Jumlah orang Azerbaijan Dagestan di luar negeri. orang Azerbaijan. Orang asing di rumah

Brosur tersebut berisi informasi penting secara politik tentang orang Dagestan yang tinggal di Azerbaijan. Tonggak-tonggak utama dalam sejarah rakyat Dagestan di Azerbaijan sejak mereka memperoleh kemerdekaan hingga tahun 2005 diuraikan secara singkat. Artikel tersebut menjelaskan kekhasan situasi sosial-ekonomi di daerah perbatasan di kedua sisi perbatasan Rusia-Azerbaijan bagian Dagestan. Tempat penting diberikan kepada kebijakan penguasa Azerbaijan di bidang pendidikan, pelestarian bahasa dan budaya suku Dagestan. Pembaca juga disuguhi semacam buku referensi etnokultural tentang wilayah dan masyarakat Dagestan Azerbaijan yang tinggal di sana.

* * *

Fragmen pengantar buku ini Masyarakat Dagestan di Azerbaijan. Politik, sejarah, budaya (Mamed Suleymanov) disediakan oleh mitra buku kami - perusahaan liter.

Masyarakat Dagestan dalam sejarah modern Azerbaijan yang berdaulat

IDENTITAS NASIONAL MINORITAS DAGESTAN DI AZERBAIJAN

PENEMUAN USSR MENIMBULKAN akibat nyata bagi masyarakat Dagestan yang mendiami wilayah utara Azerbaijan. Sejak masuknya Azerbaijan saat ini ke dalam Kekaisaran Rusia hingga tahun 1991, wilayah tempat tinggal mereka tidak pernah dibagi oleh perbatasan negara. Kemunculannya merupakan pukulan paling berat bagi Lezgins. Orang-orang ini tinggal di wilayah timur laut Azerbaijan, berbatasan langsung dengan bagian Dagestan, yang juga dihuni oleh suku Lezgins. Di bawah pemerintahan Kekaisaran Rusia dan Uni Soviet, praktis hanya ada satu wilayah pemukiman Lezgins, hanya dibagi secara kondisional oleh perbatasan RSFSR dan SSR Azerbaijan (dan sebelumnya oleh perbatasan provinsi Dagestan dan Baku. ) di sepanjang Sungai Samur. Setelah Azerbaijan memperoleh kemerdekaan, perbatasan ini menjadi benar-benar nyata, dan kehidupan orang-orang Lezgin yang “terpecah” mulai sangat bergantung pada rezim apa yang didirikan oleh otoritas Rusia dan Azerbaijan di sana. Rezim ketat di perbatasan, yang oleh beberapa penulis disebut sebagai “Lezgin-Lezgin”, tidak hanya berarti putusnya ikatan ekonomi, tetapi juga keluarga. Masalah lokal lain yang penting bagi pertanian juga muncul - distribusi air dari Sungai Samur untuk irigasi lahan di Dagestan dan Azerbaijan.

Bagi suku Avar dan Tsakhur yang tinggal di bagian barat laut Azerbaijan, munculnya perbatasan negara sendiri tidak menimbulkan akibat yang begitu fatal. Zona pemukiman mereka, meskipun berbatasan dengan Dagestan, namun dipisahkan oleh Pegunungan Kaukasus Besar yang tinggi di wilayah tersebut, sehingga dalam hal ini tidak mungkin membicarakan keberadaan satu komunitas etnis yang akan dipisahkan oleh perbatasan negara. Namun, tahun-tahun pertama berdirinya Azerbaijan merdeka menyebabkan perubahan tajam dalam nasib masyarakat Dagestan tersebut. Wilayah Zagatala dan Belokan yang secara historis multinasional menghadapi kebijakan “Turkisasi” total yang dilakukan oleh Front Populer Azerbaijan yang pro-Turki, yang memerintah negara tersebut pada tahun 1992–1993, di bawah kepemimpinan Presiden Abul-fase Aliyev (Elchibey).

Pada awal tahun 1990-an, setidaknya ada dua faktor yang memperburuk kontradiksi antaretnis di Azerbaijan Utara.

Pertama, tumbuhnya kesadaran nasional masyarakat adat Dagestan sendiri. Bahkan suku Avar yang tinggal di Azerbaijan, terpisah dari kerabat mereka di Dagestan oleh Pegunungan Kaukasus Besar, menyadari persatuan dengan mereka yang berpartisipasi dalam pembentukan organisasi Avar yang berorientasi nasional di Dagestan.

Kedua, faktor agama. Etnis Azerbaijan beragama Islam Syiah, sedangkan warga Dagestan mayoritas beragama Islam Sunni. Namun, pada tahun-tahun pertama setelah hilangnya Uni Soviet, perpecahan Islam kuno ini hanya dapat memainkan peran yang nyata di wilayah Azerbaijan tempat tinggal suku Avar: orang-orang ini, sepanjang masa Soviet, mempertahankan tradisi Islam yang cukup kuat, membawa keluar dari kelompok keagamaan “bawah tanah” pada akhir tahun 1980an. Di kalangan Lezgins, faktor Islam, menurut penilaian para ahli, memainkan peran yang lebih kecil, meskipun pada tahun 2000-an, komplikasi Lezgin-Azerbaijan, menurut perkiraan media Dagestan, sudah memiliki latar belakang agama (lihat di bawah).

“Masalah Lezgin” di Azerbaijan sejak awal tahun 1990-an terutama dikaitkan dengan organisasi nasional Lezgin “ Sadwal"("Persatuan"). Dalam sebuah wawancara dengan surat kabar Baku “ Cermin» 25 Agustus 2004, salah satu pemimpin Sadvala saat ini Niyaz Primov melaporkan bahwa organisasi ini “bermula pada awal tahun 1960-an di kalangan komunitas mahasiswa Dagestan.” Sadval muncul sebagai kekuatan politik segera setelah runtuhnya Uni Soviet.

Organisasi ini menerima pendaftaran resmi dari Kementerian Kehakiman Dagestan pada tanggal 9 Juli 1993; pada tahun 1995, pendaftaran dikonfirmasi oleh Departemen Kementerian Kehakiman Federasi Rusia untuk Dagestan. Tuntutan utama yang diajukan oleh “Sadval” adalah penghormatan terhadap hak-hak Lezgins dalam proses “pemisahan” Persatuan. Pada saat yang sama, berbagai cara spesifik untuk menyelesaikan “masalah Lezgin” diusulkan - mulai dari pembentukan otonomi Lezgin di Rusia dan Azerbaijan hingga opsi radikal untuk menciptakan satu “Lezgistan”. Pilihan-pilihan yang berbeda ini disatukan oleh kesedihan yang sama - keinginan untuk mengatasi status Lezgins sebagai orang yang “terpecah”. Slogan “Sadvala” adalah “Untuk tanah air Lezgins!” – dengan satu atau lain cara diasumsikan dapat mengatasi keadaan saat ini pada awal tahun 1990an. Kepala Sadval yang pertama adalah seorang profesor fisika dari Makhachkala Gadzhi Abduragimov(dia terpilih sebagai sekretaris komite eksekutif Sadvala pada kongres pendiri organisasi ini pada bulan Juni 1990). Kepemimpinan Sadval sebagian besar terdiri dari wakil-wakil Dagestan, dan bukan dari wilayah utara Azerbaijan.

Sadval mulai aktif bekerja di Dagestan pada tahun 1989–1990. Pada bulan Oktober – November 1990, kongres “Sadval” I dan II diadakan, di mana Piagam gerakan, Deklarasi dan Seruan kepada rakyat Dagestan diadopsi. Permohonan kongres-kongres ini berisi permintaan kepada para wakil rakyat republik untuk menegaskan hak rakyat Lezgin atas penentuan nasib sendiri, untuk membentuk komisi untuk mempelajari masalah pengembangan mekanisme reunifikasi rakyat Lezgin dan memperjelas masalah tersebut. perbatasan kedua republik. Para deputi juga diminta untuk menahan diri untuk tidak menerima Deklarasi Kedaulatan sampai masalah Lezgin diselesaikan secara positif, dan juga untuk tidak setuju dengan diterimanya Deklarasi Kedaulatan Azerbaijan karena melanggar hak-hak konstitusional rakyat Lezgin dan melegitimasi pembagian wilayah. orang-orang ini.

Kongres III Sadvala, juga disebut Kongres Rakyat Lezgin, diadakan di desa Kasumkent di Dagestan pada tanggal 28 September 1991. Di kongres tersebut, sebuah deklarasi “Tentang pemulihan status kenegaraan rakyat Lezgin” diadopsi. Ditekankan bahwa pelaksanaan tugas ini hanya mungkin dilakukan “secara hukum.” Pada kongres tersebut, Dewan Nasional Lezgin dipilih, yang sesuai dengan peraturan yang dikembangkan, adalah “perwakilan resmi Lezgin dalam hubungan dengan otoritas dan administrasi yang lebih tinggi.” Meskipun kepemimpinan Sadval tidak melibatkan pejabat tinggi Dagestan baik pada saat itu maupun setelahnya, dapat dikatakan bahwa posisi gerakan tersebut kemudian sebagian besar didukung oleh pejabat resmi Makhachkala: pada tanggal 31 Juli 1992, Dewan Tertinggi Dagestan memutuskan bahwa tidak tepat untuk menetapkan perbatasan antara Republik Dagestan dan Republik Azerbaijan.

Kongres IV Sadvala diadakan pada bulan November 1993. Pada saat itu, Mayor Jenderal, yang baru saja pensiun, muncul dalam kepemimpinan gerakan Lezgin Muhuddin Kakhrimanov(sekarang ketua Dewan Tetua "Sadvala" dan kepala Partai Rakyat "Patriot Rusia" cabang Dagestan). Kongres tersebut merupakan upaya untuk menyatukan sebanyak mungkin organisasi Lezgin di Dagestan, wilayah lain di Rusia, serta Azerbaijan.

Secara politis, garis yang dirumuskan pada kongres sebelumnya ditegaskan. Perlu dicatat bahwa tahun 1993 adalah puncak pengaruh gerakan nasional di Dagestan, dan beberapa politisi federal bahkan menghormati kongres Sadval dengan kehadiran mereka. Menurut E. Kisriev [Kisriev 1999], di kongres tersebut terjadi perebutan pengaruh yang agak rumit dalam gerakan nasional Lezgin. Jenderal Kakhrimanov membuat laporan utama di kongres, tetapi tidak terpilih sebagai ketua (ketua Dewan Nasional) Sadvala. Posisi ini diisi oleh seorang ahli bedah dari kota Derbent (Dagestan Selatan) Nariman Ramazanov.

Pada awal 1990-an, Sadval mendapat dukungan aktif dari kaum intelektual ilmiah dan kreatif Lezgin di Makhachkala. Peran utama dalam ideologi nasional Lezgin yang sedang berkembang saat itu dimainkan oleh konsep Albania Kaukasia (negara yang ada di wilayah yang sekarang menjadi Dagestan Selatan dan Azerbaijan pada abad pertama era baru) dan Lezgins sebagai keturunan penghuninya. Banyak penulis Lezgin pada tahun 1990-an juga terinspirasi oleh hubungan erat antara Albania Kaukasia dengan budaya Armenia. Penyair Lezgin yang terkenal Arben Kardash Beginilah cara dia menggambarkan pertemuan mental dengan masa lalu rakyatnya: “Bukan daftar injakan kuda, / Kebisingan dan kotoran, / Saya mendengar ikatan Mesrop yang agung” (artinya pencipta bahasa tulisan Armenia Mesrop Mashtot).

Titik balik dalam sejarah Sadvala terjadi pada tahun 1994, setelah ledakan pada 19 Maret di metro Baku, di stasiun 20 Januari, yang menewaskan 14 orang dan melukai lebih dari empat puluh orang. Menurut penyelidikan yang juga disetujui oleh pengadilan Azerbaijan, serangan teroris tersebut diorganisir oleh dinas khusus Armenia dan dilakukan oleh aktivis Sadval. Putusan pengadilan menyatakan bahwa dinas khusus Armenia menjalin kontak dengan perwakilan Sadval pada tahun 1992 dengan tujuan melakukan serangan teroris di wilayah Azerbaijan. Pada bulan April 1992, menurut versi ini, 17 aktivis Sadval dilatih untuk melakukan operasi sabotase di desa Lusaker, wilayah Nairi, Armenia. Setelah itu, pada bulan Maret 1994, mereka melakukan ledakan di metro Baku. Kemudian, pada tanggal 3 Juli 1994, serangan teroris lainnya terjadi di metro Baku, antara stasiun 28 Mei dan Ganjlik, menewaskan 13 orang dan melukai 42 orang. Menurut lembaga penegak hukum Azerbaijan, serangan teroris ini dilakukan Azer Salman dan Aslanov, penduduk Baku, berkebangsaan Lezgin, mantan perwira angkatan bersenjata Azerbaijan, yang, ketika berada di penangkaran Armenia, direkrut oleh dinas khusus Armenia pada tahun 1994. Belakangan, media Azerbaijan menulis lebih dari satu kali bahwa serangan teroris di metro diduga diperintahkan secara pribadi oleh para pemimpin Sadval.

Perlu diketahui bahwa sumber-sumber Armenia dengan tegas menyangkal keterlibatan Armenia dalam ledakan di metro Baku. Misalnya, pada tahun 2004, di halaman surat kabar Armenia di negara-negara CIS “ bahtera Nuh“Seorang perwakilan Sadval, yang berbicara dengan nama samaran, mengatakan bahwa pada paruh pertama tahun 1990-an, kaum Sadvalis sebenarnya melakukan perjalanan ke Armenia, tetapi satu-satunya tujuan perjalanan mereka adalah untuk meringankan penderitaan kaum Lezghin, yang dimobilisasi menjadi tentara Azerbaijan dan ditangkap. dalam perang Karabakh. (Perlu dicatat bahwa, menurut media Dagestan, orang Dagestan dari wilayah utara Azerbaijan mengambil bagian yang cukup aktif dalam perang Karabakh, terutama pada tahun 1992–1994, ketika mobilisasi menjadi tentara Azerbaijan dilakukan. Demikianlah, seorang analis Dagestan Marko Shakhbanov, yang mengkhususkan diri di bagian selatan republik, mengklaim bahwa pada tahun 1992, 20% perwira di unit Azerbaijan yang bertempur di Karabakh dan sekitarnya adalah orang Lezgin.)

Dengan satu atau lain cara, sejak tahun 1994, periode penindasan dimulai terhadap “Sadval” di Azerbaijan. Secara total, lebih dari 30 warga negara Lezgin dihukum dalam kasus ledakan kereta bawah tanah di Azerbaijan. Penangkapan baru terjadi pada tahun 1998. Dalam daftar tahanan politik Azerbaijan yang diterbitkan pada bulan April 2005 oleh aktivis hak asasi manusia Leila Yunus Dan Penatua Zeynalov, ada 14 anggota Sadvala. (Dalam No. 39 tahun 2005, mingguan Dagestan “ Draf” menerbitkan surat dari seorang penduduk wilayah Magaramkent Dagestan, yang menyebut dirinya anggota Sadval. Menurutnya, jumlah tahanan politik Lezgin di Azerbaijan mencapai 45 orang - hanya saja mereka yang tidak masuk dalam daftar Yunus dan Zeynalov diduga resmi divonis bersalah atas tuntutan pidana.)

Perlu dicatat bahwa kemudian “Sadvalists” dituduh melakukan sejumlah kejahatan yang dilakukan sebelum ledakan di metro Baku. Jadi, pada tahun 1998, tujuh penduduk wilayah Kusar berkebangsaan Lezgin dijatuhi hukuman penjara 8 sampai 15 tahun atas tuduhan penyerangan pada tahun 1993 oleh Dagestan terhadap pos perbatasan Azerbaijan, yang mengakibatkan satu petugas terbunuh dan dua tentara terbunuh. terluka. Menurut lembaga penegak hukum, para penyerang bertujuan untuk mendirikan Republik Lezgistan di Azerbaijan utara dengan paksa. Juga pada tahun 1994 - menurut media Dagestan, diam-diam dari kerabat - seorang pegawai pusat informasi Sadvala dijatuhi hukuman 4 tahun karena menghasut kebencian etnis. Nabi Migraliev.

Pengadilan terhadap kaum “Sadvalis” merupakan bagian integral dari upaya mencegah keruntuhan Azerbaijan, yang dilakukan oleh mereka yang sedang berkuasa. Haidar Aliyev. Ingatlah bahwa pada tahun pertama pemerintahannya, sekelompok politisi yang memperjuangkan pembentukan “otonomi Talysh-Mugan” di selatan negara itu juga ditangkap, dan pemimpin “Talysh-Mugans” juga ditangkap. Alikram Gumbatov dijatuhi hukuman penjara seumur hidup (sekarang dibebaskan dan tinggal di Eropa Barat). Langkah-langkah untuk memperkuat keutuhan wilayah negara jelas diperlukan demi kelangsungan hidup Azerbaijan di tengah hilangnya Nagorno-Karabakh dan sekitarnya. Kekalahan Sadval, yang sejak tahun 1994 secara eksklusif disebut sebagai “organisasi teroris” di pers Azerbaijan, tidak dapat secara langsung mempengaruhi situasi di wilayah “Lezghin” di Azerbaijan Utara: hingga tahun 1994, organisasi ini tidak mampu memberikan dukungan yang luas. dasar untuk dirinya sendiri di sana.

Setelah tahun 1994 dan hingga saat ini, “Sadval”, yang secara resmi dilarang di Azerbaijan, tidak secara independen berperan dalam politik negara ini. (Namun, sumber resmi Azerbaijan masih mengidentifikasi organisasi ini sebagai sumber potensi ancaman. Misalnya, pada tahun 2002, seorang wakil Milli Majlis (parlemen) Azerbaijan Zahir Oruj menyatakan di media bahwa “Sadval” “melakukan anti-propaganda terhadap bahasa Azerbaijan,” sambil mengambil keuntungan dari perlindungan “kalangan tertentu di Rusia.”) Pada saat yang sama, aktivitas masyarakat budaya Lezgin yang setia kepada Baku adalah dirangsang di Azerbaijan “ Samur" Pada perayaan ulang tahun kesepuluh perkumpulan ini pada tahun 2002, ketuanya, profesor di departemen jalan dan mesin reklamasi lahan Universitas Arsitektur dan Konstruksi Azerbaijan Muradaga Muradagaev, menyatakan bahwa masyarakat memainkan peran penting dalam perselisihan organisasi separatis “Sadval”: “Kami berhasil mematahkan punggung para separatis yang memberi kami peta Lezgistan. Sekarang Sadval sudah kehilangan pengaruhnya di Azerbaijan.”

Di Dagestan setelah tahun 1994, sejarah “Sadval” tidak kalah dramatisnya. Pada tahun 1995, organisasi ini secara aktif menentang pengetatan rezim di perbatasan Azerbaijan-Dagestan terkait dengan perang Chechnya yang pertama. Anggota Sadval mengadakan sejumlah besar piket di Dagestan Selatan menuntut agar Lezgins diizinkan melintasi perbatasan. Pada bulan April 1995, dengan keputusan Pemerintah Federasi Rusia, pembatasan tertentu di perbatasan dicabut, tetapi pelonggaran tersebut hanya berlaku bagi penduduk di wilayah perbatasan. Keluarga Lezgin yang tinggal, misalnya di Makhachkala, masih kehilangan kesempatan mengunjungi kerabatnya di Azerbaijan Utara.

Pada tahun 1995–1996, beberapa konferensi Sadvala diadakan di Dagestan. Ada informasi bahwa ada konfrontasi antara sayap “radikal”, yang bersikeras pada pembentukan Lezgistan yang bersatu, dan sayap “moderat”, yang mengusulkan fokus pada penyelesaian masalah kemanusiaan Lezgins, yang dipisahkan oleh perbatasan negara. Pada saat yang sama, posisi radikal tersebut diduga didukung oleh pemimpin Sadval saat itu, seorang wakil Majelis Rakyat Dagestan. Ruslan Ashuraliev(lahir pada tahun 1950, di masa mudanya seorang juara dunia gulat gaya bebas ganda, pada tahun 1990-an ia bekerja sebagai wakil kepala inspektorat pajak kota Makhachkala, terpilih sebagai wakil dari salah satu daerah pemilihan pegunungan yang dihuni oleh Lezgins - distrik Akhtynsky, menjadi kepala "Sadval" pada awal tahun 1994).

Ashuraliev kehilangan jabatannya di kongres Sadvala ke-7. Kongres berlangsung di Derbent (Dagestan Selatan) pada tanggal 14 November 1998. Tempat Ashuraliev diambil oleh Niyaz Primov, yang sebelumnya menjabat sebagai perwira di tentara Rusia, dan dalam beberapa tahun terakhir sebelum pemilihannya, ia terlibat dalam bisnis di wilayah Magaramkent di Dagestan. Pergantian kepemimpinan, menurut data yang ada, dikaitkan dengan perbedaan pemahaman tentang tujuan Sadwal, namun masing-masing pihak menyebut lawannya radikal. Setelah kongres, Ashuraliev menuduh para penentangnya tidak mau melakukan diskusi konstruktif dan melaporkan bahwa pidato mereka termasuk seruan untuk memisahkan diri dari Rusia dan pembentukan negara Lezgin yang merdeka, dan salah satu aktivis mengemukakan gagasan untuk menciptakan sebuah negara. pemerintahan bayangan Dagestan Selatan. Belakangan, beberapa sumber memaparkan masalah ini sedemikian rupa sehingga “Sadval” di kongres terpecah menjadi dua sayap – “radikal” (menuntut pembentukan Lezgistan bersatu) yang dipimpin oleh Kakhrimanov dan Abduragimov dan “moderat” yang dipimpin oleh Ashuraliev.

Pada saat yang sama, jelas bahwa Sadval memandang Kongres VII sebagai sebuah organisasi yang tergelincir ke posisi marginal. Cukuplah dikatakan bahwa di kongres saya berbicara sebagai tamu Ali Aliev(Lakian berdasarkan kewarganegaraan), komandan armada Abkhaz dalam perang Georgia-Abkhaz tahun 1992–1993, “ketua parlemen Konfederasi Rakyat Kaukasus” - sebuah struktur yang pada paruh kedua tahun 1990-an kehilangan kekuatan nyata pengaruh. Usai kongres, Sadval dan pemimpin barunya praktis tidak terjun ke “bidang informasi” selama beberapa tahun. Rendahnya aktivitas Sadval juga dibuktikan dengan belum terlaksananya atau bahkan dijadwalkannya kongres VIII organisasi ini berikutnya. Namun pada tahun 2005, kata “Sadval” kembali terdengar di media, yang akan dibahas di bawah ini.

Selain Sadval, organisasi Lezgin lainnya, yang independen dari kekuasaan negara, beroperasi di Azerbaijan - Partai Kesetaraan Nasional Azerbaijan (PNRA), atau Partai Lezgin. Didirikan pada Agustus 1992 atas prakarsa perwakilan kaum intelektual Lezgin: Imran Rzayeva, Fakhreddin Aidaev, Firuza Badalova dan lain-lain. Nama aslinya adalah Partai Demokrat Lezgin Azerbaijan. Saat mendaftarkan partai tersebut, perwakilan pimpinannya terpaksa mengganti nama atas desakan pihak berwenang. Program PNRA menyatakan bahwa partai memandang tugasnya adalah melindungi hak-hak politik rakyat Lezgin dalam kerangka konstitusi Republik Azerbaijan, mengakui integritas dan kedaulatannya. Cabang-cabang partai ada di Baku, Sumgait dan di wilayah utara Azerbaijan, tempat penduduk Lezgin hidup kompak. Sekarang partai tersebut tidak berfungsi, para pemimpinnya telah pensiun dari dunia politik.

Suku Avar yang tinggal di wilayah barat laut Azerbaijan tidak membentuk organisasi nasional apa pun pada awal tahun 90an dan, secara umum, dibandingkan dengan suku Lezgin, mereka tetap “keluar dari politik.” Suku Avar Azerbaijan tidak memiliki hubungan dekat dengan “metropolis” Dagestan mereka seperti suku Lezgin, karena alasan geografis. Ditambah lagi kendala bahasa tertentu - dialek Avar, yang digunakan di wilayah Zagatala dan Belokansky, sangat berbeda dari bahasa sastra Avar. Terakhir, jika suku Lezgin terbagi hampir setengahnya di perbatasan Azerbaijan-Rusia, maka suku Avar yang berada di Azerbaijan merdeka masih merupakan sebagian kecil dari suku Avar. Oleh karena itu, sulit untuk mengharapkan Avar yang muncul di Dagestan pada awal tahun 1990-an Front Populer dinamai Imam Shamil akan memproklamirkan sebagai tujuan utamanya pemecahan masalah suku Avar di Azerbaijan.

Sepanjang tahun 1990-an, situasi di wilayah Zakatala dan Belokansky, yang dihuni oleh suku Avar, hanya sedikit diliput di media dan dokumen resmi, sehingga harus direkonstruksi berdasarkan data yang sangat sedikit.

Komplikasi pertama Avar-Azerbaijan tampaknya terjadi pada tahun 1989. Beginilah cara seorang sejarawan Azerbaijan mengenangnya Zardusht Alizadeh, yang pada waktu itu adalah anggota pimpinan Front Populer Azerbaijan: “Saya menerima telepon dari Front Populer cabang distrik Belokan dan diberitahu bahwa diperkirakan akan terjadi bentrokan Azerbaijan-Avar. Saya segera pergi ke daerah ini bersama Agajavad Salamov, anggota komisi kontrol dan audit Front Populer. Ternyata pada rapat umum terakhir Front Populer, seorang pembicara “acak” melakukan penghinaan yang serius Ali Antsukhsky, seorang kooperator yang berpengaruh dan kaya, pemimpin informal penduduk Avar di wilayah tersebut. Dia bersumpah untuk tidak lagi mengizinkan unjuk rasa Front Populer diadakan di Belokany, mengumpulkan pemuda Avar bersenjata dan memblokir podium. Lebih dari sepuluh ribu penduduk di daerah tersebut berkumpul di alun-alun dan menunggu beberapa jam hingga unjuk rasa dimulai. Seandainya terjadi pertumpahan darah, Azerbaijan akan kembali mengalami konflik yang mengerikan. Mengetahui situasi tersebut, saya pergi ke gedung komite eksekutif dan mengadakan negosiasi dengan Ali Antsukhsky dan rombongan. Saya meminta maaf kepadanya atas penghinaan yang ditimpakan kepadanya pada rapat umum Front Populer, dan membujuk dia untuk berbicara dengan saya pada rapat umum tersebut. Pemuda Avar bersenjata mengizinkan kami naik ke podium, pertemuan berlalu dengan damai, dan semua orang bubar. Saat pembekalan, salah satu anggota Front Populer cabang daerah yang berprofesi sebagai guru mengaku, saat meninggalkan rumah pada pagi hari, ia berpamitan kepada keluarganya, karena tidak mengetahui hasilnya dan takut dirinya, seorang Orang Azerbaijan, harus menembak saudara laki-laki istrinya - avarki. Para frontis mengklaim bahwa provokator yang menghina Ali Antsukhsky pada rapat umum tersebut dikirim oleh sekretaris komite partai distrik.”

Pada paruh pertama tahun 90-an, pengaruh pengusaha Avar Ali Antsukhsky, penduduk asli desa Mahamal, distrik Belokansky, tampaknya sangat menentukan di barat laut Azerbaijan - setidaknya begitulah cara pers Azerbaijan menggambarkan situasi tersebut (misalnya, “ Memantau", 15 November 2003). Politisi Rusia yang terkenal Ramazan Abdulatipov mengenang bahwa mereka, bersama dengan Ali Antsukhsky, diterima oleh Haidar Aliyev untuk membahas masalah suku Avar. Ali Antsukhsky terpilih sebagai wakil parlemen Azerbaijan dari wilayahnya, yang sekali lagi menunjukkan dominasi politik penduduk Avar di sana pada paruh pertama tahun 90-an. Namun, pada tahun 1996 dia dibunuh di Baku. Aktivis hak asasi manusia Azerbaijan Eldar Zeynalov kemudian mengomentari pembunuhannya di surat kabar “ Gema"(19 Juni 2004):" Dia [Ali Antsukhsky] secara terbuka takut akan hukuman dari pihak berwenang dan mengamankan dirinya dari penangkapan dengan menjadi anggota parlemen. Untuk waktu yang lama dia tidak berani datang ke Baku dan terbunuh pada kunjungan pertamanya setelah pemilihan parlemen. Avaret I.Mamedov, yang dinyatakan bersalah sebagai pembunuhnya, juga meninggal di penjara. Pihak berwenang dengan keras kepala menyangkal latar belakang etnis dan politik dari pembunuhan ini, yang dikaitkan dengan "pertikaian" internal Avar, hampir merupakan balas dendam keluarga... Versi yang beredar di media sebelum pembunuhan Antsukhsky tentang keberadaan "emas" Belokan segitiga” - saluran untuk perdagangan narkoba dan senjata di persimpangan perbatasan tiga negara bagian [Azerbaijan, Georgia dan Rusia], karena kepemilikannya, seperti yang mereka katakan, wakilnya dibunuh.”

Pada bulan Agustus 2005, mingguan Dagestan “ Draf": "Dengan kematian wakil Milli Majlis, perburuan dimulai untuk semua pemimpin yang disebut klan Avar - "Avar troika" yang terkenal, termasuk seorang pengusaha terkenal, termasuk di antara mereka yang terbunuh Muhammad Jandarov. Lalu ada jeda sementara. Namun kekuasaan di wilayah tersebut jatuh ke tangan klan pesaing Antsukhsky, yang dipimpin oleh seorang Khanlar Azerbaijan. Setelah serangkaian pembunuhan, klan saingan Turki ini menguasai banyak bidang bisnis dan, antara lain, melancarkan perdagangan narkoba secara luas. Ada versi bahwa selama kekalahan “Avar troika,” pihak berwenang menggunakan jasa pesaing Antsukhsky, yang masih memegang kendali atas wilayah tersebut.”

Setelah “jeda sementara”, yang ditulis oleh surat kabar Dagestan, topik tentang suku Avar di wilayah Zagatala dan Belokansky “muncul” lagi pada tahun 2001. Menurut sumber Dagestan, enam bulan sebelum peristiwa ini, pada tahun 2000, pemerintah wilayah Zagatala memutuskan untuk menghancurkan monumen Imam Shamil, yang didirikan pada tahun 1992, namun keputusan ini menimbulkan protes dari penduduk Avar. Kemudian pada tanggal 18 Agustus 2001, monumen tersebut diledakkan, dan suku Avar kembali ditangkap karena dicurigai melakukan aksi vandalisme tersebut. Marah dengan apa yang mereka anggap sebagai penahanan yang melanggar hukum, perwakilan komunitas Avar melancarkan serangan ke kantor polisi distrik. Pasukan didatangkan ke daerah tersebut, dan “pemberontakan Avar” berhasil dipadamkan. Pada bulan September – Oktober 2001, sumber resmi Azerbaijan menyebarkan informasi bahwa “geng kriminal” telah dinetralisir di wilayah Zagatala dan Belokan. Disebutkan tersendiri bahwa dipimpin oleh seseorang Gadzhi Magomedov, “bekerja sebagai sopir bos mafia lokal Ali Antsukhsky selama lebih dari sepuluh tahun.” Para pejabat Azerbaijan juga berulang kali menyebut pemberontak Avar sebagai Wahhabi. Meskipun banyak detail mengenai peristiwa Zakatala pada tahun 2001 yang tidak jelas, alur peristiwa tersebut dengan jelas menunjukkan bahwa dari kelompok masyarakat dominan, ketika mereka berada di sana di bawah “kooperator” Ali, suku Avar di bagian Azerbaijan ini berubah menjadi kelompok minoritas yang berkonflik dengan pihak berwenang. (Setelah peristiwa tahun 2001, banyak politisi Rusia asal Avar berbicara tentang perlunya menyelesaikan masalah-masalah Avar Azerbaijan, khususnya Ramazan Abdulatipov. Seorang wakil Duma Negara Gadzhi Makhachev dalam sebuah wawancara" Nezavisimaya Gazeta(26/05/2001) menyatakan: “Rekan senegara Dagestan kami - suku Avar - tinggal di wilayah Zagatala dan Belokan di Azerbaijan. Ada informasi akurat bahwa ada militan, tentara bayaran di sana... Orang-orang Chechnya, Arab, yang memalingkan muka dari orang-orang Dagestan yang tinggal di sana, merekrut mereka, menarik mereka ke pihak mereka.")

Suku Tsakhur, suku Dagestan terbesar ketiga di Azerbaijan, berada dalam kondisi yang lebih sulit dibandingkan suku Lezgin dan Avar. Di kalangan Tsakhur, menulis masih dalam masa pertumbuhan; belum ada dan belum ada organisasi nasional yang berpengaruh bahkan di Dagestan (yang jumlahnya mendekati 20 ribu orang). Tidak ada protes politik yang dilakukan oleh Tsakhur yang tercatat di Azerbaijan. Pada pertengahan 1990-an, pemimpin redaksi surat kabar Tsakhur menerbitkan di Makhachkala dalam bahasa Rusia “ Nur", Profesor di Universitas Pedagogis Negeri Dagestan Harun Ibrahimov memberi tahu penulis baris-baris ini bahwa pihak berwenang Azerbaijan diduga menghalangi distribusi surat kabar tersebut di wilayah Belokan dan Zagatala. Kami tidak mengetahui adanya upaya lain untuk mengaktifkan identitas nasional Tsakhur di Azerbaijan.

HUBUNGAN AZERBAIJAN UTARA DAN DAGESTAN-AZERBAIJAN

MASALAH hubungan Avar-Azerbaijan dan Lezgian-Azerbaijan mulai ramai dibicarakan baik di media Dagestan maupun Azerbaijan pada tahun 2005. Permulaan pembicaraan ini rupanya bukan terjadi di Azerbaijan, melainkan di Derbent Dagestan. Salah satu kota tertua di Kaukasus, pada tahun 1990-an mengalami perubahan signifikan dalam struktur penduduk nasional. Hampir semua Yahudi Pegunungan (Tats) berangkat ke Israel, dan persentase beberapa masyarakat Dagestan (khususnya Avar), yang sebelumnya merupakan minoritas, meningkat. Di masa lalu, penduduk Azerbaijan dan Tat mendominasi di Derbent, terutama di bagian tengah kota yang bersejarah, yang sebagian besar merupakan dunia terpisah yang tidak sesuai dengan cara hidup umum Dagestan. Kini “keterpisahan” kota ini telah kabur.

Kelompok etnis yang paling berpengaruh di Derbent saat ini adalah orang Azerbaijan dan Lezgin, dan orang Lezgin adalah walikota kota tersebut, dan orang Azerbaijan tetap menjabat sebagai bupati Derbent (tidak ada hubungannya secara administratif dengan kota). Hubungan pemerintah daerah dengan Makhachkala lebih merupakan kemitraan daripada “pengikut”: cukuplah dikatakan bahwa dalam pemilihan Duma Negara pada bulan Desember 2003, seorang kandidat yang dekat dengan kepemimpinan republik kalah di distrik mandat tunggal Derbent, dan jika kekalahan di distrik lain - distrik Buinaksky - pejabat Makhachkala segera mengambil tindakan "untuk membalas dendam" (untuk memecat bupati yang memilih "salah", dll.), maka di Derbent, menurut data kami, tidak ada langkah seperti itu yang diambil. Ketegangan internal tercipta oleh fakta bahwa Derbent dimasukkan dalam daftar kota kuno - monumen bersejarah UNESCO. Anggaran kota menerima dana yang signifikan dari organisasi internasional ini, yang ingin “dikemudikan” oleh banyak orang.

Situasi konflik di Derbent muncul pada tanggal 9 April 2005, ketika terjadi perkelahian di masjid kota (Masjid Juma). Masjid ini adalah tempat salat bagi warga Sunni Dagestan dan Syiah Azerbaijan yang mendiami kota tersebut. Tidak ada informasi pasti mengenai kelompok Muslim mana yang menjadi penyebab konflik tersebut. Seolah-olah semua sumber sepakat bahwa kelompok yang menyerang masjid tersebut terdiri dari penganut aliran masyhur Syekh Sirazhutdin Khuriksky (Israfilov), Tabasaran berdasarkan kebangsaan (Tabasaran adalah penduduk Dagestan Selatan, berkerabat dekat dengan Lezgin). Menggambarkan peristiwa-peristiwa yang terjadi pada bulan April “sangat panas”, media Dagestan dan federal Rusia tidak menggolongkan konflik di masjid tersebut sebagai konflik antaretnis. Kemudian, pada bulan Agustus 2005, mingguan Dagestan “ Draf Kembali ke kejadian tersebut, ia mencatat bahwa meskipun Syekh Sirazhutdin dan para pendukungnya adalah Sunni, ada banyak orang Azerbaijan di antara mereka. Menurut surat kabar yang sama, akibat konflik tersebut, seorang imam (primata) dari aliran Sunni, tetapi berkebangsaan Azerbaijan, didirikan di masjid Juma. Seperti yang dikatakan oleh pemimpin pihak yang “terkena dampak”, kelompok Syiah Derbent, dalam laporan VGTRK, para pengikutnya “cocok dengan kelompok Sunni,” dan para penyerang ingin memprovokasi “konflik semua melawan semua.” Menteri Penerangan dan Hubungan Luar Dagestan yang kini telah meninggal Zagir Arukhov- seorang pakar Islam Dagestan yang terkenal, yang merupakan penduduk asli Dagestan Selatan - pada bulan April 2005, dalam percakapan dengan penulis baris-baris ini, menunjukkan bahwa, menurut datanya, aktivis Muslim dari Zagatala, asal Avar, juga mengambil bagian dalam konflik tersebut. Meskipun demikian, menurut informasi yang tersedia segera setelah konflik di Dagestan sendiri, konflik tersebut sama sekali tidak terlihat seperti bentrokan Azerbaijan-Lezgian.

Akhir dari fragmen pendahuluan.

Pemimpin Dagestan, Ramazan Abdulatipov, dalam beberapa pidato publiknya menyebut Azerbaijan sebagai contoh negara berkembang yang berhasil, tetangga terdekat dan mitra strategis republik, yang patut kita fokuskan. Pada salah satu pertemuan dengan delegasi Azerbaijan, kepala republik mengeluhkan kurangnya proyek ekonomi dan budaya bersama di Dagestan dengan Azerbaijan. Dan pekan lalu, delegasi Dagestan yang dipimpin oleh kepala republik mengunjungi forum Rusia-Azerbaijan di Gabala. “ND” mencoba mencari tahu apa sebenarnya hubungan antara Dagestan dan negara tetangganya dan bagaimana hubungan ini dapat dibangun, apa yang menghalangi kita dan apa yang membantu kita.

Orang asing di rumah

Menurut pendapat umum para ekonom, sosiolog, dan pakar lainnya, ketika menilai tingkat perkembangan suatu negara tertentu, standar hidup penduduk negara tersebut dijadikan dasar, seberapa nyaman orang tinggal di sana, tanpa memandang asal usulnya. , kebangsaan, warna kulit, dll. Dalam kasus Azerbaijan, kita tidak bisa mengatakan bahwa semua orang merasa nyaman di sana, terutama etnis Dagestan yang, karena alasan di luar kendali mereka, menetap di negara ini. Mereka seperti orang asing di sana, meski tinggal di tanah air nenek moyangnya.

Fakta tekanan terhadap etnis Dagestan di Azerbaijan sudah menjadi hal yang lumrah dan dianggap remeh. Pihak berwenang Baku sedang menjalankan kebijakan asimilasi etnis Dagestan yang ditargetkan, dan Azerbaijanisasi penduduk asli berbahasa Dagestan telah dimasukkan ke dalam kebijakan negara. Bahkan manifestasi kecil dari kesadaran diri etnis Avar, Lezgins atau Tsakhurs menyebabkan sikap yang sangat negatif di kalangan otoritas lokal.

Jadi, di salah satu desa Lezgin di Azerbaijan di wilayah Qusar, seorang pengusaha setempat menulis sebuah prasasti di sebuah toko di Lezgin, di sebelah Azerbaijan, dengan huruf kecil.

Selain itu, prasasti tersebut hanya memiliki konten ekonomi - “Segalanya untuk rumah.” Hal ini menyebabkan badai kemarahan di kalangan pemerintah daerah, dan setelah beberapa waktu pengusaha tersebut, setelah mendapat serangan dari pajak dan struktur lainnya, terpaksa menghapus prasasti dalam bahasa aslinya. Kasus serupa juga terjadi di desa lain, ketika prasasti di masjid di Lezgin juga harus dicopot oleh warga setempat. Tampaknya, apa salahnya menulis dalam bahasa ibu Anda? Pihak berwenang Azerbaijan melihat hal ini sebagai sesuatu yang anti-negara.

Kegiatan keagamaan juga dianiaya. Di desa Mazymchay, yang terletak di wilayah Belokan Azerbaijan, kaum muda yang beriman diperiksa secara rutin oleh layanan khusus. Pertemuan umat beragama lebih dari tiga orang segera dibubarkan. Azan dan acara keagamaan apa pun tidak diperbolehkan.

Patut diingat fakta bahwa beberapa tahun yang lalu di wilayah Zagatala, sebuah monumen Imam Shamil diledakkan oleh orang-orang yang dianggap chauvinis pan-Turki. Ngomong-ngomong, suku Avar setempat ditahan karena dicurigai meledakkan monumen tersebut. Kenapa bukan lelucon? Ini hanyalah beberapa fakta intervensi negara terhadap kehidupan etnis Dagestan, contoh tekanan politik, agama, dan budaya terhadap etnis Dagestan. Secara harafiah semuanya berada di bawah kendali negara.

Sikap orang Dagestan terhadap Azerbaijan akan sama dengan sikap orang Dagestan terhadap sesama suku kita, etnis Dagestan. Di sini, seperti yang mereka katakan, semuanya sederhana: salam yang luar biasa - itulah jawabannya. Tidak mungkin memperkuat hubungan jika etnis Dagestan di Azerbaijan merasa dirugikan.

Dari meja kami ke meja Anda

Kami tidak bisa melindungi kepentingan orang-orang Dagestan Azerbaijan. Tapi ketika mereka meninggalkan warganya di negara bagian lain, itu tidak masuk akal. Ibaratnya, manusia diberi hadiah beserta tanahnya. Warga Dagestan akrab dengan permasalahan di desa Khrakh-Uba dan Uryan-Uba; warga mereka mengadakan beberapa aksi unjuk rasa dan mengajukan permohonan melalui media kepada semua pihak yang berwenang untuk meminta bantuan.

Setelah penandatanganan Perjanjian tentang demarkasi perbatasan antara Rusia dan Azerbaijan pada bulan September 2010, dua desa di wilayah Magaramkent berakhir di Azerbaijan. Penduduk desa-desa ini ditawari untuk menerima kewarganegaraan Azerbaijan, tetapi mereka menolak dan memutuskan pindah ke Rusia, meninggalkan tanah mereka. Mereka yang tidak mau pergi secara harfiah dibawa secara paksa ke perbatasan oleh pasukan keamanan Azerbaijan dan diangkut ke seberang.

Namun, bahkan di Dagestan, Khrakhubin tidak mendapat perhatian dari pihak berwenang. Mereka ditawari tanah di wilayah Magaramkent, namun ternyata tidak cocok untuk pemukiman. Saat ini, masalah ini sedang mengemuka, dan masalah warga Dagestan yang dimukimkan kembali belum sepenuhnya terselesaikan. Apakah pantas berharap bahwa etnis Dagestan di Azerbaijan akan menerima bantuan dari Dagestan, padahal warga Khrakhubin yang pindah dan meninggalkan rumah mereka tidak dapat menerima bantuan dari negara? Sebuah negara yang benar-benar mengkhianati warganya dengan memberikan mereka, beserta wilayah dan perairan Samur, kepada Azerbaijan. Kalaupun mereka menerima bantuan, itu hanya setelah beberapa kali aksi unjuk rasa, aksi, dan keterlibatan teman dan kerabat dari pihak berwenang.

Namun, dilihat dari retorika resmi Kremlin, melindungi kepentingan penduduk berbahasa Rusia di Krimea dan Donbass, di Asia Tengah dan negara-negara Baltik adalah tugas suci negara Rusia. Mengapa selektivitas dalam menentukan prioritas? Jika kita membawanya pergi ke sana, mengapa memberikannya di sini? Atau apakah ini semua tentang kurangnya “berbahasa Rusia” orang Dagestan Transkaukasia? Ketika truk bermuatan makanan berangkat dari alun-alun pusat Makhachkala ke resor Krimea, sementara di alun-alun yang sama warga Federasi Rusia, yang ditinggalkan oleh negara karena belas kasihan nasib, tidak dapat mencapai keadilan, hal ini tidak menyebabkan apa pun kecuali gelombang kesalahpahaman .

Dengan demikian, perlindungan hak-hak etnis Dagestan yang dilanggar bagi negara secara keseluruhan dan republik pada khususnya adalah tugas sekunder. Sementara itu, penyelenggaraan forum telah menjadi prioritas. Di sini ada forum, ada kongres, tidak jauh dari situ ada pertemuan. Dalam percakapan di meja bundar dan jabat tangan seremonial, masalah sebenarnya orang asing Dagestan luput dari perhatian.

Aktivitas di Derbent dan rencana jangka panjang

Diketahui bahwa di media Azerbaijan dan literatur resmi lainnya Derbent dianggap sebagai kota kuno Azerbaijan, yang karena alasan obyektif berada di luar perbatasannya sendiri. Baku tidak pernah menyembunyikan fakta bahwa mereka memiliki kepentingan strategis di Derbent. Azerbaijan secara aktif mencampuri urusan kota paling selatan Rusia itu. Ingat saja penggantian nama Jalan Sovetskaya menjadi Jalan Heydar Aliyev, meskipun ada perlawanan aktif dari warga Lezgin lokal, belum lagi partisipasi aktif Baku dalam persiapan perayaan 2000 tahun Derbent. Dari segi hukum, tidak ada yang salah dengan investasi Azerbaijan di kota paling kuno di Rusia itu. Warga Azerbaijan berencana membangun kembali taman tersebut, serta jalan yang dinamai Heydar Aliyev di Derbent. Namun, investasi ini mempunyai tujuan kebijakan yang luas.

Baku berupaya untuk mengarahkan penduduk Derbent secara khusus kepada mereka, untuk menunjukkan bahwa Azerbaijan, yang terletak di dekatnya, berinvestasi jauh lebih banyak dan efektif di kota kuno tersebut dibandingkan dengan pemiliknya di Moskow. Hal ini bisa berhasil, mengingat lebih dari sepertiga penduduk kota ini adalah etnis Azerbaijan. Dengan mengizinkan Azerbaijan berinvestasi di Derbent dan mengganti nama jalan tersebut dengan nama Heydar Aliyev, Moskow tampaknya mengakui sebagian klaim Azerbaijan atas Derbent. Siapa tahu, mungkin dia akan mengakuinya sepenuhnya jika situasi internasional menuntutnya. Bagaimanapun, kami telah mengalami hal ini lebih dari sekali. Dalam permainan geopolitik antara kedua negara, masyarakat Dagestan, yang sudah terpecah akibat kebijakan Kremlin yang picik, mungkin akan dirugikan.

Mikhail Alekseev, Konstantin Kazenin, Mamed Suleymanov

Masyarakat Dagestan di Azerbaijan. Politik, sejarah, budaya

KATA PENGANTAR

TAKDIR POLITIK kelompok minoritas nasional telah berkembang secara berbeda dalam beberapa dekade terakhir. Beberapa dari negara-negara tersebut mendapati diri mereka berada di tengah-tengah konflik politik multilateral, yang mana nama-nama negara yang sebelumnya tidak dikenal oleh masyarakat umum menjadi jelas di halaman depan surat kabar terkemuka dunia. Yang lainnya, sebaliknya, tetap berada di “pinggiran” dan tampaknya tidak memiliki kontak dengan politik dunia. Bahkan bagi pengamat yang awam sekalipun, jelas bahwa pilihan nasib pertama atau kedua tidak hanya bergantung pada aspirasi masyarakat itu sendiri dan tidak hanya pada sejauh mana hak-hak mereka sebagai kelompok minoritas nasional benar-benar dihormati. Situasi politik memainkan peran utama di sini. Dan itu berubah seiring waktu. Dan kaum minoritas yang kini tampaknya akan terlupakan, di masa depan mungkin tanpa disadari akan mendapati diri mereka berada dalam siklus peristiwa yang sangat penting bagi seluruh kawasan di dunia.

Setelah runtuhnya Uni Soviet, cukup banyak orang yang berada pada posisi minoritas di negara-negara yang baru terbentuk. Transkaukasia tidak terkecuali. Namun, di sini, dengan latar belakang konflik berdarah yang paling akut - Abkhazia, Karabakh, Ossetia Selatan - masalah orang Azerbaijan dan Armenia di Georgia, Talysh dan Dagestan di Azerbaijan berada dalam bayang-bayang. Pada tahun 1990-an, meskipun ketegangan muncul di sekitar kelompok etnis ini, mereka umumnya tetap menjadi masalah internal negara masing-masing, dan tidak begitu menarik perhatian para pemain geopolitik utama di Kaukasus. Pada awal abad ke-21, keadaan mulai berubah. Saat ini, mungkin, semua ahli mengakui bahwa nasib orang-orang Armenia yang menuntut otonomi di wilayah Samtskhe-Javakheti di Georgia dapat menjadi masalah serius dalam politik antarnegara. Sulit untuk mengatakan kelompok minoritas Transkaukasia lainnya yang berisiko terkena “politisasi.” Namun, jelas bahwa saat ini mustahil membayangkan dengan tepat situasi di kawasan tanpa mempertimbangkan permasalahan kelompok minoritas.

Azerbaijan adalah negara multinasional. Komposisi nasional yang paling beraneka ragam adalah bagian utara negara itu, tempat tinggal orang-orang dari keluarga Nakh-Dagestan bersama dengan orang Azerbaijan. Yang paling banyak jumlahnya di Azerbaijan adalah Lezgins, Avar dan Tsakhurs.

Lezgins, menurut sensus Soviet terakhir tahun 1989, berjumlah 171,4 ribu orang di Azerbaijan, atau 2,4% dari populasi republik. Menurut sensus penduduk Azerbaijan yang dilakukan pada tahun 1999, terdapat 178 ribu orang Lezgin, atau 2,2% dari populasi. Terlebih lagi, jika pada tahun 1989 orang Lezgin adalah orang terbesar keempat di republik ini, di belakang, selain Azerbaijan, Rusia dan Armenia, maka pada tahun 1999 mereka menjadi orang terbesar kedua, yang alasannya adalah emigrasi orang Rusia. dan populasi Armenia. Lezgins hidup kompak di wilayah timur laut Azerbaijan, di lembah Sungai Samur dan di taji timur Kaukasus Besar. Jumlah mereka paling banyak di wilayah Qusar, di mana orang Lezgin berjumlah 90,7% dari total populasi - 73,3 ribu orang, yang setara dengan 41,2% dari total populasi Lezgin di Azerbaijan. 26 ribu orang Lezgin tinggal di wilayah tetangga Khachmaz, dan jumlah yang hampir sama tinggal di wilayah Gabala. Sebagian besar populasi Lezgin juga tinggal di wilayah Kuba, Ismayilli, dan Goychay. Menurut sensus 1999, 26,2 ribu orang Lezgin tinggal di ibu kota Azerbaijan, Baku.

Suku Avar tinggal di barat laut negara itu, di wilayah Belokan dan Zagatala. Menurut sensus 1989, jumlah penduduknya 44,1 ribu orang. Menurut data tahun 1999, jumlah mereka 50,9 ribu orang atau 0,6% dari jumlah penduduk republik.

Suku Tsakhur, suku yang berkerabat dekat dengan suku Lezgin, juga sebagian besar tinggal di barat laut, di wilayah Zagatala dan Kakh. Menurut sensus tahun 1989, jumlah mereka di Azerbaijan adalah 13,3 ribu orang. Sepuluh tahun kemudian, jumlah mereka mencapai 15,9 ribu orang atau 0,2% dari populasi republik. Menurut sensus 1999, jumlah Tsakhur di wilayah Zagatala berjumlah 12,9 ribu orang, di wilayah Kakh - 2,9 ribu orang.

Tiga orang yang terdaftar juga terwakili di Dagestan. Lezgins dan Tsakhurs dibagi oleh perbatasan negara yang muncul pada tahun 1991 menjadi dua bagian yang jumlahnya kira-kira sama. Sedangkan suku Avar Azerbaijan jumlahnya tidak lebih dari 10% dari total jumlah suku Avar.

Sebagian besar orang Dagestan di Azerbaijan adalah penduduk pedesaan. Menurut sensus Azerbaijan tahun 1999, di antara suku Lezgin, jumlah penduduk yang tinggal di pedesaan adalah 63,3%, di antara suku Avar - 92,1%, di antara suku Tsakhur - 83% (di Dagestan, jumlah penduduk pedesaan, setidaknya di antara suku Lezgin dan Avar, terasa lebih rendah).

Namun, ada orang-orang dari keluarga Nakh-Dagestan yang praktis tidak terwakili di Dagestan sendiri. Ini adalah kelompok etnis kecil yang berkerabat dekat dengan Lezgins - Kryzy, Khinalug, Budukh, Udin. Tiga suku pertama tinggal di wilayah Kuba (yang disebut wilayah Shahdag, yang mencakup beberapa desa yang letaknya kompak di wilayah ini), tanah air mereka berada di dataran tinggi, namun sebagian besar berpindah ke dataran. Suku Udin tinggal di desa Nij, wilayah Gabala. Menurut sensus tahun 1989, terdapat 6.125 Udi di Azerbaijan. Sensus tahun 1999 mencatat 4.465 Udi di wilayah Gabala dan sekitar 100 di wilayah Kakh. Masyarakat kecil lainnya tidak tercantum dalam sensus tahun 1989 dan 1999. Menurut para ahli, jumlah mereka tidak melebihi 10 ribu orang.

Orang Dagestan lainnya - Lak - di Azerbaijan sebagian besar tinggal di kota-kota besar - Baku dan Sumgait; Tempat pemukiman kompak masyarakat ini terletak secara eksklusif di Dagestan.

Soal jumlah Rutul di Azerbaijan, suku Dagestan yang berkerabat dengan Lezgin, memerlukan kajian tersendiri. Di wilayah Rutul di Dagestan, sumber lisan melaporkan sejumlah besar Rutul di wilayah Sheki dan Kakh di Azerbaijan. Menurut sensus Soviet terakhir, terdapat 850 orang Rutul di Azerbaijan, tetapi jumlah tersebut tidak tercantum dalam sensus tahun 1999.

Hampir semua orang yang disebutkan di atas juga tinggal di Rusia dan menganggap Rusia, bersama dengan Azerbaijan, sebagai tanah air mereka atau bagian dari tanah air yang pernah bersatu. Selain itu, meskipun persoalan-persoalan yang terjadi di Dagestan Azerbaijan sama sekali tidak menjadi perhatian para politisi dan diplomat Rusia dan Azerbaijan, persoalan-persoalan ini merupakan bagian penting dari “agenda” politik di Dagestan, salah satu wilayah yang paling bermasalah dan penting secara strategis di Dagestan. Rusia. Terakhir, banyak peristiwa pada paruh pertama tahun 1990-an yang menunjukkan tingginya potensi konflik di wilayah Azerbaijan tempat tinggal orang Dagestan. Mencegah konflik baru agar tidak berkobar di sana adalah tugas semua kekuatan yang terkait dengan Kaukasus. Namun untuk menyelesaikan tugas ini, seseorang setidaknya harus memiliki pemahaman yang cukup tentang keadaan di wilayah yang “terancam”.

Brosur ini merupakan upaya untuk mengumpulkan informasi tentang orang Dagestan yang tinggal di Azerbaijan, terutama informasi yang mungkin penting secara politik. Bab pertama (ditulis oleh K.I. Kazenin) secara singkat menguraikan tonggak-tonggak utama dalam sejarah masyarakat Dagestan di Azerbaijan sejak runtuhnya Uni Soviet hingga tahun 2005. Bab kedua (ditulis oleh K.I. Kazenin dan M. Suleymanov) membahas tentang perbatasan Dagestan-Azerbaijan sebagai salah satu faktor utama pemicu ketegangan di kawasan. Bab ketiga (ditulis bersama oleh ketiga penulis) dikhususkan untuk kebijakan otoritas Azerbaijan mengenai pendidikan, bahasa dan budaya masyarakat Dagestan. Terakhir, bab keempat (yang ditulis oleh M.E. Alekseev) menawarkan semacam panduan etnokultural bagi masyarakat Dagestan yang kini tinggal di Azerbaijan.

Masyarakat Dagestan dalam sejarah modern Azerbaijan yang berdaulat

IDENTITAS NASIONAL MINORITAS DAGESTAN DI AZERBAIJAN

PENEMUAN USSR MENIMBULKAN akibat nyata bagi masyarakat Dagestan yang mendiami wilayah utara Azerbaijan. Sejak masuknya Azerbaijan saat ini ke dalam Kekaisaran Rusia hingga tahun 1991, wilayah tempat tinggal mereka tidak pernah dibagi oleh perbatasan negara. Kemunculannya merupakan pukulan paling berat bagi Lezgins. Orang-orang ini tinggal di wilayah timur laut Azerbaijan, berbatasan langsung dengan bagian Dagestan, yang juga dihuni oleh suku Lezgins. Di bawah pemerintahan Kekaisaran Rusia dan Uni Soviet, praktis hanya ada satu wilayah pemukiman Lezgins, hanya dibagi secara kondisional oleh perbatasan RSFSR dan SSR Azerbaijan (dan sebelumnya oleh perbatasan provinsi Dagestan dan Baku. ) di sepanjang Sungai Samur. Setelah Azerbaijan memperoleh kemerdekaan, perbatasan ini menjadi benar-benar nyata, dan kehidupan orang-orang Lezgin yang “terpecah” mulai sangat bergantung pada rezim apa yang didirikan oleh otoritas Rusia dan Azerbaijan di sana. Rezim ketat di perbatasan, yang oleh beberapa penulis disebut sebagai “Lezgin-Lezgin”, tidak hanya berarti putusnya ikatan ekonomi, tetapi juga keluarga. Masalah lokal lain yang penting bagi pertanian juga muncul - distribusi air dari Sungai Samur untuk irigasi lahan di Dagestan dan Azerbaijan.

Ibragimov Magomed-Rasul, Rusia, Dagestan

Orang Azerbaijan di Dagestan (nama sendiri - Azerbaijanilar) hingga akhir tahun 1930-an dalam literatur dan dokumen sejarah disebut Transkaukasia, atau Tatar dan Turki Azerbaijan) - sebuah kelompok etnis, yaitu. bagian dari kelompok etnis Azerbaijan, yang merupakan populasi utama Azerbaijan dan Iran Barat Laut. Masyarakat tetangga - Lezgins, Tabasarans, Kumyks dan Dargins menyebut mereka Turki, Qajars, dan lebih jarang - Persia.

Orang Azerbaijan Dagestan menetap di pesisir dan kaki bukit Dagestan Selatan, terutama di kota Derbent dan sekitarnya. Terdapat 131 ribu orang Azerbaijan yang tinggal di Republik Dagestan (sensus 2010), yang merupakan 4,5% dari populasi wilayah tersebut, atau 2,1% dari seluruh orang Azerbaijan di Federasi Rusia. Sekitar setengah dari mereka tinggal di daerah pedesaan - di distrik Derbent (55,7% dari populasi distrik), Tabasaran (18%), serta di distrik Rutul (4%), Magaramkent (2,8%) dan Kizlyar (2,6%). Penduduk perkotaan Azerbaijan terkonsentrasi di Derbent dan Dagestan Ogni, masing-masing berjumlah sekitar sepertiga dari populasi. Beberapa dari mereka juga tinggal di Makhachkala, Kizlyar, Khasavyurt, Buinaksk, pemukiman tipe perkotaan Mamedkala (22,4%), Beliji (7,3%), dll.

Terpisah dari daerah pemukiman utama adalah desa-desa Azerbaijan di Nizhny Katrukh di distrik Rutul, Bolyshebredikhinsky dan Persia di distrik Kizlyar. Di antara orang Azerbaijan di Dagestan, ada kelompok subetnis khusus Terekemeys (nama sendiri - terekameler), yang hingga awal abad ke-20. dianggap sebagai kelompok etnis tersendiri, dan kini berkonsolidasi dengan orang Azerbaijan sendiri, dengan tetap mempertahankan identitas etnis dan nama diri mereka. Masyarakat Terekeme kompak menetap di 10 desa yang terletak di bagian utara wilayah Derbent. Para tetangga - orang Azerbaijan sendiri, Kumyk dan Dargin - masing-masing menyebut mereka terekameler, terkemeler, tarkama; Di antara suku Kumyk utara, bagian dari Dargin, Avar, dan Laks, mereka dikenal dengan nama etnik Padar.

Perbatasan Dagestan Azerbaijan di utara di sepanjang sungai. Artozen (Bashlychay) dengan Kumyks, di barat sepanjang kaki bukit dengan Kaitags (Dargins) dan Tabasarans, di selatan sepanjang sungai. Samur dengan Lezgins. Di sebelah timur, batas alami wilayah etnis mereka adalah Laut Kaspia. Orang Azerbaijan menetap di dua zona alam dan iklim: di bagian selatan dataran pantai (distrik Derbent) dan kaki bukit Dagestan Selatan (distrik Tabasaran); hanya satu desa (Nizhny Katrukh, distrik Rutulsky) yang terletak di zona pegunungan tinggi. Sungai Ulluchay, Darvagchay, Kamyshchay, Rubas, Gulgerychay di hilirnya mengalir melalui wilayah etnis Azerbaijan.

Iklim di sini umumnya cukup hangat, sejuk, ditandai dengan musim panas yang kering dan panas, musim gugur yang hujan, dan musim dingin yang relatif sejuk. Suhu udara maksimum absolut masing-masing adalah +38° dan -21°. Curah hujan rata-rata mencapai sekitar 400 mm per tahun. Tanah di sini berwarna kastanye ringan, lempung berat, lempung dan asin (dataran), dan kastanye, kastanye gelap, padang rumput pegunungan, hutan pegunungan, dan padang rumput (kaki bukit). Di dataran, vegetasi rumput solonchak dan wormwood-fescue-feather tumbuh, di zona kaki bukit - rumput forb-fescue-feather dan rumput berjanggut dalam kombinasi dengan thyme dan tragacanth. Sampai saat ini, di wilayah etnis orang Azerbaijan Dagestan terdapat kawasan hutan yang cukup luas, termasuk Ullumeshe (“Hutan Besar”).

Sumber daya mineral di sini antara lain gas, minyak, garam; dari bahan bangunan - batu kapur, pasir, serta deposit fosfor dan nitrat (desa Maraga).

Berada di wilayah yang dilalui tidak hanya Jalur Sutra Besar, tetapi juga banyak kampanye militer yang dilakukan dari Asia Barat ke Eropa Timur dan sebaliknya, orang-orang Azerbaijan merasakan semua keuntungan dari perdagangan yang kaya dan kehidupan yang beradab dan pada saat yang sama merasakan semua keuntungan. kengerian dan kesulitan, perang yang kejam dan kehancuran yang menghancurkan.

Orang Azerbaijan Dagestan adalah perwakilan dari ras Kaukasia besar tipe Kaspia dengan sedikit campuran elemen tipe Kaukasia, yaitu. komposisi antropologisnya menunjukkan campuran ras Kaukasia selatan tipe Kaspia dan Kaukasia.

Orang Azerbaijan di Dagestan berbicara dengan dialek Derbent dan Terekemey dari bahasa Azerbaijan subkelompok barat daya (Oghuz) dari kelompok Turki dari rumpun bahasa Altai. Pada saat yang sama, dialek Derbent (penduduk kota Derbent) dan dialek (pedesaan Azerbaijan di bagian selatan wilayah Derbent dan Tabasaran) dan khususnya dialek Terekemey (dekat dengan dialek Kuba dan Shemakha dalam bahasa Azerbaijan) ) sebagian besar dipengaruhi oleh bahasa Kumyk, Tat dan Iran. Mayoritas warga Azerbaijan (72,2%) fasih berbahasa Rusia.

Orang Azerbaijan Dagestan mempunyai tradisi menulis yang panjang; nenek moyang mereka rupanya menggunakan tulisan paku, pada abad pertama M - aksara Albania dan Sasan, dan kemudian, setelah penaklukan Arab, - aksara Arab (adjam) hingga tahun 1929, ketika aksara Arab digantikan oleh alfabet Latin. Sejak tahun 1938, tulisan Azerbaijan dipindahkan ke basis grafis Rusia yang direformasi.

Hampir semua wilayah tempat tinggal orang Azerbaijan di Dagestan memiliki sekolah menengah yang mengajarkan bahasa ibu mereka. Bahasa Azerbaijan di Dagestan berstatus bahasa pengantar: bahasa ini diajarkan di semua mata pelajaran di kelas dasar di enam sekolah di Tabasaran dan tiga sekolah di distrik Derbent. Di kelas-kelas dasar sekolah nasional ini, bersamaan dengan bahasa ibu, bahasa Rusia dipelajari (dengan jumlah jam yang banyak) sebagai mata pelajaran akademik. Mulai kelas lima, semua pengajaran dilakukan dalam bahasa Rusia, dan bahasa Azerbaijan dipelajari sebagai mata pelajaran akademis. Bahasa Azerbaijan sebagai mata pelajaran akademik diajarkan di 71 sekolah, termasuk 35 sekolah di wilayah Derbent, 18 sekolah di kota Derbent dan 9 sekolah di kota Dagestan Lights. Menurut Kementerian Pendidikan Republik Dagestan, 18.624 siswa diajar dan belajar bahasa Azerbaijan di Dagestan pada tahun ajaran 2000/2001. Sebuah sistem untuk pelatihan dan pelatihan lanjutan bagi guru bahasa dan sastra asli telah dibuat. Mahasiswa yang belajar di Derbent Higher Pedagogical College berjumlah 139 orang, sudah 40 orang lulus. Pelatihan dan pelatihan lanjutan personel juga dilakukan di universitas-universitas Azerbaijan, tempat 120 mahasiswanya belajar. Fiksi, literatur ilmiah dan sosial-politik, serta surat kabar Derbent, diterbitkan dalam bahasa sastra Azerbaijan. Sejak tahun 1978, radio republik memiliki kantor penyiaran terpisah dalam bahasa Azerbaijan (30 menit setiap hari), dan sejak tahun 1986, program-program dari televisi Azerbaijan telah disiarkan (6.340 jam per tahun).

Di wilayah pemukiman orang Azerbaijan di Dagestan terdapat monumen arkeologi dan arsitektur: perkakas batu dari zaman Acheulean, sisa-sisa tempat tinggal dan pemukiman Zaman Eneolitikum, Perunggu dan Besi Awal, monumen budaya Kura-Arax dan Kayakent-Khorochoev, kompleks perkotaan tertua di Kaukasus - Derbent dengan tembok uniknya, benteng (Naryn-kala), masjid (masjid Djuma), pemandian dan kuburan, serta Dagbar, dll.

Penduduk asli kuno Albania Kaukasia (Kaspia, Kassit, Albania, Maskut, dll.), yang bercampur dengan mereka yang menyerbu di sini pada milenium pertama SM, mengambil bagian dalam pembentukan Azerbaijan Dagestan. Suku-suku berbahasa Iran dan Turki (Cimmerians, Scythians, Sarmatians, Hun, Bulgaria, Khazars, Pechenegs), serta penjajah Iran dan Arab. Diikuti pada abad XI-XIII. gelombang baru invasi oleh masyarakat berbahasa Turki (terutama Oghuz-Seljuk dan sebagian Kipchaks) menyebabkan selesainya pembentukan bangsa Azerbaijan, yang tercermin dalam penggantian bahasa asli penduduk dengan bahasa lisan Turki. bahasa. Nenek moyang orang Azerbaijan mengalami migrasi dan bencana peradaban pada abad ke-13-14. Basis etnis orang Azerbaijan Dagestan diperkuat oleh invasi berulang kali dan pemukiman kembali orang-orang dari Azerbaijan, terutama dari Kuba dan Shirvan, pada abad ke-15-18.

Pada paruh pertama abad ke-15. Suku Karakoyunlu (“kambing hitam”) asal Oguz-Turkmen menyerbu Dagestan, yang dengannya para peneliti mengasosiasikan etnonim Terekeme dan pembentukan orang Terekeme menjadi kelompok etnis terpisah di Shirvan. Pada akhir abad ke-16, setelah migrasi sistematis sebagian suku nomaden dari Kuba dan Shirvan, yang diorganisir oleh Kaytag utsmiy, nenek moyang Terekemey saat ini menemukan tanah air kedua di Dagestan. Materi toponimik dan penelitian oleh S.Sh. Gadzhieva bersaksi bahwa tidak hanya suku-suku berbahasa Turki (Terekame, Padar, Karadagly, Kayi, dll.), tetapi juga suku-suku berbahasa Iran (Tatlyar), serta perwakilan dari masyarakat tetangga, yang memiliki ikatan etnokultural dekat dengan Terekemey, berpartisipasi dalam pembentukan Dagestan Terekemeys.

Pertumbuhan lebih lanjut penduduk Azerbaijan di Dagestan difasilitasi oleh kebijakan pemukiman kembali para penguasa Iran, yang dilakukan sejak awal abad ke-16. untuk memperkuat kekuasaannya di wilayah tersebut: Shah Ismail, setelah merebut Derbent pada tahun 1510, memukimkan kembali 500 keluarga dari Tabriz (dari suku Rumlu dan Karamanly), dan kemudian - bagian dari suku Bayat, Shah Tahmasp I pada tahun 1540 - lainnya 400 keluarga suku Gurchian ( Kurchi), Shah Abbas I pada tahun 1579, setelah mengusir Sunni dari Derbent, menempatkan garnisun Kizilbash yang kuat di sini, dan juga memukimkan kembali 400 keluarga suku Bayat dan Ustajlu yang semi-nomaden. Kebijakan ini dilanjutkan oleh penguasa Iran pada abad 17-18. Sefi I, Abbas II, Nadir Shah, yang melakukan penjajahan militer di dataran Dagestan Selatan. Menurut kesaksian A. Olearius (1638), terdapat 500 prajurit dari suku Turki Ayrumlu dan Koydursha di Derbent, dan terdapat garnisun di daerah lain; Pada tahun 1741, Nadir Shah menempatkan beberapa ratus keluarga suku Mikri Azerbaijan di Derbent.

Peran penting dalam sejarah pembentukan Azerbaijan di Dagestan dimainkan oleh proses asimilasi yang mencakup sebagian masyarakat Terekemey. Jadi, pada paruh pertama abad ke-18. sekitar 300 keluarga melarikan diri dari penindasan feodal Kaitag utsmiy Amirgamza ke dalam kepemilikan pangeran Kumyk (Endireevsky dan Kostekovsky). Orang Terekem ini menetap di desa Temiraul, Chontaul, sebagian di Kostek, Aksai, dan pada akhir abad ke-19. bergabung dengan kelompok etnis Kumyk. Mayoritas penduduk desa Kumyk di Kayakent, Usemikent, Tumeller, Yangikent juga dianggap berasal dari Terekemey, dengan lebih dari 70% penduduk desa. Yangikent di pertengahan abad ke-19. adalah orang Yahudi Pegunungan, meskipun mereka berbicara bahasa Azerbaijan, dan ada pula yang merupakan penduduk desa. Kayakent adalah tatami, tetapi mereka sudah berbicara Kumyk.

Namun proses Turkisasi yang terjadi pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 lebih luas. penduduk berbahasa Tato dan berbahasa Arab, sebagian desa Tabasaran terletak dekat Derbent. Jadi pada tahun 1873, Jenderal A.V. Komarov mencatat bahwa “dalam beberapa tahun terakhir, bahasa Tat di desa-desa ini (Dzhalgan, Mitagi, Kemakh, Zidyan, Bilgadi, Gimeydy dan Rukel. - M.-R.I.) mulai digantikan oleh bahasa Turki-Azerbaijan; sekarang hanya laki-laki dan perempuan tua yang memberitahu mereka.” Perpindahan bahasa Tat ke bahasa Azerbaijan semakin intensif pada awal abad ke-20. dengan tumbuhnya komunikasi antaretnis, dan kemudian dengan pengajaran bahasa Azerbaijan sebagai bahasa ibu di sekolah. Saat ini, bahasa Tat hanya dilestarikan di kalangan penduduk generasi tua dan menengah di desa Dzhalgan Atas dan Mitagi Atas. Proses Turkisasi serupa tercatat di antara penduduk desa Arablyar, Darvag, Ersi, Kemakh dan Gimeidi, yang asal usulnya dikaitkan dengan penjajah Arab abad ke-8. Penduduk desa-desa ini (kecuali desa Arablyar, yang namanya secara harfiah berarti “Arab”) selama sensus penduduk tahun 1897 menunjukkan bahwa mereka adalah orang Arab, meskipun orang Darvagia berbicara bahasa Azerbaijan, dan orang Kemakhis serta Gimeydin berbicara bahasa Tat. Di sini harus disebutkan tentang keturunan 24 ribu orang Arab yang menetap oleh raja muda Khalifah Maslama pada tahun 732 di kota Derbent, yang Turkisasinya selesai pada awal abad ke-16. (jika tidak lebih awal). Jumlah orang Azerbaijan juga bertambah karena peralihan orang Persia ke bahasa Azerbaijan dan perubahan identitas etnis mereka (dan mungkin hanya nama diri mereka); Proses-proses ini paling aktif sejak awal abad ke-20. dengan orang Persia yang tinggal di Derbent, Temir-Khan-Shura, Port-Petrovsk, Kizlyar, serta di desa-desa. Distrik Kizlyar Persia (distrik).

Nenek moyang orang Azerbaijan Dagestan adalah bagian dari Albania Kaukasia kuno, dan pada periode abad pertengahan, di wilayah pemukiman mereka terdapat negara bagian Maskut, Gunia (Negara Khons), Derbent (dari abad ke-9 - Emirat Derbent, dari abad ke-18 - Khanate). Tabasaran Qadiisme, Shirvan, dll.

Derbent Khanate, yang perbatasannya di utara adalah sungai. Darvag, di selatan - sungai. Samur, di barat - puncak punggung bukit Tabasaran, di timur - Laut Kaspia, menempati bagian selatan dataran rendah Kaspia. Sejak 1806, Khanate telah menjadi bagian dari Rusia. Setelah bergabung dengan Rusia, hubungan sosial-ekonomi di Derbent Khanate mulai berubah: penduduk Derbent dan sekitarnya dibebaskan dari bea masuk, arus perdagangan dari Rusia meningkat, dll.

Perubahan juga terjadi dalam struktur politik dan administrasi: Derbent Khanate dihapuskan, dan pengelolaannya dipindahkan ke Tarkov Shamkhal Mehdi. Sejak tahun 1813, Administrasi Utama provinsi Derbent dan Kuba (yaitu wilayah Republik Dagestan dan Republik Azerbaijan saat ini) didirikan di Derbent. Warga Azerbaijan Dagestan menjadi bagian dari distrik Derbent, dan dengan terbentuknya wilayah Dagestan pada tahun 1860 - menjadi administrasi kota Derbent, Ulus Magal, Nizhne-Kaytag dan naibstva Tabasaran Utara (bagian selanjutnya) dari distrik Kaitago-Tabasaran di wilayah tersebut; setelah pembentukan DASSR dan reformasi administratif-teritorial di wilayah tersebut pada tahun 1929, mereka menjadi bagian dari distrik Derbent dan Tabasaran di Republik Sosialis Soviet Otonomi Dagestan, dan sejak tahun 1991 - Republik Dagestan.

Orang Azerbaijan, seperti masyarakat Dagestan lainnya, dibedakan oleh tingkat pertumbuhan alami yang cukup tinggi. Dengan demikian, jumlah mereka meningkat dari 19 ribu pada tahun 1866 menjadi 131 ribu orang pada tahun 2010, yaitu. hampir 7 kali lipat, sementara seluruh penduduk di wilayah tersebut meningkat 5 kali lipat dalam periode yang sama. Hal ini disebabkan oleh tingginya angka kelahiran secara tradisional, yang pelestariannya difasilitasi oleh pernikahan dini, persetujuan keluarga besar, kutukan perceraian, tidak memiliki anak dan penggunaan kontrasepsi. Di masa lalu, angka kematian relatif tinggi, terutama pada anak-anak, akibat penyebaran penyakit menular dan epidemi. Rata-rata ukuran keluarga orang Azerbaijan adalah sekitar lima orang. Saat ini, negara-negara tersebut memiliki salah satu tingkat kenaikan alami tertinggi – 17,4‰, yang disebabkan oleh masih tingginya angka kelahiran (23,5‰) dan rendahnya angka kematian (5,8‰) penduduk. Mereka memiliki struktur gender dan usia penduduk yang menguntungkan: 51% adalah perempuan, 49% adalah laki-laki; porsi anak dan remaja sebesar 38,8%, penduduk usia kerja sebesar 51,8%, dan penduduk di atas usia kerja sebesar 9,4%. Orang Azerbaijan juga mempunyai proporsi orang menikah yang relatif tinggi (72,2%).

Pekerjaan utama orang Azerbaijan adalah pertanian, yang bersifat multi-cabang, dengan tempat khusus ditempati oleh produksi tanaman biji-bijian (terutama gandum). Sistem dua, tiga, dan multi-ladang dipraktikkan dengan alokasi sebagian besar plot untuk musim gugur atau musim semi. Irigasi buatan, termasuk sawah (deg'a), sudah banyak dikembangkan. Ada sistem distribusi air yang ketat antar desa melalui alat irigasi (arch bashi, tikungan). Dana tanah dibagi menjadi tanah subur, ladang jerami, padang rumput dan hutan. Teknik seleksi rakyat memungkinkan untuk mengembangkan varietas gandum dan beras terbaik di Dagestan - “Sary-Bugda” (“Istanbul-Bugda”, atau “Arnautka”), “Ag-Bugda”, “Nargyz-Aba”, “Dugi ”, dll. Terekeme bugda (gandum Terekemey) terkenal dengan hasil panennya yang tinggi. Di antara kegiatan utama orang Azerbaijan adalah menanam kunyit dan berbagai jenis kerajinan tangan.

Orang Azerbaijan berhasil membudidayakan kebun sayur dan melon: semangka, melon, bawang putih, bawang merah, paprika, kacang-kacangan, dll.; mereka menanam buah plum, persik, aprikot, almond, buah plum ceri, pir, apel, quince, buah ara, delima, murbei, kenari, chestnut, dll. Pemeliharaan anggur dan pembuatan anggur sangat berkembang. Di antara tanaman industri, orang Azerbaijan menanam kapas dan khususnya tanaman gila, yang darinya mereka memperoleh pewarna untuk sutra, wol, benang katun dan produk lainnya; Peternakan hewan gila, serta serikultur, merupakan kegiatan kuno di sini yang memainkan peran penting dalam perdagangan lokal dan bahkan internasional. Pada tahun 40an-70an. abad XIX Produksi madder mengalami perkembangan yang luar biasa sehubungan dengan kebutuhan industri tekstil Rusia, tetapi dengan ditemukannya pewarna sintetis alizarin, produksinya mengalami penurunan.

Cabang penting lainnya dari kegiatan ekonomi orang Azerbaijan adalah peternakan sapi, terutama untuk produksi daging dan susu. Dalam perekonomian petani, peternakan sapi, terutama kerbau, yang digunakan sebagai tenaga kerja, sangatlah penting. Peternakan kuda memainkan peran sekunder; kuda digunakan untuk berkuda dan juga untuk mengirik gandum. Orang-orang Azerbaijan Dagestan memelihara ternak di padang rumput hampir sepanjang tahun, dan pada musim dingin mereka dipelihara di kandang, domba dan kambing relatif sedikit;

Peternakan unggas sangat penting dalam perekonomian. Peternakan lebah dikembangkan secara luas. Perburuan bebek, angsa, dan hewan liar sudah meluas. Ekstraksi dan penjualan garam dan minyak, terutama kepada para pendaki gunung, sangat penting dalam kehidupan ekonomi sebagian orang Azerbaijan (Terekemeys).

Di kalangan orang Azerbaijan Dagestan, karena spesialisasi mereka dalam produksi biji-bijian, kerajinan tangan, khususnya tenun karpet, hanya dikembangkan di kalangan penduduk desa yang dekat dengan desa Tabasaran dan Tat. Kerajinan rumah tangga sampai tingkat tertentu dikembangkan oleh hampir semua orang Azerbaijan: mengolah kayu, besi dan membuat alat-alat pertanian, mengolah wol, kulit dan terutama sutra, kaus kaki rajut (jorabs), tas sadel (gash heybe), dll. lapangan Saat bekerja, sebagian orang Azerbaijan terlibat dalam transportasi. Alat transportasi utama adalah gerobak besar beroda dua dengan sepasang kerbau; Di musim dingin, kereta luncur dan kereta luncur juga digunakan, dan kuda digunakan untuk berkuda.

Pemukiman kembali orang Azerbaijan di wilayah zona kontak - Dataran Primorsky dan kaki bukit yang berdekatan - secara obyektif menentukan peran penting perdagangan, yang mendapat dorongan baru setelah pembangunan rel kereta api di sini pada akhir abad ke-19. Penduduk Derbent sangat sukses dalam perdagangan - sebagian besar berpendidikan tinggi dan terlibat dalam perdagangan sejak zaman kuno.

Masyarakat Azerbaijan di Derbent dan sekitarnya telah terlibat dalam hubungan feodal sejak awal Abad Pertengahan. Beberapa orang Azerbaijan berada dalam posisi bergantung pada tuan tanah feodal (emir, utsmiya, beks) Derbent, Kaitag dan Tabasaran (desa rayat), sedangkan sebagian lainnya lebih bebas dan menduduki posisi perantara antara rayat dan uzden. Hampir seluruh tanah dimiliki oleh tuan tanah feodal, kecuali mulk kecil dan wakaf, yang masing-masing menjadi milik keluarga dan masjid. Desa-desa diperintah oleh beks. Lapisan istimewa terdiri dari perwakilan pemerintahan pedesaan dan ulama tertinggi, serta para pedagang. Administrasi publik dan pengadilan didasarkan pada hukum adat (adat) dan norma-norma Syariah. Komunitas pedesaan dan tukhumnya mengatur seluruh produksi dan kehidupan sosial politik desa, mengelola redistribusi lahan pertanian desa, ladang jerami, padang rumput dan hutan serta sistem irigasi.

Jenis keluarga utama di kalangan orang Azerbaijan adalah keluarga kecil dua generasi yang monogami, meskipun hampir di mana-mana hingga pertengahan abad ke-20. Keluarga yang tidak terbagi tetap ada. Kepala keluarga - yang tertua dari laki-laki - menikmati otoritas yang besar. Ada pembagian kerja berdasarkan gender dan usia yang ketat. Pendidikan fisik, tenaga kerja dan moral anak-anak dan remaja sangat penting, yang diajarkan untuk menghormati orang yang lebih tua dan satu sama lain, bersikap sopan dan tanggap.

Sikap ramah dan bersahabat terhadap masyarakat merupakan ciri khas orang Azerbaijan. Hal ini dibuktikan dengan institusi kehidupan sosial tradisional seperti keramahtamahan dan kunachestvo. Dalam kehidupan bermasyarakat, adat istiadat gotong royong, pertumpahan darah, dan lain-lain juga masih dilestarikan. Syariat yang mengatur hubungan keluarga dan perkawinan, mempunyai pengaruh yang besar dalam kehidupan berkeluarga. Pernikahan dilangsungkan pada usia 15-18 tahun; dalam memilih calon pengantin, orang tuanya lebih mengutamakan sepupu, sepupu kedua, atau anggota tukhum lainnya. Setelah perjodohan, pertunangan dan pembayaran kalym (dalam bentuk ternak dan uang), pihak mempelai pria juga membayar “syut puli”, “kapy puli”, “ate puli” (masing-masing susu, bea cukai dan uang perjalanan). Pernikahan tersebut memakan waktu satu atau dua hari, biasanya dimulai pada hari Kamis dan dirayakan secara khidmat oleh seluruh desa; pernikahan Derbent terdiri dari pernikahan mempelai wanita, yang hanya dihadiri oleh perempuan dari kedua belah pihak, dan pernikahan mempelai pria, yang diadakan seminggu atau sebulan kemudian, yang hanya dihadiri oleh laki-laki; Laki-laki juga menyajikan makanan dan menyajikan.

Menjelang pernikahan, ritual “hina gezhe” (“malam pacar”) berlangsung: kerabat dekat dan teman berkumpul di rumah pengantin wanita, yang memandikannya dan mempersiapkannya untuk pernikahan, menggunakan pacar untuk mewarnai rambutnya, serta kuku jari tangan dan kakinya. Mereka menghabiskan sore dan malam itu dengan bersenang-senang, menari dan bercanda.

Keesokan harinya, saat pesta pernikahan di rumah mempelai wanita, hanya kaum hawa yang hadir dalam perayaan tersebut. Pengantin wanita duduk dengan wajah terbuka, dikelilingi oleh teman dan kerabat dekat. Semua orang bersenang-senang, menari, membentuk lingkaran; para penari diberi uang (sabat) yang kemudian diberikan kepada para pemusik. Tarian tersebut diiringi dengan suguhan dan silaturahmi yang hangat dengan sanak saudara, warga desa dan kenalan.

Pernikahan mempelai pria berlangsung di rumahnya dengan sangat khidmat. Di akhir acara pernikahan, mempelai wanita diantar ke rumah mempelai pria pada malam hari. Di pagi hari, kerabatnya datang dengan membawa pilaf yang dimasak dengan susu dengan bumbu manis, serta ayam atau kalkun yang diisi kacang-kacangan dan buah-buahan kering. Selama seminggu, tidak seorang pun boleh melihat remaja putri itu kecuali suami dan saudara perempuannya. Seminggu kemudian, upacara khidmat "uz achan" ("membuka wajah") dilakukan: meja-meja ditata dan menantu perempuan secara seremonial dibawa ke para tamu - wanita dan anggota keluarga suaminya, yang memberi hadiahnya yang mahal, ayah mertuanya, misalnya, memberinya emas. Menantu perempuan wajib mengerjakan semua pekerjaan rumah kecuali memasak, yang disiapkan oleh ibu mertua.

Adat istiadat penghindaran dan larangan keluarga dipatuhi selama dua sampai tiga bulan. Kelahiran seorang anak, terutama laki-laki, dan memiliki banyak anak disambut baik dan dianggap sebagai indikator hidup bahagia. Upacara penamaan dirayakan sebagai berikut. 40 hari setelah kelahiran seorang anak, seorang wanita yang bisa membaca Alquran membacakan surah tertentu (quran tapshiran) dan meneriakkan namanya tiga kali di telinga anak tersebut di hadapan kerabat dan teman. Pertemuan seperti ini disebut “yigva”. Para wanita ini membawa oleh-oleh berupa kue almond (baklava, sheker-bura), pai daging (kutab) dan manisan lainnya. Para ibu yang datang berkunjung terlebih dahulu disuguhi oleh menantunya dengan bubur yang terbuat dari tepung goreng (goymak), kemudian dihidangkan pilaf dan hidangan lainnya.

Adat khusus masyarakat Derbent Azerbaijan adalah adat yang menurutnya, dalam hal pemenuhan keinginan (agar tidak sakit, dll), pakaian dijahit untuk seorang anak pada hari Asyura (hari berkabung Imam). Hussein yang gugur dalam pertempuran Karbala pada 10 Oktober 680) sebagai tanda duka kaum Syi'ah berwarna hitam.

Upacara pemakaman mereka hampir tidak berbeda dengan upacara orang lain yang menganut Islam. Di kalangan warga Derbent Azerbaijan, perempuan datang ke rumah almarhum untuk menyampaikan belasungkawa dari pagi hingga makan siang, dan laki-laki dari makan siang hingga sore hari pergi ke pemakaman selama 40 hari setelah salat Dzuhur salat zuhur di atas taplak meja (sufra) di lantai; Sufra ditanggung secara terpisah untuk pria dan wanita. Selama tujuh hari, datanglah seorang perempuan yang berperan sebagai mullah yang membacakan surah Alquran dan merziya (marsia) (kutipan dari sejarah wafat Imam Husein dan rombongan) secara terpisah untuk perempuan.

Dalam kehidupan masyarakat, hari raya keagamaan dan penanggalan merupakan peristiwa yang menonjol: Novruz Bayram, Idul Fitri, Kurban Bayram, ritual mendatangkan hujan, matahari, dll. Pada saat yang sama, ritual Muslim terkait erat dengan gagasan dan ritual pra-monoteistik: mereka percaya pada dewa kesuburan, air, matahari, langit (Tengri, Gud, Su-Anasy, dll). Komunitas Syiah juga merayakan “Shahsey-Wahsey”, atau Asyura: prosesi dan pertunjukan masih diselenggarakan di jalan-jalan, mementaskan perjuangan dan kematian Imam Hussein, dengan beberapa peserta memukuli diri sendiri dengan tinju, menusuk diri dengan rantai dan belati.

Dalam beberapa dekade terakhir, masyarakat Azerbaijan, seperti masyarakat bekas Uni Soviet lainnya, mengalami peningkatan kesadaran beragama yang signifikan. Banyak anak muda yang menjadi beriman, dan masyarakat Azerbaijan juga mengalami “peremajaan” agama. Mayoritas orang Azerbaijan - penduduk kota Derbent - adalah Syiah, dan orang Azerbaijan yang tinggal di daerah pedesaan (distrik Derbent dan Tabasaran) adalah Sunni. Ada tiga masjid Syiah di Derbent: Juma. Masjid Atas dan Kirkhlyar, serta masjid Sunni menjadi satu (di pusat kota). Ada juga satu gereja Ortodoks dan satu sinagoga.

Tipe pemukiman yang khas adalah desa (kend) yang berdiri pada awal abad ke-20. rata-rata hingga 400 jiwa. Permukiman besar adalah Maraga, Darvag, Berikey, Velikent.

Pemukiman terbesar adalah kota Derbent - kuno, abad pertengahan. Saat ini merupakan pusat perdagangan dan ekonomi Kaukasus Timur Laut, yang berdampak besar terhadap nasib warga Azerbaijan dan seluruh penduduk Dagestan Selatan.

Permukiman Azerbaijan yang terletak di lereng gunung mempunyai tata letak kumulus, sedangkan di lembah sungai tata letaknya tersebar. Prasyaratnya adalah kedekatan sumber air, mata air; faktor pertahanan hanya diperhitungkan di kaki bukit. Permukiman tersebut memiliki orientasi selatan atau tenggara dan dibagi menjadi beberapa bagian (makhlya, mahals), yang biasanya diberi nama sesuai nama leluhur yang mendirikannya, sesuai dengan pekerjaan atau etnis penduduknya.

Tempat tinggal (hunian) diwakili oleh tiga jenis: satu, satu setengah dan dua lantai; yang terakhir adalah yang paling umum; di dalamnya, ruang tamu terletak di lantai dua, dan ruang utilitas di lantai pertama.

Rumah adat ini dibangun dari batu atau batako (di kalangan masyarakat Terekemey) di atas tanah liat, beratap batako datar, biasanya berbentuk persegi panjang memanjang dengan ruangan-ruangan yang terletak berjajar. Tempat tinggal modern dengan atap bernada dua atau empat, dilapisi dengan batu tulis atau besi atap, dibangun di atas semen dari batu kapur gergajian atau batu bulat besar, memiliki dua atau tiga lantai dengan tata ruang berbentuk L dan U, sejumlah besar ruangan dengan papan , lebih jarang - lantai parket (di kota).

Interior rumah menjadi lebih kaya dan beragam: bersama dengan karpet dan permadani tradisional, piring kayu, tembaga dan keramik, peti, yang hampir digantikan pada pertengahan abad ke-20, piring kaca, gerabah dan logam, meja, kursi , tempat tidur, perabot pabrik, lemari es, peralatan video televisi dan barang-barang rumah tangga modern lainnya.

Pakaian tradisional orang Azerbaijan Dagestan mencerminkan ikatan etnokultural dengan sesama suku mereka dari Kuba, Shirvan, Baku dan dengan tetangga mereka: Kumyks, Kaytags, Tabasarans dan Lezgins.

Pakaian dalam pria terdiri dari kemeja berbentuk tunik (kenneg) dan celana panjang; Di atas kemeja mereka mengenakan beshmet, mantel Sirkasia, burka (saat cuaca buruk) dan mantel bulu (di musim dingin). Hiasan kepalanya adalah papakha kulit domba dan topi kain adalah charyki, sepatu bot Maroko, sepatu, sepatu karet, yang dikenakan dengan gulungan wol atau katun. Dekorasi kostum pria adalah ikat pinggang dan senjata, biasanya dibuat di Kubachi: belati, lebih jarang pistol, pedang.

Pakaian wanita juga terdiri dari pakaian dalam (kemeja panjang lebar dan celana panjang) dan pakaian luar (gaun ayun panjang berlengan lipat - don, dihiasi galon, jalinan kerawang, dan liontin). Hiasan kepala yang umum untuk wanita adalah ikat kepala - chutku, di mana mereka mengenakan syal sehari-hari atau hari raya (fte, shal, gyulmvndi); Sepatu adalah kaus kaki wol polos dan berornamen, sepatu bot yang terbuat dari maroko hitam atau merah, di mana mereka mengenakan sepatu karet atau sepatu yang disulam oleh penjahit emas Derbent. Ciri khas pakaian wanita Azerbaijan adalah kerudung wanita yang menutupi sosoknya.

Perhiasan wanita sangat beragam: anting-anting perak berbagai bentuk, cincin, gelang, kalung leher dan dada yang terbuat dari pelat kerawang (bugaz arti), koral, koin kecil, amber, akik, lebih jarang - mutiara, emas, juga sebagai ikat pinggang perak untuk setelan malam. Wanita Azerbaijan, khususnya penduduk kota, menggunakan berbagai kosmetik: perona pipi (engilik), putih (kirshan atau ova), henna, basma, dll.

Makanan orang Azerbaijan, khususnya Derbent, sudah lama kaya dan beragam. Budaya makanan mereka memiliki pengaruh yang signifikan terhadap masakan orang Dagestan. Salah satu tempat pertama ditempati oleh berbagai jenis makanan yang dipanggang, sup, khinkali, dan pilaf.

Yang populer adalah bozbash dan piti (sup kental), dolma (sejenis kubis gulung yang dibungkus dengan daun anggur), badamzhan dolma (isian terong), dan dalam beberapa dekade terakhir - dolma yang terbuat dari paprika dan tomat.

Orang Azerbaijan juga menyiapkan hidangan berikut: dushpere dan kurze (sejenis pangsit dengan isian), chudu (sejenis pai), govurma, bastyrma (hidangan daging), shish kebab, lula kebab, bubur. Beberapa jenis halva, baklava, murappa (selai), dushabs (sirup), minuman (sorbet, dll) disiapkan. Tanaman sayuran dan melon serta buah-buahan menempati tempat yang luas dalam makanan.

Orang Azerbaijan Dagestan memiliki warisan budaya yang kaya, adat istiadat dan tradisi yang dinamis, beragam genre cerita rakyat, sastra dan musik, banyak elemen yang dipinjam oleh masyarakat Dagestan Selatan.

Karya-karya Azerbaijan yang paling populer adalah epos sejarah dan heroik “Dede-Korkud” dan “Kor-Ogly”, dastan liris “Asli dan Kerem”, “Shahsenem dan Ashig-Gharib”, “Shah-Ismail”, dll.

Dongeng (tentang binatang, sihir, dan kehidupan sehari-hari), legenda (kosmogonik, dll.), teka-teki, peribahasa, ucapan, dan genre kreativitas lisan lainnya tersebar luas.

Puisi ritual diwakili oleh lagu kalender, lagu pernikahan, lagu pengantar tidur, dan lagu ratapan. Bayat sosial, keseharian, dan cinta adalah genre puisi rakyat yang populer.

Kompetisi penyanyi ashug yang membawakan karyanya sendiri dengan saz (alat musik gesek) sangat populer.

Lagu dan tarian Azerbaijan dengan iringan genderang dan zurna merupakan elemen integral dari banyak perayaan, khususnya pernikahan pedesaan. Mereka juga sangat populer di kalangan masyarakat Dagestan lainnya, khususnya Dagestan Selatan.

Tradisi Islam Syiah (warga Derbent) dan Sunni (sebagian besar penduduk pedesaan Azerbaijan) memainkan peran utama dalam kehidupan spiritual. Dasar-dasar agama, membaca Al-Qur'an, dasar-dasar matematika dan sejarah alam dipelajari sejak kecil di sekolah swasta - mekteb dan madrasah.

Sastra tidak hanya dalam bahasa Azerbaijan, tetapi juga dalam bahasa Persia dan Arab tersebar luas. Derbent, pusat kebudayaan dan pendidikan utama di Kaukasus, dengan tradisi penulisan Arab-Persia, memainkan peran khusus dalam hal ini. Mulai tahun 1830-an, sekolah pendidikan Rusia pertama di Dagestan didirikan di sini; pada awal abad ke-20. di Derbent ada 10 sekolah dasar dan satu sekolah menengah dengan bahasa pengantar Rusia.

Tradisi Pencerahan dilanjutkan pada tahun 1920-an dan 30-an. dan periode berikutnya (Sekolah Tinggi Pedagogis dan Pertanian Dagestan, dan sekarang terdapat sekitar 20 cabang universitas di Rusia dan Azerbaijan di kota tersebut).

Di antara ilmuwan dan pendidik terkenal adalah profesor Universitas St. Petersburg M. Kazembek, berasal dari Derbent, A. Talibov dari Temir-Khan-Shura, penyair M. Gumri, komposer A. Zeynalli, filsuf M. Alekperli dan banyak lainnya. Orang Azerbaijan Dagestan adalah tiga jenderal utama Angkatan Bersenjata Rusia - T.A. Seidov, MD Nasirov, N. Sadykov.

Orang Azerbaijan Dagestan sangat mengenal karya-karya klasik Azerbaijan: Khakani, Nizami, Fizuli, Hajibekov, Rustamov, Akhmedzade, dll., serta penulis lokal abad ke-18-20: Fetali, Dermirdir Darbendi, Kegmishin Fikri, Kyzyllale, F .Seyid, Mihrali, Kilassa , Pirali, Khalida, M. Yusifli, N. Agasieva dan lain-lain.

Selama periode sejarah Soviet, terjadi perubahan signifikan yang mencakup semua bidang kehidupan dan aktivitas orang Azerbaijan Dagestan: ekonomi, budaya material dan spiritual, keluarga dan struktur sosial. Peternakan Azerbaijan mengkhususkan diri terutama pada pengembangan pemeliharaan anggur dan penanaman sayuran, perdagangan, dan sebagian lagi pada produksi produk peternakan dan tenun karpet. Teater Azerbaijan didirikan pada tahun 1935, tetapi pada pertengahan tahun 1950-an. dia tidak ada lagi; itu harus dihidupkan kembali. Pada tahun 1950-1970an. Beberapa desa baru orang Azerbaijan muncul di dataran tersebut, yang dimukimkan kembali dari desa-desa kaki bukit Kemakh, Gimeida, Zidyan dan lain-lain, yang sekarang ditinggalkan seluruhnya atau sebagian, tanah mereka dialihkan ke pertanian lain. Mantan warga berusaha memulihkan desa mereka sebelumnya. Dalam mengangkat persoalan-persoalan ini dan persoalan-persoalan lain (keterwakilan dalam badan-badan pemerintahan republik, masalah-masalah pendidikan dan kebudayaan masyarakat, dsb.) di hadapan badan-badan resmi Republik Dagestan, menjalin hubungan dengan masyarakat dan pimpinan Republik Azerbaijan, masyarakat republik Azerbaijan “Azeri” memainkan peran penting.

Azerbaijan di Dagestan (nama diri - azerbaijanlilar; sampai akhir tahun 1930-an, dalam literatur dan dokumen sejarah mereka disebut Transkaukasia, atau Tatar Azerbaijan dan Turki) - sebuah kelompok etnis, yaitu. bagian dari kelompok etnis Azerbaijan yang merupakan populasi utama Azerbaijan dan Iran Barat Laut. Masyarakat tetangga menyebut mereka orang Turki, Qajars, dan lebih jarang lagi, orang Persia. Orang Azerbaijan Dagestan menetap di pesisir dan kaki bukit Dagestan Selatan, terutama di daerah sekitarnya. Ada sekitar 92 ribu orang Azerbaijan yang tinggal di Republik Dagestan (perkiraan tahun 2000), yang merupakan 4,3% dari populasi wilayah tersebut, atau 1,3% dari seluruh orang Azerbaijan di CIS. Sekitar setengah dari mereka tinggal di daerah pedesaan - di distrik (55,7% penduduk kabupaten), Tabasaran (18%), serta di distrik Rutul (4%), (2,8%) dan Kizlyar (2,6%). Penduduk kota Azerbaijan terkonsentrasi di Derbent dan masing-masing kota merupakan sepertiga dari populasi. Beberapa dari mereka juga tinggal di pemukiman tipe perkotaan Mamed-kala (22,4%), Beliji (7,3%), dan lain-lain.

Terpisah dari kawasan pemukiman utama, terdapat Azerbaijan desa Nizhny Katrukh di distrik Rutul, Bolypebredikhinsky dan Persia di distrik Kizlyar. Di antara orang Azerbaijan di Dagestan, ada kelompok subetnis khusus Terekemeys (nama sendiri - terekameler), yang hingga awal abad ke-20. dianggap sebagai kelompok etnis tersendiri, dan kini berkonsolidasi dengan orang Azerbaijan sendiri, dengan tetap mempertahankan identitas etnis dan nama diri mereka. Masyarakat Terekeme kompak menetap di 10 desa yang terletak di bagian utara wilayah Derbent. Para tetangga - sebenarnya orang Azerbaijan, Kumyks dan Dargin masing-masing menyebut mereka terekameler, terkemeler, tarkama; Di antara suku Kumyk utara, bagian dari Dargin, Avar, dan Laks, mereka dikenal dengan nama etnik Padar.

Perbatasan Dagestan Azerbaijan di utara di sepanjang sungai. Artozen (Bashlychay) dengan Kumyks, di barat sepanjang kaki bukit dengan Kaitags (Dargins) dan Tabasarans, di selatan dengan Lezgins. Di sebelah timur, batas alami wilayah etnis mereka adalah Laut Kaspia. Orang Azerbaijan menetap di dua zona alam dan iklim: di bagian selatan dataran pantai (distrik Derbent) dan kaki bukit Dagestan Selatan (distrik Tabasaran); hanya satu desa (Nizhny Katrukh, distrik Rutulsky) yang terletak di zona pegunungan tinggi. Sungai mengalir melalui wilayah etnis Azerbaijan Ulluchay, Darvagchay, Kamyshchay, Rubas, Gulgerychay di daerah hilir mereka.

Iklim di sini umumnya sedang hangat, lembut ditandai dengan musim panas yang kering dan panas, musim gugur yang hujan, dan musim dingin yang relatif sejuk. Suhu udara maksimum absolut masing-masing adalah +38° dan -21°. Rata-rata curah hujan mencapai sekitar 400 mm per tahun. Tanah di sini berwarna kastanye ringan, lempung berat, lempung dan asin (dataran), dan kastanye, kastanye gelap, padang rumput pegunungan, hutan pegunungan, dan padang rumput (kaki bukit). Di dataran 507, tumbuh vegetasi rumput solonchak dan rumput bulu apsintus, di zona kaki bukit - rumput bulu forb-fescue dan rumput berjanggut yang dikombinasikan dengan thyme dan tragacanth. Sampai saat ini, di wilayah etnis Azerbaijan Dagestan terdapat kawasan hutan yang cukup luas, termasuk Ullumesh ("Hutan Besar").

Sumber daya mineral di sini adalah gas, minyak, garam ; dari bahan bangunan - batu kapur, pasir, serta deposit fosfor dan nitrat (desa Maraga). Berada di wilayah yang dilalui tidak hanya Jalur Sutra Besar, tetapi juga banyak kampanye militer yang dilakukan dari Asia Barat ke Eropa Timur dan sebaliknya, orang-orang Azerbaijan merasakan semua keuntungan dari perdagangan yang kaya dan kehidupan yang beradab dan pada saat yang sama merasakan semua keuntungan. kengerian dan kesulitan, perang yang kejam dan kehancuran yang menghancurkan. Orang Azerbaijan Dagestan adalah perwakilan dari ras Kaukasia besar tipe Kaspia dengan sedikit campuran elemen tipe Kaukasia, yaitu. komposisi antropologisnya menunjukkan campuran ras Kaukasia selatan tipe Kaspia dan Kaukasia.