Fenikelilerin "Kutsal Adalar"a yaptığı yolculuklar. Helenistik ve Roma dönemlerinde görüntünün Kutsal Gelişimi Shambhala-Adaları

Kutsal Adalar

Dünyevi Cennet hakkındaki makalemde, popüler inanışa göre Asya'nın doğusunda bulunan güzel bir yerle ilgili ana ortaçağ efsanelerinden bahsetmiştim. Antik çağda, Batı'nın çok çok uzağında bulunan, Kronos'un uyuduğu ve Briareus'un koruduğu devasa bir kıta olan Atlantis'e dair bir fikir vardı. Ormanlarla kaplı, nehirlerin aktığı, havasının temiz olduğu bir yerdi. Eski insanların zihninde Hıristiyanlar arasında Dünya Cenneti ile aynı yeri işgal ediyordu. Kilise Babaları bu yaygın inanca karşı çıktılar çünkü Kutsal Yazılar harika diyarın “doğuda Aden'de” olduğunu açıkça belirtiyordu. Ancak Batı cenneti fikrini ortadan kaldırma çabalarına rağmen, Kristof Kolomb Yeni Dünya'da Atlantis'i ve Cenneti aramaya başlayıp keşfedene kadar Orta Çağ boyunca insanların zihninde yaşamaya devam etti. Asya'nın doğusunda ve Avrupa'nın batısında yer alması nedeniyle antik çağ insanlarıyla Orta Çağ insanlarının fikirlerinin örtüştüğü bir dünyaydı. Amiral bir yazısında şöyle yazdı: "Kutsal ilahiyatçılar ve filozoflar, Dünya Cenneti'ni Doğu'nun çok uzağına yerleştirirken haklıydılar, çünkü oradaki iklim en uygun olanı ve yeni keşfettiğim topraklar Doğu sınırında yer alıyor." mektuplarından. 1498'de başka bir mektupta düşüncesini bir kez daha tekrarladı: Aziz Ambrose, Isidore ve Saygıdeğer Bede'ye göre Doğu'da bulunan "Bunun Dünya Cenneti olduğuna eminim".

Batı toprakları veya adalar grubu fikri, Keltler arasında olduğu kadar Yunan ve Roma coğrafyacıları arasında da yaygındı, eski insanlar için dini bir öneme sahipti ve bunlarla ilişkilendirilen batıl inançlar, 19. yüzyıldan sonra bile varlığını sürdürdü. Hıristiyanlığın tanıtılması.

Batılı bir ülkeye olan bu inanç, okyanusun Avrupa kıyılarına garip, yabancı nesneler getirmesi nedeniyle ortaya çıkmış olabilir. Kolomb zamanında, Portekiz Kralı'nın hizmetindeki kaptanlardan biri olan Martin Vincent, St. Vincent Burnu'nda bir ahşap oyma parçası buldu; benzer bir parça, Madeira adasının kıyılarına vurmuştu; büyük denizcinin akrabası Pedro Correa tarafından keşfedildi. Azor halkı, rüzgâr batıdan estiğinde üzerinde bilinmeyen bir dilde yazılar bulunan bambu ve sopaların karaya atıldığını söyledi. Flores adasının kumlarında bir zamanlar Avrupalılardan çok farklı geniş yüzlere ve özelliklere sahip iki kişinin kalıntıları keşfedilmişti. Başka bir sefer, içinde tuhaf görünüşlü insanların olduğu iki kano kıyıya vurmuştu. 1682'de Edey Adası (Orkney Adaları) açıklarında Grönland'dan bir kano ortaya çıktı ve bir zamanlar karaya çıkan Eskimo teknesi uzun süre Burra Kilisesi'nde tutuldu. Hebridlerin kıyısında, balıkçıların enfiye kutuları yaptığı veya bunları muska olarak taktığı fındıklar sıklıkla bulunur. 1703'te Batı Adaları hakkında yazan Martin onlara şöyle diyor: yumuşakça. Bunlar meyveler Mimoza taramaları Gulf Stream'in kıyılarımıza getirdiği. Tuhaf şekillerdeki büyük tahta parçaları da bu kıyılara vuruyor ve adalılar kulübelerini bunlardan inşa ediyor.

Bembo'nun Venedik tarihinde bize anlattığı gibi, 1508'de bir Fransız gemisi İngiltere açıklarında Amerikan Kızılderililerini taşıyan bir tekneyle karşılaştı. Yorumcular tarafından, Orta Çağ'da Hindistan'a kuzeybatı rotası olasılığı fikrinin gelişmesine katkıda bulunan Cornelius Nepos'un şaşırtıcı parçası hakkında başka örnekler de veriliyor. Humboldt, bu parça hakkındaki notlarında şunları yazıyor: "Cornelius Nepos'un zamanına nispeten yakın bir zamanda yaşayan Pomponius Mela, Galya prokonsülü olan Metellus Celer'in Boii kralından bir hediye olarak aldığını anlatıyor: veya Boetes, bir fırtınanın Hint denizlerinden Almanya kıyılarına getirdiği birkaç kişi. Bu Metellus Celer'in, Cicero'nun konsül olduğu yıl Roma'nın aynı praetor'u ve daha sonra Africanus'un konsülü olup olmadığını, ya da bu Alman kralının Julius Caesar tarafından mağlup edilen Ariovistus olup olmadığını burada tartışmaya gerek yok. Kesin olarak söylenebilecek tek şey, Pomponius Mela'nın bu gerçeği tartışılmaz olarak belirtmesine neden olan fikir zincirinden, onun Roma'da olduğu dönemde Almanya'dan Galya'ya gönderilen bu karanlık insanların bu sınırı aştıklarından emin oldukları sonucuna varılabilir. Doğu ve Kuzey Asya'yı yıkayan okyanus."

Okyanusun Avrupa'nın batı kıyısına sürüklediği kanolar, insan kalıntıları, ağaç parçaları ve yemişler, batan güneşin ötesinde Kronos'un ülkesi Meropida olarak adlandırılan bir ülke olduğu inancının kaynağı olmuş olabilir. Ogygia adası, Atlantis, Kutsal Adalar veya Hesperides Bahçesi. Strabo, İberya'dan Hindistan'a batıya giden rotanın önündeki tek engelin Atlantik Okyanusu'nun genişliği olduğunu açıkça belirtiyor ancak "yaşadığımız ılıman bölgede, özellikle Atina'dan geçen ve Atlantik Okyanusu'nu geçen paralelin yakınında, yaşanılan iki dünya olabilir, hatta belki ikiden fazla."

Bu, Amerika'nın varlığına dair Seneca'nın muğlak sözlerinden çok daha net bir öngörüdür. Aristoteles Batı'da yeni bir kıta fikrini kabul etmiş ve Kartacalıların hikayelerinden yola çıkarak burayı Herkül Sütunları'nın (Cebelitarık Boğazı) karşısında yer alan, ormanlarla kaplı ve sularla sulanan verimli bir toprak olarak tanımlamıştır. . Diodorus, Fenikeliler tarafından keşfedildiğini yazıyor ve bu ülkede yüksek dağların bulunduğunu, iklimin çok değişken olmadığını ekliyor. Aynı zamanda onu Homeros'un Elysium'undan, Pindar'ın Kutsanmış Adaları'ndan ve Hesperides Bahçesi'nden ayırmaya çalışıyor. Kartacalılar orada koloniler kurmaya başladılar, ancak Kartaca'nın orijinal topraklarının terk edileceği ve sakinlerin yeni, daha iyi bir ülkeye taşınacağı korkusu nedeniyle bu kanunen yasaklanmıştı. Plutarch, Homeros'un Ogygia adasını Brittia'dan beş günlük deniz yolculuğu uzaklığında yerleştirir ve büyük bir kıtanın buradan beş bin stadyum uzakta bulunduğunu ekler. Kuzeye doğru uzanıyor ve bu uçsuz bucaksız ülkede yaşayan insanlar eski dünyayı küçük bir ada olarak görüyor. Theopompus, Meropida hakkındaki coğrafi mitini sunarken aynı yorumu yapıyor.

Atlantis'le ilgili eski teorileri burada incelemeye değmez, çünkü bunlar Humboldt'un Yeni Dünya coğrafyası üzerine yaptığı çalışmada ayrıntılı olarak özetlenmiştir. Böylece Keltlere ve onların mitolojisinde Amerika'nın işgal ettiği yere geçiyoruz.

Caesarea'lı Procopius'a göre Brittia, Britannia ile Thula arasında, Ren Nehri ağzının karşısında, kıyıdan 200 stadia uzaklıkta yer alır ve Angles, Frissons ve Brittons'un yaşadığı bir bölgedir.

Britanya derken modern Brittany'yi kastediyor ve Brittia da İngiltere'yi kastediyor. Tsets, İngiltere'nin karşısındaki okyanus kıyısında, Franklar tarafından fethedilen, ancak ruhları diğer tarafa taşımaktan oluşan meslekleri nedeniyle haraç ödemekten muaf tutulan balıkçıların yaşadığını söylüyor. Procopius da bu hikayeyi anlatır ve Sir Walter Scott bunu Kont Robert of Paris'te anlatır. Agelast şöyle diyor: “Babaların zamanlarını yansıtan o harika aynada, bilim adamı Procopius'un çalışmalarını okudum; Galya'nın ötesindeki denizde, neredeyse onun karşısında, her zaman bulutlar ve fırtınalar tarafından gizlenen hayaletimsi bir ülkenin olduğunu okudum. komşu halklar tarafından ölümden sonra ruhların gittiği yer olarak bilinir. Boğazın bir tarafında, hayattayken pagan Charon'un görevlerini yerine getirdikleri ve ölenlerin ruhlarını, adanın meskeni haline gelen adaya taşıdıkları için onlara bazı ayrıcalıklar tanınan balıkçılar gibi tuhaf türde insanlar yaşıyor. ikincisi ölümden sonra. Geceleri bu balıkçılar dönüşümlü olarak görevlerini yerine getirmek üzere çağrılır ve bu garip kıyıda yaşama iznine sahip olurlar. Bu sefer bu tek hizmeti yapma sırası gelenin kapısı, bir ölümlünün elinden çıkmamış bir vuruşla çalıyor ve sönen bir esinti gibi bir fısıltı, balıkçıyı işini yapmaya çağırıyor. . Teknesine doğru aceleyle kıyıya doğru koşuyor ve ona biner binmez, gövdesinin gözle görülür şekilde suya daldığını hissediyor - bu, içinde zaten ölü bir adamın oturduğu anlamına geliyor. Kimse görünmüyor ve sesler duyulsa da ne söylediklerini anlamak imkansız; sanki biri uykusunda konuşuyormuş gibi.” M. de la Villemarquet'e göre, hayalet kargoyu taşıyan teknenin kalktığı yer, Finistère'in en batısındaki Ruhlar Körfezi yakınında, Ratz Burnu yakınında bulunuyordu. Saint adasının karşısındaki bu burnun ıssız düzlükleri, her gece etrafında boğulan denizcilerin iskeletlerinin dans ettiği Klöden gölünün bulunduğu, Plogof yakınlarında bulunan ve Druid anıtlarıyla dolu bataklıkları, burayı daha önce ruhların burada toplanması için uygun bir manzara haline getiriyor. onların hayalet yolculuğu. Ayrıca Lannion yakınlarındaki bu kısımlarda ??????? ile özdeşleştirilen antik bir şehrin kalıntıları var. Strabon.

Procopius şöyle devam ediyor: "Büyük Brittia adasında, antik çağdaki insanlar arazinin önemli bir bölümünü ayıran uzun bir duvar inşa ettiler. Bu duvarın doğusunda güzel bir iklim ve bol hasat varken, batısında tam tersine öyle bir durum var ki orada kimse bir saat bile yaşayamaz; yılanlar ve diğer sürüngenler için bir cennettir. Birisi diğer tarafa geçerse zehirli dumanlardan zehirlenerek hemen ölür.” Bu batıl inanç, ruhların mutlak mahremiyetini koruyan, ölüler diyarına ikinci, ek bir duvar görevi görüyor gibiydi. Procopius, bu fikrin yaygın olduğunu ve birçok kişinin kendisine bundan bahsettiğini belirtiyor.

Claudian da bu efsaneyi duymuş ancak Odysseus'un diğer dünyasıyla karıştırmıştır. “Galya'nın uzak kıyısında, Okyanusun gel-gitinden korunan, kan döken Odysseus'un hayaletleri çektiği bir yer var. Orada inlemeler duyuldu ve gölgeler arasında ışıklar titreşti. O yerin sakinleri, heykeller ve yürüyen ölüler gibi solgun figürler gördüler.” Pliny'e göre Philemon, Kuzey Okyanusu'na "ölülerin denizi" adını verdi.

Gölün Lancelot'u hakkındaki eski baladda, Astolat'ın Kızı ölümden sonra zengin bir elbise giymiş bedenini bir tekneye koymasını ve rüzgarla birlikte yelken açmasına izin vermesini ister. Bunlar, denizaşırı ölülerin dünyasına seyahat etme konusundaki çok eski fikrin izleri.

Ve ölüm yatağımı inşa etmelerine izin ver,
Lancelot'a olan aşkımdan öldüğüm yerde,
Asil bir şekilde cömertçe dekore edilmiş,
Soğuk, cansız bedenimle,
En lüks kıyafetleri giymiş,
Onu nehre götürecek arabada,
Onu siyahların çektiği tekneye indirmek için.

Hamlet'teki mezar kazıcı ölü adam hakkında şarkı söylüyor:

...ülkeye gemiyle taşınıyor,
Sanki ben öyle değilmişim gibi.

Kral Arthur ölümcül yarasını aldığında Sör Bedivere onu kıyıya taşıdı.

“Ve suya yaklaştıklarında, kıyıda güzel hanımların oturduğu küçük bir tekne gördüler, aralarında bir kraliçe vardı ve hepsinin başında siyah başlıklar vardı. Kral Arthur'u gördüklerinde ağlamaya ve inlemeye başladılar.

Kral, "Beni bu tekneye koyun" dedi ve bunu dikkatli bir şekilde yaptı.

Üç kraliçe onu derin bir üzüntüyle karşıladılar. Bu üç kraliçe yan yana oturdu ve Kral Arthur başını içlerinden birinin kucağına koydu.

Ve sonra bu kraliçe şöyle dedi:

- Ah canım kardeşim, neden benden çekindin? Ne yazık ki! Kafandaki yara çok soğudu.

Kürek çekerek kıyıdan uzaklaşmaya başladılar ve Sör Bedivere bağırdı:

- Ah, lordum Arthur! Beni burada, düşmanlarımın arasında yalnız bıraktığına göre şimdi bana ne olacak?

"Rahat olun" dedi Arthur, "ve elinizden gelen her şeyi yapın çünkü artık bana güvenebileceğiniz hiçbir şey yok." Ağır yaramı iyileştirmek için Avalon Vadisi'ne gidiyorum. Ve benden bir daha haber alamazsan ruhum için dua et!

Kraliçeler ve hanımlar o kadar çok ağladılar ve inlediler ki onları dinlemek üzücüydü. Kayık Bedivere Efendi'nin görüş alanından çıkınca ağladı ve ormana gitti."

Bu harika Avalon,

Dolu, kar ve yağmurun olmadığı yerde,
Ve rüzgar yüksek sesle uğuldamıyor
Ve mutlu vadiler ve bahçeler var,
Yaz denizine geldiklerini,

Keltlerin Kutsanmış Adasıdır. Tsets ve Procopius buranın yerini belirlemeye çalışır ve buranın Britanya olduğu sonucuna varırlar. Ancak Avalon'u Glastonbury'de bulmayı ümit edenler gibi bunda da yanılıyorlardı. Avalon, batı denizlerinin çok uzağında bulunan ve ortasında altın elmalı bir ağacın bulunduğu Hesperides Bahçesi'ni anımsatan bir isim olan Elma Adasıdır. Daha sonra bize, uzaktaki Ogygia adasında Kronos'un, uyanma zamanı gelene kadar Briareus tarafından korunarak huzur içinde uyuduğu söylenir. Bu, Arthur'un Avalon'daki ağır yarasından iyileşmesiyle ilgili efsanenin Yunan biçimidir. Romanın Arthur'unun aslında tarihsel Arthur'un ortaya çıkışından çok önce inanılan bir yarı tanrı olduğunu söylemeye gerek yok. Plutarch, Ogygia'nın batan güneşin ötesinde batıda yer aldığını belirtir. Bay Wilmarcke'nin yayınladığı eski bir şiire göre burası inanılmaz güzelliğe sahip bir yer. Erkekler ve kızlar çiy kaplı çimenlerin üzerinde el ele dans ediyorlar, yeşil ağaçların dalları elmaları aşağıya çekiyor ve altın renkli güneş ormanların arkasından doğup doğuyor. Adanın ortasındaki bir kaynaktan gevezelik eden bir dere akar, ruhlar bu sudan içer ve bu sudan bir yudum alarak yeni bir hayata kavuşurlar. O ülkede neşe, şiir ve şarkılar hüküm sürüyor. Burası altın çağın sonsuza kadar devam ettiği bereket ülkesi. İnekler o kadar çok süt üretir ki göletler onunla dolar. Ayrıca şeffaf duvarları içerisinde mübarek ölülerin ruhlarını kabul eden, havada yüzen camdan bir saray da bulunmaktadır. Burası Merrdin Emrys ve dokuz ozanının seyahat ettiği cam evin aynısı. Taliesin, "Uçurumun Yağmalanması" adlı şiirinde Arthur'dan bahseder ve Arthur'un korkusuzluğunun cam bir binada sınırlandırılamayacağını söyler. Oraya ulaşamayan sadece üç tür insan vardır: Günlerini oturarak geçiren ve çalışmalarına rağmen elleri beyaz kalan terziler (başka meslekten bir kişinin dokuz terziye bedel olduğunu söylerler), büyücüler ve tefeciler.

Yaygın inanışa göre bu uzak ada cennetten çok daha güzel. Onun ihtişamına dair söylentiler, Orta Çağ insanlarının zihinlerini o kadar heyecanlandırdı ki, Batı ülkesi hiciv ve nükteli sözlerin konusu haline geldi. Buraya “süt nehirleri ve jöle bankaları olan ülke” (“Kokayne”) adı verildi.

Bay Wright'ın ("Aziz Patrick Arafı") gözlemlediği gibi, "muhtemelen on üçüncü yüzyılın sonlarına doğru yazılmış" bir İngilizce şiirinde, "şu anda British Museum'da bulunan bir el yazmasından Hickes tarafından çok dikkatsizce basılmıştır, "Bu ülke, İspanya'nın batısında, denizin çok ötesinde bir ülke olarak tanımlanıyor. Modern sunumda şu şekildedir:

Cennet güzel olmasına rağmen,
Kokain daha da iyi.
Cennette ne var?
Çimen, çiçek ve yeşil yapraklar,
Sevinç ve zevk.
Et yok, sadece meyve var
Salon yok, ev yok, hatta bank bile yok.
Ve susuzluğu gidermek için - sadece su.

Cennette yalnızca iki kişi yaşıyor; Hanok ve İlyas. Ama Cockayne mutlu erkek ve kadınlarla dolu. Dünyanın hiçbir yerinde böyle bir ülke yok. Orada gün hep hüküm sürer ve gece asla düşmez, kavga ve çekişme olmaz, kimse ölmez, dolu, kar, yağmur olmaz, gök gürültüsü ve rüzgarların uğultusu duyulmaz:

Orada çok güzel bir manastır da var.
Farklı keşişler nerede yaşıyor?
Orada konutlar ve salonlar var.
Duvarları hamurdan örülmüş,
Et ve balıktan yapılmıştır.
En lezzetli şeylerden.
Pastalar çatıları kaplıyor
Kilise, manastır, konutlar ve salon.
Tırnaklar kan sosisidir.
Prensler ve krallar için et.

Manastır, unlu mamuller ve baharatlardan inşa edilmiştir ve hepsinden önemlisi, bu kuşlar, aç ağızlara kavrulmuş olarak uçmaya hazır şekilde neşeyle şarkı söyler.

Bu ülkeyle ilgili bir Fransız şiiri, ülkeyi bir mutfak cenneti olarak tanımlıyor ve bu da ismine de yansıyor. Sokaklarda kızarmış kazlar dolaşıyor, bir şarap nehri akıyor, oradaki bütün kadınlar güzel ve her ay bir kişiye yeni bir elbise veriliyor. Orada, içinde yıkanan herkese, daha önce yaşlı ve çirkin olsa bile, gücünü ve çiçek açan görünümünü geri kazandıran bir sonsuz gençlik çeşmesi vardır.

Orta Çağ'ın çoğu burleskinin bu gizemli Batılı mutlu ruhlar diyarına gülebilmesine rağmen, insanların zihninde sağlam bir şekilde yerini aldı. Procopius'un Britanya'yı Avalon'la karıştırması gibi, Alman köylülerinin de kendi "melekler ülkesi"ne sahip olmaları, bunu İngiltere ile uyum içinde tanımladıkları ve inandıkları gibi ölülerin ruhlarının alındığı yere sahip olmaları oldukça ilginçtir. Bu noktada Kelt mitolojisine benzeyen Cermen mitolojisine göre bu ülkede camdan bir dağ bulunmaktadır. Benzer bir biçimde Slavlar da ruhlar için bir cenneti temsil ediyor. Ortasında camdan bir dağın ve tepesinde altın bir sarayın yükseldiği, elma ağaçlarıyla dolu devasa bir bahçe var. Antik çağda, cenaze töreni sırasında ölen kişinin bu kristal dağa tırmanmasına yardımcı olmak için cesedin yanına ayı pençeleri yerleştirilirdi.

İrlanda'daki bu gizemli batı ülkesine Tir na Og, yani Gençlik Ülkesi adı verildi, Atlantik Okyanusu'nun sular altında bıraktığı veya bir gölün dibinde yer alan saraylar ve kiliseler şehriyle özdeşleştirildi.

M. de Latocnay, Crofton Crocker'ın aktardığı İrlanda gezisini anlatırken şöyle diyor: “Eski Yunan yazarları ve özellikle Platon, eski geleneği yazdılar. Avrupa'nın batısında bulunan devasa bir adanın, hatta büyük bir kıtanın deniz tarafından yutulduğunu söylüyorlar. Connemara halkının Platon'u veya genel olarak Yunanlıları hiç duymamış olması muhtemeldir, ancak yine de aynı eski geleneğe sahiptirler. Yaşlılar, gençleri yılın belirli bir gününde dağın zirvesine götürüp denizi işaret ederken, "Toprağımız bir gün yeniden ortaya çıkacak" derler. Kıyılardaki balıkçılar da denizin dibindeki şehir ve köyleri gördüklerini ifade ediyor. Bu kurgusal diyarın tasvirleri, vaat edilen diyardakiler kadar canlı ve abartılı: Oradan süt akıntıları akıyor, nehirler şarap sıçratıyor ve hiç şüphesiz viski ve hamal akıntıları var."

Paskalya Pazarı şafak vakti dalgaların üzerinde beliren ya da ay ışığında sessiz derinliklerde görülebilen su altı şehirleri konusu burada ele alınamayacak kadar geniştir; ayrı bir çalışmanın konusu olabilir. Antik çağ mitlerinin her biri diğer efsanelerle bağlantılıdır ve bağlantılı diğer efsanelere değinmeden ve onları analiz etmeye çalışmadan sadece birini araştırmak için seçmek çok zordur. Yani Hıristiyanlıkta bir sembol diğeriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır, diğerlerini açıklar ve mantıksal olarak kendisinden öncekileri devam ettirir, dolayısıyla bir dogmanın ortadan kaldırılması inancın bütünlüğünü ve birliğini yok eder. Antik çağ mitlerinde de durum aynıdır: Bir mit diğeriyle bağlantılıdır ve büyülü döngünün uyumu bozulmadan ayrılamaz.

Ancak kendimizi iki noktayla sınırlayacağız: Batı'daki hayalet bir ülke ve ona yolculuk.

Washington Irving şöyle yazıyor: “Kanaryalar'ın tarihini okuyanlar bu gizemli ada hakkında anlatılan harikaları hatırlayabilirler. Bazen kıyıdan batıya doğru görülebiliyordu. Görünüşe göre Kanaryalar kadar gerçekti ve hatta daha güzeldi. Bu vaat edilen toprakları keşfetmek için Kanarya Adaları'ndan keşif gezileri yapıldı. Bir süreliğine, güneşin yaldızlı dağ zirveleri ve burunların uzun koyu hatları açıkça görülebildi, ancak gezginler yaklaştıkça hem dağın zirvesi hem de burun yavaş yavaş havada kayboldu ve geriye yalnızca mavi suyun üzerindeki mavi gökyüzü kaldı. .

Bu nedenle bu gizemli adaya antik coğrafyacılar tarafından isim verilmiştir. Aprositus yani “ulaşılamaz”. Kanarya Adaları sakinleri, St. Brendan adını verdikleri bu adaya ilişkin şu hikayeyi anlatıyorlar. 15. yüzyılın başında Lizbon'da yaşlı bir kaptan ortaya çıktı. Bir zamanlar bir fırtına onu bilinmeyen bir yere sürüklemiş ve uzak bir adanın kıyılarına çıkmayı başarmıştır. Kaptan orada Hıristiyanların yaşadığı güzel şehirleri gördü. Adanın sakinleri ona, Müslümanlar ülkeyi fethettiğinde İspanya'dan yola çıkan mümin grubunun torunları olduklarını söylediler. Kendi memleketlerinde durumun nasıl olduğunu sordular ve Gırnata'da hâlâ Müslümanların hakim olduğunu öğrenince çok üzüldüler. Gemiye döndükten sonra eski kaptan, deniz çevresinde etrafını saran bir fırtınaya yakalandı ve bilinmeyen adayı bir daha hiç görmedi. Bu tuhaf hikaye Portekiz ve İspanya'da büyük heyecan yarattı. Tarih konusunda bilgili olanlar, 8. yüzyılda İspanya'nın fethi sırasında, yedi sürgün grubunun başındaki yedi piskoposun uçsuz bucaksız okyanusu aşıp uzak kıyılara yelken açtığını ve orada yedi Hıristiyan bulduklarını okuduklarını hatırladılar. şehirler ve güvenliğe olan inançlarını yerine getiriyorlar. Bu gezginlerin o zamana kadarki akıbeti bir sır olarak kaldı ve hafızalardan silindi, ancak eski kaptanın hikayesi unutulan hikayeyi yeniden canlandırdı. Dindar ve coşkulu insanlar, tesadüfen bulunan bu adanın, gezgin piskoposların İlahi Takdir'in iradesiyle sürülerini getirdiği kurtuluş yeri olduğuna karar verdiler. Ancak hiç kimse bu meseleyi, Portekiz kralının sarayında yüksek bir mevkiye sahip, yumuşak, iyimser ve iyimser bir karaktere sahip, genç, romantik eğilimli bir soylu olan Don Fernando de Alma'nın yarısı kadar gayretle ele almadı. Yedi Şehrin Adası artık gündüzleri düşüncelerinin, geceleri ise rüyalarının sürekli konusu haline gelir; bir keşif gezisi düzenleyip kutsal adayı aramaya karar verir. Kral ona, açacağı ülkenin valisi olacağına dair tek şartla bir belge verdi; tüm masrafları kendisi üstlenecek ve kârın onda birini hazineye ödeyecekti. Don Fernando iki gemiyle Kanarya Adaları'na doğru yola çıktı; o zamanlar deniz keşifleri ve romantizmin yaşandığı bir bölge ve bilinen dünyanın en uzak noktası (Columbus henüz okyanusu geçmemişti). Korkunç bir fırtına onları ayırdığında gemiler bu enleme henüz ulaşmışlardı. Don Fernando'nun karavelası günlerce doğanın insafına kalmıştı ve mürettebat çaresizlik içindeydi. Ancak bir gün fırtına dindi, okyanus sakinleşti, gökyüzünü kaplayan bulutlar dağıldı ve fırtınadan yorgun denizciler, zirveleri sanki sihirli bir şekilde karanlığın içinden ortaya çıkan, dağlarla kaplı güzel bir ada gördüler. Karavela, nehrin ağzının karşısında, yaklaşık bir fersah uzaklıkta, yüksek duvarları, kuleleri ve müstahkem kalesiyle görkemli bir şehrin bulunduğu kıyıda sürükleniyordu. Bir süre sonra nehirde on altı kürekli bir tekne belirdi ve gemiye yaklaşmaya başladı. Kıç tarafındaki ipek kubbenin altında zengin giyimli bir asilzade oturuyordu ve onun başının üzerinde kutsal haç sembolünün bulunduğu bir bayrak dalgalanıyordu. Tekne karavelaya ulaştığında beyefendi tekneye bindi ve eski Kastilya lehçesiyle gezginleri Yedi Şehir Adası'na davet etti. Don Fernando bunun bir rüya olmadığına inanamıyordu. Adını ve seyahat amacını belirtti. Büyük Meclis Üyesi - asilzadenin unvanı buydu - ona, belgelerini sunar sunmaz, derhal Yedi Şehrin valisi olarak tanınacağına dair güvence verdi. Gün batımına yaklaşıyordu, tekne onu karaya çıkarmaya ve elbette geri getirmeye hazırdı. Don Fernando, Büyük Kahya'nın ardından oraya indi ve karaya çıktılar. Sanki dünya birkaç yüzyıl geriye gitmiş gibi, her şey geçmiş zamanların izlerini taşıyordu; ve Yedi Şehir Adası yüzyıllardır ülkenin geri kalanından ayrılmış olduğundan bu hiç de şaşırtıcı değildi. Don Fernando kıyıda kalede keyifli bir akşam geçirdi ve gece gemiye dönmek için gönülsüzce tekrar tekneye bindi. Tekne denize açıldı ama karavela görünmüyordu. Kürekçiler çalışmalarına devam ediyorlardı, monoton şarkıları sakinleştirici bir etki yaratıyordu. Don Fernando uykuya daldı: nesneler gözlerinin önünde bulanıklaşmaya başladı ve bilincini kaybetti. Aklı başına geldiğinde kendini yabancılarla çevrili garip bir kulübede buldu. O nerede? Lizbon'dan gelen bir Portekiz gemisinde. Buraya nasıl geldi? Baygın bedeni okyanusta sürüklenen bir enkaz parçasının üzerinde bulundu. Gemi Tagus Körfezi'ne ulaştı ve ünlü başkentin önünde demirledi. Mutlu Don Fernando karaya çıktı ve aceleyle babasının evine gitti. Kapı ona, kendisi ve ailesi hakkında hiçbir şey bilmeyen, tanımadığı bir bekçi tarafından açıldı: bu isimdeki insanlar uzun yıllardır burada yaşamıyordu. Daha sonra gelini Donna Serafina'nın evini buldu. Onu balkonda gördü ve sevinç nidasıyla kollarını ona uzattı. Ona öfkeyle baktı ve hızla oradan ayrıldı. Bekçi kapıyı açtığında kapının zilini çaldı, tanıdık odaya koştu ve kendini Serafina'nın ayaklarının dibine attı. Dehşet içinde geri çekildi ve kurtuluşu genç bir beyefendinin kollarında buldu.

-Bu ne anlama geliyor efendim? - sonuncusu ağladı.

-Bana bu soruyu sormaya ne hakkın var? - Don Fernando öfkeyle bağırdı.

- Damat haklı!

- Ah, Serafina! Peki bu senin sadakatin mi? - dedi sesindeki acıyla.

-Serafina! Serafina'yı kime çağırıyorsunuz bayım? Bu hanımın adı Maria.

- Nasıl?! - Don Fernando ağladı. "Bu, portresi duvardan bana gülümseyen Serafina Alvarez değil mi?"

- Kutsal bakire! – dedi genç bayan portreye bakarak. - Büyük-büyük-büyükannemden bahsediyor!

Washington Irving'in sevimli bir şekilde aktardığı Portekiz efsanesiyle, Dodsley'in Şiir Koleksiyonu'nun altıncı cildinde anlatılan Rusya Kralı Porsenna'nın maceralarını karşılaştırmalıyız. Batı rüzgarı Porsenna'yı çok güzel olduğu ve çiçeklerin her zaman açtığı uzak diyarlara taşıdı. Orada birkaç haftayı keyifli bir şekilde geçirdiği prensesle tanıştı. Ancak krallığına dönmek isteyerek ondan ayrıldı ve üç ay içinde döneceğine söz verdi.

"Üç ay! Üç ay yalnız! - kızlık ağladı. -
Bilin, üç asır geçti,
Sevgili Phoenix'im ayaklarımdayken."
Bir yankı gibi tekrarladı: “Üç asır...
Buraya geldiğimden bu yana üç yüz yıl mı geçti?”

Rusya'ya döndüğünde, her şeyi fethetme zamanı onu geride bıraktı ve öldü. İrlanda'da da hemen hemen aynı efsane var.

Aynı şekilde Danimarkalı Ogier de Avalon'da çok zaman geçirdiğini keşfetti. Bir gün atı Papillon onu ışıklı yol boyunca gizemli Elma Vadisi'ne taşıdı ve orada, çevresinde kokulu çiçeklerle kaplı çalıların yetiştiği bir pınarın başında atından indi. Yanında, Ogier'e çiçeklerle süslenmiş altın bir taç veren güzel bir bakire duruyordu. Onu taktı ve o anda geçmişini, savaşları ve zafer sevgisini unuttu. Charlemagne ve şövalyeleri onun hafızasında sadece bir rüya haline geldi. Yalnızca Morgana'yı görüyordu ve tek bir şey istiyordu; sonsuzluğu onun ayakları dibinde geçirmek. Bir gün taç başından kayıp pınara düştü, hafızası hemen geri geldi ve arkadaşları, ailesi ve askeri cesaretiyle ilgili düşünceler onun huzurunu bozdu. Ogier, Morgana'dan dünyaya dönmesine izin vermesini istedi ve o da kabul etti. Avalon'da geçirdiği birkaç saat içinde iki yüz yılın geçtiğini keşfetti. Charlemagne, Roland ve Oliver artık yok, Hugo Capet Fransa tahtında oturuyor ve Charlemagne hanedanı boşa çıktı. Ogier, Fransa'da huzur bulamadı ve peri Morgana'yı bir daha bırakmamak için Avalon'a döndü.

Portekiz efsanesine göre Yedi Şehir Adası, hiç şüphesiz İber Yarımadası'nda yaşayan eski Keltlerin ruhlarının ülkesidir. Ruhları kıyıya çıkaran tekne, muhteşem manzara ve güzel bir kale gibi antik sembolleri koruyor ancak efsanenin anlamı kaybolmuş durumda. Bu nedenle, Don Fernando'nun hayalet bir adada tanıştığı kaçakların kurtuluşu bulduğu, Batı Denizlerinin çok uzağında bulunan bir İspanyol kolonisi hakkında bir hikaye icat edildi.

11. yüzyılda İrlanda'da bu ülkenin varlığına olan inanç çok güçlüydü. İskandinavların halk mitolojisine Büyük İrlanda adı altında girmiş olmasından da bu anlaşılmaktadır. Büyük Clontarf Muharebesi'nde (1114) Erin'in doğusundaki İskandinav krallığının yıkılmasına kadar İskandinavlar, İrlandalılarla temaslarından çok şey öğrendiler ve bu nedenle Niall ve Cormac gibi İrlanda isimleri ve İrlanda batıl inançları geliştirdiler. . Batı denizlerindeki Kutsanmışlar Adası için kullandıkları isim ya Büyük İrlanda'ydı çünkü orada Goidelik dil konuşuluyordu (burası Kelt ruhlarının bir kolonisiydi) ya da Beyaz Adamlar Ülkesiydi çünkü orada yaşayanlar beyaz elbiseler. Hıristiyan kılığına bürünmüş Kelt mitolojisinin bir parçası olan şövalye Owain'in ortaçağ vizyonunda cennet, Avalon'daki cam sarayı anımsatan "beyaz ve cam gibi ışıltılı" hafif bir duvarla çevrelenmişti ve burada yaşayanlar "giymişti". hafif elbiseler. Yolculuğunun başında on beşi onunla karşılaştı ve hepsi beyaz elbiseler giyiyordu.

İzlanda kroniklerinden alınan aşağıdaki alıntı bu gizemli ülkeden bahsediyor.

“Holumlu Mar Torkatla ile evlendi, oğulları Ari idi. Fırtına onu bazılarının Büyük İrlanda dediği Beyaz Adamlar Ülkesine taşıdı. Vinland yakınlarındaki Batı Denizi'nde yer almaktadır. Batıya doğru yola çıkılırsa İrlanda'dan altı günlük bir yolculuk olacağı söyleniyor. Ari asla oradan çıkamadı. Orada vaftiz edildi. Hikayeyi ilk anlatan kişi Limerick'e giden Hrafn oldu. Zamanının çoğunu İrlanda'nın Limerick kentinde geçirdi."

Bu, 12. yüzyıldan kalma bir eser olan Toprağın Yerleşimi Kitabı'ndan bir alıntıdır. Huzursuz İzlandalı Geniş Körfez Savaşçısı Bjorn evini terk etti. Uzun bir süre sonra, yaklaşık 1000 yılında, İzlanda ile Dublin arasında ticaretle uğraşan aynı adanın yerlisi Gudleif, doğudan gelen korkunç bir fırtınaya yakalandı ve onu Batı Denizlerinin çok uzaklarına taşıdı. daha önce hiç olmamıştı. Burada, sakinlerinin İrlandaca konuştuğu oldukça yoğun nüfuslu bir ülke buldu. Ekibi, kendilerine zalimce davranacak olan bu yerlerin sakinlerinin mahkemesine çıktı. Ancak daha sonra, etrafı bir savaşçı müfrezesiyle çevrili, tüm nüfusun önünde diz çöktüğü uzun boylu bir adam geldi. Bu adam Gudleif ile kuzey lehçesinde konuştu ve nereden geldiğini sordu. İzlandalı olduğunu öğrenince Wide Bay'in yakın çevresinde yaşayanlarla ilgili sorular sordu ve evdeki arkadaşlarına vermesi için ona bir yüzük ve bir kılıç verdi. Daha sonra ondan derhal İzlanda'ya dönmesini ve akrabalarını onu bu yeni ülkede aramamaları konusunda uyarmasını istedi. Gudleif tekrar denize açıldı ve İzlanda'ya güvenli bir şekilde ulaştıktan sonra maceralarını anlattı ve tanıştığı adamın Geniş Körfez Savaşçısı Bjorn olduğu sonucuna vardı.

Başka bir İzlandalı, Vinland'dan iki çocuk getirdi ve bu çocuk, evlerinden çok da uzakta olmayan, insanların dökümlü beyaz giysiler giydiği ve kilise ilahileri söylediği bir ülke olduğunu söyledi. Kuzeyli bilim adamları bu Beyaz Adam Ülkesini, 1169'da Madoc tarafından kurulan Galler kolonisinin bulunduğuna inandıkları Florida ile özdeşleştirmeye çalıştılar. Bunun, batan güneşin ötesinde yer alan Ruhlar Adası'na ilişkin İrlanda'daki batıl inancın İzlanda'daki bir versiyonu olduğundan pek şüphem yok.

...kristal geminizde,
Merlin ve ozanları nereye gitti?
Aynı eski Merlin, sırların efendisi.
Gemisinin hayatla dolu olması mümkündür.
Ve efendiye itaat etti.
İçinde Ölüler Ülkesine ulaştılar,
Belki ölümsüzlüğü nerede bulacaklar?
Mutluluğun tortusuna kadar havayı içtikten sonra,
Sonsuz baharın Flatinnis'in üzerinde taşıdığı şey,
Tüm aromaları karıştırarak
Akşam o rüzgarı yarat
Melodisini gezgine söyler.

Düz Innis, Batı Cenneti'nin Galce adıdır. Macpherson, History of Great Britain'ın önsözünde Kelt halkları arasında yaygın olanlarla örtüşen bir efsaneyi anlatır. Antik çağda Skerra'da ünlü bir büyücü yaşıyordu. Kıyıda, yüzü batıya dönük, gözleri batan güneşi takip ederek oturdu ve kendisi ile uzaktaki Yeşil Ada arasında duran acımasız dalgalara lanet etti. Bir gün bir kayanın üzerinde düşüncelere dalmış halde otururken denizde bir fırtına çıktı. Altında köpüklü dalgaların kasıp kavurduğu bir bulut aniden körfeze indi ve karanlık derinliklerinden rüzgarla dolu beyaz yelkenli ve sıra sıra parlak kürekli, ancak kürekçisiz bir tekne belirdi. Kendi başına hareket ediyormuş gibi görünüyordu. Druidi korku sardı ve sonra bir ses duydu: "Yukarı gelin, ayrılanların yaşadığı Yeşil Ada'yı göreceksiniz!" Daha sonra tekneye bindi. Aynı anda rüzgar değişti, her taraftan bir bulut onu sardı ve bu bulutun içinde tekne yelken açtı. Sis içinde yedi gün geçti ve sekizincisinde dalgalar sıçradı, tekne karanlığa gömüldü, büyücünün etrafında giderek daha da yoğunlaştı ve sonra bir çığlık duydu: “Ada! Ada!" Bulutlar dağıldı, dalgalar sakinleşti, rüzgar azaldı ve tekneyi kör edici bir ışık sardı. Önünde altın rengi bir parıltı yayan Ölüler Adası uzanıyordu. Tepelerinin yamaçları yeşillikler ve güzel ağaçlarla kaplıydı, dağların zirveleri şeffaf parlak bulutlarla örtülmüştü, onlardan mırıltısı arp sesi gibi mavi koylarda kaybolan berrak dereler akıyordu. Vadiler okyanusa açıktı, yeşil yamaçlara dağılmış ağaçların yaprakları hafif esintide zar zor sallanıyordu, her şey sessiz ve aydınlıktı. Berrak sonbahar güneşi göklerden tarlaların üzerine parlıyordu. Orada dinlenmek için batıya koşmadı ve doğuya doğru yükselmedi, altın bir lamba gibi asılı kaldı ve her zaman Kutsal Ada'yı aydınlattı.

Burada, ışıltılı salonlarda ölülerin ruhları yaşıyordu; her zaman çiçek açan, güzel, gülen ve neşeli.

Ölümle ilgili antik mitolojik fikirlerin insanların hafızasında bu kadar kalıcı olması şaşırtıcı. Ruhların ölümden sonra nakledildiği "Denizin Ötesindeki Ülke" hakkındaki bu Kelt efsanesi, İngiltere'nin halk dininin bir parçası haline geldi. Sunday School Union koleksiyonundan bir ilahi, bu eski Druidik doktrine dayanmaktadır:

Kıyıda buluşacak mıyız?
Dalgaların şiddetinin durduğu yerde,
Ruhun asla rahatsız edilmeyeceği yer
Hüzün mü, o sonsuzluk diyarında?
Fırtınalara yelken açtıktan sonra ulaşacağız,
için mübarek liman
Oraya demir atabilir ve görebiliriz
Cennetsel mutluluk kıyıları mı?
Peki sevdiklerimizle tanışabilecek miyiz?
Ve kim kucaklaşmamızdan koptu,
Tekrar seslerini duyabilecek miyiz?
Peki yüzlerini yeniden kendi gözlerimizle görebilecek miyiz?

Bu Kontes Huntington'ın koleksiyonundan bir ilahi:

Karadan ayrılarak gemiyi suya indireceğim,
Günahın hüküm sürdüğü ve ruhları uykuya yatırdığı yer.
Her şeyi sana memnuniyetle bırakacağım,
Seninle cennete yelken açmak.
Öyleyse gel, rüzgar ve getir
Benimle sonsuz bir lütuf fırtınası,
Gemimi buradan yönlendirmek için
Artık ait olduğum yer olan cennete.
O limanı nerede bulacağım
Dünyayı ve onun tüm günahlarını sonsuza dek unutacağım.

Macpherson'un anlattığı bir Gal efsanesine dayanan "Son Yolculuk" şiirinden alıntı yapabilirim:

İleri! Orada! Fırtına ve dalgalar sayesinde
Hayatın tüm kaygılarını geride bırakarak,
Evimi ve ölümlü yatağımı terk ederek,
Kutsanmışlar Ülkesine yelken açacağım.
Bırak karanlık kafamı karıştırsın
Ve dalgalar altımda yuvarlanıyor,
Ama şefkat, biliyorum
Ruhunu ayakta tutar
Acı dolu kafa karışıklığımda.
Sağanak yağmurlara kapıldım
Kasvetli karanlık okyanusa,
Yalnız gemim nerede
Karanlık sularda süzülecek.
Ah, kükreme ve kükreme ne kadar korkutucu!
Ama yine de ileri, hızla
Kıyının ışıltılı mutluluğu!
Ah, harika, şanlı kaptan,
Beyaz elbiseyle oturuyoruz
Ve ölümün ve cehennemin fatihi,
Sen Yolsun, Hakikatsin ve Işıksın!
Korkunç karanlıkla konuş
Ve dalgaların azalmasını iste
Sonuçta, meleklerin seslendiğini duyuyor musun?
Şimdi cennetten ruhuma.
Artık tüm pişmanlıklar ortadan kalkacak,
Üzüntü ortadan kaybolacak ve ben sonsuza dek
Burada kalıp bir şarkı söyleyeceğim
Çocuklarla mutluluk hakkında şarkı söyleyin.

Modern Protestanlığın, ortaya çıktığı antik mitolojilerle olan bağlantılarının izini sürmek bana son derece ilginç görünüyor. Erken dönemde Kilise Babaları, eski sapkınlıkları Hıristiyanlığın "sahte" biçimleri olarak görmekte yanılgıya düşmüşlerdi; çünkü bunlar bağımsız dinlerdi ve Hıristiyanlık tarafından yalnızca biraz renklendirilmişti. Kelt unsurlarının bulunduğu Cornwall, Galler'in taşra bölgelerinde ve Yorkshire'ın doğu bozkırlarında kendini gösterdiği gücü göz önüne aldığımızda, İngiltere'deki dini bölünmeyi Hristiyan terimleriyle değerlendirirken aynı türde bir hata yaptığımıza eminim. güçlüler. Bu tamamen farklı bir olgudur: Temeli ve itici gücü, yavaş yavaş Hıristiyanlığa dönüşen eski İngiliz inançlarıdır.

Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda, şimşekten yoksun bırakılan ve yerine sembolik anahtarlar konan Jüpiter'in bir heykeli bulunmaktadır. Aynı şekilde, esasen Hıristiyan olarak kabul ettiğimiz alt sınıfların dini inançlarının çoğu, eski pagan inançlardır ve yalnızca Hıristiyan simgeleri değiştirilmiştir. Bu, Jacob'ın kurnazlığının değiştirilmiş bir hikayesidir: Ses ağabeyinin sesidir, ancak eller ve kıyafetler genç olana aittir.

Protestan halk mitolojisinde varlığını sürdüren pagan fikirlerin bir örneği olarak, ruhu da kendisiyle birlikte çağıran melek müziğine olan inancı daha önce belirtmiştim.

Bir başka örnek de ölülerin ruhlarının meleğe dönüştüğü doktrininde somutlaşmıştır. Yahudilik ve Hıristiyanlıkta melekler ve insanlar, farklı maddelerden yaratılmış, tamamen farklı yaratıklardır. Hem bir Yahudi'nin hem de bir Katolik'in, ruhların göçüne inanmaları kadar onlar hakkında karışık fikirlere sahip olmaları da aynı derecede olası değildi. Ancak muhaliflerin dini farklıdır. Druidlere göre ölülerin ruhları yaşayanları korur. Aynı fikir, ataları Pitris'in ruhlarına saygı duyan, onları kollayan ve koruyan eski Kızılderililer tarafından da paylaşılıyordu. Muhalif okullarda çok popüler olan "Melek Olmak İstiyorum" ilahisi eski bir Aryan mitine dayanmaktadır ve bu nedenle büyük ilgi görmektedir, ancak hiçbir şekilde Hıristiyan değildir.

Popüler inanışlarda yerini almış olsa da Hıristiyan öğretisiyle çelişen bir diğer prensip de ruhun bedenden ayrıldıktan hemen sonra cennete taşınmasıdır.

Elçiler bize bedenin dirilişini öğretiyorlar. Kutsal Havarilerin Elçilerinin İşleri'ni ve Mektuplarını dikkatlice okursak, bu doktrine verilen büyük önem bizi şaşırtacaktır. İlk olarak Mesih'in dirilişini ve ikinci olarak Hıristiyanların daha sonra dirilişini vaaz etmek için dünyanın dört bir yanına dağıldılar. “Çünkü eğer ölüler dirilmezse, Mesih de dirilmez; Ve eğer Mesih dirilmemişse, o zaman imanınız boşunadır... Ama ölenlerin ilk doğan olan Mesih ölümden dirilmiştir... Tıpkı Adem'de olduğu gibi herkes ölür, böylece herkes Mesih'te yaşama kavuşacaktır. ” Bu, havarilerin öğretisinde kilit bir noktadır; Yeni Ahit'in tamamında yer alır ve Kilise Babalarının yazılarına da yansır. İnançta haklı bir yere sahiptir ve Kilise bu konuda ısrar etmekten asla vazgeçmemiştir.

Ancak ruhun göğe yükselmesi ve ölümden sonra mutlu varoluşu fikri İncil'de veya kilisenin herhangi bir mezhebinin (Yunan, Roma veya Anglikan) ibadetinde yansıtılmaz. Bu, Kelt atalarımızın inancıydı ve diriliş doktrinini halkın zihnindeki gücünden mahrum bırakmak için İngiliz Protestanlığında da korunmuştu. Ve yine Keltler arasında aydınlanmış olanların kutsal iç döngüye dahil edilmesi, Muhaliflerin vaaz ettiği geçiş doktrinine tam olarak karşılık geliyordu. Ozanlara göre bu, Metodistlerin gizemli geçiş sürecini tanımlamak için bugüne kadar kullandıkları "yeniden doğuş" ve "yenilenme" gibi kavramları da içeriyor.

Ancak bu yazının konusuna dönelim. Tek bir gerçek: Cleveland'da bir adamın iki yıl önce bir mum, bir kuruş ve bir şişe şarapla birlikte gömüldüğünü duydum. Mum yolunu aydınlatmalı, para kayıkçıya verilmeli ve şarap da cennete giderken gücünü desteklemeliydi. Bunu cenazeye katılan köylüler bana anlattı. Sanki başka bir dünyaya yelken açmak sadece bir laf değil, gerçekmiş gibi.

Moğolistan'daki Ölümsüzler Tapınağı hakkında Çin efsaneleri

MÖ 3000'den kalma zamanı anlatan Çin kronikleri, modern Gobi Çölü bölgesinde bulunan Işıltılı Topraklardan, Kutsal Topraklardan, Ölümsüzlerin Koltuğundan, Ölümsüzlerin Tapınağından bahseder. Üstelik içlerindeki ölümsüzler bilgelik ve güçle dolu yaratıklardır.
1253-1256'da seyahat eden gezgin Guillaume de Rubruk. Moğolistan'da Karakurum'daki Büyük Moğol Hanına yolculuk, "Doğu Ülkelerine Seyahat" adlı kitabında şöyle diyor:
"Ayrıca Cathay'ın (Çin) ötesinde, şu özelliğe sahip belirli bir bölgenin olduğu da doğrudur: Bir kişi oraya hangi yaşta girerse girsin, girdiği yaşta kalır.".
Ölümsüzler ülkesine ilişkin eski bir Çin efsanesi şöyle der: " Quicksand'ın doğusunda, Kara Nehir yakınında Ölümsüzlük Dağı adında bir dağ vardır. Tepesinde birçok Ölümsüzlük ağacı var. Yuvarlak yaprakları ve kırmızı dalları, sarı çiçekleri ve kırmızı meyveleri vardır. Onları ye ve aç hissetmeyeceksin. Ölümsüzlük Nehri'nin doğduğu yer burasıdır. Batıya doğru akar ve Prosa Gölü'ne akar. Bir sürü beyaz yeşim var, bir yeşim nektarı anahtarı var" .
Bu efsanenin çeşitlemelerinden biri muhtemelen tanrıçanın dokuz katlı sarayıyla ilgili efsanedir.Xi Wangmuyeşimden yapılmış, harika bir bahçeyle çevrili. Altı bin yılda bir çiçek açıp meyve veren ölümsüzlük şeftali ağacını barındırır. Bunları tadan sonsuz gençliğe kavuşur. Bahçede akan ve Ölümsüzlük nehrini doğuran sonsuz hayat çeşmesinden içenlerin de başına aynı şey gelir.
Yukarıdakilerin hepsi Ölümsüzler Ülkesini bir adadan ziyade kıtasal bir bölge olarak değerlendirmemize olanak sağlıyor.

Shambhala ve Indra'nın Cenneti hakkındaki Hint efsaneleri

Ölümsüzler Ülkesinin tanımı aynı zamanda eski Hint metinlerinde de yer almaktadır (Mahabharata, Srimad Bhagavatam, Vishnu Purana, Agni Purana, vb.). Nektar gölünün ortasında yer alan ölümsüz bilgelerin (Shambhala) yaşadığı Kutsal Topraklardan bahsediyorlar. Altın ya da gümüş kuş Garuda, gezginleri ışıltılı sarayları ve zümrüt yeşillikleriyle bu adaya götürüyor.
Daha da fazla Hint efsanesi, Ölümsüzler Ülkesini, başkenti Amaravati ile birlikte Meru Dağı'nda, kuzeyde çok uzak bir yerde bulunan Svarga krallığına veya Indra Cenneti'ne yerleştirir. Mahabharata'da bu ülke hakkında şunlar söyleniyor:
"Orada güneş yakmıyor, ne ısı ne de soğuk egzoz,
… Ağaçlarda her zaman çiçekler ve meyveler vardır, (her zaman)
yapraklar yeşile döner;
(Var) maviyle büyümüş çeşitli göletler
nilüfer ve beyaz zambak, kokulu;
Orada hoş kokulu bir esinti esiyor - hayat veren, serin, temiz".
Svarga(Jambudvipa, Hyperborea)Meru, Mandara ve ormanları, bahçeleri ve içlerinde bitkiler yetişen parkları olan komşu dağlar dahil" pembe elma ağaçları, mango ağaçları, kadamba ağaçları ve banyan ağaçları"Dağlardan farklı yönlere akan çok sayıda gölet, göl ve derin nehirler var.Vaat Edilmiş Toprakların kıtasal lokalizasyonunun bir başka örneği.
Eski Hint Svarga'nın bir benzeri(Jambudvipas, Hiperborlular)Slav efsanelerinde Mavi Svarga, Iriy veya Paradise Svarog'dur.

Cennet Bahçesi veya Cennet hakkında İncil efsaneleri

Evrensel refahın, neşenin ve mutluluğun hüküm sürdüğü ve insanların sonsuza kadar genç kaldığı gizemli bir ada, adalar veya kıtadan söz etmek, birçok ulusun efsanelerinde ve ayrıca eski ve ortaçağ yazarlarının eserlerinde bulunabilir. Sevillalı Isidore'un ünlü ansiklopedi “Etimoloji”sinde ( Isidore için bu dünyevi cennet, “Moritanya'nın solunda” Okyanusta yer alır - A.K.
Ölümsüzler Adası veya Adaları hakkında bilgi veren tüm kaynakları listelemek, halihazırda dikkatinize çekilenlere çok az şey katacaktır. Ancak Cennet'in tanımı (buraya öyle diyelim), Eski Ahit'teki Cennet Bahçesi'nin tanımı olmadan tamamlanmış sayılmaz.

Kutsal Kitap, Cennet Bahçesi'nin cennette ya da yeraltında değil, "gölgeler krallığında" değil, Dünya'da olduğunu kesinlikle belirtir. Cennet Bahçesi'ndeki ilk insanlar ideal koşullarda yaşadılar:
"Rab Tanrı Dünya'ya yağmur göndermedi,
ve onu yetiştirecek kimse yoktu;
Ama yerden buhar yükseldi ve tüm yeryüzünü suladı...
...Ve Rab Tanrı doğudaki Aden'de bir cennet dikti...
Ve Rab Tanrı her ağacı topraktan büyüttü,
bakması güzel, yemesi güzel..
... Cenneti sulamak için Aden'den bir nehir çıktı;
ve sonra dört nehre bölündü.
Birinin adı Fisyun'dur; altın bulunan tüm Havilah ülkesinin etrafından akar. Ve o diyarın altını iyidir; kan ve oniks taşı var….
Ve Rab Tanrı adamı aldı,
Ve onu işleyip muhafaza etmesi için Aden bahçesine koydu.".
Doğru değil mi bunların hepsi, Vaat Edilmiş Topraklarda bolluk, altın ve değerli taşların bolluğuyla ilgili zaten bilinen hikayeler. Ayrıca ilk Eski Ahit insanları yaklaşık bin yıl yaşadılar ve bu, modern bir insanın yaşamıyla karşılaştırıldığında sonsuzluk sayılabilecek bir süre.
Tanrı, Cennet Bahçesi'nde birçok ağaç yarattı. Merkezinde iyilik ve kötülüğü bilme ağacı ve hayat ağacı büyüdü. Bunlardan ilkinden itibaren Adem ve Havva'nın meyveyi yemesi yasaklandı. Bu, Tanrı'nın Cennet Bahçesi'ni endişelerin ve üzüntülerin olmadığı sonsuz yaşam için bir yer olarak tasarladığını gösterebilir (burada yine Avalon'un belirli bir benzerini görüyoruz). Eğer Rabbin iradesine itaatsizlik etmeseydi belki o zaman insanlık ölümsüzlüğe kavuşabilirdi.
Kutsal Kitap hayat ağacının ne olduğu hakkında hiçbir şey söylemez. Ancak pek çok araştırmacı, sebepsiz değil, onu bir elma ağacı olarak görüyor, isteyerek veya istemeyerek Cennet Bahçesi'ni Elma Adası ve Hesperides Bahçeleri ile karşılaştırıyor.
Tanrı'nın yarattığı insanlar olan Adem ve Havva'nın yanı sıra yılanın da Cennet'te sakin olması çok dikkat çekicidir. Onun hakkında şunlar söyleniyor: " Yılan, Tanrı'nın yarattığı tüm kır hayvanlarından daha kurnazdı" - Havva'yı baştan çıkaran oydu. Üstelik yılan burada daha çok Tanrı'nın bir yaratımı olarak değil, muazzam bir yaşam deneyimi ve bilgeliğe sahip olan Cennet'in ilkel kadim sakini olarak ortaya çıkıyor.

Konu başlangıcı/ Bölüm 2 .

3 328

Shambhala, Bilgeliğin, Evrensel bilginin ve Mutluluğun atalarının evi olan gizemli, yarı efsanevi bir ülkedir. Ancak Rus halkı Altın Çağ'ın bu mitolojisine kendilerine daha yakın ve daha anlaşılır imgeler aracılığıyla geldi. Çok eski zamanlardan beri, daha iyi bir yaşam hayal eden Rus halkı, bakışlarını Kuzey'e çevirdi. Pek çok kitap kurdunun, vaizin ve sadece hayalperestin görüşüne göre, burada yalnızca dünyevi bir cennetle karşılaştırılabilecek mübarek bir ülke vardı. Ona farklı isimler verildi. En ünlüsü Kuzey Rusya efsanesidir. Başlangıçta gelenek onu Arktik Okyanusu bölgesine (su alanına) yerleştirdi. Zaten Mazurin Chronicler'da, çok daha önce hüküm süren efsanevi Rus prensleri Sloven ve Rus'un “Pomeranya'nın her yerinde kuzey topraklarına sahip olduğu belirtiliyor:<…>ve büyük Ob Nehri'ne ve Belovodnaya Voda'nın ağzına ve bu su süt gibi beyazdır...” Eski Rus kayıtlarındaki “Süt gölgesi” Arktik Okyanusu'nun karla kaplı geniş alanlarıyla ilgili her şeye sahipti. kroniklerde kendisine genellikle Sütlü deniyordu.

Eski Mümin efsanelerinin en eski versiyonlarında (ve 3 baskıda toplamda en az 10 liste bilinmektedir) özellikle Arktik Okyanusu hakkında söylenir: “Ayrıca Ruslar, Nikon'un Patriği olan kilise rütbesindeki değişiklik sırasında. Moskova - ve eski dindarlık manastırından ve diğer Rus yerlerinden kaçan önemli sayıda devlet var. Arktik Denizi boyunca her çeşit insandan oluşan gemilerle, bazıları da karadan yola çıktılar ve bu yüzden oralar doldu.” Başka bir el yazmasında bölge sakinleri (sömürgeciler) hakkında daha spesifik bilgiler verilmektedir: “[Yerleşimciler] Okiyan denizinin derinliklerinde, Belovodye denilen yerde yaşıyorlar ve birçok göl ve yetmiş ada var. Adalar birbirinden 600 mil uzaktadır ve aralarında dağlar vardır.<…>Ve geçişleri Ledos Denizi üzerinden gemilerle Zosima ve Solovetsky'nin Savvatiy'indendi. Daha sonra konumla ilgili fikirler değişti. Mutluluk Ülkesini bulmaya hevesli Rus gezginler onu Çin'de, Moğolistan'da, Tibet'te ve "Opon (Japon) devletinde" aradılar.

İdealin hayalleri aynı kaldı: “Orada dava, hırsızlık ve hukuka aykırı başka şeyler yoktur. Laik bir mahkemeleri yok; uluslar ve tüm insanlar manevi otoriteler tarafından yönetilir. Orada ağaçlar en yüksek ağaçlara eşittir.<…>Ve her çeşit dünyevi meyve vardır; üzümler ve Sorochinsky darı doğacak.<…>Sayısız altın ve gümüş, kıymetli taşlar ve kıymetli boncuklar bolca var.”

Aynı zamanda Belovodye, Altın Çağ'ın başka bir sembolik karşılığı ile birleşti. Altay Eski İnananları ulaşılamaz mutluluk ülkesini tam olarak böyle gördüler. Nicholas Konstantinovich Roerich (1874-1947), yolculuğunun hedeflerinden birinin (daha doğrusu gizli alt hedeflerin) rotasını belirlerken onların fikir ve önerilerine de rehberlik etti: “Uzak ülkelerde, büyük göllerin arkasında, yükseklerin arkasında. Dağların, adaletin olduğu kutsal bir yer vardır. İnsanlığın tüm geleceğinin kurtuluşu için En Yüksek Bilgi ve En Yüksek Bilgelik orada yaşıyor. Buranın adı Belovodye'dir.<…>Birçok insan Belovodye'ye gitti. Büyükbabalarımız<…>biz de gittik. Üç yıl boyunca ortadan kaybolup kutsal bir yere ulaştılar. Ancak orada kalmalarına izin verilmedi ve geri dönmek zorunda kaldılar. Burası hakkında birçok mucizeden bahsettiler. Ve daha fazla mucize söylemelerine izin verilmedi.”

Arayan ve bulan pek çok Rus bunu yaşadı, "söylemelerine izin verilmedi." Bunların arasında Roerich'in kendisi de vardı ve ayrıca Shambhala temalı birkaç etkileyici tuval çizdi. “Shambhala” gizemli ülkenin adının Sanskritçe seslendirilmesidir. Tibetçe'de kelimenin ortasında ek bir ses olan "Shambhala" ile telaffuz edilir. Ancak ikinci yazım yalnızca özel literatürde kullanılır.

Shambhala hem en yüksek sembol hem de en yüksek gerçekliktir. Bir sembol olarak, Avrupa geleneğinin Hyperborea ile tanımladığı, mutluluk ve refah ülkesi olan antik kuzeydeki Ataların Evi'nin manevi gücünü ve refahını temsil eder. Birçoğu gizemli ülkeyi arıyordu. Israrlı arayışçılar arasında ünlü gezginimiz Nikolai Mihayloviç Przhevalsky (1839-1888) de var. Shambhala'nın kökeni ve konumunun kuzey versiyonuna bağlı kaldı ve onu her şeyden önce Kutup Mutluluk Ülkesine yaklaştırdı. “...Przhevalsky, Kuzey Denizi'nin kenarında bulunan bir ada olan Shambhala ile ilgili çok ilginç bir efsaneyi kendi eliyle yazdı. "Orada çok fazla altın var ve buğday inanılmaz yüksekliklere ulaşıyor." Bu ülkede yoksulluk bilinmiyor; gerçekten de bu ülkede süt ve bal akıyor.”

Ve bir Tibet lama, Nicholas Roerich'e, bir yandan küresel kutup dağı Meru'ya yükselen Shambhala'nın kuzey sembolizmini, diğer yandan onun dünyevi özelliklerini şöyle açıkladı: “Büyük Shambhala, okyanusun çok ötesinde yer alıyor. Bu güçlü bir göksel alandır. Bizim topraklarımızla hiçbir alakası yok. Siz dünyevi insanlar bununla nasıl ve neden ilgileniyorsunuz? Sadece Uzak Kuzey'deki bazı yerlerde Shambhala'nın parlayan ışınlarını fark edebilirsiniz.<…>Bu nedenle bana sadece göksel Şambala'dan değil, aynı zamanda dünyevi olandan da bahsetmeyin; çünkü siz de benim gibi dünyevi Şambala'nın göksel olanla bağlantılı olduğunu biliyorsunuz. Ve iki dünyanın bir araya geldiği yer burasıdır.”

Görünüşe göre Nikolai Konstantinovich'in kendisi, eşi ve ilham kaynağı Elena Ivanovna, Shambhala'nın kadim gizemini çözmeye herkesten daha yakındı. Ancak sessizlik yeminine bağlı oldukları için bunu yalnızca sembolik ve alegorik bir biçimde anlatabildiler. Shambhala sadece Işığın Evi ve haritada bu konuda bilgi sahibi olmayanların erişemeyeceği kutsal bir yer değildir. Shambhala aynı zamanda Doğu'nun büyük öğretileri Kalachakra'nın doğrudan sonucu olan bir felsefedir. “Kalachakra” kavramının kendisi “zaman çarkı” anlamına gelir. Efsaneye göre bu öğreti Shambhala kralına Buda'nın kendisi tarafından aktarılmıştır. Kalachakra'nın felsefi doktrinine göre, Evrenden insana kadar dünyadaki her şey döngüsel olarak gelişir. Her şey er ya da geç tekrarlanıyor ve bir zamanlar anaerkilliğin yerini ataerkillik aldıysa, şimdi yeniden birbirlerinin yerini alıyor gibi görünüyorlar. Ve burada iş başında olan şey, bazı soyut sosyolojik şemalar değil, derin kozmik kalıplardır: Erkek ve dişil Prensipler, Doğanın ve Toplumun yapısında kök salmış olup, döngüsel süreçlere ve bir fenomenin diğeriyle yer değiştirmesine neden olur.

Bu öğretinin kökenlerini veya bu kökenlere giden izleri Kuzey'de, Rusya Laponyası'nın merkezinde (1881-1938) bulmaya çalıştım. Roerich gibi o da kadim ruhani geleneği, başlangıcı Kuzey'de, sonu Tibet ve Himalayalar'da olan tek ve kesintisiz bir zincir olarak temsil ediyordu. Her iki Rus münzevi, arayışlarında, gezilerinde ve yazılarında, yeni başlayanların erişemeyeceği bazı kaynaklara dayanarak eşzamanlı olarak hareket etti. "Kalachakra" Sanskritçe bir kelimedir. Tibetçede “zaman çarkı” “dunkhor”dur. Barchenko, ünlü Buryat etnografı G.Ts ile bu özel sorunun kaderini ve geleceğini tartıştı. Tsybikov (1873-1930), yüzyılın başında hacı kılığında Tibet'e giren ilk Rus.

A.V.'nin bir mektubundan. Barçenko Prof. GT'ler. Tsybikov 24 Mart 1927
«<…>Derin düşünce beni, Marksizmde insanlığın, tüm doğu halklarının en eski geleneklerinde ifade edilen o büyük medeniyetler çatışmasına insanlığı götürmesi gereken böyle bir dünya hareketinin başlangıcına sahip olduğu inancına götürdü. Lamaistler arasında - Şambali Savaşı efsanesinde. Müslümanlar arasında Mehdi'nin Dzhammbulai'den gelişi efsanesinde yer almaktadır. Hıristiyanlar ve Yahudiler arasında - Peygamber Hezekiel'in, Kuzey ile dünyanın tepesinde yaşayan tüm halklardan toplanan dürüst insanlar arasındaki son büyük savaş hakkındaki efsanesinde - bu açıklama açıkça aynı Şambala'ya karşılık gelir.

Bu kanaatim, Kostroma eyaletinde Dunkhor Geleneğini gizlice sürdüren Ruslarla tanıştığımda doğrulandı. [Orijinal kelime Tibetçe yazılmıştır. -V.D.]. Bu insanlar yaş olarak benden çok daha yaşlılar ve tahmin edebildiğim kadarıyla Universal Science'ın kendisinde ve mevcut uluslararası durumu değerlendirmede benden daha yetkinler. Basit kutsal aptallar (dilenciler), sözde zararsız deliler kılığında Kostroma ormanlarından çıkıp Moskova'ya girdiler ve beni buldular<…>

Böylece Geleneğin Rus kolunun [Dunkhor] sahibi olan Ruslarla bağlantım kurulmuş oldu. Ben sadece güneyli bir Moğol'un genel tavsiyesine güvenerek,<…>Bolşevizm'i bağımsız olarak en derin ideolojik ve çıkarsız devlet adamlarına açmaya karar verdi [öncelikle F.E. Dzerzhinsky ve G.V. Chicherin. - V.D.] gizli [Dunkhor], o zaman bu yöndeki ilk girişimimde, o zamana kadar hiç tanımadığım Geleneğin en eski Rus kolunun [Dunkhor] koruyucuları tarafından desteklendim. Yavaş yavaş bilgilerimi derinleştirdiler ve ufkumu genişlettiler. Ve bu yıl<…>beni resmen aralarına kabul etti<…>»

Gizemli bir çizgi ortaya çıkıyor: Rusya - Tibet - Himalayalar. Üstelik kökenleri Kuzey'dedir. Ayrıca alıntılanan pasaj kesinlikle şaşırtıcı gerçekler içeriyor! 20'li yıllarda Rusya'da, Evrensel Şambali Bilgisinin Koruyucularından oluşan çok gizli ve oldukça dallanmış bir topluluk (Kostroma vahşi doğasından başkentin gizli arşivlerinin sessizliğine kadar) vardı. Daha önce, 1922 sonbaharının başlarında, Kola Yarımadası'nın tam merkezinde, kutsal Sami Seydozero bölgesinde onun izlerini bulmaya çalıştım. Burada, onun inandığı gibi, bir zamanlar eski Aryan veya Hyperborean uygarlığının merkezlerinden biri vardı. Küresel felaketin (küresel sel ve bunu takip eden keskin soğutma) bir sonucu olarak, büyük lider ve kahraman Rama'nın liderliğindeki Hint-Aryanlar, modern Hint kültürünün temellerini attıkları güneye göç etmek zorunda kaldılar.

Tsybikov'a yazılan mektup büyük Şambaliyan Savaşı'ndan bahsediyor. Ne olduğunu? Cevap Geser-Khan'ın makalesinde yer alıyor. N.K. Roerich'in ünlü Fransız gezgini ve Doğu kültürü araştırmacısı Alexandra David-Neel. "Kuzeyin Geleceğin Kahramanı" olarak adlandırıldı ve Barchenko ile Roerich'in görüş alanındaydı. Kim o - Kuzey'in gelecekteki kahramanı? Doğuda herkes onu tanıyor! Ve Rusya'da da. Bu, Tibet, Moğol, Uygur, Buryat, Tuvan ve Altay mitolojilerinin ana karakteri ve karakteri olan ünlü Geser Han'dır. Binlerce yıl boyunca her ulus bu kadim imgeye ve onun destansı yaşamına dair anlayışını geliştirmiştir. Her büyük kahraman gibi Geser de yalnızca geçmişe değil geleceğe de aittir. Aslında David-Neel bunun hakkında şunları yazdı: “Geser Khan, yeni enkarnasyonu kuzey Shambhala'da gerçekleşecek bir kahraman. Orada geçmiş yaşamında kendisine eşlik eden çalışanlarını ve liderlerini birleştirecek. Hepsi aynı zamanda Shambhala'da enkarne olacaklar, orada Rablerinin gizemli gücü ya da yalnızca inisiyeler tarafından duyulan o gizemli seslerin cazibesine kapılacaklar."

En kapsamlı efsanelerde Geser, kötü güçlerle sonsuz savaşlar yürütür. Geser'in kendisi göksel-ilahi kökenlidir. Babası sonuçta Moğol-Mançu-Tibet-Buryat-Altay-Tuva panteonunun ana göksel Tanrısı Khormust'tur. Bu arkaik ismin kök temeli, eski Rus Solntsebog Khors veya eski Mısır Horus'ununkiyle aynıdır; bu, Avrasya ve diğer halkların dillerinin ve kültürlerinin ortak kökenini bir kez daha kanıtlamaktadır. İşlevlerine ve kökenine göre (Lamaist versiyona göre), göksel panteonun efendisi kutuptaki Meru dağında ikamet ediyor.

Yüce Baba, Geser'i dünyaya yönlendirir, böylece reenkarnasyondan ve insan formuna girdikten sonra, insan ırkının güçlü bir kahramanı, şefaatçisi ve hamisi olur. Geser'in göksel ordusu, efendilerinin yardımına her zaman hazır olan 33 korkusuz batyr yoldaştan oluşur. Geser - yalnızca kara şeytani güçlerin sürekli tecavüzüne uğrayan insanlığın hayatta kalmasının ve refahının garantörü değil, aynı zamanda popüler hayal gücünde yaklaşan Altın Çağın habercisi de açıkça Kuzey Shambhala ile ilişkilendirildi. Bu, Tibet lamaları tarafından nesilden nesile aktarılan Geser'in efsanevi fermanıyla kanıtlanmaktadır:

Geser Han'ın Fermanı

“Birçok hazinem var ama onları ancak belirlenen zamanda halkıma verebilirim. Kuzey Shambhala ordusu kurtuluşun bir kopyasını getirdiğinde, dağların gizli yerlerini açacağım ve hazinelerimi orduyla eşit olarak paylaşacağım ve adalet içinde yaşayacağım. O Kararnamem yakında tüm çöllere ayak uyduracak. Altınlarım rüzgarlar tarafından saçıldığında, Kuzey Shambhala halkının Malımı almaya geleceği zamanı belirledim. Sonra kavmim zenginlik dolu keseler hazırlayacak ve ben de herkese adil bir pay vereceğim.<…>Altın kum bulabilirsiniz, değerli taşlar bulabilirsiniz ama gerçek zenginlik yalnızca onları gönderme zamanı geldiğinde Kuzey Shambhala halkına gelecektir. Emredilen budur.”

Rus okuyucu, Geseriad'ın şiirsel güzellikte şaşırtıcı çeşitli versiyonlarıyla - Tuvan, Altay, Buryat - tanışmak için mutlu bir fırsata sahip. Aşağıda bunlardan sonuncusunun kuzeydeki anıları var - en kapsamlı ve orijinal olanı. Geser destanındaki savaşların çoğu Uzak Kuzey'de gerçekleşir. Uçuş tekniğinde ustalaşan sözde Sharagol hanlarıyla yüzleşmek özellikle acımasız ve uzlaşmazdı. Üstelik sharagoller kuş tüylerinden yapılmış bir tür kanatla değil, en "gerçek" metal uçakla silahlanmıştı. Doğru, eski moda bir şekilde deniyordu - "demir kuş" (modern askeri uçaklara "çelik kuşlar" da deniyor, ancak aslında uçakta daha az çelik var), ancak tamamen farklı metallerden yapılmıştı.

Bir zamanlar, alevler içinde kalan göksel bir savaş arabası Dünya'ya acil iniş yaptı. Binlerce yıl geçti. Bir zamanlar uçan mucizenin süper güçlü çerçevesi, geçmiş yüzyılların uçurumları tarafından yok edilemedi. Ancak atalarımız Proto-Slavlar için yıldız gemisi hiç de bir mucize değil. Medeniyetleri, antik çağların büyük başarılarından hala çok uzakta, ancak bu insanlar etraflarındaki dünyanın bir parçası olarak mutlu hayatlar yaşıyorlar. Gizemli göksel yeni gelene baktıklarında, ruhun gelişimi için teknolojinin dizginsiz gelişimine giden yolun her zaman kabul edilebilir olmadığını anlıyorlar.

Destanda uçak kuşu, Geser'in karısı tarafından okla vurulduktan sonra kısa süre sonra Kuzey'e dönmek zorunda kalır. Bu arada, demir Bird of Evil'e çarpan ok, modern bir uçaksavar füzesini çok andırıyor. Hasar gören kuş uçağı üç yıllık onarım gerektirdi. Bunu yapmak için, "yoğun buzla bağlı" Arktik Okyanusu'na, Uzak Kuzey'deki atalarının üssüne, "buzlu genişliğin karanlığın içinde yattığı, kemik donunun olduğu" sonsuz soğuk ve kutup gecesinin krallığına emekli oldu. karanlıkta çıtırtılar” ve “buz gibi soğuk tümseklerin buzlu sularda dışarı çıktığı” yer. Bununla birlikte, insan yapımı uçan yaratığın "şişeden çıkan bir cin" olduğu ortaya çıktı: Shargolin sakinleri, darbeden kurtulan "demir kuşun" kendi yaratıcılarıyla baş edeceğinden endişeleniyorlardı. Ve bu yüzden onu yok etmek için komplo kurdular ve bunu da hiç zorluk çekmeden başardılar... Özellikle eski kuzey halklarının uçma yetenekleri sorunu üzerinde durmak istiyorum. Çünkü bu sorun, bilimsel ve teknik de dahil olmak üzere En Yüksek ve Evrensel Bilginin kaynağı olan Şambala ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Uçuş "mekanizmasının" açıklamaları, Kuzey yerlilerinin anısına, kalıcı folklor görüntüleri biçiminde çok sayıda korunmuştur. Örneğin Sami efsanelerinde böyle bir uçuş çok basit bir şekilde anlatılmıştı: Talaşlardan bir ateş yakıldı, ıslak paspasla örtüldü, herkes paspasın üzerine oturabilir ve sıcaklık onu doğrudan Rab Tanrı'nın yanına kadar cennete kaldırdı. Bu Sami Uçan Halı.

Kuzey sanatında gerçek bir kanatlı insan kültünün gelişmesi tesadüf değil gibi görünüyor. Özellikle Rusya'da sevilen ve saygı duyulan Şirin Kuşu'nun, bakire kuş Sirin, Alkonost, Gamayun'un görüntülerinin de köklerinin derin Hyperborean antik çağına dayandığını varsaymak yerinde olacaktır; doğrudan olmasa da, büyük olasılıkla farklı türlerin etkileşimi yoluyla. kültürler, zaman ve mekânın aracılık ettiği Benzer bir kuş kızı - Kuğu Tanrıçası - Rus Nenetsleri arasında da bilinmektedir. Kama bölgesinde ve Subpolar Urallarda aynı anda ve farklı yerlerde kuş insanlarına ait birçok stilize bronz resim bulundu - sözde Perm hayvan stilinin örnekleri. Daha yakın zamanlarda, adadaki bir kutsal alanda yapılan kazılar sırasında, bir kez daha Hiperborluları akla getiren birçok kanatlı insan dökümü bronz heykelciği keşfedildi. Arktik Okyanusu'nda bulunan Vaygach.

Bu arada, Kuzey'in orijinal yerlileri - Lapps-Sami - geçen yüzyılda bile benzersiz başlıklar takıyordu - tüyleriyle birlikte kurutulmuş su kuşlarının derileri. Bugüne kadar geleneksel kutlamalar sırasında kuş kostümleri giymiş Sami'ler "kuş dansı" yapıyor. Çok eski zamanlardan beri, bu tür danslar birçok arkaik kültürde yaygındı, bu da geçmişte özel bir "tüy medeniyetinin" varlığını akla getiriyor. Ne de olsa Ovid, Hiperborluların kıyafetleri hakkında da yazdı - "sanki vücutları hafif tüylerle giyinmiş gibi" (Ovid. Met. XV, 357). Romalı klasik şairin sözlerini doğrulayan doğrudan ve dolaylı başka gerçekler de var.

Samilerin anavatanı Laponya-Sariol'da pek çok olayın yaşandığı "Kalevala"da, şiirsel araçların yardımıyla eski kahraman Väinämöinen'in kartalının uzak kuzey topraklarının sınırlarına uçuşu yeniden yaratılıyor. Hemen hemen aynı kelimelerle, kuzeydeki Ayçiçeği Krallığı'na “tahta uçak kartalı” ile uçmayı anlatan Rus destanları ve masalları anlatılıyor. Karanlıklar Ülkesi'nin hanımı - kutup Pohjola - cadı Louhi aynı zamanda Güneş ve Ay'ın arkasındaki "Kalevala" da uçar. Tabii ki, rune şarkıcılarının Kalev'in oğulları ile sihirli değirmen Sampo'nun ele geçirilmesi için onlara karşı çıkan insanlar arasındaki belirleyici deniz savaşından bahsettiği "Kalevala" nın doruk noktasını hatırlamamak mümkün değil. Eylem Arktik deniz-okyanusunun ortasında gerçekleşiyor. Tüm savaş araçlarını deneyen ve başarısız olan kuzey ordusunun lideri Loukhi, dev bir uçak "uçan gemisine" dönüşüyor:
Yüz adam kanatlara oturdu
Bin kişi kuyruğa oturdu,
Yüz kılıç ustası oturdu,
Binlerce cesur atıcı.
Louhi kanatlarını açtı,
Bir kartal gibi havaya yükseldi.

Bu tür uçakların teknolojik açıdan daha gelişmiş açıklamaları da vardır. Ve bunlar, ilk bakışta ne kadar paradoksal görünse de, Gül Haçlıların, İlluminati'nin ve Masonların gizli arşivlerinde saklanan Atlantis efsanelerinde yer alıyor. Napolyon zamanlarından başlayarak (yani yaklaşık olarak 18. ve 19. yüzyılların başında), bu bilgiler daha geniş bir kamuoyuna sunuldu, yavaş yavaş açık basına sızdı ve ardından teosofistler ve antroposofistler onu iyice ele geçirdiler. Bahsedilen efsanelerin tamamen mistik kurgu ve saçmalık olduğunu düşünmemek gerekir. Tam tersi. O zamana kadar Atlantis hakkında bilinen her şeyi özetleyen Platon, esas olarak sözlü geleneğe dayanıyorduysa, o zaman gizli tarikatların gizli arşivleri muhtemelen gerçek belgeler içeriyordu. Görünüşe göre bunlar arasında, Kolomb (kesinlikle yerleşmiş bir gerçek!), Türk amirali Piri Reis, ünlü haritacılar - baba ve oğul Mercator ve Fransız matematikçi Orontius Phineus (onların) tarafından kullanılan Büyük İskender dönemine ait haritalar yer alıyor. haritalar, o zamana kadar henüz keşfedilmemiş bölgeleri, örneğin Antarktika, Bering Boğazı ve ayrıca Hyperborea'yı gösterir).

Atlantis krallığının kıyısındaki gökyüzünde Büyük Arktik uçaklardan oluşan bir donanma belirdi. Hava gemileri, etkisiz hale getirmek ve yok etmek için muazzam yıkıcı güç tesislerinin kurulduğu Atlantis tarafına uçuyor. Resimdeki gökyüzü endişe verici ancak güneş ışınları hala arka plandaki set ve mimari yapıları aydınlatıyor. Ancak insanların kaderi, gezegensel bir felakete yol açan yöneticiler tarafından belirlendi.

Aynı şey eski halkların kayıp uçuş teknolojisine ilişkin bilgilerde de yaşandı. Atlantis ve Hyperborea aynı kaderi paylaştılar; okyanusun derinliklerinde ölüm. Bazı eski yazarlara göre (örneğin, Apollodorus), her iki kayıp kıta da tamamen aynıdır, Atlas Kuzey'in titanıdır ve eski bir Rus kıyametinde belirtildiği gibi küresel sel de "Kuzey topraklarında" başlamıştır. A.V. aynı zamanda Kuzey uygarlığının yüksek teknik gelişimi hakkındaki Masonik-Teosofik bilgilerle de yönlendirildi (atom ve radyant enerjiye hakimiyet dahil). Barchenko, Rus Laponyası'ndaki kutsal Sami Seydozero'ya seferini planlıyor. Belki de belgeleri kendisi gördü ve Dzerzhinsky'ye onlardan bahsetti. Ya da belki de sadece güçlü güvenlik servisinin onları ele geçirmesinin iyi olacağını ima ediyordu (tabii ki, o zamana kadar belgeler Lubyanka'da bir yerde yedi mühür arkasında uzun süre saklanmadıysa).

Öyle ya da böyle, eski uçuş teknolojisine ilişkin raporlar (burada Atlantislilerden mi yoksa Hiperborlulardan mı bahsettiğimizin hiçbir önemi yok) ciddi bilim adamları tarafından titiz bilimsel ve teknik incelemeye tabi tutuldu. Havacılık, havacılık ve astronotik alanında önde gelen uzmanlardan ve öncülerden biri olan Profesör Nikolai Alekseevich Rynin (1877-1942), 1928-1932'de mevcut tüm bilgileri topladığı 9 ciltlik benzersiz bir "Gezegenlerarası İletişim" kitabı yayınladı. O dönemde konunun tarihçesi ve arka planı hakkında. Ayrıca eski Hyperborean ve Atlantisli havacıların teknik başarılarının tarafsız bir değerlendirmesini yapmaya çalıştı.

Teosofik verilere göre ilkel uçaklar ya hafif metalden ya da özel işlenmiş ahşaptan yapılmıştır. Farklı tip ve kapasitelerdeydi ve 5 ila 100 kişiyi hava yoluyla taşıyabiliyorlardı. Antik uçaklar karanlıkta parlayarak gece gündüz uçuyordu. Navigasyon, nişan pusulaları kullanılarak gerçekleştirildi. İtici güç olarak muazzam güce sahip atom altı enerji kullanıldı. İlkel uçak, merkezi bir gövde, yan kanatlar, kanatçıklar ve dümenlerden oluşuyordu. Arkada, içinden ateşli bir madde akışının fışkırdığı iki hareketli ağızlık vardı. Kısacası uçağın hareket prensibi roketti. Ayrıca geminin tabanının altında sekiz nozül daha vardı ve onların yardımıyla geminin dikey kalkışı sağlandı. Uçuş hızı 200 km/saat’e ulaştı (aslında bu o kadar da fazla değil). -V.D.]. Cihazlar 300-400 m yükseklikte uçtu [ayrıca açıkçası çok yüksek değil ama modern bir seyir füzesine benziyor. -V.D.]. Dağlar uçmadı, tersine uçtu. Arctida ve Atlantis'in yok olması sonucu dünyanın sonundan sonra (teozofistlere göre bu, MÖ 9564'te gerçekleşti), hayatta kalan sakinlerinin bir kısmı bu tür gemilerle diğer kıtalara uçtu.

Hiperborluların bilimsel başarılarına başka neler eklenebilir? Aelian'ın (2; 26) ifadesine göre (ve kendisi de Aristoteles'in otoritesine atıfta bulunur), Avrupa ve tüm dünya biliminin temel direklerinden ve kurucularından biri olan Pisagor'u hatırlarsak, varsayımlar en inanılmaz olabilir. - bir Hyperborean'dı ve ilgili takma adı taşıyordu. Bu, Hyperborean biliminin seviyesinin hiçbir şekilde Pisagor bilgisinden daha düşük olmadığı anlamına gelir.

Uzak geçmişin uçuş teknolojisine ilişkin yukarıdakilerin lehine ek bir argüman şu gerçek olabilir. Arkeologlar, Eskimo mezarlıklarında sürekli olarak bulunan ve Kuzey Kutbu tarihinin en uzak zamanlarına kadar uzanan sözde "kanatlı nesnelerin" bolluğu karşısında hayrete düşmekten asla vazgeçmiyorlar. Mors dişinden yapılmış olan (bu nedenle şaşırtıcı derecede korunmuş olan) Eskimo kanatları hiçbir kurala uymaz ve kaçınılmaz olarak eski uçuş araçlarını akla getirir. Matematiksel modelleme yapıldı ve sonuç teosofik efsanelerdekiyle yaklaşık olarak aynıydı. Bu arada, Eskimo mitlerine göre, bu insanların ataları bir zamanlar Geser destanındaki demir kuş uçağını ve Profesör Rynin'in koleksiyonundaki gerçekleri acı bir şekilde anımsatan demir kuşlarla Kuzey'e uçtular.

Benzer bir "uçan makinenin" şematik temsili, bilinmeyen eski bir aletle bir kayanın üzerine çizilmiş, benim tarafımdan "Hyperborea-98" keşif gezisi sırasında, kutsal Seydozero'nun üzerindeki yüksek dağlık bir Sami tapınağını incelerken keşfedildi. Doğru, uzatılmış kanatlar (20 x 10 cm boyutunda) çizimde yalnızca yukarıdan projeksiyonda okunabilir. Önden bakıldığında, tabiri caizse, başka bir dünyadan gelen bir tür yaratığa benziyor ve bu nedenle kendisine şaka yollu "uzaylı" lakabı takıldı. Daha sonra dünyaya yayılan ve neredeyse birçok eski kültürde yerleşmiş olan bu kanatlı kuzey sembolleriydi: Mısır, Asur, Hitit, Pers, Aztek, Maya ve benzeri - Polinezya'ya. Günümüzde bir arketip (insanlığın doğuşunun bilinçaltı anısı) olarak yükselen kanatlar, Rus havacılığının ve uzay biliminin amblemi haline geldi.

Ve Kuzey'de her şey yeniden tam bir döngüye girdi. Çünkü bir zamanlar burada, ilk bakışta birbiriyle hiçbir şekilde bağlantılı olmayan birçok olgunun gelecekte birleşme olasılığı ortaya çıktı. N.K. doğrudan bunun hakkında yazıyor. Roerich, “Asya'nın Kalbi” (1929) adlı programatik incelemesinde. Kalachakra ve "Geseriad döngüsünden pek çok şey", Belovodye ve "Yeraltı Mucizesi", Batı Avrupa Kase ve Rus Kitezh'i, diğer kodlanmış semboller ve mitolojiemler - "bunların hepsi yüzyıllar ve halkların büyük kavramı etrafında bir araya geldi. Shambhala. Tıpkı söylenmemiş olsa da derinden hissedilen bireysel gerçekler ve göstergeler yığınının tamamı gibi.”

Söylenenlerin spekülasyon ya da abartı olduğu söylenemez. Gerçek şu ki, geleneksel Shambhala kavramı, Samanyolu (yani Arktik) Okyanusu'nun ortasında (veya yakınında) bulunan ve onunla ilişkili olan Beyaz Shvetadvipa Adası hakkındaki en eski kuzey fikirlerinin kavramsal bir dönüşümüdür. kutup dağı Meru. Önümüzde, Altın Çağın hüküm sürdüğü ve "ay gibi parlayan parlak insanların" yaşadığı Mutluluk Ülkesi olan Rus Belovodye'nin bir prototipi var. Bu arada, Arktik Okyanusu'nun sularında hala Bely adı verilen iki ada var: biri Spitsbergen'in bir parçası, diğeri Ob'nin ağzının yakınında bulunuyor. Ayrıca bir “Beyaz Su” - Beyaz Deniz'i hatırlamakta fayda var.

"Shvetadvipa" eski bir Hint toponimidir, ancak Sanskritçe sözcük birimi "shveta" anlam ve ses açısından ("sh" nin "s" ye fonetik dönüşümü dikkate alınarak) Rusça kelime ve "ışık" kavramıyla aynıdır. Shvetadvipa, Işık Ülkesi (Ada) olarak tercüme edilir. Bir zamanlar birleşik Hint-Aryan etnik ve kültürel-dilsel topluluğunun bölünmesinden sonra, orijinal "kutupsal anlama" karşılık gelen bağımsız mitolojiler ortaya çıktı. Ruslar için bu Belovodye'dir. Eski Yunanlılar ve Romalılar, "Boreas'ın - Kuzey Rüzgarının ötesinde", yani Okyanusun kuzey kesiminde bulunan Kutsal Adalar'a sahipti. Kutsanmışların Adaları aynı zamanda Işık Krallığı'dır; burada Pindar'a göre "güneşin altında günler sonsuza kadar geceler gibi, geceler ise gündüzler gibidir." Nihayetinde Şambala kavramı bu tür arkaik fikirlerin temeli üzerinde şekillendi. Ancak başlangıçta kuzey Belovodye ve Aryan adası vardı - Shvetadvipa, bazen Shambhala gibi, Işık Kalesi olarak da adlandırılır.

Bilimsel anlayış ve yorum gerektiren bir Şambali yönü daha var. Sözde “iç Shambhala”dan ve onun Dünya Shambhala ile etkileşim kanallarından bahsediyoruz. Her zaman ve istisnasız tüm İnisiyeler tarafından şu vurgulanmıştır: Shambhala bir amaç değil, manevi bir gerçekliktir, yalnızca insanlığın değil, insanlığın bin yıllık bilgeliğini kendi içinde biriktirir. Bu anlamda Shambhala gerçekten de insan toplumunun tarihi ve tarih öncesi ile ilişkili ve aynı zamanda ondan bağımsız olarak var olan belirli bir bilgi-enerji yapısını temsil edebilir. Ve prensip olarak her insan, Dünya Shambhala'nın çağrı işaretlerini - her yere yayılan bilgi ve enerji "denizi" - yakalamalarına olanak tanıyan yetenekleri uyandırma ve geliştirme yeteneğine sahiptir.

Sonuç olarak, Shambhala, gezegenin çeşitli coğrafi noktalarına eşit olarak dağılmış, Dünya'nın biyosferinden ve ayrıca yakın ve uzak Uzaydan gelen bilgileri alacak şekilde jeolojik olarak uyarlanmış, Evrensel Bilginin yoğunlaştığı kutsal merkezlerden biri olarak yorumlanabilir. Peki dünya çapında kaç tane benzer "shambhala" dağılmış ve gizlenmiştir? Rusya'nın Kuzeyi dahil. Alexander Barchenko'yu bir mıknatıs gibi Kola Yarımadası'na çeken onlar değil miydi? Ve Nicholas Roerich Altay'da, Tibet'te ve Himalayalar'da! İlk etapta orada bulmaya çalıştıkları Evrensel Bilgi değil miydi?

Peki bu Yüksek Bilgi nerede bulunuyor? Geleneksel olarak ulaşılması zor manastırların kütüphanelerinin gizli depolarında veya dağ mağaralarında gizlenmiş veya yerin derinliklerine gömülmüş sandıklarda olduğuna inanılmaktadır. Peki ya Evrensel bilgi gerçekten yeraltında depolanıyorsa, ama sandıklarda değil, doğa yasalarına uygun olarak yoğunlaşmış bir enerji-bilgi alanı biçimindeyse? Aynı zamanda insanlığın binlerce yıl boyunca biriktirdiği zihinsel stresi ve başarıları da emer ve işler. Bu, gözlerle görülemeyen veya ellerle dokunulamayan, ancak her an insanlığın (ve sadece kendisinin değil) bin yıllık bilgeliğini besleyebilen veya onunla doyurabilen çok manevi Şambala'dır. doğru yaşam, doğru düşünceler ve doğru eylemler.

Bu arada, Nikolai Konstantinovich ve Elena Ivanovna Roerich, çok ciltli "Agni Yoga" da dahil olmak üzere sahip oldukları ezoterik metinlerin çoğunun tam olarak bu şekilde ortaya çıktığını asla inkar etmediler. Hıristiyanlığın, İslam'ın, Budizm'in, Yahudiliğin, Zerdüştlüğün vb. pek çok kutsal metni benzer bir kökene sahiptir. Ve Friedrich Schiller'in ilham veren vizyonlarını, içgörülerini ve anılarını oradan - hepsi aynı bilgi alanı kaynağından - elde etmiş değil mi? Altın Çağ, Kuzey Shambhala'nın ana hatlarını ortaya çıkaran konturlarda:

Neredesin parlak dünya? Geri dön, yeniden yüksel
Bu dünyevi günün narin çiçeği!
Sadece eşi benzeri görülmemiş şarkı krallığında
Muhteşem iziniz hala hayatta.<…>
Bütün çiçekler ortadan kaybolmuş, etrafta uçuşuyor
Kuzey rüzgarlarının korkunç kasırgasında;
Hepsinden birini zenginleştiren,
Tanrıların dünyası yok olmak zorundaydı.<…>
Evet, gittiler ve ilham veren her şey,
Harika olan şey, yanlarında götürdüler, -
Bütün çiçekler, Evrenin tamamı, -
Bizi sadece boş bir sesle bırakıyor...

Kutsal Adalar, antik mitoloji ve coğrafyanın en kalıcı temalarından biridir.

Bu adalardan bahseden ilk antik Yunan metni Homeros'un Odyssey'idir. Her ne kadar modern tarihçiler onu yalnızca mitolojik bir yolculuk, çevrelerindeki dünyaya dair bir taşra hikayesi olarak görmek isteseler de, ünlü şiirin içerdiği bilgiler yakından ilgilenilmesini gerektirir. İlk fragman şöyle geliyor:

Çok atlı Argos'ta ölmeyeceksin ve kaderle karşılaşmayacaksın,

Dünyanın sınırlarının ötesine, Champs Elysees'in tarlalarına gideceksiniz

Tanrılar tarafından altın saçlı Rhadamanthus'un yaşadığı yere gönderildi

(İnsanın biraz kaygısız günlerinin geçtiği yerde,

Kar fırtınasının, sağanak yağışın, kışın soğuğunun olmadığı yerde;

Tatlı gürültülü uçan rüzgarın estiği yerde, Okyanus

Orada mübarek insanlara hafif bir serinlik ile gönderildi.)

Bu sözler Proteus adında bir deniz tanrısı tarafından söylenmektedir ve Truva Savaşı'nın başladığı Helen'in kocası, ünlü kahraman ve Zeus'un damadı Menelaus'a yöneliktir. (Güzel Helen, Zeus'un kızıdır.)

Menelaus'a ölümlülerin çoğunu atlayacağına, ölümsüz varlıkların yaşadığı topraklara gideceğine söz verildi. Rhadamanthus, Zeus ve Europa'nın oğludur; Antik kaynakların çoğu onun Minos ve Aeacus ile birlikte ölülerin yargıcı olduğunu iddia ediyor. Platon da Gorgias adlı diyaloğunda bundan bahseder.

Ancak daha eski bir kaynak olan Homeros, Rhadamanthus'un ölümlülerin kaderine geçtiğini ve Elysium'da (Champs Elysees'de) hüküm sürdüğünü belirtmektedir. Buradaki arkadaşı Kronos'tan başkası değil. Rhadamanthus'un Boeotia'da bir kültünün olduğunu biliyoruz ve bu gerçek bizi Herkül Sütunları'nın ötesindeki topraklarla ilgili raporlardaki "Fenike" izine bir kez daha işaret ediyor.

Ama daha da önemlisi bu adalara Mutlu, Kutsanmış denmesiydi. Geleneksel bilim, Yunanlıların, yalnızca tanrılar tarafından seçilen kahramanların veya büyük gizemlere inisiye olanların gittiği Cennet hakkındaki fikirleri onlarla ilişkilendirdiğine inanır.

Kutsal Adalar hakkındaki efsanelerin başka bir açıklamasının mümkün olduğuna inanıyorum. Onlardaki mutlu yaşam öyküsü, bir zamanlar batıda var olan ve gelişmişlik düzeyi bakımından Akdeniz bölgesinin çok ilerisinde olan yüksek, güçlü bir medeniyetin hatırasıdır.

Bütün bunlar temel psikoloji açısından oldukça anlaşılabilir bir durumdur. İleri bir medeniyetin bulunduğu yer, kendisinden yüzyıllar ve bin yıllar sonra yaşayan nesiller için daima kutsal kalmıştır. Bir örnek, Orta Çağ'da Britanya ve İrlanda'da yazılan kitaplar olabilir. Bu kitaplar, İngilizlerin ve İrlandalıların atalarının Akdeniz'den geldiklerini ve Eski Ahit'te anlatılan ilk nesil insanlara kadar uzandığını iddia ediyor. Hıristiyan dininin doğduğu yer olan Filistin ve Batı medeniyetinin kaynağı olan İtalya, efsanevi ülkeler haline geldi; ancak modern bilim adamlarının hiçbiri, İrlandalı ve İngiliz vakanüvislerin İtalya veya Filistin'ini Cennet inancının yansımaları olarak görmeyi düşünmez.

Homer'ın denizaşırı topraklar hakkında da yazdığı şeyler:

Ortygia'nın Yukarısında, güneşin dönüşünü yaptığı Sira adında (muhtemelen biliyorsunuzdur) bir ada var; Nüfusu az, ancak yaşama elverişli, yağlı, sürülere açık, üzüm ve buğday bakımından zengin; Orada hiçbir zaman yıkıcı bir soğuk olmuyor, oradaki insanlar herhangi bir enfeksiyondan korkmuyor; tam tersine, zayıf yaşlılık orada yaşayan bir nesli kucakladığında, gümüş yayını eline alan Apollon ve Artemis, sessiz bir okla onlara acısız ölüm göndermek için Gizlice aşağı inerler.

Önümüzde başka bir “kutsal ada” mı var? Paradise'ın başka bir versiyonu mu?

Belki evet ama yeryüzündeki cennet. Platon'un bakış açısına göre Atlantis, orada yaşayan insanların ilk nesilleri sırasındaki türden bir Cennetti; insan uygarlığının ve kültürünün beşiği olan türden bir Cennet.

Aşağıda Homer, Fenikeli tüccarların yelken açtığı çok gerçek bir yer olan Sira adasından ve orada bulunan şehirlerden bahsediyor. Sira adasının Yunanlılar tarafından bilinen topraklardan ne kadar uzakta olduğunu tespit etmek zordur; Her ne kadar Odysseia'nın yazarı açık denizde bir hafta boyunca yelken açmaktan bahsetse de, bağlamdan bakıldığında bir haftanın tüm yolculuğun yalnızca bir parçası olduğu, belki de yarısı bile olmadığı açıktır. “Syrah” ismini bu toprakları keşfeden “Suriyelilerden” yani Sami-Fenikelilerden almaya çalıştılar.

Ancak böyle bir etimoloji, eski uygarlıklara adanmış popüler edebiyatta meydana gelen olaylara benzeyebilir. İrlanda'da yaşayan en eski, efsanevi kabilelerden birinin adı olan "Formors"un, "Pomors" sözcüğünden türediğini okuduğum bir kitapta okumuştum.

Ortygia, "Bıldırcın", görünüşe göre hükümdarı Artemis olan (lakapı "Ortygia" olan) ülkedir. Bu ada, Syracuse şehrinin karşısında bulunan aynı adı taşıyan adayla karıştırılmamalıdır.

Homeros'un Ortygia'sı neredeydi? Güneşin döndüğü yer, Plutarch'ın Ogygia'dan bahsederken bahsettiği yönle aynı yani batı - güneybatıdır. Ortygia'nın "yukarısı" daha kuzey veya daha güney anlamına gelebilir: her şey yazarın odaklandığı hayali haritanın yönüne bağlıdır. Pek çok haritada - modern zamanlara kadar - güney üstte, kuzey ise alttaydı.

Sira ve Ogygia, buralarda yaşayan insanların yaşadığı alışılmadık iklim koşullarıyla ilgili bir hikayeyle birleşiyor. Her iki durumda da aynı yerden söz edebileceğimize şüphe yok. Böylece Yunan tarihinin klasik döneminden önceki dönemlerde, Akdenizli tüccarların antik çağlardan bu yana defalarca ziyaret ettiği ve onlar için bir tür merak konusu olmayan, ılıman ve verimli iklim koşullarına sahip toprakların batısındaki toprakların varlığına güven duyulmaktaydı. .

Odysseia'nın en başında Homer, batı denizleri arasında muhteşem bir yerden de söz ediyor. Kalipso Odysseus'u tuttu

Dalgaların kucakladığı bir adada,

Perinin hüküm sürdüğü geniş, ormanlık denizin göbeği,

Denizleri bilen entrikacı Atlas'ın kızı

Tüm derinlikler ve hangisi kütleyi destekliyor

Uzun, devasa sütunlar göğü ve yeri birbirinden ayırıyor.

19. yüzyılda “Atlas”ın Kanarya Adaları'ndaki Tenerife'nin zirvesi olarak anlaşılması gerektiği savunuluyordu. Peki o zaman cenneti ve dünyayı birbirinden ayıran ne tür "uzun, devasa sütunlardan" bahsediyorlar? Belki de bu sözler Tenerife'ye değil, Atlantis'in efsanevi zirveleri olan Azorlar'ın zirvelerine işaret ediyor? Ya da tamamen başka bir şeyden bahsediyoruz - ne Azorlar ne de Tenerife. “Tüm derinlikleri” bilen Atlas'ın görüntüsü, İrlandalı aziz Brendan'ın çok daha sonra Atlantik'te göreceği kristal sütunu anımsatıyor (aşağıya bakınız). Her durumda, “sütunlar” (çoğul!) Adadaki dağların herhangi birinden daha büyük bir şeydir.

Sözü tekrar Plutarch'a verelim. Ünlü Romalı muhalif komutan Sertorius'un biyografisinde Atlantik Okyanusu'nda bulunan iki adadan bahsediyor:

“Birbirlerinden çok dar bir boğazla ayrılmışlar, Afrika kıyılarından on bin stadion uzakta bulunuyorlar ve Kutsal Adalar olarak adlandırılıyorlar. Ara sıra üzerlerine hafif yağmurlar yağar; çoğu durumda hafif rüzgarlar tarafından tazelenirler ve beraberinde çiy getirirler, bunun sonucunda güzel, zengin toprak sadece çiftçilik ve ekim için mümkün olmakla kalmaz, aynı zamanda kendi kendine meyve verir. . Orada oldukça fazla var; lezzetlidirler ve atıl bir nüfusu emek harcamadan veya endişelenmeden besleyebilirler. Adalar, sıcaklıkları ve ani mevsim değişikliklerinin olmaması nedeniyle hoş bir iklime sahiptir. Bizden esen kuzey ve doğu rüzgarları çok geniş bir alanı süpürmek zorunda kalıyor ve bunun sonucunda adeta dağılıyor ve güçlerini kaybediyorlar. Aksine, güney ve batıdan gelen deniz rüzgarları genellikle denizden hafif yağmurlar getirir, açık havalarda toprağı hafifçe nemle tazeler ve neredeyse tüm bitki örtüsünü besler. Bu nedenle yerliler arasında bile dışarıdan getirilen, Homeros'un söylediği Champs Elysees'in, dürüstlerin oturduğu yer olması gerektiği inancı yayılmayı başardı."

Herkül Sütunları'nın güneyindeki en eski yolculuklara ilişkin verileri değerlendirmemizi tamamlamak için, Afrika'nın batısında okyanusta bulunan sözde "Kutsal Adalar" hakkında birkaç söz daha söylememiz gerekiyor. .
Başta Diodorus Siculus (M.Ö. 1. yüzyıl) olmak üzere eski yazarlar, Fenikelilerin hikayelerine atıfta bulunarak onlar hakkında bazı ayrıntılar aktarırlar. Okyanusta bulunan bir adanın (veya birkaç adanın) iklimine, üzerlerinde yetişen meyvelerin bolluğuna ve faunasına övgüler içeren bu açıklamalar, Homeros'un "Kutsanmışlar Adaları"nın şiirsel özelliklerini hatırlatıyor. Hesiodos, ölen (ya da ölümsüz) kahramanların yaşadığı açıkça başka bir dünyaya ait bir ülkeden bahsederken. Bununla birlikte, Homeros'un "Kutsal Adalar" tanımı yalnızca soyut, tamamen efsanevi fikirlerle ilişkilendiriliyorsa, daha sonraki açıklamalar, en azından konumlarını belirlemede belirli bir coğrafi özgüllüğün özelliklerini kazanır ve bu, bu adaları tanımlamayı mümkün kılar. Fr. Madeira ve Kanarya Adaları.
Bu, Plutarch'ın Sertorius'un biyografisindeki (bölüm 9) “Kutsal Adalar” tanımıyla kanıtlanmaktadır: “Bir boğazla ayrılan iki ada, İspanya'dan yüz bin stadia uzaklıkta bulunur, bunlara Kutsal Adalar denir. Çok ılımlı yağmurlar nadiren yağar. Sık sık, yumuşak, nem getiren rüzgarlar bunların yerini alır ve toprağı sadece ekim ve dikim için uygun hale getirmekle kalmaz, aynı zamanda sakinlerin yeterli miktarda emek harcamadan tükettiği yabani, zengin ve lezzetli meyveler üretir. Mevsimlerde çok az fark edilen değişikliklerle birlikte sağlıklı hava, her zaman ılımlı sıcaklıklar tarafından üretilir, çünkü çok uzaklardan esen kuzey ve kuzeydoğu rüzgarları, ölçülemez ara boşluklarda gücünü kaybeder ve batı rüzgarları, kuzeyden gelir. deniz ya yağmur getiren bulutlar yaratır ya da onları nemle tazeler, böylece barbarlar Champs Elysees'nin ve Homeros'un yücelttiği kutsal makamın burada olduğu sonucuna vardılar."
Buna, Sözde Aristoteles'in "Harika Söylentiler Üzerine" adlı makalesinde aktardığı ve açıkça Fr. Madeiro: “Herkül Sütunları'nın arkasında, Kartacalılar tarafından denizde ormanlar, ulaşıma elverişli nehirler ve bol miktarda meyve bakımından zengin bir adanın keşfedildiğini söylüyorlar. Kartacalıların ziyarete başlamasından sonra anakaradan birkaç günlük yolculuk var. sık sık ve doğurganlıklarının bir sonucu olarak birçoğu tamamen oraya taşındı, Kartacalı sufet [hükümdarlar] bu adaya yelken açmayı ölüm cezasına çarptırarak yasakladılar ve şöhreti yayılmasın diye nüfusunu yok ettiler. ve böylece halk, adayı kendi kontrolü altına almak ve Kartaca'nın refahını mahrum etmek amacıyla onlara karşı komplo kurmasın."
Aslına bakılırsa, bu somutluk özellikleri Homerik destanda zaten görülmektedir, ancak yalnızca "Kutsal Adalar" ile değil, Batı Okyanusu'nda bulunan ve aynı zamanda Batı Okyanusu'nda bulunan efsanevi kahraman Eumaeus'un anavatanı olan Suriye adasıyla ilgili olarak. "kutsanmış topraklar." Bu adanın adı - Suriye - Akdeniz'in doğusunda, Fenike gemilerinin Herkül Sütunları'nın ötesinde Tartessus'a doğru yola çıktığı Suriye ülkesinin adıyla karşılaştırılamaz. Aslında “Kutsanmış Adalar” (Yunanca “Makaron nesoi”) ismi, Fenike dilindeki Melqart Adaları isminin, yani Suriye tanrısı, baş tanrı Melqart'ın adasının Yunanca kulağının bir değişikliği ve uyarlaması olarak düşünülebilir. Yunan Herkül'ü ile özdeşleştirilen Fenike kenti Tire'nin.
Uzak batıda ve tam olarak Atlantik Okyanusu'nda, epik şiirde ifadesini bulan en eski efsanelerin yanı sıra altın elmalı Hesperides bahçesi de bulunuyordu. Bu meyvelerde, Batı Okyanusu'nun kıyılarında ve adalarında yetişen benzeri görülmemiş altın meyvelerle ilgili gerçek haberlerin bir yansıması da görülebilir. Afrika'nın batı kıyısı boyunca yelken açan Fenikeliler ve Kartacalılar, Madeira ve Kanarya Adaları'nın varlığını bilmeden edemediler, çünkü ikincisi Afrika kıyı sularından görülebiliyordu (Kanarya Adaları'ndaki Tenerife adasındaki Teide Zirvesi) grup 180 km mesafeden görülebilir).
Kartacalıların Fr.'yi ziyaret etmesi. Madeira ve Kanarya Adaları'nda ticaret yapıldı ve antik madeni paraların arkeolojik buluntularının kanıtladığı gibi, adı geçen adalarda üretilen Yunan ve Kartaca seramik parçaları da orada ticaret yaptı.
Antik raporlarda, Kartaca hükümetinin sadece yabancıların değil, aynı zamanda sakinlerinin de iklim koşulları, zenginlikleri ve yaşam kolaylığı nedeniyle baştan çıkarılma korkusuyla "Kutsal Adalar"ı ziyaret etmesini yasakladığı hikayesi defalarca tekrarlanıyor. oraya bir kez varan insanlar artık anavatanlarına dönmek istemeyecekler. Bu efsane (her ne kadar herhangi birinin “Kutsal Adalar”ı ziyaret etmesinin dini ya da ticari korumacı nedenlerden kaynaklanan gerçek yasaklarla ilgili bazı haberlere dayansa da) eski zamanlarda çok yaygın olan özel sosyal düşünceyle ilişkilidir. Tanrı'nın kadim krallığında ve toplumsal eşitsizliği bilmeyen efsanevi kral Kronos'ta kurulan kanunlara uyulan, okyanuslarda yer alan her türlü "kutsanmış", "mutlu" vb. ülke ve adalardaki yaşam koşulları, kölelik, savaşlar, adil olmayan yargılamalar vb.
Kuzey Atlantik ve Kuzey Okyanusu'ndaki en eski okyanus yolculuklarının son döngüsünü düşündükten sonra, kısmen yine denizaşırı ülkeler hakkındaki gerçek verilerle ilgili olan bu çok ilginç konuya henüz dönmedik. Antik çağda, Kuzey Okyanusu, Kuzey ve Baltık Denizleri ve bazen de Hazar Denizi anlamına geliyordu (birçok eski coğrafyacı, onu Kuzey veya Amalchian Okyanusu'nun bir körfezi olarak görüyordu).

Bunlar Odysseia'nın şu ayetlerinde açıkça ifade edilmektedir (IV, 561, vd.):
Ama senin için Menelaus, tanrılar başka bir şey hazırladı:
Çok atlı Argos'ta ölmeyeceksin ve kaderinle karşılaşmayacaksın.
Dünyanın sınırlarının ötesine, Champs Elysees'in tarlalarına gideceksiniz
Tanrılar tarafından altın saçlı Rhadamanthus'un yaşadığı yere gönderildi.
İnsanın neşeli günlerinin geçtiği yer,
Kar fırtınalarının, sağanak yağışların, soğuk kışların olmadığı yerde,
Tatlı gürültülü uçan Zephyr'in estiği yerde, okyanus
Orada mübarek insanlara hafif bir serinlik ile gönderildi...