ព័ត៌មានតារា
ប្រាសាទ Sophia នៅក្នុងសួនច្បារមធ្យម។ ប្រាសាទ Sophia នៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះនៅ Sredniye Sadovniki Gate ព្រះវិហារនៃរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ "ស្វែងរកអ្នកបាត់បង់" នៅ Sredniye Saadovniki ។ មន្ទីរពិសោធន៍នៃដំណើរការ thermomechanical
ប្រាសាទ Sophia ប្រាជ្ញារបស់ព្រះនៅ Sredniye Sadovniki
ប្រាសាទ Sophia នៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះជាម្ចាស់មានទីតាំងនៅច្រាំងខាងត្បូងខាងស្តាំនៃទន្លេមូស្គូទល់មុខមជ្ឈមណ្ឌលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទីក្រុងមូស្គូ - វិមានក្រឹមឡាំងនៅក្នុងតំបន់មួយដែលព័ទ្ធជុំវិញរវាងឆានែលសំខាន់នៃទន្លេមូស្គូនិងឆានែលអតីតរបស់វាឬបឹងគោ។ ដែលយូរ ៗ ទៅប្រែទៅជាច្រវ៉ាក់នៃអាងស្តុកទឹកតូចៗនិងវាលភក់ដែលបានទទួលឈ្មោះទូទៅ "វាលភក់" ។ ប្រាសាទតែមួយគត់នេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយ Muscovites ក្នុងកិត្តិយសនៃជ័យជំនះរបស់ពួកគេលើ Novgorod ។ ព្រះវិហារឈើដំបូងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចុងសតវត្សរ៍ទី 15 យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមានទីតាំងនៅឆ្ងាយបន្តិចពីកន្លែងដែលថ្មវិហារ St. Sophia ឥឡូវនេះ - កាន់តែជិតទៅនឹងផ្ទះនៅលើទំនប់។
ព្រះវិហារឈើត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅឆ្នាំ 1493 ។ នៅពេលនោះ Zamoskvorechye បុរាណត្រូវបានគេហៅថា Zarechye ដែលជាកន្លែងដែលផ្លូវទៅកាន់ Horde បានឆ្លងកាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភ្លើងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃឆ្នាំ 1493 ដែលបានបំផ្លិចបំផ្លាញការតាំងទីលំនៅ (តំបន់នៅជិតជញ្ជាំងខាងកើតនៃវិមានក្រឹមឡាំង) ក៏បានទៅដល់ Zarechye ផងដែរ។ ភ្លើងក៏បានបំផ្លាញវិហារ St. Sophia ផងដែរ។
ទាក់ទងនឹងក្រឹត្យរបស់ Ivan III ក្នុងឆ្នាំ ១៤៩៦ ស្តីពីការរុះរើព្រះវិហារទាំងអស់និងទីធ្លាទល់មុខវិមានក្រឹមឡាំង៖ "រដូវក្តៅដដែលនោះតាមដងទន្លេមូស្គូប្រឆាំងនឹងទីក្រុងគាត់បានបញ្ជាឱ្យជួសជុលសួនច្បារ" វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យតាំងទីលំនៅ។ Zarechye ទល់មុខវិមានក្រឹមឡាំង និងសាងសង់អគារលំនៅដ្ឋាននៅលើទំនប់។ ហើយនៅក្នុងកន្លែងទំនេរពីលំនៅដ្ឋានវាចាំបាច់ត្រូវរៀបចំអ្វីមួយពិសេស។ ហើយទឹកដី Zarechensky ត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យសួន Sovereign's Garden ថ្មីដែលមានឈ្មោះថា Tsaritsyn Meadow ដោយអ្នកថែសួននាពេលអនាគតដែលត្រូវបានដាក់ចេញរួចហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 1495 ។
នៅជិតសួនច្បាររបស់ស្តេច ការតាំងទីលំនៅជាយក្រុងរបស់អ្នកថែសួនរបស់ស្តេចបានក្រោកឡើង ថែរក្សាសួនច្បារ។ វាគឺជាពួកគេដែលបានផ្តល់ឈ្មោះនៅពេលក្រោយទៅតំបន់នោះ។ មានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ប៉ុណ្ណោះដែលអ្នកថែសួនបានតាំងទីលំនៅក្នុងតំបន់ភ្លាមៗនៃសួនច្បារខ្លួនឯងហើយនៅឆ្នាំ 1682 ពួកគេបានសាងសង់ថ្មថ្មីមួយ វិហារ St. Sophia ។
មិនយូរប៉ុន្មានមុននេះ អាចារ្យអវៈគុម ខ្លួនឯងបានអធិប្បាយនៅក្នុងព្រះវិហារចាស់ ហើយ "គាត់បានបណ្តេញអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តជាច្រើនជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់គាត់" ។ ជាលទ្ធផលនៃ "ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារ" នេះគាត់ត្រូវបានគេនិរទេសចេញពីទីក្រុងម៉ូស្គូ។
ភ្លើងឆេះនៅឆ្នាំ 1812 វិហារ St. Sophia ត្រូវបានខូចខាតបន្តិចបន្តួច។ នៅក្នុងរបាយការណ៍ស្តីពីស្ថានភាពនៃព្រះវិហារនៅទីក្រុងមូស្គូបន្ទាប់ពីការលុកលុយរបស់សត្រូវវាត្រូវបានគេនិយាយថានៅលើវិហារ St. Sophia "ដំបូលបានដួលរលំនៅកន្លែងខ្លះដោយសារតែភ្លើង រូបតំណាង និងរូបតំណាងបរិសុទ្ធនៅក្នុងពួកគេនៅដដែលនាពេលបច្ចុប្បន្ន ( នៅក្នុងព្រះវិហារធំ) បល្ល័ង្កនិងសម្លៀកបំពាក់នៅដដែលប៉ុន្តែវត្ថុបុរាណត្រូវបានលួច។ នៅក្នុងវិហារបល្ល័ង្ក និងវិមាននៅដដែល ប៉ុន្តែការស្បថ និងសម្លៀកបំពាក់បាត់អស់។ ... សៀវភៅសម្រាប់ការបម្រើពិសិដ្ឋនៅដដែល ប៉ុន្តែសៀវភៅខ្លះត្រូវបានរហែកមួយផ្នែក»។
រួចហើយនៅថ្ងៃទី 11 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1812 តិចជាង 2 ខែបន្ទាប់ពីការបណ្តេញជនជាតិបារាំង វិហារ St. Andrew នៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានឧទ្ទិស។ នៅក្នុងវិហារនេះ ដូចនៅក្នុងព្រះវិហារដែលមានស្រាប់ទាំងអស់នៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូ នៅថ្ងៃទី 15 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1812 សេវាអធិស្ឋានអរព្រះគុណត្រូវបានប្រារព្ធឡើងសម្រាប់ជ័យជម្នះដែលបានឈ្នះលើកងទ័ពនៃ "ភាសាដប់ពីរ" ។
បន្ទាប់ពីឧបករណ៍នៅទសវត្សឆ្នាំ 1830 ។ ទំនប់ថ្មនេះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមវិហារសូហ្វៀ ដែលមានទីតាំងនៅទីនេះ វាត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា សូហ្វៀ។
នៅខែមីនាឆ្នាំ 1862 អាចារ្យ A. Nechaev និងឆ្មាំព្រះវិហារ S. G. Kotov បានងាកទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ Metropolitan Philaret ដោយមានសំណើរសុំសាងសង់ប៉មជួងថ្មីមួយចាប់តាំងពីកន្លែងមុនគឺមានភាពទ្រុឌទ្រោមរួចទៅហើយ។
ពួកគេបានស្នើសុំឱ្យសាងសង់ប៉មជួងថ្មីមួយនៅតាមខ្សែបន្ទាត់នៃទំនប់សូហ្វីយ៉ា ជាមួយនឹងច្រកទ្វារចូលដែលមានអគារពីរជាន់ ដែលមួយក្នុងចំនោមនោះគឺជាផ្ទះព្រះវិហារមួយក្នុងកិត្តិយសនៃរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ "ការងើបឡើងវិញនៃអ្នកបាត់បង់" ។ តម្រូវការសម្រាប់ការសាងសង់ក៏ត្រូវបានជំរុញដោយតម្រូវការដើម្បីបន្តការបូជានៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃទឹកជំនន់នៃប្រាសាទសំខាន់នៅនិទាឃរដូវជាមួយទឹក។
ការសាងសង់ប៉មជួងមានរយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំ ហើយត្រូវបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1868។ ប៉មជួងនៃវិហារ St. Sophia បានក្លាយជាសំណង់អគារខ្ពស់ដំបូងគេដែលសាងសង់នៅកណ្តាលទីក្រុងមូស្គូបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់ការងារសាងសង់ខាងក្រៅនៅលើវិហាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1859 ។
ការសាងសង់ប៉មកណ្តឹងគឺគ្រាន់តែជាផ្នែកនៃផែនការប៉ុណ្ណោះដែលអ្នកនិពន្ធគឺ Archpriest Alexander Nechaev និងស្ថាបត្យករ Nikolai Kozlovsky ។ ការសាងសង់ដ៏អស្ចារ្យនៃអគារសំខាន់នៃប្រាសាទក៏ត្រូវបានគ្រោងផងដែរ ដែលត្រូវគ្នាតាមខ្នាត និងរូបរាងស្ថាបត្យកម្មទៅនឹងអគារប៉មជួង។ ប្រសិនបើគម្រោងនេះត្រូវបានអនុវត្ត នោះក្រុម Sofia នឹងក្លាយទៅជាក្រុមស្ថាបត្យកម្មដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុង Zamoskvorechye ។
ការរចនានៃក្រុមជំនុំ St. Sophia Bell Tower និងព្រះវិហារ St. Sophia គឺផ្អែកលើគំនិតមួយចំនួនដែលទាក់ទងជាមួយវិហារនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ដូចជាវិហាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ វិហារ St. Sophia ត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានសាងសង់ក្នុងរចនាប័ទ្ម Byzantine ។ កន្សោម "Byzantine" បានសង្កត់ធ្ងន់លើឫសគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី។ “ការស្ថាបនានៅកណ្តាលទីក្រុងមូស្គូ ស្របតាមវិហាររបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងវិហារវិមានក្រឹមឡាំង ប្រាសាទសូហ្វៀនៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះ ដែលដាក់ឈ្មោះតាមប្រាសាទសំខាន់នៃចក្រភពប៊ីហ្សីនទីន បានទទួលសំឡេងដែលពាក់ព័ន្ធយ៉ាងខ្លាំង។ វាសំដៅទៅលើគោលគំនិតល្បី "ម៉ូស្គូគឺជាទីក្រុងរ៉ូមទីបី" ដោយរំលឹកពីភាពចាស់នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងគោលដៅអស់កល្បនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី ការរំដោះប្រទេសក្រិច និងប្រជាជនស្លាវីដែលធ្វើជាទាសករដោយទួរគី ក៏ដូចជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏សំខាន់។ ទីសក្ការៈបូជា - វិហារ Sophia នៃ Constantinople ។
ទីក្រុងមូស្គូបានទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាមិនត្រឹមតែជាអ្នកស្នងតំណែងនៃទីក្រុងរ៉ូម និង Byzantium ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាបន្ទាយដ៏រឹងមាំសកលនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលជាព្យញ្ជនៈជាមួយនឹងគំនិតនៃទីក្រុងមូស្គូជាផ្ទះមាតារបស់ព្រះ។ និមិត្តសញ្ញាសំខាន់នៃសមាសភាពដ៏ស្មុគស្មាញនេះគឺទីលានវិហារ Kremlin ជាមួយនឹងវិហារ Assumption និងទីលានក្រហមជាមួយនឹងព្រះវិហារ Intercession នៅលើ Moat ដែលជារូបតំណាងស្ថាបត្យកម្មនៃទីក្រុងនៃព្រះ - Heavenly Jerusalem។ Zamoskvorechye បានបន្ទរវិមានក្រឹមឡាំងតាមរបៀបរបស់ខ្លួន ហើយតំណាងឱ្យផ្នែកមួយទៀតនៃគំរូផែនការទីក្រុងនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ សួនរបស់ស្តេចត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមរូបភាពនៃសួនគែតសេម៉ានីក្នុងដែនដីបរិសុទ្ធ។ ហើយព្រះវិហារដ៏តិចតួចនៃ Hagia Sophia បានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាដ៏សំខាន់បំផុតនៃមាតារបស់ព្រះ និងរូបភាពនៃទីសក្ការបូជាគ្រីស្ទានដ៏សំខាន់នៃសួនច្បារគែតសេម៉ានី - កន្លែងបញ្ចុះសពរបស់មាតានៃព្រះ។ កន្លែងបញ្ចុះសពរបស់មាតារបស់ព្រះត្រូវបានភ្ជាប់ជានិមិត្តរូបជាមួយនឹងពិធីបុណ្យនៃការសន្មត់របស់ព្រះនាងដែលត្រូវបានបកស្រាយដោយការលើកតម្កើងព្រះមាតានៃព្រះជាមហាក្សត្រីនៃស្ថានសួគ៌ហើយវិហារ St. Sophia បង្កប់នូវគំនិតនេះយ៉ាងជាក់លាក់យ៉ាងច្បាស់រូបភាពនៃ មាតារបស់ព្រះ បន្ទរវិហារគ្រិមឡាំង Assumption ។
ការសាងសង់ប៉មជួងនេះបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលបន្ទាប់ពីការបរាជ័យក្នុងសង្គ្រាម Crimean ដែលនាំឱ្យមានការធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃទីតាំងរបស់រុស្ស៊ី។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ការសាងសង់ក្រុម Sofia ត្រូវបានបង្ហាញជាការបង្ហាញសម្ភារៈនៃការអធិស្ឋានសម្រាប់ជ័យជម្នះនាពេលអនាគត និងទំនុកចិត្តក្នុងការទទួលបានអតីតអំណាចឡើងវិញ។ ទីតាំងភូមិសាស្ត្រនៃប្រាសាទសាំងសូហ្វៀបានផ្តល់អត្ថន័យបន្ថែមចំពោះប្រធានបទនេះ។ ប្រសិនបើវិហាររបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងលិចនៃវិមានក្រឹមឡាំងគឺជាវិមានមួយក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការលុកលុយរបស់លោកខាងលិចនោះទីតាំងនៃវិហារ St. Sophia នៅភាគខាងត្បូងនៃវិមានក្រឹមឡាំងតាមភូមិសាស្ត្រស្របគ្នានឹងទិសដៅទៅកាន់សមុទ្រខ្មៅ។ .
ជាអកុសល គម្រោងដ៏អស្ចារ្យនេះមិនត្រូវគ្នានឹងទំហំតូចនៃទីតាំងនោះទេ ដែលមានប្រវែងវែងរវាងទន្លេមូស្គូ និងប្រឡាយផ្លូវវាង។ គណៈកម្មាការបានរកឃើញថាអគារនេះនឹងមិនសមនឹងដីតូចចង្អៀតនោះទេ ហើយលទ្ធភាពសម្រាប់ពង្រីកដីនោះបានអស់ហើយ។ ជាលទ្ធផលសម្រេចចិត្តបោះបង់ចោលការសាងសង់ប្រាសាទថ្មី។ ជាលទ្ធផល វិមាត្រនៃប៉មជួងមានជម្លោះជាមួយនឹងវិមាត្រនៃប្រាសាទ។
នៅថ្ងៃទី 14 ខែមេសា ឆ្នាំ 1908 ព្រះវិហារបរិសុទ្ធបានជួបប្រទះនឹងទឹកជំនន់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ក្នុងអំឡុងពេលដែលការខូចខាតដ៏ធំសម្បើមត្រូវបានបង្កឡើងដល់ទ្រព្យសម្បត្តិ និងអគារព្រះវិហារ ដែលប៉ាន់ស្មានថាមានតម្លៃជាង 10,000 រូប្លិ៍។ នៅថ្ងៃនេះ ទឹកនៅទន្លេមូស្គូបានហក់ឡើងជិត ១០ ម៉ែត្រ។
ក្នុងប្រាសាទសូហ្វីយ៉ា ទឹកបានជន់លិចផ្នែកខាងក្នុងដល់កម្ពស់ប្រហែល ១ ម៉ែត្រ។ Iconostases នៅក្នុងព្រះវិហារធំ និងវិហារត្រូវបានខូចខាត ទូនៅក្នុងកន្លែងបូជាត្រូវបានក្រឡាប់ ហើយអាវកាក់ត្រូវបានប្រឡាក់។ នៅលើអាសនៈធំ ហិបប្រាក់ដែលមានអំណោយទានបរិសុទ្ធត្រូវបានកម្ទេចចោលទៅនឹងឥដ្ឋ។
នៅឆ្នាំបន្ទាប់បន្ទាប់ពីទឹកជំនន់ ការងារជួសជុល និងជួសជុលដ៏ស្មុគស្មាញមួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។
គេដឹងតិចតួចអំពីជោគវាសនានៃប្រាសាទនេះជាលើកដំបូងបន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍។ នៅឆ្នាំ 1918 រដ្ឋាភិបាលថ្មីបានរឹបអូសយករដ្ឋធានីសរុបនៃប្រាសាទដែលមានចំនួន 27,000 rubles ។
នៅឆ្នាំ 1922 យុទ្ធនាការមួយត្រូវបានប្រកាសដើម្បីរឹបអូសយកវត្ថុមានតម្លៃក្នុងព្រះវិហារសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកអត់ឃ្លាន។
ទាក់ទងនឹងការហួសប្រមាណដែលបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលរឹបអូសនោះ សម្តេចអយ្យកោ Tikhon បានសរសេរថា “ហេតុដូច្នេះហើយ ដួងចិត្តរបស់យើងពោរពេញដោយទុក្ខសោក នៅពេលដែលព័ត៌មានបានទៅដល់ត្រចៀករបស់យើងអំពីការសម្លាប់រង្គាល និងការបង្ហូរឈាមដែលបានកើតឡើងនៅកន្លែងផ្សេងទៀតក្នុងអំឡុងពេលនៃការរឹបអូសវត្ថុព្រះវិហារ។ អ្នកជឿមានសិទ្ធិស្របច្បាប់ក្នុងការទាមទារពីអាជ្ញាធរ ដើម្បីកុំឱ្យមានការប្រមាថ ការប្រមាថមើលងាយចំពោះអារម្មណ៍សាសនារបស់ពួកគេ ដូច្នេះថា គ្រឿងសក្ការៈ ដូចជាវត្ថុសក្តិសិទ្ធិក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យសាសនា ដែលយោងទៅតាម Canons មិនអាចប្រើប្រាស់មិនពិសិដ្ឋបានឡើយ។ កម្មវត្ថុនៃតម្លៃលោះ និងការជំនួសដោយសម្ភារដែលមានតម្លៃស្មើ ដូច្នេះអ្នកតំណាងមកពីអ្នកជឿខ្លួនឯងបានចូលរួមក្នុងការត្រួតពិនិត្យការចំណាយត្រឹមត្រូវនៃតម្លៃព្រះវិហារជាពិសេសដើម្បីជួយអ្នកស្រេកឃ្លាន។ ហើយបន្ទាប់មក ប្រសិនបើការទាំងអស់នេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ នោះនឹងគ្មានកន្លែងណាមួយសម្រាប់កំហឹង ការប្រច័ណ្ឌ និងការព្យាបាទពីអ្នកជឿឡើយ»។
ទ្រព្យសម្បត្តិដែលរឹបអូសត្រូវបានពិពណ៌នាជាចម្បងតាមទម្ងន់។ អាវកាក់ប្រាក់ចំនួនម្ភៃត្រូវបានយកតែម្នាក់ឯង។ ពិសេសគឺឈុតមាសដែលតុបតែងដោយពេជ្រពីរគ្រាប់។
រូបតំណាងដ៏ល្បីល្បាញបំផុតដែលមានទីតាំងនៅក្នុងប្រាសាទ និងបានពិពណ៌នានៅក្នុងស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រមុនបដិវត្តន៍ជាច្រើនគឺជារូបតំណាងរបស់ព្រះមាតាវ្ល៉ាឌីមៀរ ដែលត្រូវបានគូរនៅឆ្នាំ 1697 ដោយបូជាចារ្យ Ioann Mikhailov ។ ក្នុងអំឡុងពេលរំលាយព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្នុងឆ្នាំ ១៩៣២ ទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារទាំងអស់ត្រូវបានរឹបអូស។ រូបតំណាងរបស់វ្ល៉ាឌីមៀមាតារបស់ព្រះត្រូវបានផ្ទេរទៅវិចិត្រសាល Tretyakov ដែលជាកន្លែងដែលវានៅតែត្រូវបានរក្សាទុក។
បដិវត្តន៍បានបញ្ឈប់ជីវិតក្រុមជំនុំក្នុងក្រុមជំនុំអស់រយៈពេលជាយូរ ប៉ុន្តែប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយមុនការបិទរបស់វាត្រូវបានបំភ្លឺដូចជាពន្លឺចែងចាំងក្នុងរាត្រីជិតមកដល់ ដែលជាការចេញផ្កានៃជីវិតខាងវិញ្ញាណដែលប្រឆាំងនឹងភាពគ្មានព្រះ។
មនុស្សឆ្នើមម្នាក់ដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយសាសនាចក្រនៃ Sophia នៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះគឺ Metropolitan of the Urals Tikhon (Obolensky) ។
ការចុះឈ្មោះបព្វជិតសម្រាប់ឆ្នាំ 1915 មានការលើកឡើងដំបូងនៃអាចារ្យ Tikhon នៃ Uralsky ទាក់ទងជាមួយវិហារ St. Sophia ថា: «នាពេលថ្មីៗនេះ ព្រះអង្គម្ចាស់ Tikhon នៃ Uralsky បានទៅលេងព្រះវិហារបរិសុទ្ធជាញឹកញាប់ ស្ទើរតែរៀងរាល់ថ្ងៃអាទិត្យ និងថ្ងៃឈប់សម្រាក។
ក្នុងនាមជាប៊ីស្សពនៃ Urals និង Nikolaev ប៊ីស្សព Tikhon បានចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សា 1917-1918 ។ ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1922 ដោយសារតែភាពមិនអាចទៅរួចនៃការគ្រប់គ្រងភូមិភាគរបស់គាត់ (គាត់ត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិក្នុងការចាកចេញ) ប៊ីស្សព Tikhon បានរស់នៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូហើយជិតស្និទ្ធនឹងអយ្យកោ Tikhon ។ នៅឆ្នាំ 1923 គាត់បានចូលរួមក្នុង Holy Synod ក្រោមអយ្យកោ Tikhon ។
នៅខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1925 មិនយូរប៉ុន្មានមុនការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ អយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធ ធីខុន បានបម្រើការបូជានៅក្នុងព្រះវិហារសន្តសូហ្វៀ។
នៅថ្ងៃទី 12 ខែមេសា ឆ្នាំ 1925 Metropolitan Tikhon គឺជាហត្ថលេខីមួយនៃទង្វើនៃការផ្ទេរអំណាចព្រះវិហារខ្ពស់បំផុតទៅឱ្យ Metropolitan Peter (Polyansky) នៃ Krutitsa ហើយនៅថ្ងៃទី 14 ខែមេសា ឆ្នាំ 1925 Metropolitan Tikhon រួមជាមួយ Metropolitan Peter Polyansky បានទៅទស្សនា។ ទៅកាសែត Izvestia ដើម្បីផ្ទេរឆន្ទៈរបស់អយ្យកោ Tikhon សម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយ។
Metropolitan Tikhon បានស្លាប់នៅខែឧសភា ឆ្នាំ 1926 ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងព្រះវិហារ Sophia the Wisdom of God ។
នៅឆ្នាំ 1923 តាមអនុសាសន៍របស់ Tikhon នៃ Urals អ្នកបម្រើកោសិការបស់គាត់ដែលជាបូជាចារ្យវ័យក្មេងឪពុក Alexander Andreev ត្រូវបានតែងតាំងជាសាកលវិទ្យាធិការនៃវិហារ St. Sophia ។ សូមអរគុណចំពោះគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ឆ្នើមរបស់គាត់ វិហារ St. Sophia បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលមួយនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។
នៅថ្ងៃទី 14 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1923 អ្នកគ្រប់គ្រងនៃភូមិភាគម៉ូស្គូគឺអាចារ្យ Hilarion (Troitsky) បានណែនាំ Fr. អាឡិចសាន់ឌឺ អាន់ឌ្រីវ "ការបំពេញភារកិច្ចគ្រូគង្វាលបណ្តោះអាសន្ននៅវិហារមូស្គូនៃផ្លូវសូហ្វីយ៉ានៅ Sredniye Naberezhnye Saadovniki - រហូតដល់ការបោះឆ្នោតរបស់គាត់ជាព្រះសហគមន៍កាតូលិក" ។ ការបោះឆ្នោតនេះបានកើតឡើងបន្តិចក្រោយមក ហើយចាប់ពីពេលនោះមកការបម្រើបន្ថែមរបស់ Fr. អាឡិចសាន់ត្រាត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយព្រះសហគមន៍កាតូលិក Sofia ។
នៅកន្លែងថ្មី ទេពកោសល្យនៃការអធិប្បាយ និងការរៀបចំរបស់ Fr. អាឡិចសាន់ត្រាបានងាកទៅទទឹងពេញរបស់គាត់។
ភាពជាបងប្អូនបង្កើតបានកើតនៅទីនេះ។ ភាពជាបងប្អូនស្រីរួមមានស្ត្រីប្រហែលសាមសិបនាក់ ដែលមិនត្រូវបានតែងតាំងជាព្រះសង្ឃ ប៉ុន្តែមានសាសនាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ការច្រៀងប្រជាប្រិយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារ។ គោលបំណងនៃការបង្កើតភាពជាបងប្អូនគឺដើម្បីជួយដល់ជនក្រីក្រ និងអ្នកសុំទាន ក៏ដូចជាការងារលើព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដើម្បីរក្សាការតុបតែង និងភាពរុងរឿងរបស់ព្រះវិហារ។ មិនមានធម្មនុញ្ញសរសេរជាផ្លូវការសម្រាប់ភាពជាបងប្អូនទេ។ ជីវិតរបស់បងប្អូនស្រីតាមវេជ្ជបញ្ជារបស់ Fr. អាឡិចសាន់ត្រាត្រូវបានសាងសង់នៅលើមូលដ្ឋានបី: ការអធិស្ឋាន ភាពក្រីក្រ និងការងារនៃសេចក្តីមេត្តា។ ការគោរពប្រតិបត្តិដំបូងនៃបងប្អូនស្រីគឺការផ្តល់អាហារក្តៅសម្រាប់អ្នកសុំទានជាច្រើន។ នៅថ្ងៃអាទិត្យ និងថ្ងៃបុណ្យ អាហារពេលល្ងាចត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងបន្ទប់ទទួលទានអាហារក្នុងព្រះវិហារដោយចំណាយអស់អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត និងបងប្អូនស្រី ដែលបាននាំមនុស្សខ្វះខាតពីសែសិបទៅប៉ែតសិបនាក់។ មុនពេលអាហារពេលល្ងាច Fr. អាឡិចសាន់ឌឺ តែងតែបម្រើការអធិស្ឋាន ហើយនៅទីបញ្ចប់ តាមក្បួនមួយ គាត់បានសម្តែងធម្មទេសនា ដោយអំពាវនាវឱ្យមានរបៀបរស់នៅជាគ្រីស្ទានពិតប្រាកដ។ បងប្អូនស្រីមិនដែលប្រមូលអំណោយជាលុយកាក់សម្រាប់អាហារពេលល្ងាចទេ ចាប់តាំងពីពួកអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកបានឃើញគោលដៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ បាននាំយកអំណោយមកដោយខ្លួនឯង។
ឪពុក Alexander បានរៀបចំកន្លែងរស់នៅសម្រាប់បងប្អូនស្រី។
នៅឆ្នាំ ១៩២៤-១៩២៥ ព្រះបិតា អាឡិចសាន់ឌឺ បានបំពេញការងារយ៉ាងទូលំទូលាយ ដើម្បីជួសជុល និងកសាងប្រាសាទឡើងវិញ។
iconostasis សំខាន់ និង iconostasis នៃវិហារ St. Nicholas ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពី Church of the Native of the Virgin Mary on Stary Simonovo ហើយត្រូវបានដំឡើងនៅក្នុងវិហារ St. Sophia ។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅចុងឆ្នាំ 1928 ឪពុក Alexander បានអញ្ជើញវិចិត្រករព្រះវិហារដ៏ល្បីល្បាញ Count Vladimir Alekseevich Komarovsky ឱ្យគូរប្រាសាទ។ V. A. Komarovsky មិនត្រឹមតែជាវិចិត្រកររូបសញ្ញាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាអ្នកទ្រឹស្ដីពូកែខាងគំនូររូប ដែលជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃសង្គម Icon របស់រុស្ស៊ី និងជាសមាជិកនៃក្រុមវិចារណកថានៃការប្រមូលឈ្មោះដូចគ្នា។ គាត់មានការព្រួយបារម្ភជាមួយនឹងការបណ្តុះរសជាតិ និងការយល់ដឹងល្អក្នុងបញ្ហានៃការតុបតែងរូបតំណាងនៃព្រះវិហារ។
Komarovsky បានធ្វើការលើផ្ទាំងគំនូរពេញមួយថ្ងៃហើយជួនកាលនៅពេលយប់។ ខ្ញុំបានសម្រាកនៅទីនោះ ក្នុងទីសក្ការៈតូចនៃប្រាសាទ ដែលស្ថិតនៅក្រោមប៉មជួង។
នៅក្នុងសាសនាចក្រនៃសូហ្វៀលោក Komarovsky បានពិពណ៌នាអំពីគ្រោង "សត្វទាំងអស់រីករាយនឹងអ្នក" នៅពីលើក្លោងទ្វារកណ្តាលនិងនៅលើសសរនៅក្រោមក្លោងទ្វារទេវតានៅក្នុងរចនាប័ទ្មរបស់ Andrei Rublev ។ ម្នាងសិលានៅក្នុងឃ្លាំងត្រូវបានរុះរើទាំងអស់ ហើយត្រូវបានជំនួសដោយបន្ទះថ្មី។ បូជាចារ្យខ្លួនឯងធ្វើការពេញមួយថ្ងៃ ច្រើនតែដេកលើរន្ទា។
ទីបំផុតការជួសជុលត្រូវបានបញ្ចប់ ទោះបី ជាអកុសល អ្វីៗមិនបានសម្រេចដូចការគ្រោងទុក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សេវាដ៏ទេវភាពក្នុងអំឡុងពេលជួសជុល មិនត្រូវបានរំខាននៅក្នុងព្រះវិហារទេ។ ហើយអ្វីដែលអស្ចារ្យបំផុតនោះ ទំនាក់ទំនងដ៏រឹងមាំ និងជាបន្តត្រូវបានមានអារម្មណ៍ឥតឈប់ឈររវាងអាសនៈ និងអ្នកថ្វាយបង្គំ។
ក្រោយពីព្រះចៅអធិការវត្តត្រូវបាននិរទេសចេញ ប្រាសាទក៏ត្រូវបានបិទ។ វាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសហភាពអ្នកមិនជឿ។
គណៈប្រធាននៃគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិតំបន់មូស្គូបានចេញក្រឹត្យបន្ទាប់ស្តីពីការបិទព្រះវិហារបរិសុទ្ធសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ក្លឹបនៅរោងចក្រ Red Torch ក្បែរនោះក្នុងខែធ្នូ ឆ្នាំ 1931 ។
រឿងពិតមួយបានលាតត្រដាងជុំវិញជោគវាសនានៃប្រាសាទដែលជាផ្ទៃខាងក្រោយនៃអ្វីដែលជាអកុសលមិនត្រូវបានដឹង។ នៅឯកិច្ចប្រជុំរបស់ខ្លួននៅថ្ងៃទី 19 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1932 គណៈកម្មាធិការធម្មការក្រោមគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិមជ្ឈិមរុស្ស៊ីទាំងអស់បានលុបចោលការសម្រេចចិត្តនេះម្តងទៀត ដោយសម្រេចចិត្តចាកចេញពីព្រះវិហារសម្រាប់ការប្រើប្រាស់អ្នកជឿ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅថ្ងៃទី 16 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1932 គណៈកម្មាធិការបានត្រលប់ទៅបញ្ហានេះម្តងទៀត ហើយបានអនុម័តសេចក្តីសម្រេចរបស់គណៈប្រធានក្នុងការរំលាយព្រះវិហារ “ដោយផ្អែកទៅលើការផ្តល់រោងចក្រ Red Torch ដល់គណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិប្រចាំតំបន់ ជាមួយនឹងផែនការបរិក្ខារឡើងវិញ ព័ត៌មានស្តីពី លទ្ធភាពទទួលបានថវិកា និងសម្ភារសំណង់”។ មួយខែក្រោយមក ការសម្រេចចិត្តរបស់គណៈកម្មាការនេះត្រូវបានអនុម័តដោយគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិមជ្ឈិមរុស្ស៊ីទាំងអស់ ហើយវិហារ St. Sophia បានចែករំលែកជោគវាសនាដ៏ក្រៀមក្រំនៃព្រះវិហារនៅទីក្រុងមូស្គូជាច្រើន។ ឈើឆ្កាងត្រូវបានដកចេញពីព្រះវិហារ ការតុបតែងខាងក្នុង និងកណ្តឹងត្រូវបានដកចេញ ហើយរូបតំណាងរបស់មាតាវ្ល៉ាឌីមៀរបស់ព្រះត្រូវបានផ្ទេរទៅវិចិត្រសាល Tretyakov ។ មិនមានព័ត៌មានអំពីជោគវាសនាបន្ថែមទៀតនៃការតុបតែងប្រាសាទនេះត្រូវបានគេដឹងឡើយ។
បន្ទាប់ពីក្លឹបនៃរោងចក្រ Red Torch បរិវេណប្រាសាទត្រូវបានបំប្លែងទៅជាលំនៅដ្ឋាននៅពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 1940 និងបំបែកដោយពិដាន interfloor និងភាគថាស។
នៅខាងក្នុងប្រាសាទមានបន្ទប់ពិសោធន៍កែច្នៃទែម៉ូមេកានិកនៃវិទ្យាស្ថានដែក និងលោហធាតុ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960-1980 ការជឿទុកចិត្តលើការងារបច្ចេកទេសនិងសំណង់ក្រោមទឹក "Soyuzpodvodgazstroy" មានទីតាំងនៅប៉មកណ្តឹង។
នៅឆ្នាំ 1960 ដោយក្រឹត្យរបស់ទីស្តីការគណៈរដ្ឋមន្ត្រីនៃ RSFSR អគារប្រាសាទនិងប៉មកណ្តឹងត្រូវបានដាក់នៅក្រោមការការពារជាបូជនីយដ្ឋានស្ថាបត្យកម្ម។
នៅឆ្នាំ 1965 M.L. Epiphany បានសរសេរថា៖ «ព្រះវិហារមានរូបរាងស្មោកគ្រោក និងកខ្វក់។ ម្នាងសិលាបានរលំនៅកន្លែង ឥដ្ឋខ្លះបានរលំ ហើយទ្វារក្នុងអាសនៈក៏បាក់។ ឈើឆ្កាងត្រូវបានខូចហើយអង់តែនទូរទស្សន៍ត្រូវបានភ្ជាប់នៅកន្លែងរបស់វា។ ផ្ទះល្វែងលំនៅដ្ឋាននៅខាងក្នុង។ ប៉មជួងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ ១៩៦០»។
នៅឆ្នាំ 1972 ការសិក្សាអំពីគំនូររបស់ប្រាសាទត្រូវបានអនុវត្ត។ នៅឆ្នាំ 1974 ការងារជួសជុលបានចាប់ផ្តើម។
រូបគំនូរខ្លួនឯងដែលគ្របដណ្តប់ដោយស្រទាប់នៃ whitewash ត្រូវបានចាត់ទុកថាបាត់បង់អស់ជាច្រើនឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែនៅដើមឆ្នាំ 2000 អ្នកជួសជុលអាចសម្អាតផ្ទាំងគំនូរនៅលើតុដេក និងបំណែកជាច្រើននៅលើជញ្ជាំង ហើយរូបភាពដ៏ស្រស់ស្អាតពិតត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញពួកគេ។
ការសន្និដ្ឋានរបស់អ្នកជំនាញដែលបានធ្វើឡើងតាមសំណើរបស់សាកលវិទ្យាធិការបច្ចុប្បន្ននៃព្រះវិហារគឺ Archpriest Vladimir Volgin និង parishioners ព្រះវិហារចែងថា: "បំណែកដែលនៅរស់រានមានជីវិតនៃគំនូររបស់ព្រះវិហារគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិមានតែមួយគត់នៃសិល្បៈព្រះវិហាររុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 20 ។ ហើយជាវត្ថុបុរាណនៃសាសនាចក្រ ដែលសក្ដិសមនឹងការថ្វាយបង្គំពិសេស » ។
នៅឆ្នាំ 1992 អគារព្រះវិហារនិងប៉មកណ្តឹងតាមបញ្ជារបស់រដ្ឋាភិបាលទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានផ្ទេរទៅព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ស្ថានភាពលំបាកបំផុតនៃអគារលទ្ធផលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការថ្វាយបង្គំឡើងវិញភ្លាមៗទេ។ មានតែនៅក្នុងខែធ្នូឆ្នាំ 1994 ប៉ុណ្ណោះដែលសេវាបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងក្រុមជំនុំជួងនៃ "ការងើបឡើងវិញនៃអ្នកស្លាប់" ។
នៅថ្ងៃទី 11 ខែមេសា ឆ្នាំ 2004 នៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ពិធីបុណ្យសាសនាមួយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងជញ្ជាំងនៃសាសនាចក្រនៃ Sophia the Wisdom of God ដែលជាលើកទីមួយចាប់តាំងពីគ្រាដ៏ខ្មៅងងឹតនៃភាពស្ងាត់ជ្រងំនោះ។
នៅឆ្នាំ 2013 ការស្ដារឡើងវិញនូវរូបរាងនៃអគារប៉មកណ្តឹង "ការងើបឡើងវិញនៃអ្នកស្លាប់" ត្រូវបានអនុវត្តដោយអង្គការ RSK Vozrozhdenie LLC ។
បច្ចុប្បន្នការងារជួសជុលកំពុងដំណើរការនៅខាងក្នុងប៉មជួង។ សេវាកម្មដ៏ទេវភាពនៅទីនោះត្រូវបានផ្អាករហូតដល់ការងារជួសជុលត្រូវបានបញ្ចប់។
ពិធីបុណ្យឧទ្ទិសដល់រូបរបស់ Hagia Sophia ដែលជាប្រាជ្ញារបស់ព្រះ (មកពីក្រិកបុរាណ Sophia មានន័យថាប្រាជ្ញា) ។ ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ គឺជាតំណាងនៃផែនការដ៏ទេវភាព ដែលព្យាករណ៍ពីការធ្លាក់របស់មនុស្ស អំពីសេដ្ឋកិច្ច និងការសង្គ្រោះនៃពូជមនុស្សតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទ - ព្រះឡូហ្គោស និងមាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃព្រះ ដែលតាមរយៈទ្រង់ត្រូវបានចាប់កំណើត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមាតារបស់ព្រះ។
រូបតំណាងរបស់សូហ្វៀនៃកំណែទីក្រុងគៀវ ពោលគឺរូបភាពពីព្រះវិហារសន្តសូហ្វៀ ក្នុងទីក្រុងគៀវ ត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសនៅថ្ងៃទី 21 ខែកញ្ញា ដែលជាកំណើតរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary។ ហើយនៅថ្ងៃទី 28 ខែសីហារូបភាពរបស់ Sophia ពីកំណែ Novgorod ត្រូវបានប្រារព្ធ - ពីព្រះវិហារ St. Sophia នៅ Veliky Novgorod ។ ការប្រារព្ធនូវរូបភាពនេះក្នុងថ្ងៃឧបោសថ លើកតម្កើងព្រះបញ្ញាញាណរបស់ព្រះ តាមរយៈការប្រតិបត្តិពេញលេញនៃផែនការដ៏ទេវភាព នៅពេលដែលមាតារបស់ព្រះត្រូវបានលើកតម្កើងជាមហាក្សត្រិយានីនៃស្ថានសួគ៌ ដែលជាអ្នកអន្តរាគមនៃមនុស្សជាតិ នៅចំពោះមុខបល្ល័ង្កសួគ៌នៃ ព្រះរាជបុត្រា។ ដូច្នេះ ពិធីបុណ្យ Sophia បានក្លាយជាជ័យជំនះរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។
រូបតំណាងរបស់ Hagia Sophia ដែលបង្ហាញពីរូបភាពដ៏ស្មុគស្មាញនៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះត្រូវបានប្រតិបត្តិក្នុងសម្លេងដ៏កាចសាហាវ។ នៅចំកណ្តាលនៃសមាសភាពនៃរូបតំណាងពីកំណែ Novgorod ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិត្រូវបានបង្ហាញជារូបភាពដ៏កាចសាហាវនៅក្នុងមកុដរាជវង្សនិងអាវកាក់និងស្លាបដ៏កាចសាហាវអង្គុយលើបល្ល័ង្កមាសដែលគាំទ្រសសរស្តម្ភប្រាំពីរ ("ប្រាជ្ញាបង្កើតសម្រាប់ខ្លួននាង។ ផ្ទះមួយនិងបានសង់សសរប្រាំពីរ») ។ នៅជុំវិញទ្រង់គឺជាមេឃដែលមានផ្កាយ ហើយនៅផ្នែកម្ខាងនៃព្រះអម្ចាស់ឈរសាក្សីជិតស្និទ្ធបំផុតចំពោះការចាប់កំណើតនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ - មាតារបស់ព្រះនៅក្នុងអាវពណ៌ស្វាយដែលមានរូបតំណាងរបស់ព្រះអម្ចាស់គ្រីស្ទនិងយ៉ូហានបាទីស្ទ។ គំនិតចម្បងនៃរូបតំណាងគឺដើម្បីបង្ហាញពីប្រាជ្ញាដែលបានបង្កប់នៅក្នុងផែនការដ៏អស់កល្បរបស់នាង: នៅក្នុងរូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ឡូហ្គោស និងមាតារបស់ព្រះ តាមរយៈអ្នកដែលផែនការដ៏ទេវភាពសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃពិភពលោក និងពូជមនុស្សត្រូវបានបញ្ចូល។ មាតារបស់ព្រះក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះថាជាមហាក្សត្រីនៃសាសនាចក្រដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអម្ចាស់និងខាងក្រៅដែលយោងទៅតាមការផ្តល់ជូនដ៏ទេវភាពវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសម្រេចបាននូវសេចក្ដីសង្រ្គោះ។
ទីក្រុងមូស្គូ ដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាផ្ទះរបស់មាតានៃព្រះ មិនអាចជួយអ្វីបានក្រៅពីមានវិហារ St. Sophia ផ្ទាល់ខ្លួន។
នៅក្នុងព្រះវិហារសន្តសូហ្វីយ៉ានៃទីក្រុងមូស្គូ ថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានប្រារព្ធឡើងយោងទៅតាមកំណែ Novgorod នៅថ្ងៃទី 28 ខែសីហា ដោយសារព្រះវិហារទាំងពីរនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងយុទ្ធនាការ Novgorod របស់ Ivan III ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើប្រាសាទនៅលើ Pushechnaya គឺជាព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកធម្មតាសម្រាប់ Novgorodians ដែលបានតាំងទីលំនៅថ្មីនៅទីក្រុងមូស្គូដែលបានសាងសង់វាក្នុងការចងចាំពីទីក្រុងកំណើតរបស់ពួកគេនោះជោគវាសនានៃវិហារ Zamoskvorechskaya Sophia ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយតំបន់ដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការតភ្ជាប់របស់វាជាមួយយុទ្ធនាការ Novgorod របស់ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយការឧទ្ទិសខ្លួនឯង: វិហារ Hagia Sophia គឺជាវិហារសំខាន់នៃ Veliky Novgorod ដែលត្រូវបានសញ្ជ័យដោយទីក្រុងម៉ូស្គូក្រោមការដឹកនាំរបស់ Ivan III ។ ព្រះវិហារឈើដំបូងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចុងសតវត្សរ៍ទី 15 យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមានទីតាំងនៅឆ្ងាយបន្តិចពីកន្លែងដែលថ្មវិហារ St. Sophia ឥឡូវនេះ - កាន់តែជិតទៅនឹងផ្ទះនៅលើទំនប់។ វាត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងកាលប្បវត្តិនៅឆ្នាំ 1493 ។
| ប្រាសាទ Sophia ប្រាជ្ញារបស់ព្រះនៅ Zamoskvorechye ។ |
អ្នកថែសួន Zarechensky បានក្លាយជាការតាំងទីលំនៅក្នុងរាជវាំងដំបូងគេ។ តំបន់នេះជាទូទៅមានប្រជាជនច្រើនយ៉ាងក្រាស់ក្រែលដោយការតាំងទីលំនៅរបស់អធិបតេយ្យ ជាពិសេសបន្ទាប់ពីរជ្ជកាល Ivan the Terrible ដែលបានតាំងទីលំនៅអ្នកបាញ់ធ្នូនៅទីនេះ។ កាដាស៊ីស ជាងតម្បាញរាជវង្ស អ្នករកលុយ អ្នកបកប្រែ អ្នកកែស្បែក និងជាងដែកបានរស់នៅទីនេះ ហើយពួកគេទាំងអស់គ្នាបានសាងសង់ព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិក ដូចអ្នកថែសួនដែលមានព្រះវិហារសាំងសូហ្វៀជាប្រាសាទជាយក្រុងរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយដំបូងឡើយអ្នកថែសួនរបស់អធិបតេយ្យមិនរស់នៅលើទឹកដីនៃសួនច្បារនោះទេប៉ុន្តែខិតទៅជិតស្ពាន Ustinsky ជាកន្លែងដែលផ្លូវ Sadovnicheskaya នៅតែចងចាំពួកគេ។ មានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ប៉ុណ្ណោះដែលអ្នកថែសួនបានតាំងទីលំនៅក្នុងតំបន់ភ្លាមៗនៃសួនច្បារខ្លួនឯងហើយនៅឆ្នាំ 1682 ពួកគេបានសាងសង់ថ្មថ្មីមួយ វិហារ St. Sophia ។ មិនយូរប៉ុន្មានមុននេះ អាចារ្យអវៈគុម ខ្លួនឯងបានអធិប្បាយនៅក្នុងព្រះវិហារចាស់ ហើយ "គាត់បានបណ្តេញអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តជាច្រើនជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់គាត់" ។ ជាលទ្ធផលនៃ "ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារ" នេះគាត់ត្រូវបានគេនិរទេសចេញពីទីក្រុងម៉ូស្គូ។
ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ វិហារ St. Sophia នេះមិនមែនគ្រាន់តែជាព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកទេ ប៉ុន្តែមានតួនាទីពិសេស និងផ្តាច់មុខនៅក្នុងគំនិតរៀបចំទីក្រុងនៃទីក្រុងមូស្គូ ជាទីក្រុងរ៉ូមទី 3 ដែលក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនិមិត្តរូបច្បាស់លាស់នៃ Zamoskvorechye ។ Tsaritsyn Meadow - សួនរបស់មហាអធិបតេយ្យជាមួយសាសនាចក្រនៃ Sophia នៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃសួនហ្គេតសេម៉ានីនិងរូបភាពរួមនៃឋានសួគ៌។ ពីទីនេះបានមកឈ្មោះមួយផ្សេងទៀត - Tsaritsyn Meadow ដែលជានិមិត្តរូបនៃការឧទ្ទិសដល់សួនច្បារជាមួយនឹងវិហារ St. Sophia ដល់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត - ម្ចាស់ក្សត្រីនៃស្ថានសួគ៌។ នេះក៏ជាតំណាងនៃគំនិតនៃទីក្រុងមូស្គូជាផ្ទះរបស់មាតានៃព្រះផងដែរ: ការឧទ្ទិសនៃរដ្ឋធានីរុស្ស៊ីដល់នាងនិងការប្រគល់ការអធិស្ឋានរបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូនៅក្រោមស្រមោលនៃព្រះមហាក្សត្រិយានីនៃស្ថានសួគ៌។ (មានកំណែរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលការយល់ដឹងបែបនេះអំពីទីក្រុងមូស្គូនៅទីបំផុតអាចក្លាយជារូបរាងបន្ទាប់ពីការតាំងទីលំនៅថ្មីនៃ Novgorodians ដែលបានសញ្ជ័យដែលហៅថា Novgorod ផ្ទះរបស់ Hagia Sophia) ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការឧទ្ទិសដល់មាតារបស់ព្រះនៃវិហារសំខាន់នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ - វិហារ Assumption ។ ដោយវិធីនេះ ចាប់តាំងពីថ្ងៃបុណ្យបុព្វការីរបស់គាត់ស្របគ្នានឹងពិធីបុណ្យ St. Sophia ប្រជាជនបានហៅយ៉ាងសំខាន់ថា Assumption Cathedral St. Sophia ។ វាគឺជាគំរូដើមនៃសាសនាចក្រ Hagia Sophia ក្នុងទីក្រុង Constantinople ដើម្បីរំលឹកដល់ការស្នងរាជ្យរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ីចំពោះចក្រភព Byzantine និងមរតកនៃឋានៈនៃរដ្ឋធានីរុស្ស៊ីបុរាណ Kiev និង Vladimir ។
សមាសភាពរៀបចំផែនការទីក្រុងសំខាន់នៃទីក្រុងរ៉ូមទីបីបានលាតត្រដាងនៅច្រាំងខាងឆ្វេងនៃទន្លេម៉ូស្គូ។ ទីក្រុងមូស្គូដែលត្រូវបានការពារដោយព្រះបានទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាមិនត្រឹមតែជាអ្នកស្នងតំណែងនៃទីក្រុងរ៉ូម និង Byzantium ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាកន្លែងរឹងមាំសកលនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលជាព្យញ្ជនៈជាមួយនឹងគំនិតនៃទីក្រុងមូស្គូជាផ្ទះមាតារបស់ព្រះ។ និមិត្តសញ្ញាសំខាន់នៃសមាសភាពដ៏ស្មុគស្មាញនេះគឺទីលានវិហារ Kremlin ជាមួយនឹងវិហារ Assumption និងទីលានក្រហមជាមួយនឹងព្រះវិហារ Intercession នៅលើ Moat ដែលជារូបតំណាងស្ថាបត្យកម្មនៃទីក្រុងនៃព្រះ - Heavenly Jerusalem។ ការយល់ដឹងអំពីទីក្រុងមូស្គូជាទីក្រុងរ៉ូមទី 3 ដែលជាអាណាព្យាបាលនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងជាអ្នកស្នងមរតកនៃមហាអំណាចពិភពលោកពីរបានដឹកនាំ ទីមួយចំពោះការរៀបចំទីក្រុងក្នុងរូបភាពនៃទីក្រុងឋានសួគ៌ និងទីពីរដល់ការបន្តពូជនៅក្នុងការធ្វើផែនការទីក្រុងរបស់ខ្លួន។ គំរូនៃនិមិត្តសញ្ញាសំខាន់នៃទីក្រុងបរិសុទ្ធទាំងពីរ រ៉ូម និងខនស្ទីនទីណូបែល ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលជារាជធានីនៃដែនដីបរិសុទ្ធ និងវិមាននានាដែលទាក់ទងនឹងជីវិតលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដូចជាឧទាហរណ៍ ច្រកទ្វារមាស ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញជានិមិត្តរូបនៅក្នុងច្រកទ្វារ Spassky នៃវិមានក្រឹមឡាំង និងកន្លែងប្រតិបត្តិនៅលើទីលានក្រហម ដែលជានិមិត្តសញ្ញារបស់ហ្គោលហ្គោថា។ (អ្នកអាចអានរឿងនេះឱ្យបានលម្អិតនៅក្នុងសៀវភៅដ៏អស្ចារ្យដោយ M.P. Kudryavtsev "ទីក្រុងម៉ូស្គូ - ទីក្រុងរ៉ូមទីបី" ដែលតំណាងឱ្យការសិក្សាតែមួយគត់នៃការរៀបចំទីក្រុងគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃរដ្ឋធានីមជ្ឈិមសម័យ) ។
Zamoskvorechye បានបន្ទរវិមានក្រឹមឡាំងតាមរបៀបរបស់ខ្លួន ហើយតំណាងឱ្យផ្នែកមួយទៀតនៃគំរូផែនការទីក្រុងនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ សួនរបស់ស្តេចត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមរូបភាពនៃសួនគែតសេម៉ានីក្នុងដែនដីបរិសុទ្ធ។ ហើយព្រះវិហារដ៏តិចតួចនៃ Hagia Sophia បានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាដ៏សំខាន់បំផុតនៃមាតារបស់ព្រះ និងរូបភាពនៃទីសក្ការបូជាគ្រីស្ទានដ៏សំខាន់នៃសួនច្បារគែតសេម៉ានី - កន្លែងបញ្ចុះសពរបស់មាតានៃព្រះ។ កន្លែងបញ្ចុះសពរបស់មាតារបស់ព្រះត្រូវបានភ្ជាប់ជានិមិត្តរូបជាមួយនឹងពិធីបុណ្យនៃការសន្មត់របស់ព្រះនាងដែលត្រូវបានបកស្រាយដោយការលើកតម្កើងព្រះមាតានៃព្រះជាមហាក្សត្រីនៃស្ថានសួគ៌ហើយវិហារ St. Sophia បង្កប់នូវគំនិតនេះយ៉ាងជាក់លាក់យ៉ាងច្បាស់រូបភាពនៃ មាតារបស់ព្រះ បន្ទរវិហារគ្រិមឡាំង Assumption ។
ភាពខុសប្លែកគ្នាតែមួយគត់គឺថានៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម សួនច្បារគែតសេម៉ានី ស្ថិតនៅភាគខាងកើតនៃជញ្ជាំងទីក្រុង ហើយនៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូ រូបភាពរបស់វាក៏បំបែកដោយទន្លេមួយផងដែរ គឺតម្រង់ទិសខាងត្បូងនៃវិមានក្រឹមឡាំង។ ការបញ្ចប់នៃនិមិត្តសញ្ញានេះ។ សមាសភាពរៀបចំផែនការទីក្រុងគឺជាព្រះវិហារ Ascension តង់នៅ Kolomenskoye ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជានិមិត្តរូបនៃវិហារ octagonal នៅលើភ្នំអូលីវនៅលើទីតាំងនៃការយាងឡើងរបស់ព្រះអម្ចាស់។ វានៅឆ្ងាយពីជញ្ជាំងវិមានក្រឹមឡាំង ប៉ុន្តែអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ពីវា។
សួន Zamoskvorechsky ជាមួយវិហារ St. Sophia ក៏បានបង្ហាញរូបភាពដ៏អស្ចារ្យមួយទៀតផងដែរ។ នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ការចេញផ្កាគឺជានិមិត្តរូបនៃធម្មជាតិដ៏ទេវភាព រីកដុះដាលអស់កល្បជានិច្ច ហើយនៅសម័យបុរាណ សួនច្បារក្នុងទីក្រុងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានតម្លៃ។ នៅក្នុង Rus' សួនច្បារត្រូវបានគេហៅថា Paradise ក្នុងការយល់ដឹងអំពីសេចក្តីពិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនេះ ហើយសួនរបស់ Moscow Sovereign គឺជានិមិត្តរូបនៃឋានសួគ៌ សួន Eden ហើយទន្លេ Moscow គឺជារូបភាពនៃទន្លេនៃជីវិតនៅក្នុងទីក្រុង។ នៃព្រះ ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងវិវរណៈរបស់យ៉ូហាន ទេវវិទូ។ «ហើយទ្រង់បានបង្ហាញខ្ញុំនូវទន្លេដ៏បរិសុទ្ធនៃទឹកនៃជីវិត ថ្លាដូចគ្រីស្តាល់ ដែលចេញពីបល្ល័ង្កនៃព្រះ និងនៃកូនចៀម។ នៅកណ្តាលផ្លូវ និងនៅត្រើយម្ខាងនៃទន្លេ មានដើមជីវិត បង្កើតផលដប់ពីរដង បង្កើតផលរៀងរាល់ខែ។ និងស្លឹកឈើសម្រាប់ព្យាបាលប្រជាជាតិនានា»។
ជាការពិតណាស់នៅសងខាងនៅលើច្រាំងទន្លេទាំងពីរនៃទន្លេមូស្គូនៅកណ្តាលទីក្រុងមានសួនច្បារ: នៅវិមានក្រឹមឡាំងមានសួនច្បាររាបស្មើរដ៏អស្ចារ្យចុះពីជម្រាលភ្នំ Borovitsky ទៅទន្លេហើយច្រាំងម្ខាងទៀតគឺ Tsaritsyn Meadow ។ . យោងទៅតាម M.P. Kudryavtsev សួនច្បាររបស់ Sovereign មានដើមឈើហូបផ្លែ ប្រដូចទៅនឹងដើមឈើនៃជីវិត និងប្រភពទឹកដែលមានចំនួន 144 យ៉ាងពិតប្រាកដ យោងទៅតាមកម្ពស់និមិត្តសញ្ញានៃជញ្ជាំងនៃ Heavenly Jerusalem (144 ហត្ថ) និងយោងទៅតាម ចំនួនអ្នកដែលបានជ្រើសរើស (144 ពាន់នាក់ជាមនុស្សសុចរិត) ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅជីវិតជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។ ទាំងអស់នេះតំណាងឱ្យគាត់ជាគំរូដើមនៃសួនអេដែន និងតាមរយៈវិហារ St. Sophia - ជារូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទ និងមាតារបស់ព្រះដែលគង់នៅក្នុងនោះ។ Tsaritsyn Meadow ក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជានិមិត្តរូបនៃការឧទ្ទិសដល់មាតានៃព្រះនៃទីក្រុងម៉ូស្គូទាំងអស់និងជាមួយនាងទឹកដីរុស្ស៊ី។
នៅដើមសម័យរបស់ Peter the Great មានតែវិហារ Sophia ដែលនៅសេសសល់ពីសួនច្បាររបស់ Sovereign - វាបានឆេះនៅក្នុងភ្លើងឆ្នាំ 1701 ហើយមិនត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញទេ។ យុគសម័យនៃរោងចក្រនិងរោងចក្របានមកដល់ Zamoskvorechye ការបង្កើតដំបូងរបស់ Peter the Great គឺ Cloth Yard នៅជិតស្ពាន Bolshoy Kamenny ជាកន្លែងដែលក្រណាត់ត្រូវបានផលិតសម្រាប់កងទ័ព។ តួអក្សរ Petrine នៃការអភិវឌ្ឍន៍តំបន់នេះត្រូវបានរងផលប៉ះពាល់ដោយភាពជិតនៃទន្លេដែលចាំបាច់សម្រាប់ការផលិតរោងចក្រដំបូងដូច្នេះទឹកដី Zarechensk ត្រូវបានគេវាយតម្លៃដូចដែលពួកគេនិយាយថាមានតម្លៃជាមាសហើយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទៅតម្រូវការឧស្សាហកម្មរបស់រដ្ឋ។ អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តគឺជាមនុស្សសាមញ្ញ ឈ្មួញ មន្ត្រី មន្ត្រី អ្នកក្រុង និងទស្សនិកជនតូចៗផ្សេងទៀតដែលរស់នៅនៅពេលនោះនៅលើទំនប់ទឹកសូហ្វីយ៉ាយ៉ា។ ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1752 នៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់នាងមានផ្ទះរបស់ឧស្សាហ៍កម្មនៃរាជវង្សដ៏ល្បីល្បាញ Nikita Nikitich Demidov ។ នៅ St. Petersburg អាណា Ioannovna បានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវផ្ទះមួយនៅលើ Embankment អង់គ្លេស ដែលមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃកិត្តិយស។ នៅក្នុងសតវត្សទី 18 ដូចគ្នា វិហារនៃវិហារ St. Sophia បានបង្ហាញខ្លួន: នៅឆ្នាំ 1722 ក្នុងនាមរបស់សាវក Andrew the First-Called និងនៅឆ្នាំ 1757 ក្នុងនាម St. Demetrius នៃ Rostov ក្រោយមកត្រូវបានលុបចោល។ ប្រាសាទនៅតែត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1784 ហើយនៅចុងសតវត្សទី 19 វិហារនៃផ្លូវ Nicholas the Wonderworker បានបង្ហាញខ្លួននៅមជ្ឈមណ្ឌលជួសជុលថ្មី។
នៅឆ្នាំ 1812 អាគារឈើទាំងអស់នៅលើទំនប់សូហ្វីយ៉ាបានឆេះហើយត្រូវបានជំនួសដោយថ្មបន្តិចម្តង ៗ ។ សតវត្សទី 19 ហាក់ដូចជាដកដង្ហើមជីវិតថ្មីនៅក្នុងតំបន់ Zamoskvorechsk នេះ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1836-1840 ទំនប់ថ្មដំបូងបានបង្ហាញខ្លួន ហើយវាត្រូវបានសាងសង់ដោយវិស្វករដូចគ្នា N.I. Yanish និង A.I. Delvig ដែលបានចូលរួមក្នុងការសាងសង់ការផ្គត់ផ្គង់ទឹក និងប្រភពទឹកទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1860 ទីធ្លា Kokorevskoe បានបង្ហាញខ្លួននៅទីនេះ: សណ្ឋាគារដ៏ធំបំផុតនៅពេលនោះ និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះឃ្លាំងពាណិជ្ជកម្មមានទីតាំងនៅក្នុងអាគារមួយ។ ទីធ្លានេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយពាណិជ្ជករដ៏ល្បីល្បាញនៅទីក្រុងមូស្គូ Vasily Kokorev សម្រាប់ពាណិជ្ជករដែលផ្ទុកទំនិញរបស់ពួកគេនៅក្នុងឃ្លាំង ដោយបានតាំងលំនៅនៅក្នុង "បន្ទប់" ដែលជាធម្មតាពួកគេបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀង ហើយបានទៅព្រះវិហារ St. Sophia ដើម្បីបួងសួងសុំសំណាងល្អក្នុងអាជីវកម្ម។ នៅក្បែរនោះមានផ្ទះសប្បុរសធម៌ Bakhrushin នៃផ្ទះល្វែងឥតគិតថ្លៃសម្រាប់ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រដែលមានកូន និងសិស្សស្រី។
វិហារ St. Sophia ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ តុបតែង និងជាថ្មី។ នៅឆ្នាំ 1862-1868 នៅតាមបណ្តោយបន្ទាត់ក្រហមនៃទំនប់នេះ ស្ថាបត្យករ N.I. Kozlovsky (អ្នកនិពន្ធនៃសាសនាចក្រនៃទុក្ខព្រួយទាំងអស់នៅទីបញ្ចុះសព Kalitnikovsky) បានសាងសង់ប៉មកណ្តឹងថ្មីនៅក្នុងរចនាបថរុស្ស៊ី-Byzantine ដែលបានក្លាយជាកន្លែងសម្គាល់ស្ថាបត្យកម្ម និងជានិមិត្តរូបនៃផ្លូវ St. វិហារ Sophia ហ៊ុមព័ទ្ធដោយផ្ទះ។ ប៉មជួងត្រូវបានរចនាម៉ូដជាវត្ថុបុរាណ ពោលគឺសតវត្សទី ១៧ ជាសម័យសាងសង់ព្រះវិហារថ្ម។ នៅក្នុងប៉មជួង ក្លោងទ្វារព្រះវិហារត្រូវបានឧទ្ទិសក្នុងនាមរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ “ស្វែងរកអ្នកបាត់បង់”។ បន្ទាប់មក រោងចក្រស្ករស Kharitonenko បានផ្តល់មូលនិធិសម្រាប់វា ចាប់តាំងពីកូនស្រីរបស់គាត់ដែលទទួលរងពីជំងឺជើងត្រូវបានព្យាបាលដោយអព្ភូតហេតុពីរូបភាពអព្ភូតហេតុ។ Kharitonenko មហាសេដ្ឋី និងមហាសេដ្ឋី Pavel Ivanovich នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 បានសាងសង់វិមានដ៏អស្ចារ្យមួយនៅក្បែរនោះជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពដ៏អស្ចារ្យនៃវិមានក្រឹមឡាំង ដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេង វិមានទាំងអស់នៃវិហារ Kremlin អាចមើលឃើញ។ Henri Matisse ខ្លួនឯងបានគូរទេសភាពនៃវិមានក្រឹមឡាំងពីបង្អួចរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ ផ្ទះនេះត្រូវបានផ្ទេរទៅស្ថានទូតអង់គ្លេស។
បដិវត្តន៍បានបញ្ឈប់ជីវិតក្រុមជំនុំក្នុងក្រុមជំនុំអស់រយៈពេលជាយូរ ប៉ុន្តែប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយមុនការបិទរបស់វាត្រូវបានបំភ្លឺដូចជាពន្លឺចែងចាំងក្នុងរាត្រីជិតមកដល់ ដែលជាការចេញផ្កានៃជីវិតខាងវិញ្ញាណដែលប្រឆាំងនឹងភាពគ្មានព្រះ។ នៅខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1925 មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលគាត់សោយទិវង្គត លោកអយ្យកោ Tikhon បានបម្រើការបូជានៅទីនេះ។ មួយឆ្នាំមុន ដោយក្រឹត្យរបស់ពួកបរិសុទ្ធ អាចារ្យ អាឡិចសាន់ឌឺ អាន់ឌ្រែវ ដែលជាបូជាចារ្យវ័យក្មេង ដែលត្រូវបានតែងតាំងនៅក្រុមប្រឹក្សា Jubilee នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ របស់រុស្ស៊ីក្នុងខែសីហា ឆ្នាំ 2000 ត្រូវបានតែងតាំងជាសាកលវិទ្យាធិការនៃវិហារ St. Sophia ។ ពីមុនគាត់បានបម្រើនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃការរស់ឡើងវិញនៅជិតខាងនៅ Kadashi ជាកន្លែងដែលគាត់បានយកបទពិសោធន៍នៃភាពជាបងប្អូនស្រី ហើយផ្ទេរវាទៅព្រះវិហារ Sophia ។ បងប្អូនស្រីដែលបានក្លាយជាអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តជ្រៅជ្រះប្រហែល៣០នាក់ ដោយមិនប្រកាន់សាសនានោះ បានចូលរួមក្នុងការងារសប្បុរសធម៌ ជួយជនក្រីក្រ ធ្វើការកែលម្អព្រះវិហារ និងរៀបចំអាហារថ្ងៃត្រង់ដោយឥតគិតថ្លៃដល់ជនក្រីក្រ និងកុមារកំព្រា។ មនុស្សរហូតដល់ 80 នាក់បានប្រមូលផ្តុំគ្នាសម្រាប់អាហារពេលល្ងាចទាំងនេះ ដែលធ្វើឡើងនៅថ្ងៃអាទិត្យ និងថ្ងៃបុណ្យសំខាន់ៗនៅក្នុងព្រះវិហារដោយចំណាយប្រាក់របស់អ្នកគោរពបូជា និងបងប្អូនស្រី។ ព្រះចៅអធិការបានធ្វើពិធីសូត្រមន្ត ហើយនៅពេលចប់អាហារ លោកបានសំដែងធម្មទេសនា ដោយអំពាវនាវឲ្យមានរបៀបរស់នៅជាគ្រិស្តបរិស័ទ។ គាត់ក៏បានចាប់ផ្តើមជួសជុលប្រាសាទ ដោយមានជំនួយពីព្រះសហគមន៍កាតូលិក ដោយបាននាំយករូបសំណាកមាសដ៏អស្ចារ្យពីវត្ត Simonov ដែលបិទជិត ហើយបានទិញបណ្ណាល័យដ៏មានតម្លៃពីពាណិជ្ជករមួយចំនួនពី Optina Hermitage ដែលបានរក្សាទុកវា - ឈ្មួញបានហែកសន្លឹកចេញពីសៀវភៅទៅ រុំទំនិញរបស់គាត់។
ទាំងអស់នេះ ជាពិសេស ពិធីជប់លៀង ពិធីជប់លៀង និងធម្មទេសនា ត្រូវបានអាជ្ញាធរចាត់ទុកថា ជាការញុះញង់ប្រឆាំងនឹងសូវៀត។ នៅឆ្នាំ 1929 សាកលវិទ្យាធិការត្រូវបានចាប់ខ្លួន និងកាត់ទោសពីបទរៀបចំ និងគាំទ្រ "ភាពជាបងប្អូនស្រីខុសច្បាប់" សម្រាប់ការអធិស្ឋានដោយបើកចំហសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវបានសម្លាប់ និងនៅក្នុងគុក និងការសំដែងធម្មទេសនាអំពី "ខ្លឹមសារសាសនា" ក៏ដូចជាសម្រាប់ការប្រមូលអំណោយដើម្បីជួយបូជាចារ្យដែលកំពុងនិរទេសខ្លួន និងនៅក្នុង។ ការឃុំឃាំង។ គាត់ត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យនិរទេសខ្លួននៅកាហ្សាក់ស្ថាន។ ក្រោយពីព្រះចៅអធិការវត្តត្រូវបាននិរទេសចេញ ប្រាសាទក៏ត្រូវបានបិទ។ វាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសហភាពអ្នកមិនជឿ។ រូបតំណាងវ្ល៉ាឌីមៀនៃមាតារបស់ព្រះត្រូវបានផ្ទេរទៅវិចិត្រសាល Tretyakov និងរូបភាពផ្សេងទៀតតាមលទ្ធភាពទាំងអស់ទៅព្រះវិហារនៃរ៉ូបនៅផ្លូវ Donskaya ។ បណ្ណាល័យបានបាត់ដោយគ្មានដាន។ ឪពុក Alexander ដែលត្រឡប់មកពីនិរទេសវិញបានបម្រើការនៅ Ryazan ចាប់តាំងពីគាត់ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យរស់នៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ បន្ទាប់ពីការចាប់ខ្លួនលើកទីពីរពីបទ "ចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឆាំងបដិវត្តន៍" គាត់ត្រូវបានគេបាញ់នៅក្នុងជំរុំនៅថ្ងៃទី 4 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1937 ។
ប្រាសាទនេះត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យអ្នករស់នៅ ទ្វារមួយត្រូវបានបំបែកចូលទៅក្នុងអាសនៈ ហើយអង់តែនទូរទស្សន៍ត្រូវបានដំឡើងជំនួសឱ្យឈើឆ្កាង។ ប៉មជួងដែលប្រឈមមុខនឹងខ្សែបន្ទាត់ខាងមុខនៃទំនប់ត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ។ ហើយប្រាសាទខ្លួនឯងបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1976 ប៉ុណ្ណោះ kokoshniks និង 5-domes ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ ទោះបីជាបរិវេណខាងក្នុងត្រូវបានកាន់កាប់ដោយស្ថាប័នអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយក៏ដោយ។
មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1994 ប៉ុណ្ណោះដែលជាប្រាសាទក្លោងទ្វារនៅក្នុងប៉មជួងបានត្រឡប់ទៅព្រះវិហារវិញក្នុងនាមរូបតំណាងនៃការងើបឡើងវិញនៃមរណៈ។ ប៉ុន្តែជីវិតបានត្រលប់ទៅព្រះវិហារ St. Sophia តែ 10 ឆ្នាំក្រោយមក។ នៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ថ្ងៃទី 11 ខែមេសា ឆ្នាំ 2004 ពិធីបុណ្យសាសនាមួយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងជញ្ជាំងរបស់វា ដែលជាលើកទីមួយចាប់តាំងពីគ្រាដ៏ខ្មៅងងឹតនៃភាពស្ងាត់ជ្រងំនោះ។ ហើយនៅក្នុងខែតុលានៃឆ្នាំដដែលពិធីបុណ្យសពត្រូវបានប្រារព្ធឡើងសម្រាប់អ្នកនិពន្ធ Viktor Rozov ដែលជាអ្នកនិពន្ធរឿងដ៏ល្បីល្បាញ - ខ្សែភាពយន្ត "The Cranes Are Flying" គឺផ្អែកលើការងារដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់គាត់។
ព្រះវិហារ St. Sophia ទីពីរនៅលើផ្លូវ Pushechnaya ក៏ត្រូវបានប្រគល់មកព្រះវិហារវិញនាពេលថ្មីៗនេះដែរ។ បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍វាត្រូវបានផ្ទេរទៅតម្រូវការរបស់ NKVD-KGB ពីព្រោះប្រាសាទនេះគឺនៅជិតអគារនាយកដ្ឋានមួយហើយត្រូវបានគេប្រើជាឃ្លាំង។ មានតែនៅក្នុងខែសីហាឆ្នាំ 2001 វាត្រូវបានស្ដារឡើងវិញដោយមានជំនួយពី FSB និងការបរិច្ចាគពីបុគ្គលិកជាច្រើនរបស់ខ្លួន។ នៅខែមីនាឆ្នាំ 2002 អយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់ Alexy II បានឧទ្ទិសវានៅក្នុងវត្តមានរបស់នាយក FSB Nikolai Patrushev ។ វាមានរូបតំណាងរបស់ Matrona ដែលមានពរ និងរូបភាពដ៏កម្ររបស់ St. ឧត្តមនាវីឯក Fyodor Ushakov ថ្មីៗនេះបានតែងតាំង។
នៅថ្ងៃចូលឆ្នាំថ្មី ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តទិញច្បាប់ចម្លងនៃរូបតំណាង ដែលពណ៌នាពី Saints Nicholas និង St. Spyridon ក្នុងពេលតែមួយ។ រូបតំណាងគឺនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃ Sophia ប្រាជ្ញានៃព្រះនៅ Sredniye Saadovniki ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តទៅទស្សនាវា។
ប្រាសាទ Sophia of the Wisdom of God មានទីតាំងនៅលើច្រាំងខាងត្បូងខាងស្តាំនៃទន្លេមូស្គូទល់មុខវិមានក្រឹមឡាំង ក្នុងតំបន់ដែលព័ទ្ធជុំវិញរវាងច្រកទន្លេមេ និងអតីតគ្រែរបស់វា ឬបឹងគោ ដែលយូរៗទៅប្រែទៅជាបឹង។ ស៊េរីនៃអាងស្តុកទឹកតូចៗ និងវាលភក់ដែលហៅថា "វាលភក់" ។ ពីមាត់ច្រាំងទន្លេ ឃើញតែប៉មជួង ដែលនៅទីធ្លានោះមានវិហារសូហ្វីយ៉ាល្មម។ ជាលើកដំបូងព្រះវិហារឈើមួយនៅលើគេហទំព័រនេះត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងកាលប្បវត្តិនៃឆ្នាំ 1493 ទាក់ទងនឹងភ្លើងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចក្នុងអំឡុងពេលនៃ Ivan III ។ នៅឆ្នាំនោះ ការ៉េមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅជិតវិមានក្រឹមឡាំងនៅលើកន្លែងដុតចោល ដែលត្រូវបានគេហៅថា Pozhar ហើយក្រោយមក - ក្រហម។ ដើម្បីជៀសវាងភ្លើងវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យតាំងលំនៅនៅទីលានការតាំងទីលំនៅបានផ្លាស់ប្តូរទៅខាងកើតហើយដូច្នេះ Kitay-Gorod បានក្រោកឡើង។
វាត្រូវបានហាមឃាត់ផងដែរក្នុងការតាំងទីលំនៅនៅ Zarechye ហើយទឹកដីត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យ Sovereign Gardens ។ នៅសម័យនោះ Zamoskvorechye ត្រូវបានគេហៅថា Zarechye ហើយផ្លូវទៅកាន់ Horde បានឆ្លងកាត់វា។ ការតាំងទីលំនៅរបស់សួនច្បារនិយមបានកើតឡើងនៅជិតសួនច្បារ។ នៅក្នុង Sovereign Gardens ជាកិត្តិយសនៃជ័យជំនះលើ Novgorod ក្នុងឆ្នាំ 1682 ប្រាសាទ Sophia the Wisdom of God ត្រូវបានសាងសង់ឡើង។ វាត្រូវបានចាត់តាំងតួនាទីពិសេស - មជ្ឈមណ្ឌលនិមិត្តរូបនៃ Zamoskvorechye ។ មិនយូរប៉ុន្មានមុននេះ អាចារ្យអវៈគុម ខ្លួនឯងបានអធិប្បាយនៅក្នុងព្រះវិហារចាស់ ហើយ "គាត់បានបណ្តេញអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តជាច្រើនជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់គាត់" ។ ជាលទ្ធផលនៃ "ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារ" នេះគាត់ត្រូវបានគេនិរទេសចេញពីទីក្រុងម៉ូស្គូ។
Tsaritsyn Meadow - សួនរបស់មហាអធិបតេយ្យជាមួយសាសនាចក្រនៃ Sophia នៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃសួនហ្គេតសេម៉ានីនិងរូបភាពរួមនៃឋានសួគ៌។ ព្រះវិហារដ៏តូចរបស់ Hagia Sophia បានក្លាយជារូបភាពនៃទីសក្ការបូជាគ្រីស្ទានដ៏សំខាន់នៃសួនច្បារគែតសេម៉ានី - កន្លែងបញ្ចុះសពរបស់មាតារបស់ព្រះ។ នៅពេលនោះមានសួនច្បារនៅច្រាំងទន្លេម៉ូស្គូនៅកណ្តាលទីក្រុង។ វិមានក្រឹមឡាំងក៏មានសួនច្បាររាបស្មើរដ៏អស្ចារ្យផងដែរ ដោយចុះពីជម្រាលភ្នំ Borovitsky ទៅទន្លេ ហើយទល់មុខច្រាំងទន្លេមួយទៀតគឺ Tsaritsyn Meadow ។ យោងតាមប្រវត្តិវិទូ M.P. Kudryavtsev សួនច្បាររបស់ Sovereign មានដើមឈើហូបផ្លែ ប្រដូចទៅនឹងដើមឈើនៃជីវិត និងប្រភពទឹកដែលមានចំនួន 144 យ៉ាងពិតប្រាកដ យោងទៅតាមកម្ពស់និមិត្តសញ្ញានៃជញ្ជាំងនៃទីក្រុង Heavenly Jerusalem (144 ហត្ថ) និងយោងទៅតាម ដល់ចំនួនអ្នកដែលបានជ្រើសរើស (144 ពាន់នាក់សុចរិត) ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅជីវិតដោយព្រះគ្រីស្ទ។ Tsaritsyn Meadow ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជានិមិត្តរូបនៃការឧទ្ទិសដល់មាតានៃព្រះនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងអស់។
នៅដើមយុគសម័យរបស់ Peter the Great មានតែវិហារ Sophia ដែលនៅសេសសល់ពីសួនច្បាររបស់ Sovereign សួនច្បារបានឆេះនៅក្នុងភ្លើងឆ្នាំ 1701 ហើយមិនត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញទេ។ យុគសម័យនៃរោងចក្រនិងរោងចក្របានមកដល់ Zamoskvorechye ។ ការបង្កើតដំបូងរបស់ពេត្រុសគឺរោងក្រណាត់ក្បែរស្ពាន Bolshoy Kamenny ជាកន្លែងផលិតក្រណាត់សម្រាប់កងទ័ព។ អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត គឺជាមនុស្សសាមញ្ញ ឈ្មួញ មន្ត្រី មន្ត្រី បឺហ្គឺ និងសាធារណៈជនអនីតិជនផ្សេងទៀត។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1752 នៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់នាងមានផ្ទះមួយ - អ្នកឧស្សាហកម្មនៃរាជវង្សដ៏ល្បីល្បាញ Nikita Nikitich Demidov ។
នៅសតវត្សរ៍ទី 18 វិហារនៃវិហារ St. Sophia បានបង្ហាញខ្លួន: នៅឆ្នាំ 1722 ក្នុងនាមរបស់សាវក Andrew ដែលហៅដំបូងហើយនៅឆ្នាំ 1757 ក្នុងនាម St. Demetrius នៃ Rostov ក្រោយមកត្រូវបានលុបចោល។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 វិហារនៃ St. Nicholas the Wonderworker បានបង្ហាញខ្លួននៅមជ្ឈមណ្ឌលជួសជុលថ្មី។ នៅឆ្នាំ 1812 អាគារឈើទាំងអស់នៅលើទំនប់សូហ្វីយ៉ាបានឆេះហើយត្រូវបានជំនួសដោយថ្មបន្តិចម្តង ៗ ។ នៅឆ្នាំ 1836-1840 ទំនប់ថ្មដំបូងបានបង្ហាញខ្លួនវាត្រូវបានសាងសង់ដោយវិស្វករដូចគ្នា N.I. Yanish និង A.I. Delvig ដែលបានចូលរួមក្នុងការសាងសង់ការផ្គត់ផ្គង់ទឹកនិងប្រភពទឹកទីក្រុងម៉ូស្គូ។
នៅឆ្នាំ 1860 ទីធ្លា Kokorevskoe បានបង្ហាញខ្លួននៅទីនេះ: សណ្ឋាគារធំបំផុតនៅពេលនោះហើយក្នុងពេលតែមួយឃ្លាំងពាណិជ្ជកម្មមានទីតាំងនៅក្នុងអាគារមួយ។ នៅក្បែរនោះមានផ្ទះសប្បុរសធម៌ Bakhrushinsky នៃផ្ទះល្វែងឥតគិតថ្លៃសម្រាប់ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រដែលមានកូន និងសិស្សស្រី។
នៅឆ្នាំ 1862-1868 តាមបណ្តោយបន្ទាត់ក្រហមនៃទំនប់នេះ ស្ថាបត្យករ N.I. Kozlovsky (អ្នកនិពន្ធនៃសាសនាចក្រនៃទុក្ខព្រួយទាំងអស់នៅទីបញ្ចុះសព Kalitnikovsky) បានសាងសង់ប៉មកណ្តឹងថ្មីមួយនៅក្នុងរចនាប័ទ្មរុស្ស៊ី - ប៊ីហ្សីនទីនដែលបានក្លាយជាកន្លែងសម្គាល់ស្ថាបត្យកម្មនិង និមិត្តសញ្ញានៃវិហារ St. Sophia ដែលហ៊ុមព័ទ្ធដោយផ្ទះ។ ប៉មជួងត្រូវបានរចនាម៉ូដជាវត្ថុបុរាណ។ នៅក្នុងប៉មជួង ក្លោងទ្វារព្រះវិហារត្រូវបានឧទ្ទិសក្នុងនាមរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ “ស្វែងរកអ្នកបាត់បង់”។ បន្ទាប់មក រោងចក្រស្ករស Kharitonenko បានផ្តល់មូលនិធិសម្រាប់វា ចាប់តាំងពីកូនស្រីរបស់គាត់ដែលទទួលរងពីជំងឺជើងត្រូវបានព្យាបាលដោយអព្ភូតហេតុពីរូបភាពអព្ភូតហេតុ។ Kharitonenko មហាសេដ្ឋី និងមហាសេដ្ឋី Pavel Ivanovich បានសាងសង់វិមានដ៏អស្ចារ្យមួយនៅក្បែរនោះជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពដ៏អស្ចារ្យនៃវិមានក្រឹមឡាំងនៅចុងសតវត្សទី 19; បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ផ្ទះនេះត្រូវបានផ្ទេរទៅស្ថានទូតអង់គ្លេស។
នៅថ្ងៃទី 14 ខែមេសា ឆ្នាំ 1908 ប្រាសាទបានជួបប្រទះនូវទឹកជំនន់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ក្នុងអំឡុងពេលដែលការខូចខាតយ៉ាងសម្បើមត្រូវបានបណ្តាលឱ្យអគារ និងទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារ នៅថ្ងៃនោះ ទឹកនៃទន្លេម៉ូស្គូបានកើនឡើងជិត 10 ម៉ែត្រ។
នៅឆ្នាំ 1918 រដ្ឋាភិបាលសូវៀតបានរឹបអូសយករាជធានីទូទៅនៃប្រាសាទ ហើយនៅឆ្នាំ 1922 វាបានរឹបអូសព្រះវិហារមានតម្លៃសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកអត់ឃ្លាន។ រូបតំណាងរបស់វ្ល៉ាឌីមៀមាតារបស់ព្រះត្រូវបានផ្ទេរទៅវិចិត្រសាល Tretyakov ។ នៅឆ្នាំ 1932 ប្រាសាទត្រូវបានបិទ បរិវេណត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាក្លឹប ហើយបន្ទាប់មកបានប្តូរទៅជាលំនៅដ្ឋាន។
នៅឆ្នាំ 1941 គ្រាប់បែកមួយបានវាយប្រហារអគារព្រះវិហារ ហើយបានធ្វើឱ្យខូចខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ នៅឆ្នាំ 1960 ការកសាងប្រាសាទ និងប៉មជួងត្រូវបានប្រកាសថាជាវិមានវប្បធម៌ ប៉ុន្តែការងារជួសជុលបានចាប់ផ្តើមតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1972 ប៉ុណ្ណោះ។
នៅឆ្នាំ 1992 ប្រាសាទព្រះវិហារ និងប៉មជួងត្រូវបានប្រគល់ជូនវិញទៅព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ហើយនៅឆ្នាំ 2004 ពិធីសូត្រមន្តដំបូងត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីនោះ។ បំណែកនៃផ្ទាំងគំនូរនៃសតវត្សទី 20 ត្រូវបានរក្សាទុកនៅខាងក្នុងប្រាសាទ។ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 2013 ក្រោមការណែនាំរបស់កណ្តឹងពីវិមានក្រឹមឡាំងម៉ូស្គូ កណ្តឹងថ្មីត្រូវបានបោះ និងដំឡើង។ បច្ចុប្បន្ននេះគឺជាកណ្តឹងព្រះសហគមន៍កាតូលិកដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៅកណ្តាលរាជធានី។
រូបតំណាងនៅក្នុងប្រាសាទត្រូវបានតុបតែងដោយកន្លែងដ៏សម្បូរបែប ខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍លើរូបតំណាងដ៏កម្រនៃ “ប្រាជ្ញារបស់ព្រះសូហ្វីយ៉ា” បន្ទាប់មកខ្ញុំបានអានអំពីវា។ "សូហ្វៀ" បកប្រែពីភាសាក្រិចមានន័យថា "ប្រាជ្ញា" ។ ប្រពៃណីនិយាយថាជាលើកដំបូងរូបភាពរបស់ Sophia the Wisdom of God បានបង្ហាញខ្លួននៅ Byzantium ក្នុងប្រាសាទ Constantinople ដែលជាដំណើរទស្សនកិច្ចដែលបានបញ្ចុះបញ្ចូលព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀឱ្យទទួលយកគ្រីស្ទសាសនា។ អ្នកស្រុកនៅ Novgorod បានចាត់ទុករូបភាពរបស់ Fiery Sophia ថាជាអ្នកថែរក្សាទីក្រុង។ បន្ទាប់ពីការដណ្តើមបានទីក្រុង Ivan III បានផ្លាស់ប្តូរទីសក្ការៈបូជាទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅពេលនោះពួកគេបាននិយាយថា "តើ Sofia នៅទីណា មាន Rus" ។
និមិត្តសញ្ញានៃរូបតំណាងឆ្លុះបញ្ចាំងពីការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់អំពីផែនការរបស់ព្រះ អំពីការសង្គ្រោះមនុស្សជាតិ និងការនាំវាចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌។ នៅចំកណ្តាលរូបតំណាងមានទេវតាដ៏កាចសាហាវ វាជានិមិត្តរូបនៃព្រះវិញ្ញាណដ៏ទេវភាព។ នៅសងខាងនៃទេវតាគឺ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត និងយ៉ូហានបាទីស្ទ។ ខាងលើគឺជាព្រះគ្រីស្ទដែលបានកើតមក ហើយនៅពីលើទ្រង់គឺ «បល្ល័ង្កដែលបានរៀបចំ» សម្រាប់ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ មាតារបស់ព្រះ បំភ្លឺដោយភ្លើង ចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញជាសូហ្វៀ - ប្រាជ្ញារបស់ព្រះ ការបង្ហាញប្រាជ្ញា និងប្រាជ្ញាគឺជាព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់។ រូបតំណាងរបស់ Sophia the Wisdom of God of Novgorod គឺកម្រណាស់ ដែលស្គាល់យើងតាំងពីសតវត្សទី 15 ។ វាត្រូវបានគេជឿថាដោយការអធិស្ឋាននៅពីមុខរូបតំណាង "សូហ្វៀនៃប្រាជ្ញានៃព្រះ" មនុស្សម្នាក់អាចមានអារម្មណ៍ថាការសម្រេចចិត្តកើតឡើងដោយខ្លួនឯង។
ព្រះវិហារមានភាពកក់ក្ដៅ មានកៅអីអង្គុយសម្រាប់អ្នកជឿ ដូចនៅប្រទេសស៊ីប។ រូបតំណាងដែលខ្ញុំកំពុងស្វែងរក “St. Nicholas and Spyridon” គឺពិបាកនឹងនឹកណាស់ វាត្រូវបានធ្វើឡើងតាមរចនាប័ទ្មនៃប្រពៃណីក្រិក ហើយមិនត្រូវបានតុបតែងដោយស៊ុមទេ។ នៅក្នុងហាងព្រះវិហារ បញ្ជីរូបតំណាងគឺជារូបចុងក្រោយ ហាក់ដូចជាកំពុងរង់ចាំខ្ញុំ។
រូបថតបង្ហាញពីប៉មជួងនៃវិហារ Sophia the Wisdom of God នៅលើទន្លេមូស្គូ
តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីទៅដល់វិហារ St. Sophia នៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះនៅ Sadovniki: សិល្បៈ។ ស្ថានីយ៍រថភ្លើងក្រោមដី Borovitskaya, Kropotkinskaya ។
មានព្រះវិហារ Sofia ចំនួនពីរនៅទីក្រុងមូស្គូ៖ មួយនៅផ្លូវ Pushechnaya និងទីពីរនៅ Zamoskvorechye នៅលើទំនប់ Sofia ទល់មុខវិមានក្រឹមឡាំង។ ប្រាសាទទាំងពីរត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសញ្ជ័យរបស់ Veliky Novgorod ។ ព្រះវិហារនៅលើ Pushechnaya ត្រូវបានសាងសង់ដោយ Novgorodians ខ្លួនឯងហើយមួយដែលមានទីតាំងនៅលើទំនប់ត្រូវបានសាងសង់ដោយ Muscovites ក្នុងកិត្តិយសនៃជ័យជំនះលើ Novgorod ។ បកប្រែពីភាសាក្រិចបុរាណ Sophia មានន័យថា ប្រាជ្ញា ហើយថ្ងៃនៃ St. Sophia ដែលជាប្រាជ្ញារបស់ព្រះ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុណ្យនៃពរជ័យរបស់ Virgin Mary ។
នៅក្នុងព្រះវិហារ Sophia នៃទីក្រុងមូស្គូទាំងពីរ ពិធីជប់លៀងត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 28 ខែសីហាដូចនៅ Novgorod ប៉ុន្តែប្រសិនបើព្រះវិហារនៅលើ Pushechnaya គឺជាព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកធម្មតាសម្រាប់ការតាំងទីលំនៅថ្មីនៅ Novgorodians នោះវិហារ Sophia នៅ Zamoskvorechye មានតួនាទីសំខាន់ជាង។ នៅ Veliky Novgorod ដែលត្រូវបានសញ្ជ័យដោយទីក្រុងម៉ូស្គូនៅក្រោម Ivan III ព្រះវិហារ St. Sophia គឺជាវិហារសំខាន់នៃទីក្រុង។ វិហារ St. Sophia ដែលធ្វើពីឈើដំបូងគេនៅ Zamoskvorechye បានបង្ហាញខ្លួននៅចុងសតវត្សទី 15 ហើយវាត្រូវបានគេសន្មត់ថាមានទីតាំងនៅជិតផ្ទះនៅលើទំនប់។ ការលើកឡើងដំបូងរបស់វាត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងកាលប្បវត្តិនៃឆ្នាំ 1493 ។
នៅពេលនោះ Zamoskvorechye ត្រូវបានគេហៅថា Zarechye ហើយផ្លូវទៅកាន់ Golden Horde ឆ្លងកាត់វា។ ទឹកទន្លេបានជន់លិចតំបន់ឆ្នេរជាប្រចាំ ដូច្នេះមានតែប្រជាជនក្រីក្របំផុតទេដែលតាំងទីលំនៅនៅទីនេះ។ ការឆ្លងកាត់ទន្លេត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈស្ពានអណ្តែតទឹកឬដោយទូក។ នៅឆ្នាំ 1493 ភ្លើងធ្ងន់ធ្ងរមួយទៀតបានបំផ្លាញការតាំងទីលំនៅទាំងមូល (កន្លែងនៅជិតជញ្ជាំងខាងកើតនៃវិមានក្រឹមឡាំង) ។ នៅតំបន់ដែលត្រូវភ្លើងឆេះ ការ៉េមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលសព្វថ្ងៃនេះគេស្គាល់ថាជាក្រហម ប៉ុន្តែដំបូងគេហៅថា ភ្លើង។ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យតាំងលំនៅនៅលើវាដើម្បីជៀសវាងភ្លើង។ ការហាមឃាត់ការសាងសង់ក៏បានពង្រីកដល់ទឹកដី Zarechye ដែលមានទីតាំងនៅទល់មុខវិមានក្រឹមឡាំង។
នៅលើទឹកដីដែលត្រូវបានបោសសំអាតនៅឆ្នាំ 1495 សួន Sovereign ថ្មីត្រូវបានដាក់ចេញដែលត្រូវបានគេហៅថា Tsaritsyn Meadow ។ ក្រោយមកតំបន់នេះបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Sadovniki - បន្ទាប់ពីការតាំងទីលំនៅរបស់អ្នកថែសួនដែលបានតាំងទីលំនៅនៅក្បែរនោះ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 17 អ្នកថែសួនបានចាប់ផ្តើមតាំងទីលំនៅនៅលើទឹកដីនៃសួនច្បារខ្លួនឯងហើយនៅឆ្នាំ 1682 ពួកគេបានសាងសង់ថ្មថ្មីមួយវិហារ St. Sophia ។
នៅឆ្នាំ 1701 សួនច្បាររបស់ Sovereign ត្រូវបានដុតបំផ្លាញ ប៉ុន្តែវិហារ St. Sophia បានរួចជីវិត។ នៅឆ្នាំ 1722 វិហារមួយបានបង្ហាញខ្លួននៅវិហារ St. Sophia ក្នុងនាមសាវក Andrew ដែលត្រូវបានហៅដំបូងហើយនៅឆ្នាំ 1757 ក្នុងនាម St. Dmitry of Rostov (ក្រោយមកត្រូវបានលុបចោល) ។ ព្រះវិហារនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញម្តងទៀតនៅឆ្នាំ 1784 ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 វិហារនៃ St. Nicholas the Wonderworker បានបង្ហាញខ្លួននៅជាប់នឹងកន្លែងជួសជុលថ្មី។
កំឡុងភ្លើងឆ្នាំ 1812 អគារឈើទាំងអស់ដែលមានទីតាំងនៅលើទំនប់សូហ្វីយ៉ាបានឆេះ ហើយត្រូវបានជំនួសដោយថ្មបន្តិចម្តងៗ។ នៅឆ្នាំ 1836-1840 ទំនប់ថ្មមួយនិងទីធ្លា Kokorevskoe ដ៏ល្បីល្បាញបានបង្ហាញខ្លួននៅ Zamoskvorechye ។ ទីធ្លាជាអគារមួយដែលដាក់សណ្ឋាគារ និងឃ្លាំងទំនិញធំមួយ។ អាជីវករដែលស្នាក់នៅទីនេះជាញឹកញាប់បានទៅលេងវិហារ St. Sophia ជាកន្លែងដែលពួកគេបានបន់ស្រន់ឱ្យទទួលបានជោគជ័យក្នុងមុខជំនួញ។ នៅក្បែរនោះមានផ្ទះសប្បុរសធម៌ Bakhrushin ដែលក្នុងនោះផ្ទះល្វែងត្រូវបានជួលដោយមិនគិតថ្លៃសម្រាប់សិស្សស្រី និងស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រដែលមានកូន។
នៅឆ្នាំ 1862-1868 ស្ថាបត្យករ N.I. Kozlosovsky បានសាងសង់ប៉មតង់ថ្មីនៅក្នុងរចនាប័ទ្មរុស្ស៊ី-Byzantine តាមបណ្តោយបន្ទាត់ក្រហមនៃទំនប់ដែលបានក្លាយជាការតុបតែងពិតនិងមោទនភាពនៃវិហារ St. Sophia ។ សំណង់ប្រាសាទខ្លួនឯងត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយផ្ទះ ហើយប៉មជួងអាចមើលឃើញសូម្បីតែពីច្រាំងទន្លេទល់មុខ។ ប៉មជួងត្រូវបានរចនាម៉ូដនៅក្នុងសតវត្សរ៍ទី 17; ទ្វារវិហារវិហារនៅក្នុងនោះត្រូវបានឧទ្ទិសក្នុងព្រះនាមនៃរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ "ការងើបឡើងវិញនៃការបាត់បង់" ។ រោងចក្រស្ករ Kharitonenko បានបរិច្ចាគថវិកាសម្រាប់ព្រះវិហារនេះ។ ហើយ Kharitonenko ទីពីរ Pavel Ivanovich នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 បានសាងសង់វិមានដ៏ស្រស់ស្អាតមួយនៅជាប់នឹងព្រះវិហារជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពនៃវិមានក្រឹមឡាំង។ ពីបង្អួចនៃផ្ទះនេះ វិចិត្រករជនជាតិបារាំងដ៏ល្បីល្បាញ Henri Matisse បានគូរទេសភាពនៃវិមានក្រឹមឡាំង។ បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ខែតុលា អគារនេះបានដាក់ស្ថានទូតអង់គ្លេស។
បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ សកម្មភាពរបស់វិហារ St. Sophia បានឈប់ជាបណ្តើរៗ។ មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលមរណភាពរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1925 សម្តេចអយ្យកោ Tikhon បានបម្រើការបូជានៅទីនេះ។ នៅឆ្នាំ 1924 អាចារ្យវ័យក្មេង Alexander Andreev ត្រូវបានតែងតាំងជាសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារនេះ (នៅក្នុងឆ្នាំ 2000 គាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកកាន់ទុក្ខថ្មីបរិសុទ្ធនៃប្រទេសរុស្ស៊ី) ។ ក្នុងអំឡុងពេលកាន់តំណែងរបស់គាត់ បងប្អូនស្រីចំនួន 30 នាក់បានចាប់ផ្តើមសកម្មភាពសប្បុរសធម៌នៅព្រះវិហារ។ ទាំងនេះគឺជាព្រះសង្ឃដែលមានជំនឿដែលមិនបានក្លាយជាព្រះសង្ឃបានចូលរួមក្នុងការកែលម្អព្រះវិហារ ជួយជនក្រីក្រ និងឈឺ និងរៀបចំអាហារថ្ងៃត្រង់ដោយឥតគិតថ្លៃដល់កុមារកំព្រា និងជនក្រីក្រ។ សាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកបានចាប់ផ្តើមជួសជុលព្រះវិហារហើយបានដឹកជញ្ជូនរូបតំណាងមាសតែមួយគត់ពីវត្ត Simonov ដែលបិទជិត។ គាត់ក៏បានទិញបណ្ណាល័យពីពាណិជ្ជករមួយចំនួនពី Optina Pustyn ដែលអាចបាត់បង់ - ឈ្មួញបានប្រើស្លឹកសៀវភៅធ្វើជារុំសម្រាប់ទំនិញ។
សកម្មភាពដ៏ខ្លាំងក្លាបែបនេះត្រូវបានអាជ្ញាធរថ្មីចាត់ទុកថាជាសកម្មភាពប្រឆាំងសូវៀត។ សាកលវិទ្យាធិការត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅឆ្នាំ 1929 ហើយត្រូវបាននិរទេសទៅកាហ្សាក់ស្ថាន។ វិហារ St. Sophia ត្រូវបានបិទ ហើយ Union of Atheists មានទីតាំងនៅទីនេះ។ រូបតំណាងវ្ល៉ាឌីមៀដ៏មានតម្លៃត្រូវបានផ្ទេរទៅវិចិត្រសាល Tretyakov ជោគវាសនានៃនៅសល់មិនត្រូវបានគេដឹងច្បាស់ទេប្រហែលជាពួកគេបានចូលទៅក្នុងព្រះវិហារនៃការទម្លាក់រ៉ូបនៅលើ Donskoy ។ បណ្ណាល័យដ៏កម្រមួយបានបាត់ដោយគ្មានដាន។ បន្ទាប់ពីត្រឡប់មកពីនិរទេសវិញឪពុក Alexander រស់នៅក្នុង Ryazan - គាត់ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យត្រឡប់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ លើកទីពីរឪពុករបស់អាឡិចសាន់ឌឺត្រូវបានចាប់ខ្លួន "សម្រាប់ការចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឆាំងបដិវត្តន៍" ហើយនៅឆ្នាំ 1937 គាត់ត្រូវបានគេបាញ់នៅក្នុងជំរុំ។
នៅពេលនោះ អគារព្រះវិហារត្រូវបានផ្ទេរសម្រាប់ប្រើប្រាស់ជាលំនៅដ្ឋាន។ ទ្វារនៅក្នុងអាសនៈត្រូវបានខូច ហើយអង់តែនត្រូវបានដំឡើងជំនួសឱ្យឈើឆ្កាង។ នៅឆ្នាំ 1960 ប៉មជួងត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញ ហើយព្រះវិហារខ្លួនឯងបានចាប់ផ្តើមដាក់ឱ្យដំណើរការនៅឆ្នាំ 1976 ។ ក្នុងឆ្នាំ 1994 ព្រះវិហារត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យនូវប្រាសាទច្រកទ្វារនិងនៅក្នុង 2004 វិហារ St. Sophia ។ សេវាដ៏ទេវភាពទីមួយ ពិធីបុណ្យបូជាត្រូវបានបម្រើនៅទីនេះនៅបុណ្យអ៊ីស្ទើរក្នុងខែមេសា ឆ្នាំ 2004 ហើយនៅក្នុងខែតុលា ពិធីបុណ្យសពត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារសម្រាប់អ្នកនិពន្ធ Viktor Rozov ដែលជាអ្នកនិពន្ធរឿងល្ខោនដែលគាត់ដើរតួក្នុងខ្សែភាពយន្ត "The Cranes Are Flying" ។ ហើយថ្ងៃនេះ ពីចម្ងាយ អគារដ៏ស្ដើងដូចចរនៃអគារ Sofia Bell Tower ដែលមានពណ៌ផ្កាឈូកស្លេក ទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍។
ឯកសារយោងប្រវត្តិសាស្ត្រ៖
1493 - វិហារ St. Sophia ក្នុង Zarechye ត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ។
1682 - ថ្មថ្មី វិហារ St. Sophia ត្រូវបានសាងសង់
នៅឆ្នាំ 1722 - វិហារមួយបានបង្ហាញខ្លួននៅវិហារ St. Sophia ក្នុងនាមសាវក Andrew ដែលត្រូវបានគេហៅថាដំបូង។ 1757 - វិហារមួយក្នុងនាម St. Dmitry of Rostov ត្រូវបានសាងសង់ (ក្រោយមកត្រូវបានលុបចោល) ។
1784 - វិហារ St. Sofia នៅ Sadovniki ត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញម្តងទៀត
សតវត្សរ៍ទី 19 - វិហាររបស់ St. Nicholas the Wonderworker បានបង្ហាញខ្លួននៅមណ្ឌលកែប្រែថ្មី។
១៨៦២-១៨៦៨ - ស្ថាបត្យករ N.I. Kozlovsky បានសាងសង់ប៉មតង់ថ្មីនៅក្នុងទំនប់រុស្ស៊ី-Byzantine តាមខ្សែបន្ទាត់ក្រហម
ឆ្នាំ 1924 - អាចារ្យវ័យក្មេង Alexander Andreev ត្រូវបានតែងតាំងជាសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារនេះ។
ឆ្នាំ 1925 - អយ្យកោ Tikhon ដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់បានប្រារព្ធពិធីបូជានៅក្នុងព្រះវិហារ St. Sophia
ឆ្នាំ 1929 - សាកលវិទ្យាធិការនៃប្រាសាទត្រូវបានចាប់ខ្លួន និងនិរទេសទៅកាហ្សាក់ស្ថាន ហើយវិហារ St. Sophia ត្រូវបានបិទ
ឆ្នាំ 1960 - ប៉មជួងត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញ
ឆ្នាំ 1976 – ការស្ដារឡើងវិញនៃអគារវិហារ St. Sophia បានចាប់ផ្ដើម
ឆ្នាំ 1994 - ប្រាសាទច្រកទ្វារត្រូវបានផ្តល់ឱ្យព្រះវិហារ
2004 – វិហារ St. Sophia នៅ Sadovniki ត្រូវបានផ្ទេរទៅព្រះវិហារ ហើយសេវាកម្មដំបូងបានធ្វើឡើងនៅទីនេះ បន្ទាប់ពីសម្រាកយូរ។
