ទំនាក់ទំនងរវាងសម្ភារៈ និងឧត្តមគតិ (ខាងវិញ្ញាណ) ជាបញ្ហាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជា និងវិធីដែលអាចដោះស្រាយបាន។ បញ្ហានៃវិធីសាស្រ្តក្នុងទស្សនវិជ្ជា។ ទំនាក់ទំនងរវាងសម្ភារៈ និងឧត្តមគតិ (ខាងវិញ្ញាណ) ជាបញ្ហាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជា និងវិធីដែលអាចកើតមាន

ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសារនៃវត្ថុ និងដំណើរការ មនុស្សម្នាក់ស្វែងយល់ពីប្រវត្តិរបស់ពួកគេ ហើយងាកទៅរកអតីតកាលរបស់ពួកគេ។ ដោយបានយល់ខ្លឹមសារ ព្រះអង្គទទួលបាននូវសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញអនាគតរបស់ពួកគេ សម្រាប់លក្ខណៈទូទៅនៃដំណើរការទាំងអស់នៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងការបន្តរបស់ពួកគេ គឺការធ្វើឱ្យមានលក្ខខណ្ឌនៃអនាគតដោយបច្ចុប្បន្ន នៃបាតុភូតដែលមិនទាន់បានបង្ហាញខ្លួន - ដោយអ្នកទាំងនោះ។ មានរួចហើយ។ ទិដ្ឋភាពមួយនៃទំនាក់ទំនងរវាងបាតុភូតដែលមានស្រាប់ និងបាតុភូតដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងទ្រឹស្ដីនៃសម្ភារៈនិយមតាមគ្រាមភាសាដោយការផ្សារភ្ជាប់រវាងប្រភេទនៃការពិត និងដែលអាចកើតមាន។

ប្រភេទនៃលទ្ធភាពឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណាក់កាលនៃចលនា ការអភិវឌ្ឍន៍នៃបាតុភូត នៅពេលដែលពួកវាមាននៅក្នុងទម្រង់នៃតម្រូវការជាមុន ឬជាទំនោរដែលមាននៅក្នុងការពិតមួយចំនួន។ ដូច្នេះលទ្ធភាពអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាសំណុំនៃតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូររបស់វា ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាការពិតផ្សេងគ្នាដែលបង្កើតឡើងដោយការរួបរួមនៃទិដ្ឋភាពចម្រុះនៃការពិត។ ផ្ទុយពីលទ្ធភាពដែលអាចធ្វើទៅបាន ប៉ុន្តែមិនទាន់មាននៅឡើយ ការពិតគឺជាអ្វីដែលបានក្លាយជា នោះគឺជាលទ្ធភាពដែលបានសម្រេច និងជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតលទ្ធភាពថ្មី។ ដូច្នេះ លទ្ធភាព និងជាក់ស្តែងលេចឡើងជាចំណុចផ្ទុយគ្នាដែលទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។

ដោយសារដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍ណាមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចធ្វើទៅបានទៅជាការពិត ការបង្កើតនូវលទ្ធភាពថ្មីដោយការពិតថ្មីនេះ ទំនាក់ទំនងរវាងអាចធ្វើទៅបាន និងជាក់ស្តែងគឺជាច្បាប់ទូទៅនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងវិស័យនៃ ពិភពលោកគោលដៅនិងចំណេះដឹង។

ការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនៈលើលទ្ធភាព និងការពិតក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា

សំណួរនៃលទ្ធភាពនិងការពិតនិងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកគិតតាំងពីសម័យបុរាណ។ យើងរកឃើញការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រព័ន្ធដំបូងបង្អស់របស់វានៅក្នុងអារីស្តូត។ គាត់បានពិចារណាអំពីលទ្ធភាព និងជាក់ស្តែងជាទិដ្ឋភាពសកលនៃវត្ថុពិត និងចំណេះដឹង ដែលជាពេលវេលាដែលទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៃការបង្កើត។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងករណីមួយចំនួន អារីស្តូតបានបង្ហាញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានលទ្ធភាពបំបែកចេញពីការពិត។ ដូច្នេះ នៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃបញ្ហាជាលទ្ធភាព ដែលអាចក្លាយជាការពិតបានតែតាមរយៈការរចនាដែលគោលដៅជាក់លាក់មួយត្រូវបានសម្រេច នៅក្នុងការពិភាក្សាអំពីបញ្ហាចម្បងជាលទ្ធភាពដ៏បរិសុទ្ធ និងអំពីខ្លឹមសារដំបូងជាការពិតសុទ្ធ យើងរកឃើញឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃ ការប្រឆាំង metaphysical នៃលទ្ធភាព និងការពិត។ ផលវិបាកនៃការប្រឆាំងនេះគឺជាការសម្បទានដល់ឧត្តមគតិក្នុងទម្រង់នៃគោលលទ្ធិនៃ "ទម្រង់នៃគ្រប់ទម្រង់" - ព្រះ "អ្នកនាំមុខ" នៃពិភពលោកនិងគោលដៅខ្ពស់បំផុតនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន។

ទំនោរប្រឆាំងនឹងគ្រាមភាសានៃទស្សនវិជ្ជាអារីស្តូតនេះ ត្រូវបានរំលាយ និងដាក់ដោយមនសិការនៅក្នុងសេវាកម្មនៃឧត្តមគតិ និងទ្រឹស្ដីដោយ scholasticism មជ្ឈិមសម័យ។ នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់អ្នកប្រាជ្ញ ថូម៉ាស អាគីណាស បញ្ហាត្រូវបានបង្ហាញជាលទ្ធភាពគ្មានកំណត់ គ្មានទម្រង់ និងអកម្ម ដែលមានតែគំនិតដ៏ទេវភាព - ទម្រង់ផ្តល់អត្ថិភាពពិតប្រាកដ។ ព្រះជាទម្រង់មួយដើរតួជាគោលការណ៍សកម្ម ប្រភពនៃចលនា និងគោលដៅរបស់វា ហេតុផលសមហេតុផលសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវលទ្ធភាពដែលអាចធ្វើទៅបាន។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រួមជាមួយនឹងលទ្ធិវិជ្ជានិយមដ៏លេចធ្លោនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យ ក៏មានទំនោររីកចម្រើនក្នុងទស្សនវិជ្ជាផងដែរ ដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីយកឈ្នះលើភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារបស់អារីស្តូត និងបញ្ហាបច្ចុប្បន្ន និងទម្រង់ លទ្ធភាព និងភាពពិតក្នុងឯកភាព។ និន្នាការនេះត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងរស់រវើកនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកគិត Tajik នៃសតវត្សទី 10 - ទី 11 ។ Abu Ali Ibn Sina (Avicenna) និងទស្សនវិទូអារ៉ាប់នៃសតវត្សទី 11 ។ Ibn Roshd (Averroes) ។

ក្រោយមក គំនិតនៃការរួបរួមនៃលទ្ធភាព និងការពិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃវត្ថុនិយម និងសាសនាមិនជឿត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ J. Bruno ។ នៅក្នុងសាកលលោក គាត់បានប្រកែកថា វាមិនមែនជាទម្រង់ដែលបង្កើតការពិតពីរូបធាតុអកម្មទេ ប៉ុន្តែរូបធាតុអស់កល្បជានិច្ចមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាគ្មានកំណត់។ បញ្ហា ក្នុងនាមជាការចាប់ផ្តើមដំបូងនៃសកលលោក J. Bruno មិនដូចអារីស្តូតទេ បានបកស្រាយថាជាអ្វីមួយដែលកើនឡើងពីលើការប្រឆាំងនៃស្រទាប់ខាងក្រោម និងទម្រង់ ដើរតួក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាលទ្ធភាព និងការពិតទាំងស្រុង។ 1. J. Bruno បានឃើញទំនាក់ទំនងខុសគ្នាខ្លះរវាង លទ្ធភាព និងការពិតនៅក្នុងពិភពជាក់ស្តែង៖ នៅទីនេះ លទ្ធភាព និងការពិតមិនស្របគ្នាទេ ហើយពួកគេគួរតែត្រូវបានសម្គាល់ ដែលទោះជាយ៉ាងណា វាមិនរាប់បញ្ចូលទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេនោះទេ។

គំនិតគ្រាមភាសាទាំងនេះត្រូវបានបាត់បង់ដោយសម្ភារៈនិយម metaphysical នៃសតវត្សទី 17 - 18 ។ នៅសល់ក្នុងក្របខណ្ឌនៃការយល់ដឹងអំពីយន្តការនៃការកំណត់ជាមួយនឹងភាពដាច់ខាតនៃការតភ្ជាប់ដែលចាំបាច់ និងការបដិសេធនៃលក្ខណៈគោលបំណងនៃចៃដន្យ និងអាចធ្វើទៅបាន គាត់មិនអាចដោះស្រាយបញ្ហាតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រដែលកំពុងពិចារណាពីមុខតំណែងទាំងនេះបានទេ។ អ្នកតំណាងនៃសម្ភារៈនិយមនេះទាក់ទងនឹងគំនិតនៃលទ្ធភាពនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបុព្វហេតុមិនត្រូវបានគេដឹង ពោលគឺពួកគេបានចាត់ទុកលទ្ធភាពជាផលិតផលតែមួយគត់នៃភាពមិនពេញលេញនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។

ការបកស្រាយប្រធានបទ-ឧត្តមគតិនៃបញ្ហាដែលអាចកើតមាន និងការពិតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ I. Kant ។ គាត់បានបដិសេធខ្លឹមសារគោលបំណងនៃប្រភេទទាំងនេះ ដោយលើកហេតុផលថា "... ភាពខុសគ្នារវាងវត្ថុដែលអាចទៅរួច និងវត្ថុពិត គឺវាមានន័យតែមួយគត់នៃភាពខុសគ្នានៃប្រធានបទសម្រាប់ការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។" គំនិតដែលមិនមានភាពផ្ទុយគ្នា។ វិធីសាស្រ្តបែបប្រធានបទចំពោះលទ្ធភាពដែលអាចធ្វើបាន និងជាក់ស្តែងត្រូវបានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងដោយ ហេហ្គែល ដែលបានបង្កើតក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃឧត្តមគតិកម្មវត្ថុ គោលលទ្ធិគ្រាមភាសានៃប្រភេទទាំងនេះ ការប្រឆាំង និងការផ្លាស់ប្តូរទៅវិញទៅមក។

1 សូមមើល: D. Bruno ។ ការសន្ទនា។ M., Gospolitizdat, ឆ្នាំ 1949, ទំព័រ 241, 242, 247 ។

2 I. Kant ការរិះគន់សមត្ថភាពវិនិច្ឆ័យ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៨៩៨ ទំព័រ ២៩៤។

គំរូនៃទំនាក់ទំនងរវាងលទ្ធភាព និងការពិត ដែលត្រូវបានទាយយ៉ាងអស្ចារ្យដោយ Hegel បានទទួលយុត្តិកម្មសម្ភារៈនិយមបែបវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងពិតប្រាកដនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃលទ្ធិម៉ាក្ស ដែលជាលើកដំបូងលទ្ធភាព និងការពិតត្រូវបានបង្កើតជាប្រភេទដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគ្រាសកល និងសំខាន់ៗមួយចំនួននៃគ្រាមភាសា។ ធម្មជាតិ - ការផ្លាស់ប្តូរនិងការអភិវឌ្ឍនៃពិភពលោកគោលបំណងនិងចំណេះដឹង។

គោលលទ្ធិ dialectical-materialist នៃលទ្ធភាព និងការពិត អភិវឌ្ឍនៅលើមូលដ្ឋាននៃសមិទ្ធិផលនៃការអនុវត្តឧស្សាហកម្ម សង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវិទ្យាសាស្រ្ត ក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ bourgeois នៃសមិទ្ធិផលទាំងនេះ។ ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៅសតវត្សទី 20 ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសិក្សាទូលំទូលាយនៃដំណើរការនៃប្រភេទស្ថិតិបាននាំឱ្យមានការពិនិត្យឡើងវិញនូវគំនិតប្រពៃណីមួយចំនួន (ជាពិសេសគំនិតនៃការកំណត់យន្តការអំពីភាពចាំបាច់ដែលជាការកំណត់ទុកជាមុនដែលមិនច្បាស់លាស់នៃ វគ្គនៃដំណើរការមួយ) ហើយនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនេះ ការកើនឡើងនៃសារៈសំខាន់នៃប្រភេទដែលអាចធ្វើទៅបាន និងប្រហែលជា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទស្សនវិជ្ជា bourgeois កាលៈទេសៈនេះត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយក្នុងទម្រង់នៃការរំលាយ metaphysical នៃតួនាទីនៃលទ្ធភាពដែលអាចធ្វើបាន និងប្រហែលនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើប និងការប្រឆាំងរបស់ពួកគេចំពោះប្រភេទផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ ក្នុងអត្ថិភាពនិយម លទ្ធភាពប្រែទៅជាប្រភេទចម្បង និងតែមួយគត់ រំលាយអ្វីៗផ្សេងទៀតទាំងអស់។ គោលបំណងនៃការរំលាយចោលបែបនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយត្រង់ៗដោយទស្សនវិទូជនជាតិបារាំង P. Vandries ដែលនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "On Probability in History" ស្នើឱ្យជំនួសការប្តេជ្ញាចិត្តនៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃសង្គមជាមួយនឹងទ្រឹស្តីនៃលទ្ធភាព។ ការជំនួសបែបនេះមានអត្ថន័យជ្រៅជ្រះ ព្រោះវាត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងការបង្រៀនម៉ាក្សអំពីធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងការព្យាករណ៍ពីភាពជៀសមិនរួចនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនិយមនៃសង្គមដោយផ្អែកលើវា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មនោគមវិជ្ជា bourgeois បំភ្លៃខ្លឹមសារនៃការកំណត់ម៉ាក្សនិយម ហើយអះអាងថា វាមិនទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃលទ្ធភាពផ្សេងៗ ពោលគឺពួកគេបានប្រដូចវាទៅនឹងកត្តាកំណត់យន្តការ។ នេះគឺជាការបំភ្លៃដោយចេតនានៃលទ្ធិម៉ាក្ស ព្រោះថាវត្ថុនិយមគ្រាមភាសាគឺដូចគ្នាបេះបិទមិនអើពើនឹងតួនាទីដែលអាចធ្វើទៅបាន និងដាច់ខាត។ គ្រាមភាសាម៉ាក្សនិយមគិតមិនត្រឹមតែពីវត្តមាននៃលទ្ធភាពមួយចំនួនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគុណភាពនៃភាពខុសគ្នានៃលទ្ធភាពទាំងនេះផងដែរ។

ទំនាក់ទំនងនៃលទ្ធភាព និងការពិត។ ប្រភេទនៃឱកាស។ ប្រូបាប៊ីលីតេ

លទ្ធភាព និងការពិតគឺស្ថិតនៅក្នុងការឯកភាពតាមគ្រាមភាសា។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃបាតុភូតណាមួយចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងភាពចាស់ទុំនៃតម្រូវការជាមុនរបស់វា ពោលគឺអត្ថិភាពរបស់វានៅក្នុងទម្រង់នៃលទ្ធភាព ដែលត្រូវបានដឹងតែនៅក្នុងវត្តមាននៃលក្ខខណ្ឌមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ នេះអាចត្រូវបានតំណាងដោយគ្រោងការណ៍ថាជាចលនាមួយពីលទ្ធភាពដែលកើតឡើងនៅក្នុងជម្រៅនៃការពិតមួយចំនួនទៅកាន់ការពិតថ្មីជាមួយនឹងលទ្ធភាពដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធរបស់វា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រោងការណ៍បែបនេះ ដូចជាគ្រោងការណ៍ណាមួយជាទូទៅ ធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងជាក់ស្តែង និងមានភាពសាមញ្ញ។

ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងអន្តរកម្មទូទៅ និងជាសកលនៃវត្ថុ និងបាតុភូត រាល់ពេលដំបូងគឺជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពីមុន ហើយក្លាយជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់ នោះគឺជាការផ្ទុយគ្នា - អាចធ្វើទៅបាន និងជាក់ស្តែង - ប្រែទៅជាចល័តនៅក្នុងអន្តរកម្មនេះ។ កន្លែងផ្លាស់ប្តូរ។

ដូច្នេះដោយបានក្លាយទៅជាការពិតដែលជាលទ្ធផលនៃការសម្រេចបាននូវលទ្ធភាពដែលមាននៅក្នុងរូបធាតុអសរីរាង្គសម្រាប់ការកើតឡើងនៃទម្រង់សរីរាង្គក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន ជីវិតនៅលើផែនដីបានបម្រើជាមូលដ្ឋានដែលលទ្ធភាពនៃការកើតឡើងនៃការគិតរបស់សត្វត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដោយត្រូវបានគេដឹងនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌសមស្រប វាបានក្លាយទៅជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតឱកាសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃសង្គមមនុស្សនៅលើផែនដី។

ដូច្នេះ ការប្រឆាំងរវាងអាចធ្វើទៅបាន និងការពិតគឺមិនដាច់ខាតទេ ប៉ុន្តែទាក់ទងគ្នា។ ពួកវាមានទំនាក់ទំនងគ្នា និងបំប្លែងតាមគ្រាមភាសាទៅជាគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការពិចារណាលើលក្ខណៈគ្រាមភាសានៃទំនាក់ទំនងរវាងលទ្ធភាព និងការពិតគឺមានសារៈសំខាន់ទាំងក្នុងន័យទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត។ លក្ខណៈគុណភាពនៃរដ្ឋដែលឆ្លុះបញ្ចាំងដោយប្រភេទដែលកំពុងពិចារណា ធ្វើឱ្យវាចាំបាច់ដើម្បីយកភាពខុសគ្នានេះទៅក្នុងគណនីជានិច្ច។ V.I. Lenin បានសរសេរថា "វាគឺនៅក្នុង "វិធីសាស្រ្ត" ... "ដែលយើងត្រូវបែងចែកអ្វីដែលអាចធ្វើទៅបានពីការពិត" 1. ដើម្បីទទួលបានជោគជ័យ សកម្មភាពជាក់ស្តែងត្រូវតែផ្អែកលើការពិត។ V.I. Lenin បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ម្តងហើយម្តងទៀតចំពោះការពិតដែលថា “លទ្ធិម៉ាក្សនិយមឈរលើមូលដ្ឋាននៃការពិត មិនមែនជាលទ្ធភាពទេ។ ម៉ាក្សនិយមត្រូវតែដាក់តែការពិតដែលបង្ហាញឱ្យឃើញត្រឹមត្រូវ និងមិនអាចប្រកែកបាននៅក្នុងបរិវេណនៃគោលនយោបាយរបស់គាត់”។ លើការគិតគូរពីឱកាស និងនិន្នាការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលមានគោលបំណងនៅក្នុងការពិតនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនផ្តល់ហេតុផលសម្រាប់ការមិនអើពើនឹងភាពខុសគ្នានៃគុណភាពដែលមានរវាងការពិត និងលទ្ធភាពនោះទេ ពីព្រោះជាដំបូង មិនមែនគ្រប់លទ្ធភាពទាំងអស់ត្រូវបានដឹងទេ ហើយទីពីរ ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាននោះ យើងមិនគួរភ្លេចថាដំណើរការនេះនៅក្នុង ជីវិតសង្គម ជួនកាលជាដំណាក់កាលនៃការតស៊ូខ្លាំងរវាងកម្លាំងសង្គម ហើយទាមទារឱ្យមានសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងខ្លាំង។

1 V. I. លេនីន។ ពេញ ការប្រមូល cit., vol. 49, p. 320 ។

2 Ibid., ទំព័រ 319 ។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណដែលអាចធ្វើទៅបានជាមួយនឹងការពិត ផ្តល់នូវការពេញចិត្ត និងអកម្មដ៏គ្រោះថ្នាក់។

ដូច្នេះ ការយល់ដឹងអំពីគ្រាមភាសានៃលទ្ធភាព និងការពិតគឺមានសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងណាស់ ព្រោះវាអាចជួយកំណត់លទ្ធភាពដោយផ្អែកលើចំនួនសរុបនៃទំនាក់ទំនងជាក់ស្តែង ដើម្បីប្រយុទ្ធដោយមនសិការសម្រាប់ការអនុម័តថ្មី កម្រិតខ្ពស់ និងមិនបង្កើតការបំភាន់ដែលគ្មានមូលដ្ឋាន។

ការវិភាគនៃការពិតបង្ហាញពីភាពចម្រុះនៃភាគី និងនិន្នាការរបស់វា លទ្ធភាពជាច្រើនដែលមាននៅក្នុងវា។ ដោយគិតពីលក្ខណៈជាក់លាក់របស់ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យយើងគូសបញ្ជាក់ពីប្រភេទនៃលទ្ធភាពមួយចំនួន។

អន្តរកម្ម ការតស៊ូប្រឆាំង គឺជាប្រភពនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់។ នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងជីវិតសង្គម ដែលការអភិវឌ្ឍន៍ក្លាយជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូរវាងកងកម្លាំងដែលតំណាងឱ្យនិន្នាការរីកចម្រើនប្រឆាំងនឹងកងកម្លាំងដែលឈរសម្រាប់ការអភិរក្ស ឬការស្ដារឡើងវិញនូវទម្រង់ និងបទបញ្ជាដែលហួសសម័យដែលបានបាត់បង់មូលដ្ឋាននៅក្នុងការពិត។ នៅក្នុងសង្គមវណ្ណៈ ការតស៊ូនេះត្រូវបានបញ្ចូលនៅក្នុងការតស៊ូនៃថ្នាក់ និងទទួលបាននូវភាពស្រួចស្រាវពិសេស។ ដោយអនុលោមតាមចំណុចនេះ ក្នុងជីវិតសង្គមមានលទ្ធភាពរីកចម្រើន និង ដំណើរថយក្រោយ បង្ហាញពីនិន្នាការនៃការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គម ឬការជាប់គាំង ការរិចរិល និងការវិលត្រឡប់ទៅរកភាពចាស់វិញ។

ដោយសារការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មជាតិនៃដំណើរការ និងបាតុភូតតែងតែបង្កើតនូវលទ្ធភាពថ្មីៗ វាគ្មានវិធីណាផ្សេងទៀតដើម្បីបង្ហាញពួកវា ដើម្បីស្វែងរកវាទេ លើកលែងតែការជ្រៀតចូលទៅក្នុងខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងពិត និងការយល់ដឹងអំពីច្បាប់ដែលដាក់ក្រោមវា។ ដូច្នេះវាផ្អែកលើការវិភាគបែបវិទ្យាសាស្ត្រអំពីខ្លឹមសារគោលបំណងនៃចក្រពត្តិនិយម និងជាពិសេសប្រតិបត្តិការនៃច្បាប់នៃភាពមិនស្មើគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយរបស់ខ្លួន V. I. Lenin បានសន្និដ្ឋានថា ជ័យជំនះនៃបដិវត្តសង្គមនិយមគឺអាចធ្វើទៅបានដំបូងនៅក្នុង ប្រទេសតែមួយ 1. ឱកាសដែលបង្កើតឡើងដោយប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ធម្មជាតិ ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងចាំបាច់របស់ពួកគេ ត្រូវបានគេហៅថាពិតប្រាកដ។ ការបង្ហាញដោយផ្ទាល់នៃនិន្នាការធម្មជាតិនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធគឺជាលក្ខណៈជាក់លាក់នៃលទ្ធភាពពិតប្រាកដ ផ្ទុយពីទម្រង់ផ្លូវការដែលមិនបង្ហាញដោយផ្ទាល់នូវគំរូបែបនេះ ទោះបីជាគោលការណ៍វាមិនផ្ទុយនឹងពួកគេ។ លទ្ធភាពផ្លូវការពឹងផ្អែកលើឱកាសជាការបំពេញបន្ថែមនៃភាពចាំបាច់។ ដូច្នេះ ម៉ូលេគុលឧស្ម័នដែលបង្ខាំងក្នុងបរិមាណបិទជិតត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយចលនាច្របូកច្របល់ និងភាពមិនច្បាស់លាស់នៃគន្លងនៃម៉ូលេគុលនីមួយៗ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ លទ្ធភាពមិនអាចត្រូវបានគេរាប់បញ្ចូលថានៅចំណុចណាមួយនៅក្នុងពេលណាមួយ ម៉ូលេគុលទាំងអស់នឹងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងផ្នែកមួយនៃនាវា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធភាពនេះគឺជាផ្លូវការ ដោយផ្អែកលើការចៃដន្យចៃដន្យនៃកាលៈទេសៈ។ ជាឧទាហរណ៍ ផ្លូវការ គឺជាឱកាសដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយដោយអ្នកមនោគមវិជ្ជាបូជឺហ្គោស ដើម្បីក្លាយជាមូលធននិយមនៅក្នុងសង្គម "មូលធននិយមរបស់ប្រជាជន" សម័យទំនើបនៃឱកាស "ស្មើគ្នា" ។

1 សូមមើល: V.I. Lenin ។ ពេញ ការប្រមូល soch., vol. 26, p. 354 ។

ឱកាសទាំងអស់កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់មួយចំនួន។ ការអនុវត្តរបស់ពួកគេក៏កើតឡើងតែនៅក្នុងវត្តមាននៃលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់រឿងនេះ។

ការតភ្ជាប់ជាមួយលក្ខខណ្ឌនេះធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែករវាងលទ្ធភាពអរូបី លក្ខណៈទូទៅ និងសំខាន់ដែលជាអវត្តមាននៃលក្ខខណ្ឌ និងកត្តាពិតជាគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ពួកគេ និងជាក់ស្តែងសម្រាប់ការអនុវត្តលក្ខខណ្ឌបែបនេះ។

ទោះបីជាលទ្ធភាពអរូបីស្ថិតនៅក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ ផ្ទុយពីលទ្ធភាពជាក់ស្តែង ការប្រឆាំងរបស់ពួកគេគឺទាក់ទងគ្នា។ រាល់លទ្ធភាពចាប់ផ្តើមអត្ថិភាពរបស់វាក្នុងទម្រង់ជាអរូបីច្រើន ឬតិច ហើយអាចដឹងបានតែជាលក្ខណៈជាក់ស្តែង នៅពេលដែលសំណុំនៃលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់រឿងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដោយគិតពីចំណុចនេះ វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាលទ្ធភាពអរូបីគឺនៅឆ្ងាយពីភាពដូចគ្នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការរំពឹងទុកសម្រាប់ការអនុវត្ត។ ក្នុងចំនោមពួកគេមានអ្នកដែលការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតមិនរួមចំណែកដល់ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ពួកគេហើយជួនកាលថែមទាំងរារាំងទៀតផង។

នៅពេលមួយ V.I. Lenin បានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើទ្រឹស្ដីនៃ "ចក្រពត្តិនិយមជ្រុល" របស់ K. Kautsky ដែលមានការអះអាងថា ការអភិវឌ្ឍន៍នៃមូលធននិយមធ្វើឱ្យមានលទ្ធភាពបង្កើតសមាគមមូលធននិយមពិភពលោកតែមួយ។ V.I. Lenin វាយតម្លៃលទ្ធភាពនេះថាជាការអរូបីដែលស្លាប់ ដោយផ្អែកលើការវាយតម្លៃរបស់គាត់លើការវិភាគអំពីភាពផ្ទុយគ្នាដ៏ស៊ីជម្រៅនៃចក្រពត្តិនិយម ដែលបង្ហាញពីលក្ខខណ្ឌតិចតួច និងតិចសម្រាប់ការអនុវត្តលទ្ធភាពនេះ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តបានបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការទស្សន៍ទាយរបស់ V.I. Lenin ដែលបានសរសេរថា "មុនពេលវាមកដល់ការជឿទុកចិត្តលើសកលលោក... មូលធននិយមនឹងប្រែទៅជាផ្ទុយពីវា" 1.

1 V. I. លេនីន។ ពេញ ការប្រមូល soch., vol. 27, p. 98 ។

លទ្ធភាពអរូបីផ្សេងទៀត ដែលលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ពួកគេមានភាពចាស់ទុំ ប្រែទៅជាជាក់ស្តែង ហើយត្រូវបានសម្រេច។ ដូច្នេះរួចហើយនៅក្នុងការរកឃើញនៃបាតុភូតនៃវិទ្យុសកម្មបានដាក់លទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែងនៃថាមពលដែលមាននៅក្នុងរូបធាតុ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធភាពនេះនៅតែមានលក្ខណៈអរូបី រហូតទាល់តែមនុស្សម្នាក់មានចំណេះដឹងអំពីវិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ចេញវា និងរបៀបប្រើប្រាស់វា។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៅលើផ្លូវឆ្ពោះទៅរកការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអនុវត្តលទ្ធភាពនេះគឺការរកឃើញនឺត្រុង ការរកឃើញបាតុភូតនៃវិទ្យុសកម្មសិប្បនិម្មិត ការសិក្សាពីការបំបែកអ៊ុយរ៉ាញ៉ូមក្រោមឥទ្ធិពលនៃនឺត្រុងកម្ដៅ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃ វិធីសាស្រ្តឧស្សាហកម្មសម្រាប់ការផលិតក្រាហ្វិចសុទ្ធគីមី អ៊ុយរ៉ាញ៉ូម ទឹកធ្ងន់ វិធីសាស្រ្តបំបែកអ៊ីសូតូបអ៊ុយរ៉ាញ៉ូម ល ក្នុងករណីនេះ លទ្ធភាពអរូបី គឺជាដំណាក់កាលដំបូងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍លទ្ធភាពពិតប្រាកដ ដែលជាមួយនឹងភាពចាស់ទុំនៃលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការអនុវត្តវាក្លាយជាការពិត។

សារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងនៃការបែងចែករវាងលទ្ធភាពអរូបី និងជាក់ស្តែងគឺផ្អែកលើសារៈសំខាន់ដែលលក្ខខណ្ឌមានសម្រាប់បំប្លែងលទ្ធភាពដែលអាចធ្វើទៅបានទៅជាការពិត។ មាន​តែ​សកម្មភាព​ដែល​មាន​បំណង​សម្រេច​បាន​នូវ​ឱកាស​ដែល​លក្ខខណ្ឌ​គោលដៅ​ទុំ​អាច​ទទួល​បាន​ជោគជ័យ។ លទ្ធភាពអរូបីត្រូវតែត្រូវបានយកមកពិចារណាថាជាការរំពឹងទុកដ៏ឆ្ងាយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ហើយកិច្ចការជាក់ស្តែងទាក់ទងនឹងពួកគេរួមមានការរៀបចំសកម្មភាពដែលមានបំណងបង្កើតលក្ខខណ្ឌមួយចំនួនដែលពួកគេអាចសម្រេចបាន។ ក្នុងន័យនេះតួនាទីនៃកត្តាប្រធានបទគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។ សកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដោយផ្អែកលើច្បាប់ដែលគេស្គាល់នៃដំណើរការគោលបំណង និងបង្ហាញពីតម្រូវការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្ទាន់ អាចមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើដំណើររបស់ពួកគេ។

ទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសំណួរនៃលទ្ធភាពនៃលទ្ធភាពដែលអាចធ្វើទៅបានគឺជាបញ្ហានៃប្រូបាប៊ីលីតេ។ ខ្លឹមសារសំខាន់នៃគំនិតនៃ "ប្រូបាប៊ីលីតេ" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភេទនៃលទ្ធភាព ឬកាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត លទ្ធភាពដែលទាក់ទងទៅនឹងការពិត។ លទ្ធភាពនីមួយៗមានកម្រិតជាក់លាក់នៃយុត្តិកម្មដោយផ្អែកលើកាលៈទេសៈជាក់ស្តែង។ ដូច្នេះ នៅក្នុងសំណុំនៃកាលៈទេសៈជាក់លាក់មួយចំនួន ឱកាសនីមួយៗមានការរំពឹងទុកផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ការអនុវត្ត ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្រូបាប៊ីលីតេជាក់លាក់នៃការអនុវត្ត។ ភាពប្រែប្រួលទូទៅកំណត់ការខ្វះខាតនៃស្ថេរភាពដាច់ខាតនៅក្នុងសុពលភាពនៃលទ្ធភាព ហើយការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការពិតគឺតែងតែជាដំណើរការនៃការបង្កើនចំនួនកត្តាដែលរួមចំណែកដល់ការសម្រេចបាននូវលទ្ធភាពមួយចំនួន និងបង្កើនលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេ ហើយក្នុងពេលតែមួយ ដំណើរការនៃការកាត់បន្ថយប្រូបាប៊ីលីតេនៃការសម្រេចបាននូវលទ្ធភាពផ្សេងៗ។ លក្ខណៈនៃ "កម្រិតនៃភាពជិត" នៃលទ្ធភាពនៃការសម្រេចបាននៅក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលបានផ្តល់ឱ្យ ប្រូបាប៊ីលីតេគឺជាទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃលទ្ធភាពដែលអាចធ្វើទៅបាន ភាពជាក់លាក់បរិមាណរបស់វា។ ដោយគិតពីចំណុចនេះ ប្រូបាប៊ីលីតេក្នុងក្របខណ្ឌនៃទស្សនវិជ្ជាអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាលក្ខណៈបរិមាណនៃលទ្ធភាពនៃលទ្ធភាពនៅក្នុងសំណុំនៃលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់មួយ។

ភាពជាសកលនៃប្រូបាប៊ីលីតេជាលក្ខណៈបរិមាណនៃលទ្ធភាពមិនមានន័យថាវាតែងតែមានកន្សោមជាលេខនោះទេ។ កន្សោមបែបនេះ និងការគណនានៃប្រូបាប៊ីលីតេផ្អែកលើវាកើតឡើងតែនៅពេលដែលបានអនុវត្តចំពោះលទ្ធភាពនៃប្រភេទពិសេសនៃលទ្ធភាពនៃព្រឹត្តិការណ៍ចៃដន្យដូចគ្នាដែលបង្កើតបានជាចំនួនសរុបស្ថិតិជាក់លាក់មួយ។ ភាពប្លែកនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះគឺថា ជាមួយនឹងការបន្តពូជម្តងហើយម្តងទៀតនៃលក្ខខណ្ឌដែលមានស្ថេរភាពជាក់លាក់ ពួកវានីមួយៗកើតឡើង ឬមិនកើតឡើង។

ឧទាហរណ៍ដូចជា៖ វត្តមាន ឬអវត្តមាននៃពិការភាពនៅក្នុងផលិតផលដែលផលិតយ៉ាងច្រើន អាយុកាលសេវាកម្មនៃផលិតផលបែបនេះ កំណើតនៃកូននៃភេទជាក់លាក់។ល។ សញ្ញាសំខាន់បំផុតនៃអត្ថិភាពនៃប្រូបាប៊ីលីតេជាក់លាក់។ នៃការកើតឡើងនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ ក៏ដូចជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តគណិតវិទ្យាសម្រាប់ការគណនាពួកវា គឺជាស្ថេរភាពនៃប្រេកង់នៃការកើតឡើងនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅពេលដែលលក្ខខណ្ឌទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញម្តងហើយម្តងទៀត។

ប្រូបាប៊ីលីតេត្រូវបានបង្ហាញក្នុងករណីនេះដោយចំនួនជាក់លាក់ P(a) ដែលភ្ជាប់ជាមួយព្រឹត្តិការណ៍ចៃដន្យនីមួយៗ ហើយស្ថិតនៅចន្លោះពី 0 ទៅ 1:0<Р(а)<1.

ពីខាងលើ វាធ្វើតាមថា គោលគំនិតគណិតវិទ្យានៃប្រូបាប៊ីលីតេ មានជាក់លាក់របស់វា ទោះបីជាទូលំទូលាយណាស់ ប៉ុន្តែនៅមានកម្រិតនៃវិសាលភាពនៃការអនុវត្ត។ ដូច្នេះហើយ វាមិនអាចជំនួសប្រភេទទស្សនវិជ្ជានៃប្រូបាប៊ីលីតេបានទេ។ វិធីសាស្រ្តគណិតវិទ្យាចំពោះប្រូបាប៊ីលីតេគឺជាការបញ្ជាក់មួយទាក់ទងនឹងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់នៃបាតុភូតដ៏ធំមួយនៃការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជាទូទៅនៃប្រូបាប៊ីលីតេ។

លក្ខណៈម៉ូឌុលនៃអត្ថិភាព ការបង្ហាញនៅលើដៃម្ខាង ទំនោរនៃការក្លាយជា ផ្ទុយទៅវិញការពិតដែលបានក្លាយជា។ ប្រសិនបើគោលគំនិតរបស់ V. បង្ហាញពីទំនោរដែលមានស្រាប់ក្នុងកម្មវត្ថុសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ ដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃលំនាំជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា នោះ D. គឺជាស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃវត្ថុដែលមានស្រាប់ បង្កើតជាបំណែកនៃវត្ថុមួយ។ នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ D. ដូច្នេះគឺជាចំនួនសរុបនៃ V. ដែលដឹងទាំងអស់ ហើយស្របគ្នានឹងបាតុភូតនៃអត្ថិភាព។ ដើរតួជាប្រភេទផ្គូផ្គង V. និង D. អាចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈតាមទស្សនៈនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅវិញទៅមក៖ V. កើតឡើងក្នុងក្របខណ្ឌនៃ D. ជានិន្នាការមួយ និងសក្តានុពលសម្រាប់ការវិវត្តរបស់វា បង្ហាញពីអនាគតក្នុងបច្ចុប្បន្នកាល។ ដោយហេតុនេះការបញ្ចូលសក្តានុពលនៃការវិវត្តន៍របស់ D. (ដូចឧទាហរណ៍របស់ Aristotle ដែលជារូបសំណាករបស់ Hermes នៅក្នុងប្លុកថ្មម៉ាប) និងការបំប្លែង V. ទៅជា D. (ការធ្វើឱ្យជាក់ស្តែង) ផ្តល់នូវ V. ថ្មី ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអនុវត្ត មួយនៃ V. ការបំប្លែងរបស់វាទៅជា D. មានន័យថាក្នុងពេលតែមួយការមិនពិតនៃអ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់ V. ជំនួស (ការអភិរក្សរបស់ពួកគេជា V. ឬប្រែទៅជាមិនអាចទៅរួច) ។ ដូច្នេះនៅក្នុងបរិបទនៃអន្តរកម្មរវាង V. និង D. ប្រភេទនៃភាពមិនអាចទៅរួចត្រូវបានបង្កើតឡើងជាអ្វីមួយដែលមិនអាចបញ្ជាក់បានថាជា D. នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌណាមួយ ហើយមិនអាចគិតបានដោយមិនបំពានច្បាប់ឡូជីខលនៃភាពជាប់លាប់នៃការវិនិច្ឆ័យ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ខណៈពេលដែលប្រឆាំងនឹងភាពមិនអាចទៅរួច V. ក៏ប្រឈមមុខនឹងភាពចាំបាច់ដែរ ពោលគឺឧ។ ចំពោះអ្វីដែលមិនអាចជួយបាន ប៉ុន្តែក្លាយជា D. ផ្ទុយទៅនឹង V. ប្រៀបធៀបស្ថានភាពនៃសក្តានុពលរបស់វាជាមួយនឹងទស្សនវិស័យអថេរ។ (នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការដាក់បញ្ចូលគ្នានៃ D. ជាមួយនឹងភាពចាំបាច់ V. - សម្រាប់ហេតុផលនៃភាពស៊ីមេទ្រី - ត្រូវបានដាក់ស្របតាមភាពចៃដន្យដែលមានលក្ខណៈ V. ឬភាពមិនអាចទៅរួចនៃលក្ខខណ្ឌទាំងនោះសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃវត្ថុដែល V. - ដោយភាពចាំបាច់។ - នឹងប្រែទៅជា D.) ប្រភេទផ្សេងៗនៃ V. អាចត្រូវបានរៀបចំជាប្រព័ន្ធដោយប្រើការប្រឆាំង typological ខាងក្រោម: 1) formal V., i.e. អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលដោយច្បាប់សំខាន់ៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រធានបទមួយ ហើយអាចត្រូវបានគិតក្នុងទម្រង់ស្របគ្នាជាកំណែសក្តានុពលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា (សូមមើលឧទាហរណ៍របស់ Hegel អំពីលទ្ធភាពផ្លូវការដែលស្តេចស៊ុលតង់ទួរគីនឹងក្លាយជាសម្តេចប៉ាប) និង V. real , i.e. មួយដែលមិនត្រឹមតែអាចបង្កើតបានដោយមិនបំពានច្បាប់នៃតក្កវិជ្ជាផ្លូវការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរក្សាបាននូវសក្តានុពលសម្រាប់ការធ្វើឱ្យមានភាពជាក់ស្តែងនៅពេលប្រៀបធៀបជាមួយនឹងអថេរផ្សេងទៀត (ក្នុងបរិបទនេះ គោលគំនិតនៃប្រូបាប៊ីលីតេត្រូវបានបង្កើតជារង្វាស់បរិមាណនៃប្រូបាប៊ីលីតេ៖ "ប្រូបាប៊ីលីតេអតិបរមា" មានន័យថា ទង្វើនៃការផ្លាស់ប្តូរអថេរមួយ។ នៅក្នុង D. ); 2) អរូបី V., i.e. មួយ, លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអនុវត្តដែល, នៅក្នុងវេន, ធ្វើសកម្មភាពតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន, និង V. ជាក់លាក់មួយ, ការផ្លាស់ប្តូរនៃការដែលទៅជា D. អាចត្រូវបានអនុវត្តនៅកម្រិតបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍនៃប្រធានបទនេះ; 3) បញ្ច្រាស V. ការបំប្លែងដែលទៅជា D. ស៊ីមេទ្រីបំប្លែងស្ថានភាពនៃអតីត D. ទៅជាអាចធ្វើទៅបាន (តួលេខនៃការបំប្លែងដូចប៉ោល) និង V. ដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាន ការបំលែងទៅជា D. ផ្តល់ឱ្យអតីត D. ស្ថានភាពនៃភាពមិនអាចទៅរួច។ ពាក្យ V. (dinamis) និង D. (energeia) ត្រូវបានណែនាំជាលើកដំបូងនៅក្នុង Metaphysics របស់អារីស្តូត ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពខុសគ្នានៃគោលបំណងនៃអត្ថិភាពជាក់ស្តែង និងសក្តានុពលបង្ហាញខ្លួនឯងរួចហើយនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ ដោយចាប់ផ្តើមពីអ្នករូបវិទ្យាជាន់ខ្ពស់៖ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុង Anaximander, Anaxagoras, Democritus D. (ឧ. ដែលអាចប្រើបាន, Cosmos ដែលបានផ្ដល់ឱ្យដោយអក្ខរាវិរុទ្ធ) តំណាងឱ្យតែជម្រើសមួយក្នុងចំណោមជម្រើសដែលអាចធ្វើបានសម្រាប់ការរៀបចំគោលការណ៍សំខាន់ដើមដែលជាភាពគ្មានដែនកំណត់នៃ V. ហើយ V. នេះគឺអាចបញ្ច្រាស់បាន (សូមមើលឧទាហរណ៍ ការលោតតាមចង្វាក់នៃ cosmization និង apeironization នៃពិភពលោកនៅក្នុង Anaximander, Heraclitean fire, "ដែលឆាបឆេះក្នុងរង្វាស់ហើយរលត់ទៅដោយរង្វាស់" ។ល។) ទន្ទឹមនឹងនេះ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃ Eleatics aporia មួយត្រូវបានបង្កើតឡើងអំពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃ V. សម្រាប់ការដែលមានស្រាប់មិនអាចកើតឡើងពីដែលមានស្រាប់ (ចាប់តាំងពីក្នុងករណីនេះមិនមានការកើតឡើងពិតប្រាកដ) ឬពីមិនមាន (ដែល មិនអាចទៅរួចទេ) ។ ដូចគ្នានេះដែរ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃសាលា Megarian គំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងថាមានតែ D. ប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើទៅបាន ពីព្រោះនៅខាងក្រៅ D. មិនអាចមាន V. ("លទ្ធភាពអាចមានតែនៅក្នុងទង្វើមួយប៉ុណ្ណោះ")។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការរិះគន់នៃអំណះអំណាងដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ("សេចក្តីថ្លែងការណ៍បែបនេះលុបបំបាត់រាល់ចលនានិងការកើតឡើង") គំនិតរបស់ V. និង D. Aristotle ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ អារីស្តូត សហការី V. ជាមួយសម្ភារៈ និង D. ជាមួយគោលការណ៍ផ្លូវការ។ ដោយ D. ដូច្នេះ គឺមានន័យថា ដែលបានទទួលទម្រង់ ទម្រង់ អ៊ីដូស។ អារីស្តូតបកស្រាយអន្តរកម្មរបស់ V. និង D. នៅក្នុងបរិបទនៃការផ្លាស់ប្តូរដំណើរការនៅក្នុងភាពជា ("ការសំរេចបាននូវអ្វីដែលមាននៅក្នុង V. គឺជាចលនា") ជាមួយនឹង primacy ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃ D. ("ការដែលមានស្រាប់កើតឡើងពីសក្តានុពលដែលមានស្រាប់។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃអ្វីដែលមានស្រាប់”)។ គោលគំនិតរបស់ V. និង D. បង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្ដីតក្កវិជ្ជារបស់អារីស្តូត ដែលកំណត់ការចាត់ថ្នាក់នៃការវិនិច្ឆ័យ - យោងទៅតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃម៉ូឌុល - ទៅជា "ការវិនិច្ឆ័យ" ("ការវិនិច្ឆ័យនៃឌី") "បញ្ហា" ("ការវិនិច្ឆ័យ នៃ V ។ ") និង "apodictic" ("ការវិនិច្ឆ័យនៃភាពចាំបាច់") ។ នៅក្នុង scholasticism មជ្ឈិមសម័យ Energeia និង dinamis ត្រូវបានបកប្រែជាឡាតាំងថាជា actus (act) និង potentia (potency) ដែលរៀបរាប់អំពីវ៉ិចទ័រសំខាន់ៗសម្រាប់ការបកស្រាយទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំរូ Aristotelian ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មែកធាងជាច្រើនដែលមិនសមហេតុសមផល និងការប្រែប្រួលនៃគំនិតសិក្សា ដែលកំណត់ទស្សនៈថ្មីយ៉ាងខ្លាំងលើបញ្ហារបស់ V. និង D. ហួសពីព្រំដែននៃគ្រោងការណ៍នេះ។ នៅក្នុងបរិបទនេះ គោលលទ្ធិដែលមានផ្លែផ្កាបំផុតគឺគោលលទ្ធិរបស់ John Duns Scotus ដែលបកស្រាយគោលគំនិតរបស់ V. និង D. ក្នុងបរិបទនៃ ontology បែប modal: គាត់ចាត់ទុក V. ជាផ្នែកនៃភាពជាប់លាប់នៃគំនិត ឡូជីខល V. នៃ a លំដាប់ពិភពលោកផ្សេងគ្នាជាជម្រើសមួយសម្រាប់ D. នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាអ៊ឺរ៉ុបសម័យទំនើប យន្តការ និងការតំរង់ទិសរ៉ាឌីកាល់ឆ្ពោះទៅរកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបានកំណត់ការបដិសេធនៃអត្ថិភាពនៃគោលបំណងរបស់ V. ជាចៃដន្យ (ទាក់ទងនឹងការបកស្រាយនៃភាពចៃដន្យជាការបង្ហាញនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ): "នៅក្នុង ជាទូទៅ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ចៃដន្យ និង​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​គឺ​ជា​មូលហេតុ​ចាំបាច់​ដែល​មិន​អាច​ដឹង​បាន» (Hobbes)។ និក្ខេបបទរបស់ Leibniz អំពីភាពចាំបាច់ជាសកល ដែលមិនរាប់បញ្ចូលប្រភេទនៃការពិតណាមួយ បញ្ជាក់ពីនិក្ខេបបទល្បីអំពីពិភពលោកដែលមានស្រាប់ថាជាតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយដូច្នេះល្អបំផុត។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ក្នុងនាមជាគំរូសម្មតិកម្មនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់ Leibniz គំនិតនៃ "ការប្រកួតប្រជែង" រវាងអថេរផ្សេងៗដូចជាការប្រែប្រួលនៃពិភពលោកត្រូវបានដាក់ទៅមុខ ក្នុងបរិបទដែលគំនិតនៃមាត្រដ្ឋាននៃប្រូបាប៊ីលីតេសម្រាប់ ការសម្រេចបាននូវកំណែមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៃអត្ថិភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទស្សនវិជ្ជាសំខាន់របស់ Kant បកស្រាយ V. និង D. ជាប្រភេទអាទិភាពនៃម៉ូឌុល៖ "អ្វីដែលស្របនឹងលក្ខខណ្ឌផ្លូវការនៃបទពិសោធន៍ (ទាក់ទងនឹងការបង្ហាញរូបភាព និងគំនិត) នោះវាអាចទៅរួច... អ្វីដែលស្របនឹងលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈនៃ បទពិសោធន៍ (អារម្មណ៍) បន្ទាប់មកគឺត្រឹមត្រូវ ... នោះការតភ្ជាប់នៃការពិតត្រូវបានកំណត់ដោយយោងទៅតាមលក្ខខណ្ឌទូទៅនៃបទពិសោធន៍គឺចាំបាច់។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំនិត Hegelian ការពិចារណាសំយោគនៃ V. និង D. ត្រូវបានអនុវត្ត: V. ដើរតួជាពេលអរូបីនៃ D.: "V. គឺជាអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់ D. ប៉ុន្តែវាចាំបាច់ក្នុងរបៀបមួយដែលវា ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គឺមានតែ V. Realized V. ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជា D. ប៉ុណ្ណោះដែលទទួលបាននូវប៉ារ៉ាម៉ែត្រទាំងអស់នៃអត្ថិភាព: D. គឺជាឯកភាពនៃ ខ្លឹមសារ និងអត្ថិភាពដែលបានក្លាយជាភ្លាមៗ ឬខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។ ឃ ជា​ការ​រួបរួម​ជាក់ស្តែង​នៃ​ខ្លឹមសារ និង​បាតុភូត​។ កំណែនៃទំនាក់ទំនងរវាង V. និង D. បានបង្ហាញនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជាបុរាណ (ជាពិសេស គំនិតរបស់ John Duns Scotus, Leibniz និងទស្សនៈវិចារណកថារបស់អាល្លឺម៉ង់) បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតគំនិតម៉ូឌុល។ នៃការវិភាគតាមន័យធៀបក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទស្សនវិជ្ជាមិនបុរាណ (Carnap, S. Kanger, R. Montague, Hintikka, S. Kripke, A. Pryor, A. Meredith, I. Thomas ។ល។)។ បញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាង V. និង D. ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាដែលមិនមែនជាបុរាណដែលជាបញ្ហានៃពិភពលោកដែលអាចកើតមាន។ បញ្ហារបស់ V. និង D. ក៏ពាក់ព័ន្ធផងដែរចំពោះវ៉ិចទ័រសង្គមនៃទស្សនវិជ្ជា ពីព្រោះលក្ខណៈស្ថិតិជាមូលដ្ឋាននៃច្បាប់សង្គម បណ្តាលឱ្យមានផ្លូវនៃ V. ដែលមិនទាន់ដឹង ដែលនៅពីក្រោយ D. ដែលបានសម្រេច និងសម្រេច ហើយប្រសិនបើសម្រាប់ប្រវត្តិវិទូ។ ប្រធានបទនៃការសិក្សាគ្រាន់តែជាអ្វីដែលបានកើតឡើង (D. ប្រវត្តិសាស្រ្ត) បន្ទាប់មកសម្រាប់ទស្សនវិទូប្រធានបទគឺច្បាស់ណាស់អ្នកគាំទ្ររបស់ V. ដែលបានលិចចូលទៅក្នុងការភ្លេចភ្លាំងដែលត្រូវបានបើកដោយគ្រប់ចំណុចរបត់កាលពីអតីតកាល (M.A. Mozheiko, វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាថ្មីបំផុត) ។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

លទ្ធភាពនិងការពិត

ប្រភេទទស្សនវិជ្ជាដែលពិពណ៌នាអំពីចលនា ទម្រង់នៃអត្ថិភាពនៃរូបធាតុនៅក្នុងពេលវេលា។ ការពិតគឺជារបស់ដែលកើតឡើងហើយមាន។ លទ្ធភាពគឺជាអ្វីមួយដែលអាចកើតឡើង និងស្ថិតក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន ក្លាយជាការពិត។ ណែនាំដោយអ្នកគិតក្រិកបុរាណ អារីស្តូត ទាក់ទងនឹងការរិះគន់នៃទំនៀមទំលាប់ទស្សនវិជ្ជាមុន ដែលនៅក្នុងបញ្ហានៃប្រភពដើម និងចលនាមិនហួសពីវិសាលភាពនៃការបកស្រាយទេវកថាៈ វិធីសាស្រ្ត "ដើមកំណើតពីរ" (ប្រុស-ស្រី) ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ និង បង្កើត ("ធម្មជាតិ") ការបកស្រាយវដ្តនៃចលនា ("កំណើត") - កុមារភាព - យុវជន - ភាពពេញវ័យ - ចាស់ - ស្លាប់") ។ អារីស្តូតបានស្នើឱ្យមានការយល់ដឹងថ្មីមួយដែលទាក់ទងនឹងការកើនឡើងទ្វេដងនៃភាពជា៖ "... ការកើតឡើងអាចកើតឡើងមិនត្រឹមតែ - ដោយចៃដន្យ - ពីអត្ថិភាពប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែយើងក៏អាចនិយាយបានថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងកើតឡើងពីអ្វីដែលមានស្រាប់យ៉ាងច្បាស់ពីអ្វីដែលមាននៅក្នុងលទ្ធភាពប៉ុន្តែ មិនមាននៅក្នុងការពិតទេ។ ហើយវាគឺជាការនេះដែល Anaxagoras មួយត្រូវបានកាត់បន្ថយ; ព្រោះវាប្រសើរជាងរូបមន្តរបស់គាត់ "ទាំងអស់គ្នា" ... ដើម្បីនិយាយថា "អ្វីៗទាំងអស់នៅជាមួយគ្នា - តាមលទ្ធភាពប៉ុន្តែការពិត - មិនមែន"" (Met. XII, 2, 1069 ខ 20-26; ការបកប្រែជាភាសារុស្សី, M. . - អិល., ១៩៣៤)។ ដូច្នេះ ផ្លូវត្រូវបានបើកឱ្យមានការបកស្រាយឡូជីខលនៃចលនា ដោយអារីស្តូតបានយល់ពីការផ្លាស់ប្តូរ “... ពីជាក់លាក់មួយទៅមួយទៀត” (ibid., 1068 a 7)។ នៅក្នុងកំណែដំបូងនេះ V. និង D. ត្រូវបានសន្មតថាជាចំនួនសរុបនៃទម្រង់នៃអត្ថិភាពនៃរូបធាតុ ហើយត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកតាមរយៈភាពចាំបាច់ ដែលធានាដល់ការបំពេញច្បាប់នៃតក្កវិជ្ជាផ្លូវការក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់ដែលអាចធ្វើទៅបានទៅជាទម្រង់ជាក់ស្តែង៖ ទម្រង់អត្ថិភាពមួយ និងតែមួយគត់ដែលអាចមានសុពលភាព។ ជម្រើសនៃទម្រង់ដែលអាចធ្វើទៅបាន និងការបកប្រែរបស់វាទៅជាការពិតត្រូវបានអនុវត្ត យោងទៅតាមអារីស្តូត ដោយហេតុផលដែលមានគោលបំណង និងប្រសិទ្ធភាព ហើយអត្ថិភាពដែលមានស្រាប់ (ថាមពល) ប្រែទៅជាការពិតនៃពីរប្រភេទ៖ ផលិតផលនៃការប្តេជ្ញាចិត្តខាងក្រៅ និងផលិតផលនៃ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ដោយ​ខ្លួន​ឯង (Entelechy) ដែល​អាច​ចូល​បាន​សម្រាប់​តែ​សត្វ​មាន​ចលនា។

ការយល់ដឹងអំពីចលនា និងចលនារបស់អារីស្តូតបានយកឈ្នះ ដោយមានការផ្លាស់ប្តូរតិចតួចរហូតដល់សតវត្សទី 17 នៅពេលដែលការបង្កើតគោលការណ៍នៃនិចលភាពធ្វើឱ្យវាអាចបង្ហាញនូវគំនិតនៃចលនាដោយខ្លួនឯងនៃធម្មជាតិគ្មានជីវិត និងការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯងតាមរយៈអន្តរកម្ម។ តម្រូវការសម្រាប់ព្រលឹងជាយន្តការពិសេសមួយបានបាត់ទៅវិញ ហើយ T. Hobbes បានស្នើការបកស្រាយ "ទំនាក់ទំនង" ថ្មីរបស់ V. និង d. ដោយផ្អែកលើប្រូបាប៊ីលីតេនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលកំណត់ដោយមូលហេតុ (សូមមើល កិច្ចការដែលបានជ្រើសរើស លេខ 1, អិម. , 1965 ទំព័រ 157-58) ។

នៅក្នុងការបកស្រាយរបស់ I. Kant, v. និង d. គឺទាក់ទងទៅនឹងគំនិតដែលទាក់ទងនឹងម៉ូឌុល និងអត្ថិភាពក្នុងពេលវេលា៖ លទ្ធភាពត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផលបូកនៃគំនិតអំពីរឿងមួយសម្រាប់ពេលវេលាមិនកំណត់ ការពិត - ដូចជាអត្ថិភាពនៅពេលជាក់លាក់មួយ។ ភាពចាំបាច់ - ដូចជាអត្ថិភាពនៃវត្ថុមួយនៅពេលណាមួយ (សូមមើល Soch., vol. 3, M., 1964, pp. 225-26) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រភេទទាំងនេះក៏ដើរតួជា postulates នៃការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែងដែលទាក់ទងនឹងពេលវេលាផ្សេងៗគ្នានៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ៖ “១. អ្វីដែលអនុលោមតាមលក្ខខណ្ឌផ្លូវការនៃបទពិសោធន៍ (ប្រសិនបើយើងមានន័យថាវិចារណញាណនិងគំនិត) គឺអាចធ្វើទៅបាន។ 2. អ្វីដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈនៃបទពិសោធន៍ (អារម្មណ៍) គឺពិតប្រាកដ។ 3. ការដែលទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការពិតត្រូវបានកំណត់យោងទៅតាមលក្ខខណ្ឌទូទៅនៃបទពិសោធន៍គឺចាំបាច់” (ibid., p. 280) ។ ដូច្នេះ ប្រភេទនៃលទ្ធភាពត្រូវបានសន្មតថាជាបទដ្ឋាននៃការគិត ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែករវាងលទ្ធភាពឡូជីខល ពិត និងជាក់ស្តែង។ អ្វីដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់ប្រព័ន្ធរបស់ F. Schelling និង G. Hegel គឺជាការបញ្ជាក់ពីភាពប្រាកដប្រជាដំបូង "ការសរសេរកម្មវិធី" ដែលមិនទុកកន្លែងសម្រាប់ដើរហួសពីក្របខណ្ឌនៃអត្តសញ្ញាណដែលមានស្រាប់នៃសកម្មភាព និងការពិត។ ដូច្នេះ ការផ្លាស់ប្តូរណាមួយនៅក្នុងប្រព័ន្ធត្រូវបានគេរកឃើញថាជាពេលក្រោយនៃបូរណភាពខាងសាច់ឈាមដែលបានកំណត់ទុកជាមុន (ដែលនឹកឃើញដល់ដំណាក់កាលនៃវដ្ដទេវកថា)។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ លទ្ធភាពមើលទៅអន់ខ្សោយ ជាពេលវេលាអរូបីនៃការពិត ហើយទំនាក់ទំនងរបស់ V. និង d. ត្រូវបានបង្ហាញថាជាការរួបរួមនៃវត្ថុខាងក្នុង និងខាងក្រៅនៅក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា និងភាពខុសគ្នានៃកាលៈទេសៈដែលទាក់ទងនឹងវាជាមួយនឹងភាពសំខាន់ជាក់ស្តែង។ នៃការពិត។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ការពិចារណាអំពីការពិត និងសកម្មភាពជាប្រភេទនៃភាពត្រូវបានបដិសេធដោយ Kant បានអនុញ្ញាតឱ្យ Hegel បង្កើតនិក្ខេបបទអំពីសនិទានភាពនៃការពិត និងតម្រូវការលទ្ធផលដើម្បីដឹងពីលទ្ធភាពពិតប្រាកដរបស់វា ដែលជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់សនិទានភាពនៃសកម្មភាព។

ប្រភេទនៃ V. និង D. នៅក្នុងលទ្ធិម៉ាក្ស ដែលធ្វើឲ្យសមិទ្ធិផលទូទៅ និងរក្សាបាននូវទំនាក់ទំនងជាប់លាប់ជាមួយនឹងគ្រោងការណ៍ដែលស្នើឡើងដោយ Aristotle, Hobbes, Kant និង Hegel មានទំនាក់ទំនងសរីរាង្គជាមួយនឹងសកម្មភាពផលិតភាព និងលក្ខណៈសង្គមពិសេសនៃអត្ថិភាពសង្គម។ V. និង d. ត្រូវបានចាត់ទុកនៅក្នុងលទ្ធិម៉ាក្សនិយមជាចម្បងថាជាលក្ខណៈសម្បត្តិនៃការមាន។ និន្នាការនេះនៅក្នុងការវិភាគរបស់ V. និង D. បន្តនិងធ្វើឱ្យទូទៅនូវបន្ទាត់ដែលបង្ហាញដោយ Aristotle និង Hegel (ដោយគិតគូរពីភាពខុសគ្នានៅក្នុងចំណុចផ្សេងទៀតនៃគំនិតទាំងនេះ)។ បន្ទាត់សំខាន់នៃការវិភាគម៉ាក្សនិយមអំពីជីវិត និងការស្លាប់គឺដើម្បីចាត់ទុកពួកគេថាជាគ្រានៃការយល់ដឹងនៃការពិតក្នុងគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរវា និងដើម្បីបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាពជា និងប្រភេទនៃការគិត។

M.K. Petrov ។

ការបកស្រាយការពិត និងសកម្មភាពជាគោលគំនិតជាប់ទាក់ទងគ្នាដែលបង្ហាញពីគ្រាសំខាន់នៃចលនា និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការក្លាយជា (សូមមើលលោកុប្បត្តិ) សម្ភារៈនិយមគ្រាមភាសាបានចាត់ទុកលទ្ធភាពថាជាគំនិតដ៏សម្បូរបែប និងជាក់ស្តែងតិចជាងការពិតក្នុងន័យទូលំទូលាយ នោះគឺជាពិភពគោលបំណងទាំងមូល។ ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នារបស់វាចំពោះគាត់ រួមទាំងទំនោរប្រឆាំង។ ម៉ាក្សនិយមបានចង្អុលទៅចំណុចដែលទាក់ទងគ្នាចំនួន 2 យ៉ាង៖ ភាពព្រងើយកន្តើយផ្ទៃក្នុង ចលនាខ្លួនឯងដែលមាននៅក្នុងខ្លួន ដែលនៅពេលវារីកចម្រើន ដឹងពីលទ្ធភាពរបស់វា និងតួនាទីនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ការអនុវត្តសង្គម ដែលទាក់ទងនឹងលទ្ធភាពមួយចំនួន (រួមទាំង បង្កើតក្នុងជីវិតមនុស្សខ្លួនឯង) រឿង) ហើយប្រែក្លាយវាឱ្យទៅជាការពិត។ ការពិតក្នុងន័យតូចចង្អៀត គឺជាការសម្រេចបាននូវសក្តានុពលដែលមានស្រាប់ និងការអនុវត្តជាទម្រង់សង្គមរបស់វា។ ក្នុងន័យនេះ ប្រវតិ្តសាស្រ្តរបស់មនុស្សគឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការរកឃើញនូវលទ្ធភាពនៃគោលបំណងនៃអត្ថិភាព ការអនុវត្តរបស់ពួកគេ ការបង្កើតឱកាសសង្គម-វប្បធម៌ថ្មី និងការអនុវត្តរបស់ពួកគេក្នុងការអនុវត្ត។

អាស្រ័យលើលក្ខណៈនៃលំនាំដែលស្ថិតនៅក្រោមប្រភេទនៃឱកាសជាក់លាក់ ឱកាសអរូបី និងពិតប្រាកដត្រូវបានសម្គាល់។ លទ្ធភាពអរូបីគឺផ្ទុយទៅនឹងភាពមិនអាចទៅរួច ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មិនអាចប្រែក្លាយទៅជាការពិតដោយផ្ទាល់បានទេ។ ឱកាសពិតប្រាកដសន្មតថាអត្ថិភាពនៃលក្ខខណ្ឌគោលបំណងសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វា។ ភាពខុសគ្នារវាងលទ្ធភាពទាំងពីរប្រភេទនេះគឺទាក់ទងគ្នា ចាប់តាំងពីពួកគេទាំងពីរគឺផ្អែកលើកម្មវត្ថុ ទោះបីជាមានលំដាប់ខុសគ្នាក៏ដោយ ច្បាប់។ នៅពេលដែលលក្ខខណ្ឌផ្លាស់ប្តូរ លទ្ធភាពអរូបីអាចវិវត្តទៅជាការពិត។ ឧទាហរណ៍បុរាណនៃការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ K. Marx នៅពេលវិភាគហ្សែននៃវិបត្តិ: នៅក្រោមមូលធននិយមលទ្ធភាពអរូបីនៃវិបត្តិដែលកើតឡើងពីការបែងចែកដំណើរការប្តូរទៅជាសកម្មភាពពីរ - ការទិញនិងលក់ក្លាយជាលទ្ធភាពពិតប្រាកដ។ ដែលប្រែទៅជាការពិត។ កម្រិតនៃលទ្ធភាពនៃបាតុភូតជាក់លាក់មួយត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈប្រភេទនៃប្រូបាប៊ីលីតេ (សូមមើលប្រូបាប៊ីលីតេ)។

អត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវត្ថុណាមួយបង្ហាញពីការរួបរួមនៃទំនោរប្រឆាំង ហើយដូច្នេះវាមានលទ្ធភាពនៃកម្រិត ទិសដៅ និងអត្ថន័យផ្សេងៗគ្នា។ សំណុំជាក់លាក់នៃលក្ខខណ្ឌពិតកំណត់ថាតើលទ្ធភាពមួយណាក្លាយជាលេចធ្លោ ហើយប្រែទៅជាការពិត។ អ្វី​ដែល​នៅ​សល់​ប្រែ​ទៅ​ជា​លទ្ធភាព​អរូបី ឬ​បាត់​ទាំង​ស្រុង។ មានលក្ខខណ្ឌគោលបំណង និងប្រធានបទសម្រាប់បំប្លែងលទ្ធភាពទៅជាការពិត។ ក្រោយមកទៀតគឺជាក់លាក់ចំពោះសង្គម៖ នៅទីនេះមិនមានលទ្ធភាពតែមួយប្រែទៅជាការពិតទេ ក្រៅពីសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទិដ្ឋភាពប្រធានបទនៃសកម្មភាពបើកឱកាសសម្រាប់ការបកស្រាយដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងការប៉ុនប៉ងដែលត្រូវគ្នាក្នុងការអនុវត្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពបំពាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រឆាប់ឬក្រោយមកដួលរលំយ៉ាងជាក់លាក់ព្រោះវាមិនអើពើនឹងច្បាប់ពិតនៃការពិត លទ្ធភាពពិតប្រាកដរបស់វា។ ម៉ាក្សនិយមសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីសម្រេចចិត្តនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ការខិតខំប្រឹងប្រែងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ក្នុងការសម្រេចបាននូវឱកាស ក្នុងការបំប្លែងទំនោរស្មារតីនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទៅជាការពិត។

ពន្លឺ៖ Marx K., មេរៀនលើ Feuerbach, Marx K. and Engels F., Works, 2nd ed., vol. 3; his, Capital, vol. 1, ibid., vol. 23; Engels F., Dialectics of Nature, ibid., vol. 20; លេនីន V.I., ការដួលរលំនៃអន្តរជាតិទីពីរ, ពេញលេញ។ ការប្រមូល cit., 5th ed., vol. 26, p. ២១២–២១៩; his, Philosophical Notebooks, ibid., vol. 29, p. 140-42, 321-22, 329-30; Hegel G.V.F., Encyclopedia of Philosophical Sciences, Works, vol. 1, M. - L., 1929; បញ្ហានៃលទ្ធភាព និងការពិត, M.-L., 1964; Arutyunov V. Kh. លើប្រភេទនៃលទ្ធភាព និងការពិត និងសារៈសំខាន់របស់ពួកគេសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទំនើប K., 1967 ។

L. E. Serebryakov ។

សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ។ - អិមៈសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត. 1969-1978 .

សូមមើលអ្វីដែល "លទ្ធភាព និងការពិត" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

ទស្សនវិជ្ជាដែលទាក់ទងគ្នា។ ប្រភេទដែលកំណត់លក្ខណៈនៃដំណាក់កាលសំខាន់ពីរក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍនៃវត្ថុ បាតុភូត និងពិភពលោកជុំវិញទាំងមូល។ ការពិត (D.) គឺជាស្ថានភាពនៃវត្ថុមួយ ឬពិភពលោកដែលតាមពិតមាននៅត្រង់កន្លែងមួយ… សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

លទ្ធភាពនិងការពិត- លទ្ធភាពនិងការពិត។ លទ្ធភាពគឺការតាំងចិត្ត (តាំងចិត្ត សមត្ថភាព) ដែលមាននៅក្នុងវត្ថុ ដល់ការកើតឡើងនៃវត្ថុថ្មី លទ្ធភាពដែលគេដឹង ហៅថា ការពិត និងការផ្លាស់ប្តូរលទ្ធភាពទៅជា ...... សព្វវចនាធិប្បាយ​វិទ្យា​សាស្ត្រ និង​ទស្សនវិជ្ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ

ប្រភេទទស្សនវិជ្ជាដែលបង្ហាញពីដំណាក់កាលសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វត្ថុនិងបាតុភូត; លទ្ធភាពនៃនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រធានបទ; ការពិតគឺជាវត្ថុដែលមានស្រាប់ដែលជាលទ្ធផលនៃការពិតនៃលទ្ធភាពមួយចំនួន។ មានអរូបី ឬ... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយធំ

លទ្ធភាពនិងការពិត- លទ្ធភាពនិងភាពជាក់ស្តែង ប្រភេទទស្សនវិជ្ជាដែលបង្ហាញពីដំណាក់កាលសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វត្ថុ និងបាតុភូត។ លទ្ធភាពនៃនិន្នាការគោលដៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រធានបទ; ការពិតគឺជាវត្ថុដែលមានស្រាប់ដែលជាលទ្ធផលនៃការអនុវត្ត...... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរូបភាព

ចរិតលក្ខណៈនៃអត្ថិភាព ការបង្ហាញនៅលើដៃម្ខាង ទំនោរនៃការក្លាយជា ផ្ទុយទៅវិញការពិតដែលបានក្លាយជា។ ប្រសិនបើគំនិតរបស់ V. បង្ហាញពីនិន្នាការដែលមានស្រាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវត្ថុមួយ ដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃគំរូជាក់លាក់មួយរបស់វា...... វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាចុងក្រោយបង្អស់

លទ្ធភាព និងការពិត- ប្រភេទទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដីជាមូលដ្ឋានដែលបានរកឃើញរួចហើយនៅក្នុងការប៉ុនប៉ងដំបូងដើម្បីយល់ពីព្រះជាម្ចាស់ ពិភពលោក និងមនុស្សនៅក្នុងវប្បធម៌នៃជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា។ ប្រភេទ V. និង d. ត្រូវបានទទួលរងនូវការវិភាគពិសេសនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណ។ ឡាត សកម្មភាព និង ...... សព្វវចនាធិប្បាយគ្រិស្តអូស្សូដក់

លទ្ធភាព និងការពិត- ប្រភេទ "ប៉ូល" ដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក ឆ្លុះបញ្ចាំងពីរដំណាក់កាលនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍនៃវត្ថុណាមួយ។ លទ្ធភាព​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​មាន​ពិត​ប្រាកដ វា​ជា​ទំនោរ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជំទាស់​ដោយ​និន្នាការ​មួយ​ឬ​ច្រើន​ផ្សេង​ទៀត។ ឱកាស… វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជា

- (ទស្សនវិជ្ជា) របៀបជាក់លាក់នៃការមាន លក្ខណៈលម្អិតដោយ អារីស្តូត ទាក់ទងនឹងការវិភាគនៃចលនា ការផ្លាស់ប្តូរ ការបង្កើត (សូមមើល ច្បាប់ និងសក្តានុពល) ។ មានអរូបីឬផ្លូវការ (សម្រាប់ការអនុវត្តដែលមិនមានលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ទាំងអស់) ... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ

ចេញពីទិនានុប្បវត្តិ “សំណួរនៃទស្សនវិជ្ជា” លេខ ៤ ឆ្នាំ ១៩៥៤ ទំព័រ ១៤២-១៥៣ (អត្ថបទនេះត្រូវបានបោះពុម្ពដោយអក្សរកាត់)

លទ្ធភាព និងការពិត - ប្រភេទនៃគ្រាមភាសាសម្ភារៈនិយម

S. B. Morochnik (ស្តាលីណាបាដ)

មុនពេលការលេចឡើងនៃលទ្ធិម៉ាក្ស បញ្ហានៃលទ្ធភាព និងការពិតត្រូវបានបង្កឡើងដោយអ្នកគិតជាច្រើន រួមទាំងអ្នកពូកែដូចជា អារីស្តូត និងហេហ្គែល ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចដោះស្រាយវាតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្របានទេ។ បញ្ហានេះអាចត្រូវបានដាក់ឱ្យត្រឹមត្រូវ និងដោះស្រាយបានតែលើមូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិម៉ាក្សនិយមនៃធម្មជាតិគោលបំណងនៃច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មជាតិ និងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។

ផ្ទុយទៅនឹងឧត្តមគតិនិយម ដែលបដិសេធនូវអត្ថិភាពនៃច្បាប់គោលបំណង ឬបកស្រាយច្បាប់ទាំងនេះថាជាការបង្ហាញនៃ "ស្មារតីពិភពលោក" "គំនិតដាច់ខាត" សម្ភារៈនិយមគ្រាមភាសាកើតឡើងពីការពិតដែលថាច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មជាតិ និងសង្គមគឺជាកម្មវត្ថុ។ នោះគឺពួកគេមិនអាស្រ័យលើឆន្ទៈ និងមនសិការរបស់មនុស្សថាពួកគេមាននៅក្នុងធម្មជាតិខ្លួនវានៅក្នុងសង្គមខ្លួនវា និងជាច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពសម្ភារៈនោះទេ។ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈគោលបំណងនៃច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មជាតិ និងសង្គម លទ្ធិម៉ាក្សនិយមមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការបង្កើតច្បាប់ដែលនាំទៅដល់ការបកស្រាយដ៏សាហាវរបស់ពួកគេ។

សកម្មភាពនៃច្បាប់គោលបំណងបង្កើតលទ្ធភាពដែលនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍប្រែទៅជាការពិត។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្រោមសង្គមនិយម ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ឱកាសដ៏អស្ចារ្យបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់ និងការកែលម្អផលិតកម្ម សម្រាប់ការពេញចិត្តជាអតិបរមានៃតម្រូវការសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ដែលរីកលូតលាស់ឥតឈប់ឈរនៃសង្គមទាំងមូល។ ការបំប្លែងលទ្ធភាពទាំងនេះទៅជាការពិត គឺធ្វើឡើងដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃច្បាប់សេដ្ឋកិច្ចនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនិយម។

សំណួរនៃលទ្ធភាព និងការពិតគឺជាផ្នែកមួយនៃសំណួរនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពសម្ភារៈ។ ការអភិវឌ្ឍន៍តែងតែមានទិសដៅ។ ឱកាសគឺជានិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍ដែលបង្ហាញពីទិសដៅនេះ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ លទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរពីមូលធននិយមទៅជាសង្គមនិយម គឺជាទំនោរក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមូលធននិយមខ្លួនឯង ដែលជាការបង្ហាញនៃភាពផ្ទុយគ្នានៃលទ្ធិមូលធននិយមដែលមាននៅក្នុងមូលធននិយម។

និយាយអំពីប្រភេទនៃឱកាស គួរតែយកទៅពិចារណាថា ឱកាសគឺខុសគ្នា។ ច្បាប់គោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្តល់នូវលទ្ធភាពដែល មិនយូរមិនឆាប់ ប៉ុន្តែទីបំផុតនឹងប្រែទៅជាការពិត។ ក្នុងករណីនេះព្រឹត្តិការណ៍ដែលត្រូវតែកើតឡើងមិនត្រឹមតែអាចធ្វើទៅបានប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏ចាំបាច់ផងដែរ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មជាតិកំណត់ការលេចឡើងនៃឱកាសបែបនេះ ដែលនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន មិនចាំបាច់ប្រែទៅជាការពិតនោះទេ។

ជ័យជំនះនៃសង្គមនិយមលើមូលធននិយមមិនត្រឹមតែអាចធ្វើទៅបានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ចាំបាច់ផងដែរ។ ដោយចង្អុលបង្ហាញពីភាពសាហាវឃោរឃៅ និងគ្រោះថ្នាក់នៃទស្សនៈ យោងទៅតាមមូលធននិយមដែលផ្តល់ផ្លូវដល់សង្គមនិយមដោយស្វ័យប្រវត្តិ លទ្ធិម៉ាក្ស-លេនីន ក្នុងពេលតែមួយកើតឡើងពីការពិតដែលថាលទ្ធភាពនៃជ័យជំនះនៃសង្គមនិយមលើមូលធននិយមហួសសម័យគឺជាកត្តាចាំបាច់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយមិនយូរមិនឆាប់។ វាពិតជានឹងប្រែទៅជាការពិត។

ម្យ៉ាងវិញទៀត វា​ក៏​ជា​ធម្មជាតិ​ដែរ​ដែល​កម្លាំង​នៃ​ប្រតិកម្ម​ទប់ទល់​នឹង​ជ័យជម្នះ​នៃ​ការ​ជឿនលឿន​ថ្មី។ វណ្ណៈ​កេងប្រវ័ញ្ច​កាន់​អំណាច​មិន​ដែល​ដោយ​សន្តិវិធី​ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​លះបង់​ការ​គ្រប់​គ្រង​របស់​ខ្លួន។ ការតស៊ូដ៏កាចសាហាវនៃថ្នាក់ប្រតិកម្មចំពោះការបង្កើតទំនាក់ទំនងផលិតកម្មប្រភេទថ្មី មិនអាចចាត់ទុកថាជារឿងចៃដន្យនោះទេ វាគឺជាធម្មជាតិពិត។ នេះបង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃជ័យជំនះបណ្តោះអាសន្ននៃកម្លាំងប្រតិកម្មលើកម្លាំងនៃវឌ្ឍនភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការទទួលជ័យជម្នះបណ្តោះអាសន្ននៃប្រតិកម្មគឺមិនចាំបាច់នោះទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាស្រ័យទៅលើតុល្យភាពជាក់លាក់នៃកម្លាំងដែលប្រជែងគ្នានៅលើដំណើរនៃការតស៊ូ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការកសាងសង្គមនិយមនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង មានការបែកបាក់គ្នារវាងវណ្ណៈកម្មករ និងកសិករ ប៉ុន្តែការបំបែកនេះមិនចាំបាច់ទាល់តែសោះ។ ប្រព័ន្ធសូវៀតខ្លួនឯងមានលទ្ធភាពទប់ស្កាត់ការបែកបាក់នេះ និងពង្រឹងសម្ព័ន្ធភាពនៃវណ្ណៈកម្មករជាមួយកសិករ។ ដើម្បីបង្វែរលទ្ធភាពនៃការទប់ស្កាត់ការបែកបាក់ទៅជាការពិត ចាំបាច់ត្រូវកម្ចាត់ទ្រឹស្ដីទំនាញឱកាសនិយម ដកឫសគល់នៃមូលធននិយមក្នុងសេដ្ឋកិច្ចជាតិរបស់យើង រៀបចំកសិដ្ឋានសមូហភាព និងរដ្ឋ ហើយផ្លាស់ប្តូរចេញពីគោលនយោបាយទម្លាក់ និងកំណត់របបកុឡាក។ ដល់​គោល​នយោ​បាយ​លុប​បំបាត់​កុលសម្ព័ន្ធ​ជា​ថ្នាក់។ ជាលទ្ធផលនៃជ័យជំនះនៃសង្គមនិយមនៅសហភាពសូវៀតលទ្ធភាពនៃការបែកបាក់រវាងវណ្ណៈកម្មករនិងកសិករបានរលាយបាត់។

ដូច្នេះគំនិតនៃឱកាសគឺទូលំទូលាយណាស់។ ដូចគោលគំនិតទូលំទូលាយណាមួយដែរ វាពិបាកក្នុងការផ្តល់និយមន័យឡូជីខលចំពោះគំនិតនេះ។ វាអាចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈទាក់ទងទៅនឹងគំនិតនៃការពិតតែប៉ុណ្ណោះ។ លទ្ធភាពគឺជាអ្វីដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃច្បាប់គោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពសម្ភារៈ ប៉ុន្តែដែលមិនទាន់ក្លាយជាការពិត និងមិនទាន់ក្លាយជាការពិត។ លទ្ធភាពរួមមានទាំងអ្វីដែលមិនទាន់ក្លាយជាការពិត ប៉ុន្តែត្រូវតែក្លាយជាការពិត និងអ្វីដែលអាចក្លាយជាការពិត ប៉ុន្តែប្រហែលជាមិនក្លាយជាការពិត។

ក្នុង​ដំណើរ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ តែង​មាន​ការ​តស៊ូ​រវាង​អ្នក​ថ្មី និង​ចាស់ រវាង​អ្នក​អភិវឌ្ឍន៍ និង​អ្នក​លែង​ប្រើ។ ហើយចាប់តាំងពីជ័យជំនះថ្មីលើចាស់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមិនដែលកើតឡើងដោយស្វ័យប្រវត្តិទេ វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងការអនុវត្តតែងតែមិនមានមួយ ប៉ុន្តែលទ្ធភាពផ្តាច់មុខពីរសម្រាប់ការលាតត្រដាងនៃព្រឹត្តិការណ៍។ វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីយកទៅក្នុងគណនីលទ្ធភាពគោលបំណងទាំងអស់ និងកំណត់ពីធម្មជាតិ និងនិន្នាការនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេបានតែនៅលើមូលដ្ឋាននៃការសិក្សាស៊ីជម្រៅនៃបាតុភូតនៅក្នុងភាពជាក់លាក់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេ។

J.V. Stalin ដែលនិយាយអំពីការបង្រួបបង្រួមនៃកសិកម្មបានកត់សម្គាល់នៅឆ្នាំ 1929 ថាមានវិធីពីរយ៉ាងសម្រាប់រឿងនេះ៖ មូលធននិយម និងសង្គមនិយម។ "ដូច្នេះសំណួរគឺដូចនេះ: វិធីមួយឬមួយផ្សេងទៀតឬ ត្រឡប់មកវិញ- ទៅមូលធននិយម ឬ ទៅមុខ- ទៅសង្គមនិយម។ គ្មាន​វិធី​ទី​បី ហើយ​មិន​អាច​មាន​បាន​ឡើយ» (Oc. Vol. 12, p. 146)។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ឱកាសដើម្បីឆ្ពោះទៅមុខសង្គមនិយម គឺជាការបង្ហាញនៃភាពចាំបាច់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ព្រោះមិនយូរមិនឆាប់ ប្រព័ន្ធមូលធននិយមត្រូវតែផ្តល់ផ្លូវដល់ប្រព័ន្ធសង្គមនិយម។ ចំពោះលទ្ធភាពនៃការវិលត្រលប់ទៅរកមូលធននិយមវិញ ទោះបីជាចលនាថយក្រោយបែបនេះអាចធ្វើទៅបានក៏ដោយ ក៏វាមិនចាំបាច់ដែរ។

ដូច្នេះ មានតែលទ្ធភាពផ្តាច់មុខពីរប៉ុណ្ណោះនៅទីនេះ។ ការប៉ុនប៉ងដោយពួកស្តាំនិយមនិយមស្តារមូលធននិយមដើម្បីបន្ថែមលទ្ធភាពទីបីគឺជាការក្លែងបន្លំនៃបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេក្នុងការបោះប្រទេសរបស់យើងត្រលប់ទៅមូលធននិយមវិញ។ គណបក្សនេះបានលាតត្រដាងពីធម្មជាតិប្រតិកម្មនៃទ្រឹស្តីនៃ "លំនឹង" ដោយមានជំនួយពីសត្រូវនៃលទ្ធិលេនីនបានបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃគោលនយោបាយស្តារឡើងវិញរបស់ពួកគេ។

នៅក្នុងចលនាសន្តិភាពសម័យទំនើប លទ្ធភាពពិតប្រាកដពីរប្រឈមមុខនឹងប្រជាជននៃពិភពលោក។ ទស្សនវិស័យមួយក្នុងចំណោមការរំពឹងទុកទាំងនេះ ដែលកម្លាំងប្រតិកម្មខ្លាំងបំផុតដែលដឹកនាំដោយចក្រពត្តិនិយមអាមេរិកកំពុងប្រយុទ្ធ គឺជាលទ្ធភាពនៃសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ ដែលមានការបំផ្លិចបំផ្លាញច្រើនដងជាងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ និងលើកទីពីរ។ ទស្សនៈទីពីរគឺលទ្ធភាពនៃការរក្សា និងពង្រឹងសន្តិភាព។ កាលណាមានកម្មវត្ថុពិតពីរយ៉ាងនោះ សំណួរថា មួយណានឹងសម្រេច ប្រែក្លាយជាការពិត សម្រេចមិនច្រើន មិនមែនដោយចៃដន្យទេ ប៉ុន្តែដោយការតស៊ូរបស់ប្រជាជន ការរួបរួមនៃកម្លាំងរីកចម្រើនពាសពេញពិភពលោក។ ការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ពួកគេក្នុងការប្រយុទ្ធដល់ទីបញ្ចប់ប្រឆាំងនឹងអ្នកដុតភ្លើងសង្គ្រាមថ្មី។

ដូចដែលបានដឹងហើយថា សង្រ្គាមនៅក្រោមចក្រពត្តិនិយម គឺជាបាតុភូតធម្មជាតិ និងជៀសមិនរួច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពជៀសមិនរួចនៃសង្រ្គាមរវាងប្រទេសមូលធននិយម មិនអាចត្រូវបានគេយល់ថាជាការកំណត់ទុកជាមុនដ៏សាហាវនោះទេ។ ការយល់ដឹងអំពីភាពជៀសមិនរួចនៃសង្រ្គាមនៅក្រោមចក្រពត្តិនិយមជាប្រភេទនៃជោគវាសនា ជោគវាសនាតែងតែបង្កគ្រោះថ្នាក់ ព្រោះវានាំទៅដល់ការចុះខ្សោយនៃកងកម្លាំងដែលប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសង្រ្គាមឈ្លានពាន។ ជាការពិតណាស់ ដើម្បីធ្វើឱ្យសង្រ្គាមមិនអាចទៅរួច ដើម្បីលុបបំបាត់ប្រភពទាំងអស់ដែលចិញ្ចឹមពួកគេ វាចាំបាច់ក្នុងការបំផ្លាញប្រព័ន្ធមូលធននិយម។ ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​សង្រ្គាម​នេះ​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​រារាំង​សូម្បី​តែ​ក្រោម​របប​មូលធននិយម។

...បើប្រជាជនមានការប្រុងប្រយ័ត្ន បើមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនចាញ់បោក ឬបំភិតបំភ័យពីពួកចក្រពត្តិទេ បើពួកគេរួបរួមគ្នាប្រឹងប្រែងទប់ស្កាត់ផែនការឈ្លានពានរបស់ពួកចក្រពត្តិមិនឲ្យសម្រេចបាន សន្តិភាពនឹងត្រូវបានការពារ និងពង្រឹង...

ប្រសិនបើយើងមិននិយាយអំពីលទ្ធភាពផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមក នោះប្រហែលជាមិនមានពីរទេ ប៉ុន្តែមានច្រើនទៀត។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏រសើបនៃបណ្តាប្រទេសមូលធននិយមក្នុងអំឡុងពេលនៃចក្រពត្តិនិយម បង្កើតនូវឱកាសដ៏សម្បូរបែបសម្រាប់ការផ្លាស់ទីលំនៅនៃប្រទេសមូលធននិយមមួយចំនួនពីទីផ្សារមួយចំនួនដោយប្រទេសផ្សេងទៀត។ លទ្ធភាពទាំងអស់នេះកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃច្បាប់នៃការប្រកួតប្រជែងដែលមាននៅក្នុងសង្គមមូលធននិយម ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយមិនស្មើគ្នានៃមូលធននិយម។

ពីខាងលើវាដូចខាងក្រោមថាប្រភេទនៃលទ្ធភាពនិងការពិតអាចត្រូវបានយល់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការបង្រៀននៃគ្រាមភាសាម៉ាក្សនិយមអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ជាការតស៊ូផ្ទុយ។

វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការអាចបែងចែករវាងវត្ថុដែលអាចធ្វើទៅបាន និងវត្ថុដែលមិនអាចទៅរួច។ មិនអាចសម្រេចបាន គឺផ្ទុយពីច្បាប់គោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលដោយសារតែរឿងនេះ មិនដែលមាននៅក្រោមលក្ខខណ្ឌណាមួយ អាចសម្រេចបាន ឬយ៉ាងហោចណាស់ មិនអាចសម្រេចបាននៅពេលជាក់លាក់ណាមួយ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ “ករណី” ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរពីមូលធននិយមទៅជាប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលថាមពលត្រូវបានបង្កើត "ចេញពីអ្វីទាំងអស់" ។ នៅក្រោមមូលធននិយម ច្បាប់សេដ្ឋកិច្ចនៃការប្រកួតប្រជែង និងភាពអនាធិបតេយ្យនៃផលិតកម្ម ធ្វើឱ្យវាមិនអាចរៀបចំផែនការផលិតកម្មសង្គមបានទេ។ រាល់ទ្រឹស្ដីនៃ "រៀបចំ" មូលធននិយម "គ្រោងទុក" គឺជាការកុហកដោយចេតនា ដែលត្រូវការដោយអ្នកសុំទោសនៃចក្រពត្តិនិយម ដើម្បីបញ្ឆោតប្រជាជន។ ម៉្យាងវិញទៀត ប្រតិបត្តិការនៃច្បាប់សេដ្ឋកិច្ចនៃផែនការ ការអភិវឌ្ឍន៍សមាមាត្រនៃសេដ្ឋកិច្ចជាតិក្នុងសង្គមនិយម ធ្វើឱ្យការរៀបចំផែនការផលិតកម្មសង្គមសម្រេចបាននូវវត្ថុបំណង។

ការភាន់ច្រលំជាមួយនឹងអ្វីដែលមិនអាចទៅរួច ការព្យាយាមឆ្លងកាត់អ្វីដែលមិនអាចទៅរួចតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយផ្ទុយទៅវិញ លទ្ធភាពដែលមិនអាចទៅរួច គឺជាចរិតលក្ខណៈនៃមនោគមវិជ្ជាបូជឺហ្គោសដែលមានប្រតិកម្មក្នុងសម័យចក្រពត្តិនិយម។ មនោគមវិជ្ជា Bourgeois អះអាងពីលទ្ធភាពនៃការបន្តដំណើរការប្រព័ន្ធមូលធននិយម ទោះបីជាការពិតនេះមិនអាចទៅរួចក៏ដោយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ដូចដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេសជឿនលឿន Maurice Cornforth ចង្អុលបង្ហាញ និន្នាការនៃអ្វីដែលហៅថា impossibilism (មកពីភាសាអង់គ្លេស "impossible" ដែលមានន័យថា "មិនអាចទៅរួច") គឺជាតួយ៉ាងនៃមនោគមវិជ្ជា bourgeois សម័យទំនើប។ Cornforth សរសេរថា បញ្ហាអ្វីក៏ដោយ នៃវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើប ដែលអ្នកសួរសំណួរអ្វីក៏ដោយ អ្នកនឹងត្រូវបានឆ្លើយដោយពាក្យតែមួយ - "មិនអាចទៅរួចទេ" ។

អ្នករូបវិទ្យាឧត្តមគតិបរទេសនិយាយអំពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការកំណត់ដោយភាពត្រឹមត្រូវលើសពីដែនកំណត់ដែលគេស្គាល់ពីធម្មជាតិនៃដំណើរការរាងកាយជាមូលដ្ឋាន។ ជីវវិទូប្រតិកម្មនិយាយអំពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការគ្រប់គ្រង និងដឹកនាំការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសារពាង្គកាយមានជីវិត។ អ្នកសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមវិទូដែលមានប្រតិកម្មនិយាយអំពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការលើកកំពស់សុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជនភាគច្រើននៃពិភពលោក។

ការអនុវត្តនៃការកសាងសង្គមនិយមនៅក្នុងសហភាពសូវៀត និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរបស់ប្រជាជន ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រជឿនលឿនបដិសេធការប្រឌិតទាំងអស់របស់អ្នកមនោគមវិជ្ជាបូជឺហ្គោសអំពី "អាចធ្វើទៅបាន" និង "មិនអាចទៅរួច" ។ ដោយពឹងផ្អែកលើចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនៃច្បាប់គោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច បក្សកុម្មុយនិស្តតែងតែបន្តពីការយល់ដឹងច្បាស់លាស់អំពីលទ្ធភាពគោលបំណងដែលមានស្រាប់ ហើយមិនដែលច្រឡំអ្វីដែលអាចធ្វើទៅបានជាមួយនឹងអ្វីដែលមិនអាចទៅរួចនោះទេ...

ឱកាសត្រូវគិតគូរនៅពេលវាកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍ។ លទ្ធភាពនៃព្រឹត្តិការណ៍មួយ ឬមួយផ្សេងទៀតអាចរីកចម្រើន កើនឡើង ឬផ្ទុយទៅវិញ ថយចុះ។ កំណើន ឬការថយចុះនៃឱកាសត្រូវបានពន្យល់ដោយសកម្មភាពនៃច្បាប់គោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពសម្ភារៈ។

ប្រសិនបើយើងងាកទៅរកជីវិតសង្គម ឧទាហរណ៍នៃការរីកចម្រើន និងការកើនឡើងនៃឱកាសអាចជាភាពចាស់ទុំនៃតម្រូវការជាមុនសម្រាប់បដិវត្តន៍សង្គមនិយម។ ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ លទ្ធភាពគោលបំណងសម្រាប់បដិវត្តសង្គមនិយមមាន សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃរបបមូលធននិយមមុនការផ្តាច់មុខក៏ដោយ ប៉ុន្តែពួកគេមិនទាន់មានភាពចាស់ទុំគ្រប់គ្រាន់នៅឡើយ។ លទ្ធភាពនៃជ័យជំនះសម្រាប់បដិវត្តន៍សង្គមនិយមក្នុងអំឡុងឃុំប៉ារីសមានតិចតួច ប៉ុន្តែវាមាន។ លទ្ធភាពនៃជ័យជំនះសម្រាប់បដិវត្តសង្គមនិយមកើនឡើងយ៉ាងសម្បើមក្នុងសម័យចក្រពត្តិនិយម ហេតុដូច្នេះហើយចក្រពត្តិនិយមគឺជាថ្ងៃមុននៃបដិវត្តសង្គមនិយម។

វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការបែងចែករវាងលទ្ធភាពពិតប្រាកដ និងលទ្ធភាពអរូបី។ ប្រសិនបើលទ្ធភាពនៃបាតុភូតមួយមានភាពធ្វេសប្រហែសខ្លាំងដែលវាជាប់នឹងភាពមិនអាចទៅរួច ឬប្រសិនបើលក្ខខណ្ឌគោលបំណងចាំបាច់មិនមានសម្រាប់ការអនុវត្តលទ្ធភាពទាំងនេះក្នុងស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ណាមួយនោះ សកម្មភាពជាក់ស្តែងមិនគួរត្រូវបានយកមកពិចារណានោះទេ។ លទ្ធភាពបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាអរូបី។ ផ្ទុយទៅវិញ ឱកាសទាំងនោះដែលមានឫសគល់នៅក្នុងជីវិតខ្លួនឯង និងដែលចាំបាច់ត្រូវពឹងផ្អែកលើសកម្មភាពជាក់ស្តែង គឺជាឱកាសពិតប្រាកដ។

ការពង្រីកជីវិតរបស់មនុស្សទៅភាពគ្មានទីបញ្ចប់គឺមិនអាចទៅរួចទេព្រោះវាផ្ទុយនឹងច្បាប់នៃធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែការពង្រីកជីវិតមនុស្សធម្មតាដល់ 100-120 ឆ្នាំនឹងក្លាយទៅជាលទ្ធភាពពិតប្រាកដ។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងការរីកចម្រើនបន្ថែមទៀតនៃសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជននៅក្រោមសង្គមនិយម លទ្ធភាពនេះនឹងត្រូវបានបកប្រែទៅជាការពិត។

ព្រំដែនរវាងលទ្ធភាពអរូបី និងលទ្ធភាពពិតប្រាកដគឺមានភាពរលូន និងក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយតាមអំពើចិត្ត ចាប់តាំងពីពេលខ្លះ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលបានផ្លាស់ប្តូរ លទ្ធភាពអរូបីអាចក្លាយជាការពិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការធ្វើឱ្យបន្ទាត់មិនច្បាស់រវាងលទ្ធភាពអរូបី និងលទ្ធភាពពិតប្រាកដ និងការលាយបញ្ចូលគ្នាអាចនាំមកនូវគ្រោះថ្នាក់បំផុត។

នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ចក្រពត្តិនិយម ជាដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃមូលធននិយម" V.I. Lenin បានលាតត្រដាងនូវប្រតិកម្មប្រតិកម្មរបស់ Kautsky ទាក់ទងនឹង "លទ្ធភាពអរូបី" នៃចក្រពត្តិនិយមជ្រុល។ V.I. Lenin សរសេរថា "ប្រសិនបើយើងយល់ពីទស្សនៈសេដ្ឋកិច្ចសុទ្ធសាធថាជាអរូបី "បរិសុទ្ធ" នោះអ្វីៗទាំងអស់ដែលអាចនិយាយបាននឹងត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាសំណើ៖ ការអភិវឌ្ឍន៍កំពុងឆ្ពោះទៅរកភាពផ្តាច់មុខ ដូច្នេះឆ្ពោះទៅរកភាពផ្តាច់មុខពិភពលោកតែមួយ ការជឿទុកចិត្តលើពិភពលោកតែមួយ។ . នេះគឺមិនអាចប្រកែកបាន ប៉ុន្តែវាក៏គ្មានន័យទាំងស្រុងដែរ ដូចជាបង្ហាញថា "ការអភិវឌ្ឍន៍កំពុងផ្លាស់ប្តូរ" ឆ្ពោះទៅរកការផលិតអាហារនៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍។ ក្នុងន័យនេះ “ទ្រឹស្តី” នៃចក្រពត្តិនិយមជ្រុលគឺសមហេតុសមផលដូចគ្នានឹង “ទ្រឹស្តីនៃកសិកម្មជ្រុល” ដែរ។

ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីលក្ខខណ្ឌ "សេដ្ឋកិច្ចសុទ្ធសាធ" នៃយុគសម័យនៃមូលធនហិរញ្ញវត្ថុ ជាយុគសម័យជាក់ស្តែងជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានតាំងពីដើមសតវត្សទី 20 នោះចម្លើយដ៏ល្អបំផុតចំពោះអរូបីដែលបានស្លាប់នៃ "ចក្រពត្តិនិយមជ្រុល" (បម្រើទាំងស្រុងនូវ គោលដៅប្រតិកម្មភាគច្រើន៖ ដើម្បីបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់ពីជម្រៅ សាច់ប្រាក់ contradictions) គឺផ្ទុយពីវាជាមួយនឹងការពិតសេដ្ឋកិច្ចជាក់ស្តែងនៃសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោកទំនើប» (Och. T. 22, p. 258)។

ការព្យាយាមពឹងផ្អែកលើលទ្ធភាពអរូបី គឺជាលំហាត់ទទេ និងគ្រោះថ្នាក់ ដែលនាំឱ្យឆ្ងាយពីជីវិត ពីការសិក្សាអំពីពិភពពិតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់ស្តែងរបស់វា។

និយាយអំពីទំនាក់ទំនងរវាងលទ្ធភាព និងការពិត វាចាំបាច់ក្នុងការបង្ហាញគំនិតនៃការពិត។ ការពិតគឺជាលទ្ធភាពមួយដែលត្រូវបានដឹងរួចហើយ។ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ គំនិតនៃ "ការពិត" ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងន័យទូលំទូលាយ។ វាតំណាងឱ្យពិភពសម្ភារៈទាំងមូលនៅជុំវិញយើងក្នុងទម្រង់ដែលវាមាននៅគ្រប់ពេល។ មានទំនាក់ទំនងខាងក្នុងយ៉ាងស៊ីជម្រៅរវាងគំនិតនៃ "ការពិត" ក្នុងន័យតូចចង្អៀត (ការពិតជាលទ្ធភាពដែលដឹង) និងក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ។ តាមពិតទៅ ការពិតក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ នោះគឺជាពិភពសម្ភារៈទាំងមូលដែលនៅជុំវិញយើងនៅពេលណាមួយ គឺជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពីមុនទាំងមូលនៃពិភពសម្ភារៈ។ នេះមានន័យថា បាតុភូតទាំងអស់នៅក្នុងធម្មជាតិ និងក្នុងជីវិតសង្គម ក្នុងទម្រង់ដែលពួកគេមាននៅពេលណាមួយនោះ តំណាងឱ្យលទ្ធភាពជាក់ស្តែងដែលមានពីមុនមក។

ទន្ទឹមនឹងនេះ រាល់ការពិតមានលទ្ធភាពថ្មីៗ។ ការកែលម្អសុខុមាលភាពសម្ភារៈ និងវប្បធម៌របស់មនុស្សធ្វើការគឺជាលក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃការពិតសង្គមនិយមសម័យទំនើបរបស់យើង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការពិតនេះមានឱកាសដ៏ធំសម្បើមសម្រាប់ការកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជនសូវៀត។ លទ្ធភាពនៃការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការផលិតទំនិញប្រើប្រាស់ត្រូវបានរៀបចំដោយការអភិវឌ្ឍន៍ពីមុនទាំងមូលនៃឧស្សាហកម្មរបស់យើង ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយខ្លឹមសារនៃការពិតសង្គមនិយមរបស់យើង។

ការពិតរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែអ្នកថ្មី និងដែលកំពុងលូតលាស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចាស់ និងស្លាប់ទៀតផង។ មនុស្សម្នាក់មិនត្រូវច្រឡំទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកថ្មីនិងចាស់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងរវាងលទ្ធភាពនិងការពិត។ ថ្មី និងចាស់ គឺជាភាគីនៃការពិត។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សំណួរអំពីលទ្ធភាព និងការពិតគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងសំណួរនៃការតស៊ូរវាងអ្នកថ្មី និងអ្នកចាស់ ព្រោះការពិតវាតែងតែមានលទ្ធភាពសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងជ័យជំនះរបស់ថ្មី លេចចេញ ជាងចាស់ លែងប្រើ។ .

គ្រាមភាសាម៉ាក្សនិយមគឺជាគោលលទ្ធិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ហើយការអភិវឌ្ឍន៍តែងតែធ្វើឡើងជាការផ្លាស់ប្តូរនៃលទ្ធភាពដែលអាចធ្វើទៅបានទៅក្នុងការពិត។ ការផ្លាស់ប្តូរពីស្ថានភាពគុណភាពមួយទៅរដ្ឋគុណភាពមួយផ្សេងទៀត ជ័យជំនះនៃថ្មីលើចាស់តែងតែមានដំបូងជាលទ្ធភាព។ បន្ទាប់​ពី​លទ្ធភាព​មួយ​ចំនួន​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​ពិត លទ្ធភាព​ថ្មី​បាន​លេច​ឡើង​ក្នុង​ភាព​ពិត​ថ្មី។ លទ្ធភាព​នៃ​ការ​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ​ថ្មី​មិន​អាច​ស្មើ​នឹង​ការ​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ​ពិត​ប្រាកដ​របស់​វា​ទេ។ នៅក្នុងនយោបាយ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃលទ្ធភាពជាមួយនឹងការពិតនាំទៅរកភាពអសកម្ម ការយល់ខុសនៃតួនាទីដ៏ធំបំផុតនៃកត្តាប្រធានបទ ទៅនឹង "ទ្រឹស្តីទំនាញ" ប្រឆាំងនឹងម៉ាក្សនិយម រហូតដល់ "ទ្រឹស្តី" នៃការដួលរលំដោយស្វ័យប្រវត្តិនៃមូលធននិយម និងនៅក្នុង ជាទូទៅ ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយស្វ័យប្រវត្តិនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ម៉្យាងវិញទៀត ការកំណត់អត្តសញ្ញាណតែអ្វីដែលអាចធ្វើទៅបានជាមួយនឹងអ្វីដែលពិតជាមានរួចហើយ នាំទៅរកកម្មវត្ថុនិយម ជំនួសការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ការពិតដែលមានគោលបំណង ហើយជាលទ្ធផលនាំទៅរកការផ្សងព្រេងក្នុងនយោបាយ ដល់ការមិនចង់គិតគូរពីលទ្ធភាពគោលបំណង។ . ការពិតជាក់ស្តែងជាមួយនឹងលទ្ធភាពគោលបំណងដែលមាននៅក្នុងវាត្រូវបានជំនួសក្នុងករណីនេះដោយការស្រមើលស្រមៃ ការពិតប្រឌិត ហើយនេះនៅក្នុងការអនុវត្តនាំឱ្យមានការដកចេញពីការតស៊ូពិតប្រាកដសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវឱកាសដែលមានស្រាប់។

សារៈសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការសាងសង់កុម្មុយនិស្តគឺជាសំណួរនៃលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរលទ្ធភាពទៅជាការពិត។ លក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់កំណត់ថាតើឱកាសជាក់លាក់ណាមួយនឹងត្រូវបានសម្រេចឬអត់។ វាអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌថាតើលទ្ធភាពទាំងនេះនឹងត្រូវបានដឹងក្នុងពេលឆាប់ៗ ឬក្រោយមក ក៏ដូចជាក្នុងទម្រង់ជាក់លាក់ណាមួយដែលពួកគេនឹងប្រែក្លាយទៅជាការពិត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គោលដៅ ដំណើរធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលបានបង្កើតនូវលទ្ធភាពមួយចំនួន ចាំបាច់ផ្តល់នូវលក្ខខណ្ឌដែលលទ្ធភាពទាំងនេះអាចក្លាយជាការពិត។ រឿងនេះកើតឡើងទាំងក្នុងធម្មជាតិ និងក្នុងសង្គម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់បំប្លែងលទ្ធភាពទៅជាការពិតនៅក្នុងធម្មជាតិ និងនៅក្នុងសង្គមមនុស្ស។

នៅក្នុងធម្មជាតិ ចាប់តាំងពីយើងទុកចោលសំណួរនៃការផ្លាស់ប្តូរមនសិការរបស់មនុស្សនៅក្នុងបរិយាកាសធម្មជាតិរបស់គាត់ "កត្តាប្រធានបទ" មិនដើរតួនាទីណាមួយក្នុងការបំប្លែងលទ្ធភាពទៅជាការពិតនោះទេ។ នៅទីនេះ ដំណើរការទាំងមូលកើតឡើងដោយឯកឯង មានតែកងកម្លាំងពិការភ្នែក និងសន្លប់ប៉ុណ្ណោះដែលធ្វើសកម្មភាព។

ការពិតដែលថារុក្ខជាតិលូតលាស់ពីគ្រាប់ពូជគឺជាធម្មជាតិនិងចាំបាច់។ វាដូចខាងក្រោមថាគ្រាប់ពូជខ្លួនឯងមានលទ្ធភាពនៃរុក្ខជាតិមួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានហេតុផលរាប់ពាន់ដែលការបំប្លែងគ្រាប់ពូជទៅជារុក្ខជាតិប្រហែលជាមិនកើតឡើងទេ។ គ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលត្រូវបានសត្វពាហនៈពាសវាលពាសកាល យកទៅក្នុងទន្លេ នឹងមិនប្រែទៅជារុក្ខជាតិឡើយ ព្រោះវាបំផ្លាញលក្ខខណ្ឌដែលគ្រាប់ធញ្ញជាតិអាចក្លាយជាតែមួយ។ ដើម្បីឱ្យគ្រាប់ពូជប្រែទៅជារុក្ខជាតិ ដើម្បីឱ្យលទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូររបស់វាទៅជារុក្ខជាតិត្រូវបានសម្រេច លក្ខខណ្ឌគោលបំណងមួយចំនួនគឺចាំបាច់។ វិទ្យាសាស្រ្តដែលសិក្សាពីបាតុភូតនៃធម្មជាតិគ្មានជីវិត និងការរស់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មជាតិរបស់ពួកគេ ត្រូវតែកំណត់លក្ខខណ្ឌដែលលទ្ធភាពដែលមាននៅក្នុងបាតុភូតនេះត្រូវបានដឹង ហើយប្រែទៅជាការពិត។

ការសម្របខ្លួនរបស់រុក្ខជាតិទៅនឹងបរិស្ថាន តំណពូជ ពោលគឺតម្រូវការរបស់សារពាង្គកាយនៃលក្ខខណ្ឌបរិស្ថានមួយចំនួនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃលក្ខណៈ ឬលក្ខណៈសម្បត្តិជាក់លាក់របស់វា គឺជាធម្មជាតិដោយឯកឯងដោយមិនដឹងខ្លួន។ រាងកាយ ដូចដែលជីវវិទ្យា Michurin បង្រៀន រាងកាយមិនដែលដឹងពីសមត្ថភាពតំណពូជដែលមាននៅក្នុងខ្លួននោះទេ។ សំណួរនៃលទ្ធភាពតំណពូជទាំងនេះនឹងត្រូវបានសម្រេចមិនត្រូវបានសម្រេចដោយ "ឆន្ទៈ" នៃសារពាង្គកាយឬ "មនសិការ" របស់វា។ មាន​តែ​ទស្សនវិទូ​នៃ​ឧត្តមគតិ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ចាត់​ទុក​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​លទ្ធភាព​ទៅ​ជា​ការ​ពិត​ក្នុង​ធម្មជាតិ​ថា​ជា​ដំណើរ​ការ​ដឹង​ខ្លួន។

វត្ថុនិយមទស្សនវិជ្ជាបដិសេធថាមានគោលបំណងណាមួយនៅក្នុងធម្មជាតិ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត គាត់​បដិសេធ​គំនិត​ប្រឆាំង​នឹង​វិទ្យាសាស្ត្រ​នៃ​ប្រភេទ​នៃ​ជំនឿ​អរូបី ឆន្ទៈ​ដ៏​ទេវភាព។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ Weismannists និង Morganists សម័យទំនើបដោយបំបែកការអភិវឌ្ឍនៃសារពាង្គកាយមួយពីលក្ខខណ្ឌបរិស្ថាន ហើយពិចារណាពីភាពប្រែប្រួលនៃទម្រង់នៅក្នុងធម្មជាតិរស់នៅថាជាចៃដន្យ គ្មានមូលហេតុ និងមិនអាចទាយទុកជាមុនបានជាមូលដ្ឋាន កំពុងជំរុញឱ្យមានការប្រឆាំងនឹងទស្សនៈវិទ្យាសាស្ដ្រ និងទូរគមនាគមន៍ទៅជាជីវវិទ្យា។

ថ្វីត្បិតតែខ្វាក់ កម្លាំងដោយឯកឯង និងមិនដឹងខ្លួន ដំណើរការនៅក្នុងធម្មជាតិក៏ដោយ មនុស្សអាចប្រើប្រាស់សកម្មភាពនៃច្បាប់គោលបំណងនៃធម្មជាតិ ដើម្បីផលប្រយោជន៍សង្គម។ ពួកគេអាចជួយសម្រួលដល់ការសម្រេចបាននូវឱកាសមួយចំនួន និងរារាំងការសម្រេចនូវឱកាសផ្សេងៗ។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រធ្វើឱ្យវាអាចបង្ហាញលទ្ធភាពដែលបានលាក់ពីមុនជាច្រើនដែលលាក់នៅក្នុងធម្មជាតិ ហើយដាក់វានៅក្នុងសេវាកម្មសង្គម។ ដោយដឹងខ្លួនដោយប្រើច្បាប់គោលបំណងនៃធម្មជាតិ មនុស្សធ្វើឱ្យធម្មជាតិឡើងវិញយ៉ាងសកម្ម។ ដោយសារចំណេះដឹងរបស់ពួកគេអំពីច្បាប់គោលបំណង ពួកគេអាចពន្លឿនដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងធម្មជាតិមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ឬផ្ទុយទៅវិញធ្វើឱ្យដំណើរការទាំងនេះថយចុះ បង្កើតសារធាតុថ្មីដែលមិនមាននៅក្នុងធម្មជាតិនៅក្នុងស្ថានភាពធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។ល។

ដូច្នេះនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានឥទ្ធិពលលើធម្មជាតិ ការអនុវត្តលទ្ធភាពមួយចំនួន ការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេទៅជាការពិតក៏អាស្រ័យលើឆន្ទៈ និងមនសិការរបស់មនុស្សផងដែរ លើវិសាលភាពដែលមនុស្សបានរៀនច្បាប់គោលបំណងជាក់លាក់ លើសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេក្នុងគោលបំណងប្រើប្រាស់ច្បាប់ដែលគេស្គាល់។ ធម្មជាតិជាផលប្រយោជន៍សង្គម។

ដំណើរការនៃការបំប្លែងលទ្ធភាពទៅជាការពិតនៅក្នុងសង្គមមនុស្សមានលក្ខណៈគុណភាពខុសពីការបំប្លែងលទ្ធភាពទៅជាការពិតនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ភាពខុសប្លែកគ្នានេះស្ថិតនៅត្រង់ថា ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម កត្តាកម្មវត្ថុដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបកប្រែឱកាសពិតឱ្យទៅជាការពិត។

វត្ថុនិយមគ្រាមភាសាគឺជាអរិភាពដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបានទៅនឹងឧត្តមគតិនិយម លទ្ធិស្ម័គ្រចិត្ត ដែលអះអាងថាអ្វីៗទាំងអស់អាស្រ័យលើប្រធានបទ លើឆន្ទៈរបស់គាត់ ហើយដូច្នេះ "អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺអាចធ្វើទៅបាន" "គ្មានអ្វីដែលមិនអាចទៅរួចទេ" ។ ម៉្យាងវិញទៀត វត្ថុនិយមគ្រាមភាសាក៏ជាអរិភាពដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបានចំពោះសម្ភារៈនិយមបែបអសុរស ដែលមិនអើពើនឹងតួនាទីដ៏ធំបំផុតនៃគំនិត និងទ្រឹស្តី ឆន្ទៈ និងមនសិការរបស់មនុស្ស ដែលបដិសេធនូវតួនាទីសម្រេចចិត្តនៃកត្តាប្រធានបទនៅក្នុងដំណើរការនៃការសម្រេចបាននូវលទ្ធភាពគោលបំណងដែលមានស្រាប់។

វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាពាក្យ "កត្តាប្រធានបទ" អាចបង្កឱ្យមានការយល់ខុសដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីស្មារតីនិងឆន្ទៈនៃប្រធានបទបុគ្គលបុគ្គល។ នៅក្រោម កត្តាប្រធានបទមនុស្សម្នាក់គួរតែយល់ជាមុននូវរាល់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស វណ្ណៈ បក្ស ក៏ដូចជាបុគ្គល ព្រោះពួកគេបង្ហាញពីមនោគមវិជ្ជា និងឆន្ទៈនៃវណ្ណៈខ្លះ។

សំណួរនៃតួនាទីនៃកត្តាប្រធានបទក្នុងការបំប្លែងលទ្ធភាពទៅជាការពិត គឺត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងបញ្ហានៃសេរីភាព និងភាពចាំបាច់។ មនុស្សមិនអាចបំផ្លាញភាពចាំបាច់ដែលមានគោលបំណងបានទេ។ ភាពចាំបាច់នៃគោលបំណង និងលទ្ធភាពដែលបង្កើតឡើងដោយវាមិនអាស្រ័យលើឆន្ទៈ និងមនសិការរបស់មនុស្សនោះទេ។ ប៉ុន្តែមនុស្សអាចទទួលស្គាល់ភាពចាំបាច់នៃគោលបំណងនេះហើយប្រើប្រាស់វាឱ្យមានប្រយោជន៍ បំប្លែងតាមពាក្យរបស់ V.I. Lenin “ភាពចាំបាច់នៅក្នុងខ្លួនគេ” ទៅជា “ភាពចាំបាច់សម្រាប់យើង”។ សេរីភាព ដូចដែល Marx និង Engels បានបង្រៀន មិនមែនស្ថិតនៅលើឯករាជ្យភាពស្រមើលស្រមៃពីច្បាប់គោលបំណងនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងចំណេះដឹងនៃច្បាប់ទាំងនេះ ក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយចំណេះដឹងអំពីបញ្ហានេះ។ ដូច្នេះ សេរីភាពមិនស្ថិតនៅលើឯករាជ្យភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្សពីលទ្ធភាពដែលមានគោលបំណងនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីលទ្ធភាពទាំងនេះ និងការតស៊ូដើម្បីការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេទៅជាការពិត។

ដូច្នេះ ប្រជាជនសូវៀតបានប្រែក្លាយទៅជាការពិតនូវលទ្ធភាពដែលមាននៅក្នុងសង្គមសូវៀតសម្រាប់ការបង្កើតឧស្សាហកម្មដ៏មានឥទ្ធិពល ពង្រឹងកសិដ្ឋានសមូហភាព និងបណ្តុះបណ្តាលបុគ្គលិកសម្រាប់គ្រប់វិស័យនៃសេដ្ឋកិច្ចជាតិ។ ដូច្នេះហើយ ឱកាសថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងយ៉ាងខ្លាំងក្លាក្នុងការផលិតទំនិញប្រើប្រាស់។

ដូច្នេះតួនាទីនៃសកម្មភាពមនសិការរបស់មនុស្សតួនាទីនៃ "កត្តាប្រធានបទ" ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្សគឺធំធេងណាស់។

សកម្មភាពរបស់មនុស្សតែងតែដើរតួនាទីយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ក្នុងការអនុវត្តឱកាសគោលបំណងដែលមានស្រាប់ ហើយសកម្មភាពនេះមានសារសំខាន់ជាងនេះ ដែលមនុស្សកាន់តែយល់កាន់តែច្បាស់អំពីតម្រូវការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតសម្ភារៈរបស់សង្គម។ ប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងសម័យសង្គមនិយមប៉ុណ្ណោះ រាល់សកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស សមាជិកនៃសង្គមនិយម ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនៃច្បាប់គោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងឱកាសគោលបំណងទាំងនោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសកម្មភាពនៃច្បាប់ទាំងនេះ...

នៅក្រោមសង្គមនិយមមិនមានការប្រឆាំងផ្ទុយគ្នាទេ។ សង្គមទាំងមូលដែលភ្ជាប់គ្នាដោយសាមគ្គីភាពខាងសីលធម៌ និងនយោបាយ ចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការសម្រេចបាននូវឱកាសដូចគ្នា។ ច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច ខណៈពេលដែលច្បាប់គោលបំណងដែលនៅសល់ បាត់បង់ចរិតលក្ខណៈដោយឯកឯង។ កម្លាំងសង្គម ដូចដែល Engels ល្បីថាកំពុងប្រែក្លាយពីអ្នកគ្រប់គ្រងអារក្សមកលើមនុស្ស ទៅជាអ្នកបម្រើដែលស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកគេ។

ក្នុងការកំណត់តួនាទីនៃកត្តាប្រធានបទ ចាំបាច់ត្រូវបដិសេធយ៉ាងដាច់អហង្ការនូវទ្រឹស្តីគ្រោះថ្នាក់នៃទំនាញផែនដី និងឯកឯង។ ជ័យជំនៈរបស់ថ្មី ជឿនលឿនជាងចាស់ ហួសសម័យ គឺជាធម្មជាតិ និងជៀសមិនរួច។ នេះ​ជា​ខ្លឹមសារ​នៃ​ការ​បង្រៀន​នៃ​គ្រាមភាសា​ម៉ាក្ស​អំពី​ភាព​មិន​ស្ថិតស្ថេរ​នៃ​ថ្មី​ដែល​កើត​ឡើង​និង​រីក​ចម្រើន​ពី​មួយ​ថ្ងៃ​ទៅ​មួយ​ថ្ងៃ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដ៏ធំបំផុតនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម គឺជាការជំនួសតំណែងគ្រាមភាសាអំពីភាពមិនស្ថិតស្ថេរនៃថ្មី ជាមួយនឹងជំហរប្រឆាំងម៉ាក្សនិយម ដែលអ្នកថ្មីសន្មត់ថាដោយឯកឯង ដោយគ្មានការតស៊ូ ជំនួសអ្នកចាស់។ គណបក្សនេះបានលាតត្រដាងពីធម្មជាតិប្រតិកម្មនៃ "ទ្រឹស្ដីទំនាញ" និងទ្រឹស្ដីប្រឆាំងវិទ្យាសាស្រ្តផ្សេងទៀត ដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងខ្លាំងក្លាដោយអ្នកឆ្លៀតឱកាសស្តាំនិយម និងសត្រូវដទៃទៀតនៃលទ្ធិលេនីន។

ការយកឈ្នះដោយឯកឯង និងទំនាញផែនដីមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនិយម។ នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកគេប្រជាជនសូវៀតបន្តពីការពិតដែលថាឱកាសអាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយជោគជ័យទៅជាការពិតតែលើមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះនៃបញ្ហានិងការអនុវត្តនៃការសាងសង់សង្គមនិយម។ វាត្រូវតែត្រូវបានយកទៅក្នុងគណនីដែលលទ្ធភាពគឺមិនទាន់ក្លាយជាការពិត។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសង្គមសង្គមនិយមសូវៀត ច្បាប់នៃការធ្វើផែនការ ការអភិវឌ្ឍន៍សមាមាត្រនៃសេដ្ឋកិច្ចជាតិ បង្កើតបានតែលទ្ធភាពនៃការធ្វើផែនការត្រឹមត្រូវនៃផលិតកម្មសង្គម ...

ភារកិច្ចដែលត្រូវប្រឈមមុខនឹងការរៀបចំផែនការគឺដើម្បីធានាថា ... លទ្ធភាពនៃការធ្វើផែនការត្រឹមត្រូវ ដោយផ្អែកលើច្បាប់សេដ្ឋកិច្ចគោលដៅនៃផែនការ ការអភិវឌ្ឍន៍សមាមាត្រនៃសេដ្ឋកិច្ចជាតិ តែងតែប្រែទៅជាការធ្វើផែនការត្រឹមត្រូវពិតប្រាកដ។ ការធ្វើផែនការត្រឹមត្រូវបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់បំប្លែងលទ្ធភាពជាក់ស្តែងនៃការបំពេញផែនការសេដ្ឋកិច្ចជាតិឱ្យក្លាយជាការពិត។ ជាញឹកញាប់ ឱកាសថ្មីដែលលាក់កំបាំងត្រូវបានរកឃើញនៅសហគ្រាសខ្លួនវា ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមិនត្រឹមតែបំពេញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើសពីផែនការទៀតផង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ជាមួយនឹងដំណើរការមិនល្អ សហគ្រាសមួយអាចបំពេញផែនការសម្រាប់តែទិន្នផលសរុបប៉ុណ្ណោះ មិនមែនឧទាហរណ៍ បំពេញផែនការសម្រាប់ការចាត់ថ្នាក់នោះទេ។ ទី​បំផុត ក្រុមហ៊ុន​ប្រហែល​ជា​មិន​បាន​បញ្ចប់​គម្រោង​ទាំង​អស់។ “ការដឹង” លទ្ធភាពចុងក្រោយគឺងាយស្រួលបំផុត ព្រោះវាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការធ្វើអ្វីទាំងអស់ ហើយ “លទ្ធភាព” នេះនឹងត្រូវបានដឹងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។ ដើម្បីធានាបាននូវការបំពេញ ឬបំពេញផែនការរដ្ឋ ចាំបាច់ត្រូវមានក្រុមច្នៃប្រឌិតនៃកម្មករនិយោជិត ការរៀបចំការងារត្រឹមត្រូវ ការងារនយោបាយគណបក្សកម្រិតខ្ពស់ និងការគ្រប់គ្រងប្រកបដោយជំនាញរបស់សហគ្រាសគឺចាំបាច់។

អ្នកតែងតែត្រូវគិតគូរពីលទ្ធភាពនៅក្នុងសក្ដានុពលរបស់ពួកគេ៖ តើពួកគេរីកចម្រើន ឬផ្ទុយទៅវិញ ថយចុះ អ្វីដែលចាំបាច់ដើម្បីបកប្រែវាឱ្យទៅជាការពិត។ ជីវិតបង្ហាញពីការពិតនៃការប្រើប្រាស់មិនសមរម្យនៃឱកាសដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលបង្កើតឡើងដោយប្រព័ន្ធសង្គមនិយមរបស់យើង។ ...សារព័ត៌មានរបស់យើងផ្តល់ឧទាហរណ៍ជាច្រើន នៅពេលដែលសមត្ថភាពនៃកសិដ្ឋានសមូហភាពពីរ ឬសហគ្រាសពីរគឺប្រហាក់ប្រហែលគ្នា ប៉ុន្តែលទ្ធផលនៃការងាររបស់ពួកគេគឺខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។ ឧទាហរណ៍ទាំងនេះជាការណែនាំដែលបង្ហាញថាតើតួនាទីនៃកត្តាប្រធានបទគឺអស្ចារ្យប៉ុណ្ណាក្នុងការអនុវត្តឱកាសដែលមានស្រាប់។

ដោយគិតពីលទ្ធភាពគោលបំណង និងការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីលក្ខខណ្ឌសម្រាប់បំប្លែងលទ្ធភាពទាំងនេះឱ្យទៅជាការពិត បង្កើនថាមពលនៃកម្លាំងសង្គមជឿនលឿន ជួយពួកគេឱ្យរុករកស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រកាន់តែប្រសើរឡើង ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវទស្សនវិស័យច្បាស់លាស់ និងទំនុកចិត្តក្នុងជ័យជម្នះ។ ការវិភាគបែបវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដនៃលទ្ធភាពគោលបំណងដែលមាននៅក្នុងជីវិតសង្គមបានក្លាយទៅជាអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការរកឃើញដោយ Marx និង Engels នៃការយល់ដឹងខាងសម្ភារៈនិយមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីបញ្ហានៃលទ្ធភាព និងការពិតគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់សកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់គណបក្សម៉ាក្ស-លេនីន។ គោលនយោបាយរបស់បក្សកុម្មុយនិស្ត និងរដ្ឋាភិបាលសូវៀតគឺផ្អែកលើចំណេះដឹងត្រឹមត្រូវនៃច្បាប់គោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងឱកាសដែលបង្កើតឡើងដោយសកម្មភាពនៃច្បាប់ទាំងនេះ លើការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការសម្រេចបាននូវឱកាសដែល ប្រជាជននៃសហភាពសូវៀត និងប្រជាជនដែលស្រឡាញ់សន្តិភាពនៃពិភពលោកទាំងមូលចាប់អារម្មណ៍។ ចំណេះដឹងអំពីច្បាប់គោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមើលឃើញឆ្ងាយ និងយល់ពីអ្វីដែលពិតប្រាកដនៅក្នុងជីវិតលូតលាស់ និងអភិវឌ្ឍ និងអ្វីដែលលែងប្រើ។

គណបក្សមានភាពរឹងមាំ ពីព្រោះនៅក្នុងគោលនយោបាយរបស់ខ្លួន វាតែងតែរួមបញ្ចូលគ្នានូវសុជីវធម៌ពេញលេញក្នុងការវាយតម្លៃលទ្ធភាពគោលបំណងដែលមានស្រាប់ ជាមួយនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តបដិវត្តន៍ ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីតួនាទីដ៏ធំសម្បើមនៃទ្រឹស្តីបដិវត្តន៍ និងសមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តវាយ៉ាងប៉ិនប្រសប់។ គណបក្សយើងខ្លាំងដោយសារទំនាក់ទំនងជាមួយប្រជាជន ទំនុកចិត្តលើកម្លាំងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ប្រជាជន និងសមត្ថភាពរៀបចំមហាជនដើម្បីតស៊ូដើម្បីសម្រេចបាននូវឱកាសទាំងនោះដែលឆ្លើយតបនឹងផលប្រយោជន៍ជាមូលដ្ឋានរបស់ប្រជាជន។

គោលនយោបាយទាំងមូលរបស់បក្សកុម្មុយនិស្តក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃការកសាងសង្គមនិយមនៅសហភាពសូវៀតគឺផ្អែកលើការបង្រៀនរបស់លេនីនអំពីលទ្ធភាពនៃការកសាងសង្គមនិយមនៅក្នុងប្រទេសដាច់ដោយឡែកមួយ។ ក្នុងការដឹកនាំកសាងសង្គមនិយម បក្សកុម្មុយនិស្តបានបន្តពីការយល់ដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីលក្ខខណ្ឌសម្រាប់បំប្លែងលទ្ធភាពនេះទៅជាការពិត។

J.V. Stalin នៅក្នុងរបាយការណ៍របស់គាត់ទៅកាន់សមាជបក្សលើកទី 16 បាននិយាយថា "ប្រព័ន្ធសូវៀតផ្តល់នូវភាពធំធេង លទ្ធភាពសម្រាប់ជ័យជំនះពេញលេញនៃសង្គមនិយម។ ប៉ុន្តែ ឱកាសមិនទាន់ ការពិត. ដើម្បីប្រែក្លាយលទ្ធភាពឱ្យក្លាយជាការពិត លក្ខខណ្ឌទាំងមូលគឺចាំបាច់ ដែលក្នុងនោះខ្សែបក្ស និងការអនុវត្តត្រឹមត្រូវនៃបន្ទាត់នេះដើរតួនាទីមិនតិចបំផុត” (អូច. វ៉ុល ១២ ទំព័រ ៣៣៩)។

ដើម្បីឱ្យលទ្ធភាពនៃការកសាងសង្គមនិយមនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងក្លាយជាការពិត ចាំបាច់ត្រូវជម្នះការលំបាកជាច្រើន ចាំបាច់ត្រូវកម្ចាត់សត្រូវរបស់បក្សកុម្មុយនិស្ត និងប្រជាជនសូវៀត ដើម្បីបង្កើតគោលនយោបាយត្រឹមត្រូវដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងដើម្បីកៀងគរ និងរៀបចំមហាជន ដើម្បីអនុវត្តគោលនយោបាយនេះ។ បក្សកុម្មុយនិស្តបានបំពេញភារកិច្ចប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យបំផុតនេះដោយកិត្តិយស។

ការកសាងសង្គមនិយមក្នុងសហភាពសូវៀតបានក្លាយជាការពិត ដោយសារតួនាទីរៀបចំ និងដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យរបស់បក្សកុម្មុយនិស្ត ការងារដែលមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់កម្មករ កសិករ និងបញ្ញាជន ដែលបានអនុម័ត និងគាំទ្រគោលនយោបាយរបស់បក្សកុម្មុយនិស្ត និងសូវៀត។ រដ្ឋាភិបាល។

សកម្មភាពរបស់បក្សកុម្មុយនិស្តនៃសហភាពសូវៀត គោលនយោបាយពង្រឹងប្រព័ន្ធសង្គមនិយម ពង្រឹងការរួបរួមខាងសីលធម៌ និងនយោបាយនៃសង្គមសូវៀត មិត្តភាពរបស់ប្រជាជននៃសហភាពសូវៀត គឺជាកម្លាំងដ៏មានឥទ្ធិពល លក្ខខណ្ឌសម្រេចចិត្តសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរលទ្ធភាព។ ការកសាងសង្គមកុម្មុយនិស្តក្នុងប្រទេសយើង ទៅជាជ័យជំនះពិតប្រាកដនៃកុម្មុយនិស្ត...

ប្រភេទ "លទ្ធភាព" និង "ការពិត" ដូចជាប្រភេទផ្សេងទៀតនៃគ្រាមភាសា គឺបានមកពីគោលការណ៍នៃចលនា និងការអភិវឌ្ឍនៃពិភពសម្ភារៈ ចាប់តាំងពីនៅក្នុងនោះ អ្វីមួយដែលតែងតែកើតឡើង បំបែក ឬបើមិនដូច្នេះទេផុតកំណត់ និងស្លាប់។ ពីទីនេះ វាសមហេតុផលក្នុងការសន្មត់ថា អំប្រ៊ីយ៉ុងដំបូងលេចចេញជាទម្រង់មិនល្អឥតខ្ចោះដែលជាលទ្ធភាពមួយ។ ដូច្នេះ ការអភិវឌ្ឍន៍គឺជាការពិត ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរលទ្ធភាពឱ្យទៅជាការពិត។ ដូច្នេះប្រភេទ "លទ្ធភាព" និង "ការពិត" គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្មារតីរបស់យើងអំពីទិដ្ឋភាពទាំងនេះនៃដំណើរការគោលបំណង។

លក្ខខណ្ឌដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបំប្លែងលទ្ធភាពទៅជាការពិត។ វាគឺជាពួកគេជាអ្នកកំណត់លទ្ធភាព ពោលគឺពួកគេបង្កើតបាតុភូតនេះ ឬថាអាច ឬមិនអាចទៅរួច។ វាប្រែថាឱកាសអាចជាការពិតនិងមិនពិត។

លទ្ធភាពពិតប្រាកដគឺជាអ្វីដែលកើតឡើងពីច្បាប់ផ្ទៃក្នុងនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃវត្ថុ បាតុភូត ឬសំណុំនៃបាតុភូតប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយចំនួន។ លទ្ធភាពពិតប្រាកដគឺជាអ្វីមួយដែលអាចប្រែក្លាយទៅជាការពិតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់។ ជាឧទាហរណ៍ គ្រាប់ពូជណាមួយមានសក្តានុពលពិតប្រាកដសម្រាប់ការបំប្លែងទៅជារុក្ខជាតិ។ ដោយសារលក្ខខណ្ឌដូចជាដី និងសំណើម កំដៅ និងសារធាតុរ៉ែ គ្រាប់ពូជត្រូវតែដុះពន្លក។

ប៉ុន្តែក៏មានលទ្ធភាពអរូបី (ផ្លូវការ) ផងដែរ។ វាក៏មានលក្ខណៈគោលបំណងផងដែរ ព្រោះវាធ្វើតាមលក្ខខណ្ឌទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពលោកគោលដៅ។ នៅពេលដែលលក្ខខណ្ឌបេតុងចាំបាច់គឺអវត្តមាន លទ្ធភាពនេះនៅតែមានតែអរូបីប៉ុណ្ណោះ។

ជាការពិតណាស់ ភាពខុសគ្នាទាំងនេះគឺទាក់ទងគ្នា ចាប់តាំងពីលទ្ធភាពអរូបី និងពិតប្រាកដគឺផ្អែកលើលក្ខខណ្ឌគោលដៅ ទោះបីជាមានលំដាប់ខុសគ្នាក៏ដោយ។ លើសពីនេះ លទ្ធភាពអរូបីមួយអាចប្រែក្លាយ (ក្រោមលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់) ទៅជាការពិត ហើយបន្ទាប់មកក្លាយជាការពិត។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សធ្លាប់សុបិនចង់ហោះហើរលើអាកាស នាវាមុជទឹកជាដើម។ មានការព្យាយាមធ្វើឱ្យសុបិនទាំងនេះក្លាយជាការពិត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រហូតដល់ពេលជាក់លាក់មួយ ការប៉ុនប៉ងទាំងនេះមានលទ្ធភាពអរូបី។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិតខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម ឱកាសនេះបានក្លាយជាការពិត។

ហើយទោះបីជាមានការទាក់ទងគ្នានៃភាពខុសគ្នារវាងអរូបី និងលទ្ធភាពពិតប្រាកដក៏ដោយ ក៏ពួកគេនៅតែត្រូវយកមកពិចារណា ព្រោះវាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ទាំងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត។

គ្រាមភាសាតែងតែចង្អុលបង្ហាញពីភាពក្រីក្រនៃលទ្ធភាពអរូបីមួយចំនួន ជាពិសេសភាពមិនអាចទៅរួច។ ដូច្នេះហើយ យើងត្រូវតែចងចាំថា លទ្ធភាពអរូបី មិនអាចប្រែក្លាយជាការពិតដោយផ្ទាល់បានទេ។ ការបរាជ័យក្នុងការយល់ដឹងនេះនាំទៅរកការផ្សងព្រេង។

ប្រភេទ "សកម្មភាព" ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង "លទ្ធភាព" ឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងមនសិការរបស់មនុស្សនៅផ្នែកម្ខាងទៀតនៃការពិតនៃកម្មវត្ថុ (ក្នុងន័យទូលំទូលាយ ការពិតទាំងអស់)។ ប្រសិនបើលទ្ធភាពមាននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា តាមរយៈពួកគេ នោះការពិតមានដោយផ្ទាល់ ដូចជាបាតុភូតខ្លាំងណាស់។ នៃពិភពខាងក្រៅដែលយើងព័ទ្ធជុំវិញ។​ ម្យ៉ាងវិញទៀតការពិតគឺជាលទ្ធភាពពិតប្រាកដ។

ការពិតត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយភាពទៀងទាត់ និងផ្អែកលើវា។ ដរាបណាច្បាប់ឈប់ដំណើរការ ការពិតបាត់បង់ភាពចាំបាច់ សិទ្ធិក្នុងការមាន "ភាពសមហេតុផល" របស់វា។ វាត្រូវបានជំនួសដោយថ្មី។

វិធីសាស្រ្តគ្រាមភាសាមិនត្រឹមតែជួយបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងប្រភេទនៃលទ្ធភាព និងការពិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចដោះស្រាយសំណួរអំពីរបៀប និងក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបណា ដែលការបំប្លែងលទ្ធភាពទៅជាការពិតកើតឡើងតាមរបៀបណា។ ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះតម្រូវឱ្យមានលក្ខខណ្ឌមួយចំនួនដែលធ្វើសកម្មភាពក្នុងទិសដៅដូចគ្នាទៅនឹងច្បាប់គោលបំណងដែលបញ្ជាក់ពីលទ្ធភាព។ លក្ខខណ្ឌគឺជាការតភ្ជាប់នៃបាតុភូតដែលផ្តល់លំហ និងជួយសម្រួលដល់សកម្មភាពនៃកម្លាំងទាំងនោះដែលស្ថិតនៅក្នុងដំណើរការជាក់លាក់មួយដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ជាឧទាហរណ៍ ដើម្បីឱ្យសញ្ញាថ្មី ឬលក្ខណៈជាក់លាក់ថ្មីលេចឡើងក្នុងសារពាង្គកាយមានជីវិត ដើម្បីឱ្យសរីរាង្គខ្លះអភិវឌ្ឍ ឬសម្រាប់សរីរាង្គខ្លះស្លាប់ ការផ្លាស់ប្តូរបរិយាកាសភូមិសាស្ត្រ អាកាសធាតុ មានន័យថា កាលៈទេសៈគឺចាំបាច់។

ការកើតឡើងនៃលទ្ធភាពនៅក្នុងធម្មជាតិ និងការបំប្លែងទៅជាការពិតកើតឡើងដោយឯកឯង។ មនុស្សអាចយល់បាន ប៉ុន្តែមិនទាន់អាចមានឥទ្ធិពល បាតុភូតតារាសាស្ត្រ ឬភូគព្ភសាស្ត្រ។ ដំណើរការដែលការធ្វើអន្តរាគមន៍របស់មនុស្សអាចធ្វើទៅបានមានភាពជាក់លាក់មួយទៀត។ មនុស្សអាចកំណត់សកម្មភាពបំផ្លិចបំផ្លាញនៃកម្លាំងធម្មជាតិ ហើយប្រើវាឱ្យមានប្រយោជន៍។

វិទ្យាសាស្រ្តបានរកឃើញសមត្ថភាពកំដៅដ៏អស្ចារ្យដែលមានទីតាំងនៅក្នុងស្នូលនៃអាតូមមួយ។ វារួមចំណែកដល់ការបង្កើតម៉ាស៊ីនស្មុគស្មាញ ឧបករណ៍ និងម៉ាស៊ីនស្វ័យប្រវត្តិ។ សូមអរគុណចំពោះវា ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗកំពុងត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងវិស័យកសិកម្ម និងផ្សេងៗទៀត។

ការផ្លាស់ប្តូរនៃលទ្ធភាពទៅជាការពិតកើតឡើងជាពិសេសនៅក្នុងបាតុភូតសង្គម។ នៅទីនេះដំណើរការត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងវត្តមាននៃគោលបំណងចាំបាច់និងលក្ខខណ្ឌប្រធានបទ។ ជាឧទាហរណ៍ រាល់បដិវត្តន៍មានទាំងគោលបំណង (សេដ្ឋកិច្ច) និងផ្នែកប្រធានបទរបស់វា - មនសិការ និងការប្តេជ្ញាចិត្តនៃវណ្ណៈបដិវត្តន៍ វត្តមានរបស់គណបក្សបដិវត្តន៍ដ៏រឹងមាំ និងផ្សេងៗទៀត។

នៅពេលនិយាយអំពីការបំប្លែងលទ្ធភាពទៅជាការពិត មិនគួរបាត់បង់ការមើលឃើញពីភាពផ្ទុយគ្នានៃចលនាណាមួយឡើយ។ ដូច្នេះនៅក្នុងការពិតគោលបំណង ចាំបាច់ត្រូវមើលឃើញលទ្ធភាពចម្បង - រីកចម្រើន និងមិនមានមូលដ្ឋាន - អភិរក្សនិយម ឬសូម្បីតែប្រតិកម្ម។ ក្នុងករណីខ្លះ (ជាបណ្ដោះអាសន្ន) លទ្ធភាពនៃប្រតិកម្មអាចយកឈ្នះបាន (ជ័យជំនះរបស់ហ៊ីត្លែរនៅអាល្លឺម៉ង់)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជ័យជំនះនៃទំនោរប្រតិកម្មនៅក្នុងពាក្យប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅគឺបណ្តោះអាសន្ន។ អ្នកថ្មីដែលរីកចម្រើនត្រូវតែឈ្នះឆាប់ឬក្រោយមក។