Sosyal pedagojinin oluşum aşamaları. Mevcut aşamada sosyal pedagojinin gelişimi. Sosyal pedagojinin gelişiminde birçok dönem ayırt edilebilir. Geleneksel olarak sosyal pedagojiyi değerlendirirken üç dönem ayırt edilir:

XX-XXI yüzyılların başında mevcut sosyo-politik durum. değeri ve önemi modern koşullarda belirlenen bağımsız bir insan bilgisi dalına gelişmiş sosyal pedagoji:

Değişen bir kişilik ile dinamik olarak değişen bir toplum arasındaki ilişkiyi insancıllaştırma ihtiyacı;

Sosyal uygulamanın tüm alanlarının (sosyal kurumların faaliyetleri, sosyal hizmet sistemleri) gelişiminin bilimsel desteğinde sosyo-pedagojik bilginin önemi;

Sosyal hizmetin rolünü arttırmak.

Sosyal pedagojinin fikirleri ve gelenekleri Antik dünyada ortaya çıktı. 5. yüzyılda M.Ö e. Demokritos eğitimin sosyal koşullara bağlı olduğundan bahsetti. Platon ve Aristoteles (MÖ V-IV yüzyıllar) eğitimi insan gelişiminin bir koşulu olarak gördüler ve toplumun kaderini tüm vatandaşların gelişimiyle ilişkilendirdiler.

Antik çağda var olan Spartalı ve Atinalı eğitim sistemleri, devletin doğasını ve sosyo-ekonomik ve politik yaşamının özelliklerini yansıtan açık bir sosyal yönelime sahipti.

Modern zamanlarda kamu bilinci, eğitim ve öğretimin toplumun gelişiminde dönüştürücü bir faktör olduğu fikrini doğrulamaktadır.

“Sosyal pedagoji” ifadesi 19. yüzyılın ikinci yarısında önerildi. Almanca öğretmeni A. Disterweg. Alman filozof Paul Natorp, 20. yüzyılın başında. toplumun evrensel pedagojikleştirilmesini savundu ve bu fikrin uygulanmasına katkıda bulunacak eğitim birliklerinin oluşturulması çağrısında bulundu. Bu etkinliğe sosyal pedagoji adını da verdi. Natorp, bir kişinin yalnızca insan topluluğu aracılığıyla kişi haline geldiğine inanıyordu. Açıklanan fikir onun sosyal pedagojisinin temeli oldu ve 1911'de yayınlanan “Sosyal Pedagoji” kitabına yansıdı.

P. Natorp'un toplumun genel pedagojikleştirilmesi kavramı, o zamanın ilerici insanlarının genel demokratik ve hümanist görüşlerini yansıtıyor.

S. I. Gessen kişiliğin sosyal gelişimi hakkında yazdı. Okulun özyönetimini bireyin toplumsallaşmasının temeli olarak görmüş, eğitim sisteminde sınıf yaklaşımına ve partiye üye olma ilkesine karşı çıkmıştır.

Rusya'da sosyal pedagojinin kurucularından biri V.V. Onun sosyal pedagojisi, bir kişinin çevresini (bireyin sosyalleşmesindeki ana faktör) incelemedikçe anlaşılamayacağı gerçeğine dayanıyordu.

I. T. Shatsky, bir çocuğun gelişiminin genetik eğilimlerinde değil, yetiştirilmesinin ve oluşumunun gerçekleştiği sosyal ve ekonomik ortamda dikkate alınması gerektiğine inanan sosyal pedagojinin gelişimi için de çok şey yaptı. Kişiliğin oluşumundaki en önemli şey, nesilden nesile aktarılan normları, gelenekleri ve gelenekleri kastettiği "sosyal kalıtımdır".

Ekim Devrimi'nden sonra Sovyet pedagojisi, yetiştirme ve eğitimin toplumsal özünü belirledi. Bu dönemin bilim adamları M.V. Krupenina ve V.N. Shulgin, okulun eğitim işlevini ve sosyal çevreyi birleştirme görevini öne sürdüler * çünkü çevreyle temas olmadan okul sorunu çözemez. Eğitim sorunu 1.

Bu bilim adamlarının görüşleri, sosyal çevresinin normları ve değerleri hakkında bilgi sahibi olmadan bir çocuğu başarılı bir şekilde eğitmenin ve yetiştirmenin imkansız olduğunu yazan P. P. Blonsky tarafından paylaşıldı. Çocuğun davranışındaki sapmaların nedenlerini çocuğun vücudunun özelliklerinde ve çevresinin özelliklerinde gördü. P.P. Blonsky, bir çocuğun sosyal ilişkiler sistemindeki davranışını (bir liderin ve bir astın davranışı, erkekler ve kızlar arasındaki, zor ve müreffeh çocuklar arasındaki ilişkiler) karakterize etti.

P. F. Kapterev'in adı, aile ve halk eğitimini birleştirme sorununun formülasyonuyla ilişkilidir. İşçi ve köylülerin çocukları için kreşlerin, anaokullarının, aile okullarının ve yetimhanelerin örgütlenmesini savundu.

1905'te K. N. Wenzel, Rusya'da çocukları korumak için bir Magna Carta oluşturulması konusunu gündeme getirdi. Bir Öğrenci Enternasyonalinin kurulmasını savunur ve bir Çocuk Hakları Bildirgesi geliştirir.

S. T. Shatsky iki yönlü etki fikrini geliştirir: bir yandan çevrenin çocuğun kişiliğinin oluşumu üzerindeki etkisi, diğer yandan çocuğun çevre üzerindeki etkisi.

Modern koşullarda sosyo-pedagojik teori ve pratiğe olan ihtiyaç arttı, çünkü sosyal faktörlerin toplum ve bireylerin yaşamındaki rolü artıyor; Sosyal korumaya, sosyal ve pedagojik yardıma ihtiyaç duyan çocuk ve yetişkinlerin sayısı artıyor.

Bir teori ve pratik olarak sosyal pedagojinin ortaya çıkışı ve gelişimi.

"Sosyal pedagoji" terimi, 19. yüzyılın ortalarında Alman eğitimci F. Disterweg tarafından önerildi, ancak ancak 20. yüzyılın başında aktif olarak kullanılmaya başlandı. Sosyal pedagoji - insan ilişkilerinin kalıplarını, oluşumunu ve gelişimini, bireyin toplumdaki ilişkilerini kurma yeteneklerini (Torokhtiy) inceleyen pedagojik bilim dalı. Bir obje SP, sosyal etkileşimlerinin bütünlüğüne dayanan toplumdaki insani gelişme sürecidir (G.N. Filonov). Öğe– insanın sosyalleşmesinin pedagojik yönleri, topluma adaptasyonu ve topluma entegrasyonu (Zagvyazinsky V.I.).

Bir bilim olarak sosyal pedagojinin doğuşu, bir kişi ile hızla değişen çevresi arasındaki etkileşim sorunlarına yönelik teorik ve uygulamalı araştırmalara yönelik sosyal ihtiyaca benzersiz bir yanıttır. Sosyal pedagojinin teorik kökenleri, yüzlerce yıllık kitlesel çocuk, ergen ve genç yetiştirme pratiğinde yatmaktadır; halk pedagojisinde, etnopedagojide, seçkin Rus filozoflarının, öğretmenlerinin ve psikologlarının eserlerinde. Rusya'da 19. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan sosyal pedagoji, 20'li yıllarda belirli bir gelişme gösterdi. XX yüzyılda okulun yaşamla ve sosyal çevreyle ilişkilendirilmesi fikrinin geliştirilmesi ve hayata geçirilmesi yönünde girişimlerde bulunulmuştur. Bu fikir, Shatsky'den bir dizi öğretmen, teorisyen ve uygulayıcının çalışma ve deneyimlerinde teorik gerekçelendirme ve pratik uygulama aldı. Sosyal pedagojiye ilgi 70'li yıllarda yoğunlaştı. Eğitim sistemindeki başka bir krizle ilişkilendirilen XX yüzyıl (toplumdaki çocuklarla çalışma - V.G. Bocharova, M.M. Plotkin, vb.). 80'ler – sosyal pedagoji alanında araştırma M.A. Galaguzova, V.D. Semenov.

Yurtdışında sosyal pedagoji sorunlarının teorik gelişimi ancak 50-60'larda yeniden başlatıldı. Almanyada. 19. yüzyılda sosyal hizmet kavramıyla tanımlanan pratik faaliyetler giderek yaygınlaştı.

Büyük düşünürlerin eserlerinde, tüm zamanların ve halkların pedagoji klasiklerinde SOP'un ortaya çıkmasının kökenleri ve önkoşulları.

Antik Çin filozofu Konfüçyüs(MÖ 551 - 479) ideal kişinin davranışını toplumun gereksinimleriyle koordine etmesi gerektiğine inanıyordu. İdeal bir insan ve bir ailede çocuk yetiştirmek kavramını geliştirdi: anne babanıza saygı gösterin, onları terk etmeyin.

Yunan filozofu Sokratesİnsanın en büyük erdeminin bilgi olduğuna, ahlaksız davranışlarının ise cehaletten kaynaklandığına inanılırdı. Sokratik eğitim yöntemi, öğrencilerin cevapları kendilerinin bulmasını teşvik eden, soru ve cevaplarla öğretme yöntemi olan bir kendini tanıma yöntemidir.

Uyumlu kişilik gelişimi fikri aittir Platon. Devlet eğitim kurumlarında çocuk yetiştirme fikri ondan geldi. Platon'dan okul müfredatı geldi - “yedi liberal sanat”.

İtibaren Aristo bilim adamları, doğada var olan insan yeteneklerinin geliştirilmesi fikrini eğitimin temel amacı olarak kabul ettiler. Demokritos Eğitimde ana şey olarak vurgulanan şey, insan doğasının bilgisi, onun doğaya uygun yetiştirilmesi ve işe dayandırılması gerektiğidir.

Neredeyse 12 yüzyıl boyunca Orta Çağ pedagojisi teolojinin dogmaları tarafından belirlendi. Bilimsel yaklaşım şöyle başlar: Ya.A. Comenius,Öğretimin ilkelerinin, yöntemlerinin ve biçimlerinin ilk kez formüle edildiği “Büyük Didaktik” kitabından. Comenius zihinsel, ahlaki ve dini eğitimin hedeflerini açıkça formüle etti.

Yeni zaman. Fransız felsefesi ve İngiliz ekonomi düşüncesi yeni bir insan yetiştirme idealini ortaya koydu.

J. Locke(1632 - 1704) iş yapmayı bilen bir beyefendinin eğitimi hakkında yazıyor.

K. Helvetius(1715 – 1771) insanı vatansever, vatandaş ve duyarlı bir birey olarak yetiştirme idealini temsil eder.

J.J. Rousseau(1712 - 1778) eğitimin amacını hakim, asker, rahip değil, insan yetiştirmek olarak belirler.

Yurt dışında SOP'nin geliştirilmesi. Başlangıç ​​dönemi (antik çağlardan 17. yüzyıla kadar) eğitim pratiğinin anlaşılması ve pedagojik ve sosyo-pedagojik düşüncenin oluşmasıyla ilişkilidir. Bu dönemde eğitimin toplumsal bir olgu olarak oluşumu meydana gelir ve çeşitli eğitim teorileri ortaya çıkar. Antik çağda bile bu tür temel sosyo-pedagojik fikirler, çok erken yaşlardan itibaren eğitimin gerekliliği fikri olarak ifade ediliyordu; çocuğun doğasını ve çevrenin etkisini dikkate almak; yetişkinlerin, özellikle de ebeveynlerin otoritesine güvenin.

Rönesans dönemi, çocuk yetiştirmede hümanist fikirlerin gelişmesiyle ilişkilidir. V. Da-Feltre(1378-1446) tarihin ilk yatılı okullarından biri olan Neşe Evi'ni kurdu.

17.-19. yüzyıllar, SOP'un önde gelen fikirlerinin ve bilimsel kavramlarının gelişmesi, bir bilim olarak oluşumu ile karakterize edilir. Bu dönemin önde gelen bilim adamları sosyal ve pedagojik sorunlara halk ve devlet işbirliğiyle çözüm aradılar. Bu dönemde SEP pratik sosyal ve pedagojik faaliyetlerle yakın bağlantılı olarak gelişir. 19'un sonunda SOP bağımsız bir pedagoji bilimi alanına tahsis edilir. Bu, Alman bilim adamları A. Diesterwerg ve P. Natorp'un isimleriyle ilişkilidir. 20. yüzyıldan başlayarak - SOP'un bağımsız bir bilim olarak gelişme dönemi.

Rusya'da SOP'nin gelişimi. PeterBENÖğretmenlik kariyerine ilk başlayan kişi oydu. L.N. Tolstoy, Yasnaya Polyana'da köylü çocukları için bir okul kurdu. 19. yüzyılın ortalarında ev pedagojisinde Ushinsky ve Tolstoy'un eserlerinin yayınlanmasının ardından çevrenin çocuğun gelişimi ve yetiştirilmesi üzerindeki etkisinin sorunlarına olan ilgi arttı.

Ushinsky gerçek Hıristiyan halk eğitimi teorisini yarattı.

Lesgaft 80'li yıllarda hala dünya çapında tanınan “Çocuğun aile eğitimi ve önemi” adlı eserini yazdı.

Başkan Yardımcısı VakhterevÇocuk yetiştirmede sosyal ortam yaratmanın önemine değinen yazar, çocuk grubunda çocuğun özgürlüğünün ihlal edilmediğini savundu.

P.F. Kapterev okulun çocuk üzerinde olumlu etkisi olan, çocukların iletişim ortamı olduğu hakkında yazdı.

1911, St.Petersburg'da. Natorp'un “Sosyal Pedagoji” kitabı yayımlandı.

V.V. Zenkovski: SOP'si, bir kişiyi çevresini incelemediğiniz sürece anlayamayacağınız gerçeğine dayanmaktadır.

Konu 1. Bir bilim ve pratik faaliyet alanı olarak sosyal pedagoji

Ders Notları

"Sosyal pedagoji" dersinde

yönlendirme öğrencileri için 040400.62 “Sosyal hizmet”

Sosyal pedagoji tarihi üzerine araştırma yapan bilim adamları, kökenlerini ve önkoşullarını büyük düşünürlerin, filozofların eserlerinde ve çeşitli dönem ve devletlerin pedagoji klasiklerinin eserlerinde bulurlar. Sosyal pedagojiyi bu şekilde ele aldığımızda, gelişiminde birkaç dönemi ayırt edebiliriz.

Antik çağlardan 27. yüzyıla kadar süren başlangıç ​​dönemi, eğitimin uygulanmasının anlaşılması, pedagojik düşünce ve kültürün oluşmasıyla doluydu. Bu dönemde eğitim sürecinin sosyal bir olgu olarak oluşumu, kendiliğinden bir eylemden bilinçli bir faaliyete dönüşmesi meydana gelir.

Antik çağ bilim adamları, çocuğu yetiştirme ve koruma sorunlarını aktif olarak ortaya koydular, çocuğun doğasını, çevrenin etkisini, otoritesini dikkate alarak eğitime erken yaşlardan itibaren başlamanın gerekliliği konusunda temel sosyo-pedagojik fikirleri dile getirdiler. ebeveynler, yaşlılar vb. Eğitimin ayrılmaz bir parçası olan yetiştirmeyle ilgili faydalı düşünceler, eski Yunan, Roma, Bizans filozoflarının ve bilgelerinin eserlerinde ve destanlarında bulunabilir.

Platon (MÖ 427-347), eğitimin görevinin toplum üyelerinde devletin ortak iyilik fikrini uygulaması için gerekli nitelikleri oluşturmak olduğunu ve eğitimin de kişiyi geri çevirmesi gerektiğini savundu. öznel çıkarlardan uzaklaştırır ve onu ortak çıkarlara tabi kılar.

Aristoteles (M.Ö. 384-322) halk eğitimi fikrini geliştirmiş ancak ailenin rolünü küçümsememiş ve çocuğun zihninin doğuştan “boş bir levha” olduğuna inanarak Platon'un doğuştan gelen fikirlerle ilgili öğretisini eleştirmiştir. Aristoteles, eğitimin görevinin öğrencilere ahlak ve ahlakın çeşitli alanlarındaki bilgilerin temellerini vermek, bağımsız yargılama yeteneğini geliştirmek ve eğitimin amacının gençlerde erdemi geliştirmek olduğuna inanıyordu.

Seneca (MÖ 4 - 65), eğitimin ana görevini, kişiyi ilahi ideale doğru ilerlemeye teşvik ederek ahlaki gelişme olarak tanımlarken, ona göre öğretmenin normlardan sapmaması ve dahası bunları onaylaması gerekir. davranışınla.

Quintilian (42-c.118) okul eğitiminin rekabet, öğrenciler arasında dostluk kurma, toplum standartlarına hakim olma gibi olumlu faktörlerini görmüş ve çocukları okula hazırlamanın ailenin kendisi olduğuna inanmıştır.

Daha sonraki zamanlarda, sosyal ve pedagojik fikirlerin ortaya çıkma süreci, yeni pedagojik düşünce biçimleriyle ve bir kişiyi öğretmenin ve eğitmenin doğası ve uygulamasına ilişkin güncellenmiş görüşlerle dolduruldu.

Rönesans, çocuk yetiştirmede hümanist fikirlerin gelişmesiyle ilişkilidir. Gerçek hayatta bir takım pedagojik fikirleri somutlaştıran İtalyan hümanist öğretmen Vittorino Da Feltre'nin (1378-1446) çalışmaları bu döneme kadar uzanıyor. Vittorino, öğretim biçimleri ve yöntemleri arasında öğrencilerin yeteneklerini en iyi şekilde ortaya çıkaran ve bilişsel aktivitelerini yoğunlaştıranları tercih etti - bunlar oyunlar, geziler, açık hava etkinlikleri ve çocuklarla yapılan konuşmalardı. Özyönetim çocukların yaşamlarını düzenlemenin temeliydi.

Bundan sonraki dönem ise XVII-XIX. yüzyıllardır. - Önde gelen fikirlerin gelişimi ve sosyal pedagojinin bilimsel kavramlarının ortaya çıkışı, bir bilim olarak oluşumu ile karakterize edilir. Devrimci hareketlerin ortaya çıktığı koşullarda, bilim adamları (öğretmenler, filozoflar, sosyologlar, psikologlar), halk ve devletle işbirliği yaparak sosyo-pedagojik sorunlar da dahil olmak üzere sosyal sorunlara çözüm arıyorlardı. Eğitimin görevleri, toplumu dönüştürme, tüm insanlara eşit haklar ve gerçek özgürlük verme fikirleri doğrultusunda değerlendirildi. Bu dönemde sosyal pedagoji, pratik sosyal ve pedagojik faaliyetlerle yakın bağlantılı olarak gelişir. Tanınmış öğretmenler sadece belirli fikirlerini dile getirmekle kalmadı, aynı zamanda bunları uygulamaya koydu, yetimler ve sokak çocukları için anaokulları, okullar, barınaklar kurdu. Ortaya çıkan sosyal ve pedagojik fikirler, ünlü öğretmen ve düşünürlerin ileri pedagojik deneyimlerinden elde edilen verilere dayandırılmaya başlandı.

Bu sırada, seçkin Çek hümanist öğretmeni ve halk figürü J. A. Komensky (1592-1670), kendi pedagojik deneyimini ve diğer Avrupa ülkelerindeki öğretmenlerin pratik faaliyetlerinin sonuçlarını temel alarak, sistemleştirmeyi ve kanıtlamayı başardı. Yetiştirme ve öğretimin nesnel yasaları. Yetenekli öğretmene Avrupa ününü kazandıran ünlü “Büyük Didaktik” incelemesinde J. A. Komensky, sosyo-pedagojik süreci düzenlemenin yasa ve ilkelerine ilişkin bilginin pedagoji hizmetine nasıl sunulacağı fikrini doğruladı. pratik; kültür ve medeniyetin biriktirdiği tüm bilgilerin sosyal, ırksal ve dini bağlılığa bakılmaksızın insanlar arasında yayılması gerektiğini kanıtladı; Eğitim ve öğretimin temel ilkelerini ortaya koydu.

J. A. Komensky'nin teorik ilkelerini deneysel bir okul koşullarında geliştiren İsviçreli öğretmen I. Pestalozzi (1746-1827), kesinlikle herkesin derssiz zorunlu eğitimi konusunda ısrar etti. Öğretmen açısından çocuk sevgisini eğitimin en önemli aracı olarak teşvik eden I. Pestalozzi, çocuğun doğasında var olan güçlerin kendini geliştirmek için çabaladığını ve gelişimde çocuğun kendi faaliyetini kullanmanın gerekli olduğunu savundu. Doğanın ona verdiği eğilimlerden. Öğretmenin görevi, çocukların kendi aktif aktivitelerini organize ederek çocukların doğasının tüm yönlerinin kişisel gelişimini teşvik etmektir.

Alman filozof ve öğretmen I.F. Herbart (1746-1841) “Genel Pedagoji” adlı makalesinde eğitimin amacını ahlakın oluşumu (bireyin özgür sağlamlığı ve “dışarıda” var olan etik fikirlere gönüllü itaat) olarak tanımladı. ) ve ayrıca çocukların davranışlarına sınırlar koyarak, öğrencinin itaatsizliğin ve açık davranış kurallarına uymamanın sonuçlarını anlayacağı koşullar yaratan eğitim araçları.

Daha sonra, sosyo-pedagojik bilginin gelişimi, pedagojik incelemelerin, makalelerin ve öğretme ve yetiştirme teorisi ve uygulaması arasındaki ilişkinin bilimsel sorunlarının geniş bir tartışmasının etkisi altında felsefenin derinliklerinde pedagojik bilginin zenginleştirilmesiyle yakından bağlantılıydı. . Böylece Alman filozof I. G. Fichte (1762-1814), eğitimi insanların milletlerini anlamalarının bir yolu olarak, eğitimi ise ulusal ve dünya kültürünü edinme fırsatı olarak görmeyi önerdi. Filozof, ilahiyatçı ve vaiz F. Schleiermacher (1768-1834), eğitim teorisi ve pratiğinin tarihsel ve sosyal olgular olduğunu savunarak bunların etik ve politikayla koordinasyonunun gerekliliğini vurguladı.

19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, evrensel dünya görüşü şemaları olarak yetiştirme ve eğitime ilişkin felsefi kavramlar pedagojik konularda aktif olarak kullanılıyordu.

Alman filozof ve şair F. Nietzsche (1844-1900), dehalarının yalnızca sanat, bilim, felsefe alanında değil aynı zamanda sanat alanında da ortaya çıkması gereken dahilerin, yöneticilerin ve yasa koyucuların seçkin eğitimi sorununu vurguladı. yaşam değerlerinin onaylanması.

İngiliz filozof J.S. Mill (1806-1873), eğitimin olumlu sonuçlarının kriterini, kişinin kamu yararına yaşamaya ve toplumun iyiliğine katkıda bulunmaya hazır olması olarak değerlendirdi.

İngiliz sosyolog G. Spencer (1820-1903), her insanın ihtiyaçlarına en uygun olanı olarak doğa bilimleri eğitiminin önceliğinde ısrar etti.

Genel olarak, pedagoji bilimi teorisyenlerinin ve uygulayıcılarının sosyal ve pedagojik fikirleri, halk bilincinin derinliklerine giderek daha derin nüfuz etti. 19. yüzyıl boyunca sosyal pedagojinin pedagojiden ayrılması konusunda uzun ve tartışmalı bir süreç yaşandı. Aynı zamanda gelişimi, felsefe ve pedagojinin yanı sıra psikoloji, sosyoloji, antropoloji, tıp vb. diğer bilimlerden de büyük ölçüde etkilenmiştir. Yani, sosyal pedagojiyi pedagojiden ayırma süreciyle birlikte, başka bir süreç de vardır. eşzamanlı olarak gelişiyordu - sosyal pedagojinin diğer bilimlerle entegrasyonu.

19. yüzyılın sonunda sosyal pedagoji, Alman bilim adamları A. Disterweg, P. Natorp ve diğerlerinin isimleriyle ilişkilendirilen bağımsız bir pedagoji bilimi alanı haline geldi. Almanya'da pedagojik eğitimin kurucusu devlet okulu teorisyeni A. Disterweg (1790-1866), çocuklarda bağımsız düşünceyi, etkinliği, iyilik, adalet, insanlık ve dini hoşgörü ruhuyla ulusal öz farkındalığı geliştiren bir okul yaratma ihtiyacını kanıtladı. A. Disterweg'e göre eğitimin en önemli gereksinimleri doğaya uygunluk (yaş ve bireysel yetenekler dikkate alınarak) ve kültürel uygunluk (dış koşullar dikkate alınarak, kişinin modern kültürü, eğitim ile manevi yaşam arasında bağlantı kurulması)'dir. toplumun) ve eğitimin özü, çocuğun doğal gücünün heyecanı ve gerilimidir.

A. Disterweg, 1844 yılında eğitim tartışmasına giren “sosyal pedagoji” terimini yaydı. K. Mager. Bu kavramın ortaya çıkışından günümüze kadar bu bilimsel bilgi dalının gelişiminde farklı yaklaşımları tanımlayan iki farklı yorumun izini sürmek mümkündür. İlk yoruma göre sosyal pedagojinin eğitimin sosyal yönüyle ortak bir yanı vardır (K. Mager); ikincisine göre belirli sosyal koşullar ve durumlarda pedagojik yardım görevi görür (A. Disterweg).

Bu teorik yaklaşımlar görünürdeki benzerliğe rağmen önemli farklılıklara sahiptir. İlk durumda, eğitimin sosyal yönünden ve ona karşılık gelen görevlerden, ikincisinde ise sosyal gelişimin pedagojik yönünden ve görevlerinden bahsediyoruz (A.G. Petrynin).

İlk yönün temsilcileri, sosyal pedagojinin geliştirilmesinde K. Mager, P. Natorp (XX yüzyılın 20'li yılları), E. Bornemann, F. Schlieper (XX yüzyılın 60'lı yılları) idi; önkoşulları, yöntemleri ve araçları değerlendirdiler. Bir kişiyi toplum içinde, toplum için ve toplum aracılığıyla eğitmek. Sosyal pedagojinin görevleri, sosyal gruplarda ve sosyal topluluklarda bireysel bağımsızlığı teşvik etmek, toplumun kültürüne ve insani gelişimine dikkat etmektir.

İkinci yaklaşım, A. Disterweg (19. yüzyılın 40-50'leri), G. Nohl, G. Beumer (20. yüzyılın 20-30'ları), E. Mollenhauer (20. yüzyılın 50'leri), vb. A. Disterweg'den başlayarak, bu eğilimin temsilcileri, işçi sınıfının sosyal güvensizliği, halkın eğitimi, evsizlik vb. gibi zamanlarının sosyal açıdan önemli sorunlarına yanıt vermeye çalıştı.

G. Nohl (1879-1960), ailenin ve okulun herhangi bir nedenle işlevlerini yerine getirememesi durumunda gerekli olan acil yardımda sosyal pedagojinin görevini gördü. Fikirleri 1922'de kabul edilen kanuna yansıdı. Almanya'da gençlerin hayırsever faaliyetleri hakkında. Ve bu, gençlerin okul dışında eğitimini düzenleyen ilk devlet belgesiydi.

Böylece yirminci yüzyılın başından itibaren sosyal pedagojinin bağımsız bir gelişim dönemi başladı. O zamandan beri, sosyal pedagoji pratikte ailede ve okulda gençlerin eğitimindeki boşlukları doldurması beklenen bir "acil durum pedagojisi" haline geldi. Bu yönün temsilcilerinden biri olan G. Beumer (1873-1954), ilk bakış açısının destekçilerinin aksine, sosyal pedagojiyi pedagojinin ayrılmaz bir parçası olarak görüyordu. Ona göre ailede ve okulda eğitimle ilgili olmayan her şey sosyal pedagojinin ilgi alanını temsil etmektedir.

K. Mollengauer, bireysel kamu kurumlarının bir çocuğun herhangi bir sorununu (özellikle evsizlik) çözememesi durumunda, üçüncü bir eğitim alanı (aile ve okul hariç) - devlet yardımı yaratma ihtiyacının ortaya çıktığını belirtti. Aynı zamanda, sosyal pedagojinin kültürel içeriğin aktarımıyla değil, yalnızca genç neslin topluma dahil edilmesi sürecinde ortaya çıkan sorunların çözümüyle ilgilenmesi gerektiğine inanıyordu.

20. yüzyılın 60'lı yıllarında, bu yön nihayet konumunu pekiştirdi - suç işleyen çocuklara yardım, öğrencilerin ikamet ettiği yerde ders dışı çalışma, yetimhanelerde eğitim çalışmaları, çocuk okulları, yatılı olarak sosyal eğitimin teorik anlayışı ve gerekçesi okullar ve diğer kurumlar.

Rusya'da sosyal pedagojinin bilimsel bilgi alanı ve mesleki pratik faaliyet alanı olarak gelişimi kendine has özelliklere sahiptir. Bağımsız bir bilgi alanı ve pedagojik uygulama olarak ev biliminde sosyal pedagojinin ortaya çıkmasının kökenleri ve önkoşulları, birçok yerli filozofun, psikologun, öğretmenin, örneğin N.A. Berdyaev, V.S. Solovyov, L.S.Vygotsky, A.N.Leontiev, K.D.Ushinsky, L.N.Tolstoy, S.I.Gessen ve diğerleri.

Sosyal pedagojinin gelişimi için özellikle önemli olan, geçen yüzyılın 20-30'larında meydana gelen yerli pedagoji biliminin gelişim aşamasıydı. A.S. Makarenko, S.T. Shatsky, V.N. Soroka-Rosinsky gibi seçkin öğretmenlerin faaliyetleri, her şeyden önce "toplumsal rutinin dışına çıkan çocuklara" yardım etmeyi amaçlıyordu. Aslında, onlar Rusya'daki ilk sosyal pedagoglardan biriydi ve onlar tarafından düzenlenen çocuk deney istasyonlarının, komünlerin ve diğer eğitim kurumlarının ve diğer birçok öğretmenin çalışmaları, yeni somut tarihsel koşullarda sosyal pedagojinin pratik düzenlemesi haline geldi.

Ancak Rus sosyo-pedagojik düşüncesinin evrimsel gelişimi gerçekleşmedi. Yeni Sovyet pedagojisi ile devrim öncesi dönemde pedagojinin biriktirdiği arasında önemli bir boşluk vardı. 1930'ların ortasından başlayarak, sosyalizmin nihai zaferinin ilanından kısa bir süre sonra, ülkede toplumsal sorunları susturma eğilimi ortaya çıktı ve sağlam bir şekilde yerleşmiş oldu; bu, sosyal pedagojinin bir bilim ve uygulama olarak gelişmesine katkıda bulunmadı. Sosyal pedagoji ancak 1990'da Sovyetler Birliği'nde resmi olarak bir bilim olarak tanındı, ancak bu, pratik faaliyet alanı yeni şekillenmeye başladığından ve pratik bilgilerle dolu olmadığından, nesnel bilimsel bilgiye tamamen dayanmasına izin vermedi. sonuçlar.

Şu anda, sosyal eğitim alanında, kavrama ve sistemleştirmeyi gerektiren, bağımsız bir bilim olarak sosyal pedagojinin daha yoğun gelişimi için koşullar yaratan oldukça fazla ampirik ve teorik bilgi birikmiştir. Yerli bilim adamları ve öğretmenler V.G. Bocharova, Yu.V. Vasilyeva, L.D. Demina, M.A. Galaguzova, L.N. Lesokhina, R.A. Litvak, L.V. Mardakhaev, A.V. Mudrik, V.D. Rus toplumunun modern gelişim aşamasına ilişkin sosyal pedagoji.

Aynı zamanda, pedagojik bilimin bu gelişmekte olan alanının bir bütün olarak konusunu ve araştırma nesnesini henüz net bir şekilde tanımlamadığı söylenmelidir; sosyalleşme sürecinde çözülmeyi bekleyen birçok tartışmalı konu vardır; Bilimsel bir teori ve uygulama olarak pedagoji.

Sosyal pedagojinin daha da gelişmesi için, halkımızın kültürel ve tarihi geleneklerine karşılık gelen kökenlerini bulmak için yerli öğretmenlerin - hem devrim öncesi hem de Sovyet dönemleri - çalışmalarını yeni bir perspektiften yeniden düşünmek gerekir. Zaten bugün, sosyal pedagoji, hümanist bir yönelim, işbirliği, topluluk, bir uzman ve bir bireyin birlikte yaratılması, ilke rütbesine yükseltilmesiyle karakterize edilir. Bireye, kendi kendini geliştirmesine, kendi kendine eğitimine, kendi kendini organize etmesine, “kendini gerçekleştirme arzusuna, yani kişinin kendini güçlendirmek, hayatını daha çok yönlü ve mutlu kılmak için yeteneklerini gerçekleştirme arzusuna odaklanır. .” (I.N. Pashkovskaya).

.
Soru No. 1. Sosyal pedagojinin ortaya çıkışı: kökenleri, aşamaları, nedenleri.

Sosyal pedagojinin gelişimi göz önüne alındığında birkaç dönemi ayırt edebiliriz.

Birinci- süren ilk dönem Antik çağlardan 17. yüzyıla kadar, eğitim pratiğini anlamak ve pedagojik ve sosyo-pedagojik düşüncenin oluşumuyla ilişkilidir. Bu dönemde sosyal bir olgu olarak yetiştirmenin oluşumu gerçekleşir, kendiliğinden eylemden bilinçli faaliyete dönüşür ve çeşitli yetiştirme teorileri ortaya çıkar.

İkinci dönem – XVII-XIX yüzyıllar . - sosyal pedagojinin önde gelen fikirlerinin ve bilimsel kavramlarının gelişimi, bir bilim olarak oluşumu ile karakterize edilir. 18. ve 19. yüzyıllar dünya kültür tarihine burjuva-demokratik devrim dönemleri olarak girdi. Eğitim konuları toplumu dönüştürme, tüm insanlara eşit haklar ve gerçek özgürlükler verme fikirleri doğrultusunda ele alındı. Bu dönemde sosyal pedagoji, pratik sosyal ve pedagojik faaliyetlerle yakın bağlantılı olarak gelişir. Tanınmış öğretmenler sadece belirli fikirleri dile getirmekle kalmıyor, aynı zamanda bunları pratikte de uyguluyor, yetimler ve sokak çocukları için barınaklar, çeşitli sorunları olan çocuklar için anaokulları, okullar ve diğer kurumlar oluşturuyor.

19. yüzyılın sonunda. Sosyal pedagoji, pedagoji biliminin bağımsız bir alanı olarak öne çıkmaktadır. Bu olay öncelikle Alman bilim adamlarının isimleriyle ilişkilidir. A. Disterweg, Paul Natorp ve benzeri.

İLE 20. yüzyılın başı üçüncü dönem başlıyor Bağımsız bir bilim olarak sosyal pedagojinin gelişme dönemi.

Bilimsel bir disiplin olarak gelişiminde pedagoji üç aşamadan geçti.

İlk aşama– ampirik aşama. Bu, faaliyetlerine (bilinçli veya bilinçsiz olarak) pedagojik bir bileşen katan çok sayıda pratik sosyal hizmet uzmanının deneysel faaliyetlerinden veri toplama aşamasıdır. Bu tür faaliyetler her zaman var olmuştur ve bu bileşeni güçlendiren, geliştiren, iyileştiren, işinde lider konuma getiren insanlar her zaman olmuştur. Uygulamalı sosyo-pedagojik faaliyetlerin yanı sıra bilimsel analiz de belirli bir biçimde gerçekleştirildi.

Sosyo-pedagojik faaliyetin tarihini inceledikten sonra, bunun toplumun çeşitli konularının ve kurumlarının sosyo-pedagojik uygulamalarını yansıttığı ortaya çıkıyor. Öğretmenlerin, din adamlarının, doktorların, kültür kurumlarında çalışanların, sporun, politikacıların ve çeşitli alanlardaki diğer uzmanların mesleki faaliyetleri içerisinde ayrı bir biçimde var oldular.

İkinci aşama sosyal pedagojinin gelişimi – bilimsel ve ampirik. Bu aşama ideale yakın sosyo-pedagojik nesnelerin (süreçler, sistemler, faaliyetler) modellerinin oluşturulmasından oluşur. Bu aşamada, belirli varsayımların yardımıyla sosyo-pedagojik gerçekliğin bilişsel ve dönüştürücü yönlerini yansıtan uygulamaya yönelik ve teorik odaklı sosyo-pedagojik modeller oluşturulur.

Üçüncü sahne sosyal pedagojinin oluşumu – teorik. Sosyo-pedagojik teorinin gelişimi bu aşamada gerçekleşir.

"Sosyal pedagoji" terimi, 19. yüzyılın ortalarında Alman eğitimci Friedrich Diesterweg tarafından önerildi, ancak ancak 20. yüzyılın başında aktif olarak kullanılmaya başlandı.

Pedagoji, eğitim kurumlarında çocuk yetiştirmeye yönelik bir teori ve metodoloji olarak ortaya çıktı ve gelişti. Erken ergenliğin kişilik gelişiminin nispeten bağımsız bir aşaması olarak öne çıkmaya başladığı 18. yüzyılın sonlarından itibaren kız ve erkek çocuklar da pedagojinin ilgi odağı haline geldi.

19. yüzyılın ikinci yarısında. Pedagojinin düzeni ve halk eğitimi sistemi genişlemeye başlar. Birincisi, sürekli olarak gençlerin ve ileri yaş gruplarının eğitimini “içerir”. İkincisi, genellikle sosyal sisteme uymayan veya yerleşik normları ihlal eden tüm yaş kategorilerindeki temsilcilerin (öncelikle çocuklar, ergenler ve genç erkekler) uyarlanması ve yeniden eğitimi.
Tarikatın genişlemesi, Avrupa ve Amerika'da meydana gelen sosyokültürel süreçlerle ilişkilendirildi. Sanayileşme, kırsal nüfusun büyük bir göçüne yol açtı; burada yeni koşullarda hayata uyum sağlayamadı, çoğu zaman tam teşekküllü aileler yaratamadı ve suç ve ahlaksız davranışlarda artışa yol açarak ana sorun haline geldi. Sokak çocuklarının, serserilerin ve dilencilerin tedarikçisi. Amerika'da durum, Avrupa'nın ağırlıklı olarak az gelişmiş bölgelerinden gelen kitlesel göç nedeniyle daha da kötüleşti.

Avrupa'da kentleşme ulus devletlerin oluşumuyla, Kuzey Amerika'da ise Amerikan ulusunun oluşumuyla aynı zamana denk geldi. Her ikisi de nesnel olarak, nüfusun tüm yaş gruplarında, tüm sosyal katmanlarda (ulusal olarak ilan edilen veya ima edilen) belirli değerlerin geliştirilmesini gerektiriyordu.

Geleneksel bir eğitimci olarak kilise, insanların yaşamlarında önemli bir rol oynamaya devam etmesine rağmen, ahlak ve eğitim alanındaki tekel konumunu kaybetti (ayrıca yeni sosyokültürel gerçekliklerin ortaya çıkışını hemen fark etmedi).

Doldurulması gereken bir boşluk vardı. Bazı öğretmenlerin sosyal pedagojiyi geliştirmeye başladıklarında yapmaya çalıştıkları şey buydu.

Tamamen makul bir soru ortaya çıkıyor: neden yeni bir pedagojik bilgi dalı geliştirmek gerekliydi? Ve bir diğeri: Zaten yerleşik olan pedagoji, değişen toplumsal düzene bir yanıt vermeye çalışabilir mi?

Pedagoji cevaplarını verdi. İlk olarak androgoji ortaya çıktı - yetişkin pedagojisi. Ancak en başından (yani 19. yüzyılın ortalarından) günümüze kadar, esas olarak yetişkin eğitiminin sorunlarıyla ilgilenilmiştir. Son yıllarda, gerogoji (yaşlılık pedagojisi), esas olarak yaşlı insanların eğitimi için çeşitli seçeneklerle ilgilenmeye başlayan androgojiden ayrılmıştır. İkincisi, 19. yüzyılın sonlarında. Çocuk ve ergenlerin yeniden eğitimi pedagojisi ve yalnızca zor, sorunlu çocuklarla ilgilenen ıslah (cezaevi) pedagojisi, yüzyılımızda ortaya çıktı ve oluştu.

Böylece geleneksel pedagojinin değişen toplumsal düzene verdiği yanıtların sınırlı olduğu ortaya çıktı. Bunun tamamen makul bir nedeni var. Her bilgi dalı oldukça muhafazakardır ve araştırmasının nesnesini değiştirmeye veya genişletmeye nesnel olarak direnir.

Pedagojinin muhafazakarlığının o kadar güçlü olduğu ortaya çıktı ki, bazı bilim adamları ortaya çıkan yeni alanı - sosyal pedagojiyi - pedagojinin geleneksel "müşterilerinin" (çocuklar, ergenler ve gençler) sorunlarının incelenmesine bile indirgemeye çalıştı. erkekler. Bu, sosyal pedagojinin bazı kurucularının (G. Nohl, G. Beumer vb.) araştırmasının konusu dezavantajlı çocuklara yönelik sosyal yardım ve çocuk suçluluğunun önlenmesiydi.

Bir Alman bilim adamı sosyal pedagoji konusunu tamamen farklı bir şekilde tanımladı Paul Natorp. Sosyal pedagojinin, halkın kültürel düzeyini iyileştirmek için toplumun eğitim güçlerini bütünleştirme sorununu araştırdığına inanıyordu. Bu anlayış, modern zamanların sosyal düzenine tam olarak karşılık geldi ve sosyal pedagojinin, bir kişinin tüm yaşam yolculuğu boyunca yetiştirilmesine ilişkin bir bilgi dalı olarak değerlendirilmesini mümkün kıldı.

Soru No. 2. Rusya'da sosyal pedagojinin gelişiminin özellikleri.

Rusya'da, hem bilimsel bilgi alanı hem de mesleki pratik faaliyet alanı olarak sosyal pedagojinin gelişimi kendine has özelliklere sahiptir.

Yerli bilim ve pedagojik uygulamada, sosyal pedagojiyi bağımsız bir bilgi alanı olarak tanımlamanın kökenleri ve önkoşulları, K.D. gibi pedagoji klasiklerinin eserlerinde ve pratik faaliyetlerinde bulunabilir. Ushinsky, P.F. Lesgaft, L.N. Tolstoy ve diğerleri.

Özellikle, çocuğu etkileyen mevcut bir gerçeklik olarak çevrenin rolünü ve önemini incelemenin tarihi, devrim öncesi pedagojiden kaynaklanmaktadır. Ayrıca K.D. Ushinsky, eğitim ve gelişim için bir kişiyi "tüm zayıflıklarıyla ve tüm büyüklüğüyle gerçekte olduğu gibi" tanımanın önemli olduğuna inanıyordu; kişinin "ailedeki, insanlar arasındaki, insanlık içindeki bir kişiyi... her yaştan, her sınıftan..." Diğer seçkin psikologlar ve öğretmenler de (P.F. Lesgaft, A.F. Lazursky, vb.) bir çocuğun gelişimi için çevrenin önemini gösterdiler. A.F. Örneğin Lazursky, zayıf yetenekli bireylerin genellikle çevrenin etkilerine boyun eğdiğine, zengin yetenekli doğaların ise onu aktif olarak etkilemeye çalıştığına inanıyordu.

Sosyal pedagojinin gelişimi için özellikle önemli olan, yerli pedagoji biliminin gelişiminde 20-30'larda meydana gelen aşamaydı. XX yüzyıl. Bu zor dönemde A.S. gibi seçkin öğretmenlerin faaliyetleri. Makarenko, S.T. Shatsky, V.N. Soroka Rosinsky, her şeyden önce "sosyal rutinin dışına çıkan çocuklara" yardım etmeyi amaçlıyordu, yani özünde onlar sosyal öğretmenlerdi ve çocuk deney istasyonlarının, komünlerinin ve onlar tarafından düzenlenen diğer kurumların faaliyetleri ve birçokları diğer öğretmenler sosyal pedagojik fikirlerin pratik uygulaması haline geldi.

Bu dönem aynı zamanda P.P. gibi yetenekli bilim adamlarından - öğretmenler ve psikologlardan oluşan bir galaksinin ortaya çıkmasıyla da işaretlendi. Blonsky, L.S. Vygotsky, A.B. Zalkind, M.S. Iordansky, A.P. Pinkevich, V.N. Shulgin ve diğerleri. Bilimsel çalışmalarında sosyal eğitim ve pedoloji fikirleri derinlemesine geliştirildi ve yeni bir bilimsel yönün, sözde "çevre pedagojisi" nin temelleri atıldı. Bilim adamlarının tartıştığı temel konu çevrenin çocuk üzerindeki etkisi ve bu etkinin yönetimiydi. Çocuğun gelişiminde çevrenin rolü konusunda farklı bakış açıları vardı: Bazı bilim adamları çocuğun belirli bir ortama uyum sağlaması gerektiğini savundu; diğerleri, çocuğun gücünün ve yeteneklerinin elverdiği ölçüde çevreyi düzenleyebileceğine ve onu etkileyebileceğine inanıyordu; bazıları ise çocuğun kişiliğini ve çevresini, özelliklerinin birliği içinde düşünmeyi önerdi; dördüncüsü, çevreyi çocuk üzerinde birleşik bir etki sistemi olarak görmeye çalıştı. Başka bakış açıları da vardı. Ancak önemli olan çevre ve çevrenin çocuğun kişiliğinin oluşumu ve gelişimi üzerindeki etkisi konusunda derin ve kapsamlı bir araştırma yapılmasıdır.

İlginçtir ki, o zamanın öğretmenlerinin mesleki sözlüğünde “çocuk için çevre”, “toplumsal olarak organize edilmiş çevre”, “proleter çevre”, “yaş ortamı”, “yoldaşlık ortamı”, “fabrika ortamı”, “ “kamusal ortam” yaygın olarak kullanıldı Çarşamba” vb.

Hem pratik öğretmenlerin hem de "zor" çocukların ve ergenlerin sosyal rehabilitasyonu ve bilim adamlarının etkileyici başarıları, hak ettiği uluslararası tanınmayı almış ve büyük ölçüde ev içi pedagojinin gelişimini belirlemiş, özellikle sosyal pedagojinin ortaya çıkışı için bilimsel ve pratik temelleri atmıştır. .

Ancak Rusya'da bir bilim olarak sosyal pedagojinin evrimsel gelişimi gerçekleşmedi. Birincisi, yeni Sovyet pedagojisi ile devrim öncesi dönemde pedagojinin biriktirdiği şey arasında önemli bir boşluk vardı; o kötü şöhretli tez "tüm şiddet dünyasını yerle bir edeceğiz..." pedagojiye kadar genişletildi. . 1920'li ve 30'lu yılların tanınmış bir öğretmeninin beyanı. A.P. Pinkevich'in devrimden önce pedagoji alanında yazılan her şeyin unutulması gerektiği fikri birçok Marksist eğitimci tarafından desteklendi. Daha sonra, ülkede sosyalizmin zaferinin ilan edildiği 1930'ların sonlarından itibaren, okul çocukların yetiştirilmesi ve geliştirilmesi için ana kurum olarak kabul edildi ve temel pedagojik ve psikolojik çalışmalar özellikle okula ve onun etkisine adandı. çocuğun gelişimi hakkında. Pedoloji ve çevre pedagojisi alanındaki bilimsel araştırmalar pratikte yasaklandı ve “çevre” kavramı uzun yıllar itibarsızlaştırıldı ve öğretmenlerin mesleki kelime dağarcığından kayboldu. O zamandan beri, ayrı, kolayca ortadan kaldırılabilen "geçmişin kalıntıları" olarak görülmeye başlanan sosyal sorunları susturma eğilimi ortaya çıktı ve sağlam bir şekilde güçlendi, bu da sosyal pedagojinin gelişimine katkıda bulunmadı.

Aynı zamanda, eğitimin sosyal yönleri, son derece ideolojik tezahürleriyle, Sovyet pedagojisinin temeli haline gelen komünist eğitim teorisi çerçevesinde aktif olarak incelendi ve geliştirildi. Ve tüm Sovyet dönemi boyunca, çoğu açıkça politik bir yönelime sahip olmasına rağmen, çok etkili birçok sosyal (içerik olarak - komünist) eğitim biçiminin geliştirildiğine dikkat edilmelidir.

Çevre sorunlarına bilimsel ilgi 1960-70'lerde yenilendi. farklı ortamlarda faaliyet gösteren karmaşık organize sistemlerin özelliklerine sahip bir okul topluluğunun incelenmesiyle bağlantılı olarak (V.A. Sukhomlinsky, A.T. Kurakina, L.I. Novikova, V.A. Karakovsky, vb.). Çevre (doğal, sosyal, maddi) bütünsel bir sistem analizinin nesnesi haline gelir. Çeşitli ortam türleri incelenmekte ve araştırılmaktadır: “eğitim ortamı”, “öğrenci topluluğunun okul dışı ortamı”, “ev ortamı”, “mahalle ortamı” vb.

80'lerde XX yüzyıl yine sosyal pedagojinin kendisine, örgütsel biçimlerinin ve kurumlarının yaratılmasına ve geliştirilmesine ve çevre pedagojisi alanındaki teorik araştırmaların yeniden başlatılmasına doğru net bir dönüş oldu. Yeniden canlandırılması ihtiyacı, yalnızca öğretmenlerin pedagojik bilimin gelişiminde kesintiye uğrayan gelenekleri yeniden canlandırma arzusuyla değil, aynı zamanda birçok yönden pedagojik pratiğin kendi ihtiyaçları tarafından da - yeni eğitimsel çalışma biçimleri arama ihtiyacı tarafından belirlendi. sadece eğitim kurumları değil, aynı zamanda toplum ve onun eğitim potansiyelinin kullanılması.

Bu fikirlerin pratik uygulaması, en derinden V.D. Semenov, ülke genelinde okulu diğer sosyal yapılarla birleştiren çeşitli komplekslerin yaratılmasında bulundu - sosyal pedagojik, eğitimsel kültür, beden eğitimi, kırsal okul kompleksleri vb. V.D. Semenov'un deneysel üssü, 1970-80'lerde gençlik konut kompleksleriydi (YHC). Sverdlovsk'ta inşa edilmeye başlandı. Ana fikir bu tür kompleksler içerisinde birleşik bir eğitim ortamı yaratmaktı.

Ülkede “sosyal pedagog” mesleğinin tanıtılması, ilk aşamada teorik temelini oluşturan bu bilimsel yön ile ilişkilendirildiğinden, sosyal pedagoji olarak yeniden adlandırıldı. Bu açıdan V.D.'nin önde gelen eserlerinin başlıkları karakteristiktir. Semenov'un 1980'lerin ortalarından 1990'ların ortalarına kadar olan dönemde ortaya çıkan eserleri: “Okul ve sosyal çevre arasındaki etkileşim” (1986), “Çevre Pedagojisi” (1993), “Sosyal pedagoji: Tarih ve modernlik” (1995).

1990'larda da aynı doğrultuda. A.V.'nin bir dizi eseri ortaya çıktı. Sosyal pedagojinin sosyal eğitimi sosyalleşme bağlamında inceleyen bir bilgi dalı olarak ortaya çıktığı Mudrika.

Bununla birlikte, sosyal öğretmenlerin mesleki faaliyetlerinin genel odağında okul dışı eğitim sorunlarını çözmekten sapkın davranışlarla çocukların ve gençlerin sosyal sorunlarını çözmeye kadar radikal bir değişiklik, sosyal uyum ve sosyalleşme sürecindeki çeşitli ihlaller, basitçe "Hayatın bir kenara atılması" vb., sosyal pedagoji alanında yeniden yönlendirmenin ve bilimsel fikirlerin mantıklı bir nedeni haline geldi.

Bu doğrultuda sosyal pedagoji, “toplumsal sapmaların” pedagojisi olarak gelişmeye başladı. Bu yönün gelişimi, her şeyden önce, bilimsel araştırmalarında ülkede ortaya çıkan sosyal pedagojinin pratik alanının ihtiyaçlarından yola çıkan araştırmacılar tarafından gerçekleştirildi.

Başka bir deyişle, 1990'ların ortalarında ev içi sosyal pedagojinin gelişmesinde. Yirminci yüzyılın ilk yarısında Almanya'ya birçok yönden benzeyen bir durum ortaya çıktı.

Aynı zamanda, Rusya'da sosyal pedagojinin bilimsel sorunlarının, her şeyden önce, sosyal pedagogların mesleki eğitimini düzenleyen başta pedagojik olanlar olmak üzere üniversite öğretmenleri tarafından aktif olarak incelenmeye başlandığı vurgulanmalıdır. Genel olarak içerik ve eğitim geliştirme ihtiyacı, sosyal ve pedagojik aktivitenin çeşitli yönlerini ortaya çıkaran bireysel eğitim kursları ve bu kurslar için o zamanlar oldukça eksik olan öğretim yardımcıları kaçınılmaz olarak buna yol açtı. Zaten 1990'ların ilk yarısında. Moskova, St. Petersburg, Yekaterinburg, Omsk ve ülkenin diğer şehirlerindeki çeşitli eğitim kurumları temelinde, sosyal pedagojinin teorik ve uygulamalı konularını aktif olarak çözen bilimsel ekipler oluşturulmuştur.

Sosyal pedagoji sorunlarının araştırmacıları olan bilim adamlarının çevresi, faaliyetlerinde pratik, ampirik deneyimin bilimsel anlayış düzeyine ulaşabilen sosyal pedagojik alandaki pratik çalışanları kapsayacak şekilde yavaş yavaş genişledi.

Sosyal pedagojinin gelişmesi için, halkımızın kültürel ve tarihi geleneklerine karşılık gelen kökenlerini bulmak için hem devrim öncesi hem de Sovyet dönemlerinde yerli öğretmenlerin çalışmalarını yeni bir bakış açısıyla yeniden okumak ve yeniden düşünmek gerekiyordu. .

Yabancı deneyimin Rus gerçekliğimize uyarlanması için özümsenmesinin de önemi az değildi.

Sovyet devletinin 70 yıl boyunca “kapitalist dünyadan” tecrit edilmesi, bilim adamlarımızın, sosyal pedagojinin bunca zamandır aktif olarak geliştiği ve bu alanda önemli bilimsel potansiyelin biriktiği birçok ülkedeki meslektaşlarıyla bilimsel bağlantılarını yok etti. bilginin. Doğu ile Batı arasındaki “Demir Perde”nin yıkıldığı bugün bile uzmanlar arasında bilimsel temaslar, tecrübe alışverişi sürdürülmekte ve geliştirilmekte, yerli bilim insanları için yabancı bilimsel kaynaklara ulaşılamamaktadır. Sosyal pedagoji üzerine bırakın Rusça'ya çevrilmeyi, özel yabancı literatürü neredeyse hiç orijinalimiz yok. Tek tercüme edilmiş yayınlar olsa bile bilimin kendisi hakkında eksiksiz, sistematik bir fikir veremezler. Sonuç olarak, Rus bilim adamları bazen onu geliştirmek yerine "tekerleği yeniden icat etmek" zorunda kalıyorlar.

Bütün bunlar, ilk aşamada hararetli bilimsel polemikler ve tartışmalar atmosferinde gerçekleşen ülkemizde sosyal pedagojinin gelişiminin özelliklerini, yönlerini ve çelişkilerini belirledi.

Mevcut aşamada, sosyal pedagojinin diğer bilimlerle yakınlaşması söz konusudur: psikoloji, fizyoloji, anatomi, tarih, sosyoloji vb. Eğitim bilimleri ile yapılan işbirliği diğer bilgi alanlarını da etkilemektedir. Bunlarda genellikle sağlam bir sosyal çağrışıma sahip bağımsız yönler görünür:

1) eğitim felsefesi, eğitim felsefesi;

2.) pedoloji, eğitim psikolojisi, yetiştirme ve eğitim psikolojisi;

3) yaşa bağlı fizyoloji;

4) eğitimin biyolojik temelleri, insan ekolojisi;

5) eğitim ekonomisi;

6) pedagojik etik;

7) eğitim sosyolojisi vb.

İnsani sorunlar ve onun yetiştirilmesi ve eğitimi için sosyal koşulların yaratılması, sonuçta küresel bir pedagojik topluluğun yaratılmasına yol açan bilimsel devrim çağında zamanımızın en önemli küresel sorunlarından biri haline gelir. Bilimsel devrim olmasaydı tasarımı pek gerçekleşemezdi.
Yoğun bir şekilde gelişen bilimlerarası bağlantılar, sosyal pedagojideki kendi başarılarımızla birleştiğinde, sosyal olarak gelişmiş bir kişiliğin oluşumuyla ilgili birçok yeni fikrin ortaya çıkmasına neden oldu.

Bilimsel devrim, bilgi alanında birçok ilginç olguyu keşfetti. Bunlardan biri yüzyıllar boyunca biriken pedagojik mirasa ve onun yeni anlayışına daha yoğun bir şekilde başvurulmasıdır. Bilim tarihi olmadan bilimin olamayacağına dair giderek daha açık bir anlayış var. Sonsuza dek unutulmuş gibi görünen teoriler “yeniden canlandırılıyor” ve hayata döndürülüyor. Bunlardan biri üzerinde kısaca duralım: Yaratıcısı Alman filozof ve kültür figürü Rudolf Steiner (1861-1825) olan ve kişinin bütünsel gelişimini eğitimin ana görevi olarak gören "Waldorf pedagojisi".

Bu pedagojinin temel ilkeleri şunlardır:

İnsan yaşamının ritimlerine dayalı eğitim etkinlikleri oluşturmak: nefes alma, nabız (öğretmenler yedi yıllık temel ritim döngüsünü anlamalı ve buna göre çalışmalıdır);
- eğitimcinin, öğretmenin yetkisi;

Özgürlük ve bunun sonucunda çocukların yetiştirilmesinde korku eksikliği;

Kişiliğin gelişimine sürekli ilgi ve onun zihinsel, duygusal, ahlaki-istemli yönlerine eşit ilgi;

Doğayla sürekli iletişim, öğretmenlerin, velilerin, öğrencilerin işbirliği.

Böylece, mevcut aşamada, sosyal pedagojinin gelişimi artan bir hızla ilerlemektedir. Günümüzde sosyal pedagoji diğer bilimlerle yakından iç içe geçmiştir: felsefe, sosyoloji, psikoloji vb.

6. Eğitim felsefesi teorileri

Geniş anlamda sosyal eğitim felsefesi genellikle çeşitli sosyal eğitim teorilerinin felsefi gerekçesini ifade eder.

Platon, ona göre 2 dünya var - bizim görünürümüz ve en yüksek, duyusal algıyla erişilemez. Daha yüksek dünyada, bazı sosyal oluşumlar da dahil olmak üzere Dünya üzerinde var olan her şeyin ideal görüntüleri veya fikirleri vardır. Bir kişinin özü, bedenine ek olarak, bazen zihin olarak adlandırılan bir ruhun da olmasıdır. İnsan ile diğer yaratıklar arasındaki temel fark, onun akıl yürütmeye dayalı bilgiye açık olmasıdır. İnsan, başkalarından ilim alır ve kendini eğiterek en yüksek hakikatleri, İyilik ve Güzellikleri hatırlayabilir ve onlara yaklaşmaya çalışabilir. Eğitimin en büyük görevi, insanları sadece çarpık maddi yansımaları değil, en yüce fikirleri kavramaya yaklaştırarak insanı iyiliğe ve uyumlu bir hayata yönlendirmektir. Eğitim önemli bir rol oynar; devletin tüm güçleri örgütlenmeye dahil edilmeli, yani eğitim halka açık, tek tip olmalı ve en değerli öğretmenlerin rehberliğinde yürütülmelidir. Eğitimin kendisi kaçınılmaz olarak otoriter (bilge bir öğretmen gelecekteki bir vatandaşın neye ihtiyacı olduğunu daha iyi bilir) ve tekdüze hale gelir. Pedagoji alanında pratik öneriler: çocukların zorunlu devlet eğitimi, aile eğitiminin reddi; her çocuk ve genç üzerinde sıkı kontrol; kamu çıkarlarının kişisel çıkarların üzerinde mutlak önceliğini aşılamak; müzik (ilham perilerinin himaye ettiği bilimler) ve jimnastik olarak ayrılan çalışma konularının seçimi.

T.Devamı Platon'un eserlerinin etkisi altında yaratılan "Ütopya", tam bir uyumun hüküm sürdüğü kurgusal bir ideal devletin yaşamını anlatıyor; böyle bir idil, makul yasalar ve çocukların uygun şekilde yetiştirilmesi ve eğitimi yoluyla elde edildi. Bu eğitim, okullarda alınan hem tamamen aile eğitimini hem de halk eğitimini içeriyordu. Bu eğitim kurumları ağırlıklı olarak tarımsal faaliyetlere yönelik hazırlanmıştır. Bir kişinin toplumdaki daha sonraki tutumu, kişinin kendi arzuları ve yetenekleri tarafından belirlendi. Ütopyacının kişiliğinin oluşmasında aile üyelerinin iyi örneklerinin yanı sıra mentorların ahlaki sohbetleri de büyük rol oynadı. O. More, Platoncu kavramdan bir sapma gözlemledi; artık Platon'un yaptığı gibi aile eğitimini tamamen reddeden tamamen zorunlu kamu eğitimini önermiyordu. “Ütopya”daki eğitim ve öğretim uygulamalı nitelikteydi ve yalnızca ahlaki gelişimi değil aynı zamanda çocukları işe hazırlamayı da içeriyordu. J. Dewey“Okul ve Toplum” el emeği ve spor oyunları derslerini okul müfredatına dahil ediyor, dinleme okulunu pragmatik bir okula dönüştürüyor. Okulda kişisel aktiviteyi, inisiyatifi, zorlukların üstesinden gelme yeteneğini geliştiren, birlikte çalışma ve takım halinde iletişim kurma yeteneğini geliştiren genel bir üretken aktivite unsuru bulunmalıdır. Sosyal eğitimin tek görevi öğrencilerin daha sonraki pratik faaliyetlere hazır olmasıdır.

Campanella "Güneş Şehri" Devletteki uyum şu yollarla sağlandı: Çocukların yapay seçimi, genel eğitim, mükemmel yasalar ve acımasız ceza tehditleri. Ailelerin hiçbir şekilde beklenmemesi nedeniyle sosyal yaşam tamamen devlete aitti. Emzirilen bir bebek (2 yaşında) yetkililerin bakımına devredilir ve ardından çocuklar tamamen devletin bakımı ve gözetimi altına alınır. Eğitim ve öğretim organize bir şekilde yürütüldü; el sanatları, bilim ve spor çalışmaları öğretildi. Gösterilen başarıya bağlı olarak herkes bir tür işe veya resmi pozisyona atandı. Doğrudan ahlak talimatlarından ve büyüklerin güzel örneklerinden oluşan bu tür bir eğitimin özelliği çok yüksek olmalıdır.

J. Locke"Diriliş Üzerine Düşünceler"de, en azından en başarılı ve eğitimli çocuklar açısından toplumsal yenilenmenin gerekliliğini reddetti. Eğitim, özenle seçilmiş ev öğretmenlerinin katılımıyla bir aile meselesi olmalıdır. Bir kişinin kişiliğini yalnızca çeşitli insanlardan gelen dış etkiler şekillendirir ve bu tür etkiler olumsuz olabilir ve çocuğu şımartabilir. Locke, kötü dış etkilerin etkisi altında çocuğun ahlakının bozulmasından korktuğu için bunu tercih etti. Def'in gerekliliğini fark etti. Sosyalistler bu sorunu, çocukları yetişkinlerle, babanın güvendiği arkadaşlarıyla iletişim kurarak çözmeyi önerdiler. Sh.L. Montesquieu“Yasaların ruhuna göre” devlet inşasına ilişkin bazı yasalar ve tanımlar bulmaya çalıştım. geleneklerin ve devletin yasal çerçevesinin sosyal üzerindeki etkisi. gelişim. Kanunlar her yönetim türü için farklı olmalıdır - monarşi - onur, cumhuriyet - erdem, despotizm - korku. Sosyal yaşamın görevi, diğer insanlarla birlikte yaşama sanatını öğretmektir. Monarşinin destekçisiydi ve sosyalliğin ailede veya eğitim kurumunda değil, dünyada gerçekleştiğine inanıyordu. sosyal yaşam sürecinde.

P.Natorpİradenin gelişiminin 3 aşamasını ayırt etti: olağan anlamda iradenin gelişimi ve rasyonel iradenin gelişimi. 3 tür sosyal yaşam: ev, okul, ücretsiz kendi kendine eğitim (toplumun diğer üyeleriyle yakın iletişim). Hayatın yönlendirilmiş bir organizasyonu okulda gerçekleşir; okulda kalmak çocuğun iradesini disipline eder ve onu yetişkin yaşamına hazırlar. Okul ulusal ve herkesin erişimine açık olmalı

GİBİ. Khomyakov Eğitimi, bir neslin diğer bir neslin halk tarihindeki bir sonraki etkinliğine hazırlanması olarak görüyordu. Aile, sosyal eğitim ve okullaşma ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlı olmalı ve bir yaşam hedefiyle birleştirilmelidir. Sosyal eğitim devlet tarafından denetlenmeli ve her ülkede, her çağda farklı olmalıdır.

D.I. Pisarev“Okul ve Yaşam” doğa bilimleri çalışmalarına özel bir rol vermiştir; gerçekçi bir dünya görüşü oluştururlar. Çocuklar kendilerini geliştirmeli ve geliştirmelidir.

AV. Lunaçarski Vatandaşların komünizm ruhuna uygun sosyal eğitiminin genel amacı, her bireyin uyumlu gelişimidir. Onları çocuklarla ilgilenecekleri, eğitecekleri ve öğretecekleri özel eğitim kurumlarında toplamayı önerdi. Öğretmenler hazırlandı. Aile hayatından ziyade toplumu tercih etti.

8. Sapma kavramı, tipolojisi

Sapkın davranış- belirli bir topluluktaki sosyal davranış normlarına aykırı eylemlerde bulunmak. Sapkın davranışın ana türleri arasında her şeyden önce suç, alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığının yanı sıra intihar ve fuhuş yer alır.

Alkolizm alkollü içeceklerin sistematik tüketiminden kaynaklanan, bunlara karşı istek duyma ile karakterize, zihinsel ve fiziksel bozukluklara yol açan ve bu hastalığa yakalanan kişinin sosyal ilişkilerini bozan bir hastalıktır.

Sarhoşluk- İşi, yaşamı, insanların sağlığını ve bir bütün olarak toplumun refahını olumsuz yönde etkileyen aşırı alkollü içecek tüketimi.

Bağımlılık (Yunancadan tercüme edilmiştir narke - uyuşukluk, mani - çekicilik, tutku), narkotik maddelerin kullanımının neden olduğu sistematik veya kronik bir sarhoşluk durumudur.

Madde bağımlılığı - uyuşturucu bağımlılığının en kötü huylu türlerinden biri. Vücutta ciddi tahribatlara ve ciddi bağımlılığa neden olan madde bağımlılığı, uyuşturucu bağımlılığından yalnızca hukuki açıdan farklılık göstermektedir: Sağlık Bakanlığı tarafından uyuşturucu olarak sınıflandırılmayan maddelerin kullanımından kaynaklanmaktadır ve yasal ve hukuki yaptırımlara tabi değildir. uyuşturucu bağımlıları için geçerli olan suç eylemleri.

Agresif davranış - Başkalarını tehdit eden veya onlara zarar veren, insanlar arasındaki doğrudan veya dolaylı kötü niyetli etkileşimi içeren bir sosyal davranış biçimi.

Latin Sui'den İntihar - kendin + Caedere - öldürmek için İntihar - kişinin kendi eylemlerinin bir sonucu olarak kendini bilinçli olarak yok etmesi. İntihar yapısına göre sınıflandırılır.