Eski Yahudilerin devlet gücünün özellikleri. Eski İsrail ve Yahuda'nın tarihi. Roma gücü ve Yahudi isyanları

İsrail, Judea... Bazıları Hazarya'yı hâlâ hatırlıyor olabilir. Geçmişteki Yahudi devletleri hakkındaki soruya verilecek standart cevap bu olacaktır. Çağımızda Yahudilik öncelikle Yahudilerin ulusal dini olarak algılanmaktadır. Ancak bundan bin ila bir buçuk bin yıl önce Yahudilik, Hıristiyanlıkla, ardından da İslam'la yarışan bir dünya diniydi. Bu sadece Yahudiler tarafından değil, diğer halklar tarafından da iddia edildi. Yahudiye devletleri, MS 70 yılında Romalılar tarafından fethedilen İsrail'in dışında ortaya çıktı. Bazıları kısa bir varoluşa mahkum edildi, diğerleri ise yüzyıllarca sürdü. Bunları dünya tarihinden silmek yanlış olur.

Güney Arabistan'daki Yahudiler

Yemenli Yahudi. 1946'dan fotoğraf. Wikimedia Vakfı'nın izniyle

Günümüzde Arap Yarımadası genellikle İslam'ın ortaya çıkışı ve yayılmasıyla ilişkilendirilmektedir. Ancak Hz.Muhammed'in doğumundan ve çalışmalarının başlamasından önce burada çeşitli dinler bir arada yaşıyordu.
Arap Yarımadası'nın çoğu, nadir vahaların bulunduğu susuz çöllerle kaplıdır. Yalnızca uzak güneydeki Yemen dağlarındaki doğal koşullar kalıcı bir yerleşik yaşam tarzına ve çiftçiliğe izin veriyor. MÖ birkaç yüzyıl boyunca devlet oluşumları Himyar bölgesinde oluştu. Yöneticileri yalnızca tebaasının emeğiyle değil, aynı zamanda ticaret yoluyla da zenginlik biriktiriyordu. O dönemde Roma İmparatorluğu'ndan Hindistan'a uzanan ticaret yolu Kızıldeniz ve Aden Körfezi'nden geçiyordu. Himyaritlerin kendi pahalı ürünleri vardı - tütsü yapılan aromatik reçineler. Günlük yaşamda kullanıldılar, ancak daha çok dini uygulamalarda kullanıldılar. Ayrıca deri ve kumaşların işlenmesinde kullanılan daha ucuz ama en çok satan ürün olan şap da vardı.
Himyarite hükümdarları çeşitli yerel tanrılara tapıyorlardı. Güneş tanrısı kültlerinde ana rolü oynadı. Anlaşılan hoşgörülüydüler. Zaten çağımızın başlangıcından sonra Himyar'da Hıristiyan ve Yahudi toplulukları da vardı. Yahudiler Himyar'a 1.-2. yüzyıllardaki ayaklanmaların bastırılmasından sonra Filistin'den mülteci olarak, daha sonra ise tüccar olarak gelmiş olabilirler. Arabistan'ın diğer bölgelerinde de Yahudi cemaatlerinin olduğu biliniyor. Mesela İslam tarihinin ikinci önemli şehri olan, günümüzde Medine olarak bilinen Yesrib'de.
MS 2. yüzyılda Himyarite devletleri tek bir hanedan altında birleşti. Bununla birlikte, Himyariteler bağımsızlıklarını savunmak zorundaydılar, çünkü görünüşte uzak olan toprakları, Kızıldeniz'in diğer tarafında yer alan güçlü Roma İmparatorluğu Axum ve daha sonra ticaret yollarını Hindistan'dan Hindistan'a çevirmeye çalışan İran ile ilgileniyordu. kuzey. Romalılar, ardından Bizanslılar ve Aksumitler Hıristiyanlığı kabul ettiler. Bu durum Himyer hükümdarlarının Hıristiyan dini algısı üzerinde olumsuz bir etki bıraktı.
390 - 420 yıllarında Himyar ve çevre topraklar savaşçı Tubba Abu Karab'ın yönetimi altındaydı. Tubba bir isim değil, güneşi gölge gibi takip eden anlamına gelen bir unvandır. Ebu Karab "gücün babası" anlamına gelir. Beklenmedik bir şekilde eski pagan inançlarından vazgeçip Yahudiliği benimseyen de bu hükümdardı. Efsanelere göre bu, kuzeye yapılan askeri bir kampanya sırasında meydana geldi. Ordusu Yesrib şehrini kuşattı. Kuşatılanlar arasında Yahudiler de vardı. Ebu Karab hastalandı ve kuşatma altındaki Yesrib'den gelen Yahudi doktorlar tarafından tedavi edildi. Hükümdarın mutlu bir şekilde iyileşmesi, Hıristiyan mitolojisinde, Hıristiyanlığa zulmedenlerin neden görüşlerini değiştirip yeni bir dini kabul ettiklerini açıklayan yaygın bir araçtır. Ebu Karab'ın hastalığıyla ilgili efsanenin de Hıristiyanlar tarafından uydurulmuş olması mümkündür. Gerçek şu ki, bu dönemle ilgili bilgilerin çoğu bize Hıristiyan veya Müslüman yazılı kaynaklardan geldi. Üstelik Müslüman yazarların Hıristiyan yazarlardan alıntı yapma olasılıkları daha yüksekti.
Öyle ya da böyle, Ebu Karab ve onun soyundan gelenler eski pagan tapınaklarını sinagoglara dönüştürdüler. Filistin'den Arabistan'a din hocaları geldi. Arkeologlar, Himyarite devletinin eski binalarında cennetin tek babası olan İsrail'in tanrısına adanan adakları ve İbranice kökenli "şalom" ve "amin" sözcüklerini keşfederler.
Hıristiyan efsanelerine göre Himyar Yahudileri Hıristiyanlara acımasızca zulmetti. Christian Aksum'un Arap komşusuna açtığı savaşın nedeni de buydu.
525 yılında Himyar fethedildi. Yahudi devletinin kalıntıları yalnızca dağların yükseklerinde korunmuştu. Müslüman fetihleri ​​döneminde düştü. Ancak Yemen Yahudi cemaati 20. yüzyılın ortalarına kadar başarıyla varlığını sürdürdü.

Afrika'daki Yahuda Krallığı

Etiyopya'daki köy sinagogu. Wikimedia Vakfı Resmi

Avrupalılar Afrikalı Yahudilerin krallığını uzun zamandır biliyorlardı. Arap yazarlar, Marco Polo, Leo Africanus ve 16. yüzyılın Portekizli diplomatları onun hakkında yazdılar. Etiyopya olarak bildiğimiz rakip Hıristiyan imparatorluğu tarafından fethedilinceye kadar bin yıldan fazla bir süre varlığını sürdürdü. Modern yazarlar, Yahudi hükümdarların siyasi merkezinin bulunduğu Etiyopya Dağlık Bölgesi'nin kuzeyindeki dağ sırasının adından sonra Afrika Yahudi krallığı Simen'i daha çok çağırıyorlar (haritaya bakın). Aslında Simen sadece kuzey anlamına geliyor. Arap coğrafyacılar burayı Ha-Dani krallığı olarak adlandırdılar çünkü Etiyopyalı Yahudilerin Mısır'dan kaçan eski Yahudilerin bir parçası olan Dan kabilesinden geldiğine inanıyorlardı. Etiyopyalı Yahudiler kendilerine ve tarihi devletlerine Beta İsrail, yani İsrail Evi adını veriyor.
İlk bin yılda, modern Etiyopya ve Eritre devletlerinin topraklarında, güçlü ve zengin Aksum imparatorluğu () kuruldu. 325 yılında Aksum hükümdarı Ezana Hıristiyan oldu. Ancak bu, eski İsrail başrahibi Zadok'un soyundan gelen Phineas'ın etrafında birleşen Aksum Yahudi cemaatinin direnişine neden oldu. O ve destekçileri Simen Dağları'na giderek burada bağımsız bir monarşi kurdu.
"Hey dur! - okuyucu haykıracak. "Yahudiler Siyah Afrika'dan nereden geldiler?" Ortaçağ Etiyopyalı yazarları için bu sorunun cevabı basitti. Bütün Etiyopyalıların Yahudi soyundan geldiğine inanıyorlardı. Etiyopyalı Yahudiler farklı efsaneler anlatıyor. Bazıları Dan kabilesinin Arapça versiyonunu tekrarlıyor, bazıları ise Yahudilerin Kızıldeniz kıyısı boyunca Romalılardan kaçtığını söylüyor. 20. yüzyılda Aksum Yahudilerinin Yemenlilerin torunları olduğu yönündeki en makul versiyon ortaya atıldı. Aksum ile Yahudi devleti Himyar arasında 60 km'den biraz fazla su vardı. Doğal olarak aralarında ticaret vardı, bir devletin temsilcileri başka bir eyalette yaşamak için taşındı. Ancak bu versiyon, Simen Dağları'ndaki Yahudi krallığının Himyarite yöneticilerinin Yahudiliği benimsemesinden önce ortaya çıkmasıyla bozuluyor.
2002–2005'te modern Etiyopya Yahudileri "Falaşa"yı inceleyen genetikçilerin bir dizi çalışması yayınlandı. Araştırmalar, Simen'e kaçanların torunlarının diğer Etiyopyalılardan çok da farklı olmadığını, Yemenliler veya Ortadoğu Yahudileriyle hiçbir akrabalığının olmadığını gösterdi. Aksum Yahudilerinin, bilinmeyen misyonerlerin etkisi altında Yahudiliğe geçen yerel sakinler olduğu ortaya çıktı. Bu misyonerler Mısır'dan ya da Roma İmparatorluğu ile Hindistan arasındaki deniz ticaret yolu üzerinden doğrudan Filistin'den gelmiş olabilirler. Bazı Afrikalıları dönüştürdüler ama kendi torunlarını bırakmadılar.
Christian Aksum ve dağlık Yahuda krallığı kedi köpek gibi yaşıyor, sürekli savaşlar sürdürüyordu. 8. yüzyılda ortak bir düşmanları vardı: Kızıldeniz kıyılarını fetheden ve Symen Dağları'nı geçerek Etiyopya Dağlık Bölgesi'ne geçmeye çalışan Müslümanlar. Görünüşe göre Hıristiyan ve Yahudi devletlerinin birleşmesi gerekiyordu. Ama hayır! 9. yüzyılın ortalarında Aksum, Simen'i fethetmeye çalıştı. Kral Gideon IV öldürüldü. Ancak kızı Judith, Agau kabilesiyle askeri ittifaka girdi ve ortak güçlerle Aksum'u ezdi. Etiyopya'yı 1270 yılına kadar yöneten Zagwe (kelimenin tam anlamıyla "Agaw") hanedanını kurdu. Zagwe'nin mülklerinin merkezi, artık kayalara oyulmuş kiliseleriyle ünlü Lalibela şehriydi.
13. yüzyılın sonunda Etiyopyalı Hıristiyanlar devletlerini yeniden kurmayı başardılar. Üstelik Etiyopya'da hüküm süren imparatorlar, Aksum imparatorları gibi kendilerini Süleyman'ın torunları olarak adlandırıyorlardı. Simen Dağları'ndaki Yahudi devleti de varlığını sürdürdü ve yöneticileri kendilerini Zadok'un torunları olarak görüyorlardı. 15. yüzyılda İmparator I. İshak, Beta İsrail topraklarını kısa süreliğine ele geçirmeyi başardı ancak onun ölümünden sonra Yahuda krallığı bağımsızlığını kazandı. Belki Etiyopya'nın Hıristiyan ve Yahudi devletleri birbirleriyle uzun süre ve farklı derecelerde başarı ile savaşmaya devam edebilirler. Ancak sonraki yüzyılda güçlü dış güçler Etiyopya'nın tarihine müdahale etti.
1529'da kıyı Müslümanlarının başı İmam Ahmed, Osmanlı Babıali'nin desteğini alarak Etiyopya'nın fethine başladı. Hıristiyan imparatoru tamamen mağlup etti. 1540 yılında Hıristiyanların başkenti kuşatma altındaydı ve tahtın varisi Müslümanlar tarafından ele geçirildi. İmam Ahmed'in birlikleri Yahuda krallığını işgal ederek kaleleri yok etti ve tarlaları yaktı. Bu gibi durumlarda yalnızca bir mucize yardımcı olur. Ünlü denizci Vasco da Gama'nın akrabası Cristo da Gama liderliğindeki Portekizli silahşörlerin müfrezesi Etiyopyalılar için bir mucize oldu. 21 Şubat 1543'te Portekizliler savaşta İmam Ahmed'i öldürdü ve ordusu neredeyse fethedilen ülkeyi terk etti.
Hıristiyan imparatorlar Müslümanları kovduktan sonra savaşa devam ettiler. Bu sefer eski Yahudi rakiplerine karşı. Portekizlilerin yardımı, getirdikleri ateşli silahlar ve yeni savaş yöntemleri hakkındaki bilgileri sayesinde, 1627'de Hıristiyanlar nihayet dağ krallığını fethettiler. Efsaneye göre Yahudi devletinin son savunucuları teslim olmamak için intihar ettiler. Hayatta kalanlar karaya çıkma haklarından mahrum bırakıldı ve “Falasha” gezginlerine dönüştürüldü.
Portekizliler Hıristiyan müttefiklerine yardım etmenin bedelini ödediler. 1633'te kendileri Etiyopya'dan kovuldular. Etiyopyalı Yahudilere gelince, onların talihsizlikleri 20. yüzyılın sonuna kadar devam etti, ta ki Simen krallığının sakinlerinin torunlarının çoğu İsrail'e taşınana kadar. Günümüzde İsrail'de Etiyopya'dakinden daha fazla Etiyopyalı Yahudi var.

Sahra'nın kıyısındaki Yahuda Krallıkları
Modern Cezayir, Tunus ve Libya devletlerinin sınırlarının kesiştiği noktada, yeşil hurma ağaçları ve çok katlı kil binalarıyla sıradan gezginleri şaşırtan uçsuz bucaksız bir vaha var. Bugün büyük şehir merkezlerinden uzaktadır, ancak eski zamanlarda ticaret yolları buradan çölden geçiyordu ve Romalılar, Kartaca'yı fethettikten sonra onları korumak için Ghadames kalesini inşa etmeye karar verdiler. O zamandan beri vahaya Roma kalesi deniyor.
Ghadames'in yerli sakinleri uzun zamandır Sahra'nın eski sakinlerinin torunları olan Berberiler olmuştur. Herodot'a göre eski çağlarda Ay'a ve Güneş'e tapıyorlardı. Arkeolojik kazılar sayesinde, muhtemelen eski Mısırlılardan ödünç alınan karmaşık cenaze kültlerini de biliyoruz. Çağımızın başında Berberiler Hıristiyanlığı benimsediler. Ghadames bağımsız bir piskoposluğun bile merkeziydi. Ancak aralarında Hıristiyanlığın yanı sıra Yahudilik de yayıldı. Geleceğin Roma imparatoru Titus tarafından 70 yılında Kuzey Afrika'ya sürgün edilen tutsak İsrailliler tarafından yanlarında getirildi.
435 yılında Akdeniz'in güney kıyısı Cermen Vandal kabilesi tarafından ele geçirildi. Bu durum bölge sakinlerinin güneye kaçmasına neden oldu. Berberilerle karışıp bir dizi Roma-Berberi devleti kurdular. Gadames Yahudileri köylüler, zanaatkarlar ve tüccarlardı. Aktiflerdi ve kervanlarla Sahra Çölü'nü geçerek Yahudiliği Kara Afrika topraklarına daha da taşıdılar.
665 yılında Sahra'nın kuzey eteklerindeki Hıristiyanlar ve Yahudilerin tehlikeli bir düşmanı vardı: Müslüman Araplar. Berberilerin Hıristiyan hükümdarı Caecilius'u yendiler ve modern Tunus'un kuzeyini ele geçirdiler. Ghadames sakinlerinin mücadelesi, Arap kaynaklarında el-Kahina olarak bilinen hükümdar Kahya tarafından yönetildi. Hayatını neredeyse sadece efsanelerden biliyoruz. Yahudiliği savunan göçebe Jarawa kabilesinden geliyordu. Kahya, gençliğinde kurnazlıkla iktidarı ele geçirdi: kötü bir hükümdarla evlendi ve sonra onu öldürdü. Yahudi hükümdar, çok uzun saçları ve kuşların davranışlarından geleceği tahmin etme yeteneğiyle dostlarını ve düşmanlarını etkiledi. Tarihçi İbn Haldun onun üç çocuğu olduğunu, üçüncüsünün ise esir alınmış bir Arap genci olduğunu yazmıştır.
698 yılında Arap komutan Hasan el-Numan, Kahya'nın kontrolündeki bölgeleri işgal etti. Bu meydan okumayı kabul etti ve Meskiana'ya (şimdiki kuzeybatı Cezayir) önemli bir ordu getirdi. Hasan el-Numan yenildi, kıyıya kaçtı ve birkaç yıl kalede saklanmak zorunda kaldı. Kakhya, ona karşı gerilla baskınları düzenleyerek düşmanı cezbetmeye çalıştı. 703 yılında Hasan el-Numan nihayet yeni bir sefere karar verdi. Kahya onunla savaşta öldü. Bazı efsaneler Ghadames hükümdarının elinde bir kılıçla öldüğünü söylüyor. Diğerleri onun yakalanmamak için intihar ettiğini söylüyor.
Peki Sahra'nın güneyine ulaşan Yahudilere ne oldu? Nijer Nehri'nin doğu kıyısındaki o zamanlar büyük ticaret merkezi olan Kukiya'da () güç, Yahudi Zuva ailesinin eline geçti. Kurucusu Yemen yerlisi Zuwa Alaimeni idi. Zuwa hanedanı, ağırlıklı olarak siyah kabilelerin yaşadığı geniş toprakları kontrol ediyordu. 11. yüzyılda Zuva Kusoi'nin on beşinci hükümdarı nihayet İslam'ı kabul etti. Mali İmparatorluğu aynı zamanda Tindirma kalesi merkezli Beni İsrail devlet varlığını da içeriyordu. Nijer'den kuzeye uzanan uzun bir ticaret yolu onun kontrolü altındaydı. Beni-İsrail ordusunda yaklaşık bir buçuk bin asker görev yapıyordu.
Sonunda Sahra'daki tüm Yahudi devletleri, yöneticileri İslam'ı seçen Mali İmparatorluğu'nun eline geçti. Dünyanın bu bölgesindeki Müslümanlarla Yahudiler arasındaki ilişkiler farklı gelişti. Bir yandan Fas, Cezayir ve Timbuktu'da etkili Yahudi toplulukları varlığını sürdürdü. Öte yandan Müslüman yöneticiler bunlara çeşitli yasaklar getirmişlerdir. Yahudi cemaatinin varlığı ancak 20. yüzyılın ikinci yarısındaki çelişkili dönüşümler sırasında sona erdi. Ancak Yahudi kabilelerinin kalıntılarının hâlâ Sahra'da bulunabildiğini söylüyorlar.

Hazar Kağanlığı

Hazar anıtında Yahudiliğin sembolleri. Wikimedia Vakfı Resmi

Hazarya'nın tarihi ilginçtir çünkü Doğu Slavların geçmişiyle doğrudan bağlantılıdır. Geçmiş Yılların Hikayesine inanıyorsanız, Slav kabilelerinin bir kısmı Hazarlara "kılıçtaki duman", "gümüş para ve dumandan sincap", "sabandan gümüş para" ile haraç ödedi. Hazar devletinin ana merkezi olan Itil, Volga deltasında bulunuyordu. Bu kadar geniş bölgeleri kontrol etme olasılığı göz önüne alındığında, Hazar Kağanlarının kendilerini ortaçağ Avrupa'sının en etkili hükümdarlarından biri olarak görme hakkına sahip olduklarını kabul etmek gerekir.
Hazarlar, ilk bin yılda Güney Sibirya'dan Doğu Avrupa'ya gelen bir Türk halkıdır. Daha güçlü Türk Kağanlığı'ndan kurtulduktan ve başka bir Türk boyu olan Bulgarlara karşı kazanılan zaferden sonra, 7. yüzyılda kendi devletlerini kurdular. En parlak döneminde sınırları batıda Tuna Nehri'nin alt kısımlarına ve doğuda Aral Denizi'ne kadar ulaşabiliyordu. Hazarlar, Avrupa'nın o dönemde en gelişmiş ve en zengin ülkesi olan Bizans'a karşı başarılı bir diplomatik politika izlemiş, doğudan gelen göçebelerin, güneyden ise Müslüman Arapların saldırılarını engellemişti.
Hazar gücünün başarısı, önemli ticaret yollarını kontrol etmesiyle önceden belirlenmişti. Genellikle Doğu Avrupa'daki ortaçağ mal geçişinden bahsettiğimizde, "Varanglılardan Yunanlılara", yani Baltık'tan Karadeniz'e giden rotayı hatırlıyoruz. Ancak bu tek ve uzun süre en önemli uluslararası otoyol değildi. Bir diğer önemli ticaret yolu Hazar Denizi'nden Volga'ya ve daha batıya doğru uzanıyordu. İran ve Arap ülkelerini kuzeye, Slav topraklarına ve Batı Avrupa'ya bağladı. Ünlü Arap yazar ve diplomat Ahmed ibn Fadlan, 10. yüzyılda bu rotayı takip etti.
Hazar Denizi'nden yolculuk boyunca ana para birimi doğunun gümüş parası olan dirhemdi. 10. yüzyılın sonunda Hazar Kağanlığı'nın ortadan kaybolması, Slav topraklarında gümüş sikkelerde keskin bir düşüşe yol açarak para dolaşımını olumsuz etkiledi. Yerel zanaatkarların İran paralarını kopyalayarak kendi paralarını basmaya çalışmaları ilginçtir. Bizans ve hatta Batı Avrupa paraları hiçbir zaman dirhem akışının yerini tamamen alamadı. Bunun sonucunda 12. yüzyılda madeni parasız dönem başladı. Böylece Hazar Kağanlığı sadece yerel halktan haraç toplamakla kalmadı, aynı zamanda güçlü ticaret ve mali bağlar da sağladı.
Kağan, Hazar devletinin başındaydı. Bu unvan Türk Kağanlığından ödünç alınmıştır. Zamanla, kağan nominal bir hükümdara dönüşürken, asıl rol askeri liderler - bek'ler tarafından oynanmaya başlandı. Hazarların geleneksel dini hakkında çok az şey biliyoruz. Diğer Türk halkları gibi onların da gökyüzüne taptıklarına inanılıyor. Hazar dinini anlatan az sayıdaki yazılı kaynak oldukça çelişkilidir ve eski İran mitolojisinden alınan fikirlere dayanmaktadır. Ermeni ve Arap kaynaklarından gelen haberlere göre Hazarlar Hıristiyanlığı ve İslam'ı çok iyi tanıyor, hatta kabul ediyorlardı. Doğru, sonuçları olmadan. Yani bu dinler resmi bir nitelik kazanmamıştır.
Paganizmi çok büyük bir dezavantaj olarak gören ortaklarla uğraşırken pagan bir devlet olarak kalmak giderek zorlaştı. Daha sonra Hazarlar tektanrıcılıkla bağlantılı bir dini benimsediler. Ama bu Hıristiyanlık ya da İslam değil, Yahudilikti. 10. yüzyıl Hazar hükümdarı Joseph, İspanyol Yahudisi Hasdai'ye halkının din değiştirmesi hakkında yazdığı bir mektupta şu şekildedir. 8. yüzyılda hüküm süren Kral Bulan'a rüyasında bir melek görünmeye başladı ve kanunun kabulü ve bir tapınak inşa edilmesi karşılığında krallığın artacağını vaat etti. Bulan onu dinledi, müşrikleri ve falcıları kovdu, hazineleri ele geçirmek için İran'a karşı sefer düzenledi ve bunları bir çadırda düzenlediği tapınağa yerleştirdi. Sonraki krallardan biri olan Obadiah, Yahudiliğin Talmudik biçimini benimseyerek reformlar gerçekleştirdi, okullar ve sinagoglar açtı.
Birçokları için Yahudiliğin Hazarlar tarafından benimsenmesi şaşırtıcı ve hatta istisnai görünüyor. Ancak Yahudiliğe geçen Yemenliler ve Afrikalılar örneği, bunda istisnai bir durumun olmadığını gösteriyor. Hazarlar, birbirleriyle savaşan Hıristiyanlar ve Müslümanlarla uğraşmak zorunda kaldılar ve her iki tarafı da tutmamaya karar verdiler. Bizans'ta ve Arap Halifeliğinde Yahudilere yönelik zulüm, eğitimli ve girişimci mültecilerin Hazarya'ya akınına katkıda bulundu. Beraberlerinde yeni bilgiler, bağlantılar getirmişler ve dinde kendilerine yakın olan bek ve kağanlara sadık kalmışlardı.
Hazarların kendilerini İsrail'in kayıp kabilesi olarak göstermeye çalışmamaları ya da kendilerini eski Yahudilerin torunları olarak ilan etmemeleri ilginçtir. Joseph, Hasdai'ye dürüstçe, "Ben Yafet'in oğullarından, Togarmah'ın torunlarından geliyorum" dedi. İncil mitolojisine göre Japheth, birçok ulusun atası olan Nuh'un oğluydu, ancak diğer oğlu Sam, Yahudilerin atası olarak kabul ediliyordu.

965 yılında Hazarlara karşı sefer. Radziwill Chronicle'ın minyatürü. Wikimedia vakfından ödünç alındı

Araştırmacılar, Bulan ve Obadiah'ın reformlarından sonra bile birçok Hazar'ın pagan kalmaya devam ettiğini belirtiyor. Bu, mezarların arkeolojik kazılarıyla kanıtlanmaktadır. Bunda şaşırtıcı bir şey yok. Sonuçta, Hıristiyanlığın benimsenmesinden sonra, Avrupa halklarının temsilcileri de yüzyıllar boyunca pagan ritüellerini korudu. Hatta Hazaria'da Yahudiliğin farklı dallarının bir arada yaşadığı varsayılabilir. Bazıları yalnızca Pentateuch'u, diğerleri ise Tevrat'ı tanıdı.
10. yüzyılın ikinci yarısında Doğu Avrupa ile Asya sınırındaki durum Hazarların kontrolünden çıktı. Rusların ve Tork göçebelerinin istilaları onları Orta Asya Harezm'inden yardım istemeye zorladı. Buna karşılık Harezmiler İslam'a geçmeyi talep etti. Hazarlar, kralları hariç, tam da bunu yaptılar. Ancak bunun Hazarlara faydası olmadı. Hazar devletinin ortadan kayboluşunun kesin tarihi belirlenmemiştir. 1064 yılı altında Hazarların kalıntılarının Kafkas şehirlerinden birine taşındığı bildiriliyor. O zamana kadar, toprakları zaten Doğu Slavlar arasında Polovtsyalılar olarak bilinen göçebe Kıpçaklar tarafından yönetiliyordu. Doğu dirhemlerinin ve diğer olağan ticaret kalemlerinin ortadan kaybolmasına bakılırsa, Hazarya'nın çöküşü çok daha erken, 10. yüzyılın son 10-15 yılında meydana geldi.

Malzemeyi beğendin mi? Sosyal ağlarda paylaşın
Konuyla ilgili eklemek istediğiniz bir şey varsa yorum yapmaktan çekinmeyin

İsrail Devleti, 1948 yılında dünyanın en büyük üç dini olan Hıristiyanlık, Yahudilik ve İslam tarafından kutsal sayılan topraklarda kuruldu. Bu nedenle hikâyesinin etrafında hararetli tartışmaların olması şaşırtıcı değil. Ancak İsraillileri anlamak için onların bakış açılarına aşina olmalısınız.

Tarihin eski dönemi

İsrail Devleti'nin tarihi yaklaşık 4 bin yıl önce (yaklaşık MÖ 1600) İncil'deki patrikler İbrahim, İshak ve Yakup ile başladı. Yaratılış Kitabı, modern Irak'ın güney kesiminde bulunan Sümer şehri Ur'da doğan İbrahim'e, Kenan'a gitmesi ve Tek Tanrı'ya tapan insanları bulması için nasıl emir verildiğini anlatır. Kenan'da bir kıtlık başladıktan sonra İbrahim'in torunu Yakup (İsrail), on iki oğlu ve aileleriyle birlikte torunlarının köleleştirildiği Mısır'a gitti.

Modern bilim adamları, İncil'de anlatılan olayların tarihsel bağlamına ilişkin anlayışımızı sürekli olarak detaylandırıyor ve açıklığa kavuşturuyor. Ancak İbranice İncil'deki güçlü olaylar Yahudi kimliğinin temel taşını temsil ediyor. Böylece, birkaç nesil Mısır'da köle olarak büyüdükten sonra Musa, Yahudileri özgürlüğe, Sina'da On Emir'in vahyine ve kırk yıllık yolculuk sırasında yavaş yavaş bir ulus oluşturmaya yönlendirdi. Yeşu (İsa), İsrail çocuklarının son derece ahlaki ve manevi bir toplum inşa etmek zorunda kalacağı, bolluk ülkesi, süt nehirleri ve jöle bankaları olan Vaat Edilmiş Topraklar Kenan'ı fethetme sürecinin başında duruyordu. “Yahudi olmayanlar için bir ışık.” Sonsuza dek zihinlerde kalan Mısır'dan Çıkış, o gün nerede olurlarsa olsunlar Yahudiler tarafından her yıl kutlanır. Bu özgürlük bayramına Fısıh veya Yahudi Fısıh Bayramı denir.

İsrail'in İncil krallıkları (MÖ 1000-587 civarı)

Yahudiler Kenan'ın orta ve engebeli kısmına yerleştiler ve İsa Mesih'in doğumundan önce bin yıldan fazla bir süre orada yaşadılar. Bunlar İncil'deki hakimlerin, peygamberlerin ve kralların yıllarıydı. Kral Saul'un hükümdarlığı sırasında İsrailli bir savaşçı olan Davut, dev Golyat'ı yendi ve Filistliler'e karşı zafer kazandı. Bölgenin en güçlüsü haline gelen krallığını başkenti Kudüs'te kurdu. Oğlu Süleyman burayı M.Ö. 10. yüzyılda yaptırmıştır. e. Kudüs'teki İlk Tapınak. Evlilikler aracılığıyla siyasi ittifaklar kurdu, dış ticareti geliştirdi ve ülke içi refahı artırdı. Ölümünden sonra krallık iki kısma ayrıldı: kuzeyde başkenti Şekem (Samiriye) ile İsrail krallığı ve güneyde başkenti Kudüs ile Yahuda krallığı.

Sürgün ve dönüş

Yahuda'nın küçük krallıkları, Mısır ve Asur gibi rakip imparatorluklar arasındaki güç mücadelesine hızla dahil oldu. MÖ 720 civarında e. Asurlular kuzeydeki İsrail krallığını yendiler ve sakinlerini yok olmaya mahkum ettiler. MÖ 587'de. Babilliler Süleyman Tapınağı'nı yıktılar ve neredeyse herkesi, hatta en fakir Yahudileri bile Babil'e sürdüler. Sürgün dönemi boyunca Yahudiler dinlerine sadık kaldılar: “Eğer seni unutursam, ey Yeruşalim, unut beni, sağ kolum” (Mezmurlar 137:5). MÖ 539'da Babil'in Persler tarafından fethinden sonra. Büyük Kiros, sürgünlerin evlerine dönmelerine ve Tapınağı yeniden inşa etmelerine izin verdi. Pek çok Yahudi Babil'de kaldı ve onların toplulukları Akdeniz kıyısındaki her büyük şehirde ortaya çıkıp büyümeye başladı. Böylece İsrail topraklarında yaşayan Yahudiler ile “dış” dünyadaki Yahudi toplulukları arasında toplu olarak diaspora (dağılım) olarak adlandırılan bir birlikte yaşama modeli şekillenmeye başladı.

MÖ 332'de. bu bölgeyi fethetti. MÖ 323'teki ölümünden sonra. imparatorluğu bölünmüştü. Judea sonunda Seleukos hanedanının yönettiği Suriye kesiminde kaldı. Helenistik (Yunan) etkisini empoze etme politikaları direnişe neden oldu ve bu, rahip Mattathias (veya İbranice'de "Yahveh'nin hediyesi" anlamına gelen Matthias) ve M.Ö. 164'te Maccabee lakaplı oğlu Yahuda'nın önderlik ettiği bir isyanla sonuçlandı. saygısızlık edilen Tapınağı yeniden adadı. O gün kazanılan zafer Hanuka adı verilen bayramla kutlanır. Romalı komutan Pompey MÖ 63'te Kudüs'ü ele geçirene kadar Yahudiye'yi yöneten Yahudilerin kraliyet ailesini - Hasmonlular veya Makabiler kurdular. Bundan sonra Yahudi devleti Roma İmparatorluğu'nun eline geçti.

Roma gücü ve Yahudi isyanları

N 37 M.Ö. Roma Senatosu Hirodes'i Yahudiye kralı olarak atadı. Kendisine iç işlerde sınırsız hareket özgürlüğü tanındı ve Herod kısa sürede Roma İmparatorluğu'nun doğu kısmındaki tabi krallıkların en güçlü krallarından biri haline geldi. Hirodes tebaasını sıkı kontrol altında tuttu ve kapsamlı inşaatlarla meşgul oldu. Caesarea ve Sebaste şehirlerinin yanı sıra Herodion ve Masada kalelerini de inşa eden oydu. Kudüs'teki Tapınağı yeniden inşa ederek onu zamanının en görkemli yapılarından biri haline getirdi. Pek çok başarısına rağmen hiçbir zaman Yahudi tebaasının güvenini ve desteğini kazanamadı.

MS 4'te Herod'un ölümünden sonra. siyasi istikrarsızlık, sivil itaatsizlik ve mesihçiliğin yükselişiyle geçen yıllar başladı. Farklı Yahudi grupları, zalim ve yozlaşmış Romalı savcılara karşı bir araya geldi. MS 67'de e. genel bir Yahudi ayaklanması başladı. İmparator Nero, generali Vespasianus'u üç lejyonla birlikte Yahudiye'ye gönderdi. MS 68'de Nero'nun intiharından sonra. e. Vespasianus imparatorluk ve dağ tahtını aldı ve oğlu Titus'a Yahudiye'yi sakinleştirme kampanyasını sürdürmesi talimatını verdi. MS 70 yılında e. Roma orduları Kudüs'ü kuşatmaya başladı ve Yahudi takvimine göre Av ayının dokuzuncu gününde Tapınak yakıldı. Üç kule dışında diğer tüm binalar da tamamen yıkıldı ve şehrin sakinleri ele geçirildi. Bir grup Zealot, Herod tarafından Ölü Deniz'e bakan erişilemez bir dağ platosunda inşa edilen müstahkem bir saray kompleksi olan Masada kalesine sığındı. MS 73'te. Savunmacıları kaleden çıkarmak için yıllarca süren girişimlerden sonra Romalılar, on bin kişilik bir ordunun yardımıyla kaleyi kuşatmayı başardılar. Romalılar nihayet savunma duvarını aştıklarında, Masada'nın savunucularından beşi hariç hepsinin (erkek, kadın ve çocuklar) çarmıha gerilmek veya köleleştirilmek yerine intihar ettiğini keşfettiler.

131'de çok daha iyi organize edilmiş ikinci bir Yahudi isyanı gerçekleşti. Ruhani lideri Haham Akiba'ydı ve genel liderliği Simon Bar Kochba sağlıyordu. Romalılar Kudüs'ü terk etmek zorunda kaldılar. Orada bir Yahudi yönetimi kuruldu. Dört yıl sonra, MS 135'te Romalıların çok ağır kayıplar vermesine rağmen İmparator Hadrianus ayaklanmayı bastırmayı başardı. Kudüs, Jüpiter'e adanmış ve Aelia Capitolina adını taşıyan bir Roma şehri olarak yeniden inşa edildi. Yahudilerin buraya girmesi yasaktı. Yahudiye'nin adı Filistin-Suriye olarak değiştirildi.

Bizans yönetimi (327-637)

Yahudi devletinin yıkılması ve Hıristiyanlığın Roma İmparatorluğu'nun resmi dini olarak kurulmasının ardından ülke ağırlıklı olarak Hıristiyanlaştı ve Hıristiyanların hac yeri haline geldi. 326 yılında İmparator Konstantin'in annesi Helen Kutsal Toprakları ziyaret etti. Kudüs, Beytüllahim ve Celile'de kiliseler inşa edilmeye başlandı ve ülke genelinde manastırlar ortaya çıkmaya başladı. 614'teki Pers istilası ülkeyi harap etti, ancak Bizans 629'da hakimiyetini yeniden kazandı.

İlk Müslüman dönemi (638-1099)

İlk Müslüman işgali Hz. Muhammed'in vefatından dört yıl sonra başlamış ve dört asırdan fazla devam etmiştir. 637'de Kudüs, hem Hıristiyanlara hem de Yahudilere karşı olağanüstü hoşgörüsüyle öne çıkan Halife Ömer tarafından ele geçirildi. 688 yılında Emevi hanedanının Halifesi Abdülmelik, Moriah Dağı'ndaki Tapınağın bulunduğu yerde görkemli Kaya Kubbesi camisinin inşasına başlanmasını emretti. Peygamber Muhammed'in ünlü "Gece Yolculuğu" sırasında buradan yükseldiği yerdi. Mescid-i Aksa, Kubbet-üs-Sahra Camii'nin yanına inşa edildi. 750 yılında Filistin Abbasi Halifeliğinin kontrolüne girdi. Burayı Abbasilerin yeni başkenti Bağdat'tan yönetmeye başladılar. 969'da Mısır'dan gelen Şii Müslümanların, yani Fatımilerin (Avrupa'da Sarazenler olarak bilinir) yönetimi altına girdi. Kutsal Kabir Kilisesi yıkıldı, Hıristiyanlar ve Yahudiler ağır baskı altına alındı.

Haçlı Seferleri (1099-1291)

Genel olarak Müslüman yönetimi döneminde Hıristiyanların Kudüs'teki türbelerine ibadet etmeleri engellenmedi. Yeni Müslüman olan Selçuklu Türklerinin göçebe kavimleri, 1071 yılında Van Gölü yakınlarında yapılan Malazgirt Savaşı'nda Bizans imparatorunu mağlup ederek Fatımileri Filistin ve Suriye'den çekilmeye zorladı. 1077'de Hıristiyan hacıların Kudüs'e girişini kapattılar. 1095 yılında Bizans imparatoru ve hacılar yardım için Papa II. Urban'a başvurdu. Buna cevaben Kutsal Toprakları paganlardan kurtarmak için bir Haçlı Seferi veya Kutsal Savaş çağrısında bulundu. 1096'dan 1204'e kadar olan dönemde. Avrupalı ​​Hıristiyanların Orta Doğu'ya dört büyük askeri seferi gerçekleşti.

Temmuz 1099'da beş hafta süren kuşatmanın ardından Godfrey of Bouillon liderliğindeki bir Haçlı ordusu Kudüs'ü ele geçirdi. İşgalciler korkunç bir katliam gerçekleştirdiler, Hıristiyan olmayan tüm sakinlerini yok ettiler ve sinagogları Yahudilerle birlikte yaktılar. Godfrey, Kudüs Latin Krallığını kurdu. Godfrey'in 1100'deki ölümünden sonra krallıktaki güç kardeşi Baldwin'e geçti. 12. yüzyılın ortalarından itibaren, Hastane Şövalyeleri ve Tapınakçıların büyük askeri-dini tarikatlarının zaten yaratılmış olmasına rağmen, Hıristiyanların işgal ettiği bölgeler sürekli kendilerini savunmak zorunda kaldı.

1171'de Musul'daki Selçuklu Türkleri Mısır'daki Fatımi yönetimini yıktı ve himaye ettikleri Kürt komutan Selahaddin'i hükümdar olarak atadı. Bu durum bölgede derin bir etki yarattı. Selahaddin tam anlamıyla Celile'yi taradı ve Tiberias Gölü'nden (Celile Denizi) çok uzak olmayan Hyttin köyünün savaşında Guy de Lusignan liderliğindeki haçlı ordusunu yendi ve 1187'de Kudüs'ü ele geçirdi. Sadece Tire şehirleri Trablus ve Antakya Hıristiyanların elinde kaldı. Buna karşılık Avrupalılar Üçüncü Haçlı Seferi'ni düzenlediler. Aslan Yürekli Richard tarafından yönetiliyordu. Onun komutası altında, haçlılar kıyı boyunca dar bir şerit olan Akka'yı yeniden ele geçirmeyi başardılar, ancak Kudüs'ü ele geçiremediler. Selahaddin'le ateşkes yapan Richard, Avrupa'ya döndü. Gelecekteki İngiltere Kralı Edward I de dahil olmak üzere Avrupalı ​​​​hükümdarlar tarafından yürütülen sonraki kampanyalar herhangi bir sonuç getirmedi. Sonunda Mısır Memluk Sultanlığı Filistin ve Suriye'yi yeniden ele geçirdi. Son Hıristiyan kalesi 1302'de varlığına son verdi.

Memlük hanedanının saltanatı (1291-1516)

Türk ve Çerkes kökenli köle savaşçıların soyundan gelen Memlük hanedanı, 1250'den 1517'ye kadar Mısır'ı yönetti. Onların yönetimi altında Filistin bir gerileme dönemine girdi. Yeni haçlı seferlerini önlemek amacıyla limanlar yıkıldı, bu da ticarette keskin bir düşüşe yol açtı. Sonunda Kudüs dahil tüm ülke terk edildi. Küçük Yahudi toplulukları harap edildi ve yoksulluğa sürüklendi. Memlük yönetiminin son döneminde ülke iktidar mücadeleleri ve doğal afetlerle karşı karşıya kaldı.

Osmanlı İmparatorluğu'nun saltanatı (1517-1917)

1517'de Filistin, genişleyen Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası haline geldi ve Şam-Suriye vilayetinin (vilayetinin) bir parçası oldu. Bugün Kudüs'ü çevreleyen surlar Kanuni Sultan Süleyman tarafından 1542'de yaptırılmıştır. 1660'tan sonra Lübnan'ın Saida vilayetinin bir parçası olmuştur. Osmanlı yönetiminin başlangıcında bölgede yaklaşık 1.000 Yahudi aile yaşıyordu. Her zaman burada yaşayan Yahudilerin mirasçılarını ve Osmanlı İmparatorluğu'nun diğer bölgelerinden gelen göçmenleri temsil ediyorlardı. 18. yüzyılda Kudüs'ün Eski Şehri'ndeki Hurva sinagogunun inşası için çalışmalar başladı. 1831'de, sözde Türk Sultanı'na bağlı olan Mısır'ın genel valisi Muhammed Ali ülkeyi işgal etti ve burayı Avrupa etkisine açtı. Her ne kadar Osmanlı yöneticileri 1840'ta doğrudan yönetimi geri alsalar da Batı etkisi durdurulamazdı. 1856'da Sultan, imparatorluktaki tüm dinler için bir Hoşgörü Fermanı yayınladı. Bundan sonra Hristiyan ve Yahudilerin Kutsal Topraklardaki faaliyetleri yoğunlaştı.

İsrail topraklarına (İbranice, Eretz Israel) dönme arzusu kilise ayinlerinde duyuldu ve MS 70 yılında Tapınağın yıkılmasından bu yana Yahudi halkının bilincinde kaldı. e. Yahudilerin Siyon'a döneceği inancı Yahudi mesihçiliğinin bir parçasıydı. Dolayısıyla Siyonizmin siyasi bir hareket olarak ortaya çıkışından çok önce, Yahudilerin Kutsal Topraklara olan derin bağlılığı ifadesini İsrail Topraklarına aliyah ("yükseliş" veya göç) olarak buldu. Yahudi hayırseverlerin de desteklediği Yahudiler, Fas, Yemen, Romanya ve Rusya gibi ülkelerden geldi. 1860 yılında Yahudiler Kudüs surlarının dışında ilk yerleşimi kurdular. Siyonist sömürgeciliğin başlamasından önce Safed, Tiberya, Kudüs, Eriha ve El Halil'de oldukça büyük Yahudi yerleşim birimleri mevcuttu. Genel olarak, ülkenin Yahudi nüfusu 1890 ile 1914 arasında yüzde 104 arttı.

Balfour Deklarasyonu

1917 Balfour Deklarasyonu, Yahudi tarihi vatanının güvenliğini sağlamanın bir aracı haline geldi. Bu deklarasyonda Büyük Britanya, Filistin'de ulusal bir Yahudi devleti kurma fikriyle ilgilendiğini belirtti.

Aynı zamanda Birinci Dünya Savaşı sırasında ulusal Arap liderlerle Osmanlı yönetimine karşı eylemi teşvik eden anlaşmalar yapıldı. Savaşın bitiminden sonra Osmanlı İmparatorluğu Chisti'ye bölündü ve yeni kurulan Milletler Cemiyeti, Britanya'ya Ürdün Nehri'nin her iki yakasındaki Filistin'i yönetme yetkisi verdi.

İngiliz Mandası (1919-1948)

Balfour Deklarasyonu'nun 6. maddesinde yer alan Filistin Mandası koşulları, Yahudi göçü ve yerleşim inşasının kolaylaştırılıp teşvik edilmesini, aynı zamanda çıkarları ihlal edilmemesi gereken diğer nüfus gruplarının haklarının ve yerleşim yerlerinin güvence altına alınmasını gerektiriyordu. Aynı zamanda manda topraklarında bağımsızlığın bir an önce tesis edilmesi ilkesi de esas alınıyordu. Böylece İngiltere, çelişkili vaatlerde bulunarak kendisini neredeyse imkansız bir görevin ortasında buldu. İlk eylemlerinden biri, 1922'de Ürdün Nehri'nin doğu kıyısında Maveraünnehir Emirliği'nin kurulmasıydı. Yahudilerin yalnızca Batı Filistin'e yerleşmelerine izin verildi.

Göçmenlik

1919 ile 1939 yılları arasında art arda Yahudi göçmen dalgaları Filistin'e kabul edilmeye başlandı. Doğal olarak bu, yerel Yahudi cemaatinin veya yishuv'un genişlemesine ve büyümesine yol açtı. 1919 ile 1923 yılları arasında çoğunluğu Rusya'dan olmak üzere yaklaşık 35 bin Yahudi geldi. Gelişmiş bir sosyo-ekonomik altyapının temellerini attılar, arazide bir dayanak oluşturdular ve kibbutzim ve moshavim gibi benzersiz kamusal ve kooperatif tarımsal yerleşim biçimleri yarattılar.

Yaklaşık 60 bin kişilik bir sonraki göçmen dalgası 1924 ile 1932 yılları arasında geldi. Polonya'dan gelen göçmenlerin hakimiyetindeydi. Şehirlere yerleşerek onların gelişmesine katkıda bulundular. Bu göçmenler öncelikle yeni şehir Tel Aviv, Hayfa ve Kudüs'e yerleştiler, burada küçük işletmeler ve hafif sanayi ile uğraştılar ve inşaat firmaları kurdular. Son ciddi göç dalgası 20. yüzyılın otuzlu yıllarında, Hitler'in Almanya'da iktidara gelmesinden sonra meydana geldi. Birçoğu entelijansiya üyesi olan yaklaşık 165 bin kişiden oluşan yeni gelenler, Batı ve Orta Avrupa'dan ilk büyük ölçekli göç dalgasını oluşturdu. Yahudi cemaatinin kültürel ve ticari geleceği üzerinde somut bir etki yarattılar.

Filistinli Arapların Siyonizme karşı muhalefeti, geçen yüzyılın yirmili yıllarında El Halil, Kudüs, Safed, Zaif, Motza ve diğer şehirlerde meydana gelen kitlesel ayaklanmalara ve vahşi cinayetlere yol açtı. 1936-1938'de Hitler Almanyası ve siyasi müttefikleri, Araplar ve Yahudilerden oluşan paramiliter gruplar arasında ilk çatışmaların yaşandığı Kudüs müftüsü Haj Emin el-Hüseyni liderliğindeki genel Arap ayaklanmasını finanse etti. İngiltere, 1937'de, Kudüs ve Hayfa üzerindeki İngiliz kontrolünü sürdürürken, bölgenin Arap ve Yahudi devletlerine bölünmesini öneren Peel Komisyonu'nu kurarak yanıt verdi. Yahudiler bu planı gönülsüzce kabul etti ama Araplar reddetti.

Almanya ile savaş tehdidi giderek daha açık hale geldi ve Arap ülkelerinin ruh halinden endişe duyan Büyük Britanya, Malcolm MacDonald'ın Beyaz Kitabı'nda (Mayıs 1939) Filistin'e yönelik politikasını revize etti. Aynı zamanda Yahudi göçü fiilen durduruldu ve Yahudilerin toprak satın alması yasaklandı. Avrupa'dan gelen Yahudilerin Filistin'e sığınmaları esasen yasaklanmıştı. Kendilerini kaderleriyle baş başa buldular. Avrupa'dan gelen Yahudi göçmenleri taşıyan gemiler geri çevrildi. Kimisi dünyanın başka ülkelerine sığındı, kimisi boğuldu. Beyaz Kitabın ardından öfkelenen ve şoka uğrayan Yishuvah, Büyük Britanya ile ilişkilerini yeniden gözden geçirdi ve daha saldırgan ve militan bir Siyonist politika izlemeye başladı.

Yahudi yeraltı

İngiliz Mandası döneminde üç yeraltı Yahudi örgütü vardı. Bunlardan en büyüğü, Yahudi cemaatinin korunması ve güvenliğinin sağlanması amacıyla 1920 yılında İşçi Siyonist hareketi tarafından kurulan Haganah'tı. İşçilerin Yahudi göçmenlere dayattığı gösteri yasağına ve sabotajlara yanıt olarak ortaya çıktı. Etzel veya Irgun, 1931'de muhalif milliyetçi revizyonist hareket tarafından yaratıldı. Daha sonra bu örgütün başkanı, 1977'de İsrail Başbakanı olan Menachem Begin oldu. Bu oluşumlar Araplara ve İngilizlere karşı gizli askeri operasyonlar yürütmekle meşguldü. En küçük ve en az aşırılık yanlısı örgüt olan Lehi veya Stern Gang, terörist faaliyetlerine 1940'ta başladı. Her üç hareket de, 1948'de İsrail Devleti'nin kurulmasından sonra dağıldı.

İkinci Dünya Savaşı'nda Filistin topraklarından gelen Yahudi gönüllüler

İkinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle Yishuv, Almanya ile savaşta Britanya'yı desteklemeye odaklandı. Filistin Yahudi cemaatinin 26.000'den fazla üyesi İngiliz silahlı kuvvetleri, ordusu, hava kuvvetleri ve donanmasında görev yaptı. Eylül 1944'te, İngiliz Silahlı Kuvvetlerinin kendi bayrağı ve amblemiyle ayrı bir askeri oluşumu olarak Yahudi Tugayı oluşturuldu ve içinde yaklaşık 5 bin kişi görev yaptı. Bu tugay Mısır, kuzey İtalya ve kuzeybatı Avrupa'daki muharebe operasyonlarında yer aldı. Nazi Almanyası ve müttefiklerinin yenilgisinden sonra tugayda görev yapanların çoğu, Holokost'tan sağ kurtulan Yahudileri Filistin'e nakletmeye yönelik gizli operasyonlarda yer aldı.

Holokost

Ortadoğu'daki çatışmayı Nazi Holokostu'ndan ayrı görmek mümkün değil. Kaderin dünyanın birçok ülkesine dağıttığı Yahudiler, İkinci Dünya Savaşı sırasında kendilerini bekleyen dehşeti hayal bile edemiyorlardı. Nazi rejimi, sistematik olarak, endüstriyel temelde, Yahudileri Avrupa'dan yok etmekle meşguldü ve bir buçuk milyonu çocuk olmak üzere altı buçuk milyon insanı yok etti. Alman orduları Avrupa ülkelerini birbiri ardına fethettikten sonra Yahudiler sığır gibi sürülerek gettolara kapatıldı. Oradan toplama kamplarına götürüldüler, orada açlıktan ve hastalıktan öldüler, toplu infazlarda ya da gaz odalarında öldüler. Nazi hezeyanından kaçmayı başaranlar başka ülkelere kaçtı ya da partizan müfrezelerine katıldı. Bazıları hayatlarını tehlikeye atarak Yahudi olmayanlar tarafından saklandı. Savaştan önce Avrupa'da yaşayan Yahudilerin yalnızca üçte biri hayatta kalmayı başarmıştı. Dünya, soykırımın boyutunu ve insanlığın ne kadar ileri düştüğünü ancak savaşın bitiminden sonra öğrendi. Çoğu Yahudi için, önceki pozisyonları ne olursa olsun, bir Yahudi devleti ve ulusal sığınak kurma sorunu, acil bir insani ihtiyaç ve ahlaki zorunluluk haline geldi. Bu, Yahudilerin bir ulus olarak hayatta kalma ve hayatta kalma arzusunun bir ifadesi haline geldi.

İkinci Dünya Savaşı sonrası dönem

Savaşın sona ermesinin ardından İngiltere, Filistin'e gelip yerleşebilecek Yahudilerin sayısına yönelik kısıtlamaları artırdı. Yishuv buna "yasadışı göçü" organize ederek ve Holokost'tan sağ kurtulanları kurtaran aktivistlerden oluşan bir ağ kurarak yanıt verdi. 1945 ile 1948 yılları arasında, deniz yollarının İngiliz filosu tarafından kapatılmasına ve sınırda devriyelerin varlığına rağmen, yaklaşık 85 bin Yahudi, genellikle tehlikeli yollardan yasa dışı olarak getirildi. Yakalananlar Kıbrıs'taki toplama kamplarına gönderildi veya Avrupa'ya geri gönderildi.

Yahudilerin İngiliz Mandasına karşı direnişi yoğunlaştı. Artan şiddet, giderek artan sayıda çeşitli Yahudi yeraltı gruplarını içeriyordu. Bu çatışmanın zirvesi, 1946'da İngiliz silahlı kuvvetlerinin Kudüs'teki King David Oteli'ndeki karargahına terör saldırısı düzenlendiğinde geldi. Bunun sonucunda doksan bir kişi öldü. İngiltere, Filistin'de artan gerilimi Birleşmiş Milletler'e taşıdı. BM Özel Komitesi Filistin'e bir ziyaret düzenleyerek tavsiyelerde bulundu.

29 Kasım 1947'de, Filistinli Arapların ve komşu Arap devletlerinin şiddetli muhalefetine rağmen, ABD ve Sovyetler Birliği'nin desteğiyle BM, Filistin'in Yahudi ve Arap devleti olmak üzere ikiye bölünmesi yönünde oy kullandı. Bu karar Siyonistler tarafından sevinçle karşılanırken, Araplar tarafından reddedildi. Filistin'de ve birçok Arap ülkesinde kitlesel huzursuzluklar başladı. Ocak 1948'de, Britanya hâlâ sözde bölgenin kontrolündeyken, Arap Birliği tarafından örgütlenen Arap Kurtuluş Ordusu Filistin'e geldi ve yerel paramiliter örgütlere ve milislere katıldı. Dünya medyasını özel olarak düzenlenen manevraları gözlemlemeye davet ettiler.

İngiltere Mayıs ayında ayrılma niyetini açıklamış ve iktidarı Araplara, Yahudilere ve BM'ye devretmeyi reddetmişti. 1948 baharında Arap silahlı kuvvetleri Tel Aviv'i Kudüs'e bağlayan yolu kapatarak Kudüs sakinlerinin Yahudi nüfusunun geri kalanından bağlantısını kesti.

Bağımsızlık savaşı

İngilizlerin nihayet ayrıldığı gün olan 14 Mayıs 1948'de, 650 bin nüfuslu İsrail Devleti'nin kurulduğu resmen ilan edildi. İlk başkanı Chaim Weizmann'dı ve başbakanı David Ben-Gurion'du. Bağımsızlık Bildirgesi, İsrail Devleti'nin tüm ülkelerden Yahudi göçüne açık olacağını ilan ediyordu.

Ertesi gün Mısır, Ürdün, Suriye, Lübnan ve Irak İsrail'e saldırdı. Aslında bu bir varoluş savaşıydı. Bu çatışmanın bir sonucu olarak binlerce Filistinli Arap, barış anlaşmasının yokluğunda mülteci olarak kaldıkları komşu Arap ülkelerine sığınmak zorunda kaldı. Ocak 1949'daki ateşkes sırasında İsrailliler yalnızca Arap birliklerini yurt dışına itmeyi değil, aynı zamanda BM kararıyla kendilerine tahsis edilen toprakları da önemli ölçüde artırmayı başardılar. Daha sonra, Doğu Akdeniz de dahil olmak üzere BM tarafından bir Arap devletinin yeri için belirlenen toprakların çoğu

Kudüs ve Eski Şehir Ürdün tarafından ilhak edildi

İsrail'in nüfusu 1948'den bu yana geçen dört yılda iki katına çıktı. Avrupa'dan yerinden edilen Yahudilere, Arap ülkelerindeki zulümden kaçan 600 bin Yahudi de katıldı. Bu devletin henüz kendi altyapısını oluşturduğu bir dönemde, tamamen farklı kültürlere sahip bu kadar çok sayıda yeni gelen insanın küçük bir devletin yapıları tarafından başarıyla özümsenmesinin tarihte emsali yoktu ve en büyük başarı olarak kabul edilebilir.

İsrail Devleti tarihinde 1948'den sonra meydana gelen ana olaylar

Varlığının 60 yılı boyunca İsrail Devleti, başta ekonomik ve sosyo-demografik olmak üzere her bakımdan büyümüş ve güçlenmiştir. İsrail, düşmanca bir ortama rağmen savaşlardan sağ çıktı, uluslararası toplumda hak ettiği yeri aldı, demokratik bir toplum inşa etti ve gelişimini teşvik etti, bilim ve yüksek teknolojide dünya lideri oldu.

1949 İsrail BM'ye kabul edildi.

1956 Sina Savaşı

1955'te Mısır Devlet Başkanı Cemal Abdülnasır, Akabe Körfezi'ni abluka altına alarak Eilat limanını kapattı. 1956'da Mısır, Süveyş Kanalı'nı millileştirdi ve yabancı gemilerin geçişine kapattı; bu durum Fransa, İngiltere ve İsrail'in dahil olduğu askeri çatışmaya yol açtı. Ekim ayında İsrail ordusu Sina Yarımadası'nın kontrolünü ele geçirdi. Hayati öneme sahip deniz yollarının açık olacağına dair uluslararası güvence alan İsrail, Mart 1957'de askerlerini geri çekti.

1960 Eichmann davası

Nazi Nihai Çözüm programının baş lideri Adolf Eichmann, İsrail gizli ajanları tarafından kaçırılarak Arjantin'den götürüldü. İsrail mahkemesinde yargılandı ve insanlığa ve Yahudi halkına karşı işlediği suçlardan suçlu bulundu. Mahkeme kararıyla 30 Mayıs 1962'de idam edildi. Bu, İsrail Devleti tarihinde verilen tek ölüm cezasıdır.

1967 Altı Gün Savaşı

Başkan Nasser, İsrail sınırındaki ateşkes hattında devriye gezen BM güvenlik birliklerinin geri çekilmesini sağladı, Mısır birliklerini Sina'ya gönderdi ve Eilat limanını kapatarak Tiran Boğazı'ndaki gemi trafiğini bloke etti. Mısır, Suriye, Ürdün, Irak ve Cezayir orduları İsrail'e karşı yeni bir askeri saldırıya hazırlanıyorlardı.

5 Haziran sabahı İsrail havacılığı beklenmedik bir darbe indirerek Mısır Hava Kuvvetlerinin uçaklarını tamamen yok etti. Kara kuvvetleri Sina Yarımadası'na girdi ve hızla Süveyş Kanalı'na ilerledi. Ürdün ve Suriye silahlı kuvvetlerinin saldırısını başarıyla püskürten İsrail birlikleri, Sina Yarımadası'nın tamamını ve Doğu Kudüs'ü işgal etti. Ürdün Nehri'nin Batı Şeria'sı, Gazze Şeridi, Golan Tepeleri'ndeki Suriye tahkimatları. Savaş altı günde sona erdi. Arap devletlerini destekleyen Sovyetler Birliği, İsrail ile diplomatik ilişkilerini kesiyor.

1972 Filistin terör dalgasının başlangıcı

1972 yılında Münih'te düzenlenen Olimpiyat Oyunları sırasında, Filistin örgütü Kara Eylül'ün bölgeleri, İsrail takımının on bir sporcusunu rehin aldı. Alman özel servislerinin onları serbest bırakmak için üstlendiği başarısız operasyon trajediyle sonuçlandı: tüm rehineler öldü.

1973 Yom Kippur Savaşı

Mısır ve Suriye orduları, kutsal dua ve sıkı oruç dönemi olan Yahudi bayramı Yom Kippur'un (Kıyamet Günü) arifesinde İsrail'e sürpriz bir saldırı başlattı. Savaşın ilk günlerinde İsrail ordusu yenilgiye uğradı ve kayıplar verdi. Ancak iki hafta sonra durum Arap birliklerinin yenilgisiyle sona erdi. Ordunun ve hükümetin bu savaşa hazırlıksızlığının nedenlerine ilişkin bir soruşturma, Yüksek Mahkeme Başkanı Şimon Agranat başkanlığında özel bir komisyon tarafından gerçekleştirildi. Soruşturmanın sonuçları ordu komutanlığında istifalara yol açtı.

1976, Entebbe

Tel Aviv'den Paris'e gitmekte olan Air France uçağı Filistinli teröristler tarafından kaçırıldı ve Uganda'ya indi. İsrail birlikleri Afrika'ya uçtu ve cesur ve dramatik bir operasyonla Entebbe havaalanında rehin tutulan yolcuları serbest bıraktı.

1979 Mısır ile Barış Antlaşması

1979'da Mısır Devlet Başkanı Enver Sedat'ın Kudüs'teki Knesset'te yaptığı tarihi konuşmanın (1977) ve ABD Başkanı Jimmy Carter'ın himayesinde Camp David Anlaşmalarının imzalanmasının (1978) ardından İsrail ve Mısır, Washington'da bir barış anlaşması imzaladı. Bu, bir Arap ülkesiyle yapılan ilk barış anlaşmasıydı.

1981 Irak'ta bir nükleer reaktörün bombalanması

Haziran 1981'de İsrail uçakları, yeniden başlamaya hazırlanan Irak'ın Osirak nükleer reaktörünü bombalayarak Saddam Hüseyin rejiminin nükleer silah programının oluşturduğu acil tehdidi sona erdirdi.

1982 Lübnan'ın işgali

Yaser Arafat liderliğindeki Filistin Kurtuluş Örgütü'nün (FKÖ) militanları, Lübnan'dan ülkenin kuzeyindeki İsrail kasaba ve köylerine bir dizi saldırı başlattı. İsrail birlikleri, FKÖ üslerini yok etmek için Celile'ye Barış Operasyonu başlattı, Lübnan'ı işgal etti ve FKÖ karargahının bulunduğu Hayrut'u kısa süreliğine işgal etti. FKÖ savaşçıları utanç içinde Tunus'a kaçtı. Daha sonra İsrail-Lübnan sınırı boyunca, 2000 yılına kadar İsrail Savunma Kuvvetleri ve Güney Lübnan Ordusu'nun ortak kontrolünde olan bir “güvenlik bölgesi” oluşturuldu.

1984 Seçimler sonucunda, dönüşümlü anlaşmayla başbakanlık görevinin dönüşümlü olarak Şimon Peres ve Yitzhak Şamir tarafından üstlenildiği bir ulusal birlik hükümeti kuruldu. Bu kabinenin çabaları sayesinde İsrail ekonomik krizi aşıyor.

1987 Birinci İntifada

Gazze Şeridi ve Batı Şeria'daki Filistinliler İsrail işgaline karşı şiddetli gösteriler düzenledi. Protestocular İsrail askerleri ve polisine taş ve molotof kokteyli yağdırdı. İsrailli sivillere yönelik saldırgan saldırılar daha sık hale geldi. İsrail Savunma Kuvvetleri 1991 yılına kadar sokak isyanlarını ve yaygın şiddeti durdurmayı başardı.

1989 Sovyetler Birliği'nden bir milyon göçmen

SSCB'de Soğuk Savaş'ın sona ermesi ve Demir Perde'nin yıkılmasıyla birlikte Yahudilerin İsrail'e göçü yasağı kaldırıldı. 90'lı yılların başında, eski Sovyetler Birliği cumhuriyetlerinden en büyük geri dönüş dalgası ülkeye geldi - neredeyse bir milyon kişi.

1991 Körfez Savaşı

Amerikan liderliğindeki koalisyonun Ocak-Şubat 1991'de Irak'ı işgal etmesinden sonra Saddam Hüseyin İsrail'e Scud balistik füzeleri ateşlemeye başladı. Neyse ki çoğu hedefini tutturamadı ve üzerlerinde kimyasal savaş başlıkları yoktu.

1991 Madrid Barış Konferansı

30 Ekim'den 1 Kasım'a kadar Madrid'de SSCB ve ABD'nin girişimiyle toplanan ve Arap-İsrail anlaşmazlığının çözümüne ilişkin tüm alanlarda barış sürecini ilerletmeyi amaçlayan Uluslararası Orta Doğu Konferansı düzenlendi. Konferansa SSCB, ABD, Avrupa Birliği, İsrail, Filistin Yönetimi, Suriye, Ürdün, Lübnan ve Mısır'dan heyetler katıldı.

18 Ekim'de Moskova ve Kudüs diplomatik ilişkileri tam olarak yeniden kurdu. Bu andan itibaren Rusya ile İsrail arasındaki ikili işbirliği giderek gelişiyor.

1993 Oslo Müzakereleri

Oslo'da kapatılan Filistin-İsrail müzakereleri, karşılıklı tanınmayı ve şiddetin sona erdirilmesini amaçlayan ilkeler beyanıyla sonuçlandı. 13 Eylül 1993'te gerçekleşen bildirgenin imzalanmasından önce, FKÖ Başkanı Arafat ile Başbakan Rabin arasında bir mektup alışverişi gerçekleşti. Mesajlarda FKÖ, terör eylemlerinden vazgeçtiğini, İsrail'in var olma hakkını tanıdığını ve ayrıca çatışmaya barışçıl bir çözüm aramaya kendini adadığını belirtti. Buna karşılık İsrail, FKÖ'yü, çatışmayı çözmeye yönelik müzakerelerde Filistin halkının meşru temsilcisi olarak tanıdı. İsrail, Filistin özyönetim organlarına yapılan seçimlerden sonra tüm yetkinin kademeli olarak yerel yönetim yapılarına devredileceğini doğruladı ve ticari ve ekonomik ilişkileri geliştirmeye hazır olduğunu ifade etti. Eylül 1995'te Oslo'da Başbakan Rabin ve FKÖ Başkanı Arafat, 1993'te varılan temel anlaşmaları içeren bir anlaşma imzaladılar.

1994 Ürdün'le barış anlaşmasının imzalanması

26 Ekim 1994'te Başbakan Yitzhak Rabin ve Kral Hüseyin, İsrail ile Ürdün arasında bir barış anlaşması imzaladı. İlişkilerin normalleşmesi, taraflar arasında devlet sınırları ve su kaynaklarının kullanımı konularında anlaşmaya varılması, tartışmalı konuların barışçıl yollarla çözülmesi, güvenlik alanında işbirliği, ticaret ve ekonomik ortaklık hacminin artmasına yol açtı.

1995 Başbakan Yitzhak Rabin'e suikast

4 Kasım 1995'te Tel Aviv'deki bir barış mitinginde İsrail Başbakanı Yitzhak Rabin, Filistin-İsrail anlaşmalarının yürürlükten kaldırılmasını isteyen bir Yahudi fanatik tarafından vurularak öldürüldü.

1996 İslamcı köktendinci grup Hamas'ın intihar bombacıları, barış sürecini rayından çıkarmak ve Şimon Peres hükümetinin çabalarını itibarsızlaştırmak için İsrail şehirlerinde birçok saldırı düzenledi.

1997 El Halil Protokolü

Başbakan Binyamin Netanyahu ve Filistin Yönetimi temsilcileri, El Halil'in yönetiminde tarafların yargı yetkisini düzenleyen bir protokol imzalamış, belgenin yürürlüğe girmesinin ardından İsrail'in askeri birimlerini şehirden çekeceğini açıklamıştı.

1998 Wye River Plantation'daki görüşmelerde Başbakan Netanyahu ve FKÖ Başkanı Arafat, Oslo'da varılan anlaşmaları sabitleyen bir anlaşmaya vardı.

2000 Camp David'de Müzakereler

Temmuz ayında ABD Başkanı Clinton, İsrail Başbakanı Barak ve FKÖ Başkanı Arafat, nihai bir anlaşmaya varmak üzere Camp David'de bir araya geldi. İsrail tarafı çok büyük tavizler verdi ama Arafat anlaşmayı imzalamayı reddetti.

2000 İkinci İntifada (El-Aksa İntifadası)

Filistinliler arasında kitlesel ayaklanmalar, muhalefet lideri Ariel Şaron'un Tapınak Dağı'nı ziyaret etmesinden sonra 28 Eylül'de başladı, ancak ziyareti resmi olarak duyurulmuştu ve Filistin yetkilileriyle önceden kararlaştırılmıştı. İkinci İntifada sırasında Filistinli intihar bombacıları İsrail şehirlerine girerek otobüslerde, marketlerde, alışveriş merkezlerinde ve eğlence etkinliklerinde bombalar patlattı.

2002 Filistinli militanların terör saldırılarındaki artışa yanıt olarak Şaron liderliğindeki hükümet onlara karşı baskı yapmaya devam ediyor. Aşırılıkçı birimlerin birçok lideri ve militanı tutuklandı, Yaser Arafat'ın Ramallah'taki ikametgahı engellendi. Gazze Şeridi ve Batı Şeria'nın çevresi boyunca sözde "Güvenlik Çiti" inşaatına başlandı.

2003 Yol Haritası

25 Mayıs 2003 tarihinde, BM Güvenlik Konseyi'nin 1515 sayılı kararına dayanarak, dörtlü arabulucu (ABD, Rusya, BM ve AB) tarafından geliştirilen “Yol Haritası” adı verilen bir barış planı kabul edildi. Belge, İsrail-Filistin çözümüne ulaşmanın üç aşamasını öngörüyordu.

Filistinliler, Yol Haritası'nın ilk aşamasındaki yükümlülüklerini (İsrail'in var olma hakkının tanınması, terör eylemlerinin ve kışkırtmalarının kayıtsız şartsız durdurulması) yerine getirmediler. Radikal hareketler Hamas ve İslami Cihad, İsrail'e karşı terörü sürdürme sözü verdiler.

Şarm El-Şeyh'te 2005 Zirve Konferansı

FKÖ Başkanı Arafat'ın 11 Kasım 2004'teki ölümünün ardından Mahmud Abbas, Ocak 2005'te Filistin Yönetimi Başkanı seçildi.

Şubat ayında Başbakan Şaron, Başkan Abbas, Mısır Devlet Başkanı Mübarek ve Ürdün Kralı Abdullah, barışı görüşmek üzere Mısır'da bir araya geldi. İntifadanın sona erdiği duyuruldu ancak teröristler yıkıcı faaliyetlerine devam etti; Hamas, Gazze Şeridi'nden İsrail'in güney bölgelerine roket saldırılarını yoğunlaştırdı. Buna karşılık İsrail, Filistin şehirlerinin kontrolünün devredilmesi planlanan transferini dondurdu ve terörle mücadele operasyonu gerçekleştirdi.

2005 Nisan ayının sonunda, Nazizm'e karşı kazanılan zaferin 60. yıldönümü kutlamalarının arifesinde, Rusya Devlet Başkanı Vladimir Putin'in İsrail'e ilk ziyareti gerçekleşti; Başbakan Şaron ile müzakereler, ikili ilişkilerin olumlu dinamiklerine yeni bir ivme kazandırdı. ilişkiler.

2005 İsrail, Gazze Şeridi'ndeki yerleşim birimlerini ve askeri güçlerini geri çekti

Ağustos ayında Şaron hükümeti tek taraflı olarak 8.000 yerleşimciyi tahliye etti ve Gazze Şeridi'ndeki 21 İsrail yerleşimini yok etti, ardından İsrail silahlı kuvvetleri tamamen geri çekildi.

2006 Ortadoğu değişikliği

Ariel Şaron Likud'dan ayrıldı ve Kadima adında yeni bir merkezci parti kurdu. Bir süre sonra Sharon ciddi bir hastalık nedeniyle çalışmaya devam edemez. Yardımcısı Ehud Olmert hükümeti devraldı ve partiyi seçim zaferine taşıdı.

Filistin Yönetimi'nde İsrail'i yok etme hedefini ilan eden İslamcı örgüt Hamas, Filistin Yasama Konseyi'nde sandalye çoğunluğunu kazandı ve seçimlerde Filistin sorununun barışçıl çözümünü savunan El Fetih hareketinin ılımlı kanadının destekçilerini mağlup etti. Filistin-İsrail çatışması.

2006 İsrail'in Hizbullah'a karşı savaşı

İran ve Suriye'nin desteklediği aşırılık yanlısı grup Hizbullah, güney Lübnan'dan bir dizi roket ve havan saldırısı düzenledi ve İsrail topraklarında iki askeri esir aldı. İsrail Savunma Kuvvetleri'nin Lübnan'ın güneyinde Hizbullah'a karşı düzenlediği askeri operasyon "oyunun kurallarını" değiştirdi: Hizbullah ve benzeri gruplar terör suçlarının cezasız kalmayacağını anladı.

2007 Hamas Gazze Şeridi'nde yönetimi ele geçirdi

2007 yazında Hamas İslamcıları silahlı bir darbe gerçekleştirerek Gazze Şeridi'nde iktidarı ele geçirdiler. Batı Şeria'daki topraklar Mahmud Abbas'ın idaresinde kaldı.

2007 Annapolis'teki Uluslararası Konferans

27 Kasım'da Annapolis'te, arabulucular dörtlüsü (Rusya, ABD, Avrupa Birliği ve BM) dahil olmak üzere elliden fazla devlet ve uluslararası kuruluşun liderlerinin katıldığı Uluslararası Orta Doğu Çözümü Konferansı düzenlendi. . E. Olmert ve M. Abbas, çelişkilerin üstesinden gelmeyi ve Yol Haritası planının uygulanmasına ilişkin tüm konularda diyaloğu sürdürmeyi başardılar.

2008 Dökme Kurşun Operasyonu

Gazze Şeridi'ndeki çeşitli terörist gruplardan Filistinli militanlar, 2000 yılından başlayarak sekiz yıl boyunca İsrail'in güneyindeki şehirlere değişen yoğunluklarda ev yapımı roketler attı. Kasım 2008'de Hamas, her gün devasa roket ve havan saldırıları düzenleyerek saldırılarını yoğunlaştırdı. Buna karşılık, 27 Aralık'ta İsrail Savunma Kuvvetleri, militanların çoğunun, terörist altyapının, silah kaçakçılığı kanallarının ve üslerinin imha edilmesinin ardından askeri birimlerin Gazze Şeridi'nden çekilmesiyle 18 Ocak 2009'da sona eren Dökme Kurşun Operasyonu'nu başlattı. İslamcı grup Hamas.

2008 İsrail Devleti'nin 60. yıldönümü, Rusya ile ikili ilişkilerde önemli olaylarla kutlandı: her iki ülke vatandaşlarının karşılıklı seyahatleri için vizelerin kaldırılması (Eylül) ve Kudüs'teki Sergievskoye Metochion'un mülkiyet haklarının Rusya'ya devredilmesi ( Aralık).

Ve içine düşüyor Ölü Deniz.

Ölü Deniz

Ölü Deniz büyük ve çok tuzlu bir denizdir. göl- her tarafı karayla çevrili doğal bir su kütlesi. Büyüklüğü nedeniyle eski zamanlarda deniz olarak adlandırılmıştır, ancak hiçbir yerde okyanusla bağlantısı yoktur. Göl, dünyadaki en derin çöküntünün dibinde yer almaktadır. Göldeki su seviyesi okyanustaki su seviyesinden 395 m daha alçaktır.

Ölü Deniz'deki su, birçok gerçek denizden on kat daha tuzludur. Bu kadar tuzlu suda ne balıklar ne de algler yaşayamaz. Kıyılarında kristal katmanlar parlıyor ve yüzmeyi bile bilmeyenler boğulmuyor. Tuzlu su onları yüzeye doğru iter.

İbrani Krallığı Tarihi

• TAMAM. MÖ 1250 e. - Yahudiler Kenan topraklarına giriyor.
• TAMAM. MÖ 1020 e. — Saul kral olur.
• TAMAM. 1000-965 M.Ö e. - Kral Davut'un saltanatı. Filistliler yenildi.
• TAMAM. 965-928 M.Ö e. - Kral Süleyman'ın hükümdarlığı. Tapınağın inşaatı.
• TAMAM. MÖ 926 e. - İsrail'in tek krallığı ikiye ayrılıyor: İsrail ve Yahuda.
• MÖ 722 e. - Asurlular İsrail'i fethediyor.
• MÖ 587 e. - Babilliler Kudüs'ü yok eder. Yahuda halkı esaret altına alınır.

Akdeniz ile Ürdün Nehri arasındaki Filistin'de Yahudiler eski çağlardan beri yaşamaktadır. Eski Yahudi kabileleri Kenan topraklarının yakınındaki çölde dolaşıyordu. Keçileri ve koyunları otlatıyorlar ve ekmek yetiştiriyorlardı. Yahudi halkının tarihi, birçok halk için kutsal olan bir kitap olan İncil ile temsil edilmektedir.

Büyük Göç

Güçlü bir dönemde kuraklık Uzun süre yağmur yağmayınca, topraklar kuruyup nehirlerde ve kuyularda çok az su kalınca, açlıktan kaçan Yahudiler Filistin'den Nil Deltası'nın bereketli topraklarına, Mısır'a taşındı.

Yıllar sonra Musa peygamber onları atalarının ülkesine götürdü. Musa'nın önderliğinde, Kızıldeniz ile Akdeniz arasındaki çölde dolaşarak uzun süre kaçtılar, sonra çölü geçerek Kenan ülkesine girdiler. Uzun yolculukları ve başlarına gelen mucizeler İncil'de anlatılır. Yahudilerin Mısır'dan kaçışı tarih kayıtlarında Büyük Çıkış olarak kalır. Bu bilinen en eski insan göçüdür.

Kenan'ın Fethi

Bahçede fasulye, mercimek, sarımsak, soğan ve bezelye yetişiyordu. Bahçede zeytin, incir, hurma ve nar yetişiyordu. Keçiler süt verdi ve et olarak kullanıldı.

Avluda ekmek pişirmek için bir fırın vardı ve yanında kızların hamur yoğurduğu bir fırın vardı. Kadınlar ayrıca yağ yapmak ve yün eğirmek için zeytinleri eziyordu.

Antik İbrani mimarisi

Kudüs'teki Kral Süleyman Tapınağı

Kudüs'teki Kral Süleyman Tapınağı kireçtaşından yapılmıştır. Duvarlar Fenike'den getirilen sedir ağaçlarıyla kaplıydı. Çatının çevresi boyunca bir revak dikildi ve tapınağın girişinde iki bronz sütun vardı. Fenikeli zanaatkarlar eski Yahudilerin bu tapınağı inşa etmelerine yardım ettiler.

MÖ 13. yüzyılın sonunda. yani Yahudilerin Mısır'dan göçünden sonra, Akdeniz'in doğu kıyısındaki Filistin topraklarının önemli bir kısmı, Yahudi kabileleri ile Filistliler arasında uzun süren savaşlar sonucunda İsrail kabilelerinin eline geçti.

İsrail ve Yahuda Krallığı MÖ 11. yüzyılın sonlarında kuruldu. e. Kraliyet gücünün ortaya çıkmasına ivme kazandıran, Filistlilerin saldırısı oldu. Saul, yaratılan devletin kralı oldu ve ölümünden sonra yerine oğlu ve halefi Süleyman gelen Davut. MÖ 1000 civarında krallığın başkenti. e. Kudüs oldu. Bu dönem Yahudi devletinin “altın çağı” olarak kabul ediliyor.

MÖ 935 civarında e. İsrail ve Yahuda krallığı ikiye ayrıldı: başkenti Samiriye'de olan İsrail krallığı ve başkenti Kudüs'te olan Yahuda krallığı.

İsrail krallığı çeyrek binyıl ve MÖ 722'de sürdü. e. Asur kralı II. Sargon tarafından fethedildi. Nüfusunun çoğu Asur'un uzak illerine yerleştirildi.

Yahudi devletini farklı bir tarihi kader bekliyordu. MÖ 6. yüzyılda toprakları. e. Babilliler tarafından fethedildi. MÖ 586'da. e. Kudüs, Babil kralı Nebuchadnezzar II tarafından yıkıldı. Sürgün dönemi başladı - Babil esareti. Bu dönemde Yahudiler dünyanın dört bir yanına yerleşerek birçok eyalette büyük ve etkili Yahudi toplulukları ve diaspora yerleşimleri yarattılar.

Babil'in Pers kralı Cyrus tarafından fethinden sonra, MÖ 5. yüzyılın 40'lı yıllarında. e. Yahudiler esaretten döndüler ve Kudüs'ü yeniden doldurdular. MÖ 322'de. e. Yahudiye, Büyük İskender tarafından ve daha sonra MÖ 3.-6. yüzyıllarda fethedildi. örneğin, Mısırlı Ptolemaioslar ile Suriyeli Seleukoslar arasındaki mücadelenin hedefiydi. MÖ 167'deki Makabi isyanından sonra. e. Judea yeniden bağımsız bir devlet oldu.

MÖ 63'te. e. Yahudiye, ülke üzerinde bir koruyuculuk kuran Roma tarafından fethedildi. Aynı zamanda Kudüs Romalıların eline geçti. MS 6'da e. Yahudiye, Romalı vekiller tarafından yönetilen bir eyalete dönüştürüldü. Ve Yahuda Krallığı'nın son düşüşü, Roma karşıtı ayaklanmanın (MS 66-73 Yahudi Savaşı) ardından gerçekleşti.

Yahudi Savaşı ve Bar Kochba'nın 132-135'teki isyanının bastırılmasının ardından Filistin, toprakların parsellere bölünmesi ve ardından yeni yerleşimcilere dağıtılması veya satılmasıyla bir Roma eyaleti haline getirildi.

20. yüzyılın ortalarında, İkinci Dünya Savaşı'nın ardından İsrail devleti yeniden yaratıldı. Neredeyse iki bin yıldır kendi devletlerine sahip olmayan Yahudiler, diğer halklar ve devletler arasında çözülmedi. İbrani halkının tarihi, MS 100 yılında son şeklini alan İncil'e - "Eski Ahit" e yansır.

I.M. Dyakonov şunu yazdı:

“İsrail krallığının ve daha da büyük ölçüde ondan ayrılan Filistin'deki Yahuda krallığının nüfusu kendilerini özel bir durumda buldu. Peygamberlik akımının gelişmesi sonucu İsrail kavimlerinin devlet öncesi dönemde bile Tanrı Yahve'den başka tanrılara tapınma yasağı, tek Tanrı'nın varlığı anlayışının ortaya çıkmasına neden olmuştur. Tek Tanrı kültü (Yahudilik), çeşitli ritüel reçetelerinin yanı sıra, içerik olarak Buda'nın beş emrine çok yakın olan ve öğretinin temelini oluşturan “On Emir”de ortaya konan ahlaki temellere dayanıyordu. Sonraki tüm zamanlar için Avrupa etiği.”

Eski Yahudi devleti klan ilkesine dayanıyordu. Pratik olarak "yabancı unsur" içermeyen tek bir halk, kabilelere, kabilelere, klanlara, evlere ve ailelere bölündü. Her klanın başında bir yaşlı vardı. Kıdem ilkesi, yani yaşlılık, Yahudi devletinin tarihi boyunca korunmuştur. Halka ve devlete yapılan özel hizmetler karşılığında alınan ödüller ve ayrıcalıklar tek bir kişiye veriliyordu ve onun soyunu kapsamıyordu; dolayısıyla Yahudiler soylu bir sınıfa sahip değildi.

Eski İbrani devletinin yüce hükümdarı, iradesi Musa'nın yasasında belirlenen ve peygamberler ve başrahipler aracılığıyla açıklanan Yahveh olarak kabul ediliyordu. Bu vasiyetnamenin tercümanları peygamberler, rahipler ve öğretmenlerdi.

Peygamberlerin kitapları - siyasi, sosyal ve dini-ahlaki konulardaki konuşma ve vaaz koleksiyonları şeklindeki çalışmaları - İncil'in Eski Ahit kanonuna dahil edilmiştir. İncil'deki peygamberlerin Orta Çağ'da ve Modern zamanlarda daha sonraki dini ve politik düşünce üzerinde büyük etkisi oldu.

Yahudi devletinin yaşamında rahipliğin ve kehanetin önemi çok büyüktü. Kral, İlahi kanunun uygulayıcısıydı. Bireycilik, Yahudi halkı arasında, klanın birlik duygusuyla yaygın bir şekilde geliştirildi; bu nedenle, ne tiranlığa, ne mutlakiyetçiliğe, hatta bir kişinin iradesinin diğerine tabi kılınmasına dayanan kurumlara bile sahip değildi.

Araştırmacılar devlet Yahudi tarihinin üç dönemine dikkat çekiyor:

– kralın seçilmesinden önceki en eski dönem – teokratik;

- kraliyet iktidarı dönemi;

– Babil esaretinden sonraki dönem hiyerarşiktir.

Eski Yahudi halkı, patrik Yakup'un oğullarının sayısına göre on iki kabileye bölünmüştü. Kabilenin başında bir şef veya prens vardı. Kabileler klanlara, klanlar ailelere, aileler kocalara bölündü. Ailede liderlik kıdeme göre babadan oğula geçiyordu.

Musa döneminde hükümet, İsrail'in tüm kabilelerinden seçilen 72 ihtiyardan oluşan bir Konsey tarafından yönetiliyordu. Musa nüfusu binlere, yüzlere ve onlarcaya böldü. İlk yetkililere binlerce kişinin lideri, yüzlerce kişinin lideri, ellili kişinin lideri, onlarca kişinin lideri ve gözetmenler deniyordu. Tüm sivil meselelere onlar karar veriyordu. Dini konular kâhinler ve Levililer tarafından karara bağlanıyordu. Denetçiler polis işlerinden sorumluydu.

Yeşu döneminde Filistin toprakları on iki kabile arasında paylaştırılmıştı. Yahudiler yerleşik hale geldi, klanlar, evler ve aileler toprağı işlemeye başladı. Bu durum devlet yapısını değiştirdi. Ortaya çıkan kırsal topluluk ayrı bir idari birim haline geldi. Topluluk üyeleri arasındaki arazi ilişkilerinin, onların kendi aralarında ve komşu topluluklar arasındaki hak ve sorumluluklarının düzenlenmesinde sorunlar ortaya çıktı. Yahudiler, aynı köyün sakinleri arasındaki aile bağlarının korunmasına katkıda bulunan kabileler ve klanlar tarafından yerleştirildi. Artık sadece insanlar değil, topraklar da kabilelere, klanlara, evlere, ailelere bölünmüştü. Devletin temeli, tek bir Tanrı olan Yahveh'ye olan inanç ve tek bir ata olan İbrahim'in ortak soyundan geliyordu. Hükümet organları henüz mevcut değildi - “o günlerde İsrail'in kralı yoktu; herkes ona adil görüneni yaptı.” İdari ve yürütme yetkisi tüm köy ve şehirlerde bulunan İhtiyarlar Meclisi tarafından kullanılıyordu. Sovyetler siyasi, askeri ve sivil işleri yürütüyordu. Bazen ihtiyaç halinde birçok şehir ve köyden meclisler toplanıyor, sorunları çözüyor ve dağılıyor. Şehirler ve köyler kendi kendilerini yönetiyordu. Bu döneme “Hakimlerin Zamanı” adı verildi. Daimi bir ordu yoktu. Askeri tehlike durumunda silah taşıyabilen herkes Anavatanı savunmak zorundaydı. Birlikler yaşlılar ve ileri düzey askeri liderler tarafından yönetiliyordu.

Sabit vergi ve harçlar yoktu. Şehirlerin sendikaları vardı. Dış tehlikeler ve düşmanca komşular, Yahudileri komşu ülkelerin imajında ​​ve benzerliğinde bir devlet yaratmaya zorladı - "Yahudi halkı peygamber Samuel'den kendilerine bir kral atamasını istedi."

Kral atama ritüeli, başına yağ sürülerek onu halka tanıtıp tanımaktan ibaretti. Kraliyet iktidarı hakkı, köken, ilk nesil ve halkın ve temsilcilerinin gereksinimlerine uygunluk ile belirlendi.

Bu gereksinimler koşulları içeriyordu:

– İsrail kralı Yahudi olmalı;

- Kral, halkı mahveden aşırı lükse izin vermemelidir;

– Kral, hayatı boyunca okuması gereken Rab’bin Yasasının bir listesini yanında bulundurmalı

- “Tanrı korkusunu ve Rab'bin yasasının yerine getirilmesini öğrenmek için”;

- Kral, halkına karşı kibirli olmamalı ve kanunlara uymalıdır.

Kralın gücü İlahi kanunlarla sınırlıydı. Kralın iradesi, diğer eyaletlerde olduğu gibi, tebaasının kanunu değildi - insanlık tarihinde tiranlık ve mutlakiyetçilik örnekleri iyi bilinmektedir. Çar, halkın iradesinin uygulayıcısı değildi. İsrail kralı her iki gücü de birleştirdi. Tüm krallar bu gereksinimleri karşılamadı. Yahudilere ilk krallarını veren Peygamber Samuel onları şöyle uyarmıştı: “Siz onun kölesi olacaksınız; ve sonra kıralın yüzünden inleyeceksin; O zaman Rab sana cevap vermeyecektir.”

İncil bir kralın seçilmesi için dört seçenekten bahseder: Tanrı'nın iradesiyle, miras yoluyla, kazananın iradesiyle, devletin işgalcisiyle, komplo yoluyla.

Saul ve Davut önce “Rabbin önünde halkla bir antlaşma” yaptılar ve ardından resmi olarak meshedilmeleri gerçekleşti. Tahtı miras yoluyla alan Davut soyunun kralları önce meshedildiler, sonra da bir antlaşmaya girdiler.” Süleyman'ın tahta çıkışında Antlaşma'dan söz edilmiyor bile.

Kanun, kralın görevlerini şöyle tanımlıyordu: "halkın dindarlığını gözetmek ve onların dış güvenliğinin ve hukuki hakikatin savunucusu olmak."

Düzenli bir ordu oluşturuldu, bir kraliyet sarayı, kralın etrafı ileri gelenler ve yetkililer tarafından kuşatıldı. Halktan vergiler, vergiler toplanmaya başlandı. Nüfus sayımı yapıldı. Düzenli olarak vergi almak için Solomon, ülkeyi on iki bölgeye ayırdı, her birinin başına özel bir görevli yerleştirildi ve her biri halktan toplanan her şeyi yılda bir kez kraliyet sarayına teslim etti.

İlk kralların yönetimindeki Yahudi "aristokrasisi" üç kategoriye ayrıldı:

- mahkeme hizmetinin ileri gelenleri veya prensleri - uşak, sekreter, kralın arkadaşı, kraliyet korvesinin başkanı, mahkeme falcıları, bölge valileri - yerel hizmetin ileri gelenleri;

- kralın askeri yardımcıları, savaş arabası, at ve yaya müfrezelerinin liderleri;

- Ordunun oluştuğu “ordunun şövalyeleri”;

Rus tarihçi A. Mirolyubov 1898 tarihli “Yahudi Kralların Hayatı” adlı eserinde şunları yazmıştır:

“Kralın etrafındaki tüm görevliler iki sınıfa ayrılabilir:

– ulusal hizmeti gerçekleştirdi;

- kraliyet mahkemesinin departmanı;

Daimi bir ordunun yapısı, askeri liderlerin pozisyonlarına yol açtı ve bunun eyaletteki önemi ve ağırlığı hakkında Kral Davut şunları söyledi: “Krallığa meshedilmiş olmama rağmen şu anda hala zayıfım ve bu insanlar onlardan daha güçlü. Ben." Sözde katipler veya katipler daha sonra askeri rütbelere atandı.

Davut'un yönetimi altında, kraliyet bürokrasisinin - "tanımlayıcı" (şansölye) ve "kitap okuyucusu" (devlet sekreteri) - ortaya çıkmasına neden olan Yahudi krallığının organizasyonu olan iç düzenleme de gerçekleşti. Ayrıca kraliyet ve eyalet yazarları da vardı. Devlet istatistiklerini tutuyorlardı, görevlerin dağılımını ve vergi tahsilatını izliyorlardı ve devlet arşivlerini tutuyorlardı. Yetkililer ortaya çıktı ve yargı ve polis güçleri tarafından kınandı. Kralın danışmanlarının önemli bir nüfuzu ve büyük bir onuru vardı; Kral tüm önemli durumlarda onlara başvurdu.

Yüksek rahipler Yahudi devletinin kaderinde önemli bir rol oynadılar.

Devlet ileri gelenleri aynı zamanda devlet mimarı veya inşaatçısı, kamu mimari yapılarının denetçisini de içeriyordu.

Genel olarak tüm hükümet yetkilileri arasında, "kralın ilk halefleri" olan kralın oğulları tarafından özel bir onur yeri işgal edildi. En büyük oğul, ilk çocuk hakkıyla babanın yerini aldı.

Kraliyet ailesinin çok sayıda üyesi olduğundan, kraliyet evinin ihtiyaçları çok genişti ve bunları karşılamak için çok sayıda köle ve hizmetçiye ve önemli miktarda fona ihtiyaç vardı. Saray dairesinin üye sayısı oldukça fazlaydı. Kralın hizmetçilerinin genel adı “kralın gençleri” ya da “kralın köleleri”ydi.

Kraliyet gücü İsrail halkının kabile bağlarını zayıflattı, ancak yaşlıların otoritesi korundu - ilk başta kraliyet gücünün gücü onlara bağlıydı.

Babil esaretinden Filistin'e döndükten sonra Yahudiler kabilelere, klanlara ve ailelere yerleştiler; her kabile veya klandan bilinen her kişinin kökenine ilişkin kayıtları sakladılar. Yaşlılar, esaret sırasında güçlerini ve nüfuzlarını koruyarak kabilelerin ve klanların başında kaldılar. Kabilelerin soy tabloları da korunmuştur.

Yahudiye'deki Pers işgali sırasında, devlet işlevleri Şah tarafından atanan alt satraplar, alt kaymakamlar tarafından atanan özel yetkililer tarafından yerine getirildi.

Bu gibi durumlarda, başrahip devlette özel bir önem kazandı ve Yahudi halkının tüm önde gelen temsilcilerinin etrafında toplandığı merkez haline geldi. Filistin fatihi Büyük İskender'in kendisine karşı olan saygılı tutumu nedeniyle gücü arttı. Baş Rahip, Yahudi halkının dini ve hükümetle ilgili isteklerinin başı oldu.

Maccabean hanedanlığı sırasında başrahip, Yahudilerin hem lideri hem de hükümdarı unvanlarını aldı. Devlet ve dini gücün bu birleşimi uzun sürmedi. Başrahip dini otoritesini Sanhedrin ile paylaştı.

Yabancı işgali sırasında nüfusa uygulanan vergiler çok ağırdı. Filistin'in Roma tarafından ele geçirilmesinden sonra, her Yahudi'den Roma imparatorunun imajıyla altın denari olarak devlet vergileri alındı. Ticari vergiler vergi tahsildarları tarafından tüccarlardan toplanıyordu.

Yahudilerin temel devlet görevleri, askeri operasyonlar sırasında ve mahkemede vergi ve vergilerin ödenmesi ve hizmetti. Devlet vergisi mahsullerin, üzüm bağlarının ve küçük hayvanların maliyetinin onda birini ödemekten ibaretti. Roma döneminde cizye vergisi yılda bir altın dinardı. Kraliyet sarayının bakımı, ticaret hakkı için başka vergiler de vardı; tuz ve düğün törenleri ile ilgili görevler vardı - bunlar fatihler tarafından getirildi.

Vergi ödeyen herkes kişisel güvenlik ve mülk sahibi olma hakkına sahip oldu. Hakimler bu hakların korunmasını sağlamıştır. Yahudi halkının ilk yargıcı, ülke çapında yargıçlar atayan Musa'ydı; "yetenekli, Tanrı'dan korkan, dürüst ve kişisel çıkarlardan nefret eden, tüm halk arasından seçilmiş adamlar." Yahudi devletinde yaşlılar ve yargıçlar iktidarı paylaşıyordu. Daha sonra halk arasında huzursuzluğa neden olan ve halkın peygamber Samuel'den kendilerine bir kral atamasını istemesine neden olan şey, hakimlerin açgözlülüğü ve rüşvetiydi.

Çarlık döneminde hakimler kral tarafından atanıyordu. Yargıçlar kurumu özellikle Yahudilerin Babil esaretinden sonra Filistin'e dönüş döneminde güçlendi. Açıkçası, Yahudi Yüksek Konseyi olan Sanhedrin'in ortaya çıkışı bu zamana kadar uzanıyor.

Araştırmacılar, Sanhedrin'i "kâhin soyundan gelmeleri, yaşlıların yaşları veya halk arasında bilinen Yahudi yasasını öğrenmeleri ve bilmeleri nedeniyle halk arasında onurlu bir konuma sahip olan kişilerin toplantısı" olarak adlandırdı.

Büyük ve küçük Sanhedrinler vardı. Kudüs Büyük Sanhedrin'i, 71 üyesiyle ve bir başrahibin başkanlığında, halk iktidarının en yüksek ulusal meclisini temsil ediyordu. Her şehir ve köyde 23 üyeden oluşan ve nüfusu en az 120 kişi olan Küçük Sanhedrinler mevcuttu.

Araştırmacı T. Butkevich 1888 tarihli “Sanhedrin ve Yüksek Rahipler” adlı çalışmasında şunları yazdı:

"'Sanhedrin' kelimesi ortak hükümet anlamına gelir: Kudüs Yüksek Konseyi'ne veya Büyük Sanhedrin'e ek olarak, aynı zamanda Yahudilerin yaşadığı küçük şehir ve kasabalardaki Yahudi hukuki varlıklarını da belirtir. Sanhedrin'in gücünün miktarı. farklı zamanlarda değişiyordu ve fatihlerin arzularına bağlıydı.

“Yahudiye'nin krallar tarafından yönetildiği bir dönemde, Sanhedrin eyaletteki ikinci otoriteydi ve Roma yönetimi döneminde tek yüksek siyasi kurumdu ve başkanı - başrahip - ile birlikte kendi içinde yoğunlaşmıştı. uluslara tanınan tüm resmi hakların toplamı; o zamanlar en yüksek idari, yasama ve yargı kurumuydu.

Sanhedrin için en iyi zamanlar Yunan yönetimi dönemi ve ilk Makabilerin yönetimi dönemiydi. O zamanlar sadece kilise işlerini değil aynı zamanda tüm sivil işleri yürüten ve denetleyen Senato idi. Üzerinde hiçbir otorite bulunmadığından kesinlikle bağlayıcı kanunlar çıkardı. Varlığı boyunca Sanhedrin şu haklarını kaybetmedi: kilise işlerinde yüksek idari denetim hakkı ve Yahudiler tarafından işlenen en önemli suçların (cezai ve hukuki) soruşturulma hakkı.

Bir adli kurum olarak Sanhedrin, esas olarak ulusal nitelikteki yalnızca en önemli davalara karar veriyordu. Soygun ve hakaretlerle ilgili olarak ortaya çıkan hukuk davaları alt mahkemeler tarafından ele alınırken, ceza davaları küçük Sanhedrin'ler tarafından görülüyordu. Yalnızca en önemli davalar Büyük Sanhedrin tarafından karara bağlandı.

Bu vakaların aralığı küçüktü ve hayatta nadiren karşılaşıyorlardı. Kitlesel suçlar öncelikle Sanhedrin'in mahkemesine tabiydi. Sanhedrin ayrıca yüksek bir sosyal konuma sahip kişilerin suçlarını da yargılıyordu.

Sanhedrin sahte peygamberleri önemli suçlular olarak görüyordu.

Sanhedrin para cezaları, bedensel cezalar (dövme) ve ölüm cezası (taşlama, yakma, boğma, kafa kesme) verme yetkisine sahipti.”

Faaliyetlerinde Sanhedrin Musa'nın Yasası tarafından yönlendiriliyordu. Ayrıca "dindar krallardan özel talimatlar" da vardı. Kanun hakimlerin “adil olmalarını, tarafsızlıklarını ve tarafsızlıklarını” zorunlu kılıyordu. Hakimler her zaman gereklilikleri karşılamıyordu.

Yüksek rahiplere özel gereksinimler getirildi.

T. Butkevich şunu yazdı:

“Rütbesine göre başrahip, tüm İsrail halkı için Tanrı'nın önünde kişisel bir şefaatçiydi. Başkâhin, Sanhedrin'e başkanlık etmenin yanı sıra, tapınak, ibadet ve tapınak hazineleri üzerinde de en yüksek denetime sahipti; aynı zamanda rahiplere ve Levililere kabul törenini de gerçekleştirdi. Ancak Yahudi başrahibinin en yüksek görevi, büyük Kefaret bayramında halkın günahları için bir kurban sunmak ve insanları kutsamaktı; Tanrı ile halk arasında olduğundan Tanrı’yı sorguladı ve aydınlanma verdi.”

Yahudiye'deki Roma yönetimi döneminde zanaatkârların ve köylülerin hayatı önemli ölçüde kötüleşti. Romalılar zanaatkarların putperestler için çalışmasını yasaklamıştı ve Yahudilerden tüm zanaatkarlara yetecek kadar emir gelmiyordu. Zanaatkarlar sefil bir yaşam sürdürdüler. Köylüler efendinin topraklarını kiraladılar ve borçtan kurtulamadılar. Roma vergileri hiç acımadan gasp edildi. Yahudi nüfusunun neredeyse tamamı okuryazar ve düşünceliydi, özellikle de o zamanın diğer birçok eyaletinin nüfusuyla karşılaştırıldığında.

N. M. Nikolsky, 1922 tarihli “Eski İsrail” adlı çalışmasında şunları yazdı:

“İnsanlar, er ya da geç mucizeler yaratan ve tüm kötülüğe sonsuza dek son verecek bir kral olan Mesih'in ortaya çıkacağına inanıyorlardı.

Mesih'in gelişine olan bu inanç, onlar için bu zor zamanda kitlelerin ana desteğiydi: Buna göre yaşadılar, onun için katlandılar, ona güvendiler, isyan ettiler ve ölüme gittiler.

Bu popüler beklentiler yazıcılar tarafından desteklendi ve güçlendirildi; ancak din bilginleri, Mesih'in gelişini müjdeleyecek işaretleri sabırla beklemeyi ve her şeyi Tanrı'nın iradesine dayanmayı tavsiye ederken, halk arasında artık beklemeye ve dayanmaya dayanamayan pek çok kişi vardı.

Bu tür insanlardan bir bağnaz partisi - bağnazlar - kuruldu. Zealot vaizler şöyle dedi:

“Her kötülük sona erecek, her iş bereketlenecektir.

O günlerde bütün dünya doğrulukla giydirilecek, her yer ağaçlarla dikilecek ve bereketli armağanlarla dolu olacak. Üzerinde her çeşit ağaç yetişecek; Üzerine üzüm bağları dikilecek ve sonsuz şarap üretilecek; Toprağa atılan her tohum bin kat ürün verir; bir ölçek zeytinyağı on ölçek yağ verir. Aç olan, doyuncaya kadar doyurulur; Doğrular her gün mucizeler görecek.” Bu vaazlar birçok ülkede birçok halkın “ideolojisi” haline geldi.

Yahudi devletinin bin yıldır varlığını sürdürdüğü Filistin'de, "farklı kiliselerin mensuplarının birbirine yakınlaştığı" üç dünya dini Filistin'de ortaya çıktı. Binlerce yıldır bu yerlerde doğan iyilik vaazları bu topraklardan geliyor. Ama hiçbir şey birdenbire ortaya çıkmıyor.

Musa peygamber 600 bin Yahudiyi Mısır'dan çıkardıktan sonra 40 yıl boyunca halkını çölde gezdirmiş, üç kuşak geçene kadar köle olanların ölmesini beklemiştir. Verimli topraklara sahip olma haklarını uzun bir mücadeleyle savunmak zorunda kalanlar, köleliği bilmeyen Yahudi nesilleriydi. Bugünkü dersimizde İbrani Krallığı'nın tarihi hakkında bilgi sahibi olacağız.

Arka plan

Mısır esaretinden kurtulan Yahudiler (derslere bakın), Filistin'e varıncaya kadar uzun süre dolaştılar. Filistin, İncil geleneğine göre Tanrı'nın Yahudilere vaat ettiği Ürdün Vadisi'ndeki bir ülkedir. Yahudiler bu topraklarda yer edinmek için uzun savaşlar yapmak zorunda kaldılar.

Olaylar

XI. yüzyıl M.Ö. - İsrail krallığının ortaya çıkışı. Yahudiler yerleşik bir halk haline gelir.

Filistliler ile savaşlar. Bu döneme ilişkin Eski Ahit efsaneleri:

• Şimşon ve Delilah: Eski Ahit, Filistlilerle savaşan ve bir sırrı keşfedene kadar kimsenin yenemeyeceği kahraman Samson'u anlatır - doğaüstü güç, aşık olduğu Filistli Delilah'ın kesilmemiş saçlarında yoğunlaşmıştı. Delilah sırrını Filistlilere açıklayarak Şimşon'a ihanet etti.
• : Genç çoban Davut ile Davut'un askıdan atılan bir taşla öldürdüğü Filistli dev Golyat arasındaki düelloyu anlatan bir efsane.

X yüzyıl M.Ö. - Davut, İbrani krallığının başkenti haline gelen Kudüs'ü fetheder.

Katılımcılar

Çözüm

Kral Süleyman'ın hükümdarlığı İbrani krallığının en parlak dönemi olarak kabul edilir. Ölümünden sonra birleşik İbrani krallığı Yahuda ve İsrail'e bölünür.

3 bin yıldan fazla bir süre önce Yahudiler, Tanrı'nın vaat ettiği kutlu topraklara geldiler. Ürdün Nehri'nin geniş vadisi otlaklar açısından zengin ve verimliydi. Ancak bu topraklar için yerel halkla zorlu savaşlar yapmak zorunda kaldılar. Kutsal Kitap, Yahudilerin Eriha şehrini nasıl ele geçirip güçlü duvarlarını boru sesiyle yıktıklarına dair bir efsaneyi korur.

İncil'deki hikayeler İsrailoğullarının Filistliler ile mücadelesini yansıtır. Gücü saçlarından gelen kudretli kahraman Şimşon, güzel Delilah'a aşık oldu (Res. 1). Filistli yöneticiler Delilah'a rüşvet verdi. Şimşon uykuya dalınca hain kadın onun saçlarının kesilmesini emretti. Şimşon yakalanıp kör edildi ve hapse atıldı. Bir süre sonra Filistliler bir ziyafet düzenlediler ve kahramanla alay etmesi için kör, işkence gören Şimşon'u oraya getirdiler. Ancak saçların yeniden uzadığını ve Şimşon'un gücünün geri döndüğünü fark etmediler. Kahraman, çatıyı destekleyen sütunları elleriyle yakaladı ve düşmanlarının üzerine kocaman bir ev yıktı. Son başarısını gerçekleştiren Şimşon bu şekilde öldü.

XI-X yüzyılların başında. M.Ö e. Filistin'in kuzeyinde Yahudiler İsrail devletini kurdular (Şekil 2). Efsaneye göre kurucusu ve ilk kralı Saul'du.

Pirinç. 2. Saul Krallığı ()

Bir gün Filistliler Saul'a karşı savaşa gittiler. Ve onların saflarından devasa bir Goliath ortaya çıktı. Yalnızca genç bir çoban olan David, devle savaşmaya cesaret edebildi. David, büyük deve iyi nişanlanmış bir sapan atışı ile vurdu. Goliath yere düştü ve Davut kılıcını kapıp kafasını kesti (Şek. 3).

Pirinç. 3. Davut ve Golyat ()

Saul'un ölümünden sonra Davut kral oldu (MÖ 1005-965). Onun hükümdarlığı sırasında Kudüs devletin başkenti oldu.

Davut'tan sonra oğlu Süleyman tahta çıktı. Süleyman'ın hükümdarlığı (M.Ö. 965-928) İbrani devletinin "altın çağı" olarak anılır. Bilge bir hükümdar olarak kabul edildi. İncil efsaneleri Süleyman'ın adil yargılanmasını anlatır. Bir gün erkek çocuk doğurmuş iki kadın yanına geldi. İçlerinden biri kazara uykusunda bir çocuğu ezdi ve sabah onun yerine komşusunun yaşayan çocuğunu koydu. Kadınların her biri yaşayan çocuğun kendi oğlu olduğunu iddia etti. Süleyman gardiyana bebeği kesip yarısını vermesini emretti. Kadınlardan biri bunu kabul etti ve diğeri şöyle dedi: "Çocuğu ona vermek daha iyi, ama onu öldürmeyin!" O çocuğun annesiydi. O zamandan beri hikmetli bir karar anlamına gelen “Süleyman'ın kararı” ifadesi ortaya çıktı.

Süleyman, komşu toprakları ele geçirerek devletin topraklarını genişletti. Kudüs, Megiddo ve diğer şehirlerin etrafına güçlü savunma duvarları inşa edildi. Başkentte görkemli bir kraliyet sarayı ve tanrı Yahveh'ye adanmış bir tapınak inşa edildi (Şek. 4). Tapınağın duvarları sedirden, zeminleri ise selvi ağacından yapılmıştır. En iyi ustalar tapınak için gümüş ve altından takılar yaptılar. Büyük avlunun ortasında tanrı Yahveh'ye bir sunak duruyordu. Tapınağın derinliklerinde emirlerin bulunduğu taş tabletlerin saklandığı küçük bir oda vardı.

Pirinç. 4. Tanrı RABbin Tapınağı ()

Süleyman'ın hükümdarlığı döneminde Kudüs, Yahudilerin siyasi ve dini başkenti haline geldi.

Kaynakça

1. Vigasin A. A., Goder G. I., Sventsitskaya I. S. Antik Dünyanın Tarihi. 5. sınıf. - M.: Eğitim, 2006.
2. Nemirovsky A.I. Antik Dünyanın tarihi üzerine okumak için bir kitap. - M.: Eğitim, 1991.

Ek pİnternet kaynaklarına önerilen bağlantılar

1. Antik Dünya savaşlarının tarihi ().
2. Saba34.narod.ru ().
3. Piratyy.narod.ru ().
4. Kudüs ().

Ev ödevi

1. İbrani Krallığının yerini belirleyin.
2. “Eriha borazanları” ve “Süleyman’ın kararı” ifadeleri ne anlama geliyor?
3. Bize İncil kahramanlarından bahsedin.
4. Kral Süleyman neyle ünlüydü?