Ciri mendasar keberadaan manusia adalah kesadarannya. Kesadaran adalah atribut integral dari keberadaan manusia. Masalah isi, mekanisme dan struktur kesadaran manusia masih menjadi salah satu masalah yang paling penting dan paling kompleks hingga saat ini.

Hal ini khususnya disebabkan oleh kenyataan bahwa kesadaran merupakan objek kajian banyak ilmu pengetahuan, dan jangkauan ilmu-ilmu tersebut semakin meluas. Studi tentang kesadaran dilakukan oleh para filsuf, antropolog, sosiolog, psikolog, guru, ahli fisiologi, dan perwakilan ilmu alam dan manusia lainnya, yang masing-masing mempelajari fenomena kesadaran tertentu. Fenomena-fenomena ini letaknya cukup jauh satu sama lain dan tidak berkorelasi dengan kesadaran secara keseluruhan.

Dalam filsafat, masalah kesadaran dicakup dalam kaitannya dengan hubungan antara yang ideal dan material (kesadaran dan keberadaan), dari sudut pandang asal (sifat materi yang sangat terorganisir), dari sudut pandang refleksi (refleksi dari dunia objektif). Dalam arti sempit, kesadaran dipahami sebagai cerminan eksistensi manusia, yang diwujudkan dalam bentuk cita-cita yang diungkapkan secara sosial. Munculnya kesadaran dikaitkan dalam ilmu filsafat dengan munculnya kerja dan dampaknya terhadap alam dalam proses aktivitas kerja kolektif, yang memunculkan kesadaran akan sifat-sifat dan hubungan alamiah dari fenomena, yang dikonsolidasikan dalam bahasa yang terbentuk di proses komunikasi. Dalam pekerjaan dan komunikasi nyata, kita juga melihat dasar munculnya kesadaran diri – kesadaran akan hubungan diri sendiri dengan lingkungan alam dan sosial, pemahaman akan tempatnya dalam sistem hubungan sosial. Kekhususan refleksi keberadaan manusia ditentukan terutama oleh fakta bahwa kesadaran tidak hanya mencerminkan dunia objektif, tetapi juga menciptakannya.

Dalam psikologi, kesadaran dianggap sebagai bentuk refleksi tertinggi dari realitas, yang dengan sengaja mengatur aktivitas manusia dan berhubungan dengan ucapan. Kesadaran yang berkembang dari seorang individu dicirikan oleh struktur psikologis yang kompleks dan multidimensi. SEBUAH. Leontiev mengidentifikasi tiga komponen utama dalam struktur kesadaran manusia: struktur sensorik gambar, makna, dan makna pribadi.

Struktur sensorik dari gambar adalah komposisi sensorik dari gambar-gambar tertentu dari realitas, yang sebenarnya dirasakan atau muncul dalam ingatan, terkait dengan masa depan atau hanya khayalan. Gambar-gambar ini berbeda dalam modalitas, nada sensorik, tingkat kejelasan, stabilitas, dll. Fungsi khusus dari gambar kesadaran sensorik adalah memberikan realitas pada gambaran sadar dunia yang diungkapkan kepada subjek, dengan kata lain, gambar-gambar tersebut. dunia tampak bagi subjek sebagai sesuatu yang tidak ada dalam kesadaran, tetapi di luar kesadaran - sebagai "bidang" objektif dan objek aktivitas. Gambaran sensorik mewakili bentuk refleksi mental universal yang dihasilkan oleh aktivitas objektif subjek.

Makna adalah komponen terpenting dari kesadaran manusia. Pembawa makna adalah bahasa yang dikembangkan secara sosial, yang bertindak sebagai bentuk ideal keberadaan dunia objektif, sifat-sifatnya, koneksi dan hubungannya. Anak mempelajari makna di masa kanak-kanak melalui kegiatan bersama dengan orang dewasa. Makna yang dikembangkan secara sosial menjadi milik kesadaran individu dan memungkinkan seseorang membangun pengalamannya sendiri atas dasar itu.

Makna pribadi menciptakan keberpihakan dalam kesadaran manusia.

Dia menunjukkan bahwa kesadaran individu tidak dapat direduksi menjadi pengetahuan impersonal. Makna adalah berfungsinya makna dalam proses aktivitas dan kesadaran orang tertentu. Makna menghubungkan makna dengan realitas kehidupan seseorang, dengan motif dan nilai-nilainya.

Jalinan sensorik gambaran, makna dan makna berada dalam interaksi yang erat, saling memperkaya satu sama lain, membentuk satu jalinan kesadaran individu.

Aspek lain dari analisis psikologis kategori kesadaran dalam psikologi dekat dengan bagaimana kesadaran dipahami dalam ilmu-ilmu alam: fisiologi, psikofisiologi, kedokteran. Cara mempelajari kesadaran ini diwakili oleh studi tentang keadaan kesadaran dan perubahannya. Keadaan kesadaran dianggap sebagai tingkat aktivasi tertentu, dengan latar belakang di mana proses refleksi mental dari dunia dan aktivitas di sekitar terjadi. Secara tradisional, psikologi Barat membedakan dua kondisi kesadaran: tidur dan terjaga.

Hukum dasar aktivitas mental manusia mencakup pergantian siklus tidur dan terjaga. Kebutuhan tidur tergantung pada usia. Total durasi tidur bayi baru lahir adalah 20–23 jam per hari, dari enam bulan hingga satu tahun – sekitar 18 jam, dari usia dua hingga empat tahun – sekitar 16 jam, dari usia empat hingga delapan tahun – sekitar 12 Rata-rata, tubuh manusia berfungsi sebagai berikut: 16 jam – terjaga, 8 jam – tidur. Namun, studi eksperimental terhadap ritme kehidupan manusia telah menunjukkan bahwa hubungan antara keadaan tidur dan terjaga tidak wajib dan universal. Di AS, eksperimen dilakukan untuk mengubah ritme: siklus 24 jam digantikan oleh siklus 21, 28, dan 48 jam. Subyek hidup dalam siklus 48 jam selama lama tinggal di dalam gua. Untuk setiap 36 jam terjaga, mereka mendapat 12 jam tidur, yang berarti bahwa dalam setiap hari “duniawi” biasa, mereka menghemat dua jam untuk terjaga. Banyak dari mereka yang sepenuhnya beradaptasi dengan ritme baru dan tetap produktif.

Seseorang yang kurang tidur akan meninggal dalam waktu dua minggu. Akibat kurang tidur 60-80 jam, seseorang mengalami penurunan kecepatan reaksi mental, mood memburuk, terjadi disorientasi lingkungan, kinerja menurun tajam, kemampuan berkonsentrasi hilang, berbagai aktivitas motorik gangguan dapat terjadi, halusinasi mungkin terjadi, dan terkadang kehilangan ingatan dan bicara tidak jelas. Sebelumnya, diyakini bahwa tidur hanyalah istirahat total bagi tubuh, sehingga tubuh dapat memperoleh kembali kekuatannya. Ide-ide modern tentang fungsi tidur membuktikan: ini bukan sekedar masa pemulihan, dan yang terpenting, ini sama sekali bukan keadaan homogen. Pemahaman baru tentang tidur menjadi mungkin dengan dimulainya penggunaan metode analisis psikofisiologis: pencatatan aktivitas bioelektrik otak (EEG), pencatatan tonus otot dan gerakan mata. Ditemukan bahwa tidur terdiri dari lima fase, bergantian setiap satu setengah jam, dan mencakup dua keadaan yang berbeda secara kualitatif - tidur lambat dan cepat - yang berbeda satu sama lain dalam jenis aktivitas listrik otak, indikator otonom, tonus otot, dan gerakan mata.

Tidur NREM memiliki empat tahap:

1) kantuk - pada tahap ini ritme bioelektrik utama terjaga - ritme alfa - menghilang, digantikan oleh osilasi amplitudo rendah; halusinasi seperti mimpi mungkin terjadi;

2) tidur dangkal - spindel tidur muncul (irama spindel - 14-18 getaran per detik); ketika spindel pertama muncul, kesadaran mati;

3) dan 4) tidur delta - osilasi EEG lambat dengan amplitudo tinggi muncul. Tidur delta dibagi menjadi dua tahap: pada tahap ke-3, gelombang menempati 30-40% dari seluruh EEG, pada tahap ke-4 – lebih dari 50%. Ini adalah tidur nyenyak: tonus otot berkurang, gerakan mata tidak ada, ritme pernapasan dan denyut nadi menjadi lebih jarang, dan suhu turun. Sangat sulit membangunkan seseorang dari tidur delta. Biasanya, seseorang yang terbangun dalam fase tidur ini tidak mengingat mimpi, kurang berorientasi pada lingkungannya, dan salah memperkirakan interval waktu (mengurangi waktu yang dihabiskan dalam tidur). Tidur Delta, periode pemutusan hubungan terbesar dari dunia luar, mendominasi pada paruh pertama malam.

Tidur REM ditandai dengan ritme EEG yang mirip dengan ritme terjaga. Aliran darah otak meningkat dengan relaksasi otot yang kuat dengan kedutan tajam pada kelompok otot tertentu. Kombinasi aktivitas EEG dan relaksasi otot lengkap menjelaskan nama kedua tahap tidur ini - tidur paradoks. Ada perubahan tajam dalam detak jantung dan pernafasan (serangkaian inhalasi dan pernafasan yang sering bergantian dengan jeda), naik turunnya tekanan darah secara episodik. Gerakan mata yang cepat diamati dengan kelopak mata tertutup. Ini adalah tahap tidur REM yang disertai dengan mimpi, dan jika seseorang terbangun selama periode ini, dia akan menceritakan dengan cukup jelas apa yang dia impikan.

Mimpi sebagai realitas psikologis diperkenalkan ke dalam psikologi oleh S. Freud (lihat 2.2). Dia memandang mimpi sebagai ekspresi jelas dari alam bawah sadar. Dalam pemahaman ilmuwan modern, dalam mimpi, pemrosesan informasi yang diterima pada siang hari terus berlanjut. Selain itu, tempat sentral dalam struktur mimpi ditempati oleh informasi bawah sadar, yang tidak mendapat perhatian pada siang hari, atau informasi yang tidak menjadi milik pemrosesan sadar. Dengan demikian, tidur memperluas kemampuan kesadaran, mengatur isinya, dan memberikan perlindungan psikologis yang diperlukan.

Keadaan terjaga juga heterogen: pada siang hari, tingkat aktivasi terus berubah tergantung pada pengaruh faktor eksternal dan internal. Kita dapat membedakan keadaan terjaga yang tegang, momen-momennya sesuai dengan periode aktivitas mental dan fisik yang paling intens, keadaan terjaga yang normal, dan keadaan terjaga yang santai. Keadaan terjaga yang tegang dan normal disebut keadaan kesadaran ekstrovert, karena dalam keadaan inilah seseorang mampu berinteraksi secara penuh dan efektif dengan dunia luar dan orang lain. Efektivitas kegiatan yang dilakukan dan produktivitas pemecahan masalah kehidupan sangat ditentukan oleh tingkat kewaspadaan dan aktivasi. Perilaku akan semakin efektif jika tingkat kewaspadaan mendekati titik optimal tertentu: tidak boleh terlalu rendah dan tidak terlalu tinggi. Pada tingkat rendah, kesiapan seseorang untuk beraktivitas rendah dan ia akan segera tertidur; pada tingkat aktivasi tinggi, seseorang bersemangat dan tegang, sehingga dapat menyebabkan disorganisasi aktivitas.

Selain tidur dan terjaga, psikologi membedakan sejumlah kondisi yang disebut kondisi kesadaran yang berubah. Ini termasuk, misalnya, meditasi dan hipnosis. Meditasi adalah keadaan kesadaran khusus yang diubah atas permintaan subjek. Praktik mendorong seseorang ke dalam keadaan seperti itu telah dikenal di Timur selama berabad-abad. Semua jenis meditasi didasarkan pada pemusatan perhatian untuk membatasi bidang kesadaran ekstrovert dan memaksa otak untuk merespons secara ritmis terhadap stimulus yang menjadi fokus subjek. Setelah sesi meditasi, ada perasaan rileks, penurunan stres dan kelelahan fisik dan mental, aktivitas mental dan peningkatan vitalitas secara keseluruhan.

Hipnosis adalah keadaan kesadaran khusus yang terjadi di bawah pengaruh sugesti, termasuk self-hypnosis. Hipnosis memiliki kesamaan dengan meditasi dan tidur: seperti keduanya, hipnosis dicapai dengan mengurangi aliran sinyal ke otak. Namun, negara-negara bagian ini tidak boleh diidentifikasi. Komponen penting dari hipnosis adalah sugesti dan sugestibilitas. Sebuah laporan dibuat antara orang yang terhipnotis dan orang yang terhipnotis - satu-satunya hubungan dengan dunia luar yang dipertahankan seseorang dalam keadaan trance hipnosis.

Sejak zaman kuno, manusia telah menggunakan zat khusus untuk mengubah kondisi kesadaran mereka. Zat yang mempengaruhi perilaku, kesadaran dan suasana hati disebut psikoaktif atau psikotropika. Salah satu golongan zat tersebut antara lain obat-obatan yang membawa seseorang ke dalam keadaan “tanpa bobot”, euforia, dan menimbulkan perasaan berada di luar ruang dan waktu. Kebanyakan obat-obatan narkotika dihasilkan dari tumbuhan, terutama opium, yang merupakan sumber opium. Sebenarnya narkoba dalam arti sempit justru adalah opiat - turunan opium: morfin, heroin, dll. Seseorang cepat terbiasa dengan narkoba, ia mengembangkan ketergantungan fisik dan mental.

Golongan psikotropika lainnya terdiri dari obat perangsang, afrodisiak. Stimulan ringan termasuk teh, kopi, dan nikotin - banyak orang menggunakannya untuk membangkitkan semangat. Amfetamin adalah stimulan yang lebih kuat - amfetamin menyebabkan gelombang energi, termasuk energi kreatif, kegembiraan, euforia, kepercayaan diri, dan perasaan akan kemungkinan yang tidak terbatas. Efek samping dari penggunaan zat ini mungkin termasuk munculnya gejala psikotik, halusinasi, paranoia, dan kehilangan kekuatan. Neurodepresan, barbiturat, dan obat penenang mengurangi kecemasan, menenangkan, mengurangi stres emosional, dan beberapa bertindak sebagai hipnotik. Halusinogen dan psikedelik (LSD, ganja, ganja) mendistorsi persepsi ruang dan waktu, menyebabkan halusinasi, euforia, mengubah pemikiran, dan memperluas kesadaran. Isi, struktur dan keadaan kesadaran manusia sangat beragam. Hal-hal tersebut sangat menarik perhatian dan mempunyai signifikansi praktis yang tidak diragukan lagi, namun hanya sedikit sekali yang dipelajari. Kesadaran masih menjadi misteri terbesar umat manusia.

Dalam sejarah psikologi, masalah kesadaran adalah yang paling sulit dan paling sedikit berkembang. Suatu ketika, saat memberikan laporan tentang masalah kesadaran, Profesor M.K. Mamardashvili mencatat: “...kesadaran adalah sesuatu yang kita sebagai manusia ketahui segalanya, tapi sebagai ilmuwan kita tidak tahu apa-apa.”

Konsep sentral psikologi modern (dan merupakan elemen integral dari sistem sosial) adalah subjek (orang) dengan kesadaran, yang memungkinkan dia untuk merefleksikan (mencerminkan) lingkungan dan kedudukannya di dalamnya serta mengatur dirinya dan lingkungannya sesuai dengan rencana (ramalan) tertentu.

Tidak semua proses yang terjadi dalam jiwa manusia disadari; selain kesadaran, seseorang juga memiliki alam bawah sadar. Dilihat dari kesadaran akan fenomena mental, struktur jiwa manusia terbagi menjadi: bawah sadar, bawah sadar, sadar dan super sadar (Gbr. 9).

Beras. 9. Struktur jiwa manusia tergantung pada derajat kesadaran terhadap fenomena mental

Tingkat awal jiwa tidak disadari. Tidak sadar disajikan dalam bentuk ketidaksadaran individu dan ketidaksadaran kolektif.

Ketidaksadaran individu terutama terkait dengan naluri, yang meliputi naluri mempertahankan diri, reproduksi, teritorial (habitat), dll.

Ketidaksadaran kolektif, berbeda dengan individu (ketidaksadaran pribadi), identik bagi semua orang dan membentuk dasar universal kehidupan internal (mental) setiap orang, merupakan prasyarat bagi setiap jiwa individu. Proses “penetrasi psikis” terjadi sepanjang waktu antara seseorang dengan orang lain. Ketidaksadaran kolektif diekspresikan dalam arketipe - prototipe mental paling kuno, yang secara langsung diwujudkan dalam mitos.

Alam bawah sadar- ide-ide, keinginan, aspirasi yang telah meninggalkan kesadaran atau tidak diperbolehkan masuk ke dalam lingkup kesadaran. Gambaran alam bawah sadar dapat diperbarui sepenuhnya tanpa disengaja. Misalnya, seseorang mungkin tiba-tiba teringat suatu perasaan, pikiran, yang tampaknya sudah lama terlupakan dan tidak ada hubungannya dengan kondisi mental saat ini. Tingkat bawah sadar dapat diekspresikan dalam bentuk emosi - pengalaman batin, kegembiraan, perasaan (sering disertai dengan beberapa gerakan ekspresif naluriah).

Sadar sebagai komponen jiwa dicirikan oleh adanya kecerdasan dan mencakup fungsi mental yang lebih tinggi seperti ide, pemikiran, kemauan, ingatan, imajinasi.

Kesadaran Super tampaknya merupakan bentukan mental yang dapat dibentuk seseorang dalam dirinya sebagai hasil dari upaya yang ditargetkan (seperti metode “yoga”), yang memungkinkan dia untuk mengontrol fungsi mental dan fisiologis tubuhnya. Kekuatan super jiwa ini dapat memanifestasikan dirinya, misalnya, dalam pengaturan keadaan somatik secara sadar (berjalan di atas bara api, memperlambat detak jantung, dll.).

Identifikasi tingkatan dalam struktur jiwa dikaitkan dengan kompleksitasnya. Perlu dicatat bahwa dalam jiwa orang tertentu tidak ada batasan tegas antara tingkatan yang berbeda. Jiwa berfungsi sebagai satu kesatuan. Tentang kesadaran manusia dapat dikatakan bahwa ia lahir dalam wujud, mencerminkan wujud, dan menciptakan wujud.

Dunia subjektif manusia ditentukan kesadaran dan kesadaran diri. Dalam kesadaran, seseorang merasakan esensi dunia sekitarnya. Kesadaran dapat diarahkan pada orang itu sendiri, perilakunya sendiri, dan pengalaman batinnya. Kemudian kesadaran mengambil bentuk kesadaran diri, dan kemampuan seseorang untuk mengalihkan kesadaran kepada dirinya sendiri, ke dunia batinnya dan tempatnya dalam hubungan dengan orang lain disebut cerminan .

Filsuf Inggris, sosiolog dan psikolog G. Spencer ( 1820 - 1903 ) menggabungkan prinsip asosiasionisme dengan teori evolusi, ia mengemukakan konsep yang menyatakan bahwa kesadaran adalah suatu proses yang berkembang menurut hukum umum evolusi biologis dan menjalankan fungsi adaptasi organisme terhadap lingkungan.

Secara struktural, kesadaran dapat direpresentasikan dalam bentuk diagram berikut (Gbr. 10).

Beras. 10. Struktur kesadaran (menurut A.V. Petrovsky)

Kesadaran manusia m merupakan bentuk refleksi mental tertinggi atas realitas yang terbentuk dalam proses kehidupan sosial berupa model umum dan subjektif dari dunia sekitar berupa konsep verbal dan gambaran indrawi. Pada hakikatnya kesadaran adalah sikap terhadap dunia pengetahuan hukum objektifnya (tanpa pengetahuan tidak ada kesadaran).

Kesadaran mencakup sejumlah komponen penting:

• kumpulan pengetahuan tentang dunia di sekitar kita;
• menetapkan tujuan dan sasaran hidup;
• kesadaran diri dan sikap seseorang terhadap orang lain dan dunia di sekitarnya.

Fungsi dasar kesadaran:

reflektif, memungkinkan untuk mencerminkan secara memadai dunia sekitar, kondisi kehidupan dan aktivitas manusia;

regulasi dan evaluasi, memastikan pembentukan tujuan, pengaturan perilaku dan aktivitas yang wajar, evaluasi hasil kinerja;

reflektif, memungkinkan seseorang untuk melaksanakan pengetahuan diri, yaitu waspadai tindakan dan keadaan mental internal Anda;

generatif(kreatif-kreatif), yang memungkinkan dilakukannya konstruksi mental awal atas tindakan, mengantisipasi akibat, dan menciptakan sesuatu yang baru dan orisinal.

Kesadaran tertarik pada suatu objek hanya untuk jangka waktu singkat. Seseorang memecahkan tugas-tugas khas yang sering ditemui dalam kehidupan sehari-hari secara tidak sadar (berjalan, berlari, keterampilan profesional, dll.). Dengan demikian, kesadaran dan alam bawah sadar seseorang berada dalam interaksi yang harmonis, memastikan pengaturan proses perilaku.

Ilmu psikologi menyatakan bahwa semua orang mempunyai sifat bawaan dua keadaan kesadaran:

• tidur (masa istirahat);
• keadaan terjaga (keadaan kesadaran aktif).

Mimpi- ini bukan hanya masa pemulihan tubuh. Ini mencakup berbagai tahapan dan melakukan berbagai fungsi. Ada “tidur gelombang lambat” dan “tidur cepat dan paradoks”. Tahap tidur REM berlangsung 15 - 20 menit. Pada saat ini, sulit untuk membangunkan seseorang, tetapi jika memungkinkan, maka dia (dalam 80% kasus) mengatakan bahwa dia bermimpi dan dapat menceritakannya secara detail. Setelah tidur REM, terjadi tidur gelombang lambat yang berlangsung kurang lebih 70 menit, kemudian tidur REM terjadi kembali. Siklus mimpi “cepat” dan “lambat” yang bergantian diulangi 5-6 kali pada malam hari. Pergantian siklus tidur individu dan durasi normalnya (6 - 8 jam) merupakan prasyarat bagi kesehatan manusia. Mimpi mencerminkan motivasi dan keinginan seseorang, berfungsi sebagai realisasi simbolis dari keinginan tersebut, dan melepaskan kantong-kantong kegembiraan yang muncul karena pikiran cemas dan urusan yang belum selesai. Ketika seseorang dalam keadaan terjaga, ia sadar akan segala sesuatu yang terjadi pada dirinya.

Saat bangun kita bisa beradaptasi dengan dunia luar. Kesadaran akan dunia eksternal dan internal berubah sepanjang hari tergantung pada keadaan kita (ketegangan, kegembiraan, setengah tertidur, tidak adanya keadaan-keadaan ini). Dengan demikian, pemrosesan informasi yang masuk ke otak berubah secara signifikan tergantung pada tingkat kewaspadaan. Tubuh manusia rata-rata berfungsi dengan pergantian 16 jam terjaga dan 8 jam tidur. Penelitian menunjukkan bahwa kurang tidur dapat mempengaruhi perilaku seseorang secara signifikan: mental dan aktivitas kerja memburuk atau terganggu (orang dapat tertidur sambil berdiri, berhalusinasi, atau mengigau setelah 2-3 hari kurang tidur).

Keadaan kesadaran khusus, yang dapat diubah atas permintaan seseorang, adalah meditasi. Ada beberapa jenis meditasi, tetapi semuanya memiliki tujuan yang sama - memusatkan perhatian dan memaksa otak merespons rangsangan yang menjadi fokus seseorang.

Keadaan kesadaran patologis disebabkan oleh obat-obatan dan zat yang mempengaruhi otak. Dengan penggunaan berulang-ulang, seseorang menjadi tergantung secara fisik dan psikologis pada zat-zat tersebut.

Mari kita perhatikan sekali lagi bahwa dalam psikologi kesadaran dianggap sebagai bentuk refleksi tertinggi dari realitas, yang dengan sengaja mengatur aktivitas manusia dan berhubungan dengan ucapan. Kesadaran yang berkembang dari seorang individu dicirikan oleh struktur psikologis yang kompleks dan multidimensi. Jadi, SEBUAH. Leontyev mengidentifikasi tiga komponen utama dalam struktur kesadaran manusia: jalinan sensorik gambaran, makna, dan makna pribadi.

Kain sensual dari gambar mewakili komposisi sensorik dari gambaran realitas tertentu, yang sebenarnya dirasakan atau muncul dalam ingatan, terkait dengan masa depan atau hanya khayalan. Gambar-gambar ini berbeda dalam modalitas, nada sensorik, tingkat kejelasan, stabilitas, dll. Fungsi khusus dari gambaran sensorik kesadaran adalah memberikan realitas pada gambaran sadar tentang dunia yang diungkapkan kepada subjek; dengan kata lain, dunia tampak bagi subjek sebagai tidak ada dalam kesadaran, tetapi di luar kesadarannya - sebagai sebuah “bidang” objektif dan objek kegiatan. Gambaran sensorik mewakili bentuk refleksi mental universal yang dihasilkan oleh aktivitas objektif subjek.

Nilai-nilai adalah komponen terpenting dari kesadaran manusia. Pembawa makna adalah bahasa yang dikembangkan secara sosial, yang bertindak sebagai bentuk ideal keberadaan dunia objektif, sifat-sifatnya, koneksi dan hubungannya. Anak mempelajari makna di masa kanak-kanak melalui kegiatan bersama dengan orang dewasa. Makna yang dikembangkan secara sosial menjadi milik kesadaran individu dan memungkinkan seseorang membangun pengalamannya sendiri atas dasar itu.

Arti pribadi menciptakan bias dalam kesadaran manusia. Dia menunjukkan bahwa kesadaran individu tidak dapat direduksi menjadi pengetahuan impersonal.

Arti- ini adalah berfungsinya makna dalam proses aktivitas dan kesadaran orang-orang tertentu. Makna menghubungkan makna dengan realitas kehidupan seseorang, dengan motif dan nilai-nilainya. Artinya, makna dan makna saling berhubungan: makna menunjukkan pentingnya suatu objek atau fenomena tertentu bagi individu. Terjadi proses saling transformasi makna dan makna (pemahaman makna dan makna makna).

Seperti telah disebutkan, seiring dengan kesadaran, dunia subjektif manusia juga ditentukan kesadaran diri. Kesadaran akan dunia luar dan kesadaran diri muncul dan berkembang secara bersamaan dan saling bergantung. Kesadaran diri (atau kesadaran diri) adalah pusat kesadaran.

Konsep asal usul kesadaran diri yang paling dibuktikan adalah teori I.M. Sechenov, yang menyatakan bahwa prasyarat kesadaran diri tertanam dalam “perasaan sistemik”. Perasaan-perasaan ini bersifat psikosomatis dan merupakan bagian integral dari semua proses fisiologis dalam entogenesis, yaitu dalam proses perkembangan bayi. Bagian pertama dari perasaan sistemik bersifat objektif dan ditentukan oleh pengaruh dunia luar, dan bagian kedua bersifat subjektif, sesuai dengan keadaan sensorik tubuh seseorang - kesadaran diri. Ketika sensasi yang diterima dari luar digabungkan, gagasan tentang dunia luar terbentuk, dan sebagai hasil sintesis persepsi diri, gagasan tentang diri sendiri terbentuk. Psikolog menganggap interaksi kedua pusat koordinasi sensasi dunia eksternal dan internal ini sebagai prasyarat awal yang menentukan bagi kemampuan seseorang untuk menyadari dirinya sendiri, yaitu membedakan dirinya dari dunia luar. Selama entogenesis, terjadi pemisahan bertahap antara pengetahuan tentang dunia luar dan pengetahuan tentang diri sendiri. Pada tingkat kesadaran diri terbentuk rasa keutuhan batin dan keteguhan individu, mampu tetap menjadi dirinya sendiri dalam segala situasi yang berubah. Kesadaran diri dikaitkan dengan rasa akan keunikan diri sendiri, yang didukung oleh kesinambungan pengalaman seseorang sepanjang waktu: setiap orang yang sehat mental mengingat masa lalu, mengalami masa kini, dan mempunyai harapan di masa depan.

Kesadaran diri memiliki tiga komponen utama : pengetahuan diri, harga diri dan pendidikan diri.

Pengetahuan diri tentang tipe "aku dan orang lain" tetap ada pada seseorang sepanjang hidupnya, memiliki nuansa emosional dan bergantung pada kebenaran penilaiannya terhadap orang lain, serta pendapat orang lain tentang dirinya. Metode membantu di sini introspeksi dan introspeksi.

Harga diri melibatkan penilaian kemampuan Anda, kualitas dan tindakan psikologis, tujuan hidup Anda dan peluang untuk mencapainya, serta tempat Anda di antara orang lain. Harga diri bisa diremehkan, dilebih-lebihkan, dan memadai.

Proses pendidikan diri tergantung pada tingkat perkembangan harga diri.

Oleh karena itu, kami mencatat bahwa isi, struktur dan keadaan kesadaran manusia sangat beragam. Mereka membangkitkan minat yang besar dan tidak diragukan lagi memiliki signifikansi praktis, namun hanya sedikit yang dipelajari. Kesadaran masih menjadi misteri terbesar umat manusia.

Sebagai kesimpulan, hal-hal berikut dapat diperhatikan:

Dalam segala keragaman ilmu pengetahuan, ilmu psikologi mempunyai ciri yang sangat penting, yaitu: dalam psikologi, seseorang tampil baik sebagai subjek maupun sebagai objek pengetahuan dalam keanekaragaman manifestasinya di seluruh Dunia.

Integrasi pengetahuan ilmiah merupakan kondisi yang diperlukan untuk memahami pola kompleks dan hubungan mendalam alam semesta, yang membuka jalan untuk memahaminya sebagai satu sistem.

Proses integrasi dalam psikologi disebabkan oleh fakta bahwa pengetahuan psikologis semakin banyak digunakan dalam ilmu-ilmu lain. Keberhasilan pengembangan berbagai ilmu pengetahuan dan bekal praktisnya kini berkaitan langsung dengan data psikologi teoretis dan terapan. Semua ini mengakibatkan perubahan peran sosial dan pentingnya psikologi.

Pertanyaan tes mandiri

7. Kesadaran sebagai bentuk refleksi mental tertinggi. Kejadian dan struktur kesadaran.

15. Konsep budaya-historis perkembangan mental. Konsep fungsi mental yang lebih tinggi.

14. Teori aktivitas psikologis. Kegiatan.

33. Kebutuhan, ciri-ciri dan klasifikasinya.

21. Motif, Fungsi dan Jenisnya.

24. Korelasi konsep: orang, kepribadian, individu, individualitas, subjek

23. Konsep kepribadian dalam psikologi. Struktur psikologis kepribadian.

29. Lingkungan motivasi kepribadian. Orientasi kepribadian (tidak perlu).

12. Kesadaran diri, struktur dan perkembangannya.

17. Masalah kepribadian dalam psikologi humanistik.

28. Mekanisme pertahanan diri dan ciri-cirinya.

16. Masalah ketidaksadaran dalam psikologi. Psikoanalisa.

54. Menguasai aktivitas. Kemampuan, keterampilan, kebiasaan.

18. Behaviorisme. Pola dasar perilaku.

35. Gagasan umum tentang proses sensorik. Klasifikasi jenis sensasi dan ciri-cirinya. Masalah mengukur sensasi - (ini tidak ada dalam pertanyaan)

22. Persepsi, sifat dan pola dasarnya.

46. ​​​​Konsep perhatian: fungsi, sifat, jenis. Pengembangan perhatian.

43. Konsep memori: jenis dan pola. Perkembangan memori.

19. Arah utama penelitian proses kognitif dalam psikologi kognitif

37. Berpikir sebagai bentuk pengetahuan tertinggi. Jenis pemikiran.

39. Berpikir sebagai pemecahan masalah. Operasi dan bentuk pemikiran.

38. Berpikir dan berbicara. Masalah pembentukan konsep.

45. Bahasa dan ucapan. Jenis dan fungsi tuturan.

40. Konsep imajinasi. Jenis dan fungsi imajinasi. Imajinasi dan kreativitas.

50. Ciri-ciri umum temperamen. Masalah tipologi temperamen.

52. Gagasan umum tentang karakter. Tipologi karakter dasar

48. Ciri-ciri umum kemampuan. Jenis kemampuan. Kecenderungan dan kemampuan.

34. Ciri-ciri umum proses kehendak.

49. Kemampuan dan bakat. Masalah diagnostik dan pengembangan kemampuan.

31. Ciri-ciri umum emosi, jenis dan fungsinya.

41. Metode mempelajari persepsi (Persepsi ruang, waktu dan gerak. (dapat ditambahkan))

20. Masalah biologis dan sosial dalam jiwa manusia.

58. Masalah periodisasi perkembangan mental.

77. Sejarah terbentuknya gagasan sosio-psikologis.

105. Psikologi kelompok besar dan fenomena massa.

99. Psikologi hubungan antarkelompok

84. Konsep interaksi dalam psikologi sosial. Jenis interaksi.

104. Metode dasar mempelajari hubungan interpersonal.

80. Ciri-ciri umum orientasi psikoanalitik dalam psikologi sosial asing.

79. Ciri-ciri umum orientasi neo-behavioris dalam psikologi sosial asing.

82. Ciri-ciri umum orientasi kognitivisme dalam psikologi sosial asing.

81. Ciri-ciri umum orientasi interaksionis dalam psikologi sosial asing.

106. Bidang utama kegiatan seorang psikolog sosial yang berpraktik

98. Aspek sosial dan psikologis manajemen.

59. Ciri-ciri psikologis usia prasekolah. Fitur komunikasi antara anak-anak prasekolah dan orang dewasa serta teman sebaya.

62. Ciri-ciri psikologis usia sekolah dasar. Ciri-ciri hubungan interpersonal pada usia sekolah dasar.

63. Ciri-ciri mental remaja. Ciri-ciri hubungan interpersonal pada masa remaja.

64. Ciri-ciri psikologis remaja. Ciri-ciri hubungan interpersonal pada masa remaja.

67. Ciri-ciri psikologis usia dewasa dan tua.

68. Jenis dan ciri-ciri konseling psikologis bagi lanjut usia.

119. Pokok bahasan dan tugas etnopsikologi. Arah utama penelitian etnopsikologi.

93. Arah utama pekerjaan sosio-psikologis dengan personel dalam organisasi.

69. Ciri-ciri mata kuliah psikologi sebagai suatu disiplin ilmu. (Prinsip-prinsip dasar didaktik untuk studi psikologi).

71. Ciri-ciri organisasi dan metodologi penyelenggaraan kelas psikologi (ceramah, seminar dan kelas praktik).

Metode mempersiapkan kuliah. Tahapan berikut dibedakan:

Ciri-ciri psikologis perkuliahan

Metode mempersiapkan dan menyelenggarakan seminar:

85. Konflik: fungsi dan struktur, dinamika, tipologi

86. Metode kerja psikologis dengan konflik.

90. Fenomena tekanan kelompok. Studi eksperimental tentang konformitas dan gagasan modern tentang pengaruh kelompok.

83. Konsep sikap sosial dalam psikologi sosial Barat dan domestik.

103. Persepsi sosial. Mekanisme dan efek persepsi interpersonal. Atribusi kausal.

97. Manajemen dan kepemimpinan dalam kelompok kecil. Teori asal usul kepemimpinan. Gaya kepemimpinan.

100. Ciri-ciri umum komunikasi. Jenis, fungsi dan aspek komunikasi.

101. Umpan balik dalam komunikasi. Jenis mendengarkan (komunikasi sebagai pertukaran informasi)

102. Ciri-ciri umum komunikasi nonverbal.

76. Mata kuliah, tugas dan metode psikologi sosial. Tempat psikologi sosial dalam sistem pengetahuan ilmiah.

78. Metode psikologi sosial.

87. Konsep grup di media sosial. Psikologi. Klasifikasi kelompok (masalah perkembangan kelompok dalam psikologi sosial. Tahapan dan tingkatan perkembangan kelompok)

88. Konsep kelompok kecil. Arah utama penelitian kelompok kecil.

89. Proses dinamis dalam kelompok kecil. Masalah kohesi kelompok.

75. Konseling Psikologi, Jenis dan Metode Konseling Psikologi.

87. Konsep kelompok dalam psikologi sosial. Klasifikasi kelompok.

74. Gagasan umum tentang psikodiagnostik. Metode dasar psikodiagnostik.

70. Tujuan dan kekhususan pengajaran psikologi di lembaga pendidikan menengah dan tinggi

72. Arah utama psikoterapi modern.

7. Kesadaran sebagai bentuk refleksi mental tertinggi. Kejadian dan struktur kesadaran.

Kesadaran dan ciri-cirinya

Jiwa sebagai cerminan realitas dicirikan oleh tingkatan yang berbeda-beda. Tingkat jiwa tertinggi, karakteristik seseorang, membentuk kesadaran. Kesadaran adalah bentuk jiwa yang tertinggi dan terintegrasi, hasil kondisi sosio-historis pembentukan manusia dalam aktivitas, dengan komunikasi terus-menerus (melalui ucapan) dengan orang lain. Oleh karena itu, kesadaran adalah produk sosial. Ciri-ciri kesadaran. 1. Kesadaran manusia mencakup kumpulan pengetahuan tentang dunia. Struktur kesadaran mencakup proses kognitif (persepsi, ingatan, imajinasi, pemikiran, dll.), yang dengannya seseorang benar-benar memperkaya pengetahuan tentang dunia dan dirinya sendiri. 2. Ciri kesadaran yang kedua adalah perbedaan yang jelas antara “Aku” dan “Bukan-Aku”. Seseorang yang telah memisahkan diri dari dunia luar terus menjaga kedamaian dalam kesadarannya dan melatih kesadaran diri. Seseorang membuat penilaian sadar terhadap dirinya sendiri, pikiran dan tindakannya. 3. Karakteristik kesadaran yang ketiga adalah memastikan penetapan tujuan. Fungsi kesadaran meliputi pembentukan tujuan, perbandingan motif, pengambilan keputusan atas kehendak, dan kemajuan pencapaian tujuan. 4. Ciri keempat adalah masuknya sikap tertentu dalam komposisi kesadaran. Dunia perasaannya memasuki kesadaran seseorang; itu mewakili emosi dalam menilai hubungan interpersonal. Secara umum kesadaran dicirikan oleh 1. Aktivitas (selektivitas), 2. intensionalitas (arah menuju suatu objek), 3. karakter nilai motivasi. 4. Tingkat kejelasan berbeda.

Kejadian kesadaran Gippenreiter

Kejadian kesadaran. A. N. Leontiev memiliki hipotesis tentang asal usul kesadaran. Menurut definisinya, refleksi sadar adalah refleksi dari realitas objektif di mana “sifat-sifat objektif yang stabil” ditonjolkan “terlepas dari hubungan subjek dengannya.” Definisi ini menekankan “objektivitas”, yaitu ketidakberpihakan biologis, refleksi sadar.

Sesuai dengan posisi umum, yang menyatakan bahwa setiap perubahan refleksi mental terjadi setelah perubahan aktivitas praktis, dorongan munculnya kesadaran adalah munculnya bentuk aktivitas baru - kerja kolektif.

Setiap kerja sama mengandaikan pembagian kerja. Ini berarti bahwa anggota tim yang berbeda mulai melakukan operasi yang berbeda, dan berbeda dalam satu hal yang sangat signifikan: beberapa operasi segera memberikan hasil yang berguna secara biologis, sementara yang lain tidak memberikan hasil seperti itu, tetapi hanya bertindak sebagai syarat untuk pencapaiannya. . Dilihat dengan sendirinya, operasi semacam itu muncul secara biologis tidak ada artinya.

Misalnya, pengejaran dan pembunuhan hewan buruan oleh seorang pemburu secara langsung merespons motif biologis - mendapatkan makanan. Sebaliknya, tindakan pemukul yang menjauhkan permainan dari dirinya sendiri tidak hanya tidak mempunyai arti tersendiri, tetapi juga nampaknya berbanding terbalik dengan apa yang seharusnya dilakukan. Namun, mereka memiliki arti sebenarnya dalam konteks kegiatan kolektif - berburu bersama. Hal yang sama dapat dikatakan tentang tindakan pembuatan perkakas, dll.

Jadi, dalam kondisi kerja kolektif, untuk pertama kalinya muncul operasi yang tidak langsung ditujukan pada objek kebutuhan – motif biologis, tetapi hanya ada dalam pikiran. hasil antara.

Dalam kerangka aktivitas individu, hasil ini menjadi mandiri tujuan. Jadi, bagi subjek, tujuan kegiatan dipisahkan dari motifnya, oleh karena itu, unit barunya dibedakan dalam kegiatan tersebut - tindakan.

Dari segi refleksi mental, hal ini disertai dengan pengalaman nalar tindakan. Memang, agar seseorang terdorong untuk melakukan suatu tindakan yang hanya mengarah pada hasil antara, ia harus memahami koneksi hasil tersebut dengan suatu motif, yaitu untuk “menemukan” maknanya bagi diri sendiri. Arti, menurut definisi A.N. Leontiev, ada cerminan hubungan antara tujuan suatu tindakan dan motif.

Agar berhasil melakukan suatu tindakan, perlu dikembangkan jenis pengetahuan tentang realitas yang “tidak memihak”. Bagaimanapun, tindakan mulai diarahkan pada objek yang semakin luas, dan pengetahuan tentang “sifat stabil objektif” dari objek-objek ini ternyata menjadi kebutuhan vital. Di sinilah peran faktor kedua dalam perkembangan kesadaran dimanifestasikan - pidato Dan bahasa. Kemungkinan besar, elemen pertama dari ucapan manusia muncul selama aksi buruh bersama. Di sinilah, menurut F. Engels, orang-orang “muncul perlu mengatakan sesuatu satu sama lain".

Ciri unik bahasa manusia adalah kemampuannya untuk mengumpulkan pengetahuan yang diperoleh dari generasi ke generasi. Berkat dia, bahasa menjadi pembawa kesadaran sosial. Penting untuk mempelajari etimologi dari kata “kesadaran”. Lagipula kesadaran - Ini pengetahuan bersama. Setiap orang, dalam proses perkembangan individu melalui penguasaan bahasa, diperkenalkan pada “pengetahuan bersama”, dan hanya berkat inilah kesadaran individualnya terbentuk. Dengan demikian, makna dan bahasa nilai-nilai ternyata, menurut A.N. Leontiev, unsur utama kesadaran manusia.

Leontyev menganut posisi K. Marx tentang esensi kesadaran. Marx mengatakan bahwa kesadaran adalah produk hubungan sosio-historis yang dimasuki manusia, dan hanya diwujudkan melalui otak, indera, dan organ tindakannya. Dalam proses-proses yang dihasilkan oleh hubungan-hubungan tersebut, objek-objek diposisikan dalam bentuk gambaran subjektifnya di kepala manusia dalam bentuk kesadaran. Leontyev menulis bahwa kesadaran adalah “gambaran dunia yang diungkapkan kepada subjek, yang di dalamnya ia sendiri, tindakan dan keadaannya disertakan. Dan mengikuti Marx, Leontyev mengatakan bahwa kesadaran adalah bentuk refleksi subyektif realitas objektif yang secara khusus bersifat manusiawi; ia hanya dapat dipahami sebagai produk hubungan dan mediasi yang muncul selama pembentukan dan perkembangan masyarakat.

Awalnya, kesadaran hanya ada dalam bentuk gambaran mental yang mengungkapkan dunia sekitar kepada subjek, namun aktivitas, seperti sebelumnya, tetap praktis, eksternal. Pada tahap selanjutnya, aktivitas juga menjadi subjek kesadaran: tindakan orang lain diwujudkan, dan melalui mereka tindakan subjek itu sendiri. Sekarang mereka berkomunikasi menggunakan gerak tubuh atau ucapan. Ini adalah prasyarat untuk menghasilkan tindakan dan operasi internal yang terjadi di dalam pikiran, di “bidang kesadaran”. Citra kesadaran juga menjadi aktivitas kesadaran. Kesadaran individu yang berkembang dicirikan oleh multidimensi psikologisnya.

Struktur kesadaran menurut A.N. Leontiev. Komponen kesadaran:

A) Kain sensual - komponen sensorik dari gambaran realitas tertentu, yang sebenarnya dirasakan atau muncul dalam ingatan, terkait dengan masa depan, atau bahkan hanya khayalan. Gambar-gambar ini berbeda dalam modalitas, nada sensorik, tingkat kejelasan, stabilitas lebih besar atau lebih kecil, dll. Fungsi khusus dari gambaran sensorik kesadaran adalah memberikan realitas pada gambaran sadar tentang dunia yang diungkapkan kepada subjek, yaitu. Dunia bagi subjek tampak bukan dalam kesadaran, tetapi di luar kesadarannya - sebagai bidang objektif dan objek aktivitasnya. Perkembangan isi indrawi kesadaran terjadi dalam proses perkembangan bentuk aktivitas manusia. Pada manusia, gambaran indrawi memperoleh kualitas baru, yaitu makna.

B) Arti - pengalaman umum kemanusiaan, pengetahuan, diungkapkan dalam bahasa. “Makna merepresentasikan wujud ideal dari keberadaan dunia objektif, sifat-sifatnya, hubungan-hubungan dan hubungan-hubungannya, yang ditransformasikan dan dilipat ke dalam materi bahasa, yang diungkapkan oleh praktik sosial secara keseluruhan. Dengan bantuan makna, seseorang secara tidak langsung merefleksikan dunia. Makna membiaskan dunia dalam pikiran manusia. Bahasa adalah pembawa makna, tetapi di balik makna linguistik terdapat metode tindakan yang dikembangkan secara sosial, di mana orang mengubah dan mengenali realitas objektif.

V) Arti pribadi- artinya bagiku. Fungsi makna personal adalah keberpihakan kesadaran (subjektivitas berpikir).

Menurut Vygotsky, komponen kesadaran adalah nilai-nilai(komponen kognitif kesadaran) dan makna(komponen emosional dan motivasi).

Kesadaran- bentuk refleksi umum yang tertinggi dan spesifik dari sifat-sifat dan pola objektif yang stabil dari dunia sekitarnya, pembentukan model internal dunia eksternal seseorang, sebagai akibatnya pengetahuan dan transformasi realitas di sekitarnya tercapai.

Fungsi kesadaran terdiri dari pembentukan tujuan aktivitas, dalam konstruksi mental awal tindakan dan antisipasi hasilnya, yang memastikan pengaturan yang masuk akal atas perilaku dan aktivitas manusia. Kesadaran seseorang mencakup sikap tertentu terhadap lingkungan dan orang lain.

Berikut ini dibedakan: properti kesadaran: membangun hubungan, kognisi dan pengalaman. Hal ini secara langsung mengikuti masuknya pemikiran dan emosi ke dalam proses kesadaran. Memang fungsi utama berpikir adalah untuk mengidentifikasi hubungan objektif antara fenomena dunia luar, dan fungsi utama emosi adalah membentuk sikap subjektif seseorang terhadap objek, fenomena, dan manusia. Bentuk dan jenis hubungan ini disintesis dalam struktur kesadaran, dan menentukan baik organisasi perilaku maupun proses mendalam harga diri dan kesadaran diri. Benar-benar ada dalam satu aliran kesadaran, sebuah gambaran dan pikiran, diwarnai oleh emosi, dapat menjadi sebuah pengalaman.

Tindakan kesadaran yang utama adalah tindakan identifikasi dengan simbol-simbol kebudayaan, yang mengatur kesadaran manusia dan menjadikan seseorang sebagai manusia. Isolasi makna, simbol dan identifikasi dengannya diikuti dengan implementasi, keaktifan anak dalam mereproduksi pola tingkah laku manusia, ucapan, pemikiran, kesadaran, keaktifan anak dalam merefleksikan dunia disekitarnya dan mengatur tingkah lakunya.

Menyorot dua lapisan kesadaran(V.P.Zinchenko): I. Menjadi kesadaran (kesadaran akan keberadaan), meliputi: - sifat biodinamik gerakan, pengalaman tindakan, - gambaran sensorik. II. Kesadaran Reflektif(kesadaran untuk kesadaran), termasuk:

Makna adalah isi kesadaran sosial yang diasimilasi oleh seseorang. Ini dapat berupa makna operasional, makna objektif, makna verbal, makna sehari-hari dan makna ilmiah – konsep. - Arti - pemahaman subjektif dan sikap terhadap situasi, informasi. Kesalahpahaman dikaitkan dengan kesulitan dalam memahami makna. Proses saling transformasi makna dan makna (pemahaman makna dan makna makna) berperan sebagai sarana dialog dan saling pengertian.

Pada lapisan kesadaran eksistensial, masalah yang sangat kompleks diselesaikan, karena untuk perilaku yang efektif dalam situasi tertentu, perlu memperbarui gambaran dan program motorik yang diperlukan saat ini, yaitu. cara bertindak harus sesuai dengan gambaran dunia. Dunia ide, konsep, pengetahuan sehari-hari dan ilmiah berkorelasi dengan makna (kesadaran reflektif). Dunia produksi, aktivitas objek-praktis berkorelasi dengan struktur biodinamik pergerakan. dan tindakan (lapisan kesadaran eksistensial). Dunia ide, imajinasi, simbol dan tanda budaya berkorelasi dengan tatanan sensorik (kesadaran eksistensial). Kesadaran lahir dan hadir di semua dunia ini.

Episentrum kesadaran adalah kesadaran akan “aku” diri sendiri. Kesadaran: 1) lahir dalam wujud, 2) mencerminkan wujud, 3) menciptakan wujud. Fungsi kesadaran:

1) reflektif, 2) generatif (kreatif – kreatif), 3) reguler-evaluatif, 4) fungsi refleksif – fungsi utama yang mencirikan hakikat kesadaran. Objek refleksi dapat berupa: refleksi dunia, pemikirannya, cara seseorang mengatur perilakunya, proses refleksi diri, kesadaran pribadinya. Lapisan eksistensial memuat asal usul dan permulaan lapisan reflektif, karena makna dan makna lahir di lapisan eksistensial. Makna yang diungkapkan dalam sebuah kata mengandung: gambaran, makna operasional dan objektif, tindakan bermakna dan objektif. Kata-kata dan bahasa tidak hanya ada sebagai bahasa; mereka mengobjektifikasi bentuk-bentuk pemikiran yang kita kuasai melalui penggunaan bahasa.

Jiwa - adalah gambaran subjektif dari dunia objektif. Jiwa tidak dapat direduksi hanya menjadi sistem saraf. Sifat-sifat mental adalah hasil aktivitas neurofisiologis otak, namun mengandung ciri-ciri objek eksternal, dan bukan proses fisiologis internal yang melaluinya refleksi mental terjadi. Transformasi sinyal yang terjadi di otak dirasakan oleh seseorang sebagai peristiwa yang terjadi di luar dirinya, di ruang luar, dan dunia. Otak mengeluarkan jiwa, pikiran, seperti hati mengeluarkan empedu.

Fenomena mental tidak berkorelasi dengan proses neurofisiologis yang terpisah, tetapi dengan serangkaian proses yang terorganisir, yaitu. jiwa adalah kualitas otak yang sistemik, yang diwujudkan melalui sistem otak fungsional multi-level yang terbentuk dalam diri seseorang dalam proses kehidupan dan penguasaannya atas bentuk-bentuk aktivitas dan pengalaman kemanusiaan yang terbentuk secara historis melalui aktivitas aktifnya sendiri. Jiwa manusia terbentuk dalam diri seseorang hanya selama hidupnya, dalam proses asimilasi budaya yang diciptakan oleh generasi sebelumnya. Jiwa manusia mencakup setidaknya tiga komponen: dunia luar, alam, refleksinya - aktivitas otak penuh - interaksi dengan manusia, transmisi aktif budaya manusia dan kemampuan manusia ke generasi baru.

Pemahaman idealis tentang jiwa. Ada dua prinsip: material dan ideal. Mereka mandiri, abadi. Berinteraksi dalam pembangunan, mereka berkembang menurut hukum mereka sendiri.

Sudut pandang materialistis – perkembangan jiwa terjadi melalui ingatan, ucapan, pemikiran dan kesadaran.

Refleksi psikis - ini adalah refleksi aktif dunia sehubungan dengan beberapa kebutuhan, dengan kebutuhan - ini adalah refleksi selektif subjektif dari dunia objektif, karena selalu milik subjek, tidak ada di luar subjek, bergantung pada karakteristik subjektif .

Refleksi mental dicirikan oleh sejumlah ciri:

itu memungkinkan untuk mencerminkan realitas di sekitarnya dengan benar;

gambaran mental itu sendiri terbentuk dalam proses aktivitas aktif manusia;

refleksi mental diperdalam dan ditingkatkan;

memastikan kesesuaian perilaku dan aktivitas;

dibiaskan melalui individualitas seseorang;

bersifat antisipatif.

Perkembangan jiwa pada hewan melalui beberapa tahapan. :

Sensitivitas dasar. Pada tahap ini, hewan hanya bereaksi terhadap sifat-sifat individu dari objek-objek di dunia luar dan perilakunya ditentukan oleh naluri bawaan (makan, pemeliharaan diri, reproduksi, dll.), ( naluri– bentuk respons bawaan terhadap kondisi lingkungan tertentu).

Persepsi subjek. Pada tahap ini, realitas tercermin dalam bentuk gambaran holistik objek dan hewan dapat belajar, keterampilan perilaku yang diperoleh secara individu muncul ( keterampilan – bentuk perilaku yang diperoleh melalui pengalaman individu hewan).

Refleksi hubungan interdisipliner. Tahap kecerdasan dicirikan oleh kemampuan hewan untuk mencerminkan hubungan interdisipliner, untuk mencerminkan situasi secara keseluruhan, sebagai hasilnya, hewan mampu melewati rintangan dan “menemukan” cara-cara baru untuk memecahkan masalah dua fase yang memerlukan persiapan awal; tindakan untuk solusi mereka. Perilaku intelektual hewan tidak melampaui kebutuhan biologis; ia hanya bertindak dalam batas-batas situasi visual ( Perilaku cerdas– ini adalah bentuk perilaku kompleks yang mencerminkan hubungan interdisipliner).

Jiwa manusia berada pada tingkat yang lebih tinggi daripada jiwa hewan. Kesadaran dan kecerdasan manusia berkembang dalam proses aktivitas kerja. Dan meskipun ciri-ciri biologis dan morfologi spesifik manusia telah stabil selama 40 ribu tahun, perkembangan jiwa terjadi dalam proses aktivitas kerja.

Spiritual, budaya material umat manusia- merupakan bentuk obyektif perwujudan capaian perkembangan mental umat manusia. Manusia, dalam proses perkembangan sejarah masyarakat, mengubah cara dan teknik perilakunya, memindahkan kecenderungan dan fungsi alami ke dalam fungsi mental yang lebih tinggi - khususnya bentuk ingatan, pemikiran, persepsi manusia melalui penggunaan alat bantu, tanda-tanda bicara yang diciptakan dalam proses perkembangan sejarah. Kesadaran manusia membentuk kesatuan fungsi mental yang lebih tinggi.

Struktur jiwa manusia.

Jiwa itu beragam dan kompleks dalam manifestasinya. Biasanya ada tiga kelompok besar fenomena mental:

proses mental,

kondisi mental,

sifat mental.

Proses mental - refleksi dinamis realitas dalam berbagai bentuk fenomena mental.

Proses mental- ini adalah jalannya fenomena mental yang memiliki awal, perkembangan dan akhir, yang memanifestasikan dirinya dalam bentuk reaksi. Perlu diingat bahwa akhir suatu proses mental berkaitan erat dengan awal suatu proses baru. Oleh karena itu kesinambungan aktivitas mental dalam keadaan terjaga seseorang.

Proses mental disebabkan baik oleh pengaruh luar maupun rangsangan sistem saraf yang berasal dari lingkungan internal tubuh. Semua proses mental dibagi menjadi:

kognitif - ini termasuk sensasi dan persepsi, ide dan ingatan, pemikiran dan imajinasi;

emosional - pengalaman aktif dan pasif; kemauan - keputusan, eksekusi, upaya kemauan, dll.

Proses mental memastikan asimilasi pengetahuan dan pengaturan utama perilaku dan aktivitas manusia. Proses mental terjadi pada kecepatan dan intensitas yang berbeda-beda tergantung pada sifat pengaruh eksternal dan keadaan individu.

Kondisi mental - tingkat aktivitas mental yang relatif stabil yang ditentukan pada waktu tertentu, yang memanifestasikan dirinya dalam peningkatan atau penurunan aktivitas individu. Orang-orang mengalami berbagai kondisi mental setiap hari. Dalam satu kondisi mental, pekerjaan mental atau fisik berlangsung dengan mudah dan bermanfaat, di kondisi lain sulit dan tidak efektif.

Keadaan mental bersifat refleks: timbul di bawah pengaruh apa yang didengar (pujian, celaan), lingkungan, faktor fisiologis, kemajuan pekerjaan dan waktu.

Dibagi menjadi:

sikap yang bersifat motivasional dan berdasarkan kebutuhan (keinginan, minat, dorongan, hasrat);

keadaan kesadaran terorganisir (perhatian diwujudkan pada tingkat konsentrasi aktif atau gangguan);

keadaan emosi atau suasana hati (ceria, antusias, stres, afektif, sedih, sedih, marah, mudah tersinggung);

berkemauan keras (inisiatif, tekad, ketekunan).

Pengatur aktivitas mental tertinggi dan paling stabil adalah ciri-ciri kepribadian. Sifat-sifat mental seseorang harus dipahami sebagai bentukan stabil yang memberikan tingkat aktivitas dan perilaku kualitatif dan kuantitatif tertentu yang khas dari orang tertentu.

Setiap sifat mental dibentuk secara bertahap dalam proses refleksi dan dikonsolidasikan dalam praktik. Oleh karena itu, ini adalah hasil dari kegiatan reflektif dan praktis.

Sifat-sifat kepribadian itu beragam, dan perlu diklasifikasikan sesuai dengan pengelompokan proses mental yang menjadi dasar pembentukannya. Artinya kita dapat membedakan sifat-sifat aktivitas intelektual, atau kognitif, kemauan dan emosional seseorang. Sebagai contoh, mari kita berikan beberapa kekayaan intelektual - observasi, fleksibilitas pikiran; berkemauan keras – tekad, ketekunan; emosional – kepekaan, kelembutan, gairah, afektif, dll.

Sifat-sifat mental tidak ada bersama-sama, mereka disintesis dan membentuk bentukan struktural kompleks dari kepribadian, yang harus mencakup:

1) posisi hidup seseorang (sistem kebutuhan, minat, keyakinan, cita-cita yang menentukan selektivitas dan tingkat aktivitas seseorang);

2) temperamen (sistem ciri-ciri kepribadian alami - mobilitas, keseimbangan perilaku dan nada aktivitas - mencirikan sisi dinamis perilaku);

3) kemampuan (sistem sifat intelektual-kehendak dan emosional yang menentukan kemampuan kreatif individu);

4) karakter sebagai sistem hubungan dan cara berperilaku.

Para konstruktivis percaya bahwa fungsi intelektual yang ditentukan secara turun-temurun menciptakan peluang bagi pembangunan kecerdasan secara bertahap sebagai akibat dari pengaruh aktif seseorang terhadap lingkungan.

Kesadaran adalah bentuk refleksi umum realitas objektif yang tertinggi dan unik, yang dimediasi oleh aktivitas sosio-historis manusia.
Refleksi mental dunia objektif seseorang berbeda dengan dunia hewan, pertama-tama, bukan dengan adanya proses pembentukan gambaran mental berdasarkan persepsi objektif terhadap objek-objek realitas di sekitarnya, tetapi oleh mekanisme spesifiknya. kejadiannya. Mekanisme pembentukan gambaran mental dan kekhasan pengoperasiannya menentukan kehadiran fenomena seperti kesadaran dalam diri seseorang.
Munculnya kesadaran, munculnya ucapan dan kemampuan bekerja dipersiapkan oleh evolusi manusia sebagai spesies biologis. Berjalan tegak membebaskan anggota tubuh bagian depan dari fungsi berjalan dan berkontribusi pada pengembangan spesialisasi mereka terkait dengan menggenggam, memegang dan memanipulasi objek, yang secara umum berkontribusi pada kemampuan bekerja. Pada saat yang sama, organ indera berkembang, dan penglihatan menjadi sumber utama informasi tentang dunia sekitar. Hal ini memungkinkan sekaligus mengembangkan sistem saraf, khususnya otak. Volume otak meningkat (2 kali lebih besar dari volume otak monyet), dan luas korteks meningkat. Perubahan struktural dan fungsional pada otak juga terjadi. Evolusi manusia sebagai spesies biologis berkontribusi pada munculnya kemampuan bekerja pada manusia, yang pada gilirannya merupakan prasyarat bagi munculnya kesadaran pada manusia. KESIMPULAN: munculnya kesadaran pada manusia disebabkan oleh alasan biologis dan sosial.
Fungsi kesadaran adalah pembentukan tujuan aktivitas dalam konstruksi mental awal tindakan dan antisipasi hasil, yang menjamin pengaturan wajar perilaku dan aktivitas manusia. Kesadaran seseorang mencakup sikap tertentu terhadap lingkungan dan orang lain.
Sifat-sifat kesadaran berikut ini dibedakan: membangun hubungan, kognisi, dan pengalaman.
Ini menyiratkan dimasukkannya pemikiran dan emosi dalam proses kesadaran. Fungsi utama berpikir adalah untuk mengidentifikasi hubungan objektif antara fenomena dunia luar, dan fungsi utama emosi adalah membentuk sikap subjektif seseorang terhadap realitas di sekitarnya. Bentuk dan jenis hubungan ini disintesis dalam struktur kesadaran, dan menentukan baik organisasi perilaku maupun proses mendalam harga diri dan kesadaran diri. Benar-benar ada dalam satu aliran kesadaran, sebuah gambaran dan pikiran, diwarnai oleh emosi, dapat menjadi sebuah pengalaman.
Kesadaran berkembang pada manusia hanya melalui kontak sosial. Dalam filogenesis, kesadaran berkembang dan menjadi mungkin hanya dalam kondisi pengaruh aktif terhadap alam, dalam kondisi aktivitas kerja. Kesadaran hanya mungkin terjadi dalam kondisi adanya bahasa, ucapan, yang muncul bersamaan dengan kesadaran dalam proses kerja.
Kerja adalah suatu jenis kegiatan khusus yang hanya melekat pada manusia, yang terdiri dari mempengaruhi alam untuk menjamin kondisi keberadaan seseorang.
Tindakan kesadaran yang utama adalah tindakan identifikasi dengan simbol-simbol kebudayaan, yang mengatur kesadaran manusia, menjadikan seseorang manusia (asimilasi pengalaman sosio-historis).
Ada dua lapisan kesadaran * Zinchenko:
1. Kesadaran eksistensial - (kesadaran akan keberadaan) meliputi: 1) sifat biodinamik gerakan, pengalaman tindakan; 2) gambar sensorik.
Masalah yang sangat kompleks diselesaikan pada lapisan kesadaran eksistensial, karena Untuk perilaku yang efektif, perlu dilakukan pemutakhiran citra yang diperlukan saat ini dan program motorik yang diperlukan, yaitu. cara bertindak harus sesuai dengan gambaran dunia. Dunia ide, konsep, pengetahuan sehari-hari dan ilmiah berkorelasi dengan makna (kesadaran refleksif)
2. Kesadaran reflektif – (kesadaran demi kesadaran) meliputi:
1) makna – isi kesadaran sosial yang diasimilasi oleh seseorang. Ini dapat berupa makna operasional, makna subjek, makna verbal, makna konsep sehari-hari dan ilmiah.
2) makna – pemahaman dan sikap subjektif terhadap situasi dan informasi. Kesalahpahaman dikaitkan dengan kesulitan dalam memahami makna.
Proses saling penerjemahan makna dan makna (pemahaman makna dan makna makna) berperan sebagai sarana dialog dan saling pengertian. Episentrum kesadaran adalah kesadaran akan “aku” diri sendiri.
Kesadaran: 1) dilahirkan; 2) mencerminkan keberadaan; 3) menciptakan keberadaan.

Fungsi kesadaran:
1. reflektif;
2. generatif (kreatif);
3. regulasi dan evaluasi;
4. refleksif – fungsi utama yang mencirikan esensi kesadaran.
Objek refleksi dapat berupa: 1) refleksi dunia; 2) memikirkannya; 3) cara seseorang mengatur perilakunya; 4) proses refleksi itu sendiri; 5) kesadaran pribadi Anda.
Kesadaran saling berhubungan dengan pemikiran dan ucapan. Kata-kata dan bahasa tidak hanya ada sebagai bahasa; mereka mencerminkan bentuk pemikiran yang kita kuasai melalui penggunaan bahasa.
Ada dua pendekatan untuk memahami kesadaran.
1. Kesadaran tidak memiliki kekhususan psikologisnya sendiri - satu-satunya cirinya adalah, berkat kesadaran, berbagai fenomena muncul di hadapan individu yang membentuk isi fungsi psikologis tertentu. Kesadaran dianggap sebagai kondisi umum "non-kualitas" untuk keberadaan jiwa (Jung: kesadaran adalah tahap yang diterangi oleh lampu sorot) - kompleksitas studi eksperimental tertentu.
2. Identifikasi kesadaran dengan fungsi mental apa pun (perhatian, pemikiran) - fungsi terpisah dipelajari.
Dalam psikologi Rusia, studi tentang jiwa didasarkan pada materialisme dialektis: struktur kesadaran bersifat sosiokultural. Mereka terbentuk secara filogenetik dalam perjalanan sejarah manusia, di bawah pengaruh struktur sosial supra-individu yang berkembang dalam aktivitas bersama.