ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የአንድ ባላባት Fief. ለክፍል II ጥያቄዎች እና ስራዎች. የፊውዳል ገዥዎች ሕይወት እና ልማዶች

ፊፍ አንድ ጌታ ለቫሳል እንዲጠቀም የሰጠው መሬት ነው። መሬቱ በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውል እና ሊወገድ ይችላል. አገልጋዩ ጌታውን በመደገፍ ወታደራዊ፣ ፍርድ ቤት ወይም የአስተዳደር አገልግሎት ማከናወን ነበረበት። በመካከለኛው ዘመን በአውሮፓ አገሮች ተመሳሳይ የሆነ የመያዣ ቦታ ታየ.

መሬቱን ለአገልጋዮቹ በማስተላለፍ, ጌታው የባለቤትነት መብቱን ይዞ ነበር. ስለዚህ፣ አንድ ፊፋ በአንድ ጊዜ በብዙ ሰዎች ይዞታ ውስጥ ሊሆን ይችላል።

የፊውዳል ጌታው የመሬት ባለቤትነት በክፍል እና በኮንቬንሽን ይገለጻል። ሁኔታዊ ተፈጥሮው የቫሳል ተግባራትን በሚፈጽምበት ጊዜ ብቻ ፊፋን መያዝ፣ መጠቀም እና ማስወገድን ያካትታል። አገልጋዩ አገልግሎቱን ማከናወን ባቆመበት ሁኔታ ጌታው መሬቱን ወስዶ ለሌላ ሰው ማስተላለፍ ወይም የመሬቱን ባለቤትነት ለራሱ ማቆየት ይችላል።

እስቴት የባለቤትነት መብቱ የተከበረ (ክቡር) መነሻ ለሆኑ ሰዎች በመሆኑ ነው። ገበሬዎች እና የከተማ ሰዎች, ሀብት ያላቸው እንኳ, fief ባለቤት አይችሉም ነበር. ይህንን መብት የተቀበሉት የመኳንንት ማዕረግ ከተቀበሉ በኋላ ነው.

የ fief ባለቤትነት መደበኛ የተደረገው በ ኢንቬስተር ነው፣ እሱም የተከበረው ተምሳሌታዊ ድርጊት ስም ነው። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን, ለጌታ የታማኝነት አገልግሎት መሐላ እና መሐላ ከመፈጸም ሥነ ሥርዓት ጋር እኩል ነበር.

ተልባ (የጥንቷ ጀርመን “ስጦታ”) ለ fief ተመሳሳይ ቃል ሆነ። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ከጥቅማ ጥቅሞች ጽንሰ-ሐሳብ ጋር እኩል ነበር, ለተወሰነ ጊዜ ሁኔታዊ ማቆየት. ሌኒክ በጌታው ላይ የመሬት ጥገኛ የነበረው ማለትም በጌታ ላይ ጥገኛ የሆነ ሰው ነው።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን, ፍጥጫው በዘር የሚተላለፍ ስጦታ ሆነ, ይህም ትልቁ ፊውዳል ወደ ትንሹ ተላልፏል.

ለመሬቱ ከአገልግሎት ውጪ እየሞተ ያለው

የፊውዳሉ ጌታ ሌሎች መብቶች ነበሩት-በመንገዶች ፣ በድልድዮች ፣ በወንዝ ማቋረጫዎች ላይ ግብር መጣል ፣ በፊውዳል ጌታው የግል ግዛት ላይ የወደቁ ነገሮችን ተገቢ ማድረግ ።

ፊውዳል ለፊውዳሉ ዋና የገቢ ምንጭ ነበር። በጥገኛ ገበሬዎች ጉልበት ይደገፉ ነበር።

በኢኮኖሚው እና በገበያው ላይ የተደረጉ ማሻሻያዎች የቺቫልሪ እና የፊውዳል ገዥዎችን ያቀፈው ሚሊሻ አስፈላጊነት እንዲቀንስ አድርጓል። የቫሳል ግዴታዎች ተፈጥሮ ይለወጣል. ከግል ወታደራዊ አገልግሎት ይልቅ የፋይፍ ባለቤት የተወሰነ የገንዘብ አበል ይከፍላል። የገንዘብ ፍጥጫ መወለድ የሚከናወነው በመሬት ባለቤትነት ፋንታ ባላባቶች ወደ ገንዘብ ጥገና የተቀየሩበት ነው። ለግል አገልግሎት የሚውሉ እንዲህ ያሉ ንብረቶች ለሞት ተዳርገዋል።

1)

የንጉሶች የተቀደሰ ተግባር የአንባገነኖችን እብሪተኝነት በጠንካራ እጅ መግታት ነው፣ ሀገሪቱን በማያልቁ ጦርነቶች የሚገነጣጥሉትን፣ በዘረፋ የሚያዝናኑ፣ ምስኪኖችን የሚያፈርሱ፣ ቤተክርስትያናትን የሚያፈርሱ... ለዚህ ምሳሌ ቶማስ ደ ማርሌ ነው። ተስፋ የቆረጠ ሰው... እሱ፣ ያለ ፍርሃት አበላሸው እና እንደ አዳኝ ተኩላ የላንስኪን፣ ሬምስን እና አሚየንን አውራጃዎች በላ፣ ለካህናቱም ሆነ ለህዝቡ ትንሽ ምህረት ሳይሰጥ... ጳጳሱ፣ በአንድ ድምፅ የቤተክርስቲያኑ ስብሰባ ብይን፣ በሌለበት እንደ ወራዳ ወራዳ እና የክርስቲያን ስም ጠላት፣ ባላባት ቀበቶ እና ሁሉም ፊፍ...

*በህብረተሰብ ውስጥ ምን ቦታ እንደያዘ ይጠቁሙ።

መልስ፡- ደራሲው አምባገነኖችን በጦርነት የሚገነጣጠሉና አገሪቱን የሚያዳክሙ ፊውዳላዊ ገዥዎች ይላቸዋል። ተራዎችን ይዘርፋሉ፣ ይገድላሉ፣ ቤተ ክርስቲያን ያፈርሳሉ። ገበሬዎች ከእነሱ የበለጠ ይሠቃያሉ. በቤተ ክርስቲያንና በንጉሣውያን ተቃወሟቸው። ደራሲው ለንጉሱ ቅርብ ነበር, ምናልባት እሱ አማካሪው ሊሆን ይችላል. የንጉሶችን “የተቀደሰ ተግባር” ስለሚጠይቅ መንፈሳዊ ማዕረግ ሳይኖራቸው አይቀርም።

2) እንደ ልማዱ፣ በገናና በፋሲካ፣ አገልጋዮቹ ወደ ፈረንሣይ ንጉሥ አደባባይ ደረሱ።

መልስ፡ ቆጠራዎችና መሳፍንት የንጉሱ ቫሳሎች ሊሆኑ ይችላሉ። ደንቡ "የእኔ ቫሳል ቫሳል እንጂ የእኔ ቫሳል አይደለም" ነበር.

3) ሠንጠረዡን ይሙሉ "የሮማን ግዛት ወደነበረበት ለመመለስ ሙከራዎች."

4) የ12ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሣይ ዜና መዋዕል ንጉሱ ከፓሪስ ወደ ኦርሊንስ (ማለትም በራሱ ንብረት) መጓዝ የሚችለው በታጣቂ ታጣቂዎች ብቻ እንደሆነ ይናገራሉ። ይህንን እውነታ እንዴት ማስረዳት ይችላሉ?

መልስ፡ ፈረንሳይ የተበታተነች ሀገር ነበረች። የንጉሱ ኃይል በከፍተኛ ሁኔታ ተዳክሟል። ንጉሱ በመላ አገሪቱ ላይ ስልጣን አልነበራቸውም፤ ቋሚ ጠንካራ ሰራዊት አልነበራቸውም። እሱ ከእሱ ጋር እኩል እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

እያንዳንዱ ፊውዳል የየራሱ የታጠቀ ጦር ነበረው። ክፍሎቹ በጣም ብዙ ሊሆኑ ይችላሉ፣ እና ትላልቅ እና ሀብታም የፊውዳል ገዥዎች ሰራዊት ነበራቸው፣ አንዳንዴም ከንጉሣዊው የበለጠ ይበልጣል። የግዛታቸው ሙሉ ጌቶች እንደሆኑ ተሰምቷቸው ነበር። እና "የእኔ የቫሳል ቫሳል የእኔ ቫሳል አይደለም" የሚለው ህግ ሁኔታውን አባባሰው እና በንጉሱ ግዛት ውስጥ ያለ ተራ ባላባት እንኳ ንጉሱ የበላይ ባለስልጣን ስላልሆነ ሊታዘዝለት አልቻለም። ይህም ፊውዳሎች የፈለጉትን እንዲያደርጉ፣ እርስ በርስ እንዲዋጉ፣ ዘረፋና ዝርፊያ እንዲፈጽሙ አድርጓቸዋል።

5) ከታሪክ ሰነድ የተቀነጨበ አንብብና ለጥያቄዎቹ መልስ።

ከዚያም ቆጠራው የታጠፈውን የዚያን ሰው እጅ በእጆቹ ጨመቀ እና ህብረታቸውን በመሳም አተሙ። ከዚያም እሱ... ለቆጠራው ታማኝነቱን በሚከተሉት ቃላት ገልጿል፡- “ከአሁን ጀምሮ ለካውንት ዊልሄልምን እንደማገለግል በእምነቴ እምላለሁ እና ማንም ለማንም አላገለግልም፣ መሐላዬን በጥሩ ህሊና እና ያለ ምንም ማታለል እጠብቃለሁ። በመጨረሻም ያው ሰው በቅዱስ ንዋያተ ቅድሳት ምሏል::

በሰነዱ ውስጥ ምን ዓይነት ሥነ ሥርዓት ተብራርቷል? ትርጉሙን እንዴት ተረዱት? ከእሱ በኋላ ተሳታፊዎቹ እንዴት እርስ በርስ የተያያዙ ነበሩ? ለምንድነው ለቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት መሐላ ለሥነ ሥርዓቱ ተሳታፊዎች አስፈላጊ የሆነው?

መልስ፡ የቫሳል መሐላ የመፈጸም ሥነ ሥርዓት። ቃለ መሐላ የፈጸሙ ሰዎች ቆጠራውን ለማገልገል ቃል ገብተዋል፣ መመሪያውን ብቻ ይከተሉ እና ፈጽሞ አይከዱትም። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቃለ መሐላ የፈጸመው የቆጠራው ዋሻ ሆነ፣ ቆጠራውም የዋጋው የበላይ ሆነ። በዚያን ጊዜ አንድ ሰው በተቀደሱ ቅርሶች ላይ መዋሸት እንደማይችል ስለሚታመን ለቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት መማል አስፈላጊ ነበር.

- በቂ ገቢ የሚያገኙ ሰዎች ብቻ ናቸው። በተለምዶ ይህ ገቢ የቀረበው በመሬት ነው። የፊውዳል ጌታ የንብረቱ ባለቤት ነው, እና ክብሩ በግል እንዲለማ ስለማይፈቅድ, ይህንን ሃላፊነት በባለቤቶቹ ላይ ያስቀምጣል. ስለዚህም ፊውዳሉ ሁል ጊዜ ቢያንስ ብዙ የገበሬ ቤተሰቦችን ይበዘብዛል። ከእነዚህ ባለቤቶች ጋር በተያያዘ, እሱ ጌታ ነው (በላቲን ዶሚኒየስ, ስለዚህም ስፓኒሽ ዶን). ገቢ መኖሩ ክቡር ሰው ለመሆን ተግባራዊ ሁኔታ ነው. ነገር ግን በመካከለኛው ዘመን የፊውዳል ገዥዎች መካከል ካለው የሀብት መጠን አንጻር ሲታይ ከፍተኛ ልዩነት አለ፤ በዚህም መሰረት በርካታ ዲግሪዎች የተመሰረቱበት፣ ስኩዊር ጀምሮ እና በንጉስ የሚጨርሱት። የዘመኑ ሰዎች እነዚህን ዲግሪዎች በግልፅ ይለያሉ እና በልዩ ስሞችም ምልክት ያደርጉባቸዋል። የእነዚህ ዲግሪዎች ተዋረድ የመካከለኛው ዘመን "ፊውዳል መሰላል" ነው. (ፊውዳል ተዋረድንም ይመልከቱ።)

የፊውዳል መሰላል ከፍተኛው ማዕረግ ያላቸው መኳንንት (ነገሥታት፣ መሳፍንት፣ ማርኪሶች፣ ቆጠራዎች)፣ የግዛት ሁሉ ሉዓላዊ ገዥዎች፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ መንደሮች ባለቤቶች፣ በሺዎች የሚቆጠሩ ፈረሰኞችን ወደ ጦርነት ማምጣት በሚችሉ መኳንንት ተይዟል።

በመካከለኛው ዘመን የፊውዳል መሰላል ላይ አንድ ደረጃ ዝቅ ያለ የመኳንንቱ መኳንንት ፣ ብዙውን ጊዜ የበርካታ መንደሮች ባለቤቶች ናቸው ፣ ከእነሱ ጋር ባላባቶችን ሙሉ በሙሉ ወደ ጦርነት ይመራሉ ። ኦፊሴላዊ ማዕረግ ስለሌላቸው, በተለመዱ ስሞች የተሰየሙ ናቸው, ትርጉሙ ግልጽ ያልሆነ እና በተወሰነ ደረጃ የላላ ነው; እነዚህ ስሞች በተለያዩ አገሮች የተለያዩ ናቸው, ግን እንደ ተመሳሳይነት ያገለግላሉ. ከነሱ መካከል በጣም የተለመዱት፡ ባሮን - በምእራብ፣ በደቡብ ፈረንሳይ እና በኖርማን አገሮች፣ ሲር፣ ወይም ሴግነር - በምስራቅ (“ባሮን” ማለት ባል፣ አንድ ሰው ማለት ነው፤ “sire” is a leader and ጌታ) ። በሎምባርዲ ውስጥ ካፒቴን ተብለው ይጠራሉ, በስፔን - "ሪኮስ ሆምበሬስ" (ሀብታሞች). በጀርመን ውስጥ "ሄር" ይላሉ, እሱም ጌታ ከሚለው ስም ጋር ይዛመዳል, በእንግሊዝ - ጌታ; እነዚህ ስሞች ወደ ላቲን የተተረጎሙት ዶሚኒየስ (ጌታ) በሚለው ቃል ነው። በኋላም ባነሮች ተባሉ ምክንያቱም ወንዶቻቸውን ለማሰባሰብ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ባነር (ባኒየር) ከጦራቸው ጫፍ ጋር በማያያዝ ነበር።

ፊውዳል መሰላል ላይ እንኳ ዝቅተኛ ጥንታዊ መኳንንት መላውን የጅምላ ይቆማል - ባላባቶች (የፈረንሳይ chevalier, የጀርመን Ritter, እንግሊዝኛ ባላባት, ስፓኒሽ caballero, የላቲን ማይሎች), አንድ ንብረት ባለቤቶች, ይህም በሀገሪቱ ሀብት ላይ በመመስረት, ያቀፈ ነው. አንድ ሙሉ መንደር ወይም ከፊል. ከእነርሱ እያንዳንዱ ማለት ይቻላል አንዳንድ ትልቅ ባለቤት በፊውዳል መሰላል ላይ ከፍተኛ ቆሞ ያገለግላል, ከማን እሱ ርስት ይቀበላል; በዘመቻዎች ላይ አብረውት ይሄዳሉ፣ ሆኖም ግን፣ በራሳቸው ኃላፊነት ከመዋጋት አያግዳቸውም። አንዳንድ ጊዜ ባቺሊየር ተብለው ይጠራሉ, በሎምባርዲ - ቫቫሴርስስ. እንዲሁም ማይልስ ስኩቲ የሚል ተስማሚ ስም አለ፣ ትርጉሙም አንድ ጋሻ ያለው ተዋጊ ማለትም በእጁ ሌላ ተዋጊ የሌለው ባላባት ማለት ነው።

በመካከለኛው ዘመን የፊውዳል መሰላል የመጨረሻው ደረጃ ላይ ስኩዊቶች ናቸው. መጀመሪያ ላይ - የባላባት ቀላል ወታደራዊ አገልጋዮች, በኋላ ላይ የተወሰነ መጠን ያለው መሬት (እኛ ትልቅ ርስት የምንለው ጋር እኩል) እና በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ባለቤቶች ሆነዋል. በባለቤቶቻቸው መካከል እንደ ጌቶች ይኖራሉ ። በጀርመን Edelknecht (የተከበረ አገልጋይ), በእንግሊዝ - ስኩዊር (የተበላሸ ኢኩየር - ጋሻ ተሸካሚ), በስፔን - ኢንፋንዞን ይባላሉ. እነሱ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ናቸው. የመኳንንቱን ብዛት ይመሰርታል, እና በሚቀጥሉት መቶ ዘመናት ውስጥ ለመኳንንቱ ያደገው ዜጋ እራሱን በስኩዊር ማዕረግ ይኮራል.

ስለዚህ, በመካከለኛው ዘመን ፊውዳል መሰላል ላይ አንድ ሰው አራት ደረጃዎችን መለየት ይችላል, በአጠቃላይ አገላለጽ ከዘመናዊ ወታደራዊ ደረጃዎች ጋር ይዛመዳል-መሳፍንት, መሳፍንት እና ቆጠራዎች - የእኛ ጄኔራሎች, ባሮኖች - ካፒቴኖች, ባላባቶች - ወታደሮች, ሽኮኮዎች - አገልጋዮች. ነገር ግን በፊውዳል ሚዛን ደረጃና ደረጃ በሀብት የሚወሰንበት፣ እርስ በርስ የሚዋጉ ወታደሮችን ባቀፈው በዚህ እንግዳ ሠራዊት ውስጥ፣ የጋራ ኑሮ ውሎ አድሮ እኩልነትን ስለሚቀንስ ከጄኔራል እስከ አገልጋይ ሁሉም ሰው የአንድ አካል አባል ሆኖ እንዲሰማው ማድረግ ይጀምራል። ክፍል . ከዚያም መኳንንቱ በመጨረሻ ቅርጽ ይይዛል ከዚያም በኋላ ተለይቶ ይገለላል.

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሣይ ውስጥ hommes coutumiers (የጉምሩክ ሰዎች ፣ couume “a) ወይም ሆም ደ ፖስት (ማለትም potestatis - ሰዎች) ተብለው የሚጠሩት መኳንንት ወይም መኳንንት (gentilshommes) እና መኳንንት ያልሆኑ ሰዎች በሁለት ምድቦች መካከል ያለውን ልዩነት በጥብቅ ለማወቅ ተለማመዱ። የበታች ሰዎች)፤ በመካከለኛው ዘመን ጥቅም ላይ ያልዋለው ሮቱሪየር (የጋራ) ስም እነዚህ ምድቦች በጥብቅ በዘር የሚተላለፉ ይሆናሉ።ከየትኛውም የፊውዳል መሰላል ደረጃዎች ውስጥ ያሉ የተከበሩ ቤተሰቦች ከክቡር ቤተሰብ ዘሮች ጋር ዝምድና ለመመሥረት ፈቃደኛ አይደሉም። ከመኳንንት ያልተወለደ ባላባት ሊሆን አይችልም ፣የባላሊትን ህይወት ለመምራት የሚያስችል ሀብታም ቢሆንም ፣የመኳንንት ሴት ልጅ ባላባትን ማግባት አትችልም ፣ያገባትም እኩል ያልሆነ ጋብቻ ፈፅሟል በዚህም ያዋርዳል። የፊውዳል ቤተሰቦች ሚስቱን አይቀበሉም፣ መኳንንቱም ልጆቹን ከራሳቸው ጋር እኩል አድርገው አይመለከቷቸውም።ይህ የዘር ውርስ፣ ባለፉት መቶ ዘመናት በነበሩት ሰነዶች ውስጥ ብዙም ጥብቅ ያልሆነ፣ ያኔ የመካከለኛው ዘመን የፊውዳል ማህበረሰብ ዋነኛ መለያ ባህሪ ሆኖ እስከ 18ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ሰፍኗል። .

በመኳንንቱ መካከል ያለው ልዩነት እየተስተካከለ ሲሄድ በፊውዳሉ መሰላል የተደራጁ ባላባቶች ከሌላው ሕዝብ እየራቁ ይሄዳሉ። የመኳንንት መንፈስ በፈረንሣይ እና በጀርመን ውስጥ በጽኑ የተመሰረተ ነበር። በስፔን, እና በተለይም በደቡብ, በጣሊያን እና ምናልባትም በደቡብ ፈረንሳይ ከሚኖሩ የሙር ከተሞች ሀብታም ህዝብ ጋር በመገናኘቱ ደካማ ነው - በነጋዴው ክፍል ኃይል ምክንያት. ወታደራዊ-ፊውዳል ልማዶች ቀደም ብለው በጠፉባት እንግሊዝ ውስጥ ስኩዊር ከሀብታም ገበሬ አይለይም ። እዚህ ድንበሩ በጣም ከፍ ያለ ነው - በጌቶች እና በቀሩት ሰዎች መካከል; ልዩ መብት ያለው ክፍል በቁጥር በጣም ትንሽ የሆነውን ከፍተኛውን መኳንንት ብቻ ያቀፈ ነው።

2. በመካከለኛው ዘመን ከፍተኛ ዘመን በሰዎች ሕይወት ውስጥ ምን ለውጦች ተከሰቱ: ሀ) በመንግሥታት አስተዳደር; ለ) በግብርና እና በእደ-ጥበብ; ሐ) በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ?

ሀ) በመንግሥት መስክ የተበታተነው እና የንጉሣዊው ማዕከላዊነት ውህደት፣ እንዲሁም ቤተ ክርስቲያንን ቀስ በቀስ ለዓለማዊ ሥልጣን የመገዛት ሂደት ነበር፤

ለ) በግብርና ውስጥ, ገበሬዎች ቀስ በቀስ የሥራ ኮርቪዬ ወደ quitrents ክፍያ ተንቀሳቅሷል, እና በኋላ የግል ነፃነት መቀበል ጀመረ, ከተሞች እድገት እና የእደ ጥበብ እና ንግድ እድገት ነበር;

ሐ) ረሃብ እና በሽታ ስለጠፉ መረጋጋት በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ይመሰረታል ።

1. ፅንሰ-ሀሳቦቹን ያብራሩ፡ ፍጥጫ፣ ጌታ፣ ቫሳል፣ ቤተ መንግስት፣ ውድድር፣ ማህበረሰብ፣ ኮርቪ፣ ኲረንት፣ አስራት፣ የመስቀል ጦርነት፣ የእጅ ጥበብ አውደ ጥናት፣ ማህበር፣ የከተማ አዳራሽ፣ ኮምዩን፣ ፓርላማ፣ ዩኒቨርሲቲ፣ ስኮላስቲክስ። ከተዘረዘሩት ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ከመካከለኛው ዘመን መኳንንት ሕይወት ጋር የሚዛመደው የትኛው ነው ፣ የትኛው - ከገበሬዎች ሕይወት ፣ እና የትኛው - የከተማ ሰዎች ወይም የቤተክርስቲያን አገልጋዮች?

ፊውፍ ማለት ለጌታው ውርስ እንዲሆን ለጌታው የተሰጠ የመሬት ይዞታ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ለጌታ ሞገስን በመስጠት ፊውዳል አገልግሎትን ይፈጽማል።

Seigneur የፊውዳል ገዥዎች - ቫሳል - በግላቸው ጥገኛ የነበሩበት የፊፍ ባለቤት ነው።

ቫሳል - የ fief መያዣ.

ቤተመንግስት የፊውዳል ጌታ የተመሸገ መኖሪያ ነው።

ውድድር ወታደራዊ ችሎታ እና ጀግንነት የታየበት የታጠቁ ባላባት ዱል ነው።

ማህበረሰብ በጋራ ፍላጎቶች ወይም የጋራ መነሻ የተገናኘ የሰዎች ስብስብ ነው።

Corvée በመሬቱ ባለቤት እርሻ ላይ ከግል መሳሪያዎች ጋር የሚሠራ ጥገኛ የገበሬ ጉልበት ነው.

ኲረንት በአይነት ወይም በጥሬ ገንዘብ ከገበሬዎች በመሬት ባለቤቶች እና በመንግስት የሚሰበሰብ ክፍያ ነው።

አስራት (ቤተ ክርስቲያን) ከአማኞች ገቢ አንድ አስረኛውን ለቤተ ክርስቲያን ጥቅም የሚቆረጥ የግዴታ ነው።

ክሩሴድ - በ 11 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን የምዕራብ አውሮፓ ፊውዳል ጌቶች ወታደራዊ ዘመቻዎች ፣ እሱም በሃይማኖታዊ የካቶሊክ መፈክሮች ሽፋን የተካሄደው።

ዎርክሾፖች በሙያው የእጅ ባለሞያዎች ማህበራት ናቸው ፣

Guild - ፍላጎታቸውን ለመጠበቅ የነጋዴዎች ማህበር

ማዘጋጃ ቤቱ በመካከለኛው ዘመን ምዕራብ አውሮፓ ውስጥ የሚገኝ የከተማ አስተዳደር አካል ነው።

ኮምዩን የአካባቢ ራስን በራስ የማስተዳደር የታችኛው የክልል አሃድ ነው።

ፓርላማ - የተለያዩ ጥንቅር እና ጠቀሜታ ያላቸው የተከበሩ ስብሰባዎች; ከዚያም ቃሉ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በእንግሊዝ ውስጥ ቀስ በቀስ ያዘ. ከከፍተኛው ክፍል ተወካይ ስብሰባ በስተጀርባ.

ዩኒቨርሲቲ የከፍተኛ ትምህርት ሳይንሳዊ ተቋም ነው።

ስኮላስቲክ በመካከለኛው ዘመን ትምህርት ቤቶች ውስጥ ያለው ባህላዊ የትምህርት ሥርዓት ነው። በሎጂክ እና በምክንያታዊነት ስለ ክርስቲያናዊ ትምህርት ጥልቅ እውቀት መቅሰምን ባቀፈው ልዩ እውነትን የመፈለግ መንገድ ላይ የተመሠረተ ነበር።

ወደ የመካከለኛው ዘመን መኳንንት ሕይወት: ጠብ, ቫሳል, ቤተመንግስት, ውድድር, ፓርላማ.

ለገበሬዎች ሕይወት፡- ማህበረሰብ፣ ኮርቪ፣ ኲረንት፣ አስራት።

ለከተማ ሰዎች ሕይወት፡ የዕደ ጥበብ ሥራ ሱቅ፣ ጓድ፣ ማዘጋጃ ቤት፣ ዩኒቨርሲቲ።

ወደ ቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች ሕይወት: የመስቀል ጦርነት, scholasticism.

2. ርስት ምንድን ናቸው? በመካከለኛው ዘመን ህብረተሰቡ በምን ክፍሎች ተከፋፍሏል? መብታቸውና ግዴታቸው ምን ነበር?

እስቴት በሕግ ወይም በባህል የተደነገጉ መብቶች እና ግዴታዎች ያሉት እና በዘር የሚተላለፍ ማህበራዊ ቡድን ነው።

የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ በሦስት ትላልቅ ቡድኖች (ግዛቶች) ተከፍሎ ነበር፡-

ቀሳውስቱ የቤተክርስቲያን አገልጋዮች - መነኮሳት እና ቀሳውስትን ያቀፉ ነበር. እነሱ የሰውን መንፈሳዊ ሕይወት ያሳስቧቸው ነበር, እና ከሁሉም በላይ, ስለ ክርስቲያን ነፍስ መዳን;

- ፊውዳል ጌቶች ወይም ባላባቶች። ዋና ተግባራቸው ሀገሪቱን ከውጭ ጠላቶች መጠበቅ ነው;

- ገበሬዎች እና የከተማ ሰዎች. የዚህ ማህበራዊ ቡድን ዋና አላማ ለመጀመሪያዎቹ ሁለት ክፍሎች ምግብ እና እደ-ጥበብ ለማቅረብ ነበር.

3. በ 10 ኛው - 13 ኛው ክፍለ ዘመን የከተሞች ቁጥር መጨመር, የዕደ-ጥበብ እና የንግድ ልውውጥ ለምዕራብ አውሮፓ ሀገሮች አስፈላጊነት ምን ነበር? የ XTV አደጋዎች ያስከተሏቸው ውጤቶች ምን ነበሩ?

የከተሞች ቁጥር መጨመር፣ የዕደ-ጥበብ እና የንግድ እድገቶች ቀስ በቀስ ከዕለት ተዕለት ኑሮ ወደ ንግድ እርሻ እንዲሁም ወደ ትምህርት ልማት መሸጋገር ጀመሩ።

በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የተከሰቱት አደጋዎች በገበሬዎችና በጌቶች መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ በጣም ተለውጠዋል. የአውሮፓ ህዝብ ቁጥር ቀንሷል, ስለዚህ ትንሽ ምግብ አያስፈልግም. የእህል ዋጋ ወድቋል, ነገር ግን የጉልበት ዋጋ ጨምሯል. አሁን ሰራተኞች የተሻለ ክፍያ ከጌቶቻቸው ሊጠይቁ ይችላሉ። ጌቶቹ ኪሳራ ማድረስ አልፈለጉም, ስለዚህ ለቅጥር ሰራተኞች ክፍያን ለመገደብ ሞክረዋል. በተጨማሪም, አዳዲስ ክፍያዎችን ይዘው መጡ. ይህ ሁሉ የገበሬዎች አመጽ እና ጦርነት እና ተጨማሪ የግል ነፃነትን አስገኝቷል።

2.1.Seignors እና vassals.እያንዳንዱ ትልቅ ፊውዳል ጌታ የየራሱን የጦረኞች ቡድን እንዲይዝ የመሬቱን ክፍል ከገበሬዎች ጋር ለትንንሽ ፊውዳል ገዥዎች ለአገልግሎት ሽልማት አከፋፈለ። የመሬቱ ባለቤት ከነዚህ ፊውዳል ገዥዎች ጋር በተያያዘ ጌታ (ከፍተኛ) ነበር። መሬቶቹን የተቀበሉ የፊውዳል ገዥዎች የሱ ሎሌዎች (ወታደራዊ አገልጋዮች) ሆኑ።

ቫሳል በዘመቻ ሄዶ የጦረኞችን ቡድን እንዲያመጣ በጌታ ትእዛዝ ተገድዶ ነበር፤ ጌታውን ከምርኮ ነፃ ማውጣት ነበረበት። ጌታ አገልጋዮቹን ከሌሎች የፊውዳል ገዥዎች እና ከአማፂ ገበሬዎች ጥቃት ጠበቃቸው።

2.2.ፊውዳል ተዋረድ.ንጉሱ የሀገሪቱ የፊውዳል ገዥዎች ሁሉ አለቃ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር፤ እሱ የሠራዊቱ ከፍተኛ ዳኛ እና አዛዥ ነበር። ንጉሱ የመኳንንቱ እና የቁጥሮች ጌታ ነበር, ግዛታቸው በመቶዎች የሚቆጠሩ መንደሮችን ያካትታል. ብዙ የጦር ሰራዊት አባላት ነበሯቸው።

አለቆች እና ቆጠራዎች ቫሳሎቻቸውን ከቆሙ በኋላ - ባሮኖች እና ቪዛዎች። ከሃያ እስከ ሠላሳ መንደሮችን አስተዳድረዋል እና የታጠቁ ክፍሎቻቸውን ከነዚህ መንደሮች ነዋሪዎች መሰረቱ። ባላባቶቹ ለባሮዎች ታዛዥ ነበሩ - የራሳቸው ቫሳሎች የሌላቸው ትናንሽ ፊውዳል ገዥዎች።

በፊውዳሉ ገዥዎች መካከል ያለው ግንኙነት መሰላልን ይመስላል፡ ትላልቆቹ ፊውዳል ገዥዎች በላይኛው እርከኖች ላይ፣ ትንንሾቹ ደግሞ በታችኛው ደረጃ ላይ ቆሙ። ይህ የፊውዳል ጌቶች ድርጅት ፊውዳል መሰላል (ተዋረድ) ይባል ነበር። ገበሬዎች በፊውዳል መሰላል ውስጥ አልተካተቱም። ለፊውዳሉ ገዥዎቻቸው ምግብ፣እደ ጥበብ እና ልብስ የማቅረብ ግዴታ ነበረባቸው።

ቫሳል ለጌቶቻቸው መገዛት በተለያዩ አገሮች ይለያያል። ስለዚህ በእንግሊዝ ውስጥ በፊውዳል መሰላል ውስጥ የተካተቱት ሁሉም ሰዎች እራሳቸውን የንጉሱ ቫሳል አድርገው ይቆጥሩ ነበር። በፈረንሳይ ደግሞ “የእኔ ቫሳል ቫሳል የእኔ ቫሳል አይደለም” የሚል መመሪያ ነበረ። ጦርነቱ በተጀመረ ጊዜ ንጉሱ አለቆችን ጠርቶ ለዘመቻ እንዲዘምት ቆጥረው ወደ ባላባቶች ዞሩና የፈረሰኞቹን ቡድን ይዘው መጡ። የፊውዳል ጦር የተፈጠረው በዚህ መንገድ ነው።

2.3. የፊውዳል ህይወት እና ወጎች.የፊውዳል ገዥዎች ጊዜያቸውን በጦርነት፣ በግብዣና በወታደራዊ መዝናኛ አሳልፈዋል። ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በወታደራዊ ጉዳዮች ላይ ብቻ የተሰማሩ ፊውዳል ገዥዎች። ባላባቶች መባል ጀመሩ። የባላባቶቹ ዋና ስራ ጦርነት ነበር ስለዚህ ያለማቋረጥ ወታደራዊ ልምምድ በማድረግ ልጆቻቸውን ይህን እንዲያደርጉ አስተምረዋል። በጥንካሬ እና በቅልጥፍና - ውድድሮች - የተለያዩ የጦር ባላባቶች ወታደራዊ ውድድሮች ተካሂደዋል. የባላባቶቹ ተወዳጅ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች - አደን እና ውድድሮች - ከወታደራዊ ጉዳዮች ጋር የተያያዙ ነበሩ። ውድድሩ በጥንካሬ እና በጨዋነት የፈረሰኞቹ ወታደራዊ ውድድር ነው።

የባላባቶች ምግባር እና ተግባራት በ Knightly ክብር ኮድ ውስጥ ተካትተዋል። በጦርነት ውስጥ ባላባቶች ጀግንነትን እና ድፍረትን ማሳየት ይጠበቅባቸው ነበር። የደካሞች እና የተጨቆኑ እንዲሁም የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ጠባቂዎች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። ባላባቶቹ ለቆንጆዋ ሴት የአምልኮ ሥርዓት ነበራቸው። የክብር ደንቦች የሚተገበሩት በፊውዳል ገዥዎች መካከል ባለው ግንኙነት ብቻ ነው.

በመካከለኛው ዘመን በኦቶማን ኢምፓየር ውስጥ ፣ ክፍሉ ፣ ልክ እንደ ምዕራባዊ አውሮፓ ባላባቶች ፣ በጃፓን - ሳሙራይ ፣ sipahi ተብሎ ይጠራ ነበር። በ XIV-XVI ክፍለ ዘመናት. በጠመንጃ መስፋፋት, ባላባቶች ጠቀሜታቸውን አጥተዋል, ነገር ግን አልጠፉም, የመኳንንቶች ክፍል ፈጠሩ.

2.4.Feudal ቤተመንግስት.የፊውዳል ጌታቸው ከጠላቶች እና ከአማፂ ገበሬዎች ጥቃት ወደ ቤተመንግስት ተጠልሏል። ቤተ መንግስት የፊውዳል ጌታ እና ምሽጉ ቤት ነው። አልባሳት ፣መሳሪያዎች ፣መሳሪያዎች እና ቁሳቁሶች እዚያ ተከማችተዋል። በጎርፍ፣ በድርቅ ወይም በእሳት ጊዜ፣ እያንዳንዱ ገበሬ ከእነዚህ ማከማቻ ተቋማት እርዳታ ማግኘት እና ሁኔታውን ማሻሻል ይችላል። የገበሬው ረሃብ ለፊውዳሉ ገዥዎች ምንም ጥቅም የለውም።

ግንቦች ከጠላቶች ጥበቃ ሆነው አገልግለዋል። ብዙዎቹ የተገነቡት በኖርማኖች እና ሃንጋሪዎች በተደጋጋሚ ለሚደረጉ ወረራዎች ምላሽ ነው። ቤተ መንግስቶች የሚገነቡት በወንዞች ዳርቻዎች ላይ፣ አካባቢውን ለመመልከት እና ለመከላከል ምቹ በሆኑ ኮረብታዎች ላይ ነው። በቤተ መንግሥቱ ዙሪያ ከፍ ያሉ ግንቦችና ማማዎች ተሠርተው ነበር፤ በዙሪያቸው በውኃ የተሞላ ጉድጓድ ነበር። በሌሊት ወይም በጠላት ጥቃት ጊዜ በሰንሰለቶች ላይ የሚነሳው የማንጠልጠያ ድልድይ በመንገዱ ላይ ወደ በሩ ተጣለ።

የፊውዳሉ ገዥዎች ቤተመንግስቶች እንደ መኖሪያ ቤት እና የምግብ ማከማቻ ብቻ ሳይሆን እንደ መጠለያ፣ መሸሸጊያ እና ምሽግ ሆነው አገልግለዋል።