Kebahagiaan dalam kehidupan keluarga Yahudi. Masalah keluarga: Yahudi dan pernikahan campuran. Humor dan sikap hidup

Di komunitas kami sering terjadi diskusi tentang hubungan keluarga dan bagaimana seharusnya hubungan tersebut. Pertanyaannya sangat akut tentang yang dominan peran seorang pria. Namun Ivan Karnaukh memperhatikan bahwa dalam keluarga Yahudi, orang tua mengembangkan banyak kualitas luar biasa pada anak-anak mereka. bagaimana mereka melakukan ini? Mungkin jawabannya ada pada struktur keluarga?

Siapa yang kaya? “…Orang yang istrinya penyayang dan baik hati”
Hadasha (Perjanjian Baru) dari Inggris mengatakan: “Suami harus mencintai istrinya seperti tubuhnya sendiri: dia yang mencintai istrinya mencintai dirinya sendiri.” (Ef. 5:28)
Dalam tradisi Yahudi, cinta dan rasa hormat terhadap istri memainkan peran besar. Talmud mengatakan bahwa seorang suami harus mencintai istrinya seperti dirinya sendiri, dan menghormatinya lebih dari dirinya sendiri (Yevamot 62b, Sanhedrin 76b).

"" "Seseorang harus makan dan minum kurang dari kemampuannya; berpakaian sesuai kemampuannya; menghormati istri dan anak-anaknya melebihi kemampuannya” (Khulin, 846). Artinya, seseorang harus melakukan segala upaya (bahkan sampai merugikan kebutuhannya sendiri) untuk memastikan bahwa istri dan anak-anaknya menerima segala yang mereka butuhkan.
“Dalam urusan rumah tangga… laki-laki harus mengikuti nasehat istrinya…” (Bava Metzia 59a). “Seorang pria harus bersikap baik dan tidak pilih-pilih di rumahnya” (Bemidbar Rabba, 89). "Siapa yang kaya?"<…>Rabbi Akiva berkata: “Dia yang istrinya penuh kasih sayang dan baik hati” (Shabbat 25b).
" (Chaim Donin. Menjadi seorang Yahudi. Bab 7. Kehidupan keluarga: kunci kebahagiaan http://www.istok.ru/jews-n-world/Donin/Donin_7.shtml)

Peran pernikahan

Dalam tradisi Yahudi, pernikahan memegang peranan penting. “Menurut konsep Yahudi, hubungan serupa tentang hubungan antara laki-laki dan Tuhan adalah ikatan perkawinan antara laki-laki dan perempuan. “Kalau suami-istri berhak mendapatkannya, maka Hadirat Tuhan tetap bersama mereka” (Sotah 17a). “Seorang pria tidak dapat hidup tanpa seorang istri, seorang wanita tidak dapat hidup tanpa seorang suami, dan dua orang tidak dapat hidup tanpa kehadiran Tuhan” (Berachot 9:1)” (
Ketika ada hubungan yang baik dalam sebuah keluarga, maka ada keseimbangan antara kepentingan diri sendiri dan kepentingan pasangan. Kita melihat contoh yang sangat baik dalam tradisi Yahudi. Tiga pertanyaan sudah diketahui
Hillel:
“Jika bukan saya yang membela diri saya sendiri, siapa yang akan membela saya?
Dan jika aku hanya untuk diriku sendiri, lalu siapakah aku?
Dan jika tidak sekarang, lalu kapan?" (William Berkson. Nilai Keluarga Yahudi Saat Ini http://mentsh.com/PDFwebfiles/Jewish_Family_Values_Today.pdf)
Rambam berkata: “Ketahuilah bahwa tindakan persatuan (perkawinan - kira-kira V.N.) adalah murni dan suci jika dilakukan dengan cara yang benar, pada waktu yang tepat dan dengan niat yang tepat.” ((Rambam, Igeret ha-Kodesh). Dikutip dari: Teila Abramov. Rahasia Feminitas Yahudi. Israel, hal. 24)

Doa untuk anak-anak
Hana Sarah Radcliffe dalam artikel "Menjadi Orang Tua Yahudi - Apa Artinya?" mengutip doa untuk anak yang disusun oleh Chazon Ish:
“Semoga itu menjadi kehendak-Mu, Hashem, Tuhan kami, untuk mengasihani anakku (nama), mencondongkan hatinya untuk mencintai-Mu, dan takut kepada-Mu, dan keinginan untuk rajin mengerjakan Taurat-Mu. Singkirkan dari jalannya semua rintangan yang dapat mematahkan keinginan ini, dan pastikan bahwa segala sesuatu dan semua orang di jalan ini membawanya lebih dekat kepada Taurat Suci-Mu.” (Chazon Ish, Kovets Igrot N 74. Dikutip dari: Chana Sarah Radcliffe “Menjadi orang tua Yahudi - apa artinya?” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1084)

Tentang pendidikan
Di bawah ini adalah beberapa tips penting mengasuh anak dari Tanakh (Perjanjian Lama), Brit Hadash (Perjanjian Baru), dan sumber lainnya.
“Ajarilah seorang muda di awal perjalanannya; dia tidak akan berpaling darinya ketika dia sudah tua.” (Ams. 22:6) “Dan kamu, para ayah, janganlah membuat anak-anakmu marah, tetapi didiklah mereka dengan didikan dan nasihat Tuhan.” (Ef. 6:4)
“Apa yang dikatakan seorang anak di jalan, dia dengar di rumah.” (Sukkah 65b. Dikutip dari: Chana Sarah Redcliffe. “Cinta dan kekuatan dalam pendidikan Yahudi. Kemurnian ucapan.” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1046)
"Rabbi Yehuda berkata: Siapa pun yang tidak mengajari putranya suatu keahlian atau profesi akan mengajarinya mencuri. (Kiddushin 29a. Dikutip dari: Rabbi Joseph Telushkin. “Jewish Wisdom”, Rostov-on-Don, 2001, p. 143).
“Tidak bisa menjanjikan sesuatu kepada seorang anak lalu tidak memberikannya, karena akibatnya anak akan belajar berbohong (Sukkah 46b. Dikutip dari: Rabbi Joseph Telushkin. “Jewish Wisdom”, Rostov-on-Don, 2001). , hal.145).
“Yehuda ben Teima berkata: “Berani seperti harimau, dan gesit seperti elang, gesit seperti rusa, dan perkasa seperti singa, lakukan kehendak Bapamu di surga.” (Pirkei Avot, 5:20 http:/ /www.chassidus.ru/library/avot/5.htm)
Rabbi Shimshon Rephael Hirsch berkata: “Anda, yang dipercaya untuk mengasuh pikiran kaum muda, pertama-tama memastikan bahwa anak-anak memperlakukan makhluk hidup terkecil dan terbesar dengan rasa hormat dan perhatian. Biarkan anak-anak mengingat bahwa semua makhluk hidup, seperti manusia, diciptakan untuk menikmati hidup. Mereka juga diberi kemampuan untuk merasakan sakit dan penderitaan. Jangan lupa – anak laki-laki yang antusias, dengan ketidakpedulian yang kejam, menyaksikan serangga yang terluka atau hewan yang meronta-ronta kesakitan, akan menjadi tuli terhadap kesakitan manusia.” (Rabbi Shimshon Refael Hirsch, Horev hal. 293. Dikutip dari: Chana Sarah Redcliffe. Cinta dan kekuatan dalam pendidikan Yahudi. Sopan santun dan cinta untuk semua makhluk Yang Maha Kuasa. http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id =1034)
“Prinsip dasar dalam membesarkan anak adalah “tangan kiri (yaitu disiplin) mendorong menjauh, dan tangan kanan (yaitu cinta dan kebaikan) mendekatkan.” Namun, meskipun kata-kata tentang “tangan kiri” didahulukan, “tangan kanan” lebih penting daripada tangan kiri, karena memberikan anak perasaan yang diperlukan bahwa ia dicintai. Seorang anak akan tunduk pada disiplin hanya jika didasari oleh cinta, karena dengan demikian ia memahami bahwa ketegasan adalah untuk kebaikannya sendiri, karena orang tuanya menyayanginya dan berusaha membantunya memperbaiki perilakunya."" (Rabbi Yoel Schwartz, The Eternity dari Rumah Yahudi. Yerusalem, Jerusalem Academy Publications, 1982. Dikutip dari: Hana Sarah Radcliffe. “Cinta dan kekuatan dalam pendidikan Yahudi.”
“Biarlah kehormatan orang lain sama pentingnya bagi Anda seperti kehormatan Anda sendiri,” kata Pirkei Avot (“Ajaran Para Ayah”). Dalam Yudaisme, tindakan itu penting, dan orang tua dapat menunjukkan hal ini dalam praktik. Dua challah di meja Shabbat bisa menjadi contoh yang baik bagi kita. Mengapa kita menutupi challah ini dengan serbet saat kita mengucapkan kiddush? “Roti adalah simbol makanan, dan makan sehari-hari yang biasa dimulai dengan pemberkatan atas roti. Pada hari Sabat, pemberkatan pertama seharusnya dilakukan bukan atas roti, tetapi atas anggur : sebelum kiddush, tutupi Shabbat challah dengan serbet agar tidak “menyinggung roti”.
Jika kita merasa kasihan pada roti, terlebih lagi kita perlu memiliki perasaan yang sama terhadap orang lain! (HELEN MINTZ BELITSKY. Memulai dari Rumah: Membesarkan Menshes http://www.socialaction.com/families/Beginning_at_Home.shtml)

“Tidak ada yang terluka?”
Hana Sarah Radcliffe menulis:
“...Saya akan memberikan contoh kesabaran dan ketahanan yang ditunjukkan oleh Sarah Schnirer, pendiri gerakan Beit Yaakov. Banyak cerita tentang dia menunjukkan bahwa dia mewujudkan cita-cita seseorang yang hidup sesuai dengan Taurat. Ruang kelas dan ruang keluarga di seminar Sarah Schnirer penuh sesak. Sebuah pintu kaca memisahkan mereka. Suatu hari, dengan tergesa-gesa, gadis itu mendorong tempat tidurnya ke pintu dan memecahkan kaca. Semua orang mulai gugup: apa yang akan dikatakan gurunya? Lagi pula, kaca itu mahal, dan sekolah selalu membutuhkan uang! Sarah Schnirer masuk dan dengan tenang bertanya: “Apakah ada yang terluka?” Setelah memastikan semua orang aman dan sehat, dia dengan tenang menyapu pecahannya.” Dan tidak ada celaan, seruan kesal! Tapi perbaikannya menghabiskan banyak uang dan sebenarnya bisa dihindari." (Hana Sarah Radcliffe. "Pelatihan emosional untuk orang tua" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=806)

"Kaki kami sakit"
Rabbi Moshe Pantelat mengutip kasus menarik ini: “Mereka mengatakan tentang Rabbi Arya Levin yang saleh di Yerusalem bahwa dia pernah membawa istrinya ke dokter. Ketika ditanya apa yang mengganggunya, dia menjawab: “Kaki kami sakit.” Itu bukanlah sebuah pose, itu adalah ungkapan paling biasa yang mengungkapkan keadaan sebenarnya: dia merasakan kepedihan istrinya sebagai miliknya, karena selama puluhan tahun menikah dia berhasil bersatu dengannya menjadi satu kesatuan. Pada tingkat ini, perintah “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” terpenuhi secara harafiah, karena tidak ada tembok antara seseorang dengan orang-orang terdekatnya.” (b. Moshe Pantelat. “Pernikahan Yahudi” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1082)
Menjaga kemurnian ritual
Betapa menakjubkannya Rabbi Elazar berbicara tentang bagaimana seorang wanita diperbarui setelah mikvah: “Setiap bulan seorang wanita diperbarui dengan terjun ke dalam mikvah dan kembali kepada suaminya seperti yang diinginkan seperti pada hari pernikahannya. Sebagaimana bulan diperbarui setiap Rosh Chodesh (bulan baru), dan semua orang menunggu kemunculannya, demikian pula seorang wanita diperbarui setiap bulan, dan suaminya menunggunya. Dan dia dicintai seperti pengantin baru.” (Pirkei de Rabbi Elazar. Dikutip dari: Teila Abramov. Rahasia Feminitas Yahudi. Israel, hal. 107)

Rahasia Shalom Bayt (Kedamaian Keluarga)
Shalom Bayt (kedamaian di rumah) adalah standar ideal bagi keluarga Yahudi. Inilah sebabnya mengapa pernikahan tradisional Yahudi ditandai dengan perdamaian, rasa hormat, dan kepedulian satu sama lain. Dalam tradisi Yahudi, pernikahan dilakukan di surga. Upacara pernikahan disebut kiddushin (“pengudusan” atau “pengabdian”). Suami istri memahami bahwa mereka adalah ciptaan Tuhan dan hendaknya mereka memperlakukan satu sama lain sebagai orang suci, membangun keluarga berdasarkan cinta dan hormat. dan keadilan.(http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
"Jadi satu dari yang menakjubkan Ajaran orang bijak kita secara singkat merumuskan rahasia shalom bayt (kedamaian keluarga): “Seorang ibu yang bijaksana berkata kepada putrinya: Anakku, jika kamu adalah pelayan suamimu, dia akan menjadi pelayanmu dan akan menghormatimu sebagai majikannya. Tetapi jika kamu sombong di hadapannya, maka dia akan memerintah kamu seperti tuan dan menganggap kamu sebagai pelayan.” (Esther Greenberg. “Keharmonisan Perkawinan” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=236)
“Rabbi Yosi berkata: “...Aku menyebut istriku “rumahku”, dan aku menyebut rumahku “istriku” (Gitin 52a). =228)
Vladislav NAGIRNER.

(Tehillim 104:31). Yang Mahakudus, terpujilah Dia, bersukacita karena Dia telah menciptakan dunia yang sempurna dan harmonis, “kita layak mendapat Shekinah di antara pasangan.”

“Biarkan dia bebas untuk rumahnya…” (Dovarim 24:5)

"Sefer Ha-Chinuch" menjelaskan mengapa Taurat memerintahkan agar pengantin baru dibebaskan dari dinas militer pada tahun pertama setelah menikah. Dan bahkan di masa perang, dia diharuskan tinggal di rumah selama satu tahun pertama. Hal ini karena bahkan di saat-saat sulit perang bagi rakyat, perlu untuk melindungi dan menghargai keluarga - dasar kebahagiaan setiap orang secara individu dan masyarakat secara keseluruhan. Dan penulis menambahkan: “... suami harus bersama istrinya, ditakdirkan untuk menciptakan sebuah keluarga, selama satu tahun penuh sejak saat pernikahan, agar terbiasa dengannya, lebih merasakan hubungannya dengan dia, dan pertahankan citranya di dalam hatimu dan dengan demikian menjauhkan dirimu dari wanita orang lain.”

Pentingnya pasangan beradaptasi satu sama lain

Menariknya, penjelasan tentang perlunya membiasakan diri dan beradaptasi satu sama lain setidaknya selama satu tahun, yang diberikan Sefer Achinuch sebagai argumen menjelaskan salah satu perintah Taurat, juga digunakan oleh rabi Amerika, yaitu juga seorang psikolog, Dr. Nahum Dreiser, dalam bukunya "Zivug Min Ha-Shamayim"

Saling pengertian, toleransi dan sikap penuh perhatian pasangan terhadap satu sama lain memainkan peran khusus dalam kehidupan intim. Karena area ini diasosiasikan dengan rasa kesopanan yang alami, bisa dikatakan rasa malu, terkadang hal ini dapat menimbulkan masalah yang tidak diinginkan dalam hubungan antar pasangan. Oleh karena itu, pasangan suami istri dianjurkan untuk saling berterus terang dan saling bersahabat, mampu mengucapkan kata-kata yang baik dan memberi semangat di saat yang tepat. Hal ini meningkatkan rasa percaya diri dan mendorong penyesuaian timbal balik.

Seorang anak yang dikandung dalam kesucian memiliki jiwa yang lebih murni dan kemampuan yang lebih baik. Penampilan spiritual orang-orang Yahudi sebagian besar ditentukan karena ketaatan terhadap hukum kesucian di antara orang-orang. Sebab, jika kita takjub melihat betapa hebatnya kejeniusan orang-orang Yahudi dan betapa besar dan dalamnya jiwa Yahudi, yang mampu bertahan dari penganiayaan dan bencana yang tak tertandingi selama berabad-abad; Karena kekuatan moral masyarakatnya yang besar, yang unsur kriminalnya selalu minimal (tidak seperti masyarakat lain yang tertindas dan menderita lama), kita harus mencari penjelasannya dalam kemurnian kehidupan keluarga Yahudi, dalam “ sumber murni.” Kami telah mengatakan bahwa pada saat kesatuan intim pasangan, ketika tubuh anak muncul, jiwanya menghuninya. Oleh karena itu, semakin tinggi perasaan orang tua pada saat itu, semakin mulia pula jiwa anak tersebut.

Di kalangan orang Yahudi di Maroko dan Tunisia, merupakan kebiasaan untuk merayakan malam penyelaman istri yang disucikan sebagai hari libur. Rumah dibersihkan secara meriah, anak-anak ditidurkan lebih awal, meja pesta disiapkan di malam hari dan pasangan tersebut makan malam bersama, seolah-olah sedang merayakan pernikahan lagi. Di beberapa tempat, para ibu menginstruksikan putrinya untuk melakukan pekerjaan rumah tangga yang sulit dan tidak menyenangkan selama dua minggu lagi, dan pada hari pencelupan berusaha untuk tidak lelah, istirahat dari pekerjaan untuk mengistirahatkan jiwa dan raga sejenak. dari keintiman yang diperintahkan.

Selama beberapa generasi, terdapat tradisi menghabiskan momen keintiman dalam keadaan penuh kegembiraan spiritual. Itulah sebabnya kehidupan keluarga seorang Yahudi di mana pun, di seluruh Diaspora, begitu agung, dan jiwa anak-anak yang dikandung dalam kekudusan dan kemurnian adalah murni.

Hanya tinggal beberapa generasi saja sejak ketaatan terhadap aturan kebersihan mulai terabaikan di kalangan tertentu. Dan sekarang, sayangnya, kita menyaksikan fenomena yang belum pernah terjadi sebelumnya di kalangan orang Yahudi - penurunan tajam dalam moralitas. Kasus pembunuhan, perampokan dan kekerasan, yang sebelumnya tidak diketahui oleh komunitas Yahudi, kini semakin sering terjadi.

Sebelum menikah, calon pengantin hendaknya mempelajari hukum kesucian dengan bantuan wanita yang sudah menikah, sebaiknya seorang teman

Hukum kesucian kehidupan keluarga meliputi kaidah umum dan kaidah khusus. Mereka harus diketahui, diamati dan diikuti secara detail. Semakin cermat seseorang menaati hukum-hukum ini, bahkan dalam hal-hal kecil, semakin dalam seseorang terbiasa dengan mitzvah itu sendiri dan semakin bermanfaat pengaruhnya.

Saat mempelajari undang-undang ini, disarankan untuk mencari bantuan dari wanita yang sudah menikah yang dapat memberikan instruksi dan nasihat yang diperlukan. Anda tidak boleh puas dengan belajar secara mandiri dari buku, karena terkadang Anda dapat salah menafsirkan aturan atau konsep ini atau itu dan, karena ketidaktahuan, melakukan pelanggaran berat.

Pemenuhan hukum sebagai perintah Sang Pencipta Kita menaati “hukum pemurnian nida” bukan hanya karena kita memahami pentingnya hukum tersebut dari sudut pandang utilitarian, yaitu dari sudut pandang manfaat. Kami menaati hukum-hukum ini karena Sang Pencipta memerintahkan kami untuk melakukannya. Semua yang kami buktikan dan jelaskan hanyalah satu sisi saja dari permasalahannya. Ada kemungkinan bahwa seiring waktu kita juga akan memahami apa itu kekudusan dan seberapa bergantungnya hal itu pada pemenuhan hukum-hukum Allah. Sekarang kami hanya bisa menunjukkan hasil dari pemenuhan hukum dan perintah Taurat. Kami merasa penerapannya memuliakan kami, kami merasakan betapa besar pengaruhnya terhadap kami. Adapun arti dari perintah-perintah tertentu tersembunyi dari kami, dan semua penafsiran kami tidak lebih dari asumsi. Arti sebenarnya hanya diketahui oleh Sang Pencipta. Hanya Dia saja yang mampu menunjukkan kepada seseorang bagaimana hidup suci dan suci agar berhak mendapatkan kebahagiaan sejati.

Selama semua generasi, semua perintah Tuhan telah dilaksanakan tanpa kecanggihan dan terlepas dari pencarian alasan dan maknanya. Semua orang Yahudi tahu bahwa perintah nidah adalah hukum yang ketat dan siapa pun yang melanggarnya akan dikenakan hukuman paling berat - karet (mati). Dan ini cukup bagi wanita Yahudi untuk berenang, dan bukan di mikvah modern yang bersih dan dipanaskan dengan baik - mereka terjun ke air dingin, dan bahkan ke sungai beku yang ditutupi lapisan es untuk hidup suci dan murni. kehidupan pernikahan. Hal ini secara rohani menguatkan orang-orang Yahudi. Dan benar kata Rabbi Joseph Kozenman dari Ponevezh - ZATZAL:

“Cupkan yang dilakukan ibu kami ke dalam air es memberi putra mereka kekuatan spiritual untuk berjalan ke dalam nyala api.”

Menjaga kesucian ritual bukan hanya urusan pribadi. Wanita kami telah menjaga citra masyarakat kami dari generasi ke generasi. Setiap pria Yahudi dan wanita Yahudi harus tahu bahwa nasib rakyat kita ada di tangan mereka. Sejauh mereka mematuhi hukum kemurnian ritual, dengan pertolongan Tuhan mereka akan dianugerahi kehidupan yang benar-benar bahagia. Sebagai keturunan dan penerus generasi yang tetap setia kepada Yang Abadi, mereka memenuhi tujuan mereka dan dengan demikian dianugerahi gelar kehormatan - MAMLAHAT TSOHENIM VAGOY KODOSH (Kerajaan Para Imam dan Umat Suci).

HUKUM KEMURNIAN KELUARGA YAHUDI

Diedit oleh Rabbi N-Bar-Plan

HUKUM KEMURNIAN RITUAL

Sebelum menikah, kedua mempelai harus mengenal hukum kesucian ritual yang harus dipatuhi. Berdasarkan sifatnya, perintah ini—perintah nidah—tidak diiklankan, dan bahkan mereka yang menaatinya dengan cermat pun menahan diri untuk tidak membicarakan topik ini di depan umum. Hal ini mengarah pada fakta bahwa beberapa konsep yang berkaitan dengan menjaga kemurnian ritual dalam kehidupan intim sedikit diketahui atau sama sekali tidak diketahui oleh banyak pengantin baru karena mereka tidak dapat mempelajarinya sejak masa kanak-kanak, seperti hukum menjaga kashrut dan mitzvot lainnya. Tujuan dari brosur ini adalah untuk mempersiapkan pasangan muda untuk hari pernikahan, untuk memperkenalkan mereka dengan tanggung jawab pasangan untuk menaati perintah-perintah mengenai pernikahan, untuk menjelaskan kepada mereka ketentuan-ketentuan dasar dan konsep-konsep yang berkaitan dengan hukum kesucian ritual. kehidupan intim dan menjelaskan kepada mereka penerapan praktis dari undang-undang ini. Tentu saja, buklet ini juga ditujukan bagi pasangan muda yang tertarik untuk mengenal hukum kesucian ritual.

Ringkasan ringkasnya diberikan di bawah ini.

Hukum pembersihan nida sangat banyak dan cukup rumit, karena memperhitungkan karakteristik individu dari kondisi fisik dan mental seorang wanita. Brosur ini, sebagaimana dinyatakan, hanya menguraikan hukum dasar kesucian ritual, sehingga pasangan muda akan memerlukan nasihat dan klarifikasi dari seorang rabi dalam beberapa kasus. Para rabi mempunyai pengetahuan dan pengalaman yang luas di bidang ini, mereka akan memahami permasalahan dan kesulitan pribadi yang mungkin timbul sehubungan dengan pelaksanaan hukum kesucian ritual, mereka selalu siap membantu dengan nasehat dan menyelesaikan permasalahan yang timbul. Oleh karena itu, Tuhan melarang kita untuk tidak menghubungi rabi ketika pengantin baru mengalami kesulitan atau keraguan. Perlu ditekankan bahwa hukum penyucian nida tidak dapat dipatuhi secara ketat jika istri merasa malu untuk berkonsultasi dengan suaminya dalam setiap kasus yang meragukan dan jika dia menahan diri untuk tidak menghubungi rabi secara langsung atau melalui suaminya, pacar atau melalui rabi. istri.

Brosur ini terdiri dari dua bagian: 1) Ringkasan hukum penyucian Nida dan 2)

Penjelasan khusus untuk calon pengantin menjelang pernikahan.

1. Apa itu N&D

Ketika seorang wanita mulai mengalami veset – menstruasi (atau bahkan mulai mengeluarkan darah) – walaupun hanya setetes darah, maka suami istri dilarang melakukan keintiman fisik. Mereka tidak boleh menunjukkan tanda-tanda ketertarikan perkawinan terhadap satu sama lain; mereka wajib menjaga jarak satu sama lain. Karena adanya jarak antar suami istri maka istri disebut nida yang artinya :

terpencil. Oleh karena itu Yerushalayim disamakan dengan Nida setelah penghancuran Bait Suci dan pengusiran orang-orang Yahudi, sebagaimana dikatakan: “Oleh karena itu /ibukotanya/ menjadi Nida” (Eikha,

Risalah Mishnah dan Gemara yang menguraikan hukum penyucian nida disebut:

Taktat Nida.

Di antara jenis-jenis kekotoran ritual (TUMA) yang tercantum dalam Taurat, ada juga kekotoran batin Nida. Pada masa itu, ketika semua hukum kesucian ritual benar-benar dipatuhi, seorang wanita nida dilarang memasuki Beit Ha-Mikdash, makan dari kurban, dll. Di zaman kita, konsep nida telah kehilangan aspek praktisnya (dengan pengecualian keintiman) - seorang wanita Nida berperilaku dalam segala hal seperti di masa-masa biasa, seperti semua wanita lainnya. Beberapa orang masih menggunakan ungkapan “murni” (TAARA) dan “tidak murni” (TMUA) ketika mempelajari hukum pemurnian nida, seperti yang pernah diterima ketika konsep ini memiliki arti praktis untuk menentukan keadaan seseorang - apakah dia “ murni” (TAOR) atau “ najis"

(TEMA). Saat ini ungkapan “najis” digunakan dalam kaitannya dengan wanita nid, keintiman dengan suami dilarang, dan “murni” - ketika keintiman ini diperbolehkan.

Meskipun hukum kesucian dalam arti ritual sebenarnya (yaitu “TUMA” dan “TAARA”)

tidak lagi diterapkan - larangan tetap berlaku. Perlu diingat bahwa hukum penyucian nida berlaku bagi wanita mana pun yang belum membenamkan dirinya dalam mikveh - sebelum menikah, menikah atau menjanda. Larangan yang terkait dengan keadaan nida hilang setelah pendarahan berhenti dan wanita tersebut diceburkan ke dalam perairan mikvah halal. Sampai seorang wanita membenamkan dirinya dalam mikvah, meskipun sudah lama berlalu setelah pendarahannya berhenti, semua larangan yang terkait dengan keadaan nidah tetap berlaku. Perendaman dalam mikvah hanya efektif jika semua aturan yang tercantum di bawah ini dipatuhi sebelum perendaman.

Nutrisi, konsumsi minuman beralkohol, fungsi alami - semua ini mempengaruhi kehidupan seksual pasangan suami istri dengan satu atau lain cara.

Masakan Yahudi dulu dan tetap merupakan faktor penting dalam kekuatan keluarga. Meja adalah altar rumah, istri adalah pelayannya, misinya adalah memantau kepatuhan terhadap hukum dan tradisi kuno terkait asupan makanan. Suatu ketika seorang Yahudi, ketika melakukan perjalanan, membawa piring dan makanannya sendiri, agar tidak melanggar hukum tersebut. Prospek untuk sekali lagi menemukan meja rumah dengan semua hidangan yang sudah dikenalnya dan ritual yang sangat diperlukan membuatnya bergegas pulang dan melipatgandakan kegembiraan saat kembali.

Ada makanan dan bahan-bahan yang merupakan ciri khas masakan Yahudi. Pertama-tama, itu bawang putih. Orang-orang Yahudi dikatakan menjadi kecanduan selama penawanan di Mesir; Bahkan di zaman Pliny, bawang putih diyakini membangkitkan sensualitas; dia mempertahankan reputasi ini di kalangan Talmud. Sering dikatakan bahwa seorang Yahudi mudah dikenali dari baunya, karena ia banyak menyerap bawang putih. Tokoh utama dalam novel R. Martin du Tart "The Thibault Family" Rachel, hanya setengah Yahudi, menyukai sosis dengan bawang putih; dengan sentuhan ini penulis menekankan asal usulnya. Tidak sulit bagi para biarawan Inkuisisi Spanyol untuk mengenali Marranos - orang Yahudi yang berpindah agama: mereka selalu membeli bawang putih sebelum Paskah. Orang Yahudi juga sangat menghargai lobak dan bawang bombay; di pasar Kepulauan Balearic, orang-orang yang berpindah agama juga diidentifikasi berdasarkan ciri ini. Orang Yahudi juga menyukai lemon; Mereka paling banyak memakannya pada hari Paskah dan pada hari raya yang disebut Barakh; dekat setiap koloni Yahudi di pantai Mediterania terdapat kebun lemon. Tomat, yang telah lama diabaikan Eropa setelah penemuannya di Meksiko, menjadi komponen nutrisi integral di sisi Samudra Atlantik berkat seorang Yahudi, Dokter Sikkari, dan mereka mulai digunakan secara luas dalam masakan Yahudi.

Daya tarik masakan Yahudi sedemikian rupa sehingga banyak orang Yahudi yang telah berpindah agama dan murtad sudah lama mendambakannya. Henri En, setelah meninggalkan Yudaisme, hanya menyesali ritual dan masakan Yahudinya. Rakhlin tertentu, seorang Yahudi yang menjadi anti-Semit, mengatakan bahwa masakan adalah benang merah terakhir yang menghubungkannya dengan Yudaisme. Meskipun seorang Yahudi tidak bisa disebut pelahap atau pecinta kuliner, seorang istri yang cerdas akan mampu mengikatnya lebih erat dengan bantuan meja daripada dengan tempat tidur. Sayangnya, setelah menjadi “budak dapur”, dia berisiko dua kali lipat mengalami kenaikan berat badan dengan cepat.

Sering kali diketahui bahwa orang-orang Yahudi menyalahgunakan kopi; Selain depresi dan gangguan saraf akibat konsumsi minuman ini secara berlebihan, juga dapat berdampak buruk pada fungsi seksual. Mungkin kopi dalam jumlah besar mengimbangi kekurangan alkohol, yang hampir tidak pernah dikonsumsi oleh orang Yahudi (ini akan dibahas di bawah). Pada awal abad ke-19. Serfbeer de Medelsheim menggambarkan wanita Yahudi Alsatian yang berkumpul untuk minum secangkir kopi: tanpa ini, dia yakin, seorang wanita Yahudi tidak dapat membayangkan hidupnya. Nantinya, Rabbi S. Debray akan menggambarkan wanita Alsatia yang sama, yang disegarkan oleh secangkir kopi yang tak terhitung jumlahnya. Di Tunisia dan Maroko, kopi menggantikan teh - dalam jumlah yang sama dan dengan konsekuensi yang sama.

Alkohol dan Yahudi. Kisah Nuh di kebun anggur Tuhan sama sekali bukan kisah khas orang Yahudi - baik kuno maupun modern. Alkoholisme dulu dan sekarang masih merupakan fenomena yang jauh lebih jarang terjadi di antara mereka dibandingkan di antara orang-orang di sekitar mereka. Kant juga berpendapat bahwa perempuan, pendeta, dan Yahudi tidak pernah mabuk. Seorang ahli bedah Israel mengatakan bahwa pada konferensi Dr. I. Simon tentang pengobatan Yahudi kuno, yang diadakan di pusat Rathi di Paris pada bulan Februari 1979, dia mengira teman makannya adalah rekan seiman: dia tidak minum apa pun selain air. Ratusan wawancara yang dilakukan dengan orang-orang Israel pada tahun 1977 menegaskan kesadaran mereka, atau setidaknya konsumsi minuman beralkohol dalam jumlah sedang. I. Simon mencatat bahwa di klinik Rothschild di Paris, yang sebagian besar pasiennya adalah orang Yahudi, kasus delirium tremens sangat jarang terjadi. Gambaran yang sama terlihat di rumah sakit jiwa di Amerika Serikat.

Bahkan kaum anti-Semit terpaksa mengakui ketenangan hati orang Yahudi. Saudara-saudara Goncourt dalam novel mereka “Monetta Salomon” menjelaskan pantangan Monetta dengan menjadi bagian dari masyarakat yang tidak minum alkohol. Drumont sendiri mengakui martabat orang-orang Yahudi ini, namun berpendapat bahwa, karena ketenangan mereka, mereka terlalu membumi dan tidak mampu memahami “puisi mabuk”. Dan Nazi Verschuer, seorang profesor di Institut Antropologi Berlin, mencatat bahwa alkoholisme jarang terjadi di kalangan orang Yahudi. Di tahun 20an Pada abad ini, lebih dari 2.000 orang Kristen dan hanya 30 orang Yahudi ditangkap karena mabuk di Warsawa.

Namun, ketenangan hati beberapa tokoh politik asal Yahudi turut mendorong anti-Semitisme. Kartun Sennep menggambarkan Léon Blum di antara para petani anggur di departemen Hérault: dipaksa menerima segelas anggur merah dari tangan mereka, lelaki malang itu menempelkan saputangan ke mulutnya. Mendez France, musuh bebuyutan minuman keras, berulang kali diejek karena meminum segelas susu di tribun Parlemen; Jika ada setetes pun darah Prancis dalam dirinya, bantah Poujade, dia tidak akan minum susu. Dan, mungkin, bukan suatu kebetulan bahwa Robert Debray, putra dan cucu para rabi, menjadi ketua pertama komisi pemerintah untuk memerangi alkoholisme, dan dalam jabatan ini digantikan oleh Jean Bernard, yang juga seorang Yahudi sejak lahir.

Para ilmuwan sering bertanya-tanya: dari mana datangnya orang-orang Yahudi yang berpantang seperti itu? Mereka bahkan berbicara tentang rasa jijik bawaan. Namun, agama lebih berperan di sini. Penganut Talmud melihat anggur sebagai sumber segala dosa: “Jangan mabuk dan kamu tidak akan berbuat dosa,” mereka memperingatkan. Para rabi sangat takut dengan pengaruh anggur terhadap wanita, sehingga istri hanya boleh minum di hadapan suaminya. Seorang rabi berargumen bahwa perempuan yang lahir dari keluarga pecandu alkohol mempunyai tanda dosa orang tua di wajah mereka dan terpaksa menyembunyikan urat merah di kulit mereka dengan pemerah pipi; ketakutan akan kemalangan seperti itu selamanya bisa membuat wanita menjauh dari segelas anggur. Seorang pecandu alkohol tidak punya hak untuk bersaksi di pengadilan. Tetapi yang terpenting adalah bahwa seorang Yahudi, yang telah menjadi sasaran penganiayaan dan kebencian selama berabad-abad, untuk bertahan hidup, terkadang harus memiliki kemauan yang tidak manusiawi dan pikiran yang sadar dan penuh perhitungan dan oleh karena itu tidak dapat membiarkan dirinya menjadi semakin lemah. rentan karena mabuk-mabukan. Terlebih lagi, mengingat padatnya keberadaan orang-orang Yahudi di komunitas-komunitas, kecenderungan salah satu dari mereka untuk minum alkohol akan segera diperhatikan dan dikutuk. Di masa lalu, orang Yahudi, baik di Eropa maupun di Timur, juga berpantang anggur karena alasan agama: anggur diinjak-injak oleh orang Kristen.

Namun, terjadi juga orang-orang Yahudi yang menyimpang dari kebiasaan sadar diri mereka. Oleh karena itu, untuk menciptakan suasana ceria pada hari raya Purim, mabuk-mabukan ringan diperbolehkan dan bahkan dianggap sopan santun. Hasidites, perwakilan dari sekte mistik Yudaisme, percaya bahwa minuman beralkohol dalam dosis yang wajar meningkatkan semangat keagamaan. Di awal tahun 20an. Abad XX, selama Larangan di AS, perdagangan bawah tanah minuman beralkohol 95% berada di tangan penyelundup Yahudi. Bagaimana cara menghindari melewatkan beberapa teguk saat membuat kesepakatan? Saat ini di Amerika Serikat, imigran dari Israel mengendalikan penyulingan besar, namun hal ini tidak mempengaruhi ketenangan mereka dan menimbulkan serangan baru oleh anti-Semit: alkohol, kata mereka, ditujukan untuk orang lain.

Bagi pasangan yang ingin memiliki anak laki-laki, Talmud menyarankan mereka untuk minum alkohol sebelum berhubungan. Bukan hanya orang-orang Yahudi saja yang mengikuti anjuran ini. Napoleon menulis kepada Augusta, istri Eugene Beauharnais, bahwa dia harus minum sedikit anggur setiap hari agar dapat memiliki anak laki-laki. Agnes Blum, seorang Yahudi, berprofesi sebagai ahli biologi, yang bekerja selama bertahun-tahun di Amerika Serikat dan Roma dalam masalah penentuan jenis kelamin anak yang belum lahir, membenarkan dugaan nenek moyangnya dengan menggunakan metode ilmiah: dia menyuntikkan sedikit alkohol menjadi tikus sebelum kawin, dan persentase pejantan dalam serasah jauh lebih tinggi dari biasanya.

Di Uni Soviet, orang-orang Yahudi, karena pantangan mereka, dianggap sebagai suami terbaik: mereka tidak hanya tidak memukuli istri mereka, tetapi mereka juga tidak mabuk. Pendapat serupa juga berkembang di Amerika Serikat, di mana para ibu Yahudi menasihati anak perempuan mereka untuk memilih teman senegaranya sebagai suami: mereka jarang “berhubungan seks” dan bahkan tidak minum alkohol. Namun, orang-orang Yahudi berhasil menghabiskan uang yang dihemat untuk minuman beralkohol untuk makanan. Sebuah surat kabar Amerika mencatat bahwa klub-klub Yahudi dapat dengan mudah dibedakan berdasarkan rasio pendapatan: tagihan makanan jauh lebih tinggi daripada tagihan minuman, sementara di semua klub lain gambarannya justru sebaliknya.

Ketenangan banyak generasi Yahudi selama berabad-abad tidak bisa tidak memberikan pengaruh yang menguntungkan bagi keturunan mereka. Ahli biologi Amerika Snyder menulis bahwa orang Yahudi, meskipun kecanduan alkohol, kecil kemungkinannya untuk menderita berbagai gangguan yang disebabkan oleh alkoholisme; hati mereka cenderung kurang rentan terhadap efek merusak dari alkohol.

Seorang dokter Inggris percaya bahwa karena orang Yahudi meminum alkohol saat makan, efek berbahayanya dapat dikurangi; selain itu, mereka biasanya minum selama berbagai ritual dan upacara, disertai dengan doa; dengan demikian memperoleh makna sakral yang mencegah penyalahgunaan. Talmud menyatakan bahwa meminum anggur dengan bebas dan tanpa konsekuensi hanya dapat dilakukan ketika Mesias datang. Namun orang-orang Yahudi masa kini, tanpa menunggu Mesias, sayangnya, minum bersama orang lain, dan pantangan orang-orang ini sebelumnya akan segera tinggal kenangan.

Kebiasaan buruk lainnya adalah merokok. Larangan merokok pada hari Sabtu dapat sangat mengurangi konsumsi tembakau di kalangan Yahudi - lagipula, sangat sulit bagi seorang perokok untuk beristirahat selama satu hari setiap minggunya. Sedangkan dalam kartun, seorang pengusaha Yahudi sering digambarkan dengan cerutu di mulutnya; tapi mungkin baginya itu adalah gambaran anggota laki-laki, yang mencerminkan kerinduan akan kekuasaan laki-laki (yang kekurangannya telah disebutkan), dan apakah dia menyalakannya bukan untuk alasan ekonomi, tetapi untuk menjaga keutuhan organ. yang dilambangkannya?

Mengenai perjudian, mungkin hasrat ini mengimbangi ketidakpuasan seksual di kalangan orang Yahudi. Pada tahun 1960, layanan sosial AS mencatat lebih dari 50% keanggotaan Yahudi dalam 300 pertemuan asosiasi rehabilitasi penjudi.

Keberangkatan alami, yang keteraturannya sangat bergantung pada keseimbangan emosional pasangan, telah menjadi obsesi para penganut Talmud. Kursi empuk itu adalah berkah dari surga. Sembelit menghalangi orang beriman untuk berkonsentrasi pada pemikiran tentang Tuhan. Seorang Yahudi yang taat harus mengosongkan ususnya secara teratur, menggunakan obat pencahar jika perlu. Pelepasan kebutuhan alam didahului dengan upacara keagamaan secara keseluruhan: seseorang harus menghadap ke utara, bertindak secara eksklusif dengan tangan kiri dan, agar tidak mengekspos tubuh, mengangkat ujung pakaian, hanya berjongkok, lalu membaca. sebuah doa. Dalam hal apa pun seseorang tidak boleh terburu-buru: siapa pun yang tinggal di jamban untuk waktu yang lama akan melipatgandakan hari dan tahunnya. Setelah memenuhi kebutuhan alamiahnya, seseorang harus berterima kasih kepada sang pencipta dengan doa karena telah memberikan kepada manusia keterbukaan yang diperlukan.

Kepala Biara Gregoire, yang mengadvokasi kebangkitan spiritual umat Yahudi selama Revolusi Perancis, tidak pernah berhenti kagum pada ketertarikan mereka pada “fungsi dasar tubuh.” “Mereka percaya,” tulisnya, “bahwa jiwa manusia sudah jenuh dengan bau kotoran yang tertahan terlalu lama.” Tampaknya sifat orang Yahudi ini masih bertahan hingga saat ini. Dalam novel F. Roth “The Tailor and His Complex,” ayah sang pahlawan menderita sembelit kronis, menyelamatkan dirinya sendiri hanya dengan obat pencahar dan bilas lambung. Xaviera Hollander, yang menjadi kolumnis halaman seks majalah Penthouse, menulis di kolom “On Hygiene” bahwa ibu-ibu Yahudi terus-menerus memberikan enema kepada anak-anak mereka, yang paling sering menderita sembelit. Kegilaan sejati terhadap pembersihan usus baru-baru ini tercermin dalam ritual memandikan orang mati di kalangan orang Yahudi di Maroko: salah satu pencuci memasukkan jari ke dalam anus dan membersihkan rektum sebanyak mungkin.

Henrietta Asseo, seorang Yahudi dari Thessaloniki, menulis bahwa sembelit Yahudi “lebih keras dari semen, lebih kuat dari batu.” Marcel Proust, dalam suratnya kepada ibunya, mengeluh tentang betapa sulitnya dia buang air besar, dan masalah ini tercermin dalam karya penulisnya: pahlawannya Swann juga menderita "sembelit para nabi". Dan Léon Daudet, dalam novelnya In the Time of Judas, dengan antusias menggambarkan penulis Yahudi Marcel Schwob, yang duduk berjam-jam di toilet untuk buang air; keluar dari sana, dia menjadi sangat fasih, seolah-olah dia tidak hanya menenangkan isi perutnya, tetapi juga pikirannya.

Sembelit kronis pada orang Yahudi terutama dapat disebabkan oleh kebiasaan gaya hidup yang tidak banyak bergerak, selain aktivitas seksual yang rendah. Ginekolog Inggris terkenal Maria Stone mencatat bahwa sembelit sering kali menyertai frigiditas. Penjelasan lain mungkin - agama. Bahkan kaum Eseni di Palestina kuno percaya bahwa usus, seperti seluruh tubuh, harus beristirahat pada hari Sabtu; pada hari ini mereka berusaha untuk tidak memenuhi kebutuhan alaminya. Mungkin beberapa orang Yahudi yang taat mengikuti contoh mereka, dan refleks yang ditekan secara berkala dapat berdampak negatif pada fungsi usus.

Bahkan di zaman dahulu, orang Yahudi dengan hati-hati menyembunyikan kotoran mereka. Sejarawan kuno Josephus menulis bahwa dalam hal ini mereka mengikuti contoh tentara Romawi, yang diperintahkan untuk mengubur kotoran dengan sekop khusus. Selain itu, para penganut Talmud dari zaman dahulu menuntut agar pispot ditempatkan sejauh mungkin dari Taurat. Aturan ini juga berlaku untuk gas usus. Rabbi Yudach mengatakan, jika seseorang “bersin dengan pantat” saat membaca Kitab Suci, bacaannya harus dihentikan dan menunggu sampai baunya hilang. Para rabi lain mengajarkan bahwa jika seseorang, ketika membaca, merasa bahwa pelepasan gas tidak dapat dihindari, ia harus menyingkir empat hasta, dan setelah melepaskan gas, berterima kasih kepada penciptanya dan baru kemudian melanjutkan pembacaan yang terputus. "Moralitas anal" ini, yang sangat disukai oleh murid Freud, Ferenczi Yahudi, telah ditanamkan dalam diri murid-murid kerabian sejak dahulu kala dan tampaknya tertanam kuat dalam benak orang-orang Yahudi yang taat hingga hari ini, memberikan pengaruh yang tidak diragukan lagi pada keseharian mereka. kehidupan keluarga.

Yudaisme menyentuh semua bidang hubungan keluarga. Mikvah merupakan faktor yang memungkinkan seseorang mengatasi rutinitas keluarga.

Orang-orang Yahudi, seperti yang kami sebutkan di atas, pada dasarnya adalah satu keluarga - keluarga besar nenek moyang Abraham. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika orang Yahudi menaruh perhatian pada hubungan keluarga. Selama landasan adat dalam keluarga masih kokoh, selama sehat dan kuat, maka kehidupan seluruh masyarakat dengan lembaga-lembaga keagamaan, sosial, dan lainnya bersifat totok dan dinamis. Namun jika keluarga sudah melemah secara moral dan spiritual, hal ini akan langsung berdampak pada segala hal lainnya.

Hukum kehidupan keluarga merupakan bagian penting dari kode agama Yahudi dan mempengaruhi semua aspeknya, sampai ke hubungan yang paling intim. Undang-undang ini didasarkan pada prinsip-prinsip dasar berikut:

Menghormati individualitas dan perasaan setiap anggota keluarga;

Hubungan yang damai dan harmonis ( sayang sekali);

Pengakuan atas hak-hak tertentu bagi setiap anggota keluarga dan penghormatan terhadap hak-hak tersebut;

Menjaga kemurnian spiritual dan keutuhan perasaan dalam lingkungan intim.

Seringkali permasalahan dalam kehidupan keluarga disebabkan oleh pengabaian terhadap prinsip-prinsip yang disebutkan di atas. Orang-orang Yahudi di dunia modern akrab dengan cita-cita asketis Kristen tentang hubungan antara pria dan wanita, dan prinsip hedonistik sekularisme modern dengan sikap permisifnya di bidang seks. Namun sayangnya, terlalu banyak orang di zaman kita yang tidak tahu apa-apa tentang pendekatan tradisional Yahudi terhadap isu gender. Yudaisme sangat jauh dari kedua ekstrem tersebut, dan baik konsep kutub maupun norma perilaku yang mengikutinya sama-sama asing bagi penganut Yahudi.

Agama Yahudi meninggikan dan memperhalus perasaan dan pikiran seseorang, memberkatinya untuk kehidupan yang bahagia dan bermakna, tetapi sama sekali tidak percaya bahwa keinginan sesaat harus segera dipenuhi. Keegoisan dan pergaulan bebas dalam hubungan antar jenis kelamin selalu dianggap oleh Yudaisme sebagai sesuatu yang mendasar dan vulgar, sebagai konsesi terhadap kelemahan manusia. Ketika manusia melanggar perintah yang diberikan oleh Yang Mahakuasa, “kebahagiaan” yang mereka dapatkan selalu berubah menjadi kepahitan dan kekecewaan.

Tidak ada keraguan bahwa ketaatan terhadap kehidupan keluarga Yahudi berkontribusi besar terhadap penguatan pernikahan. Hal ini tentu saja tidak dapat mencegah drama dan permasalahan pribadi, namun menciptakan landasan yang kokoh bagi hubungan yang tenang, harmonis dan memuaskan antara suami dan istri, orang tua dan anak. Kehidupan yang murni dan sekaligus berdarah murni menjaga ketajaman pengalaman cinta dan mengisinya dengan makna spiritual yang tinggi, mengangkatnya ke tingkat yang layak untuk “bangsa orang suci”.

Penting untuk memikirkan secara rinci beberapa tradisi Yahudi mengenai pernikahan, karena tradisi tersebut mungkin kurang dapat dipahami oleh orang modern dibandingkan hukum mengenai hubungan antara orang tua dan anak. Perselisihan dan keterasingan yang terjadi di banyak keluarga Yahudi menunjukkan bahwa justru tradisi-tradisi inilah yang sayangnya telah dilupakan.

Yudaisme menganggap tujuan utama pernikahan adalah menghasilkan keturunan. Memiliki anak berarti memenuhi perintah Taurat “Beranak cucu dan bertambah banyak.” Hal ini berkontribusi pada pelaksanaan rencana Ilahi, mendekatkan seseorang kepada Yang Maha Kuasa dalam tindakan penciptaan yang kekal. Pertanyaan tentang berapa banyak anak yang harus dimiliki seseorang untuk memenuhi perintah tersebut masih menjadi bahan perdebatan di kalangan para rabi, namun bagaimanapun juga jelas bahwa menolak untuk bereproduksi sama sekali berarti melanggar perintah Yang Maha Kuasa.

Namun pernikahan juga mempunyai nilai tersendiri. Bahkan sebelum Yang Mahakuasa bersabda: “Beranak cuculah dan bertambah banyak,” Dia menciptakan istri bagi Adam, karena “tidak baik kalau laki-laki itu sendirian.” Dengan demikian, saling mendukung, cinta dan niat baik dikedepankan dalam pernikahan. Orang bijak kita berkata: “Yang Maha Kuasa menantikannya Manusia akan mengambil seorang istri” (Kiddushin, 296); “Seseorang yang menolak pernikahan kehilangan berkah, kesucian... kedamaian dan ketenangan” (Yevamot, 626); “Barangsiapa menolak nikah, ia terus-menerus berbuat dosa” (Psakhim, 11 Za). Menurut orang bijak Talmud, seseorang yang tidak memiliki istri belum bisa dianggap sebagai orang yang utuh. “Seorang laki-laki tidak boleh tanpa istri, seorang wanita tanpa suami, dan tidak seorang pun dari mereka tanpa Tuhan,” tertulis di midrash (Breishit Rabbah 8:9). Ini adalah konsep pernikahan Yahudi, ini adalah cita-cita kami, sama bagi orang bijak dan orang Yahudi pada umumnya.

Menekankan spiritual dalam pernikahan sama sekali tidak berarti preferensi terhadap hubungan yang murni platonis antara seorang pria dan seorang wanita, juga tidak berarti penindasan yang tidak wajar terhadap kebutuhan fisik dan emosional yang dianugerahkan oleh Yang Maha Kuasa. Seorang Yahudi dilarang merampas hak keintiman istrinya, terlepas dari pertimbangan untuk prokreasi. Taurat memandang tindakan cinta sebagai salah satu tugas terpenting seorang pasangan. Suami harus memberi istrinya makanan, pakaian, tempat tinggal dan cinta secara setara; dia “... tidak boleh menghalangi istrinya dari keintiman perkawinan” (Shemot 21:10). Hak-hak ini diakui bagi seorang perempuan meskipun dia tidak dapat melahirkan (karena usia atau alasan kesehatan).

Dalam kerangka perkawinan yang disucikan oleh hukum Taurat, seks tidak pernah diartikan sebagai sesuatu yang berdosa, hina, atau memalukan.

Yudaisme dengan tajam mengutuk nafsu, pesta pora, pergaulan bebas, perzinahan, serta segala bentuk inses, prostitusi dan homoseksualitas, menganggap semua ini sebagai kekejian, bertentangan dengan kehendak Yang Maha Kuasa dan menyebabkan kejatuhan spiritual individu dan moral. dan kemerosotan fisik bangsa dan seluruh umat manusia. Namun dia dengan gigih menganjurkan cinta antara pria dan wanita yang sudah menikah. Penampilan, karakter, dan bahkan kesehatan keturunan dianggap oleh orang bijak kita sebagai konsekuensi langsung dari sifat hubungan intim antar pasangan.

Hukum Yahudi menekankan pentingnya perilaku yang pantas dari pasangan sebelum keintiman perkawinan. Dia memperingatkan terhadap segala paksaan terhadap seorang wanita, dari keintiman saat mabuk atau setelah pertengkaran. Rambam menarik kesimpulan berikut dari semua hukum Yahudi tentang pernikahan: “Keintiman harus dihasilkan hanya oleh hasrat sejati dan menjadi konsekuensi dari ketertarikan timbal balik yang menggembirakan antara suami dan istri.”

Sebagaimana makanan dan minuman diangkat oleh Taurat ke tingkat pelayanan kepada Yang Maha Kuasa, segala sesuatu yang berhubungan dengan seks disucikan. Makan makanan itu perlu dan menyenangkan, tapi ada hukumnya kashrut Mereka memberi tahu kami bahwa tidak semua makanan baik untuk Anda. Hal serupa juga terjadi di ranah intim. Orang Yahudi harus menyadari perbedaan antara suci dan najis, suci dan keji.

Ada situasi lain dalam kehidupan keluarga ketika Hukum melarang keintiman antar pasangan. Yang kita bicarakan terutama adalah masa haid seorang wanita dengan tambahan tujuh hari “pembersihan” setelah berakhirnya. Rata-rata, jedanya sekitar dua belas hari. Selama ini, laki-laki bahkan dilarang menyentuh istrinya; mereka harus tidur di ranjang terpisah.

Apa arti dari perintah ini? Beberapa asumsi telah dibuat:

Mengembangkan kemampuan untuk mengendalikan keinginan seseorang bahkan dalam kasus di mana perasaan menang atas akal. Kekuatan seseorang, menurut ajaran orang bijak kita, diukur dari kemampuannya mengendalikan nafsu dan tidak membiarkannya mengendalikannya;

Pertimbangan emosional dan fisiologis yang mempertimbangkan perasaan seorang wanita yang mungkin tidak menginginkan keintiman selama periode ini;

Mengurangi kemungkinan rasa kenyang dalam pernikahan, yang muncul seiring berjalannya waktu; keinginan untuk menjaga pesona dan kesegaran hubungan, ciri khas bulan-bulan pertama pernikahan;

Kemungkinan istirahat bagi salah satu atau kedua pasangan, tanpa rasa bersalah jika ia mengalami ketidakpedulian atau menderita karena sikap dingin pasangannya; dalam hal ini pasangan tidak merasa psikologis

tanggung jawab untuk pantang.

Menghindari keintiman selama masa terlarang tidak menghabiskan seluruh hukum kesucian kehidupan keluarga. Di penghujung hitungan mundur tujuh hari “bersih”, istri dan suami dipersatukan dengan tata cara khusus: perempuan harus membenamkan dirinya di perairan kolam khusus untuk wudhu - mikvah. Sejak awal haid hingga saat ini tetap haram bagi suami dan disyariatkan nida-"terpisah"

Wudhu masuk mikveh selalu menjadi bagian fundamental dari ritus penyucian Yahudi. Selama Kuil koushshl Dan Leviim Sebelum mulai menjalankan tugasnya, mereka berwudhu. Mereka yang menerima agama Yahudi, baik laki-laki maupun perempuan, juga dibenamkan ke dalam air mikvah, yang melambangkan pemurnian spiritual mereka. Seorang wanita Yahudi diharuskan untuk hadir mikveh bulanan sampai menopause.

Para ahli memberikan bukti yang meyakinkan tentang manfaat wudhu secara higienis dan medis mikveh, tetapi tujuan utama dari ritual ini, tentu saja, berbeda - spiritual. Menyelam ke dalam perairan mikvah sama sekali tidak setara dengan mandi biasa karena alasan kebersihan dasar. Hal ini terlihat dari kenyataan bahwa sebelum melakukan ritual Anda perlu membasuh diri hingga bersih.

Kehidupan keluarga Yahudi tidak mungkin terjadi tanpanya mikvah. Ke mana pun nasib membawa orang-orang Yahudi, mereka pertama-tama, bahkan sebelum sinagoga, membangunnya mikveh. Undang-undang mewajibkan penjualan gulungan Taurat jika masyarakat tidak memiliki cukup uang untuk pembangunannya mikvah.

Ubin berkilau modern mikvah dengan pengatur suhu otomatis dan salon kecantikan, tentu saja, karena surga berbeda dengan bumi mikvah di benteng Metsada, di puncak gunung dekat Laut Mati, dan bahkan dari mikvah di sebuah kota di Eropa Timur pada awal abad ini, namun tujuannya sama. Dengan cara inilah hubungan spiritual antar generasi terpelihara.

Sayangnya, saat ini banyak orang Yahudi yang lebih sering melanggar hukum kemurnian kehidupan keluarga daripada hari Sabat dan kashrut, tetapi mereka melakukannya lebih karena ketidaktahuan daripada karena niat jahat. Pembelajaran bagian Yudaisme ini tentu saja tidak termasuk dalam kurikulum sekolah dasar Yahudi kelas enam di Amerika atau di Eropa Barat. Pendidikan ini dapat diajarkan kepada anak laki-laki dan perempuan di sekolah menengah atas, namun sayangnya, terlalu sedikit anak yang menerima pendidikan Yahudi secara normal. Kaum muda belajar tentang perintah-perintah paling penting yang menjadi dasar seluruh cara hidup Yahudi hanya dari ceramah yang diberikan dalam lingkaran sempit, atau dari segelintir orang beruntung yang menerima pendidikan tradisional Yahudi. Mayoritas tetap tidak tahu apa-apa atau, lebih buruk lagi, salah paham tentang hukum sederhana dan bijaksana ini, yang maknanya adalah menjamin kebahagiaan, kedamaian dan ketenangan bagi keluarga Yahudi.

Bagikan halaman ini dengan teman dan keluarga Anda:

Dalam kontak dengan

Keluarga dalam Yudaisme, seperti halnya agama-agama terkemuka dunia lainnya, memainkan peran penting. Menurut kebenaran Yudaisme, ketika Yang Maha Kuasa menciptakan dunia kita, Dia menanamkan dalam diri manusia keinginan untuk bersatu dalam keluarga. Hal ini meneguhkan perkataan Taurat: “Dan Allah menciptakan manusia menurut gambarnya sendiri, menurut gambar Allah Dia menciptakan dia laki-laki dan perempuan;

Hakikat Yang Maha Kuasa adalah integritas yang mutlak. Setelah menciptakan satu kesatuan menurut gambar-Nya, dan kemudian memecahnya menjadi dua bagian, Dia menetapkan tujuan yang luar biasa bagi manusia: mengembalikan kesatuan ke bumi, menunjukkan integritas Sang Pencipta di atasnya.

Dengan demikian, Tuhan menanamkan dalam diri manusia keinginan untuk mencapai keseimbangan. Takdir manusia adalah berperang; ia mendominasi wilayah kejahatan. A - untuk mendukung segala sesuatu yang baik dan baik yang ada di dunia.

Cukup aneh, namun keluarga dalam Yudaisme dan masyarakat Yahudi sendiri pada umumnya banyak memperhatikan aspek-aspek negatif yang hadir dalam kehidupan. Penekanannya adalah pada berbagai masalah. Mungkin jumlah mereka akan lebih sedikit jika dunia meminjam lebih banyak kualitas feminin?

Perintah: “Beranakcuculah dan bertambah banyak” dalam Yudaisme terutama mengacu pada... Karena baginya ada perintah yang jelas untuk mengatur segala sesuatu yang ditemuinya di muka bumi.

Kitab Zohar mengatakan bahwa dalam pertemuan kaum muda, pemuda lebih memilih penaklukan dan perlindungan dalam segala pengertian dan manifestasi konsep-konsep tersebut. Gadis yang dibesarkan dalam keluarga tradisional Yahudi ini adalah gadis yang sederhana. Pandangan batinnya terutama ditujukan pada.

Namun ketika kehidupan keluarga dimulai, sampai batas tertentu terjadi pertukaran kualitas yang saling menguntungkan. Wanita dalam keluarga memiliki beberapa kualitas maskulin, meski tidak sepenuhnya. Pada gilirannya, pria menerima kelembutan dan fleksibilitas dalam hubungan dari wanitanya. Suami dan istri berupaya keras untuk memupuk sifat-sifat serupa dalam diri anak-anak mereka.

Keseimbangan dalam keluarga seperti itu mendukungnya dan tidak membiarkan satu pihak mengambil alih pihak lain. Pada akhirnya, yang terjadi adalah persatuan dua orang berbeda yang kita bicarakan di awal artikel. Wajar saja jika semakin banyak keluarga yang seimbang, maka masyarakat yang terdiri dari mereka akan semakin kuat dan seimbang. Dan semakin banyak cara yang dia miliki untuk pengembangan.

Jauh lebih sulit bagi seseorang yang gagal membawa perubahan apa pun ke dalam dunia ini. Karena orang yang kesepian, tidak peduli betapa berbakat dan terarahnya niatnya, ia berniat menerima daripada memberi.

“Laki-laki tidak bisa hidup sendiri tanpa perempuan, dan perempuan tidak bisa hidup tanpa suami, dan keduanya tidak bisa hidup tanpa Tuhan,” kata midrash. Pada saat yang sama, komponen spiritual dalam pernikahan tidak dikecualikan. Tidak ada satu pun indikasi dalam Taurat bahwa ini adalah sesuatu yang memalukan dan berdosa.

Hubungan yang kuat, terlindungi, dan intim selalu dimulai dari hati dan diakhiri dengan keintiman. Kehadiran ketuhanan sangat terasa dalam diri mereka, yang mampu menciptakan lebih banyak jiwa, terlepas dari apakah jiwa tersebut menjalani inkarnasi ke dalam tubuh atau tidak.

Berdasarkan karya seorang ibu muda dengan enam anak,
istri seorang rabi, konselor pernikahan
kehidupan dan membesarkan anak, Miriam Rabin.