Din. Din türleri. Dünyada kaç din var? Başlıca dünya dinleri 3 din tanımı

Sınıflandırmalarının yanı sıra. Dini çalışmalarda aşağıdaki türleri ayırt etmek yaygındır: kabile, ulusal ve dünya dinleri.

Budizm

- en eski dünya dini. 6. yüzyılda ortaya çıktı. M.Ö e. Hindistan'da, şu anda Güney, Güneydoğu, Orta Asya ve Uzak Doğu ülkelerinde yaygın olarak kullanılıyor ve 800 milyona yakın takipçisi var. Gelenek, Budizm'in ortaya çıkışını Prens Siddhartha Gautama'nın adıyla ilişkilendirir. Babası kötü şeyleri Gautama'dan sakladı, lüks içinde yaşadı, sevdiği kızla evlendi ve ona bir oğul verdi. Efsanenin dediği gibi, prens için manevi ayaklanmanın itici gücü dört toplantıydı. Önce yıpranmış yaşlı bir adam, sonra cüzam hastası bir adam ve bir cenaze alayı gördü. Bu yüzden Gautama yaşlılığın, hastalığın ve ölümün tüm insanların kaderi olduğunu öğrendi. Sonra hayattan hiçbir şeye ihtiyacı olmayan, barışçıl bir dilenci gezgin gördü. Bütün bunlar prensi şok etti ve ona insanların kaderi hakkında düşündürdü. Gizlice sarayı ve ailesini terk etti, 29 yaşında keşiş oldu ve bulmaya çalıştı. Derin düşünmenin bir sonucu olarak, 35 yaşında Buda oldu - aydınlanmış, uyanmış. Buddha, aşağıdaki temel fikirlerle kısaca özetlenebilecek öğretisini 45 yıl boyunca vaaz etti.

Hayat acı verici Bunun nedeni insanların arzuları ve tutkularıdır. Acıdan kurtulmak için dünyevi tutkulardan ve arzulardan vazgeçmeniz gerekir. Bu, Buda'nın gösterdiği kurtuluş yolunu takip ederek başarılabilir.

İnsan dahil her canlı, öldükten sonra yeniden doğar. ama zaten hayatı yalnızca kendi davranışıyla değil, aynı zamanda "seleflerinin" davranışlarıyla da belirlenen yeni bir canlı biçiminde.

Nirvana için çabalamalıyız yani dünyevi bağlardan vazgeçilerek elde edilen tarafsızlık ve barış.

Hıristiyanlık ve İslam'dan farklı olarak Budizm Tanrı fikrinden yoksundur dünyanın yaratıcısı ve hükümdarı olarak. Budizm öğretilerinin özü, her insanın içsel özgürlük arama yolunu seçmesi, yaşamın getirdiği tüm prangalardan tamamen kurtulması çağrısına iner.

Hıristiyanlık

1. yüzyılda ortaya çıktı. N. e. Roma İmparatorluğu'nun doğu kesiminde - Filistin - aşağılanmış, adalete susamış herkese hitap ediyor. Bu, mesihçilik fikrine dayanmaktadır - Dünya'da var olan her şeyden dünyanın İlahi kurtarıcısına umut. İsa Mesih, Yunanca adı “Mesih”, “Kurtarıcı” anlamına gelen insanların günahları için acı çekti. Bu isimle İsa, insanları acı çekmekten kurtaracak ve doğru bir yaşam - Tanrı'nın krallığı - kuracak bir peygamberin, bir mesih'in İsrail topraklarına gelişiyle ilgili Eski Ahit efsaneleriyle ilişkilendirilir. Hıristiyanlar, Tanrı'nın Dünya'ya gelişinin, yaşayanları ve ölüleri yargılayacağı ve onları cennete ya da cehenneme göndereceği Son Yargı'nın eşlik edeceğine inanırlar.

Temel Hıristiyan fikirleri:

• Tanrı'nın bir olduğu, ancak O'nun bir Üçlü olduğu inancı, yani Tanrı'nın üç "kişiliği" vardır: Evreni yaratan tek Tanrı'yı ​​oluşturan Baba, Oğul ve Kutsal Ruh.
• İsa Mesih'in kefaret edici kurbanına olan inanç, Üçlü Birliğin ikinci kişisidir, Oğul Tanrı, İsa Mesih'tir. Aynı anda iki doğası vardır: İlahi ve insani.
• İlahi lütuf inancı, insanı günahtan kurtarmak için Tanrı tarafından gönderilen gizemli bir güçtür.
• Ölümden sonra ödüle ve ahirete inanç.
• İyi ruhların - meleklerin ve kötü ruhların - iblislerin ve hükümdarları Şeytan'ın varlığına inanç.

Hıristiyanların kutsal kitabıdır Kutsal Kitap, Yunanca'da "kitap" anlamına gelir. İncil iki bölümden oluşur: Eski Ahit ve Yeni Ahit. Eski Ahit, İncil'in en eski kısmıdır. Yeni Ahit (aslında Hıristiyan eserleri) şunları içerir: dört İncil (Luka, Markos, Yuhanna ve Matta); kutsal havarilerin eylemleri; İlahiyatçı Yahya'nın Mektupları ve Vahiy.

4. yüzyılda. N. e. İmparator Konstantin, Hıristiyanlığı Roma İmparatorluğu'nun devlet dini ilan etti. Hıristiyanlık birleşmiş değil. Üç akıma bölündü. 1054'te Hıristiyanlık Roma Katolik ve Ortodoks kiliselerine bölündü. 16. yüzyılda Katolik karşıtı bir hareket olan Reformasyon Avrupa'da başladı. Sonuç Protestanlık oldu.

Ve itiraf ediyorlar yedi Hıristiyan ayini: vaftiz, onay, tövbe, cemaat, evlilik, rahiplik ve yağın kutsanması. Doktrinin kaynağı İncil'dir. Farklılıklar temel olarak aşağıdaki gibidir. Ortodokslukta tek bir kafa yoktur, ölülerin ruhlarının geçici olarak yerleştirildiği bir yer olarak araf fikri yoktur, rahiplik, Katoliklikte olduğu gibi bekarlık yemini etmez. Katolik Kilisesi'nin başı, ömür boyu seçilen Papa'dır; Roma Katolik Kilisesi'nin merkezi, Roma'da birkaç bloğu işgal eden bir devlet olan Vatikan'dır.

Üç ana akımı vardır: Anglikanizm, Kalvinizm Ve Luthercilik. Protestanlar, bir Hıristiyanın kurtuluşunun koşulunun ritüellerin resmi olarak yerine getirilmesi değil, İsa Mesih'in kefaret niteliğindeki kurbanına olan samimi kişisel inancı olduğunu düşünürler. Öğretileri evrensel rahiplik ilkesini ilan eder, bu da sıradan herkesin vaaz verebileceği anlamına gelir. Hemen hemen tüm Protestan mezhepleri kutsal törenlerin sayısını minimuma indirmiştir.

İslâm

7. yüzyılda ortaya çıktı. N. e. Arap Yarımadası'ndaki Arap kabileleri arasında. Bu dünyanın en genci. İslam'a inananlar var 1 milyardan fazla insan.

İslam'ın kurucusu tarihi bir şahsiyettir. 570 yılında, o zamanlar ticaret yollarının kesiştiği noktada oldukça büyük bir şehir olan Mekke'de doğdu. Mekke'de pagan Arapların çoğunluğunun saygı duyduğu bir türbe vardı - Kabe. Muhammed'in annesi o altı yaşındayken öldü, babası ise oğlu doğmadan öldü. Muhammed, soylu fakat yoksul bir aile olan büyükbabasının ailesinde büyümüştü. 25 yaşındayken zengin dul Hatice'nin evinin yöneticisi oldu ve kısa süre sonra onunla evlendi. Muhammed 40 yaşındayken dini vaiz olarak hareket etti. Allah'ın kendisini peygamber olarak seçtiğini beyan etti. Mekke'nin yönetici seçkinleri vaazı beğenmedi ve 622'de Muhammed, daha sonra Medine olarak yeniden adlandırılan Yesrib şehrine taşınmak zorunda kaldı. 622 yılı, ay takvimine göre Müslüman takviminin başlangıcı olarak kabul edilir ve Mekke, Müslüman dininin merkezidir.

Müslümanların Kutsal Kitabı, Muhammed'in vaazlarının işlenmiş bir kaydıdır. Muhammed'in yaşamı boyunca onun ifadeleri Allah'ın doğrudan konuşması olarak algılandı ve sözlü olarak aktarıldı. Muhammed'in ölümünden birkaç on yıl sonra bunlar yazıya geçirildi ve Kuran'ı derleyecekti.

Müslümanların dininde önemli bir rol oynar Sünnet - Muhammed'in hayatı hakkında eğitici hikayelerden oluşan bir koleksiyon ve Şeriat - Müslümanlar için zorunlu olan bir dizi ilke ve davranış kuralları. Müslümanlar arasında en ciddi ipexa.Mii, tefecilik, sarhoşluk, kumar ve zinadır.

Müslümanların ibadet yerlerine cami denir. İslam, insan ve hayvan tasvirini yasaklamış, içi boş camiler sadece süslemelerle süslenmiştir. İslam'da din adamları ve laikler arasında net bir ayrım yoktur. Kur'an'ı, Müslüman kanunlarını ve ibadet kurallarını bilen her Müslüman molla (rahip) olabilir.

İslam'da ritüellere büyük önem verilmektedir. İmanın inceliklerini bilmiyor olabilirsiniz, ancak İslam'ın beş şartı olarak adlandırılan ana ritüelleri kesinlikle yerine getirmelisiniz:

• iman itirafının formülünü telaffuz ederek: "Allah'tan başka tanrı yoktur ve Muhammed onun peygamberidir";
• her gün beş vakit namaz (namaz) kılmak;
• Ramazan ayında oruç tutmak;
• fakirlere sadaka vermek;
• Mekke'ye hac yapmak (Hac).

Modern dünyada birçok din var. Geleneksel olarak üç gruba ayrılırlar: kabilesel, ulusal ve küresel.

Kabile dinleri, belirli bir kabile topluluğu içinde yaygın olan kültler olarak kabul edilir. Bu dinin en eski şeklidir.

Şu anda Asya, Afrika, Okyanusya'nın bazı bölgelerinde korunuyorlar ve herhangi bir din gibi sosyo-politik işlevleri yerine getiriyorlar. Kabile dinlerinin profesyonel bakanları: şamanlar, rahipler, büyücüler kabiledeki mevcut düzeni mümkün olan her şekilde korur, kabile liderlerinin gücünü kutsar, onları tanrılaştırır.

Daha sonraki bir dönemde ulusal dinler oluştu. Bunların ayırt edici özelliği ulusal devlet karakteridir. Kabile parçalanmasının yerini klan devletleri alıyor. güçlü merkezi güç. Sınıflı toplumun ortaya çıkışıyla birlikte inanç biçimleri de giderek değişmektedir. Dünyevi hükümdarın imajında ​​​​ve benzerliğinde, ana göksel hükümdar yavaş yavaş dinde ortaya çıkıyor - bazı durumlarda diğer tanrıları tamamen veya kısmen yerinden eden (onları azizler, melekler, şeytanlar vb. rütbesine indiren) Tanrı. .). Bunun bir örneği Yahudiliğin kabile dininden ulusal bir din haline dönüşmesidir. Yahudi dininin başlangıcı M.Ö. 2. binyılda ortaya çıktı. e. Filistin'de yaşayan Yahudiler arasında. Birçok Yahudi kabilesi arasında, onların güçlü bir Yahudi kabilesi etrafında birleşmesine ve bir devletin ortaya çıkmasına yol açan bir konsolidasyon süreci yaşandı. Yahuda kabilesinin dini fantezisinin yarattığı Tanrı Yahve, zamanla tüm Yahudi kabilelerinin tanrısı, ulusal tanrı haline gelir.

Konfüçyüsçülük, Hinduizm ve Şintoizm de ulusal dinlerdir.

Dünyanın modern dinleri arasında Budizm, Hıristiyanlık ve İslam bulunmaktadır. Dünya dinleri etnik gruplar arası karakterleri ile ayırt edilir. Farklı ülkelerde, farklı kıtalarda yaygındırlar ve farklı dilleri konuşan insanlar tarafından uygulanırlar.

Dünya dinlerinin ortaya çıkışı, halkların yaşamlarındaki en önemli tarihi olaylar, değişimler ve çalkantılar ile ilişkilidir.

Dünya dinlerinin en eskisi Budizm'dir; 6. yüzyılda ortaya çıktı. M.Ö e. Geniş nüfus kitlelerinin mevcut kast sisteminden duyduğu memnuniyetsizliği ve köleliğin hızlı gelişme sürecini yansıtan dini bir ideoloji olarak, Eski Hindistan'da uzun süredir hakim olan kabile bağlarının kalıntıları üzerinde.

Hıristiyanlık 1. yüzyılda ortaya çıktı. N. e. Roma İmparatorluğu'nun köle sisteminin şiddetli krizinin ideolojik bir ifadesi olarak.

İslam (veya İslam) 7. yüzyılda gelişti. Ve. e. Arap kabileleri arasındaki kabile ilişkilerinin çöküşü ve sınıflı toplumların oluşumuyla bağlantılı olarak. Dünyanın en genç dini olan İslam, daha önceki tek tanrılı dinler olan Yahudilik ve Hıristiyanlıktan önemli ölçüde etkilenmiştir.

Dünya dinlerinin ortaya çıkışı, özellikleri ve birbirlerinden farklılıkları, sınıflı toplumun, devletlerin ve bunlar arasındaki ilişkilerin doğal bir gelişim sürecinin sonucudur. Her biri belirli bir tarihsel ortamda, belirli sosyo-ekonomik koşullarda şekillendi.

Edebiyat:
Kryvelev I. Din tarihi. M., Mysl, 1975.
Bilimsel ateizm. M., Politizdat, 1975.
Tokarev S. Dünya halklarının tarihinde din M. Politizdat, 1976.

Ortodoks Kilisesi, erken Hıristiyanlığın geleneklerine en yakın olanıdır. Örneğin, otosefali ilkesini - ulusal kiliselerin bağımsızlığı (toplamda 15 tane var) koruyor. Üçlü Birlik dogmasının yorumlanmasında asıl dikkat Baba Tanrı'ya verilir ve Kutsal Ruh'un alayı yalnızca ondan tanınır. Tarikatın başlıca ritüelleri dua etmek, haç işareti yapmak, ikonun önünde başı açmak, diz çökmek, öğretileri dinlemek ve ayinlere katılmaktır. Ortodoks Kilisesi'nde ritüel teolojiye üstün gelir. Tapınağın ihtişamı ve lüksü ve ayinlerin şenliği, inancın akılla değil, duygularla algılanmasını hedefler. Ortodoks uzlaşma fikri, din adamlarının ve din adamlarının birliğini, geleneğe bağlılığı ve kolektif prensibin önceliğini varsayar. Ortodoksluğun ana bayramı Paskalya'dır.

Katolik (Yunancadan çevrilmiş - evrensel) Kilise, Hıristiyan dünyasının en büyüğüdür. Katoliklik inancının temelleri Eski ve Yeni Ahit (Kutsal Yazılar) kitaplarıdır. Birçok yönden Ortodoksluğa yakın olan Katoliklik dogmasının bazı özellikleri vardır. Arianizm'in etkisi altında, benzersiz bir Üçlü Birlik anlayışı oluşturuldu: Kutsal Ruh'un alayı yalnızca Baba Tanrı'dan değil, aynı zamanda Oğul Tanrı'dan da tanınır. Dolayısıyla İsa'nın insani yoluna artan ilgi, ana tatil Noel, ana sembol ise çarmıha gerilmedir. Tanrı'nın üçlü özüne ilişkin bu anlayış, Katolikliğe, özellikle Meryem Ana'ya yüce hürmette kendini gösteren muazzam bir hümanist potansiyel kazandırmıştır.

Katoliklik, Ortodoksluk gibi, Hıristiyanlığın yedi kutsalını (vaftiz, onay (doğrulama), cemaat, tövbe, evlilik (düğün), vaftiz, rahiplik) tanır. Ancak burada vaftiz dökülerek yapılıyor, tasdik vaftizden ayrılarak çocuk 7-8 yaşına geldiğinde yapılıyor. Yakın zamana kadar ayinlerin ve “kutsal kitapların” dili Latince iken, artık ulusal diller haline gelmiştir. Modern Katoliklik, ilkokullardan üniversitelere kadar çocuk ve gençlerin eğitimine ciddi önem veriyor - dünyada 30 bine yakın Katolik eğitim kurumu var. Katolikliğin etkisi binlerce süreli yayın ve çok sayıda televizyon ve radyo istasyonu aracılığıyla yayılıyor. O, modern dünyanın en etkili manevi güçlerinden biridir.

Protestanlık, yapısında Hıristiyanlığın özellikle alacalı bir yönüdür. 16. yüzyılda Avrupa, kiliseyi Evanjelik ideallerin ruhuna göre dönüştürmeye yönelik bir hareket olan Reformasyon tarafından süpürüldü. Avrupa'nın bazı bölgelerine, Kuzey Amerika'ya ve diğer bazı bölgelere yayılan Protestanlık, Batı Hıristiyanlığı içinde en etkili ikinci mezhep haline geldi. İçerisinde çok sayıda kilise ve mezhebin bulunmasına rağmen hepsinin ortak öğreti, kült ve teşkilat özelliklerini tespit etmek mümkündür. İncil çoğu Protestan tarafından doktrinin tek kaynağı olarak kabul edilmektedir. Protestanlık, kişiyi Tanrı ile kişisel iletişime odaklar. Bu nedenle her insanın Kutsal Kitabı okuma ve tartışma hakkı vardır. İsa Mesih'in insan olarak enkarnasyonuna büyük önem veren Protestanlar, çoğunlukla Noel'i bir tatil olarak kabul ediyorlar. Başlıca hizmetler İncil okumak, vaaz vermek, bireysel ve toplu dualar ve dini ilahiler söylemektir. Kural olarak, Tanrı'nın Annesinin, azizlerin, ikonların ve kutsal emanetlerin kültü reddedilir. Ana organizasyon yapısı topluluktur. Din adamlarının hiyerarşisi gelişmemiştir.

Protestanlık, Petrine öncesi çağlardan beri Rusya'ya, özellikle aralarında gözle görülür bir yayılma bulamadığı ziyaret yabancıları aracılığıyla girdi. 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. Ülkede Vaftizcilik, Evanjelizm ve daha sonra Adventizm, Pentekostalizm, Yehovaizm ve diğer Protestan mezheplerinin propagandası hızla artıyor. Hepsi özellikle gençler ve öğrenciler arasındaki aktif misyonerlik çalışmaları ile öne çıkıyor.

Hıristiyan inancı, eski Rus insanının dünyasının resmini şekillendirdi. Hıristiyan inancı için en önemli olan kişisel kurtuluş fikri, kişiyi kendini geliştirmeye yönlendirmiş ve bireysel yaratıcı faaliyetin gelişmesine katkıda bulunmuştur. Rusya'da Hıristiyanlığın benimsenmesi, eski Rus toplumunun maddi ve manevi kültürünün gelişmesinde önemli bir rol oynadı. Rusya'da yazının, mimarinin ve resmin gelişmesinde, Moskova'nın yükselişinde, yurtsever ve ulusal öz farkındalığın gelişmesinde ve Rus ve Rus halkının ahlaki yükselişinde kilisenin çok kesin olumlu bir rol oynadığını inkar etmek yanlış olur. Rus ve Rusya'nın diğer halkları. Rus Hıristiyanlığının teoloji, felsefe, edebiyat, kilise mimarisi, ikonografi vb. katkılarıyla Avrupa kültürünü zenginleştirmesi sebepsiz değildir.

Hıristiyanlık gibi İslam da farklı ülkelerin sosyal hayatında, kültür ve sanatlarında önemli bir rol oynamıştır.

İslam üç dünya dininden biridir. İsmi, Allah'a teslim olmak, teslim olmak anlamına gelen Arapça el-İslam kelimesinden gelmektedir. El-İslam'ın eşanlamlısı Arap Müslüman'dır (dolayısıyla Müslüman, Müslümanlar). Din, Arap Yarımadası'ndaki Arap kabileleri arasında doğdu. Arapların çoğu sığır yetiştiriciliğiyle uğraşıyordu ve göçebe bir yaşam tarzı sürdürüyordu; deve sürülerini çöllerde bir vahadan diğerine sürüyordu. Onlara Bedeviler deniyordu (Arapça badw - çöl sakini kelimesinden geliyor). Bu koşullar altında, klanlarının ve kabilelerinin çıkarları tarafından kapatılan özel bir göçebe manevi dünyası oluştu. Hakim din çoktanrıcılıktı. Ay'a ve Güneş'e tapıyorlardı, sayıları 350'ye kadar olan tanrıların her şeye kadir olduğuna inanıyorlardı. Pagan panteonu Allah, Uzza ve Manat'ı içeriyordu. Kuzey ve Orta Arabistan'ın birçok kabilesi için Allah en üstün ilahtı. Herhangi bir kabileye patronluk taslamayan insanlardan uzak, dünyanın yaratıcısı olarak algılanıyordu. Onun türbeleri neredeyse yoktu. Allah'ın karısı Uzza, kızı Manat, bazen de her iki tanrıça da onun kızları sayılırdı.

Bedevi Araplar arasında en yaygın olanı Betillerin ve ataların kültleriydi. Betil kültü, içinde putların - tanrıların bulunduğu bir konut (Semitik beit-el - Tanrı'nın konutu) şeklinde dik olarak yerleştirilmiş büyük taşlara tapınmayla ifade edildi. Betil çevresinde yılda iki kez dini törenler düzenlenirdi. Böyle bir panteon örneğin Mekke'de bulunuyordu. Kureyş ailesinin koruyucu tanrısı Hubal tarafından yönetiliyordu. Ölen yakınlarının ruhları için kurbanlar kesildi. Kan davası geleneği atalar kültüyle ilişkilendirildi. Göçebeler bunu dini görevleri olarak görüyorlardı, bu nedenle Arabistan'da sürekli iç savaşlar yapılıyordu. O zamanın Arapları arasında, haklı olarak bunların klanların kendi kendini yok etmesine yol açtığına inanarak kabileler arası kan davalarını kınayanlar vardı. Bedevilerin siyasi inançlarının aksine, Arabistan'da başka bir kültür doğuyor - tevhit kültürü (tek tanrıcılık). Yahudilik, Zerdüştlük ve Hıristiyanlığa dayanıyordu. Bu dinlerin taşıyıcıları, Arabistan'ı defalarca işgal eden yabancı tüccarlar, vaizler - misyonerler, komşu devletlerin savaşçılarıydı. Araplar arasında sosyal ve ideolojik değişiklikler gözlendi. Ticaretin yoğun olması kabileler arası bağların güçlenmesine yol açtı ve Arapların diğer halklarla iletişimine katkıda bulundu. Aynı zamanda VI - VII yüzyıllarda. Kabile ilişkilerinde ayrışma ve toplumsal eşitsizlikte artış var. Basit bir topluluk üyesinin kafasında, ikincisi genellikle "yanlış" inançla açıklanıyordu. Birçok kişi “gerçek” dini aradı. O dönemde Arap Yarımadası'nda sözde "peygamberlik hareketi" ortaya çıktı.

Putperestleri putlardan vazgeçirmeye ikna eden ve tevhit çağrısında bulunan Müseylim, Seccah, Esved ve İbn Sayyad vaizleri. Tanrıların Rahman ve Allah isimleri diğerlerinden daha sık ortaya çıktı. Talim kabilesinden Peygamber Sajjah, yalnızca barışçıl vaaz yoluyla hareket etti. Daha sonra İslam'a geçti. Diğerleri silah zoruyla hareket etti. Mesela Müseylime, Yemama'da, Yemen'de el-Esved'de iktidarını kurmaya çalıştı. Tevhid vaizlerine Hanif, inançlarına da Haniflik deniyordu. 10'larda. VII. yüzyıl İslam'ın kurucusu tüccar Muhammed, vaaz çalışmalarına başlıyor. Arap vaizler şüphesiz kendilerinin iyi bildiği Yahudi-Hıristiyan dini sisteminden etkilenmişlerdi. Ancak Eski ve Yeni Ahit'i kopyalamadılar. Bu öğreti, İslam da dahil olmak üzere orijinal dini öğretilerin büyüdüğü Arap manevi toprağına aktarıldı.

Dolayısıyla İslam'ın ortaya çıkışı, öncelikle 1. - 7. yüzyıllardaki Arap kabilelerinin manevi dünyasının gelişmesiyle ilişkilidir. Siyasi görüşlerden tek tanrılı dini görüşlere.

İslam'da milliyetçi eğilimlerin hiçbir temeli yoktur. İslam, sadece farklı ırklara mensup olan değil, aynı zamanda dil, düşünce tarzı, ekonomi, çevre ve tarihi tecrübe açısından hiçbir ortak yanı bulunmayan milletler arasında yayılmıştır. Bu dış işaretlerin en ufak bir değeri olmadığını düşünüyor ve tüm ulusları, tüm insanları eşit kabul ediyor. İslam'ın gölgesinde insan özgürlüğün ve bağımsızlığın tadını hissedebilir. İslam ülkelerinin her sakininin İslam inancı, özgürlük ve bağımsızlığa kavuşmanın en iyi garantisidir.

Din ve ahlak yakın, birbirine bağlı kültür alanlarıdır; benzerlikleri en çok manevi tezahürlerde fark edilir. Bununla birlikte, kilisenin toplumun ahlakı üzerinde, ahlakın dini kült ve kilise içi uygulamalar üzerindeki etkisinden çok daha güçlü bir etkisi vardı.

Ahlaki ve ahlaki prensip özellikle dünya dinlerinde ifade edilmektedir. Örneğin Pali Canon'a göre Budizm'de kurtuluş yolunda ilerlemek ahlaki kuralları gözlemlemekle başlar. Daha sonra, kurtuluşla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan, bilginin kurtarıldığı konsantrasyon gelir. Konsantrasyon durumuna ulaşmak için duyuları, ruhun uyanıklığını ve sürekli öz kontrolü kısıtlamak gerekir. Bu, ahlaki emirlerin gözetilmesiyle kolaylaştırılmalıdır; bu olmadan, nihai hedefe - nirvana'ya giden yola girmek bile imkansızdır.

Beş başlangıç ​​şartı: Hiçbir canlıyı öldürmeyin, size ait olmayanı almayın, yalan söylemeyin, zina etmeyin, sarhoş edici içki içmeyin - hem keşişler hem de Budizm'i kabul eden sıradan insanlar için zorunluydu. Acemi ve keşiş için bu emirlere beş tane daha eklendi: gösterilere katılmayın; merhem, tütsü veya mücevher kullanmayın; geniş ve yüksek bir yatakta uyumayın; ne altın ne de gümüş var; öğleden sonra yemek yemeyin.

Daha sonra ahlaki gereksinimler yardımseverlik, alçakgönüllülük, yardım, saygı, kıskançlığın üstesinden gelme vb.yi içeriyordu. Karmayı geliştiren erdemler çemberi, Buda'nın öğretilerini dinlemeyi ve vaaz etmeyi, meditasyon uygulamasını ve peygamberlerin sayısına ek olarak cehaleti de içeriyordu. açgözlülük, anlamsızlık, hakaret vb. Bundan, Budizm'in ahlaki kurallarının diğer dinlerin ahlaki kurallarına yakın olduğu, farklı halkların orijinal etik görüşlerinin derin ortaklığını yansıttığı sonucu çıkar.

İslam'daki ahlaki prensip, tek Tanrı fikrine nüfuz eder - dünyanın Yaratıcısı ve Hükümdarı, her şeye gücü yeten ve bilge bir varlık olan Allah. İslam inancının temelinde Allah'ın merhametine ve merhametine güvenmek vardır. Bu aynı zamanda bir dizi Müslüman dini, hukuki ve ahlaki kurumu olan Şeriat'ın da karakteristiğidir. Mesela bir Müslümanın günde beş vakit namaz kılması gerekir; Şeytan'ı düşmanınız olarak düşünün; kendisine ilham edilen günahkar eylemlerden sakının; karısını dürüst ve adil bir şekilde desteklemeli; Kur'an'ın tamamını ezberlemek, sakatlara, evsizlere yardım etmek, yetimleri eğitmek tavsiye edilir; Hac yapmak; Üç günden fazla kin beslemeyin (eğer imana zarar vermiyorsa) vb. İslam, Hıristiyanlığın aksine herhangi bir kilise teşkilatını tanımaz. Müslüman dünyasında doktrin ve kültü dogmatikleştiren konseyler yoktu. Bu nedenle Müslümanların birliğinin korunmasında hukukun büyük rolü vardır.

Bununla birlikte, Tanrı fikrinin ahlaki açıdan en doymuş olduğu yer Hıristiyanlıktır. Her şeye gücü yeten ve her şeyi bilen Tanrı, hem çok iyi hem de çok merhametlidir. Baba Tanrı'nın hipostazında, şefkatli bir koruyucu, patron ve vasi olarak hareket eder. Oğul Tanrı'nın hipostazında, insanların günahlarını kabul eder ve kendisini onlar için feda eder. "Tanrı sevgidir" (I Yuhanna, 4, 8, 16) kısa ve öz formülü, bu dünya dininin ahlaki özünü özellikle anlamlı bir şekilde aktarır. Ahlaki konular tapınak vaazlarında önde gelen bir yere sahiptir ve ahlaki teoloji, Hıristiyan teolojisinin en yaygın dalıdır.

Pek çok etik araştırmacısı ahlak ve ahlakın din tarafından oluşturulduğuna ve ondan ayrılamaz olduğuna inanmaktadır. Aynı zamanda, büyük düşünür I. Kant'ın, insanın doğasında var olan "kategorik zorunluluğun" ilahi doğası hakkındaki - ahlaki gereklilikleri takip etmenin buyurgan bir iç tezahürü - hakkındaki ifadesinden sık sık alıntı yaparlar. Ahlaki öğretilerle dolu eski “kutsal kitapların” metinlerine ve Tanrı ve ölümden sonraki ödül fikrinin bireyin davranışı üzerinde güçlü bir etkiye sahip olduğu gerçeğine daha da sık atıfta bulunurlar. ahlaki temeller. Son olarak ahlaki bir kurum işlevi üstlenen kilisenin özel rolüne dikkat çekiyorlar. Mümin, kiliseye sadece bir ibadet mabedi olarak bakmaz; onu bir ahlak kurumu, bir ocak, bir mabet ve bir ahlak okulu olarak algılar. Burada suçlarını itiraf eder ve affedilir, gelecekte bunlardan kaçınmaya hazırlığı güçlenir ve bu nedenle Kilise'de bir tür "kurtuluş gemisi" görür.

Toplum yaşamında ahlakı ve adetleri güvence altına alan bir kurum rolünü üstlenen kilisedir (ve sınıf öncesi toplumda rahipliktir). Tüm uygar ülkelerin tarihi bizi buna ikna ediyor. Din adamları, toplumun pratik yaşamında gelişen ahlaki ilkeleri korudu ve teşvik etti. Sürüye verilen eğitimler, emirlere uyulması üzerindeki manevi denetim ve çoğu zaman, özellikle dindar çilecilerin kişisel örnekleri, şüphesiz ahlaki normların korunmasına ve işleyişine katkıda bulunmuştur. Ancak bugün bile ahlâk vaazları, müminler tarafından yalnızca saygın bir kişinin bakış açısından ahlakın hatırlatıcısı olarak değil, aynı zamanda ahlâk normlarına özel bir önem veren Allah adına bir emir olarak algılanmaktadır. Dindar bir kişi bu normlarda yalnızca uygunluk ve anlam değil, aynı zamanda kutsal ve kutsal bir şey görür. Ona göre bu normların çiğnenmesi hem dünyevi kanunlara hem de dini kanunlara göre kabul edilemez. Bir mümin için ahlak dinle birleşir.

Dünyadaki tüm dinlerin ortak kökleri vardır ve halklarının kültürünün oluşumuna eşit derecede katılmıştır. Doktrinler ve “kutsal kitaplar”, inananlar ve inanmayanlar için eşit derecede değerli olan, aktarılabilir evrensel kültür ve ahlak değerlerini içerir. Bu değerler her milletin kültürünün merkezidir.

Dünyadaki dinler

Din, insanların, bu dünyayı icat eden, yaratan ve yöneten - her insanın yaşamından ve ölümünden doğal olaylara ve tarihin akışına kadar - büyük, bilinmeyen, güçlü, güçlü, bilge ve adil bir gücün varlığına olan güvenidir.

Allah inancının ortaya çıkış nedenleri

— Yaşam korkusu. Antik çağlardan beri, doğanın müthiş güçleri ve kaderin değişimleri karşısında insan, küçüklüğünü, savunmasızlığını ve aşağılığını hissetmiştir. İnanç ona en azından varoluş mücadelesinde birinin yardımı için umut verdi
— Ölüm korkusu. Prensip olarak, herhangi bir başarı bir kişinin elindedir, her türlü engelin nasıl aşılacağını, her türlü sorunun nasıl çözüleceğini bilir. Yalnızca ölüm onun kontrolü dışındadır. Hayat ne kadar zor olursa olsun güzeldir. Ölüm korkutucudur. Din, bir kişinin ruhun veya bedenin sonsuz varlığını bu dünyada değil, başka bir dünyada veya devlette ummasına izin verdi.
— Kanunların varlığına duyulan ihtiyaç. Hukuk, insanın içinde yaşadığı çerçevedir. Sınırların olmaması ya da sınırların aşılması insanlığı ölümle tehdit etmektedir. Ancak insan kusurlu bir varlıktır, bu nedenle insan tarafından icat edilen yasalar onun için Tanrı'nın olduğu varsayılan yasalardan daha az yetkilidir. Eğer insan kanunları ihlal edilebiliyorsa ve hatta hoşa gidiyorsa, o zaman Tanrı'nın kanunları ve emirleri ihlal edilemez.

“Ama soruyorum, bundan sonra insan nasıl olur? Tanrı olmadan ve gelecek yaşam olmadan mı? Sonuçta bu artık her şeye izin verildiği, her şeyin yapılabileceği anlamına mı geliyor?”(Dostoyevski "Karamazov Kardeşler")

Dünya dinleri

• Budizm
• Yahudilik
• Hıristiyanlık
• İslâm

Budizm. Kısaca

: 2,5 bin yıldan fazla.
: Hindistan
- Buddha - “aydınlanmış kişi” olan Prens Siddhartha Guatama (MÖ VI. yüzyıl).
. "Tipitaka" (Buda'nın vahiylerinin orijinal olarak yazıldığı palmiye yapraklarından oluşan üç sepet):

• Vinaya Pitaka - Budist rahipler için davranış kuralları,
• Sutta Pitaka - Buddha'nın sözleri ve vaazları,
• Abidhamma Pitaka - Budizm'in ilkelerini sistemleştiren üç inceleme

: Sri Lanka, Myanmar (Burma), Tayland, Vietnam, Laos, Kamboçya, Kore, Moğolistan, Çin, Japonya, Tibet, Buryatya, Kalmıkya, Tuva halkları
: İnsan ancak tüm arzularından kurtularak mutlu olabilir
: Lhasa (Tibet, Çin)
: Hukuk Çarkı (Dharmachakra)

Yahudilik. Kısaca

: 3,5 bin yıldan fazla
: İsrail Ülkesi (Orta Doğu)
Yahudi halkının lideri Musa, Yahudilerin Mısır'dan Çıkışının organizatörü (MÖ XVI-XII yüzyıllar)
. - TaNaKH:

• Musa'nın Pentateuch'u (Tevrat) - Yaratılış (Bereshit), Çıkış (Shemot), Levililer (Vayikra), Sayılar (Bemidbar), Tesniye (Dvarim);
• Nevi'im (Peygamberler) - 6 kıdemli Peygamber kitabı, 15 genç Peygamber kitabı;
• Ketuvim (Kutsal Yazılar) – 13 kitap

: İsrail
: kendin için istemediğini kimseye verme
: Kudüs
: tapınak lambası (menora)

Hıristiyanlık. Kısaca

: yaklaşık 2 bin yıl
: İsrail Ülkesi
: İsa Mesih, insanları ilk günahtan kurtarmak için acıları kabul etmek üzere yeryüzüne inen, öldükten sonra dirilen ve tekrar göğe yükselen (MÖ 12-4 - MS 26-36) Tanrı'nın oğludur.
: İncil (Kutsal Yazılar)

• Eski Ahit (TaNaKh)
• Yeni Ahit - İnciller; Havarilerin İşleri; Havarilerin 21 mektubu;
  Kıyamet veya İlahiyatçı Yahya'nın Vahiy

: Avrupa, Kuzey ve Güney Amerika, Avustralya halkları
: Dünya sevgi, merhamet ve bağışlamayla yönetilir
:

• Katoliklik
• Ortodoksluk
• Yunan Katolikliği

: Kudüs, Roma
: haç (İsa Mesih'in çarmıha gerildiği yer)

İslâm. Kısaca

: yaklaşık 1,5 bin yıl
: Arap Yarımadası (güneybatı Asya)
: Muhammed ibn Abdullah, Allah'ın elçisi ve peygamber (c. 570-632 CE)
:

• Kuran
• Reslullah'ın Sünneti - Muhammed'in eylemleri ve sözleriyle ilgili hikayeler

: Kuzey Afrika, Endonezya, Yakın ve Orta Doğu, Pakistan, Bangladeş halkları
: Sonsuz olan ve bir insanın davranışlarını değerlendirip onu cennete koyabilecek tek güç olan Allah'a ibadet