Manifesto “Tüm Rus soylularına özgürlük ve özgürlüğün verilmesi üzerine. Soyluların özgürlüğüne ilişkin manifesto Soylulara özgürlüğün tanınmasına ilişkin manifesto

Alçı
05.11.2022
1762'de, 18 Şubat'ta, "sıradan halkta" soylulara özgürlük manifestosu adı verilen "Tüm Rus soylularına özgürlük ve özgürlüğün verilmesi üzerine" bir manifesto ortaya çıktı. Bu manifestoda tartışılan tüm ana konular, şu ya da bu şekilde Rus soylularının haklarını, özgürlüklerini ve fırsatlarını genişletiyor. Peter III bir kararname yayınladı.

Bu manifestonun ortaya çıkmasından sonra, Rus soyluları zorunlu devlet ve askerlik hizmetini yerine getirmekten tamamen muaf tutuldu ve bunlardan halihazırda kamu hizmetinde olanlar herhangi bir özel neden olmaksızın, ancak elbette devletin kendisi için uygun koşullar altında istifa edebilirdi. Bu kararname sayesinde soylular, hiçbir engele maruz kalmadan devlet dışına çıkma konusunda eşsiz bir hak kazandılar, ancak hükümet yetkililerinin ilk talebi üzerine Rusya'ya geri dönmek zorunda kaldılar. Askerlik hizmeti yapmaları gereken tek zaman, çatışmalar sırasındaydı. Bu manifestoda belirtilen tüm ana hükümler 1785 tarihli Asalet Şartı ile doğrulanmıştır.

Asaletin ortaya çıkış tarihi

X-XI yüzyıllarda Eski Rus devletinin ortaya çıktığı dönemde bile. Ayrı, ayrıcalıklı insan grupları vardı - bazen birbirleriyle bütünleşen prens kadrosu ve kabile soyluları. Bu sınıfların temel işlevi, prensleri için askerlik yapmak ve hükümete katılmaktı. Örneğin, kıdemli savaşçılar polyudya toplamakla meşguldü ve daha genç olanlar da doğrudan prensin kendisinden alınan bireysel idari ve adli emirleri yerine getirmekle meşguldü.

Ayrıca, 12. yüzyıl civarında başka bir toplum kuruldu - hizmet boyarları. Bu topluluğa ait olmak yalnızca prensin askerlik hizmetiyle değil, aynı zamanda boyarların patrimonyal toprak mülkiyetiyle de belirlendi. Tüm ayrıcalıklı gruplar, soyluların da dahil olduğu Hükümdarın prenslik mahkemesi çerçevesinde birleştirildi. Garip bir şekilde, o dönemde soylular, onun tam ve mutlak desteğinde olan prense kıyasla belirli bir ölçüde kişisel özgürlükten yoksun olan en alt tabakayı temsil ediyordu. Ancak soyluların statüsü giderek arttı.

15.-16. yüzyıllarda Moskova devleti monarşik hale geldi ve soyluların tüm yapısını önemli ölçüde dönüştürdü ve aynı zamanda soylu sınıf ile hükümdar arasındaki bağlantıların doğasını da değiştirdi. Artık tamamen vasal bir ilişki yerine, sırasıyla Moskova Büyük Dükü ile ve 1547'den Çar ile vatandaşlık ilişkisi ortaya çıktı. Çok sayıda prens mahkemesi yerine yalnızca bir tane yaratıldı - son derece ayrıcalıklı grupların hem üst hem de kısmen orta katmanlarını birleştiren Moskova Büyük Dükü Egemen Mahkemesi.

16. yüzyılın ortalarına gelindiğinde soyluların büyük bir bölümünün izole hale gelmesiyle birlikte soylu sınıfın hukuki ve sosyal statüsündeki ortak özellikler daha net ortaya çıkmaya başladı. Örneğin 1550'lerde beslenmenin kaldırılması ve diğer reformlarla. soyluların askeri ve idari hizmetlerine maddi destek ilkeleri birleştirildi (yerel maaş sistemi, merkezi hükümet kurumlarından nakit maaş ödenmesi), hizmet koşulları belirlendi ve tüm önemli hizmet atamaları tek bir çatı altında birleştirildi. sipariş - Sıra.

Olayları birçok farklı aristokrat ailenin fiilen ortadan kaybolmasına yol açan Sorunlar Zamanı başladı. Aynı zamanda soylular arasında da bir bölünmeye yol açtı. Artık ülke çapındaki belirli güç merkezleriyle birbirine bağlanan askeri-politik gruplara bölünmüşlerdi ve seçkin sınıfın bir kısmı da kendilerini Moskova'daki Polonya-Litvanya Topluluğu garnizonunun komutasında rehin buldular. buna göre ülkedeki tüm işleri yönetmekten uzaklaştırıldılar.

Tarihte ilk kez, eyalet soylularının çeşitli ilçe şirketleri silahlı bir çatışmaya karıştı ve 17. yüzyılın ortalarında - 2. yarısında. başta taşra soyluları olmak üzere, ama aynı zamanda bir bütün olarak soyluların ortak sosyal, ekonomik ve kısmen siyasi çıkarlarına ilişkin farkındalık arttı.

17. yüzyılda asalet.

Yavaş yavaş, Polonya-Litvanya Topluluğu topraklarının bir kısmının ilhak edilmesinden sonra meydana gelen, hizmet yabancıları asalete katılmaya başladı. Soylular artık daha çok Batılı “eğilimleri” özümsemeye ve onlara bağlı kalmaya başladı. İnsanlar açıklamalara, referans kitaplarına, şecere çalışmalarına ve hanedanlık armalarına ilgi göstermeye başladı. 17. yüzyılın sonuna kadar soyluların tüm grup ve katmanlarından yetişkin erkeklerin sayısı. 50 binin üzerindeydi.

Büyük Petro'nun tahta çıktığı andan itibaren soylular sınıfı tek bir sınıfın özelliklerini kazanmaya başladı. Birçok yönden politikası bunu hedefliyordu. Böylece, 1690'lardan itibaren Boyar Dumasının yenilenmesi yavaş yavaş durduruldu ve bu da sürekli olarak içinde oturan klanların temsilcilerini avantajlardan mahrum bıraktı.

Üstelik. Daha sonra imparator, çok sayıda Egemen Mahkeme ile doğrudan ilgili olan özel asil hizmetler yarattı. Bu, ülkenin yönetiminde bir krize ve kademeli olarak düzenli bir ordunun yaratılmasına yol açtı. 1701 yılında imparator, topraklarda her rütbeden hizmetçinin görev yapacağını ve hiç kimsenin bedava toprak sahibi olma hakkına sahip olmadığını duyurdu. Böylece hem toprak sahiplerini hem de miras sahiplerini bir dereceye kadar eşitledi. Peter daha da ileri gitmeye karar verdi - anavatana örnek ve yiğit hizmet için ödüller verdi. Böylece, mevcut prenslik unvanlarına ek olarak, bir kişi Avrupa kont veya baron unvanını da alabilir.

Çok çeşitli görüş ve yargıların aksine, Peter'ın soylu kökenli ortaklara asalet unvanını verdiğine dikkat edilmelidir. Soyluların hizmetinin düzenli, zorunlu ve ömür boyu olduğu eski geleneği yasal olarak resmileştirdi ve sivil ve askeri hizmet için nakit maaş verme uygulamasını tüm soylulara genişletti.

Manifesto'nun ortaya çıkma nedenleri

Zamanla soylular toplumdaki öneminin farkına varmaya başladılar ve buna göre mevcut devlet aygıtıyla mücadele etmeye karar verdiler. Bu zaten Peter I'in halefleri döneminde gerçekleşti. Mücadele, büyük ölçüde, özellikle 1754'ten beri çalışan Yasal Komisyon tarafından hazırlanan Anna Ivanovna ve Elizaveta Petrovna zamanının bir dizi projesine yansıdı.
Elizabeth'in halefi İmparator III. Peter, 18 Şubat 1762'de (tahta çıktıktan 2 aydan kısa bir süre sonra) "Tüm Rus soylularına özgürlük ve özgürlük verilmesi üzerine" manifestosunu imzaladı. Üçüncü Peter'in çağdaşları, manifesto metninin yazarlarını Senato Başsavcısı A.I. Glebov ve imparatorun sekreteri D.V. Volkova. Kararnamenin kendisi bir giriş ve dokuz maddeden oluşuyordu.

Manifesto, soylu olarak hizmet etmenin isteğe bağlı olduğunu ilan ederek bunun onurlu bir görev olduğunu ve soylu kökenli her kişinin yasal bir yükümlülüğü olmadığını ilan etti. Soylu subaylar, yalnızca askeri operasyon dönemi ve askeri harekâtın başlamasından önceki üç aylık dönem dışında, kendi istekleri üzerine istifa edebilirlerdi. Herhangi bir askeri rütbesi olmayan soylular da ancak hizmet süreleri 12 yıla ulaştığında istifa edebilirlerdi.
Bu manifesto sayesinde soylular özgürce ve hiçbir engelle karşılaşmadan kendi ülkelerinin topraklarını terk edebiliyor, diğer Avrupalı ​​hükümdarlara hizmet edebiliyor ve eğer geri dönmek isterlerse Avrupa unvanları tamamen korunabiliyordu. Ancak Rus hükümetinin emriyle mülklerine el konulması tehdidi altında geri dönmek zorunda kalıyorlar.

Bu manifestonun ortaya çıkmasından sonra soyluların tek yükümlülüğü zorunlu eğitimdi. Soylular, yetenekli ve bilgili öğretmenlerin yardımıyla evde veya Rus ve yabancı eğitim kurumlarında eğitim alabiliyorlardı.
Sonuç olarak Üçüncü Peter'in onayladığı manifestonun çeşitli sosyal ve sosyokültürel sonuçları oldu. Toprak sahibi köylüleri kelimenin tam anlamıyla soylu sınıfın bölünmez mülküne dönüştüren serf ruhlarının mülkiyet hakkı ile kamu hizmeti arasındaki bağlantıyı tamamen yok etti.

Bundan sonra, çok sayıda soylu emekli olmaya ve kırsal bölgeye yerleşmeye karar verdi; bu, gelecekte yalnızca Rus emlak kültürünün ortaya çıkmasına ve ayrıca özel bir sosyal tür kırsal toprak sahibinin oluşmasına katkıda bulundu.

TARİHÇE

Peter III, 186 gün boyunca Rus tahtında kaldı. Kısa hükümdarlığı sırasında birçok yasa çıkarıldı. “Rus İmparatorluğu Kanunlarının Tam Koleksiyonu” na dönersek, 25 Aralık 1761'den 28 Haziran 1762'ye kadar olan döneme ait 192 kanun buluyoruz. Bu nedenle, Peter III'ün, genellikle bireysel eserlerin sayfalarında bulunan, siyasi fikirlerden ve sağduyudan tamamen yoksun bir kişi olarak tarihsel değerlendirmesi, bence gerçeğe uymuyor.

18 Şubat 1762'de “Tüm Rus soylularına özgürlük ve özgürlüğün verilmesi üzerine” manifestosu yayınlandı. Sonunda soyluların zorunlu hizmetten kurtulmaya ilişkin asırlık hayali gerçek oldu. 40-50'li yıllarda asil ideologlar V.II'nin sesleri sıklıkla duyuldu. Tatishcheva, I.I. Shuvalova, M.I. Vorontsova, A.P. Soyluları zorunlu hizmetten muaf tutma ihtiyacını doğrulayan Melgunov ve diğerleri. Üstelik Elizabeth Petrovna'nın hükümdarlığı sırasında, düzeltilemez asil "kafirler" hakkında birden fazla kararnameler çıkarıldı.

Soylular manifestonun ortaya çıkmasını minnetle takdir ettiler. Küçük ölçekli Tula asilzadesi A.T. Bolotov anılarına bir not bıraktı: "Bu kağıt parçası tarifsiz bir zevk verdi." Başsavcı A.I. Glebov, Senato'ya soyluların minnettarlığının bir işareti olarak altın bir heykel inşa edilmesini önerdi. Şairler de sessiz kalmadı, özellikle Rzhevsky gazelinde III. Peter'in "Rusya'ya özgürlük verdiğini ve ona refah verdiğini" haykırdı.

Elbette 18 Şubat 1762, asil ayrıcalıklara ilişkin mevzuat tarihinde önemli bir gün oldu. Ancak manifesto metninin görünümü ve yazarlığının arka planı sorunu hâlâ belirsizliğini koruyor. Bu sorun tarihçiler M.M. tarafından gündeme getirildi. Shcherbatov, ardından S.M. Soloviev, M.I. Semevsky, S.A. Korf, A.V. Romanovich-Slavatinsky, G.V. Vernadsky ve ark. Tarihçiler N.L. Rubinstein. SANTİMETRE. Troitsky bu sorunun çözümüne materyalist diyalektik açıdan yaklaştı. A.S.'nin araştırması bu konunun çalışmasını önemli ölçüde ilerletti. Mylnikov ve I.V. Sovyet sonrası dönemde Faizova. Ancak kanaatimizce bu problemin daha fazla araştırılması gerekmektedir.

Bu karmaşık konuda doğru yönlendirme için S.M.'nin çalışmasına dönelim. Solovyov'un "Eski çağlardan beri Rusya Tarihi" adlı kitabının yeri. XIII, Peter III'ün 17 Ocak 1762'de Senato toplantısında geleceğe yönelik planlarını açıkladığını söylüyor: “Soylular, diledikleri sürece, istedikleri yerde ve istedikleri zaman kendi özgür iradeleriyle hizmet etmeye devam ediyorlar. savaş zamanı, hepsi Livonia'da soylularla uzlaştığı bir temelde ortaya çıkmalı"

Belge ilginç. Manifesto'nun arka planını anlamamız için bir referans noktası görevi görebilir. Derlenmeden önce Livonia mevzuatının incelendiği varsayımı var. Livonia (Almanca bMaps!) 1) Almanca. 13.-16. yüzyıllarda Livonia'nın adı. 2) 17. yüzyılın başlarında Kuzey Letonya ve Güney Estonya topraklarının resmi adı. XX yüzyıl

Burada, hüküm süren İmparatoriçe Elizabeth Petrovna'nın Büyük Dükü olan Peter III'ün, ülkenin iç durumunun tatmin edici olmayan yönleriyle ilgili tüm konuşmaları araştırdığını ve imparator olduktan sonra zaten bildiğini burada kısaca hatırlamanın gereksiz olmayacağını düşünüyorum. popülerlik kazanmak için dikkat edilmesi gereken konular. "Öğretmeni Shtelin'in ifadesine göre, tahta çıkışından birkaç yıl önce bile, soylulara zorunlu hizmetten muaf tutulma ve yurt dışına seyahat etme hakkı verilmesi gerektiğinden sık sık bahsediyordu." Bu koşullar altında yeni bir alanın ilk adımı olarak soylulara ilişkin mevzuatla başlamaya karar vermesi son derece doğaldır. Ve bir ay sonra, 18 Şubat'ta bir manifesto ortaya çıkıyor. Arka planını ortaya çıkarmanın anahtarı, Livonia mevzuatına ek olarak, 1754-1766 Yasama Komisyonunun faaliyetleri olarak da adlandırılabilir. V.N. Latkin, çalışmasında buna 100 sayfadan fazla yer ayırdı. Tarihçi, komisyonun fonunun tamamını kullandı ve sadece çalışmalarının tam bir değerlendirmesini yapmakla kalmadı, aynı zamanda Kanunun bizi ilgilendiren üçüncü kısmına da büyük ilgi gösterdi. Komisyonun faaliyetlerinin sosyal yönü sorununu ve Bölüm III, yani Bölüm 22 "Soyluların Hakları ve Avantajları" ile Peter III'ün manifestosu arasındaki bağlantıyı çözmeye yönelik bir girişim G.V. Vernadsky ve bu, tarihçinin manifestonun derin tarihsel kökenlerini fark etmesine yol açtı. Kendisi, "manifestodaki fikirlerin ruhunun elbette komisyonun çalışmalarının üzerinde gezindiğini" iddia ediyor. Her iki belgenin metinlerini karşılaştıran makalenin yazarı şu sonuca varıyor: "Proje, manifestonun yayınlanmasından sonra hazırlandı." Saygın bir tarihçinin varsayımına katılmak zordur. Bizce N.L.’nin versiyonu daha inandırıcıdır. Rubinstein. Makalesinde “1754-1766'nın belirlenmiş komisyonu. ve manifestonun tarihöncesi sorununa farklı bir şekilde yaklaşan "Genel olarak konuların durumu üzerine" yeni bir yasa taslağı olan tarihçi, "projenin son metni ile projenin son metninin örtüşmesi" fikrini ifade ediyor. Manifesto metni, son editörlerin 22. Bölüm taslağından yola çıkan manifesto olduğunu öne sürüyor". Kanıt olarak, paragraflarda göndermelerin yapıldığı bu bölümün orijinal versiyonunun taslaklarına işaret ediyor. 3 ve 4 Elizaveta Petrovna'ya. Bu nedenle 22. bölüm manifestodan önce yazılmıştı.

Evet, gerçekten de komisyon bir bakıma iki saray grubu arasındaki mücadelenin arenası haline geldi. Bir yandan kardeşler P.I. ve A.I. Şuvalov,

yapay zeka Glebova ve D.V. Sadece soyluların değil, burjuvazinin de ayrıcalıklarını güçlendirecek önlemler öneren Volkov, diğer yanda M.I. ve R.L. Vorontsov ve Ya.G1. Dar asil çıkarlara yönelik bir politika izleyen Shakhovsky. Ancak hepsi zorunlu hizmetin kaldırılmasıyla ilgileniyordu. Buradan bizim amaçlarımız açısından kaçınılmaz olarak özel önem taşıyan bir gerçek ortaya çıkıyor: manifestonun bazı hükümleri Elizaveta Petrovna yönetimindeki Yasal Komisyon tarafından geliştirildi.

Bu başlangıç ​​noktasını doğru kabul edersek manifesto metninin hazırlanış tarihini anlamamız daha kolay olacaktır. M.M. bize bu konuyla ilgili ilginç ayrıntılar anlatıyor. Shcherbatov. “O zamanın sekreteri Dmitry Vasilyevich Volkov'un bana söylediği gibi bu gece Rusya için dikkate değer. Sayımdan saklanmak için Üçüncü Peter. Elis. Bu gece yeni ithal edilen kadınla eğleneceğini söyleyen Romanovna, Volkov'un önünde, devletin kalkınması konusundaki tartışmalarda kendileri tarafından bilinen önemli bir görevi yerine getirmek için bu geceyi onunla birlikte geçirmesi gerektiğini söyledi. Gece oldu, İmparator Prenses Kurakina ile eğlenmeye gitti, Volkov'a yarına kadar asil bir yasa yazmasını söyledi ve bir Danimarka köpeğiyle birlikte boş bir odaya kilitlendi. Hükümdarın nedenini veya niyetini bilmeyen Volkov; Ne yazacağımı bilmiyordum ama yazmam gerekiyordu. Ancak zeki bir insan olduğu için, Kont Roman Larionovich Vorontsov'un hükümdara soyluların özgürlüğü hakkında sık sık yaptığı açıklamaları hatırladı ve ardından bununla ilgili bir manifesto yazdı. Sabah hapishaneden serbest bırakıldı ve manifesto İmparator tarafından test edilip yayımlandı.” S.A. da bu sürümü desteklemektedir. Rudakova. D.V.'nin gazetelerinde efsaneden bahsediyor. Volkov'un elinde düzeltilmiş ve eliyle çizilmiş bir taslak kopyası var." Ancak kayıplarından dolayı bunu doğrulamak mümkün değil.

Görünüşe göre önümüzde karanlık bir perde açılıyor ve manifesto metninin yazarı ortaya çıkıyor. Ancak D.V. Volkov, G.G.'ye yazdığı mektupta. Orlov 10 Temmuz 1762'de şunları yazdı: “İçişlerine gelince, ana çalışmalarım üçtür: 1) manastır mülkleri hakkında; 2) gizli ofis hakkında; 3) ticarete ilişkin uzun bir kararname." Soyluların Özgürlüğü Manifestosu eserler listesinde yer almıyor; belki de ona ait değildi. Doğru, tarihçi S.M. Soloviev, "asillere en çok arzu edilen faydaların verilmediğine ve onlar olmadan hizmet özgürlüğünün özellikle önemli olmadığına, özellikle de Volkov'un sorumlu olduğu St. Petersburg'un en yüksek çevresini oluşturan soylular için" olduğuna inanıyor. Burada, bu çevrede, 18 Şubat manifestosuyla övünmek uygunsuzdu ve Volkov, onu ana işlerinin arasına koymadan akıllıca atladı.”

Gerçekten de manifesto soyluların isteklerini tam anlamıyla tatmin etmedi: soylulara yönelik bedensel cezayı, devletin mülklere el koyma hakkını ortadan kaldırmadı.

asil mülkler vb. Ancak bu, konunun özünü değiştirmez. Bu durumda G.V.'nin görüşüne katılıyoruz. Vernadsky, A.S. Mylnikov ve M.M.'nin hikayesinin olduğunu iddia eden bir dizi tarihçi. Shcherbatov önyargılı ve adaletsiz çünkü soyluların kurtuluşu fikri imparator tarafından bir ay önce duyuruldu ve yazarın hayal etmeye çalıştığı gibi tesadüfi değildi. Manifesto'nun yazarı D.V. Volkov, o zaman aynı St. Petersburg çevresinde bu konuda bilgi sahibi olurdu ve Volkov öylece "sessiz kalamazdı", en azından bu konuya değinmek zorunda kalacaktı. Buradan, manifestonun yazarının büyük olasılıkla kendisi değil, başka biri olduğu sonucu çıkıyor.

Peter III'ün mevzuatı yalnızca D.V.'nin adıyla ilişkili değildir. Volkov, aynı zamanda A.I. Glebova. yapay zeka Glebov - Başsavcı, Yasama Komisyonunun faaliyetlerine katıldı: 1760'a kadar imzası kalıcıydı, 1761'de imza komisyon günlüklerinden kayboldu ve 1762'de düzensiz bir şekilde ortaya çıktı. Bu onun hakkında tartışılan konuya aşina olduğunu gösteriyor. asalet. N.L.'nin görüşüne katılmak zor. Rubinstein, “Vernadsky'nin A.I.'nin orijinal yazarlığına ilişkin hipotezinin ortadan kalktığına” ikna oldu. Glebov'un bu bölümle ilgili olarak, komisyondan ayrıldıktan sonra taslakta yer alması nedeniyle." Burada N.L.'nin aynı çalışmasından kanıtlardan alıntı yapmak istiyorum. Rubinshtein, kodlama arşivinde saklanan taslak Kodun III bölümünün üç basımını anlatıyor. Editörlü kapakta! (19 bölümden oluşur) ve II (22 bölümden oluşur) 1754 ve 1760 yıllarını gösterir. Araştırmacı, baskılar üzerindeki çalışmaların başladığı yılların bu olduğundan emin: 1. baskıda 1754 ve 2. baskıda 1760. Ancak bunların, 1. baskıdaki çalışmanın başlangıcı - 1754 ve tüm çalışmanın zaten tamamlandığı 2. baskıdaki çalışmanın sonu - 1760 olarak önem taşımaları muhtemeldir. Ve sonra buna inanmak için bir neden var. halihazırda komisyonun aktif bir katılımcısı olan A.I. Glebov 22. bölümün tartışmasına katıldı. Bu nedenle içeriğini biliyordu.

Yazarlık A.I. Glebova ayrıca M.I. tarafından da tanınmaktadır. Semevsky. Buna dikkat ediyor. Manifesto St. Petersburg Vedomosti'de yayınlanmadı, ancak "bu dönemde Volkov tarafından düzenlenen yasallaştırmalar (örneğin ticaret vb.) Vedomosti'de yeniden basıldı." Peter III'ün soyluları özgürleştirme fikrini selamladığı gerçek, derlenen gerçeklerden, manifesto metninin yazarının sonuçta A.I.

İncelenen yasanın bazı yönleri üzerinde ayrıntılı olarak duralım. “Tüm Rus soylularına özgürlük ve özgürlüğün verilmesi üzerine” manifestosu, yayınlanma nedeninin bir göstergesiyle başlıyor. Peter III, Büyük Peter ve haleflerinin çabalarının boşuna olmadığını gördü. Soyluların hem Rusya'da hem de yurtdışında hizmet etme ve eğitim görme görevi sadece faydalıydı. “Memnuniyetle görüyoruz ki, anavatanının her gerçek evladı

İtiraf etmeliyim ki, bundan garip faydalar ortaya çıktı, kamu yararına dikkat etmeyenlerin kabalığı yok edildi, cehalet sağduyuya dönüştü, yararlı bilgi ve hizmette çalışkanlık askeri işlerde, sivil ve siyasi işlerde yetenekli ve cesur generallerin çoğaltılmasıyla sonuçlandı. tek kelimeyle, meseleye bilgili ve uygun insanları yerleştirdi, sonuç olarak, soylular tüm gerçek Rus vatanseverlerin kalplerine, bize karşı sınırsız sadakat ve sevgi, büyük bir gayret ve hizmetimiz için mükemmel bir gayret aşıladılar.

Bu nedenle imparator, soyluları hizmetten kurtarmanın mümkün olduğu anın geldiğinden emin: "bundan sonra sonsuza kadar ve kalıtsal nesiller boyunca, tüm Rus soylu soylularına hem hizmet etmeye devam edebilecek özgürlük hem de özgürlük veriyoruz. imparatorluğumuz ve diğer Avrupalı ​​müttefik güçlerimiz."

Ama artık gördüğümüz gibi bu hizmet zorunlu değil, isteğe bağlı. Soylular hem Anavatanlarında hem de yurtdışında hizmet etme hakkına sahiptir. “Hizmetimizden ihraç edilen her kim, diğer Avrupa ülkelerine gitmek, Yabancı Kolejimize uygun pasaportları herhangi bir engel olmaksızın vermek isterse, ihtiyaç duyulduğunda böyle bir yükümlülük altına girer” ... o zaman böyle bir durumda herkes yerine getirmekten suçludur. mirasına el konulması cezası altında, mümkün olan en hızlı şekilde irademizi kullanacağız."

Ancak şu nokta dikkat çekiyor: Soylulara her türlü acil durum için özel bir seçim hizmetinin verildiği ortaya çıktı. O halde bundan sonra en çok emrediyoruz, havalar değiştiğinde Senato'da otuz, Ofiste iki yirmi kişi olacak."

Manifesto, soylulara çocuklarını hem kendi ülkelerinde, okullarda ve evlerde, hem de yurtdışında yetiştirme hakkını veriyordu. Öğretim ortamının seçimi, çalışmadan muafiyet anlamına gelmiyordu. Ancak tüm soyluların çocuklarına toplumdaki konumlarına uygun bir eğitim verememeleri nedeniyle, önemli miktarda fon gerekli olduğundan, Peter III, "arkalarında 1000'den fazla köylü ruhu olmayan" tüm soyluların çocuklarını ilan etmelerine izin veriyor. doğrudan Asilzade öğrenci birliklerimizde, burada onlara asil soyluların bilgisine ait olan her şey en özenli şekilde öğretilecek."

Dahası, Peter III gelecekte şunu umuyor: “Kendilerine ve onların soyundan gelenlere karşı cömertliğimizi biraz hisseden tüm asil Rus soyluları, tüm astların sadakatleri ve bize olan gayretleri sayesinde emekli olmamaya, saklanmaya teşvik edilecek. hizmete kıskançlık ve arzuyla, dürüstçe ve utanmadan devam edin en azından.” Yasa koyucu, soyluların çocukları hükümetten herhangi bir hatırlatma olmadan eğiteceğinden ve yalnızca kesinlikle gerekli olduğunda "hepsini uyaracağından emin. hiçbir yere hizmeti olmayan, yalnızca kendileri olarak hizmet eden

Çocuklarını sürekli tembellik ve aylaklık içinde gönderecekler, hiçbir faydalı bilimde çocuklarını vatan yararına kullanmayacaklar, biz, kamu yararını umursamayanlar olarak, küçümsemeyi ve yok etmeyi emrediyoruz. tüm sadık tebaalarımız ve anavatanın gerçek evlatları ve aşağıda saraya gelişimiz veya halka açık toplantılar ve kutlamalara hoşgörüyle yaklaşılacaktır."

Kuşkusuz bu manifesto soylular açısından büyük önem taşıyordu. Bu belge onların tüm hayatlarını değiştirdi. S.L. bunun hakkında böyle yazdı. Korf: “Yüzlerce soylu, tarımla uğraşma ya da herhangi bir yerel ekonomik ve idari çıkarla uğraşma arzusundan değil, sadece nefret edilen şehirden bir mola verme arzusundan dolayı etkilendikleri mülklerine seyahat etmeye başladı. ve zorlu sermaye askeri disiplini ve kafa karıştırıcı bürokrasi.”

Böylece yeni yasa, soyluların ayrıcalıklı bir sınıf olarak konumunu güçlendirmenin zirvesi haline geldi. Yasal hizmet özgürlüğü hakkını güvence altına alarak soylulara yalnızca ahlaki bir yükümlülük bıraktı. Şeref kanunlarına göre yetiştirilen soylular, bilimin gelişmesindeki ve halka özverili hizmetteki görevlerini hatırlamak zorundaydı. Ancak elde edilen ayrıcalıklara rağmen "özgür soyluların" ilk kararlı eylemlerinden biri "kurtarıcıyı" iktidardan mahrum etmek oldu. Asillerin bir bütün olarak sevindiği bir dönemde, saray soylularının bir kısmı ve muhafızlar bir komplo planlıyorlardı. Bu davranışın tuhaflığı, Rusya'yı "tanımayan" ve çıkarlarını savunmayan imparatorun değil, özgürlüğe ihtiyaç duymalarıyla açıklanıyor. Muhafız güç değişikliği yaptı.

Literatür ve kaynaklar

Rusya İmparatorluğu'nun (PSZ) yasalarının eksiksiz koleksiyonu. T.15. 11444 numara. s. 912-915.

2. SSCB tarihi üzerine yazılar. XVIII. yüzyıl. İkinci yarı. M.: SSCB Yayınevi. 1956.S. 78

3. PSZ T.13. 9909 numara. sayfa 541-543; T.N. 10234 numara. 102234. sayfa 85-87; T.15. 11197 numara. S.637-638

4.Bolotov A.T. Andrei Bolotov'un torunları için kendisi tarafından anlatılan hayatı ve maceraları. St.Petersburg, 1870. T. 1. S. 131-132.

5. Fanzova I.V. “Özgürlük Manifestosu” ve 18. yüzyılda soyluların hizmeti. M.: Nauka, 1999. S.Z.

6.Romanoviç-Slavatinsky A.V. 18. yüzyılın başlarından itibaren Rusya'da asalet. serfliğin kaldırılmasına kadar. St.Petersburg, 1870. S. 195.

7. Prens Shcherbatov'un “Rusya'da ahlakın bozulması üzerine” ve A. Radishchev'in “Yolculuk”. M.: Pauka, 1983. S.77-78; Soloviev S.M. Antik çağlardan beri Rusya'nın tarihi. M.: Mysl, 1965. Kitap. XIII. S.12-15; Semevsky M.I. 18. yüzyıl Rus tarihinden altı ay // Otechestvennye zapiski, St. Petersburg, 1867. T. 173. P. 770; Korf S.A. Yüzyılda soylular ve sınıf yönetimi /1762-1855/. St.Petersburg, 1906. S.4; Romanovich-Slavatinsky A.V. Kararname. Op. s. 191-197; Vernadsky G.V. Peter III'ün soyluların özgürlüğü ve 1754-1766 yasama komisyonu hakkındaki manifestosu // Tarihsel inceleme. Sayfa 1915. T.20. S.51-59.

8. Rubinshtein N.L. 1754-1766'da komisyon kuruldu. ve “Genel olarak konuların durumu hakkında” yeni Kanun taslağı // Tarihsel Notlar. M., 1951.T.38. S.208-251; Troitsky SM. 18. yüzyılda Rus mutlakiyetçiliği ve soylular. M.: Bilim. 1974. s. 140-144.

9. Mylnikov A.S. Peter III. M.; Genç Muhafız, 2002.P. 149-1 5 1; Fayuva I.V. Kararnamesi. operasyon S.42.

10. Soloviev S.M. Kararname. operasyon S.11-12.

11. Büyük ansiklopedik sözlük. M .: "Büyük Rus Ansiklopedisi" yayınevi, 1998. S.652.

12.Romanoviç-Slavatinsky A.V. Kararname. operasyon S.191.

13. Latkin V.N. 18. yüzyılda Rusya'da yasama komisyonları. St.Petersburg 1887. T.1 S. 80-184.

14. Vernadsky G.V. Kararname. operasyon S.55.

15. Aynı eser. S.58.

16. Rubinshtein N.L. Kararname. operasyon S.239.

17. Prens Shcherbatov'un “Rusya'da ahlakın bozulması üzerine” ve A. Radishchev'in “Yolculuk”. M.: Nauka, 1983. S.77-78.

18. Vernadsky G.V. Kararname op. S.53.

19.Dmitri Vasilyeviç Volkov. Biyografisi için materyaller. D.V.'den mektuplar Volkova'dan G.G.'ye. Orlov 10 Temmuz 1762 tarihli // Rus antikliği. St.Petersburg, 1874. T. 1 1. S. 484.

20. Solovyov S.M. Kararname. operasyon S.15.

21.Rubinshtein N.L. Kararname. operasyon S.237.

22. Semevsky M.I. Kararname. operasyon S.770.

23.PSZ. T.15. 11444 numara. S.912-915.

24. Aynı eser.

25. Aynı eser.

26. Aynı eser.

27. Aynı eser.

28. Aynı eser.

29. Aynı eser.

30. Korf S.A. Kararname. operasyon C.4.

31. Plehanov G.V. Denemeler. M.; J1.: Durum yayınevi, 1927. T.24. S.22.

VASILYEVA IZOLDA VALERIEVNA 1969'da doğdu. Çuvaş Devlet Üniversitesi'nden mezun oldu. Çuvaş Üniversitesi Kaynak Çalışmaları ve Arşiv Çalışmaları Bölümü yüksek lisans öğrencisi.___________________________

V.D. DİMİTRİEV

1646 SAYIM KİTAPLARINA GÖRE CHEBOKSARI, TSIVILSKY, YADRINSKY, KOKSHAYSKY İLÇELERİNİN ŞEHİR HALKLARI, PEYZAJ İNSANLARI, MANASTIRLAR VE HİZMET KÖYLÜLERİ

Rusya'da 15. yüzyılın sonundan 18. yüzyılın sonuna kadar. Vergi toplamak için arazilerin ve vergi ödeyen nüfusun katip sayımları (çoğunlukla arazi araştırması ile) yapıldı. Katip ve kadastro kitapları toprak mülkiyeti ve köylüler hakkında en değerli bilgileri içerir. 1646'da Rusya genelinde ilk kez vergi ödeyen nüfusun sayımı yapıldı - nüfus sayımı kitapları derlendi. Yalnızca erkek nüfus sayıldı. Rusya Devlet Eski Fiiller Arşivi'nde (RGADA), 1209 - Yerel düzen - fonunda Cheboksary, Yadrinsky, Kozmodemyansky'nin 1646 nüfus sayım kitapları korunmuştur. Sviyazhsk, Kokshay ilçeleri.

Bu yazımızda Cheboksary, Tsivilsky, Yadrinsky ve Kokshay ilçelerinin nüfus sayım kitaplarının ana içeriğini kaynak olarak kullanılabilecek şekilde özetlemeye çalışacağız.

Cheboksary bölgesinin nüfus sayımı kitabı şu sözlerle başlıyor: “7154 (1646) Temmuz yazında, 12. günde, hükümdar Tsarev ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Alexei Mihayloviç'e göre, kararname ve emirle Katip Pyatov Spiridonov Ofonasey Grigorievich Lodyzhenskaya ve katip Ondrey Bulygin tarafından imzalanan Kazan Sarayı, Sadtsky ticaret ve zanaatkarlarının şehirdeki ve bölgedeki yerleşim yerinde, köylerdeki mülklerde ve mülklerde ve onarımlarda Cheboksary şehrine geldi. köylü ve boby [b] avlularında ve avlularında kendilerinin, çocuklarının ve erkek kardeşlerinin[b]yu'nun, yeğenlerinin, torunlarının ve omurgaları babalarından ve takma adlarından kopyalanmıştı.”

Avlularda Cheboksary şehrinin eteklerinde:

1) Sevrin'in oğlu Ivan Sergeev, 4 oğlu, 1 torunu: “ve o küçük tarchenka Stenka'yı ondan satın aldı”; 2) Ya.A. Moskvitinov, erkek kardeş, 3 oğul; 3) M.I. Tveritin, 1 oğul; "Nizhny Novgorod sakini Mikhail Onisimko Mihaylov ondan zor bir dönem için ondan alındı"; 4) sabah Kozlov, 3 erkek kardeş, 3 oğul, bir erkek kardeşin 1 oğlu var, “evet, kuzenleri Ivashko Petrov uzun yıllar onlardan alındı”; 5) G.I. Kovshenikov, 1 oğul, 1 kayınpeder (“yoksul ve yaşlı”); “Evet Gavrila, ondan bir Tatar oğlanı satın aldı.

Böylece, 30 yıl boyunca (1730 - 1760), kalıtsal soylular, kişi başına ve arazi mülkiyeti açısından bir dizi fayda ve avantaj elde etti, yani: 1) mülkiyet hakkı üzerindeki gayrimenkulün serbestçe elden çıkarılmasıyla güçlendirilmesi, 2) Serfliğin sınıf tekeli, 3) toprak sahibinin serfler üzerindeki adli ve polis yetkisinin en ağır cezalara kadar genişletilmesi, 4) köylüleri hariç tutmadan topraksız serfleri satma hakkı, 5) kaçakları aramak için basitleştirilmiş bir prosedür, 6) ucuz gayrimenkulle güvence altına alınan devlet kredisi. Tüm bu avantajlar, kalıtsal soyluların toplumun diğer sınıflarından keskin bir yasal ayrılığa ve ahlaki yabancılaşmaya yol açtı. Aynı zamanda eğitim niteliklerine göre askerliğe doğrudan subay olarak girme hakkı tanınarak ve zorunlu hizmet süresi belirlenerek soyluların hizmet yükümlülüğü kademeli olarak hafifletildi. Bu mülkiyet hakları ve hizmet faydaları, soyluların zorunlu hizmetten muaf tutulmasıyla taçlandırıldı. Elizabeth'in yurtsever hükümdarlığı sırasında, 1730'un boyar planlarını paylaşmayan, ancak doğdukları veya evlat edinilen çocuklar olarak sığındıkları sınıfın çıkarlarını kıskançlıkla koruyan kalıtsal soylu ve Kazak kökenli Rus halkı tahtın yanında durdu. Bu insanların çemberinde, soyluların köleliğinden korkan Prens D. M. Golitsyn'in kafasında tasarlanan, soyluların zorunlu hizmetten nihai kurtuluşu fikri büyüdü. Bu insanların çevresinde dolaşan Elizabeth'in tahtın varisi olarak atadığı yeğeni Holştayn prensi, bu vatanseverlik fikrini halası hayatta iken içselleştirmiş olabilir. Peter III adı altında tahta geçtiğinde, bu çevrenin insanları - en sevdiği kişinin babası Roman Vorontsov ve diğer ulusal liberaller, bir çağdaşının ifadesiyle, soyluların serbest bırakılması konusunda ona sessizce "güvence verdiler". servisten. Bu arzu, 18 Şubat 1762'de "tüm Rus soylu soylularına özgürlük ve özgürlük" tanıyan bir manifesto ile yerine getirildi. Bu ilahiyatçıların kibirli ve din adamı-cahil eyleminin içeriği budur. Herhangi bir hizmette bulunan tüm soylular, diledikleri kadar buna devam edebilirler; yalnızca askeri personel bir kampanya sırasında veya kampanyadan üç ay önce istifa talebinde bulunamaz. Hizmet etmeyen bir asilzade, diğer Avrupa devletlerine gidebilir, hatta diğer Avrupalı ​​hükümdarların hizmetine girebilir ve anavatanına döndüğünde yurtdışında hizmet ettiği rütbeyle karşılanabilir; ancak “ihtiyaç duyulduğunda” herkes hükümetin çağrısı üzerine yurt dışından derhal dönmek zorunda kalıyor. Yetkililer, "özel bir ihtiyaç ortaya çıktığında" soyluları hizmete çağırma hakkını saklı tuttu. Eğitim zorunluluğu kaldırılmadı: soylulara çocuklarını Rus okullarında veya diğer Avrupa güçlerinde veya evde eğitim verme fırsatı verildi, kesin bir onayla, "böylece kimse çocuklarını bizim şiddetli gazabımız altında büyütmeye cesaret etmesin" soylu soylulara uygun bilimleri öğrenmeden.” "Sanki kamu yararını umursamayanlar küçümsenecek, aşağılanacak, mahkemelere kabul edilmeyecek ve halka açık toplantılarda hoş görülmeyecekmiş gibi." Manifesto'nun ana fikrini anlamak zor değil: Kanunun gerektirdiği görevi, devlet ahlakının, kamu vicdanının bir gereği haline getirmek ve başarısızlığı kamuoyu tarafından cezalandırılmak istiyordu. Ancak bu düşüncenin manifestodaki mantıksal gelişimine göre, soyluya namussuz biri olma hakkını ancak bazı mahkeme ve kamusal mahrumiyetlerle tanıdığı ortaya çıktı. Sınıftan asırlık, farklı çıkarların dünyası ile iç içe geçmiş bir görevi ortadan kaldıran manifesto, bunun uygulanmasına ilişkin prosedür ve bundan kaynaklanan sonuçlar hakkında herhangi bir kasıtlı pratik talimat vermiyordu. Sınıfın bu yeni iyiliği nasıl karşıladığını anlamak kolaydır. Çağdaş Bolotov, en merak uyandırıcı notlarında şunları söylüyor: “Bu kağıt parçasının, sevgili vatanımızın tüm soylularının kalplerinde ne kadar tarif edilemez bir zevk yarattığını hayal edemiyorum; Herkes neredeyse sevinçle ayağa fırladı ve hükümdara teşekkür ederek bu kararnameyi imzalamaktan memnuniyet duyduğu anı kutladı. O dönemin şairlerinden biri olan soylu Rzhevsky, bu vesileyle, imparator hakkında Rusya'ya özgürlük verdiğini ve ona refah verdiğini söylediği bir kaside yazdı.


ÜÇÜNCÜ SERFdom. Asaletten zorunlu hizmeti kaldıran 18 Şubat Manifestosu, kaynağı olarak ondan çıkan asil serflik hakkında tek kelime söylemiyor. Tarihsel mantığın veya sosyal adaletin gereklerine göre, ertesi gün, yani 19 Şubat, serfliğin kaldırılmasının ardından gelmeliydi; ertesi gün, sadece 99 yıl sonra geldi. Bu yasama anormalliği, soyluların devlet konumunda hukuken uyumsuz bir süreci sona erdirdi: Sınıfın resmi görevleri kolaylaştıkça, bu görevlere dayalı mülkiyet hakları da genişledi. Kanun, ilk revizyondan bu yana hazırlanan gelişiminin üçüncü aşamasına serfliği dahil etti: Kanun döneminde, köylünün toprak sahibiyle yaptığı anlaşmayla kişisel sözleşme yükümlülüğü, Kanun döneminde kalıtsal devlet hizmetine dönüştü. Askerlik sınıfının hizmet verebilirliğini sürdürmek için özel mülkiyete ait topraklar üzerinde köylüler, serflik ile zorunlu hizmetin kaldırılmasıyla birlikte soylular, hukuki olarak tanımlanması zor bir oluşuma kavuştu. Siyasi meşruiyetini yitirmiş, davasını kaybetmiş bir sonuç, tarihin işlediği bir olgu haline gelmiştir. Hukukun bu aşamasında serflik oldukça karmaşık bir hukuki ve ekonomik yapıya kavuştu. Vergi ödeyen diğer sınıflarla birlikte serfler, ordunun bakımı için devlete cizye vergisi şeklinde bir tazminat ödüyorlardı. Parasal feragat kiraları, angaryalar ve doğal vergiler biçimindeki serf emeğinin çok daha büyük bir kısmı, sahiplerinin yararına gitti. Bu kısım yalnızca zihinsel olarak ayırt edilebilen iki paydan oluşuyordu: 1) köylünün serf olmasa bile ödeyeceği arsa kirasından ve ekonomik yardımdan ve 2) tazminattan, özellikle köylüler için serf vergisinden. sahibinin bakımını üstlenmekle yükümlü, özel harcamalar gerektiren. Yargı ve polis yetkileri, toprak sahibine, zorunlu hizmetin kaldırılmasından önce bile kendisine verilen görevlerin düzgün bir şekilde yerine getirilmesi için yardımcı araç olarak hizmet ediyordu; yani serflerden cizye vergilerinin toplanması ve mahsul kıtlığı durumunda onlara ekonomik yardım. Soylulara özgürlük tanıyan, meseleyi askeri-siyasi gerekçelerden mali-polis gerekçelerine aktaran devlet ve soylular, serfleri kendi aralarında böldüler: Devlet, serfin kişiliği ve çalışması üzerindeki haklarını, 1734 tarihli kararnamenin ifadesiyle "toprak atıl kalmasın diye" mali kaynak olarak toprağın verimliliğini korumak için ona kelle vergisi öder ve evinin bakımını üstlenirdi. Saray yöneticilerine ve kilise serflerine de aynı haklar ve talimatlar verildi. Böylece, ikinci revizyona (1740'lar) göre toplam vergi ödeyen nüfusun en az% 73'ünü oluşturan yaklaşık 4.900 bin serf, yıllık ödeme nedeniyle özel kişi ve kurumların ekonomik ve adli-polis emrine verildi. 3.425 bin ruble. Olası yasal tanımlardan bağımsız olarak, pratikte böyle bir mali işlem, bir serfin kişiliğinin ve emeğinin karlı bir kıyafete dönüştürülmesiyle sınıfsal kalıtsal çiftçiliğe çok benziyordu. Dolayısıyla bu üçüncü oluşumun serfliği denilebilir. çiftçilik veya mali polisönceki ikisinden farklı olarak, kişisel sözleşmeli ve kalıtsal askeri asker. Köylülerin yaşadığı kilise toprakları kısa sürede laikleştirildi. Üçüncü serfliğin doğası, ikinci revizyona göre, yarıdan fazlasını, yani% 54'ü oluşturan 3 1/2 milyona kadar serf ruhunun bulunduğu toprak sahiplerinin topraklarında tam ve açık bir şekilde ortaya çıktı. imparatorluğun kırsal nüfusu. Bu hakkın meşruiyeti öncekilere göre daha da azdır. Kanun ve uygulama, yani yetkililerin göz yumması, kanunun esirgediği serfin kişiliği ve emeğine ilişkin zayıf hükümleri sildi ve önceki suiistimallere yenilerini ekledi. Köylülerin keyfi transferleri, verilenlerin seçimiyle bile nüfuslu mülklerin bağışlanması, evsiz insanların, serserilerin, evsiz din adamlarının vb. kişi başı maaşından kitlesel köleleştirme, köylülerin ekilebilir topraklarının lordlara ait topraklarla karıştırılması, ki bu da ilk revizyonda değişti. topraktan ruhlara verilen vergi, toprak tahsisinin köylülere ve onların görevlerine dağıtılması son derece zordu, tam tersine, büyük tarımın genişletilmesi yoluyla köylülerin topraktan mahrum kalmasını kolaylaştırdı ve son olarak köylülerin topraksız satışına izin verdi. perakende satışta - tüm bunlar serflik meselesine tamamen yanlış bir yön verdi. 17. yüzyılda toprak sahipleri, esaret türlerine müdahale ederek avludaki insanları ekilebilir arazilere köylü olarak yerleştirmeye çalıştı. İlk revizyon, vergilendirilmeyen tüm köleleri köylülerle eşit olarak kişi başına maaşa dahil ederek bu karışıklığı pekiştirdi. Halkın emeğini köleleştirmek yerine güçlendirmek için tasarlanan bu karışımdan yararlanan hükümet ve soylular, Peter'dan sonra serf köylülüğünü vergi ödeyen köleliğe dönüştürmeye başladı. Avrupa'nın bildiği en kötü serf esareti oluştu - Batı'da olduğu gibi toprağa değil, hatta Kanun döneminde olduğu gibi devlete değil, sahibinin yüzüne bağlılık, yani tamamen keyfiliğe. Böylece serfliğimizin tarihsel meşruiyetini yitirdiği bir dönemde onu yoğun bir şekilde güçlendirmeye başladık. Her iki taraftan da geldi; hükümetten ve soylulardan. Daha önce soylulardan hizmetçilerine karşı yükümlü olan hükümet, artık serbest temsilcilerinin düzeni sağlamak için kendi köylerine gönderilmesiyle onları kurtarmaya çalışıyordu. Bir karşılaştırma, asil kavramlarda 70-80 yıl boyunca meydana gelen bir dönüm noktasını ortaya koyuyor. Prenses Sophia'nın hükümdarlığı sırasında Prens V.V. Golitsyn, köylüleri işledikleri toprakları onlara bırakarak yasal olarak özgürleştirmenin mümkün olduğunu gördü. Voltaire'in arkadaşı olan akrabası Prens D. A. Golitsyn, köylülere mülk vererek kurtuluşunun ilk örneğini vermeye karar verdi. Özgür düşünen prensin, işledikleri toprakları köylülere bırakmakta ısrar ettiğini kastettiği anlaşılıyordu. 1770 yılında prens, savunmasında böyle bir saçmalığın asla aklına gelmediğini dokunaklı bir şekilde yazdı: “Topraklar bize aittir; onları bizden almak büyük bir haksızlık olur.” Köylülere mülk vermekle, yalnızca onların kişisel kurtuluşlarını, yani "kişiliklerine sahip olmalarını", taşınabilir mülkiyet hakkını ve yapabilenler için toprak edinme iznini kastediyordu. Açıkçası, eski mülkleri malikanelere veren 1731 kararnamesi, toprak sahiplerinin topraklarına bakışını değiştirdi ve 18 Şubat 1762 tarihli manifesto bu değişen görüşü güçlendirdi. Daha önceleri, alay ya da dini açıdan bakıldığında toprak sahibi, toprağının sınırlı, sıkışık ve şartlı bir mülk olduğunu biliyordu. Asaletin omuzlarını bırakan zorunlu hizmet, beraberinde serfliğin kökeni ve anlamının anısını da götürdü. İktidarın kontrolsüz uygulamalarının ortasında yargı-polis güçleriyle malikanesine yerleşen o, sahip olduğu mülkte kendi eyalet bölgesini ve hükümetin kanunlarının ona serflerini çağırmayı öğrettiği gibi nüfusu içinde "tebaalarını" görmeye alıştı. Hükümet, kendi çıkarlarının, toprak sahibini, ödeme yeteneklerini sürdürmek için köylüleriyle, çiftlikleriyle ilgilenmeye zorlayacağını ve bu durumun zayıflamasının, serflerinin sorumlu bir vergi mükellefi olarak toprak sahibinin kendisine zarar vereceğini düşünebilir. Tarıma hizmet için hazırlanıp hazırlanmadığı - görünüşe göre bu soru hükümeti çok az endişelendiriyordu, ancak 1730'da soylular arasında, sayısının 50 binden fazla olduğuna inanılan "aşağılık soyluların", alt soyluların endişesi vardı. Ordudan terhis edilmişler, evlerine dönmüşler, yine de emekleriyle topraktan beslenmeye alışamayacaklar, çoğunlukla soygun ve gasp işlerine girişecekler ve evlerinde hırsızların sığınaklarını tutacaklar. .

- (Rus soylularına özgürlük ve hürriyet verilmesine ilişkin manifesto), Rus soylularının hak ve özgürlüklerini genişleten bir yasa. 18 Şubat 1762'de İmparator III. Peter tarafından yayınlandı. Soylular zorunlu devlet ve askeri görevlerden muaf tutuldu... ... Rus tarihi

- (Tüm Rus soylularına özgürlük ve özgürlük verilmesine ilişkin) Rus soylularının sınıf haklarını ve ayrıcalıklarını genişleten yasa 18 Şubat'ta yayınlandı. 1762 İmparator III. Peter tarafından. Tüm soylular zorunlu sivil ve askeri yükümlülüklerden muaf tutuldu... ... Politika Bilimi. Sözlük.

Hukuk sözlüğü

SOYLULARIN ÖZGÜRLÜĞÜ ÜZERİNE MANİFESTO- (“Tüm Rus soylularına özgürlük ve özgürlüğün verilmesi hakkında”) Rus soylularının sınıf haklarını ve ayrıcalıklarını genişleten bir yasa. 18 Şubat 1762'de İmparator III. Peter tarafından yayınlandı. Manifestoya uygun olarak tüm soylular serbest bırakıldı... ... Hukuk ansiklopedisi

SOYLULARIN ÖZGÜRLÜĞÜ ÜZERİNE MANİFESTO- (Tüm Rus soylularına özgürlük ve özgürlük verilmesine ilişkin) Rusların sınıf haklarını ve ayrıcalıklarını genişleten bir yasa. soylular 18 Şubat'ta yayınlandı 1762 imp. Peter III. M.'ye göre v. d. tüm soylular zorunlu vatandaşlıktan muaf tutuldu. ve askeri Hizmetler;... ... Sovyet tarihi ansiklopedisi

Soyluların özgürlüğüne dair manifesto- (“Tüm Rus soylularına özgürlük ve özgürlüğün verilmesi hakkında”) Rus soylularının sınıf haklarını ve ayrıcalıklarını genişleten bir yasa. 18 Şubat 1762'de İmparator III. Peter tarafından yayınlandı. Tüm soylular zorunlu sivil ve askeri yükümlülüklerden muaf tutuldu... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

SOYLULARIN ÖZGÜRLÜĞÜ ÜZERİNE MANİFESTO- (Tüm Rus soylularına özgürlük ve özgürlük verilmesine ilişkin) Rus soylularının sınıf haklarını ve ayrıcalıklarını genişleten bir yasa. 18 Şubat 1762'de İmparator III. Peter tarafından yayınlandı. Manifestoya uygun olarak tüm soylular serbest bırakıldı... ... Ansiklopedik Ekonomi ve Hukuk Sözlüğü

soyluların özgürlüğü manifestosu- (Tüm Rus soylularına özgürlük ve özgürlük verilmesine ilişkin) Rus soylularının sınıf haklarını ve ayrıcalıklarını genişleten bir yasa. 18 Şubat 1762'de İmparator III. Peter tarafından yayınlandı. Tüm soylular zorunlu sivil ve askeri yükümlülüklerden muaf tutuldu... ... Büyük hukuk sözlüğü

SOYLULARIN ÖZGÜRLÜĞÜ ÜZERİNE MANİFESTO- 18 Şubat 1762'de Peter III tarafından imzalanan yasa. Başsavcı A.I. tarafından geliştirildi. Glebov. Soylular, mülklere yerleşmelerine katkıda bulunan zorunlu askerlik ve sivil hizmetten muaf tutuldu. Soylulara izin verildi... Rus devleti açısından. 9. – 20. yüzyılın başları

soyluların özgürlüğü adına- Evlenmek. Zamanlarını doldurmuş veya soylulara tanınan özgürlük nedeniyle hiç hizmet etmeyecek olan sütunlu ve sütunsuz soylularımızın devasa falanksı ne yapacaktı... Ziyafet?.. Kokhanovskaya. Yaşlı adam. Evlenmek. Bir asilzade, istediği zaman ve hizmetkarlar... ... Michelson'un Geniş Açıklayıcı ve Deyimsel Sözlüğü

(“Tüm Rus soylularına özgürlük ve özgürlüğün verilmesi hakkında”) - Rusların sınıf haklarını ve ayrıcalıklarını genişleten bir yasa. soylular 18 Şubat'ta yayınlandı 1762 imp. Peter III. M.'ye göre v. d. tüm soylular zorunlu vatandaşlıktan muaf tutuldu. ve askeri Hizmetler; eyalette düzenlenen hizmet emekli olabilir. Bu en önemli ayrıcalık soylular tarafından 100 yıldan fazla bir süre korundu. Soylular yurt dışına özgürce seyahat edebiliyordu ancak hükümetin talebi üzerine Rusya'ya dönebildiler. Savaşlar sırasında soylular orduda görev yapmak zorundaydı. Sağ Rusça çocuklarını “okullarda ve evde” yetiştiren soylular onların birliği haline geldi. sınıf görevi. M.'nin yayınlanmasıyla yaklaşık yüzyıl. d. soylulara çiftçilikle uğraşmak için daha fazla fırsat verildi. Aynı zamanda M. o v. D. Rusya'da mutlakiyetçiliğin sosyal desteğini güçlendirdi. Temel M.'nin yüzyıla ilişkin hükümleri. 1785 yılında Asalet Şartı'nın yayınlanması sırasında hükümet tarafından onaylandı.

Aydınlatılmış: Vernadsky G.V., Peter III'ün soyluların ve yasa koyucuların özgürlüğüne ilişkin manifestosu. komisyon 1754-1766, "Tarihsel İnceleme", cilt 20, S., 1915; SSCB tarihi üzerine yazılar. 18. yüzyılın ikinci yarısında Rusya, M., 1956; Rus soylularına özgürlük verilmesi üzerine, kitapta: SSCB tarihi üzerine okuyucu, comp. Belyavsky M. T. ve Pavlenko N. I., M., 1963.


Sovyet tarihi ansiklopedisi. - M .: Sovyet Ansiklopedisi. Ed. E. M. Zhukova. 1973-1982 .

Diğer sözlüklerde “SOYLULARIN ÖZGÜRLÜĞÜ ÜZERİNE MANİFESTO”nun ne olduğuna bakın:

    - (Rus soylularına özgürlük ve hürriyet verilmesine ilişkin manifesto), Rus soylularının hak ve özgürlüklerini genişleten bir yasa. 18 Şubat 1762'de İmparator III. Peter tarafından yayınlandı. Soylular zorunlu devlet ve askeri görevlerden muaf tutuldu... ... Rus tarihi

    - (Tüm Rus soylularına özgürlük ve özgürlük verilmesine ilişkin) Rus soylularının sınıf haklarını ve ayrıcalıklarını genişleten yasa 18 Şubat'ta yayınlandı. 1762 İmparator III. Peter tarafından. Tüm soylular zorunlu sivil ve askeri yükümlülüklerden muaf tutuldu... ... Politika Bilimi. Sözlük.

    Hukuk sözlüğü

    SOYLULARIN ÖZGÜRLÜĞÜ ÜZERİNE MANİFESTO- (“Tüm Rus soylularına özgürlük ve özgürlüğün verilmesi hakkında”) Rus soylularının sınıf haklarını ve ayrıcalıklarını genişleten bir yasa. 18 Şubat 1762'de İmparator III. Peter tarafından yayınlandı. Manifestoya uygun olarak tüm soylular serbest bırakıldı... ... Hukuk ansiklopedisi

    Bu terimin başka anlamları da vardır, bkz. Manifesto (anlamlar). Vikikaynak'ta konuyla ilgili metinler var... Vikipedi

    - (“Tüm Rus soylularına özgürlük ve özgürlüğün verilmesi hakkında”) Rus soylularının sınıf haklarını ve ayrıcalıklarını genişleten bir yasa. 18 Şubat 1762'de İmparator III. Peter tarafından yayınlandı. Tüm soylular zorunlu sivil ve askeri yükümlülüklerden muaf tutuldu... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

    - (Tüm Rus soylularına özgürlük ve özgürlük verilmesine ilişkin) Rus soylularının sınıf haklarını ve ayrıcalıklarını genişleten bir yasa. 18 Şubat 1762'de İmparator III. Peter tarafından yayınlandı. Manifestoya uygun olarak tüm soylular serbest bırakıldı... ... Ansiklopedik Ekonomi ve Hukuk Sözlüğü

    soyluların özgürlüğü manifestosu- (Tüm Rus soylularına özgürlük ve özgürlük verilmesine ilişkin) Rus soylularının sınıf haklarını ve ayrıcalıklarını genişleten bir yasa. 18 Şubat 1762'de İmparator III. Peter tarafından yayınlandı. Tüm soylular zorunlu sivil ve askeri yükümlülüklerden muaf tutuldu... ... Büyük hukuk sözlüğü

    SOYLULARIN ÖZGÜRLÜĞÜ ÜZERİNE MANİFESTO- 18 Şubat 1762'de Peter III tarafından imzalanan yasa. Başsavcı A.I. tarafından geliştirildi. Glebov. Soylular, mülklere yerleşmelerine katkıda bulunan zorunlu askerlik ve sivil hizmetten muaf tutuldu. Soylulara izin verildi... Rus devleti açısından. 9. – 20. yüzyılın başları

    Evlenmek. Zamanlarını doldurmuş veya soylulara tanınan özgürlük nedeniyle hiç hizmet etmeyecek olan sütunlu ve sütunsuz soylularımızın devasa falanksı ne yapacaktı... Ziyafet?.. Kokhanovskaya. Yaşlı adam. Evlenmek. Bir asilzade, istediği zaman ve hizmetkarlar... ... Michelson'un Geniş Açıklayıcı ve Deyimsel Sözlüğü