D. V. Alzhev Pedagogi sosial. Bagaimana mentalitas suatu suku mempengaruhi sosialisasi seseorang? Bagaimana keadaan di luar negeri?

Peranan etnis sebagai salah satu faktor sosialisasi seseorang sepanjang perjalanan hidupnya, di satu sisi tidak bisa diabaikan, dan di sisi lain tidak boleh dimutlakkan.

Di bawah ciri-ciri penting dari sosialisasi ini mengacu pada metode memberi makan anak-anak, ciri-ciri perkembangan fisik mereka, dll. Perbedaan yang paling jelas terlihat antara budaya yang berkembang di benua yang berbeda, meskipun sebenarnya terdapat perbedaan antaretnis, tetapi perbedaannya tidak terlalu mencolok.

Jika kita beralih ke Uganda, di mana sang ibu terus-menerus menggendong bayinya dan menyusuinya sesuai permintaan (hal ini umum terjadi di banyak budaya Afrika dan sejumlah budaya Asia dan tidak biasa, misalnya, di Eropa), yang menarik perhatian adalah perkembangan anak yang sangat pesat di bulan-bulan pertama kehidupannya. Seorang bayi yang baru mencapai usia tiga bulan sudah dapat duduk selama beberapa menit tanpa penyangga, dan bayi berusia enam bulan bangun dengan penyangga, bayi berusia sembilan bulan mulai berjalan dan segera mengoceh. Namun, pada usia sekitar 1,5 tahun (setelah disapih dari payudara dan dari ibunya), anak tersebut mulai kehilangan arah perkembangannya, dan kemudian tertinggal dari norma-norma Eropa, yang tampaknya disebabkan oleh karakteristik makanannya.

Pembangunan fisik sangat erat kaitannya dengan pangan, seperti terlihat pada contoh Jepang. Ketika, sebagai akibat dari perkembangan ekonomi yang pesat dan Amerikanisasi gaya hidup mereka, orang Jepang mengubah pola makan mereka secara signifikan, perkembangan somatik mereka juga berubah secara signifikan: generasi yang lebih tua secara signifikan lebih rendah daripada generasi yang lebih muda dalam hal tinggi dan berat badan. Pada saat yang sama, pengawetan sebagian besar makanan laut dalam makanan orang Jepang dapat dianggap sebagai salah satu alasan mengapa mereka memiliki harapan hidup terpanjang. Hal ini dapat dilihat dari situasi yang serupa dengan konsumsi makanan laut oleh orang Norwegia, yang juga menempati peringkat pertama di dunia dalam hal angka harapan hidup.

Dalam situasi di mana di negara maju kebutuhan akan upaya fisik manusia menurun tajam akibat kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, olahraga memegang peranan penting dalam perkembangan fisik manusia. Di negara-negara di mana olahraga telah menjadi bagian integral dari gaya hidup, masyarakatnya mengalami perkembangan fisik yang lebih baik. Tentu saja, di negara-negara ini kedua kondisi tersebut dipicu: peningkatan nutrisi dan aktivitas olahraga, serta kondisi ketiga – peningkatan layanan kesehatan.

Kurangnya kondisi-kondisi ini di Rusia telah menyebabkan tingginya angka kematian dan kesakitan bayi, buruknya perkembangan fisik pada kelompok besar anak-anak, remaja, dan remaja putra, serta penurunan angka harapan hidup. Jadi, menurut berbagai sumber, pada pertengahan tahun 1990-an abad ke-20. Hanya 8,5% dari seluruh anak sekolah dari kelas I hingga XI yang berkembang secara harmonis, dengan fisik yang benar, dan dengan tinggi dan berat badan yang sesuai. 40–45% anak sekolah mengalami penyimpangan pada tingkat gangguan fungsional, yang dalam kondisi buruk dapat menyebabkan penyakit serius. 25–35% menderita penyakit kronis. Hanya 12–15% remaja putra yang dianggap benar-benar layak untuk dinas militer.

Pengaruh kondisi etnokultural terhadap sosialisasi manusia paling signifikan ditentukan oleh apa yang biasa disebut mentalitas.

Mentalitas suatu etnos ditentukan oleh ciri-ciri perwakilannya, pandangan dunia umum, dan cara memahami dunia di sekitar kita pada tingkat kognitif, afektif, dan pragmatis. Oleh karena itu, mentalitas juga diwujudkan dalam cara bertindak dalam lingkungan yang menjadi ciri khas perwakilan suatu kelompok etnis tertentu.

Mentalitas suatu kelompok etnis, yang dimanifestasikan dalam ciri-ciri budayanya yang stabil, terutama menentukan landasan persepsi dan sikap para wakilnya terhadap kehidupan.

Mentalitas suatu suku bangsa sangat jelas termanifestasi dalam ranah hubungan interpersonal. Dengan demikian, norma etnis sangat menentukan gaya komunikasi antara orang muda dan orang tua, besarnya jarak usia, kekhususan persepsi mereka satu sama lain secara umum dan sebagai mitra komunikasi pada khususnya. Mentalitas juga memegang peranan penting dalam pembentukan sikap antaretnis, yang berawal dari masa kanak-kanak, karena sangat stabil, seringkali berubah menjadi stereotip.

Teks disediakan oleh liter LLC.

Anda dapat dengan aman membayar buku dengan kartu bank Visa, MasterCard, Maestro, dari rekening ponsel, dari terminal pembayaran, di toko MTS atau Svyaznoy, melalui PayPal, WebMoney, Yandex.Money, Dompet QIWI, kartu bonus atau metode lain yang nyaman bagi Anda.

Pengaruh kondisi etnokultural terhadap sosialisasi manusia sangat ditentukan oleh apa yang biasa disebut mentalitas (sebuah konsep yang diperkenalkan pada awal abad ke-20 oleh ilmuwan Perancis L. Lévy-Bruhl).

Mentalitas adalah susunan spiritual yang mendalam, seperangkat gagasan kolektif pada tingkat bawah sadar, yang melekat pada suatu kelompok etnis sebagai sekelompok besar orang yang terbentuk dalam kondisi alam, iklim, sejarah, dan budaya tertentu.

Mentalitas suatu kelompok etnis menentukan cara melihat dan mempersepsikan dunia sekitar, karakteristik perwakilannya, pada tingkat kognitif, afektif, dan pragmatis. Dalam kaitan ini, mentalitas juga diwujudkan dalam cara bertindak di dunia sekitar yang menjadi ciri khas perwakilan suatu kelompok etnis. Mari kita berikan sejumlah contoh.

Penelitian telah menunjukkan bahwa masyarakat Utara, yang terbentuk dan hidup dalam kondisi alam dan iklim tertentu, yang secara kiasan disebut "keheningan putih" oleh Jack London, memiliki tradisi persepsi suara yang spesifik, cita-cita suara etnik yang khas, yang memengaruhi karakteristik emosi. manifestasi di antara perwakilan kelompok etnis utara dan tingkat perilaku (Yu. I. Sheikin dan lain-lain). Secara kiasan, bisikan bagi orang Eropa adalah sambaran petir bagi orang Eskimo.

Contoh lain. Seniman L. Komar dan V. Melamid melakukan survei terhadap penduduk sejumlah negara, berdasarkan gambar yang mereka buat, menurut mereka, mencerminkan selera estetika suatu kelompok etnis tertentu. Perbedaannya cukup signifikan, dan beberapa hasilnya tidak terduga. Oleh karena itu, Komar dan Melamid, dalam menafsirkan hasil survei dalam bentuk gambar, sampai pada kesimpulan bahwa selera estetika orang Rusia mirip dengan selera orang Amerika, tetapi sangat berbeda dengan selera orang Ukraina. Jika memang demikian halnya, maka banyak pertanyaan penelitian menarik yang muncul tentang bagaimana dua kelompok etnis yang berkerabat dekat dapat mengembangkan perbedaan besar dalam persepsi estetika dunia, yang mencerminkan lapisan mentalitas yang cukup dalam, sementara dalam sejumlah karakteristik lainnya keduanya cukup dekat. satu sama lain.

Dan satu lagi, berbeda dengan yang sebelumnya, fakta yang tak terbantahkan. Orang Finlandia baru mulai makan jamur pada paruh kedua abad ke-19. Para peneliti menjelaskan hal tersebut sebagai berikut. Selama beberapa abad, orang Finlandia, yang hidup dalam kondisi iklim yang keras, percaya bahwa manusia memperoleh segala yang diperlukan untuk kehidupan melalui kerja keras dalam memerangi alam. Jamur, ciptaan alam, dapat dikumpulkan dengan mudah dan sederhana, dan jika demikian, mentalitas Finlandia tidak menganggapnya sebagai sesuatu yang cocok untuk kehidupan manusia.

Dan satu lagi bukti terwujudnya mentalitas dalam sikap budaya yang menjadi ciri khas perwakilan berbagai suku bangsa. Sebuah penelitian yang dilakukan di lima negara Eropa pada akhir tahun 1980an. Abad XX, terungkap situasi yang sangat menarik. Di antara orang Inggris terdapat jumlah terbesar orang yang acuh tak acuh terhadap seni dan jumlah terbesar penganut “ilmu keras” - fisika dan kimia. Jerman ternyata dekat dengan Inggris dalam hal ini. Namun jauh lebih banyak orang Prancis, Italia, dan Spanyol (orang-orang dari kelompok Romawi) yang sangat menghargai seni dibandingkan dengan mereka yang sangat menghargai fisika dan kimia.

Mari kita ulangi sekali lagi: mentalitas suatu kelompok etnis berkembang dalam proses perkembangan sejarahnya di bawah pengaruh berbagai keadaan. Oleh karena itu, kondisi alam dan iklim memegang peranan penting. V.O. Klyuchevsky, salah satu sejarawan besar abad ke-19, menganggap pengaruh mereka sangat menentukan dalam pembentukan etnos Rusia. Begini cara dia menulis tentangnya: “Wilayah Volga Atas, yang merupakan wilayah tengah Rusia Besar... dibedakan oleh ciri-ciri fisik yang mencolok... banyaknya hutan dan rawa, dominasi lempung dalam komposisi tanah dan jaringan sungai dan sungai yang mengalir ke berbagai arah.

Ciri-ciri ini meninggalkan jejak yang mendalam baik pada kehidupan ekonomi Rusia Raya maupun pada karakter kesukuan Rusia Raya...

Sifat Rusia Raya berubah-ubah. Dia sering menertawakan perhitungan paling hati-hati dari orang Rusia Hebat; ketidakpatuhan terhadap iklim dan tanah menipu ekspektasinya yang paling sederhana dan, karena terbiasa dengan penipuan ini, orang Rusia Raya yang bijaksana terkadang suka, dengan cepat, memilih solusi yang paling tidak ada harapan dan ceroboh, membandingkan keinginan alam dengan keinginannya sendiri. keberanian. Kecenderungan untuk menggoda kebahagiaan, bermain-main dengan keberuntungan mungkin adalah orang Rusia yang Hebat... (Di sisi lain, mungkin ciri ini masih terlihat dalam kenyataan bahwa lemari es kita penuh bahkan sekarang, ketika ada sesuatu untuk dibeli di toko. . Mungkin Hal ini berasal dari kegagalan panen yang sering terjadi. Dan saat ini, hal ini juga menjadi alasan mengapa kita menyimpan uang sebagai cadangan, dibandingkan menginvestasikannya dalam perekonomian. SAYA.)

Alam membiarkannya (orang Rusia Hebat. - SAYA.) Hanya ada sedikit waktu yang tepat untuk melakukan pekerjaan pertanian dan... musim panas Rusia yang singkat dapat dipersingkat lagi karena cuaca buruk yang tidak terduga dan tidak terduga. Hal ini memaksa petani Besar Rusia untuk bergegas, bekerja keras untuk melakukan banyak hal dalam waktu singkat dan keluar dari ladang tepat pada waktunya, dan kemudian tetap menganggur sepanjang musim gugur dan musim dingin. Dengan demikian, orang Rusia Hebat menjadi terbiasa dengan ketegangan jangka pendek yang berlebihan dari kekuatannya, terbiasa bekerja dengan cepat, tergesa-gesa dan cepat, dan kemudian beristirahat selama kemalasan yang dipaksakan di musim gugur dan musim dingin. Tidak ada satu bangsa pun di Eropa yang mampu melakukan kerja keras dalam waktu sesingkat yang bisa dikembangkan oleh orang Rusia Hebat; tetapi tampaknya tidak ada tempat lain di Eropa yang akan kita temukan sikap yang tidak biasa terhadap pekerjaan yang merata, moderat, dan terukur, seperti di Rusia Raya...

(Dan, mungkin, bukan suatu kebetulan jika Leonid Pasternak menulis: “Selalu lebih mudah bagi kami, orang Rusia, untuk menanggung dan menggulingkan kuk Tatar, berperang, menderita wabah, daripada hidup. Bagi Barat, hidup sepertinya mudah dan biasa saja…” Mungkin itu sebabnya Rusia sering menjadi tempat lahirnya berbagai usaha, penemuan dan penemuan ilmiah, yang sayangnya tidak selalu “diimplementasikan”. SAYA.)

Ketidakmampuan untuk menghitung terlebih dahulu, memikirkan rencana tindakan terlebih dahulu, dan langsung menuju tujuan yang diinginkan terlihat jelas tercermin dalam mentalitas orang Rusia Hebat, dalam cara berpikirnya. Ketidakteraturan dan kecelakaan sehari-hari mengajarinya untuk lebih banyak mendiskusikan jalan yang telah dilalui daripada memikirkan masa depan, lebih banyak melihat ke belakang daripada melihat ke depan. Dalam perjuangan melawan badai salju dan pencairan yang tidak terduga, dengan cuaca beku yang tidak terduga di bulan Agustus dan lumpur di bulan Januari, ia menjadi lebih berhati-hati daripada bijaksana, belajar untuk memperhatikan konsekuensi lebih dari menetapkan tujuan, dan mengembangkan kemampuan untuk menyimpulkan seni membuat perkiraan. Keterampilan inilah yang kami sebut melihat ke belakang” 1.

Berkaitan dengan hal tersebut, ahli budaya M. Knyazeva mengungkapkan pemikiran yang sangat menarik. Dia percaya bahwa jika kita melihat dongeng dan mitologi kita, kita akan melihat bahwa dalam budaya Rusia yang mendalam tidak ada gagasan tentang kekayaan. Kekayaan tidak bisa menjadi tujuan akhir; kekayaan harus disertai dengan visi spiritual. Jika pahlawan dalam dongeng memulai perjalanan, dia tidak mencari gunung emas, tetapi kesempurnaan. Dia mencari dirinya sendiri atau orang lain. Dan dalam proses pencarian ini dia tiba-tiba menerima segalanya: pengantin dan kerajaan sebagai tambahan. Mungkin agak melebih-lebihkan, M. Knyazeva menjawab pertanyaan mengapa gagasan kekayaan ditolak dalam budaya kita dalam semangat determinisme geografis. Dia melihat alasannya sebagai berikut. Pertama, iklim. Setiap hari adalah cuaca baru, tidak mungkin untuk hidup stabil dalam kondisi seperti itu, dan akibatnya, tidak mungkin melakukan penghematan. Kedua, ruang besar, pergerakan konstan. Simbol budaya Rusia adalah kuda. Dan ini berarti sebuah jalan, sebuah jalan. Mungkinkah membawa banyak kekayaan saat bepergian?

Agama berperan besar dalam pembentukan mentalitas suatu suku. Oleh karena itu, setiap cabang agama Kristen mempunyai prioritas dan nilai-nilainya masing-masing. Bagi Protestantisme, nilai-nilai utamanya adalah kerja, asketisme, kejujuran, dan pengendalian diri. Oleh karena itu, orang Jerman, Estonia, dan Swedia biasanya merupakan pekerja yang sangat baik dan pembayar pajak yang baik.

Bagi Ortodoks dan Katolik, pekerjaan bukanlah hal yang utama. Diyakini bahwa peningkatan spiritual dan moral serta pertobatan jauh lebih penting bagi mereka.

Mentalitas suatu kelompok etnis sangat dipengaruhi oleh sejarah kemenangan dan kekalahannya, tradisi yang dipaksakan oleh kehidupan, dan masih banyak lagi.

Meringkas berbagai data, kita dapat menyimpulkan bahwa mentalitas suatu kelompok etnis, yang diwujudkan dalam ciri-ciri budayanya yang stabil, terutama menentukan landasan persepsi para wakilnya tentang kehidupan dan sikap terhadapnya.

Mentalitas suatu kelompok etnis sangat menentukan: sikap perwakilannya terhadap pekerjaan dan tradisi khusus yang terkait dengan pekerjaan; gagasan tentang fasilitas sehari-hari dan kenyamanan rumah; cita-cita yang indah dan yang jelek; kanon kebahagiaan keluarga dan hubungan antar anggota keluarga; norma perilaku peran gender, khususnya konsep kesusilaan dalam perwujudan perasaan dan emosi; pemahaman tentang kebaikan, kesopanan, pengendalian diri, dll.

Pengaruh kondisi etnokultural terhadap sosialisasi manusia paling signifikan ditentukan oleh apa yang biasa disebut mentalitas.

Mentalitas suatu etnos ditentukan oleh ciri-ciri perwakilannya, pandangan dunia umum, dan cara memahami dunia di sekitar kita pada tingkat kognitif, afektif, dan pragmatis. Oleh karena itu, mentalitas juga diwujudkan dalam cara bertindak dalam lingkungan yang menjadi ciri khas perwakilan suatu kelompok etnis tertentu.

Mentalitas suatu kelompok etnis, yang dimanifestasikan dalam ciri-ciri budayanya yang stabil, terutama menentukan landasan persepsi dan sikap para wakilnya terhadap kehidupan.

Mentalitas suatu suku bangsa sangat jelas termanifestasi dalam ranah hubungan interpersonal. Dengan demikian, norma etnis sangat menentukan gaya komunikasi antara orang muda dan orang tua, besarnya jarak usia, kekhususan persepsi mereka satu sama lain secara umum dan sebagai mitra komunikasi pada khususnya. Mentalitas juga memegang peranan penting dalam pembentukan sikap antaretnis, yang berawal dari masa kanak-kanak, karena sangat stabil, seringkali berubah menjadi stereotip.

Mentalitas suatu kelompok etnis mempengaruhi pola asuh generasi muda sebagai sosialisasi yang relatif terkontrol secara sosial karena mengandung konsep implisit tentang kepribadian dan pola asuh.

Implisit(yaitu tersirat tetapi tidak dinyatakan) teori kepribadian dapat ditemukan di kelompok etnis mana pun. Ada gagasan dan konsep umum yang memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan seperti: apa sifat dan kemampuan manusia, apa adanya, dapat dan seharusnya, dll. Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini berupa konsep kepribadian implisit (I.S.Kon).

Mentalitas juga berpengaruh karena etnos, sebagai konsekuensi alami dari hadirnya konsep-konsep kepribadian yang tersirat, memiliki konsep implisit pendidikan. Hanya mereka yang dapat menentukan apa yang dapat dicapai dan diterima orang dewasa dari anak-anak dan bagaimana mereka melakukannya, yaitu, mereka memasukkan interaksi generasi tua dan generasi muda, gaya dan sarananya ke dalam konten mereka. Konsep implisit pendidikan etnis dapat dipandang sebagai sentral orientasi nilai bawah sadar dalam perilaku sosial orang dewasa dalam kaitannya dengan generasi muda.

Kemungkinan menyeimbangkan adaptasi dan isolasi seseorang dalam komunitas nasional, yaitu sejauh mana ia dapat menjadi korban sosialisasi, sangat bergantung pada konsep implisit tentang kepribadian dan pendidikan. Sesuai dengan konsep implisit tentang kepribadian dan pola asuh, masyarakat etnis mengenal atau tidak mengenal tipe orang tertentu korban kondisi sosialisasi yang kurang baik, dan juga menentukan sikap orang lain terhadapnya.

Pengaruh kondisi etnokultural terhadap sosialisasi manusia sangat ditentukan oleh apa yang biasa disebut mentalitas (sebuah konsep yang diperkenalkan pada awal abad ke-20 oleh ilmuwan Perancis L. Lévy-Bruhl).

Mentalitas adalah susunan spiritual yang mendalam, seperangkat gagasan kolektif pada tingkat bawah sadar, yang melekat pada suatu kelompok etnis sebagai sekelompok besar orang yang terbentuk dalam kondisi alam, iklim, sejarah, dan budaya tertentu.

Mentalitas suatu kelompok etnis menentukan cara melihat dan mempersepsikan dunia sekitar, karakteristik perwakilannya, pada tingkat kognitif, afektif, dan pragmatis. Dalam kaitan ini, mentalitas juga diwujudkan dalam cara bertindak di dunia sekitar yang menjadi ciri khas perwakilan suatu kelompok etnis.

Dengan demikian, penelitian telah menunjukkan bahwa masyarakat Utara, yang terbentuk dan hidup dalam kondisi alam dan iklim tertentu, yang secara kiasan disebut “keheningan putih” oleh Jack London, memiliki tradisi persepsi suara yang spesifik, cita-cita suara etnis yang unik, yang memengaruhi karakteristiknya. manifestasi emosional di antara perwakilan kelompok etnis utara dan pada tingkat perilaku.

Contoh lain. Orang Finlandia baru mulai makan jamur pada paruh kedua abad ke-19. Para peneliti menjelaskan hal tersebut sebagai berikut. Selama berabad-abad, orang Finlandia, yang hidup dalam kondisi iklim yang keras, percaya bahwa manusia memperoleh segala yang diperlukan untuk kehidupan melalui kerja keras dalam memerangi alam. Jamur, ciptaan alam, dapat dikumpulkan dengan mudah dan sederhana, dan jika demikian, mentalitas Finlandia tidak menganggapnya sebagai sesuatu yang cocok untuk kehidupan manusia.

Dan satu lagi bukti terwujudnya mentalitas dalam sikap budaya yang menjadi ciri khas perwakilan berbagai bangsa. Sebuah penelitian yang dilakukan di lima negara Eropa pada akhir tahun 1980an. Abad XX, terungkap situasi yang sangat menarik. Di antara orang Inggris terdapat jumlah terbesar orang yang acuh tak acuh terhadap seni dan jumlah terbesar penganut “ilmu keras” - fisika dan kimia. Jerman ternyata dekat dengan Inggris dalam aspek ini. Namun di antara orang Prancis, Italia, dan Spanyol (orang-orang dari kelompok Romanesque), lebih banyak orang yang menjunjung tinggi seni dibandingkan mereka yang mengutamakan fisika dan kimia. Meringkas berbagai data, kita dapat menyimpulkan bahwa mentalitas suatu kelompok etnis, yang diwujudkan dalam ciri-ciri budayanya yang stabil, terutama menentukan landasan persepsi dan sikap para wakilnya terhadap kehidupan.

Mengkonkretkan posisi ini, kita dapat mengatakan bahwa mentalitas suatu kelompok etnis sangat menentukan: sikap perwakilannya terhadap pekerjaan dan tradisi khusus yang terkait dengan aktivitas kerja; gagasan tentang fasilitas sehari-hari dan kenyamanan rumah; cita-cita yang indah dan yang jelek; kanon kebahagiaan keluarga dan hubungan antar anggota keluarga; norma perilaku peran gender, khususnya konsep kesusilaan dalam perwujudan perasaan dan emosi; pemahaman tentang kebaikan, kesopanan, kebijaksanaan, pengendalian diri, dll.

Secara umum mentalitas mencirikan orisinalitas budaya suatu suku tertentu. Seperti yang ditulis oleh etnolog Prancis Claude Lévi-Strauss: “Orisinalitas setiap budaya terletak, pertama-tama, pada caranya sendiri dalam memecahkan masalah, pada penempatan nilai-nilai yang perspektif dan umum bagi semua orang. Namun maknanya tidak pernah sama dalam budaya yang berbeda.”

Tentang suku atau bangsa.etno (atau bangsa) - kumpulan orang-orang stabil yang terbentuk secara historis dengan mentalitas yang sama, identitas dan karakter nasional, karakteristik budaya yang stabil, serta kesadaran akan kesatuan dan perbedaan mereka dari entitas serupa lainnya(konsep “etnis” dan “bangsa” tidaklah identik, tetapi kami akan menggunakannya sebagai sinonim).

Kekhasan jiwa dan perilaku yang berkaitan dengan etnisitas seseorang terdiri dari dua komponen: biologis dan sosial budaya.

Komponen biologis dalam psikologi individu dan seluruh bangsa terbentuk di bawah pengaruh sejumlah keadaan. Selama ribuan tahun, semua negara terbentuk di wilayah etnisnya masing-masing. (Keberadaan wilayah seperti itu merupakan syarat wajib untuk pembentukan suatu kelompok etnis, tetapi bukan syarat yang diperlukan untuk pelestariannya - sekarang banyak orang hidup tersebar.) Selama berabad-abad, orang telah beradaptasi dengan iklim, lanskap tertentu, diciptakan jenis pengelolaan khusus untuk setiap zona alami, ritme kehidupannya sendiri.

Pengakuan terhadap komponen biologis suatu etnis, tidak disertai dengan pernyataan tentang keunggulan suatu ras atas ras lain, suatu bangsa terhadap yang lain (yaitu rasisme, chauvinisme, fasisme), hanya menyatakan landasan yang dalam dari perbedaan etnis, tetapi tidak menegaskan dominasinya. perbedaan-perbedaan dalam jiwa dan perilaku orang modern tertentu. Dalam kehidupan modern, komponen sosial budaya dari jiwa dan perilaku masyarakat memainkan peran yang jauh lebih besar.

Di negara-negara modern, kewarganegaraan seseorang sebagian besar, dan sering kali, ditentukan, di satu sisi, oleh bahasa yang ia anggap sebagai bahasa aslinya, dengan kata lain, oleh budaya di balik bahasa tersebut. Sebaliknya, hal itu diakui oleh orang itu sendiri karena keluarganya menganggap dirinya milik suatu bangsa tertentu dan oleh karena itu, lingkungan terdekatnya menganggapnya milik bangsa itu.

Oleh karena itu, misalnya, orang Rusia adalah orang yang mengidentifikasi dirinya dengan sejarah dan budaya Rusia, dan dengan demikian dengan negara di mana semua bentuk kehidupan sosial pada akhirnya berorientasi pada budaya tersebut serta sejarah dan sistem nilai yang umum di negara tersebut.

Artinya, suatu etnos, suatu bangsa adalah suatu fenomena sejarah, sosial budaya. Peranan etnis sebagai salah satu faktor sosialisasi seseorang sepanjang perjalanan hidupnya, di satu sisi tidak bisa diabaikan, dan di sisi lain tidak boleh dimutlakkan.

Sosialisasi pada suatu kelompok etnis tertentu memiliki ciri-ciri yang dapat digabungkan menjadi dua kelompok - vital(secara harfiah - vital, dalam hal ini biologis-fisik) dan mental(sifat spiritual dasar).

Ciri-ciri penting sosialisasi. Di bawah ciri-ciri penting dari sosialisasi dalam hal ini yang kami maksud cara memberi makan anak-anak, fitur mereka perkembangan fisik dll. Perbedaan yang paling jelas terlihat antara budaya yang berkembang di benua yang berbeda, meskipun sebenarnya ada perbedaan antaretnis, tetapi perbedaannya tidak terlalu mencolok.

Misalnya, di Uganda, di mana sang ibu terus-menerus menggendong bayinya dan menyusuinya sesuai permintaan (hal ini umum terjadi di banyak budaya Afrika dan sejumlah Asia dan tidak biasa, misalnya, di Eropa), perkembangan anak yang sangat pesat. anak di bulan-bulan pertama kehidupannya sangat mencolok. Bayi usia tiga bulan sudah bisa duduk selama beberapa menit tanpa dukungan, bayi usia enam bulan bangun dengan dukungan, bayi usia sembilan bulan mulai berjalan dan segera mengoceh. Namun, sekitar usia delapan belas bulan (setelah disapih dari payudara dan ibunya), anak mulai kehilangan kepemimpinan perkembangannya, dan kemudian tertinggal dari norma-norma Eropa, yang tampaknya disebabkan oleh karakteristik makanannya.

Hubungan erat antara pembangunan fisik dan pangan terlihat jelas pada contoh di Jepang. Ketika, sebagai akibat dari perkembangan ekonomi yang pesat dan Amerikanisasi gaya hidup mereka, orang Jepang mengubah pola makan mereka secara signifikan, perkembangan somatik mereka juga berubah secara signifikan: generasi yang lebih tua secara signifikan lebih rendah daripada generasi yang lebih muda dalam hal tinggi dan berat badan. Pada saat yang sama, pengawetan sebagian besar makanan laut dalam makanan orang Jepang dapat dianggap sebagai salah satu alasan mengapa mereka memiliki harapan hidup terpanjang. Hal ini dapat dilihat dari situasi yang serupa dengan konsumsi makanan laut oleh orang Norwegia, yang juga menempati peringkat pertama di dunia dalam hal angka harapan hidup.

Dalam situasi di mana di negara maju kebutuhan akan upaya fisik manusia menurun tajam akibat kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, olahraga memegang peranan penting dalam perkembangan fisik manusia. Di negara-negara di mana olahraga telah menjadi bagian integral dari gaya hidup, masyarakatnya mengalami perkembangan fisik yang lebih baik. Secara alami, di negara-negara ini kedua kondisi tersebut dipicu - peningkatan nutrisi, aktivitas olahraga, dan keadaan ketiga - peningkatan perawatan medis.

Kurangnya kondisi ini di Rusia telah menyebabkan tingginya angka kematian dan kesakitan anak, buruknya perkembangan fisik pada kelompok besar anak-anak, remaja, dan remaja putra, serta penurunan angka harapan hidup. Jadi, menurut berbagai sumber, pada pertengahan tahun 90-an. abad XX Hanya 8,5% dari semua anak sekolah dari kelas I hingga XI yang berkembang secara harmonis - dengan fisik yang benar, dengan tinggi dan berat badan yang sesuai. 40-45% anak sekolah mengalami kelainan pada tingkat gangguan fungsional, yang dalam kondisi buruk dapat menyebabkan penyakit serius. 25-35% menderita penyakit kronis. Terakhir, hanya 12-15% remaja putra yang dianggap benar-benar layak untuk dinas militer.

Tentang mentalitas kelompok etnis. Pengaruh kondisi etnokultural terhadap sosialisasi manusia sangat ditentukan oleh apa yang biasa disebut mentalitas (sebuah konsep yang diperkenalkan pada awal abad ke-20 oleh ilmuwan Perancis L. Lévy-Bruhl).

Mentalitas adalah susunan spiritual yang mendalam, seperangkat gagasan kolektif pada tingkat bawah sadar, yang melekat pada suatu kelompok etnis sebagai sekelompok besar orang yang terbentuk dalam kondisi alam, iklim, sejarah, dan budaya tertentu.

Mentalitas suatu kelompok etnis menentukan cara melihat dan mempersepsikan dunia sekitar, karakteristik perwakilannya, pada tingkat kognitif, afektif, dan pragmatis. Dalam kaitan ini, mentalitas juga diwujudkan dalam cara bertindak di dunia sekitar yang menjadi ciri khas perwakilan suatu kelompok etnis.

Dengan demikian, penelitian telah menunjukkan bahwa masyarakat Utara, yang terbentuk dan hidup dalam kondisi alam dan iklim tertentu, yang secara kiasan disebut “keheningan putih” oleh Jack London, memiliki tradisi persepsi suara yang spesifik, cita-cita suara etnis yang unik, yang memengaruhi karakteristiknya. manifestasi emosional di antara perwakilan kelompok etnis utara dan pada tingkat perilaku.

Contoh lain. Orang Finlandia baru mulai makan jamur pada paruh kedua abad ke-19. Para peneliti menjelaskan hal tersebut sebagai berikut. Selama berabad-abad, orang Finlandia, yang hidup dalam kondisi iklim yang keras, percaya bahwa manusia memperoleh segala yang diperlukan untuk kehidupan melalui kerja keras dalam memerangi alam. Jamur, ciptaan alam, dapat dikumpulkan dengan mudah dan sederhana, dan jika demikian, mentalitas Finlandia tidak menganggapnya sebagai sesuatu yang cocok untuk kehidupan manusia.

Dan satu lagi bukti terwujudnya mentalitas dalam sikap budaya yang menjadi ciri khas perwakilan berbagai bangsa. Sebuah penelitian yang dilakukan di lima negara Eropa pada akhir tahun 1980an mengungkapkan situasi yang sangat menarik. Di antara orang Inggris terdapat jumlah terbesar orang yang acuh tak acuh terhadap seni dan jumlah terbesar penganut “ilmu keras” - fisika dan kimia. Jerman ternyata dekat dengan Inggris dalam aspek ini. Namun di antara orang Prancis, Italia, dan Spanyol (orang-orang dari kelompok Romanesque), lebih banyak orang yang menjunjung tinggi seni dibandingkan mereka yang mengutamakan fisika dan kimia.

Meringkas berbagai data, kita dapat menyimpulkan bahwa mentalitas suatu kelompok etnis, yang diwujudkan dalam ciri-ciri budayanya yang stabil, terutama menentukan landasan persepsi dan sikap para wakilnya terhadap kehidupan.

Mengkonkretkan posisi ini, kita dapat mengatakan bahwa mentalitas suatu kelompok etnis sangat menentukan: sikap perwakilannya terhadap pekerjaan dan tradisi khusus yang terkait dengan aktivitas kerja; gagasan tentang fasilitas sehari-hari dan kenyamanan rumah; cita-cita yang indah dan yang jelek; kanon kebahagiaan keluarga dan hubungan antar anggota keluarga; norma perilaku peran gender, khususnya konsep kesusilaan dalam perwujudan perasaan dan emosi; pemahaman tentang kebaikan, kesopanan, kebijaksanaan, pengendalian diri, dll.

Secara umum mentalitas mencirikan orisinalitas budaya suatu suku tertentu. Seperti yang ditulis oleh etnolog Prancis Claude Lévi-Strauss: “Orisinalitas setiap budaya terutama terletak pada caranya sendiri dalam memecahkan masalah, pada penempatan perspektif nilai-nilai yang umum bagi semua orang. Namun maknanya tidak pernah sama dalam budaya yang berbeda.”

Mentalitas dan sosialisasi spontan. Pengaruh mentalitas suatu suku bangsa sangat besar dalam segala aspek sosialisasi manusia. Contoh berikut menunjukkan hal ini. Dalam proses sosialisasi peran gender, pengaruh mentalitas dilakukan melalui standar karakteristik “maskulinitas” dan “feminitas”. Mereka menyiratkan serangkaian karakter tertentu, karakteristik perilaku, reaksi emosional, sikap, dll. Standar-standar ini bersifat relatif, yaitu. isinya tidak sesuai dengan budaya kelompok etnis yang berbeda. Antropolog Amerika Margaret Mead menunjukkan variasi ekstrim dalam perbedaan antara standar “maskulinitas” dan “feminitas” dengan menggunakan contoh tiga suku di New Guinea. Di antara suku Arapesh, kedua jenis kelamin bersikap kooperatif dan tidak agresif, yaitu difeminisasikan menurut norma-norma budaya Barat. Di antara suku Mundugumor, kedua jenis kelamin bersikap kasar dan tidak kooperatif, yaitu. maskulinisasi. Chambula memiliki gambaran yang berlawanan dengan budaya Barat: perempuan bersifat dominan dan direktif, sedangkan laki-laki bergantung secara emosional.

Pengaruh mentalitas suatu suku terhadap sosialisasi keluarga sangat besar. Hal ini dapat diilustrasikan dengan contoh ini. Di Uzbekistan, keluarga orang tua, lebih luas dibandingkan di Rusia dan negara-negara Baltik, menjadi teladan bagi kaum muda - terutama dalam hal membesarkan anak. Perbedaannya sangat besar khususnya dalam sikap perkawinan. Hingga 80% orang Uzbek menganggap persetujuan orang tua untuk menikah adalah suatu keharusan, dan perceraian di hadapan anak tidak dapat diterima. Dan sekitar 8,0% penduduk Estonia tidak menganggap persetujuan orang tua sebagai suatu keharusan dan 50% sepenuhnya menerima perceraian meskipun mereka mempunyai anak.

Pengaruh mentalitas suatu suku bangsa sangat jelas terlihat dalam lingkup hubungan interpersonal. Dengan demikian, norma etnis sangat menentukan gaya komunikasi antara orang muda dan orang tua, besarnya jarak usia, kekhususan persepsi mereka satu sama lain secara umum dan sebagai mitra komunikasi pada khususnya. Di Jepang, misalnya, ketika orang-orang dari berbagai usia berkomunikasi, yang lebih tua segera mengambil bentuk komunikasi dalam bentuk monolog, dan yang lebih muda menerima begitu saja hanya dengan mendengarkan pembicara.

Mentalitas juga berperan besar dalam pembentukan sikap antaretnis, yang bermula sejak masa kanak-kanak dan sangat stabil, seringkali berubah menjadi stereotip.

Mentalitas dan pendidikan. Mentalitas suatu kelompok etnis mempengaruhi pola asuh generasi muda sebagai sosialisasi yang relatif terkontrol secara sosial karena mengandung konsep implisit tentang kepribadian dan pola asuh.

Implisit (yaitu tersirat tetapi tidak dinyatakan) teori kepribadian, melekat pada setiap suku bangsa, terdapat seperangkat gagasan tertentu yang membawa jawaban atas sejumlah pertanyaan: apa hakikat dan kemampuan manusia? Apa yang bisa dan harus dilakukan? dll. Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini terbentuk konsep implisit tentang kepribadian (ADALAH Kon).

Menurut saya, mentalitas juga mempengaruhi pendidikan karena kelompok etnis, sebagai konsekuensi alami dari hadirnya konsep-konsep kepribadian yang tersirat, memiliki konsep implisit pendidikan. Mereka sangat menentukan apa yang dicapai orang dewasa dari anak-anak dan bagaimana mereka melakukannya, yaitu. isi interaksi antara generasi tua dan generasi muda, gaya dan sarananya. Konsep implisit pendidikan etnis dapat dianggap sebagai orientasi nilai sentral yang tidak disadari dalam perilaku sosial orang dewasa dalam hubungannya dengan generasi muda.

Kemungkinan menyeimbangkan adaptasi dan isolasi seseorang dalam komunitas nasional sangat bergantung pada konsep implisit tentang kepribadian dan pendidikan, yaitu. seberapa besar dia bisa menjadi korban sosialisasi. Sesuai dengan konsep implisit tentang kepribadian dan pola asuh, masyarakat etnis mengenal atau tidak mengenal tipe orang tertentu korban kondisi sosialisasi yang kurang baik, dan juga menentukan sikap orang lain terhadapnya.