ព័ត៌មានតារា
សុភមង្គលក្នុងជីវិតគ្រួសារជ្វីហ្វ។ បញ្ហាគ្រួសារ៖ ជនជាតិយូដា និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះ។ កំប្លែង និងអាកប្បកិរិយាចំពោះជីវិត
នៅក្នុងសហគមន៍របស់យើងជារឿយៗមានការពិភាក្សាអំពីទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងរបៀបដែលពួកគេគួរមាន។ សំណួរគឺធ្ងន់ធ្ងរជាពិសេស អំពីភាពលេចធ្លោតួនាទីរបស់បុរស។ ប៉ុន្តែ Ivan Karnaukh បានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងគ្រួសារជ្វីហ្វឪពុកម្តាយបង្កើតគុណសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យជាច្រើននៅក្នុងកូនរបស់ពួកគេ។ តើពួកគេធ្វើបែបនេះដោយរបៀបណា? ប្រហែលជាចម្លើយគឺនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធគ្រួសារ?
តើអ្នកណាជាអ្នកមាន? “…ប្រពន្ធដែលស្រលាញ់ និងចិត្តល្អ”
Brit Hadasha (គម្ពីរសញ្ញាថ្មី) ចែងថា: «ស្វាមីគួរស្រឡាញ់ប្រពន្ធរបស់ខ្លួនដូចរូបកាយរបស់ពួកគេ: អ្នកណាដែលស្រឡាញ់ប្រពន្ធរបស់គាត់ស្រឡាញ់ខ្លួនឯង»។ (អេភេសូរ ៥:២៨)
នៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដា សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការគោរពចំពោះភរិយាមានតួនាទីធំ។ Talmud និយាយថា ប្តីត្រូវតែស្រឡាញ់ប្រពន្ធរបស់គាត់ដូចខ្លួនគាត់ ហើយគោរពគាត់ជាងខ្លួនគាត់ (Yevamot 62b, Sanhedrin 76b) ។
"" "បុរសម្នាក់គួរតែញ៉ាំនិងផឹកតិចជាងមធ្យោបាយដែលគាត់អនុញ្ញាត។ ស្លៀកពាក់តាមមធ្យោបាយរបស់គាត់អនុញ្ញាត។ គោរពប្រពន្ធ និងកូនរបស់គាត់ លើសពីមធ្យោបាយដែលគាត់អនុញ្ញាត” (Khulin, 846)។ នេះមានន័យថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែខិតខំប្រឹងប្រែង (សូម្បីតែធ្វើឱ្យខូចដល់តម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់) ដើម្បីធានាថាប្រពន្ធនិងកូនរបស់គាត់ទទួលបានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេត្រូវការ។
«ក្នុងរឿងគ្រួសារ... បុរសត្រូវតែធ្វើតាមការណែនាំរបស់ភរិយា...» (Bava Metzia 59a)។ « បុរសម្នាក់គួរមានចិត្តសប្បុរស ហើយមិនរើសអើងក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ » ( Bemidbar Rabba, 89 ) ។ "អ្នកណាជាអ្នកមាន?"<…>រ៉ាប៊ី អាគីវ៉ាបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «គាត់ដែលប្រពន្ធមានចិត្តស្រឡាញ់និងចិត្តល្អ» ( សាប់បាត ២៥ ខ )។
(Chaim Donin. ភាពជាជនជាតិយូដា ជំពូកទី 7. ជីវិតគ្រួសារ៖ គន្លឹះនៃសុភមង្គល http://www.istok.ru/jew-n-world/Donin/Donin_7.shtml)
តួនាទីនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍
នៅក្នុងប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដា អាពាហ៍ពិពាហ៍ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ “យោងទៅតាមគោលគំនិតរបស់ជនជាតិយូដា ទំនាក់ទំនងស្រដៀងនឹង លើទំនាក់ទំនងរវាងបុរស និង G-d គឺជាចំណងអាពាហ៍ពិពាហ៍រវាងបុរស និងស្ត្រី។ « ប្រសិនបើប្ដីប្រពន្ធសមនឹងទទួលបានវា នោះវត្តមានរបស់ព្រះនឹងនៅជាមួយពួកគេ » ( សូថា ១៧ ក ) ។ «បុរសមិនអាចរស់ដោយគ្មានប្រពន្ធបានទេ ស្ត្រីក៏មិនអាចរស់នៅដោយគ្មានប្ដីបានដែរ ហើយមនុស្សពីរនាក់ក៏មិនអាចរស់នៅដោយគ្មានវត្តមានរបស់គ.
នៅពេលដែលមានទំនាក់ទំនងល្អក្នុងគ្រួសារ វាមានតុល្យភាពរវាងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងផលប្រយោជន៍របស់ប្តីប្រពន្ធ។ យើងឃើញគំរូដ៏ល្អមួយនៅក្នុងប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដា។ សំណួរចំនួនបីត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់
ហ៊ីលែល៖
«បើខ្ញុំមិនឈរសម្រាប់ខ្លួនឯង តើអ្នកណាឈរជំនួសខ្ញុំ?
ហើយបើខ្ញុំគ្រាន់តែសម្រាប់ខ្លួនឯង តើខ្ញុំជាអ្នកណា?
ហើយបើមិនឥឡូវនេះ តើនៅពេលណា?» (William Berkson. Jewish Family Values Today http://mentsh.com/PDFwebfiles/Jewish_Family_Values_Today.pdf)
Rambam បាននិយាយថា: "ដឹងថាទង្វើនៃការរួបរួម (អាពាហ៍ពិពាហ៍ - ប្រហែល V.N.) គឺបរិសុទ្ធនិងពិសិដ្ឋប្រសិនបើត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងវិធីត្រឹមត្រូវ, នៅពេលវេលាត្រឹមត្រូវនិងដោយចេតនាត្រឹមត្រូវ។ ((Rambam, Igeret ha-Kodesh) ដកស្រង់ពី៖ Teila Abramov ។ អាថ៌កំបាំងនៃភាពជាស្ត្រីជនជាតិជ្វីហ្វ។ អ៊ីស្រាអែល ទំព័រ ២៤)
ការអធិស្ឋានសម្រាប់កុមារ
Hana Sarah Radcliffe នៅក្នុងអត្ថបទ "ការក្លាយជាឪពុកម្តាយជនជាតិយូដា - តើវាមានន័យយ៉ាងណា?" សម្រង់ការអធិស្ឋានសម្រាប់កុមារ ចងក្រងដោយ Chazon Ish:
"សូមឱ្យវាជាឆន្ទៈរបស់អ្នក Hashem G-d របស់យើងក្នុងការអាណិតអាសូរដល់កូនរបស់ខ្ញុំ (ឈ្មោះ) ដើម្បីជំរុញចិត្តរបស់គាត់ឱ្យស្រឡាញ់អ្នកនិងភ័យខ្លាចអ្នកនិងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើការដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមលើ Torah របស់អ្នក។ ដកចេញពីផ្លូវរបស់គាត់នូវឧបសគ្គទាំងអស់ដែលអាចបំបែកបំណងប្រាថ្នានេះ ហើយត្រូវប្រាកដថាគ្រប់យ៉ាង និងអ្នករាល់គ្នានៅលើផ្លូវនេះនាំគាត់ទៅជិត Torah ដ៏បរិសុទ្ធរបស់អ្នក»។ (Chazon Ish, Kovets Igrot N 74. ដកស្រង់ពី៖ Chana Sarah Radcliffe “ការក្លាយជាឪពុកម្តាយជនជាតិជ្វីហ្វ - តើវាមានន័យយ៉ាងណា?” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1084)
អំពីការអប់រំ
ខាងក្រោមនេះគឺជាគន្លឹះសំខាន់ៗក្នុងការចិញ្ចឹមកូនពី Tanakh (គម្ពីរសញ្ញាចាស់) Brit Hadash (គម្ពីរសញ្ញាថ្មី) និងប្រភពផ្សេងទៀត។
«ចូរបង្រៀនយុវជនម្នាក់នៅដើមផ្លូវរបស់គាត់ គាត់នឹងមិនងាកចេញពីវាឡើយ ពេលគាត់ចាស់ទៅ»។ (សុភ. ២២:៦) «ឱឪពុកអើយ កុំធ្វើឲ្យកូនខឹងឡើយ តែត្រូវនាំគេឡើងតាមការប្រៀនប្រដៅ និងការដាស់តឿនរបស់ព្រះយេហូវ៉ា»។ (អេភេសូរ ៦:៤)
"អ្វីដែលក្មេងនិយាយនៅតាមផ្លូវ គាត់ឮនៅផ្ទះ" (Sukkah 65b. ដកស្រង់ចេញពី៖ Chana Sarah Redcliffe ។ "សេចក្តីស្រឡាញ់ និងអំណាចក្នុងការអប់រំរបស់ជនជាតិយូដា។ ភាពបរិសុទ្ធនៃការនិយាយ។" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1046)
"Rabbi Yehuda បាននិយាយថា: អ្នកណាដែលមិនបង្រៀនកូនប្រុសរបស់គាត់អំពីសិប្បកម្មឬវិជ្ជាជីវៈបង្រៀនគាត់ឱ្យលួច។
«អ្នកមិនអាចសន្យាអ្វីមួយដល់កុមារ ហើយបន្ទាប់មកមិនឲ្យវាទៅគាត់ទេ ព្រោះជាលទ្ធផល ក្មេងនឹងរៀនកុហក។ (Sukkah 46b. ដកស្រង់ពី៖ រ៉ាប៊ីយ៉ូសែប តេលូគីន។ “ប្រាជ្ញារបស់ជនជាតិយូដា”, Rostov-on-Don, 2001 ទំព័រ 145) ។
« Yehuda ben Teima មានប្រសាសន៍ថា៖ «ត្រូវក្លាហានដូចខ្លា ហើយរហ័សដូចឥន្ទ្រី រហ័សដូចសត្វក្តាន់ ហើយមានឫទ្ធានុភាពដូចជាសត្វសិង្ហ ធ្វើតាមព្រះហឫទ័យនៃព្រះវរបិតានៃអ្នកដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌» (Pirkei Avot, 5:20 http:/ / www.chassidus.ru/ library/avot/5.htm)
Rabbi Shimshon Rephael Hirsch បាននិយាយថា៖ «អ្នកដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់គំនិតវ័យក្មេង ជាដំបូងត្រូវប្រាកដថាកុមារប្រព្រឹត្តចំពោះសត្វដែលតូចបំផុត និងធំបំផុតដោយការគោរព និងការយកចិត្តទុកដាក់។ សូមឲ្យកុមារចងចាំថា សត្វមានជីវិតទាំងអស់ ដូចជាមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីរីករាយនឹងជីវិត។ ពួកគេក៏ត្រូវបានផ្តល់លទ្ធភាពឱ្យមានអារម្មណ៍ឈឺចាប់ និងរងទុក្ខផងដែរ។ កុំភ្លេច - ក្មេងប្រុសម្នាក់ដែលសាទរ ដោយភាពព្រងើយកន្តើយយ៉ាងឃោរឃៅ មើលសត្វល្អិតដែលមានរបួស ឬសត្វពាហនៈដោយការឈឺចាប់ នឹងថ្លង់ចំពោះការឈឺចាប់របស់មនុស្ស។ (Rabbi Shimshon Refael Hirsch, Horev p. 293. ដកស្រង់ពី៖ Chana Sarah Redcliffe. សេចក្តីស្រឡាញ់ និងអំណាចក្នុងការអប់រំរបស់ជនជាតិយូដា។ សុជីវធម៌ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសត្វទាំងអស់នៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id =1034)
""គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានក្នុងការចិញ្ចឹមកូនគឺ "ដៃឆ្វេង (មានន័យថា វិន័យ) រុញចេញ ហើយដៃស្តាំ (មានន័យថា សេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីសប្បុរស) កាន់តែខិតជិត។ ប៉ុន្តែទោះបីជាការពិតដែលថាពាក្យ "ដៃឆ្វេង" មកមុន "ដៃស្តាំ" គឺសំខាន់ជាងខាងឆ្វេងព្រោះវាផ្តល់ឱ្យកុមារនូវអារម្មណ៍ចាំបាច់ថាគាត់ត្រូវបានគេស្រឡាញ់។ កុមារនឹងចុះចូលនឹងការប្រៀនប្រដៅលុះត្រាតែផ្អែកលើសេចក្តីស្រឡាញ់ ពីព្រោះពេលនោះគាត់យល់ថា ភាពតឹងរ៉ឹងគឺសម្រាប់តែសេចក្តីល្អរបស់គាត់ ពីព្រោះឪពុកម្តាយរបស់គាត់ស្រឡាញ់គាត់ ហើយកំពុងព្យាយាមជួយគាត់ឱ្យប្រសើរឡើងនូវអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។" (Rabbi Yoel Schwartz, The Eternity នៃគេហដ្ឋានរបស់ជនជាតិយូដា។ ទីក្រុងយេរូសាឡឹម , Jerusalem Academy Publications, 1982. ដកស្រង់ចេញពី៖ Chana Sarah Redcliffe, "សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងអំណាចក្នុងការអប់រំរបស់ជនជាតិយូដា។ ការទទួលបានសិទ្ធិអំណាច។" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=789)
Pirkei Avot (“Teachings of the Fathers”) មានប្រសាសន៍ថា៖ «សូមឲ្យកិត្តិយសរបស់អ្នកដទៃមានសារៈសំខាន់ចំពោះអ្នក ដូចជាអ្នកផ្ទាល់»។ នៅក្នុងសាសនាយូដា សកម្មភាពមានសារៈសំខាន់ ហើយឪពុកម្តាយអាចបង្ហាញរឿងនេះនៅក្នុងការអនុវត្ត។ Challah ពីរនៅលើតុ Shabbat អាចធ្វើជាគំរូដ៏ល្អសម្រាប់យើង។ ហេតុអ្វីបានជាយើងគ្របដណ្តប់ challahs ទាំងនេះជាមួយនឹងកន្សែងនៅពេលដែលយើងនិយាយ kiddush? "នំបុ័ងគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃអាហារ ហើយអាហារប្រចាំថ្ងៃធម្មតាចាប់ផ្តើមដោយពរលើនំបុ័ង។ នៅ Shabbat ពរជ័យទីមួយត្រូវបានគេសន្មត់ថាមិនមែនលើនំបុ័ងទេតែលើស្រា។ ដូច្នេះទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ : មុនពេល kiddush គ្របដណ្តប់ Shabbat challah ជាមួយកន្សែងមួយដើម្បីកុំឱ្យ "ធ្វើឱ្យខូចនំបុ័ង" ។
បើយើងអាណិតនំប៉័ង នោះយើងត្រូវមានអារម្មណ៍ស្រដៀងគ្នានឹងមនុស្សច្រើនជាងនេះ! (HELEN MINTZ BELITSKY ។ ការចាប់ផ្តើមនៅផ្ទះ៖ ការចិញ្ចឹម Menshes http://www.socialaction.com/families/Beginning_at_Home.shtml)
"គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានកាត់ទេ?"
Hana Sarah Radcliffe សរសេរ៖
“...ខ្ញុំនឹងលើកឧទាហរណ៍អំពីការអត់ធ្មត់ និងការស៊ូទ្រាំដែលបង្ហាញដោយ Sarah Schnirer ដែលជាស្ថាបនិកនៃចលនា Beit Yaakov ។ រឿងរ៉ាវជាច្រើនអំពីនាងបង្ហាញថា នាងបានបង្កប់នូវឧត្តមគតិរបស់មនុស្សដែលរស់នៅស្របតាម Torah ។ ថ្នាក់រៀន និងបន្ទប់ទទួលភ្ញៀវនៅសិក្ខាសាលារបស់ Sarah Schnier គឺមានមនុស្សចង្អៀត។ ទ្វារកញ្ចក់មួយបានបំបែកពួកគេ។ ថ្ងៃមួយ ដោយការប្រញាប់ប្រញាល់ ក្មេងស្រីនោះបានរុញគ្រែទល់នឹងទ្វារ ហើយបែកកញ្ចក់។ មនុស្សគ្រប់គ្នាចាប់ផ្តើមភ័យ៖ តើគ្រូនឹងនិយាយអ្វី? យ៉ាងណាមិញ កញ្ចក់មានតម្លៃថ្លៃ ហើយសាលាតែងតែត្រូវការលុយជានិច្ច! Sarah Schnier បានចូលមក ហើយសួរដោយស្ងៀមស្ងាត់ថា "តើមាននរណាម្នាក់ត្រូវបានគេកាប់ទេ?" បន្ទាប់ពីធ្វើឱ្យប្រាកដថាគ្រប់គ្នាមានសុវត្ថិភាពហើយ នាងបានបោសសម្អាតបំណែកទាំងនោះដោយស្ងប់ស្ងាត់។ ហើយគ្មានពាក្យតិះដៀល, ឧទានខកចិត្ត! ប៉ុន្តែការជួសជុលត្រូវចំណាយប្រាក់ច្រើន ហើយអាចជៀសវាងបានយ៉ាងងាយ។» (Hana Sarah Radcliffe. "ការបណ្តុះបណ្តាលអារម្មណ៍សម្រាប់ឪពុកម្តាយ" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=806)
"ជើងរបស់យើងឈឺ"
Rabbi Moshe Pantelat ដកស្រង់ករណីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នេះថា: "ពួកគេនិយាយអំពី Rabbi Arya Levin ដែលសុចរិតនៅក្រុងយេរូសាឡឹមថាគាត់បាននាំប្រពន្ធរបស់គាត់ទៅវេជ្ជបណ្ឌិត។ ពេលសួរថាមានអ្វីរំខាននាង គាត់បានឆ្លើយថា៖ «ជើងយើងឈឺ»។ វាមិនមែនជាការបង្កហេតុទេ វាគឺជាឃ្លាធម្មតាបំផុតដែលបង្ហាញពីស្ថានភាពជាក់ស្តែង៖ គាត់មានអារម្មណ៍ថាឈឺចាប់របស់ប្រពន្ធគាត់ដូចជាគាត់ផ្ទាល់ ពីព្រោះរយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍គាត់បានរួបរួមជាមួយគាត់ជាទាំងមូល។ នៅកម្រិតនេះ បញ្ញត្តិ « ត្រូវស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង » ត្រូវបានបំពេញតាមន័យត្រង់ ព្រោះគ្មានជញ្ជាំងរវាងមនុស្សនិងអ្នកដែលជិតបំផុតនឹងគាត់ឡើយ»។ (ខ. Moshe Pantelat ។ "អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ជនជាតិយូដា" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1082)
រក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនា
Rabbi Elazar និយាយអំពីរបៀបដែលស្ត្រីត្រូវបានបន្តបន្ទាប់ពី mikvah ថា: «រៀងរាល់ខែស្ត្រីម្នាក់ត្រូវបានបន្តដោយការធ្លាក់ចូលទៅក្នុង mikvah ហើយត្រឡប់ទៅប្តីរបស់នាងដូចដែលចង់បាននៅថ្ងៃអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់នាង។ ដូចដែលព្រះច័ន្ទត្រូវបានបន្តជារៀងរាល់ Rosh Chodesh (ព្រះច័ន្ទថ្មី) ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នារង់ចាំរូបរាងរបស់វាដូច្នេះស្ត្រីម្នាក់ត្រូវបានបន្តជារៀងរាល់ខែហើយប្តីរបស់នាងរង់ចាំនាង។ ហើយនាងត្រូវបានគេស្រឡាញ់ដូចជាអ្នកទើបរៀបការ»។ (Pirkei de Rabbi Elazar ។ ដកស្រង់ពី៖ Teila Abramov ។ អាថ៌កំបាំងនៃភាពជាស្ត្រីរបស់សាសន៍យូដា។ អ៊ីស្រាអែល ទំព័រ ១០៧)
អាថ៌កំបាំងនៃ Shalom Bayt (សន្តិភាពគ្រួសារ)
Shalom Bayt (សន្តិភាពនៅក្នុងផ្ទះ) គឺជាស្តង់ដារដ៏ល្អសម្រាប់គ្រួសារជ្វីហ្វ។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ជនជាតិជ្វីហ្វជាប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់ដោយសន្តិភាព ការគោរព និងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដា អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅស្ថានសួគ៌។ ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានគេហៅថា kiddushin ("ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ" ឬ "ការលះបង់") ។ ប្ដីប្រពន្ធយល់ថាពួកគេជាការបង្កើតរបស់ព្រះ ហើយពួកគេគួរចាត់ទុកគ្នាទៅវិញទៅមកជាពួកបរិសុទ្ធ កសាងគ្រួសារដោយផ្អែកលើសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងការគោរព។ និងយុត្តិធម៌។(http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
"ក្នុងមួយ នៃភាពអស្ចារ្យការប្រៀនប្រដៅរបស់អ្នកប្រាជ្ញរបស់យើងបានកំណត់យ៉ាងខ្លីនូវអាថ៌កំបាំងនៃ shalom bayt (សន្តិភាពគ្រួសារ): "ម្តាយដែលមានប្រាជ្ញាបាននិយាយទៅកាន់កូនស្រីរបស់គាត់ថា: កូនរបស់ខ្ញុំប្រសិនបើអ្នកជាអ្នកបំរើរបស់ប្តីអ្នកគាត់នឹងក្លាយជាអ្នកបំរើរបស់អ្នកហើយនឹងគោរពអ្នកជាម្ចាស់ស្រីរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមានចិត្តក្រអឺតក្រទមនៅចំពោះមុខគាត់ នោះគាត់នឹងគ្រប់គ្រងលើអ្នកដូចម្ចាស់ ហើយយល់ថាអ្នកជាអ្នកបម្រើ»។ (Esther Greenberg ។ "ភាពសុខដុមក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=236)
“លោកគ្រូ យ៉ូស៊ី មានប្រសាសន៍ថា៖ “… ខ្ញុំបានហៅប្រពន្ធខ្ញុំថា “ផ្ទះខ្ញុំ” ហើយខ្ញុំបានហៅផ្ទះខ្ញុំថា “ប្រពន្ធខ្ញុំ” (ហ្គីទីន ៥២ ក)។” (ដកស្រង់ពី៖ http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id =228)
Vladislav NAGIRNER ។
( តេហ៊ីលីម ១០៤:៣១ ) ។ ព្រះដ៏បរិសុទ្ធ សូមប្រទានពរដល់ទ្រង់ ទ្រង់ត្រេកអរដែលទ្រង់បានបង្កើតពិភពលោកនៃភាពឥតខ្ចោះ និងភាពសុខដុមរមនា “យើងមានភាពសក្តិសមនឹងសេគីណារវាងប្តីប្រពន្ធ”។
«សូមឲ្យគាត់មានសេរីភាពសម្រាប់ផ្ទះគាត់...» ( ដូវ៉ារីម ២៤:៥ )
"Sefer Ha-Chinuch" ពន្យល់ពីមូលហេតុដែល Torah បញ្ជាឱ្យអ្នកទើបរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានលើកលែងពីការបម្រើយោធាក្នុងឆ្នាំដំបូងបន្ទាប់ពីរៀបការ។ ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងសម័យសង្រ្គាមក៏ដោយ គាត់ត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យស្នាក់នៅផ្ទះពេញមួយឆ្នាំដំបូង។ នេះគឺដោយសារតែសូម្បីតែនៅក្នុងម៉ោងដ៏លំបាកនៃសង្រ្គាមសម្រាប់ប្រជាជន, វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីការពារនិងស្រឡាញ់ក្រុមគ្រួសារ - មូលដ្ឋាននៃសុភមង្គលរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗនិងប្រជាជនទាំងមូល។ ហើយអ្នកនិពន្ធបន្ថែមថា “... ប្តីត្រូវតែនៅជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់ មានវាសនាសម្រាប់គាត់ដើម្បីបង្កើតគ្រួសារពេញមួយឆ្នាំ ចាប់ពីពេលរៀបការ ដើម្បីស៊ាំជាមួយនាង មានអារម្មណ៍ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយនាងកាន់តែប្រសើរ។ ហើយរក្សារូបនាងទុកក្នុងចិត្តរបស់អ្នក ហើយធ្វើឲ្យអ្នកឃ្លាតឆ្ងាយពីស្ត្រីអ្នកដទៃ»។
សារៈសំខាន់នៃប្តីប្រពន្ធសម្របខ្លួនទៅនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក
វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលការពន្យល់នេះអំពីតម្រូវការដើម្បីស៊ាំនិងសម្របខ្លួនទៅនឹងគ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងហោចណាស់មួយឆ្នាំដែល Sefer Achinuch ផ្តល់ឱ្យជាអាគុយម៉ង់ដែលពន្យល់ពីបទបញ្ញត្តិមួយនៃ Torah ត្រូវបានគេប្រើផងដែរដោយគ្រូជនជាតិអាមេរិកដែលជា លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Nahum Dreiser ជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "Zivug Min Ha-Shamayim"
ការយោគយល់គ្នា ការអត់ឱន និងអាកប្បកិរិយាយកចិត្តទុកដាក់របស់ប្តីប្រពន្ធចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក មានតួនាទីពិសេសក្នុងជីវិតស្និទ្ធស្នាល។ ដោយសារតំបន់នេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ធម្មជាតិនៃសុភាពរាបសា យើងអាចនិយាយបានថា ភាពខ្មាស់អៀន ជួនកាលវាអាចបង្កើតបញ្ហាដែលមិនចង់បាននៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងប្តីប្រពន្ធ។ ដូច្នេះហើយ គូស្វាមីភរិយាត្រូវណែនាំឲ្យមានភាពស្មោះត្រង់ចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក និងរួសរាយរាក់ទាក់ ដើម្បីអាចនិយាយពាក្យសប្បុរស និងលើកទឹកចិត្តក្នុងពេលត្រឹមត្រូវ។ នេះបង្កើនអារម្មណ៍នៃទំនុកចិត្ត និងលើកកម្ពស់ការកែតម្រូវគ្នាទៅវិញទៅមក។
កុមារដែលកើតមកក្នុងភាពបរិសុទ្ធ មានព្រលឹងបរិសុទ្ធ និងសមត្ថភាពល្អជាង។ រូបរាងខាងវិញ្ញាណរបស់ជនជាតិយូដាត្រូវបានកំណត់ក្នុងកម្រិតធំ ដោយសារតែការគោរពច្បាប់នៃភាពបរិសុទ្ធក្នុងចំណោមប្រជាជន។ ប្រសិនបើយើងភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះភាពប៉ិនប្រសប់របស់ជនជាតិយូដា ហើយតើព្រលឹងរបស់ជនជាតិយូដាគឺអស្ចារ្យ និងជ្រៅប៉ុណ្ណា ដែលបានស៊ូទ្រាំនឹងការបៀតបៀន និងគ្រោះមហន្តរាយជាច្រើនសតវត្សដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ដោយសារកម្លាំងសីលធម៌របស់ប្រជាជនគឺអស្ចារ្យ ដែលនៅក្នុងកណ្តាលធាតុឧក្រិដ្ឋកម្មតែងតែមានតិចតួច (មិនដូចប្រជាជនផ្សេងទៀតដែលត្រូវគេជិះជាន់ និងអត់ធន់) យើងត្រូវតែស្វែងរកការពន្យល់សម្រាប់រឿងនេះនៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធនៃជីវិតគ្រួសាររបស់ជនជាតិយូដានៅក្នុង " ប្រភពសុទ្ធ”។ យើងបាននិយាយរួចហើយថានៅពេលនោះនៃភាពស្និទ្ធស្នាលនៃការរួបរួមរបស់ប្តីប្រពន្ធនៅពេលដែលរាងកាយរបស់កុមារលេចឡើងព្រលឹងរបស់គាត់រស់នៅក្នុងគាត់។ ដូច្នេះហើយ អារម្មណ៍របស់ឪពុកម្តាយកាន់តែលើកតម្កើងនៅពេលនេះ នោះព្រលឹងកូនកាន់តែថ្លៃថ្នូ។
ក្នុងចំណោមជនជាតិយូដានៃប្រទេសម៉ារ៉ុក និងទុយនេស៊ី វាជាទម្លាប់ក្នុងការប្រារព្ធពិធីល្ងាចនៃការជ្រមុជទឹករបស់ភរិយាដែលបានបន្សុតជាថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ផ្ទះត្រូវបានសម្អាតក្នុងលក្ខណៈពិធីបុណ្យ កូនៗត្រូវចូលគេងមុនម៉ោង តុបុណ្យត្រូវបានរៀបចំនៅពេលល្ងាច ហើយប្តីប្រពន្ធបានហូបបាយជុំគ្នា ហាក់បីដូចជាកំពុងប្រារព្ធពិធីមង្គលការម្តងទៀត។ នៅកន្លែងខ្លះ ម្ដាយណែនាំកូនស្រីឱ្យធ្វើកិច្ចការផ្ទះលំបាក និងមិនសប្បាយចិត្តរយៈពេលពីរសប្តាហ៍ ហើយនៅថ្ងៃជ្រមុជទឹក ព្យាយាមកុំឱ្យនឿយហត់ ត្រូវសម្រាកពីការងារ ដើម្បីសម្រាកទាំងកាយ និងចិត្តសម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្ន។ នៃភាពស្និទ្ធស្នាលដែលបានបញ្ជា។
ជាច្រើនជំនាន់មកហើយ មានទំនៀមទម្លាប់នៃការចំណាយពេលស្និទ្ធស្នាលក្នុងស្ថានភាពនៃភាពរីករាយខាងវិញ្ញាណ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលជីវិតគ្រួសាររបស់ជនជាតិយូដានៅគ្រប់ទីកន្លែង ទូទាំង Diaspora គឺអស្ចារ្យណាស់ ហើយព្រលឹងនៃកុមារដែលកើតក្នុងភាពបរិសុទ្ធ និងភាពបរិសុទ្ធគឺបរិសុទ្ធ។
មានតែប៉ុន្មានជំនាន់ប៉ុណ្ណោះដែលបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវច្បាប់នៃភាពស្អាតស្អំបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេមិនយកចិត្តទុកដាក់នៅក្នុងរង្វង់ជាក់លាក់។ ហើយឥឡូវនេះ ជាអកុសល យើងកំពុងឃើញបាតុភូតមួយដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា - ការធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃសីលធម៌។ ករណីឃាតកម្ម ប្លន់ និងអំពើហឹង្សា ដែលសហគមន៍ជ្វីហ្វមិនស្គាល់ពីមុនមក កាន់តែកើតមានជាញឹកញាប់។
មុនពេលរៀបការកូនក្រមុំគួរតែសិក្សាច្បាប់នៃភាពបរិសុទ្ធដោយមានជំនួយពីស្ត្រីដែលរៀបការហើយនិយមជាមិត្ត
ច្បាប់នៃភាពបរិសុទ្ធនៃជីវិតគ្រួសាររួមមានទាំងច្បាប់ទូទៅ និងជាក់លាក់។ ពួកគេត្រូវតែត្រូវបានគេស្គាល់ សង្កេត និងតាមដានគ្រប់លម្អិត។ អ្នកដែលគោរពច្បាប់ទាំងនេះកាន់តែប្រយ័ត្នប្រយែង សូម្បីតែរឿងតូចតាចក៏ដោយ ក៏កាន់តែស៊ីជម្រៅជាមួយ mitzvah ខ្លួនវា និងកាន់តែមានអត្ថប្រយោជន៍ដល់ឥទ្ធិពលរបស់វា។
នៅពេលសិក្សាច្បាប់ទាំងនេះ គួរតែស្វែងរកជំនួយពីស្ត្រីរៀបការដែលអាចផ្តល់ការណែនាំ និងដំបូន្មានចាំបាច់។ អ្នកមិនគួរស្កប់ស្កល់នឹងការសិក្សាដោយឯករាជ្យពីសៀវភៅនោះទេ ព្រោះពេលខ្លះអ្នកអាចបកស្រាយខុស ឬច្បាប់ ឬគោលគំនិតនោះ ហើយប្រព្រឹត្តបទល្មើសធ្ងន់ធ្ងរដោយភាពល្ងង់ខ្លៅ។
ការបំពេញច្បាប់ជាបទបញ្ញត្តិរបស់អ្នកបង្កើត យើងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវ "ច្បាប់នៃការបន្សុតរបស់នីដា" មិនត្រឹមតែដោយសារតែយើងយល់ពីសារៈសំខាន់របស់វាតាមទស្សនៈ utilitarian ពោលគឺពីទស្សនៈនៃអត្ថប្រយោជន៍។ យើងគោរពច្បាប់ទាំងនេះ ដោយសារអ្នកបង្កើតបានបង្គាប់យើងឲ្យធ្វើដូច្នេះ។ អ្វីដែលយើងបានបង្ហាញនិងពន្យល់គឺមានតែម្ខាងនៃបញ្ហា។ វាអាចទៅរួចដែលថាយូរ ៗ ទៅយើងក៏នឹងយល់ថាភាពបរិសុទ្ធគឺជាអ្វី ហើយពឹងផ្អែកលើការបំពេញច្បាប់របស់ព្រះរបស់យើងយ៉ាងណា។ ឥឡូវនេះ យើងអាចចង្អុលបង្ហាញតែលទ្ធផលនៃការបំពេញច្បាប់ និងបទបញ្ញត្តិនៃ Torah ប៉ុណ្ណោះ។ យើងមានអារម្មណ៍ថាការអនុវត្តរបស់ពួកគេធ្វើឱ្យយើងមានភាពអស្ចារ្យ យើងមានអារម្មណ៍ថាឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេអស្ចារ្យប៉ុណ្ណាមកលើយើង។ ចំពោះអត្ថន័យនៃបញ្ញត្តិមួយចំនួន វាត្រូវបានលាក់ពីយើង ហើយការបកស្រាយរបស់យើងទាំងអស់គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការសន្មត់នោះទេ។ អត្ថន័យពិតរបស់ពួកគេត្រូវបានដឹងតែចំពោះអ្នកបង្កើតប៉ុណ្ណោះ។ មានតែទ្រង់តែមួយគត់ដែលអាចបង្ហាញមនុស្សម្នាក់ពីរបៀបរស់នៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធ និងបរិសុទ្ធ ដើម្បីទទួលបានសុភមង្គលពិត។
គ្រប់ជំនាន់ គ្រប់ជំនាន់ បទបញ្ញត្តិទាំងអស់របស់ G-d ត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានភាពស្មុគ្រស្មាញ និងដោយមិនគិតពីការស្វែងរកហេតុផល និងអត្ថន័យរបស់វាឡើយ។ ជនជាតិយូដាទាំងអស់បានដឹងថាបញ្ញត្តិរបស់នីដាជាច្បាប់តឹងរ៉ឹង ហើយអ្នកណាដែលបំពានត្រូវទទួលទោសធ្ងន់ធ្ងរបំផុត - ការ៉េត (មរណៈ)។ ហើយនេះគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ស្ត្រីជ្វីហ្វដើម្បីទៅជ្រលក់ទឹក ហើយមិនមែននៅក្នុង mikvah ទំនើបដែលស្អាត និងមានកំដៅល្អនោះទេ - ពួកគេបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទឹកត្រជាក់ ហើយថែមទាំងចូលទៅក្នុងទន្លេទឹកកកដែលគ្របដណ្ដប់ដោយសំបកទឹកកក ដើម្បីរស់នៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធ និងបរិសុទ្ធ។ ជីវិតរៀបការ។ នេះបានពង្រឹងខាងវិញ្ញាណដល់ជនជាតិយូដា។ ហើយបាននិយាយត្រឹមត្រូវ Rabbi Joseph Kozenman ពី Ponevezh - ZATZAL:
«ការជ្រលក់ទឹកដែលម្ដាយយើងយកទៅក្នុងទឹកកកបានផ្ដល់កម្លាំងខាងវិញ្ញាណដល់កូនប្រុសរបស់ពួកគេដើម្បីដើរទៅក្នុងអណ្ដាតភ្លើង»។
ការរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនាមិនត្រឹមតែជារឿងឯកជនប៉ុណ្ណោះទេ។ ស្ត្រីយើងបានថែរក្សាមុខមាត់ប្រជាជនយើងគ្រប់ជំនាន់។ បុរសជនជាតិយូដា និងស្ត្រីជនជាតិយូដាគ្រប់រូបត្រូវតែដឹងថាជោគវាសនារបស់ប្រជាជនយើងស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ ដល់កម្រិតដែលពួកគេគោរពច្បាប់នៃភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនា ពួកគេនឹងទទួលបានរង្វាន់ ដោយមានជំនួយពីព្រះ ដែលជាជីវិតដ៏រីករាយ។ ក្នុងនាមជាកូនចៅ និងអ្នកស្នងជំនាន់ដែលនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះភាពអស់កល្បជានិច្ច ពួកគេបានបំពេញគោលបំណងរបស់ពួកគេ ហើយដោយហេតុនេះត្រូវបានផ្តល់ងារជាកិត្តិយស - MAMLAHAT TSOHENIM VAGOY KODOSH (នគរសង្ឃ និងប្រជាជនពិសិដ្ឋ)។
ច្បាប់នៃភាពបរិសុទ្ធនៃគ្រួសារជ្វីហ្វ
កែសម្រួលដោយ Rabbi N-Bar-Plan
ច្បាប់នៃភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនា
មុនពេលរៀបការ កូនកំលោះត្រូវស្គាល់ច្បាប់នៃភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនា ដែលពួកគេត្រូវគោរព។ តាមធម្មជាតិនៃវត្ថុ បញ្ញត្តិនេះ—បញ្ញត្តិនៃនីដា—គឺមិនត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយទេ ហើយសូម្បីតែអ្នកដែលគោរពតាមវាដោយយកចិត្តទុកដាក់ ក៏បដិសេធមិននិយាយជាសាធារណៈលើប្រធានបទនេះដែរ។ នេះនាំឱ្យមានការពិតដែលថាគំនិតមួយចំនួនដែលទាក់ទងនឹងការរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនានៅក្នុងជីវិតស្និទ្ធស្នាលគឺមិនសូវស្គាល់ឬមិនស្គាល់ទាំងស្រុងចំពោះអ្នកទើបរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាច្រើនដោយសារតែពួកគេមិនអាចរៀនវាតាំងពីកុមារភាពដូចជាច្បាប់ស្តីពីការរក្សា kashrut និង mitzvot ផ្សេងទៀត។ គោលបំណងនៃខិត្តប័ណ្ណនេះគឺដើម្បីរៀបចំគូស្វាមីភរិយាវ័យក្មេងសម្រាប់ថ្ងៃនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដើម្បីស្គាល់ពួកគេនូវទំនួលខុសត្រូវរបស់ប្តីប្រពន្ធដើម្បីគោរពតាមបទបញ្ញត្តិទាក់ទងនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដើម្បីពន្យល់ពួកគេអំពីបទប្បញ្ញត្តិ និងគោលគំនិតជាមូលដ្ឋានទាក់ទងនឹងច្បាប់នៃភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនា។ ជីវិតស្និទ្ធស្នាល និងពន្យល់ពួកគេអំពីការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃច្បាប់ទាំងនេះ។ វាទៅដោយមិននិយាយថាកូនសៀវភៅនេះក៏មានបំណងសម្រាប់គូស្វាមីភរិយាវ័យក្មេងដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការស្គាល់ពីច្បាប់នៃភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនា។
សេចក្តីសង្ខេបនៃពួកវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខាងក្រោម។
ច្បាប់នៃការសម្អាតនីដាមានច្រើន និងស្មុគស្មាញណាស់ ព្រោះវាគិតគូរពីលក្ខណៈបុគ្គលនៃស្ថានភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្តរបស់ស្ត្រី។ ខិត្តប័ណ្ណនេះ ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចហើយ កំណត់តែច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនា ដូច្នេះប្តីប្រពន្ធវ័យក្មេងនឹងត្រូវការដំបូន្មាន និងការបំភ្លឺពីគ្រូបាធ្យាយនៅក្នុងករណីខ្លះ។ រ៉ាប៊ីមានចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍យ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងវិស័យនេះ ពួកគេនឹងយល់ពីបញ្ហា និងការលំបាកផ្ទាល់ខ្លួនដែលអាចកើតឡើងទាក់ទងនឹងការអនុវត្តច្បាប់នៃភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនា ពួកគេតែងតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីជួយផ្តល់ដំបូន្មាន និងដោះស្រាយបញ្ហាដែលកើតឡើង។ ដូច្នេះហើយ G-d ហាមមិនឱ្យយើងទាក់ទងជាមួយគ្រូអាចារ្យ នៅពេលដែលគូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងមានបញ្ហា ឬការសង្ស័យណាមួយ។ គួរបញ្ជាក់ដែរថា មិនអាចគោរពច្បាប់នៃការបន្សុតរបស់នីដាបានយ៉ាងតឹងរ៉ឹងទេ ប្រសិនបើភរិយាមានការខ្មាសអៀនក្នុងការប្រឹក្សាជាមួយស្វាមីក្នុងគ្រប់ករណីសង្ស័យ ហើយប្រសិនបើនាងបដិសេធមិនទាក់ទងជាមួយរ៉ាប៊ីដោយផ្ទាល់ ឬតាមរយៈស្វាមី មិត្តស្រី ឬតាមរយៈរ៉ាប៊ី។ ប្រពន្ធ។
ខិត្តប័ណ្ណមានពីរផ្នែក៖ 1) សេចក្តីសង្ខេបនៃច្បាប់នៃការបន្សុតរបស់នីដា និង 2)
ការពន្យល់ពិសេសសម្រាប់កូនក្រមុំនិងកូនកំលោះមុនពេលរៀបការ។
1. តើអ្វីទៅជា N&D
នៅពេលដែលស្ត្រីចាប់ផ្តើមមាន veset - មករដូវ (ឬសូម្បីតែចាប់ផ្តើមហូរឈាម) - ទោះបីជាវាជាដំណក់ឈាមតូចបំផុតក៏ដោយប្តីនិងប្រពន្ធត្រូវបានហាមឃាត់ពីភាពស្និទ្ធស្នាលខាងរាងកាយ។ ពួកគេមិនអាចបង្ហាញសញ្ញាណាមួយនៃការទាក់ទាញអាពាហ៍ពិពាហ៍ចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកទេ ពួកគេត្រូវមានកាតព្វកិច្ចឃ្លាតឆ្ងាយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដោយសារតែឃ្លាតឆ្ងាយពីគ្នានេះ ប្រពន្ធហៅថា នីដា ដែលមានន័យថា៖
ឆ្ងាយ។ ដូច្នេះ ការប្រដូចក្រុងយេរូសាឡិមទៅនឹងនីដាបន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងការបណ្ដេញជនជាតិយូដាចេញ ដូចដែលគេនិយាយថា៖ «ហេតុដូច្នេះហើយ រាជធានីបានក្លាយទៅជានីដា» (អ៊ីកា,
សន្ធិសញ្ញានៃ Mishnah និង Gemara ដែលកំណត់ពីច្បាប់នៃការបន្សុតរបស់នីដាត្រូវបានគេហៅថា:
តាតាត នីដា។
ក្នុងចំណោមប្រភេទនៃការសៅហ្មងក្នុងពិធីសាសនា (TUMA) ដែលបានរាយក្នុងគម្ពីរ Torah ក៏មានការសៅហ្មងរបស់នីដាដែរ។ ក្នុងសម័យនោះ កាលណាច្បាប់នៃភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនាទាំងអស់ត្រូវបានប្រតិបត្តិតាមពិត ស្ត្រីនីដាម្នាក់ត្រូវបានហាមប្រាមមិនឱ្យចូលទៅក្នុងបិណ្ឌហា-មីកដាស បរិភោគពីការបូជាជាដើម ។ ករណីលើកលែងនៃភាពស្និទ្ធស្នាលស្និទ្ធស្នាល) - ស្ត្រីម្នាក់ Nida មានអាកប្បកិរិយានៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដូចនៅក្នុងសម័យធម្មតាដូចជាស្ត្រីដទៃទៀត។ មនុស្សមួយចំនួននៅតែប្រើកន្សោម "បរិសុទ្ធ" (TAARA) និង "មិនបរិសុទ្ធ" (TMUA) នៅពេលសិក្សាច្បាប់នៃការបន្សុតរបស់នីដា ដូចដែលត្រូវបានគេទទួលយកនៅពេលដែលគំនិតនេះមានសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងសម្រាប់កំណត់ស្ថានភាពរបស់មនុស្ស - ថាតើគាត់ជា " បរិសុទ្ធ” (TAOR) ឬ “មិនស្អាត”
(ប្រធានបទ)។ សព្វថ្ងៃនេះពាក្យថា "មិនស្អាត" ត្រូវបានប្រើទាក់ទងនឹងស្ត្រីមិនស្អាត ភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយប្តីហាមឃាត់ និង "បរិសុទ្ធ" - នៅពេលដែលភាពស្និទ្ធស្នាលនេះត្រូវបានអនុញ្ញាត។
ទោះបីជាច្បាប់នៃភាពបរិសុទ្ធនៅក្នុងន័យពិធីសាសនាពិតរបស់ពួកគេ (ឧទាហរណ៍ "TUMA" និង "TAARA")
មិនត្រូវបានអនុវត្តទៀតទេ - ការហាមឃាត់នៅតែមានជាធរមាន។ វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថាច្បាប់នៃការបន្សុតរបស់នីដាអនុវត្តចំពោះស្ត្រីណាម្នាក់ដែលមិនបានជ្រមុជខ្លួននៅក្នុងមីកវ៉េ - មុនពេលរៀបការរៀបការឬស្ត្រីមេម៉ាយ។ ការហាមឃាត់ដែលទាក់ទងនឹងរដ្ឋនីដាបានបាត់ទៅវិញបន្ទាប់ពីការហូរឈាមបានឈប់ហើយស្ត្រីបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទឹកនៃ kosher mikvah ។ រហូតដល់ស្ត្រីម្នាក់បានជ្រមុជខ្លួននៅក្នុង mikvah បើទោះបីជារយៈពេលយូរបានកន្លងផុតទៅបន្ទាប់ពីការហូរឈាមរបស់នាងបានឈប់ក៏ដោយក៏ការហាមឃាត់ទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងស្ថានភាពរបស់នីដានៅតែជាធរមាន។ ការជ្រមុជនៅក្នុង mikvah មានប្រសិទ្ធភាពលុះត្រាតែច្បាប់ទាំងអស់ដែលបានរាយខាងក្រោមត្រូវបានអនុវត្តមុនពេលជ្រមុជ។
អាហារូបត្ថម្ភ ការទទួលទានភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុល មុខងារធម្មជាតិ - ទាំងអស់នេះក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតប៉ះពាល់ដល់ជីវិតផ្លូវភេទរបស់គូស្វាមីភរិយា។
ម្ហូបជ្វីហ្វគឺជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការពង្រឹងគ្រួសារ។ តុគឺជាអាសនៈផ្ទះ ប្រពន្ធជាអ្នកបម្រើ បេសកកម្មរបស់នាងគឺត្រួតពិនិត្យការអនុលោមតាមច្បាប់បុរាណ និងទំនៀមទម្លាប់ដែលទាក់ទងនឹងការទទួលទានអាហារ។ មានជនជាតិយូដាម្នាក់ ពេលទៅធ្វើដំណើរយកចាន និងអាហារមកជាមួយ ដើម្បីកុំឲ្យបំពានច្បាប់ទាំងនេះ។ ការរំពឹងទុកនៃការស្វែងរកតុនៅផ្ទះម្តងទៀតជាមួយនឹងមុខម្ហូបដែលធ្លាប់ស្គាល់ និងពិធីដែលមិនអាចខ្វះបានបានធ្វើឱ្យគាត់ប្រញាប់ទៅផ្ទះ ហើយបង្កើនភាពរីករាយនៃការត្រឡប់មកវិញ។
មានអាហារ និងគ្រឿងផ្សំដែលជាលក្ខណៈពិសេសនៃម្ហូបជ្វីហ្វ។ ដំបូងបង្អស់វាជាខ្ទឹមស។ ជនជាតិយូដាត្រូវបានគេនិយាយថាបានក្លាយទៅជាញៀននឹងវាក្នុងអំឡុងពេលដែលជនជាតិអេហ្ស៊ីបជាប់ជាឈ្លើយ; សូម្បីតែនៅក្នុងសម័យនៃ Pliny វាត្រូវបានគេជឿថាខ្ទឹមធ្វើឱ្យអារម្មណ៍ត្រេកត្រអាល; គាត់បានរក្សាកេរ្តិ៍ឈ្មោះនេះក្នុងចំណោមពួក Talmudists ។ ជារឿយៗគេនិយាយថា ជនជាតិយូដាអាចសម្គាល់បានយ៉ាងងាយដោយក្លិនរបស់គាត់ ដោយសារតែគាត់ញ៉ាំខ្ទឹមសច្រើន។ វីរនារីនៃប្រលោមលោករបស់ R. Martin du Tart "The Thibault Family" Rachel មានតែពាក់កណ្តាលជនជាតិជ្វីហ្វ ចូលចិត្តសាច់ក្រកជាមួយខ្ទឹមស។ ជាមួយនឹងការប៉ះនេះអ្នកនិពន្ធសង្កត់ធ្ងន់លើប្រភពដើមរបស់វា។ វាមិនពិបាកទេសម្រាប់ព្រះសង្ឃនៃ Inquisition របស់អេស្ប៉ាញដើម្បីទទួលស្គាល់ Marranos - pseudo- converted Jews: ពួកគេតែងតែទិញខ្ទឹមសមុនពេលបុណ្យ Easter ។ ជនជាតិយូដាក៏មានតម្លៃខ្ពស់ផងដែរ horseradish និងខ្ទឹមបារាំង; នៅក្នុងទីផ្សារនៃកោះ Balearic, pseudo-converts ក៏ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយលក្ខណៈពិសេសនេះផងដែរ។ ជនជាតិយូដាក៏ចូលចិត្តក្រូចឆ្មាដែរ។ ពួកគេបានញ៉ាំពួកគេភាគច្រើននៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ និងនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកហៅថា បារ៉ាក់។ នៅក្បែរអាណានិគមរបស់សាសន៍យូដានីមួយៗនៅឆ្នេរសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ មានព្រៃក្រូចឆ្មា។ ប៉េងប៉ោះដែលអឺរ៉ុបមិនអើពើអស់រយៈពេលជាយូរបន្ទាប់ពីការរកឃើញរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រទេសម៉ិកស៊ិកបានក្លាយជាសមាសធាតុសំខាន់នៃអាហារូបត្ថម្ភនៅផ្នែកម្ខាងនៃមហាសមុទ្រអាត្លង់ទិកដោយអរគុណដល់ជនជាតិយូដាលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Sikkari ហើយពួកគេបានចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងម្ហូបជ្វីហ្វ។
ភាពទាក់ទាញនៃម្ហូបជ្វីហ្វគឺបែបនោះ ដែលជនជាតិយូដាជាច្រើនដែលបានប្រែចិត្តជឿ និងអ្នកក្បត់សាសនា ប្រាថ្នាចង់បានវាជាយូរមកហើយ។ ហេនរី អេន ដោយបានបោះបង់សាសនាយូដា សោកស្ដាយតែពិធីសាសនារបស់ខ្លួន និងម្ហូបជ្វីហ្វ។ Rakhlin ជាក់លាក់មួយដែលជាជនជាតិយូដាដែលបានក្លាយជាអ្នកប្រឆាំងពួក Semite បាននិយាយថា ម្ហូបគឺជាខ្សែស្រឡាយចុងក្រោយដែលភ្ជាប់គាត់ជាមួយនឹងសាសនាយូដា។ ថ្វីត្បិតតែជនជាតិយូដាមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកតប់ប្រមល់ ឬអ្នកហូបចុកក៏ដោយ ភរិយាដ៏ឆ្លាតវៃនឹងអាចចងគាត់ជាមួយនាងឱ្យកាន់តែតឹងជាមួយនឹងជំនួយពីតុជាជាងគ្រែ។ Alas ដោយបានក្លាយជា "ទាសករផ្ទះបាយ" នាងមានហានិភ័យទ្វេដងនៃការឡើងទម្ងន់យ៉ាងឆាប់រហ័ស។
វាត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ជាញឹកញាប់ថាជនជាតិយូដាផឹកកាហ្វេលើស។ បន្ថែមពីលើជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត និងជំងឺសរសៃប្រសាទដែលបណ្តាលមកពីការទទួលទានភេសជ្ជៈនេះច្រើនពេក វាក៏អាចប៉ះពាល់អវិជ្ជមានដល់មុខងារផ្លូវភេទផងដែរ។ ប្រហែលជាកាហ្វេបរិមាណច្រើនដែលបង្កើតឡើងសម្រាប់ការខ្វះជាតិអាល់កុល ដែលជនជាតិយូដាស្ទើរតែមិនផឹក (នេះនឹងត្រូវបានពិភាក្សាខាងក្រោម)។ នៅដើមសតវត្សទី 19 ។ Serfbeer de Medelsheim បានពិពណ៌នាអំពីស្ត្រីជនជាតិជ្វីហ្វ Alsatian ដែលជួបជុំគ្នាផឹកកាហ្វេមួយពែងថា បើគ្មាននេះទេ គាត់ជឿថា ស្ត្រីជនជាតិជ្វីហ្វម្នាក់មិនអាចស្រមៃមើលជីវិតរបស់គាត់បានទេ។ ក្រោយមក Rabbi S. Debray នឹងរៀបរាប់អំពីស្ត្រីជនជាតិ Alsatian ដូចគ្នា ដែលធ្វើឲ្យស្រស់ស្រាយដោយកាហ្វេរាប់មិនអស់។ នៅទុយនីស៊ី និងម៉ារ៉ុក កាហ្វេបានជំនួសតែ - ក្នុងបរិមាណដូចគ្នា និងមានផលវិបាកដូចគ្នា។
ជាតិអាល់កុលនិងសាសន៍យូដា. រឿងរបស់ណូអេក្នុងចម្ការរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺមិនមែនជារឿងធម្មតាសម្រាប់ជនជាតិយូដាទេ ទាំងបុរាណ និងសម័យទំនើប។ ការសេពគ្រឿងស្រវឹងគឺជាបាតុភូតដ៏កម្រមួយក្នុងចំនោមពួកគេជាងក្នុងចំណោមប្រជាជននៅជុំវិញពួកគេ។ Kant ក៏បានប្រកែកដែរថា ស្ត្រី គ្រូគង្វាល និងសាសន៍យូដាមិនដែលស្រវឹងឡើយ។ គ្រូពេទ្យវះកាត់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលម្នាក់បាននិយាយថា នៅក្នុងសន្និសិទរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត I. Simon ស្តីពីឱសថបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា ដែលប្រារព្ធឡើងនៅមជ្ឈមណ្ឌល Rathi ក្នុងទីក្រុងប៉ារីស ក្នុងខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1979 គាត់បានយល់ច្រឡំជាមួយមិត្តរួមតុរបស់គាត់ចំពោះអ្នករួមជំនឿម្នាក់។ គាត់មិនផឹកអ្វីក្រៅពីទឹក។ សំភាសន៍ល្អមួយរយដែលធ្វើឡើងជាមួយជនជាតិអ៊ីស្រាអែលក្នុងឆ្នាំ 1977 បញ្ជាក់ពីភាពសុជីវធម៌របស់ពួកគេ ឬយ៉ាងហោចណាស់កម្រិតមធ្យមក្នុងការទទួលទានភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុល។ វេជ្ជបណ្ឌិត I. Simon កត់សម្គាល់ថា នៅក្នុងគ្លីនិក Rothschild ក្នុងទីក្រុងប៉ារីស អ្នកជំងឺភាគច្រើនជាជនជាតិយូដា ករណីនៃការភ្លេចភ្លាំងគឺកម្រមានណាស់។ រូបភាពដូចគ្នានេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យវិកលចរិកក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។
សូម្បីតែអ្នកប្រឆាំងនឹងសាសន៍យូដាក៏ត្រូវបង្ខំឲ្យទទួលស្គាល់ភាពទន់ជ្រាយរបស់សាសន៍យូដា។ បងប្អូនប្រុស Goncourt នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ពួកគេ "Monetta Salomon" បានពន្យល់ពីការបដិសេធរបស់ Monetta ដោយជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សដែលមិនផឹក។ លោក Drumont ខ្លួនឯងបានទទួលស្គាល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ជនជាតិយូដានេះ ប៉ុន្តែបានប្រកែកថា ដោយសារតែភាពស្ងប់ស្ងាត់របស់ពួកគេ ពួកគេមានទំនោរទៅផែនដីពេក ហើយមិនអាចយល់ពី "កំណាព្យនៃការស្រវឹង" ។ ហើយ Nazi Verschuer សាស្ត្រាចារ្យនៅវិទ្យាស្ថាននរវិទ្យាប៊ែរឡាំងបានកត់សម្គាល់ថាការសេពគ្រឿងស្រវឹងក្នុងចំណោមជនជាតិយូដាគឺកម្រណាស់។ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 ក្នុងសតវត្សនេះ គ្រិស្តសាសនិកជាង 2,000 នាក់ និងមានជនជាតិយូដាតែ 30 នាក់ប៉ុណ្ណោះត្រូវបានចាប់ខ្លួនពីបទស្រវឹងនៅវ៉ារស្សាវ៉ា។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃឥស្សរជននយោបាយមួយចំនួនដែលមានដើមកំណើតជាជនជាតិយូដាបានបម្រើដើម្បីលើកកម្ពស់ការប្រឆាំងនឹងពួកយូដា។ រូបថ្លុករបស់ Sennep បង្ហាញពី Léon Blum ក្នុងចំណោមអ្នកដាំស្រានៃនាយកដ្ឋាន Hérault៖ បង្ខំឱ្យទទួលយកកែវស្រាក្រហមពីដៃរបស់ពួកគេ ជនក្រីក្របានចុចកន្សែងដៃដាក់មាត់របស់គាត់។ Mendez France ដែលជាសត្រូវស្លាប់របស់ moonshine ត្រូវបានគេចំអកម្តងហើយម្តងទៀតសម្រាប់ការផឹកទឹកដោះគោមួយកែវនៅលើ tribune នៃសភា។ បើសូម្បីតែឈាមបារាំងមួយតំណក់នៅក្នុងខ្លួនលោក Poujade បានប្រកែក គាត់នឹងមិនផឹកទឹកដោះគោទេ។ ហើយប្រហែលជាវាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល Robert Debray កូនប្រុស និងចៅប្រុសរបស់ Rabbis បានក្លាយជាប្រធានគណៈកម្មការដំបូងរបស់រដ្ឋាភិបាលដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការសេពគ្រឿងស្រវឹង ហើយត្រូវបានជំនួសតំណែងនេះដោយ Jean Bernard ដែលជាជនជាតិយូដាពីកំណើត។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រតែងតែឆ្ងល់ថា តើជនជាតិយូដាមកពីណា? ពួកគេថែមទាំងនិយាយអំពីការស្អប់ខ្ពើមពីកំណើត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សាសនាបានដើរតួនាទីនៅទីនេះ។ ពួក Talmudists បានឃើញស្រាជាប្រភពនៃអំពើបាបទាំងអស់៖ «កុំស្រវឹង ហើយអ្នកនឹងមិនធ្វើបាប»។ ព្រាហ្មណ៍ខ្លាចឥទ្ធិពលស្រាចំពោះស្ត្រី ជាពិសេសប្រពន្ធអាចផឹកបានតែនៅចំពោះមុខប្ដីប៉ុណ្ណោះ។ គ្រូអាចារ្យម្នាក់បានប្រកែកថា ស្ត្រីដែលកើតមកពីអ្នកញៀនស្រាមានសញ្ញានៃអំពើបាបរបស់ឪពុកម្តាយនៅលើមុខរបស់ពួកគេ ហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យលាក់សរសៃក្រហមនៅលើស្បែករបស់ពួកគេជាមួយនឹងពណ៌ក្រហម។ ការភ័យខ្លាចនៃសំណាងអាក្រក់បែបនេះជារៀងរហូតអាចបង្វែរស្ត្រីចេញពីកែវស្រា។ អ្នកញៀនស្រាគ្មានសិទ្ធិផ្តល់សក្ខីកម្មនៅតុលាការទេ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់នោះគឺថា ជនជាតិយូដាដែលជាកម្មវត្ថុនៃការបៀតបៀន និងការស្អប់ខ្ពើមអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដើម្បីរស់រានមានជីវិត ពេលខ្លះត្រូវមានឆន្ទៈអមនុស្សធម៌ និងស្មារតីគិតពិចារណា ដូច្នេះហើយមិនអាចអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់កាន់តែខ្សោយទៅៗបានឡើយ។ ងាយរងគ្រោះដោយសារការស្រវឹង។ ជាងនេះទៅទៀត ដោយសារមានជនជាតិយូដាច្រើនកុះករនៅក្នុងសហគមន៍ ទំនោរនៃការផឹកស្រាមួយនឹងត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញភ្លាមៗ និងថ្កោលទោស។ កាលពីមុន ជនជាតិយូដា ទាំងនៅអឺរ៉ុប និងនៅបូព៌ា ក៏បានតមស្រាដោយហេតុផលសាសនាដែរ៖ ទំពាំងបាយជូត្រូវគ្រវីជាន់ក្រោមដោយពួកគ្រីស្ទាន។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក៏បានកើតឡើងផងដែរដែលថាជនជាតិយូដាបានងាកចេញពីទម្លាប់នៃការស្ងប់ស្ងាត់របស់ពួកគេ។ ដូច្នេះដើម្បីបង្កើតបរិយាកាសនៃភាពសប្បាយរីករាយនៅថ្ងៃឈប់សម្រាក Purim ការស្រវឹងបន្តិចបន្តួចត្រូវបានអនុញ្ញាតហើយថែមទាំងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសុជីវធម៌ផងដែរ។ Hasidites តំណាងនៃនិកាយអាថ៌កំបាំងនៃសាសនាយូដាបានជឿថា ភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុលក្នុងកម្រិតសមហេតុផលបានបង្កើនភាពក្លៀវក្លាខាងសាសនា។ នៅដើមទសវត្សរ៍ទី 20 ។ សតវត្សទី XX ក្នុងអំឡុងពេលហាមឃាត់នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ពាណិជ្ជកម្មក្រោមដីនៅក្នុងភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុលគឺ 95% នៅក្នុងដៃរបស់ពួក bootleggers ជនជាតិជ្វីហ្វ។ តើអ្នកអាចជៀសវាងការខកខានពីរបីដងនៅពេលបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងដោយរបៀបណា? សព្វថ្ងៃនេះនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីអ៊ីស្រាអែលគ្រប់គ្រងរោងចក្រផលិតទឹកសុទ្ធធំៗ ដែលទោះជាយ៉ាងណាមិនប៉ះពាល់ដល់សុជីវធម៌របស់ពួកគេ និងបង្កឱ្យមានការវាយប្រហារថ្មីដោយអ្នកប្រឆាំងជនជាតិ Semites៖ គ្រឿងស្រវឹង ពួកគេនិយាយថាគឺសម្រាប់អ្នកដទៃ។
សម្រាប់ប្តីប្រពន្ធដែលចង់បានកូនប្រុស Talmud ណែនាំឱ្យផឹកស្រាមួយកែវមុនពេលរួមភេទ ។ វាមិនមែនមានតែសាសន៍យូដាទេដែលបានធ្វើតាមអនុសាសន៍នេះ។ ណាប៉ូឡេអុងបានសរសេរទៅកាន់ Augusta ដែលជាភរិយារបស់ Eugene Beauharnais ថានាងគួរតែផឹកស្រាបន្តិចបន្តួចជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដើម្បីមានកូនប្រុស។ Jewish Agnes Blum ដែលជាជីវវិទូតាមវិជ្ជាជីវៈ ដែលធ្វើការជាច្រើនឆ្នាំនៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងនៅទីក្រុងរ៉ូម លើបញ្ហានៃការកំណត់ភេទរបស់កូនដែលមិនទាន់កើតនោះ បានបញ្ជាក់ពីការទស្សន៍ទាយរបស់ជីដូនជីតារបស់នាងដោយប្រើវិធីសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ៖ នាងបានចាក់ស្រាក្នុងបរិមាណតិចតួច។ ចូលទៅក្នុងសត្វកណ្ដុរមុនពេលរួមរស់ ហើយភាគរយនៃបុរសនៅក្នុងការទុកដាក់សំរាមគឺខ្ពស់ជាងធម្មតា។
នៅសហភាពសូវៀតជនជាតិយូដាអរគុណចំពោះការមិនឈប់ឈររបស់ពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្វាមីដ៏ល្អបំផុត: ពួកគេមិនគ្រាន់តែមិនវាយប្រពន្ធរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែពួកគេក៏មិនស្រវឹងផងដែរ។ មតិស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលម្តាយជនជាតិជ្វីហ្វណែនាំកូនស្រីរបស់ពួកគេឱ្យជ្រើសរើសជនរួមជាតិរបស់ពួកគេធ្វើជាប្តី៖ ពួកគេកម្រ "រួមភេទ" ហើយមិនផឹក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជនជាតិយូដាបានចំណាយប្រាក់សន្សំដោយជោគជ័យលើភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុលលើអាហារ។ កាសែតអាមេរិកមួយកត់សម្គាល់ថាក្លឹបជ្វីហ្វអាចត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងងាយស្រួលដោយសមាមាត្រនៃធាតុប្រាក់ចំណូល: វិក័យប័ត្រអាហារគឺខ្ពស់ជាងវិក័យប័ត្រភេសជ្ជៈជាច្រើនដងខណៈពេលដែលនៅក្នុងក្លឹបផ្សេងទៀតរូបភាពគឺផ្ទុយពីនេះ។
ភាពសុខដុមរមនារបស់ជនជាតិយូដាជាច្រើនជំនាន់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយមិនអាចមានឥទ្ធិពលល្អលើកូនចៅរបស់ពួកគេ។ ជីវវិទូជនជាតិអាមេរិកឈ្មោះ Snyder សរសេរថា ជនជាតិយូដា ទោះបីជាញៀនស្រាក៏ដោយ មិនសូវជាទទួលរងពីជំងឺផ្សេងៗដែលបណ្តាលមកពីការញៀនស្រាឡើយ។ ថ្លើមរបស់ពួកគេទំនងជាមិនងាយទទួលរងផលប៉ះពាល់នៃគ្រឿងស្រវឹងទេ។
វេជ្ជបណ្ឌិតជនជាតិអង់គ្លេសម្នាក់ជឿថា ដោយសារជនជាតិយូដាផឹកស្រាជាមួយអាហារ ផលប៉ះពាល់ដ៏គ្រោះថ្នាក់របស់វាត្រូវបានកាត់បន្ថយ។ លើសពីនេះទៀតពួកគេផឹក, ជាក្បួន, ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើពិធីនិងពិធីជាច្រើន, អមជាមួយការផឹកជាមួយនឹងការអធិស្ឋាន; ដូច្នេះវាទទួលបានអត្ថន័យដ៏ពិសិដ្ឋដែលការពារការរំលោភបំពាន។ Talmud ចែងថា វានឹងអាចផឹកស្រាដោយសេរី និងគ្មានផលវិបាក លុះត្រាតែព្រះមេស្ស៊ីយាងមក។ ហើយនៅតែជនជាតិយូដានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដោយមិនរង់ចាំព្រះមេស្ស៊ី សោកសៅ ចូរផឹកជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយការលះបង់ពីមុននៃប្រជាជននេះនឹងនៅតែជាការចងចាំក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។
ទម្លាប់អាក្រក់មួយទៀតគឺការជក់បារី។ ការហាមប្រាមការជក់បារីនៅថ្ងៃសៅរ៍អាចកាត់បន្ថយការប្រើប្រាស់ថ្នាំជក់ក្នុងចំនោមជនជាតិយូដាយ៉ាងច្រើន - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់សម្រាប់អ្នកជក់បារីដើម្បីសម្រាកមួយថ្ងៃរៀងរាល់សប្តាហ៍។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ នៅក្នុងរូបថ្លុក អ្នកជំនួញជនជាតិជ្វីហ្វម្នាក់តែងតែត្រូវបានពណ៌នាជាមួយនឹងបារីនៅក្នុងមាត់របស់គាត់។ ប៉ុន្តែប្រហែលជាសម្រាប់គាត់ វាជារូបភាពនៃសមាជិកបុរស ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការចង់បានអំណាចរបស់បុរស (ការខ្វះខាតដែលបានរៀបរាប់រួចហើយ) ហើយតើគាត់បំភ្លឺវាមិនចេញពីសេដ្ឋកិច្ចទេ ប៉ុន្តែដើម្បីរក្សាភាពសុចរិតនៃសរីរាង្គ។ វាជានិមិត្តរូប?
ចំពោះការលេងល្បែង ប្រហែលជាចំណង់ចំណូលចិត្តនេះប៉ះប៉ូវការមិនពេញចិត្តខាងផ្លូវភេទក្នុងចំណោមសាសន៍យូដា។ នៅឆ្នាំ 1960 សេវាសង្គមរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកបានកត់ត្រាសមាជិកភាពជ្វីហ្វច្រើនជាង 50% នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំសមាគមស្តារនីតិសម្បទាអ្នកលេងល្បែងចំនួន 300 ។
ការចាកចេញធម្មជាតិតាមភាពទៀងទាត់ដែលតុល្យភាពអារម្មណ៍របស់ប្តីប្រពន្ធភាគច្រើនអាស្រ័យនោះ បានក្លាយទៅជាការគិតមមៃរបស់ពួកតាលមូឌីស។ កៅអីទន់គឺជាពរជ័យពីស្ថានសួគ៌។ ការទល់លាមករារាំងអ្នកជឿពីការផ្តោតអារម្មណ៍លើគំនិតអំពីព្រះ។ ជនជាតិយូដាដែលគោរពប្រណិប័តន៍គ្នាគួរតែបញ្ចេញពោះវៀនជាប្រចាំ ដោយប្រើថ្នាំបញ្ចុះលាមកបើចាំបាច់។ ការបញ្ចោញសេចក្តីត្រូវការពីធម្មជាតិបានធ្វើឡើងមុនដោយពិធីសាសនាទាំងមូល៖ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបែរមុខទៅទិសខាងជើង ធ្វើសកម្មភាពទាំងស្រុងដោយដៃឆ្វេង ហើយដើម្បីកុំឱ្យលេចចេញរាងកាយ លើកជើងអាវចេញ មានតែឱនក្បាល រួចអាន ការអធិស្ឋាន។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយមិនគួរប្រញាប់ទេ៖ អ្នកណាស្នាក់នៅក្នុងបង្គន់យូរ គុណនឹងថ្ងៃ និងឆ្នាំ។ ដោយបានបំពេញតម្រូវការធម្មជាតិ មនុស្សម្នាក់គួរតែអរគុណអ្នកបង្កើតដោយការអធិស្ឋានសម្រាប់ការផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវការបើកចំហចាំបាច់។
Abbot Gregoire ដែលបានតស៊ូមតិសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណរបស់ជនជាតិយូដាក្នុងអំឡុងពេលបដិវត្តន៍បារាំងមិនដែលឈប់ភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះការចាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេចំពោះ "មុខងារមូលដ្ឋាននៃរាងកាយ" ។ គាត់បានសរសេរថា៖ «ពួកគេជឿថាព្រលឹងមនុស្សពោរពេញដោយក្លិនស្អុយនៃលាមកដែលជាប់ក្នុងខ្លួនយូរពេក»។ វាហាក់ដូចជាអ្វីមួយនៃលក្ខណៈនេះរបស់សាសន៍យូដាបានរួចជីវិតសព្វថ្ងៃនេះ។ នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ F. Roth ដែលមានចំណងជើងថា “The Tailor and His Complex” ឪពុករបស់វីរបុរសបានទទួលរងពីការទល់លាមករ៉ាំរ៉ៃ ដោយជួយសង្រ្គោះខ្លួនដោយថ្នាំបញ្ចុះលាមក និងលាងក្រពះតែប៉ុណ្ណោះ។ Xaviera Hollander ដែលបានក្លាយជាអ្នកសរសេរអត្ថបទសម្រាប់ទំព័រសិចរបស់ទស្សនាវដ្តី Penthouse បានសរសេរនៅក្នុងជួរឈរ "On Hygiene" ថាម្តាយជនជាតិជ្វីហ្វតែងតែផ្តល់អាហារដល់កូនរបស់ពួកគេដែលភាគច្រើនទទួលរងពីការទល់លាមក។ ថ្មីៗនេះ mania ពិតប្រាកដសម្រាប់ការសម្អាតពោះវៀនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងពិធីលាងសម្អាតអ្នកស្លាប់ក្នុងចំណោមជនជាតិយូដានៃប្រទេសម៉ារ៉ុក: អ្នកលាងចានម្នាក់បានបញ្ចូលម្រាមដៃចូលទៅក្នុងរន្ធគូថ និងសម្អាតរន្ធគូថតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។
Henrietta Asseo ជនជាតិយូដាមកពីទីក្រុង Thessaloniki បានសរសេរថា ការទល់លាមករបស់ជនជាតិយូដាគឺ "រឹងជាងស៊ីម៉ងត៍ ខ្លាំងជាងថ្ម"។ Marcel Proust នៅក្នុងសំបុត្រទៅកាន់ម្តាយរបស់គាត់បានត្អូញត្អែរអំពីការលំបាកសម្រាប់គាត់ក្នុងការធ្វើឱ្យពោះវៀនរបស់គាត់ទទេហើយបញ្ហាទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធ: វីរបុរសរបស់គាត់ Swann ក៏ទទួលរងពី "ការទល់លាមករបស់ហោរា" ផងដែរ។ និង Léon Daudet នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់គាត់ In the Time of Judas ពិពណ៌នាយ៉ាងរីករាយអំពីអ្នកនិពន្ធជនជាតិជ្វីហ្វ Marcel Schwob ដែលបានអង្គុយរាប់ម៉ោងនៅក្នុងបង្គន់ដើម្បីសម្រាលខ្លួនគាត់។ ចេញពីទីនោះ គាត់ក៏ពូកែនិយាយយ៉ាងអស្ចារ្យ ហាក់បីដូចជាបានធូរស្រាលពោះវៀន មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចិត្តរបស់គាត់ទៀតផង។
ការទល់លាមករ៉ាំរ៉ៃនៅក្នុងជនជាតិយូដាអាចត្រូវបានពន្យល់ជាចម្បងដោយទម្លាប់នៃរបៀបរស់នៅស្ងប់ស្ងាត់ បន្ថែមពីលើសកម្មភាពផ្លូវភេទទាប។ វេជ្ជបណ្ឌិតរោគស្ត្រីជនជាតិអង់គ្លេសដ៏ល្បីល្បាញ Maria Stone បានកត់សម្គាល់ថាការទល់លាមកជារឿយៗអមជាមួយនឹងភាពត្រជាក់។ ការពន្យល់មួយទៀតគឺអាចធ្វើទៅបាន - សាសនា។ សូម្បីតែ Essenians នៅប៉ាឡេស្ទីនបុរាណក៏ជឿថាពោះវៀនដូចជារាងកាយទាំងមូលគួរតែសម្រាកនៅថ្ងៃសៅរ៍; នៅថ្ងៃនេះពួកគេព្យាយាមមិនបំពេញតម្រូវការធម្មជាតិ។ ប្រហែលជាជនជាតិយូដាដែលគោរពបូជាជាពិសេសមួយចំនួនបានធ្វើតាមគំរូរបស់ពួកគេ ហើយការឆ្លុះបញ្ច្រាស់ទៀងទាត់អាចជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់មុខងារពោះវៀន។
សូម្បីតែនៅសម័យបុរាណក៏ដោយ ជនជាតិយូដាបានលាក់បាំងយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ អ្នកប្រវត្ដិវិទូបុរាណ យ៉ូសែប សរសេរថា ក្នុងរឿងនេះ ពួកគេបានធ្វើតាមគំរូរបស់ទាហានរ៉ូម៉ាំង ដែលត្រូវបានណែនាំឱ្យបញ្ចុះលាមកដោយប្រើប៉ែលពិសេស។ លើសពីនេះទៀត Talmudists ពីសម័យបុរាណបានទាមទារឱ្យ chamber pot មានទីតាំងស្ថិតនៅឆ្ងាយតាមដែលអាចធ្វើទៅបានពី Torah ។ ច្បាប់នេះក៏អនុវត្តចំពោះឧស្ម័នពោះវៀនដែរ។ Rabbi Yudach បាននិយាយថាប្រសិនបើនរណាម្នាក់ "កណ្តាស់ជាមួយបាត" ខណៈពេលកំពុងអានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធការអានគួរតែត្រូវបានរំខានហើយរង់ចាំរហូតដល់ក្លិនបាត់។ គ្រូគង្វាលផ្សេងទៀតបានបង្រៀនថា ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ ខណៈពេលដែលកំពុងអាន មានអារម្មណ៍ថាការបញ្ចេញឧស្ម័នគឺជៀសមិនរួច គាត់គួរតែបោះចោលបួនហត្ថ ហើយបន្ទាប់ពីបញ្ចេញឧស្ម័នរួចហើយ សូមថ្លែងអំណរគុណដល់អ្នកបង្កើត ហើយបន្តការអានដែលរំខាន។ "សីលធម៌តាមរន្ធគូថ" នេះជាទីស្រឡាញ់ដល់បេះដូងរបស់សិស្សរបស់ Freud ដែលជាជនជាតិយូដា Ferenczi ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងពួកសិស្សខាងសាសនាតាំងពីយូរលង់ណាស់មកហើយ ហើយហាក់ដូចជាត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងគំនិតរបស់ជនជាតិយូដាដែលគោរពបូជារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ដោយបានបញ្ចេញឥទ្ធិពលដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យលើប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ។ ជីវិតគ្រួសារ។
សាសនាយូដាប៉ះពាល់គ្រប់ផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។ មីកវ៉ាគឺជាកត្តាដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់យកឈ្នះលើទម្លាប់គ្រួសារ។
ជនជាតិយូដា ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់ខាងលើ គឺជាគ្រួសារមួយ - គ្រួសារដែលពង្រីករបស់បុព្វបុរសអ័ប្រាហាំ។ ដូច្នេះ វាមិនមែនជាការភ្ញាក់ផ្អើលទេចំពោះការយកចិត្តទុកដាក់ដែលជនជាតិយូដាយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។ ដរាបណាគ្រឹះប្រពៃណីរឹងមាំនៅក្នុងគ្រួសារ ដរាបណាវាមានសុខភាពល្អ និងរឹងមាំ ជីវិតរបស់សហគមន៍ទាំងមូលជាមួយនឹងសាសនា សង្គម និងស្ថាប័នផ្សេងទៀតគឺពោរពេញដោយឈាម និងថាមពល។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគ្រួសារចុះខ្សោយខាងសីលធម៌ និងស្មារតី នោះនឹងប៉ះពាល់ដល់អ្វីៗផ្សេងទៀតភ្លាមៗ។
ច្បាប់នៃជីវិតគ្រួសារបង្កើតបានជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃក្រមសាសនាយូដា ហើយប៉ះពាល់ដល់គ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់របស់វា រហូតដល់ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុត។ ច្បាប់ទាំងនេះផ្អែកលើគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ
ការគោរពចំពោះបុគ្គល និងអារម្មណ៍របស់សមាជិកគ្រួសារនីមួយៗ;
ទំនាក់ទំនងសន្តិភាព និងសុខដុមរមនា ( shlom bayit);
ការទទួលស្គាល់សិទ្ធិមួយចំនួនសម្រាប់សមាជិកគ្រួសារនីមួយៗ និងការគោរពសិទ្ធិទាំងនេះ;
រក្សាភាពបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណ និងសុចរិតភាពនៃអារម្មណ៍នៅក្នុងផ្នែកជិតស្និទ្ធ។
ជាញឹកញយ បញ្ហាក្នុងជីវិតគ្រួសារគឺបណ្តាលមកពីការមិនអើពើនឹងគោលការណ៍ដែលបានប្រកាសខាងលើ។ ជនជាតិយូដានៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបស្គាល់ទាំងឧត្តមគតិគ្រិស្តបរិស័ទនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុរសនិងស្ត្រី ហើយជាមួយនឹងគោលការណ៍ hedonistic នៃលទ្ធិពិភពនិយមសម័យទំនើបជាមួយនឹងការអនុញ្ញាតនៅក្នុងវិស័យផ្លូវភេទ។ ប៉ុន្តែជាអកុសល មនុស្សជាច្រើននៃសហសម័យរបស់យើងមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីវិធីសាស្រ្តប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដាចំពោះបញ្ហាយេនឌ័រ។ សាសនាយូដាគឺនៅឆ្ងាយពីភាពខ្លាំងទាំងពីរ ហើយគោលគំនិតប៉ូលទាំងពីរនេះ និងបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទដែលធ្វើតាមពួកគេ គឺដូចគ្នាទៅនឹងអ្នកជឿសាសន៍យូដាដែរ។
សាសនាយូដាលើកតម្កើង និងកែលម្អអារម្មណ៍ និងគំនិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ ប្រទានពរដល់គាត់ឱ្យមានជីវិតដ៏រីករាយ និងមានអត្ថន័យ ប៉ុន្តែមិនជឿថាវាចាំបាច់ដើម្បីបំពេញនូវបំណងប្រាថ្នាណាមួយភ្លាមៗនោះទេ។ ភាពអាត្មានិយម និងភាពស្និទ្ធស្នាលក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងភេទ តែងតែត្រូវបានចាត់ទុកដោយសាសនាយូដាថាជាអ្វីដែលជាមូលដ្ឋាន និងពាក្យជេរ ដែលជាសម្បទានដល់ភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្ស។ នៅកន្លែងដែលមនុស្សបំពានលើបទបញ្ញត្តិដែលព្រះដ៏មានគ្រប់ព្រះចេស្តាប្រទានឲ្យ នោះ « សុភមង្គល » ដែលគេរកឃើញជាបន្តបន្ទាប់ប្រែទៅជាភាពជូរចត់ និងការខកចិត្ត។
គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា ការប្រតិបត្តិជីវិតគ្រួសាររបស់ជនជាតិយូដារួមចំណែកយ៉ាងធំធេងដល់ការពង្រឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ នេះជាការពិតណាស់ មិនអាចទប់ស្កាត់រឿងល្ខោន និងបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនបានទេ ប៉ុន្តែវាបង្កើតមូលដ្ឋានរឹងមាំសម្រាប់ទំនាក់ទំនងស្ងប់ស្ងាត់ សុខដុមរមនា និងពេញចិត្តរវាងស្វាមី និងភរិយា ឪពុកម្តាយ និងកូន។ ជីវិតពោរពេញដោយឈាមដ៏បរិសុទ្ធ និងក្នុងពេលតែមួយរក្សាភាពមុតស្រួចនៃបទពិសោធន៍ស្នេហា ហើយបំពេញវាដោយអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណខ្ពស់ ដោយបង្កើនពួកគេដល់កម្រិតដែលសក្តិសមជា «ប្រជាជាតិដ៏វិសុទ្ធ»។
វាចាំបាច់ក្នុងការរស់នៅយ៉ាងលម្អិតអំពីទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដាមួយចំនួនទាក់ទងនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ពីព្រោះពួកគេប្រហែលជាមិនសូវយល់ចំពោះមនុស្សសម័យទំនើបជាងច្បាប់ទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរវាងឪពុកម្តាយនិងកូន។ ភាពមិនចុះសម្រុងគ្នា និងការឃ្លាតឆ្ងាយពីគ្នាដែលគ្រប់គ្រងក្នុងគ្រួសារជ្វីហ្វជាច្រើនបង្ហាញថា វាពិតជាទំនៀមទម្លាប់ទាំងនេះដែលត្រូវបានបំភ្លេចចោលជាអកុសល។
សាសនាយូដាចាត់ទុកថាគោលបំណងសំខាន់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺការផលិតកូនចៅ។ ការមានកូនមានន័យថាការបំពេញតាមបទបញ្ញត្តិនៃតូរ៉ាថា «បង្កើតផលឲ្យបានច្រើនឡើង»។ នេះរួមចំណែកដល់ការអនុវត្តផែនការដ៏ទេវភាពនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យខិតទៅជិតព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនៅក្នុងទង្វើដ៏អស់កល្បនៃការបង្កើត។ សំណួរថាតើមានកូនប៉ុន្មាននាក់ដែលត្រូវបំពេញតាមបញ្ញត្តិនៅតែជាបញ្ហានៃការជជែកដេញដោលក្នុងចំនោមពួកសុរិន្ទ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ថាការបដិសេធមិនបន្តពូជតាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីបំពានលើបញ្ជារបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អាពាហ៍ពិពាហ៍ក៏មានតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនដែរ។ សូម្បីតែនៅចំពោះព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពបានមានបន្ទូលថា៖ «ត្រូវបង្កើតកូនឲ្យបានច្រើនឡើង» នោះទ្រង់បានបង្កើតប្រពន្ធមួយសម្រាប់អ័ដាម ដ្បិត«ការនៅតែឯងមិនល្អទេ»។ ដូច្នេះ ការជួយគ្នាទៅវិញទៅមក សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងសុច្ឆន្ទៈត្រូវបាននាំមកក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ អ្នកប្រាជ្ញរបស់យើងបាននិយាយថា៖ «ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិកំពុងទន្ទឹងរង់ចាំ មនុស្សនឹងយកប្រពន្ធ” (Kiddushin, 296); « មនុស្សម្នាក់ដែលបដិសេធការរៀបការគឺត្រូវបានដកហូតនូវពរជ័យ ភាពបរិសុទ្ធ ... សន្តិភាព និងភាពស្ងប់ស្ងាត់ » ( Yevamot, 626); «អ្នកណាដែលមិនព្រមរៀបការ អ្នកនោះនៅជាប់ក្នុងអំពើបាបជាប់រហូត» (Psakhim, 11 Za)។ យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញរបស់ Talmud អ្នកដែលមិនមានប្រពន្ធមិនទាន់អាចចាត់ទុកថាជាមនុស្សពេញលេញបានទេ។ «បុរសមិនគួរនៅដោយគ្មានប្រពន្ធ ស្ត្រីដែលគ្មានប្ដី ហើយក៏មិនត្រូវនៅក្នុងចំណោមពួកគេដោយគ្មាន G-d ដែរ»។ នេះគឺជាគំនិតរបស់ជនជាតិយូដានៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ នេះគឺជាឧត្តមគតិរបស់យើង ដូចគ្នាចំពោះអ្នកប្រាជ្ញ និងជនជាតិយូដាទូទៅ។
ការសង្កត់ធ្ងន់ខាងវិញ្ញាណក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ពុំមានន័យថាជាចំណូលចិត្តសម្រាប់ទំនាក់ទំនងដ៏បរិសុទ្ធរវាងបុរស និងស្ត្រីនោះទេ ហើយក៏មិនមានន័យថាជាការគាបសង្កត់ខុសពីធម្មជាតិនៃតម្រូវការផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត ដែលផ្តល់ដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ ជនជាតិយូដាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យដកហូតសិទ្ធិស្និទ្ធស្នាលរបស់ភរិយាដោយមិនគិតដល់ការបង្កើតកូនឡើយ។ Torah ចាត់ទុកទង្វើនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ជាកាតព្វកិច្ចដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់ប្តីប្រពន្ធ។ ស្វាមីត្រូវផ្តល់អាហារ សម្លៀកបំពាក់ ទីជម្រក និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដល់ភរិយាស្មើៗគ្នា ហើយគាត់ «... មិនត្រូវបង្អត់នាងពីភាពស្និទ្ធស្នាលក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ឡើយ» (សេម៉ូត ២១:១០)។ សិទ្ធិទាំងនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់សម្រាប់ស្ត្រី ទោះបីជាក្នុងករណីដែលនាងមិនអាចសម្រាលបានក៏ដោយ (ដោយសារហេតុផលអាយុ ឬសុខភាព)។
នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃសហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយច្បាប់នៃ Torah ការរួមភេទមិនដែលត្រូវបានបកស្រាយថាជាអំពើបាប មូលដ្ឋាន ឬគួរឱ្យអាម៉ាស់ឡើយ។
សាសនាយូដាថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងចំពោះតណ្ហា ភាពថោកទាប ការផិតក្បត់ អំពើផិតក្បត់ ក៏ដូចជាទម្រង់នៃការរួមរ័ក ពេស្យាចារ និងការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ដោយចាត់ទុកថាទាំងអស់នេះជាការស្អប់ខ្ពើម ផ្ទុយនឹងឆន្ទៈរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ និងនាំឱ្យមានការដួលរលំខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល និងដល់សីលធម៌។ និងភាពខ្សោះជីវជាតិនៃជាតិសាសន៍ និងមនុស្សជាតិទាំងអស់។ ប៉ុន្តែគាត់តស៊ូមតិយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវស្នេហារវាងបុរសនិងស្ត្រីដែលបានរៀបការ។ រូបរាង ចរិតលក្ខណៈ និងសូម្បីតែសុខភាពរបស់កូនចៅត្រូវបានអ្នកប្រាជ្ញរបស់យើងចាត់ទុកថាជាលទ្ធផលផ្ទាល់នៃធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងប្តីប្រពន្ធ។
ច្បាប់របស់សាសន៍យូដាបញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់នៃអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវរបស់ប្ដីប្រពន្ធមុននឹងភាពស្និទ្ធស្នាលក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ លោកព្រមានប្រឆាំងនឹងការបង្ខិតបង្ខំរបស់ស្ត្រី ពីភាពស្និទ្ធស្នាលពេលស្រវឹង ឬបន្ទាប់ពីមានជម្លោះ។ Rambam ទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោមពីច្បាប់របស់សាសន៍យូដាទាំងអស់ស្តីពីអាពាហ៍ពិពាហ៍៖ «ភាពស្និទ្ធស្នាលត្រូវតែបង្កើតបានតែដោយបំណងប្រាថ្នាពិត ហើយជាផលវិបាកនៃការទាក់ទាញគ្នាទៅវិញទៅមកដ៏រីករាយរបស់ប្ដីប្រពន្ធ»។
ដូចជាអាហារ និងភេសជ្ជៈត្រូវបានលើកកំពស់ដោយ Torah ដល់កម្រិតនៃការបម្រើដល់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងការរួមភេទត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ។ ការញ៉ាំអាហារគឺចាំបាច់និងរីករាយប៉ុន្តែច្បាប់ kashrutពួកគេប្រាប់យើងថា មិនមែនអាហារទាំងអស់ល្អសម្រាប់អ្នកនោះទេ។ ដូចគ្នានេះដែរគឺជាការពិតនៅក្នុងវិស័យជិតស្និទ្ធ។ ជនជាតិយូដាត្រូវដឹងពីភាពខុសគ្នារវាងបរិសុទ្ធ និងមិនស្អាត បរិសុទ្ធ និងអាក្រក់។
មានស្ថានភាពផ្សេងទៀតនៅក្នុងជីវិតគ្រួសារ នៅពេលដែលច្បាប់ហាមឃាត់ភាពស្និទ្ធស្នាលរវាងប្តីប្រពន្ធ។ យើងកំពុងនិយាយជាចម្បងអំពីរយៈពេលនៃការមករដូវរបស់ស្ត្រីជាមួយនឹងការបន្ថែម "ការសម្អាត" ប្រាំពីរថ្ងៃបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់របស់វា។ ជាមធ្យមការសម្រាកគឺប្រហែលដប់ពីរថ្ងៃ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះបុរសត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យប៉ះប្រពន្ធរបស់គាត់; ពួកគេត្រូវដេកលើគ្រែដាច់ដោយឡែក។
តើបញ្ញត្តិនេះមានន័យដូចម្តេច? ការសន្មត់ជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើង៖
អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកសូម្បីតែនៅក្នុងករណីទាំងនោះដែលមានអារម្មណ៍ថាមានជ័យជំនះលើហេតុផល។ ភាពខ្លាំងរបស់បុគ្គលអ្នកប្រាជ្ញរបស់យើងបង្រៀន គឺវាស់ដោយសមត្ថភាពគ្រប់គ្រងតណ្ហា និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេគ្រប់គ្រងគាត់។
ការពិចារណាអំពីអារម្មណ៍និងសរីរវិទ្យាដែលគិតគូរពីអារម្មណ៍របស់ស្ត្រីដែលភាពស្និទ្ធស្នាលក្នុងអំឡុងពេលនេះអាចជាការមិនចង់បាន;
កាត់បន្ថយលទ្ធភាពនៃការ satiety ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍, ដែលលេចឡើងតាមពេលវេលា; បំណងប្រាថ្នាដើម្បីរក្សាភាពទាក់ទាញនិងភាពស្រស់នៃទំនាក់ទំនងលក្ខណៈនៃខែដំបូងនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍;
លទ្ធភាពនៃការសម្រាកសម្រាប់ប្តីប្រពន្ធមួយឬទាំងពីរ, ដោយគ្មានអារម្មណ៍នៃកំហុសប្រសិនបើគាត់ឬនាងជួបប្រទះព្រងើយកណ្តើយឬទទួលរងពីភាពត្រជាក់នៃមួយផ្សេងទៀត; ក្នុងករណីនេះ ប្តីប្រពន្ធមិនមានអារម្មណ៍ផ្លូវចិត្តទេ។
ការទទួលខុសត្រូវចំពោះការអត់ឃ្លាន។
ការជៀសវាងភាពស្និទ្ធស្នាលក្នុងអំឡុងពេលហាមឃាត់មិនធ្វើឱ្យអស់ពីច្បាប់នៃភាពបរិសុទ្ធនៃជីវិតគ្រួសារទេ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃការរាប់ថយក្រោយនៃប្រាំពីរថ្ងៃ "ស្អាត" ភរិយានិងស្វាមីត្រូវបានរួបរួមដោយនីតិវិធីពិសេសមួយ: ស្ត្រីត្រូវជ្រមុជខ្លួននាងនៅក្នុងទឹកនៃអាងពិសេសសម្រាប់ការធ្វើពិធីសាសនា - មីកវ៉ា. តាំងពីចាប់ផ្តើមមានរដូវរហូតដល់ពេលនេះនៅតែហាមឃាត់ប្តីគេហៅ នីដា -"បំបែក"
ការរំលាយនៅក្នុង មីកវេតែងតែជាផ្នែកសំខាន់នៃពិធីបរិសុទ្ធរបស់ជនជាតិយូដា។ ក្នុងអំឡុងពេលប្រាសាទ koushshlនិង លេវីអ៊ីមមុននឹងចាប់ផ្ដើមបំពេញភារកិច្ចរបស់ខ្លួនបានធ្វើពិធីបូជា។ អ្នកដែលទទួលយកសាសន៍យូដា មិនថាបុរស ឬស្ត្រីក៏ត្រូវជ្រមុជក្នុងទឹកដែរ។ មីកវ៉ាដែលតំណាងឱ្យការបន្សុតខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ ស្ត្រីជនជាតិយូដាម្នាក់ត្រូវបានតម្រូវឱ្យចូលរួម មីកវេប្រចាំខែរហូតដល់អស់រដូវ។
អ្នកជំនាញផ្តល់នូវភស្តុតាងគួរឱ្យជឿជាក់នៃអនាម័យ និងអត្ថប្រយោជន៍ផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តនៃការ ablution នៅក្នុង មីកវេប៉ុន្តែគោលបំណងសំខាន់នៃពិធីនេះពិតណាស់គឺខុសគ្នា - ខាងវិញ្ញាណ។ មុជចូលទៅក្នុងទឹក។ មីកវ៉ាវាមិនស្មើនឹងការងូតទឹកធម្មតាសម្រាប់ហេតុផលអនាម័យជាមូលដ្ឋាននោះទេ។ នេះច្បាស់ណាស់ថា មុននឹងធ្វើពិធី អ្នកត្រូវលាងសម្អាតខ្លួនឱ្យបានហ្មត់ចត់។
ជីវិតគ្រួសារជ្វីហ្វគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មាន មីកវ៉ា. កន្លែងណាដែលជោគវាសនានាំជនជាតិយូដា ពួកគេដំបូងបង្អស់ សូម្បីតែនៅមុខសាលាប្រជុំ ក៏ត្រូវសាងសង់ដែរ។ មីកវេ. ច្បាប់តម្រូវឱ្យលក់រមូរ Torah ប្រសិនបើសហគមន៍មិនមានប្រាក់គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការសាងសង់ មីកវ៉ា.
ក្បឿងភ្លឺទំនើប mikvah ជាមួយការគ្រប់គ្រងសីតុណ្ហភាពដោយស្វ័យប្រវត្តិ និងហាងកែសម្ផស្ស ជាការពិតណាស់ ព្រោះស្ថានសួគ៌ខុសពីផែនដី មីកវ៉ានៅក្នុងបន្ទាយ Metsada នៅលើកំពូលភ្នំនៅជិតសមុទ្រស្លាប់និងសូម្បីតែពី មីកវ៉ានៅក្នុងទីក្រុងអឺរ៉ុបខាងកើតមួយនៅដើមសតវត្សន៍ ប៉ុន្តែគោលបំណងរបស់ពួកគេគឺដូចគ្នា។ នេះជារបៀបដែលទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណរវាងជំនាន់ត្រូវបានរក្សា។
នៅសម័យរបស់យើង ជនជាតិយូដាជាច្រើន ជាអកុសល បំពានច្បាប់នៃភាពបរិសុទ្ធនៃជីវិតគ្រួសារ សូម្បីតែញឹកញាប់ជាងថ្ងៃសប្ប័ទ និង kashrutប៉ុន្តែពួកគេធ្វើវាលើសពីភាពល្ងង់ខ្លៅជាជាងការព្យាបាទ។ ជាការពិតណាស់ ការសិក្សាផ្នែកនៃសាសនាយូដានេះ មិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងកម្មវិធីសិក្សារបស់សាលាបឋមសិក្សាជ្វីហ្វថ្នាក់ទីប្រាំមួយនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ឬនៅអឺរ៉ុបខាងលិចនោះទេ។ វាអាចត្រូវបានបង្រៀនដល់ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីនៅវិទ្យាល័យ ប៉ុន្តែជាអកុសល កុមារតិចតួចពេកបានទទួលការអប់រំជាជនជាតិយូដាធម្មតា។ យុវជនរៀនអំពីបទបញ្ញត្តិសំខាន់បំផុតដែលរបៀបរស់នៅរបស់ជនជាតិយូដាទាំងមូលគឺផ្អែកលើការចាប់យកការបង្រៀនដែលផ្តល់ឲ្យក្នុងរង្វង់តូចចង្អៀត ឬពីមនុស្សមួយចំនួនដែលមានសំណាងដែលបានទទួលការអប់រំបែបប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដា។ ភាគច្រើននៅតែល្ងង់ខ្លៅទាំងស្រុង ឬសូម្បីតែអាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត ទទួលបានគំនិតខុសឆ្គងអំពីច្បាប់ដ៏សាមញ្ញ និងឆ្លាតវៃទាំងនេះ ដែលអត្ថន័យគឺធានានូវសុភមង្គល សន្តិភាព និងភាពស្ងប់ស្ងាត់សម្រាប់គ្រួសារជ្វីហ្វ។
ចែករំលែកទំព័រនេះជាមួយមិត្តភក្តិ និងក្រុមគ្រួសាររបស់អ្នក៖
នៅក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយ
គ្រួសារនៅក្នុងសាសនាយូដាដូចនៅក្នុងសាសនាពិភពលោកឈានមុខគេផ្សេងទៀត ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ យោងទៅតាមការពិតនៃសាសនាយូដា នៅពេលដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានបង្កើតពិភពលោករបស់យើង គាត់បានបណ្ដុះបណ្ដាលមនុស្សឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សាមគ្គីភាពក្នុងគ្រួសារ។ នេះបញ្ជាក់ពីការនិយាយរបស់តូរ៉ាថា៖ «ហើយព្រះបានបង្កើតមនុស្សក្នុងរូបអង្គទ្រង់តាមរូបព្រះទ្រង់បានបង្កើតវាប្រុសស្រីទ្រង់បានបង្កើតវាឡើង»។
ខ្លឹមសារនៃឧត្តមគឺសេចក្តីសុចរិតពេញលេញ។ ដោយបានបង្កើតអង្គភាពតែមួយនៅក្នុងរូបភាពរបស់ទ្រង់ ហើយបន្ទាប់មកបំបែកវាជាពីរពាក់កណ្តាល ទ្រង់បានកំណត់គោលដៅដ៏វិសេសវិសាលមួយសម្រាប់មនុស្ស៖ ដើម្បីត្រឡប់ការរួបរួមនៅលើផែនដីវិញ ដោយបង្ហាញពីភាពស្មោះត្រង់របស់អ្នកបង្កើតនៅលើវា។
ដូច្នេះ ព្រះបានបណ្ដុះមនុស្សឲ្យមានសេចក្ដីប្រាថ្នាចង់បានតុល្យភាពតាមរយៈ។ ជោគវាសនារបស់មនុស្សគឺការប្រយុទ្ធ; គាត់គ្រប់គ្រងទឹកដីនៃអំពើអាក្រក់។ ក - គាំទ្រអ្វីៗទាំងអស់ដែលល្អនិងល្អដែលមាននៅក្នុងពិភពលោក។
ចម្លែកណាស់ ប៉ុន្តែក្រុមគ្រួសារនៅក្នុងសាសនាយូដា និងសង្គមជ្វីហ្វខ្លួនឯង ជាទូទៅ យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះទិដ្ឋភាពអវិជ្ជមានដែលមាននៅក្នុងជីវិត។ ការសង្កត់ធ្ងន់គឺលើបញ្ហាផ្សេងៗ។ ប្រហែលជាមានពួកគេតិចជាងនេះប្រសិនបើពិភពលោកខ្ចីគុណសម្បត្តិស្រីកាន់តែច្រើន?
បញ្ញត្តិ៖ «ត្រូវបង្កើតផលឲ្យបានច្រើនឡើង» ក្នុងសាសនាយូដាសំដៅលើជាចម្បងទៅលើ... ព្រោះសម្រាប់គាត់មានបញ្ជាយ៉ាងច្បាស់លាស់ក្នុងការគ្រប់គ្រងលើអ្វីៗទាំងអស់ដែលគាត់ជួបនៅលើផែនដី។
សៀវភៅ Zohar និយាយថា កំឡុងពេលប្រជុំយុវជន យុវជនចូលចិត្តការសញ្ជ័យ និងការការពារក្នុងគ្រប់អារម្មណ៍ និងការបង្ហាញនៃគោលគំនិតទាំងនេះ។ ក្មេងស្រីដែលត្រូវបានចិញ្ចឹមក្នុងគ្រួសារជនជាតិជ្វីហ្វបែបប្រពៃណីគឺសុភាពរាបសា។ ការក្រឡេកមើលខាងក្នុងរបស់នាងគឺផ្តោតជាសំខាន់នៅ។
ប៉ុន្តែនៅពេលដែលជីវិតគ្រួសារចាប់ផ្តើម មានការផ្លាស់ប្ដូរគុណសម្បត្ដិទៅវិញទៅមក។ ស្ត្រីក្នុងគ្រួសារប្រកាន់យកលក្ខណៈជាបុរស ទោះបីជាមិនបានពេញលេញក៏ដោយ។ នៅក្នុងវេនបុរសទទួលបានពីស្ត្រីរបស់គាត់នូវភាពទន់ភ្លន់និងភាពបត់បែនក្នុងទំនាក់ទំនង។ ប្ដីប្រពន្ធខំបណ្ដុះបណ្ដាលគុណសម្បត្ដិស្រដៀងគ្នានេះចំពោះកូន។
.jpg)
តុល្យភាពបែបនេះនៅក្នុងគ្រួសារគាំទ្រហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យភាគីម្ខាងកាន់កាប់ភាគីម្ខាងទៀត។ ទីបំផុត អ្វីដែលកើតឡើងគឺការរួបរួមរបស់មនុស្សពីរនាក់ផ្សេងគ្នាដែលយើងបាននិយាយនៅដើមអត្ថបទ។ វាជារឿងធម្មជាតិដែលគ្រួសារដែលមានតុល្យភាពកាន់តែច្រើន សង្គមដែលមានតុល្យភាពនឹងកាន់តែរឹងមាំ និងមានតុល្យភាពកាន់តែខ្លាំង។ ហើយវិធីជាច្រើនទៀតដែលគាត់មានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍។
វាពិបាកជាងសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ដែលបរាជ័យក្នុងការនាំយកការផ្លាស់ប្តូរណាមួយមកក្នុងពិភពលោកនេះ។ ព្រោះមនុស្សឯកា មិនថាមានទេពកោសល្យនិងមានចេតនាប៉ុនណាទេ គឺចង់យកជាជាងឲ្យ។
«បុរសមិនអាចរស់នៅតែម្នាក់ឯងដោយគ្មានស្ត្រីបានទេ ហើយស្ត្រីក៏មិនគួររស់នៅដោយគ្មានប្ដីដែរ ហើយពួកគេទាំងពីរមិនអាចដោយគ្មានព្រះបានទេ»។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះធាតុផ្សំខាងវិញ្ញាណក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនរាប់បញ្ចូលទេ។ មិនមានការចង្អុលបង្ហាញតែមួយនៅក្នុង Torah ថានេះគឺជាអ្វីដែលគួរឱ្យអាម៉ាស់និងអំពើបាបនោះទេ។
ទំនាក់ទំនងរឹងមាំ ការពារ និងស្និទ្ធស្នាលតែងតែចាប់ផ្តើមពីបេះដូង ហើយបញ្ចប់ដោយភាពស្និទ្ធស្នាល។ វត្តមានរបស់ទេវភាពគឺមានអារម្មណ៍នៅក្នុងពួកគេ ដែលមានសមត្ថភាពបង្កើតព្រលឹងកាន់តែច្រើនឡើង ដោយមិនគិតពីថាតើព្រលឹងទាំងនេះឆ្លងកាត់ការចាប់កំណើតទៅជារូបកាយឬអត់នោះទេ។
ផ្អែកលើការងាររបស់ម្តាយវ័យក្មេងដែលមានកូនប្រាំមួយនាក់
ភរិយារបស់រ៉ាប៊ី អ្នកប្រឹក្សាអាពាហ៍ពិពាហ៍
ជីវិត និងការចិញ្ចឹមកូន, Miriam Rabin ។
