វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃពួកស្លាវខាងកើត វប្បធម៌សម្ភារៈចម្រុះ និងចម្រុះពណ៌នៃ Rus បុរាណត្រូវគ្នាទៅនឹងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណដ៏ភ្លឺស្វាង ចម្រុះ និងស្មុគស្មាញនៃពួកស្លាវខាងកើត។ តាំងពីយូរលង់ណាស់មកហើយ កំណាព្យប្រជាប្រិយបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុង Rus ដែលជារឿងដ៏អស្ចារ្យមួយ។

៣.២. វប្បធម៌សម្ភារៈនៃប្រទេសចិនបុរាណ ការបង្កើតវប្បធម៌សម្ភារៈនៃប្រទេសចិនបុរាណត្រូវបានរងផលប៉ះពាល់ដោយការអភិវឌ្ឍន៍មិនស្មើគ្នានៃផលិតកម្មសម្ភារៈនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃប្រទេស។ ក្នុងចំណោមប្រភេទប្រពៃណីនៃការផលិត និងសិប្បកម្មតាមផ្ទះ លក្ខណៈពិសេសបំផុតគឺគ្រឿងស្មូន។

៣.៣. វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃទស្សនវិជ្ជាចិនបុរាណនៅក្នុងប្រទេសចិនបានលេចឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃសម័យកាលទី 3 ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសចិនបុរាណ ("រដ្ឋដាច់ដោយឡែក") និងឈានដល់កំពូលខ្ពស់បំផុតក្នុងកំឡុងសម័យ Zhanguo ("នគរសង្គ្រាម" 403-221 មុនគ។ នៅពេលនោះមានប្រាំមួយសំខាន់

វប្បធម៌សម្ភារៈ

វប្បធម៌សម្ភារៈ ជាធម្មតាសំដៅទៅលើវត្ថុដែលបង្កើតដោយសិប្បនិម្មិត ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សសម្របខ្លួនបានល្អបំផុតទៅនឹងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងសង្គមនៃជីវិត។

វត្ថុនៃវប្បធម៌សម្ភារៈត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីបំពេញតម្រូវការផ្សេងៗរបស់មនុស្ស ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណតម្លៃ។ នៅពេលនិយាយអំពីវប្បធម៌សម្ភារៈរបស់មនុស្សជាក់លាក់មួយ ពួកគេជាប្រពៃណីមានន័យថាវត្ថុជាក់លាក់ដូចជាសម្លៀកបំពាក់ អាវុធ ប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់ អាហារ គ្រឿងអលង្ការ លំនៅដ្ឋាន និងរចនាសម្ព័ន្ធស្ថាបត្យកម្ម។ វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើប ដោយសិក្សាពីវត្ថុបុរាណបែបនេះ គឺអាចបង្កើតឡើងវិញនូវរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្សដែលបាត់ខ្លួនយូរមកហើយ ដែលក្នុងនោះមិនមានប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទេ។

ជាមួយនឹងការយល់ដឹងទូលំទូលាយនៃវប្បធម៌សម្ភារៈ ធាតុសំខាន់បីត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងវា។

ពិភពលោកគោលបំណងពិតប្រាកដដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សគឺអគារ ផ្លូវថ្នល់ ទំនាក់ទំនង ឧបករណ៍ វត្ថុសិល្បៈ និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពង្រីកឥតឈប់ឈរនិងភាពស្មុគ្រស្មាញនៃពិភពលោកនៃវត្ថុបុរាណ "ការស្នាក់នៅ" នៃបរិស្ថានរបស់មនុស្ស។ វាពិបាកក្នុងការស្រមៃមើលជីវិតរបស់មនុស្សសម័យទំនើបដោយគ្មានឧបករណ៍សិប្បនិម្មិតដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត - កុំព្យូទ័រ ទូរទស្សន៍ ទូរសព្ទដៃ។ល។ ដែលស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌ព័ត៌មានទំនើប។

បច្ចេកវិទ្យាគឺជាមធ្យោបាយ និងក្បួនដោះស្រាយបច្ចេកទេសសម្រាប់បង្កើត និងប្រើប្រាស់វត្ថុនៃពិភពកម្មវត្ថុ។ បច្ចេកវិទ្យាគឺជាសម្ភារៈព្រោះវាត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងវិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែងនៃសកម្មភាព។

វប្បធម៌បច្ចេកទេស គឺជាជំនាញ សមត្ថភាព និងសមត្ថភាពជាក់លាក់របស់បុគ្គល។ វប្បធម៌រក្សានូវជំនាញ និងសមត្ថភាពទាំងនេះ រួមជាមួយនឹងចំណេះដឹង បញ្ជូនទាំងទ្រឹស្តី និងបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង ជាធម្មតាតាមឧទាហរណ៍។ នៅដំណាក់កាលនីមួយៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ រួមជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញនៃបច្ចេកវិទ្យា ជំនាញក៏កាន់តែស្មុគស្មាញផងដែរ។

វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ

វប្បធម៌​ខាង​វិញ្ញាណ មិន​ដូច​វប្បធម៌​សម្ភារៈ​ទេ មិន​មាន​បង្កប់​ក្នុង​វត្ថុ​ទេ។ លំហ​នៃ​អត្ថិភាព​របស់​នាង​មិន​មែន​ជា​វត្ថុ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​សកម្មភាព​ដ៏​ល្អ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​បញ្ញា អារម្មណ៍ អារម្មណ៍។

ទម្រង់ដ៏ល្អនៃអត្ថិភាពវប្បធម៌មិនអាស្រ័យលើគំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗនោះទេ។ នេះ​ជា​ចំណេះដឹង​វិទ្យាសាស្ត្រ ភាសា បទដ្ឋាន​សីលធម៌ និង​ច្បាប់​។ល។ ពេលខ្លះប្រភេទនេះរួមបញ្ចូលទាំងសកម្មភាពនៃការអប់រំ និងទំនាក់ទំនងមហាជន។

ការរួមបញ្ចូលទម្រង់នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណភ្ជាប់ធាតុផ្សេងគ្នានៃមនសិការសាធារណៈ និងបុគ្គលទៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោកដែលស៊ីសង្វាក់គ្នា។ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស ទេវកថាបានដើរតួជាទម្រង់និយតកម្ម និងការបង្រួបបង្រួម។ នៅក្នុងសម័យទំនើប កន្លែងរបស់វាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសាសនា ទស្សនវិជ្ជា និងសិល្បៈ។

Subjective spirituality គឺ​ជា​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​នៃ​ទម្រង់​គោលបំណង​ក្នុង​មនសិការ​បុគ្គល​របស់​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ។ ក្នុងន័យនេះ យើងអាចនិយាយអំពីវប្បធម៌របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ (មូលដ្ឋានចំណេះដឹងរបស់គាត់ សមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសសីលធម៌ អារម្មណ៍សាសនា វប្បធម៌អាកប្បកិរិយា។ល។)។

ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃផ្នែកខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈបង្កើតបានជាលំហរួមនៃវប្បធម៌ដែលជាប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងអន្តរស្មុគស្មាញនៃធាតុដែលផ្លាស់ប្តូរគ្នាទៅវិញទៅមកឥតឈប់ឈរ។ ដូច្នេះ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ - គំនិត ផែនការរបស់វិចិត្រករ - អាចត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងវត្ថុសម្ភារៈ - សៀវភៅ ឬរូបចម្លាក់ ហើយការអានសៀវភៅ ឬសង្កេតវត្ថុសិល្បៈត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរបញ្ច្រាស - ពីវត្ថុសម្ភារៈទៅជាចំណេះដឹង អារម្មណ៍ អារម្មណ៍។

គុណភាពនៃធាតុផ្សំទាំងនេះ ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងពួកវា កំណត់កម្រិតនៃសីលធម៌ សោភ័ណភាព បញ្ញា និងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៅទីបំផុតនៃសង្គមណាមួយ។

ទំនាក់ទំនងរវាងសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវប្បធម៌សម្ភារៈ។ វត្ថុ ឬបាតុភូតនៃវប្បធម៌សម្ភារៈគឺផ្អែកលើគម្រោងមួយ បញ្ចូលចំណេះដឹងជាក់លាក់ និងក្លាយជាតម្លៃ បំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្ស។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វប្បធម៌សម្ភារៈគឺតែងតែជាតំណាងនៃផ្នែកជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ ប៉ុន្តែវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណអាចមានបានលុះត្រាតែវាត្រូវបានបង្កើតឡើង វត្ថុបំណង និងបានទទួលនូវវត្ថុធាតុមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ សៀវភៅ គំនូរ សមាសភាពតន្ត្រី ដូចជាស្នាដៃសិល្បៈផ្សេងទៀតដែលជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ត្រូវការអ្នកដឹកជញ្ជូនសម្ភារៈ ដូចជា ក្រដាស ផ្ទាំងក្រណាត់ ថ្នាំលាប ឧបករណ៍តន្ត្រីជាដើម។

ជាងនេះទៅទៀត ជារឿយៗវាពិបាកក្នុងការយល់ថាតើវប្បធម៌ប្រភេទណា - សម្ភារៈ ឬខាងវិញ្ញាណ - វត្ថុ ឬបាតុភូតណាមួយជាកម្មសិទ្ធិ។ ដូច្នេះហើយ យើងទំនងជានឹងចាត់ថ្នាក់គ្រឿងសង្ហារឹមណាមួយជាវប្បធម៌សម្ភារៈ។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​យើង​កំពុង​និយាយ​អំពី​ប្រអប់​ថតចម្លង​អាយុ 300 ឆ្នាំ​ដែល​ដាក់​តាំង​បង្ហាញ​ក្នុង​សារមន្ទីរ យើង​គួរ​និយាយ​អំពី​វា​ជា​វត្ថុ​នៃ​វប្បធម៌​ខាង​វិញ្ញាណ។ សៀវភៅដែលជាវត្ថុដែលមិនអាចប្រកែកបាននៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ អាចត្រូវបានប្រើដើម្បីបំភ្លឺចង្ក្រាន។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើវត្ថុវប្បធម៌អាចផ្លាស់ប្តូរគោលបំណងរបស់ពួកគេ នោះលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យត្រូវតែត្រូវបានណែនាំដើម្បីបែងចែករវាងវត្ថុនៃសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ ក្នុងសមត្ថភាពនេះ មនុស្សម្នាក់អាចប្រើការវាយតម្លៃអំពីអត្ថន័យ និងគោលបំណងនៃវត្ថុ៖ វត្ថុ ឬបាតុភូតដែលបំពេញតម្រូវការបឋម (ជីវសាស្ត្រ) របស់មនុស្សជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៌សម្ភារៈ ប្រសិនបើវាបំពេញតម្រូវការបន្ទាប់បន្សំដែលទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពរបស់មនុស្ស។ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាវត្ថុនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។

រវាងសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណមានទម្រង់អន្តរកាល - សញ្ញាដែលតំណាងឱ្យអ្វីមួយខុសពីអ្វីដែលខ្លួនគេផ្ទាល់ ទោះបីជាខ្លឹមសារនេះមិនទាក់ទងនឹងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណក៏ដោយ។ ទម្រង់នៃសញ្ញាដ៏ល្បីល្បាញបំផុតគឺប្រាក់ ក៏ដូចជាប័ណ្ណផ្សេងៗ ថូខឹន បង្កាន់ដៃជាដើម ដែលមនុស្សប្រើប្រាស់ដើម្បីបង្ហាញពីការទូទាត់សម្រាប់សេវាកម្មគ្រប់ប្រភេទ។ ដូច្នេះលុយ - សមមូលទីផ្សារទូទៅ - អាចត្រូវបានចំណាយលើការទិញអាហារឬសំលៀកបំពាក់ (វប្បធម៌សម្ភារៈ) ឬទិញសំបុត្រទៅរោងមហោស្រពឬសារមន្ទីរ (វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ) ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត លុយដើរតួជាអន្តរការីសកលរវាងវត្ថុនៃសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងសង្គមទំនើប។ ប៉ុន្តែវាមានគ្រោះថ្នាក់ធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងរឿងនេះ ចាប់តាំងពីលុយធ្វើឱ្យវត្ថុទាំងនេះស្មើគ្នាក្នុងចំនោមពួកគេ ដោយធ្វើឱ្យវត្ថុនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សជាច្រើនមានការបំភាន់ថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងមានតម្លៃរបស់វា ដែលអ្វីៗអាចទិញបាន។ ក្នុង​ករណី​នេះ លុយ​បែង​ចែក​មនុស្ស និង​បង្ខូច​ផ្នែក​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​ជីវិត។

5. វប្បធម៌គឺជាលក្ខណៈសំខាន់បំផុតមួយនៃលក្ខណៈជាក់លាក់នៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ បុគ្គលម្នាក់ៗគឺជាប្រព័ន្ធជីវសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញដែលដំណើរការតាមរយៈអន្តរកម្មជាមួយបរិស្ថាន ដែលចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់សម្រាប់ដំណើរការធម្មតា ជីវិត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់។

តម្រូវការរបស់មនុស្សភាគច្រើនពេញចិត្តតាមរយៈការងារ។ ហើយដំណើរការការងារតែងតែត្រូវបានអនុវត្តដោយមានការចូលរួមដោយផ្ទាល់ និងដឹកនាំឥទ្ធិពលនៃមនសិការរបស់មនុស្ស ការគិត ចំណេះដឹង អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈរបស់គាត់។ ប្រព័ន្ធនៃវប្បធម៌របស់មនុស្សគឺជាពិភពនៃវត្ថុវត្ថុ ហើយឥឡូវនេះបរិស្ថានធម្មជាតិដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា​វប្បធម៌​គឺ​ជា​ពិភព​«​មាន​កម្មវត្ថុ​»​នៃ​វិញ្ញាណ​មនុស្ស។

វប្បធម៌គឺជាផលិតផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ហើយសកម្មភាពគឺជាវិធីរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោក។ លទ្ធផលនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់មនុស្សកំពុងកកកុញឥតឈប់ឈរ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាប្រព័ន្ធវប្បធម៌មានការរីកចម្រើនជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងត្រូវបានពង្រឹងដោយមនុស្សជាច្រើនជំនាន់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលសម្រេចបានដោយមនុស្សជាតិនៅក្នុងសកម្មភាពផ្លូវច្បាប់ នយោបាយ រដ្ឋាភិបាល ប្រព័ន្ធអប់រំ វេជ្ជសាស្ត្រ អ្នកប្រើប្រាស់ និងប្រភេទសេវាកម្មផ្សេងទៀត ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា សិល្បៈ សាសនា ទស្សនវិជ្ជា - ទាំងអស់នេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពលោកនៃវប្បធម៌មនុស្ស៖

· វាល និងកសិដ្ឋាន ឧស្សាហកម្ម (រោងចក្រ រោងចក្រ។ល។) និងស៊ីវិល (អគារលំនៅដ្ឋាន ស្ថាប័ន។ល។) អគារ ទំនាក់ទំនងដឹកជញ្ជូន (ផ្លូវ បំពង់បង្ហូរ ស្ពាន។ល។)

· ស្ថាប័ននយោបាយ ច្បាប់ ការអប់រំ និងស្ថាប័នផ្សេងទៀត;

· ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ រូបភាពសិល្បៈ គោលលទ្ធិសាសនា និងប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា វប្បធម៌គ្រួសារ

វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការស្វែងរកកន្លែងនៅលើផែនដីដែលមិនត្រូវបានអភិវឌ្ឍដល់កម្រិតមួយឬមួយផ្សេងទៀតដោយកម្លាំងពលកម្មរបស់មនុស្ស ដែលមិនត្រូវបានប៉ះដោយដៃសកម្មរបស់មនុស្ស ដែលមិនមានត្រានៃវិញ្ញាណមនុស្សនៅលើវា។

ពិភពលោកនៃវប្បធម៌នៅជុំវិញមនុស្សគ្រប់គ្នា។ មនុស្សម្នាក់ៗដូចជាបានជ្រមុជនៅក្នុងសមុទ្រនៃវត្ថុវត្ថុនៃវប្បធម៌របស់មនុស្ស។ ជាងនេះទៅទៀត បុគ្គលម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សមិនឆ្ងាយប៉ុន្មាន នៅពេលដែលគាត់បញ្ចូលទម្រង់នៃសកម្មភាពសម្រាប់ការផលិត និងការប្រើប្រាស់វត្ថុវប្បធម៌ (ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សជំនាន់មុន)។ នៅក្នុងគ្រួសារ នៅសាលារៀន នៅគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា នៅកន្លែងធ្វើការ ក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត យើងធ្វើជាម្ចាស់លើប្រព័ន្ធនៃទម្រង់គោលបំណងនៃវប្បធម៌ "បដិសេធ" ពួកគេសម្រាប់ខ្លួនយើង។ មានតែនៅលើផ្លូវនេះទេដែលមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង អភិវឌ្ឍពិភពខាងវិញ្ញាណ ចំណេះដឹង ចំណាប់អារម្មណ៍ សីលធម៌ ជំនាញ សមត្ថភាព ទស្សនៈពិភពលោក គុណតម្លៃ តម្រូវការ។ល។ ការរួមចំណែកកាន់តែច្រើនដែលគាត់អាចធ្វើបាន។ ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត។

វប្បធម៌បានលេចឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយមនុស្សផ្ទាល់ ហើយបាតុភូតវប្បធម៌ដំបូងគឺជាឧបករណ៍ដែលបង្កើតឡើងដោយបុព្វបុរសឆ្ងាយរបស់យើង។

វប្បធម៌គឺជាបាតុភូតតែមួយ ស្មុគស្មាញ និងរួមបញ្ចូលគ្នានៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលមានលក្ខខណ្ឌ (យោងទៅតាមកម្រិតនៃភាពលេចធ្លោនៃសមាសធាតុខាងវិញ្ញាណ ឬសម្ភារៈ) ជារឿយៗត្រូវបានបែងចែកទៅជាវប្បធម៌មនុស្សធម៌ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

វាមិនទំនងទេដែលថាសព្វថ្ងៃនេះនរណាម្នាក់នឹងអាចពិពណ៌នាអំពីភាពខុសគ្នានៃតម្លៃវប្បធម៌ទាំងមូលដែលសម្រេចបាននិងត្រូវបានសម្រេចដោយមនុស្សជាតិ។ យើងអាចគូសបញ្ជាក់បានតែផ្នែកសំខាន់ៗមួយចំនួននៃវប្បធម៌មនុស្សនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ការបែងចែកបែបនេះគឺបំពាន មានភាពចម្រូងចម្រាស ហើយភាគច្រើនអាស្រ័យលើទស្សនៈរបស់មនុស្សជាក់លាក់។ វប្បធម៌មនុស្សធម៌។

វប្បធម៌មនុស្សធម៌ក្នុងន័យទំនើប គឺជាទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្ស ដែលបង្កប់ក្នុងការអនុវត្ត និងទស្សន៍ទាយតាមទ្រឹស្តី ដោយផ្អែកលើជំនឿថាពិភពលោកជុំវិញយើងអាចស្រមៃបានដោយមនសិការ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាគឺជាភាពស្មុគស្មាញសកលនៃតម្លៃខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ដែលបង្កើតឡើងទាំងស្រុងដោយមនសិការ (ផ្ទាល់ខ្លួន) របស់មនុស្ស និងសង្គម។ នេះ​ជា​សីល សាសនា សិល្បៈ នយោបាយ ទស្សនវិជ្ជា ជាដើម ដែល​បញ្ចូល​ក្នុង​គោល​គំនិត​ខាង​វិញ្ញាណ។

វប្បធម៌មនុស្សធម៌គឺផ្តោតលើតម្លៃមនុស្សជាសកល ដូចជាមនុស្សធម៌ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ សីលធម៌ សិទ្ធិមនុស្ស ជាដើម។ ប៉ុន្តែអ្នកស្រាវជ្រាវនៃវប្បធម៌នេះស្ថិតនៅក្នុងបញ្ហាដែលកំពុងពិចារណា។ ប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា សាសនា និងការសិក្សាទស្សនវិជ្ជា រួមមានលក្ខណៈពិសេសដែលមាននៅក្នុងអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេ។ ជីវិតទាំងមូលរបស់គាត់ជារឿយៗត្រូវបានត្បាញដោយមិនចេះចប់ទៅក្នុង "ក្រណាត់" នៃប្រព័ន្ធទាំងនេះ សាសនា ។ល។ ដូច្នេះហើយ វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវដែលប្រើក្នុងវិស័យមនុស្សសាស្ត្រគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ហើយចុះមកជាសំខាន់ទៅលើការបកស្រាយ ការបកស្រាយ និងការប្រៀបធៀប។

ការពន្យល់តាមទូរគមនាគមន៍ ឬការពន្យល់ចុងក្រោយគឺមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងមនុស្សជាតិ គោលបំណងគឺដើម្បីបង្ហាញពីការជម្រុញ និងចេតនានៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ចំណាប់អារម្មណ៍លើការពន្យល់បែបនេះបានកើនឡើងនាពេលថ្មីៗនេះ វាត្រូវបានជំរុញដោយលទ្ធផលដែលទទួលបាននៅក្នុងផ្នែករួម បរិស្ថានវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនៅក្នុងផ្នែកមនុស្សសាស្ត្រគឺវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបកស្រាយ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា hermeneutic ។

6. វប្បធម៍ដើរតួជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការបន្តសង្គមឡើងវិញនៃសង្គម. វាមានភាពរសើបចំពោះការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់ដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម ហើយខ្លួនវាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ទៅលើជីវិតសង្គម ការបង្កើត និងកំណត់ដំណើរការសង្គមជាច្រើន។

សង្គមវិទូលោកខាងលិចសម័យទំនើបផ្តល់តួនាទីដ៏ធំមួយដល់វប្បធម៌ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ដំណើរការទំនើបកម្ម។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ "របកគំហើញ" នៃរបៀបរស់នៅបែបប្រពៃណីនៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួនគួរតែកើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលផ្ទាល់នៃទំនាក់ទំនងសង្គមវប្បធម៌របស់ពួកគេជាមួយនឹងមជ្ឈមណ្ឌលដែលមានស្រាប់នៃវប្បធម៌ទីផ្សារ-ឧស្សាហកម្ម។ ក្នុងករណីនេះ ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់នៃប្រទេសទាំងនេះ ទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ លក្ខណៈពិសេសនៃចរិតលក្ខណៈជាតិ គំរូវប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្តដែលបានបង្កើតឡើង។ល។

តួនាទីពិសេសនៃវប្បធម៌នៅក្នុងការវិវត្តនៃសង្គមត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយបុរាណនៃគំនិតសង្គមវិទ្យាពិភពលោក។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការដកស្រង់ស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញរបស់ M. Weber ដែលមានចំណងជើងថា “The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism” ដែលបង្ហាញពីរបៀបដែលគោលការណ៍មនោគមវិជ្ជានៃលទ្ធិប្រូតេស្ដង់បាននាំទៅដល់ការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃតំរង់ទិសតម្លៃ ការលើកទឹកចិត្ត និងគំរូអាកប្បកិរិយាដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃភាពជាសហគ្រិនមូលធននិយម។ ហើយបានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ដល់ការបង្កើតសម័យ bourgeois ។

តួនាទីនៃវប្បធម៌ជាកត្តានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមជាពិសេសកើនឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃកំណែទម្រង់សង្គម។ នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃប្រទេសរបស់យើង។

ក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍គោលនយោបាយវប្បធម៌ថ្មីមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។ គោលនយោបាយវប្បធម៌ត្រូវបានគេយល់ថាជាសំណុំនៃវិធានការដើម្បីគ្រប់គ្រងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកខាងវិញ្ញាណ និងតម្លៃនៃជីវិតសង្គម។ វប្បធម៍ដើរតួនាទីនៃការបង្កើតនូវសកម្មភាពតម្រង់ទិសតម្លៃ ការរៀបចំយ៉ាងត្រឹមត្រូវ និងមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងសង្គម។

7. រដ្ឋក្រោយឧស្សាហកម្មនៃអរិយធម៌របស់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមព័ត៌មាន - សង្គមដែលកម្រិតត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់ដោយបរិមាណ និងគុណភាពនៃព័ត៌មានបង្គរ សេរីភាព និងលទ្ធភាពប្រើប្រាស់របស់វា។ ការលេចចេញនៃសង្គមព័ត៌មានត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីតួនាទីជាមូលដ្ឋាននៃព័ត៌មានក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ការពិចារណាលើបាតុភូតដូចជាធនធានព័ត៌មាន បច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មានថ្មី និងការផ្ដល់ព័ត៌មានក្នុងបរិបទសង្គមវប្បធម៌ទូលំទូលាយ។

ការបង្កើតសង្គមព័ត៌មានតម្រូវឱ្យធានានូវភាពគ្រប់គ្រាន់នៃការអប់រំចំពោះការផ្លាស់ប្តូរថាមវន្តដែលកើតឡើងនៅក្នុងធម្មជាតិ និងសង្គម បរិស្ថានមនុស្សទាំងមូល បរិមាណព័ត៌មានកើនឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មានថ្មី។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងសង្គមព័ត៌មានគឺការរៀបចំការអប់រំព័ត៌មាន និងការកែលម្អវប្បធម៌ព័ត៌មានរបស់បុគ្គល។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ មាន​ហេតុផល​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ត្រូវ​និយាយ​អំពី​ការ​បង្កើត​វប្បធម៌​ព័ត៌មាន​ថ្មី ដែល​អាច​ក្លាយ​ជា​ធាតុ​នៃ​វប្បធម៌​ទូទៅ​របស់​មនុស្សជាតិ។ នេះនឹងរួមបញ្ចូលចំណេះដឹងអំពីបរិយាកាសព័ត៌មាន ច្បាប់នៃដំណើរការរបស់វា និងសមត្ថភាពក្នុងការរុករកលំហូរព័ត៌មាន។ វប្បធម៌ព័ត៌មានមិនទាន់ជាសូចនាករទូទៅទេ ប៉ុន្តែជាវប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈ ប៉ុន្តែយូរ ៗ ទៅវានឹងក្លាយជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលម្នាក់ៗ។ គោលគំនិតនៃ "វប្បធម៌ព័ត៌មាន" កំណត់លក្ខណៈមួយនៃទិដ្ឋភាពនៃវប្បធម៌ដែលទាក់ទងនឹងទិដ្ឋភាពព័ត៌មាននៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ តួនាទីនៃទិដ្ឋភាពនេះនៅក្នុងសង្គមព័ត៌មានកំពុងកើនឡើងឥតឈប់ឈរ។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ លំហូរព័ត៌មានសរុបជុំវិញមនុស្សម្នាក់ៗមានទំហំធំ ចម្រុះ និងមានលក្ខណៈទូលំទូលាយ ដែលវាទាមទារឱ្យគាត់ដឹងពីច្បាប់នៃបរិយាកាសព័ត៌មាន និងសមត្ថភាពក្នុងការរុករកលំហូរព័ត៌មាន។ បើមិនដូច្នោះទេគាត់នឹងមិនអាចសម្របខ្លួនទៅនឹងជីវិតក្នុងលក្ខខណ្ឌថ្មីជាពិសេសចំពោះការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលជាផលវិបាកដែលនឹងមានការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃចំនួនមនុស្សដែលធ្វើការក្នុងវិស័យសកម្មភាពព័ត៌មាននិងសេវាកម្ម។

បច្ចុប្បន្ននេះ មាននិយមន័យជាច្រើននៃវប្បធម៌ព័ត៌មាន។ សូមក្រឡេកមើលពួកគេខ្លះ។

ក្នុងន័យទូលំទូលាយ វប្បធម៌ព័ត៌មានត្រូវបានយល់ថាជាសំណុំនៃគោលការណ៍ និងយន្តការពិតប្រាកដដែលធានាឱ្យមានអន្តរកម្មវិជ្ជមាននៃវប្បធម៌ជាតិ និងជនជាតិ ការតភ្ជាប់របស់ពួកគេទៅក្នុងបទពិសោធន៍ទូទៅរបស់មនុស្សជាតិ។

ក្នុងន័យតូចចង្អៀត - វិធីល្អបំផុតក្នុងការដោះស្រាយសញ្ញា ទិន្នន័យ ព័ត៌មាន និងបង្ហាញវាដល់អ្នកប្រើប្រាស់ដែលចាប់អារម្មណ៍ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែង។ យន្តការសម្រាប់ការកែលម្អបរិយាកាសបច្ចេកទេសសម្រាប់ការផលិត ការផ្ទុក និងការបញ្ជូនព័ត៌មាន។ ការអភិវឌ្ឍប្រព័ន្ធបណ្តុះបណ្តាល រៀបចំបុគ្គលសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃឧបករណ៍ព័ត៌មាន និងព័ត៌មាន។

វប្បធម៌ព័ត៌មានរបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានរង្គោះរង្គើដោយវិបត្តិព័ត៌មាននៅពេលផ្សេងៗគ្នា។ វិបត្តិព័ត៌មានបរិមាណដ៏សំខាន់បំផុតមួយ នាំឱ្យមានការសរសេរ។ វិធីសាស្រ្តផ្ទាល់មាត់នៃការរក្សាទុកចំណេះដឹងមិនបានធានានូវការរក្សាពេញលេញនៃបរិមាណព័ត៌មានដែលកំពុងកើនឡើង និងការកត់ត្រាព័ត៌មាននៅលើឧបករណ៍ផ្ទុកសម្ភារៈ ដែលបណ្តាលឱ្យមានការកើនឡើងនូវសម័យកាលថ្មីនៃវប្បធម៌ព័ត៌មាន - ភាពយន្តឯកសារ។ វារួមបញ្ចូលវប្បធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយឯកសារ៖ ការទាញយកចំណេះដឹងថេរ ការអ៊ិនកូដ និងការកត់ត្រាព័ត៌មាន។ ការស្វែងរកឯកសារ។ ការគ្រប់គ្រងព័ត៌មានកាន់តែងាយស្រួល វិធីនៃការគិតបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរ ប៉ុន្តែទម្រង់ផ្ទាល់មាត់នៃវប្បធម៌ព័ត៌មានមិនត្រឹមតែមិនបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងត្រូវបានពង្រឹងដោយប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកសរសេរផងដែរ។

វិបត្តិព័ត៌មានបន្ទាប់បាននាំមកនូវជីវិតបច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រដែលបានកែប្រែឧបករណ៍ផ្ទុកព័ត៌មាន និងដំណើរការព័ត៌មានមួយចំនួនដោយស្វ័យប្រវត្តិ។

វប្បធម៌ព័ត៌មានទំនើបបានស្រូបយកទម្រង់មុនរបស់វាទាំងអស់ ហើយបញ្ចូលវាទៅក្នុងឧបករណ៍តែមួយ។ ជាទិដ្ឋភាពពិសេសនៃជីវិតសង្គម វាដើរតួជាប្រធានបទ មធ្យោបាយ និងលទ្ធផលនៃសកម្មភាពសង្គម ឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិ និងកម្រិតនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស។ នេះគឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ប្រធានបទ និងដំណើរការនៃការរក្សាទុកនូវអ្វីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង ចែកចាយ និងប្រើប្រាស់វត្ថុវប្បធម៌។

បច្ចុប្បន្ន មូលដ្ឋានមួយកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការបង្កើតភាពផ្ទុយគ្នារវាងប្រភេទបុគ្គលដែលវប្បធម៌ព័ត៌មានត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មាន និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងថ្មីនៃសង្គមព័ត៌មាន និងប្រភេទបុគ្គលដែលវប្បធម៌ព័ត៌មានត្រូវបានកំណត់។ ដោយវិធីសាស្រ្តប្រពៃណី។ វាបង្កើតកម្រិតខុសៗគ្នានៃគុណភាពរបស់វាជាមួយនឹងការចំណាយដូចគ្នានៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង និងពេលវេលា នាំមកនូវភាពអយុត្តិធម៌ក្នុងគោលបំណង ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការថយចុះនៃលទ្ធភាពនៃការបង្ហាញប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៃមុខវិជ្ជាមួយចំនួនបើប្រៀបធៀបទៅនឹងមុខវិជ្ជាផ្សេងទៀត។

ព័ត៌មានពាក់ព័ន្ធ។

គំនិតនៃវិធីសាស្រ្តអប់រំ។ នៅក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យដ៏ស្មុគ្រស្មាញ និងថាមវន្ត គ្រូបង្រៀនត្រូវដោះស្រាយកិច្ចការអប់រំធម្មតា និងដើមរាប់មិនអស់ ដែលតែងតែជាភារកិច្ចនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម ចាប់តាំងពីពួកគេមានបំណងអភិវឌ្ឍប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់បុគ្គល។ តាមក្បួនមួយ បញ្ហាទាំងនេះមានការមិនស្គាល់ជាច្រើន ជាមួយនឹងសមាសភាពស្មុគស្មាញ និងអថេរនៃទិន្នន័យដំបូង និងដំណោះស្រាយដែលអាចកើតមាន។ ដើម្បីទស្សន៍ទាយដោយទំនុកចិត្តនូវលទ្ធផលដែលចង់បាន និងធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយគ្មានកំហុស និងផ្អែកលើវិទ្យាសាស្ត្រ គ្រូបង្រៀនត្រូវតែមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈក្នុងវិធីសាស្រ្តអប់រំ។

វិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំគួរតែត្រូវបានយល់ថាជាវិធីសាស្រ្តនៃអន្តរកម្មវិជ្ជាជីវៈរវាងគ្រូនិងសិស្សដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាអប់រំ។ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈពីរនៃដំណើរការគរុកោសល្យ វិធីសាស្រ្តគឺជាយន្តការមួយក្នុងចំណោមយន្តការទាំងនោះដែលធានាឱ្យមានអន្តរកម្មរវាងគ្រូ និងសិស្ស។ អន្តរកម្មនេះមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍ស្មើភាពគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែស្ថិតក្រោមសញ្ញានៃតួនាទីនាំមុខ និងការណែនាំរបស់គ្រូ ដែលដើរតួជាអ្នកដឹកនាំ និងជាអ្នករៀបចំជីវិត និងសកម្មភាពគរុកោសល្យសមស្របរបស់សិស្ស។

វិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំបំបែកចូលទៅក្នុងធាតុផ្សំរបស់វា (ផ្នែក, ព័ត៌មានលម្អិត) ដែលត្រូវបានគេហៅថាបច្ចេកទេសវិធីសាស្រ្ត។ ទាក់ទងនឹងវិធីសាស្រ្ត បច្ចេកទេសមានលក្ខណៈឯកជន អនុបាត។ ពួកគេមិនមានភារកិច្ចគរុកោសល្យឯករាជ្យទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ចំពោះកិច្ចការដែលបន្តដោយវិធីសាស្ត្រនេះ។ បច្ចេកទេសវិធីសាស្រ្តដូចគ្នាអាចត្រូវបានប្រើនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នា។ ផ្ទុយទៅវិញ វិធីសាស្រ្តដូចគ្នាសម្រាប់គ្រូផ្សេងៗគ្នាអាចរួមបញ្ចូលបច្ចេកទេសផ្សេងៗគ្នា។

វិធីសាស្រ្តអប់រំ និងបច្ចេកទេសវិធីសាស្រ្តមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ពួកគេអាចធ្វើការផ្លាស់ប្តូរទៅវិញទៅមក និងជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងស្ថានភាពគរុកោសល្យជាក់លាក់។ នៅក្នុងកាលៈទេសៈខ្លះ វិធីសាស្រ្តដើរតួនាទីជាមធ្យោបាយឯករាជ្យមួយដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាគរុកោសល្យ ហើយនៅក្នុងផ្សេងទៀត - ជាបច្ចេកទេសដែលមានគោលបំណងជាក់លាក់មួយ។ ជាឧទាហរណ៍ ការសន្ទនាគឺជាវិធីសាស្រ្តសំខាន់មួយក្នុងការរៀបចំស្មារតី អាកប្បកិរិយា និងជំនឿ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាអាចក្លាយជាវិធីសាស្រ្តដ៏សំខាន់មួយ ដែលប្រើនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការអនុវត្តវិធីសាស្ត្របណ្តុះបណ្តាល។

បច្ចេកទេសអប់រំ (ជួនកាលបច្ចេកទេសអប់រំ) ក្នុងគរុកោសល្យក្នុងស្រុកត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រតិបត្តិការជាក់លាក់នៃអន្តរកម្មរវាងអ្នកអប់រំ និងសិស្ស (ឧទាហរណ៍ ការបង្កើតអារម្មណ៍អារម្មណ៍អំឡុងពេលសន្ទនាអប់រំ) ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយគោលបំណងនៃការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។

• នេះគឺជាបុគ្គល សកម្មភាពគរុកោសល្យរបស់គ្រូ សំដៅលើស្មារតី អារម្មណ៍ អាកប្បកិរិយា ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាគរុកោសល្យ។
• នេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរជាក់លាក់មួយ ការបន្ថែមទៅលើវិធីសាស្រ្តទូទៅនៃការអប់រំ ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់នៃដំណើរការអប់រំ។

មធ្យោបាយអប់រំ គឺជាវត្ថុនៃសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ដែលត្រូវបានប្រើក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាគរុកោសល្យ។

គ្រោងការណ៍នៃវិធីសាស្រ្តអនុវត្តមុខងារចំពោះវិធីសាស្រ្តអប់រំ៖

ចំណាត់ថ្នាក់នៃវិធីសាស្រ្តអប់រំ

ការបង្កើតវិធីសាស្រ្តគឺជាការឆ្លើយតបទៅនឹងកិច្ចការអប់រំដែលបង្កឡើងដោយជីវិត។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍គរុកោសល្យអ្នកអាចរកឃើញការពិពណ៌នាអំពីវិធីសាស្រ្តមួយចំនួនធំដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកសម្រេចបាននូវគោលដៅស្ទើរតែទាំងអស់។ មានវិធីសាស្រ្តជាច្រើន និងជាពិសេសកំណែផ្សេងគ្នា (ការកែប្រែ) នៃវិធីសាស្រ្តដែលត្រូវបានប្រមូលផ្ដុំ ដែលមានតែការបញ្ជា និងចំណាត់ថ្នាក់របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលអាចជួយឱ្យយល់ពីពួកគេ ហើយជ្រើសរើសវិធីណាដែលសមស្របនឹងគោលដៅ និងកាលៈទេសៈជាក់ស្តែង។

ការចាត់ថ្នាក់នៃវិធីសាស្រ្តគឺជាប្រព័ន្ធនៃវិធីសាស្រ្តដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានជាក់លាក់មួយ។ ការចាត់ថ្នាក់ជួយឱ្យរកឃើញនូវទូទៅ និងជាក់លាក់ សំខាន់ និងចៃដន្យ ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តក្នុងវិធីសាស្រ្ត ហើយដោយហេតុនេះរួមចំណែកដល់ជម្រើសប្រកបដោយមនសិការ និងកម្មវិធីដែលមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត។ ដោយផ្អែកលើការចាត់ថ្នាក់ គ្រូមិនត្រឹមតែយល់ច្បាស់ពីប្រព័ន្ធនៃវិធីសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងយល់កាន់តែច្បាស់អំពីគោលបំណង លក្ខណៈនៃវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗ និងការកែប្រែរបស់វា។

ការចាត់ថ្នាក់វិទ្យាសាស្ត្រណាមួយចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការកំណត់មូលដ្ឋានគ្រឹះទូទៅ និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណលក្ខណៈសម្រាប់ចាត់ថ្នាក់វត្ថុដែលបង្កើតជាកម្មវត្ថុនៃចំណាត់ថ្នាក់។ ដោយពិចារណាលើវិធីសាស្រ្តមានសញ្ញាបែបនេះជាច្រើន - បាតុភូតពហុវិមាត្រ។ ការចាត់ថ្នាក់ដាច់ដោយឡែកអាចត្រូវបានធ្វើឡើងដោយយោងទៅតាមលក្ខណៈទូទៅណាមួយ។ នៅក្នុងការអនុវត្តនេះគឺជាអ្វីដែលពួកគេធ្វើដោយទទួលបានប្រព័ន្ធផ្សេងៗនៃវិធីសាស្រ្ត។

នៅក្នុងគរុកោសល្យទំនើប ការចាត់ថ្នាក់រាប់សិបត្រូវបានគេដឹង ដែលមួយចំនួនគឺសមរម្យជាងសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាជាក់ស្តែង ខណៈដែលខ្លះទៀតមានចំណាប់អារម្មណ៍លើទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធភាគច្រើននៃវិធីសាស្រ្ត មូលដ្ឋានឡូជីខលនៃការចាត់ថ្នាក់មិនត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នោះទេ។ នេះពន្យល់ពីការពិតដែលថានៅក្នុងការអនុវត្តចំណាត់ថ្នាក់សំខាន់ៗ មិនមែនមួយទេ ប៉ុន្តែទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗ និងទូទៅមួយចំនួននៃវិធីសាស្រ្តត្រូវបានយកជាមូលដ្ឋាន។

តាមធម្មជាតិ វិធីសាស្រ្តអប់រំត្រូវបានបែងចែកទៅជា ការបញ្ចុះបញ្ចូល ការធ្វើលំហាត់ប្រាណ ការលើកទឹកចិត្ត និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ ក្នុងករណីនេះ លក្ខណៈទូទៅ "ធម្មជាតិនៃវិធីសាស្រ្ត" រួមមានការផ្តោតអារម្មណ៍ ការអនុវត្ត ភាពប្លែក និងទិដ្ឋភាពមួយចំនួនផ្សេងទៀតនៃវិធីសាស្រ្ត។ ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការចាត់ថ្នាក់នេះគឺជាប្រព័ន្ធមួយផ្សេងទៀតនៃវិធីសាស្រ្តទូទៅនៃការអប់រំដែលបកស្រាយពីលក្ខណៈនៃវិធីសាស្រ្តក្នុងវិធីទូទៅជាងនេះ។ វារួមបញ្ចូលវិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ចុះបញ្ចូល ការរៀបចំសកម្មភាព និងការជំរុញអាកប្បកិរិយារបស់សិស្សសាលា។ នៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់នៃ I. S. Maryenko ក្រុមនៃវិធីសាស្រ្តអប់រំបែបនេះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាជាការពន្យល់ - ការបន្តពូជ បញ្ហា - ស្ថានភាព វិធីសាស្រ្តនៃការបណ្តុះបណ្តាលនិងលំហាត់ប្រាណ ការរំញោច ការរារាំង ការណែនាំ ការអប់រំខ្លួនឯង។

ដោយផ្អែកលើលទ្ធផល វិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលសិស្សអាចបែងចែកជាពីរថ្នាក់៖

1. ឥទ្ធិពលដែលបង្កើតអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ការជម្រុញទំនាក់ទំនងការបង្កើតគំនិតគំនិតគំនិត។

2. ឥទ្ធិពលដែលបង្កើតទម្លាប់ដែលកំណត់អាកប្បកិរិយាមួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀត។
នាពេលបច្ចុប្បន្ន ការចាត់ថ្នាក់តាមគោលបំណង និងងាយស្រួលបំផុតនៃវិធីសាស្រ្តអប់រំគឺផ្អែកលើការតំរង់ទិស - លក្ខណៈសមាហរណកម្មដែលរួមបញ្ចូលការរួបរួមនៃគោលដៅ ខ្លឹមសារ និងទិដ្ឋភាពនីតិវិធីនៃវិធីសាស្រ្តអប់រំ។

យោងទៅតាមលក្ខណៈនេះ វិធីសាស្រ្តអប់រំបីក្រុមត្រូវបានសម្គាល់:

1. វិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតមនសិការរបស់បុគ្គល។

2. វិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំសកម្មភាពនិងការបង្កើតបទពិសោធន៍នៃអាកប្បកិរិយាសង្គម។

3. វិធីសាស្រ្តជំរុញឥរិយាបថ និងសកម្មភាព។

ចំណាត់ថ្នាក់នៃវិធីសាស្រ្តអប់រំ និងលក្ខណៈរបស់ពួកគេ។

ការចាត់ថ្នាក់គឺជាប្រព័ន្ធនៃវិធីសាស្រ្តដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានជាក់លាក់មួយ។

បច្ចុប្បន្ននេះការចាត់ថ្នាក់តាមគោលបំណង និងងាយស្រួលបំផុតនៃវិធីសាស្រ្តអប់រំគឺផ្អែកលើការតំរង់ទិសរបស់ G.I. Shchukina ។

វិធីសាស្រ្តអប់រំមាន ៣ ក្រុម៖

ក) វិធីសាស្រ្តបង្កើតស្មារតីបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖

ជំនឿ;

រឿង;

ការពន្យល់;

ការបំភ្លឺ;

ការសន្ទនាសីលធម៌;

សំណូមពរ;

ការណែនាំ;

ខ) វិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំសកម្មភាពនិងការអភិវឌ្ឍបទពិសោធន៍នៃអាកប្បកិរិយាសង្គម:

លំហាត់;

ទម្លាប់ធ្វើការកត់សំគាល់;

តម្រូវការគរុកោសល្យ;

មតិ​សាធារណៈ;

លំដាប់;

ស្ថានភាពអប់រំ។

វី) វិធីសាស្រ្តជំរុញសកម្មភាពអាកប្បកិរិយា៖

ការប្រកួតប្រជែង;

ការលើកទឹកចិត្ត;

ការដាក់ទណ្ឌកម្ម។

រឿងមួយនៅលើប្រធានបទសីលធម៌គឺជាការបង្ហាញដ៏រស់រវើកនៃអារម្មណ៍នៃការពិត និងព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់ដែលមានខ្លឹមសារសីលធម៌ដែលប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍ សាច់រឿងជួយសិស្សឱ្យយល់ និងបញ្ចូលអត្ថន័យនៃការវាយតម្លៃសីលធម៌ និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា។

ការពន្យល់គឺជាវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្ត និងពាក្យសំដីមកលើសិស្ស។ លក្ខណៈសំខាន់មួយគឺការផ្តោតអារម្មណ៍នៃផលប៉ះពាល់លើក្រុមឬបុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ វាត្រូវបានប្រើតែនៅពេលដែលសិស្សពិតជាត្រូវការពន្យល់អ្វីមួយ ដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើស្មារតីរបស់គាត់។

ការ​ផ្តល់​យោបល់ ការ​ជ្រៀត​ចូល​ដោយ​មិន​អាច​យល់​បាន​ទៅ​ក្នុង​ចិត្ត ប៉ះពាល់​ដល់​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​របស់​មនុស្ស។

អាកប្បកិរិយា និងការជម្រុញសម្រាប់សកម្មភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ពួកវាត្រូវបានប្រើនៅពេលដែលសិស្សត្រូវទទួលយកអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយ។ (ប្រើដើម្បីបង្កើនឥទ្ធិពលនៃវិធីសាស្ត្រចិញ្ចឹមកូនផ្សេងទៀត។

ការសន្ទនាប្រកបដោយក្រមសីលធម៌ គឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការពិភាក្សាជាប្រព័ន្ធ និងស្របគ្នានៃចំណេះដឹង ដោយមានការចូលរួមពីអ្នកអប់រំ និងសិស្ស។ គ្រូស្តាប់ហើយគិតគូរពីយោបល់របស់អ្នកសន្ទនា។

គោលបំណងនៃការសន្ទនាប្រកបដោយសីលធម៌គឺដើម្បីធ្វើឲ្យស៊ីជម្រៅ និងពង្រឹងគោលគំនិតខាងសីលធម៌ ធ្វើឱ្យទូទៅ និងបង្រួបបង្រួមចំណេះដឹង និងបង្កើតជាប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈ និងជំនឿខាងសីលធម៌។

ឧទាហរណ៍មួយគឺជាវិធីសាស្រ្តអប់រំនៃអំណាចពិសេស។ ឥទ្ធិពលរបស់វាគឺផ្អែកលើការពិតដែលថាបាតុភូតដែលមើលឃើញដោយការមើលឃើញត្រូវបានបោះពុម្ពយ៉ាងរហ័សនិងងាយស្រួលក្នុងស្មារតី។ ឧទាហរណ៍មួយផ្តល់នូវគំរូតួនាទីជាក់លាក់ ហើយដោយហេតុនេះបង្ហាញយ៉ាងសកម្មនូវស្មារតី អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពសកម្ម។ មូលដ្ឋានផ្លូវចិត្តនៃឧទាហរណ៍គឺការធ្វើត្រាប់តាម។ សូមអរគុណដល់វា មនុស្សមានបទពិសោធន៍ខាងសង្គម និងសីលធម៌។

លំហាត់ប្រាណគឺជាវិធីសាស្រ្តអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃការអប់រំ, អត្ថិភាពនៃការដែលមាននៅក្នុងការអនុវត្តម្តងហើយម្តងទៀតសកម្មភាពដែលត្រូវការ, នាំពួកគេទៅជាស្វ័យប្រវត្តិកម្ម។ លទ្ធផលនៃលំហាត់គឺ បុគ្គលិកលក្ខណៈ ជំនាញ និងទម្លាប់មានស្ថេរភាព។

ប្រសិទ្ធភាពនៃលំហាត់អាស្រ័យលើ៖

វចនានុក្រមនៃលំហាត់;

ភាពអាចរកបាននិងភាពអសកម្ម;

ប្រេកង់ពាក្យដដែលៗ;

ការត្រួតពិនិត្យនិងការកែតម្រូវ;

លក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សិស្ស;

ទីកន្លែងនិងពេលវេលានៃលំហាត់;

ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទម្រង់លំហាត់បុគ្គល ក្រុម និងសមូហភាព;

ការលើកទឹកចិត្ត និងការជំរុញ (អ្នកត្រូវចាប់ផ្តើមលំហាត់ប្រាណឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន រាងកាយកាន់តែក្មេង ទម្លាប់កាន់តែឆាប់ចាក់ឫស)។

តម្រូវការគឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំ ដោយមានជំនួយពីជំនាញអាកប្បកិរិយា ដែលបង្ហាញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន ជំរុញ ឬរារាំងសកម្មភាពមួយចំនួនរបស់សិស្ស និងបង្ហាញពីគុណសម្បត្តិមួយចំនួននៅក្នុងគាត់។

យោងតាមទម្រង់បទបង្ហាញ៖

ដោយប្រយោល។

ប្រយោលអាចជា៖

ការណែនាំអំពីតម្រូវការ;

តម្រូវការគឺនៅក្នុងទម្រង់លេង;

តម្រូវការដោយការជឿទុកចិត្ត;

ការស្នើសុំតម្រូវការ;

សេចក្តីណែនាំអំពីតម្រូវការ;

ការយល់ព្រមតាមតម្រូវការ។

យោងតាមលទ្ធផលអប់រំ៖

វិជ្ជមាន;

អវិជ្ជមាន។

តាមវិធីធ្វើបទបង្ហាញ៖

ផ្ទាល់;

ដោយប្រយោល។

ទម្លាប់​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង​នូវ​លំហាត់។ វា​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​នៅ​ពេល​ដែល​វា​ចាំបាច់​ដើម្បី​បង្កើត​បាន​យ៉ាង​លឿន​និង​ក្នុង​កម្រិត​ខ្ពស់​នៃ​គុណភាព​ដែល​ត្រូវ​ការ។ ជារឿយៗវាត្រូវបានអមដោយដំណើរការឈឺចាប់និងបណ្តាលឱ្យមិនពេញចិត្ត។ វាត្រូវបានប្រើនៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃដំណើរការអប់រំ។

កិច្ចការ - ដោយមានជំនួយរបស់វា សិស្សសាលាត្រូវបានបង្រៀនឱ្យធ្វើសកម្មភាពវិជ្ជមាន។ ការចាត់តាំងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងគោលបំណងដើម្បីអភិវឌ្ឍគុណភាពចាំបាច់។

វិធីសាស្រ្តនៃស្ថានភាពអប់រំ - ស្ថានភាពមិនគួរត្រូវបានទៅឆ្ងាយ។ ស្ថានភាពត្រូវតែមានលក្ខណៈធម្មជាតិ។ ការភ្ញាក់ផ្អើលដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។

ការលើកទឹកចិត្ត - បង្ហាញពីការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាននៃសកម្មភាពរបស់សិស្ស។ វាពង្រឹងជំនាញ និងទម្លាប់វិជ្ជមាន។ សកម្មភាពនៃការលើកទឹកចិត្តគឺផ្អែកលើការរំភើបនៃអារម្មណ៍វិជ្ជមាន។ វាបង្កើនទំនុកចិត្ត និងបង្កើនការទទួលខុសត្រូវ។

ប្រភេទនៃការលើកទឹកចិត្ត៖

យល់ព្រម;

ការលើកទឹកចិត្ត;

សរសើរ;

ការដឹងគុណ;

រង្វាន់ជាមួយនឹងវិញ្ញាបនបត្រ ឬអំណោយ។

អ្នកត្រូវប្រយ័ត្ននឹងរង្វាន់ ដើម្បីកុំឱ្យវាហួសប្រមាណ។

ការប្រកួតប្រជែងគឺជាតម្រូវការធម្មជាតិរបស់សិស្សសាលាដើម្បីប្រកួតប្រជែង និងផ្តល់អាទិភាពដល់ការអភិវឌ្ឍន៍គុណភាពដែលចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ និងសង្គម។ តាមរយៈ​ការ​ប្រកួត​ប្រជែង សិស្ស​នឹង​អភិវឌ្ឍ​គុណភាព​ផ្លូវកាយ និង​សីលធម៌។ ប្រសិទ្ធភាពនៃការប្រកួតប្រជែងកើនឡើងនៅពេលដែលគោលដៅ គោលបំណង និងលក្ខខណ្ឌរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយសិស្សសាលាខ្លួនឯង ដែលបូកសរុបលទ្ធផល និងកំណត់អ្នកឈ្នះ។

ការដាក់ទណ្ឌកម្មគឺជាវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលគរុកោសល្យ ដែលគួរតែទប់ស្កាត់សកម្មភាពដែលមិនចង់បាន ធ្វើឱ្យសិស្សសាលាយឺតយ៉ាវ បណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍ខុសចំពោះខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ។

ប្រភេទនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម៖

ទាក់ទងនឹងការដាក់បន្ទុកបន្ថែម;

ការដកហូតឬការរឹតត្បិតសិទ្ធិ;

បង្ហាញការប្រមាថខាងសីលធម៌ និងការថ្កោលទោស។

ទម្រង់នៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម៖

ការមិនយល់ព្រម;

មតិយោបល់;

ការព្រមាន;

ការពិភាក្សានៅក្នុងកិច្ចប្រជុំ;

ការផ្អាកពីថ្នាក់;

ករណី​លើកលែង។

អំណាចនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មកើនឡើង ប្រសិនបើវាមកពី ឬត្រូវបានគាំទ្រដោយសមូហភាព។