Keistimewaan Heraclitus dalam biologi. Heraclitus: kontribusi pada biologi. Pandangan tentang politik dan agama

Anda akan belajar dari artikel ini kontribusi apa yang diberikan Heraclitus, filsuf Yunani kuno, terhadap sains.

Heraclitus: kontribusi pada biologi

Sepanjang sejarah, manusia tertarik pada masalah hidup dan mati, perjuangan melawan penyakit, umur panjang, menjaga kesehatan, perbedaan antara makhluk hidup dan benda mati. Dan untuk waktu yang lama diyakini bahwa semua proses dikendalikan oleh para Dewa.

Pada pergantian abad ke-6 – ke-5, Heraclitus (pemikir Yunani) pertama kali mengemukakan gagasan tentang perkembangan organisme menurut hukum alam. Dan hanya dengan mengetahuinya Anda dapat menggunakan hukum untuk kepentingan umat manusia. Ilmuwan Heraclitus percaya bahwa dunia kita terus berubah. Ia percaya bahwa unsur api adalah asal mula segala sesuatu di planet ini. Orang Yunani kuno membayangkannya sebagai yang paling ringan, paling mobile dan halus. Kontribusi Heraclitus terhadap sains adalah bahwa sang pemikir mengemukakan teorinya: segala sesuatu muncul dari api melalui kondensasi dan, setelah dijernihkan, kembali ke sana lagi. Api lambat laun berubah menjadi udara, udara menjadi air, dan air menjadi tanah. Inilah hal lain yang ditemukan Heraclitus: planet Bumi kita pernah menjadi bagian panas dari api semesta. Perlahan dia mulai menenangkan diri. Dan dia menjadi seperti yang kita lihat sekarang. Teori api dunia menekankan hal berikut: dunia, menurut filosof, tidak diciptakan oleh dewa mana pun, apalagi manusia. Api dunia berkobar dan kemudian padam sepanjang waktu.

Penemuan Heraclitus dalam biologi

Kehidupan Heraclitus tidak hanya tunduk pada pemikiran filosofis. Ia juga mencurahkan banyak waktunya untuk ilmu biologi. Prestasi Heraclitus dalam ilmu pengetahuan alam adalah terciptanya teori atomisme. Pemikir menciptakan anatomi manusia Heraclitean, yang sepenuhnya sesuai dengan struktur dunia. Tubuh terbuat dari atom, sama seperti dunia di sekitar kita. Organ utama tubuh manusia, menurut para filosof, adalah perut. Selain itu, Heraclitus menemukan hukum jiwa manusia dan sifat dunia fisik. Ajarannya menjadi dasar berdirinya aliran Milesian. Perwakilannya yang terkenal adalah Thales dan Pythagoras.

FILSAFAT HERACLITUS

Ahli dialektika besar dunia kuno adalah Heraclitus dari Efesus (c. 520-460 SM). “Segala sesuatu yang ada,” ajarnya, “terus berpindah dari satu keadaan ke keadaan lain: segala sesuatu mengalir, segala sesuatu berubah; Anda tidak bisa masuk ke sungai yang sama dua kali; Tidak ada sesuatu pun di dunia ini yang tidak bergerak: benda dingin menjadi hangat, benda hangat menjadi dingin, benda basah menjadi kering, benda kering menjadi lembab. Kemunculan dan kelenyapan, kehidupan dan kematian, kelahiran dan kematian – yang ada dan yang tidak ada – saling berhubungan, mereka mengkondisikan dan bertransformasi menjadi satu sama lain.” Menurut pandangannya, peralihan suatu fenomena dari satu keadaan ke keadaan lain terjadi melalui pergulatan lawan-lawan, yang disebutnya sebagai “logos universal” yang abadi, yaitu hukum tunggal yang umum bagi semua keberadaan. Heraclitus mengajarkan bahwa dunia tidak diciptakan oleh dewa mana pun atau oleh manusia mana pun, tetapi telah, sedang, dan akan menjadi api yang hidup selamanya, yang menyala secara alami dan padam secara alami.

Heraclitus dari Ephesus berasal dari keluarga bangsawan, kehilangan kekuasaan karena demokrasi, menghabiskan hidupnya menghindari urusan sekuler, dan menjelang akhir hidupnya ia menjadi seorang pertapa. Karya utama "On Nature", yang hanya disimpan dalam potongan-potongan, diakui bahkan selama masa hidup Heraclitus sebagai karya yang mendalam dan sulit dipahami, sehingga penulisnya mendapat julukan "gelap".

Dalam doktrin wujud (ontologi), Heraclitus menegaskan bahwa prinsip dasar dunia adalah api. Kosmos tidak diciptakan oleh siapa pun, tetapi dulu, sekarang, dan akan menjadi api yang hidup selamanya, sekarang berkobar, sekarang padam. Api itu abadi, ruang angkasa adalah hasil api. Api mengalami serangkaian transformasi, pertama menjadi air, dan air adalah benih alam semesta. Air, pada gilirannya, berubah menjadi bumi dan udara, melahirkan dunia sekitarnya.

Heraclitus dapat dianggap sebagai pendiri doktrin pengetahuan (epistemologi). Dia adalah orang pertama yang membedakan antara pengetahuan indrawi dan rasional. Kognisi, menurutnya, dimulai dari perasaan, namun data indrawi hanya memberikan karakteristik dangkal dari apa yang diketahui, dan oleh karena itu harus diproses sesuai dengan pikiran.

Pandangan sosial dan hukum Heraclitus diketahui, khususnya penghormatannya terhadap hukum. “Rakyat harus memperjuangkan hukum seperti halnya tembok kota, dan kejahatan harus dipadamkan lebih cepat daripada api,” katanya. Dialektika Heraclitus, yang mempertimbangkan kedua sisi fenomena - baik variabilitasnya maupun sifatnya yang tidak dapat diubah, tidak cukup dipahami oleh orang-orang sezamannya dan telah menjadi sasaran berbagai kritik di zaman kuno. Jika Cratylus menyerukan untuk mengabaikan momen stabilitas, maka Eleatics (imigran dari kota Elea) Xenophanes (c. 570-478 SM), Parmenides (akhir abad ke-6-5 SM), Zeno (pertengahan abad ke-5 SM) ) BC), sebaliknya, memusatkan perhatian justru pada momen stabilitas, mencela Heraclitus karena melebih-lebihkan peran variabilitas.
......................................................

Sedikit yang diketahui tentang kelahiran dan tahun-tahun awal Heraclitus. Hanya diketahui bahwa ia dilahirkan dalam keluarga bangsawan di Efesus (sekarang wilayah Turki). Nama ayahnya adalah Bloson atau Herakon.

Sebagai seorang anak, Heraclitus bermain-main dengan anak-anak lain di kastil, dan menganggap kesempatan untuk naik takhta sebagai beban berat. Dia kemudian turun tahta demi saudaranya. Semua informasi tentang kehidupan Heraclitus diketahui berkat Diogenes Laertius, yang merupakan penulis biografi banyak filsuf Yunani. Diogenes menulis bahwa Heraclitus adalah murid sekolah Xenophanes, meskipun Heraclitus sendiri mengaku belajar secara otodidak.

Bertahun-tahun kemudian

Berkat kajian karya-karyanya, Heraclitus diyakini hidup dan berkarya pada akhir abad ke-6 SM. Heraclitus mengkritik keras Homer, Hesiod, Pythagoras dan Xenophanes, yang hidup pada abad ke-6 SM. atau lebih awal, yang mengarah pada kesimpulan bahwa ia hidup kemudian - pada akhir abad ke-6 SM.

Sejak kecil, Heraclitus tidak menyukai kemanusiaan, menganggap kebanyakan orang berpikiran sempit dan tidak berpendidikan. Diyakini bahwa dia tidak berpartisipasi dalam pertemuan filosofis dan meninggalkan tradisi, melainkan menawarkan pandangan tentang isu-isu tertentu.

Dia didominasi oleh pandangan ekstremis, yang dia ungkapkan dalam ungkapan ambigu. Karya-karyanya dianggap misteri karena banyak penafsirannya.

Tidak ada kumpulan karyanya, yang ada hanya potongan-potongan karya dan kalimat-kalimat individual yang dikutip orang lain.

Heraclitus memiliki pandangan yang tidak lazim tentang konsep kata kebijaksanaan, dan mengisi karyanya dengan banyak kerumitan dan teka-teki yang mengandung petunjuk tersembunyi. Dan pemahaman yang lebih utuh terhadap karyanya bergantung pada kemampuan pembaca dalam memahami apa yang ditulisnya. Dia mengambil pendekatan unik dalam pengajarannya - situasi contoh penuh dengan objek sederhana seperti sungai, perahu, jalan, dll. sehingga pembacanya dapat berpikir dan mengambil kesimpulan sendiri.

Heraclitus memberikan kontribusi yang sangat penting terhadap pengembangan konsep “logos”. Kata logos sendiri mempunyai banyak arti, dan dalam filsafat merupakan istilah untuk prinsip keteraturan dan pengetahuan.

Dia percaya pada arus dunia dan baginya ini berarti bahwa segala sesuatu di dunia terus berubah dan memiliki kebalikannya. Contohnya adalah pepatah berikut: “Jalan maju dan jalan mundur adalah jalan yang satu dan sama.”

Heraclitus menganggap api sebagai unsur paling dasar, percaya bahwa semua unsur lainnya berasal dari api dan itulah sebabnya api memunculkan segala sesuatu yang lain. Ia juga meyakini bahwa jiwa manusia terdiri dari air dan api, dimana api adalah bagian yang mulia dan air adalah bagian yang tercela.

Beberapa ilmuwan percaya bahwa dia adalah seorang ilmuwan alam, sementara yang lain percaya bahwa dia adalah seorang filsuf yang peduli dengan pertanyaan tentang sifat manusia.

Heraclitus sendiri percaya bahwa alam dan sifat manusia berkaitan erat. Dan dia bahkan bisa dianggap seorang humanis jika bukan karena kebenciannya yang mendalam terhadap manusia.

Heraclitus adalah seorang penyendiri, jadi dia tidak memiliki murid. Namun, banyak karyanya mempengaruhi para filsuf pada masanya dan beberapa filsuf modern, seperti Plato dan Hegel.

Kaum Stoa, orang yang memahami filsafat sebagai pandangan hidup, banyak mengambil prinsip dasar dari ajaran Heraclitus, terutama sikapnya terhadap api.

Pekerjaan utama

Heraclitus menulis risalah "Tentang Alam", yang dibagi menjadi tiga bagian - tentang alam, tentang politik, dan tentang alam semesta. Buku risalah itu disimpan di Kastil Artemia - perpustakaan zaman kuno. Buku ini menjadi sangat populer dan banyak filsuf masa depan merujuknya dalam karya-karya mereka.

Kehidupan pribadi dan warisan

Heraclitus adalah seorang penyendiri dan tidak memiliki murid. Dia menderita serangan melankolis. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya ia menderita sakit gembur-gembur. Putus asa karena dokter tidak dapat menemukan obat untuknya, ia mencoba mengobati dirinya dengan kotoran sapi, yang kemudian ia meninggal.

Heraclitus dijuluki "Si Kegelapan".

Skor biografi

Fitur baru!

Peringkat rata-rata yang diterima biografi ini. Tampilkan peringkat

Pada akhir abad ke-6 – awal abad ke-5 SM. di Yunani hiduplah perwakilan terbesar dari dialektika materialistis spontan dunia kuno, Heraclitus dari Efesus (sekitar 530-470 SM). Berdasarkan status sosialnya, Heraclitus termasuk dalam keluarga bangsawan pemilik budak dan berjuang melawan tatanan demokrasi yang didirikan di Efesus, mencoba membenarkan sifat sementara dan sementara mereka.

Heraclitus mengambil titik awal dari ajaran filosofisnya tentang pengakuan api sebagai satu-satunya bahan dasar semua benda dan fenomena alam. Mengingat api sebagai dasar keberadaan material yang abadi, Heraclitus berusaha menjelaskan seluruh keragaman fenomena di dunia melalui perubahan api, dan menurunkan semua fenomena dunia dari gerakan api sendiri. Dunia, kosmos, menurut Heraclitus, tidak berawal. Itu tidak diciptakan oleh Tuhan atau oleh manusia, tetapi selalu, sedang dan akan menjadi api yang hidup selamanya, menyala secara alami dan padam secara alami. Api, menurut ajaran Heraclitus, adalah materi primordial yang ada secara kekal, dasar dari seluruh siklus fenomena alam. Alam, dunia, adalah proses abadi pergerakan dan perubahan api: semua benda dan fenomena alam lahir dari api dan, menghilang, kembali menjadi api. Memberikan pembenaran yang naif-materialistis dan spontan-dialektis tentang dunia sebagai proses transformasi api yang abadi dan tanpa akhir, di mana segala sesuatu ditukar dengan api dan api untuk segalanya, Heraclitus menulis:

“Kematian api adalah kelahiran udara dan kematian udara adalah kelahiran air. Dari kematian bumi lahirlah air, dari kematian air lahirlah udara, [dari kematian] udara lahirlah api, dan sebaliknya.”

Heraclitus mereduksi proses abadi pergerakan materi menjadi sebuah siklus sederhana. Dia tidak mencapai pemahaman tentang perkembangan materi, yaitu gerak majunya. Namun demikian, gambaran dunia yang digambar oleh Heraclitus juga menandai langkah maju yang besar menuju pengembangan pemahaman dialektis-materialis tentang alam. Nilai historis ajaran Heraclitus terletak pada kenyataan bahwa ia melengkapi gagasan tentang materialitas dunia dengan gagasan tentang pergerakan dan perubahannya sebagai suatu proses yang perlu dan alami.

Ia melangkah lebih jauh dan berusaha mengungkap penyebab pergerakan, menampilkan pergerakan dan perubahan benda-benda dan fenomena sebagai suatu proses alamiah yang perlu dihasilkan oleh perjuangan lawan-lawan. Berbicara tentang perjuangan prinsip-prinsip yang berlawanan sebagai logos, hukum universal, Heraclitus berusaha membuktikan bahwa perjuangan prinsip-prinsip yang berlawanan adalah sumber pergerakan dan perubahan dalam segala hal. Anda harus tahu, katanya, bahwa perjuangan itu bersifat universal dan bahwa “segala sesuatu terjadi melalui perjuangan dan karena kebutuhan.”

Jika kita bandingkan ajaran Heraclitus tentang logos sebagai hukum alam universal dengan ajaran para filosof Cina maju abad ke-6 SM. e. tentang Tao sebagai gerak alami segala sesuatu, maka dapat dicatat bahwa Heraclitus melangkah lebih jauh dari para penganut Tao dalam memahami esensi gerak diri objek dan fenomena, dengan jelas melihatnya dalam pergulatan prinsip-prinsip yang berlawanan.

Heraclitus berpendapat bahwa tidak ada yang kekal di dunia ini, segala sesuatu mengalir di dalamnya, segala sesuatu berubah. Misalnya, Matahari, katanya, tampak baru bagi kita, tidak hanya setiap hari, tetapi selalu baru secara abadi dan terus menerus. Dengan cara yang sama, semakin banyak air yang mengalir ke orang yang masuk ke sungai, dan oleh karena itu tidak mungkin memasuki sungai yang sama dua kali, seperti halnya tidak mungkin menangkap satwa liar dua kali dalam keadaan yang sama.

Setelah mengajukan tesis tentang perjuangan prinsip-prinsip yang berlawanan sebagai sumber pergerakan di alam, Heraclitus sekaligus memperkuat kesatuan dan hubungan yang tak terpisahkan dari pertentangan yang saling bertentangan. Penting dan bijaksana untuk menyadari, katanya, bahwa segala sesuatu adalah satu: dapat dibagi dan tidak dapat dibagi, fana dan abadi, lahir dan tidak dilahirkan. Masing-masing hal yang berlawanan mengandaikan yang lain dan tidak akan ada tanpa hal tersebut. Tidak ada dan tidak mungkin ada keseluruhan tanpa bagian, yang menyatu tanpa yang menyimpang, yang lurus tanpa yang bengkok, yang hitam tanpa yang putih, siang tanpa malam, kebaikan tanpa kejahatan, akhir tanpa permulaan. Heraclitus juga menarik perhatian pada relativitas hal-hal yang berlawanan.

“Kera yang paling cantik,” katanya, “menjijikkan jika dibandingkan dengan ras manusia.”

Tidak membatasi dirinya pada pernyataan kesatuan, hubungan yang berlawanan dan relativitasnya, Heraclitus juga mengungkapkan pemikirannya tentang transisi timbal balik dari perjuangan yang berlawanan menjadi satu sama lain.

“Benda-benda dingin,” tulisnya, “menjadi hangat, benda-benda hangat menjadi lebih dingin, benda-benda basah menjadi kering, benda-benda kering menjadi lembap.”

“Yang hidup dan yang mati, yang bangun dan yang tidur, yang muda dan yang tua adalah satu dan sama dalam diri kita. Lagi pula, ini, setelah berubah, adalah ini, dan sebaliknya, setelah berubah, adalah ini.”

Heraclitus mengajarkan untuk mendekati fenomena apapun dari sudut tertentu.

“Air laut,” tulisnya, “adalah yang paling murni dan paling kotor. Cocok untuk diminum dan menyembuhkan ikan, tetapi bagi manusia tidak cocok dan berbahaya untuk diminum.”

Mengambil prinsip material sebagai dasar segala sesuatu yang ada, Heraclitus secara materialistis memecahkan pertanyaan tentang kesadaran dan hubungannya dengan materi, dengan tubuh manusia. Dia mengakui kesatuan, hubungan yang tak terpisahkan antara kesadaran (jiwa) dan tubuh dan ketergantungan kesadaran pada tubuh, yaitu sifat sekunder dari kesadaran. Pada saat yang sama, Heraclitus menganggap kesadaran sebagai materi dan pada akhirnya mencirikannya hanya sebagai manifestasi api, sebagai salah satu keadaan api. Oleh karena itu, solusi Heraclitus yang benar secara fundamental terhadap pertanyaan tentang hubungan antara materi dan kesadaran juga mengandung sisi lemah, yang terdiri dari identifikasi aktual kesadaran dengan materi. Keterbatasan historis semua materialis kuno, termasuk Heraclitus, dalam menyelesaikan masalah materi dan kesadaran terungkap dalam kenyataan bahwa mereka tidak mampu menunjukkan kekhususan kesadaran dibandingkan dengan materi, untuk mendukung karakter historis dan independensi relatifnya.

Heraclitus secara materialistis menyelesaikan tidak hanya sisi pertama dari pertanyaan utama filsafat, dengan menganggap materi sebagai yang utama dan kesadaran sebagai yang kedua, tetapi juga sisi kedua. Dia mengakui kemampuan untuk mengetahui realitas yang mengelilingi seseorang dan percaya bahwa pengetahuan tentang dunia luar dilakukan melalui indera dan pemikiran. Proses kognisi, menurut Heraclitus, dimulai dengan persepsi indrawi terhadap dunia luar, dengan kesaksian indera manusia, dan diakhiri dengan bantuan pemikiran. Organ indera, menurut Heraclitus, memberikan pengetahuan hanya tentang hal-hal individual dan terisolasi serta fenomena dunia luar. Adapun logos sebagai hukum alam yang bersifat universal tidak dapat ditemukan dan diketahui secara langsung melalui indera. Pengetahuan sejati, pengetahuan tentang logos, menurut Heraclitus, merupakan hasil aktivitas mental manusia. Pada saat yang sama, Heraclitus membedakan pengetahuan sejati dari banyak pengetahuan sebagai kumpulan informasi dangkal yang terputus-putus yang tidak memberikan pemahaman tentang hukum internal alam. Pengetahuan yang banyak, kata Heraclitus, tidak membuat seseorang menjadi bijak. Kebijaksanaan terdiri dari mengetahui alam dan bertindak sesuai dengannya, dengan logo universal yang melekat di dalamnya, yaitu dengan keteraturannya.

Heraclitus dari Efesus (c. 535 - 475 SM). Filsuf materialis Yunani kuno, salah satu perwakilan terbesar dari aliran filsafat Ionia.

Dia menganggap api sebagai asal mula segala sesuatu. Pencipta konsep perubahan terus-menerus, doktrin “logos”, yang dimaknainya sebagai “tuhan”, “takdir”, “kebutuhan”, “keabadian”. Dia memiliki pepatah terkenal, “Anda tidak bisa masuk ke sungai yang sama dua kali.”

Bersama dengan Pythagoras dan Parmenides, Heraclitus menentukan dasar-dasar filsafat kuno dan seluruh Eropa. Heraclitus memandang keberadaan itu sendiri sebagai sebuah misteri, sebuah teka-teki.

Berasal dari Efesus, ia berasal dari keluarga bangsawan kuno sejak pendiri Efesus, Androcles. Berkat asal usulnya, ia memiliki sejumlah hak istimewa “kerajaan” dan pangkat imam turun-temurun di Kuil Artemis di Efesus. Namun, saat itu kekuasaan di Efesus bukan lagi milik kaum bangsawan.

Sang filsuf tidak berpartisipasi dalam kehidupan publik, melepaskan gelarnya, berbicara negatif tajam tentang tatanan kota dan meremehkan “kerumunan”. Dia menganggap undang-undang kota itu sangat buruk sehingga dia menolak permintaan warganya untuk memberikan undang-undang baru, dengan menyatakan bahwa lebih baik bermain dengan anak-anak daripada berpartisipasi dalam urusan pemerintahan.

Heraclitus tidak meninggalkan Efesus dan menolak undangan orang Athena dan raja Persia Darius

Karya utama sang filsuf, buku “On Nature,” telah disimpan dalam beberapa bagian. Terdiri dari tiga bagian: tentang alam, tentang negara dan tentang Tuhan, dan dibedakan berdasarkan orisinalitas, gambaran, dan bahasa aforistiknya. Ide utamanya adalah tidak ada yang bersifat permanen. Semuanya ibarat pergerakan sungai yang tidak bisa dimasuki dua kali. Yang satu terus-menerus berpindah ke yang lain, mengubah keadaannya.

Ekspresi simbolis perubahan universal bagi Heraclitus adalah api. Api adalah penghancuran diri yang terus menerus; dia hidup dengan kematiannya.

Heraclitus memperkenalkan konsep filosofis baru - logos (kata), yang berarti prinsip kesatuan rasional dunia, yang mengatur dunia melalui campuran prinsip-prinsip yang berlawanan dalam perjuangan abadi, sehingga memunculkan fenomena baru (“. perselisihan adalah bapak segalanya”). Pikiran manusia dan logos memiliki sifat yang sama, namun logos ada dalam kekekalan dan mengatur kosmos, di mana manusia adalah salah satu partikelnya.

Tradisi telah melestarikan citra Heraclitus - seorang bijak kesepian yang membenci orang (dan mereka yang terkenal karena kebijaksanaannya) karena tidak memahami apa yang mereka katakan dan lakukan.

Perkataannya seringkali mirip dengan teka-teki cerita rakyat atau kata-kata seorang peramal, yang menurut Heraclitus, “tidak berbicara atau menyembunyikan, tetapi memberi tanda.” Dipercaya bahwa dengan sengaja menulis karyanya dengan cara yang gelap dan memberikannya untuk diamankan di kuil Artemis, Heraclitus konon ingin melindunginya dari orang banyak yang bodoh.

Perkataan Heraclitus mengungkapkan struktur yang bijaksana dan puisi yang khusus. Penuh aliterasi, permainan kata, ciri struktur tuturan batin, ditujukan bukan kepada orang lain melainkan kepada diri sendiri, siap kembali ke unsur keheningan berpikir.

Menjadi, menurut Heraclitus, berarti terus-menerus menjadi, mengalir dari bentuk ke bentuk, diperbarui, seperti sungai yang sama membawa air yang semakin baru. Metafora lain untuk keberadaan di Heraclitus adalah pembakaran, api. Satu wujud tampaknya berkobar bersama dengan banyak wujud, namun juga padam di dalamnya, seperti halnya makhluk-makhluk yang berkobar dengan wujud, padam dalam kesatuannya. Metafora lain untuk hal yang sama adalah permainan: setiap kali ada permainan baru dari permainan yang sama.