Wanita luar biasa (Ivanov L.L.). Bab IV. Tentang dunia, bahwa ini adalah dunia sementara dan pada saat yang sama tidak diciptakan menurut keputusan ilahi yang baru diambil, karena Tuhan kelak akan menginginkan apa yang tidak Dia inginkan sebelumnya.

Elberg Anastasia, Tomenchuk Anna

KEBAHAGIAAN SAMA DENGAN DEWA...

Florence, Italia

1516

Semuanya dinyatakan di sini, Yang Hebat. Kami tidak terburu-buru untuk menjawab, tetapi Anda memahami sendiri bahwa masalah tersebut tidak dapat ditunda...

Saya akan membacanya dan memberi tahu Anda apakah itu bisa ditunda atau tidak - terima kasih kepada Kegelapan Besar, saya belum lupa cara berpikir, dan juga membaca.

Vampir itu membungkuk dengan sopan, berjalan dengan malu-malu, lalu berjalan ke tempat tidur dan dengan sungguh-sungguh menyerahkan kepadaku sebuah perkamen yang diikat dengan tali emas. Menerima tamu di kamar tidur, dan tanpa bersusah payah untuk benar-benar bangun, bukanlah bagian dari kebiasaanku, tapi tamuku hari ini berani membangunkanku, dan aku, setelah berpikir, memutuskan untuk tidak mengusirnya. Terlebih lagi, dia berencana untuk kembali ke klan sebelum fajar, dengan senang hati menghindari pertemuan dengan matahari yang tidak menyenangkan bagi vampir mana pun.

Peningkatan wilayah,” saya berbicara lagi, membuka dan dengan cepat memindai perkamen, “hak untuk sirkulasi tambahan.” Pada tiga permintaan tambahan. Dan meskipun faktanya Anda sudah diberi izin seperti itu beberapa tahun yang lalu. Hak untuk menjaga setidaknya satu korban tetap hidup selama sekitar satu minggu agar vampir muda tidak hidup tanpa makanan?.. Oke, kamu berani membangunkanku tiga jam sebelum fajar, tapi Ini tidak lagi cocok dengan gerbang mana pun. Vampir muda harus belajar berburu, dan tidak memakan orang-orang yang dibawakan kepada mereka.

Ada sedikit orang, Yang Hebat, tapi kita banyak... tidak ada cukup korban untuk semua orang...

- Itu dia,- aku membenarkan sambil mengacungkan jari telunjukku. - Sekarang bayangkan korbanmu melarikan diri. Seorang pria berlarian di sekitar pinggiran Florence, seseorang telah menyentuhnya, dan karenanya, dia milik seseorang. Vampir dari klan lain yang kelaparan melihatnya - dan hanya ini yang bisa mereka lakukan. Kamu bayangkan, Apa akankah ini dimulai di sini hanya dalam sebulan?

Vampir itu memperhatikanku melipat perkamen.

Tapi Yang Hebat, ada undang-undang tentang hak individu untuk memberi makan...

- ... yang akan saya batalkan untuk klan Anda, tetapi tinggalkan untuk orang lain? Kamu menjadi kurang ajar, dan ayahmu, yang mengirimimu surat ini, rupanya bodoh seperti colokan, jika menurutnya dia akan mendapat respon positif. Tidak ada perluasan wilayah, tidak ada izin edar, tidak ada pengorbanan hidup, dan tidak ada pencabutan hak tunggal atas makanan. Entah saya tidak membatalkannya untuk siapa pun, atau saya membatalkannya untuk semua- dan dalam kasus terakhir saya tidak ikut campur. Dan mari kita lihat apakah kalian saling membunuh atau datang kepadaku sebelum itu. Ambil. - Aku memberikan perkamen itu pada vampir. - Dan semoga Kegelapan Besar menganugerahkanmu - dan pada saat yang sama penciptamu - beberapa otak. Katakan padanya begitu.

Tamu saya membungkuk untuk keseratus dua puluh lima kalinya - kali ini, sebagai perpisahan - dan menuju pintu keluar, ditemani oleh salah satu dark elf yang bangun pagi untuk acara tersebut. Saya mengambil buku itu, tetapi hanya membaca beberapa halaman: pemikiran bahwa seminggu sekali saya tidak diperbolehkan tidur nyenyak sungguh membuat depresi dan membuat saya sulit berkonsentrasi. Dan segera setelah saya menandai di antara halaman-halaman itu, Allegra muncul di ambang pintu.

“Tidak ada pesanan untuk hari ini,” kataku padanya, terlambat berpikir bahwa aku belum meneleponnya, yang berarti dia tidak datang untuk memesan sama sekali. - Kecuali satu hal: Aku tidur seperti tidur mati bagi semua orang, kecuali Ahriman Agung, Sang Guru, dan Killian. Yang terakhir akan tiba kapan saja sekarang. Biarkan surat segera dibawa ke kantor. Dan satu hal lagi: mereka harus membawa buku, pastikan Alexander menatanya di perpustakaan, kalau tidak dia akan menunggu pemukulan yang serius.

Senor Lorenzo, Yang Agung, telah tiba.

Aku terdiam dengan buku di tanganku, meski sedetik yang lalu aku hendak mengembalikannya ke tempatnya - menaruhnya di tumpukan “rekan-rekannya”, yang selalu kusimpan di kursi kayu rendah dekat tempat tidur.

Siapa lagi Lorenzo?

Saya hanya tahu satu, tapi sulit dipercaya Lorenzo datang ke sini pada saat seperti ini.

Lorenzo Pinelli, Yang Hebat. “Seorang apoteker,” Allegra memberikan jawaban yang diharapkan. - Dia tidak sabar dan berkata bahwa dia perlu bertemu denganmu sekarang...

"Persetan," aku melambaikan tanganku, meletakkan buku itu di atas selimut. - Bertanya.

Orang-orang - meskipun mereka dipaksa untuk tidur setiap hari, dan tidak selama beberapa jam - sering kali terlihat sangat segar dan waspada setelah bangun pagi. Secara pribadi, saya tidak dapat membanggakan pemandangan seperti itu setelah tidur, dan oleh karena itu, sampai batas tertentu, saya bahkan iri pada Lorenzo ketika dia terbang ke kamar tidur, melihat sekeliling dengan sibuk dan, tanpa menunggu undangan sopan dari pemiliknya, duduk di kursi. di dekat meja. Baru setelah itu dia berpikir untuk melihat ke arahku dan menyadari bahwa dia telah berkunjung bukan waktu terbaik.

2. Safo

Jika cinta adalah hasrat ilahi, lebih kuat dari antusiasme para pendeta Delphic, bacchantes, dan pendeta Cybele, maka Sappho, atau Sappho, adalah personifikasinya yang paling fasih. Sayangnya, semua informasi yang sampai kepada kita tentang “ratu penyair” ini sangat kontradiktif, begitu membingungkan oleh segala macam legenda, sehingga mustahil untuk menggambar setidaknya potret serupa dari penyair hetaera terkenal, “kesepuluh merenung,” menurut Plato. Jarak yang memisahkannya dari kita terlalu jauh untuk dapat memverifikasi data yang disajikan oleh semua pihak berwenang sebagai sesuatu yang tidak dapat disangkal. Namun semua kontradiksi ini tidak diragukan lagi membuktikan bahwa keberadaan Sappho tidak melewati sejarah tanpa meninggalkan jejak dan bahwa di antara banyak wanita terkemuka di dunia kuno, ia jauh dari manusia biasa.

Sappho yang “Bersemangat”, begitu orang-orang sezamannya memanggilnya, lahir di pulau Lesbos di kota Erest pada Olimpiade ke-42, 612 tahun SM. Selain Sappho, mereka memiliki tiga putra: Charax, Larich dan Euryg; Kita akan bertemu dengan mereka yang pertama nanti. Scamandronim, meskipun berasal dari bangsawan, terlibat dalam perdagangan dan memiliki kekayaan yang baik. Sappho, yang baru berusia enam tahun, menjadi yatim piatu. Ketika kerusuhan politik dimulai pada tahun 595, yang berujung pada penggulingan aristokrasi, gadis muda itu melarikan diri ke Sisilia bersama saudara laki-lakinya dan baru bisa kembali ke Lesvos lima belas tahun kemudian. Dia menetap di kota Mytilene, itulah sebabnya mereka kemudian memanggilnya Sappho dari Mytilene, berbeda dengan Sappho lainnya - Eress, seorang pelacur biasa yang hidup lebih lama dari penyair terkenal, tetapi sering bingung dengannya.

Sappho, yang dibesarkan di sekolah hetaeras, sejak awal merasakan panggilan untuk berpuisi. Sifatnya yang penuh gairah tidak mampu menyembunyikan perasaan yang mengkhawatirkannya. Dia menulis ode, himne, elegi, batu nisan, lagu liburan dan minum dalam syair yang disebut "sapphic" untuk menghormatinya. Dengan kecapi di tangannya, dia membacakan bait-baitnya yang panas, karena itu dia dianggap mewakili lirik melic (musik dan lagu), sangat mirip dengan pembacaan melodi modern. Semua karyanya berupa seruan cinta, atau keluhan tentangnya, penuh dengan permohonan yang menggebu-gebu dan hasrat yang membara. Sedikit yang tersisa dari lagu-lagu ini memungkinkan kita untuk menganggap sikap antusias orang-orang zaman dahulu terhadap penyair liris yang hebat itu cukup solid dan adil. Seperti yang dikatakan Schiller:

Dia hanya memiliki renungan, Yang jiwanya membara untuk mereka!..

Dan jiwa Sappho benar-benar membara. Bukan tanpa alasan dia memiliki pengaruh yang begitu besar pada Horace dan Catullus, penyanyi perasaan dan gairah yang lembut. Strabo tidak menyebutnya apa pun selain "keajaiban", dengan alasan bahwa "sia-sia jika melihat sepanjang sejarah seorang wanita yang dalam puisi bahkan dapat dibandingkan dengan Sappho." Antipater dari Sidon, pada bagiannya, mencurahkan sebuah bait untuknya:

Mereka memanggilku Sappho, dan dalam lagu-lagu aku melampaui semua wanita, sama seperti Homer melampaui semua pria dalam lagu-lagunya.

Solon, yang pernah mendengar salah satu puisinya di sebuah pesta, segera menghafalkannya, menambahkan bahwa “dia tidak ingin mati tanpa hafal.” Socrates menyebutnya sebagai “guru dalam hal cinta.” “Sappho mengobarkan cinta dalam diriku untuk temanku!” Ovid berseru dan menasihati: “Hafalkan Sappho, apa yang lebih bergairah dari dia!”

Sayangnya, para dewa, yang memberinya puisi jenius yang mulia dan murni, tidak menjaga penampilannya. Menurut orang-orang sezamannya, Sappho bertubuh kecil, sangat berkulit gelap, tetapi dengan mata yang lincah dan berbinar, dan jika Socrates menyebutnya "tercantik", itu semata-mata karena keindahan syairnya. Inilah yang dikatakan Ovid melalui mulut Sappho: “Jika sifat kejam menolak kecantikan saya, saya mengganti kerusakannya dengan pikiran saya. Saya bertubuh kecil, tetapi dengan nama saya saya dapat mengisi semua negara. dihadapi, tapi Perseus menyukai putri Kefaya (Andromeda). Namun, orang dapat percaya bahwa wajah sang penyair pada saat inspirasi tertinggi berubah dan menjadi sangat cantik. Ketika gairah menggelegak di Sappho, ketika tangannya yang gemetar memainkan kecapi, ketika suara-suara harmonis menyatu dengan bait-bait inspirasinya, ketika seluruh dirinya dipenuhi dengan kegembiraan ekstase ilahi dan antusiasme cinta, dia tidak mungkin jelek.

Dari penyair Domohar kita membaca:

Matanya yang bersinar berkilau dengan cahaya yang mempesona, mencerminkan semangat kreatif, mendidih dengan mata air pemberi kehidupan... Ini adalah wajah yang diterangi oleh pikiran dan sekaligus senyuman. Dia memberi tahu kita bahwa Cyprida dan Muse dengan senang hati bergabung dalam dirinya.

Sekembalinya Sappho dari Sisilia, perselingkuhan dimulai antara "muse kesepuluh" dan "pembenci tiran", penyair Alcaeus, rekan pengasingannya, yang, bagaimanapun, tidak memiliki konsekuensi serius. Alcay, tentu saja, mau tak mau terpikat oleh gadis anggun, yang kaya akan bakat. Menyebut objek hasratnya sebagai “wanita yang luar biasa, agung, keriting, dan tersenyum ramah,” penyair menyatakan bahwa dia ingin menyatakan cintanya padanya, tetapi tidak berani: “Saya akan mengatakannya, tetapi saya malu. ” Sappho menjawab: “Jika apa yang ingin kamu katakan itu baik, rasa malu tidak akan mengganggumu.” Tidak diragukan lagi, mereka dekat satu sama lain, namun kedekatan ini tidak melampaui batas persahabatan.

Segera setelah itu, Sappho menikah dengan seseorang yang tidak dikenal, dan setahun kemudian melahirkan seorang putri, diberi nama Cleida sesuai nama neneknya. Inilah yang dia tulis:

Saya punya anak sendiri. Indah, seperti bunga. Bersinar dengan keindahan yang subur!.. Aku tidak akan memberikan Cleida sayang kepada Lydia untuk semua emasnya, Anak itu lebih kusayangi daripada Lesbos!..

Namun nasib tanpa ampun tidak memungkinkannya menikmati kebahagiaan keluarga dalam waktu lama. Suami dan putri tercintanya segera, satu demi satu, turun ke kerajaan gelap Hades. Kehilangan keluarga, Sappho mengabdikan dirinya sepenuhnya pada puisi dan mentransfer semua hasrat sifatnya kepada gadis-gadis lesbian. Di tanah air Sappho, pada masa itu, perempuan dikenal karena moral mereka yang tidak wajar, yang menjadi dasar bagi apa yang disebut “cinta lesbian”. Dibedakan oleh kegairahan mereka yang luar biasa, mereka tidak puas hanya dengan laki-laki dan memulai hubungan dengan jenis mereka sendiri. Apa yang sekarang dianggap sebagai sifat buruk yang menjijikkan kemudian dianggap sama sekali tidak memalukan, dan para penulis terbaik Yunani dan Roma mengagungkan wanita lesbian dengan segala cara yang mungkin. Kaum lesbian, selain kekasih, memiliki simpanan, yang di sampingnya mereka berbaring di pesta, menidurkan mereka untuk tidur dalam pelukan di malam hari dan mengelilingi mereka dengan perhatian yang paling lembut. “Lesbian tidak menyukai laki-laki,” seru filsuf dan satiris Yunani, Lucian. Untuk beberapa alasan, penemuan cinta “lesbian” atau “sapphic” ini dikaitkan dengan Sappho. Namun, Lucian yang sama dalam “Dialogues”-nya memprotes: “Perempuan Lesbos,” katanya, “memang tunduk pada hasrat ini, namun Sappho menemukannya, sudah ada dalam adat istiadat dan moral negaranya, dan tidak sama sekali menciptakannya sendiri.” Kritikus modern, terutama orang Jerman, memperlakukan kesaksian para penulis kuno dengan penuh ketidakpercayaan; namun, beberapa puisi Sappho yang sampai kepada kita menghancurkan skeptisisme orang Jerman yang bermoral tinggi. Dan sulit untuk menyangkal keberadaan “cinta lesbian” ketika “ratu penyair” adalah eksponen langsungnya. Sappho harus mencintai, memuja, memuja segala sesuatu yang benar-benar indah, dan apa yang lebih cantik dari seorang wanita?

Semasa hidupnya, Sappho menjadi kepala sekolah retorika yang ada di Mytilene, meskipun beberapa penulis mengklaim bahwa ia sendiri yang mendirikan sekolah tersebut, menyebutnya sebagai “Rumah Muses”, yang tidak hanya dicari oleh kaum lesbian, tetapi juga orang asing. Dari sekian banyak muridnya, yang paling terkenal adalah: Erina dari Theos, Myrtis dari Antodon, Anagra dari Miletus, Corinna dari Tanagra yang terkenal, Andromeda dan Attida, namun dua yang terakhir hanya berkat syair Sappho, yang memberi mereka keabadian . Gairah terhadap teman-temannya tentu membangkitkan ekstasi yang luar biasa dalam dirinya. Asumsi di atas didasarkan pada pembacaan syair berjudul: “Untuk Nyonyaku”.

Dia setara dengan para dewa dalam kebahagiaan, yang duduk di dekatmu, mendengarkan pidatomu yang mempesona, dan melihatmu meleleh dalam kelesuan. Dari bibir ini ke bibirnya senyum muda terpancar. Dan setiap kali, begitu aku berkumpul denganmu, dari pertemuan yang lembut Jiwaku tiba-tiba mati rasa Dan ucapan di bibirku menjadi mati rasa... Dan nyala api cinta yang tajam mengalir semakin cepat melalui nadiku... Dan dering masuk telingaku... dan pemberontakan dalam darahku... Dan keringat dingin muncul... Dan tubuh, tubuh masih gemetar... Bungaku yang layu tampak pucat... Aku tak bernyawa... dan, mati rasa, Di mataku, aku merasakan cahaya memudar... Aku melihat, tanpa melihat... Aku tidak punya kekuatan... Dan aku menunggu dalam ketidaksadaran... dan aku tahu aku akan mati... Aku hampir mati.

(Terjemahan oleh V.V. Krestovsky)

Apa pun yang dikatakan kritikus Jerman, sulit dipercaya bahwa bait-bait di atas hanya ditentukan oleh persahabatan; Apalagi judulnya sendiri sudah tidak diragukan lagi. Tidak mungkin orang yang kepadanya bait-bait ini dipersembahkan tidak menempati tempat yang menonjol dalam kehidupan Sappho. Ini adalah serangan nafsu; seseorang merasa bahwa wanita itu gila karena cinta dan benar-benar tidak berdaya, bahwa antusiasmenya adalah yang terakhir dan, gemetar karena nafsu, dia benar-benar mampu untuk mati. Ini adalah keluhan cemburu dan pahit tentang ketenangan atau ketidakpedulian orang yang sangat dia sukai.

Ambil puisi lain: “Cinta, yang mematahkan anggota tubuhku, menguasaiku lagi, menggairahkan dan licik, seperti ular yang tidak bisa dicekik. Attida, kamu membenci ingatanku dan berjuang untuk Andromeda”... Jadi, seperti yang Anda lihat, Sappho punya saingan, dia mengalami semua siksaan cemburu, memandang temannya yang lebih memilih yang lain daripada dirinya. Pada malam tanpa tidur, dia memanggil Attida, “nyonya tercinta”, ke tempat tidurnya yang sepi dan menyerukan kematian, tidak mampu menaklukkan hatinya yang tidak peka.

“Laguku tidak menyentuh langit,” keluhnya, “doa Andromeda didengar, dan kamu, Sappho, berdoa kepada Aphrodite yang perkasa dengan sia-sia!” Apa yang bisa lebih dramatis dari perasaan yang silih berganti berkecamuk dalam dirinya. “Dukaku,” katanya penuh kerinduan, “rahasia hatiku... Suatu ketika, Attida, aku mencintaimu!”...

Bentuk puisinya menyerupai monolog cinta, yang dengan mudahnya mengikuti berbagai perubahan penderitaannya. “Apakah kamu melupakanku atau kamu mencintai manusia lain?.. Oh, andai saja angin bisa menghilangkan kesedihan yang menindasku!” Pengkhianatan terhadap Attida khususnya membuat Sappho khawatir. “Aku melihatnya, dia sedang memetik bunga... seorang gadis muda, dengan karangan bunga melingkari lehernya yang indah”... Namun ketenangan yang indah itu terganggu oleh ingatan Andromeda... “Sungguh, Attida,” tanya Sappho , “dialah yang memikat hatimu?.. Seorang wanita, berpakaian buruk, tidak tahu seni berjalan, dalam pakaian dengan lipatan panjang?.. Tapi saya tidak pendendam,” tambahnya, “perasaan ini asing bagi saya hatinya, ia tidak mengetahuinya!”

Contoh-contoh ini cukup untuk menyadari bahwa sifat seperti itu tidak dapat dipuaskan hanya dengan persahabatan; ia membutuhkan gairah, badai nafsu yang kuat. “Cinta menghancurkan jiwaku,” jelas Sappho, “seperti angin puyuh yang menumbangkan pohon-pohon ek di pegunungan.” Gairah melahapnya: “Bagiku, aku akan menyerahkan diriku pada kegairahan selama aku bisa melihat pancaran sinar termasyhur dan mengagumi segala sesuatu yang indah!”... Sappho memuja setiap benda, tanpa membedakan jenis kelamin, itu bisa memberinya kesenangan dan memabukkan inderanya.

Di puncak pesta, ketika anggur yang disebut “susu Aphrodite” mendidih dalam gelas, Sappho berbaring dalam pose penuh gairah di dekat Attida, Iorgo atau Telesippa, “pejuang cantik”, menikmati manisnya hubungan cinta. Namun terkadang, dia merindukan kehadiran pria yang juga tidak dia pedulikan. Inilah kata-kata yang diucapkan Pushkin abadi kita ke dalam mulut Sappho:

Anak muda yang bahagia, kamu memikatku dengan segalanya: Dengan jiwa yang sombong, dan bersemangat, dan tidak jahat, Dan dengan kecantikan muda pertama seorang wanita.

Musik tidak kalah memabukkan dan menyenangkannya. "Aku akan bernyanyi untuk kekasihku. Majulah, kecapi ilahiku, bicaralah! Capung mengepakkan sayapnya dengan dengungan harmonis di musim panas yang gerah, membakar ladang; aku, seperti dia, gemetar, terbakar oleh nafas cinta." Tetapi jika Sappho lebih mudah menyerah pada hukum cinta daripada yang lain, cinta melahirkan puisi sejati dalam dirinya.

Beberapa penulis berpendapat bahwa puisi Sappho "To My Mistress" didedikasikan untuk Rhodopes, yang membuat penyair iri pada saudara laki-lakinya Charax. Inilah yang dikatakan Apuleius. Sekitar tahun 600 (SM) di Mesir, pada masa pemerintahan Firaun Amasis, hiduplah seorang pelacur cantik bernama Rhodope, seorang penduduk asli Thracia. Charax, yang terlibat dalam perdagangan anggur, sering bepergian dengan kapal yang memuat anggur Lesbian ke Mesir, dan suatu hari di kota Naucratis dia melihat kecantikan yang sangat dia cintai, membelinya dari perbudakan dengan harga yang sangat besar. membawanya ke Mytilene. Sappho, setelah bertemu dengannya, terkobar oleh hasrat membara terhadap pelacur itu, yang bahkan tidak terpikir olehnya untuk ditanggapi. Rasa dingin ini membuat sang penyair, yang terbakar nafsu, menjadi gila. Pertengkaran terus-menerus antara saudara laki-laki dan perempuan memaksa Charax untuk membawa Rhodope kembali ke Naucratis, di mana dia berharap menjadi satu-satunya pemilik kecantikan tersebut. Namun nasib jelas bertolak belakang dengannya. Suatu hari, ketika Rhodope sedang “menyelamkan tubuhnya yang panas ke dalam air dingin Sungai Nil,” seekor elang membawa salah satu sandalnya dan, secara tidak sengaja, menjatuhkannya di depan Amasis, yang berdiri di ruang depan kuil. menunggu pengorbanan. Sandal itu ternyata berukuran sangat kecil, dan firaun dengan segala cara ingin menemukan pemiliknya, yang, tidak diragukan lagi, memiliki kaki yang luar biasa. Para abdi dalem pergi mencari dan setelah lama mengembara menemukan keindahan dan membawanya ke penguasa mereka. Terpesona oleh Rhodope, Amasis, menurut beberapa rumor, menikahinya, menurut yang lain, menjadikannya gundiknya, tetapi dengan satu atau lain cara dia hilang selamanya dari Charax. Tidak diragukan lagi, legenda ini adalah asli dari dongeng "Cinderella". Perlu juga ditambahkan bahwa di Yunani pelacur Mesir dimuliakan dengan nama Doric, dan puisi Sappho mengabadikan gundik saudara laki-lakinya.

Setelah kehilangan Rhodope dan hampir seluruh kekayaannya, Charax masih harus mendengarkan banyak kebenaran pahit dari saudara perempuannya, sebagian disebabkan oleh kehancurannya, sebagian lagi karena kecemburuan. Ovid dengan demikian menyampaikan suasana hati Sappho: “Saudara laki-laki yang malang, yang diliputi oleh cinta pada seorang wanita menawan, berkobar karena nafsu terhadapnya, menyakiti dirinya sendiri ditambah dengan rasa malu tidak berhasil mencari kekayaan, tidak berhasil kehilangannya. Dia membenciku karena celaan yang jujur. Itulah yang diberikan kebebasan kepadaku, itulah yang diberikan oleh lidah yang penuh kasih!”...

Dipercaya bahwa Sappho meninggal sekitar tahun 572 karena bunuh diri. Menurut orang dahulu, wanita luar biasa seperti itu, dengan segel dewa di dahinya, tentu saja, tidak bisa turun ke Erebus yang suram, mengikuti teladan manusia biasa. Kehidupan dan kematiannya harus ditandai oleh sesuatu yang legendaris, jika tidak, dia akan kehilangan semua pesonanya. Untuk membenarkan asumsi-asumsi mereka, dan ingin meyakinkan generasi mendatang mengenai hal tersebut, mereka menemukan kesalahan pada syair Sappho yang berjudul “Hymn to Aphrodite.” Ini dia:

Bertahta emas, muda, cantik abadi, Putri Zeus, menjalin rantai cinta, aku berseru kepadamu: “Kasihanilah! doa sedih, meninggalkan rumah ayahmu, kamu terbang ke arahku dari atas dengan kereta emasmu. Dalam kawanan burung pipit lembut yang terbang cepat, dengan sayap gemetar, dewi Cinta dibawa ke tempat tinggal rendah di bumi yang gelap, melalui ruang eter yang tak terbatas, dari takhta Olympian. Setelah membiarkan mereka kembali, diberkati Anda bertanya kepada saya, tersenyum dengan wajah abadi: Apa yang terjadi? Apakah aku mendambakan sesuatu, Atau, tertindas oleh kemalangan baru, Apakah aku memanggilmu dalam kesedihanku? Dan kenapa aku, dengan kerinduan yang begitu nekat, selalu mencari dan bertanya, dan kepada siapa, setelah jatuh cinta. Dengan jaring yang lembut aku berpikir untuk menangkap?.. “Siapakah yang menghinamu dengan rasa jijik yang dingin, hai Sappho? Biarkan dia lari sekarang, tetapi dengan kegelisahan yang menggebu-gebu Segera dia akan mengikutimu ke mana pun; berikan pacar yang cantik, - Dia tidak mencintai, tetapi akan mencintai! "... Oh, ayolah, dan dalam kelesuan yang berat, Yang Lelah - biarkan aku bernapas lega, Dan, untuk apa payudara yang lelah itu sangat haus, berikanlah pemenuhan Dan jadilah penolongku sendiri!..

(Terjemahan oleh V. Vodovozov)

Siapakah yang mengilhami Sappho dengan permohonan yang begitu penuh semangat? Legenda menunjuk pada Phaon muda Yunani. demi uang, dia mengangkut mereka yang menginginkannya dari Lesvos atau Chios ke seberang pantai Asia. Suatu hari, Aphrodite, yang menyamar sebagai wanita tua, meminta untuk diangkut. Setelah memenuhi keinginan orang asing itu, Phaon menolak pembayaran, dan sang dewi diduga memberinya salep ajaib yang mengubahnya menjadi manusia tercantik. Sappho jatuh cinta padanya, tetapi karena tidak menemukan timbal balik, dia melemparkan dirinya dari tebing Lefkad ke laut. Menurut legenda, mereka yang menderita cinta gila dilupakan di Lefkada.

Namun, beberapa penulis, bahkan tanpa menyebutkan keadaan di mana Sappho meninggal, menghubungkan petualangan dengan Phaon dengan Sappho dari Efesus.

Untuk menghormati Sappho, orang Mytilene mencetak gambar tersebut pada koin. Adakah yang bisa dilakukan lagi untuk ratu? Menurut Pliny, ada potret Sappho karya seniman Leontes. Humas Perancis Cheve (1813-1875) mengatakan bahwa orang Romawi mendirikan patung porfiri, karya Silenion. Cicero membenarkan, mencela Varus karena mengambil patung Sappho yang paling bagus dari Prytaneia. Apa sajakah berbagai personifikasi hetaera Lesbian di antara orang-orang yang telah mendorong pemujaan terhadap keindahan hingga mengigau, hingga menjadi gila?.. Di matanya, kelereng itu spiritual, alisnya bersinar dengan percikan kehidupan , melahirkan lagu-lagu yang membuat orang-orang Hellenes membungkuk dengan hormat, dan sebuah patung yang menakjubkan memberi tahu mereka: “Aku cinta, aku memanggil banyak orang yang putus asa ke tempat tidurku yang sepi, tetapi para dewa mengirimkan kepadaku interpretasi tertinggi dari kesedihanku... Saya berbicara dalam bahasa gairah sejati dengan mereka yang dilukai oleh putra Cypris dengan panahnya yang kejam... Biarkan mereka tidak menghormati saya karena meninggalkan hati saya ke dalam jurang kesenangan, tetapi setidaknya saya mempelajari rahasia ilahi kehidupan! , yang selalu haus akan cita-cita, turun ke aula Hades, mataku, yang dibutakan oleh cahaya cemerlang, melihat terbitnya fajar cinta ilahi!

Pinit meninggalkan batu nisan terbaik untuk penyair besar Yunani:

Hanya abu dan tulang Sappho, dan namanya disembunyikan oleh bumi, Dan keabadian menjadi takdirnya untuk lagunya yang menginspirasi!..

Tuhan memberi manusia Sepuluh Perintah Allah pada zaman Perjanjian Lama. Mereka diberikan untuk melindungi manusia dari kejahatan, untuk memperingatkan bahaya yang ditimbulkan oleh dosa. Tuhan Yesus Kristus menetapkan Perjanjian Baru, memberi kita hukum Injil, yang dasarnya adalah kasih: Aku memberikan perintah baru kepadamu, yaitu supaya kamu saling mengasihi.(Yohanes 13:34) dan kekudusan: jadilah sempurna, sebagaimana Bapamu di surga sempurna(Mat 5:48). Juruselamat tidak menghapuskan ketaatan terhadap Sepuluh Perintah Allah, tetapi mengangkat manusia ke tingkat kehidupan rohani tertinggi. Dalam Khotbah di Bukit, berbicara tentang bagaimana seorang Kristen harus membangun hidupnya, Juruselamat memberikan sembilan ucapan bahagia. Perintah-perintah ini tidak lagi berbicara tentang larangan dosa, tetapi tentang kesempurnaan Kristiani. Mereka menceritakan bagaimana mencapai kebahagiaan, kebajikan apa yang mendekatkan seseorang kepada Tuhan, karena hanya di dalam Dia seseorang dapat menemukan kebahagiaan sejati. Sabda Bahagia tidak hanya tidak membatalkan Sepuluh Perintah Hukum Tuhan, namun dengan bijaksana melengkapinya. Tidaklah cukup hanya dengan tidak melakukan dosa atau mengeluarkannya dari jiwa kita dengan bertobat. Tidak, kita perlu memiliki dalam jiwa kita kebajikan-kebajikan yang berlawanan dengan dosa. Tidak berbuat jahat saja tidak cukup, kita harus berbuat baik. Dosa menciptakan tembok antara kita dan Tuhan; ketika tembok itu dihancurkan, kita mulai melihat Tuhan, namun hanya kehidupan Kristen yang bermoral yang dapat membawa kita lebih dekat kepada-Nya.

Berikut adalah sembilan perintah yang Juruselamat berikan kepada kita sebagai panduan dalam perbuatan Kristen:

1. Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yang mempunyai Kerajaan Surga.
2. Berbahagialah orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur.
3. Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan mewarisi bumi.
4. Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan.
5. Berbahagialah orang yang penyayang, karena mereka akan menerima rahmat.
6. Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Tuhan.
7. Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.
8. Berbahagialah orang yang dianiaya karena kebenaran, karena merekalah yang empunya Kerajaan Surga.
9. Berbahagialah kamu apabila mereka mencerca kamu dan menganiaya kamu serta memfitnah kamu dengan segala cara yang tidak adil karena Aku. Bergembiralah dan bergembiralah, karena besarlah pahalamu di surga, sama seperti mereka menganiaya nabi-nabi sebelum kamu.

Perintah pertama

Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yang mempunyai Kerajaan Surga.

Apa artinya menjadi pengemis semangat, dan mengapa orang-orang seperti itu diberkati? Santo Yohanes Krisostomus berkata: “Apa artinya: miskin dalam roh? Rendah hati dan menyesal dalam hati.

Dia menyebut jiwa dan watak manusia sebagai Roh.<...>Mengapa Dia tidak mengatakan: rendah hati, tapi berkata pengemis? Karena yang terakhir lebih ekspresif dibandingkan yang pertama; Di sini Dia menyebut orang-orang miskin yang takut dan gemetar terhadap perintah-perintah Allah, yang juga dipanggil Allah melalui nabi Yesaya yang menyenangkan diri-Nya, dengan mengatakan: Kepada siapakah Aku akan memandang: kepada siapa yang rendah hati dan remuk jiwa, dan kepada siapa gemetar terhadap firman-Ku?(Yesaya 66:2)” (“Percakapan tentang St. Matius Penginjil.” 25.2). Antipoda moral miskin dalam semangat adalah orang sombong yang menganggap dirinya kaya secara rohani.

Arti kemiskinan rohani kerendahhatian, melihat keadaanmu yang sebenarnya. Sebagaimana seorang pengemis biasa tidak mempunyai apa-apa, hanya memakai apa yang diberikan dan makan sedekah, demikian pula kita harus sadar: segala yang kita miliki kita terima dari Tuhan. Ini bukan milik kami, kami hanyalah pengelola harta benda yang Tuhan berikan kepada kami. Dia memberikannya agar bisa menyelamatkan jiwa kita. Anda tidak bisa menjadi orang miskin, tetapi Anda bisa menjadi orang miskin miskin dalam semangat, dengan rendah hati menerima apa yang Tuhan berikan kepada kita dan menggunakannya untuk melayani Tuhan dan manusia. Semuanya dari Tuhan. Bukan hanya kekayaan materi, tetapi juga kesehatan, bakat, kemampuan, kehidupan itu sendiri - semua ini semata-mata merupakan anugerah dari Tuhan yang patut kita syukuri. Kamu tidak dapat melakukan apa pun tanpa Aku(Yohanes 15:5), Tuhan memberitahu kita. Perjuangan melawan dosa dan perolehan perbuatan baik tidak mungkin terjadi tanpa kerendahan hati. Kami melakukan semua ini hanya dengan bantuan Tuhan.

Hal ini dijanjikan kepada orang-orang yang miskin dalam roh, dan kepada orang-orang yang rendah hati dalam hikmat Kerajaan surga. Orang yang mengetahui bahwa segala sesuatu yang dimilikinya bukanlah pahalanya, melainkan anugerah Tuhan yang perlu ditingkatkan demi keselamatan jiwa, akan menganggap segala sesuatu yang dikirimkan sebagai sarana untuk mencapai Kerajaan Surga.

Perintah Kedua

Berbahagialah orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur.

Berbahagialah orang yang berdukacita. Menangis dapat disebabkan oleh berbagai alasan, tetapi tidak semua menangis adalah suatu kebajikan. Perintah berkabung artinya menangisi dosa-dosa yang dipertobatkan. Pertobatan begitu penting karena tanpanya mustahil kita bisa mendekatkan diri kepada Tuhan. Dosa menghalangi kita melakukan hal ini. Perintah kerendahan hati yang pertama sudah menuntun kita pada pertobatan, meletakkan dasar bagi kehidupan rohani, karena hanya orang yang merasakan kelemahan dan kemiskinannya di hadapan Bapa Surgawi yang dapat menyadari dosa-dosanya dan bertobat darinya. Anak hilang Injil kembali ke rumah Bapa, dan, tentu saja, Tuhan akan menerima setiap orang yang datang kepada-Nya dan menghapus setiap air mata dari matanya. Oleh karena itu, “berbahagialah orang yang berdukacita (karena dosanya), karena mereka akan dihibur(penekanan ditambahkan. - Mobil.)". Setiap orang mempunyai dosa, tanpa dosa yang ada hanya Tuhan, namun kita telah diberikan anugerah terbesar dari Tuhan - pertobatan, kesempatan untuk kembali kepada Tuhan, memohon ampun kepada-Nya. Bukan tanpa alasan para Bapa Suci menyebut pertobatan sebagai baptisan kedua, di mana kita menghapus dosa-dosa kita bukan dengan air, tetapi dengan air mata.

Air mata berkah juga bisa disebut air mata kasih sayang, empati terhadap sesama kita, ketika kita dijiwai dengan kesedihan mereka dan berusaha membantu mereka dengan cara apapun yang kita bisa.

Perintah Ketiga

Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan mewarisi bumi.

Berbahagialah orang yang lemah lembut. Kelemahlembutan adalah jiwa damai, tenteram, tenteram yang diperoleh seseorang di dalam hatinya. Inilah ketundukan pada kehendak Tuhan dan keutamaan kedamaian jiwa dan kedamaian dengan sesama. Pikullah kuk yang Kupasang dan belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati, dan jiwamu akan mendapat ketenangan; karena kukku enak dan bebanku ringan(Matius 11:29-30), Juruselamat mengajar kita. Dia tunduk dalam segala hal pada kehendak Bapa Surgawi, Dia melayani orang-orang dan menerima penderitaan dengan lemah lembut. Barangsiapa yang memikul kuk Kristus yang baik, yang mengikuti jalan-Nya, yang mencari kerendahan hati, kelembutan hati, dan cinta, akan menemukan kedamaian dan ketenangan bagi jiwanya baik dalam kehidupan duniawi maupun dalam kehidupan abad mendatang. Beato Theophylact dari Bulgaria menulis: “Beberapa orang dengan kata bumi berarti tanah spiritual, yaitu surga, tetapi yang Anda maksud adalah bumi ini. Karena orang yang lemah lembut biasanya dianggap hina dan tidak penting, Dia mengatakan bahwa mereka pada dasarnya memiliki segalanya.” Orang-orang Kristen yang lemah lembut dan rendah hati, tanpa perang, api atau pedang, meskipun ada penganiayaan yang mengerikan dari orang-orang kafir, mampu mengubah seluruh Kekaisaran Romawi menjadi iman yang benar.

Orang suci besar Rusia, Yang Mulia Seraphim dari Sarov, mengatakan: “Dapatkan semangat damai, dan ribuan orang di sekitar Anda akan diselamatkan.” Dia sendiri sepenuhnya memperoleh semangat damai ini, menyapa semua orang yang datang kepadanya dengan kata-kata: “Sukacitaku, Kristus telah bangkit!” Ada suatu episode dalam hidupnya ketika perampok datang ke sel hutannya, ingin merampok orang yang lebih tua, mengira bahwa para pengunjung membawakannya banyak uang. Santo Seraphim saat itu sedang menebang kayu di hutan dan berdiri dengan kapak di tangannya. Memiliki senjata dan kekuatan fisik yang besar, dia tidak mau memberikan perlawanan kepada mereka yang datang. Dia meletakkan kapak di tanah dan melipat tangannya di depan dada. Para penjahat mengambil kapak dan secara brutal memukuli lelaki tua itu dengan pantatnya, mematahkan kepalanya dan mematahkan tulangnya. Karena tidak menemukan uang, mereka melarikan diri. Biksu Seraphim nyaris tidak berhasil sampai ke biara. Dia sakit untuk waktu yang lama dan tetap membungkuk sampai akhir hayatnya. Ketika para perampok ditangkap, dia tidak hanya memaafkan mereka, tetapi juga meminta untuk dibebaskan, dengan mengatakan bahwa jika ini tidak dilakukan, dia akan meninggalkan biara. Betapa luar biasa lemah lembutnya pria ini.

Perintah Keempat

Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan.

Ada berbagai cara untuk haus dan mencari kebenaran. Ada orang-orang tertentu yang bisa disebut pencari kebenaran: mereka terus-menerus marah dengan tatanan yang ada, mencari keadilan di mana-mana dan menulis keluhan, dan berkonflik dengan banyak orang. Namun perintah ini tidak berbicara tentang mereka. Ini berarti kebenaran yang sangat berbeda.

Dikatakan bahwa seseorang harus menginginkan kebenaran sebagai makanan dan minuman: Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran. Artinya, ibarat orang yang lapar dan haus menanggung penderitaan sampai kebutuhannya terpuaskan. Kebenaran apa yang dikatakan di sini? Tentang yang tertinggi, Kebenaran Ilahi. A Kebenaran tertinggi, Faktanya Kristus. Akulah jalan dan kebenaran dan hidup(Yohanes 14:6), Dia berkata tentang diri-Nya sendiri. Oleh karena itu, seorang Kristen harus mencari makna hidup yang sebenarnya pada Tuhan. Hanya di dalam Dialah sumber air hidup dan Roti Ilahi yang sejati, yaitu Tubuh-Nya.

Tuhan meninggalkan kita firman Tuhan, yang menguraikan ajaran Ilahi, kebenaran Tuhan. Dia menciptakan Gereja dan memasukkan ke dalamnya segala sesuatu yang diperlukan untuk keselamatan. Gereja juga merupakan pembawa kebenaran dan pengetahuan yang benar tentang Tuhan, dunia dan manusia. Ini adalah kebenaran yang harus didambakan oleh setiap orang Kristen, ketika membaca Kitab Suci dan dibangun oleh karya para Bapa Gereja.

Mereka yang giat berdoa, beramal shaleh, menjenuhkan diri dengan firman Tuhan, benar-benar “haus akan kebenaran” dan tentunya akan mendapat kejenuhan dari Sumber yang selalu mengalir – Juruselamat kita – baik di abad ini maupun di abad ini. di masa depan.

Perintah Kelima

Berbahagialah orang yang penyayang, karena mereka akan menerima rahmat.

Rahmat, ampun- ini adalah tindakan cinta terhadap orang lain. Dalam kebajikan-kebajikan ini kita meniru Tuhan sendiri: Kasihanilah, sama seperti Bapamu penyayang(Lukas 6:36). Tuhan mengirimkan rahmat dan karunia-Nya kepada orang-orang yang benar dan tidak benar, orang-orang berdosa. Dia bersukacita satu orang berdosa yang bertobat, daripada sekitar sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak perlu bertobat(Luk 15:7).

Dan dia mengajari kita semua cinta tanpa pamrih yang sama, sehingga kita melakukan tindakan belas kasihan bukan demi imbalan, tanpa mengharapkan imbalan, tetapi karena cinta kepada orang itu sendiri, memenuhi perintah Tuhan.

Dengan melakukan perbuatan baik kepada manusia, sebagai ciptaan, gambaran Tuhan, dengan demikian kita membawa pelayanan kepada Tuhan sendiri. Injil memberikan gambaran tentang Penghakiman Terakhir, ketika Tuhan akan memisahkan orang benar dari orang berdosa dan berkata kepada orang benar: Datanglah, kamu yang diberkati oleh Bapa-Ku, mewarisi kerajaan yang telah dipersiapkan bagimu sejak dunia dijadikan: karena Aku lapar, dan kamu memberi Aku makanan; Aku haus dan kamu memberi Aku minum; Aku adalah orang asing dan kamu menerima Aku; Aku telanjang dan kamu memberi Aku pakaian; Aku sakit dan kamu mengunjungi Aku; Aku berada di penjara, dan kamu datang kepada-Ku. Maka orang-orang benar akan menjawabnya: Tuhan! kapan kami melihatmu lapar dan memberimu makan? atau kepada orang yang haus dan memberi mereka minum? kapan kami melihatmu sebagai orang asing dan menerimamu? atau telanjang dan berpakaian? Kapan kami melihat Anda sakit, atau di penjara, dan datang kepada Anda? Dan Raja akan menjawab mereka: Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, sama seperti kamu melakukannya terhadap salah satu dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu juga melakukannya terhadap Aku.(Mat 25:34-40). Oleh karena itu dikatakan bahwa “ ramah diri akan diampuni" Sebaliknya, mereka yang tidak berbuat baik tidak akan punya alasan untuk membenarkan dirinya di hadapan penghakiman Tuhan, sebagaimana dinyatakan dalam perumpamaan yang sama tentang Penghakiman Terakhir.

Perintah Keenam

Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Tuhan.

Berbahagialah orang yang suci hatinya, yaitu suci jiwa dan pikirannya dari pikiran dan keinginan yang berdosa. Penting untuk tidak hanya menghindari melakukan dosa secara kasat mata, tetapi juga menahan diri untuk tidak memikirkannya, karena dosa apa pun dimulai dari sebuah pikiran, dan baru kemudian diwujudkan dalam tindakan. Dari hati manusia timbul pikiran-pikiran jahat, pembunuhan, perzinahan, percabulan, pencurian, kesaksian palsu, penghujatan.(Matius 15:19), demikianlah firman Tuhan. Bukan hanya kenajisan jasmani yang merupakan dosa, tetapi yang pertama adalah kenajisan jiwa, kekotoran batin. Seseorang mungkin tidak mengambil nyawa siapa pun, tetapi membakar kebencian terhadap orang lain dan mengharapkan kematian bagi mereka. Dengan demikian, dia akan menghancurkan jiwanya sendiri, dan bahkan mungkin melakukan pembunuhan. Oleh karena itu, Rasul Yohanes Sang Teolog memperingatkan: Siapa pun yang membenci saudaranya adalah seorang pembunuh(1 Yohanes 3:15). Seseorang yang memiliki jiwa yang najis dan pikiran yang najis berpotensi melakukan dosa yang sudah terlihat.

Jika matamu murni, maka seluruh tubuhmu akan cerah; jika matamu jahat, maka seluruh tubuhmu akan menjadi gelap(Mat 6:22-23). Kata-kata Yesus Kristus ini diucapkan tentang kemurnian hati dan jiwa. Mata yang jernih adalah keikhlasan, kesucian, kesucian pikiran dan niat, dan niat tersebut berujung pada amal shaleh. Dan sebaliknya: di mana mata dan hati dibutakan, pikiran-pikiran gelap berkuasa, yang nantinya akan menjadi perbuatan-perbuatan gelap. Hanya orang yang berjiwa murni dan berpikiran murni yang dapat mendekati Tuhan, melihat Miliknya. Tuhan dilihat bukan dengan mata jasmani, tetapi dengan pandangan rohani berupa jiwa dan hati yang murni. Jika organ penglihatan rohani ini kabur, dirusak oleh dosa, seseorang tidak akan melihat Tuhan. Oleh karena itu, Anda perlu menahan diri dari pikiran-pikiran yang najis, penuh dosa, dan jahat, mengusirnya seolah-olah berasal dari musuh, dan memupuk pikiran-pikiran yang cerah dan baik dalam jiwa Anda. Pikiran-pikiran ini dipupuk dengan doa, keimanan dan pengharapan kepada Tuhan, cinta kepada-Nya, kepada manusia dan kepada setiap ciptaan Tuhan.

Perintah Ketujuh

Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.

Berbahagialah mereka yang membawa damai... Perintah untuk berdamai dengan masyarakat dan mendamaikan mereka yang berperang sangat dijunjung tinggi dalam Injil. Orang-orang seperti ini disebut anak-anak, anak-anak Allah. Mengapa? Kita semua adalah anak-anak Tuhan, ciptaan-Nya. Tidak ada yang lebih menyenangkan bagi seorang ayah dan ibu ketika dia mengetahui bahwa anak-anaknya hidup dalam damai, cinta dan harmoni satu sama lain: Betapa baik dan menyenangkannya saudara-saudara hidup bersama!(Mz 133:1). Dan sebaliknya, betapa sedihnya seorang ayah dan ibu melihat pertengkaran, perselisihan dan permusuhan antar anak; melihat semua ini, hati orang tua seolah berdarah! Jika kedamaian dan hubungan baik antara anak-anak menyenangkan bahkan orang tua duniawi, maka Bapa Surgawi kita semakin membutuhkan kita untuk hidup dalam damai. Dan orang yang menjaga perdamaian dalam keluarga, dengan orang-orang, mendamaikan mereka yang berperang, adalah orang yang diridhoi dan diridhoi Allah. Orang tersebut tidak hanya mendapat kegembiraan, ketentraman, kebahagiaan dan keberkahan dari Tuhan di dunia ini, ia memperoleh ketentraman jiwa dan kedamaian dengan sesamanya, namun niscaya ia akan mendapat pahala di Kerajaan Surga.

Para pembawa perdamaian juga akan disebut “anak-anak Tuhan” karena dalam prestasinya mereka disamakan dengan Anak Tuhan sendiri, Kristus Juru Selamat, yang mendamaikan manusia dengan Tuhan, memulihkan hubungan yang telah dihancurkan oleh dosa dan kemurtadan umat manusia dari Tuhan. .

Perintah Kedelapan

Berbahagialah orang yang dianiaya karena kebenaran, karena merekalah yang empunya Kerajaan Surga.

Berbahagialah orang yang diasingkan demi kebenaran. Pencarian Kebenaran, Kebenaran Ilahi telah dibahas dalam Sabda Bahagia keempat. Kita ingat bahwa Kebenaran adalah Kristus sendiri. Itu juga disebut Matahari kebenaran. Perintah ini berbicara tentang penindasan dan penganiayaan demi kebenaran Allah. Jalan seorang Kristen selalu merupakan jalan seorang pejuang Kristus. Jalannya rumit, sulit, sempit: sempitlah pintunya dan sempitlah jalan menuju kehidupan(Mat 7:14). Namun ini adalah satu-satunya jalan menuju keselamatan; kita tidak diberikan jalan lain. Tentu saja, hidup di dunia yang bergejolak dan sering kali sangat memusuhi agama Kristen adalah hal yang sulit. Sekalipun tidak ada penganiayaan atau penindasan terhadap iman, hidup sebagai seorang Kristen, memenuhi perintah Tuhan, bekerja untuk Tuhan dan sesama sangatlah sulit. Jauh lebih mudah untuk hidup “seperti orang lain” dan “mengambil segalanya dari kehidupan.” Namun kita tahu bahwa inilah jalan menuju kehancuran: lebarlah pintunya dan lebarlah jalan menuju kehancuran(Mat 7:13). Dan kenyataan bahwa begitu banyak orang yang mengikuti arah ini seharusnya tidak membingungkan kita. Seorang Kristen selalu berbeda, tidak seperti orang lain. “Cobalah untuk hidup bukan seperti orang lain, tapi seperti yang Tuhan perintahkan, karena... dunia ini berada dalam kejahatan.” - kata Biksu Barsanuphius dari Optina. Tidak masalah jika kita dianiaya di bumi ini karena hidup dan iman kita, karena tanah air kita bukan di bumi, tetapi di surga, bersama Tuhan. Oleh karena itu, dalam perintah ini Tuhan berjanji kepada mereka yang dianiaya demi kebenaran Kerajaan surga.

Perintah Kesembilan

Berbahagialah kamu apabila mereka mencerca kamu dan menganiaya kamu serta memfitnah kamu dengan segala cara yang tidak adil karena Aku. Bergembiralah dan bergembiralah, karena besarlah pahalamu di surga, sama seperti mereka menganiaya nabi-nabi sebelum kamu.

Kelanjutan dari perintah kedelapan, yang berbicara tentang penindasan demi kebenaran Allah dan kehidupan Kristiani, merupakan perintah terakhir dari kebahagiaan. Tuhan menjanjikan kehidupan yang diberkati bagi semua orang yang dianiaya karena iman mereka.

Di sini dikatakan tentang perwujudan kasih tertinggi kepada Tuhan - tentang kesediaan untuk memberikan nyawanya demi Kristus, demi imannya kepada-Nya. Prestasi ini disebut kesyahidan. Jalan ini adalah yang tertinggi yang pernah ada pahala yang besar. Jalan ini ditunjukkan oleh Juruselamat Sendiri. Dia menanggung penganiayaan, siksaan, penyiksaan yang kejam dan kematian yang menyakitkan, dengan demikian memberikan teladan kepada semua pengikut-Nya dan memperkuat kesiapan mereka untuk menderita demi Dia, bahkan sampai pada titik darah dan kematian, seperti yang pernah Dia derita demi kita semua.

Kita tahu bahwa Gereja berdiri di atas darah dan ketabahan para martir. Mereka mengalahkan dunia yang kafir dan bermusuhan, menyerahkan nyawa mereka dan meletakkan mereka di atas dasar Gereja.

Namun musuh umat manusia tidak tenang dan terus-menerus memulai penganiayaan baru terhadap umat Kristen. Dan ketika Antikristus berkuasa, dia juga akan menganiaya dan menganiaya murid-murid Kristus. Oleh karena itu, setiap orang Kristen harus selalu siap menghadapi pengakuan dosa dan kemartiran.

Sappho lebih dikenal sebagai salah satu idola cinta sesama jenis.

Namun, puisinya jauh lebih penting. Bagaimanapun juga, puisi Sappho dapat dikatakan meletakkan dasar bagi semua puisi lain yang akan muncul setelah Sappho. Tidak heran dia disebut sebagai “ratu para penyair”.

Sappho lahir di pulau Lesbos (yang namanya akan menjadi nama cinta seorang wanita terhadap seorang wanita). Dan pulau ini terkenal pada masanya berkat sekolah hetaeras terkenal yang terletak di sini. Dan hetaera pada masa itu sangat berbeda dengan pendeta cinta modern. Di sekolah inilah Sappho muda berakhir.

Sappho langsung menunjukkan dirinya sebagai penyair yang menarik dan bersemangat, sehingga ia sering dipanggil “Sappho yang Bergairah”. Dan pada masa itu, Firman diperlakukan dengan cara yang sangat berbeda. Kata-kata yang diucapkan lebih sering dievaluasi daripada kata-kata yang tertulis. Dan Sappho membacakan puisinya dengan sangat spiritual, bermain kecapi bersama dirinya sendiri.

Namun apakah Sappho cantik atau tidak, masih belum diketahui. Ada yang bilang dia cantik seperti dewi, ada pula yang bilang tidak ada yang istimewa dari dirinya sampai dia mulai membaca puisi. Puisi membuat Sappho lebih cantik dari wanita mana pun, sehingga Sappho terpikat dengan sensualitas dan gairahnya saat pengajian.

Tema puisi Sappho tentu saja cinta. Tidak ada orang yang bisa berbicara tentang cinta seperti Sappho. Sampai hari ini, puisi-puisinya sangat mengesankan. Itu dipenuhi dengan perasaan, gairah, cinta. Dan ketika Sappho menjadi seorang ibu, dia mengagungkan peran sebagai ibu dengan cara yang hanya sedikit orang yang dapat menceritakan tentang peristiwa luar biasa bagi seorang wanita hingga hari ini.

Puisi Sappho sangat diapresiasi oleh penyair terkenal seperti Horace, Catullus, dan Ovid. Dan Strabo bahkan membiarkan dirinya membuat pernyataan berikut: "sia-sia mencari seorang wanita dalam sejarah yang bahkan bisa dibandingkan dengan Sappho." Dia bahkan memperkenalkan salah satu meteran puisi ke dalam puisi, yang sekarang disebut "bait sapaan".

Sayangnya hanya sebagian kecil puisi Sappho yang bertahan hingga saat ini. Dan entah berapa banyak puisi indah, penemuan luar biasa dalam puisi yang telah terlupakan selamanya.

Berbeda dengan puisi, kehidupan pribadi Sappho tidak begitu sukses. Suami pertamanya, Alcaeus, meninggal bersama putri yang diberikan Sappho kepadanya. Saat itulah, dalam keputusasaan, Sappho menyerahkan dirinya pada cinta lesbian.

Sappho meninggal karena bunuh diri. Terlebih lagi, karena cintanya yang tak berbalas pada seorang pria - Phaon, yang menurut legenda, memiliki salep ajaib yang menjadikannya seorang pemuda cantik dan yang diterima Phaon dari dewi Aphrodite sendiri.

Namun, dalam puisi, Sappho bersifat abadi, seperti para dewa Olympian. Lagi pula, bahkan sekarang hanya ada sedikit penyair yang bisa menandingi Sappho - ratu penyair sejati.

Salah satu puisi Sappho yang paling terkenal:

Dia setara dalam kebahagiaan dengan para dewa,
Siapa yang duduk di sebelah Anda, mendengarkan
Untuk pidatomu yang mempesona,
Dan dia melihat bagaimana dia meleleh dalam kelesuan,
Dari bibir ini hingga bibirnya
Senyuman muda muncul.
Dan setiap kali saya
Saya akan bergaul dengan Anda, dari pertemuan yang lembut
Tiba-tiba jiwaku bergetar
Dan ucapan menjadi mati rasa di bibir,
Dan perasaan cinta yang intens
Berjalan melalui pembuluh darahku lebih cepat
Dan telinga berdenging... dan kerusuhan dalam darah...
Dan keringat dingin muncul...
Dan badan, badan masih gemetar...
Dari bunga yang pudar dan pucat
Penampilanku kelelahan karena gairah...
Aku tak bernyawa... dan, mati rasa,
Di mataku, aku merasakan cahayanya memudar...
Aku melihat tanpa melihat... Aku tidak mempunyai kekuatan...
Dan aku menunggu tanpa sadar... dan aku tahu -
Sekarang, sekarang saya akan mati... sekarang saya sekarat.

Nama penyair Yunani kuno Sappho telah menarik perhatian pecinta puisi dan sejarawan sastra selama berabad-abad. Sappho yang “bergairah”, begitu orang-orang sezamannya memanggilnya, lahir di pulau Lesbos di kota Erest pada Olimpiade ke-42, 612 tahun SM. Safpo, yang dibesarkan di sekolah hetaeras, sejak awal merasakan panggilan untuk puisi . Sifatnya yang penuh gairah tidak mampu menyembunyikan perasaan yang mengkhawatirkannya. Dia menulis ode, himne, elegi, batu nisan, lagu liburan dan minum dalam syair yang disebut "sapphic" untuk menghormatinya. Dengan kecapi di tangannya, dia melafalkan bait-baitnya yang panas, itulah sebabnya dia dianggap mewakili lirik melic (musik dan lagu). Warisan Sappho, seperti penulis lirik Yunani kuno lainnya, telah sampai kepada kita, seperti diketahui, hanya dalam bentuk fragmen: lebih dari dua ratus bagian, sebagian besar terdiri dari satu atau dua baris, dan terkadang tidak lengkap. Semua karyanya berupa seruan cinta, atau keluhan tentangnya, penuh dengan permohonan yang menggebu-gebu dan hasrat yang membara.

Sebagai perwujudan paling cemerlang dari bakat puitisnya, dua ode lengkap biasanya dikutip, yang pertama dengan terampil menggabungkan bentuk himne dari doa kepada dewa (Aphrodite) dengan deskripsi perubahan cinta (“Aphrodite yang Agung dengan beraneka ragam takhta”), dan yang kedua, yang paling populer di kalangan penyair Rusia, dikenal luas dalam terjemahan oleh N. Boileau, berisi deskripsi canggih tentang kerinduan cinta (“Tuhan tampaknya setara dengan saya dalam kebahagiaan”) bab VIII dari risalah “On the Sublime” oleh filsuf Longinus (abad III). Di antara penerjemah dan peniru puisi ini adalah A. P. Sumarokov, N. A. Lvov, M. N. Muravyov, G. R. Derzhavin (lebih dari sepuluh edisi dan varian ), V. A. Zhukovsky, K. F. Ryleev, A. S. Pushkin, A. F Merzlyakov, P. A. Katenin, A. N. Maikov, V. I. Ivanov, V. V. Veresaev dan banyak penyair dan penerjemah lain yang kurang dikenal. Tidak ada satu pun puisi kuno atau Eropa Barat yang begitu sering diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia! Nama Sappho dalam proses sastra menjadi alasan munculnya fenomena sastra “Sappho di Rusia”.

Apa alasan para penyair dan penerjemah Rusia begitu memperhatikan Ode ke-2? Puisi ini adalah yang pertama dalam puisi Eropa Barat (jika kita ingat bahwa ini adalah penerus budaya dan sastra kuno), di mana dalam bentuk telanjang pengakuan gairah cinta yang tak terpadamkan disampaikan secara fisik, jika bukan fisiologis, ekspresi.

Di antara terjemahan dan aransemen ode kedua Sappho, perlu ditonjolkan terjemahan G.R. Derzhavin. Derzhavin pertama kali menerjemahkan ode ini pada tahun 1770, kemudian, mungkin, untuk kedua kalinya pada tahun 1780, tetapi edisi ini tidak memuaskan penyairnya, karena terjemahannya dibuat dari teks Prancis oleh Boileau. Pada tahun 1797, Derzhavin kembali menerjemahkan ode ini, tetapi dari terjemahan interlinear yang dibuat langsung dari teks Yunani. Versi draf pertama diterbitkan oleh Groth:

Berbahagialah, seperti para dewa, dia yang, duduk di seberangnya, mendengarkan suara manis bibirmu - dan, ah, senyuman manis cinta!

Saya melihatnya - dan jantung saya berdetak lebih keras di dada saya, suara saya menghilang, lidah saya tidak bergerak di mulut saya, dan api yang cepat mengalir dalam darah saya.

Mataku semakin gelap, telingaku berdenging, aku merasakan sampah di tubuhku, aku gemetar, pucat dan, seperti sebutir biji-bijian, aku terjatuh tanpa perasaan, aku mati.

Terjemahan kedua ditempatkan oleh Derzhavin di almanak “Aonids”:

Berbahagialah dia, seperti para dewa, Yang ada di dekatmu, dan bersemangat dalam percakapan Mendengar bibir manismu? Aku akan melihat ini, dan dalam sekejap darah akan bergolak, napasku akan sesak, lidahku tidak akan bergerak di mulutku? Dan api yang cepat akan mengalir ke arahku. Ada suara bising di telingaku, kegelapan di mataku, aku merasakan hawa dingin mengalir di sekujur tubuhku, aku gemetar, pucat, layu seperti biji-bijian, dan aku mati kehabisan napas.

Terjemahan ini, yang dikaitkan oleh Derzhavin sendiri pada tahun 1797, mungkin dibuat olehnya dari terjemahan literal dari bahasa Yunani, dengan tujuan untuk mendekati aslinya.

Beberapa terjemahan pertama ode tersebut adalah milik V.V. Veresaev:

Saya akan membandingkan ini dengan para dewa yang diberkati,

Siapa yang begitu dekat denganmu sekarang

Di sinilah duduk siapa yang terpesona

Dan tawa yang indah... Oh, sedikit lagi

Jantungmu akan segera berhenti berdetak!

Aku hanya melihatmu dan sepertinya aku tidak bisa

Ucapkan kata-katanya

Ya, tapi suatu saat - lidahku mati rasa,

Panas yang tajam mengalir di bawah kulit,

Mataku tidak bisa melihat, ada suara dering

Telinga penuh

Aku berkeringat dan tubuhku gemetar

Itu menembus, saya menjadi lebih hijau

Saya rumput, dan menurut saya, ini sebentar -

Aku akan mati!... ,

V.V. Krestovsky:

Dia setara dalam kebahagiaan dengan para dewa,

Siapa yang duduk di sebelah Anda, mendengarkan

Untuk pidatomu yang mempesona,

Dan dia melihat bagaimana dia meleleh dalam kelesuan.

Dari bibir ini hingga bibirnya

Senyuman muda muncul.

Dan setiap kali saya

Aku akan bergaul denganmu, dari tender

Jiwaku tiba-tiba menjadi sunyi

Dan ucapan menjadi mati rasa di bibir...

Dan nyala cinta itu tajam

Berjalan melalui pembuluh darahku lebih cepat...

Dan telinga berdenging... dan kerusuhan dalam darah...

Dan keringat dingin muncul...

Dan badan, badan masih gemetar...

Dari bunga yang pudar dan pucat

Penampilanku kelelahan karena gairah...

Aku tak bernyawa... dan, mati rasa,

Di mataku, aku merasakan cahayanya memudar...

Aku melihat tanpa melihat... Aku tidak mempunyai kekuatan...

Dan aku menunggu tanpa sadar... dan aku tahu

Aku akan mati... Aku akan mati.

Terjemahan yang cukup gratis oleh penyair, penulis naskah drama, penerjemah, anggota Akademi Seni N.A. Lvov terkesan dengan puisinya:

Berbahagialah orang yang, bersamamu, menghela nafas untukmu, yang mendengarkan kata-kata indah bibirmu, yang tergoda oleh tatapan lembutmu dengan senyuman, dia seratus kali lebih bahagia dari para dewa di mataku.

Dengan pesona inilah semangat gairahku dikaburkan saat aku melihatmu di hadapanku. Dari vena ke vena, darah mendidih mengalir deras, Kata-kata hilang, lidahku mati rasa;

Aku tak melihat apa-apa dan di sekitarku aku mendengarkan satu suara yang membingungkan... Aku mendengar dan merasa gelisah, aku gemetar, aku menjadi pucat, aku menangis, aku menjadi kedinginan, aku terjatuh Dan, tampaknya, aku berpisah dengan jiwaku.

M.L. Gasparov membuat terjemahan ode interlinear dan equilinear yang tepat:

1 Tampak bagiku setara dengan para dewa 2 Laki-laki yang berseberangan denganmu 3 Duduk dan bersikap manis di dekatnya 4 Mendengar suara 5 Dan tawa yang diinginkan, dan ini membuatku 6 Jantungku berdetak kencang: 7 Pandangan sekilas ke arahmu adalah sudah cukup bagiku, dan 8 Aku tidak dapat berkata-kata lagi kekuatan, 9 Tetapi lidahku yang kurus patah 10 Seketika api menjalar ke bawah kulitku, 11 Mataku tidak melihat apa-apa, suara bising 12 Pendengaranku menjadi tuli, 13 Aku berkeringat dan gemetar 14 Seluruh tubuhku tertutupi, lebih hijau dari rumput 15 Aku menjadi, dan untuk mati, sedikit, 16 Sepertinya aku punya 17 yang tersisa, tapi aku harus menanggung semuanya...

Terjemahan oleh Alexei Fedorovich Merzlyakov:

Untuk kekasih yang bahagia

Dia tampaknya setara dengan makhluk abadi

Suamiku, di depan matamu, gadis

Berkilau, dekat, menarik di telinga Pidato manis, -

Tatapan menangkap gairah senyuman!..

Saya melihat ini dan menjadi mati rasa;

Hatiku tenggelam; di mulut penyulingan

Lidahku membeku...

Cepat di tubuh

Nyala api mengalir seperti sungai menuju tender;

Saya tidak melihat cahayanya; tatapannya memudar;

Ada erangan berisik di telinga! --

Dalam keringat dingin timbul rasa gentar; pipi

Yang pertama, layu karena panas, warnanya lebih pucat;

Sepertinya aku meleleh dan dipeluk oleh kematian;

aku tak bernyawa!..

Namun, puisi Sappho, seperti banyak puisi lainnya yang telah sampai kepada kita dalam bentuk potongan-potongan, adalah saraf telanjang itu sendiri, bukan perasaan, luhur dan sementara, tetapi sensualitas itu sendiri, ketika cangkang gairah - kata - sepenuhnya terbebas dari metabahasa apa pun. . Ode to Sappho adalah karya puisi dunia yang unik dan tidak rasional. Hal ini tampaknya memberi kita sinyal yang mengatakan bahwa perasaan emosional adalah sebuah elemen dan sekaligus salah satu keharusan terpenting dalam hidup.

Di bawah ini adalah terjemahan syair Sappho, sebuah “ujian pena” oleh penulis karya ini:

Dia seperti dewa yang bahagia,

Apa yang dia lihat dari wajah lesumu,

Dia mendengarkan kata-kata penuh kasih sayang,

Dikelilingi senyuman bibir manis.

Dan jika saya melihat penglihatan ini,

Bibirku membeku dalam diam,

Api yang cepat akan menghanguskan tubuh,

Jantung bergetar, nafas tiba-tiba terhenti.

Dan kegelapan menutupi pandanganku,

Dunia sebelumnya tenggelam dalam kegelapan,

Aku gemetar, pucat seperti sehelai rumput

Dan aku mati sebelum kamu.

Fenomena “Sappho di Rusia” sangat ditentukan oleh karakter ode ke-2 yang sangat unik. Dapat dikatakan dengan pasti bahwa tidak ada satu puisi pun yang ditulis dalam bahasa kuno atau modern yang begitu sering menarik perhatian penyair Rusia. Sedikit yang tersisa dari lagu-lagunya memungkinkan kita untuk menganggap sikap antusias orang-orang zaman dahulu terhadap penyair liris yang hebat itu cukup masuk akal dan adil. Seperti yang dikatakan Schiller:

Dia hanya memiliki renungan,

Yang jiwanya membara untuk mereka!..