D. V. Alzhev Sosyal pedagoji. Bir etnik grubun zihniyeti kişinin sosyalleşmesini nasıl etkiler? Yurtdışında işler nasıl?

Etnik kökenin, insanın yaşam yolculuğu boyunca sosyalleşmesinde bir faktör olarak rolü bir yandan göz ardı edilemez, diğer yandan da mutlaklaştırılmamalıdır.

Altında sosyalleşmenin hayati özellikleri bu, çocukları besleme yöntemlerini, fiziksel gelişimlerinin özelliklerini vb. ifade eder. En belirgin farklılıklar, farklı kıtalarda gelişen kültürler arasında gözlemlenir, ancak aslında etnik gruplar arası ancak daha az belirgin farklılıklar vardır.

Annenin sürekli olarak bebeği üzerinde taşıdığı ve talep üzerine onu emzirdiği Uganda'ya dönersek (bu, birçok Afrika ve bazı Asya kültürleri için tipiktir ve örneğin Avrupa kültürleri için alışılmadık bir durumdur), çarpıcı olan şey şu: Çocuğun yaşamın ilk aylarında inanılmaz derecede hızlı gelişimi. Henüz üç aylık olan bir bebek, desteksiz birkaç dakika oturabilir ve altı aylık bir bebek destekle ayağa kalkar, dokuz aylık bir bebek yürümeye ve kısa süre sonra gevezelik etmeye başlar. Ancak yaklaşık 1,5 yaşında (meme ve anneden ayrıldıktan sonra) çocuk, gelişimsel üstünlüğünü kaybetmeye başlar ve daha sonra, görünüşe göre yemeğin özelliklerinden dolayı Avrupa normlarının gerisinde kalır.

Japonya örneğinde de görüldüğü gibi fiziksel gelişim beslenmeyle çok yakından ilişkilidir. Hızlı ekonomik gelişmenin ve yaşam tarzlarının belirli bir Amerikanlaştırılmasının bir sonucu olarak, Japonlar diyetlerini önemli ölçüde değiştirdiğinde, somatik gelişimleri de önemli ölçüde değişti: yaşlı nesiller, boy ve kilo açısından gençlerden önemli ölçüde daha düşüktür. Aynı zamanda Japon beslenmesinde deniz ürünlerinin büyük bir kısmının muhafaza edilmesi, onların en uzun yaşam beklentisine sahip olmasının nedenlerinden biri olarak düşünülebilir. Yaşam beklentisi açısından dünyada ilk sıralarda yer alan Norveçlilerin deniz ürünleri tüketiminde de benzer bir durumun söz konusu olduğu düşünülebilir.

Gelişmiş ülkelerde bilimsel ve teknolojik gelişmelere bağlı olarak insanın fiziksel çabasına olan ihtiyacın keskin bir şekilde azaldığı bir durumda, spor insanların fiziksel gelişiminde büyük bir rol oynamaktadır. Yaşam tarzının ayrılmaz bir parçası haline geldiği ülkelerde insanlar daha iyi fiziksel gelişim yaşarlar. Doğal olarak bu ülkelerde her iki durum da tetikleniyor: gelişmiş beslenme ve spor aktivitelerinin yanı sıra üçüncü bir durum da, gelişmiş tıbbi bakım.

Rusya'da bu koşulların yetersizliği, yüksek çocuk ölüm ve hastalık oranlarına, büyük çocuk, ergen ve genç erkek gruplarının fiziksel gelişiminin zayıf olmasına ve ortalama yaşam süresinin kısalmasına yol açmıştır. Yani, çeşitli kaynaklara göre, 20. yüzyılın 1990'ların ortalarında. I. sınıftan XI. sınıfa kadar olan tüm okul çocuklarının yalnızca %8,5'i uyumlu bir şekilde gelişmiş, doğru bir fiziğe ve uygun boy ve kiloya sahip olmuştur. Okul çocuklarının %40-45'inde fonksiyonel bozukluklar düzeyinde sapmalar vardı ve bu, olumsuz koşullar altında ciddi hastalıklara yol açabilir. %25-35'inin kronik hastalıkları vardı. Genç erkeklerin yalnızca %12-15'inin askerlik hizmetine kesinlikle uygun olduğu düşünülebilir.

Etnokültürel koşulların insanın sosyalleşmesi üzerindeki etkisi, en anlamlı şekilde, yaygın olarak adlandırılan şey tarafından belirlenir. zihniyet.

Bir etnosun zihniyeti, temsilcilerinin belirgin özellikleri, genel dünya görüşü ve çevremizdeki dünyayı bilişsel, duygusal ve pragmatik düzeylerde anlama yolları tarafından belirlenir. Sonuç olarak zihniyet, belirli bir etnik grubun temsilcilerinin karakteristik özelliği olan çevrede hareket etme biçimlerinde de kendini gösterir.

Bir etnosun kültürünün istikrarlı özelliklerinde ortaya çıkan zihniyeti, esas olarak temsilcilerinin hayata karşı algı ve tutumunun temellerini belirler.

Bir etnik grubun zihniyeti, kişilerarası ilişkiler alanında çok açık bir şekilde ortaya çıkar. Dolayısıyla etnik normlar, gençler ve yaşlılar arasındaki iletişim tarzını, yaş farkının boyutunu, genel olarak birbirlerine ve özel olarak iletişim ortakları olarak algılarının özelliklerini büyük ölçüde belirler. Zihniyet aynı zamanda çocuklukta başlayan, çok istikrarlı olan ve çoğu zaman stereotiplere dönüşen etnik gruplar arası tutumların oluşmasında da önemli bir rol oynar.

Metin litre LLC tarafından sağlanmıştır.

Kitap için Visa, MasterCard, Maestro banka kartıyla, cep telefonu hesabından, ödeme terminalinden, MTS veya Svyaznoy mağazasında, PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Cüzdan, bonus kartları veya aracılığıyla güvenli bir şekilde ödeme yapabilirsiniz. sizin için uygun başka bir yöntem.

Etnokültürel koşulların insanın sosyalleşmesi üzerindeki etkisi, en önemli şekilde genel olarak zihniyet olarak adlandırılan şey (20. yüzyılın başında Fransız bilim adamı L. Lévy-Bruhl tarafından ortaya atılan bir kavram) tarafından belirlenir.

Zihniyet, belirli doğal, iklimsel, tarihi ve kültürel koşullarda oluşan büyük bir insan grubu olarak bir etnik grubun doğasında bulunan, bilinçdışı düzeyde bir dizi kolektif fikir, derin bir manevi yapıdır.

Bir etnosun zihniyeti, temsilcilerinin karakteristik özelliği olan çevrelerindeki dünyayı bilişsel, duygusal ve pragmatik düzeylerde görme ve algılama biçimlerini belirler. Bu bakımdan zihniyet, etnik grubun temsilcilerinin çevredeki dünyadaki davranış biçimlerinde de kendini göstermektedir. Bir takım örnekler verelim.

Araştırmalar, Jack London tarafından mecazi olarak "beyaz sessizlik" olarak adlandırılan belirli doğal ve iklim koşullarında oluşan ve yaşayan Kuzey halklarının, duygusal özellikleri etkileyen belirli bir ses algısı geleneğine, tuhaf bir etnik ses idealine sahip olduğunu göstermiştir. kuzey etnik grupların temsilcileri arasındaki tezahürler ve davranış düzeyi (Yu. I. Sheikin ve diğerleri). Mecazi anlamda konuşursak, bir Avrupalı ​​için fısıltı olan şey, bir Eskimo için gök gürültüsüne eşdeğerdir.

Başka bir örnek. Sanatçılar L. Komar ve V. Melamid, bazı ülkelerin sakinleriyle anketler yaptılar ve onlara göre, belirli bir etnik grubun estetik zevklerini yansıtan resimler çizdiler. Farklılıklar oldukça anlamlıydı ve sonuçların bazıları beklenmedikti. Böylelikle anket sonuçlarını resim şeklinde yorumlayan Komar ve Melamid, Rusların estetik zevklerinin Amerikalıların zevklerine yakın olduğu ancak Ukraynalıların zevklerinden çok farklı olduğu sonucuna vardı. Eğer durum gerçekten böyleyse, o zaman birbirine yakın akraba olan iki etnik grubun, dünyanın estetik algısında nasıl büyük farklılıklar geliştirebildiği, zihniyetin daha derin katmanlarını yansıttığı ve diğer bazı özelliklerde oldukça yakın olduğu konusunda pek çok ilginç araştırma sorusu ortaya çıkıyor. birbirlerine.

Ve öncekinden farklı olarak bir tane daha tartışılmaz gerçek. Finliler mantar yemeye ancak 19. yüzyılın ikinci yarısında başladı. Araştırmacılar bunu şu şekilde açıklıyorlar. Birkaç yüzyıl boyunca sert iklim koşullarında yaşayan Finliler, insanın yaşam için gerekli olan her şeyi doğaya karşı mücadelede sıkı çalışma yoluyla elde ettiğine inanıyordu. Doğanın bir eseri olan mantarlar kolay ve basit bir şekilde toplanabiliyordu ve eğer öyleyse Fin zihniyeti onları insan yaşamına uygun bir şey olarak görmüyordu.

Ve çeşitli etnik grupların temsilcilerinin karakteristik kültürel tutumlarında zihniyetin tezahürüne dair bir kanıt daha. 1980'lerin sonlarında beş Avrupa ülkesinde yürütülen bir araştırma. XX yüzyılda çok ilginç bir durum ortaya çıktı. İngilizler arasında sanata kayıtsız olan en fazla insan vardı ve en fazla sayıda "sert bilimler" - fizik ve kimya taraftarı vardı. Almanların bu konuda İngilizlere yakın olduğu ortaya çıktı. Ancak fizik ve kimyaya yüksek değer verenlerin sayısıyla karşılaştırıldığında, sanata yüksek değer veren Fransız, İtalyan ve İspanyolların (Romanesk gruptan halklar) çok daha fazlası var.

Bir kez daha tekrarlayalım: Bir etnik grubun zihniyeti, tarihsel gelişimi sürecinde, çeşitli koşulların etkisi altında gelişir. Bu nedenle doğal ve iklim koşulları önemli rol oynamaktadır. 19. yüzyılın önemli tarihçilerinden biri olan V.O. Klyuchevsky, Rus etnosunun oluşumunda onların etkisinin belirleyici olduğunu düşünüyordu. Bu konuda şöyle yazdı: “Büyük Rusya'nın merkezi bölgesini oluşturan Yukarı Volga bölgesi... göze çarpan fiziksel özelliklerle ayırt ediliyor... çok sayıda orman ve bataklık, toprak bileşiminde tınlı bir baskınlık ve farklı yönlere akan nehirler ve nehirlerden oluşan bir ağ.

Bu özellikler hem Büyük Rusya'nın ekonomik yaşamında hem de Büyük Rusların kabile karakterinde derin bir iz bıraktı...

Büyük Rusya'nın doğası kaprislidir. Büyük Rus'un en temkinli hesaplamalarına sık sık gülüyor; iklimin ve toprağın inatçılığı, en mütevazı beklentilerini aldatır ve bu aldatmacalara alışmış olan ihtiyatlı Büyük Rus, bazen doğanın kaprisini kendi kaprisiyle karşılaştırarak en umutsuz ve tedbirsiz çözümü seçmeyi sever. cesaret. Bu mutlulukla dalga geçme, şansla oynama eğilimi belki de Büyük Rus'un... (Öte yandan belki de bu özellik, mağazalarda satın alınacak bir şey varken şu anda bile buzdolaplarımızın dolu olmasında kendini gösteriyor.) Belki de bu, sık sık yaşanan mahsul kıtlığından kaynaklanmaktadır ve bugün ekonomiye yatırım yapmak yerine rezervde tasarruf etmemizin nedeni de budur. A.M.)

Doğa ona izin veriyor (Büyük Rus. - sabah) Tarımsal işler için çok az uygun zaman var ve... kısa Büyük Rusya yazı, zamansız, beklenmedik kötü hava koşulları nedeniyle daha da kısaltılabilir. Bu, Büyük Rus köylüsünü acele etmeye, kısa sürede çok şey yapmak için çok çalışmaya ve tarladan tam zamanında çıkmaya ve ardından sonbahar ve kış boyunca boşta kalmaya zorlar. Böylece Büyük Rus, gücünün kısa süreli aşırı gerilimine alıştı, hızlı, ateşli ve hızlı çalışmaya ve ardından zorunlu sonbahar ve kış aylaklığı sırasında dinlenmeye alıştı. Avrupa'da tek bir halk, Büyük bir Rus'un geliştirebileceği kadar kısa bir süre için bu kadar yoğun bir çalışma yeteneğine sahip değildir; ama görünüşe göre Avrupa'nın hiçbir yerinde Büyük Rusya'da olduğu gibi eşit, ılımlı ve ölçülü, sürekli çalışmaya bu kadar alışılmamış bir tutum bulamayacağız ...

(Ve muhtemelen Leonid Pasternak'ın şunu yazması tesadüf değildir: “Biz Ruslar için Tatar boyunduruğuna katlanmak ve devirmek, savaşmak, vebaya maruz kalmak, yaşamaktan her zaman daha kolay olmuştur. Batı için yaşamak öyle görünüyor ki kolay ve sıradan...” Belki de bu yüzden Rusya, ne yazık ki her zaman “uygulanmayan” çeşitli girişimlerin, bilimsel keşiflerin ve icatların doğum yeriydi. A.M.)

Önceden hesaplayamama, önceden bir eylem planı oluşturamama ve doğrudan amaçlanan hedefe gidememe, Büyük Rus'un zihniyetine, düşünce tarzına gözle görülür şekilde yansıdı. Gündelik düzensizlikler ve kazalar ona geleceği düşünmekten çok kat ettiği yolu tartışmayı, ileriye bakmaktan çok geriye bakmayı öğretti. Beklenmedik kar fırtınalarına ve buzların erimesine, öngörülemeyen Ağustos donlarına ve Ocak ayındaki sulu karlara karşı mücadelede, ihtiyatlı olmaktan çok temkinli olmaya başladı, hedef koymaktan çok sonuçları fark etmeyi öğrendi ve tahmin yapma sanatını özetleme yeteneğini geliştirdi. Bu beceriye geriye dönüp bakmak diyoruz” 1.

Bu konuda kültürolog M. Knyazeva çok ilginç düşünceler dile getiriyor. Masallarımıza ve mitolojimize bakarsak, derin Rus kültüründe zenginlik fikrinin olmadığını göreceğimize inanıyor. Zenginlik kendi başına bir amaç olamaz; ona manevi bir vizyon eşlik etmelidir. Bir masalın kahramanı bir yolculuğa çıktığında altın dağlarını değil, mükemmelliği arar. Kendisini veya başka birini arıyor. Ve bu arayış sürecinde birdenbire her şeye kavuşur: bir gelin ve üstelik bir krallık. M. Knyazeva, belki biraz abartarak, kültürümüzde zenginlik fikrinin neden coğrafi determinizm ruhuyla reddedildiği sorusunu yanıtlıyor. Nedenlerini ise şöyle görüyor. Birincisi iklim. Her gün yeni bir hava var, bu şartlarda stabil yaşamak mümkün olmuyor ve bunun sonucunda da tasarruf yapmak mümkün olmuyor. İkincisi, devasa alanlar, sürekli hareket. Rus kültürünün sembolü attır. Bu da bir yol, bir yol anlamına geliyor. Yolda yanınıza çok fazla zenginlik almak mümkün mü?

Etnik grubun zihniyetinin oluşmasında din büyük rol oynamıştır. Böylece, Hıristiyanlığın her bir kolu kendi önceliklerini ve değerlerini verir. Protestanlık için temel değerler iş, çilecilik, dürüstlük ve kendine hakim olmaktır. Bu nedenle Almanlar, Estonyalılar ve İsveçliler genellikle çok iyi çalışanlar ve iyi vergi mükellefleridir.

Ortodoks ve Katolikler için iş ilk etapta olmaktan uzaktır. Onlar için manevi ve ahlaki gelişimin ve tövbenin çok daha önemli olduğuna inanılıyor.

Bir etnik grubun zihniyeti, zaferlerinin ve yenilgilerinin geçmişinden, yaşamın dayattığı geleneklerden ve çok daha fazlasından büyük ölçüde etkilenir.

Çeşitli verileri özetleyerek, bir etnosun kültürünün istikrarlı özelliklerinde ortaya çıkan zihniyetinin, esas olarak temsilcilerinin yaşam algısının ve ona karşı tutumunun temellerini belirlediği sonucuna varabiliriz.

Bir etnik grubun zihniyeti büyük ölçüde şunları belirler: temsilcilerinin çalışma konusundaki tutumu ve işle ilgili belirli gelenekler; günlük olanaklar ve ev konforu hakkında fikirler; güzelin ve çirkinin idealleri; aile mutluluğunun kuralları ve aile üyeleri arasındaki ilişkiler; cinsiyet rolü davranışı normları, özellikle duygu ve duyguların tezahüründe dürüstlük kavramı; nezaket, nezaket, itidal vb. anlayışı.

Etnokültürel koşulların insanın sosyalleşmesi üzerindeki etkisi, en anlamlı şekilde, yaygın olarak adlandırılan şey tarafından belirlenir. zihniyet.

Bir etnosun zihniyeti, temsilcilerinin belirgin özellikleri, genel dünya görüşü ve çevremizdeki dünyayı bilişsel, duygusal ve pragmatik düzeylerde anlama yolları tarafından belirlenir. Sonuç olarak zihniyet, belirli bir etnik grubun temsilcilerinin karakteristik özelliği olan çevrede hareket etme biçimlerinde de kendini gösterir.

Bir etnosun kültürünün istikrarlı özelliklerinde ortaya çıkan zihniyeti, esas olarak temsilcilerinin hayata karşı algı ve tutumunun temellerini belirler.

Bir etnik grubun zihniyeti, kişilerarası ilişkiler alanında çok açık bir şekilde ortaya çıkar. Dolayısıyla etnik normlar, gençler ve yaşlılar arasındaki iletişim tarzını, yaş farkının boyutunu, genel olarak birbirlerine ve özel olarak iletişim ortakları olarak algılarının özelliklerini büyük ölçüde belirler. Zihniyet aynı zamanda çocuklukta başlayan, çok istikrarlı olan ve çoğu zaman stereotiplere dönüşen etnik gruplar arası tutumların oluşmasında da önemli bir rol oynar.

Etnik bir grubun zihniyeti, kişilik ve yetiştirilme gibi örtük kavramları içermesi nedeniyle, genç nesillerin nispeten sosyal olarak kontrollü bir sosyalleşme olarak yetiştirilmesini etkilemektedir.

Örtülü(yani ima edildi ancak belirtilmedi) kişilik teorileri herhangi bir etnik grupta bulunabilir. Bu tür soruların cevaplarını taşıyan genel fikir ve kavramlar vardır: İnsanın doğası ve yetenekleri nedir, ne olabilir, ne olabilir ve olmalıdır vb. Bu soruların cevapları şu şekildedir: örtülü kişilik kavramı (I. S. Kon).

Zihniyet aynı zamanda örtülü kişilik kavramlarının varlığının doğal bir sonucu olarak etnik grubun da etkilenmesinden kaynaklanmaktadır. örtük eğitim kavramları. Yetişkinlerin çocuklardan neyi başarabileceklerini ve onlardan neler alabileceklerini ve bunu nasıl yapabileceklerini yalnızca onlar belirleyebilir, yani içeriklerine yaşlı ve genç nesillerin etkileşimini, bunun tarzını ve araçlarını dahil edebilirler. Etnik eğitimin örtülü kavramı, yetişkinlerin genç nesillere göre sosyal davranışlarında merkezi bir bilinçdışı değer yönelimi olarak düşünülebilir.

Bir kişinin ulusal topluluğa uyum sağlama ve izolasyonunu dengeleme olasılığı, yani sosyalleşmenin ne ölçüde kurbanı olabileceği, büyük ölçüde örtülü kişilik ve yetiştirme kavramlarına bağlıdır. Kişilik ve yetiştirilme tarzıyla ilgili üstü kapalı kavramlara uygun olarak, etnik topluluk belirli insan türlerini tanır veya tanımaz. Olumsuz sosyalleşme koşullarının mağdurları, başkalarının onlara karşı tutumunu da belirler.

Etnokültürel koşulların insanın sosyalleşmesi üzerindeki etkisi, en önemli şekilde genel olarak zihniyet olarak adlandırılan şey (20. yüzyılın başında Fransız bilim adamı L. Lévy-Bruhl tarafından ortaya atılan bir kavram) tarafından belirlenir.

Zihniyet, belirli doğal, iklimsel, tarihi ve kültürel koşullarda oluşan büyük bir insan grubu olarak bir etnik grubun doğasında bulunan, bilinçdışı düzeyde bir dizi kolektif fikir, derin bir manevi yapıdır.

Bir etnosun zihniyeti, temsilcilerinin karakteristik özelliği olan çevrelerindeki dünyayı bilişsel, duygusal ve pragmatik düzeylerde görme ve algılama biçimlerini belirler. Bu bakımdan zihniyet, etnik grubun temsilcilerinin çevredeki dünyadaki davranış biçimlerinde de kendini göstermektedir.

Bu nedenle araştırmalar, Jack London tarafından mecazi olarak "beyaz sessizlik" olarak adlandırılan belirli doğal ve iklim koşullarında oluşan ve yaşayan Kuzey halklarının, belirli bir ses algısı geleneğine, benzersiz bir etnik ses idealine sahip olduğunu göstermiştir. kuzey etnik grupların temsilcileri arasında ve davranışsal düzeyde duygusal tezahürlerin.

Başka bir örnek. Finliler mantar yemeye ancak 19. yüzyılın ikinci yarısında başladı. Araştırmacılar bunu şu şekilde açıklıyorlar. Yüzyıllar boyunca zorlu iklim koşullarında yaşayan Finliler, insanın yaşam için gerekli olan her şeyi doğaya karşı mücadelede çok çalışarak elde ettiğine inanıyordu. Doğanın bir eseri olan mantarlar kolay ve basit bir şekilde toplanabiliyordu ve eğer öyleyse Fin zihniyeti onları insan yaşamına uygun bir şey olarak görmüyordu.

Ve farklı ulusların temsilcilerinin karakteristik kültürel tutumlarında zihniyetin tezahürüne dair bir kanıt daha. 1980'lerin sonunda beş Avrupa ülkesinde yürütülen bir araştırma. XX yüzyılda çok ilginç bir durum ortaya çıktı. İngilizler arasında sanata kayıtsız olan en fazla insan vardı ve en fazla sayıda "sert bilimler" - fizik ve kimya - taraftarı vardı. Almanlar bu bakımdan İngilizlere yakın çıktılar. Ancak Fransızlar, İtalyanlar ve İspanyollar (Romanesk grubun halkları) arasında, fizik ve kimyaya öncelik verenlerden çok daha fazla sanata değer veren insanlar var. Çeşitli verileri özetleyerek, kültürünün istikrarlı özelliklerinde ortaya çıkan bir etnosun zihniyetinin, esas olarak temsilcilerinin hayata karşı algı ve tutumunun temellerini belirlediği sonucuna varabiliriz.

Bu konumu somutlaştırarak, bir etnik grubun zihniyetinin büyük ölçüde şunları belirlediğini söyleyebiliriz: temsilcilerinin işe karşı tutumu ve iş faaliyetiyle ilgili belirli gelenekler; günlük olanaklar ve ev konforu hakkında fikirler; güzelin ve çirkinin idealleri; aile mutluluğunun kuralları ve aile üyeleri arasındaki ilişkiler; cinsiyet rolü davranışı normları, özellikle duygu ve duyguların tezahüründe dürüstlük kavramı; nezaket, nezaket, incelik, itidal vb. anlayışı.

Genel olarak zihniyet, belirli bir etnik grubun kültürünün özgünlüğünü karakterize eder. Fransız etnolog Claude Lévi-Strauss'un yazdığı gibi: “Her kültürün özgünlüğü, her şeyden önce, kendi sorunları çözme biçiminde, tüm insanlar için ortak olan değerlerin perspektif yerleşiminde yatmaktadır. Ancak bunların önemi farklı kültürlerde asla aynı değildir.”

Etnik köken veya ulus hakkında.Etnos (veya ulus) - ortak bir zihniyete, ulusal kimliğe ve karaktere, istikrarlı kültürel özelliklere ve ayrıca birliklerinin ve diğer benzer varlıklardan farklılıklarının bilincine sahip, tarihsel olarak kurulmuş istikrarlı bir insan topluluğu(“etnik köken” ve “ulus” kavramları aynı değildir ancak bunları eşanlamlı olarak kullanacağız).

İnsanların etnik kökeniyle ilişkili ruhun ve davranışın özellikleri iki bileşenden oluşur: biyolojik ve sosyo-kültürel.

Bireysel insanların ve tüm ulusların psikolojisindeki biyolojik bileşen, bir dizi koşulun etkisi altında oluşmuştur. Binlerce yıl boyunca tüm uluslar kendi etnik topraklarında kuruldu. (Böyle bir bölgenin varlığı, bir etnik grubun oluşması için zorunlu bir koşuldur, ancak korunması için gerekli bir koşul değildir - artık birçok insan dağınık bir şekilde yaşamaktadır.) Yüzyıllar boyunca insanlar belirli bir iklime, manzaraya uyum sağladılar, yaratıldılar. her doğal bölge için belirli bir yönetim türü, kendi yaşam ritmi.

Etnisitenin biyolojik bileşeninin tanınması, bir ırkın diğerine, bir halkın diğerine üstünlüğü (ki bu ırkçılık, şovenizm, faşizmdir) hakkındaki ifadelerle birlikte sunulmaz, yalnızca etnik farklılıkların derin temellerini belirtir, ancak üstünlüğü öne sürmez. Belirli bir modern insanın ruhundaki ve davranışındaki bu farklılıklar. Modern yaşamda, insanların ruhunun ve davranışlarının sosyo-kültürel bileşeni çok daha büyük bir rol oynamaktadır.

Modern modernleşmiş ülkelerde, bir kişinin uyruğu büyük ölçüde ve çoğu zaman esas olarak, bir yandan ana dili olarak kabul ettiği dil, diğer bir deyişle bu dilin arkasındaki kültür tarafından belirlenir. Öte yandan ailesinin kendisini belli bir millete ait görmesi ve buna bağlı olarak yakın çevresinin de onu o millete ait görmesi nedeniyle kişinin kendisi tarafından da tanınır.

Buna göre, örneğin bir Rus, kendisini Rus tarihi ve kültürüyle, dolayısıyla tüm toplumsal yaşam biçimlerinin nihai olarak bu kültüre ve bu ulusun ortak tarih ve değer sistemine yönelik olduğu bir ülkeyle özdeşleştiren kişidir.

Yani etnos, millet tarihi, sosyo-kültürel bir olgudur. Etnik kökenin, insanın yaşam yolculuğu boyunca sosyalleşmesinde bir faktör olarak rolü bir yandan göz ardı edilemez, diğer yandan da mutlaklaştırılmamalıdır.

Belirli bir etnik gruptaki sosyalleşmenin iki grupta birleştirilebilecek özellikleri vardır: hayati(kelimenin tam anlamıyla - hayati, bu durumda biyolojik-fiziksel) ve zihinsel(temel ruhsal özellikler).

Sosyalleşmenin hayati özellikleri. Altında sosyalleşmenin hayati özellikleri bu durumda demek istiyoruz çocukları besleme yolları, onların özellikleri fiziksel Geliştirme vb. En belirgin farklılıklar, farklı kıtalarda gelişen kültürler arasında gözlemleniyor, ancak gerçekte etnik gruplar arası ancak daha az belirgin farklılıklar var.

Örneğin, annenin sürekli olarak bebeği üzerinde taşıdığı ve talep üzerine onu emzirdiği Uganda'da (bu, birçok Afrika ve bazı Asya kültürleri için tipiktir ve örneğin Avrupa kültürleri için alışılmadık bir durumdur), bebeğin inanılmaz derecede hızlı gelişimi Yaşamın ilk aylarındaki çocuk dikkat çekicidir. Üç aylık bir bebek zaten desteksiz birkaç dakika oturabilir, altı aylık bir bebek destekle kalkabilir, dokuz aylık bir bebek yürümeye ve kısa sürede gevezelik etmeye başlar. Ancak on sekiz ay civarında (meme ve anneden sütten kesildikten sonra) çocuk, gelişimsel üstünlüğünü kaybetmeye başlar ve görünüşe göre yiyeceklerin özelliklerinden dolayı Avrupa normlarının gerisinde kalır.

Fiziksel gelişim ile beslenme arasındaki yakın bağlantı Japonya örneğinde görülmektedir. Hızlı ekonomik gelişmenin ve yaşam tarzlarının belirli bir Amerikanlaştırılmasının bir sonucu olarak, Japonlar diyetlerini önemli ölçüde değiştirdiğinde, somatik gelişimleri de önemli ölçüde değişti: yaşlı nesiller, boy ve kilo açısından gençlerden önemli ölçüde daha düşüktür. Aynı zamanda Japon beslenmesinde deniz ürünlerinin büyük bir kısmının korunması, onların en uzun yaşam beklentisine sahip olmasının nedenlerinden biri olarak düşünülebilir. Yaşam beklentisi açısından dünyada ilk sıralarda yer alan Norveçlilerin deniz ürünleri tüketiminde de benzer bir durumun söz konusu olduğu düşünülebilir.

Gelişmiş ülkelerde bilimsel ve teknolojik gelişmelere bağlı olarak insanın fiziksel çabasına olan ihtiyacın keskin bir şekilde azaldığı bir durumda, spor insanların fiziksel gelişiminde büyük bir rol oynamaktadır. Yaşam tarzının ayrılmaz bir parçası haline geldiği ülkelerde insanlar daha iyi fiziksel gelişim yaşarlar. Doğal olarak, bu ülkelerde her iki durum da tetikleniyor: daha iyi beslenme, spor aktiviteleri ve üçüncü bir durum, daha iyi tıbbi bakım.

Rusya'da bu koşulların yetersizliği, yüksek çocuk ölüm ve hastalık oranlarına, büyük çocuk, ergen ve genç erkek gruplarının fiziksel gelişiminin zayıf olmasına ve ortalama yaşam süresinin kısalmasına yol açmıştır. Yani çeşitli kaynaklara göre 90'ların ortalarında. XX yüzyıl I. sınıftan XI. sınıfa kadar olan tüm okul çocuklarının yalnızca %8,5'i uyumlu bir şekilde gelişmiştir - doğru fiziğe, uygun boy ve kiloya sahip. Okul çocuklarının %40-45'inde, olumsuz koşullar altında ciddi hastalıklara yol açabilecek fonksiyonel bozukluklar düzeyinde sapmalar vardı. Yüzde 25-35'inin kronik hastalıkları vardı. Son olarak, genç erkeklerin yalnızca %12-15'inin askerlik hizmetine kesinlikle uygun olduğu düşünülebilir.

Etnik grubun zihniyeti hakkında. Etnokültürel koşulların insanın sosyalleşmesi üzerindeki etkisi, en önemli şekilde genel olarak zihniyet olarak adlandırılan şey (20. yüzyılın başında Fransız bilim adamı L. Lévy-Bruhl tarafından ortaya atılan bir kavram) tarafından belirlenir.

Zihniyet, belirli doğal, iklimsel, tarihi ve kültürel koşullarda oluşan büyük bir insan grubu olarak bir etnik grubun doğasında bulunan, bilinçdışı düzeyde bir dizi kolektif fikir, derin bir manevi yapıdır.

Bir etnosun zihniyeti, temsilcilerinin karakteristik özelliği olan çevrelerindeki dünyayı bilişsel, duygusal ve pragmatik düzeylerde görme ve algılama biçimlerini belirler. Bu bakımdan zihniyet, etnik grubun temsilcilerinin çevredeki dünyadaki davranış biçimlerinde de kendini göstermektedir.

Bu nedenle araştırmalar, Jack London tarafından mecazi olarak "beyaz sessizlik" olarak adlandırılan belirli doğal ve iklim koşullarında oluşan ve yaşayan Kuzey halklarının, belirli bir ses algısı geleneğine, benzersiz bir etnik ses idealine sahip olduğunu göstermiştir. kuzey etnik grupların temsilcileri arasında ve davranışsal düzeyde duygusal tezahürlerin.

Başka bir örnek. Finliler mantar yemeye ancak 19. yüzyılın ikinci yarısında başladı. Araştırmacılar bunu şu şekilde açıklıyorlar. Yüzyıllar boyunca zorlu iklim koşullarında yaşayan Finliler, insanın yaşam için gerekli olan her şeyi doğaya karşı mücadelede çok çalışarak elde ettiğine inanıyordu. Doğanın bir eseri olan mantarlar kolay ve basit bir şekilde toplanabiliyordu ve eğer öyleyse Fin zihniyeti onları insan yaşamına uygun bir şey olarak görmüyordu.

Ve farklı ulusların temsilcilerinin karakteristik kültürel tutumlarında zihniyetin tezahürüne dair bir kanıt daha. 1980'lerin sonunda beş Avrupa ülkesinde yapılan bir araştırma çok ilginç bir durumu ortaya çıkardı. İngilizler arasında sanata kayıtsız olan en fazla insan vardı ve en fazla sayıda "sert bilimler" - fizik ve kimya taraftarı vardı. Almanlar bu bakımdan İngilizlere yakın çıktılar. Ancak Fransızlar, İtalyanlar ve İspanyollar (Romanesk grubun halkları) arasında, fizik ve kimyaya öncelik verenlerden çok daha fazla sanata değer veren insanlar var.

Çeşitli verileri özetleyerek, kültürünün istikrarlı özelliklerinde ortaya çıkan bir etnosun zihniyetinin, esas olarak temsilcilerinin hayata karşı algı ve tutumunun temellerini belirlediği sonucuna varabiliriz.

Bu konumu somutlaştırarak, bir etnik grubun zihniyetinin büyük ölçüde şunları belirlediğini söyleyebiliriz: temsilcilerinin çalışma konusundaki tutumu ve emek faaliyetiyle ilgili belirli gelenekler; günlük olanaklar ve ev konforu hakkında fikirler; güzelin ve çirkinin idealleri; aile mutluluğunun kuralları ve aile üyeleri arasındaki ilişkiler; cinsiyet rolü davranışı normları, özellikle duygu ve duyguların tezahüründe dürüstlük kavramı; nezaket, nezaket, incelik, itidal vb. anlayışı.

Genel olarak zihniyet, belirli bir etnik grubun kültürünün özgünlüğünü karakterize eder. Fransız etnolog Claude Lévi-Strauss'un yazdığı gibi: “Her kültürün özgünlüğü, öncelikle kendi problem çözme yönteminde, tüm insanlar için ortak olan değerlerin perspektif yerleşiminde yatmaktadır. Ancak bunların önemi farklı kültürlerde asla aynı değildir.”

Zihniyet ve kendiliğinden sosyalleşme. Bir etnik grubun zihniyetinin etkisi, insanın sosyalleşmesinin her alanında çok büyüktür. Aşağıdaki örnekler bunu göstermektedir. Cinsiyet rolünün sosyalleşmesi sürecinde zihniyetin etkisi, “erkeklik” ve “kadınlık” gibi karakteristik standartlar sayesinde gerçekleştirilir. Belirli bir dizi karakter özelliğini, davranışsal özellikleri, duygusal tepkileri, tutumları vb. ima ederler. Bu standartlar görecelidir; içerikleri farklı etnik grupların kültürlerinde örtüşmemektedir. Amerikalı antropolog Margaret Mead, Yeni Gine'deki üç kabile örneğini kullanarak "erkeklik" ve "dişillik" standartları arasındaki farklılıklardaki aşırı farklılıkları gösterdi. Arapeşler arasında her iki cinsiyet de işbirlikçidir ve saldırgan değildir. Batı kültürünün normlarına göre kadınlaştırıldı. Mundugumor'lar arasında her iki cinsiyet de kaba ve işbirlikçi değil. erkekleştirilmiş. Chambula, Batı kültürünün tam tersi bir resme sahip: kadınlar baskın ve yönlendirici, erkekler ise duygusal açıdan bağımlı.

Bir etnik grubun zihniyetinin aile sosyalleşmesi üzerindeki etkisi büyüktür. Bu, bu örnekle açıklanabilir. Özbekistan'da ebeveyn ailesi, Rusya ve Baltık ülkelerine göre çok daha büyük ölçüde gençlere, özellikle de çocuk yetiştirme konusunda bir model görevi görüyor. Özellikle evlilik tutumlarında farklılıklar büyüktür. Özbeklerin yüzde 80'e yakını evlilik için ebeveynlerin rızasının zorunlu olduğunu düşünüyor ve çocukların yanında boşanmanın kabul edilemez olduğunu düşünüyor. Estonyalıların yaklaşık %8,0'ı ebeveyn izninin zorunlu olduğunu düşünmüyor ve %50'si çocuk olsa bile boşanmayı tamamen kabul ediyor.

Bir etnik grubun zihniyetinin etkisi, kişilerarası ilişkiler alanında çok açık bir şekilde ortaya çıkmaktadır. Dolayısıyla etnik normlar, gençler ve yaşlılar arasındaki iletişim tarzını, yaş farkının boyutunu, genel olarak birbirlerine ve özel olarak iletişim ortakları olarak algılarının özelliklerini büyük ölçüde belirler. Örneğin Japonya'da, farklı yaşlardaki insanlar iletişim kurduğunda, yaşlı olan neredeyse anında monolog biçimindeki iletişim biçimini üstlenir ve genç olan bunu doğal karşılar ve sadece konuşmacıyı dinler.

Zihniyet aynı zamanda çocuklukta ortaya çıkan ve çok istikrarlı olan ve sıklıkla stereotiplere dönüşen etnik gruplar arası tutumların oluşmasında da önemli bir rol oynamaktadır.

Zihniyet ve eğitim. Etnik bir grubun zihniyeti, kişilik ve yetiştirilme gibi örtük kavramları içermesi nedeniyle, genç nesillerin nispeten sosyal olarak kontrollü bir sosyalleşme olarak yetiştirilmesini etkilemektedir.

Örtülü (yani ima edildi ancak belirtilmedi) kişilik teorileri, Her etnik grubun doğasında, bir dizi soruya yanıt veren bir dizi belirli fikir vardır: İnsanın doğası ve yetenekleri nelerdir? Nedir, olabilir ve olmalıdır? vb. Bu soruların cevapları örtülü kişilik kavramı (I.S. Kon).

Bana göre zihniyet, örtülü kişilik kavramlarının varlığının doğal bir sonucu olarak etnik grubun örtük eğitim kavramları. Yetişkinlerin çocuklardan ne elde edeceğini ve bunu nasıl yapacağını büyük ölçüde belirlerler. yaşlı ve genç nesiller arasındaki etkileşimin içeriği, tarzı ve araçları. Etnik eğitimin örtülü kavramı, yetişkinlerin genç kuşaklara ilişkin sosyal davranışlarında bilinçsiz merkezi değer yönelimi olarak düşünülebilir.

Bir kişinin ulusal toplulukta adaptasyonu ve izolasyonunu dengeleme olasılığı büyük ölçüde örtülü kişilik ve yetiştirilme kavramlarına bağlıdır; ne kadar olabilir kurban sosyalleşme. Kişilik ve yetiştirilme tarzıyla ilgili üstü kapalı kavramlara uygun olarak, etnik topluluk belirli insan türlerini tanır veya tanımaz. Olumsuz sosyalleşme koşullarının mağdurları, başkalarının onlara karşı tutumunu da belirler.