សង្គមប្រពៃណី។ សង្គមប្រពៃណី៖ របៀបយល់វា សារលើប្រធានបទ សង្គមប្រពៃណី

សេចក្តីណែនាំ

សកម្មភាពជីវិតនៃសង្គមប្រពៃណីគឺផ្អែកលើការចិញ្ចឹមជីវិត (កសិកម្ម) កសិកម្ម ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់បច្ចេកវិជ្ជាទូលំទូលាយ ក៏ដូចជាសិប្បកម្មបុព្វកាល។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនេះគឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់សម័យបុរាណ និងយុគសម័យកណ្តាល។ វាត្រូវបានគេជឿថាណាមួយដែលមាននៅក្នុងអំឡុងពេលពីសហគមន៍បុព្វកាលរហូតដល់ការចាប់ផ្តើមនៃបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្មជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទប្រពៃណី។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះឧបករណ៍ដៃត្រូវបានប្រើប្រាស់។ ការកែលម្អ និងទំនើបកម្មរបស់ពួកគេបានកើតឡើងក្នុងល្បឿនយឺតបំផុត ស្ទើរតែមិនអាចយល់បាននៃការវិវត្តន៍ធម្មជាតិ។ ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចផ្អែកលើការប្រើប្រាស់ធនធានធម្មជាតិ វាត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយការជីកយករ៉ែ ពាណិជ្ជកម្ម និងសំណង់។ មនុស្សបានដឹកនាំរបៀបរស់នៅមិនសូវស្រួល។

ប្រព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមប្រពៃណីគឺអចលនទ្រព្យ-សាជីវកម្ម។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយស្ថេរភាព, ត្រូវបានរក្សាទុកជាច្រើនសតវត្ស។ មានថ្នាក់ផ្សេងៗគ្នាជាច្រើនដែលមិនផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា ដោយរក្សាបាននូវធម្មជាតិមិនផ្លាស់ប្តូរ និងឋិតិវន្តនៃជីវិត។ នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីជាច្រើន ទំនាក់ទំនងទំនិញមិនមែនជាលក្ខណៈទាល់តែសោះ ឬត្រូវបានអភិវឌ្ឍតិចតួច ដែលពួកគេត្រូវបានផ្តោតតែលើការបំពេញតម្រូវការរបស់អ្នកតំណាងតូចៗនៃឥស្សរជនសង្គមប៉ុណ្ណោះ។

សង្គមប្រពៃណីមានលក្ខណៈដូចខាងក្រោម។ វាត្រូវបានកំណត់ដោយការត្រួតត្រាសរុបនៃសាសនានៅក្នុងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ។ ជីវិតរបស់មនុស្សត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបំពេញនូវការផ្គត់ផ្គង់របស់ព្រះ។ គុណភាពដ៏សំខាន់បំផុតនៃសមាជិកនៃសង្គមបែបនេះគឺស្មារតីនៃសមូហភាពនិយម អារម្មណ៍នៃភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារ និងវណ្ណៈរបស់គាត់ ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយទឹកដីដែលគាត់កើត។ បុគ្គលនិយមមិនមានលក្ខណៈធម្មតាសម្រាប់មនុស្សក្នុងអំឡុងពេលនេះទេ។ ជីវិតខាងវិញ្ញាណមានសារៈសំខាន់ជាងសម្រាប់ពួកគេជាងទ្រព្យសម្បត្តិ។

ច្បាប់នៃការរួមរស់ជាមួយអ្នកជិតខាង ជីវិតរស់នៅ និងអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើង។ មនុស្សម្នាក់បានទទួលឋានៈរបស់គាត់រួចហើយ។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមត្រូវបានបកស្រាយតែពីទស្សនៈនៃសាសនា ដូច្នេះហើយតួនាទីរបស់រដ្ឋាភិបាលក្នុងសង្គមត្រូវបានពន្យល់ដល់ប្រជាជនថាជាគោលបំណងដ៏ទេវភាព។ ប្រមុខរដ្ឋរីករាយនឹងសិទ្ធិអំណាចដែលមិនមានសំណួរ ហើយបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់សង្គម។

សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈប្រជាសាស្រ្តដោយអត្រាកំណើតខ្ពស់ អត្រាមរណៈខ្ពស់ និងអាយុសង្ឃឹមរស់ទាប។ ឧទាហរណ៍នៃប្រភេទនេះសព្វថ្ងៃនេះគឺជារបៀបរស់នៅរបស់ប្រទេសជាច្រើននៅភាគឦសាន និងអាហ្វ្រិកខាងជើង (អាល់ហ្សេរី អេត្យូពី) និងអាស៊ីអាគ្នេយ៍ (ជាពិសេសវៀតណាម)។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីសង្គមនៃប្រភេទនេះមានរហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ ទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ នៅដើមសតវត្សថ្មី វាគឺជាប្រទេសដែលមានឥទ្ធិពល និងធំជាងគេបំផុតក្នុងពិភពលោក ហើយមានឋានៈជាមហាអំណាចមួយ។

តម្លៃខាងវិញ្ញាណសំខាន់ៗដែលបែងចែកសង្គមប្រពៃណីមួយគឺវប្បធម៌និងទំនៀមទម្លាប់របស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ ជីវិត​វប្បធម៌​ត្រូវ​បាន​ផ្តោត​សំខាន់​លើ​អតីតកាល៖ ការ​គោរព​ដូនតា​របស់​ខ្លួន ការ​កោតសរសើរ​ចំពោះ​ស្នាដៃ និង​វិមាន​នៃ​សម័យ​មុនៗ។ វប្បធម៌ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពដូចគ្នា (ឯកសណ្ឋាន) ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកទំនៀមទំលាប់របស់ខ្លួន និងការបដិសេធយ៉ាងត្រឹមត្រូវនៃវប្បធម៌របស់ប្រជាជនដទៃទៀត។

យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើន សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកង្វះជម្រើសក្នុងន័យខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌។ ទស្សនៈពិភពលោក និងទំនៀមទំលាប់ដែលមានស្ថេរភាពដែលគ្របដណ្ដប់នៅក្នុងសង្គមបែបនេះផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវប្រព័ន្ធដែលត្រៀមរួចជាស្រេច និងច្បាស់លាស់នៃគោលការណ៍ណែនាំ និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណ។ ដូច្នេះ ពិភពលោកជុំវិញយើងហាក់ដូចជាអាចយល់បានចំពោះមនុស្សម្នាក់ ហើយមិនលើកសំណួរដែលមិនចាំបាច់នោះទេ។

ប្រធានបទ៖ សង្គមប្រពៃណី

សេចក្តីផ្តើម…………………………………………………………………..៣-៤

1. ប្រភេទនៃសង្គមក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប…………………………….5-7

២.លក្ខណៈទូទៅនៃសង្គមប្រពៃណី…………………….៨-១០

៣.ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមប្រពៃណី………………………………… ១១-១៥

៤.ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមប្រពៃណី………………………………………១៦-១៧

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន ……………………………………………………….. ១៨-១៩

អក្សរសាស្រ្ត………………………………………………………………….២០

សេចក្តីផ្តើម។

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហានៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរសកលនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សជាតិ។ ការសិក្សាអរិយធម៌សព្វថ្ងៃនេះ ជាពិសេសគឺស្រួចស្រាវ និងមានបញ្ហា។ ពិភពលោកមានលំនឹងរវាងភាពរុងរឿង និងភាពក្រីក្រ បុគ្គល និងចំនួន ភាពមិនចេះចប់ និងពិសេស។ បុរសនៅតែស្វែងរកការពិត អ្នកដែលបាត់បង់ និងលាក់កំបាំង។ មានជំនាន់ "ធុញទ្រាន់" នៃអត្ថន័យ ភាពឯកោដោយខ្លួនឯង និងការរង់ចាំគ្មានទីបញ្ចប់៖ ការរង់ចាំពន្លឺពីលោកខាងលិច អាកាសធាតុល្អពីភាគខាងត្បូង ទំនិញថោកៗពីប្រទេសចិន និងប្រាក់ចំណេញប្រេងពីភាគខាងជើង។ សង្គមសម័យទំនើបតម្រូវឱ្យយុវជនសកម្មដែលអាចស្វែងរក "ខ្លួនឯង" និងកន្លែងរបស់ពួកគេក្នុងជីវិត ស្តារវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ី ស្ថេរភាពសីលធម៌ សម្របតាមសង្គម មានសមត្ថភាពអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង និងបន្តការកែលម្អខ្លួនឯង។ រចនាសម្ព័ន្ធជាមូលដ្ឋាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិត។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា គ្រួសារ​មាន​ទំនួល​ខុស​ត្រូវ​ពិសេស​ក្នុង​ការ​បណ្តុះ​គុណ​សម្បត្តិ​បែប​នេះ​ដល់​ក្មេង​ជំនាន់​ក្រោយ។ ហើយបញ្ហានេះកំពុងក្លាយជាពាក់ព័ន្ធជាពិសេសនៅដំណាក់កាលទំនើបនេះ។

ដោយធម្មជាតិ វប្បធម៌មនុស្ស "វិវត្តន៍" រួមបញ្ចូលធាតុសំខាន់មួយ - ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមផ្អែកលើសាមគ្គីភាព និងជំនួយទៅវិញទៅមក។ ការសិក្សាជាច្រើន និងសូម្បីតែបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ បង្ហាញថាមនុស្សបានក្លាយជាមនុស្សយ៉ាងជាក់លាក់ ដោយសារតែពួកគេបានយកឈ្នះលើភាពអាត្មានិយម និងបង្ហាញពីភាពស្មោះត្រង់ដែលហួសពីការគណនាសមហេតុផលរយៈពេលខ្លី។ ហើយថាការជម្រុញចម្បងសម្រាប់អាកប្បកិរិយាបែបនេះគឺមិនសមហេតុផលនៅក្នុងធម្មជាតិហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឧត្តមគតិនិងចលនានៃព្រលឹង - យើងឃើញរឿងនេះនៅគ្រប់ជំហាន។

វប្បធម៌នៃសង្គមប្រពៃណីគឺផ្អែកលើគំនិតនៃ "មនុស្ស" - ជាសហគមន៍ផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលដែលមានការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រនិងមនសិការសមូហភាព។ បុគ្គលម្នាក់ៗ ដែលជាធាតុផ្សំនៃមនុស្ស និងសង្គមបែបនេះ គឺជា "បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលផ្សះផ្សា" ដែលជាការផ្តោតសំខាន់នៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាច្រើន។ គាត់តែងតែត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងក្រុមសាមគ្គីភាព (គ្រួសារ ភូមិ និងសហគមន៍ព្រះវិហារ សមូហភាពការងារ សូម្បីតែក្រុមចោរ - ប្រតិបត្តិការលើគោលការណ៍ "មួយសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា ទាំងអស់សម្រាប់តែមួយ")។ អាស្រ័យហេតុនេះ ទំនាក់ទំនងដែលមានស្រាប់នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីគឺការបម្រើ កាតព្វកិច្ច សេចក្តីស្រឡាញ់ ការយកចិត្តទុកដាក់ និងការបង្ខិតបង្ខំ។ វាក៏មានសកម្មភាពនៃការដោះដូរផងដែរ ដែលភាគច្រើនមិនមានលក្ខណៈនៃការទិញ និងលក់ដោយសេរី និងសមមូល (ការផ្លាស់ប្តូរតម្លៃស្មើគ្នា) - ទីផ្សារគ្រប់គ្រងតែផ្នែកតូចមួយនៃទំនាក់ទំនងសង្គមប្រពៃណីប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ពាក្យប្រៀបធៀបទូទៅដែលរួមបញ្ចូលទាំងអស់សម្រាប់ជីវិតសង្គមនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីគឺ "គ្រួសារ" ហើយមិនមែនឧទាហរណ៍ "ទីផ្សារ" ទេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបជឿថា 2/3 នៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោក ក្នុងកម្រិតធំជាង ឬតិចជាងនេះ មានលក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមប្រពៃណីនៅក្នុងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ។ តើ​សង្គម​ប្រពៃណី​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ណា និង​អ្វី​ជា​លក្ខណៈ​វប្បធម៌​របស់​ខ្លួន?

គោលបំណងនៃការងារនេះ៖ ដើម្បីផ្តល់ការពិពណ៌នាទូទៅ និងសិក្សាពីការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមប្រពៃណី។

ដោយផ្អែកលើគោលដៅ ភារកិច្ចខាងក្រោមត្រូវបានកំណត់៖

ពិចារណាវិធីផ្សេងគ្នានៃ typology នៃសង្គម;

ពិពណ៌នាអំពីសង្គមប្រពៃណី;

ផ្តល់គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមប្រពៃណី;

កំណត់បញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមប្រពៃណី។

1. ប្រភេទនៃសង្គមនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាទំនើប មានវិធីផ្សេងៗក្នុងការវាយអក្សរក្នុងសង្គម ហើយពួកគេទាំងអស់គឺស្របច្បាប់តាមទស្សនៈជាក់លាក់។

ជាឧទាហរណ៍ សង្គមមានពីរប្រភេទធំៗ៖ ទីមួយ សង្គមមុនឧស្សាហកម្ម ឬហៅថា សង្គមប្រពៃណី ដែលផ្អែកលើសហគមន៍កសិករ។ ប្រភេទនៃសង្គមនេះនៅតែគ្របដណ្តប់ភាគច្រើននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃអាមេរិកឡាទីន ភាគច្រើននៃបូព៌ា និងគ្របដណ្តប់រហូតដល់សតវត្សទី 19 នៅអឺរ៉ុប។ ទីពីរ សង្គមឧស្សាហកម្ម-ទីក្រុងទំនើប។ សង្គមអ៊ឺរ៉ុប-អាមេរិចកាំង ហៅថាសង្គម ហើយពិភពលោកផ្សេងទៀតកំពុងចាប់វាបន្តិចម្តងៗ។

ការបែងចែកសង្គមមួយទៀតគឺអាចធ្វើទៅបាន។ សង្គមអាចត្រូវបានបែងចែកតាមបន្ទាត់នយោបាយ - ទៅជាផ្តាច់ការ និងប្រជាធិបតេយ្យ។ នៅក្នុងសង្គមដំបូង សង្គមខ្លួនឯងមិនដើរតួជាប្រធានបទឯករាជ្យនៃជីវិតសង្គមទេ ប៉ុន្តែបម្រើផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋ។ សង្គមទីពីរត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាផ្ទុយទៅវិញរដ្ឋបម្រើផលប្រយោជន៍របស់សង្គមស៊ីវិលបុគ្គលនិងសមាគមសាធារណៈ (យ៉ាងហោចណាស់តាមឧត្ដមគតិ) ។

គេ​អាច​បែងចែក​ប្រភេទ​នៃ​សង្គម​ទៅតាម​សាសនា​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​ដូចជា​៖ សង្គម​គ្រិស្តសាសនា ឥស្លាម គ្រិស្តអូស្សូដក់ ជាដើម។ ជាចុងក្រោយ សង្គមត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាសាលេចធ្លោ៖ និយាយភាសាអង់គ្លេស រុស្ស៊ីនិយាយភាសាបារាំង។ល។ អ្នកក៏អាចបែងចែកសង្គមដោយផ្អែកលើជាតិសាសន៍៖ ជាតិសាសន៍តែមួយ ជាតិសាសន៍ ពហុជាតិ។

ប្រភេទមួយនៃប្រភេទសំខាន់ៗនៃ typology នៃសង្គមគឺវិធីសាស្រ្តបង្កើត។

យោងតាមវិធីសាស្រ្តបង្កើតទំនាក់ទំនងដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងសង្គមគឺទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិនិងថ្នាក់។ ប្រភេទនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់៖ សហគមន៍បុព្វកាល របបទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម និងកុម្មុយនិស្ត (រួមមានពីរដំណាក់កាល - សង្គមនិយម និងកុម្មុយនិស្ត) ។

គ្មានចំណុចទ្រឹស្តីសំខាន់ណាមួយដែលស្ថិតនៅក្រោមទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតឥឡូវនេះមិនអាចប្រកែកបានទេ។ ទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមិនត្រឹមតែផ្អែកលើការសន្និដ្ឋានទ្រឹស្តីនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែរឿងនេះ វាមិនអាចពន្យល់ពីភាពផ្ទុយគ្នាជាច្រើនដែលបានកើតឡើង:

· អត្ថិភាព​រួម​ជាមួយ​នឹង​តំបន់​នៃ​ការ​រីក​ចម្រើន (ឡើង) តំបន់​នៃ​ការ​ថយ​ក្រោយ, ជាប់គាំង​និង​ចុង​ស្លាប់;

ការផ្លាស់ប្តូររដ្ឋ - ក្នុងទម្រង់មួយឬមួយផ្សេងទៀត - ទៅជាកត្តាសំខាន់ក្នុងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មសង្គម។ ការកែប្រែនិងការកែប្រែថ្នាក់;

· ការកើតឡើងនៃឋានានុក្រមថ្មីនៃតម្លៃជាមួយនឹងអាទិភាពនៃតម្លៃសកលជាងថ្នាក់មួយ។

ទំនើបបំផុតគឺជាការបែងចែកសង្គមមួយទៀត ដែលត្រូវបានដាក់ចេញដោយអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក Daniel Bell ។ គាត់បែងចែកបីដំណាក់កាលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ដំណាក់​កាល​ទី​មួយ​គឺ​មុន​ឧស្សាហកម្ម កសិកម្ម សង្គម​អភិរក្ស​បិទ​ជិត​ឥទ្ធិពល​ខាង​ក្រៅ ដោយ​ផ្អែក​លើ​ផលិតកម្ម​ធម្មជាតិ។ ដំណាក់​កាល​ទី​ពីរ គឺ​សង្គម​ឧស្សាហកម្ម ដែល​ផ្អែក​លើ​ផលិតកម្ម​ឧស្សាហកម្ម ទំនាក់ទំនង​ទីផ្សារ​ដែល​បាន​អភិវឌ្ឍ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និង​ការ​បើក​ចំហ។ ទីបំផុតនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ដំណាក់កាលទីបីចាប់ផ្តើម - សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការប្រើប្រាស់សមិទ្ធិផលនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា; ពេលខ្លះគេហៅថាសង្គមព័ត៌មាន ព្រោះរឿងសំខាន់គឺមិនមែនជាការផលិតផលិតផលសម្ភារៈជាក់លាក់ទៀតទេ ប៉ុន្តែការផលិត និងដំណើរការព័ត៌មាន។ សូចនាករនៃដំណាក់កាលនេះគឺការរីករាលដាលនៃបច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រ ការបង្រួបបង្រួមសង្គមទាំងមូលទៅជាប្រព័ន្ធព័ត៌មានតែមួយ ដែលគំនិត និងគំនិតត្រូវបានចែកចាយដោយសេរី។ តម្រូវការឈានមុខគេក្នុងសង្គមបែបនេះ គឺតម្រូវការគោរពសិទ្ធិមនុស្ស។

តាមទស្សនៈនេះ ផ្នែកផ្សេងៗនៃមនុស្សជាតិសម័យទំនើបគឺស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្សេងៗគ្នា។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ ប្រហែល​ពាក់​កណ្តាល​នៃ​មនុស្ស​ជាតិ​ស្ថិត​ក្នុង​ដំណាក់​កាល​ដំបូង។ ហើយផ្នែកផ្សេងទៀតកំពុងឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលទីពីរនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ហើយមានតែជនជាតិភាគតិចប៉ុណ្ណោះ - អឺរ៉ុបអាមេរិកជប៉ុន - បានចូលដំណាក់កាលទីបីនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ រុស្ស៊ី​ពេលនេះ​ស្ថិតក្នុង​ស្ថានភាព​ផ្លាស់ប្តូរ​ពី​ដំណាក់កាល​ទី​២​ទៅ​ដំណាក់កាល​ទី​៣​។

2. លក្ខណៈទូទៅនៃសង្គមប្រពៃណី

សង្គមប្រពៃណីគឺជាគំនិតដែលផ្តោតលើខ្លឹមសាររបស់វានូវសំណុំនៃគំនិតអំពីដំណាក់កាលមុនឧស្សាហកម្មនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស លក្ខណៈនៃសង្គមវិទ្យាប្រពៃណី និងការសិក្សាវប្បធម៌។ មិនមានទ្រឹស្តីតែមួយនៃសង្គមប្រពៃណីទេ។ គំនិតអំពីសង្គមបែបប្រពៃណីគឺផ្អែកលើការយល់ដឹងរបស់វាជាគំរូសង្គម-វប្បធម៌ដែលមានលក្ខណៈមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាទៅនឹងសង្គមសម័យទំនើប ជាជាងការយល់ឃើញទូទៅនៃការពិតនៃជីវិតរបស់មនុស្សដែលមិនចូលរួមក្នុងផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម។ ភាពលេចធ្លោនៃកសិកម្មចិញ្ចឹមជីវិតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈនៃសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមប្រពៃណី។ ក្នុងករណីនេះ ទំនាក់ទំនងទំនិញគឺអវត្តមានទាំងស្រុង ឬផ្តោតលើការបំពេញតម្រូវការនៃស្រទាប់តូចមួយនៃឥស្សរជនសង្គម។ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការរៀបចំទំនាក់ទំនងសង្គមគឺការបែងចែកឋានានុក្រមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃសង្គម ជាក្បួនបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការបែងចែកទៅជាវណ្ណៈអនាធិបតេយ្យ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទម្រង់សំខាន់នៃការរៀបចំទំនាក់ទំនងសង្គមសម្រាប់ប្រជាជនភាគច្រើនគឺជាសហគមន៍ដែលបិទជិត និងឯកោ។ កាលៈទេសៈចុងក្រោយកំណត់ការត្រួតត្រានៃគំនិតសង្គមសមូហភាព ដោយផ្តោតលើការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា និងមិនរាប់បញ្ចូលសេរីភាពបុគ្គល ក៏ដូចជាការយល់ដឹងអំពីតម្លៃរបស់វា។ រួមជាមួយនឹងការបែងចែកវណ្ណៈ លក្ខណៈពិសេសនេះស្ទើរតែមិនរាប់បញ្ចូលទាំងស្រុងនូវលទ្ធភាពនៃការចល័តសង្គម។ អំណាចនយោបាយត្រូវបានផ្តាច់មុខក្នុងក្រុមដាច់ដោយឡែកមួយ (វណ្ណៈ ត្រកូល គ្រួសារ) ហើយមានជាចម្បងក្នុងទម្រង់ផ្តាច់ការ។ លក្ខណៈលក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណីមួយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអវត្តមានពេញលេញនៃការសរសេរ ឬអត្ថិភាពរបស់វាក្នុងទម្រង់ជាសិទ្ធិនៃក្រុមមួយចំនួន (មន្ត្រីសង្ឃ)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការសរសេរជាញឹកញាប់មានការរីកចម្រើនជាភាសាខុសពីភាសានិយាយរបស់ប្រជាជនភាគច្រើន (ឡាតាំងនៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ ភាសាអារ៉ាប់នៅមជ្ឈិមបូព៌ា ការសរសេរភាសាចិននៅចុងបូព៌ា)។ ដូច្នេះ ការបញ្ជូនវប្បធម៌អន្តរជំនាន់ត្រូវបានអនុវត្តតាមពាក្យសំដី រឿងព្រេងនិទាន ហើយស្ថាប័នសំខាន់នៃសង្គមគឺគ្រួសារ និងសហគមន៍។ លទ្ធផល​នៃ​ការ​នេះ​គឺ​ភាព​ខុស​គ្នា​ខ្លាំង​នៅ​ក្នុង​វប្បធម៌​នៃ​ក្រុម​ជនជាតិ​ដូច​គ្នា ដែល​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ភាព​ខុស​គ្នា​ក្នុង​តំបន់ និង​គ្រាមភាសា។

សង្គមប្រពៃណីរួមមានសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការតាំងទីលំនៅជាសហគមន៍ ការរក្សាទំនាក់ទំនងឈាម និងគ្រួសារ ហើយភាគច្រើនជាទម្រង់សិប្បកម្ម និងកសិកម្ម។ ការកើតឡើងនៃសង្គមបែបនេះមានតាំងពីដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស រហូតដល់វប្បធម៌បុព្វកាល។

សង្គមណាមួយពីសហគមន៍បុព្វកាលនៃអ្នកប្រមាញ់រហូតដល់បដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្មនៅចុងសតវត្សទី 18 អាចត្រូវបានគេហៅថាជាសង្គមប្រពៃណី។

សង្គមប្រពៃណី គឺជាសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយប្រពៃណី។ ការ​រក្សា​ប្រពៃណី​គឺ​មាន​តម្លៃ​ខ្ពស់​ជាង​ការ​អភិវឌ្ឍ។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៅក្នុងវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ (ជាពិសេសនៅបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ា) ដោយឋានានុក្រមថ្នាក់តឹងរ៉ឹង និងអត្ថិភាពនៃសហគមន៍សង្គមដែលមានស្ថេរភាព ដែលជាវិធីពិសេសនៃការគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់សង្គមដោយផ្អែកលើប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់។ អង្គការ​សង្គម​នេះ​ខិតខំ​ថែរក្សា​មូលដ្ឋាន​វប្បធម៌​សង្គម​នៃ​ជីវិត​ឱ្យ​នៅ​ដដែល។ សង្គមប្រពៃណីគឺជាសង្គមកសិកម្ម។

សង្គមប្រពៃណីជាធម្មតាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ៖

· សេដ្ឋកិច្ចប្រពៃណី - ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចដែលការប្រើប្រាស់ធនធានធម្មជាតិត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយប្រពៃណី។ ឧស្សាហកម្មប្រពៃណីគ្របដណ្តប់ - កសិកម្ម ការទាញយកធនធាន ពាណិជ្ជកម្ម សំណង់ ស្ទើរតែគ្មានការអភិវឌ្ឍន៍។

· ភាពលេចធ្លោនៃរបៀបរស់នៅកសិកម្ម;

·ស្ថេរភាពរចនាសម្ព័ន្ធ;

·អង្គការថ្នាក់;

ភាពចល័តទាប;

· អត្រាមរណៈខ្ពស់;

· អត្រាកំណើតខ្ពស់;

· អាយុកាលទាប។

បុគ្គល​ប្រពៃណី​យល់​ឃើញ​ពិភពលោក និង​លំដាប់​នៃ​ជីវិត​ជា​អ្វី​ដែល​មិន​អាច​បញ្ចូល​គ្នា​បាន ពិសិដ្ឋ និង​មិន​អាច​កែប្រែ​បាន។ កន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម និងឋានៈរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណី (ជាធម្មតាដោយសិទ្ធិពីកំណើត)។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ឥរិយាបទសមូហភាពនិយមគ្របដណ្ដប់ បុគ្គលនិយមមិនត្រូវបានស្វាគមន៍ទេ (ចាប់តាំងពីសេរីភាពនៃសកម្មភាពបុគ្គលអាចនាំឱ្យមានការរំលោភលើលំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើង)។ ជាទូទៅ សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពសំខាន់នៃផលប្រយោជន៍រួមលើឯកជន រួមទាំងភាពសំខាន់នៃផលប្រយោជន៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមដែលមានស្រាប់ (រដ្ឋ ត្រកូល។ល។)។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​ឲ្យ​តម្លៃ​គឺ​មិន​សូវ​មាន​សមត្ថភាព​បុគ្គល​ច្រើន​ដូច​កន្លែង​ក្នុង​ឋានានុក្រម (ផ្លូវការ ថ្នាក់ ត្រកូល ជាដើម) ដែល​បុគ្គល​កាន់កាប់។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ជាក្បួនទំនាក់ទំនងនៃការចែកចាយឡើងវិញជាជាងការផ្លាស់ប្តូរទីផ្សារគ្របដណ្តប់លើទីផ្សារ ហើយធាតុផ្សំនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាទំនាក់ទំនងទីផ្សារសេរីបង្កើនការចល័តសង្គមនិងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម (ជាពិសេសពួកគេបំផ្លាញវណ្ណៈ); ប្រព័ន្ធចែកចាយឡើងវិញអាចត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយប្រពៃណី ប៉ុន្តែតម្លៃទីផ្សារមិនមែនទេ។ ការចែកចាយឡើងវិញដោយបង្ខំរារាំងការបង្កើន "ដោយគ្មានការអនុញ្ញាត" និងភាពក្រីក្រទាំងបុគ្គល និងថ្នាក់។ ការស្វែងរកផលចំណេញផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ជារឿយៗត្រូវបានថ្កោលទោសដោយសីលធម៌ និងប្រឆាំងនឹងការជួយដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី មនុស្សភាគច្រើនរស់នៅពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងសហគមន៍មូលដ្ឋាន (ឧទាហរណ៍ ភូមិមួយ) ហើយទំនាក់ទំនងជាមួយ "សង្គមធំ" គឺខ្សោយជាង។ ទន្ទឹមនឹងនេះទំនាក់ទំនងគ្រួសារផ្ទុយទៅវិញគឺខ្លាំង។

ទស្សនៈពិភពលោកនៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណី និងសិទ្ធិអំណាច។

3.ការអភិវឌ្ឍសង្គមប្រពៃណី

សេដ្ឋកិច្ចសង្គមប្រពៃណីគឺផ្អែកលើកសិកម្ម។ លើសពីនេះ សង្គមបែបនេះអាចមិនត្រឹមតែជាកម្មសិទ្ធិលើដី ដូចជាសង្គមនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ចិន ឬមជ្ឈិមសម័យ Rus ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានមូលដ្ឋានលើការបង្កាត់ពូជសត្វគោផងដែរ ដូចជាមហាអំណាចវាលស្មៅពនេចរទាំងអស់នៃអឺរ៉ាស៊ី (Turkic និង Khazar Khaganates ដែលជាអាណាចក្រនៃ Genghis Khan ជាដើម) ។ ហើយសូម្បីតែនៅពេលនេសាទនៅក្នុងទឹកឆ្នេរសមុទ្រដែលសម្បូរត្រីពិសេសនៃភាគខាងត្បូងប្រទេសប៉េរូ (នៅមុនកូឡុំប៊ីអាមេរិក)។

លក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណីមុនឧស្សាហកម្មគឺការត្រួតត្រានៃទំនាក់ទំនងចែកចាយឡើងវិញ (ពោលគឺការចែកចាយស្របតាមទីតាំងសង្គមនីមួយៗ) ដែលអាចបង្ហាញក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា៖ សេដ្ឋកិច្ចរដ្ឋកណ្តាលនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ឬមេសូប៉ូតាមៀ ប្រទេសចិនមជ្ឈិមសម័យ។ សហគមន៍កសិកររុស្ស៊ី ដែលការចែកចាយឡើងវិញត្រូវបានបង្ហាញក្នុងការបែងចែកដីឡើងវិញជាទៀងទាត់ទៅតាមចំនួនអ្នកបរិភោគ។ល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គេមិនគួរគិតថាការចែកចាយឡើងវិញគឺជាវិធីតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាននៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីនោះទេ។ វាគ្របដណ្តប់ ប៉ុន្តែទីផ្សារក្នុងទម្រង់មួយ ឬទម្រង់ផ្សេងទៀតតែងតែមាន ហើយក្នុងករណីពិសេស វាក៏អាចទទួលបានតួនាទីនាំមុខ (ឧទាហរណ៍ដ៏ទាក់ទាញបំផុតគឺសេដ្ឋកិច្ចនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេបុរាណ)។ ប៉ុន្តែតាមក្បួនមួយ ទំនាក់ទំនងទីផ្សារត្រូវបានកំណត់ចំពោះទំនិញតូចចង្អៀត ដែលភាគច្រើនជាវត្ថុនៃកិត្យានុភាព៖ អភិជននៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ ទទួលបានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេត្រូវការនៅលើទឹកដីរបស់ពួកគេ ទិញជាចម្បងគ្រឿងអលង្ការ គ្រឿងទេស អាវុធថ្លៃៗ សេះដ៏ហ្មត់ចត់ ជាដើម។

នៅក្នុងសង្គម សង្គមបែបប្រពៃណីគឺខុសប្លែកពីសង្គមសម័យទំនើបរបស់យើង។ លក្ខណៈពិសេសបំផុតនៃសង្គមនេះគឺការភ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗទៅនឹងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងចែកចាយឡើងវិញ ដែលជាឯកសារភ្ជាប់ដែលមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការដាក់បញ្ចូលមនុស្សគ្រប់រូបនៅក្នុងសមូហភាពណាមួយដែលអនុវត្តការចែកចាយឡើងវិញនេះ និងនៅក្នុងការពឹងផ្អែករបស់ម្នាក់ៗលើ "មនុស្សចាស់" (តាមអាយុ ប្រភពដើម ស្ថានភាពសង្គម) ដែលឈរ "នៅឡចំហាយ" ។ ជាងនេះទៅទៀត ការផ្លាស់ប្តូរពីក្រុមមួយទៅក្រុមមួយទៀតគឺពិបាកខ្លាំងណាស់ ភាពចល័តសង្គមនៅក្នុងសង្គមនេះគឺទាបណាស់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ មិនត្រឹមតែទីតាំងនៃថ្នាក់នៅក្នុងឋានានុក្រមសង្គមមានតម្លៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការពិតនៃកម្មសិទ្ធិរបស់វាផងដែរ។ នៅទីនេះយើងអាចផ្តល់ឧទាហរណ៍ជាក់លាក់ - ប្រព័ន្ធវណ្ណៈនិងថ្នាក់នៃការបែងចែក។

វណ្ណៈ (ជាឧទាហរណ៍ក្នុងសង្គមឥណ្ឌាប្រពៃណី) គឺជាក្រុមមនុស្សបិទជិតដែលកាន់កាប់កន្លែងដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅក្នុងសង្គម។ កន្លែងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តា ឬសញ្ញាជាច្រើន ដែលសំខាន់គឺ៖

· ទំនៀមទម្លាប់ វិជ្ជាជីវៈ មុខរបរ;

· endogamy, i.e. កាតព្វកិច្ចរៀបការតែក្នុងវណ្ណៈរបស់បុគ្គល;

· ភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនា (បន្ទាប់ពីទំនាក់ទំនងជាមួយ "ទាបជាង" វាចាំបាច់ត្រូវឆ្លងកាត់នីតិវិធីបន្សុតទាំងមូល) ។

អចលនៈទ្រព្យ គឺជាក្រុមសង្គមមួយដែលមានសិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវតំណពូជដែលមានចែងនៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់ និងច្បាប់។ សង្គមសក្តិភូមិនៃអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ ជាពិសេស ត្រូវបានបែងចែកជាបីថ្នាក់ធំៗគឺ បព្វជិត (និមិត្តសញ្ញា-សៀវភៅ) បព្វជិត (និមិត្តសញ្ញា-ដាវ) និងកសិករ (និមិត្តសញ្ញា-ភ្ជួរ)។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 មានអចលនទ្រព្យចំនួន 6 ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បព្វជិត អ្នកជំនួញ អ្នកក្រុង កសិករ ខូសសាក់។

បទប្បញ្ញត្តិនៃជីវិតក្នុងថ្នាក់គឺតឹងរ៉ឹងបំផុត ទៅតាមកាលៈទេសៈតូចតាច និងព័ត៌មានលម្អិតមិនសំខាន់។ ដូច្នេះយោងទៅតាម "ធម្មនុញ្ញបានផ្តល់ដល់ទីក្រុង" នៃឆ្នាំ 1785 ពាណិជ្ជកររុស្ស៊ីនៃ Guild ដំបូងអាចធ្វើដំណើរជុំវិញទីក្រុងដោយរទេះសេះមួយគូហើយឈ្មួញនៃ Guild ទីពីរ - តែនៅក្នុងរទេះដែលគូរដោយគូប៉ុណ្ណោះ។ . ការបែងចែកវណ្ណៈនៃសង្គមក៏ដូចជាការបែងចែកវណ្ណៈត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធនិងបំពេញបន្ថែមដោយសាសនា: មនុស្សគ្រប់រូបមានវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនវាសនារបស់ពួកគេជ្រុងផ្ទាល់ខ្លួននៅលើផែនដីនេះ។ ស្នាក់នៅកន្លែងដែលព្រះជាម្ចាស់បានដាក់អ្នក;

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់មួយទៀតនៃការបែងចែកសង្គមអាចត្រូវបានគេហៅថាសហគមន៍ក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ។ នេះមិនត្រឹមតែសំដៅទៅលើសហគមន៍កសិករជិតខាងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំពោះសមាគមសិប្បកម្ម សមាគមពាណិជ្ជករនៅអឺរ៉ុប ឬសហជីពពាណិជ្ជករនៅបូព៌ា សណ្តាប់ធ្នាប់ព្រះសង្ឃ ឬអ្នកជិះសេះ វត្តអារាមសេណូប៊ីទិករបស់រុស្ស៊ី ចោរ ឬសាជីវកម្មរបស់អ្នកសុំទាន។ ប៉ូលី Hellenic អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនច្រើនដូចជារដ្ឋទីក្រុង ប៉ុន្តែជាសហគមន៍ស៊ីវិល។ បុគ្គល​ដែល​នៅ​ក្រៅ​សហគមន៍​គឺ​ជា​មនុស្ស​ខ្ពើមរអើម ច្រាន​ចោល សង្ស័យ ជា​សត្រូវ។ ដូច្នេះហើយ ការបណ្តេញចេញពីសហគមន៍ គឺជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏អាក្រក់បំផុតមួយនៅក្នុងសង្គមកសិកម្មណាមួយ។ បុគ្គលកើត រស់នៅ និងស្លាប់ ចងភ្ជាប់នឹងកន្លែងរស់នៅ មុខរបរ បរិស្ថាន ធ្វើឡើងវិញនូវរបៀបរស់នៅរបស់បុព្វការីជន ហើយមានជំនឿយ៉ាងមុតមាំថា កូនចៅ និងចៅៗរបស់ខ្លួននឹងដើរតាមផ្លូវដដែល។

ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងហ្មត់ចត់ជាមួយនឹងការលះបង់ និងការពឹងផ្អែកផ្ទាល់ខ្លួន ដែលអាចយល់បាន។ នៅកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យានោះ មានតែទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ ការចូលរួមផ្ទាល់ខ្លួន និងការចូលរួមពីបុគ្គលប៉ុណ្ណោះដែលអាចធានាបាននូវចលនានៃចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពពីគ្រូទៅសិស្ស ពីមេដល់កូនជាង។ ចលនានេះ យើងកត់សំគាល់បានយកទម្រង់នៃការផ្ទេរអាថ៌កំបាំង អាថ៌កំបាំង និងរូបមន្ត។ ដូច្នេះបញ្ហាសង្គមជាក់លាក់មួយត្រូវបានដោះស្រាយ។ ដូច្នេះ សម្បថដែលនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ធ្វើពិធីជានិមិត្តរូបបិទភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកបួស និងចៅហ្វាយនាយ តាមរបៀបរបស់ខ្លួនបានធ្វើឱ្យភាគីពាក់ព័ន្ធស្មើគ្នា ដោយផ្តល់ឱ្យទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេនូវម្លប់នៃការឧបត្ថម្ភដ៏សាមញ្ញពីឪពុកដល់កូនប្រុស។

រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមមុនសម័យឧស្សាហកម្មភាគច្រើនត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់ច្រើនជាងដោយច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ អំណាចអាចត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយប្រភពដើមរបស់វាទំហំនៃការចែកចាយដែលបានគ្រប់គ្រង (ដី អាហារ និងចុងក្រោយទឹកនៅបូព៌ា) និងគាំទ្រដោយការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ទេវភាព (នេះជាមូលហេតុដែលតួនាទីនៃ sacralization និងជាញឹកញាប់ deification ដោយផ្ទាល់នៃតួរលេខនៃអ្នកគ្រប់គ្រង។ ខ្ពស់ណាស់) ។

ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម ពិតណាស់គឺរាជាធិបតេយ្យ។ ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋនៃវត្ថុបុរាណ និងយុគសម័យកណ្តាលក៏ដោយ អំណាចពិតប្រាកដជាក្បួនជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកតំណាងនៃគ្រួសារអភិជនមួយចំនួន ហើយផ្អែកលើគោលការណ៍ខាងលើ។ តាមក្បួនមួយ សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃបាតុភូតនៃអំណាច និងទ្រព្យសម្បត្តិជាមួយនឹងតួនាទីកំណត់នៃអំណាច ពោលគឺអ្នកដែលមានអំណាចធំជាងក៏មានការគ្រប់គ្រងពិតប្រាកដលើផ្នែកសំខាន់នៃទ្រព្យសម្បត្តិនៅឯការបោះចោលសរុបនៃសង្គម។ សម្រាប់សង្គមមុនឧស្សាហកម្ម (ដោយមានករណីលើកលែងដ៏កម្រ) អំណាចគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិ។

ជីវិតវប្បធម៌នៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ដោយយុត្តិកម្មនៃអំណាចដោយប្រពៃណី និងលក្ខខណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់តាមថ្នាក់ សហគមន៍ និងរចនាសម្ព័ន្ធអំណាច។ សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអ្វីដែលអាចហៅថា gerontocracy: កាន់តែចាស់ កាន់តែឆ្លាត កាន់តែចាស់ កាន់តែល្អឥតខ្ចោះ កាន់តែស៊ីជម្រៅ ការពិត។

សង្គមប្រពៃណីគឺរួម។ វា​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ឬ​រៀបចំ​ជា​រឹង​ទាំងមូល​។ ហើយ​មិន​ត្រឹម​តែ​ទាំង​មូល​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​គ្រប់​គ្រង​យ៉ាង​ច្បាស់​លាស់​ទាំង​មូល។

សមូហភាពតំណាងឱ្យសង្គម-ontological ជាជាងតម្លៃ-បទដ្ឋាន ការពិត។ វាក្លាយជាចុងក្រោយនៅពេលដែលវាចាប់ផ្តើមយល់ និងទទួលយកជាប្រយោជន៍រួម។ ភាពជារួមនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ភាពល្អរួមតាមឋានានុក្រមបំពេញនូវប្រព័ន្ធតម្លៃនៃសង្គមប្រពៃណី។ រួមជាមួយនឹងតម្លៃផ្សេងទៀត វាធានានូវការរួបរួមរបស់មនុស្សជាមួយនឹងមនុស្សផ្សេងទៀត ផ្តល់អត្ថន័យដល់អត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ និងធានានូវការលួងលោមផ្លូវចិត្តជាក់លាក់មួយ។

នៅសម័យបុរាណ ប្រយោជន៍រួមត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងតម្រូវការ និងនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍របស់ប៉ូលីស។ ប៉ូលីស គឺជាទីក្រុង ឬសង្គម-រដ្ឋ។ បុរស​និង​ពលរដ្ឋ​ស្រប​គ្នា​នឹង​គាត់។ ជើងមេឃ polis របស់មនុស្សបុរាណគឺទាំងនយោបាយ និងសីលធម៌។ នៅខាងក្រៅវាគ្មានអ្វីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានរំពឹងទុក - គ្រាន់តែជាភាពព្រៃផ្សៃប៉ុណ្ណោះ។ ជនជាតិក្រិច ដែលជាពលរដ្ឋនៃប៉ូលីស យល់ឃើញថា គោលដៅរបស់រដ្ឋជារបស់ខ្លួន បានឃើញពីភាពល្អរបស់ខ្លួននៅក្នុងភាពល្អរបស់រដ្ឋ។ គាត់បានកំណត់ក្តីសង្ឃឹមរបស់គាត់ចំពោះយុត្តិធម៌ សេរីភាព សន្តិភាព និងសុភមង្គលនៅលើនយោបាយ និងអត្ថិភាពរបស់វា។

នៅយុគសម័យកណ្តាល ព្រះបានលេចមកជាប្រយោជន៍រួម និងខ្ពស់បំផុត។ គាត់គឺជាប្រភពនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលល្អ មានតម្លៃ និងសក្តិសមនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ បុរសខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាព និងរូបរាងរបស់គាត់។ អំណាចទាំងអស់នៅលើផែនដីគឺមកពីព្រះ។ ព្រះគឺជាគោលដៅចុងក្រោយនៃការខិតខំទាំងអស់របស់មនុស្ស។ អំពើល្អខ្ពស់បំផុតដែលមនុស្សមានបាបមានសមត្ថភាពនៅលើផែនដីគឺសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ ការបម្រើព្រះគ្រីស្ទ។ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់គ្រិស្តបរិស័ទ គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ពិសេសមួយ៖ ការកោតខ្លាចព្រះ ការរងទុក្ខ ការបះបោរ និងការបន្ទាបខ្លួន។ នៅក្នុងការភ្លេចខ្លួនរបស់នាង មានការមើលងាយច្រើនចំពោះខ្លួននាង ដើម្បីភាពរីករាយ និងភាពងាយស្រួលនៃពិភពលោក សមិទ្ធិផល និងភាពជោគជ័យ។ នៅក្នុងខ្លួនវា ជីវិតនៅលើផែនដីរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងការបកស្រាយសាសនារបស់វាគឺគ្មានតម្លៃ និងគោលបំណងណាមួយឡើយ។

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តន៍ ជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅរួម-សមូហភាពរបស់ខ្លួន ផលប្រយោជន៍រួមបានយកទម្រង់នៃគំនិតរុស្ស៊ី។ រូបមន្តដ៏ពេញនិយមបំផុតរបស់វារួមមានតម្លៃបីយ៉ាង៖ អូធូដូដូ ស្វ័យភាព និងសញ្ជាតិ។

អត្ថិភាពប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពយឺតយ៉ាវរបស់វា។ ព្រំដែនរវាងដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍ "បែបប្រពៃណី" គឺស្ទើរតែមិនអាចបែងចែកបាន មិនមានការផ្លាស់ប្តូរខ្លាំង ឬការប៉ះទង្គិចរ៉ាឌីកាល់នោះទេ។

កម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមប្រពៃណីបានអភិវឌ្ឍបន្តិចម្តងៗ តាមចង្វាក់នៃការវិវត្តនិយម។ មិនមានអ្វីដែលអ្នកសេដ្ឋកិច្ចហៅថាតម្រូវការពន្យារទេពោលគឺឧ។ សមត្ថភាពផលិតមិនមែនសម្រាប់តម្រូវការភ្លាមៗទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់អនាគត។ សង្គមប្រពៃណីបានយកពីធម្មជាតិយ៉ាងពិតប្រាកដតាមដែលវាត្រូវការ ហើយគ្មានអ្វីទៀតទេ។ សេដ្ឋកិច្ចរបស់វាអាចត្រូវបានគេហៅថាជាមិត្តភាពបរិស្ថាន។

4. ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមប្រពៃណី

សង្គមប្រពៃណីមានស្ថេរភាពបំផុត។ ក្នុងនាមជាអ្នកប្រជាសាស្រ្ត និងជាអ្នកសង្គមវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Anatoly Vishnevsky បានសរសេរថា "អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងវាគឺមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយវាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការដកចេញ ឬផ្លាស់ប្តូរធាតុណាមួយ" ។

នៅសម័យបុរាណ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីបានកើតឡើងយឺតៗ - ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ស្ទើរតែមិនអាចយល់បានសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់។ កំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពន្លឿនក៏បានកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី (ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺការផ្លាស់ប្តូរនៅលើទឹកដីនៃអឺរ៉ាស៊ីក្នុងសហសវត្សរ៍ទី 1 មុនគ.ស) ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនោះក៏ដោយ ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានអនុវត្តយឺតៗតាមស្តង់ដារទំនើប ហើយនៅពេលដែលពួកគេបានបញ្ចប់ សង្គមម្តងទៀត។ ត្រឡប់​ទៅ​ស្ថានភាព​ឋិតិវន្ត​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ភាព​លេចធ្លោ​នៃ​ថាមវន្ត​រង្វិល។

ទន្ទឹមនឹងនេះ តាំងពីបុរាណកាលមក មានសង្គមដែលមិនអាចហៅថាជាប្រពៃណីទាំងស្រុង។ ការចាកចេញពីសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានភ្ជាប់ជាក្បួនជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ពាណិជ្ជកម្ម។ ប្រភេទនេះរួមមានទីក្រុង-រដ្ឋក្រិក ទីក្រុងពាណិជ្ជកម្មដែលគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងមជ្ឈិមសម័យ ប្រទេសអង់គ្លេស និងហូឡង់នៃសតវត្សទី 16-17 ។ ទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ (មុនសតវត្សរ៍ទី 3 នៃគ.ស) ជាមួយនឹងសង្គមស៊ីវិលរបស់ខ្លួនឈរដាច់ពីគ្នា។

ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃសង្គមប្រពៃណីបានចាប់ផ្តើមកើតឡើងតែនៅក្នុងសតវត្សទី 18 ដែលជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម។ មកដល់ពេលនេះ ដំណើរការនេះបានចាប់យកស្ទើរតែពិភពលោកទាំងមូល។

ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងការចាកចេញពីប្រពៃណីអាចត្រូវបានជួបប្រទះដោយមនុស្សប្រពៃណី ដូចជាការដួលរលំនៃគោលការណ៍ណែនាំ និងតម្លៃ ការបាត់បង់អត្ថន័យនៃជីវិត។ល។ ចាប់តាំងពីការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មី និងការផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈនៃសកម្មភាពមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងយុទ្ធសាស្រ្ត មនុស្សបែបប្រពៃណី ការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមច្រើនតែនាំទៅរកភាពខ្វះខាតនៃផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជន។

ការផ្លាស់ប្តូរដ៏ឈឺចាប់បំផុតនៃសង្គមប្រពៃណីកើតឡើងក្នុងករណីដែលទំនៀមទម្លាប់ដែលត្រូវបានរុះរើមានយុត្តិកម្មសាសនា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាពធន់នឹងការផ្លាស់ប្តូរអាចប្រកាន់យកទម្រង់នៃលទ្ធិគ្រឹះសាសនា។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមប្រពៃណី របបផ្តាច់ការអាចកើនឡើងនៅក្នុងវា (ដើម្បីរក្សាប្រពៃណី ឬដើម្បីយកឈ្នះការតស៊ូដើម្បីការផ្លាស់ប្តូរ)។

ការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមប្រពៃណីបញ្ចប់ដោយការផ្លាស់ប្តូរប្រជាសាស្រ្ត។ ជំនាន់​ដែល​ធំ​ឡើង​ក្នុង​គ្រួសារ​តូចៗ​មាន​ចិត្តសាស្ត្រ​ខុស​ពី​ចិត្តវិទ្យា​របស់​មនុស្ស​បែប​ប្រពៃណី។

មតិអំពីតម្រូវការក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមប្រពៃណីមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង។ ជាឧទាហរណ៍ ទស្សនវិទូ A. Dugin ចាត់ទុកថា វាចាំបាច់ក្នុងការបោះបង់ចោលគោលការណ៍នៃសង្គមទំនើប ហើយត្រលប់ទៅ "យុគមាស" នៃប្រពៃណីនិយម។ សង្គមវិទូ និងជាអ្នកប្រជាសាស្រ្ត A. Vishnevsky ប្រកែកថា សង្គមប្រពៃណី "គ្មានឱកាស" ទោះបីជាវា "ប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងក្លា" ក៏ដោយ។ យោងតាមការគណនារបស់អ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរុស្ស៊ីសាស្រ្តាចារ្យ A. Nazaretyan ដើម្បីបោះបង់ចោលទាំងស្រុងនូវការអភិវឌ្ឍន៍និងត្រឡប់សង្គមទៅជាស្ថានភាពឋិតិវន្តនោះចំនួនមនុស្សជាតិត្រូវតែកាត់បន្ថយជាច្រើនរយដង។

ដោយផ្អែកលើការងារដែលបានអនុវត្តការសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោមត្រូវបានធ្វើឡើង។

សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ

· ភាគច្រើនជារបៀបផលិតកម្មកសិកម្ម ការយល់ដឹងអំពីកម្មសិទ្ធិដីធ្លីមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិទេ ប៉ុន្តែជាការប្រើប្រាស់ដី។ ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងរវាងសង្គមនិងធម្មជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែននៅលើគោលការណ៍នៃជ័យជំនះលើវានោះទេប៉ុន្តែនៅលើគំនិតនៃការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយវា;

· មូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច គឺជាទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់នៃរដ្ឋសហគមន៍ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្សោយនៃស្ថាប័នកម្មសិទ្ធិឯកជន។ ការថែរក្សារបៀបរស់នៅសហគមន៍ និងការប្រើប្រាស់ដីសហគមន៍;

· ប្រព័ន្ធឧបត្ថម្ភធននៃការចែកចាយផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្មនៅក្នុងសហគមន៍ (ការបែងចែកដីឡើងវិញ ជំនួយទៅវិញទៅមកក្នុងទម្រង់នៃអំណោយ អំណោយអាពាហ៍ពិពាហ៍។ល។ បទបញ្ជានៃការប្រើប្រាស់);

· កម្រិតនៃការចល័តសង្គមមានកម្រិតទាប ព្រំដែនរវាងសហគមន៍សង្គម (វណ្ណៈវណ្ណៈ) មានស្ថេរភាព។ ពូជសាសន៍ ត្រកូល វណ្ណៈ ភាពខុសគ្នានៃសង្គម ផ្ទុយពីសង្គមឧស្សាហ៍កម្មចុង ដែលមានការបែងចែកវណ្ណៈ។

· ការអភិរក្សនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគំនិត polytheistic និង monotheistic តួនាទីរបស់បុព្វបុរសការតំរង់ទិសទៅអតីតកាល;

· និយតករសំខាន់នៃជីវិតសង្គមគឺប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទដ្ឋាននៃជីវិតរបស់មនុស្សជំនាន់មុន។ តួនាទីដ៏ធំនៃពិធីសាសនា និងសីលធម៌។ ជាការពិតណាស់ "សង្គមប្រពៃណី" កំណត់យ៉ាងសំខាន់នូវវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា មានទំនោរទៅរកភាពជាប់គាំង ហើយមិនចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍ស្វយ័តរបស់បុគ្គលសេរីជាតម្លៃសំខាន់បំផុតនោះទេ។ ប៉ុន្តែអរិយធម៌លោកខាងលិច ដែលបានទទួលជោគជ័យដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ឥឡូវនេះត្រូវប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាលំបាកជាច្រើន៖ គំនិតអំពីលទ្ធភាពនៃការរីកចម្រើនផ្នែកឧស្សាហកម្ម និងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាគ្មានដែនកំណត់បានប្រែក្លាយទៅជាមិនអាចដោះស្រាយបាន។ តុល្យភាពនៃធម្មជាតិ និងសង្គមត្រូវបានរំខាន។ ល្បឿននៃវឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យាគឺគ្មាននិរន្តរភាព និងគំរាមកំហែងដល់មហន្តរាយបរិស្ថានពិភពលោក។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានយកចិត្តទុកដាក់លើគុណសម្បត្តិនៃការគិតបែបប្រពៃណី ដោយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការសម្របខ្លួនទៅនឹងធម្មជាតិ ការយល់ឃើញរបស់មនុស្សជាផ្នែកនៃធម្មជាតិ និងសង្គមទាំងមូល។

មានតែរបៀបរស់នៅបែបប្រពៃណីប៉ុណ្ណោះដែលអាចប្រឆាំងទៅនឹងឥទ្ធិពលឈ្លានពាននៃវប្បធម៌ទំនើប និងគំរូអរិយធម៌ដែលនាំចេញពីលោកខាងលិច។ សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីមិនមានវិធីផ្សេងទៀតចេញពីវិបត្តិនៅក្នុងវិស័យខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌ក្រៅពីការរស់ឡើងវិញនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីដើមដោយផ្អែកលើតម្លៃប្រពៃណីនៃវប្បធម៌ជាតិ។ ហើយនេះគឺជាកម្មវត្ថុនៃការស្តារឡើងវិញនូវសក្តានុពលខាងវិញ្ញាណ សីលធម៌ និងបញ្ញារបស់អ្នកកាន់វប្បធម៌រុស្ស៊ី - ប្រជាជនរុស្ស៊ី

អក្សរសាស្ត្រ។

1. Irkhin Yu.V. សៀវភៅសិក្សា "សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌" ឆ្នាំ 2006 ។

2. Nazaretyan A.P. Utopia ប្រជាសាស្រ្តនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយនិរន្តរភាព" វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងទំនើបកម្ម។ 1996. លេខ 2 ។

3. Mathieu M.E. ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើសលើទេវកថា និងមនោគមវិជ្ជានៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ - អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៦ ។

4. Levikova S.I. ខាងលិចនិងខាងកើត។ ប្រពៃណីនិងទំនើបកម្ម - អិម, ១៩៩៣ ។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងវចនានុក្រមសង្គមវិទ្យា និងសៀវភៅសិក្សា មាននិយមន័យផ្សេងៗគ្នានៃគោលគំនិតនៃសង្គមប្រពៃណី។ ដោយបានវិភាគពួកវា យើងអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមូលដ្ឋាន និងកត្តាកំណត់ក្នុងការកំណត់ប្រភេទនៃសង្គមប្រពៃណី។ កត្តាបែបនេះគឺ៖ កន្លែងលេចធ្លោនៃវិស័យកសិកម្មនៅក្នុងសង្គម មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការផ្លាស់ប្តូរថាមវន្ត វត្តមាននៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលមិនមានបរិវេណឧស្សាហកម្មចាស់ទុំ ការប្រឆាំងទៅនឹងសម័យទំនើប ឥទ្ធិពលនៃកសិកម្មនៅក្នុងវា និង អត្រាអភិវឌ្ឍន៍ទាប។

លក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមប្រពៃណី

សង្គមប្រពៃណីគឺជាសង្គមកសិកម្ម ដូច្នេះវាត្រូវបានសម្គាល់ដោយកម្លាំងពលកម្មដោយដៃ ការបែងចែកការងារទៅតាមលក្ខខណ្ឌការងារ និងមុខងារសង្គម និងបទប្បញ្ញត្តិនៃជីវភាពសង្គមដោយផ្អែកលើប្រពៃណី។

មិនមានគោលគំនិតតែមួយ និងច្បាស់លាស់នៃសង្គមប្រពៃណីនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទេ ដោយសារការបកស្រាយទូលំទូលាយនៃពាក្យ "" ធ្វើឱ្យវាអាចចាត់ថ្នាក់រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមកតាមលក្ខណៈរបស់ពួកគេ ឧទាហរណ៍ សង្គមកុលសម្ព័ន្ធ និងសក្តិភូមិ។ ទៅប្រភេទនេះ។

យោងតាមអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិកលោក Daniel Bell សង្គមប្រពៃណីមួយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអវត្តមាននៃភាពជារដ្ឋ ភាពលេចធ្លោនៃតម្លៃប្រពៃណី និងរបៀបរស់នៅបែបបុព្វបុរស។ សង្គមប្រពៃណី គឺជាសង្គមដំបូងគេបង្អស់នៅក្នុងសម័យកាលនៃការបង្កើត និងកើតឡើងជាមួយនឹងការកើតឡើងនៃសង្គមទូទៅ។ នៅក្នុងសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សជាតិ នេះកាន់កាប់រយៈពេលវែងបំផុត។ វាបែងចែកប្រភេទជាច្រើននៃសង្គមយោងទៅតាមយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ សង្គមបុព្វកាល សង្គមបុរាណដែលមានទាសករ និងសង្គមសក្តិភូមិមជ្ឈិមសម័យ។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ផ្ទុយពីសង្គមឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម មនុស្សម្នាក់ពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើកម្លាំងនៃធម្មជាតិ។ ផលិតកម្មឧស្សាហកម្មនៅក្នុងសង្គមបែបនេះគឺអវត្តមាន ឬកាន់កាប់ចំណែកតិចតួចបំផុត ពីព្រោះសង្គមប្រពៃណីមិនមានគោលបំណងផលិតទំនិញប្រើប្រាស់ទេ ហើយមានការហាមឃាត់ខាងសាសនាប្រឆាំងនឹងការបំពុលធម្មជាតិ។ រឿងសំខាន់នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីគឺរក្សាអត្ថិភាពរបស់មនុស្សជាពូជ។ ការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមបែបនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៃមនុស្សជាតិនិងការប្រមូលផ្តុំធនធានធម្មជាតិពីទឹកដីធំ ៗ ។ ទំនាក់ទំនងសំខាន់នៅក្នុងសង្គមបែបនេះគឺរវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិ។

សង្គមគឺជារចនាសម្ព័ន្ធធម្មជាតិ-ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលធាតុទាំងនោះគឺជាមនុស្ស។ ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាពសង្គមជាក់លាក់មួយ មុខងារ និងតួនាទីដែលពួកគេអនុវត្ត បទដ្ឋាន និងតម្លៃដែលទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលបានផ្តល់ឱ្យ ក៏ដូចជាលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ពួកគេ។ សង្គមត្រូវបានបែងចែកជាបីប្រភេទ៖ ប្រពៃណី ឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម។ ពួកវានីមួយៗមានមុខងារ និងមុខងារពិសេសរៀងៗខ្លួន។

អត្ថបទនេះនឹងពិនិត្យមើលសង្គមប្រពៃណី (និយមន័យ លក្ខណៈ មូលដ្ឋាន ឧទាហរណ៍។ល។)។

តើ​វា​ជា​អ្វី?

ឧស្សាហូបនីយកម្មទំនើប ថ្មីស្រឡាងសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ប្រហែលជាមិនយល់ថា "សង្គមប្រពៃណី" ជាអ្វីនោះទេ។ យើងនឹងពិចារណានិយមន័យនៃគំនិតនេះបន្ថែមទៀត។

ដំណើរការលើមូលដ្ឋាននៃតម្លៃប្រពៃណី។ ជារឿយៗវាត្រូវបានគេយល់ថាជាកុលសម្ព័ន្ធ បុព្វកាល និងសក្តិភូមិក្រោយខ្នង។ វាជាសង្គមមួយដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធកសិកម្ម មានរចនាសម្ព័ន្ធស្ងប់ស្ងាត់ និងមានវិធីសាស្រ្តនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម និងវប្បធម៌ផ្អែកលើប្រពៃណី។ វាត្រូវបានគេជឿថាសម្រាប់ភាគច្រើននៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វាមនុស្សជាតិគឺនៅដំណាក់កាលនេះ។

សង្គមប្រពៃណី និយមន័យដែលត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងអត្ថបទនេះគឺជាការប្រមូលផ្តុំនៃក្រុមមនុស្សនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងដោយគ្មានបរិវេណឧស្សាហកម្មចាស់ទុំ។ កត្តាកំណត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អង្គភាពសង្គមបែបនេះគឺកសិកម្ម។

លក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណី

សង្គមប្រពៃណីមានលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ

1. អត្រាផលិតកម្មទាប បំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្សក្នុងកម្រិតអប្បបរមា។
2. អាំងតង់ស៊ីតេថាមពលខ្ពស់។
3. ការបរាជ័យក្នុងការទទួលយកការច្នៃប្រឌិត។
4. បទប្បញ្ញត្តិ និងការត្រួតពិនិត្យយ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ស្ថាប័ន និងទំនៀមទម្លាប់។
5. តាមក្បួនមួយនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ការបង្ហាញពីសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានហាមឃាត់។
6. ទម្រង់សង្គមដែលត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអាចរង្គោះរង្គើបាន - សូម្បីតែគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចកើតមានរបស់ពួកគេក៏ត្រូវបានគេយល់ថាជាឧក្រិដ្ឋកម្មដែរ។

សង្គម​ប្រពៃណី​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​កសិកម្ម​ព្រោះ​វា​អាស្រ័យ​លើ​កសិកម្ម។ មុខងាររបស់វាអាស្រ័យទៅលើការដាំដុះដំណាំដោយប្រើនង្គ័ល និងព្រាងសត្វ។ ដូចនេះ ដីដដែលអាចដាំដុះបានច្រើនដង ដែលបណ្តាលឱ្យមានការតាំងទីលំនៅអចិន្ត្រៃយ៍។

សង្គមប្រពៃណីក៏ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប្រើប្រាស់លើសលប់នៃកម្លាំងពលកម្មដោយដៃ និងអវត្តមានយ៉ាងទូលំទូលាយនៃទម្រង់ទីផ្សារនៃពាណិជ្ជកម្ម (ភាពលេចធ្លោនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការចែកចាយឡើងវិញ)។ នេះ​នាំ​ឱ្យ​បុគ្គល​ឬ​ថ្នាក់​កាន់តែ​សម្បូរ​បែប។

ទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធបែបនេះជាក្បួនជាសមូហភាព។ ការបង្ហាញណាមួយនៃបុគ្គលនិយមមិនត្រូវបានទទួលយក និងបដិសេធដោយសង្គមទេ ហើយក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគ្រោះថ្នាក់ផងដែរ ព្រោះវាបំពានលើសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលបានបង្កើតឡើង និងតុល្យភាពប្រពៃណី។ មិនមានកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ ដូច្នេះបច្ចេកវិទ្យាទូលំទូលាយត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងគ្រប់វិស័យ។

រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ

វិស័យ​នយោបាយ​ក្នុង​សង្គម​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​អំណាច​ផ្តាច់ការ​ដែល​ទទួល​មរតក។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាមានតែតាមរបៀបនេះប៉ុណ្ណោះដែលអាចរក្សាប្រពៃណីបានយូរអង្វែង។ ប្រព័ន្ធ​គ្រប់គ្រង​ក្នុង​សង្គម​បែប​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​ដើម​ណាស់ (អំណាច​តំណពូជ​គឺ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ដៃ​មនុស្ស​ចាស់)។ ប្រជាជនពិតជាគ្មានឥទ្ធិពលលើនយោបាយទេ។

ជារឿយៗមានគំនិតមួយអំពីប្រភពដើមដ៏ទេវភាពរបស់មនុស្សដែលមានអំណាចនៅក្នុងដៃ។ ក្នុងន័យនេះ នយោបាយពិតជាស្ថិតនៅក្រោមសាសនាទាំងស្រុង ហើយត្រូវបានអនុវត្តតែតាមការណែនាំដ៏ពិសិដ្ឋប៉ុណ្ណោះ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអំណាចខាងលោកិយ និងខាងវិញ្ញាណបានធ្វើឱ្យមានការកើនឡើងនៃមនុស្សក្រោមបង្គាប់របស់រដ្ឋ។ នេះ​ជា​ការ​ពង្រឹង​ស្ថិរភាព​នៃ​សង្គម​បែប​ប្រពៃណី។

ទំនាក់ទំនងសង្គម

នៅក្នុងផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងសង្គម លក្ខណៈដូចខាងក្រោមនៃសង្គមប្រពៃណីអាចត្រូវបានសម្គាល់:

1. រចនាសម្ព័ន្ធអយ្យកោ។
2. គោលបំណងសំខាន់នៃដំណើរការនៃសង្គមបែបនេះគឺដើម្បីរក្សាជីវិតមនុស្ស និងជៀសវាងការផុតពូជរបស់វាជាប្រភេទសត្វ។
3. កម្រិតទាប
4. សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបែងចែកជាថ្នាក់។ ពួកគេម្នាក់ៗដើរតួនាទីសង្គមខុសៗគ្នា។

5. ការវាយតម្លៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃកន្លែងដែលមនុស្សកាន់កាប់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រម។
6. មនុស្សម្នាក់មិនមានអារម្មណ៍ដូចជាបុគ្គលម្នាក់ទេ គាត់ចាត់ទុកគាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុម ឬសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ។

អាណាចក្រខាងវិញ្ញាណ

នៅក្នុងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសាសនាជ្រៅជ្រះ និងគោលការណ៍សីលធម៌ដែលត្រូវបានបណ្តុះតាំងពីកុមារភាព។ ពិធីសាសនា និង dogmas មួយចំនួនគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិតមនុស្ស។ ការសរសេរបែបនេះមិនមាននៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលរឿងព្រេងនិទាននិងប្រពៃណីទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ជូនដោយផ្ទាល់មាត់។

ទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិ និងបរិស្ថាន

ឥទ្ធិពលនៃសង្គមប្រពៃណីមកលើធម្មជាតិគឺមានលក្ខណៈដើម និងមិនសំខាន់។ នេះ​ត្រូវ​បាន​ពន្យល់​ដោយ​ផលិតកម្ម​កាក​សំណល់​ទាប​តំណាង​ដោយ​ការ​ចិញ្ចឹម​គោ​ក្របី និង​កសិកម្ម។ ម្យ៉ាងទៀត នៅក្នុងសង្គមខ្លះមានច្បាប់សាសនាមួយចំនួនដែលថ្កោលទោសការបំពុលធម្មជាតិ។

វាត្រូវបានបិទទាក់ទងនឹងពិភពខាងក្រៅ។ សង្គមប្រពៃណីបានប្រឹងប្រែងអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីការពារខ្លួនពីការឈ្លានពានពីខាងក្រៅ និងឥទ្ធិពលខាងក្រៅណាមួយ។ ជា​លទ្ធផល បុរស​យល់​ឃើញ​ថា​ជីវិត​ស្ថិតស្ថេរ និង​មិន​ប្រែប្រួល។ ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៅក្នុងសង្គមបែបនេះបានកើតឡើងយឺតណាស់ ហើយការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍ត្រូវបានគេដឹងថាឈឺចាប់ខ្លាំង។

សង្គមប្រពៃណីនិងឧស្សាហកម្ម៖ ភាពខុសគ្នា

សង្គមឧស្សាហកម្មបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 18 ជាចម្បងនៅប្រទេសអង់គ្លេស និងបារាំង។

លក្ខណៈប្លែកៗមួយចំនួនរបស់វាគួរតែត្រូវបានបន្លិច។
1. ការបង្កើតការផលិតម៉ាស៊ីនធំ។
2. ស្តង់ដារនៃផ្នែក និងការផ្គុំនៃយន្តការផ្សេងៗ។ នេះបានធ្វើឱ្យផលិតកម្មដ៏ធំអាចធ្វើទៅបាន។
3. លក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់មួយទៀតគឺ នគរូបនីយកម្ម (កំណើននៃទីក្រុង និងការតាំងទីលំនៅថ្មីនៃផ្នែកសំខាន់នៃចំនួនប្រជាជននៅលើទឹកដីរបស់ពួកគេ)។
4. ការបែងចែកការងារ និងជំនាញរបស់ខ្លួន។

សង្គមប្រពៃណី និងឧស្សាហកម្មមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង។ ទីមួយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបែងចែកពលកម្មដោយធម្មជាតិ។ តម្លៃប្រពៃណី និងរចនាសម្ព័នអយ្យកោមាននៅទីនេះ ហើយមិនមានការផលិតទ្រង់ទ្រាយធំទេ។

សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មក៏គួរត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ផងដែរ។ ផ្ទុយទៅវិញ ប្រពៃណីមានគោលបំណងទាញយកធនធានធម្មជាតិ ជាជាងប្រមូលព័ត៌មាន និងរក្សាទុកវា។

ឧទាហរណ៍នៃសង្គមប្រពៃណី៖ ប្រទេសចិន

ឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃប្រភេទនៃសង្គមប្រពៃណីអាចត្រូវបានរកឃើញនៅបូព៌ាក្នុងយុគសម័យកណ្តាល និងសម័យទំនើប។ ក្នុងចំណោមពួកគេ ឥណ្ឌា ចិន ជប៉ុន និងចក្រភពអូតូម៉ង់ គួរតែត្រូវបានគូសបញ្ជាក់។

តាំងពីបុរាណកាលមក ប្រទេសចិនត្រូវបានសម្គាល់ដោយអំណាចរដ្ឋខ្លាំង។ ដោយធម្មជាតិនៃការវិវត្តន៍ សង្គមនេះមានលក្ខណៈជាវដ្ត។ ប្រទេសចិនត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរនៃយុគសម័យជាច្រើន (ការអភិវឌ្ឍន៍វិបត្តិការផ្ទុះសង្គម) ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរអំពីការរួបរួមនៃអាជ្ញាធរខាងវិញ្ញាណ និងសាសនានៅក្នុងប្រទេសនេះ។ យោងទៅតាមប្រពៃណីអធិរាជបានទទួលអ្វីដែលគេហៅថា "អាណត្តិនៃស្ថានសួគ៌" - ការអនុញ្ញាតឱ្យគ្រប់គ្រងពីព្រះ។

ជប៉ុន

ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ប្រទេសជប៉ុនក្នុងយុគសម័យកណ្តាលក៏បង្ហាញផងដែរថាមានសង្គមប្រពៃណីនៅទីនេះ និយមន័យដែលត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងអត្ថបទនេះ។ ប្រជាជនទាំងមូលនៃទឹកដីនៃព្រះអាទិត្យរះ ត្រូវបានបែងចែកជា 4 អចលនៈទ្រព្យ។ ទីមួយគឺសាមូរ៉ៃ ដេមីយ៉ូ និង សូហ្គុន (ជាបុគ្គលដែលមានអំណាចខាងលោកិយខ្ពស់បំផុត)។ ពួក​គេ​បាន​កាន់​តំណែង​ឯកសិទ្ធិ និង​មាន​សិទ្ធិ​កាន់​អាវុធ។ ដី​ទី​២ គឺ​កសិករ​ដែល​មាន​ដី​ជា​កម្មសិទ្ធិ​បន្ត​ពូជ។ ទី​បី​ជា​សិប្បករ និង​ទី​បួន​ជា​ពាណិជ្ជករ។ គួរ​កត់​សម្គាល់​ថា ពាណិជ្ជកម្ម​នៅ​ប្រទេស​ជប៉ុន​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​សកម្មភាព​មិន​សក្តិសម។ វាក៏មានតម្លៃផងដែរក្នុងការបញ្ជាក់ពីបទប្បញ្ញត្តិដ៏តឹងរឹងនៃថ្នាក់នីមួយៗ។

មិនដូចប្រទេសភាគខាងកើតប្រពៃណីផ្សេងទៀតទេ នៅប្រទេសជប៉ុនមិនមានការរួបរួមនៃសិទ្ធិអំណាចខាងលោកិយ និងខាងវិញ្ញាណកំពូលនោះទេ។ ទីមួយត្រូវបានសម្គាល់ដោយ Shogun ។ នៅក្នុងដៃរបស់គាត់ គឺភាគច្រើននៃទឹកដី និងអំណាចដ៏ធំសម្បើម។ នៅប្រទេសជប៉ុនក៏មានព្រះចៅអធិរាជ (តង់ណូ) ផងដែរ។ គាត់គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃអំណាចខាងវិញ្ញាណ។

ប្រទេសឥណ្ឌា

ឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃប្រភេទនៃសង្គមប្រពៃណីអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេស។ ចក្រភព Mughal ដែលមានទីតាំងនៅឧបទ្វីបហិណ្ឌូស្ថាន គឺផ្អែកលើរបបយោធា និងវណ្ណៈ។ អ្នកគ្រប់គ្រងកំពូល - ប៉ាឌីសា - គឺជាម្ចាស់សំខាន់នៃដីទាំងអស់នៅក្នុងរដ្ឋ។ សង្គមឥណ្ឌាត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងតឹងរ៉ឹងទៅជាវណ្ណៈ ដែលជីវិតរបស់ពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយច្បាប់ និងបទបញ្ជាដ៏ពិសិដ្ឋ។

សង្គមប្រពៃណី គឺជាសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយប្រពៃណី។ ការ​រក្សា​ប្រពៃណី​គឺ​មាន​តម្លៃ​ខ្ពស់​ជាង​ការ​អភិវឌ្ឍ។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៅក្នុងវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយឋានានុក្រមថ្នាក់តឹងរ៉ឹង អត្ថិភាពនៃសហគមន៍សង្គមដែលមានស្ថិរភាព (ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសបូព៌ា) និងវិធីពិសេសនៃការគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់សង្គមដោយផ្អែកលើប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់។ អង្គការ​សង្គម​នេះ​ខិតខំ​ថែរក្សា​មូលដ្ឋាន​វប្បធម៌​សង្គម​នៃ​ជីវិត​ឱ្យ​នៅ​ដដែល។ សង្គមប្រពៃណីគឺជាសង្គមកសិកម្ម។

លក្ខណៈទូទៅ

សង្គមប្រពៃណីជាធម្មតាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ៖

សេដ្ឋកិច្ចប្រពៃណី

ភាពលេចធ្លោនៃរបៀបរស់នៅកសិកម្ម;

ស្ថេរភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធ;

អង្គការថ្នាក់;

ការចល័តទាប;

អត្រាមរណភាពខ្ពស់;

អាយុសង្ឃឹមរស់ទាប។

បុគ្គល​ប្រពៃណី​យល់​ឃើញ​ពិភពលោក និង​លំដាប់​នៃ​ជីវិត​ជា​អ្វី​ដែល​មិន​អាច​បញ្ចូល​គ្នា​បាន ពិសិដ្ឋ និង​មិន​អាច​កែប្រែ​បាន។ កន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម និងឋានៈរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណី និងប្រភពដើមនៃសង្គម។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ឥរិយាបទសមូហភាពនិយមគ្របដណ្ដប់ ភាពជាបុគ្គលមិនត្រូវបានលើកទឹកចិត្តទេ (ចាប់តាំងពីសេរីភាពនៃសកម្មភាពបុគ្គលអាចនាំឱ្យមានការរំលោភលើលំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើង សាកល្បងពេលវេលា)។ ជាទូទៅ សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពលេចធ្លោនៃផលប្រយោជន៍រួមជាងឯកជន។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​ឲ្យ​តម្លៃ​គឺ​មិន​សូវ​មាន​សមត្ថភាព​បុគ្គល​ច្រើន​ដូច​កន្លែង​ក្នុង​ឋានានុក្រម (ផ្លូវការ ថ្នាក់ ត្រកូល ជាដើម) ដែល​បុគ្គល​កាន់កាប់។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ជាក្បួនទំនាក់ទំនងនៃការចែកចាយឡើងវិញជាជាងការផ្លាស់ប្តូរទីផ្សារគ្របដណ្តប់លើទីផ្សារ ហើយធាតុផ្សំនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាទំនាក់ទំនងទីផ្សារសេរីបង្កើនការចល័តសង្គមនិងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម (ជាពិសេសពួកគេបំផ្លាញវណ្ណៈ); ប្រព័ន្ធចែកចាយឡើងវិញអាចត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយប្រពៃណី ប៉ុន្តែតម្លៃទីផ្សារមិនអាច; ការចែកចាយឡើងវិញដោយបង្ខំរារាំងការបង្កើន/ភាពក្រីក្រ "ដោយគ្មានការអនុញ្ញាត" ទាំងបុគ្គល និងថ្នាក់។ ការស្វែងរកផលចំណេញផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ជារឿយៗត្រូវបានថ្កោលទោសដោយសីលធម៌ និងប្រឆាំងនឹងការជួយដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី មនុស្សភាគច្រើនរស់នៅពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងសហគមន៍មូលដ្ឋាន (ឧទាហរណ៍ ភូមិមួយ) ហើយទំនាក់ទំនងជាមួយ "សង្គមធំ" គឺខ្សោយជាង។ ទន្ទឹមនឹងនេះទំនាក់ទំនងគ្រួសារផ្ទុយទៅវិញគឺខ្លាំង។ ទស្សនៈពិភពលោក (មនោគមវិជ្ជា) នៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណី និងសិទ្ធិអំណាច។

វប្បធម៌នៃសង្គមបុព្វកាលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រមូលផ្តុំនិងការបរបាញ់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការធម្មជាតិមនុស្សមិនបានបំបែកខ្លួនគាត់ចេញពីធម្មជាតិទេហើយដូច្នេះគ្មានផលិតកម្មខាងវិញ្ញាណទេ។ ដំណើរការវប្បធម៌ និងច្នៃប្រឌិតត្រូវបានត្បាញសរីរាង្គទៅក្នុងដំណើរការនៃការទទួលបានមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត។ ភ្ជាប់ជាមួយនេះគឺជាលក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌នេះ - syncretism បុព្វកាល ពោលគឺភាពមិនអាចបំបែកបានរបស់វាទៅជាទម្រង់ដាច់ដោយឡែក។ ការពឹងផ្អែកទាំងស្រុងរបស់មនុស្សលើធម្មជាតិ ចំនេះដឹងតិចតួចបំផុត ការភ័យខ្លាចនៃមនុស្សមិនស្គាល់ - ទាំងអស់នេះជៀសមិនរួចនាំឱ្យការពិតដែលថាមនសិការរបស់មនុស្សបុព្វកាលពីជំហានដំបូងរបស់គាត់គឺមិនសមហេតុសមផលយ៉ាងតឹងរ៉ឹងទេប៉ុន្តែជាទំនាក់ទំនងអារម្មណ៍ - អស្ចារ្យ។

នៅក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងសង្គម ប្រព័ន្ធត្រកូលគ្រប់គ្រង។ Exogamy បានដើរតួនាទីពិសេសក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌បុព្វកាល។ ការហាមឃាត់ការរួមភេទរវាងសមាជិកនៃត្រកូលដូចគ្នាបានលើកកម្ពស់ការរស់រានមានជីវិតខាងរាងកាយរបស់មនុស្សជាតិ ក៏ដូចជាអន្តរកម្មវប្បធម៌រវាងត្រកូល។ ទំនាក់ទំនងអន្តរត្រកូលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយគោលការណ៍នៃ "ភ្នែកសម្រាប់ភ្នែកមួយ ធ្មេញសម្រាប់ធ្មេញមួយ" ប៉ុន្តែនៅក្នុងត្រកូលគោលការណ៍នៃការគ្រប់គ្រងបម្រាម - ប្រព័ន្ធនៃការហាមឃាត់លើការប្រព្រឹត្តប្រភេទជាក់លាក់មួយ ការរំលោភលើ ដែលត្រូវផ្តន្ទាទោសដោយកម្លាំងអរូបី។

ទម្រង់ជាសកលនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សសម័យដើមគឺជាទេវកថា ហើយជំនឿមុនសាសនាដំបូងមាននៅក្នុងទម្រង់នៃសាសនា ឥស្សរិយយស ជំនឿសាសនា និងមន្តអាគម។ សិល្បៈបុរាណត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពគ្មានមុខនៃរូបភាពមនុស្ស ការបន្លិចនៃលក្ខណៈទូទៅពិសេសៗ (សញ្ញា ការតុបតែងជាដើម) ក៏ដូចជាផ្នែកនៃរាងកាយដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការបន្តជីវិត។ រួមជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញនៃផលិតកម្ម

សកម្មភាព ការអភិវឌ្ឍន៍កសិកម្ម ការបង្កាត់ពូជគោក្របីក្នុងដំណើរការនៃ "បដិវត្តន៍យុគថ្មរំលីង" ការស្តុកទុកនៃចំណេះដឹងកំពុងកើនឡើង បទពិសោធន៍កំពុងកកកុញ។

បង្កើតគំនិតផ្សេងៗគ្នាអំពីការពិតជុំវិញ

សិល្បៈកំពុងត្រូវបានកែលម្អ។ ទម្រង់ដើមនៃជំនឿ

ត្រូវបានជំនួសដោយប្រភេទផ្សេងៗនៃការគោរព: ការគោរពរបស់មេដឹកនាំបុព្វបុរសជាដើម។

ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវផលិតផលអតិរេក ដែលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់បូជាចារ្យ អ្នកដឹកនាំ និងមនុស្សចាស់។ ដូច្នេះ "ឥស្សរជន" និងទាសករត្រូវបានបង្កើតឡើងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនលេចឡើងហើយរដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើង។