ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು. ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಕಾರವಾನ್ ಹಿಂದೆ ತಿರುಗಿದಾಗ, ಒಂದು ಕುಂಟ ಒಂಟೆ ಮುಂದಿದೆ

ಪೂರ್ವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಬಲವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಸಮಾಜವು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಯಾವ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬುದರ ಆಯ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇದು ಒಂದು ಮಾರ್ಗದ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೆಕ್ಟರ್ನ ನಿರ್ಣಯವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ವಿಭಜನೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ: ಕೆಲವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿತು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿ. ಈ ಎರಡು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯತೆ" ಮತ್ತು "ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ" ಎಂದು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಳಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿರೋಧದ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷವು 19 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದಿನ ಸಮಾಜದ ಮೇಲಿನ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಜೊತೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಬೇರುಗಳು

ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದ ಆಯ್ಕೆ ಅಥವಾ ಯುರೋಪಿನ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ತ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಪೀಟರ್ 1 ತಂದರು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ದೇಶವನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧುನೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅನೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ರುಸ್‌ಗೆ ತಂದರು. ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು, ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಲದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿವಾದದ ಇತಿಹಾಸವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂನ ಮೂಲಗಳು

ಮೊದಲಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು:

1. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು.
2. ಮಾಸ್ಕೋ ಮೂರನೇ ರೋಮ್ ಆಗಿದೆ.
3. ಪೀಟರ್ ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಗಳು

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು

ಇತಿಹಾಸಕಾರರು 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾರ್ಗದ ಆಯ್ಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ವಿವಾದವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸುತ್ತ ನಡೆಯಿತು. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ 1453 ರಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ತುರ್ಕರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಲಸಚಿವರ ಅಧಿಕಾರವು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ "ನೀತಿವಂತ ನೈತಿಕ ಗುಣವನ್ನು" ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮುಸ್ಕೊವೈಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಈ ದೇಶಗಳ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು "ಲೌಕಿಕ ವ್ಯಾನಿಟಿ" ಸೇರಿದಂತೆ ನೀತಿವಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನಗತ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ("ಹೆಸಿಕ್ಯಾಸ್ಮ್") ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು. 1587 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಪ್ರಾರಂಭವು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ "ಸ್ವಂತ" ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಾಸ್ಕೋ ಮೂರನೇ ರೋಮ್ ಆಗಿದೆ

ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮಾರ್ಗದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು 16 ನೇ ಶತಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, "ಮಾಸ್ಕೋ ಮೂರನೇ ರೋಮ್" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕು. ಈ ಮಾದರಿಯು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು "ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು" ಆಧರಿಸಿದೆ. ನಂತರ "ಹೋಲಿ ರುಸ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜನಿಸಿತು. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳು ಒಂದಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡವು.

ಪೀಟರ್ ಅವರ ಸುಧಾರಣಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಅನಗತ್ಯ ಕ್ರಮಗಳು ಎಂದು ಹಲವರು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಕೆಲವು ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ತ್ಸಾರ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಯೂ ಇತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ "ನಿಜವಾದ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜನು ಎಂದಿಗೂ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ." ಪೀಟರ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಸಮಾಜವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು "ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು" ರಚನೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯತೆಯ ಮೂಲಗಳು

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ವಿಚಾರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪೀಟರ್ನ ಮೇಲಿನ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬೇಕು:

• ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರ. 16 ರಿಂದ 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ದೊರೆಗಳ ಪ್ರಜೆಗಳು "ಇತರ" ಯುರೋಪಿನ ದೇಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ವಿಳಂಬದ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಈ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು. ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ತನ್ನ "ವಿದೇಶಿ" ಅಭಿಯಾನದ ನಂತರ ಯುರೋಪಿನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದನು, ಅನೇಕ ವರಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ರಹಸ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಯುರೋಪ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಭವಿಷ್ಯದ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದು. ಅಂತಹ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ.
• ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಇದು 18 ನೇ ಶತಮಾನ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಿಂತಕರು (ರೂಸೋ, ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ, ಡಿಡೆರೊಟ್) ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮಾನತೆ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಕಂಡುಕೊಂಡವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳನ್ನು ತೆರೆದ ನಂತರ.

ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಹತ್ವ

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾದವು ರಷ್ಯಾದ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ 1830-1840 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಖೊಮ್ಯಾಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ನ "ಧ್ವನಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಮಾಸ್ಕ್ವಿಟ್ಯಾನಿನ್" ಮತ್ತು "ರಷ್ಯನ್ ಸಂಭಾಷಣೆ". ಈ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಲೇಖನಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳು, ಪೀಟರ್ ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತು "ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಂತ ಮಾರ್ಗ" ದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.

ಮೊದಲ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರ ಎ. ರಾಡಿಶ್ಚೆವ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಲೇವಡಿ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೊರತೆ ಎಂದು ಸುಳಿವು ನೀಡಿದರು. 1830 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, P. ಚಾಡೇವ್, I. ತುರ್ಗೆನೆವ್, S. ಸೊಲೊವೀವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಅಹಿತಕರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗೆ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತೊರೆದರು.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ನೋಟಗಳು

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಚಳುವಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ:

• ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಯ್ಕೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗೆ ಯುರೋಪ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳಿಗೆ, ಯುರೋಪ್ ನೈತಿಕ ಅವನತಿಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಾನಿಕಾರಕ ವಿಚಾರಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಂತರದವರು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಅದು "ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು" ಹೊಂದಿರಬೇಕು.
• ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಪಾತ್ರ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಉದಾರವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳಿಗೆ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ರಾಜ್ಯ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು.
• ರಾಜನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ಥಿತಿ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ: ಒಂದೋ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು (ಗಣರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರ) ಅಥವಾ ಸೀಮಿತ (ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಸದೀಯ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ). ನಿರಂಕುಶವಾದವು ನಿಜವಾದ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸತ್ತು ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳಿಗೆ ಅನ್ಯವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ. ರಾಜನ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ 1897 ರ ಜನಗಣತಿ, ಅಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿ "ಉದ್ಯೋಗ" ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕರು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
• ರೈತಾಪಿ ವರ್ಗ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಒಂದು ಅವಶೇಷವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎರಡೂ ಚಳುವಳಿಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡವು. ಆದರೆ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಅದನ್ನು "ಮೇಲಿನಿಂದ" ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು, ಅಂದರೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವರಿಷ್ಠರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ರೈತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ರೈತ ಸಮುದಾಯವು ಭೂ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರಿಗೆ, ಸಮುದಾಯವನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ರೈತನನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ (ಇದು P. ಸ್ಟೊಲಿಪಿನ್ 1906-1911 ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ).
• ಮಾಹಿತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿದ್ದರೆ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಪತ್ರಿಕಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮುಕ್ತ ಹಕ್ಕು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.
• ಧರ್ಮ. ಇದು ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವಾದ "ಹೋಲಿ ರುಸ್" ನ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಯುರೋಪಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಕೌಂಟ್ ಉವಾರೊವ್ ಅವರ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗೆ, ಧರ್ಮವು ವಿಶೇಷವಾದ ವಿಷಯವಲ್ಲ; ಅನೇಕರು ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ರೂಪಾಂತರ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಎರಡು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡವು. ಕೆಲವು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಪ್ಯಾನ್-ಸ್ಲಾವಿಸಂ" ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳನ್ನು (ಬಹುಶಃ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮಾತ್ರ) ಒಂದು ರಾಜ್ಯದ (ರಷ್ಯಾ) ಒಂದು ಧ್ವಜದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ: ಕೋಮುವಾದಿ ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಘಟನೆಗಳು "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಹಂಡ್ರೆಡ್ಸ್" ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಇದು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಂಘಟನೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು (ಕೆಡೆಟ್‌ಗಳು) ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಸಮಾಜವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ (SRs), ರಷ್ಯಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. RSDLP (ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಸ್) ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು: ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು, ಲೆನಿನ್ ರಷ್ಯಾ ಯುರೋಪಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕೆಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ 1917 ರ ನಂತರ ಅವರು ದೇಶಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ, ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮಾರ್ಗದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ. ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪಿನ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರಭಾವವು ಪ್ಯಾನ್-ಸ್ಲಾವಿಸಂನ ಅದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಇವು ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು 19 ನೇ-20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಂಕೀರ್ಣ ರೂಪಾಂತರದ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದವು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಆಧುನೀಕರಣವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಶೇಷ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರು ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಈ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ 30-50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲ. ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಎರಡು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಕ್ರೀಡೆಯು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಾವು "ಮುಂದೆ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು" ಎಂಬ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ನಕಲಿಸಿ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿರಿ, ಇದು ಪ್ರತಿ ದೇಶಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಜನರಿಗೆ ನಾವು 30-50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡರು

ಇದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಯದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವತೆಗಳು ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಆ ಕಾಲದ ನೈಜತೆಗಳು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯತಾವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾತ್ತ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪೀಳಿಗೆಯು ಯುರೋಪಿನೊಂದಿಗಿನ ವಿಶಾಲ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. 30-40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂರು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ: ಉದಾರ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ.

ಉದಾರವಾದಿ ನಿರ್ದೇಶನವು ಎರಡು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: "ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್" ಮತ್ತು "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾದ". ಎರಡೂ 19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು. ಮತ್ತು ಇಂದು ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ (ಎ.ಎಸ್. ಖೋಮ್ಯಕೋವ್, ಸಹೋದರರು ಐ.ವಿ. ಮತ್ತು ಪಿ.ವಿ. ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ, ಸಹೋದರರು ಕೆ.ಎಸ್. ಮತ್ತು ಐ.ಎಸ್. ಅಕ್ಸಕೋವ್, ಯು.ಎಫ್. ಸಮರಿನ್, ಎ.ಐ. ಕೊಶೆಲೆವ್, ವಿ.ಐ. ದಾಲ್) ರಷ್ಯಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ (ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಇವುಗಳು). ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು "ಸ್ವತಂತ್ರ" ನಾಗರೀಕತೆಗಳ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದವು, ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ "ನಾಗರಿಕತೆಯ" ವಿಧಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ). ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ವರ್ಗ-ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವ ಸಮುದಾಯ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಸಲುವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು, ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಆರಂಭಿಕ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರವು ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿತು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಖಾಸಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸದೆ, ಜೆಮ್ಸ್ಕಿ ಸೊಬೋರ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸದೆ ಅಗತ್ಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಪೀಟರ್ I ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸರ್ಫಡಮ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಯಜಮಾನರನ್ನಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಅವರನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಂದ ಹರಿದು ಹಾಕಿತು. ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವು ನಿರಂಕುಶ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಜನರನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಜೀವನದ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಸರ್ಫಡಮ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅದರ ನಿರಂಕುಶ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು, ಜೆಮ್ಸ್ಕಿ ಸೊಬೋರ್ಸ್ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು.

1841 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾದದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರೂಪವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ" ಪೈಕಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು: ಇತಿಹಾಸಕಾರರು T. N. ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, S. M. ಸೊಲೊವಿಯೋವ್, P. N. ಕುದ್ರಿಯಾವ್ಟ್ಸೆವ್, K. D. ಕವೆಲಿನ್, B. N. ಚಿಚೆರಿನ್; ಬರಹಗಾರರಾದ ಪಿ.ಯಾ. ಚಾಡೇವ್, ಪಿ.ವಿ. ಅನ್ನೆಂಕೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು - I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್, I. A. ಗೊಂಚರೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು, ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದು ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪಶ್ಚಿಮದ ಹಿಂದೆ, ಪೀಟರ್ I ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅದು "ನಾಗರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಪ್ರಕಾರ. ಸಮಾಜದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಭಾಗದ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಹಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಕ್ರಮೇಣ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

30-40 ರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಿರ್ದೇಶನ. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಅದರ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗಾಗಿ. ಇದು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಯಿತು. ಇದರ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು A. I. ಹೆರ್ಜೆನ್, N. P. ಒಗರೆವ್ ಮತ್ತು V. G. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ (ಕೆಲವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಏರಿಳಿತಗಳೊಂದಿಗೆ ಎರಡನೆಯದು).

ಜುಲೈ 19, 1826 ರಂದು, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ, 14 ವರ್ಷದ ಹರ್ಜೆನ್ "ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದವರಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ" ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದದ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಹರ್ಜೆನ್ ಮತ್ತು ಒಗರೆವ್, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ ನಂತರ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮೂಲಭೂತ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು" ನಂಬಿದಂತೆ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹರ್ಜೆನ್ ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ರಷ್ಯಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಡಿಯುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಜೀವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾಡಬೇಕು - ಸಮಾಜವಾದ, ಉಳಿದಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ. ಸಮುದಾಯ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ಆಂದೋಲನವು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ನಿಕೋಲೇವ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಕ್ರಿಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿತು. ಕ್ರೂರ ದಮನಗಳು ಮತ್ತು ಹಗುರವಾದ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಯಿತು - ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ. ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ "ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ." "ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವ S. S. Uvarov ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ನಿಕೋಲಸ್ I ಅವರನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅದನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಮಹೋನ್ನತ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ S. M. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಉವಾರೊವ್ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು - ನಾಸ್ತಿಕ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ - ಉದಾರವಾದಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ರಷ್ಯನ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದದೆ."

ಸ್ಲಾವೋಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟರ್ನ್ಸ್.

ಅಧಿಕೃತ ಜನರ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನವು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. 20 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ - 30 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. - ಇದು ಸಣ್ಣ ವಲಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಯ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಯುವಕರು, ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಪೊಲೀಸರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ.

ವೃತ್ತ ಎನ್.ಪಿ. ಸುಂಗುರೋವಾ,ಸಣ್ಣ ಜಮೀನುದಾರರಿಂದ ಬಂದ ಇದು 1831 ರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಹರ್ಜೆನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ವಲಯದ ನಿರ್ದೇಶನವು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿತ್ತು. ವೃತ್ತದ ಸದಸ್ಯರು ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಘಟನೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು "ರಬ್ಬಲ್" ಅನ್ನು ಆಕ್ರೋಶಗೊಳಿಸಲು, ಆರ್ಸೆನಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಲು ಆಶಿಸಿದರು. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ವೃತ್ತವು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದೇ 1831 ರಲ್ಲಿ ᴦ. ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಬಂಧನದ ನಂತರ. ಸುಂಗುರೋವ್‌ಗೆ ಸ್ವತಃ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಗಡಿಪಾರು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ವೊರೊಬಿಯೊವಿ ಗೊರಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹಂತದಿಂದ ಅವರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ವಿಫಲರಾದರು. ಅವರು ನೆರ್ಚಿನ್ಸ್ಕ್ ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

ವೃತ್ತ ಹರ್ಜೆನ್ ಮತ್ತು ಒಗರೆವ್ 1831 ರಲ್ಲಿ ಸುಂಗುರೊವ್ ಅವರ ವಲಯದೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ವಲಯವು ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿತ್ತು.
ref.rf ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ
ಹರ್ಜೆನ್ ಮತ್ತು ಒಗರೆವ್ ಅವರ ವಲಯದ ಸದಸ್ಯರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು. ಇದು ಸೊಕೊಲೊವ್ಸ್ಕಿ, ಉಟ್ಕಿನ್, ಕೆಚರ್, ಸಜೊನೊವ್, ವಿ. ಪಾಸೆಕ್, ಮಾಸ್ಲೋವ್, ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವರು ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು, ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದಿದರು ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಹರ್ಜೆನ್ ಮತ್ತು ಒಗರೆವ್ ಅವರ ವಲಯದ ಸದಸ್ಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ನಿಕೋಲಸ್ I ದೇಶದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ, ಕ್ರೂರ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವು.

ಏಜೆಂಟ್ ಪ್ರಚೋದಕನ ಮೂಲಕ, ವಿಭಾಗ III ಹರ್ಜೆನ್ ವೃತ್ತದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, 1834 ರಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು, ಸೊಕೊಲೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಉಟ್ಕಿನ್ ಅವರನ್ನು ಶ್ಲಿಸೆಲ್ಬರ್ಗ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಉಟ್ಕಿನ್ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ಸೊಕೊಲೊವ್ಸ್ಕಿ ಪಯಾಟಿಗೋರ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿ ನಿಧನರಾದರು. ಹೆರ್ಜೆನ್ ಅವರನ್ನು ಪೆರ್ಮ್, ಒಗರೆವ್ ಮತ್ತು ಒಬೊಲೆನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಪೆನ್ಜಾಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

1830 ರಲ್ಲಿ. ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 1832 ರವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ವೃತ್ತ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, "11 ನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಘ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾದ ಪೆಟ್ರೋವ್, ಗ್ರಿಗೊರಿವ್, ಚಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್, ಪ್ರೊಟೊಪೊಪೊವ್, ಪ್ರೊಜೊರೊವ್ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕ "ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಕಲಿನಿನ್" ಅನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ತೀವ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೀತದಾಳುವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವರ ವಲಯದ ಸದಸ್ಯರು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ನಂತರ ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ನ ವಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನನುಭವಿಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು, ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.

ವೃತ್ತ ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್"ಊಹಾತ್ಮಕ", ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವರ ವಲಯವು ಆ ಕಾಲದ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವೃತ್ತವು ಫಿಚ್ಟೆ, ಶೆಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದೆ. ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದವು.

ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ಅವರ ವಲಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಬಕುನಿನ್, ಹೆರ್ಜೆನ್, ಅಕ್ಸಕೋವ್ ಸಹೋದರರು, ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್‌ನ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಮೂರು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಇದು ತರುವಾಯ ತಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ಅವರ ವಲಯದ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಅವರ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಯುಗದ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಜನರನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅವರ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದರು. ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ, ಬಕುನಿನ್ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. 40 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಕುನಿನ್ ವಿದೇಶವನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ಹರ್ಜೆನ್ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ವಲಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಪುನಶ್ಚೇತನಗೊಂಡವು. ಹರ್ಜೆನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಹಲವಾರು ಜನರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಹರ್ಜೆನ್ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್‌ಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. ಹೆರ್ಜೆನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹೋರಾಟದ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಹಸ್ಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ತ್ಸಾರಿಸಂ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರ ಕ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಗ್ರಹಿಸಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನಿಕೋಲಸ್ I ರಹಸ್ಯ ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸಿದರು.

ಅವರ ದಮನಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾದವರು ಅದ್ಭುತ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳಾದ A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್, M.Yu. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕವಿಗಳು ಪೋಲೆಜೆವ್, ಪೆಚೆರಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಭೂಮಾಲೀಕ ಎಲ್ವೊವ್, ಬ್ರಿಜ್ಡಾ, ರೇವ್ಸ್ಕಿ, ಹೈಸ್ಕೂಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಓರ್ಲೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ವಿರೋಧಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿದ್ದ ಪಿ.ಯಾ., ನಿಕೋಲಸ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಬಲಿಪಶುವೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಚಾದೇವ್.

30-40 ರ ದಶಕದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. XIX ಶತಮಾನ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಿದೆ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಅಂತಹ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ, ಉದಾರ-ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ, ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರವಾಹದ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ದಿಕ್ಕಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವ ಎಸ್.ಎಸ್. ಉವರೋವ್.

ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇತಿಹಾಸಕಾರ N.M ರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕರಮ್ಜಿನ್, ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ "ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಷ್ಯಾ" ಮತ್ತು "ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ" (ರಷ್ಯಾದ ಪಲ್ಲಾಡಿಯಮ್ ಎಂಬ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ).

ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಂದೋಲನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಅನುರಣನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಿರಂಕುಶವಾದವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಬ್ಸೊಲ್ಯೂಟಸ್‌ನಿಂದ - ಸ್ವತಂತ್ರ, ಅನಿಯಮಿತ) - ಅನಿಯಮಿತ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರವು ರಾಜನಿಗೆ ಸೇರಿರುವ ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪ.)

ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೂರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ.ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಏಕತೆ, ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮತ್ತು ಜನರ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಎದುರಾಳಿ ವರ್ಗಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲತೆಯು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಏಕೈಕ ಸಂಭವನೀಯ ಸರ್ಕಾರವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಜೀತಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಲಾಭ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಾದಗಳಿಂದ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಜೀತಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ತೀವ್ರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ಸಮಯದಿಂದ, ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪತ್ರಿಕಾ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಮಾಜದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಭಾಗದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಉದಾರವಾದಿಗಳಿಂದಲೂ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಟೀಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಪ.ಯಾ ಅವರ ಭಾಷಣ. ಚಾದೇವ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಟೀಕೆಯೊಂದಿಗೆ.

ಪಿ.ಯಾ. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಚಾಡೇವ್. ಅವರು ಇದನ್ನು 1839 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ರಚಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಟೀಕಿಸಿದರು ᴦ., ᴛ.ᴇ. ಅದರ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ.

ಈಗಾಗಲೇ 30 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಅಪಾಲಾಜಿ ಫಾರ್ ಎ ಮ್ಯಾಡ್ಮ್ಯಾನ್" (1837) ನಲ್ಲಿ, ಚಾಡೇವ್ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ "ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ" ಇದ್ದ ವಿಚಾರಗಳು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಚಾಡೇವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಮೊದಲ “ತಾತ್ವಿಕ ಪತ್ರ” ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ (ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಶಾಲೆ) ರಚನೆಗೆ ವೇಗವರ್ಧಕವಾಗಿದೆ. ಈ “ಪತ್ರ” (“ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಲೆಟರ್” ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥದಂತೆ) ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟ ಮೊದಲಿಗರು ಚಾಡೇವ್ ಅಲ್ಲ. ಅವರು ಮೊದಲ "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾದಿ" ಅಲ್ಲ. 20 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗವು (ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ಸಮಯಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗದಿರಲು, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಚರ್ಚಿಸಿದಾಗ) ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಸ್ಕೋ "ಬುದ್ಧಿವಂತರ ವಲಯ" ದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಂಬಂಧಿತ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ I. ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಎ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂನ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಖೋಮ್ಯಕೋವ್ ಸೇರಿಕೊಂಡರು.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಚಾಡೇವ್ ಅವರ ಭಾಷಣದ ಮೊದಲು, ಈ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಡ್ಡಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಆ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ, ಇಡೀ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, P.Ya ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ. ಚಾಡೇವ್, 1829-1831ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಅವರು ರೂಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದನ್ನು ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಲೆಟರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

"ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಲೆಟರ್ಸ್" (1829-1831) ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯ ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಚಾಡೇವ್ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು, ಅದು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು.

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂನ ಬೆಂಬಲಿಗರು (ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್, ಅಥವಾ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್) ರಷ್ಯಾ ತನ್ನದೇ ಆದ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಬರಹಗಾರ ಎ.ಎಸ್. ಖೋಮ್ಯಕೋವ್, ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು I.V. ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ, ಕೆ.ಎಸ್. ಅಕ್ಸಕೋವ್, I.S. ಅಕ್ಸಕೋವ್, ಯು.ಎಫ್. ಸಮರಿನ್, ಎಫ್.ವಿ. ಚಿಜೋವ್. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಇವಾನ್ ರೊಮಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಮೂಲದ ಧ್ರುವ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತು ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾ, ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಸಮಾಜವನ್ನು "ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಒರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಫ್ರೀಮಾಸನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಪೊಚ್ವೆನ್ನಿಕಿ, ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚಳುವಳಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಗ್ರಿಗೊರಿವ್ ಎ.ಎ., ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್ ಎನ್.ಎನ್., ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಎನ್.ಯಾ., ಲಿಯೊಂಟಿವ್ ಕೆ.ಎನ್., ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಫ್.ಎಂ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಎಫ್.ಐ., ಹಿಲ್ಫರ್ಡಿಂಗ್ ಎ.ಎಫ್., ಡಾಲ್ ವಿ.ಐ., ಯಾಜಿಕೋವ್ ಎನ್.ಎಂ.

ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್, ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ರುಸ್ನ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು, ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಉಳಿಸುವ ಪಾತ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ವರೂಪಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಒಂದು ಆರ್ಟೆಲ್.

ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ದಮನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾರ ಚಿಂತನೆಯು ವ್ಯಾಪಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭವಿಷ್ಯ, ಅದರ ಇತಿಹಾಸ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಲ್ಲಿ, 40 ರ ದಶಕದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಜನಿಸಿದವು. XIX ಶತಮಾನ: ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯತಾವಾದದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಟಿ.ಎನ್. ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಪಿ.ಎನ್. ಕುದ್ರಿಯಾವ್ಟ್ಸೆವ್, ಎಸ್.ಎಂ. ಸೊಲೊವಿವ್, ವಕೀಲ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬಿ.ಎನ್. ಚಿಚೆರಿನ್, ವಕೀಲ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕೆ.ಡಿ. ಕವೆಲಿನ್, ಬರಹಗಾರರು ವಿ.ಪಿ. ಬೊಟ್ಕಿನ್, ಪಿ.ವಿ. ಅನೆಂಕೋವ್, ವಿ.ಎಫ್. ಕೊರ್ಶ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ವಿಮರ್ಶಕ ವಿ.ಜಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು A.I. ಹರ್ಜೆನ್.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ರಷ್ಯಾ, ಇತರ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರಂತೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಹೊರಗಿತ್ತು.

ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ರಷ್ಯಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು - ನಾಗರಿಕ ದೇಶಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ಸಾಧ್ಯ - ತಡವಾಗಿ, ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಮುಂದುವರಿದ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ವೆಸ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡು ಒಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು. "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ" ಚಳುವಳಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಈ ದೇಶಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು - ಬಲವಂತದ, ಜೀತದಾಳು ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಉಚಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು.

ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ವಗಳು ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರೂಪಗಳು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಆದರ್ಶವು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಜನರ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಜನರ "ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಶಕ್ತಿ" ಅನ್ನು ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ಝೆಮ್ಸ್ಟ್ವೊ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು, ಇದು ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ತ್ಸಾರ್ ಸಭೆ ನಡೆಸಬೇಕು.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಗಳು... ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂನ ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ಏಕತೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಹರ್ಜೆನ್ ಈ ಏಕತೆಯ ಒಂದು ಬದಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು: “ಹೌದು, ನಾವು ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳು, ಆದರೆ ನಾವು ಅದೇ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಅಸಮಾನತೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಜಾನಸ್ನಂತೆ ಅಥವಾ ಎರಡು ತಲೆಯ ಹದ್ದಿನಂತೆ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಹೃದಯವು ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಬಡಿಯುತ್ತಿತ್ತು."

ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಜೀತದಾಳು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಪೊಲೀಸ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಎರಡೂ ಚಳುವಳಿಗಳು ವಾಕ್ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡೂ "ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ" (ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು).

ಸ್ಲಾವೋಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟರ್ನ್ಸ್. - ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು. "ಸ್ಲಾವಿಕೋಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟರ್ನ್ಸ್" ವರ್ಗದ ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. 2017, 2018.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ. ಮೂರು ದಿಕ್ಕುಗಳಿದ್ದವು:
1) ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ;
2) ಉದಾರ-ವಿರೋಧ;
3) ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ.

ನಿಕೋಲಸ್ I ಪಾವ್ಲೋವಿಚ್ (1825-1855) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, "ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಲೇಖಕರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವ ಎಸ್.ಎಸ್. ಉವರೋವ್. "ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ" ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು:
1) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ - ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ;
2) ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ - ಅದರಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಖಾತರಿ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಕಂಡರು;
3) ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ - ಇದು ಜನರೊಂದಿಗೆ ರಾಜನ ಏಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಸಂಘರ್ಷ-ಮುಕ್ತ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಾಧ್ಯ.

ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅನೇಕ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ (1830 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ), ಎನ್.ವಿ. ಗೊಗೊಲ್, ಎಫ್.ಐ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾದ. ಉದಾರವಾದಿ ಚಿಂತಕರು, ದೇಶದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತರು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು:
1) ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು - ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಂವಿಧಾನ, ಸಂಸದೀಯತೆ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು: ಎನ್.ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಪಿ.ವಿ. ಅನ್ನೆನ್ಕೋವ್, ಬಿ.ಎನ್. ಚಾಡೇವ್ ಅವರು ತಮ್ಮ "ತಾತ್ವಿಕ ಪತ್ರ" ದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಿಂದ ರಷ್ಯಾವು ನಿಶ್ಚಲತೆಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ಗಿಂತ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ವಿಶೇಷವಾದ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಸೊಲೊವಿವ್, ಕವೆಲಿನ್, ಚಿಚೆರಿನ್ ರಷ್ಯಾವು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಂತೆ ಅದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲ ಮಾರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದರು - ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು, ಸಂಸದೀಯ ರಚನೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆ. ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಆದರ್ಶವು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿತ್ತು;
2) ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ - ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಂತೆ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೈತ ಸಮುದಾಯದ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಎ.ಎಸ್. ಖೋಮ್ಯಾಕೋವ್, ಸಹೋದರರು I.V. ಮತ್ತು ಪಿ.ವಿ. ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ, ಸಹೋದರರಾದ ಕೆ.ಎಸ್. ಮತ್ತು ಐ.ಎಸ್. ಅಕ್ಸಕೋವ್ಸ್ - ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಅದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಖರವಾದ ಪ್ರತಿಯಾಗಿರಬಾರದು. ಅವರು ದೇಶದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ, ಕೋಮುವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿರುವ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ದುರ್ಗುಣಗಳಿಂದ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಉಳಿಸಬೇಕು. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಲಕ್ಷಣವಾದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವರು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಜೀತದಾಳುತ್ವವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು, ದೇಶೀಯ ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ವಾಕ್ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕಾ. ಉದಾರ ಚಳುವಳಿಗಳ ಒಂದೇ ಸ್ಥಾನಗಳು:
1) ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ರಕ್ಷಣೆ;
2) ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುವುದು;
3) ಕ್ರಾಂತಿಯ ವರ್ಗೀಯ ನಿರಾಕರಣೆ.

29.19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿ. ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಯುದ್ಧ 1853-1856 ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು.

1826-1828 ರಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾ-ಇರಾನಿಯನ್ ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಷ್ಯಾ ಅರ್ಮೇನಿಯಾವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1827 ರಲ್ಲಿ ರುಸ್ಸೋ-ಟರ್ಕಿಶ್ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ (1828-1829) ಕಾರಣವಾದ ತುರ್ಕಿಯರ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ನ ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಭಾಗವನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

1833 ರಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಟರ್ಕಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅನ್ಕಾರ್-ಇಸ್ಕೆಲೆಸಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿತು, ಇದು ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ಜಲಸಂಧಿಯನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಹಡಗುಗಳಿಗೆ (ರಷ್ಯನ್ನರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಮುಚ್ಚಿತು. ಆದರೆ 1841 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ಯ ಈ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದವು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಅದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಗೊಳ್ಳುವ ಭಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

1848 ರಲ್ಲಿ, ನಿಕೋಲಸ್ I ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1849 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು I. F. ಪಾಸ್ಕೆವಿಚ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶರಣಾದರು.

ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಯುದ್ಧ 1853-1856 ಮೂಲತಃ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಹೋರಾಡಿದರು. ಯುದ್ಧದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ನಿಕೋಲಸ್ I ಮೂರು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು: ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ. ನಿಕೋಲಸ್ I ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿನ ದೊಡ್ಡ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನೆಪೋಲಿಯನ್ III ರ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಶಾಲ ವರ್ಗದ ಜನರ ಗಮನವನ್ನು ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಗೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.
ರಷ್ಯಾದ ಪಡೆಗಳ ಮೊದಲ ಯಶಸ್ಸು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿನೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಶ್ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಸೋಲು, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಟರ್ಕಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. 1855 ರಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ಡಿನಿಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕಾದಾಡುವ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಸೇರಿತು. ಸ್ವೀಡನ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ, ಹಿಂದೆ ರಶಿಯಾದೊಂದಿಗೆ "ಪವಿತ್ರ ಮೈತ್ರಿ" ಯ ಬಂಧಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು, ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಸೇರಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು. ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಸಮುದ್ರ, ಕಮ್ಚಟ್ಕಾ, ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ನಡೆದವು. ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪಡೆಗಳಿಂದ ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಮಗಳು ನಡೆದವು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜಂಟಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ಈ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

1856 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಶಾಂತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾ ದಕ್ಷಿಣ ಮೊಲ್ಡೇವಿಯಾವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ನೌಕಾಪಡೆ ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ ವಂಚಿತವಾಯಿತು. ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಅದರ ವಿರೋಧಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ (ಒಂದರ ವಿರುದ್ಧ ಮೂರು ದೇಶಗಳು), ಸೈನ್ಯದ ಕಳಪೆ ತಾಂತ್ರಿಕ ಉಪಕರಣಗಳು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಕಮಾಂಡ್. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅದರ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಸೋಲಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು: ರಾಜಕೀಯ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ.
ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ದೇಶದೊಳಗಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಉಲ್ಬಣಕ್ಕೆ ಯುದ್ಧವು ಬಲವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರ ದಂಗೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಸರ್ಫಡಮ್ ಪತನ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಿತು.
ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ರಚಿಸಲಾದ "ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಸಿಸ್ಟಮ್" (ಆಂಗ್ಲೋ-ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಫ್ರೆಂಚ್ ಬ್ಲಾಕ್) ರಷ್ಯಾದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಇದು ಮೊದಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಕಲೆ (ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದರ ವಿದೇಶಾಂಗ ಸಚಿವ ಗೋರ್ಚಕೋವ್) ಇದು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ವಿರೋಧಿ ಬಣ - ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಬಳಸಿದೆ.

30 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. XIX ಶತಮಾನ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ನೀತಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು - "ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಲೇಖಕರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವ ಕೌಂಟ್ ಎಸ್ ಉವರೋವ್. 1832 ರಲ್ಲಿ, ರಾಜನಿಗೆ ನೀಡಿದ ವರದಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸೂತ್ರವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು: " ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಅಡಿಪಾಯ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ; ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಜೀವನದ ನೈತಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ; ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ - ರಷ್ಯಾದ ತ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಜನರ ಏಕತೆ, ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ತಂದೆಯ ಆರೈಕೆಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧದ ಯಾವುದೇ ಭಾಷಣ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಯಾವುದೇ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಜನರ ಮೂಲಭೂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಕ್ರಮಗಳು ಎಂದು ಅವರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ಶಿಕ್ಷಣವು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ದಂಗೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಉವಾರೊವ್ ವಾದಿಸಿದರು - ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, "ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು." ಹೀಗಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ತ್ಸಾರಿಸಂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು.

ನಿಕೋಲಸ್ ಯುಗದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಗಳಿಲ್ಲ. ಅವರ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಮೆಜೆಸ್ಟಿ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕಚೇರಿಯ ಮೂರನೇ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ, A.Kh. ಬೆಂಕೆಂಡಾರ್ಫ್, "ರಷ್ಯಾದ ಭೂತಕಾಲವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ವರ್ತಮಾನವು ಭವ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಇದು ಹುಚ್ಚುತನದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸೆಳೆಯಬಲ್ಲ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ." ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ರಷ್ಯಾದ ಯುವಕರು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದವು. 20 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವಲಯಗಳು - 30 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ, ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಸೋಲಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು.

40 ರ ರಷ್ಯಾದ ಉದಾರವಾದಿಗಳು. 19 ನೇ ಶತಮಾನ: ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್

ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ದಮನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾರ ಚಿಂತನೆಯು ವ್ಯಾಪಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭವಿಷ್ಯ, ಅದರ ಇತಿಹಾಸ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಲ್ಲಿ, 40 ರ ದಶಕದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಜನಿಸಿದವು. XIX ಶತಮಾನ: ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ. ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್‌ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು I.V. ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ, ಎ.ಎಸ್. ಖೋಮ್ಯಕೋವ್, ಯು.ಎಫ್. ಸಮರಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪಿ.ವಿ. ಅನ್ನೆನ್ಕೋವ್, ವಿ.ಪಿ. ಬೊಟ್ಕಿನ್, A.I. ಗೊಂಚರೋವ್, ಟಿ.ಎನ್. ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಕೆ.ಡಿ. ಕವೆಲಿನ್, ಎಂ.ಎನ್. ಕಟ್ಕೋವ್, ವಿ.ಎಂ. ಮೈಕೋವ್, ಪಿ.ಎ. ಮೆಲ್ಗುನೋವ್, ಎಸ್.ಎಂ. ಸೊಲೊವಿವ್, I.S. ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಪಿ.ಎ. ಚಾದೇವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ A.I. ಹರ್ಜೆನ್ ಮತ್ತು ವಿ.ಜಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಉತ್ಕಟ ದೇಶಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಿಕೋಲಸ್ನ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು.

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಠಿಣರಾಗಿದ್ದರು ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ವಿರುದ್ಧ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು - ಹರ್ಜೆನ್, ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು - ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಫಡಮ್ ಕೇವಲ ಒಂದು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, "ವಿದ್ಯಾವಂತ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು" ಅನಿಯಮಿತ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ "ಕೋಟೆ" ಯಲ್ಲಿ, ನಿರಂಕುಶ-ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು ದೇಶವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ನೋಡಿದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಅದರ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಇಲ್ಲಿ ನಾವು "ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ).

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುರುತುರಶಿಯಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ, ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಗಳು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯನ್ನರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರು. ನಾಗರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ "ಒಪ್ಪಂದ" ದಲ್ಲಿ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ನಾವು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು, ನಮಗೆ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಜೀವನವಿದೆ, ನೀವು ಸರ್ಕಾರ, ನಿಮಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವಿದೆ. K. Aksakov ದೇಶವು ಸಲಹಾ ಧ್ವನಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕು ರಾಜನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೆಮ್ಸ್ಕಿ ಸೋಬೋರ್ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಇದು ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಂತಹ ಆಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ "ವಿರೂಪಗಳನ್ನು" ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು "ಯುರೋಪ್ಗೆ ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ" ಅವರು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರು, ದೇಶದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದೇವರು ವಿವರಿಸಿದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿದರು.

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ಅವರ ಬೋಧನೆಯು "ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಯ ಮೂರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು ಈ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಿಂದ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಮುಕ್ತ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ರೂಪವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು, ಅದು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. "ಆಂತರಿಕ ಸತ್ಯ" ಗಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬೆಂಬಲಿಗರು. 1855 ರಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದಾಗ, ಕೆ. ಅಕ್ಸಕೋವ್ ಅವರಿಗೆ "ರಷ್ಯಾದ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕುರಿತು ಟಿಪ್ಪಣಿ" ನೀಡಿದರು. "ಟಿಪ್ಪಣಿ" ನಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಸಕೋವ್ ನೈತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರು, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು; ತೀವ್ರವಾದ ಕ್ರಮಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜನರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಅಂತಹ ಅಪಾಯವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅಕ್ಸಕೋವ್ ತ್ಸಾರ್ಗೆ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಜೆಮ್ಸ್ಕಿ ಸೊಬೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದರು. ಜನರಿಗೆ ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯು ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್‌ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅವರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು, ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ರಷ್ಯಾ, ಇತರ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರಂತೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಹೊರಗಿತ್ತು. ಅವರು ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಯಿಂದ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ I ರ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗೆ ಪೀಟರ್ ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಚಲನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಅನೇಕ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ವೆಚ್ಚಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಪೀಟರ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಸಮಕಾಲೀನ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಹ್ಯಕರ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಹರ್ಜೆನ್ ನೋಡಿದನು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಒಂದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ರಷ್ಯಾ ಯುರೋಪಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಬೇಕು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು "ವಿದ್ಯಾವಂತ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು" ಪ್ರಗತಿಯ ಎಂಜಿನ್ ಆಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ರೈತರ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಪರಿಚಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಅಧಿಕಾರದ ಮಿತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಋಣಾತ್ಮಕ ಧೋರಣೆಯಿಂದ ಅವರು ಕೂಡ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು; ಅವರು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಾಗಿರಷ್ಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರಗಳು. 1861 ರ ರೈತ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಒಂದೇ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಉದಾರವಾದ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ-ಸರ್ಫ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಉದಾರ-ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹರ್ಜೆನ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು - “ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಶಾರೀರಿಕ, ಲೆಕ್ಕಿಸಲಾಗದ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಭಾವನೆ” (“ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು”).

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ಉದಾರ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರ ಮೇಲೆ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯನ್ನು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ರಷ್ಯಾ ಎಂದರೇನು - ದೇಶಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ದೇಶ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರದ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಪಾತ್ರ, ಮೂರನೇ ರೋಮ್ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ದೇಶ, ಯುರೋಪ್ನ ಭಾಗ, ವಿಶ್ವ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

40-60 ರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಚಳುವಳಿ. XIX ಶತಮಾನ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ 30-40 ರ ದಶಕ. - ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರಚನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಸಮಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಇದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ವಿ.ಜಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು A.I. ಹರ್ಜೆನ್.

ವಿವರಣೆ 10. ವಿ.ಜಿ. ಕೆ. ಗೊರ್ಬುನೊವ್ ಅವರ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ವಿ.ಟಿಮ್ ಅವರ ಲಿಥೋಗ್ರಾಫ್. 1843
ವಿವರಣೆ 11. ಎ.ಐ. ಕಲಾವಿದ A. Zbruev. 1830 ರ ದಶಕ

ಅವರು "ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು, ಪಶ್ಚಿಮದೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬಳಕೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಾಧನೆಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಗತಿಶೀಲತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿರುದ್ಧ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು.

ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಹರ್ಜೆನ್ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗುತ್ತಾರೆ ಸಮಾಜವಾದ. 1848 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಹರ್ಜೆನ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರಾಮ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಟೆಲ್ ಸಮಾಜವಾದದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅವರು ಬಂದರು, ಅದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಬೇಗ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹರ್ಜೆನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ವರ್ಗ ಹೋರಾಟಮತ್ತು ರೈತ ಕ್ರಾಂತಿ. ಹರ್ಜೆನ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಂದೋಲನದಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದ, ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಹರ್ಜೆನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ರಷ್ಯಾದ ಕೋಮು ಸಮಾಜವಾದರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಸಮಾಜದ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ರಚನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು ಎನ್.ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ. ಪಾದ್ರಿಯ ಮಗ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯರ ನೋಟವನ್ನು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು. 60 ರ ದಶಕದ ಮೊದಲು ಇದ್ದರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಉದಾತ್ತ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು, ನಂತರ 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು(raznochintsy - ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳ ಜನರು: ಪಾದ್ರಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ಗಳು, ಸಣ್ಣ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಹರ್ಜೆನ್ ಮತ್ತು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ರೈತ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಉರುಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆ. ಇದು ರೈತರನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕತ್ವದ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಒದಗಿಸಿತು. ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರೈತ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ (ಸಮೀಕರಣ ತತ್ವ) ಪ್ರಕಾರ ರೈತರಿಗೆ ವಿತರಿಸಲು ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮುದಾಯವು ಭೂಮಿಯ ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಆವರ್ತಕ ಪುನರ್ವಿತರಣೆ, ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ, ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಮಾಜವಾದಿ ಘಟಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಬೇಕಿತ್ತು.

1863 ರಲ್ಲಿ, "ಅವರ ಹಿತೈಷಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭುತ್ವದ ರೈತರಿಗೆ ..." ಎಂಬ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಎನ್.ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ವಸಾಹತು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, 1883 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ-ವಿಚಾರಣೆಯ ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರು "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸೋವ್ರೆಮೆನ್ನಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪೀಳಿಗೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ನಂತರ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು "ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯ" ರಖ್ಮೆಟೋವ್ನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು.

ಕೋಮುವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸಮಾಜವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪಕ್ಷವಾದ ನರೋಡ್ನಿಕ್‌ಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಎರಡನೇ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಸೋವಿಯತ್ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ "ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪು" ದಲ್ಲಿ ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಹಲವಾರು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹರ್ಜೆನ್ ಮತ್ತು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು) ಕೋಮು ಸಮಾಜವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಕರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅದರ ಹೆಚ್ಚು ಮಧ್ಯಮ ಭಾಗವು ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಗತಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ.