សម្ភារៈបន្ថែមអំពីខុងជឺ។ ខុងជឺ

09.10.2019

ខុងជឺ គឺជាអាថ៌កំបាំង និងមានឥទ្ធិពលបំផុតមួយ។ តួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ កើតជាង 2.5 ពាន់ឆ្នាំមុននៅលើទឹកដីនៃរដ្ឋចូវចិនបុរាណដែលបានបង្រួបបង្រួមបានដួលរលំ គាត់បានក្លាយជាទស្សនវិទូដំបូងគេដែលការបង្រៀនរបស់គាត់មានសារៈសំខាន់សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះសម្រាប់អ្នកដើរតាមការបង្រៀនរបស់គាត់ ប្រវត្តិវិទូ ក៏ដូចជារដ្ឋបុរស។

ទេវកថា និងការបោកបញ្ឆោតជាច្រើនបានកើតឡើងជុំវិញបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Kunzi ដែលជាតួយ៉ាងសម្រាប់តួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគួរឱ្យគោរព និងស្ទើរតែមិនសមរម្យ។ ប៉ុន្តែក្រៅពីនេះ មានព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបានគ្រប់គ្រាន់អំពីប្រវត្តិជីវិតរបស់ខុងជឺ ដែលអាចជួយបង្កើតរូបភាពនៃទស្សនវិទូ និងទស្សនវិទូចិនបុរាណ។

ក្នុងនាមជាអ្នកមនោគមវិជ្ជាដំបូងគេនៃម៉ាស៊ីនរដ្ឋត្រឹមត្រូវ ការទទួលខុសត្រូវ និងជាផ្នែកមួយផ្ទាល់ខ្លួន "គ្រូបង្រៀន" បានក្លាយជាគំរូមួយសម្រាប់ជំនាន់ជាច្រើននៃការិយាធិបតេយ្យចិន ដែលគ្រប់ពេលវេលាត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និងឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ មនុស្សសាស្ត្រ និងទន្ទឹមនឹងនោះ មនោគមវិជ្ជាដែលផ្តោតលើយុត្តិធ៌មរបស់រដ្ឋនៃក្រមសីលធម៌ក្នុងកិច្ចការរដ្ឋ និងកិច្ចការប្រចាំថ្ងៃ ដែលបង្កើតឡើងដោយខុងជឺ និងពួកសិស្សរបស់គាត់ មិនត្រឹមតែក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់លទ្ធភាពជោគជ័យនៃរដ្ឋអាស៊ីធំៗប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទទួលបានឋានៈនៃសាសនាផងដែរ។ ចលនាទោះបីជានៅក្នុងខ្លឹមសារវាមិនមែនក៏ដោយ។

ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលគំនិតរបស់ខុងជឺបាននាំយកមកលើពិភពលោក វាគឺមានតម្លៃពិនិត្យមើលជីវិតរបស់គាត់ ការបង្រៀន និងផលវិបាកអ្វីខ្លះដែលកើតចេញពីរឿងនេះ។

កំណើតនិងអត្ថន័យនៃឈ្មោះរបស់ទស្សនវិទូ

ខុងជឺបានកើតក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមអន្តរកម្មក្នុងប្រទេសចិន បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃរដ្ឋចូវ ជាពេលដែលសម័យកាលនៃនគរ "កណ្តាល" បានចាប់ផ្តើម - នៅឆ្នាំ 552 ឬ 551 មុនគ។ យោងតាមការសិក្សាមួយចំនួន ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតពិតប្រាកដ (552) ត្រូវបានជំនួសដោយសិស្សរបស់ខុងជឺ ដើម្បីផ្តល់អត្ថន័យដ៏ពិសិដ្ឋជាងនេះ។

នៅក្នុងរាជាណាចក្រលូ ដែលមាននៅគ្រានោះ ទស្សនវិទូបានកើតមក ប្រវត្តិមួយត្រូវបានរក្សាទុកហៅថា "ជុនឈីវ" (កាលប្បវត្តិនៃ "និទាឃរដូវ និងសរទរដូវ") - ពីឆ្នាំ 722 ដល់ 481 ។ មុនគ និងពីឆ្នាំ ៤៨១ ដល់ ២២១។ BC - កាលប្បវត្តិនៃ "Zhang-guo" (កាលប្បវត្តិនៃ "រដ្ឋសង្រ្គាម") ដែលបានផ្តល់ឈ្មោះទៅសម័យដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអាណាចក្រសេឡេស្ទាលបុរាណ។

ស្រុកកំណើតនៃ "គ្រូបង្រៀន" នាពេលអនាគតនៃប្រទេសចិនទាំងអស់គឺទីក្រុង Zou ក្នុងព្រះរាជាណាចក្រ Lu ។ សព្វថ្ងៃនេះ ទីក្រុងនេះមានឈ្មោះខុសគ្នាគឺ Qufu ហើយស្ថិតនៅក្នុងខេត្តមួយនៃសាធារណរដ្ឋប្រជាមានិតចិន - Shandong។

ឈ្មោះ Confucius មកពីភាសាឡាតាំងនៃឈ្មោះទស្សនវិទូមួយរូប៖ Kung Fu Tzu - Confucius ។ ជួនកាលមានទម្រង់នៃឈ្មោះ Kun Tzu ឬសាមញ្ញ Tzu ។ វាគឺមានតំលៃយល់ថា Zi គ្រាន់តែជាបុព្វបទនៃឈ្មោះរបស់គាត់ដែលតំណាងឱ្យពាក្យ "គ្រូ" ដែលគាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះអ្នកកោតសរសើរភាគច្រើន។

នៅពេលកើត ខុងជឺបានទទួលឈ្មោះពីរថា Qiu និង Zhong-ni ដែលមានន័យថា "ភ្នំ" និង "ទីពីរនៃដីឥដ្ឋ" ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងរឿងរ៉ាវនៃកំណើតរបស់គាត់ - ម្តាយរបស់គាត់បានដាក់ឈ្មោះគាត់ដោយឈ្មោះទាំងនេះ។

លុះមាតាបិតារបស់ឥស្សរិយយសអនាគតដឹងថា ខ្លួននឹងមានបុត្រហើយ ក៏នាំគ្នាធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីសក្ការៈ ដើម្បីអង្វរដល់អាទិទេព Clay Hill ឲ្យប្រសូតបានបុត្រា។ បន្ទាប់ពីកំណើតដោយជោគជ័យនៅជិតទីសក្ការៈម្តាយបានផ្តល់រង្វាន់ដល់ទស្សនវិទូ។

គ្រួសារ និងប្រវត្តិ

ម្តាយរបស់ខុងជឺ Yan Zhizai គឺជាកូនពៅក្នុងចំណោមបងប្អូនស្រីបីនាក់ក្នុងគ្រួសាររបស់នាង។ នាងកើតនៅឆ្នាំ ៥៦៨ មុនគ។ ហើយនៅពេលរៀបការនាងមិនទាន់មានអាយុ 20 ឆ្នាំទេ។

ឪពុករបស់ឥសីគឺជាបុរសយោធាវ័យចំណាស់ម្នាក់ឈ្មោះ Shuliang He ។ នៅពេលដែលគាត់បានសម្រេចចិត្តរៀបការយោងទៅតាមប្រភពបុរាណគាត់មានអាយុ 66 ឆ្នាំ (យោងទៅតាមប្រភពខ្លះ - 63) ឆ្នាំ។ មូលហេតុស្វែងរកប្រពន្ធថ្មី ស៊ូ លៀង ហេ គ្មានអ្នកស្នងមរតកទេ ហើយកូនប្រុសតែមួយ (បូនី ហៅម៉េងពី) កើតពីប្រពន្ធចុង បែរជាឈឺតាំងពីកើតមក ក៏មិនសម តួនាទីរបស់អ្នកស្នងតំណែង។

កំណែមួយនៃរឿងនៃកំណើតរបស់ខុងជឺគឺជាលទ្ធភាពនៃកំណើតរបស់គាត់ជាកូនប្រុសខុសច្បាប់របស់ Shuliang He ។ ការពិតគឺថាអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់បុរសអាយុ 60 ឆ្នាំជាមួយនារីវ័យក្មេងម្នាក់នៅពេលនោះត្រូវបានគេយល់ថាព្រៃផ្សៃ - វាមិនមែនជាទម្លាប់សម្រាប់បុរសចំណាស់បែបនេះក្នុងការចាប់ផ្តើមគ្រួសារថ្មី។ អ្នកដើរតាមលទ្ធិខុងជឺបដិសេធកំណែនៃប្រភពដើមខុសច្បាប់ "គ្រូ" ហើយមិនមានភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ទ្រឹស្តីនេះទេ។

ដោយប្រភពដើម Shuliang He មកពីត្រកូល Kun គឺជា Shi តំណពូជ - មកពីវណ្ណៈនៃសាច់ញាតិឆ្ងាយនិងសាខាវត្ថុបញ្ចាំនៃគ្រួសារអភិជននៅក្នុងប្រទេសចិន។ អ្នកស្រាវជ្រាវស្វែងរកប្រភពដើមនៃគ្រួសារ Kun បានដឹងថាវាកើតចេញពីកូនប្រុសម្នាក់របស់ Di Yi - ចុងបំផុតនៃអធិរាជនៃរាជវង្ស Yin ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងរដ្ឋចិនក្នុងកំឡុងឆ្នាំ 1101 ដល់ 1076 ។ BC

បុព្វបុរសរបស់ខុងជឺជាច្រើនជំនាន់មានកិត្តិនាម ទ្រព្យសម្បត្តិ និងកិត្តិយស ប្រពៃណីល្អ។ការអប់រំ សង្គម-នយោបាយ និងសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ។ ក្នុងកំឡុងសម័យ Mu Jingfu (ជីតារបស់ខុងជឺក្នុងជំនាន់ទី 2) គ្រួសារ Kong បានចាប់ផ្តើមធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ ក្រោយមកគាត់បានបាត់ខ្លួនចូលទៅក្នុងទឹកដី Lu ជាកន្លែងដែលគ្រួសារបាត់បង់អតីតផលប្រយោជន៍ កេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងឥទ្ធិពល។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក អ្នកស្នងតំណែងទាំងអស់បានបម្រើអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ Lu ដូច្នេះចូលទៅក្នុងថ្នាក់ Shi ។

វាគឺមកពី Shi ដែលស្រទាប់នៃបរិធានការិយាធិបតេយ្យរបស់រដ្ឋដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយតម្លៃជាក់លាក់មួយបានធំឡើងនៅក្នុងសម័យនោះ។ ការអប់រំ ការគោរពប្រវតិ្តសាស្រ្ត និងអ្នកគ្រប់គ្រងសម័យបុរាណត្រូវបានបន្សល់ទុកក្នុងគ្រួសារ Shi ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ដែលធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់តម្លៃរបស់ខុងជឺខ្លួនឯងផងដែរ។

ភាពក្រីក្រ គ្រួសារផ្ទាល់ខ្លួន ការអប់រំ

ចាប់តាំងពីឪពុករបស់ខុងជឺបានទទួលមរណៈភាពដោយជរា នៅពេលដែលកូនប្រុសរបស់គាត់មានអាយុត្រឹមតែបីឆ្នាំ ហើយគ្រួសាររបស់គាត់បានងាកចេញពីម្តាយរបស់គាត់ ទស្សនវិទូនាពេលអនាគតត្រូវរស់នៅជាមួយម្តាយរបស់គាត់ក្នុងភាពក្រីក្រពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ និងយុវវ័យ។ គាត់បានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំធ្វើការងារកខ្វក់ដើម្បីចិញ្ចឹមជីវិត។

នៅអាយុ ១៥ឆ្នាំ ឥសីនាពេលអនាគតចាប់ផ្តើមដឹងពីសារៈសំខាន់នៃការអប់រំ ហើយចាប់ផ្តើមសិក្សាសិល្បៈទាំង ៥ (ការអាន និងអក្សរផ្ចង់ គណិតវិទ្យា ពិធីសាសនា បាញ់ធ្នូ ជិះរទេះភ្លើង)។

នៅអាយុ 16 ឆ្នាំ ខុងជឺបានបាត់បង់ម្តាយរបស់គាត់។ ដំបូង គាត់បានកប់នាងនៅលើផ្លូវ Wufuqu Five Fathers Road ដូច្នេះក្រោយមកគាត់អាចកប់នាងនៅក្បែរឪពុករបស់គាត់ អំពីទីតាំងនៃផ្នូររបស់គាត់ដែលគាត់មិនដឹងអ្វីសោះនៅពេលម្តាយរបស់គាត់ស្លាប់។ Yan Zhizai បានសម្រេចចិត្តមិនប្រាប់កូនប្រុសរបស់នាងអំពីរឿងនេះទេ។ ប៉ុន្តែក្រោយមក ខុងជឺបានដឹងពីកន្លែងបញ្ចុះសពឪពុករបស់គាត់ - នៅជិតភ្នំមួយដែលមានឈ្មោះថា Fangshan បន្ទាប់មកគាត់បានផ្ទេរផេះរបស់ម្តាយគាត់ទៅគាត់។

នៅអាយុ 19 ឆ្នាំ ខុងជឺបានរៀបការ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍បង្កើតបានកូនប្រុសមួយឈ្មោះ លី និងកូនស្រី២នាក់ ។ ខុងជឺ មានទំនាក់ទំនងដ៏តានតឹងជាមួយកូនប្រុសរបស់គាត់ ដែលនេះជាមូលហេតុដែលសិស្សរបស់គាត់ក្រោយមកបានហៅថា "គ្រូ" របស់ពួកគេយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងទាមទារកូនប្រុសរបស់គាត់។

ដោយបានស្ទាត់ជំនាញសិល្បៈទាំងប្រាំ ឥស្សរជននាពេលអនាគតដែលត្រូវបានគេស្គាល់តិចតួចទទួលបានមុខតំណែងនៅក្នុងត្រកូល Ji ដើម្បីក្លាយជាគណនេយ្យករ និងទទួលខុសត្រូវលើការចិញ្ចឹមសត្វ។

អ្នកនិពន្ធខ្លះនៅសម័យនោះបានបង្កើតទេវកថាថាក្នុងអំឡុងពេលនេះ ខុងជឺបានជួបជាមួយឡាវ ជូ នៅក្នុងនគរចូវ ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវមិនដែលរកឃើញភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏រឹងមាំនោះទេ។

នៅអាយុ 27 ឆ្នាំ ខុងជឺបានទទួលតំណែងខ្ពស់គួរសមនៅក្នុងនគរលូ - ក្នុងរូបព្រះសំខាន់ ហើយនៅអាយុ 30 ឆ្នាំ ទស្សនវិទូនៅទីបំផុតមានឱកាសបើកសាលាផ្ទាល់ខ្លួន។

សាលាខុងជឺ

ដោយបានបើកសាលាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ទីបំផុតទស្សនវិទូបានចាប់ផ្តើមអនុវត្តគំនិតជាមូលដ្ឋានរបស់គាត់។

ដំបូងឡើយ គាត់បានចាប់ផ្ដើមបង្រៀនអ្នករាល់គ្នានៅសាលារបស់គាត់ដោយមានតម្លៃសមរម្យ ពោលគឺសាច់ក្រៀមមួយបាច់។ តាមរបៀបនេះ ជនជាតិចិនស្ទើរតែទាំងអស់អាចទទួលបានការបណ្តុះបណ្តាល។

ដូចដែលបានរាយការណ៍នៅក្នុងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រចំនួនសិស្សសរុបនៅសាលាឈានដល់ 3 ពាន់នាក់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គេស្គាល់សិស្សខុងជឺប្រហែល 70 នាក់ដែលបានក្លាយជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់តាមមាគ៌ានៃការផ្សព្វផ្សាយគំនិតដែលទីបំផុតបានបង្កើតមូលដ្ឋានគំនិតនៃលទ្ធិខុងជឺ ដែលទីបំផុតបានក្លាយជាការបង្រៀនសាសនា។

ប្រភពខ្លះបង្ហាញពីចំនួនសិស្សថាជា 72 ប៉ុន្តែអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអះអាងថានេះគ្រាន់តែជាការប៉ុនប៉ងមួយក្នុងចំណោមការប៉ុនប៉ងជាច្រើនដើម្បីបន្ថែមនិមិត្តសញ្ញាទៅក្នុងដំណើរជីវិតរបស់ទស្សនវិទូ។

ពេញមួយការងាររបស់សាលា ខុងជឺបានអភិវឌ្ឍការបង្រៀនរបស់គាត់អស់រយៈពេលជាយូរ ហើយគាត់បានព្យាយាមស្វែងរកអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏អស្ចារ្យ - "បុរសថ្លៃថ្នូរ" ដែលអាចអនុវត្តវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ចំពោះអភិបាលកិច្ចល្អ។

លើសពីនេះទៀតនៅក្នុង ឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រមានព័ត៌មានអំពីឥស្សរជនសង្គម-នយោបាយដ៏ល្បីល្បាញ និងអ្នកដឹកនាំនៃនគរ និងទឹកដីនីមួយៗមកទស្សនាសាលា។

ការស្វែងរកអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏អស្ចារ្យ

បន្ទាប់ពីបានបង្កើតសាលាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 522 មុនគ។ ខុងជឺ ងាកទៅរកអ្នកគ្រប់គ្រងផ្សេងៗនៃនគរចិន ដែលអាចធ្វើអោយទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់មានជីវិតឡើងវិញ ទាក់ទងនឹងគោលការណ៍នៃរដ្ឋាភិបាល។ ក្នុងន័យនេះ ខុងជឺត្រូវធ្វើដំណើរច្រើន ហើយក្លាយជាអ្នកចូលរួម ក៏ដូចជាជនរងគ្រោះនៃឧបាយកលផងដែរ។

នៅឆ្នាំ 517 មុនគ្រឹស្តសករាជក្នុងអាយុ 35 ឆ្នាំ "គ្រូ" បានទៅនគរ Qi ជាកន្លែងដែលគាត់បានស្នាក់នៅពីរបីឆ្នាំប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 515 មុនគ។ ត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីវាំងរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង Qi, Jing-gong ។ ហេតុផលនៃការចាកចេញរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងនគរ Qi ពីតុលាការគឺមានសម្ពាធពីវណ្ណៈអភិជនក្នុងតំបន់។

ខុងជឺបានត្រឡប់ទៅ Lu ហើយដោយបានទទួលមុខតំណែងការទូតនៅឆ្នាំ 500 មុនគ។ គាត់បានធ្វើការដោយជោគជ័យក្នុងតំណែងរបស់គាត់រហូតដល់គាត់ត្រូវបានអ្នកតំណាងនៃនគរ Qi បង្កហេតុនៅពេលកំពុងធ្វើពិធីមួយនៃពិធីបូជា។

បន្ទាប់ពីនេះទស្សនវិទូបានចាកចេញពីតំណែងរបស់គាត់នៅលីហើយនៅឆ្នាំបន្តបន្ទាប់គាត់បានធ្វើដំណើរយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ខុងជឺបានចំណាយពេលប្រហែល 14 ឆ្នាំដើម្បីទៅលេងនគរផ្សេងៗ។ យោងតាមការស្រាវជ្រាវ គាត់បានដើរកាត់យ៉ាងហោចណាស់ 9 តុលាការធំ ៗ ដោយទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកគ្រប់គ្រងនិងដើរតួជាអ្នកណែនាំ។

លើសពីនេះទៀត ខុងជឺបានប្រមូលផ្តុំអ្នកគាំទ្រជាច្រើននៅទូទាំងប្រទេសចិនក្នុងអំឡុងពេលនេះ។

ការបង្រៀនរបស់ខុងជឺ

រូបភាពសំខាន់ដែលបង្កើតដោយ ខុងជឺ គឺជារបស់គ្រូដែលផ្តល់ចំណេះដឹង ជាជាងបង្កើតវា។ នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ទស្សនវិទូនិងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ ការបង្រៀននៃលទ្ធិខុងជឺយកប្រភពដើមចេញពីការគោរពនៃវត្ថុបុរាណ។

វត្ថុបុរាណ ដូចដែលបានយល់ដោយសិស្សនៃសាលានៃឥសីចិន គឺជាស្តង់ដារនៃសកម្មភាពត្រឹមត្រូវ។

នេះក៏លាក់បាំងនូវគ្រោះថ្នាក់មួយចំនួននៅក្នុងគោលគំនិតនៃលទ្ធិខុងជឺទាក់ទងនឹងការថ្វាយបង្គំវត្ថុបុរាណផងដែរ ដោយហេតុថាសកម្មភាពរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងរឿងព្រេងនិទានពីអតីតកាលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការពិតតាមលំនាំដើម ហើយអ្វីៗដែលកើតឡើងចំពោះពួកគេគឺមិនពិតនិងមិនពិត។ ទោះបីជាក្នុងពេលជាមួយគ្នាក៏ដោយ ខុងជឺបានទទួលស្គាល់ថា គំរូសំខាន់ៗ ដូចជាមេដឹកនាំបុរាណ Yao និង Shun ក៏មិនមែនជាឧត្តមគតិ និង "មានប្រាជ្ញាឥតខ្ចោះ" ដូចដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅ "Lun Yu" ដែរ។

"លន់ យូ" គឺជាអត្ថបទសំខាន់នៃលទ្ធិខុងជឺ ដែលជាសៀវភៅដែលប្រមូលនូវពាក្យសំខាន់ៗទាំងអស់របស់ខុងជឺទាក់ទងនឹងការបង្រៀនរបស់គាត់។

ខុងជឺ ផ្អែកលើនិយមន័យនៃមនុស្សពីរប្រភេទ៖

Jun Tzu - ជាមនុស្សថ្លៃថ្នូរ ស្វាមីប្រកបដោយគុណធម៌ ស្តង់ដារផ្ទាល់ខ្លួន;
Xiao Ren ជាមនុស្សតូចសាមញ្ញម្នាក់ដែលមិនអាចយល់ពីការបង្រៀន។

ជុនស៊ី ដែលមានគុណធម៌ ត្រូវតែមានគុណសម្បតិ្តសំខាន់ៗ ៥ យ៉ាងក្នុងជីវិត ដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នកដើរតាមអ្នកប្រាជ្ញ និងគ្រូដ៏អស្ចារ្យ។

គុណធម៌ និងគោលការណ៍នៃលទ្ធិខុងជឺ

គុណធម៌ទាំង ៥ របស់បុរសដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ បើតាមខុងជឺ ក៏មានទំនាក់ទំនងខ្លះជាមួយធាតុដែរ ដែលក្នុងនោះមាន ៥ យ៉ាងនៅក្នុងប្រទេសចិន។ ក្រោយមកទៀត បន្ទាប់ពីការបង្កើត និងរាប់ជាសុចរិតនៃគុណធម៌ទាំងនេះហើយ ធាតុទាំងឡាយក៏ចាប់ផ្តើមប្រគល់ឱ្យគេ។

រ៉េន(ការប្រព្រឹត្តិកម្ម) ជាគុណធម៌សំខាន់ក្នុងបុគ្គលកំណត់នូវសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការរក្សាតុល្យភាពត្រឹមត្រូវនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការស្អប់។ Ren អាចត្រូវបានកំណត់ថាជាការចង់បានសម្រាប់ស្ថានភាពដែលមិនបានធ្វើចំពោះអ្នកផ្សេងទៀតនូវអ្វីដែលអ្នកមិនចង់ធ្វើចំពោះអ្នក។ ធាតុ - ឈើ។

ហ្សី(ប្រាជ្ញា) គឺជាអ្នកមានគុណដែលជួយបុគ្គលមិនត្រឹមតែទទួលយកចំណេះដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងយកទៅអនុវត្តទៀតផង។ ប្រាជ្ញាពិត យោងទៅតាមខុងជឺ គឺមានតែអ្នកដែល "សញ្ជឹងគិត និងរៀន" តែប៉ុណ្ណោះ ព្រោះថា ទីមួយដោយគ្មានទីពីរ គឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញ ហើយទីពីរដោយគ្មានទីមួយ គឺជាការខ្ជះខ្ជាយពេលវេលា។ ធាតុ - ទឹក។

និង(យុត្តិធម៍) គឺជាការសន្មតថា ជញ្ជីង រ៉ែន និងចេញពីវា។ គាត់ចង្អុលបង្ហាញពីតម្រូវការដើម្បីផ្គូផ្គងទម្រង់ខាងក្រៅជាមួយនឹងចំណេះដឹងខាងក្នុង។ ធាតុគឺជាលោហៈ ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពខ្លាំង ភាពផ្ទាល់ និងភាពមិនច្បាស់លាស់។

លី(ពិធី) - អ្នកមានគុណដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះអាកប្បកិរិយាជាបទដ្ឋាន និងការបំពេញបទប្បញ្ញត្តិស្របតាមដែលសង្គមត្រូវបានរៀបចំ។ អ្វីដែលមិនសមរម្យគួរនៅក្រៅព្រំដែននៃសង្គម វាមិនគួរបង្កការចាប់អារម្មណ៍។ ការអនុលោមតាមពិធីសាសនាគឺជាមូលដ្ឋានដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់រក្សាតុល្យភាព ដែលដើរតួជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់លទ្ធិខុងជឺ ដោយកំណត់ពីសារៈសំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់សមាជិកនីមួយៗនៃសង្គមនៅក្នុងកន្លែងរបស់គាត់។ ត្រូវគ្នាទៅនឹងភ្លើង ថាមពលនៃចលនា និងការរីកចម្រើននៃសង្គម។

ស៊ីន(ភាពស្មោះត្រង់) - កំណត់កម្រិតនៃការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងសកម្មភាព។ postulate នេះទន្ទឹងរង់ចាំការសម្រេចនៃពាក្យនេះ ក៏ដូចជាតម្រូវការក្នុងការកែកំហុស។ គោលគំនិតនៃភាពអាម៉ាស់ ភាពរីករាយ ឬប្រតិកម្មធម្មជាតិផ្សេងទៀតនៅក្នុងលទ្ធិខុងជឺ គឺជាសូចនាករ។ ផែនដីជាធាតុរក្សាតុល្យភាពលី - ដើម្បីជៀសវាងភាពក្រអឺតក្រទមនិងពុតត្បុត។

ខុងជឺនិយមក៏បានបង្កើតគោលគំនិតសំខាន់ៗមួយចំនួនដើម្បីបញ្ចប់គោលគំនិត។

Xiao(គោរព) - លក្ខណៈសំខាន់ស្វាមីដ៏ថ្លៃថ្នូ។ មានតែតាមរយៈការលើកតម្កើងអ្នកចាស់ទុំ អ្នកដឹកនាំ និងឪពុកម្តាយប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចក្លាយជាស្វាមីដ៏ថ្លៃថ្នូ ហើយប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏សក្តិសម។ ម៉្យាងវិញទៀត មាតាបិតា និងអ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវតែមានអារម្មណ៍ស្រឡាញ់ឪពុកចំពោះកូន។

ធាន(មេឃ) គឺជាឧទាហរណ៍ដ៏សក្តិសមបំផុតនៃការធ្វើត្រាប់តាមក្នុងន័យនៃពិធីសាសនា។ អ្នកធ្វើត្រាប់តាមដំបូងគឺ Yao និង Shun ដែលបានបង្កើតបទដ្ឋាន និងពិធីសាសនា។

តាវ(ផ្លូវ) - ផ្លូវត្រូវ សីលធម៌ បង្កើតដោយមនុស្ស និងស្ថានសួគ៌។ គោលដៅរបស់មនុស្សក្នុងជីវិតគឺដើរលើផ្លូវនេះ។

Zheng-ming(ឈ្មោះត្រង់) គឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់វាយតម្លៃមនុស្សម្នាក់ និងគុណធម៌របស់គាត់។ ប្រសិនបើសកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវគ្នានឹងកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គម នោះគាត់មានឈ្មោះត្រឹមត្រូវ ចំណងជើង។ ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើបុគ្គលប្រព្រឹត្តមិនសមរម្យ មិនដូចអ្នកគ្រប់គ្រង នោះគាត់មិនអាចធ្វើជាអ្នកគ្រប់គ្រងបានទេ។ នៅទីនេះ គំនិតរបស់អ្នកសុំទោសនៃលទ្ធិខុងជឺត្រូវបានទាក់ទងជាមួយ postulates នៃគុណវុឌ្ឍិ។ សារៈសំខាន់នៃ zheng-ming នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ ខុងជឺ សូម្បីតែបានបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងវិធីដែលគាត់បានជ្រើសរើសសិស្សរបស់គាត់។

អត្ថន័យ និងសារៈសំខាន់នៃលទ្ធិខុងជឺនៅបូព៌ា

លទ្ធិខុងជឺបានបង្កើតនូវដំណើរការជាច្រើនសតវត្សនៃការបង្កើតសាវតាមនោគមវិជ្ជាដ៏មានឥទ្ធិពលនៃសង្គមចិន។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ការបង្រៀនរបស់ទស្សនវិទូបានទៅឆ្ងាយហួសពីអាណាចក្រសេឡេស្ទាល។

គោលលទ្ធិនៃលទ្ធិខុងជឺ មានលក្ខណៈផ្ទុយគ្នានឹងលទ្ធិ Mohism ដែលផ្សព្វផ្សាយអំពី "សេចក្តីស្រឡាញ់ជាសកល" ដែលផ្តល់សេចក្តីស្រឡាញ់ដោយយុត្តិធម៌ដល់សង្គម ដែលធ្វើឲ្យលទ្ធិខុងជឺមានសង្គម និងតិចជាងលទ្ធិ Mohism ។

ម៉្យាងវិញទៀត ទស្សនៈរបស់អ្នកកាន់តាមខុងជឺ បដិសេធពីតម្រូវការក្នុងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវច្បាប់ ដែលជាអ្វីដែលអ្នកគាំទ្រផ្នែកច្បាប់ទាមទារ។ ផ្ទុយពី "លិខិតនៃច្បាប់" មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថាលទ្ធិខុងជឺបើកឱកាសយ៉ាងទូលំទូលាយសម្រាប់ការសង្កេត "ស្មារតីនៃច្បាប់" ។

ក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់វិធីសាស្រ្តគ្រប់គ្រង ការបង្រៀនរបស់ខុងជឺបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវខ្លឹមសារនៃការគ្រប់គ្រង។ ដោយសារឥទ្ធិពលរបស់វា វាបានក្លាយជាសីលធម៌-នយោបាយ មូលដ្ឋានបទដ្ឋានសង្គមចិន និងអះអាងខ្លួនឯងនៅក្នុងមុខតំណែងរបស់ខ្លួន ទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្រ្ត នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងពិភពលោកជាទូទៅ និងចក្រភពសេឡេស្ទាលជាពិសេសក៏ដោយ។

ការស្លាប់របស់ខុងជឺ និងកេរដំណែលរបស់គាត់។

ខុងជឺ ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅ Qufu ដើមកំណើតរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 479 មុនគ។ គាត់មានអាយុ 73 ឆ្នាំនៅពេលគាត់ស្លាប់ ទោះបីជាអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនកំពុងព្យាយាមបញ្ជាក់ថាគាត់បានស្លាប់នៅអាយុ 72 ឆ្នាំ (ជាលេខដ៏ពិសិដ្ឋ)។ ទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ ក៏ឈ្មោះរបស់ទស្សនវិទូនឹងស្ថិតស្ថេរក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការចងចាំរបស់មនុស្សជាតិជារៀងរហូត។

ការប្រមូល "លុន យូ" ("ការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការសន្ទនា") គឺជាប្រភពចម្បងនៃប្រាជ្ញារបស់គុន ជូ ដ៏អស្ចារ្យ។ សៀវភៅជាច្រើនដែលត្រូវបានសន្មតថាជាគាត់មិនត្រូវបានសរសេរដោយគាត់ឬមិនមានព័ត៌មានគួរឱ្យទុកចិត្តអំពីរឿងនេះទេ។

ចាប់តាំងពីសម័យហាន (សតវត្សទី 2 មុនគ.ស - សតវត្សទី 2 នៃគ។ ជីវិត និងកេរដំណែលរបស់ខុងជឺបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់ប្រជាជនទាំងមូលនៃភពផែនដីក្នុងរយៈពេល 2.5 ពាន់ឆ្នាំកន្លងមក ហើយភាគច្រើនទំនងជានឹងនៅតែមានជាប់ទាក់ទងនាពេលអនាគត សម្រាប់អ្នកកាន់លទ្ធិខុងជឺយ៉ាងហោចណាស់ 6.5 លាននាក់នៅលើពិភពលោក។

អាណាចក្រសេឡេស្ទាល។

ជីវប្រវត្តិ

ខុងជឺ គឺជាកូនប្រុសរបស់បុរសយោធាអាយុ 63 ឆ្នាំឈ្មោះ Shuliang He (叔梁纥, Shūliáng Hé) និងប្រពន្ធចុងអាយុ 17 ឆ្នាំឈ្មោះ Yan Zhengzai (颜征在 Yán Zhēngzài) ។ ឪពុករបស់ទស្សនវិទូអនាគតបានស្លាប់ពេលកូនប្រុសរបស់គាត់មានអាយុបានមួយឆ្នាំកន្លះ។ ទំនាក់ទំនងរវាងម្តាយរបស់ខុងជឺ Yan Zhengzai និងភរិយាច្បងទាំងពីរមានភាពតានតឹងដោយសារតែកំហឹងរបស់ប្រពន្ធច្បងដែលមិនអាចផ្តល់កំណើតបានកូនប្រុសដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ជនជាតិចិនក្នុងសម័យនោះ។ ប្រពន្ធទី ២ ដែលសម្រាលបាន Shuliang He ជាក្មេងប្រុសទន់ខ្សោយ និងឈឺ (មានឈ្មោះថា Bo Ni) ក៏មិនចូលចិត្តប្រពន្ធចុងដែរ។ ដូច្នេះហើយ ម្តាយរបស់ខុងជឺ និងកូនប្រុសរបស់គាត់បានចាកចេញពីផ្ទះដែលគាត់កើត ហើយត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេវិញ គឺនៅក្នុងទីក្រុង Qufu ប៉ុន្តែមិនបានត្រឡប់ទៅរកឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេវិញ ហើយចាប់ផ្តើមរស់នៅដោយឯករាជ្យ។

ជាមួយ កុមារភាពដំបូងខុងជឺ ខំប្រឹងធ្វើការ ពីព្រោះគ្រួសារតូចនេះរស់នៅក្នុងភាពក្រីក្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ម្តាយរបស់គាត់ឈ្មោះ Yan Zhengzai ខណៈពេលកំពុងធ្វើពិធីបួងសួងដល់បុព្វការីជន (នេះគឺជាផ្នែកចាំបាច់នៃការគោរពបូជាដូនតានៅគ្រប់ទីកន្លែងនៅក្នុងប្រទេសចិន) បានប្រាប់កូនប្រុសរបស់គាត់អំពីទង្វើដ៏អស្ចារ្យរបស់ឪពុក និងបុព្វបុរសរបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ ខុងជឺ កាន់តែដឹងខ្លួនថា គាត់ត្រូវការកន្លែងមួយ ដែលសក្តិសមសម្រាប់គ្រួសាររបស់គាត់ ដូច្នេះហើយ គាត់ចាប់ផ្តើមអប់រំខ្លួនឯង ជាដំបូងដើម្បីសិក្សាសិល្បៈចាំបាច់សម្រាប់អភិជនគ្រប់រូបនៅក្នុងប្រទេសចិននៅពេលនោះ។ ការហ្វឹកហ្វឺនដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមបង្កើតផលផ្លែ ហើយខុងជឺត្រូវបានតែងតាំងដំបូងជាអ្នកគ្រប់គ្រងជង្រុក (មន្ត្រីទទួលបន្ទុកទទួល និងចេញគ្រាប់ធញ្ញជាតិ) នៅក្នុងត្រកូល Ji នៃព្រះរាជាណាចក្រ Lu (ភាគខាងកើតប្រទេសចិន ខេត្ត Shandong សម័យទំនើប) ហើយបន្ទាប់មកជាមន្ត្រីទទួលបន្ទុកបសុសត្វ។ . ទស្សនវិទូនាពេលអនាគតគឺ - យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងៗ - ចាប់ពីអាយុ 20 ដល់ 25 ឆ្នាំគាត់បានរៀបការរួចហើយ (ចាប់ពីអាយុ 19 ឆ្នាំ) និងមានកូនប្រុសម្នាក់ (ឈ្មោះលីដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរដោយឈ្មោះហៅក្រៅ Bo Yu) ។

នេះគឺជាពេលវេលានៃការធ្លាក់ចុះនៃអាណាចក្រចូវ នៅពេលដែលអំណាចរបស់អធិរាជក្លាយជានាមត្រកូល សង្គមអយ្យកោត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយអ្នកគ្រប់គ្រងនៃនគរបុគ្គលដែលឡោមព័ទ្ធដោយមន្ត្រីទាបបានចូលជំនួសពួកអភិជន។ ការដួលរលំនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះបុរាណនៃជីវិតគ្រួសារ និងត្រកូល ជម្លោះរវាងគ្នានឹងគ្នា អំពើពុករលួយ និងការលោភលន់របស់មន្ត្រី គ្រោះមហន្តរាយ និងការរងទុក្ខវេទនារបស់មនុស្សសាមញ្ញ - ទាំងអស់នេះបណ្តាលឱ្យមានការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងពីអ្នកខ្នះខ្នែងនៃវត្ថុបុរាណ។

ដោយដឹងពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃឥទ្ធិពលនៃគោលនយោបាយរដ្ឋ ខុងជឺបានលាលែងពីតំណែង ហើយអមដំណើរដោយសិស្សរបស់គាត់បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសចិន ក្នុងអំឡុងពេលដែលគាត់បានព្យាយាមបង្ហាញគំនិតរបស់គាត់ទៅកាន់អ្នកគ្រប់គ្រងនៃតំបន់ផ្សេងៗ។ នៅអាយុប្រហែល 60 ឆ្នាំ ខុងជឺបានត្រលប់មកផ្ទះវិញ ហើយចំណាយពេល ឆ្នាំមុនជីវិត ការបង្រៀនសិស្សថ្មី ក៏ដូចជាការរៀបចំជាប្រព័ន្ធនូវមរតកអក្សរសាស្ត្រពីអតីតកាល ស៊ីជីង(សៀវភៅចម្រៀង), អ៊ី ឈីង(សៀវភៅផ្លាស់ប្តូរ) ។ល។

សិស្សរបស់ខុងជឺ ដោយផ្អែកលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ និងការសន្ទនារបស់គ្រូ បានចងក្រងសៀវភៅ "លន់ យូ" ("ការសន្ទនា និងការវិនិច្ឆ័យ") ដែលបានក្លាយជាសៀវភៅដ៏គួរឱ្យគោរពជាពិសេសនៃលទ្ធិខុងជឺ (ក្នុងចំណោមព័ត៌មានលម្អិតជាច្រើនពីជីវិតរបស់ខុងជឺ បូយូ 伯魚។ កូនប្រុសរបស់គាត់ - ហៅផងដែរថា Li 鯉); ព័ត៌មានលម្អិតដែលនៅសល់នៃជីវប្រវត្តិត្រូវបានប្រមូលផ្តុំភាគច្រើននៅក្នុង "កំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រ" របស់ Sima Qian) ។

ក្នុងចំណោមសៀវភៅបុរាណ មានតែ Chunqiu ("Spring and Autumn" ដែលជាកាលប្បវត្តិនៃមរតករបស់ Lu ពីឆ្នាំ 722 ដល់ 481 មុនគ.ស) ដែលអាចចាត់ទុកថាជាស្នាដៃរបស់ខុងជឺ។ នោះទំនងជាគាត់បានកែសម្រួល ស៊ី-ឈីង ("សៀវភៅកំណាព្យ")។ ទោះបីជាចំនួនសិស្សនៃខុងជឺត្រូវបានកំណត់ដោយអ្នកប្រាជ្ញចិនរហូតដល់ 3000 រួមទាំងប្រហែល 70 នាក់ដែលនៅជិតបំផុតក៏ដោយតាមពិតយើងអាចរាប់បានតែ 26 នៃសិស្សដែលមិនសង្ស័យរបស់គាត់ដែលស្គាល់តាមឈ្មោះ។ សំណព្វរបស់ពួកគេគឺ Yan-yuan ។ សិស្សជិតស្និទ្ធផ្សេងទៀតរបស់គាត់គឺ Tsengzi និង Yu Ruo (សូមមើល en: Disciples of Confucius) ។

ការបង្រៀន

ថ្វីត្បិតតែលទ្ធិខុងជឺត្រូវបានគេហៅថាជាសាសនាក៏ដោយ ក៏វាមិនមានស្ថាប័នព្រះវិហារទេ ហើយសំណួរនៃទ្រឹស្ដីក៏មិនសំខាន់ចំពោះវាដែរ។ ក្រមសីលធម៌ខុងជឺមិនមែនជាសាសនាទេ។ ឧត្តមគតិនៃលទ្ធិខុងជឺ គឺជាការបង្កើតសង្គមដែលចុះសម្រុងគ្នាតាមគំរូបុរាណ ដែលបុគ្គលម្នាក់ៗមានមុខងារផ្ទាល់ខ្លួន។ សង្គមសុខដុមរមនាត្រូវបានកសាងឡើងដោយគំនិតនៃការលះបង់ ( ហ្សុង, 忠) - ភាពស្មោះត្រង់ក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងចៅហ្វាយនាយ និងអ្នកក្រោមបង្គាប់ សំដៅរក្សាភាពសុខដុមរមនានៃសង្គមនេះ។ ខុងជឺ បង្កើត ក្បួនមាសក្រមសីលធម៌៖ "កុំធ្វើចំពោះបុគ្គលដែលអ្នកមិនចង់បាន"។

សតិប្បដ្ឋាន ៥ យ៉ាង របស់មនុស្សសុចរិត

ទំនួលខុសត្រូវសីលធម៌ ចាប់តាំងពីពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងពិធីសាសនា ក្លាយជាបញ្ហានៃការចិញ្ចឹមបីបាច់អប់រំ និងវប្បធម៌។ គំនិតទាំងនេះមិនត្រូវបានបំបែកដោយខុងជឺទេ។ ពួកវាទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងមាតិកាប្រភេទ "វេន"(ដើមឡើយ ពាក្យនេះមានន័យថា បុគ្គលដែលមានដងខ្លួនលាបពណ៌ ឬសាក់)។ "វេន"អាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាអត្ថន័យវប្បធម៌នៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សជាការអប់រំ។ នេះមិនមែនជាការបង្កើតសិប្បនិម្មិតបន្ទាប់បន្សំនៅក្នុងមនុស្សទេ ហើយមិនមែនជាស្រទាប់ធម្មជាតិចម្បងរបស់គាត់ មិនមែនជាភាពកក់ក្ដៅ និងមិនមែនជាធម្មជាតិនោះទេ ប៉ុន្តែសារធាតុសរីរាង្គរបស់ពួកគេ។

ការរីករាលដាលនៃលទ្ធិខុងជឺនៅអឺរ៉ុបខាងលិច

IN ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17សតវត្សនៅអឺរ៉ុបខាងលិច ម៉ូដមួយបានកើតឡើងសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងរបស់ចិន ហើយជាទូទៅសម្រាប់ភាពកម្រនិងអសកម្មភាគខាងកើត។ ម៉ូដនេះក៏ត្រូវបានអមដោយការព្យាយាមធ្វើជាម្ចាស់នៃទស្សនវិជ្ជាចិន ដែលពួកគេតែងតែចាប់ផ្តើមនិយាយអំពី ជួនកាលនៅក្នុងសម្លេងដ៏ថ្លៃថ្លា និងគួរឱ្យសរសើរ។ ជាឧទាហរណ៍ បុរសជនជាតិអង់គ្លេសឈ្មោះ Robert Boyle បានប្រៀបធៀបជនជាតិចិន និងឥណ្ឌាជាមួយនឹងក្រិក និងរ៉ូម។

នៅឆ្នាំ 1687 ការបកប្រែឡាតាំងនៃ Lun Yu របស់ខុងជឺត្រូវបានបោះពុម្ព។ ការបកប្រែត្រូវបានរៀបចំដោយក្រុមអ្នកប្រាជ្ញ Jesuit ។ នៅពេលនេះពួក Jesuits មានបេសកកម្មជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសចិន។ អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយម្នាក់ឈ្មោះ Philippe Couplet បានត្រឡប់ទៅអឺរ៉ុបវិញ ដោយមានបុរសជនជាតិចិនម្នាក់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្រោមឈ្មោះ Michel ។ ដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់ភ្ញៀវជនជាតិចិននេះទៅកាន់ Versailles ក្នុងឆ្នាំ 1684 បានបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍បន្ថែមទៀតចំពោះវប្បធម៌ចិននៅអឺរ៉ុប។

អ្នករុករក Jesuit ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតម្នាក់របស់ប្រទេសចិន Matteo Ricci បានព្យាយាមស្វែងរកទំនាក់ទំនងរវាងគំនិតនៃការបង្រៀនខាងវិញ្ញាណរបស់ចិន និងសាសនាគ្រឹស្ត។ ប្រហែលជាកម្មវិធីស្រាវជ្រាវរបស់គាត់បានទទួលរងពី Eurocentrism ប៉ុន្តែអ្នកស្រាវជ្រាវមិនទាន់បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីបោះបង់គំនិតដែលថាប្រទេសចិនអាចអភិវឌ្ឍដោយជោគជ័យដោយមិនបង្ហាញពីតម្លៃគ្រីស្ទាននោះទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Ricci បាននិយាយថា "ខុងជឺគឺជាគន្លឹះនៃការសំយោគចិន - គ្រីស្ទាន" ។ លើសពីនេះទៅទៀត គាត់ជឿថាគ្រប់សាសនាត្រូវតែមានស្ថាបនិករបស់ខ្លួន ដែលបានទទួលវិវរណៈដំបូង ឬ ដែលមកដូច្នេះ គាត់បានហៅខុងជឺថាជាអ្នកបង្កើតសាសនាខុងជឺ។

ប្រជាប្រិយភាពរបស់ខុងជឺត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុង Ding ។ ហាន៖ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៃសម័យនេះ គាត់លែងគ្រាន់តែជាគ្រូបង្រៀន និងអ្នកនយោបាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ក៏ជាអ្នកតាក់តែងច្បាប់ ហោរា និង demigod ផងដែរ។ អ្នកបកប្រែអត្ថាធិប្បាយលើ "ជុនឈីវ" សន្និដ្ឋានថា ខុងជឺមានកិត្តិយសក្នុងការទទួលបាន "អាណត្តិឋានសួគ៌" ដូច្នេះហើយហៅគាត់ថា "ស្តេចដែលមិនស្គាល់" ។ ក្នុងឆ្នាំ១ គ.ស អ៊ី គាត់ក្លាយជាវត្ថុនៃការគោរពរដ្ឋ (ចំណងជើង褒成宣尼公); ពី 59 n ។ អ៊ី ការផ្តល់ជូនជាប្រចាំត្រូវបានអនុម័តនៅថ្នាក់មូលដ្ឋាន។ នៅឆ្នាំ 241 (នគរបី) គាត់ត្រូវបានបង្រួបបង្រួមនៅក្នុង pantheon អភិជន ហើយនៅឆ្នាំ 739 (Din. Tang) ងាររបស់ Wang ត្រូវបានបង្រួបបង្រួម។ នៅឆ្នាំ 1530 (Ding Ming) ខុងជឺបានទទួលងារជា 至聖先師 "កំពូលអ្នកប្រាជ្ញ [ក្នុងចំណោម] គ្រូពីអតីតកាល" ។

ប្រជាប្រិយភាពដែលកំពុងកើនឡើងនេះគួរតែត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានកើតឡើងជុំវិញអត្ថបទដែលព័ត៌មានអំពីខុងជឺ និងអាកប្បកិរិយាចំពោះគាត់ត្រូវបានទាញ។ ដូច្នេះ "ស្តេចដែលមិនស្គាល់អត្តសញ្ញាណ" អាចបម្រើឱ្យមានភាពស្របច្បាប់នៃរាជវង្សហានដែលបានស្តារឡើងវិញបន្ទាប់ពីវិបត្តិដែលទាក់ទងនឹងការដណ្តើមយកបល្ល័ង្កដោយវ៉ាងម៉ាង (នៅពេលជាមួយគ្នានោះប្រាសាទពុទ្ធសាសនាដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរាជធានីថ្មី) ។

ភាពខុសគ្នានៃរូបភាពប្រវត្តិសាស្ត្រដែលរូបភាពរបស់ខុងជឺត្រូវបានស្លៀកពាក់ពេញ ប្រវត្តិសាស្ត្រចិនបានជំរុញឱ្យមានការអត្ថាធិប្បាយគួរឱ្យអស់សំណើចពី Gu Zegang ដោយណែនាំគាត់ឱ្យ "យកខុងជឺមួយក្នុងពេលតែមួយ" ។

សូមមើលផងដែរ

មែកធាងគ្រួសារខុងជឺ (NB Kung Chuichang 孔垂長, ខ. 1975, ទីប្រឹក្សាប្រធានាធិបតីតៃវ៉ាន់)

សរសេរការពិនិត្យឡើងវិញអំពីអត្ថបទ "ខុងជឺ"

កំណត់ចំណាំ

អក្សរសាស្ត្រ

(Confucius Publishing Co. Ltd.)

Buranok S.O.// សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ "វប្បធម៌បញ្ញានៃយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ" សាខាអ៊ុយរ៉ាល់នៃវិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី Yekaterinburg ថ្ងៃទី 26-27 ខែមេសាឆ្នាំ 2007 ។
Vasiliev V.A.// ចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌។ 2006. លេខ 6. P.132-146 ។
Golovacheva L.I.ខុងជឺ ស្តីពីការយកឈ្នះលើគម្លាតក្នុងពេលត្រាស់ដឹង៖ អរូបី // សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ XXXII “សង្គម និងរដ្ឋក្នុងប្រទេសចិន” / . M. , 2002. P.155-160 ។
Golovacheva L.I.ខុងជឺ លើភាពស្មោះត្រង់ // XII All-Russian Conf. "ទស្សនវិជ្ជានៃតំបន់អាស៊ីបូព៌ា និង អរិយធម៌ទំនើប» / RAS ។ វិទ្យាស្ថាន Dal ។ ខាងកើត។ M., 2007. ទំព័រ 129-138 ។ (ឯកសារព័ត៌មាន។ ស៊ែរ G; លេខ ១៤)
Golovacheva L.I.ខុងជឺពិតជាពិបាក // សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ XL "សង្គម និងរដ្ឋក្នុងប្រទេសចិន"។ M. , 2010. P.323-332 ។ (កំណត់សម្គាល់វិទ្យាសាស្ត្រ/នាយកដ្ឋានចិន លេខ២)
Guo Xiao-li. // សំណួរទស្សនវិជ្ជា។ 2013. លេខ 3. P.103-111 ។
Gusarov V.F.ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃខុងជឺ និងលទ្ធិទ្វេនិយមនៃទស្សនវិជ្ជារបស់ជូ ស៊ី // សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រលើកទី៣ “សង្គម និងរដ្ឋក្នុងប្រទេសចិន”។ អត្ថបទ និងរបាយការណ៍។ T.1. M. , 1972 ។
Ilyushechkin V.P.ខុងជឺ និង ស៊ាង យ៉ាង ស្តីពីវិធីបង្រួបបង្រួមប្រទេសចិន // សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ XVI "សង្គម និងរដ្ឋក្នុងប្រទេសចិន"។ ផ្នែក I, M., 1985. P.36-42 ។
Karyagin K. M./ ពីរូបភាព ខុងជឺ ឆ្លាក់។ នៅ Leipzig ដោយ Gedan ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ រោងពុម្ព Yu. N. Erlikh, 1891. - 77, p., l. ឈឺ, បញ្ឈរ (ជីវិតរបស់មនុស្សគួរឱ្យកត់សម្គាល់៖ បណ្ណាល័យជីវប្រវត្តិរបស់ F. Pavlenkov)
Kobzev A.I.// វិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា។ 2015. លេខ 2. P.78-106 ។
Kravtsova M.E., Bargacheva V. N.// វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសចិន។ - M. , 2006. T.2 ។ ទំ.១៩៦-២០២។
Kychanov E.I. Tangut apocrypha អំពីការប្រជុំរបស់ខុងជឺ និង ឡៅ ស៊ូ // សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ XIX ស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រភពនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រអាស៊ី និងអាហ្រ្វិក។ - សាំងពេទឺប៊ឺគឆ្នាំ 1997. P.82-84 ។
Lukyanov A.E. Lao Tzu និង Confucius: ទស្សនវិជ្ជារបស់តាវ។ - M. : អក្សរសិល្ប៍បូព៌ាឆ្នាំ 2001 - 384 ទំ។ - ISBN 5-02-018122-6
ម៉ាលីវីន V.V.ខុងជឺ។ M.: Young Guard, 1992. - 336 ទំ។ (ZhZL) - ISBN 5-235-01702-1; បោះពុម្ពលើកទី 2, ប។ និងបន្ថែម 2001, - ISBN 978-5-235-03023-7; ទី 3 ed ។ 2007, - ISBN 978-5-235-03023-7; ទី 4 ed ។ 2010, - ISBN 978-5-235-03344-3 ។
Maslov A.A. // Maslov A.A.ប្រទេសចិន៖ កណ្តឹងនៅក្នុងធូលីដី។ ការវង្វេងរបស់វេទមន្តនិងបញ្ញា។ - M.: Aletheia, 2003. P.100-115 ។
Perelomov L.S.ខុងជឺ។ លន់ យូ។ សិក្សា; ការបកប្រែភាសាចិនបុរាណ, យោបល់។ អត្ថបទទូរសារដោយ Lun Yu ជាមួយនឹងការអត្ថាធិប្បាយដោយ Zhu Xi ។ - M. : អក្សរសិល្ប៍បូព៌ាឆ្នាំ 1998 - 588 ទំ។ - ISBN 5 02 018024 ៦
Perelomov L.S.. ខុងជឺៈ ជីវិត ការបង្រៀន វាសនា។ - ទីក្រុងម៉ូស្គូ: Nauka, 1993. - 440 ទំ។ - ISBN 5-02-017069-0 ។
Popov P.S.សុន្ទរកថារបស់ខុងជឺ សិស្សរបស់គាត់ និងអ្នកដទៃ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩១០។
Roseman, Henry. អំពីចំណេះដឹង (zhi): សុន្ទរកថា-មគ្គុទ្ទេសក៍ចំពោះសកម្មភាពនៅក្នុងអាណានិគមនៃខុងជឺ // ទស្សនវិជ្ជាប្រៀបធៀប៖ ចំណេះដឹងនិងជំនឿក្នុងបរិបទនៃការសន្ទនានៃវប្បធម៌ / វិទ្យាស្ថានទស្សនវិជ្ជានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ - អិមៈ អក្សរសិល្ប៍បូព៌ា។ 2008. P.20-28. (ទស្សនវិជ្ជាប្រៀបធៀប) - ISBN 978-5-02-036338-0 ។
Chepurkovsky E.M.គូប្រជែងរបស់ខុងជឺ៖ កំណត់ចំណាំគន្ថនិទ្ទេសអំពីទស្សនវិទូ Mo Tzu និងការសិក្សាគោលបំណងនៃទស្សនៈដ៏ពេញនិយមរបស់ប្រទេសចិន។ - ហាប៊ីន ឆ្នាំ ១៩២៨។
លោក Yang Hing-shun, Donobaev A.D.គោលគំនិតសីលធម៌របស់ ខុងជឺ និង យ៉ាង ជូ // សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ X “សង្គម និងរដ្ឋក្នុងប្រទេសចិន” ផ្នែកទី ១ ។ M., 1979. ទំព័រ 195-206 ។

Bonevac, ដានីយ៉ែល; ហ្វីលីព, ស្ទេផាន។សេចក្តីផ្តើមអំពីទស្សនវិជ្ជាពិភពលោក។ - New York: Oxford University Press, 2009. - ISBN 978-0-19-515231-9 ។
Creel, Herrlee Glessner ។ខុងជឺ៖ បុរស និងទេវកថា។ - ញូវយ៉ក: ក្រុមហ៊ុន John Day, 1949 ។
Dubs, Homer H.អាជីពនយោបាយរបស់ខុងជឺ // ទិនានុប្បវត្តិនៃសង្គមបូព៌ាអាមេរិក (ភាសាអង់គ្លេស)រុស្សី. - 1946. - T. 4, លេខ 66 ។
Golovacheva L.I.ខុងជឺមិនមែនជារឿងធម្មតាទេ // បេសកកម្មទំនើបនៃលទ្ធិខុងជឺ - បណ្តុំនៃរបាយការណ៍អន្តរជាតិ។ វិទ្យាសាស្ត្រ conf ។ ក្នុងការចងចាំខួបលើកទី 2560 នៃខុងជឺ។ - ទីក្រុងប៉េកាំងឆ្នាំ 2009 នៅក្នុង 4 ភាគ - ទំព័រ 405-415 ។ 《儒学的当代使命--纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会论文集（第四册）》 ឆ្នាំ 2009
Hobson, John M.ប្រភពដើមនៃអរិយធម៌លោកខាងលិច។ - Cambridge: Cambridge University Press ឆ្នាំ ២០០៤។
Chin, Ann-ping ។ខុងជឺ ពិតប្រាកដ៖ ជីវិតនៃការគិត និងនយោបាយ។ - ញូវយ៉ក: Scribner, 2007. - ISBN 978-0-7432-4618-7 ។
គង់ ឌីម៉ៅ; កែ ឡាន; Roberts, Rosemary ។ផ្ទះរបស់ខុងជឺ។ - Hodder & Stoughton, 1988 ។
Parker, John ។វីនដូចូលទៅក្នុងប្រទេសចិន៖ ពួក Jesuits និងសៀវភៅរបស់ពួកគេ 1580-1730 ។ - អ្នកទទួលខុសត្រូវនៃបណ្ណាល័យសាធារណៈនៃទីក្រុងបូស្តុនឆ្នាំ 1977 ។ - ISBN 0-89073-050-4 ។
ផាន់, ពេត្រុស ស៊ី.សាសនាកាតូលិក និងលទ្ធិខុងជឺ៖ ការសន្ទនាអន្តរវប្បធម៌ និងសាសនា // សាសនាកាតូលិក និងការសន្ទនាអន្តរសាសនា។ - New York: Oxford University Press, 2012. - ISBN 978-0-19-982787-9 ។
Rainey, Lee Dian ។ខុងជឺ និងលទ្ធិខុងជឺ៖ កត្តាសំខាន់។ - Oxford: Wiley-Blackwell, 2010 ។ - ISBN 978-1-4051-8841-8 ។
Riegel, Jeffrey K.កំណាព្យ និងព្រេងនិទាននៃការនិរទេសរបស់ខុងជឺ // ទិនានុប្បវត្តិនៃសង្គមបូព៌ាអាមេរិក - 1986 - T. 106, លេខ 1 ។
លោក Yao Xinzhong ។. - Brighton: Sussex Academic Press, 1997. - ISBN 1-898723-76-1 ។
លោក Yao Xinzhong ។. - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. - ISBN 0-521-64430-5 ។
Yu, Jiyuan. ការចាប់ផ្តើមនៃក្រមសីលធម៌៖ ខុងជឺ និងសូក្រាត // ទស្សនវិជ្ជាអាស៊ី ១៥ (កក្កដា ២០០៥)។ ទំព័រ 173-89 ។
Yu, Jiyuan. សីលធម៌របស់ខុងជឺ និងអារីស្តូត៖ កញ្ចក់នៃគុណធម៌។ - Routledge, 2007. - 276 ទំ។ - ISBN 978-0-415-95647-5 ។

ការបោះពុម្ពផ្សាយតាមអ៊ីនធឺណិត

Ahmad, Mirza Tahir. សហគមន៍មូស្លីម Ahmadiya (???) បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី ៧ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ ២០១០។
(២០ កុម្ភៈ ២០១១)។ .
(តំណភ្ជាប់ដែលមិនអាចចូលដំណើរការបាន - រឿង) . Bandao (21 សីហា 2007) ។ .
. China Daily (2 កុម្ភៈ 2007) ។ .
. China Daily (២៤ កញ្ញា ២០០៩)។ .
. China Economic Net (4 មករា 2009) ។ .
. មជ្ឈមណ្ឌលព័ត៌មានអ៊ីនធឺណែតចិន (19 មិថុនា 2006) ។ .
. ក្រសួងពាណិជ្ជកម្មនៃសាធារណៈរដ្ឋប្រជាមានិតចិន (១៨ មិថុនា ២០០៦)។
Riegel, Jeffrey// សព្វវចនាធិប្បាយ Stanford នៃទស្សនវិជ្ជា។ - សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Stanford ឆ្នាំ 2012។ ពីដើមថ្ងៃទី 15 ខែតុលា ឆ្នាំ 2012។
Qiu, Jane. ទស្សនាវដ្ដី Seed (13 សីហា 2008)។ .
យ៉ាន លីង. ស៊ីនហួ (១៦ កុម្ភៈ ២០០៨)។ .
Zhou, Jing. , មជ្ឈមណ្ឌលព័ត៌មានអ៊ីនធឺណិតចិន (៣១ តុលា ២០០៨)។

តំណភ្ជាប់

// សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ៖ ក្នុង ៦៦ ភាគ (៦៥ ភាគ និង ១ បន្ថែម) / Ch ។ ed ។ O. Yu. Schmidt. - បោះពុម្ពលើកទី 1 ។ - អិមៈ សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត ឆ្នាំ ១៩២៦-១៩៤៧។

ដកស្រង់ពីចរិតខុងជឺ

ផ្លូវដែលគេដើរនោះមានសេះងាប់ទាំងសងខាង។ មនុស្សក្រៀមក្រំដែលយឺតយ៉ាវនៅពីក្រោយក្រុមផ្សេងៗគ្នា ផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ បន្ទាប់មកបានចូលរួម បន្ទាប់មកយឺតយ៉ាវម្តងទៀតនៅពីក្រោយជួរដើរក្បួន
ជាច្រើនលើកច្រើនសារក្នុងអំឡុងយុទ្ធនាការនោះ មានសំឡេងរោទិ៍មិនពិត ហើយទាហាននៃក្បួនរថយន្តបានលើកកាំភ្លើងបាញ់ ហើយរត់ចំក្បាល វាយគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែក្រោយមកពួកគេបានប្រមូលផ្តុំគ្នាម្តងទៀត ហើយជេរប្រមាថគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយសារការភ័យខ្លាចឥតប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។
ការប្រមូលផ្តុំទាំងបីនេះ ដើរក្បួនជាមួយគ្នា - ឃ្លាំងទ័ពសេះ ឃ្លាំងអ្នកទោស និងរថភ្លើងរបស់ Junot - នៅតែបង្កើតជាអ្វីដែលដាច់ដោយឡែក និងអាំងតេក្រាល ទោះបីជាពួកគេទាំងពីរ និងទី 3 ត្រូវបានរលាយភ្លាមៗក៏ដោយ។
ដេប៉ូដែលពីដំបូងមានរទេះមួយរយម្ភៃ ឥឡូវនៅសល់មិនលើសហុកសិបទេ។ នៅសល់ត្រូវបានច្រានចោល ឬបោះបង់ចោល។ រទេះជាច្រើនពីក្បួនរបស់ Junot ក៏ត្រូវបានបោះបង់ចោល និងចាប់យកមកវិញផងដែរ។ រទេះបីត្រូវបានទាហានថយក្រោយប្លន់ពីកងទ័ពរបស់ដាវូតដែលរត់មក។ ពីការសន្ទនារបស់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ លោក Pierre បានឮថាក្បួនរថយន្តនេះត្រូវបានដាក់យាមច្រើនជាងអ្នកទោស ហើយសមមិត្តម្នាក់ក្នុងចំណោមទាហានអាឡឺម៉ង់ត្រូវបានបាញ់តាមបញ្ជារបស់សេនាប្រមុខផ្ទាល់ ព្រោះស្លាបព្រាប្រាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សេនាប្រមុខគឺ បានរកឃើញនៅលើទាហាន។
ក្នុងចំណោមការប្រមូលផ្តុំទាំងបីនេះ ឃ្លាំងអ្នកទោសរលាយច្រើនជាងគេ។ ក្នុងចំណោមមនុស្សបីរយសាមសិបនាក់ដែលបានចាកចេញពីទីក្រុងមូស្គូ ឥឡូវនេះនៅសល់តិចជាងមួយរយនាក់។ អ្នកទោសរឹតតែមានបន្ទុកធ្ងន់ដល់ទាហានដែលអមដំណើរ ជាងអាបនៃឃ្លាំងទ័ពសេះ និងរថភ្លើងដាក់ឥវ៉ាន់របស់ Junot ។ កៅអី និងស្លាបព្រារបស់ Junot ពួកគេយល់ថាវាអាចមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្វីមួយ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាទាហានដែលស្រេកឃ្លាន និងត្រជាក់នៃក្បួនរថយន្តឈរយាម និងយាមជនជាតិរុស្ស៊ីដែលស្រេកឃ្លានដូចគ្នាដែលកំពុងតែស្លាប់ និងយឺតយ៉ាវនៅលើផ្លូវ ដែលពួកគេត្រូវបានបញ្ជា។ បាញ់មិនត្រឹមតែមិនយល់ទេ ថែមទាំងគួរឲ្យខ្ពើមទៀតផង។ ហើយអ្នកយាមដូចជាភ័យខ្លាចក្នុងស្ថានភាពសោកសៅដែលខ្លួនមាន ដោយមិនចុះចាញ់នឹងអារម្មណ៍អាណិតដល់អ្នកទោស ហើយធ្វើឱ្យស្ថានភាពរបស់ពួកគេកាន់តែអាក្រក់ទៅៗនោះ បានចាត់ទុកពួកគេជាពិសេសអាប់អួរ និងតឹងរ៉ឹង។
នៅ Dorogobuzh ខណៈពេលដែលទាហានក្បួនដោយបានចាក់សោអ្នកទោសនៅក្នុងក្រោលមួយបានចេញទៅប្លន់ហាងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេទាហានដែលចាប់បានជាច្រើននាក់បានជីកនៅក្រោមជញ្ជាំងហើយរត់ចេញប៉ុន្តែត្រូវបានបារាំងចាប់ខ្លួនហើយបាញ់។
បទបញ្ជាមុនដែលបានណែនាំនៅពេលចាកចេញពីទីក្រុងមូស្គូ សម្រាប់មន្រ្តីដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនដើម្បីដើរដោយឡែកពីទាហាន ត្រូវបានបំផ្លាញជាយូរមកហើយ។ អ្នកដែលអាចដើរបានទាំងអស់បានដើរជាមួយគ្នា ហើយព្យែរពីការផ្លាស់ប្តូរទីបីបានរួបរួមគ្នាម្តងទៀតជាមួយ Karataev និងសត្វឆ្កែដែលមានជើងវែងលីឡាក ដែលបានជ្រើសរើស Karataev ធ្វើជាម្ចាស់របស់វា។
Karataev នៅថ្ងៃទីបីនៃការចាកចេញពីទីក្រុងមូស្គូ គ្រុនក្តៅដូចគ្នាដែលគាត់កំពុងដេកនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យមូស្គូ ហើយនៅពេលដែល Karataev ចុះខ្សោយ ព្យែរបានរើចេញពីគាត់។ Pierre មិនដឹងថាហេតុអ្វីទេ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពី Karataev ចាប់ផ្តើមចុះខ្សោយ ព្យែរត្រូវខិតខំប្រឹងប្រែងដោយខ្លួនឯងដើម្បីចូលទៅជិតគាត់។ ហើយការចូលទៅជិតគាត់ហើយស្តាប់សំលេងថ្ងូរដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ដែល Karataev តែងតែសម្រាក ហើយមានអារម្មណ៍ថាក្លិនកាន់តែខ្លាំងដែល Karataev បញ្ចេញចេញពីខ្លួនគាត់ Pierre បានរើចេញពីគាត់ ហើយមិនបានគិតពីគាត់ទេ។
នៅក្នុងការជាប់ឃុំឃាំងនៅក្នុងស្តង់មួយ លោក Pierre មិនបានរៀនដោយចិត្តរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងជីវិតទាំងមូលរបស់គាត់ ជីវិតមនុស្សនោះត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់សុភមង្គល សុភមង្គលនោះគឺនៅក្នុងខ្លួនគាត់ នៅក្នុងការពេញចិត្តនៃតម្រូវការរបស់មនុស្សធម្មជាតិ ហើយភាពមិនសប្បាយចិត្តទាំងអស់មិនមែនមកពី ខ្វះ, ប៉ុន្តែពីលើស; ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ក្នុងរយៈពេលបីសប្តាហ៍ចុងក្រោយនៃយុទ្ធនាការនេះ គាត់បានដឹងពីការពិតថ្មីមួយទៀត ដែលផ្តល់ភាពកក់ក្តៅដល់គាត់ - គាត់បានដឹងថា ពិភពលោកនេះគ្មានអ្វីគួរឱ្យភ័យខ្លាចនោះទេ។ គាត់បានរៀនថា ដូចជាគ្មានស្ថានភាពណាដែលមនុស្សម្នាក់នឹងមានភាពសប្បាយរីករាយ និងមានសេរីភាពពេញលេញនោះទេ ក៏គ្មានស្ថានភាពណាដែលគាត់នឹងមិនសប្បាយចិត្ត និងមិនមានសេរីភាពដែរ។ គាត់បានរៀនថាមានដែនកំណត់នៃទុក្ខ និងដែនកំណត់នៃសេរីភាព ហើយថាដែនកំណត់នេះគឺជិតណាស់; ថាបុរសដែលរងទុក្ខព្រោះស្លឹកមួយត្រូវបានរុំលើគ្រែពណ៌ផ្កាឈូករបស់គាត់បានរងទុក្ខតាមរបៀបដូចគាត់បានរងទុក្ខឥឡូវនេះដេកលក់នៅលើដីទទេសើមត្រជាក់ម្ខាងនិងកក់ក្តៅមួយទៀត។ ពេលដែលគាត់ធ្លាប់ពាក់ស្បែកជើងសាលតូចរបស់គាត់ គាត់ក៏ឈឺដូចពេលនេះដែរ នៅពេលដែលគាត់ដើរដោយជើងទទេរទាំងស្រុង (ស្បែកជើងរបស់គាត់បានខូចតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ) ដោយជើងមានដំបៅ។ គាត់បានដឹងថានៅពេលដែលគាត់ហាក់ដូចជាគាត់បានរៀបការជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់ដោយសេរីរបស់គាត់គាត់មិនមានសេរីភាពជាងឥឡូវនេះទេនៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានចាក់សោរនៅក្នុងក្រោលនៅពេលយប់។ ក្នុងចំណោមរបស់ទាំងអស់ដែលក្រោយមកហៅថាទុក្ខ ប៉ុន្តែអ្វីដែលគាត់ស្ទើរតែមិនមានអារម្មណ៍នៅពេលនោះ រឿងសំខាន់គឺជើងទទេ ពាក់ និងស្ពឹក។ (សាច់សេះមានរស់ជាតិឆ្ងាញ់ ហើយមានជីវជាតិល្អ ម្ស៉ៅអំបិលប្រើជំនួសអំបិលក៏ឆ្ងាញ់ដែរ មិនត្រជាក់ខ្លាំង ហើយពេលថ្ងៃតែងតែក្តៅពេលដើរ ហើយពេលយប់មានភ្លើង ចៃដែល ញ៉ាំរាងកាយឱ្យក្តៅដោយរីករាយ។) រឿងមួយពិបាក ដំបូងវាជាជើង។
នៅថ្ងៃទីពីរនៃការហែក្បួន បន្ទាប់ពីបានពិនិត្យរបួសរបស់គាត់ដោយភ្លើង លោក Pierre គិតថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដើរលើពួកគេ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាក្រោកឡើង គាត់ក៏ដើរដោយជើងទន់ខ្សោយ ហើយបន្ទាប់មកនៅពេលដែលគាត់ក្តៅខ្លួន គាត់ក៏ដើរដោយគ្មានការឈឺចាប់ បើទោះបីជាពេលល្ងាចមើលទៅជើងរបស់គាត់កាន់តែអាក្រក់ក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែគាត់មិនបានសម្លឹងមើលពួកគេ ហើយគិតអំពីអ្វីផ្សេងទៀត។
ឥឡូវនេះមានតែលោក Pierre ប៉ុណ្ណោះដែលយល់អំពីថាមពលពេញលេញនៃភាពរឹងមាំរបស់មនុស្ស និងថាមពលសន្សំនៃការផ្លាស់ប្តូរការយកចិត្តទុកដាក់ដែលបានវិនិយោគលើមនុស្សម្នាក់ ស្រដៀងទៅនឹងសន្ទះសន្សំនៅក្នុងម៉ាស៊ីនចំហាយទឹក ដែលបញ្ចេញចំហាយទឹកលើសភ្លាមៗនៅពេលដែលដង់ស៊ីតេរបស់វាលើសពីបទដ្ឋានដែលគេស្គាល់។
គាត់មិនបានឃើញ ឬឮពីរបៀបដែលអ្នកទោសនៅពីក្រោយខ្នងត្រូវបានគេបាញ់នោះទេ ទោះបីជាជាងមួយរយនាក់បានបាត់បង់ជីវិតតាមរបៀបនេះក៏ដោយ។ គាត់មិនបានគិតអំពី Karataev ដែលចុះខ្សោយជារៀងរាល់ថ្ងៃទេ ហើយច្បាស់ណាស់ ឆាប់រងនូវជោគវាសនាដូចគ្នា។ ព្យែរបានគិតតិចអំពីខ្លួនគាត់។ ស្ថានភាពរបស់គាត់កាន់តែលំបាក អនាគតកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ ទោះជាគាត់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពបែបណាក៏ដោយ គំនិត ការចងចាំ និងគំនិតដ៏រីករាយបានមករកគាត់។

នៅថ្ងៃទី 22 វេលាថ្ងៃត្រង់ ព្យែរកំពុងដើរឡើងភ្នំតាមបណ្តោយផ្លូវកខ្វក់ រអិល សម្លឹងមើលជើងរបស់គាត់ និងផ្លូវមិនស្មើគ្នា។ ម្តងម្កាល គាត់ក្រឡេកមើលហ្វូងមនុស្សដែលនៅជុំវិញគាត់ ហើយម្តងទៀតនៅជើងរបស់គាត់។ អ្នកទាំងពីរគឺដូចគ្នា និងស្គាល់គាត់ដូចគ្នា សត្វតោប្រផេះ ជើងទ្រវែង រត់យ៉ាងសប្បាយតាមចិញ្ចើមផ្លូវ ម្តងម្កាល ជាភស្តុតាងនៃភាពរហ័សរហួន និងភាពស្កប់ស្កល់ ចាប់ក្រញាំជើងរបស់គាត់ ហើយលោតលើបី ហើយបន្ទាប់មកទៀតលើទាំងបួន ទាំងប្រញាប់ប្រញាល់ និងព្រឺក្បាលដាក់ក្អែកដែលកំពុងអង្គុយ។ នៅលើ carrion នេះ។ ពណ៌ប្រផេះមានភាពសប្បាយរីករាយនិងរលូនជាងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅគ្រប់ជ្រុងទាំងអស់ដាក់សាច់សត្វផ្សេងៗគ្នា - ពីមនុស្សទៅសេះក្នុងកម្រិតនៃការរលួយផ្សេងៗគ្នា។ ហើយចចកត្រូវបានមនុស្សដើរនៅឆ្ងាយពីទីនោះ ដូច្នេះ Grey អាចស៊ីបានច្រើនតាមដែលគាត់ចង់។
ភ្លៀងធ្លាក់តាំងពីព្រឹកមក ហើយហាក់ដូចជាកន្លងផុតទៅហើយមេឃស្រឡះ ប៉ុន្តែក្រោយមកបានមួយសន្ទុះភ្លៀងក៏ចាប់ផ្តើមធ្លាក់កាន់តែខ្លាំង។ ផ្លូវដែលមានភ្លៀងធ្លាក់លែងស្រូបទឹកទៀតហើយ ទឹកហូរហូរតាមរនាំង។
ព្យែរបានដើរ ក្រឡេកមើលជុំវិញ រាប់ជំហានជាបីជំហាន និងរាប់ម្រាមដៃរបស់គាត់។ ងាកទៅភ្លៀង គាត់និយាយខាងក្នុងថា៖ មកចុះ ឲ្យវាច្រើន ឲ្យវាច្រើន ។
វាហាក់ដូចជាគាត់ថាគាត់មិនបានគិតអំពីអ្វីសោះ។ ប៉ុន្តែ ឆ្ងាយ និងជ្រៅ នៅកន្លែងណាមួយ ព្រលឹងរបស់គាត់បានគិតថា អ្វីមួយដែលសំខាន់ និងការសម្រាលទុក្ខ។ នេះជាអ្វីមួយនៃការដកស្រង់ចេញពីការសន្ទនារបស់គាត់ជាមួយ Karataev កាលពីម្សិលមិញ។
កាលពីម្សិលមិញ នៅកន្លែងឈប់មួយយប់ ដោយត្រជាក់ដោយភ្លើងដែលរលត់នោះ ព្យែរបានក្រោកឈរ ហើយរើទៅជិតភ្លើងដែលឆេះល្អជាង។ ដោយភ្លើង ដែលគាត់បានចូលទៅជិត ផ្លាតូកំពុងអង្គុយ ហើយគ្របក្បាលរបស់គាត់ដោយអាវធំដូចអ្នករត់ប្រណាំង ហើយប្រាប់ពួកទាហាននៅក្នុងសម្លេងដ៏រីករាយ ប៉ុន្តែទន់ខ្សោយ និងឈឺចាប់របស់គាត់អំពីរឿងដែលធ្លាប់ស្គាល់ពីព្យែរ។ វាហួសពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រហើយ។ នេះគឺជាពេលដែល Karataev ជាធម្មតាបានជាសះស្បើយពីការវាយប្រហារដោយគ្រុនក្តៅ ហើយជាពិសេសមានចលនា។ ការចូលទៅជិតភ្លើង ហើយបានឮសំឡេងដ៏ទន់ខ្សោយ និងឈឺចាប់របស់ផ្លាតូ ហើយឃើញមុខដ៏គួរឱ្យអាណិតរបស់គាត់ត្រូវបានបំភ្លឺដោយភ្លើង ដែលជាអ្វីមួយដែលគាស់បេះដូងរបស់ Pierre យ៉ាងខ្លាំង។ គាត់ភ័យខ្លាចដោយក្តីអាណិតរបស់គាត់ចំពោះបុរសនេះ ហើយចង់ចាកចេញ ប៉ុន្តែមិនមានភ្លើងអ្វីផ្សេងទៀតទេ ហើយ Pierre ព្យាយាមមិនមើល Plato អង្គុយក្បែរភ្លើង។
- សុខសប្បាយជាទេ? - គាត់បានសួរ។
- សុខសប្បាយជាទេ? Karataev បាននិយាយថា "ព្រះនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្លាប់ដោយសារតែជំងឺរបស់អ្នកទេ" Karataev ហើយភ្លាមៗនោះត្រលប់ទៅរឿងដែលគាត់បានចាប់ផ្តើម។
“...ហើយ ប្អូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ” ផ្លាតូបន្តដោយស្នាមញញឹមនៅលើមុខស្លេកស្លាំង និងដោយពន្លឺដ៏រីករាយនៅក្នុងភ្នែករបស់គាត់ “នៅទីនេះ បងប្រុសរបស់ខ្ញុំ…”
Pierre ដឹងរឿងនេះយូរហើយ Karataev បានប្រាប់រឿងនេះដល់គាត់តែម្នាក់ឯង ៦ ដង ហើយតែងតែមានអារម្មណ៍រីករាយ និងពិសេស។ ប៉ុន្តែមិនថា Pierre ដឹងរឿងនេះច្បាស់ប៉ុណ្ណានោះទេ ឥឡូវនេះគាត់បានស្តាប់វាហាក់ដូចជារឿងថ្មី ហើយការរីករាយដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ដែល Karataev ហាក់ដូចជាមានអារម្មណ៍នៅពេលប្រាប់វាក៏ត្រូវបានទាក់ទងទៅ Pierre ផងដែរ។ រឿងនេះនិយាយពីឈ្មួញចំណាស់ម្នាក់ដែលរស់នៅសមរម្យ និងកោតខ្លាចព្រះជាមួយគ្រួសារ ហើយថ្ងៃមួយបានទៅជាមួយមិត្តភ័ក្តិជាពាណិជ្ជករដ៏មានម្នាក់នៅម៉ាកា។
ឈប់នៅផ្ទះសំណាក់មួយ ឈ្មួញទាំងពីរនាក់បានដេកលក់ ហើយថ្ងៃបន្ទាប់ត្រូវបានប្រទះឃើញសមមិត្តអាជីវករត្រូវបានគេចាក់សម្លាប់ប្លន់យកទ្រព្យសម្បត្តិ។ កាំបិតប្រឡាក់ឈាមមួយត្រូវបានរកឃើញនៅក្រោមខ្នើយរបស់ឈ្មួញចាស់។ Karataev បាននិយាយថាឈ្មួញត្រូវបានកាត់ទោសដោយដាក់ទណ្ឌកម្មដោយរំពាត់ហើយដោយបានដករន្ធច្រមុះរបស់គាត់ - តាមលំដាប់លំដោយត្រឹមត្រូវ - គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅធ្វើការធ្ងន់។
"អញ្ចឹងហើយ ប្អូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ" (ព្យែរចាប់បានរឿងរ៉ាវរបស់ Karataev នៅចំណុចនេះ) ករណីនេះបានបន្តអស់រយៈពេលដប់ឆ្នាំ ឬច្រើនជាងនេះ។ បុរសចំណាស់ម្នាក់រស់នៅដោយកម្លាំងពលកម្ម។ ដូចតទៅនេះ គាត់ចុះចូលហើយមិនប៉ះពាល់អ្វីឡើយ។ គាត់សុំតែព្រះពីការស្លាប់។ - មិនអីទេ។ ហើយប្រសិនបើពួកគេជួបជុំគ្នាពេលយប់ ទណ្ឌិតក៏ដូចជាអ្នកនិងខ្ញុំដែរ ហើយបុរសចំណាស់នៅជាមួយពួកគេ។ ហើយការសន្ទនាបានបែរទៅរកអ្នកណារងទុក្ខដើម្បីអ្វី ហើយហេតុអ្វីបានជាព្រះត្រូវបន្ទោស។ គេចាប់ផ្ដើមនិយាយថា ម្នាក់បាត់ព្រលឹង ម្នាក់បាត់ពីរ ម្នាក់ដុត ម្នាក់នោះរត់ទៅមិនរួច។ គេចាប់ផ្ដើមសួរតាចាស់ថា៖ ហេតុអ្វីបានជាលោកតារងគ្រោះ? ខ្ញុំជាបងប្អូនជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ គាត់បាននិយាយថា រងទុក្ខសម្រាប់ខ្ញុំផ្ទាល់ និងសម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនបានបំផ្លាញព្រលឹងណាមួយទេ ខ្ញុំមិនបានយកទ្រព្យសម្បត្តិអ្នកណាទេ ក្រៅពីប្រគល់ទៅឲ្យបងប្អូនក្រីក្រ។ បងប្អូនជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ ជាពាណិជ្ជករ។ ហើយមានទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យ។ អញ្ចឹងហើយ គាត់និយាយ។ ហើយគាត់បានប្រាប់ពួកគេពីរបៀបដែលរឿងទាំងមូលបានកើតឡើងតាមលំដាប់។ គាត់និយាយថា "ខ្ញុំមិនបារម្ភអំពីខ្លួនខ្ញុំទេ" ។ វាមានន័យថាព្រះបានរកឃើញខ្ញុំ។ មានរឿងមួយ គាត់និយាយថា ខ្ញុំអាណិតស្ត្រីចំណាស់ និងកូនៗរបស់ខ្ញុំ។ ដូច្នេះហើយ បុរសចំណាស់ចាប់ផ្តើមយំ។ ប្រសិនបើមនុស្សដដែលនោះកើតឡើងក្នុងក្រុមហ៊ុនរបស់ពួកគេ នោះមានន័យថាគាត់បានសម្លាប់ឈ្មួញ។ តើជីតានិយាយថាគាត់នៅឯណា? តើនៅពេលណា ខែណា? ខ្ញុំបានសួរអ្វីៗទាំងអស់។ បេះដូងរបស់គាត់ឈឺ។ ចូលទៅជិតបុរសចំណាស់តាមរបៀបនេះ - ទះដៃលើជើង។ សម្រាប់ខ្ញុំ គាត់និយាយថាចាស់ អ្នកកំពុងបាត់ខ្លួន។ ការពិតគឺជាការពិត; ឥតមានទោសដោយឥតប្រយោជន៍ លោកថា បុរសនេះរងទុក្ខ។ គាត់និយាយថា៖ «ខ្ញុំបានធ្វើដូចគ្នា ហើយយកកាំបិតដាក់ក្រោមក្បាលដែលកំពុងងងុយគេងរបស់អ្នក»។ គាត់និយាយថា អត់ទោសឱ្យខ្ញុំ ជីតា សម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់ព្រះគ្រីស្ទ។
Karataev ស្ងាត់ស្ងៀម ញញឹមដោយរីករាយ សម្លឹងមើលភ្លើង ហើយតម្រង់ឈើឱ្យត្រង់។
- តាចាស់ពោលថាៈ ព្រះជាម្ចាស់នឹងអត់ទោសឱ្យអ្នក ប៉ុន្តែយើងទាំងអស់គ្នាជាអ្នកមានបាបចំពោះព្រះ ខ្ញុំរងទុក្ខដោយសារអំពើបាបរបស់ខ្ញុំ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ចាប់ផ្តើមស្រក់ទឹកភ្នែក។ តើអ្នកយល់យ៉ាងណាដែរ Falcon" Karataev បាននិយាយដោយបញ្ចេញពន្លឺកាន់តែភ្លឺស្វាងជាមួយនឹងស្នាមញញឹមដ៏រីករាយ ហាក់ដូចជាអ្វីដែលគាត់ចង់ប្រាប់នៅពេលនេះ មានមន្តស្នេហ៍សំខាន់ និងអត្ថន័យទាំងមូលនៃរឿង "តើអ្នកគិតយ៉ាងណាដែរ Falcon ឃាតករនេះ អ្នកទទួលខុសត្រូវបានបង្ហាញខ្លួន។ គាត់និយាយថាខ្ញុំបំផ្លាញព្រលឹងប្រាំមួយ (ខ្ញុំជាមនុស្សអាក្រក់) ប៉ុន្តែភាគច្រើនខ្ញុំអាណិតបុរសចំណាស់នេះ។ កុំឱ្យគាត់យំដាក់ខ្ញុំ។ បង្ហាញឡើង៖ ពួកគេសរសេរវាចេញ ផ្ញើក្រដាសតាមដែលគួរ។ កន្លែងនៅឆ្ងាយ រហូតដល់ការកាត់ក្តី និងសំណុំរឿង រហូតទាល់តែឯកសារទាំងអស់ត្រូវបានសរសេរចេញតាមដែលគួរ នេះបើយោងតាមអាជ្ញាធរ។ វាបានទៅដល់ស្តេច។ មកដល់ពេលនេះ ព្រះរាជក្រិត្យបានមកដល់៖ ដោះលែងឈ្មួញ ផ្តល់រង្វាន់ ឲ្យច្រើនតាមតែបានរង្វាន់។ ក្រដាសបានមកដល់ ហើយពួកគេចាប់ផ្តើមស្វែងរកបុរសចំណាស់នោះ។ តើបុរសចំណាស់បែបនេះរងគ្រោះដោយឥតប្រយោជន៍ឯណា? ក្រដាសបានមកពីស្តេច។ ពួកគេចាប់ផ្តើមមើល។ - ថ្គាមក្រោមរបស់ Karataev ញ័រ។ - ហើយព្រះបានអត់ទោសឱ្យគាត់រួចហើយ - គាត់បានស្លាប់។ ដូច្នេះ ហ្វលខុន” Karataev និយាយចប់ ហើយមើលទៅមុខយូរហើយញញឹមយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់។
មិនមែនរឿងនេះទេ ប៉ុន្តែអត្ថន័យអាថ៌កំបាំងរបស់វា សេចក្តីអំណរដ៏ក្លៀវក្លាដែលចែងចាំងចំពោះមុខរបស់ Karataev ចំពោះរឿងនេះ អត្ថន័យដ៏អាថ៌កំបាំងនៃសេចក្តីអំណរនេះ ឥឡូវនេះវាមានភាពស្រពិចស្រពិល និងរីករាយពេញព្រលឹងរបស់ Pierre ។

- កន្លែងណា! [ទៅកន្លែងរបស់អ្នក!] - សំឡេងមួយបានបន្លឺឡើងភ្លាមៗ។
មានការភ័ន្តច្រឡំដ៏រីករាយ និងការរំពឹងទុកនៃអ្វីមួយដែលរីករាយ និងដ៏ឧឡារិករវាងអ្នកទោស និងឆ្មាំ។ សម្រែកនៃការបញ្ជាត្រូវបានឮពីគ្រប់ទិសទី ហើយនៅខាងឆ្វេងដើរលេងជុំវិញអ្នកទោស ទាហានទ័ពសេះបានលេចចេញមក ស្លៀកពាក់ស្អាត ជិះសេះយ៉ាងល្អ។ នៅលើគ្រប់មុខមានការបង្ហាញពីភាពតានតឹង ដែលមនុស្សមានពេលពួកគេនៅជិតអាជ្ញាធរថ្នាក់លើ។ អ្នកទោសបានប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយត្រូវបានរុញចេញពីផ្លូវ។ អ្នកយាមបានតម្រង់ជួរ។
- អធិរាជ! អធិរាជ! ឡឺ ម៉ារ៉េច! ឡប់ៗ! [អធិរាជ! អធិរាជ! មេទ័ព! អ្នកឧកញ៉ា!] - ហើយឆ្មាំដែលមានអាហារឆ្ងាញ់ទើបតែឆ្លងកាត់នៅពេលដែលរទេះភ្លើងបានផ្គរលាន់នៅក្នុងរថភ្លើងនៅលើសេះពណ៌ប្រផេះ។ ព្យែរបានក្រឡេកមើលមុខដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ សង្ហា ក្រាស់ និងសរបស់បុរសម្នាក់ក្នុងមួកបីជ្រុង។ វាជាមេទ័ពម្នាក់។ ការក្រឡេកមើលរបស់សេនាប្រមុខបានបែរទៅរករូបលោក Pierre ដ៏ធំដែលមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ ហើយនៅក្នុងការបញ្ចេញមតិដែលសេនាប្រមុខរូបនេះបានងឿងឆ្ងល់ ហើយបែរមុខចេញនោះ Pierre ហាក់ដូចជាមានក្តីមេត្តា និងចង់លាក់បាំងវា។
មេទ័ពដែលបើកឃ្លាំងដោយទឹកមុខក្រហមភ័យខ្លាច បើកសេះស្គមរត់តាមក្រោយរទេះ។ មន្ត្រីជាច្រើនបានមកជុំគ្នា ហើយទាហានបានឡោមព័ទ្ធពួកគេ។ ម្នាក់ៗមានទឹកមុខតានតឹង និងរំភើប។
- តើវាជាអ្វី? Qu"est ce qu"il a dit?.. [តើគាត់និយាយអ្វី? អ្វី? អ្វី?..] - ព្យែរបានឮ។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃការឆ្លងកាត់របស់សេនាប្រមុខអ្នកទោសបានប្រមូលផ្តុំគ្នាហើយព្យែរបានឃើញ Karataev ដែលគាត់មិនបានឃើញនៅព្រឹកនោះ។ Karataev អង្គុយលើអាវធំរបស់គាត់ ដោយផ្អៀងទៅនឹងដើមឈើ។ នៅក្នុងទឹកមុខរបស់គាត់ បន្ថែមពីលើការបង្ហាញអារម្មណ៍រីករាយកាលពីម្សិលមិញ នៅពេលដែលគាត់ប្រាប់ពីរឿងរ៉ាវនៃការរងទុក្ខដ៏ស្លូតត្រង់របស់អ្នកជំនួញនោះ វាក៏មានការបង្ហាញពីភាពស្ងប់ស្ងាត់ដ៏ឧឡារិកផងដែរ។
Karataev បានក្រឡេកមើល Pierre ដោយភ្នែកមូលរបស់គាត់ដែលប្រឡាក់ដោយទឹកភ្នែក ហើយតាមមើលទៅ គាត់ហៅគាត់មក គាត់ចង់និយាយអ្វីមួយ។ ប៉ុន្តែ Pierre ខ្លាចខ្លួនឯងពេក។ គាត់ធ្វើដូចមិនបានឃើញការសម្លឹងរបស់គាត់ ហើយប្រញាប់ដើរចេញ។
ពេលអ្នកទោសចេញដំណើរម្តងទៀត ព្យែរបានក្រឡេកមើលទៅក្រោយ។ Karataev អង្គុយនៅលើគែមផ្លូវនៅជិតដើមឈើ birch ។ ហើយជនជាតិបារាំងពីរនាក់កំពុងនិយាយអ្វីមួយនៅពីលើគាត់។ ព្យែរមិនមើលទៅក្រោយទៀតទេ។ គាត់បានដើរ, ជើង, ឡើងភ្នំ។
នៅខាងក្រោយពីកន្លែងដែល Karataev អង្គុយ សម្លេងមួយត្រូវបានគេឮ។ ព្យែរបានលឺយ៉ាងច្បាស់នូវការបាញ់ប្រហារនេះ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះគាត់បានឮវា ព្យែរបានចងចាំថាគាត់មិនទាន់បានបញ្ចប់ការគណនាដែលគាត់បានចាប់ផ្តើមមុនពេលសេនាប្រមុខបានឆ្លងកាត់អំពីចំនួនឆ្លងកាត់ដែលនៅសល់ទៅកាន់ Smolensk ។ ហើយគាត់ចាប់ផ្តើមរាប់។ ទាហានបារាំងពីរនាក់ដែលម្នាក់កាន់កាំភ្លើងជក់ក្នុងដៃបានរត់កាត់ព្យែរ។ ពួកគេទាំងពីរស្លេក ហើយក្នុងទឹកមុខរបស់ពួកគេ - ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេមើលទៅយ៉ាងខ្មាស់អៀននៅព្យែរ - មានអ្វីមួយដែលស្រដៀងនឹងអ្វីដែលគាត់បានឃើញនៅក្នុងទាហានវ័យក្មេងនៅពេលប្រហារជីវិត។ ព្យែរបានក្រឡេកមើលទាហានហើយនឹកឃើញពីរបៀបដែលទាហាននៃថ្ងៃទី 3 នេះដុតអាវរបស់គាត់ខណៈពេលដែលវាស្ងួតនៅលើភ្លើងនិងរបៀបដែលពួកគេសើចចំអកឱ្យគាត់។
ឆ្កែស្រែកពីក្រោយពីកន្លែងដែល Karataev អង្គុយ។ «ល្ងង់អី នាងយំរឿងអ្វី?» - គិត Pierre ។
ទាហានសមមិត្តដែលដើរក្បែរលោក Pierre មិនបានមើលទៅក្រោយដូចគាត់ដែរ នៅកន្លែងដែលឮសំឡេងបាញ់មួយ ហើយបន្ទាប់មកសំឡេងឆ្កែយំ។ ប៉ុន្តែ ទឹកមុខតឹងតែងដាក់លើមុខទាំងអស់។

ឃ្លាំង អ្នកទោស និងក្បួនរបស់សេនាប្រមុខបានឈប់នៅក្នុងភូមិ Shamsheva ។ អ្វីៗនៅជុំវិញភ្លើង។ ព្យែរបានចូលទៅក្នុងភ្លើង ញ៉ាំសាច់សេះអាំង ដេកផ្ងារទៅនឹងភ្លើង ហើយដេកលក់ភ្លាម។ គាត់បានដេកម្តងទៀតនូវការគេងដដែលដែលគាត់បានដេកនៅ Mozhaisk បន្ទាប់ពី Borodin ។
ជាថ្មីម្តងទៀតព្រឹត្តិការណ៍នៃការពិតត្រូវបានផ្សំជាមួយសុបិន ហើយម្តងទៀតមាននរណាម្នាក់មិនថាខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ឬនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតបានប្រាប់គាត់ពីគំនិត និងសូម្បីតែគំនិតដូចគ្នាដែលត្រូវបាននិយាយទៅកាន់គាត់នៅក្នុង Mozhaisk ។
"ជីវិតគឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ជីវិតគឺជាព្រះ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្លាស់ទីនិងផ្លាស់ទីហើយចលនានេះគឺជាព្រះ។ ហើយឲ្យតែមានជីវិតក៏មានសេចក្តីរីករាយដោយការដឹងខ្លួនរបស់អាទិទេព។ ស្រឡាញ់ជីវិត ស្រឡាញ់ព្រះ។ វាជាការលំបាក និងរីករាយបំផុតក្នុងការស្រឡាញ់ជីវិតនេះក្នុងសេចក្តីទុក្ខរបស់មនុស្សម្នាក់ ក្នុងភាពគ្មានទោសពៃរ៍”។
"Karataev" - ព្យែរបានចងចាំ។
ហើយភ្លាមៗនោះ Pierre បានណែនាំខ្លួនគាត់ទៅនឹងគ្រូចំណាស់ដ៏ទន់ភ្លន់ម្នាក់ដែលរស់នៅ បំភ្លេចចោលយូរមកហើយ ដែលបានបង្រៀនភូមិសាស្ត្រ Pierre នៅប្រទេសស្វីស។ បុរសចំណាស់បាននិយាយថា "រង់ចាំ" ។ ហើយគាត់បានបង្ហាញ Pierre ពិភពលោក។ ពិភពលោកនេះគឺជាបាល់លំយោលដែលរស់រវើក ដែលមិនមានវិមាត្រ។ ផ្ទៃទាំងមូលនៃបាល់មានដំណក់ទឹកដែលបានបង្ហាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងជាមួយគ្នា។ ហើយដំណក់ទាំងនេះទាំងអស់បានផ្លាស់ប្តូរ ផ្លាស់ប្តូរ ហើយបន្ទាប់មកបញ្ចូលគ្នាពីជាច្រើនទៅមួយ បន្ទាប់មកពីមួយ ពួកវាត្រូវបានបែងចែកជាច្រើន។ តំណក់នីមួយៗស្វែងរកការរីករាលដាល ដើម្បីចាប់យកលំហដ៏អស្ចារ្យបំផុត ប៉ុន្តែអ្នកផ្សេងទៀតខំប្រឹងដូចគ្នា បង្រួមវា ពេលខ្លះបំផ្លាញវា ជួនកាលបញ្ចូលគ្នាជាមួយវា។
គ្រូចាស់បាននិយាយថា "នេះគឺជាជីវិត" ។
ព្យែរបានគិតថា “វាសាមញ្ញ និងច្បាស់ប៉ុណ្ណា”។ “ម៉េចក៏ខ្ញុំមិនដឹងរឿងនេះពីមុនមក?”
- មានព្រះនៅកណ្តាល ហើយគ្រប់ដំណក់ខិតខំពង្រីកដូច្នេះ ទំហំធំបំផុតឆ្លុះបញ្ចាំងវា។ ហើយវាលូតលាស់ បញ្ចូលគ្នា និងរួញ ហើយត្រូវបានបំផ្លាញលើផ្ទៃ ចូលទៅក្នុងជម្រៅ ហើយអណ្តែតឡើងម្តងទៀត។ នៅទីនេះគាត់គឺ Karataev ហៀរចេញហើយបាត់ខ្លួន។ គ្រូបាននិយាយថា "Vous avez compris, mon enfant, [អ្នកយល់។]"
“Vous avez compris, sacre nom, [អ្នកយល់, damn you.],” សំឡេងមួយបានស្រែកហើយ Pierre ភ្ញាក់ឡើង។
គាត់បានក្រោកឡើងហើយអង្គុយចុះ។ ជនជាតិបារាំងម្នាក់ ដែលទើបតែរុញទាហានរុស្ស៊ីម្នាក់ អង្គុយអង្គុយក្បែរភ្លើង ហើយកំពុងចៀនសាច់ដែលដាក់លើកំរាលព្រំ។ ដៃវែងៗ មានរោម ដៃក្រហម ម្រាមដៃខ្លី បង្វែរ ramrod យ៉ាងទន់ភ្លន់។ មុខងងឹតពណ៌ត្នោតដែលមានចិញ្ចើមជ្រួញចិញ្ចើមត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពន្លឺនៃធ្យូង។
“Ca lui est bien egal” គាត់រអ៊ូរទាំ ងាកទៅរកទាហានដែលឈរនៅពីក្រោយគាត់។ - ... កងពលតូច។ វ៉ា! [គាត់មិនខ្វល់ទេ... ចោរពិតជា!]
ហើយទាហានដែលបង្វិលកំភួនជើងមើលទៅព្យែរដោយអាប់អួរ។ ព្យែរងាកចេញដោយសម្លឹងមើលទៅក្នុងស្រមោល។ ទាហានរុស្សីម្នាក់ ជាអ្នកទោសម្នាក់ ដែលត្រូវបានជនជាតិបារាំងរុញច្រានចោលនោះ បានអង្គុយក្បែរភ្លើង ហើយគ្រវីអ្វីមួយដោយដៃរបស់គាត់។ ក្រឡេកមើលកាន់តែជិត ព្យែរបានស្គាល់ឆ្កែពណ៌ស្វាយមួយក្បាល ដែលគ្រវីកន្ទុយ អង្គុយក្បែរទាហាន។
- អូតើអ្នកមកទេ? - ព្យែរបាននិយាយ។ “អា ប្លា…” គាត់ចាប់ផ្តើមហើយមិនចប់។ នៅក្នុងការស្រមើស្រមៃរបស់គាត់ រំពេចនោះ ក្នុងពេលជាមួយគ្នា ដោយភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមក ការចងចាំមួយបានកើតឡើងពីរូបរាងដែលផ្លាតូសម្លឹងមកគាត់ អង្គុយនៅក្រោមដើមឈើមួយ ពីការបាញ់បានឮនៅកន្លែងនោះ នៃការស្រែករបស់ឆ្កែ។ មុខឧក្រិដ្ឋជនរបស់ជនជាតិបារាំងពីរនាក់ដែលបានរត់កាត់គាត់ពីការថតកាំភ្លើងជក់បារីអំពីការអវត្តមានរបស់ Karataev ហើយគាត់បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីយល់ថា Karataev ត្រូវបានសម្លាប់ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ដែលមកពីព្រះ។ ដឹងថាកន្លែងណា ការចងចាំមួយបានកើតឡើងនៅពេលល្ងាចដែលគាត់បានចំណាយពេលជាមួយនារីជនជាតិប៉ូឡូញដ៏ស្រស់ស្អាតម្នាក់ក្នុងរដូវក្តៅនៅលើយ៉រនៃផ្ទះ Kiev របស់គាត់។ ហើយទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយមិនភ្ជាប់ការចងចាំនៃថ្ងៃនេះ និងដោយមិនមានការសន្និដ្ឋានអំពីពួកគេ ព្យែរបានបិទភ្នែករបស់គាត់ ហើយរូបភាពនៃធម្មជាតិរដូវក្តៅ លាយឡំជាមួយនឹងការចងចាំនៃការហែលទឹក បាល់យោលរាវ ហើយគាត់បានលិចនៅកន្លែងណាមួយទៅក្នុងទឹក ដូច្នេះទឹកបានមកពីលើក្បាលរបស់គាត់។
មុនពេលថ្ងៃរះ គាត់ត្រូវបានភ្ញាក់ឡើងដោយការបាញ់ប្រហារ និងស្រែកជាញឹកញាប់។ ជនជាតិបារាំងបានរត់កាត់ព្យែរ។
- Les cosaques! [Cossacks!] - ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបានស្រែក ហើយមួយនាទីក្រោយមក ហ្វូងមនុស្សរុស្ស៊ីបានឡោមព័ទ្ធព្យែរ។
អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ Pierre មិនអាចយល់ពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះគាត់។ ពីគ្រប់ទិសទី គាត់បានឮសម្រែកដ៏រីករាយរបស់សមមិត្តរបស់គាត់។
-បងប្អូន! អូនសម្លាញ់អើយ! - ទាហានចាស់យំយំឱប Cossacks និង hussars ។ Hussars និង Cossacks បានឡោមព័ទ្ធអ្នកទោស ហើយផ្តល់សំលៀកបំពាក់ ស្បែកជើងកវែង និងនំប៉័ងដល់ពួកគេយ៉ាងប្រញាប់។ ព្យែរបានយំ អង្គុយនៅក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយមិនអាចនិយាយអ្វីបានមួយម៉ាត់។ គាត់ឱបទាហានទីមួយដែលចូលមកជិតគាត់ ហើយយំ ហើយថើបគាត់។
Dolokhov ឈរនៅមាត់ទ្វារផ្ទះដែលខូចដោយទុកឲ្យហ្វូងមនុស្សដែលគ្មានអាវុធបារាំងដើរកាត់។ ជនជាតិបារាំងរំភើបចំពោះអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើង បាននិយាយខ្លាំងៗក្នុងចំណោមពួកគេ; ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេឆ្លងកាត់ Dolokhov ដែលកំពុងវាយស្បែកជើងកវែងរបស់គាត់ដោយរំពាត់របស់គាត់ ហើយសម្លឹងមើលពួកគេដោយភ្នែកត្រជាក់ និងកញ្ចក់របស់គាត់ ដោយសន្យាថាគ្មានអ្វីល្អ ការសន្ទនារបស់ពួកគេបានស្ងប់ស្ងាត់។ នៅម្ខាងទៀតឈរ Cossack Dolokhov ហើយរាប់អ្នកទោសដោយសម្គាល់រាប់រយនាក់ជាមួយនឹងបន្ទាត់ដីសនៅលើច្រកទ្វារ។
- ប៉ុន្មាន? - Dolokhov បានសួរ Cossack ដែលកំពុងរាប់អ្នកទោស។
Cossack ឆ្លើយថា "សម្រាប់មួយរយទីពីរ" ។
"Filez, filez, [ចូលមក ចូលមក។]" Dolokhov បាននិយាយថាដោយបានដឹងពីការបញ្ចេញមតិនេះពីជនជាតិបារាំងហើយដោយបានជួបនឹងភ្នែករបស់អ្នកទោសដែលឆ្លងកាត់ការសម្លឹងរបស់គាត់បានភ្លឺដោយភាពសាហាវឃោរឃៅ។
Denisov ជាមួយនឹងទឹកមុខអាប់អួរដោយបានដោះមួករបស់គាត់បានដើរនៅពីក្រោយ Cossacks ដែលកំពុងដឹកសាកសព Petya Rostov ទៅកាន់រន្ធដែលជីកនៅសួនច្បារ។

ចាប់ពីថ្ងៃទី 28 ខែតុលា នៅពេលដែលសាយសត្វបានចាប់ផ្តើម ការហោះហើររបស់បារាំងបានប្រព្រឹត្តិទៅដោយសោកនាដកម្មជាងនេះទៅទៀត គឺមនុស្សបង្កក និងអាំងរហូតដល់ស្លាប់ក្នុងភ្លើង ហើយបន្តជិះអាវរោម និងរទេះជាមួយរបស់ដែលលួចប្លន់របស់ព្រះចៅអធិរាជ ស្តេច និងឧកញ៉ា។ ; ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារ ដំណើរការនៃការហោះហើរ និងការបែកបាក់នៃកងទ័ពបារាំងមិនបានផ្លាស់ប្តូរទាល់តែសោះចាប់តាំងពីសុន្ទរកថាពីទីក្រុងម៉ូស្គូ។
ពីទីក្រុងមូស្គូទៅ Vyazma ក្នុងចំណោមកងទ័ពបារាំងដ៏ខ្លាំងចំនួនចិតសិបបីពាន់នាក់ ដោយមិនរាប់បញ្ចូលឆ្មាំ (ដែលពេញមួយសង្រ្គាមមិនបានធ្វើអ្វីក្រៅពីប្លន់) ក្នុងចំណោមចិតសិបបីពាន់ បីម៉ឺនប្រាំមួយពាន់នៅសល់ (ក្នុងចំនួននេះ មិនមានទៀតទេ។ ជាងប្រាំពាន់នាក់បានស្លាប់នៅក្នុងសមរភូមិ) ។ នេះជាពាក្យដំបូងនៃវឌ្ឍនភាព ដែលកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមគណិតវិទ្យានូវពាក្យបន្តបន្ទាប់។
កងទ័ពបារាំងក្នុងសមាមាត្រដូចគ្នាបានរលាយហើយត្រូវបានបំផ្លាញពីទីក្រុងមូស្គូទៅ Vyazma ពី Vyazma ទៅ Smolensk ពី Smolensk ទៅ Berezina ពី Berezina ទៅ Vilna ដោយមិនគិតពីកម្រិតត្រជាក់ខ្លាំងឬតិចជាងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរារាំងផ្លូវនិងលក្ខខណ្ឌផ្សេងទៀតទាំងអស់។ យកដោយឡែកពីគ្នា។ បន្ទាប់ពី Vyazma កងទ័ពបារាំងជំនួសឱ្យជួរឈរបីបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងគំនរមួយហើយបន្តដូចនេះរហូតដល់ទីបញ្ចប់។ Berthier បានសរសេរទៅកាន់អធិបតេយ្យភាពរបស់គាត់ (វាត្រូវបានគេដឹងថាឆ្ងាយពីការពិតដែលមេបញ្ជាការអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនឯងពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពនៃកងទ័ព) ។ គាត់បានសរសេរ:
"Je crois devoir faire connaitre a Votre Majeste l"etat de ses troupes dans les differents corps d"annee que j"ai ete a meme d"observer depuis deux ou trois jours dans differents passages ។ Elles sont presque debandees ។ Le nombre des soldats qui suivent les drapeaux est en proportion du quart au plus dans presque tous les regiments, les autres marchent isolement dans differentes directions et pour leur compte, dans l "esperance de trouver des subsistances et pour se debarrasser de la វិន័យ។ general ils regardent Smolensk comme le point ou ils doivent se refaire. Ces derniers jours on a remarque que beaucoup de soldats jettent leurs cartouches et leurs armes. Dans cet etat de selected, l "interet du service de Votre Majeste exige, so quelles vues ulterieures qu"on rallie l"armee a Smolensk en commencant a la debarrasser des non combattans, tels que hommes demontes et des bagages inutiles et du materiel de l"កាំភ្លើងធំ qui n"est plus en proportion avec les force actuelles ។ En outre les jours de repos, des subsistances sont necessaires aux soldats qui sont extenues par la faim et la fatigue; beaucoup sont morts ces derniers jours sur la route et dans les bivacs ។ Cet etat de ជ្រើសរើស va toujours en augmentant et donne lieu de craindre que si l"on n"y prete un prompt remede, on ne soit plus maitre des troupes dans un combat ។ Le 9 ខែវិច្ឆិកា ជា 30 verstes de Smolensk ។
[វាជាកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្ញុំក្នុងការជូនដំណឹងដល់ព្រះករុណាអំពីស្ថានភាពនៃសាកសពដែលខ្ញុំបានពិនិត្យនៅលើដង្ហែរក្នុងរយៈពេលបីថ្ងៃចុងក្រោយនេះ។ ពួកគេស្ទើរតែស្ថិតក្នុងភាពច្របូកច្របល់ទាំងស្រុង។ នៅសល់តែទាហានមួយភាគបួនប៉ុណ្ណោះដែលនៅជាមួយបដា នៅសល់ពួកគេទៅដោយខ្លួនឯងក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា ដោយព្យាយាមស្វែងរកអាហារ និងកម្ចាត់សេវាកម្ម។ មនុស្សគ្រប់គ្នាគិតតែអំពី Smolensk ដែលពួកគេសង្ឃឹមថានឹងសម្រាក។ ក្នុងប៉ុន្មានថ្ងៃថ្មីៗនេះ ទាហានជាច្រើនបានបោះចោលប្រអប់ព្រីន និងកាំភ្លើងរបស់ពួកគេ។ អ្វីក៏ដោយដែលអ្នកមានបំណងបន្ថែមទៀត អត្ថប្រយោជន៍នៃការបម្រើរបស់ព្រះករុណា តម្រូវឱ្យប្រមូលផ្តុំកងអង្គរក្សនៅ Smolensk និងបំបែកចេញពីពួកគេ ទាហានទ័ពសេះ ទាហានដែលគ្មានអាវុធ ក្បួនលើសចំណុះ និងផ្នែកនៃកាំភ្លើងធំ ព្រោះឥឡូវនេះវាមិនសមាមាត្រទៅនឹងចំនួនកងទ័ពទេ។ ត្រូវការអាហារ និងសម្រាកពីរបីថ្ងៃ; ទាហានហត់នឿយដោយភាពអត់ឃ្លាននិងអស់កម្លាំង។ ក្នុងប៉ុន្មានថ្ងៃថ្មីៗនេះ មនុស្សជាច្រើនបានស្លាប់នៅលើផ្លូវ និងនៅក្នុង bivouacs ។ ទុក្ខព្រួយនេះកំពុងតែកើនឡើងឥតឈប់ឈរ ហើយធ្វើឱ្យយើងភ័យខ្លាចថា លុះត្រាណាតែមានវិធានការទប់ស្កាត់អំពើអាក្រក់នោះ យើងនឹងគ្មានកងទ័ពនៅបញ្ជារបស់យើងក្នុងពេលមានសមរភូមិ។ ថ្ងៃទី 9 ខែវិច្ឆិកា 30 ឃ្លាពី Smolenko ។]
ដោយបានផ្ទុះចូលទៅក្នុង Smolensk ដែលហាក់ដូចជាពួកគេជាទឹកដីសន្យា ជនជាតិបារាំងបានសម្លាប់គ្នាទៅវិញទៅមកសម្រាប់ការផ្គត់ផ្គង់ ប្លន់ហាងរបស់ពួកគេ ហើយនៅពេលដែលអ្វីៗត្រូវបានលួចបានរត់ទៅមុខទៀត។
គ្រប់គ្នាដើរដោយមិនដឹងថាទៅណាឬហេតុអ្វីឡើយ។ ទេពកោសល្យរបស់ណាប៉ូឡេអុងដឹងរឿងនេះតិចជាងអ្នកដទៃ ដោយសារគ្មាននរណាម្នាក់បញ្ជាគាត់។ ប៉ុន្តែនៅតែគាត់ និងអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់បានធ្វើតាមទម្លាប់របស់ពួកគេជាយូរមកហើយ៖ ពួកគេសរសេរការបញ្ជាទិញ សំបុត្រ របាយការណ៍ ordre du jour [ទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃ]; ហៅគ្នាទៅវិញទៅមក៖
"Sire, Mon Cousin, Prince d" Ekmuhl, roi de Naples" [ព្រះអង្គម្ចាស់, ប្អូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ, ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Ekmuhl, ស្ដេចនៃ Naples ។] ។ ដោយសារតែមិនអាចសម្រេចបាន ហើយទោះបីជាមានការហៅគ្នាទៅវិញទៅមកថា មហាក្សត្រ និងបងប្អូនជីដូនមួយក៏ដោយ ក៏ពួកគេទាំងអស់គ្នាយល់ថាពួកគេជាមនុស្សគួរឲ្យអាណិត និងស្អប់ខ្ពើម ដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ជាច្រើន ដែលពេលនេះពួកគេត្រូវតែសង។ កងទ័ព ពួកគេគិតតែអំពីខ្លួនគេ និងរបៀបចាកចេញ និងសង្គ្រោះខ្លួនឯងឱ្យបានលឿន។

សកម្មភាពរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ី និងបារាំងក្នុងអំឡុងយុទ្ធនាការវិលត្រឡប់ពីទីក្រុងមូស្គូទៅកាន់ Neman គឺស្រដៀងទៅនឹងល្បែងវាយកូនបាល់របស់បុរសពិការភ្នែក នៅពេលដែលអ្នកលេងពីរនាក់បិទភ្នែក ហើយម្នាក់ម្តងម្កាលបន្លឺកណ្ដឹងដើម្បីជូនដំណឹងដល់អ្នកចាប់។ ដំបូងឡើយ អ្នកដែលចាប់បានទូរស័ព្ទមក ដោយមិនខ្លាចខ្មាំង តែពេលជួបបញ្ហា គាត់ខំដើរដោយស្ងៀមស្ងាត់ រត់គេចពីសត្រូវ ហើយជារឿយៗ គិតចង់រត់គេច ក៏ចូលទៅកៀកដៃ។
ដំបូងឡើយ កងទ័ពណាប៉ូឡេអុងនៅតែមានអារម្មណ៍ - នេះគឺជាកំឡុងពេលដំបូងនៃចលនានៅតាមបណ្តោយផ្លូវ Kaluga ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកដោយបានចេញទៅតាមផ្លូវ Smolensk ពួកគេបានរត់ចុចកណ្ដឹងដោយដៃរបស់ពួកគេ ហើយជារឿយៗគិតថាពួកគេ កំពុងចាកចេញបានរត់ត្រង់ទៅជនជាតិរុស្ស៊ី។
ដោយសារល្បឿនរបស់បារាំងនិងរុស្ស៊ីនៅពីក្រោយពួកគេហើយជាលទ្ធផលនៃការហត់នឿយនៃសេះមធ្យោបាយសំខាន់នៃការទទួលស្គាល់ប្រហាក់ប្រហែលនៃទីតាំងដែលសត្រូវមានទីតាំងនៅ - ការល្បាតទ័ពសេះ - មិនមានទេ។ លើសពីនេះ ដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរជាញឹកញាប់ និងឆាប់រហ័សនៅក្នុងមុខតំណែងរបស់កងទ័ពទាំងពីរ ពត៌មានដែលអាចរកបានមិនអាចរក្សាបានទាន់ពេល។ ប្រសិនបើដំណឹងនេះកើតឡើងនៅថ្ងៃទីពីរថា កងទ័ពសត្រូវនៅទីនោះ ទាំងថ្ងៃទីមួយ ឬថ្ងៃទីបី នៅពេលដែលអ្វីៗអាចសម្រេចបាននោះ កងទ័ពនេះបានធ្វើការដង្ហែពីររួចហើយ ហើយស្ថិតក្នុងទីតាំងខុសគ្នាទាំងស្រុង។
កងទ័ពម្នាក់រត់គេចខ្លួន ឯម្នាក់ទៀតចាប់បាន។ ពី Smolensk ជនជាតិបារាំងមានផ្លូវផ្សេងគ្នាជាច្រើននៅពីមុខពួកគេ។ ហើយវាហាក់ដូចជានៅទីនេះ បន្ទាប់ពីឈររយៈពេលបួនថ្ងៃ បារាំងអាចរកឃើញកន្លែងដែលសត្រូវនៅ រកមើលអ្វីដែលមានប្រយោជន៍ និងធ្វើអ្វីដែលថ្មី។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការឈប់រយៈពេល 4 ថ្ងៃ ហ្វូងមនុស្សបានរត់ម្តងទៀត មិនមែនទៅខាងស្តាំ មិនទៅខាងឆ្វេង ប៉ុន្តែដោយគ្មានការធ្វើសមយុទ្ធឬការពិចារណាណាមួយឡើយ តាមបណ្តោយផ្លូវចាស់ដែលអាក្រក់ជាងនេះទៅ Krasnoe និង Orsha - តាមបណ្តោយផ្លូវដែលខូច។
ដោយរំពឹងថាខ្មាំងមកពីខាងក្រោយជាជាងនៅខាងមុខ បារាំងបានរត់គេចខ្លួន រាលដាល និងបំបែកពីគ្នាទៅវិញទៅមកដោយចម្ងាយម្ភៃបួនម៉ោង។ ព្រះចៅអធិរាជរត់នាំមុខអ្នករាល់គ្នា បន្ទាប់មកស្ដេច បន្ទាប់មកអ្នកឧកញ៉ា។ កងទ័ពរុស្ស៊ីដោយគិតថា ណាប៉ូឡេអុងនឹងយកសិទ្ធិហួសពី Dnieper ដែលជារឿងសមហេតុសមផលតែមួយគត់ក៏បានរើទៅខាងស្តាំ ហើយទៅដល់ផ្លូវខ្ពស់ទៅកាន់ Krasnoe ។ ហើយបន្ទាប់មក ដូចជានៅក្នុងល្បែងនៃមនុស្សខ្វាក់ភ្នែក ជនជាតិបារាំងបានជំពប់ដួលលើអ្នកការពាររបស់យើង។ ស្រាប់តែឃើញខ្មាំង បារាំងច្របូកច្របល់ ឈប់ភ័យស្លន់ស្លោ តែក៏រត់មកម្តងទៀត ទុកសមមិត្តតាមក្រោយ។ នៅទីនេះ ដូចជាប្រសិនបើតាមរយៈការបង្កើតកងទ័ពរុស្ស៊ី បីថ្ងៃបានកន្លងផុតទៅ មួយបន្ទាប់ពីមួយផ្សេងទៀត ផ្នែកដាច់ដោយឡែកពីគ្នារបស់បារាំង ទីមួយ ឧបរាជ បន្ទាប់មក ដាវូត បន្ទាប់មក នី។ ពួកគេទាំងអស់គ្នាបានបោះបង់ចោលគ្នាទៅវិញទៅមក បោះបង់ចោលនូវបន្ទុកទាំងអស់ កាំភ្លើងធំពាក់កណ្តាលមនុស្ស ហើយរត់ទៅឆ្ងាយ មានតែពេលយប់ដើរជុំវិញជនជាតិរុស្សីក្នុងរង្វង់ពាក់កណ្តាលនៅខាងស្តាំ។

ខុងជឺ កើតនៅឆ្នាំ ៥៥១ មុនគ.ស ក្នុងនគរលូ។ ឪពុករបស់ខុងជឺ Shuliang He គឺជាអ្នកចម្បាំងដ៏ក្លាហានម្នាក់មកពីគ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ថ្លៃថ្នូ។ ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដំបូងរបស់គាត់ គាត់មានកូនស្រីតែ៩នាក់ ហើយគ្មានអ្នកស្នង។ ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍លើកទីពីរ កូនប្រុសដែលទន្ទឹងរង់ចាំជាខ្លាំងបានកើតមក ប៉ុន្តែជាអកុសល គាត់ត្រូវពិការ។ បន្ទាប់មកនៅអាយុ 63 ឆ្នាំគាត់បានសម្រេចចិត្តលើអាពាហ៍ពិពាហ៍ទីបីហើយក្មេងស្រីវ័យក្មេងមកពីត្រកូល Yan បានយល់ព្រមធ្វើជាភរិយារបស់គាត់ដែលជឿថាវាចាំបាច់ដើម្បីបំពេញតាមឆន្ទៈរបស់ឪពុកនាង។ ការមើលឃើញដែលមកសួរសុខទុក្ខនាងបន្ទាប់ពីពិធីមង្គលការបង្ហាញពីរូបរាងរបស់បុរសដ៏អស្ចារ្យ។ កំណើតនៃកូនមួយត្រូវបានអមដោយកាលៈទេសៈដ៏អស្ចារ្យជាច្រើន។ យោងទៅតាមប្រពៃណីមាន 49 សញ្ញានៃភាពអស្ចារ្យនាពេលអនាគតនៅលើរាងកាយរបស់គាត់។

ដូច្នេះហើយបានកើត Kung Fu Tzu ឬគ្រូនៃត្រកូល Kun ដែលគេស្គាល់នៅលោកខាងលិចក្រោមឈ្មោះរបស់ Confucius ។

ឪពុករបស់ខុងជឺបានស្លាប់នៅពេលក្មេងប្រុសអាយុ 3 ឆ្នាំ ហើយម្តាយវ័យក្មេងបានលះបង់ពេញមួយជីវិតដើម្បីចិញ្ចឹមក្មេងប្រុស។ ការដឹកនាំឥតឈប់ឈរនិងភាពបរិសុទ្ធនៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងបានដើរតួនាទីមួយ។ តួនាទីធំនៅក្នុងការបង្កើតតួអក្សររបស់កុមារ។ រួចហើយនៅក្នុងវ័យកុមារភាព ខុងជឺត្រូវបានសម្គាល់ដោយសមត្ថភាព និងទេពកោសល្យដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ជាអ្នកទស្សន៍ទាយ។ គាត់ចូលចិត្តលេង ធ្វើត្រាប់តាមពិធីផ្សេងៗ ដោយមិនដឹងខ្លួន ធ្វើពិធីពិសិដ្ឋពីបុរាណដោយមិនដឹងខ្លួន។ ហើយនេះមិនអាចជួយអ្វីបានក្រៅពីភ្ញាក់ផ្អើលដល់អ្នកនៅជុំវិញគាត់។ ខុងជឺ តូចគឺនៅឆ្ងាយពីល្បែងធម្មតានៃអាយុរបស់គាត់; ការកម្សាន្តសំខាន់របស់គាត់គឺការសន្ទនាជាមួយឥស្សរជន និងអ្នកចាស់ទុំ។ នៅអាយុ 7 ឆ្នាំគាត់ត្រូវបានគេបញ្ជូនទៅសាលាដែលជំនាញ 6 ចាំបាច់គឺសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើពិធីសាសនាសមត្ថភាពក្នុងការស្តាប់តន្ត្រីសមត្ថភាពក្នុងការបាញ់ធ្នូសមត្ថភាពក្នុងការបើករទេះសេះសមត្ថភាពក្នុងការសរសេរ។ និងសមត្ថភាពក្នុងការរាប់។

ខុងជឺ កើតមកជាមួយនឹងការទទួលយកចំណេះដឹងគ្មានព្រំដែនកំណត់ ស្មារតីភ្ញាក់រឭករបស់គាត់បានបង្ខំគាត់ឱ្យអាន ហើយសំខាន់បំផុតគឺបញ្ចូលចំណេះដឹងទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅបុរាណនៃសម័យនោះ ដូច្នេះក្រោយមកពួកគេបាននិយាយអំពីគាត់ថា "គាត់គ្មានគ្រូទេ មានតែសិស្សប៉ុណ្ណោះ។ ” នៅចុងបញ្ចប់នៃសាលា ខុងជឺ គឺជាសិស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមសិស្សទាំងអស់ដែលបានប្រឡងជាប់យ៉ាងលំបាកបំផុតជាមួយនឹងលទ្ធផល 100%។ នៅអាយុ 17 ឆ្នាំគាត់បានកាន់តំណែងជាមន្ត្រីរាជការរួចទៅហើយ។ ខុងជឺ បាននិយាយថា "គណនីរបស់ខ្ញុំត្រូវតែត្រឹមត្រូវ នោះគឺជារឿងតែមួយគត់ដែលខ្ញុំគួរយកចិត្តទុកដាក់" ។ ក្រោយមក គោក្របីនៃនគរលូបានមកនៅក្រោមដែនសមត្ថកិច្ចរបស់គាត់។ «គោ និងចៀមត្រូវតែត្រូវបានផ្តល់អាហារយ៉ាងល្អ - នោះគឺជាការព្រួយបារម្ភរបស់ខ្ញុំ» នេះជាសម្ដីរបស់អ្នកប្រាជ្ញ។

“កុំបារម្ភអំពីការមិនស្ថិតក្នុងតំណែងខ្ពស់។ បារម្ភថាតើអ្នកបម្រើបានល្អនៅកន្លែងដែលអ្នកនៅឬអត់»។

នៅអាយុម្ភៃប្រាំឆ្នាំ ខុងជឺត្រូវបានសង្គមវប្បធម៌ទាំងមូលកត់សម្គាល់ចំពោះគុណសម្បត្តិដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ គ្រាដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់គឺការអញ្ជើញរបស់មេដឹកនាំដ៏ថ្លៃថ្នូឱ្យទៅទស្សនារាជធានីនៃអាណាចក្រសេឡេស្ទាល។ ដំណើរនេះបានអនុញ្ញាតឱ្យ ខុងជឺ ស្គាល់ខ្លួនឯងយ៉ាងពេញលេញថាជាអ្នកស្នងមរតក និងជាអ្នករក្សាប្រពៃណីបុរាណ (អ្នករួមជំនាន់ជាច្រើនបានចាត់ទុកគាត់ថាដូចនោះ)។ គាត់បានសម្រេចចិត្តបង្កើតសាលាមួយដោយផ្អែកលើការបង្រៀនប្រពៃណី ដែលមនុស្សម្នាក់នឹងរៀនយល់ពីច្បាប់នៃពិភពលោកជុំវិញមនុស្ស និងស្វែងយល់ពីលទ្ធភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ខុងជឺចង់ឃើញសិស្សរបស់គាត់ជា "មនុស្សទាំងមូល" ដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់រដ្ឋ និងសង្គម ដូច្នេះគាត់បានបង្រៀនពួកគេនូវផ្នែកផ្សេងៗនៃចំណេះដឹងដោយផ្អែកលើច្បាប់ផ្សេងៗគ្នា។ ជាមួយនឹងសិស្សរបស់គាត់ ខុងជឺមានភាពសាមញ្ញ និងរឹងមាំ៖ "ហេតុអ្វីបានជាអ្នកដែលមិនសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរ "ហេតុអ្វី?" សមនឹងខ្ញុំសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរថា "ហេតុអ្វីខ្ញុំគួរបង្រៀនគាត់?"

“ខ្ញុំមិនបំភ្លឺអ្នកណាដែលមិនចង់ដឹងទេ។ ខ្ញុំមិនបើកវាទៅអ្នកណាដែលមិនឆេះ។ ហើយអ្នកដែលមិនអាចបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងនៃមុំបីពីមុំមួយនោះទេ ខ្ញុំមិននិយាយវាឡើងវិញសម្រាប់រឿងនោះទេ»។

កិត្តិនាមរបស់ព្រះអង្គបានសាយភាយឆ្ងាយហួសព្រំដែននៃនគរជិតខាង។ ការទទួលស្គាល់ប្រាជ្ញារបស់គាត់ឈានដល់កម្រិតមួយដែលគាត់បានកាន់តំណែងជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងយុត្តិធម៌ - នៅពេលនោះគឺជាមុខតំណែងដែលទទួលខុសត្រូវបំផុតនៅក្នុងរដ្ឋ។ គាត់បានធ្វើច្រើនណាស់សម្រាប់ប្រទេសរបស់គាត់ ដែលរដ្ឋជិតខាងចាប់ផ្តើមភ័យខ្លាចនគរដែលកំពុងតែអភិវឌ្ឍយ៉ាងត្រចះត្រចង់តាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សតែម្នាក់។ ការបង្កាច់បង្កាច់បង្ខូចនាំឱ្យអ្នកគ្រប់គ្រងលូឈប់ស្តាប់ដំបូន្មានរបស់ខុងជឺ។ ខុងជឺបានចាកចេញពីរដ្ឋកំណើតរបស់ខ្លួន ហើយបានធ្វើដំណើរជុំវិញប្រទេស ដោយណែនាំអ្នកគ្រប់គ្រង និងអ្នកសុំទាន ព្រះអង្គម្ចាស់ និងអ្នកភ្ជួររាស់ទាំងក្មេងទាំងចាស់។ គ្រប់ទីកន្លែងដែលគាត់ឆ្លងកាត់ គាត់ត្រូវបានអង្វរឱ្យនៅដដែល ប៉ុន្តែគាត់បានឆ្លើយយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនថា « កាតព្វកិច្ចរបស់ខ្ញុំមានចំពោះមនុស្សទាំងអស់ដោយគ្មានភាពខុសគ្នា ត្បិតខ្ញុំចាត់ទុកអ្នកទាំងអស់ដែលរស់នៅលើផែនដីគឺជាសមាជិកនៃគ្រួសារតែមួយ ដែលខ្ញុំត្រូវតែបំពេញបេសកកម្មដ៏ពិសិដ្ឋនៃព្រះ។ អ្នកណែនាំ។”

សម្រាប់ខុងជឺ ចំណេះដឹង និងគុណធម៌គឺតែមួយ និងមិនអាចបំបែកបាន ដូច្នេះហើយការរស់នៅស្របតាមជំនឿទស្សនវិជ្ជារបស់បុគ្គលគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃការបង្រៀនខ្លួនឯង។ "ដូចសូក្រាត គាត់មិនធ្វើ "ម៉ោងធ្វើការ" ជាមួយទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ទេ។ គាត់ក៏មិនមែនជា “ដង្កូវ” ដែរ ដោយកំពុងកប់ខ្លួនឯងនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់ ហើយអង្គុយលើកៅអីឆ្ងាយពីជីវិត។ ទស្សនវិជ្ជាសម្រាប់គាត់មិនមែនជាគំរូនៃគំនិតដែលបង្ហាញសម្រាប់ការយល់ដឹងរបស់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែជាប្រព័ន្ធនៃបទបញ្ញត្តិដែលរួមបញ្ចូលទៅនឹងអាកប្បកិរិយារបស់ទស្សនវិទូម្នាក់»។ ក្នុងករណីខុងជឺ យើងអាចប្រៀបធៀបទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ដោយសុវត្ថិភាពជាមួយនឹងជោគវាសនាមនុស្សរបស់គាត់។

អ្នកប្រាជ្ញបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 479 មុនគ។ គាត់បានទាយពីការស្លាប់របស់គាត់ទៅកាន់ពួកសិស្សរបស់គាត់ជាមុន។

ថ្វីបើទិន្នន័យជីវប្រវត្តិតិចតួចរបស់គាត់ក៏ដោយ ខុងជឺនៅតែជាឥស្សរជនដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រទេសចិន។ សហសម័យរបស់គាត់ម្នាក់បាននិយាយថា៖ «អាណាចក្រសេឡេស្ទាលបានស្ថិតក្នុងភាពវឹកវរយូរមកហើយ។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ស្ថានសួគ៌ចង់ធ្វើឲ្យគ្រូក្លាយជាកណ្ដឹងភ្ញាក់ឡើង»។

ខុងជឺ មិនចូលចិត្តនិយាយអំពីខ្លួនគាត់ និងអ្វីៗទាំងអស់របស់គាត់ទេ។ ផ្លូវជីវិតបានពិពណ៌នានៅក្នុងបន្ទាត់មួយចំនួន៖

"នៅអាយុ 15 ឆ្នាំខ្ញុំបានបង្វែរគំនិតរបស់ខ្ញុំទៅបង្រៀន។
នៅអាយុ 30 ឆ្នាំ ខ្ញុំបានរកឃើញគ្រឹះដ៏រឹងមាំមួយ។
នៅអាយុ 40 ឆ្នាំខ្ញុំបានរំដោះខ្លួនចេញពីការសង្ស័យ។
នៅអាយុ 50 ឆ្នាំខ្ញុំបានដឹងពីឆន្ទៈនៃស្ថានសួគ៌។
នៅអាយុ 60 ឆ្នាំខ្ញុំបានរៀនបែងចែកការពិតពីការកុហក។
នៅអាយុ 70 ឆ្នាំ ខ្ញុំបានចាប់ផ្ដើមធ្វើតាមការអំពាវនាវរបស់ចិត្តខ្ញុំ ហើយមិនបំពានលើពិធីសាសនាឡើយ»។

នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ ខុងជឺទាំងអស់គឺជាបុរស និងឧត្តមគតិនៃប្រពៃណីដែលគេស្គាល់ថាជាលទ្ធិខុងជឺ។ មាគ៌ារបស់គាត់ពីការសិក្សាតាមរយៈចំណេះដឹងនៃ "ឆន្ទៈនៃស្ថានសួគ៌" ដើម្បីធ្វើតាមបំណងប្រាថ្នារបស់បេះដូងដោយសេរីនិងការគោរពច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាដែលគាត់ចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋ "ស្ថានសួគ៌" បានក្លាយជាគោលការណ៍ណែនាំសីលធម៌សម្រាប់វប្បធម៌ទាំងមូលនៃប្រទេសចិន។

ខុងជឺគឺច្រើនជាងឈ្មោះរបស់ឥស្សរជនដ៏ល្បីបំផុតរបស់ប្រទេសចិនទៅទៀត។ ឈ្មោះពិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យគឺ Kun-fu-tzu ដែលបកប្រែមានន័យថា "គ្រូមកពីគ្រួសារ Kun" ។
ការបង្រៀនរបស់បុរសរឿងព្រេងនិទាននេះ ដែលបានកើតនៅសម័យបុរាណ និងរស់នៅក្នុងគ្រាដ៏ច្របូកច្របល់សម្រាប់រដ្ឋ បានជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជារៀងរហូត និងមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍របស់ប្រទេសចិន ហើយក៏បាននាំទៅដល់ការកកើតនៃប្រព័ន្ធជំនឿសាសនាដ៏មានឥទ្ធិពលមួយ។ គំនិតរបស់គាត់គ្របដណ្តប់យ៉ាងទូលំទូលាយ និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងគ្រួសារខ្ពស់ វិភាគយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីទិដ្ឋភាពសីលធម៌នៃជីវិត និងដឹកនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យស្វែងរកសុភមង្គល។ ខុងជឺបានបង្កើតប្រព័ន្ធឧត្តមគតិនៃគោលការណ៍ដែលផ្លាស់ប្តូររដ្ឋទៅជាសង្គមតែមួយ។

ពាក្យរបស់ខុងជឺនៅតែមានជីវិត និងពាក់ព័ន្ធសម្រាប់មនុស្សសម័យទំនើប។ ប៉ុន្តែតើគាត់មកពីណា តើគាត់អាចយកឈ្នះចិត្តប្រជាជនចិនបានដោយរបៀបណា គាត់បានបង្រៀនអ្វី និងបានអធិប្បាយអ្វី?

ផ្លូវជីវិតរបស់ទស្សនវិទូបុរាណ - ប្រភពដើមនៃគ្រួសារ

ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតរបស់ខុងជឺត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឆ្នាំ 551 មុនគ។ អ៊ី គាត់កើត និងរស់នៅក្នុងគ្រួសារអ្នកចម្បាំងអភិជនក្រីក្រមួយនៅក្នុងទីក្រុង Qufu (សព្វថ្ងៃនៅក្នុងខេត្ត Shandong)។

ឪពុករបស់គាត់ Shuliang He បានរៀបការបីដងហើយ ព្រោះគាត់ពិតជាស្រមៃចង់បានកូនប្រុស ហើយមានតែកូនស្រីតែប៉ុណ្ណោះ។ ប្រពន្ធទី២បានឲ្យកូនប្រុសដែលទន្ទឹងរង់ចាំជាយូរមកហើយ ប៉ុន្តែគាត់ពិការ។ ដោយមិនមានវ័យក្មេងទេ Shuliang He បានសម្រេចចិត្តព្យាយាមសំណាងម្ដងទៀត ហើយបានរៀបការជាលើកទីបី។

សូម្បីតែរឿងរ៉ាវនៃកំណើតរបស់ខុងជឺ ក៏ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយអរូបីនៃរឿងព្រេង។ ភរិយាទី ៣ របស់ Shuliang He មាននិមិត្តដែលបង្ហាញមុខនាងក្លាយជាម្តាយរបស់បុរសមិនធម្មតា ហើយមិនយូរប៉ុន្មាននាងក៏សម្រាលបានកូនប្រុសម្នាក់។ សុភមង្គលនៃភាពជាឪពុកមិនស្ថិតស្ថេរយូរទេ ព្រោះអនាគតទស្សនវិទូមានអាយុត្រឹមតែបីឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ពេលឪពុកស្លាប់។ បន្ទាប់ពីបាត់បង់ស្វាមី ម្តាយរបស់ខុងជឺបានលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងចំពោះកូនប្រុសរបស់នាង ហើយបានដឹកនាំរបៀបរស់នៅប្រកបដោយសីលធម៌ ដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើតប្រព័ន្ធតម្លៃគ្រួសាររបស់អ្នកគិត។

ខុងជឺត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់លេងល្បែងដែលយកតម្រាប់តាមប្រពៃណីចិនបុរាណ និងបង្កើតអំណោយទានទស្សន៍ទាយតាំងពីកុមារភាព។ ការគិត និងចំណូលចិត្តរបស់គាត់ក្នុងការចំណាយពេលលំហែរកាយបានធ្វើឱ្យអ្នកជុំវិញខ្លួនភ្ញាក់ផ្អើល ពីព្រោះគាត់មិនសូវចាប់អារម្មណ៍លើការសប្បាយធម្មតា ហើយគាត់ចូលចិត្តចំណាយពេលរបស់គាត់ដើម្បីទទួលបានប្រាជ្ញាតាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សដែលបានរៀន។

នៅអាយុ 7 ឆ្នាំគាត់បានចាប់ផ្តើមចូលសាលាហើយក្លាយជាសិស្សដែលមានទេពកោសល្យ។ ចិត្តរបស់គាត់បានផ្តោតលើគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន លើការធ្វើជាម្ចាស់នៃសេចក្តីពិត គាត់បានអានច្រើន។ កំឡុងពេលសិក្សារបស់គាត់ ខុងជឺបានស្ទាត់ជំនាញជំនាញប្រពៃណីនៅសម័យនោះ៖ ចូលរួមយ៉ាងត្រឹមត្រូវក្នុងពិធីសាសនា ការយល់ឃើញតន្ត្រី ការសរសេរ និងការរាប់ ការបាញ់ធ្នូ និងការបើកបររទេះ។

រយៈពេលនៃជីវិតរបស់ទស្សនវិទូគឺស្របគ្នានឹងកំណើតនៃព្រះពុទ្ធសាសនា និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសាសនាតាវ។

ជោគជ័យក្នុងការសិក្សាបានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ចូលកាន់តំណែងជាមន្ត្រីនៅអាយុ 17 ឆ្នាំ ហើយគ្រប់គ្រងជង្រុក និងជង្រុកនៃនគរលូ។ នៅអាយុ 25 ឆ្នាំ ខុងជឺត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបុរសដែលមានការគោរពក្នុងចំណោមសហគមន៍វប្បធម៌។

ជាមួយគ្នានោះ សម្ដេចបានលើកកិត្ដិយសទៅបំពេញទស្សនកិច្ចនៅរាជធានីរបស់រដ្ឋ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ខុងជឺបានដឹងពីបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅក្នុងការថែរក្សានូវមរតកប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនចិន។ ការផ្តន្ទាទោសនេះបានបង្កើតឡើងជាមូលដ្ឋាននៃសាលាទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ដែលបានបង្រៀនជីវិតដោយយោងទៅតាមច្បាប់នៃធម្មជាតិ រំឭកមនុស្សអំពីទំនៀមទម្លាប់ចិនដ៏អស្ចារ្យ និងលើកកម្ពស់ចំណេះដឹងខ្លួនឯង និងការស្វែងយល់ពីសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ។ ខុងជឺបានជឿថា គោលបំណងរបស់មនុស្សគឺមានប្រយោជន៍សម្រាប់សង្គម និងរដ្ឋរបស់គាត់។

ប្រាជ្ញារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានចាប់ចិត្តមនុស្សដែលរស់នៅសូម្បីតែនៅជ្រុងដាច់ស្រយាលបំផុតនៃព្រះរាជាណាចក្រ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេឈានដល់កម្រិតអាជីពខ្ពស់បំផុត - តំណែងជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងយុត្តិធម៌។ ឥទ្ធិពលដ៏ខ្លាំងក្លារបស់គាត់បានធ្វើឱ្យមានការភ័យខ្លាចនៅក្នុងរដ្ឋជិតខាង ហើយនាំឱ្យគាត់ត្រូវបានគេបង្កាច់បង្ខូចនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់អ្នកគ្រប់គ្រង។ ដោយទទួលបានផលលំបាកនេះពីជីវិត ខុងជឺបានធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយ ដោយបានទៅទស្សនានគរជិតខាងទាំងអស់ ហើយប្រកាសទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ទៅកាន់ឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាច និងប្រជាជនសាមញ្ញ។ ការប៉ុនប៉ងណាមួយដើម្បីបង្ខំគាត់ឱ្យនៅជាខុងជឺត្រូវបានបដិសេធ។ គាត់បានពន្យល់រឿងនេះដោយតម្រូវការក្នុងការបង្ហាញគំនិតរបស់គាត់ទៅកាន់មនុស្សផ្សេងទៀតដែលគាត់គោរពដូចជាគ្រួសាររបស់គាត់។

បន្ទាប់ពីការវង្វេងអស់រយៈពេល 13 ឆ្នាំមក ខុងជឺ ទីបំផុតបានត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតវិញ ហើយបានលះបង់ខ្លួនឯងក្នុងការបង្រៀន។ ចំនួនអ្នកដើរតាមរបស់គាត់បានកើនឡើងនៅឆ្នាំ 484 មុនគ។ មានចំនួនប្រហែលបីពាន់នាក់។

ខុងជឺ តែងតែរស់នៅស្របតាមការបង្រៀនរបស់គាត់ ដោយបានបញ្ចូលវាយ៉ាងពេញលេញ និងច្បាស់លាស់តាមគំរូរបស់គាត់។

តាមទស្សនៈរបស់ខុងជឺ ទស្សនវិជ្ជាមិនមែនជាសំណុំនៃគោលការណ៍ដែលលែងលះគ្នាពីជីវិតនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានដឹងទាំងស្រុងនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

វិធីផ្ទាល់ខ្លួន ទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ៤៧៩ មុនគ។ e. ដែលអាចទស្សន៍ទាយកាលបរិច្ឆេទនៃការស្លាប់របស់គាត់។ ខុងជឺបានពិភាក្សាអំពីអត្ថន័យនៃជីវិតនៅអាយុផ្សេងៗគ្នា ដោយនិយាយថានៅអាយុដប់ប្រាំឆ្នាំ គាត់ត្រូវបានស្រូបទាញទាំងស្រុងក្នុងការទទួលបាន និងប្រមូលចំណេះដឹង។ នៅអាយុសាមសិបឆ្នាំ ខុងជឺបានរស់នៅ ដោយផ្អែកលើគំនិត និងទង្វើរបស់គាត់លើចំណេះដឹងដែលទទួលបាន។ នៅអាយុសែសិបគាត់បានយកឈ្នះការសង្ស័យនិងការភ័យខ្លាចរបស់គាត់។ នៅអាយុហាសិបគាត់បានមកដឹងពីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងជីវិត។ នៅអាយុហុកសិបឆ្នាំ ខុងជឺអាចយល់ពីភាពខុសគ្នាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍រវាងការពិត និងពាក្យកុហក។ ហើយនៅអាយុចិតសិបឆ្នាំ គាត់បានស្ទាត់ជំនាញគ្រប់យ៉ាងនូវចំណេះដឹងដែលទទួលបាន ហើយអាចធ្វើតាមរបៀបដែលអ្វីៗមិនដំណើរការផ្ទុយនឹងការពិតសំខាន់ៗទាំងនេះ។

តម្លៃពិតនៃការបង្រៀនរបស់ទស្សនវិទូអាចត្រូវបានគេកោតសរសើរបន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់គាត់ ហើយដោយផ្អែកលើគោលលទ្ធិរបស់គាត់ សៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញ "លន់ យូ" ត្រូវបានចងក្រង ដែលរួមបញ្ចូលនូវសម្រង់សម្តី និងការសន្ទនាទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់។

ប្រជាប្រិយភាពនៃការបង្រៀននាំទៅដល់ការបង្កើតលទ្ធិខុងជឺ ដែលនៅក្នុងឆ្នាំ ១៣៦ មុនគ.ស។ បានក្លាយជាទម្រង់សាសនាផ្លូវការនៅក្នុងប្រទេសចិន ហើយរូបរបស់ទស្សនវិទូបានក្លាយជារូបសាសនា។ ខុងជឺបានប្រែក្លាយពីអ្នកប្រាជ្ញវង្វេង ទៅជាអាទិទេពដែលប្រាសាទកិត្តិយសត្រូវបានសាងសង់។ ខុងជឺនៅតែជាបន្ទាយសាសនារបស់ប្រជាជនរហូតដល់ឆ្នាំ 1911 នៅពេលដែលបដិវត្តស៊ីនហៃបានផ្ទុះឡើង ហើយសាធារណរដ្ឋត្រូវបានប្រកាស។

អ្នកឯកទេសខាងបូព៌ា អ្នកឯកទេសផ្នែកប្រពៃណីវប្បធម៌នៃប្រទេសចិន បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ សាស្រ្តាចារ្យ Alexey Maslov សូមមើលក្នុងវីដេអូខាងក្រោមនូវអ្វីដែលគាត់និយាយអំពីខុងជឺ។

ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត និងសៀវភៅ "លន់ យូ"

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការវិនិច្ឆ័យថាតើ "Lun Yu" ដើមត្រូវបានរក្សាទុកបានល្អប៉ុណ្ណានោះទេ ចាប់តាំងពីក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្ស Qin ស្នាដៃរបស់ខុងជឺត្រូវបានបំផ្លាញ។ ក្រោយមកសៀវភៅនេះត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសម័យរបស់យើងមានការបោះពុម្ពផ្សេងៗគ្នាជាច្រើននៃស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យដែលគេស្គាល់។ អត្ថបទទំនើបនៃសៀវភៅគឺផ្អែកលើអត្ថបទពីមជ្ឈិមសម័យ ដែលជាពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ការពង្រឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះសាសនានៃលទ្ធិខុងជឺ។ ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតប្រហាក់ប្រហែលនៃទម្រង់សាសនានេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឆ្នាំ ៧២២-៤៨១ មុនគ.ស។

ពួកគេបានកាន់កាប់កន្លែងដ៏រឹងមាំនៅក្នុងប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនចិន។ ទំនាក់ទំនងណាមួយរវាងមនុស្សគួរតែផ្អែកលើការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក សមត្ថភាពក្នុងការជឿទុកចិត្ត ភាពស្មោះត្រង់ជាកាតព្វកិច្ច និងអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយការទទួលខុសត្រូវចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ ខុងជឺ តំណាងឱ្យរដ្ឋនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ជាគ្រួសារដ៏ធំ និងរួសរាយរាក់ទាក់។ សង្គមត្រូវតែគ្រប់គ្រងតាមរយៈវិធាន និងគោលការណ៍ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងរួមគ្នាដោយប្រជាជន និងក្រុមប្រឹក្សា។

លោកជឿជាក់ថា រដ្ឋ និងទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកគ្រប់គ្រង និងអ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវតែគ្រប់គ្រងដោយមនុស្សជាតិ និងចាំបាច់។ ការជឿទុកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅ. គាត់ប្រឆាំងដាច់ខាតនឹងការដាក់ច្បាប់ និងច្បាប់ដោយបង្ខំ ដោយសារគាត់ជឿថា ប្រសិនបើគាត់មិនស្វែងរកការឆ្លើយតបនៅក្នុងចិត្តមនុស្សទេ គាត់នឹងមិនអាចជួយក្នុងការគ្រប់គ្រងប្រទេសឱ្យទទួលបានជោគជ័យ និងរីកចម្រើននោះទេ។

ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងការបង្រៀនរបស់ខុងជឺគឺថា គាត់មិនបានណែនាំទស្សនវិជ្ជាថ្មីទៅក្នុងជីវិតទេ ប៉ុន្តែបានធ្វើឱ្យឡើងវិញនូវគោលការណ៍ និងគំនិតដែលមានស្រាប់។ ទស្សនវិទូ ខុងជឺ សង្កត់ធ្ងន់ថា មនុស្សម្នាក់អាចទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីៗ ដោយផ្អែកលើច្បាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ចាស់ដែលបានរៀន។ បំណងប្រាថ្នាឥតឈប់ឈរដើម្បីរៀននិងអនុវត្តពិធីសាសនារបស់បុព្វបុរសដែលមានប្រាជ្ញាក្នុងជីវិតអាចបង្រៀនមនុស្សម្នាក់ឱ្យយល់ដឹង ពិភពលោកហើយគិត។

មិនដូចសាសនាតាវ ដែលទាមទារការលះបង់ខ្លួនឯងដ៏អស្ចារ្យ និងរបៀបរស់នៅបែប ascetic ពីមនុស្សម្នាក់នោះទេ ខុងជឺបានស្នើផ្លូវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលមិនមែនជាអព្ភូតហេតុ និងធម្មជាតិ - ងាកទៅរកប្រភពដើម និងតម្លៃវប្បធម៌។ ពិធីសាសនានៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ខុងជឺតំណាងឱ្យមូលដ្ឋាននៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ គំនិតនេះមិនមានន័យថាជាអ្វីដែលស្មុគស្មាញ ឬមិនអាចយល់បាននោះទេ ប៉ុន្តែធម្មជាតិខ្លួនវាផ្ទាល់ ដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីការផ្លាស់ប្តូរនៃរដូវកាលសម្រាប់ភ្នែកមនុស្ស និងបង្ហាញពីបាតុភូតផ្សេងៗ ធ្វើពិធីនេះ។

ខុងជឺ បាននិយាយថា ច្បាប់ធម្មជាតិមានស្ថេរភាព និងថេរ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់ត្រូវបានអនុវត្តទៅតាមច្បាប់បុរាណដូចគ្នា ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរៀបចំជីវិតរបស់គាត់តាមប្រាជ្ញារបស់មនុស្សបុរាណ។

Etiquette កាន់កាប់កន្លែងដ៏ធំនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់ខុងជឺ - សមត្ថភាពក្នុងការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ បង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សដែលកាន់កាប់មុខតំណែងផ្សេងៗគ្នាក្នុងជីវិត (គ្រួសារ មិត្តភ័ក្តិ អ្នកបម្រើ) បង្ហាញការគោរពចំពោះមនុស្សតាមលំដាប់អាយុ និងស្របតាមមុខតំណែងរបស់ពួកគេនៅក្នុង សង្គមនិងឋានៈ។ Etiquette សម្រាប់ខុងជឺក៏ជាឱកាសមួយដើម្បីបង្ហាញពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងការពារផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល ដែលគ្រប់គ្រងដោយសញ្ញាពាក្យសម្ដី និងមិនមែនពាក្យសម្ដី។ មនុស្សដែលធ្វើតាមច្បាប់សីលធម៌គឺជាសមាជិកនៃសង្គមដែលមានមនុស្សធម៌ (គោលគំនិតនៃ "រេីន") ដែលអាចបង្ហាញគុណធម៌ និងយុត្តិធម៌ចំពោះមនុស្សម្នាក់ទៀត (គោលគំនិតនៃ "លី")។

កន្លែងកាន់កាប់ដោយខុងជឺ និងការបង្រៀនរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេសចិនសព្វថ្ងៃនេះ

បន្ទាប់ពីការបង្កើតការគ្រប់គ្រងកុម្មុយនិស្តនៅក្នុងប្រទេសចិន រដ្ឋាភិបាលបានខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីលុបបំបាត់លទ្ធិខុងជឺ។ ប៉ុន្តែមនោសញ្ចេតនាចុងក្រោយបង្អស់នៅក្នុងប្រទេសបង្ហាញពីដំណើរឆ្ពោះទៅរកការស្ដារឡើងវិញនូវទម្រង់នៃជំនឿ និងតម្លៃប្រពៃណី។ សព្វថ្ងៃនេះ ប្រទេសចិនបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មនៅក្នុងគំរូនយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជារបស់ខ្លួននូវគោលការណ៍ដែលមានដើមកំណើតនៅពេលខុងជឺរស់នៅ។ គំនិតភាគច្រើនទាក់ទងនឹងការពង្រឹងស្មារតីជាតិកំពុងត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ។ អ្នកជំនាញជឿថា ប្រទេសចិនជំពាក់ភាពជោគជ័យផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចរបស់ខ្លួនចំពោះមនោគមវិជ្ជាបុរាណរបស់ខ្លួន ដែលធ្លាប់ដាក់ដោយខុងជឺ ធ្វើឱ្យរដ្ឋក្លាយជាយន្តការដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធតាមឧត្ដមគតិ។

ទោះបីជាលទ្ធិខុងជឺបានកើតមកជាទម្រង់នៃជំនឿក្នុងសម័យកាលរបស់វាក៏ដោយ ក៏សព្វថ្ងៃនេះគោលការណ៍គ្រឹះរបស់វាត្រូវបានគោរពដោយមនុស្សរាប់លាននាក់ជុំវិញពិភពលោកសម្រាប់ការអនុវត្តជាក់ស្តែង និងសកលលោក។ ទម្រង់បែបទំនើបនៃសាសនាបានវិវត្តទៅជាលទ្ធិខុងជឺនិយម ដែលរួមបញ្ចូលគោលការណ៍នៃជីវិតរបស់ខុងជឺ និងធាតុនៃសាសនាតាវ និងច្បាប់និយម។

កន្លែងដែលខុងជឺរស់នៅត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវីដេអូ។

ឈ្មោះពិតរបស់បុគ្គលដែលគេស្គាល់នៅអឺរ៉ុបថា ខុងជឺ គឺ Kun Qiu ប៉ុន្តែនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ គេឃើញមានការប្រែប្រួលដូចជា Kun Tzu, Kung Fu Tzu ឬសាមញ្ញ Tzu ដែលមានន័យថា "គ្រូ"។ ខុងជឺ គឺជាទស្សនវិទូចិនបុរាណដ៏អស្ចារ្យ អ្នកគិត អ្នកប្រាជ្ញ ជាអ្នកបង្កើតប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាមួយហៅថា "លទ្ធិខុងជឺ" ។ ការបង្រៀនរបស់គាត់បានក្លាយជាកត្តាសំខាន់មួយនៅក្នុងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ ការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយចិន អាសីុខាងកើតក្នុងចំណោមអ្នកគិតទាំងអស់នៃពិភពលោកបុរាណ គាត់មានឋានៈជាអ្នកអស្ចារ្យបំផុតមួយ។ ការបង្រៀនរបស់ខុងជឺគឺផ្អែកលើតម្រូវការធម្មជាតិរបស់មនុស្សសម្រាប់សុភមង្គល បញ្ហាផ្សេងៗនៃសុខុមាលភាពជីវិត និងសីលធម៌ត្រូវបានពិចារណា។

ខុងជឺ កើតនៅប្រហែលឆ្នាំ ៥៥១ មុនគ.ស។ អ៊ី នៅ Qufu (ខេត្ត Shandong សម័យទំនើប) និងជាកូនចៅនៃគ្រួសារក្រីក្រអភិជន ដែលជាកូនប្រុសរបស់មន្ត្រីចាស់ជរា និងប្រពន្ធចុងវ័យក្មេងរបស់គាត់។ តាំងពីកុមារភាពមក គាត់ដឹងថាការខិតខំ និងតម្រូវការជាអ្វី។ ការខិតខំប្រឹងប្រែង ការចង់ដឹងចង់ឃើញ និងការយល់ដឹងអំពីតម្រូវការដើម្បីក្លាយជាមនុស្សដែលមានវប្បធម៌បានលើកទឹកចិត្តគាត់ឱ្យដើរតាមគន្លងនៃការអប់រំខ្លួនឯង និងការកែលម្អខ្លួនឯង។ ក្នុងវ័យក្មេង គាត់បានធ្វើការជាអ្នកមើលថែឃ្លាំង និងដីរដ្ឋ ប៉ុន្តែការហៅរបស់គាត់ខុសគ្នា គឺដើម្បីបង្រៀនអ្នកដទៃ។ គាត់បានចាប់ផ្តើមធ្វើបែបនេះនៅអាយុ 22 ឆ្នាំ បានក្លាយជាគ្រូបង្រៀនភាសាចិនឯកជនដំបូងគេ ហើយក្រោយមកទទួលបានកិត្តិនាមជាគ្រូបង្រៀនដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រមជ្ឈឹម។ សាលាឯកជនដែលគាត់បានបើកទទួលសិស្សដោយមិនគិតពីស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុ ឬប្រភពដើមដ៏ថ្លៃថ្នូ។

ខុងជឺ ចូលបម្រើសេវាសាធារណៈជាលើកដំបូងនៅអាយុ 50 ឆ្នាំ; នៅឆ្នាំ ៤៩៦ មុនគ អ៊ី បានកាន់តំណែងជាទីប្រឹក្សាទីមួយនៅលូ ប៉ុន្តែដោយសារតែភាពទាក់ទាញ និងអសមត្ថភាពក្នុងការមានឥទ្ធិពលលើគោលនយោបាយរដ្ឋ គាត់បានចូលនិវត្តន៍ដើម្បីធ្វើដំណើរនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនរបស់និស្សិតនៅជុំវិញប្រទេសចិនអស់រយៈពេល 13 ឆ្នាំ។ ក្នុងដំណើរនោះ គាត់បានទៅសួរសុខទុក្ខអ្នកគ្រប់គ្រងតំបន់ផ្សេងៗ ដោយព្យាយាមបង្ហាត់បង្រៀនអំពីក្រមសីលធម៌ និងនយោបាយ ដើម្បីប្រែក្លាយពួកគេទៅជាមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នា ប៉ុន្តែគាត់មិនបានសំរេចគោលដៅរបស់គាត់ទេ។

ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ Lu បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 484 មុនគ។ អ៊ី ចាប់ពីពេលនោះមក ជីវប្រវត្តិរបស់ ខុងជឺ មានទំនាក់ទំនងទាំងស្រុងជាមួយនឹងការបង្រៀន។ ប្រពៃណីនិយាយថាចំនួនសិស្សរបស់គាត់មានជិតបីពាន់នាក់ដែលក្នុងនោះប្រហែល 70 នាក់អាចហៅខ្លួនឯងថាជិតស្និទ្ធបំផុតហើយ 12 តែងតែធ្វើតាមអ្នកណែនាំរបស់ពួកគេយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ តាមឈ្មោះមនុស្ស 26 នាក់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាសិស្សរបស់គាត់ពិតប្រាកដ។ ស្របនឹងការបង្រៀនរបស់គាត់ ខុងជឺបានចូលរួមនៅក្នុងសៀវភៅ៖ គាត់បានប្រមូលវា រៀបចំជាប្រព័ន្ធ កែសម្រួលវា ចែកចាយពួកគេ ជាពិសេស ស៊ីឈីង ("សៀវភៅចម្រៀង") និង អ៊ីឈីង ("សៀវភៅការផ្លាស់ប្តូរ"។ ) ការស្លាប់បានយកឈ្នះលើអ្នកប្រាជ្ញចិនដ៏អស្ចារ្យនៅប្រហែលឆ្នាំ 479 មុនគ។ e. ដូចដែលរឿងព្រេងបាននិយាយថានៅលើច្រាំងទន្លេដែលផ្ទុកទឹករបស់វាយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់នៅក្រោមដំបូលនៃស្លឹកឈើ។ ទស្សនវិទូត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពមួយ ដែលក្រោយមកគេគ្រោងនឹងបញ្ចុះសពតែកូនចៅរបស់គាត់ សិស្សានុសិស្ស និងអ្នកដើរតាមជិតបំផុតរបស់គាត់។

ជីវិតថ្មីសម្រាប់ការបង្រៀនរបស់ខុងជឺបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នកនិពន្ធ។ អ្នកដើរតាមបានសរសេរសៀវភៅ “ការសន្ទនា និងការវិនិច្ឆ័យ” (“លន់-យូ”) ដែលមានការសន្ទនាដែលបានកត់ត្រារវាងគ្រូ និងមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នា គ្រូបង្រៀន និងពាក្យរបស់ខុងជឺ។ មិនយូរប៉ុន្មានវាបានទទួលបានឋានៈនៃ Canon នៃការបង្រៀនរបស់គាត់។ លទ្ធិខុងជឺបានទទួលការទទួលស្គាល់ជាសកល ហើយបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 136 មុនគ។ អ៊ី នៅក្នុងការជំរុញរបស់អធិរាជ Wu Di ទទួលបានឋានៈនៃសាសនាផ្លូវការ។ ខុងជឺត្រូវបានគោរពបូជាជាអាទិទេពមួយអង្គ ចាត់ទុកថាជាគ្រូដំបូងរបស់មនុស្សជាតិ ហើយប្រាសាទនានាត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងកិត្តិយសរបស់គាត់។ ការគោរពនៃឥស្សរជនចិនដ៏អស្ចារ្យបានឈប់ត្រូវបានគាំទ្រជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃបដិវត្តន៍ Xinhai bourgeois (1911) ប៉ុន្តែសិទ្ធិអំណាចរបស់ខុងជឺនៅតែអស្ចារ្យ ហើយមិនមានការកែប្រែឡើងវិញទេ។

ជីវប្រវត្តិពីវិគីភីឌា

គាត់គឺជាកូនចៅនៃត្រកូល Kun ដ៏ថ្លៃថ្នូ។ ពង្សាវតាររបស់គាត់ ដែលត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងល្អដោយអ្នកនិពន្ធនៅមជ្ឈិមសម័យចិន ត្រលប់ទៅអ្នកដើរតាមដ៏ស្មោះត្រង់របស់អធិរាជ Chen-wang នៃរាជវង្ស Zhou ដែលមានឈ្មោះថា Wei-tzu ដែលត្រូវបានផ្តល់មរតក (នគរ) នៃ Song សម្រាប់ភាពស្មោះត្រង់ និងភាពក្លាហាន និង ចំណងជើង Zhu Hou ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនជំនាន់ គ្រួសារខុងជឺបានបាត់បង់ឥទ្ធិពលពីមុន ហើយក្លាយជាក្រីក្រ។ ជីដូនជីតារបស់គាត់ម្នាក់ឈ្មោះ មូ ជីងហ្វូ ត្រូវភៀសខ្លួនចេញពីទឹកដីកំណើតរបស់គាត់ ហើយទៅរស់នៅបរទេសក្នុងនគរលូ។

តាំងពីកុមារភាពមក ខុងជឺបានប្រឹងប្រែងធ្វើការ ដោយសារគ្រួសារតូចនេះរស់នៅក្នុងភាពក្រីក្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ម្តាយរបស់គាត់ឈ្មោះ Yan Zhengzai ធ្វើពិធីបួងសួងដល់បុព្វការីជន (នេះគឺជាផ្នែកចាំបាច់នៃការគោរពបូជាដូនតានៅគ្រប់ទីកន្លែងនៅក្នុងប្រទេសចិន) បានប្រាប់កូនប្រុសរបស់គាត់អំពីទង្វើដ៏អស្ចារ្យរបស់ឪពុក និងបុព្វបុរសរបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ ខុងជឺ កាន់តែដឹងខ្លួនថា គាត់ត្រូវការកន្លែងមួយ ដែលសក្តិសមសម្រាប់គ្រួសាររបស់គាត់ ដូច្នេះហើយ គាត់ចាប់ផ្តើមអប់រំខ្លួនឯង ជាដំបូងដើម្បីសិក្សាសិល្បៈចាំបាច់សម្រាប់អភិជនគ្រប់រូបនៅក្នុងប្រទេសចិននៅពេលនោះ។ ការហ្វឹកហ្វឺនដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមបង្កើតផលផ្លែ ហើយខុងជឺត្រូវបានតែងតាំងដំបូងជាអ្នកគ្រប់គ្រងជង្រុក (មន្ត្រីទទួលបន្ទុកទទួល និងចេញគ្រាប់ធញ្ញជាតិ) នៅក្នុងត្រកូល Ji នៃព្រះរាជាណាចក្រ Lu (ភាគខាងកើតប្រទេសចិន ខេត្ត Shandong សម័យទំនើប) ហើយបន្ទាប់មកជាមន្ត្រីទទួលបន្ទុកបសុសត្វ។ . ទស្សនវិទូនាពេលអនាគតគឺ - យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងៗ - ចាប់ពីអាយុ 20 ដល់ 25 ឆ្នាំគាត់បានរៀបការរួចហើយ (ចាប់ពីអាយុ 19 ឆ្នាំ) និងមានកូនប្រុសម្នាក់ (ឈ្មោះលីដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរដោយឈ្មោះហៅក្រៅ Bo Yu) ។

ដោយដឹងពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃឥទ្ធិពលនៃគោលនយោបាយរដ្ឋ ខុងជឺបានលាលែងពីតំណែង ហើយអមដំណើរដោយសិស្សរបស់គាត់បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសចិន ក្នុងអំឡុងពេលដែលគាត់បានព្យាយាមបង្ហាញគំនិតរបស់គាត់ទៅកាន់អ្នកគ្រប់គ្រងនៃតំបន់ផ្សេងៗ។ នៅអាយុប្រហែល 60 ឆ្នាំ ខុងជឺបានត្រលប់មកផ្ទះវិញ ហើយបានចំណាយពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ក្នុងការបង្រៀនសិស្សថ្មី ក៏ដូចជាការរៀបចំជាប្រព័ន្ធនូវមរតកអក្សរសាស្ត្រពីអតីតកាល។ ស៊ីជីង(សៀវភៅចម្រៀង), អ៊ី ឈីង(សៀវភៅផ្លាស់ប្តូរ) ។ល។

សិស្សរបស់ខុងជឺ ដោយផ្អែកលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ និងការសន្ទនារបស់គ្រូ បានចងក្រងសៀវភៅ "លន់ យូ" ("ការសន្ទនា និងការវិនិច្ឆ័យ") ដែលបានក្លាយជាសៀវភៅដ៏គួរឱ្យគោរពជាពិសេសនៃលទ្ធិខុងជឺ (ក្នុងចំណោមព័ត៌មានលម្អិតជាច្រើនពីជីវិតរបស់ខុងជឺ បូយូ 伯魚។ កូនប្រុសរបស់គាត់ - ត្រូវបានគេហៅផងដែរថា Li 鯉; ព័ត៌មានលម្អិតដែលនៅសល់នៃជីវប្រវត្តិត្រូវបានប្រមូលផ្តុំភាគច្រើននៅក្នុង "កំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រ" របស់ Sima Qian) ។

ការបង្រៀន

ថ្វីត្បិតតែលទ្ធិខុងជឺត្រូវបានគេហៅថាជាសាសនាក៏ដោយ ក៏វាមិនមានស្ថាប័នព្រះវិហារ ហើយមិនខ្វល់ខ្វាយនឹងបញ្ហាខាងទ្រឹស្ដីដែរ។ ក្រមសីលធម៌ខុងជឺមិនមែនជាសាសនាទេ។ ឧត្តមគតិនៃលទ្ធិខុងជឺ គឺជាការបង្កើតសង្គមដែលចុះសម្រុងគ្នាតាមគំរូបុរាណ ដែលបុគ្គលម្នាក់ៗមានមុខងារផ្ទាល់ខ្លួន។ សង្គមសុខដុមរមនាត្រូវបានកសាងឡើងដោយគំនិតនៃការលះបង់ ( ហ្សុង, 忠) - ភាពស្មោះត្រង់ក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងចៅហ្វាយនាយ និងអ្នកក្រោមបង្គាប់ សំដៅរក្សាភាពសុខដុមរមនានៃសង្គមនេះ។ ខុងជឺបានបង្កើតច្បាប់មាសនៃក្រមសីលធម៌៖ «កុំធ្វើចំពោះបុគ្គលដែលអ្នកមិនប្រាថ្នាចង់បានខ្លួនឯង»។

សតិប្បដ្ឋាន ៥ យ៉ាង របស់មនុស្សសុចរិត

រ៉េន(仁) -“ ការចាប់ផ្តើមរបស់មនុស្ស”“ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្ស”“ សប្បុរសធម៌”“ មេត្តាករុណា”“ មនុស្សធម៌” ។ នេះ - គោលការណ៍របស់មនុស្សនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ដែលជាកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ក្នុងពេលតែមួយ. វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយថាមនុស្សម្នាក់ជាអ្វីដោយមិនឆ្លើយដំណាលគ្នានឹងសំណួរថាតើការហៅសីលធម៌របស់គាត់គឺជាអ្វី។ ដើម្បីដាក់វិធីមួយផ្សេងទៀត បុគ្គលគឺជាអ្វីដែលខ្លួនធ្វើដោយខ្លួនឯង។ ម៉េច លីតាមពី និង, ដូច្នេះ និងតាមពី រ៉េន. ធ្វើតាម រ៉េនមានន័យថាត្រូវបានដឹកនាំដោយក្ដីមេត្តា និងសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្ស។ នេះជាអ្វីដែលញែកមនុស្សចេញពីសត្វ ពោលគឺជាអ្វីដែលប្រឆាំងនឹងគុណសម្បត្ដិដ៏ល្អបំផុតនៃភាពសាហាវឃោរឃៅ ភាពសាហាវ និងឃោរឃៅ។ ក្រោយមកទៀតជានិមិត្តរូបនៃភាពស្ថិតស្ថេរ រ៉េនបានក្លាយជា ដើមឈើ
និង(义 [義]) - "ការពិត", "យុត្តិធម៌" ។ ទោះបីជាធ្វើតាម និងក្រៅពីប្រយោជន៍ខ្លួនមិនមែនជាអំពើបាបទេ មនុស្សសុចរិតគួរ និងដោយសារតែនោះជាការត្រឹមត្រូវ។ និងផ្អែកលើការតបស្នង៖ ដូចនេះ វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការផ្តល់កិត្តិយសដល់ឪពុកម្តាយរបស់អ្នកដោយដឹងគុណចំពោះការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់អ្នក។ គុណភាពមានតុល្យភាព រ៉េនហើយផ្តល់ឱ្យបុរសដ៏ថ្លៃថ្នូនូវភាពរឹងមាំនិងភាពធ្ងន់ធ្ងរចាំបាច់។ និងប្រឆាំងនឹងភាពអាត្មានិយម។ "បុរសដ៏ថ្លៃថ្នូម្នាក់ស្វែងរក និងនិងអត្ថប្រយោជន៍ទាប។ គុណធម៌ និងត្រូវបានភ្ជាប់ជាបន្តបន្ទាប់ទៅ លោហៈ.
លី(礼 [禮]) - ព្យញ្ជនៈ "ទម្លាប់", "ពិធី", "ពិធី" ។ ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះទំនៀមទម្លាប់ ការគោរពពិធីសាសនា ឧទាហរណ៍ ការគោរពឪពុកម្តាយ។ ជាទូទៅ លី- សកម្មភាពណាមួយក្នុងគោលបំណងថែរក្សាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គម។ និមិត្តសញ្ញា - ភ្លើង. ពាក្យ "ធ្វើពិធី" មិនមែនជាភាសារុស្សីតែមួយគត់នៃពាក្យចិនដែលត្រូវគ្នា "លី" ដែលអាចបកប្រែជា "ក្បួន" "ពិធី" "សីលធម៌" "ពិធី" ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត "ទំនៀមទម្លាប់" ។ នៅក្នុងខ្លាំងណាស់ ទិដ្ឋភាពទូទៅពិធីសាសនាសំដៅលើបទដ្ឋានជាក់លាក់ និងគំរូនៃអាកប្បកិរិយាសក្តិសមក្នុងសង្គម។ វាអាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាប្រភេទប្រេងរំអិលនៃយន្តការសង្គម។
ហ្សី(智) - សុភវិនិច្ឆ័យ, ការប្រុងប្រយ័ត្ន, "ប្រាជ្ញា", ការប្រុងប្រយ័ត្ន - សមត្ថភាពក្នុងការគណនាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់, មើលពីខាងក្រៅតាមទស្សនៈ។ គុណភាពមានតុល្យភាព និង, ការពារការរឹងចចេស។ ហ្សីប្រឆាំងនឹងភាពល្ងង់ខ្លៅ។ ហ្សីនៅក្នុងលទ្ធិខុងជឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងធាតុ ទឹក។.
ស៊ីន(信) - ភាពស្មោះត្រង់ "ចេតនាល្អ" ភាពងាយស្រួលនិងភាពស្មោះត្រង់។ ស៊ីនសមតុល្យ លីការពារការលាក់ពុត។ Xin ផ្គូផ្គងធាតុ ផែនដី.

ការរីករាលដាលនៃលទ្ធិខុងជឺនៅអឺរ៉ុបខាងលិច

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 17 ម៉ូដមួយបានកើតឡើងនៅអឺរ៉ុបខាងលិចសម្រាប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងរបស់ចិននិងសម្រាប់ភាពកម្រនិងអសកម្មភាគខាងកើតជាទូទៅ។ ម៉ូដនេះក៏ត្រូវបានអមដោយការព្យាយាមធ្វើជាម្ចាស់នៃទស្សនវិជ្ជាចិន ដែលពួកគេតែងតែចាប់ផ្តើមនិយាយអំពី ជួនកាលនៅក្នុងសម្លេងដ៏ថ្លៃថ្លា និងគួរឱ្យសរសើរ។ ជាឧទាហរណ៍ បុរសជនជាតិអង់គ្លេសឈ្មោះ Robert Boyle បានប្រៀបធៀបជនជាតិចិន និងឥណ្ឌាជាមួយនឹងក្រិក និងរ៉ូម។

អ្នកស្រាវជ្រាវ Jesuit ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតម្នាក់នៅក្នុងប្រទេសចិនគឺលោក Matteo Ricci បានព្យាយាមស្វែងរកទំនាក់ទំនងគំនិតរវាងការបង្រៀនខាងវិញ្ញាណរបស់ចិន និងសាសនាគ្រឹស្ត។ លើសពីនេះទៅទៀត គាត់ជឿថាគ្រប់សាសនាត្រូវតែមានស្ថាបនិករបស់ខ្លួន ដែលបានទទួលវិវរណៈដំបូង ឬ ដែលមកដូច្នេះ គាត់បានហៅខុងជឺថាជាអ្នកបង្កើតសាសនាខុងជឺ។

ទស្សនវិទូជនជាតិបារាំង Nicolas Malebranche នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា “Conversation of a Christian Thinker with the Chinese” ដែលបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1706 បានធ្វើការបកស្រាយជាមួយនឹងលទ្ធិខុងជឺ។ Malebranche ប្រកែកនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ថាតម្លៃនៃទស្សនវិជ្ជាគ្រីស្ទានស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាវាត្រូវបានផ្អែកលើដំណាលគ្នាទាំងវប្បធម៌បញ្ញានិងតម្លៃនៃសាសនា។ ផ្ទុយទៅវិញ ភាសាចិនកុកងឺ ផ្តល់នូវឧទាហរណ៍នៃបញ្ញានិយមអាក្រាតនៅក្នុងសៀវភៅ ដែល Malebranche មើលឃើញឧទាហរណ៍នៃប្រាជ្ញាដ៏ជ្រៅ ប៉ុន្តែដោយផ្នែក ដែលអាចសម្រេចបានតាមរយៈចំណេះដឹងតែម្នាក់ឯង។ ដូច្នេះ នៅក្នុងការបកស្រាយរបស់ Malebranche ខុងជឺមិនមែនជាអ្នកបង្កើតសាសនាទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកតំណាងនៃលទ្ធិនិយមសុទ្ធសាធ។

Gottfried Wilhelm Leibniz ក៏បានលះបង់ពេលវេលាជាច្រើនចំពោះការបង្រៀនរបស់ខុងជឺ។ ជាពិសេសគាត់បានប្រៀបធៀបគោលជំហរទស្សនវិជ្ជារបស់ខុងជឺ ផ្លាតូ និងទស្សនវិជ្ជាគ្រិស្ត ដោយសន្និដ្ឋានថា គោលការណ៍ទីមួយនៃលទ្ធិខុងជឺ។ "លី"- នេះ។ ភាពវៃឆ្លាតជាគ្រឹះ ធម្មជាតិ. Leibniz ទាញភាពស្របគ្នារវាងគោលការណ៍នៃសនិទានភាពនៃពិភពលោកដែលបានបង្កើត ទទួលយកនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់គ្រិស្តបរិស័ទ គំនិតអឺរ៉ុបថ្មីនៃសារធាតុដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃធម្មជាតិដែលអាចដឹងបាន និងអាចយល់ឃើញបាន និងគោលគំនិតរបស់ផ្លាតូនៃ "សេចក្តីល្អខ្ពស់បំផុត" ដែលគាត់យល់ពី មូលដ្ឋានដ៏អស់កល្ប ដែលមិនបានបង្កើតនៃពិភពលោក។ ដូច្នេះគោលការណ៍ខុងជឺ "លី"ស្រដៀងទៅនឹង "សេចក្តីល្អខ្ពស់បំផុត" របស់ផ្លាតូ ឬព្រះគ្រីស្ទ។

ជាអ្នកដើរតាម និងអ្នកពេញនិយមនៃ metaphysics របស់ Leibniz ដែលជាទស្សនវិទូដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតម្នាក់នៃការត្រាស់ដឹង Christian von Wolf បានទទួលមរតកពីគ្រូរបស់គាត់នូវអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយការគោរពចំពោះវប្បធម៌ចិន និងជាពិសេសលទ្ធិខុងជឺ។ នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "សុន្ទរកថាស្តីពីការបង្រៀនសីលធម៌របស់ជនជាតិចិន" ក៏ដូចជានៅក្នុងស្នាដៃផ្សេងទៀត គាត់បានគូសបញ្ជាក់ម្តងហើយម្តងទៀតអំពីសារៈសំខាន់ជាសកលនៃការបង្រៀនរបស់ខុងជឺ និងតម្រូវការសម្រាប់ការសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននៅអឺរ៉ុបខាងលិច។

ប្រវត្តិវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដ៏ល្បីល្បាញ Johann Gottfried Herder ដែលវាយតម្លៃវប្បធម៌ចិនយ៉ាងដាច់អហង្ការថា មានភាពឯកោពីជនជាតិដទៃ មានភាពអសកម្ម និងគ្មានការអភិវឌ្ឍន៍ ក៏បាននិយាយរឿងដែលមិនសមហេតុផលជាច្រើនអំពីខុងជឺ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ សីលធម៌របស់ខុងជឺអាចផ្តល់កំណើតដល់ទាសករដែលបានបិទខ្លួនពីពិភពលោកទាំងមូល និងពីការរីកចម្រើនខាងសីលធម៌ និងវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះ។

នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់អំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា ហេហ្គែលមានការសង្ស័យអំពីចំណាប់អារម្មណ៍លើលទ្ធិខុងជឺដែលបានកើតឡើងនៅអឺរ៉ុបខាងលិចក្នុងសតវត្សទី 17-18 ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ មិនមានអ្វីគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុង Lun Yu ទេ ប៉ុន្តែមានតែសំណុំនៃ "សីលធម៌នៃការដើរ" ប៉ុណ្ណោះ។ យោងតាម ហេហ្គែល ខុងជឺ គឺជាឧទាហរណ៍នៃប្រាជ្ញាជាក់ស្តែងសុទ្ធសាធ ដែលមិនមានគុណសម្បត្តិនៃទស្សនវិជ្ជាអឺរ៉ុបខាងលិច ដែលហេហ្គែលវាយតម្លៃខ្ពស់ណាស់។ ដូចដែល Hegel កត់សំគាល់ថា "វានឹងប្រសើរជាងសម្រាប់សិរីរុងរឿងរបស់ខុងជឺប្រសិនបើស្នាដៃរបស់គាត់មិនត្រូវបានបកប្រែ" ។

វិមានសរសេរ

ខុងជឺ ត្រូវបានគេសរសើរជាមួយនឹងការកែសម្រួលស្នាដៃបុរាណជាច្រើន ប៉ុន្តែអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនយល់ស្របថា អត្ថបទតែមួយគត់ដែលតំណាងឱ្យគំនិតរបស់គាត់ពិតប្រាកដគឺ " លន់ យូ"("ការសន្ទនា និងការវិនិច្ឆ័យ") ចងក្រងចេញពីសៀវភៅសិក្សារបស់ ខុងជឺ ដោយសិស្សរបស់គាត់បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នកគិត។

ពាក្យជាច្រើនរបស់ខុងជឺត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអត្ថបទដើមផ្សេងទៀត ឧ. "Kunzi Jia Yu" 孔子家語។ រឿងដំណាលជាមួយនឹងការចូលរួមរបស់គាត់ ដែលពេលខ្លះមានលក្ខណៈបែបអសុរោះ លេចឡើងក្នុងអក្សរសិល្ប៍តាវ។

ការគោរព

ការលេចចេញរបស់ខុងជឺជាតួរលេខនៃការអប់រំចិនបុរាណបានកើតឡើងបន្តិចម្តងៗ។ ដំបូងឡើយ ឈ្មោះរបស់គាត់អាចត្រូវបានលើកឡើងដោយភ្ជាប់ជាមួយ Mozi (Kung-mo 孔墨) ឬនៅក្នុងបញ្ជីនៃបញ្ញវន្តផ្សេងទៀតនៃសម័យមុនចក្រពត្តិ។ ពេលខ្លះវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពាក្យ zhu儒 - ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនច្បាស់ទាំងស្រុងថាតើគាត់ចង់សំដៅលើប្រពៃណីបញ្ញាផ្សេងទៀតក្រៅពីខុងជឺ (សម្រាប់បន្ថែមនូវគំនិតនេះជាមួយនឹងលទ្ធិខុងជឺ សូមមើល)។

ប្រជាប្រិយភាពរបស់ខុងជឺត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុង Ding ។ ហាន៖ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៃសម័យនេះ គាត់លែងគ្រាន់តែជាគ្រូបង្រៀន និងអ្នកនយោបាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ក៏ជាអ្នកតាក់តែងច្បាប់ ហោរា និង demigod ផងដែរ។ អ្នកបកប្រែអត្ថាធិប្បាយទៅកាន់ Chunqiu បានសន្និដ្ឋានថា ខុងជឺមានកិត្តិយសក្នុងការទទួលបាន "អាណត្តិឋានសួគ៌" ដូច្នេះហើយហៅគាត់ថា "ស្តេចមិនស្គាល់មុខ" ។ ក្នុងឆ្នាំ១ គ.ស អ៊ី គាត់ក្លាយជាវត្ថុនៃការគោរពរដ្ឋ (ចំណងជើង褒成宣尼公); ពី 59 n ។ អ៊ី ការផ្តល់ជូនជាប្រចាំត្រូវបានអនុម័តនៅថ្នាក់មូលដ្ឋាន។ នៅឆ្នាំ 241 (នគរបី) គាត់ត្រូវបានបង្រួបបង្រួមនៅក្នុង pantheon អភិជន ហើយនៅឆ្នាំ 739 (Din. Tang) ងាររបស់ Wang ត្រូវបានបង្រួបបង្រួម។ នៅឆ្នាំ 1530 (Ding Ming) ខុងជឺបានទទួលងារជា 至聖先師 "កំពូលអ្នកប្រាជ្ញ [ក្នុងចំណោម] គ្រូពីអតីតកាល" ។

ទន្ទឹមនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធប្រឡង ប្រាសាទដែលឧទ្ទិសដល់ខុងជឺបានរីករាលដាលពាសពេញប្រទេសចិន។ ប្រាសាទខុងជឺដែលល្បីជាងគេក្នុងចំណោមនោះគឺប្រាសាទខុងជឺនៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់ Qufu ក្រុងស៊ាងហៃ ប៉េកាំង តៃជុង។

ភាពខុសគ្នានៃរូបភាពប្រវត្តិសាស្ត្រដែលរូបភាពរបស់ខុងជឺត្រូវបានស្លៀកពាក់ពេញប្រវត្តិសាស្ត្រចិនបានជំរុញឱ្យមានការបញ្ចេញមតិដ៏គួរឱ្យហួសចិត្តពី Gu Jiegang ដោយណែនាំគាត់ឱ្យ "យកខុងជឺមួយក្នុងពេលតែមួយ" ។

« វិធីធ្វើខូគីអាល់ម៉ុន៖ រូបមន្តរូបថត

សាឡាត់បន្លែសម្រាប់រាល់ថ្ងៃ »

2024 cavk.ru - អំពីការជួសជុល។ ការបញ្ចប់។ ប្រភេទនៃថ្នាំលាប។ ម្នាងសិលា។ បរិក្ខារ។ ការរចនានិងការតុបតែង

មតិកែលម្អ

ព័ត៌មានតារា

សម្ភារៈបន្ថែមអំពីខុងជឺ។ ខុងជឺ

កំណើតនិងអត្ថន័យនៃឈ្មោះរបស់ទស្សនវិទូ

គ្រួសារ និងប្រវត្តិ

ភាពក្រីក្រ គ្រួសារផ្ទាល់ខ្លួន ការអប់រំ

សាលាខុងជឺ

ការស្វែងរកអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏អស្ចារ្យ

ការបង្រៀនរបស់ខុងជឺ

គុណធម៌ និងគោលការណ៍នៃលទ្ធិខុងជឺ

អត្ថន័យ និងសារៈសំខាន់នៃលទ្ធិខុងជឺនៅបូព៌ា

ការស្លាប់របស់ខុងជឺ និងកេរដំណែលរបស់គាត់។

ជីវប្រវត្តិ

ការបង្រៀន

សតិប្បដ្ឋាន ៥ យ៉ាង របស់មនុស្សសុចរិត

ការរីករាលដាលនៃលទ្ធិខុងជឺនៅអឺរ៉ុបខាងលិច

សូមមើលផងដែរ

សរសេរការពិនិត្យឡើងវិញអំពីអត្ថបទ "ខុងជឺ"

កំណត់ចំណាំ

អក្សរសាស្ត្រ

តំណភ្ជាប់

ដកស្រង់ពីចរិតខុងជឺ

ផ្លូវជីវិតរបស់ទស្សនវិទូបុរាណ - ប្រភពដើមនៃគ្រួសារ

ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត និងសៀវភៅ "លន់ យូ"

កន្លែងកាន់កាប់ដោយខុងជឺ និងការបង្រៀនរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេសចិនសព្វថ្ងៃនេះ

ជីវប្រវត្តិពីវិគីភីឌា

ការបង្រៀន

សតិប្បដ្ឋាន ៥ យ៉ាង របស់មនុស្សសុចរិត

ការរីករាលដាលនៃលទ្ធិខុងជឺនៅអឺរ៉ុបខាងលិច

វិមានសរសេរ

ការគោរព

ការស្វែងរកគេហទំព័រ

ល្អបំផុតនៅលើគេហទំព័រ

ថ្មីនៅលើគេហទំព័រ

ព័ត៌មានតារា

សម្ភារៈបន្ថែមអំពីខុងជឺ។ ខុងជឺ

កំណើតនិងអត្ថន័យនៃឈ្មោះរបស់ទស្សនវិទូ

គ្រួសារ និងប្រវត្តិ

ភាពក្រីក្រ គ្រួសារផ្ទាល់ខ្លួន ការអប់រំ

សាលាខុងជឺ

ការស្វែងរកអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏អស្ចារ្យ

ការបង្រៀនរបស់ខុងជឺ

គុណធម៌ និងគោលការណ៍នៃលទ្ធិខុងជឺ

អត្ថន័យ និងសារៈសំខាន់នៃលទ្ធិខុងជឺនៅបូព៌ា

ការស្លាប់របស់ខុងជឺ និងកេរដំណែលរបស់គាត់។

ជីវប្រវត្តិ

ការបង្រៀន

សតិប្បដ្ឋាន ៥ យ៉ាង របស់​មនុស្ស​សុចរិត

ការរីករាលដាលនៃលទ្ធិខុងជឺនៅអឺរ៉ុបខាងលិច

សូម​មើល​ផង​ដែរ

សរសេរការពិនិត្យឡើងវិញអំពីអត្ថបទ "ខុងជឺ"

កំណត់ចំណាំ

អក្សរសាស្ត្រ

តំណភ្ជាប់

ដកស្រង់ពីចរិតខុងជឺ

ផ្លូវជីវិតរបស់ទស្សនវិទូបុរាណ - ប្រភពដើមនៃគ្រួសារ

ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត និងសៀវភៅ "លន់ យូ"

កន្លែងកាន់កាប់ដោយខុងជឺ និងការបង្រៀនរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេសចិនសព្វថ្ងៃនេះ

ជីវប្រវត្តិពីវិគីភីឌា

ការបង្រៀន

សតិប្បដ្ឋាន ៥ យ៉ាង របស់​មនុស្ស​សុចរិត

ការរីករាលដាលនៃលទ្ធិខុងជឺនៅអឺរ៉ុបខាងលិច

វិមានសរសេរ

ការគោរព

ការស្វែងរកគេហទំព័រ

ល្អបំផុតនៅលើគេហទំព័រ

ថ្មីនៅលើគេហទំព័រ

សតិប្បដ្ឋាន ៥ យ៉ាង របស់មនុស្សសុចរិត

សូមមើលផងដែរ

សតិប្បដ្ឋាន ៥ យ៉ាង របស់មនុស្សសុចរិត