Yıldız haberleri
Sukhov sosyal psikolojisi. Sosyal psikoloji (Derkach A.A.). Bölüm II Sosyal psikolojinin genel konuları
İnsanların sosyal gruplara dahil olmaları gerçeğiyle belirlenen davranış ve faaliyet kalıplarını ve bu grupların psikolojik özelliklerini inceleyen bir bilim. Uzun bir süre boyunca sosyal psikolojik fikirler... ... Büyük psikolojik ansiklopedi
Psikoloji biliminin yanı sıra, insanların sosyal gruplara dahil olmalarına göre belirlenen davranış ve aktivite kalıplarını inceleyen bir bilim. bu grupların özellikleri. Ortada S. p. ortaya çıktı. 19. yüzyıl Psikoloji ve sosyolojinin kesiştiği noktada. 2.'ye... ... Felsefi Ansiklopedi
SOSYAL PSİKOLOJİ- SOSYAL PSİKOLOJİ. Psikoloji ve sosyolojinin kesişiminde yer alan bir psikoloji dalı. Yalnızca bir grup insanda veya bir gruptaki bir bireyde var olan zihinsel olguları inceler (örneğin, iletişim becerileri, kolektivizm, psikolojik... ... Yeni metodolojik terim ve kavramlar sözlüğü (dil öğretiminin teorisi ve uygulaması)
Modern ansiklopedi
Psikoloji dalı, insanların sosyal gruplara üyelikleri gerçeğiyle belirlenen davranış ve aktivite kalıplarının yanı sıra bu grupların psikolojik özelliklerini inceler. Başlangıçta bağımsız bir disiplin ortaya çıktı. 20. yüzyıl... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük
Sosyal gruplardaki etkileşim koşullarında insan faaliyet kalıplarını inceleyen bir psikoloji dalı. Sosyal psikolojinin temel sorunları şunlardır: insanların iletişim ve etkileşim kalıpları, büyüklerin (ulusların,... ... Psikolojik Sözlük
Sosyal psikoloji- SOSYAL PSİKOLOJİ, insanların sosyal gruplara ait olmaları gerçeğiyle belirlenen davranış ve aktivite kalıplarını ve bu grupların psikolojik özelliklerini inceler. 20. yüzyılın başında bağımsız bir disiplin olarak ortaya çıktı... ... Resimli Ansiklopedik Sözlük
Bu makaleyi geliştirmek için aşağıdakiler önerilir: Dipnotlar ekleyerek, kaynaklara ilişkin daha kesin bilgiler ekleyin. Sosyal psikoloji, psikolojinin bir dalıdır... Vikipedi
SOSYAL PSİKOLOJİ- İnsanların sosyal gruplara dahil olmalarıyla belirlenen davranış ve aktivite kalıplarını ve bu grupların kendilerinin psikolojik özelliklerini inceleyen bir psikoloji dalı. Başlangıçta, çeşitli çerçevelerde sosyal ve psikolojik görüşler geliştirildi. ... Rus Pedagoji Ansiklopedisi
Sosyal toplulukların, grupların ve bireylerin bilinç ve davranış mekanizmalarını ve bu mekanizmaların toplumlardaki rolünü inceleyen bir bilim. hayat. İdeoloji çalışmalarının aksine, sosyal psikoloji çalışmaları daha az açık bir şekilde formüle edilmiş, sistematize edilmiş ve... ... Sovyet tarihi ansiklopedisi
SOSYAL PSİKOLOJİ- (sosyal psikoloji) Allport'a göre bir bireyin düşünce, duygu ve davranışlarının sosyal etkileşimler, gruplar vb. tarafından nasıl etkilendiğini ele alan psikoloji ve sosyolojinin bir alt bölümü. Sosyal psikoloji... ... Büyük açıklayıcı sosyolojik sözlük
Sosyal psikoloji:Üniversiteler için ders kitabı (Sukhov A.N., Derkach A.A. tarafından düzenlenmiştir). Seri: Yüksek öğrenim. 2001 600 sayfa ISBN 5-7695-0627-X
Bölüm I. SOSYAL PSİKOLOJİK TEORİNİN TEMELLERİ
Önsöz.................................................. ....... ................................................... ................ ........
BÖLÜM I. SOSYAL PSİKOLOJİK TEORİYE GİRİŞ
Bölüm 1. Sosyo-psikolojik teorinin konusu, anlamı ve psikoloji bilimindeki yeri. 8
§ 1. Sosyo-psikolojik teorinin konusu.................................................
§ 2. Sosyo-psikolojik teorinin yapısı ve önemi.................................................
BÖLÜM P. KİŞİLİK SOSYAL PSİKOLOJİSİ
Bölüm 2. Sosyo-psikolojik kişilik teorileri.................................
§ 1. Kişiliği anlamaya yönelik sosyo-psikolojik yaklaşımın özellikleri
§ 2. Özellikler Sosyo-psikolojik kişilik teorileri........
Bölüm 3. Kişilik sosyalleşmesinin sosyal ve psikolojik yönleri......
§ 1. Kişilik sosyalleşmesinin aşamaları, kurumları ve mekanizmaları kavramı.....
§ 2. Sosyo-psikolojik faktörlerin bireyin sosyalleşmesi üzerindeki etkisi.......
§ 3. Bireyin asosyalleşmesi, sosyalleşmesi ve yeniden sosyalleşmesi.................................................
§ 2. Bir profesyonelin önde gelen özelliği olarak sosyal ve psikolojik yeterlilik.60 BÖLÜM III. SOSYAL PSİKOLOJİ
İLİŞKİLER VE İLETİŞİM
5. Bölüm. Toplumsal ilişkilerin ve iletişimin özü, yapısı ve işlevleri...62
§ 1. Sosyal ilişki kavramı ve türleri, iletişimle ilişkileri |
|||
§ 2. İletişim kavramı ve türleri.................................................. ................ ................ |
|||
İletişimin işlevleri ve zorlukları.................................................. .................... ... |
|||
Mesleki iletişimin özellikleri................................. |
|||
Bölüm 6. Sosyal ilişkilerin ve iletişimin deformasyonu................................. |
|||
Sosyal ilişkilerin deformasyonunun özü ve türleri.... |
|||
İletişim deformasyonları: kriminojenik yön.................................. |
|||
BÖLÜM IV. TOPLULUKLARIN VE SOSYAL KURUMLARIN SOSYAL PSİKOLOJİSİ
Bölüm 7. Toplulukların sosyo-psikolojik özellikleri ve sosyal bilgiler
enstitüler 116 |
||||
§ 1. Toplumun sosyo-psikolojik analizi................................. |
||||
§ 2. Toplulukların ve sosyal kurumların kavramı ve sınıflandırılması................................. |
||||
§ 3. Toplumun tabakalaşmasının sosyal ve psikolojik özellikleri. |
||||
İmaj, kalite ve yaşam tarzı..... |
||||
8. Bölüm. Küçük gayri resmi gruplar, yapıları ve dinamikleri...... |
||||
§ I. Küçük gayri resmi grupların kavramı ve türleri................................................. |
||||
§ 2. Küçük bir gayri resmi grubun ortaya çıkışı ve gelişimi...... |
||||
§ 3. Mevcut grubun sosyal ve psikolojik özellikleri................. |
||||
Bölüm 9. Ailenin sosyal psikolojisi.................................................. ....... ......... |
||||
Sosyo-psikolojik sınıflandırma ve aile işlevleri................................. |
||||
Ailenin sosyal ve psikolojik sorunları................................. |
||||
Bölüm 10. Sosyal organizasyonların kültürü ve iklimi.................................. |
||||
Örgüt kültürü kavramı ve bileşenleri........ |
||||
Sosyo-psikolojik iklimin özellikleri |
||||
çeşitli sosyal kuruluşlar................................................................ .... |
||||
Bölüm 11. Endüstriyel toplulukların sosyal psikolojisi................. |
||||
§1 Endüstriyel toplulukların sosyo-psikolojik özellikleri. |
|||||||||
piyasa ilişkilerine geçiş sırasında sti..171 |
|||||||||
§ 2. Yönetim Psikolojisi.................................................. ...... .......... |
|||||||||
Bölüm 12. Sosyo-psikolojik |
suçluların özellikleri |
||||||||
§ 1. Organize suçun sosyal ve psikolojik anlayışı................................. |
|||||||||
§2. Yaygın suç: sosyo-psikolojik analiz.................................. |
|||||||||
Bölüm 13. Büyük toplumsal grupların ve hareketlerin psikolojisi................. |
|||||||||
§ 1. Büyük sosyal grupların ve hareketlerin işaretleri.................. |
|||||||||
§ 2. Kitlesel sosyo-psikolojik olayların özellikleri................................. |
|||||||||
Bölüm 14. Kalabalık Psikolojisi.................................................. ..................................... |
|||||||||
§ 1. Kalabalığın sosyal ve psikolojik özü................................................. |
|||||||||
§ 2. Farklı kalabalık türlerinin özellikleri................................................. |
|||||||||
Bölüm 15. Sosyal bir kurum olarak kültür ve eğitim................................. |
|||||||||
§ 1. Sosyal bir kurum olarak kültür.................................................. .......... |
|||||||||
§ 2. Sosyal bir kurum olarak eğitim................................................. |
|||||||||
Bölüm 16. Güvenliğin sosyal psikolojisi.................................................. ......... |
|||||||||
§ 1. Güvenliğin sosyal ve psikolojik boyutu................. |
|||||||||
§ 2. Güvenli güç.................................................. ....... ...................... |
|||||||||
§ 3. Kamu güvenliği.................................................. ....... ...... |
|||||||||
SOSYAL |
PSİKOLOJİ |
||||||||
GERİLİMLER VE ÇATIŞMALAR |
|||||||||
Bölüm 17. Sosyal gerilim.................................................. ....... .......... |
|||||||||
§ 1. Toplumsal gerilimin kavramı, düzeyleri, nedenleri ve mekanizmaları |
|||||||||
§ 2. Toplumsal gerilimin tezahür biçimleri.................. |
|||||||||
Bölüm 18. Çatışmaların sosyo-psikolojik özellikleri....... |
|||||||||
§ 1. Çatışma biliminin temelleri: çatışma kavramı, yapısı, işlevleri |
|||||||||
durumlar, aşamalar ve türleri.. 254 |
|||||||||
§ 2. Çeşitli topluluklardaki çatışmalar.................................................. ......... |
|||||||||
Bölüm 19. Toplumsal gerilimi hafifletme ve çatışmaları çözme teknikleri: |
|||||||||
teorik yönü.263 |
|||||||||
§ 1. Toplumsal gerilimi hafifletme teknikleri................................................. |
|||||||||
§ 2. Çatışma çözümü.................................................. ....... ...... |
|||||||||
Bölüm 20. Sosyo-psikolojik etki teorisi................................................. |
|||||||||
§ 1. Sosyo-psikolojik etkinin özü........... |
|||||||||
§ 2. Sosyo-psikolojik etkinin özellikleri.....287 |
|||||||||
Bölüm 21. Moda ve Propagandanın Sosyal Psikolojisi.................................. |
|||||||||
§ 1. Moda kavramı ve işlevleri.................................................. ....................... |
|||||||||
§ 2. Propaganda psikolojisi.................................................. ................... |
|||||||||
Çözüm................................................. .................................................. ...... ........ |
|||||||||
Bölüm II. UYGULAMALI SOSYAL PSİKOLOJİNİN TEMELLERİ |
|||||||||
Önsöz.................................................. ....... ................................................... ...... ...... |
|||||||||
GİRİİŞ |
UYGULANDI |
||||||||
SOSYAL PSİKOLOJİ |
|||||||||
Bölüm 22. Uygulamalı sosyal psikolojinin konusu, yapısı ve görevleri.. |
|||||||||
§1. Uygulamalı sosyal psikolojinin yapısı ve konusu. |
|||||||||
§ 2. Uygulamalı sosyal psikolojinin teorik temelleri: son teknoloji |
|||||||||
ve gelişme beklentileri... ..... |
|||||||||
§ 3. Uygulamalı sosyal psikolojinin işlevleri ve görevleri...... |
|||||||||
TEORİK |
|||||||||
METODOLOJİK |
SORUNLAR |
||||||||
SOSYAL PSİKOLOJİK TEŞHİS |
|||||||||
VE ETKİ |
|||||||||
Bölüm 23. Sosyo-psikolojik teşhisin organizasyonu........... |
|||||||||
§ 1. Sosyo-psikolojik teşhis yazılımı. .................. |
|||||||||
2. Sosyal yürütmenin organizasyonu ve prosedürü |
psikolojik |
teşhis |
|||||||
Bölüm 24. Sosyo-psikolojik teşhisin ana yöntemlerinin özellikleri |
|||||||||
ki, uygulamalı sosyal psikolojideki uygulamalarının özellikleri.................. |
|||||||||
§ 1. Sosyo-psikolojik yöntemler olarak gözlem ve deney |
|||||||||
teşhis |
Donanım |
teşhis |
sosyal |
||||||
psikolojik olaylar... |
|||||||||
§ 2. Sosyo-psikolojik teşhislerde anketlerin kullanımı................................. |
|||||||||
§ 3. Sosyo-psikolojik teşhis yöntemi olarak içerik analizi... |
|||||||||
§ 4. Sosyo-psikolojik olayların test edilmesi................. |
|||||||||
§ 5. Geleneksel olmayan sosyo-psikolojik teşhis yöntemleri ....... |
|||||||||
Bölüm 25. Belirli sosyo-psikolojik olayların tanısı................. |
|||||||||
1. Sosyo-psikolojik |
sosyal ilişkilerin teşhisi |
||||||||
niya................... |
|||||||||
§ 2. Kitlesel sosyo-psikolojik olayların teşhisi................................................. |
|||||||||
Bölüm 26. Sosyal etkilemenin ana yöntemlerinin özellikleri |
|||||||||
psikolojik olaylar..411 |
|||||||||
§ 1. Sosyo-psikolojik eğitim kavramı, türleri ve organizasyonu................. |
|||||||||
§ 2. Sosyo-psikolojik danışmanlığın kavramı ve temel teknikleri....... |
|||||||||
BÖLÜM VIII. GRUP VE KİŞİSEL GELİŞİM |
|||||||||
Bölüm 27. Grup ve kişisel gelişimin sosyo-psikolojik teşhisi |
|||||||||
§ I. Aile sorunlarının sosyo-psikolojik tanısı..... |
|||||||||
§ 2. Küçük gayri resmi grupların sosyo-psikolojik teşhisi.... |
|||||||||
§ 3. Kişiliğin sosyo-psikolojik teşhisi........... |
|||||||||
§ 4. Tıbbi olmayan grup psikoterapisi: özü, aşamaları ve |
|||||||||
BÖLÜM IX. ORGANİZASYONEL GELİŞİM |
|||||||||
Bölüm 28. Örgütsel gelişimin sosyal ve psikolojik yönleri................. |
|||||||||
§ I. Sosyal kuruluşların işlevleri ve etkinliği.................. |
|||||||||
§ 2. Sosyal organizasyonların sosyo-psikolojik teşhisi........... |
|||||||||
§ 3. Sosyal organizasyonların imajının oluşumu.................. |
|||||||||
§ 4. İş iletişiminin sosyal ve psikolojik eğitimi...... |
|||||||||
§ 5. Organizasyonel danışmanlık, temel özellikleri.................. |
|||||||||
§ 6. Organizasyonel danışmanlık için temel algoritma ..... |
|||||||||
BÖLÜM X. UYGULAMA ALANLARI |
|||||||||
SOSYAL PSİKOLOJİ |
|||||||||
Bölüm 29. Sosyal psikolojiyi çeşitli alanlarda kullanma pratiği |
|||||||||
§ 1. Uygulamalı sosyal psikoloji ve politika................. |
|||||||||
§ 2. İktisat alanında uygulamalı sosyal psikoloji..... |
|||||||||
§ 3. Eğitimde uygulamalı sosyal psikoloji................. |
|||||||||
§ 4. Sağlık hizmetlerinde uygulamalı sosyal psikoloji.... |
|||||||||
§ 5. Aşırı uygulamalı sosyal psikoloji.................. |
|||||||||
Çözüm................................................. .................................................. ...... ....... |
|||||||||
SOSYAL PSİKOLOJİK TEORİYE GİRİŞ Bölüm 1
SOSYO-PSİKOLOJİK TEORİNİN KONUSU, ÖNEMİ VE
PSİKOLOJİK BİLİMİN YERLERİ § 1. Konu sosyo-psikolojik teoriler
Hemen hemen her psikoloji ders kitabı “psikoloji” kavramının şifresinin çözülmesiyle başlar. Aynı zamanda Yunanca kökenli olduğu ve iki kelimeden oluştuğu da kesin olarak belirtilmektedir: “psyche” - ruh ve “logos” - öğreti. “Ruh” kavramı belirsizdir; birçok yorumu vardır. Materyalistler, insan ruhunu “ruh” kavramıyla anlıyorlar. İdealist ruh anlayışına gelince, burada ilahi, teolojik anlamda yorumlanıyor. Ancak materyalizm ile idealizmin net bir şekilde ayrılmasına dayanan böyle bir psikoloji anlayışı artık geçmişte kaldı. Daha önce olduğu gibi bir kez daha ruh ve maneviyat sorunu tüm gücüyle ortaya çıktı. Günümüzde maneviyatı anlamaya yönelik çeşitli yaklaşımlar ortaya çıkmıştır:
1) geleneksel olarak materyalist;
2) idealist, dindar;
3) Psikolojik uygulamada dini deneyimin kullanımına dayanmaktadır. Ders kitabı yazarlarının konumu, psikoloji ile psikoloji arasındaki bağlantıya dair kaba anlayıştan uzaklaşmak yönündedir.
din, aralarındaki karmaşık ilişkilerin tanınması ve psikolojinin yerine dinin getirilmesinin kabul edilemezliği açısından. Aralarında bir bağlantı var, faydalı olarak kabul edilmeli, ancak belirli sınırlar dahilinde ve her durumda istisnasız değil. V.V. Znakov ve A.V. Brushlinsky “ruh, ruh, maneviyat, maneviyat vb. "Bu, psişik üstü bir şey değil."
Sosyal psikolojiyi anlamak için geleneksel yaklaşımı kullanırsak, bunun "toplumsal ruh" ya da ruh öğretisi olduğu ortaya çıkar. Şu soru ortaya çıkıyor: “Sosyal” kelimesi ne anlama geliyor? Bu durumda aşağıdakileri aklınızda tutmanız gerekir. Lu-|m)'nin toplumsal olgusu, insan ile insanın, insan ile topluluğun, topluluk ile topluluğun etkileşimi sonucu ortaya çıkar. Bu tam olarak toplumsalın doğasıdır.
İÇİNDE etkileşimin bir sonucu olarak ortaya çıkar sosyo-psikolojik olaylar, yani. Etkileşim, sonuçta sosyal psikolojinin konusunu oluşturan olgular çemberini oluşturur. Ünlü yerli psikolog K.K. Platonov, tüm profesyonel psikologların sosyal psikolojinin diğer psikoloji dallarından ne kadar farklı olduğunu anlamadığını vurguladı. Sosyal psikolojinin özelliklerinden bahsederken, tam olarak etkileşimin bir sonucu olarak ortaya çıkan etkileri (“artı” veya “eksi”) kastetti.
İÇİNDE Bir bilim olarak sosyal psikoloji konusunu netleştirme sürecinde birkaç dönem ayırt edilebilir:
1. Felsefe ve genel psikoloji alanında sosyo-psikolojik bilgi birikimi (MÖ VI. yüzyıl - XIX yüzyılın ortaları).
2. Tanımlayıcı sosyal psikolojinin felsefe, sosyoloji ve genel psikolojiden bağımsız bir bilgi alanına ayrılması (19. yüzyılın 50-60'ları - 20. yüzyılın 20'leri).
3. Sosyal psikolojinin tüm içsel nitelikleriyle birlikte bir bilim olarak resmileştirilmesi
(XX yüzyılın 20'li yılları).
Sosyal psikolojinin eşsiz doğum tarihi, V. McChougal ve E. Ross'un başlıklarında “sosyal psikoloji” terimini içeren eserlerinin aynı anda yayımlandığı 1908 yılı olarak kabul edilir.
Sosyal psikoloji konusunu formüle etme süreci sadece kronolojik olarak değil, kavramsal olarak, daha doğrusu kronolojik-kavramsal olarak da değerlendirilebilir. Bu yaklaşım daha uygundur çünkü bilimsel bir konuyu şekillendirme sürecini hem zaman içinde hem de çeşitli bilimsel OKULLAR çerçevesinde düşünmemize olanak tanır.
Başlangıçta sosyal psikoloji konusunu tam olarak tanımlayamadı. Bazı yazarlar, sosyal psikolojiyi sosyolojinin bir dalı olarak değerlendirerek, sosyal psikolojiyi, sosyologlar tarafından incelenen fenomenlerin ek psikolojik yorumlanması görevleriyle sınırladı. Diğerleri sosyal psikolojinin genel psikolojinin bir parçası olduğuna ve amacının genel psikolojik bilgiye sosyal değişiklikleri dahil etmek olduğuna inanıyordu. Yine diğerleri sosyal psikolojinin sosyoloji ile genel psikoloji arasında bir ara bağlantı olduğunu savundu. Sosyal psikoloji konusunun bu yorumu onun diğer bilimler arasındaki konumuna da yansımaktadır. Özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde sosyal psikoloji bölümü hem Amerikan Sosyoloji Derneği'ne hem de Amerikan Psikoloji Derneği'ne bağlıdır. Benzer bir durum aile içi sosyal psikolojide de gelişti.
Sosyoloji ve sosyal psikoloji alanındaki tezlerin savunmasının aynı bilimsel uzmanlık kapsamında gerçekleşmesi tesadüf değildir. Bütün bunlar sosyal psikoloji konusunun henüz net bir şekilde tanımlanmadığını göstermektedir.
Sosyal psikolojinin bir yandan sosyolojiye, diğer yandan genel psikolojiye dayandığı gerçeğinin kabul edilmesi, konusunun anlaşılmasını hiçbir şekilde netleştirmez.
İÇİNDE yabancı sosyal psikoloji, her bilimsel okul denedi konuyu kendi anlayışınıza dayanarak kendi yönteminizle tanımlayın. Sosyal psikolojinin temel sorunlarını belirlemeye yönelik benzersiz bir yaklaşım, Imass halklarının psikolojisi, sosyal davranış içgüdüleri teorisi ve grup dinamikleri, sosyal Darwinizm ve davranışçılık, Gestalt psikolojisi ve psikanaliz, etkileşimcilik ve psikanaliz gibi bilimsel yönelimlerin temsilcileri tarafından gösterildi. bilişselcilik, varoluşçu psikoloji ve işlemsel analiz vb.
İÇİNDE Rus sosyal psikolojisinde, konuyla ilgili bir tartışmayla ilişkili birkaç aşama ayırt edilebilir. Bu tartışma en yoğun şekilde yaşandı 20'li yaşlar. Bunun sonucunda sözde bilimsel bir sosyal psikoloji anlayışı oluştu. Evsel sosyal psikolojinin kaderi, psikolojiyi iki bölüme ayırmayı öneren psikolojik enstitünün kurucusu ve yöneticisi G.I.'nin bakış açısından etkilendi: sosyal ve psikoloji. Ona göre sosyal psikoloji Marksizm çerçevesinde geliştirilmeli ve psikolojinin kendisi ampirik kalmalıdır. Marksizmin sosyal psikoloji açısından önemini inkar etmeden onu fetişleştirmek imkansızdır. Bu yıllarda kolektif reatoloji ve refleksolojinin temsilcileri sosyal psikoloji konusuna dair anlayışlarını dile getirdiler. Böylece kolektif refleksolojinin konusu şu şekilde tanımlandı: İçinde yer alan bireylerin birbirleriyle karşılıklı iletişimleri sayesinde uyumlu bağlaşık faaliyetlerini bir bütün olarak ortaya koyan “toplantı ve toplantıların ortaya çıkışı, gelişimi ve etkinliğinin incelenmesi”. .”
50-60'lı yıllarda sosyal psikoloji konusu yeniden tartışılmaya başlandı. O zamanlar bu sorunu çözmek için üç yaklaşım vardı. İlk sosyal psikolojinin temsilcileri, "psişenin kitlesel fenomeni" bilimi olarak anlaşıldı. İkinci yaklaşımın savunucuları kişiliği ana konu olarak görürken, diğerleri önceki ikisini sentezlemeye çalıştılar, yani sosyal psikolojiyi hem kitlesel zihinsel süreçleri hem de bireyin bir grup içindeki konumunu inceleyen bir bilim olarak gördüler.
Sosyal psikoloji üzerine tek bir ders kitabının bile konunun tanımını içermemesi garip ama doğrudur. Yazarlar, kural olarak, diğer bilim adamlarının bu konudaki bakış açılarını titizlikle sıraladılar, ancak sosyal psikolojinin ne çalıştığı sorusunu yanıtlamaktan kendileri kaçındılar. Bunun nedeni büyük ölçüde sosyal psikologların nesnel nedenlerden dolayı bilimlerinin konusu hakkında açıkça konuşamamalarıydı. Tarihsel materyalizm ve ekonomi politiğin sosyal olguları inceleme alanında önde gelen bilimler olarak kabul edildiği parti sınıfı yaklaşımının hakimiyetindeydiler. Sosyal psikolojiye gelince, birçok konuyu ele alırken tarihsel materyalizmi sıkı bir şekilde takip etti. Yerini "bilmek" ve özellikle ideolojiden daha az önemli bir olgu olarak sosyal psikoloji çalışmalarına katılmak zorundaydı. “Sosyal psikoloji neyi araştırır?” başlıklı bir broşürün yayınlanması tesadüf değildir. Sosyal psikolojinin bazı alanları bir nevi ilmihal, mitolojiye dönüştü. Bu öncelikle büyük sosyal gruplarla ilgiliydi. Sosyal psikoloji esas olarak okul grupları incelenerek incelenmiştir.
İdeolojik yaklaşımın Rus psikolojisinin konusunu sınırladığı, uzaklaştırdığı açıktır.
o kendi yetki alanı dahilindeki sosyal olguların incelenmesinden uzaktır.
İÇİNDE Sosyal psikoloji konusunun tanımı, uzun süre boyunca gündelik fikirler doğrultusunda tanımlayıcı bir bilim olarak gelişmesi nedeniyle büyük ölçüde karmaşıktı. Bu nedenle, sosyal psikolojide açık bir kavramsal aygıt yerine, sosyolojiden, genel psikolojiden ve diğer bilimlerden eleştirel olmayan alıntılara dayanan bir terminolojik grup gelişmiştir. Bütün bunlar sosyal psikoloji konusu sorununu gölgeliyor. Ancak asıl zorluk, analiz birimi olan paradigmanın belirsiz anlaşılmasıyla ilişkilidir.
İÇİNDE Psikolojide analiz birimi, çeşitli zihinsel süreçlerin ortak bileşeni olan evrensel bir kavram anlamına gelir. Genel psikolojide analiz birimi alınır.
duygu, görüntü vb. Sosyal psikolojide analiz birimi çeşitli olguları içerir. Bazı bilim adamları bunun ortak bir faaliyet olduğuna, diğerleri - iletişim, diğerleri - kişilik vb. olduğuna inanıyor.
Ancak yukarıda da belirtildiği gibi "etkileşim" evrensel bir kavram olarak kabul edilir ve bunun sonucunda sosyo-psikolojik olgular oluşur. Esas itibarıyla bunlar bir etkileşim etkisidir. Ve sosyal psikolojinin evrensel kavramı, onun analiz birimi olarak hareket edenler de onlardır.
Esasen bu, sosyo-psikolojik olguları açıklamaya yönelik etkileşimci bir yaklaşımdır. Sosyal psikanaliz veya bilişsel psikoloji açısından bakıldığında, ikincisinin doğası biraz farklı görünüyor. Sosyo-psikolojik fenomenler "kolektif bilinçdışı" vb. dikkate alınmadan hayal edilemez. Bununla birlikte, bunların kökeninde etkileşimin rolünün abartılması zordur.
Sosyo-psikolojik olgular, öznelerin (bireyler ve topluluklar) belirli koşullar altında etkileşimi sonucu ortaya çıkan, onları çeşitli biçimlerde yansıtan, onlara yönelik tutumları ifade eden, insanların davranışlarını motive eden ve düzenleyen, mesaj ve deneyim alışverişinde bulunan, aynı zamanda teşvik eden olgulardır. Örgütlenmeyi toplumsal açıdan yararlı ve suç teşkil eden faaliyetler olarak görmek.
Ana sosyo-psikolojik olgular şunları içerir: iletişim, fikir ve ruh hali, topluluk, tabakalaşma, stereotip, çatışma, yaşam tarzı vb. Sosyo-psikolojik olgular, karşılık gelen kavramsal aygıt olan eş anlamlılar sözlüğüne yansıtılır. Çeşitli gerekçelerle sınıflandırılırlar: içerik, sürdürülebilirlik vb. Yani içeriklerine göre normal ve deforme olarak ikiye ayrılırlar. Normal sosyo-psikolojik olayların kriterleri, siyasetin, ekonominin ve toplumun durumu, bireylerin yaşam algıları ve eylemleri üzerindeki olumlu, dengeleyici etkileridir. Sosyo-psikolojik olayların deformasyonuna gelince, farklılıkları olumsuz, istikrarsızlaştırıcıdır. , düzensizleştirici etkiler. Bu durum aşırı sosyal psikolojinin oluşmasının önkoşullarını oluşturmaktadır. Oluşumun konusuna bağlı olarak, aşağıdaki sosyo-psikolojik olaylar ayırt edilir: kişilerarası; grup; gruplar arası; kitle benzeri. Bilinçli ve bilinçsiz sosyo-psikolojik olaylar ayırt edilir.
İstikrar derecesine göre sosyo-psikolojik olaylar dinamik (örneğin çeşitli iletişim türleri), dinamik-statik (örneğin görüşler ve ruh halleri) ve statik (örneğin gelenekler, gelenekler) olarak ayrılır. Tipik olarak dinamik ve statikte yalnızca grup olguları dikkate alındı. Bu gelenek K. Lewin'in "grup dinamiği" okuluna kadar uzanır. Bu arada, bu tür olaylar yalnızca küçük gruplarda gözlemlenmiyor.
D. Myers, Amerikan ve Avrupa sosyal psikolojisinin yanı sıra gelişmekte olan ülkeleri de birbirinden ayırıyor.
Rus sosyal psikolojisine farklı bir ad verildi: basitçe sosyal psikoloji, sosyal psikoloji, Marksist sosyal psikoloji.
Marksist sosyal psikolojinin var olma hakkı vardır ama nihai gerçek olarak değil. Marksist sosyal psikolojinin onun versiyonlarından biri olduğunu söyleyebiliriz ama daha fazlası değil. Hümanist, bilişsel sosyal psikoloji, sosyal psikanaliz vb. vardır. Marksist sosyal psikoloji de tekel iddiasında bulunmadan bu seride yerini almalıdır. Sosyal çatışmalar vb. ile ilgili bir dizi metodolojik olarak doğru soru formülasyonu içerir.
Sosyal psikoloji, sosyo-psikolojik olayların ortaya çıkış, gelişme ve tezahür kalıplarını aydınlatma yeteneğine sahipse, bilim olarak adlandırılma hakkına sahiptir.
A.G. Kovalev ilk kez “Sosyal Psikoloji Dersleri Kursu” nda sosyal psikoloji yasalarını formüle etmeye çalıştı (M., 1972). Bununla birlikte, tarihsel materyalizmin yasaları, özellikle de sosyo-psikolojik fenomenlerin belirlenmesi yasası (toplumsal varlık, toplumsal bilinci belirler) tekrarlandığı için, bu girişimi genel olarak başarılı sayılamaz. 1988'de Teorik ve Uygulamalı Sosyal Psikoloji yazarları tarafından benzer bir girişimde bulunuldu." Ama onlar da aynı akıbete uğradılar. Mesele şu ki, yokluğunda
Yeterince geniş bir ampirik araştırma kitlesi göz önüne alındığında, sosyo-psikolojik olayların kalıplarını belirlemek neredeyse imkansızdır. Kanunun türetilmesi için geniş çaplı araştırmalara ihtiyaç vardır.
Bununla birlikte, mevcut verilerin analizi, bazı sosyo-psikolojik fenomen kalıpları hakkında bir ön sonuca varmamıza olanak tanır. Genel bir sosyo-psikolojik teoriden bahsetmek için henüz çok erkendir, çünkü çerçevesi yalnızca belirli teorilerin (sosyal algı, küçük gruplar, kamuoyunun işleyişi, tabakalaşma vb.) geliştirilmesi temelinde inşa edilmektedir. Aynı zamanda sosyal psikoloji alanındaki yasaların hiyerarşik, ikincil, doğrusal olmayan ve kapalı bir yapıya sahip olduğunu, sosyo-psikolojik olguların nispeten bağımsız (özerk) olduğunu ve “ Bunların doğasını (uyaran-tepki) açıklamaya yönelik S-R” yaklaşımı kabul edilemez. Sosyo-psikolojik olguların farklı düzeylerde (makro, ortalama ve mikro), farklı alanlarda (devlet, ekonomi, toplum, birey) ve koşullarda (normal, karmaşık ve aşırı) ortaya çıktığı ve kendini gösterdiği vurgulanmalıdır.
Sosyal psikolojinin eksikliklerinden biri, sosyo-psikolojik olayların ortaya çıkma ve tezahür etme düzeyi, alanı ve koşulları ne olursa olsun kalıplarını belirlemeye çalışmasıdır. Bu nedenle, normal koşullarda kamuoyu oluşumunun tek bir kalıba tabi olduğu ve aşırı koşullarda tamamen farklı olduğu uzun süre dikkate alınmadı.
İÇİNDE ana oluşum mekanizması olarak Sosyo-psikolojik olgu iletişimdir. Sonuç olarak, bir kişilik oluşur, küçük gruplar ve daha geniş toplulukların psikolojisi oluşur ve değişen karmaşıklık derecelerinde değişiklikler meydana gelir. Sosyo-psikolojik olayların ortaya çıkış ve yayılma mekanizmalarını akılda tutarsak, bunlar kasıtlı olarak yaratılanlara (söylentiler, çeşitli gruplar vb.) ve kendiliğinden ortaya çıkan ve yayılanlara (moda vb.) ayrılır. Sosyo-psikolojik olayların evrensel mekanizmaları şunları içerir:
taklit - bir örneği veya resmi takip etmek; öneri, bilinç ve kritikliğin azalmasıyla ilişkili bir etki sürecidir
iletilen içeriği algılarken ve uygularken; bulaşma duygusal bir durumun bir bireyden diğerine aktarılması sürecidir; ikna, bireyin bilincini etkilemenin bir yöntemidir;
özdeşleşme, birleşme ya da daha doğrusu özdeşleşme sürecidir.
Sosyal öğrenmenin ve davranışın altında yatan bu mekanizmalardır. Sosyo-psikolojik olayların mekanizmalarından birinin canlı bir açıklaması, H. Andersen'in çıplak kral hakkındaki ünlü masalında yer almaktadır. Bu hikaye, kitlesel aldatmacanın yardımıyla konformizmin bir örneğidir. “Herkes gibi olamama”, genel kanıya katılmadığı için cezalandırılma korkusu, yalanı muhafaza etmekte ve onu gerçekmiş gibi algılanmaya zorlamaktadır.
Dolayısıyla sosyal psikolojinin konusu, sosyo-psikolojik olayların makro, ortalama ve mikro düzeylerde, çeşitli alanlarda, normal, karmaşık ve aşırı koşullarda ortaya çıkma, işleyiş ve tezahür kalıplarının incelenmesidir. Aslına bakılırsa bu, sosyal psikolojinin yalnızca bir bölümünün, teorik alanının konusudur. Uygulamalı sosyal psikolojinin konusu, psikoteşhis yasalarından, danışmanlıktan ve sosyo-psikolojik olaylar alanında psikoteknolojilerin kullanımından oluşur.
İÇİNDE Aşağıda esas olarak sadece hakkında konuşacağız. sosyo-psikolojik teorinin yetki alanına giren sosyo-psikolojik olaylar.
§ 2. Sosyo-psikolojik teorinin yapısı ve önemi
Sosyal psikoloji iki bölümden oluşur - teori ve pratik ve bu nedenle ilgili işlevleri - teorik ve pratik - yerine getirir. Her zaman buna hakları olmasa da, sosyal psikolojiye ilişkin eğitim kursları ve ders kitapları genellikle bu şekilde adlandırılır. Esasen yalnızca sosyo-psikolojik teorinin temellerini yansıtırlar. “Pratik Sosyal Psikolojiye Giriş” (MSU, 1996) ve “Uygulamalı Sosyal Psikoloji” gibi çalışmaların yayınlanmasına kadar genel kabul görmüş anlamda uygulamalı sosyal psikolojiye ilişkin ders kitapları yoktu.
A. N. Sukhov, A. A. Derkach (M., 1998) tarafından düzenlenen psikoloji".
Bu arada, yerine getirilen işlevlere bağlı olarak “Sosyal Psikoloji” dersi ve ders kitapları “Sosyal Psikoloji Kuramı” ve “Uygulamalı Sosyal Psikoloji” olarak ayrılmalıdır.
Sosyal psikolojik teori, belirli teoriler olmadan hayal edilemez; politik psikoloji, etnopsikoloji, yönetim psikolojisi, ekonomik psikoloji, çevre psikolojisi vb. gibi teorik ve uygulamalı disiplinler olmadan. Uygulamalı sosyal psikolojinin içeriğine gelince, onun “çekirdeği” sosyo-psikolojik teşhis, danışmanlık, etkileme ve psikoteknolojilerden oluşur. sosyal pratik. Bu durumda sosyo-psikolojik teori, sosyal psikoloji ağacının gövdesi gibidir ve buna göre dalları da listelenen dallardır.
Sosyo-psikolojik teorinin asıl görevi, sosyo-psikolojik olayların temel özelliklerini vurgulamak, nedenlerini ve mekanizmalarını açıklamak, gelişimleri için tahminler oluşturmak ve ayrıca sosyo-psikolojik yardım sağlama yöntemlerinin özünü bilimsel olarak ortaya çıkarmak ve kanıtlamaktır.
Yapı sosyo-psikolojik teori aşağıdaki bileşenleri içerir: 1) metodoloji; 2) fenomenoloji; 3) modeller ve mekanizmalar; 4) prakseolojinin teorik gerekçesi (etkinlikleri açısından çeşitli etkileri veya bunların kombinasyonlarını uygulama yöntemleri). Batı sosyal psikolojisi metodolojiden daha bağımsızdır ve bunun yerine profesyonel “ideoloji” kullanır.
Rus sosyal psikolojisinin, her zaman olumlu olmasa da, felsefeyle etkileşim konusunda uzun süredir devam eden gelenekleri vardır. Ve geçmişte, sosyal psikolojinin gelişimi, kendi dogmaları içinde kemikleşmiş bir felsefenin aşırı katı çerçevesi tarafından sekteye uğramıştı. Artık felsefe ve sosyal psikoloji alanında durum çarpıcı biçimde değişti.
Nesnellik ilkesi özellikle vurgulanmalıdır, bu olmadan sosyal psikolojiden bir bilim olarak ciddi bir şekilde söz edilemez. Kökleri, sosyal fenomenlerin biliş sürecinin gerekliliklerini formüle eden pozitivizme kadar uzanır.
Ancak beşeri bilimlerde sosyal olgulara sosyoloji ve psikolojiyi anlama açısından yaklaşmak giderek daha popüler hale geliyor. Alman filozof ve kültür tarihçisi V. Dilthey'in doğru bir şekilde belirttiği gibi, sosyo-psikolojik olguları kaydetmek yeterli değildir; bunların bilinmesi için "hissedilmesi" de gerekir. Sosyal psikolojinin sosyal felsefe ve sosyoloji ile işbirliğine ihtiyacı vardır. Aynı zamanda tarih olmadan da yapılamaz, tıpkı sosyal psikoloji olmadan tarihin anlaşılması ve açıklanmasının mümkün olmadığı gibi.
Herhangi bir sosyo-psikolojik olgunun (kişilik, topluluk, siyasi, sosyal ve ekonomik dahil olmak üzere sosyal kurumlar) incelenmesi, kültürel ve tarihi bağlamın etkisi dikkate alınmadan imkansızdır.
Rusya'da benzer bir yaklaşım ilk önce L. S. Vygotsky, ardından B. F. Porshnev ve diğerleri tarafından kullanıldı. V. A. Shkuratov, tarih konusunu kanıtladığı bir doktora tezi hazırladı.
psikolojik psikoloji ve ardından aynı isimli bir ders kitabı yayınlandı.
İÇİNDE Şu anda V.A. Shkuratov'a göre psikolojide doğaldan bir geçiş var. bilimsel-bilimsel paradigmalardan paradigmaya (anlatı, olay örgüsü düşüncesi, hikaye). Birinin buna tamamen katılması pek mümkün değildir. Ancak bu yaklaşımı dışlamak, sosyal psikolojiyi yoksullaştırmak anlamına gelir.
Sosyo-psikolojik olguları incelerken kültürel ve tarihsel bağlamı hesaba katmak teorik ve metodolojik açıdan önemlidir.
Kültür ve unsurları temel sosyo-psikolojik olgularla doğrudan ilişkilidir: zihniyet, yaşamın anlamı, sosyal değerler, dünya resimleri ve sosyal duygular.
İÇİNDE buna karşılık, bilgi Sosyo-psikolojik olguların tarihsel ve kültürel gelişimi, siyasal, toplumsal ve ekonomik kurumların mevcut durumunu açıklamamıza olanak sağlar.
Daha önce de belirtildiği gibi, günümüzde sosyal psikolojinin teorik ve uygulamalı dalları iktidar, toplum ve ekonomi sorunlarıyla ilgilenmektedir: politik, etnik ve ekonomik.
nomik psikoloji.
İÇİNDE Aynı zamanda, sosyal psikolojinin bu dallarına ait konuların net bir şekilde tanımlanmadığını, bunun da politik, etnik ve ekonomik psikolojinin konusunu tanımlamaya yönelik kavramsal bir yaklaşımın eksikliğinden kaynaklandığını belirtmek gerekir. İçerik açısından bu alanlar, siyasi liderliğin vb. psikolojik yönlerine ilişkin oldukça soyut tartışmaları temsil etmektedir. spesifikasyonların yokluğunda.
İÇİNDE kavramsal bir çerçeve olarak Sosyal psikolojinin teorik ve uygulamalı dalları, yani politik, etnik ve ekonomik psikoloji, sosyal psikolojinin modern paradigmaları haline gelmelidir.
Bu açıdan bakıldığında kültür ve onunla ilişkili sosyo-psikolojik olguların ön plana çıkarılması gerekmektedir.
İÇİNDE 1952'de Amerikalı kültür bilimcileri A.K Lieber ve K. Klakson'un “Kültür. Kavramların ve tanımların eleştirel bir incelemesi." İçerisinde 150'den fazla kültür tanımı bulunmaktadır.
B. S. Erasov kültürün beş temel tanımını tanımlar:
1) düşünme vb. ile ilişkili özel bir alan ve faaliyet biçimi olarak kültür; 2) toplumun genel gelişme düzeyi olarak kültür; 3) sosyal başarıların toplamı olarak kültür;
4) bir toplumu diğerinden ayıran belirli bir normlar, değerler ve anlamlar sistemi olarak kültür;
5) herhangi bir faaliyetin manevi boyutu olarak kültür.
Kültür, zihniyet, anlamlar (yaşamın anlamı, yaşam planları ve hedefleri), sosyal değerler, motivasyon alanı, “ben” ve bilişsel özellikler (dünya resimleri, stereotipler, benlik saygısı, öz saygı) gibi sosyo-psikolojik olgularla temsil edilir. -tutum), “Biz” ve “Onlar” kavramları, sosyo-psikolojik yeterlilik, çatışmalar, sosyal duygu ve duygular, iletişim: dil, üslup, lehçe özellikleri vb.
Kültür unsurları ile sosyo-psikolojik olgular arasında bir ilişki vardır; bazı durumlarda aralarında neredeyse hiçbir sınır yoktur.
Sosyal psikolojinin tarihi mitlerin, geleneklerin, dilin incelenmesiyle başladı. psikolojik-tarihsel, etnopsikolojik olgular, kültürlerarası, karşılaştırmalı çalışmalar yürütmek.
Ancak daha sonra araştırma yaparken tarihsel ve kültürel bağlamı dikkate almadan pozitivizme olan tutku, sosyal psikolojide bir krize yol açtı. Bu durum teoride de kendini gösterdi.
Ve pratikte. 1880 yılında M. Zabylin “Rus Parod” kitabının derleyicisiydi. Gelenekleri, ritüelleri, efsaneleri ve şiiri” şunları yazdı: “Eğitim kurumlarımızda milli tarih dersleri verirken bu konunun öğretmenleri atalarımızın gelenekleri ve imajı/yaşamı hakkında çok az şey söylüyorlar, neden geçmişi olan halkımızın gündelik yönleri hakkında çok az şey söylüyorlar? neredeyse bizim için kaybolmuştur. Bu arada arkeolojik ve etnografik araştırmalar bize izleri ve izleri gösteriyor.<остатки обычаев, обрядов и образа жизни народа. В сказках, былинах, поверьях, песнях встречается очень много правды о родной старине, и в поэзии их передается весь народный характериска, с его обычаями и понятиями».
Sosyal psikanalizin amacı bilinçdışının alanıdır, ancak belirli sosyal konularla ilişkili olarak: bireyler, gruplar, etnik gruplar, uluslar, “kolektif bilinçdışı” (K. Jung) ve “sosyal bilinçdışı” çalışmalarına dayanan insanlar ” (E. Fromm). Bu aynı zamanda toplumun zihinsel yaşamının yapısına ilişkin çalışmaları da içerir (“insan yaşamının psikolojisi”, “halkın ruhu”, “Rusya'nın ruhu”). Sosyal psikanaliz esas olarak sosyo-psikolojik olguları yorumlama yöntemi olarak kullanılabilir.
Dünyanın resmi, bilimsel, kavramsal bilginin yanı sıra, dini deneyimi ve sanal sanat yapılarını, ideolojiyi ve C. Jung'un ruhuna uygun mitolojik ve kolektif bilinçdışının derin katmanlarını içeren karmaşık, çok düzeyli bir dokudur. .
İÇİNDE Psikolojide, politik yönü de dahil olmak üzere dünya resminin incelenmesi, psikosemantik yaklaşım çerçevesinde yoğun bir şekilde gelişmektedir. Psikosemantikte, dünya resminin ayna görüntüsü olarak yorumlanmadığı yapılandırmacılık paradigması uygulanır.
gerçeklik, ancak bireysel veya kolektif bir özne tarafından yaratılan dünyanın olası "önyargılı" kültürel ve tarihi modellerinden biri olarak. Bu bakımdan psikosemantik, dünyanın olası modellerinin çokluğunun, hakikatin çoğulculuğunun ve bunun sonucunda bir birey, toplum, ülke ve tüm insanlık için gelişme yollarının çokluğunun tanınması anlamına gelir.
J. Kelly, kişisel (kişisel) yapı kavramını birey düzeyinde bu yapıcı sistemin bir unsuru olarak tanıttı. Bu terim, kültürün malı haline gelen kişisel yapıları özümseyen toplumsal bilinçle ilgili olarak genişletilebilir.
Fenomenoloji, sosyo-psikolojik olayların hem genel hem de özel teorilerini içermelidir; yani: mikro, ortalama ve makro düzeylerde sosyo-psikolojik olayların teorisi. Sosyal psikoloji ile yanlış anlaşılan ideoloji arasındaki ilişkiye gelince; birincisi tarafsız kalmalı, ikincisi ise yerini sosyal psikologların meslek etiğine bırakmalıdır.
İdeolojikleştirme sorunu boş değil. İdeolojinin içeriği hakkında tartışılabilir, ancak herhangi bir toplumun ve beşeri bilimlerin onsuz yapabileceğine inanmak saflıktır. Yakın zamana kadar tarihsel materyalizm kategorik olarak gerçek bir teori olarak hareket ediyordu. Sosyo-psikolojik teoriyi "yarı-mamul bir ürüne" indirgeyen de bu durumdu ve tüm sosyo-psikolojik olgular materyalist bir gerekçe gerektiriyordu.
İÇİNDE ABD'de 1990 yılında, Ulusal Sosyal Hizmet Çalışanları Birliği, sosyal hizmet uzmanının faaliyetlerinin temel ilkelerini belirleyen bir etik kuralları benimsemiştir; özellikle: kusursuz davranış ve yeterlilik, müşteriye, meslektaşlara, işverene, kişinin mesleğine ve sosyal hizmetlere karşı ahlaki sorumluluk. toplum.
İÇİNDE ev psikolojisi da geliştirildi ve benimsendi etik kuralları. Özü, ev içi sosyal psikolojinin temel ilkesinin hümanizm ilkesi olması gerektiğidir: kişisel gelişimin sağlanması, “ben”in kendini gerçekleştirmesi, evrensel insani değerlerin arttırılması, yani. Teoriyi ve sosyo-psikolojik uygulamayı değerlendirmenin kriteri şu tez olmalıdır: “İnsan her şeyin ölçüsüdür.” Ancak siyasi, ideolojik ve ekonomik koşulların rolü inkar edilemez veya göz ardı edilemez. Sosyo-psikolojik olgunun özünü belirleyen belirleyicilere ilişkin K. Marx ve takipçileri tarafından formüle edilen bir dizi hükmü göz ardı etmemek gerekir. Aynı zamanda, yetmiş yıldan fazla bir süredir Rus sosyo-psikolojik teorisinin metodolojisinin, bir zamanlar yaşayan bir doktrinden bir dizi dogmaya dönüşen ideoloji olduğu söylenmelidir. Sahte metodolojinin sonucu, sosyo-psikolojik teorinin içeriğinin ve yapısının çarpıtılmasıydı. Böylece, toplumun gerçek farklılaşmasını analiz etmek yerine, yalnızca sınıf yapısı (işçi sınıfı, köylülük ve aydınlar) ve en geniş topluluk yelpazesini incelemek yerine kolektifler incelendi. Sonuçta bu durum içinde yaşadığımız toplumun keşfedilmemesine yol açtı.
Militan ve tek taraflı geliştirilen metodoloji, sosyal psikolojinin burjuva ve Marksist olarak absürt bir şekilde bölünmesine yol açtı; oysa yabancı ve yerli sosyal psikolojiden bahsetmemiz gerekirdi. Sosyal psikolojinin ideolojik ayrılığı, teori alanında sınırlamalara yol açtı, içeriği şu formüle indirgenmiş, deforme olmuş ve aynı zamanda rafine, filtrelenmiş bir psikolojik eş anlamlılar sözlüğü yaratılmasına neden oldu: “Onlar için her şey kötü - her şey iyi bizim için.”
İÇİNDE Şu anda, eleştirel sosyal psikoloji, ideolojikleştirilmiş kavramsal aygıtı düzeltmeye, tanımlayıcı sosyal psikolojiyi, gelişmekte olan ancak oldukça katı bir kavramsal aygıta, çözmek için tasarlandığı açıkça formüle edilmiş görevleri, kendi sistemine sahip açıklayıcı bir sosyal psikolojiye dönüştürmeye çalışarak güç kazanıyor. bilimsel araştırmaların planlanması ve koordinasyonu için iyi düşünülmüş bir prosedür.
Paradoksal olarak, yakın geçmişte metodolojik sorunlar üzerine yayınların çokluğuna rağmen, ev içi sosyo-psikolojik teorinin
Uygulamalı sosyal psikoloji. / Düzenleyen: A. N. Sukhov ve A. A. Derkach - M .: Yayınevi “Pratik Psikoloji Enstitüsü”; Voronej: Yayınevi NPO "M O D E K", 1998.-688 s. (“Okul Psikoloğunun Kütüphanesi” Serisi). ISBN 5-89112-034-8 (Pratik Psikoloji Enstitüsü) ISBN 5-89395-081-X (NPO "MODEK")Uygulamalı sosyal psikolojinin yöntemleri temel psikolojinin yöntemleriyle aynıdır. Eğer kavramlar, kategoriler veya araştırma teknikleri gerçek problemleri çözmek için uygulanırsa, ikincisinin herhangi bir parçasının uygulandığı düşünülebilir. Pazarlama araştırması uygulamalı sosyal psikoloji olarak değerlendirilebilir, ancak bunu yürütenler çoğu zaman kendilerini sosyal psikolog olarak görmezler. Uygulamalı sosyal psikoloji, kavramların ve araştırma metodolojisinin günlük bir rutin haline geldiği yerde başlar. Akademik sosyal psikologlar metodoloji ve teoride yeni bir şey keşfedenlerdir ve uygulamalı bilim adamları her zaman keşfi çoğaltarak onu kitle teknolojisine dönüştürenlerdir. Bu, akademik bir bilim insanının bile yeni bir şey keşfetmeyip bilineni kullanması durumunda uygulamalı olarak adlandırılabileceği anlamına gelir.
A.I. Kravchenko'ya göre uygulamalı bilim adamları, akademik sosyologlardan ve sosyal psikologlardan çok daha "hepçildir". Sosyolojiden uzak yöntemler kullanıyorlar: sistemik ve maliyet analizi vb. Örneğin endüstride bir uygulama bilimcisi, bir kuruluşun hedeflerinin ne olduğunu, bu hedeflerin ne ölçüde karşılandığını ölçmek veya değerlendirmek için hangi kriterlerin kullanılabileceğini, bu kriterlerin örnek bir araştırmada toplanan verilerle nasıl ilişkili olduğunu, hangi kriterlerin kullanılabileceğini araştırır. Sosyal organizasyondaki konuları iyileştirmek ve iyileştirmek için pratik önlemlere ihtiyaç vardır.
Bu nedenle uygulamalı sosyal psikoloji, sosyal psikolojik teorinin ilke ve yöntemlerini gerçek dünya sorunlarıyla ilişkilendirme olasılığı olarak anlaşılabilir. Benzer bir olayda Rover Angell şunları söyledi: "Sosyoloji başlı başına bir amaç olmayıp başka amaçlara ulaşmak için bir araca dönüştüğünde, uygulamalı sosyolojiden söz edilir." Bu arada uygulamalı sosyal psikoloji için de aynı şeyi söyleyebiliriz.
Rubinstein S.L.
^ BÖLÜM II. PSİKOLOJİNİN YÖNTEMLERİ Teknik ve Metodoloji
Bilim her şeyden önce araştırmadır. Dolayısıyla bilimin özellikleri sadece konusunu tanımlamakla sınırlı değildir; aynı zamanda yönteminin bir tanımını da içerir. Yöntemler yani bilgi yolları, bilim konusunun öğrenilme yollarıdır. Her bilim gibi psikoloji de belirli yöntem ve tekniklerden oluşan bir sistemi değil, bütün bir sistemi kullanır. Bilim yöntemiyle - tekil olarak - yöntemlerin sistemini kendi bütünlüğü içinde anlayabiliriz. Bilimin temel yöntemleri, içeriğinin dışında kalan işlemler ya da dışarıdan getirilen resmi teknikler değildir. Kalıpları ortaya çıkarmaya hizmet ederek, kendileri de bilim konusunun temel kalıplarına güvenirler; bu nedenle, bilinç psikolojisi yöntemi, ruhun bilimi olarak psikoloji yönteminden farklıydı: birincisine genellikle ampirik psikoloji ve ikincisine rasyonel denmesi boşuna değildir, böylece bilim konusunu yöntemle karakterize eder. bununla kavranır; ve davranışsal psikolojinin yöntemi, yöntemi nedeniyle sıklıkla içebakış psikolojisi olarak adlandırılan bilinç psikolojisinden farklıdır. Aynı şekilde, psikoloji konusuna ilişkin burada verilen anlayış, yöntemiyle ilgili temel sorulara karşılık gelen çözümü önceden belirlemektedir.
Araştırmacı bunun farkında olsun ya da olmasın, bilimsel çalışması nesnel olarak metodolojisinde her zaman şu ya da bu metodolojiyi uygular. Metodolojimizin psikolojide tutarlı ve verimli bir şekilde uygulanması için bilinçli olması ve bilinçli olarak bilimin belirli içeriğine dışarıdan mekanik olarak dayatılan bir biçime dönüşmemesi, böylece içeriğin içinde ortaya çıkması çok önemlidir. bilimin kendi gelişiminin yasalarında.
Bir bilgi ve bilimsel metodoloji teorisi olarak Marksist diyalektik, bilimsel araştırmanın nesnel gerçekliği - kendi gerçek gelişimi ve gerçek, aracılık eden ilişkileri içindeki gerçek bir nesneyi - anlama ve yansıtma görevini ortaya koyar: “... kendi ilişkilerinde ve kendi içinde şeyin kendisi gelişme dikkate alınmalıdır”, - V.I. Lenin diyalektiğin ilk gerekliliğini formüle ediyor. Özünü karşıtların birliği doktrini olarak tanımladığı "diyalektiğin unsurları"nı daha da detaylandıran Lenin, G. V. F. Hegel'in "Mantık Bilimi" adlı eserine yaptığı yorumda, her şeyden önce şunu vurguluyor: "Düşüncenin nesnelliği ( örnekler değil, aralar değil, kendi içinde bir şey), 2) bu şeyin başkalarıyla olan tüm çeşitli ilişkileri, 3) bu şeyin gelişimi (ilgili fenomen), kendi hareketi, kendi hayatı” (V.I. Lenin) . Eserlerin tam koleksiyonu. T. 29. S. 202).
^ Psikoloji Yöntemleri
Her bilim gibi psikoloji de çeşitli özel yöntem veya tekniklerden oluşan bir sistem kullanır. Diğer birçok bilim dalında olduğu gibi psikolojide de temel araştırma yöntemleri gözlem ve deneydir. Bu genel bilimsel araştırma yöntemlerinin her biri, psikolojide çeşitli ve az çok spesifik biçimlerde ortaya çıkar; Hem gözlem hem de deneyin farklı türleri vardır. Psikolojide gözlem, iç gözlem veya dış gözlem olabilir ve genellikle iç gözlemin aksine nesnel gözlem olarak adlandırılır. Dış, sözde nesnel gözlem, sırasıyla doğrudan ve dolaylı olarak ikiye ayrılabilir. Aynı şekilde, farklı deney biçimleri veya türleri vardır. Bir deney türü, deney ile basit gözlem arasında bir ara form olan doğal deney olarak adlandırılan deneydir.
Psikolojide konusunun özelliklerine göre özel bir ifade alan bu temel yöntemlerin yanı sıra, psikoloji bir takım ara ve yardımcı yöntemler de kullanır.
Genetik prensibin psikolojik araştırma metodolojisinde oynadığı rol göz önüne alındığında, genetik prensipten veya psikolojik araştırma yönteminden de söz edebiliriz. Psikolojideki genetik yöntem, yani zihinsel gelişim çalışmasının genel psikolojik kalıpları ortaya çıkarmak için bir araç olarak kullanılması, aynı düzeydeki gözlem ve deneyle karşılaştırılmaz ve onlara karşıt değildir, ancak zorunlu olarak onlara dayanmak zorundadır ve Genetik verilerin oluşturulması da gözlem veya deneye dayalı olduğundan, bunlar temel alınarak inşa edilir.
Çeşitli psikolojik araştırma yöntemlerini kullanırken, incelenen sorunun özelliklerini dikkate almak gerekir. Örneğin, duyumları incelerken başka herhangi bir yöntemin deneysel yöntem kadar etkili olması pek olası değildir. Ancak insan kişiliğinin en yüksek tezahürlerini incelerken, bir kişi üzerinde "deney yapma" olasılığı ciddi bir şekilde ortaya çıkıyor.
Araştırma metodolojisi her zaman şu veya bu metodolojiyi yansıtır. Psikolojimizin genel temel ilkelerine uygun olarak metodolojisinin de kendine has özellikler taşıması gerekmektedir.
1. Ruhu ve bilinci, iç ve dış tezahürlerin birliği içinde inceliyoruz. Ruh ile davranış, bilinç ve aktivite arasındaki ilişki, belirli, aşamadan aşamaya ve andan ana değişen formlarda, yalnızca bir nesne değil, aynı zamanda tüm metodolojinin destekleyici temeli olan psikolojik araştırmanın bir aracıdır.
Bilinç ve faaliyetin birliği nedeniyle, faaliyet eyleminin psikolojik doğasındaki farklılık, onun dış seyrine de yansır. Bu nedenle, bir sürecin dışsal gidişatı ile içsel doğası arasında her zaman bir ilişki vardır; ancak bu tutum her zaman yeterli değildir. Tüm nesnel psikolojik araştırma yöntemlerinin genel görevi, bu ilişkiyi yeterince tanımlamak ve dolayısıyla eylemin dışsal gidişatına göre iç psikolojik doğasını belirlemektir. Bununla birlikte, her bireysel, izole davranış eylemi genellikle farklı bir psikolojik yoruma izin verir. Bir eylemin iç psikolojik içeriği genellikle izole edilmiş bir eylemden, ayrı bir parçadan değil, bir faaliyet sisteminden ortaya çıkar. Yalnızca izole edilmiş bir eylem değil, bir bireyin faaliyeti dikkate alınarak ve bu eylemin gerçekleştiği belirli koşullarla ilişkilendirilerek, ifade edilebilecek ve gizlenebilecek eylemlerin ve eylemlerin içsel psikolojik içeriği yeterince ortaya çıkarılabilir. kişinin sözlerinde ama eylemlerinde ortaya çıkar.
Bu objektif psikolojik araştırma ilkesi, araştırma konusunun özelliklerine bağlı olarak çeşitli metodolojik araçlarla uygulanır.
2. Psikolojimizin kaynaklandığı psikofiziksel sorunun çözümü, zihinsel ve fizikselin özdeşliğini değil ama birliğini doğruladığı için, psikolojik araştırma, fizyolojik olanın içinde çözülmeden ve ona indirgenmeden, zorunlu olarak önvarsayımlar ve genellikle psikolojik (psikofiziksel) süreçlerin fizyolojik analizini içerir. Örneğin duygusal süreçleri, onları oluşturan fizyolojik bileşenlerin fizyolojik analizini dahil etmeden bilimsel olarak incelemek pek mümkün değildir. Bu bağlamda, psikolojik araştırma hiçbir şekilde zihinsel fenomenlerin, psikofizyolojik mekanizmalarının incelenmesinden ayrı, tamamen içkin - fenomenolojik bir tanımıyla sınırlandırılamaz.
Psikolojik araştırmalarda fizyolojik yöntemlerin önemini küçümsemek yanlış olur. Özellikle Pavlov koşullandırması duyarlılık analizi için güçlü bir araçtır.
Bununla birlikte, psikolojik araştırmalarda fizyolojik analiz ve dolayısıyla fizyolojik metodoloji yalnızca yardımcı bir rol oynayabilir ve bu nedenle araştırmada ikincil bir yer tutmalıdır.
Bu durumda belirleyici olan, birinin diğerine farklılaşması ve tabi kılınması değil, bunları doğru bir şekilde ilişkilendirme yeteneğidir, böylece psikofiziksel araştırmanın spesifik uygulamasında gerçek bir birlik oluştururlar. Bu bakış açısından, geleneksel duyu ve hareket psikofizyolojisindeki dualizmle dolu araştırma formülasyonu gözden geçirilmeli ve özellikle psikofiziksel birliğin genel ilkesini uygulayan bütün bir psikofiziksel araştırma sistemi geliştirilmelidir.
3. Psişenin maddi temelleri organik temellerine indirgenemeyeceğinden, insanların düşünme biçimi yaşam tarzları, bilinçleri - sosyal uygulama, psikolojik bilgiye yol açan psikolojik araştırma metodolojisi tarafından belirlendiğinden Bir kişinin faaliyetlerinden ve ürünlerinden başlayarak, insan faaliyetinin sosyal-tarihsel analizine dayanmalıdır. Yalnızca belirli insan eylemlerinin gerçek sosyal içeriğini ve anlamını ve faaliyetlerinin nesnel sonuçlarını doğru bir şekilde belirleyerek bunların doğru psikolojik yorumuna ulaşılabilir. Zihinsel olan sosyolojikleştirilmemeli, yani toplumsal olana indirgenmemelidir; Bu nedenle psikolojik araştırma, çözülmeden özgüllüğünü ve bağımsızlığını korumalı, ancak yalnızca - gerektiğinde - insan faaliyetinin ve bunların gelişiminin sosyo-tarihsel kalıpları içindeki ürünlerinin ön sosyolojik analizine dayanmalıdır.
4. Psikolojik araştırmanın amacı belirli psikolojik kalıpları ortaya çıkarmak olmalıdır. Bunu yapmak için yalnızca istatistiksel ortalamalarla çalışmak değil, belirli bireysel durumları analiz etmek de gereklidir, çünkü gerçeklik spesifiktir ve yalnızca onun spesifik analizi gerçek bağımlılıkları ortaya çıkarabilir. Araştırmanın bireyselleştirilmesi ilkesi metodolojimizin en temel ilkesi olmalıdır. Ancak teorik psikolojik araştırmanın görevi, bireyin yaşamını bireyselliği içinde tanımlamak değil, bireyden evrensele, tesadüfi olandan gerekli olana, fenomenlerden onlardaki esas olana doğru ilerlemektir. Teorik psikolojik araştırmalar için bireysel vakaların incelenmesi bu nedenle özel bir alan veya nesne değil, bir bilgi aracıdır. Bireysel vakaların değişkenlikleri açısından incelenmesi yoluyla, psikolojik araştırma gerçek hedefine doğru ilerlemelidir - giderek daha genel ve anlamlı modeller oluşturmak. Araştırmayı bireyselleştirmeye ve gerçek kalıpları ortaya çıkarmaya odaklanma, psikolojimizde ön plana yerleştirilmelidir; bu, özünde istatistiksel ortalamaları kullanarak standartlar koymak olan tüm kavramlara temelden zıttır.
5. Gelişim sürecinde psikolojik kalıplar ortaya çıkar. Zihinsel gelişimin incelenmesi yalnızca özel bir alan değil, aynı zamanda psikolojik araştırmanın özel bir yöntemidir. Genetik prensip tekniğimizin temel prensibidir. Bu durumda meselenin özü, gelişimin çeşitli aşamalarında istatistiksel kesitler alıp farklı düzeyleri kaydetmek değil, bir düzeyden diğerine geçişi araştırma konusu haline getirerek süreç ve süreç dinamiklerini ortaya çıkarmaktır. onların itici güçleri. Özellikle, intogenezde zihinsel gelişimi incelerken görev, anlık görüntüler aracılığıyla farklı, esasen soyut zihinsel gelişim düzeylerini kaydetmek ve sanki onları farklı katlara ve raflara dağıtıyormuş gibi onlara farklı çocuklar atamak değil, Araştırmanın kendisi, çocukları bir “düzeyden” diğerine, daha yüksek olana ilerletmek ve gerçek gelişim sürecindeki temel kalıpların izini sürmek için tasarlanmıştır.
6. Çocukların zihinsel gelişimlerinin bir seviyesinden veya aşamasından diğerine ilerlemesi öğrenme sürecinde gerçekleştiğinden, yukarıda açıklanan anlayıştaki genetik prensip, çocuğun psikolojisi ile ilgili temel bir gelişme ve ekleme olarak şunları gerektirir: Bireyselleştirmenin yanı sıra psikolojik araştırmanın da “pedagojikleştirilmesi”. Çocuğu öğreterek incelememiz gerekiyor. Ancak bir çocuğun psikolojik çalışmasının pedagojikleştirilmesi ilkesi, pedagojik uygulama lehine deneysel araştırmanın reddedilmesi anlamına gelmez, pedagojik çalışma ilkelerinin deneyin kendisine dahil edilmesi anlamına gelir.
Çocukları onlara öğreterek incelememiz gerektiği önermesi, gerçeklik olgularını onları etkileyerek anladığımızı söyleyen daha genel bir önermenin özel bir durumudur (özellikle, insanların en derin ve en somut bilgisine, öğrenme sürecinde ulaşılır). onları dönüştürüyoruz). Bu, genel metodolojimizin ve bilgi teorimizin ana hükümlerinden biridir. Psikolojik araştırma metodolojisinde çeşitli somut uygulamaları alabilir ve almalıdır. Bu nedenle, hasta bir bireydeki patolojik zihinsel fenomenleri incelerken, terapötik etki yalnızca onları düzeltmeyi değil, aynı zamanda daha derinlemesine anlamayı da mümkün kılar.
Dolayısıyla, metodolojinin kendisinde, araştırmanın "pratiğinde", teori ile pratik arasında, zihinsel fenomenlerin bilimsel bilgisi ile bunlar üzerindeki gerçek pratik etki arasında birlik, bir bağlantı vardır.
7. Genel konseptimiz çerçevesinde, faaliyet ürünlerinin psikolojik araştırma metodolojisinde kullanımı, bir kişinin bilinçli faaliyetini (zihinsel faaliyet ürünlerinin incelenmesi ve incelenmesi) somutlaştırdıkları için yeni bir anlam ve karakter kazanabilir. düşünme, hayal gücü çalışmalarında yaratıcılık). Psikolojik araştırma hiçbir şekilde faaliyetin çıplak etkililiğinin mekanik olarak kaydedilmesine dayanmamalı ve zihinsel durumun standart göstergelerini oluşturmaya ve kalıcı olarak kaydetmeye çalışmamalıdır.
Aynı dış sonuç, gerçekleştiği spesifik duruma bağlı olarak çok farklı psikolojik içeriğe sahip olabilir. Bu nedenle, her nesnel çalışmanın sonuçlarının dış verilere dayalı olarak psikolojik içeriğinin açıklanması, kodunun çözülmesi ve doğru yorumlanması zorunlu olarak dikkate alınmasını ve dolayısıyla belirli bir durumda belirli bir kişinin çalışmasını gerektirir. Bu pozisyon, yabancı psikoloji biliminin metodolojisinde çoğunlukla hakim olan duyarsızlaşmanın aksine, özellikle kişiliğin en yüksek, en karmaşık tezahürlerini incelerken, psikolojik araştırmamızın metodolojisindeki ana pozisyonlardan biri haline gelmelidir.
Bu durumda kişilik ve somut gerçeklikteki durum, yalnızca psikolojik fenomenlerin sınırlarının ötesine geçtiğinden, psikolojik araştırma, karakterini ve nesnesinin özgüllüğünü kaybetmeden, tamamen psikolojik olanın ötesine geçen bir dizi noktanın dikkatle değerlendirilmesini gerektirir. .
Gözlem
Psikolojide gözlem iki ana biçimde ortaya çıkar: iç gözlem veya iç gözlem olarak ve dışsal veya sözde nesnel gözlem olarak.
Geleneksel, iç gözlemsel psikoloji, iç gözlemi veya iç gözlemi psikolojinin tek veya en azından ana yöntemi olarak görüyordu. Bu, ruhun kendi içinde kapalı bir iç dünyaya dönüştüğü genel konumun araştırma yöntemlerinde uygulanmasıydı.
Nesnel, davranışsal psikoloji, kendini gözlemlemeyi tamamen reddetti ve psikolojinin tek yöntemini dışsal "davranışın" "nesnel" gözlemi olarak kabul etti. Bu, dünyayı metafiziksel olarak birbirleri için iki dış alana - manevi ve maddi - bölen dualistik, Kartezyen konumun yalnızca ters tarafıydı.
Dış ve iç birliğinden ilerliyoruz. Dolayısıyla bizim için hem kendini gözlemleme hem de gözlemleme sorunu yeni bir şekilde çözülüyor. Psikofiziksel soruna çözümümüzün geldiği zihinsel ve fiziksel, iç ve dış birliğine dayanarak, iç gözlem ve dış, sözde "nesnel" gözlemin birliği ortaya çıkar. Bizim için gözlemin iki heterojen, görünüşte tamamlayıcı yöntem olarak ortak kullanımından değil, bunların birliği ve birbirlerine karşılıklı geçişinden bahsediyoruz.
iç gözlem
Kendini gözlemleme veya iç gözlem, yani kişinin kendi içsel zihinsel süreçlerinin gözlemlenmesi, bunların dışsal tezahürlerinin gözlemlenmesinden ayrılamaz. Bir kişinin kendi ruhunun iç gözlem veya iç gözlem yoluyla bilgisi, her zaman bir dereceye kadar dolaylı olarak dış faaliyetlerin gözlemlenmesi yoluyla gerçekleştirilir. Böylece, radikal idealizmin istediği gibi iç gözlemi kendi kendine yeterli, psikolojik bilişin tek veya ana yöntemine dönüştürme olasılığı tamamen ortadan kalkar. Aynı zamanda, kendini gözlemlemenin gerçek süreci aslında gözlemin yalnızca bir tarafı olduğundan ve yalnızca içsel değil aynı zamanda dışsal, içebakışsal olduğundan, böylece kendini gözlemlemenin tanıklığı dış gözlemden elde edilen verilerle doğrulanabildiğinden, hepsi Davranışsal psikoloji iç gözlemi tamamen reddetmek istediğinden denemenin gerekçeleri.
Bazı durumlarda, örneğin duyumları, algıyı, düşünmeyi incelerken, iç gözlem denilen (zihinsel süreçlerimizin içeriğini ortaya çıkardığımız) ve nesnel gözlem denilen (nesnel gözlem fenomenini anladığımız) içlerinde yansıyan gerçeklik) aslında aynı kaynak verinin analizinde veya yorumlanmasında iki farklı yönü temsil eder. Bir durumda, nesnel gerçekliği yansıtan bilincimizin tanıklığından, bunun yansımasına yol açan zihinsel süreçlerin açıklanmasına geçiyoruz, başka bir durumda bunun yansımasına değil; diğerinde, nesnel gerçekliği yansıtan bu bilinç göstergelerinden, bu gerçekliğin özelliklerini açığa çıkarmaya geçiyoruz.
Dış ve iç, nesnel ve öznel birliğinde bizim için belirleyen asıl şey nesneldir. Dolayısıyla bilinç anlayışımıza göre içebakışın psikolojinin ne tek ne de temel yöntemi olduğunu kabul edemeyiz. Psikolojik çalışmanın ana yöntemleri nesnel araştırma yöntemleridir.
İçebakışın psikolojinin ana yöntemi olarak kabul edilmesi, R. Descartes ve J. Locke'tan bu yana yerleşen psikoloji anlayışının içinde yer almaktadır. Uzun bir geçmişi ve onu tek ve özellikle psikolojik yöntem olarak kabul eden pek çok taraftarı olan iç gözlemin aynı zamanda pek çok uzlaşmaz rakibi de vardı.
İç gözleme karşı ileri sürülen itirazlar iki yönlüydü: Biri iç gözlemin imkansızlığını ileri sürüyordu; diğerleri bunun sunduğu zorluklara ve güvenilmezliğine dikkat çekti.
İlk bakış açısı, felsefi pozitivizmin kurucusu O. Comte tarafından özellikle keskin bir şekilde formüle edildi. İç gözlemi bir psikolojik bilgi yöntemine dönüştürme girişiminin "gözün kendini görme girişimi" veya bir kişinin sokakta kendisinin nasıl geçtiğini görmek için pencereden dışarı bakma yönündeki aptalca girişimi olduğunu söyledi. İnsan bir şeyi ya gerçekten yaşar ya da gözlemler; ilk durumda gözlemlenecek hiçbir şey yoktur çünkü özne deneyime kapılmıştır; ikinci durumda gözlemlenecek hiçbir şey yoktur, çünkü gözleme alışmış olan özne hiçbir şey deneyimlemez. Kendini gözlemleme imkansızdır çünkü öznenin özne ve bilgi nesnesi olarak bölünmesi imkansızdır.
Çok fazla şey kanıtlayan tüm argümanlar gibi, bu argüman da hiçbir şeyi kanıtlamaz. Öznenin var olmayan metafizik birliğini kabul eder ve her gerçek olgu gibi belirli koşullar altında ortaya çıkan, belirli koşullar altında gelişip yok olan iç gözlemin tartışılmaz gerçeğini inkar etmeye çalışır. Bazı özel koşullar altında (örneğin, güçlü duygulanımlarla) iç gözlemin imkansızlığını veya küçük çocuklarda gelişiminin zayıf olduğunu söyleyebiliriz, ancak iç gözlemi tamamen inkar edemeyiz. İç gözlemin varlığını inkar etmek, düşünceyi sonuna kadar götürmek, deneyimin farkındalığını inkar etmek ve nihayetinde bilinci inkar etmek anlamına gelir. Şüpheli olabilecek şey, iç gözlemin varlığı değil, bilimsel bilgi yöntemi olarak önemidir.
İç gözlemin zorluğuna ve güvenilmezliğine dikkat çeken düşünürler temel olarak iki düşünceyi öne sürdüler: 1) iç gözlem, geçmişe bakış gibi bir iç gözlem değildir, daha önce algılananın restorasyonu kadar doğrudan bir algılama değildir, çünkü gözlemlenenin sürecinin eşzamanlı olarak bir arada var olması. gözlem süreciyle imkansızdır; 2) kendini gözlemlemede, gözlemin nesnesi gözlemin kendisinden bağımsızdır: bilinç olgusunu gözlemleyerek onu değiştiririz ve bu nedenle oraya kendimizin getirdiği şeye dair hayali bir keşif yapma olasılığı dışlanmaz.
Bu zorluklar gerçektir ancak aşılamaz değildir. İç gözlem sırasında bunların üstesinden gelme olasılığı sorusu, iç gözlemin veya iç gözlemin doğasının anlaşılmasını gerektirir.
İçebakış psikolojisini anlamada içgözlemin görevi, özel analiz yoluyla bilinç olgusunu, nesnel dış dünyanın tüm bağlantılarından doğrudan deneyimler olarak izole etmektir. Modern psikolojide çok yaygın bir bakış açısına göre, bu şekilde anlaşılan iç gözlem, psikolojinin yöntemlerinden biri olarak kabul edilir, böylece onu tamamlaması ve doğrulaması gereken basit veya deneysel nesnel gözlemle desteklenir. değersiz uzlaşma. Eğer iç gözlem, dış dünyayla herhangi bir bağlantısı olmayan iç dünyayla ilgiliyse ve nesnel gözlem dış dünyanın verileriyle ilgiliyse, dolayısıyla heterojen ve içsel olarak ilişkisiz nesnelere sahip olsaydı, nesnel gözlem verileri, dış dünyanın tanıklığını doğrulamaya hizmet edemezdi. iç gözlem. Temelde heterojen olan iki yöntemin dışsal birleştirilmesi, yöntem sorununu, tıpkı öznel-idealist bir bilinç anlayışının mekanik bir "nesnel" davranış anlayışıyla mekanik birleştirilmesinin, psikoloji konusu sorununu tatmin edici olmayan bir şekilde çözmesi gibi, tatmin edici olmayan bir şekilde çözer.
Ancak idealist psikoloji anlayışında iç gözlemin reddedilmesi, iç gözlem verilerinin psikolojide hiçbir şekilde kullanılamayacağı ve iç gözlem anlayışının kimlik değil, gerçek birlik temelinde yeniden inşa edilemeyeceği anlamına gelmez. öznel ve nesnel.
Fizik bilimlerinde dış dünyayla ilgili yapılan her çalışmada aslında her zaman bilinçle ilgili bazı verilerin kullanıldığı açıktır. Nesnelerin sesine, rengine, sıcaklığına veya ağırlığına ilişkin duyuların işaretleri, nesnelerin fiziksel özelliklerinin incelenmesi için bir başlangıç noktası görevi görür. Aynı veriler aynı zamanda zihinsel algı süreciyle ilgili sonuçlara varmak için bir başlangıç noktası olarak da hizmet edebilir. Hiç kimse bu verilerin fiziki ve sosyal bilimlerde kullanılmasına karşı çıkmıyor. Duyusal deneyimin bu başlangıç noktası olmasaydı hiçbir bilgi ve bilim mümkün olmazdı. Aynı şekilde öznenin dış dünyanın özelliklerini yansıtan deneyimlerine ilişkin bilinç tanıklığından da yararlanmak mümkün olmalıdır (yani sadece “bu nesne bundan daha sıcak” derken değil, aynı zamanda şunu iddia ettiğinde de). artık eskisinden daha sıcaktır). Ancak bu durumda şu soru daha da soruluyor: Neden bilincin tanıklığı bir kişinin algısıyla ilişkili olarak kullanılabiliyor ve onun fikirlerini, düşüncelerini veya duygularını bilmek için kullanılamıyor?
Sözde sözlü ihbar yönteminin destekçileri, ilk durumda bilinç kanıtlarının kullanılmasının yasal olduğunu, ikinci durumda ise bunların kullanımının yasa dışı olduğunu kabul etme eğilimindedir. Aşağıdakilerden hareket ederler: birinci tipteki göstergeler, dış dünyadaki nesnelerle ilgili oldukları için nesnel doğrulamaya izin verir; ikincisi, deneğin deneyimleriyle ilgili olarak böyle bir doğrulamaya izin vermez. Ancak bu argüman yetersiz kalıyor çünkü zihinsel süreçler, dışarıdan erişimin temelde kapalı olacağı kapalı bir iç dünyada gerçekleşmez; aynı zihinsel süreçler, davranışsal verilere dayanan nesnel araştırmalar için de erişilebilir hale gelebilir. Nesnel araştırmanın verileriyle bağlantılı olarak, kendi kendini gözlemleme verileri, ruhun bilimsel çalışmasında nesnel göstergeler gerektiren ve doğrulamaya izin veren birincil bilgi kaynağı olarak kullanılabilir. Yalnızca "iç deneyim" verilerinin dış deneyimden, nesnel verilerden yapay, yasa dışı bir şekilde ayrılması, iç gözlemin kanıtlarını nesnel kontrol için erişilemez bir şeye dönüştürür ve iç gözlemi bilimde tamamen kabul edilemez hale getirir.
Aslında kendini gözlemlemenin psikolojik bilgi açısından belli bir önemi vardır, çünkü kişinin bilinci ile faaliyeti arasında birlik vardır, ancak kimlik yoktur ve aralarındaki birlik içinde genellikle önemli tutarsızlıklar ve çelişkiler bulunur. Ancak iç gözlemi psikolojide bir yöntem olarak korumak ancak onun özüne dair anlayışı değiştirmekle mümkündür. İç gözlem yöntemindeki böyle bir dönüşümün temeli, yukarıdaki bilinç anlayışında yatmaktadır.
Özneye bilincin doğrudan verileri olarak görünen iç gözlemin tanıklığında, her zaman ancak bunlarda açıklanmayan dolayımlar vardır. Kendi deneyimim hakkında yaptığım her açıklama, onu nesnel dünyayla ilişkilendirmeyi içerir. Farkındalık gerçeğine bu nesnel atıf, onu "saf" deneyim nebulasından yalıtır ve farkındalığı psikolojik bir gerçek olarak tanımlar. Doğrudan iç gözlem verilerinin nesnel olarak doğrulanması, bilinç olgusunun iç doğasını belirleyen dış nesnel dünyayla olan bu ilişki yoluyla gerçekleştirilir. Bu nedenle, sadece başkaları değil, ben de kendi gözlemimin kanıtlarını doğrulamak için, bunların objektif bir eylemle uygulanmasına yönelmeliyim. Bu nedenle nesnel gözlem, kendi kendini gözlemlemeye dışarıdan tamamen heterojen veriler eklemez. Psikoloji tamamen farklı iki yöntemle inşa edilmez. İç ve dış gözetimden elde edilen veriler birbiriyle bağlantılı ve birbirine bağımlıdır.
Kişinin kendi deneyimine ilişkin gerçek farkındalığı, doğrudan ona yönelik olmayan, ancak ondan kaynaklanan eylem tarafından gerçekleştirilen şu veya bu göreve yönelik bir eylem yoluyla gerçekleştirilir. Konu bunu çözerek kendisini uygun eylemde - dışsal veya içsel olarak ortaya çıkarır. Psikolojik bir çalışma sırasında, belirli bir psikolojik sorunu çözmek için bir deneğin ifadelerinden veri çıkarmak isteyen deneyci, bu nedenle sorularını deneğe yöneltmeli ve ona ne yaptığını ve ne yaşadığını nasıl düşündüğünü söylememeli, aksine deneycinin talimatları üzerine ilgili eylemi gerçekleştirdi ve böylece çoğu zaman kendisinin farkına varmadığı kalıpları keşfetti ve buna göre ilgili süreçler gerçekte nesnel olarak gerçekleşti.
Kısacası, eğer iç gözlem ya da kendini gözlemleme derken, içsel, zihinsel olanı dışsal, nesnel, maddi olandan tamamen izole edecek ve koparacak içsel olana böyle bir dalmayı kastediyorsak, o zaman iç gözlem ya da iç gözlem bu anlamda olamaz. herhangi bir psikolojik bilgi sağlar. Kendini ve nesnesini yok edecek. Kendini gözlemleme ile kişinin kendisinin, kendi ruhunun gözlemlenmesini kastediyorsak, o zaman bu, iç ve dış gözlemin, iç ve dış verilerin birliğini ve karşılıklı bağlantısını içerir. Kendini gözlemleme, araştırmanın yalnızca bir aşaması, bir anı, bir yönü olabilir; verilerini doğrulamaya çalışırken kendisi de kaçınılmaz olarak nesnel gözleme dönüşür. Psikolojide gözlem, araştırma esas olarak objektif yöntemlerle yapılmalıdır.
^ Nesnel gözlem
Dışsal, sözde nesnel gözlem de psikolojimizde yeni ve spesifik bir karakter kazanıyor. Ve iç ile dış, öznel ile nesnelliğin birliğinden gelmelidir. Bir kişinin eylemlerinin dış seyrini gözlemleyerek, sanki faaliyetin içsel zihinsel içeriğinden ayrı olarak verilmiş gibi, kendi başına dış davranışı değil, tam olarak gözlemin ortaya çıkarması gereken bu içsel zihinsel içeriği inceliyoruz. Böylece, dışsal, sözde nesnel gözlemde, faaliyetin dışsal yanı gözlemin yalnızca başlangıç malzemesidir ve onun gerçek nesnesi onun içsel zihinsel içeriğidir. Dış tarafı psikolojik gözlemin tek konusu haline getiren davranışsal psikolojinin aksine, psikolojimizdeki gözlemin temel ilkesi budur.
Sözde nesnel, yani dışsal gözlem, tüm nesnel araştırma yöntemleri arasında en basit ve en yaygın olanıdır. Psikolojide ve diğer bilimlerde yaygın olarak kullanılmaktadır.
Bilimsel gözlem, sıradan günlük gözlem ve algıyla doğrudan temas halindedir. Bu nedenle, her şeyden önce, günlük rastlantısal gözlemlerin düzeyinin üzerine çıkmak ve bilimsel bir yöntem haline gelmek için gözlemin genel olarak karşılaması gereken temel genel koşulları oluşturmak gerekir.
İlk temel gereksinim, net bir hedef belirlemeye sahip olmaktır. Açıkça gerçekleştirilen bir hedef, gözlemciye rehberlik etmeli ve ona gözlem konusuna karşı doğru tutumu kazandırmalıdır. Amaca uygun olarak bir gözlem planı belirlenmeli, diyagrama kaydedilmelidir. Planlı ve sistematik gözlem, bilimsel bir yöntem olarak en temel özelliğini oluşturur. Günlük gözlemlerin doğasında olan rastlantısallık unsurunu ortadan kaldırmalı ve gözlem koşullarının en azından asgari düzeyde tekdüzeliğini yaratmalıdırlar. Tekdüze bir planın yokluğunda, her seferinde dalgalanan, değişen ayarlarla, değişiklikleri dikkate alınamayan gözlemler yapılır. Bu nedenle, gözlemlerdeki belirlenmiş değişikliklerin hangi hesaba atfedilmesi gerektiği bilinmemektedir - gözlemin gerçekleştirildiği koşullardaki açıklanamayan değişikliklerden mi, yoksa gözlemlenen olayların kendisinden mi kaynaklanmaktadır. Gözlemin nesnelliği öncelikle planlamasına ve sistematikliğine bağlıdır.
Gözlemin, karşılık gelen gözlem nesnesine yönelik doğru tutumu belirleyen, açıkça gerçekleştirilmiş bir hedeften ilerlemesi gerekiyorsa, o zaman seçici bir karakter kazanmalıdır. Seçiciliğe ilişkin bu gereklilik, genellikle objektif gözleme dayatılan başka bir gereklilikle, tamlık ve hatta fotografik gözlem gerekliliğiyle çelişiyor gibi görünüyor. Ancak bu çelişki açıktır: İkinci koşulun yerine getirilmesi ancak ilk koşulun yerine getirilmesiyle ve buna dayanarak mümkündür. Var olanın sınırsız çeşitliliği nedeniyle genel olarak her şeyi gözlemlemek kesinlikle imkansızdır. Bu nedenle herhangi bir gözlemin kaçınılmaz olarak seçici veya seçici, kısmi bir karakteri vardır. Malzeme seçimi kendiliğinden ve dolayısıyla tesadüfen değil, bilinçli yani planlı olarak yapılmaktadır. Ancak bu koşullar altında, bu şekilde oluşturulan çerçeve içerisinde gözlemin göreceli bütünlüğü mümkündür.
Teknik olarak psikolojide sadece fotoğrafın değil aynı zamanda sinemanın da kullanılmasıyla uygulanmaya başlanan fotografiklik gerekliliği, yalnızca ve bazen tamlık gerekliliği kadar değil, gözlemin nesnelliği gerekliliği anlamına da gelmelidir; Nesnel yorumuna bakılmaksızın gerçek materyalin kaydedilmesi. Aynı zamanda, gerçekler ile bunların az çok subjektif yorumları arasında ayrım yapmak gerekli olmasına rağmen, gerçeklerin tanımlanması ile yorumlarını birbirinden ayırmanın imkansız olduğu da dikkate alınmalıdır. Gözlem, yalnızca gerçekleri kaydetmekle sınırlı kalmayıp, bunları yeni gözlemlere göre test etmek ve istisnaları not ederek orijinal hipotezleri açıklığa kavuşturmak veya yenileriyle değiştirmek için hipotezlerin formüle edilmesiyle sınırlı olduğu sürece bir bilimsel bilgi yöntemi haline gelir. . Bu gözlem organizasyonu, K. Marx'ın çalışmalarındaki sosyal bilimler ve astronomi gibi bazı bilimlerin deney olmadan büyük bir mükemmelliğe ulaşabildikleri ve böylece yasalarını tam olarak ortaya çıkarabildikleri gerçeğini açıklamaktadır. Aslında nesnel gözlem, hipotezlerin kurulması ve test edilmesiyle ilişkilendirildiği ölçüde bilimsel açıdan verimli hale gelir. Böylece, olgusal materyal ve onun yorumu, karıştırılmadan, yakından birleştirilmiştir. Sübjektif yorumun objektiften ayrılması ve subjektifin dışlanması, hipotezlerin formülasyonu ve test edilmesiyle birlikte bizzat gözlem sürecinde gerçekleştirilir.
Aynı zamanda, tüm biliş süreci, gerçeklerin kaydedilmesi ile teorik yorumlanması arasındaki çeşitli taraflar arasındaki iç çelişkiler, birlik ve mücadele tarafından yönlendirilir.
Araştırma her zaman bir anlayışla başlar ve üzerinde çalışılan şeyin yorumlanmasıdır. Ancak belirli bir anlayışa dayalı olarak, genellikle er ya da geç, keşfedilmelerine yol açan eski, orijinal anlayışı yok eden ya da değiştiren ve yenisine yol açan gerçekleri ortaya çıkarır; ve yeni anlayış, araştırmayı yeni gerçeklere vb. yönlendirir.
Yalnızca genel olarak gözlem yöntemiyle ilgili bu genel metodolojik hususlar dikkate alınarak, özellikle psikolojide nesnel gözlemin ilişkilendirildiği temel temel zorluk çözülebilir. Kişi zihinsel, içsel süreçleri nesnel, dışsal gözlem yoluyla nasıl inceleyebilir? Objektif psikolojik gözlemin konusu tam olarak nedir?
Objektif davranış psikolojisinin destekçileri cevap veriyor: sadece dış tepkiler, çeşitli hareketler, jestler ve daha fazlası değil, çünkü yalnızca bunlar objektif gerçeklerdir. Ancak dış tepkilerle sınırlı olan gözlem nesnel olabilir ama psikolojik olamaz.
