ការប៉ះទង្គិចនិងការតស៊ូនៃគំនិត។ អរិយធម៌អាហ្រ្វិកនីហ្គ្រោ

អរិយធម៌ប្រឆាំងមួយនៅលើឆាកពិភពលោក រួមជាមួយនឹងលោកខាងលិច អ៊ីស្លាម អាមេរិកឡាទីន គ្រិស្តអូស្សូដក់ ចិន-ចិន ហិណ្ឌូ ពុទ្ធសាសនា និងជប៉ុន។ រួមបញ្ចូលទាំងអនុតំបន់សាហារ៉ាអាហ្រ្វិក ដោយមិនរាប់បញ្ចូលអាហ្វ្រិកខាងត្បូង ដែលជារឿយៗត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាអរិយធម៌លោកខាងលិច។ សាសនានៃអរិយធម៌អាហ្រ្វិក គឺជាគ្រិស្តសាសនា "នាំចូល" ដោយពួកអាណានិគមអ៊ឺរ៉ុប (ជាធម្មតា កាតូលិក ឬប្រូតេស្តង់ ប៉ុន្តែពេលខ្លះក៏គ្រិស្តអូស្សូដក់ផងដែរ៖ សូមមើល វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ អាឡិចសាន់ឌឺ) ឬជំនឿប្រពៃណីក្នុងស្រុក៖ សាសនាឥស្លាម និគមនិយម សាសនាមិនជឿ។ នៅអាហ្វ្រិកខាងជើង (Maghreb) អរិយធម៌អ៊ីស្លាមគ្របដណ្តប់។

រឿង

ប្រទេសដំបូងនៃអរិយធម៌អាហ្រ្វិកគឺអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ បន្ទាប់មក Nubia, Songhai, Gao, Mali, Zimbabwe។ ចុងក្រោយ​ដែល​លេច​ចេញ​ជា​រូបរាង​រួច​ហើយ​ក្នុង​សតវត្ស​ទី 18 គឺ Zululand និង Matabeleland ។ រដ្ឋអាហ្រ្វិកទាំងនេះដំបូងត្រូវបានចុះខ្សោយជាលទ្ធផលនៃជម្លោះស៊ីវិល ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយជនបរទេស (អេហ្ស៊ីបបុរាណត្រូវបានសញ្ជ័យដោយចក្រភពរ៉ូម រដ្ឋ Zulu ដោយអង់គ្លេស)។ នៅឆ្នាំ 1890 90% នៃទ្វីបអាហ្រ្វិកត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយចក្រភពអាណានិគមអ៊ឺរ៉ុប ដែលជារឿយៗកើតមានជម្លោះលើអាណានិគមលើទ្វីបនេះ (សូមមើល Scramble for Africa) ហើយមានតែពីរប៉ុណ្ណោះ រដ្ឋឯករាជ្យ- លីបេរីយ៉ា និងអេត្យូពី។ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅឆ្នាំ 1910 អាហ្រ្វិកខាងត្បូងបានទទួលស្វ័យភាពនៅក្នុង Commonwealth អង់គ្លេសនៅឆ្នាំ 1922 អេហ្ស៊ីប ហើយនៅឆ្នាំ 1941 អង់គ្លេសបានបណ្តេញកងទ័ពនៃហ្វាស៊ីសអ៊ីតាលីចេញពីអេត្យូពី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការធ្វើអាណានិគមទ្រង់ទ្រាយធំបានចាប់ផ្តើមតែបន្ទាប់ពីបញ្ចប់សង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលនេះ ប្រទេសស្ទើរតែទាំងអស់មានឯករាជ្យជាផ្លូវការពីអតីតទីក្រុងរបស់ខ្លួន។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង ពួកគេនៅតែពឹងផ្អែកខ្លាំងលើពួកគេខាងផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច ដោយសារពួកគេភាគច្រើនក្រីក្រខ្លាំង (ទ្វីបអាហ្រ្វិកជាទ្វីបក្រីក្របំផុតក្នុងពិភពលោក ប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍តែមួយគត់គឺអាហ្វ្រិកខាងត្បូង)។ នៅពេលនេះ ការរំពឹងទុកនៃការអភិវឌ្ឍន៍សម្រាប់បណ្តាប្រទេសនៅអាហ្វ្រិកមានភាពមិនច្បាស់លាស់។ អ្នកជំនាញនិយាយថា ចំនួនប្រជាជននៅតែបន្តកើនឡើងដោយសារតែអត្រាកំណើតខ្ពស់តាមប្រពៃណី ហើយសេដ្ឋកិច្ចក៏ខ្សោយខ្លាំង ហើយនឹងមិនអាចចិញ្ចឹមប្រជាជនច្រើនបែបនេះបានទេ។ Malthus បានព្យាករណ៍អំពីរឿងនេះចំពោះមនុស្សជាតិ។

សូម​មើល​ផង​ដែរ

សរសេរការពិនិត្យឡើងវិញនៃអត្ថបទ "អរិយធម៌អាហ្រ្វិក"

កំណត់ចំណាំ

តំណភ្ជាប់

• "ការប៉ះទង្គិចនៃអរិយធម៌" ដោយ Huntington ។ លោក Huntington S.. - M.: AST, 2003. - ISBN 5-17-007923-0

សម្រង់បង្ហាញពីអារ្យធម៌អាហ្រ្វិក

ពេល​ត្រឡប់​ទៅ​បន្ទប់​វិញ ព្យែរ​កំពុង​អង្គុយ​នៅ​កន្លែង​ដដែល​ដែល​គាត់​បាន​អង្គុយ​ពី​មុន ដោយ​យក​ដៃ​លើ​ក្បាល។ ទឹកមុខរបស់គាត់បង្ហាញពីទុក្ខព្រួយ។ គាត់ពិតជារងទុក្ខនៅពេលនោះ។ នៅពេលដែលប្រធានក្រុមបានចាកចេញ ហើយ Pierre ត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯង ភ្លាមៗនោះគាត់បានដឹងខ្លួន និងដឹងពីទីតាំងដែលគាត់នៅ។ វាមិនមែនថាទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានគេយកនោះទេ ហើយមិនមែនថាអ្នកឈ្នះដ៏រីករាយទាំងនេះបានគ្រប់គ្រងវា និងផ្តល់ការគាំទ្រដល់គាត់នោះទេ - មិនថា Pierre មានអារម្មណ៍យ៉ាងណានោះទេ នេះមិនមែនជាអ្វីដែលធ្វើទារុណកម្មគាត់នៅពេលនេះទេ។ គាត់ត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្មដោយស្មារតីនៃភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់។ ស្រាពីរបីកែវ និងការសន្ទនាជាមួយបុរសដែលមានចរិតល្អនេះបានបំផ្លាញអារម្មណ៍អាប់អួរដែលប្រមូលផ្តុំដែល Pierre រស់នៅក្នុងអំឡុងពេលទាំងនេះ។ ថ្ងៃ​ចុងក្រោយហើយអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់ការបំពេញបំណងរបស់គាត់។ កាំភ្លើងខ្លី ដាវ និងអាវធំរួចរាល់ហើយ ណាប៉ូឡេអុងនឹងមកដល់ថ្ងៃស្អែក។ Pierre ក៏ចាត់ទុកថាវាមានប្រយោជន៍ និងសក្តិសមក្នុងការសម្លាប់មនុស្សអាក្រក់។ ប៉ុន្តែគាត់មានអារម្មណ៍ថាឥឡូវនេះគាត់នឹងមិនធ្វើវាទេ។ ហេតុអ្វី? - គាត់មិនដឹងទេ ប៉ុន្តែគាត់ហាក់ដូចជាមានការបង្ហាញមួយដែលគាត់នឹងមិនបំពេញបំណងរបស់គាត់។ គាត់បានតស៊ូប្រឆាំងនឹងស្មារតីនៃភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់ ប៉ុន្តែដោយមិនដឹងខ្លួនថាគាត់មិនអាចយកឈ្នះវាបាន ដែលថាប្រព័ន្ធដ៏អាប់អួរពីមុននៃគំនិតអំពីការសងសឹក ឃាតកម្ម និងការលះបង់ខ្លួនឯងបានខ្ចាត់ខ្ចាយដូចធូលីដីនៅពេលប៉ះមនុស្សដំបូង។
ប្រធាន​ក្រុម​អោន​បន្តិច ហើយ​ហួច​អ្វី​មួយ ចូល​ទៅ​ក្នុង​បន្ទប់។
ការ​និយាយ​របស់​បុរស​ជនជាតិ​បារាំង​ដែល​ធ្លាប់​លេង​សើច​ដល់​ Pierre ឥឡូវ​ហាក់​ដូច​ជា​គួរ​ឲ្យ​ស្អប់​ខ្ពើម​ចំពោះ​គាត់។ ហើយ​ការ​ផ្លុំ​កញ្ចែ និង​ការ​ដើរ​ចេញ និង​កាយវិការ​នៃ​ការ​បង្វិល​ពុកមាត់​របស់​គាត់ - អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ឥឡូវ​ហាក់​ដូច​ជា​ប្រមាថ​ដល់ Pierre ។
Pierre គិត​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​នឹង​ចាកចេញ​ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​នឹង​មិន​និយាយ​អ្វី​ជាមួយ​គាត់​ទៀត​ទេ​»​។ គាត់​គិត​យ៉ាង​នេះ ហើយ​ខណៈ​នោះ​គាត់​នៅ​តែ​អង្គុយ​នៅ​កន្លែង​ដដែល។ អារម្មណ៍ចម្លែកខ្លះនៃភាពទន់ខ្សោយបានច្រានគាត់ទៅកន្លែងរបស់គាត់: គាត់ចង់ប៉ុន្តែមិនអាចក្រោកឡើងហើយចាកចេញបានទេ។
ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ប្រធាន​ក្រុម​ហាក់​មាន​ភាព​រីករាយ​ខ្លាំង​ណាស់។ គាត់បានដើរជុំវិញបន្ទប់ពីរដង។ ភ្នែក​របស់​គាត់​មាន​ពន្លឺ ហើយ​ពុកមាត់​របស់​គាត់​រមួល​បន្តិច ហាក់​ដូច​ជា​គាត់​កំពុង​ញញឹម​ដាក់​ខ្លួន​គាត់​នៅ​ក្នុង​ការ​ច្នៃប្រឌិត​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​អស់​សំណើច​មួយ​ចំនួន។
គាត់បាននិយាយភ្លាមៗថា "មន្តស្នេហ៍" គាត់បាននិយាយភ្លាមៗថា "លេវវរសេនីយ៍ឯក de ces Wurtembourgeois!" C "est un Allemand; mais brave garcon, s"il en fut ។ Mais Allemand ។ [គួរឱ្យស្រឡាញ់, វរសេនីយ៍ឯកនៃ Württembergers ទាំងនេះ! គាត់ជាជនជាតិអាឡឺម៉ង់; ប៉ុន្តែ​មិត្ត​ល្អ​ម្នាក់​ទោះ​បី​ជា​នេះ​។ ប៉ុន្តែអាល្លឺម៉ង់។]
គាត់អង្គុយទល់មុខព្យែរ។
- A propos, vous savez donc l "allemand, vous? [និយាយអញ្ចឹង តើអ្នកស្គាល់អាល្លឺម៉ង់ទេ?]
ព្យែរមើលគាត់ដោយស្ងៀមស្ងាត់។
– Comment មានន័យ vous asile en allemand? [តើ​អ្នក​និយាយ​ថា ជម្រក​ជា​ភាសា​អាឡឺម៉ង់​ដោយ​របៀប​ណា?]
- អាសីល? - ព្យែរនិយាយម្តងទៀត។ - Asile en allemand - Unterkunft ។ [សិទ្ធិជ្រកកោន? ជម្រក - ជាភាសាអាឡឺម៉ង់ - Unterkunft ។]
- យោបល់ពិតជាល្អមែនទេ? [តើអ្នកនិយាយយ៉ាងដូចម្តេច?] - ប្រធានក្រុមបានសួរដោយមិនគួរឱ្យជឿនិងរហ័ស។
"Unterkunft" Pierre បាននិយាយម្តងទៀត។
ប្រធានក្រុមបាននិយាយថា "Onterkoff" ហើយសម្លឹងមើល Pierre ដោយភ្នែកសើចអស់រយៈពេលជាច្រើនវិនាទី។ - Les Allemands sont de fieres betes។ "N"est ce pas, monsieur Pierre?
- Eh bien, encore une bouteille de ce Bordeau Moscovite, n "est ce pas? Morel, va nous chauffer encore une pelilo bouteille. Morel! [មែនហើយ ដបមួយទៀតនៃទីក្រុង Moscow Bordeaux មែនទេ? Morel នឹងធ្វើឱ្យយើងកក់ក្តៅមួយទៀត ដប។ Morel !] – ប្រធានក្រុមបានស្រែកដោយរីករាយ។
Morel បានបម្រើទៀន និងស្រាមួយដប។ ប្រធានក្រុមបានក្រឡេកមើល Pierre នៅក្នុងពន្លឺ ហើយទំនងជាគាត់ត្រូវបានវាយប្រហារដោយទឹកមុខតូចចិត្តរបស់អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់គាត់។ Rambal ដោយ​មាន​ទុក្ខ​ព្រួយ និង​អាណិត​អាសូរ​យ៉ាង​ស្មោះ​នៅ​លើ​ទឹក​មុខ​របស់​គាត់ បាន​ចូល​ទៅ​ជិត Pierre ហើយ​អោន​មក​លើ​គាត់។
"Eh bien, nous sommes tristes, [តើយើងក្រៀមក្រំស្អី?]" គាត់និយាយដោយយកដៃរបស់ Pierre ។ – Vous aurai je fait de la peine? គាត់​បាន​សួរ​ម្ដង​ទៀត​ថា​៖ «​អត់​ទេ វ៉ី វ៉ូស ឃ្វីលឃ្វីក ជ្រើស​រើស​កុងត្រឺម៉ូយ»។ - Peut etre រាយការណ៍អំពីស្ថានភាព? [ប្រហែលជាខ្ញុំខឹងអ្នក? ទេ ពិត​ជា​អ្នក​មិន​មាន​អ្វី​ប្រឆាំង​នឹង​ខ្ញុំ? ប្រហែលជាទាក់ទងនឹងមុខតំណែង?]

(ពណ៌​ទឹកក្រូច) វប្បធម៌ឥស្លាម (បៃតង) វប្បធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់ (ពណ៌ខៀវ) វប្បធម៌ពុទ្ធសាសនា (ពណ៌លឿង) និងវប្បធម៌អាហ្រ្វិក (ពណ៌ត្នោត)

អរិយធម៌អាហ្រ្វិក- យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភូមិសាស្ត្រនយោបាយ Huntington ដែលជាអរិយធម៌ប្រឆាំងមួយនៅលើឆាកពិភពលោក រួមជាមួយនឹងលោកខាងលិច អ៊ីស្លាម អាមេរិកឡាទីន គ្រិស្តអូស្សូដក់ ចិន-ចិន ហិណ្ឌូ ពុទ្ធសាសនា និងជប៉ុន។ រួមបញ្ចូលទាំងអនុតំបន់សាហារ៉ាអាហ្រ្វិក ដោយមិនរាប់បញ្ចូលអាហ្វ្រិកខាងត្បូង ដែលជារឿយៗត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាអរិយធម៌លោកខាងលិច។ សាសនានៃអរិយធម៌អាហ្រ្វិក គឺជាគ្រិស្តសាសនា "នាំចូល" ដោយពួកអាណានិគមអ៊ឺរ៉ុប (ជាធម្មតា កាតូលិក ឬប្រូតេស្តង់ ប៉ុន្តែពេលខ្លះក៏គ្រិស្តអូស្សូដក់ផងដែរ៖ សូមមើល វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ អាឡិចសាន់ឌឺ) ឬជំនឿប្រពៃណីក្នុងស្រុក៖ សាសនាឥស្លាម និគមនិយម សាសនាមិនជឿ។ នៅអាហ្វ្រិកខាងជើង (Maghreb) អរិយធម៌អ៊ីស្លាមគ្របដណ្តប់។

រឿង

ប្រទេសដំបូងនៃអរិយធម៌អាហ្រ្វិកគឺអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ បន្ទាប់មក Nubia, Songhai, Gao, Mali, Zimbabwe។ ចុងក្រោយ​ដែល​លេច​ចេញ​ជា​រូបរាង​រួច​ហើយ​ក្នុង​សតវត្ស​ទី 18 គឺ Zululand និង Matabeleland ។ រដ្ឋអាហ្រ្វិកទាំងនេះដំបូងត្រូវបានចុះខ្សោយជាលទ្ធផលនៃជម្លោះស៊ីវិល ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយជនបរទេស (អេហ្ស៊ីបបុរាណត្រូវបានសញ្ជ័យដោយចក្រភពរ៉ូម រដ្ឋ Zulu ដោយអង់គ្លេស)។ នៅឆ្នាំ 1890 90% នៃទ្វីបអាហ្រ្វិកត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអាណានិគមអ៊ឺរ៉ុប ដែលជារឿយៗកើតមានជម្លោះ រួមទាំងអាណានិគមលើទ្វីបនេះ (សូមមើល Scramble for Africa) ហើយមានរដ្ឋឯករាជ្យតែពីរប៉ុណ្ណោះ - លីបេរីយ៉ា និងអេត្យូពី។ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅឆ្នាំ 1910 អាហ្រ្វិកខាងត្បូងបានទទួលស្វ័យភាពនៅក្នុង Commonwealth អង់គ្លេសនៅឆ្នាំ 1922 អេហ្ស៊ីប ហើយនៅឆ្នាំ 1941 អង់គ្លេសបានបណ្តេញកងទ័ពនៃហ្វាស៊ីសអ៊ីតាលីចេញពីអេត្យូពី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការធ្វើអាណានិគមទ្រង់ទ្រាយធំបានចាប់ផ្តើមតែបន្ទាប់ពីបញ្ចប់សង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលនេះ ប្រទេសស្ទើរតែទាំងអស់មានឯករាជ្យជាផ្លូវការពីអតីតទីក្រុងរបស់ខ្លួន។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង ពួកគេនៅតែពឹងផ្អែកខ្លាំងលើពួកគេខាងផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច ដោយសារពួកគេភាគច្រើនក្រីក្រខ្លាំង (ទ្វីបអាហ្រ្វិកជាទ្វីបក្រីក្របំផុតក្នុងពិភពលោក ប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍តែមួយគត់គឺអាហ្វ្រិកខាងត្បូង)។ នៅពេលនេះ ការរំពឹងទុកនៃការអភិវឌ្ឍន៍សម្រាប់បណ្តាប្រទេសនៅអាហ្វ្រិកមានភាពមិនច្បាស់លាស់។ អ្នកជំនាញនិយាយថា ចំនួនប្រជាជននៅតែបន្តកើនឡើងដោយសារតែអត្រាកំណើតខ្ពស់តាមប្រពៃណី ហើយសេដ្ឋកិច្ចក៏ខ្សោយខ្លាំង ហើយនឹងមិនអាចចិញ្ចឹមប្រជាជនច្រើនបែបនេះបានទេ។ Malthus បានព្យាករណ៍អំពីរឿងនេះចំពោះមនុស្សជាតិ។

សូម​មើល​ផង​ដែរ

សរសេរការពិនិត្យឡើងវិញនៃអត្ថបទ "អរិយធម៌អាហ្រ្វិក"

កំណត់ចំណាំ

តំណភ្ជាប់

• "ការប៉ះទង្គិចនៃអរិយធម៌" ដោយ Huntington ។ លោក Huntington S.. - M.: AST, 2003. - ISBN 5-17-007923-0

សម្រង់បង្ហាញពីអារ្យធម៌អាហ្រ្វិក

ចក្ខុវិស័យបានបាត់។ ហើយខ្ញុំស្រឡាំងកាំងទាំងស្រុង មិនអាចក្រោកមកសួរ Sever សំណួរបន្ទាប់របស់ខ្ញុំ...
- តើមនុស្សទាំងនេះជានរណា ខាងជើង? ពួកគេមើលទៅដូចគ្នា និងចម្លែក... ពួកគេហាក់ដូចជាត្រូវបានរួបរួមដោយរលកថាមពលធម្មតា។ ហើយ​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​គេ​ក៏​ដូច​គ្នា​ដូច​ព្រះសង្ឃ។ ពួកគេ​ជា​អ្នកណា?..
- អូ ទាំងនេះគឺជា Cathars ដ៏ល្បីល្បាញ Isidora ឬដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅថា - សុទ្ធ។ មនុស្សបានដាក់ឈ្មោះនេះឱ្យពួកគេដោយសារតែភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃសីលធម៌ ភាពបរិសុទ្ធនៃទស្សនៈរបស់ពួកគេ និងភាពស្មោះត្រង់នៃគំនិតរបស់ពួកគេ។ Cathars ខ្លួនឯងបានហៅខ្លួនឯងថា "កុមារ" ឬ "Knights of Magdalene" ... ដែលតាមពិតពួកគេគឺជា។ មនុស្សនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយនាងយ៉ាងពិតប្រាកដ ដូច្នេះបន្ទាប់ពី (នៅពេលដែលនាងលែងមាន) គាត់នឹងនាំពន្លឺ និងចំណេះដឹងដល់មនុស្ស ដោយផ្ទុយពីនេះជាមួយនឹងការបង្រៀនមិនពិតរបស់ពួកជំនុំ "បរិសុទ្ធ"។ ពួកគេ​ជា​សិស្ស​ដ៏​ស្មោះត្រង់ និង​មាន​ទេពកោសល្យ​បំផុត​របស់​ម៉ាក់ដាឡា។ មនុស្សអស្ចារ្យ និងបរិសុទ្ធ - ពួកគេបាននាំយកការបង្រៀនរបស់ HER ទៅកាន់ពិភពលោក ដោយលះបង់ជីវិតរបស់ពួកគេដើម្បីវា។ ពួកគេបានក្លាយជាបុរសលេងប៉ាហី និងជាអ្នកជំនាញខាងគីមីសាស្ត្រ អ្នកជំនួយការ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ វេជ្ជបណ្ឌិត និងទស្សនវិទូ... អាថ៌កំបាំងនៃសាកលលោកត្រូវបានអនុលោមតាមពួកគេ ពួកគេបានក្លាយជាអ្នករក្សាប្រាជ្ញារបស់ Radomir - ចំណេះដឹងសម្ងាត់របស់បុព្វបុរសឆ្ងាយរបស់យើង ព្រះរបស់យើង... ហើយ ដូចគ្នា​នេះ​ដែរ ពួក​គេ​ទាំង​អស់​គ្នា​បាន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ដែល​មិន​ចេះ​ចប់​សម្រាប់​ពួក​គេ»។ ស្រ្តី​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត"... Golden Mary... Magdalene ដ៏ភ្លឺស្វាង និងអាថ៌កំបាំងរបស់ពួកគេ... Cathars បានរក្សាទុកក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេយ៉ាងពិសិដ្ឋនូវរឿងពិតនៃជីវិតដែលរំខានរបស់ Radomir ហើយបានប្តេជ្ញាថានឹងជួយសង្គ្រោះប្រពន្ធនិងកូនរបស់គាត់ ទោះបីជាពួកគេចំណាយអ្វីក៏ដោយ។ សម្រាប់អ្វីដែលក្រោយមក ពីរសតវត្សក្រោយមក ពួកគេម្នាក់ៗបានចំណាយជាមួយនឹងជីវិតរបស់ពួកគេ... នេះពិតជាអស្ចារ្យ និងខ្លាំងណាស់។ រឿង​កម្សត់, Isidora ។ ខ្ញុំ​មិន​ប្រាកដ​ថា​តើ​អ្នក​ត្រូវ​ការ​ដើម្បី​ស្តាប់​វា​។
- ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់ដឹងពីពួកគេ Sever! .. ប្រាប់ខ្ញុំតើពួកគេមកពីណាអំណោយទាំងអស់? តើអ្នកមកពីជ្រលងភ្នំវេទមន្តដោយចៃដន្យទេ?
- ជាការពិតណាស់ Isidora ព្រោះនេះជាផ្ទះរបស់គេ! ហើយនៅទីនោះហើយដែលម៉ាដាឡាបានត្រឡប់មកវិញ។ ប៉ុន្តែ វាជាការខុសក្នុងការផ្តល់ឥណទានដល់តែអ្នកដែលមានអំណោយ។ យ៉ាងណាមិញ សូម្បីតែកសិករសាមញ្ញក៏បានរៀនអាន និងសរសេរពី Cathars ដែរ។ ពួកគេជាច្រើនបានស្គាល់កវីដោយបេះដូង មិនថាវាឆ្កួតយ៉ាងណាទេ ពេលនេះវាហាក់ដូចជាអ្នកហើយ។ វាគឺ ប្រទេសពិតសុបិន្ត។ ដែនដីនៃពន្លឺ ចំណេះដឹង និងសេចក្តីជំនឿ ដែលបង្កើតឡើងដោយម៉ាដាឡា។ ហើយជំនឿនេះបានរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ដោយបានទាក់ទាញ "Cathars" ថ្មីរាប់ពាន់នាក់ចូលទៅក្នុងជួររបស់វា ដែលត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីការពារចំណេះដឹងដែលពួកគេបានផ្តល់ឱ្យ ដូចជា Golden Mary ដែលបានផ្តល់ឱ្យវា... ការបង្រៀនរបស់ Magdalene បានសាយភាយពេញប្រទេសដូចជា ខ្យល់ព្យុះ ដែលមិនទុកនរណាម្នាក់ចោល មនុស្សគិតតែមួយ។ អភិជន និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បករ និងអ្នកគង្វាល កសិករ និងស្តេចបានចូលរួមជាមួយក្រុម Cathars ។ អ្នកដែលបានផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិ និងដីរបស់ពួកគេយ៉ាងងាយស្រួលដល់ "ព្រះវិហារ" កាតា ដើម្បីឱ្យវាពង្រឹង អំណាចដ៏អស្ចារ្យហើយដូច្នេះថាពន្លឺនៃព្រលឹងរបស់នាងបានរីករាលដាលពាសពេញផែនដី។
- សុំទោសដែលរំខាន Sever ប៉ុន្តែតើ Cathars ក៏មានព្រះវិហារផ្ទាល់ខ្លួនដែរ? .. តើការបង្រៀនរបស់ពួកគេក៏ជាសាសនាដែរ?
- គំនិតនៃ "ព្រះវិហារ" គឺមានភាពចម្រុះណាស់ Isidora ។ នេះមិនមែនជាព្រះវិហារ ដូចដែលយើងយល់នោះទេ។ ព្រះវិហារ Cathar គឺ Magdalene ខ្លួននាងផ្ទាល់ និងព្រះវិហារបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណរបស់នាង។ នោះគឺជាប្រាសាទនៃពន្លឺ និងចំណេះដឹង ដូចជាប្រាសាទ Radomir ដែលជាពួក Knights ដែលដំបូងបង្អស់គឺ Templars (ស្តេច Jerusalem Baldwin II ហៅថា Knights of the Temple Templars ។ ប្រាសាទ - ជាភាសាបារាំង - ប្រាសាទ។ ) ពួកគេមិនបាន មានអគារជាក់លាក់មួយដែលមនុស្សនឹងមកអធិស្ឋាន។ ព្រះវិហារ Cathar ស្ថិតនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែវានៅតែមានសាវ័ករបស់ខ្លួន (ឬដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅថាអ្នកល្អឥតខ្ចោះ) ដែលដំបូងបង្អស់គឺម៉ាដាឡា។ ល្អឥតខ្ចោះគឺជាមនុស្សដែលឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃចំណេះដឹង ហើយបានលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីបម្រើវាទាំងស្រុង។ ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​ពួក​គេ​ប្រសើរ​ឡើង​ជា​បន្ត​បន្ទាប់ ដោយ​ស្ទើរ​តែ​លះបង់​អាហារ​រូប​កាយ និង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ខាង​រូប​កាយ។ The Perfect បានបម្រើមនុស្ស ដោយបង្រៀនពួកគេនូវចំណេះដឹងរបស់ពួកគេ ព្យាបាលអ្នកដែលត្រូវការជំនួយ និងការពារការចោទប្រកាន់របស់ពួកគេពីការជាប់គាំងដ៏រឹងមាំ និងគ្រោះថ្នាក់នៃព្រះវិហារកាតូលិក។ ពួកគេ​ជា​មនុស្ស​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​មិន​គិត​ពី​ប្រយោជន៍​ផ្ទាល់ខ្លួន ត្រៀមខ្លួន​ជាស្រេច​ដើម្បី​ការពារ​ចំណេះដឹង និង​សេចក្តីជំនឿ​ចុងក្រោយ ហើយ​អ្នក​ស្រុក​ម៉ាដាឡា ដែល​បាន​ផ្តល់​វា​ដល់​ពួកគេ។ វាជាការអាណិតដែលស្ទើរតែគ្មានកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ Cathar នៅសល់។ អ្វីទាំងអស់ដែលយើងនៅសេសសល់គឺជាកំណត់ត្រារបស់ Radomir និង Magdalene ប៉ុន្តែវាមិនផ្តល់ឱ្យយើងនូវព្រឹត្តិការណ៍ពិតប្រាកដនៃថ្ងៃសោកនាដកម្មចុងក្រោយនៃប្រជាជនកាតាដ៏ក្លាហាននិងភ្លឺស្វាងនោះទេចាប់តាំងពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះបានកើតឡើងពីររយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវនិង Magdalene ។ .

អរិយធម៌ទីមួយបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅសតវត្សទី 40 ។ ត្រឡប់មកវិញ។

អរិយធម៌បុរាណចុងក្រោយនៃទ្វីបអាហ្រ្វិកបានឈប់នៅសតវត្សទី 13 ។ ត្រឡប់មកវិញ។

IN តំបន់ផ្សេងគ្នានៅទ្វីបអាហ្រ្វិក មានសហគមន៍មួយចំនួនដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់មួយចំនួននៃវប្បធម៌ខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ដែលនឹងត្រូវបានកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវជាងថាជាអរិយធម៌មុន ឬអរិយធម៌បុរាណ។

ការបង្កើតអរិយធម៌បានធ្វើឡើងក្នុងអំឡុងការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់យុគសម័យដែកនៅក្នុងតំបន់សំខាន់ៗមួយចំនួនដែលត្រូវបានបំបែកដោយចម្ងាយដ៏ច្រើន ដែលសង្គមវិទ្យានៃដំណាក់កាលដំបូងនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលត្រូវបានរក្សាទុក។

បន្តិចម្តង ៗ ដង់ស៊ីតេនៃទំនាក់ទំនង វប្បធម៌បុរាណអាហ្រ្វិកកំពុងពង្រីកដែលនាំឱ្យមានការប្រែប្រួលយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងសង្គមក្នុងការប៉ុនប៉ងធ្វើជាម្ចាស់នៃពួកគេ។

ការសម្រាកចុងក្រោយជាមួយនឹងសង្គមបុរាណនៃទ្វីបអាហ្រ្វិកបានចាប់ផ្តើមកើតឡើងជាមួយនឹងរូបរាងរបស់សត្វអូដ្ឋនៅសាហារ៉ា។

នៅវេននៃសតវត្សទី II-I ។ BC ពាណិជ្ជកម្មនៅទីបំផុតបានបំផ្លាញទម្រង់បុរាណនៃមនសិការសង្គម ដោយកំណត់ទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងរវាងអ្នករស់នៅវាលខ្សាច់ និងអ្នកជិតខាងដែលអង្គុយនៅភាគខាងត្បូង និងអនុញ្ញាតឱ្យពាណិជ្ជកម្មឆ្លងកាត់វាលខ្សាច់ក្លាយជាស្ថាប័នដែលមានស្ថិរភាព និងគ្រប់គ្រង។

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

អំពីប្រភពចម្បង៖ Andrey Maidansky

INនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នា មានសហគមន៍មួយចំនួនដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ដែលនឹងត្រូវបានកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវជាងថាជាអរិយធម៌មុន ឬអរិយធម៌បុព្វកាល។

អ៊ីទាំងនេះ, និយាយដោយទាក់ទង, អរិយធម៌បុរាណបំផុត, ការបង្កើតដែលជាទូទៅស្របគ្នានៅក្នុងពេលវេលាជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅយុគសម័យដែកនៅទូទាំងទឹកដីទាំងមូលនៃអនុតំបន់សាហារ៉ាអាហ្រ្វិក, ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងតំបន់សំខាន់ជាច្រើនដែលត្រូវបានបំបែកដោយចម្ងាយដ៏ធំ, ដែលជាកន្លែងដែល, ជាក់ស្តែង ប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល។

មជ្ឈមណ្ឌលនៃអរិយធម៌បែបនេះគឺប្រទេសស៊ូដង់ខាងលិច និងផ្នែកដែលនៅជាប់គ្នានៃតំបន់ Sahel នៅភាគខាងជើង ក៏ដូចជាតំបន់ជាប់គ្នានៃសាហារ៉ា។ ផ្នែកកណ្តាល និងភាគនិរតីនៃនីហ្សេរីយ៉ាសម័យទំនើប; អាងនៃផ្នែកខាងលើនៃទន្លេ។ Lualaba (ខេត្ត Shaba បច្ចុប្បន្ននៅ Zaire); តំបន់កណ្តាល និងភាគខាងកើតនៃសាធារណរដ្ឋហ្ស៊ីមបាវ៉េនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដែលជំពាក់ឈ្មោះរបស់វាយ៉ាងជាក់លាក់ចំពោះអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យដែលបានអភិវឌ្ឍនៅទីនេះក្នុងសតវត្សទីមួយនៃសហវត្សទី 2 នៃគ.ស. ហើយចុងក្រោយគឺឆ្នេរសមុទ្រអាហ្វ្រិកនៃមហាសមុទ្រឥណ្ឌា។

ការស្រាវជ្រាវផ្នែកបុរាណវត្ថុក្នុងរយៈពេលពីរទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះបង្ហាញឱ្យឃើញពីការបន្តផ្ទាល់រវាងអរិយធម៌បុរាណទាំងនេះ និងអរិយធម៌នៃមជ្ឈិមសម័យអាហ្វ្រិក - មហាអំណាចនៃប្រទេសស៊ូដង់ខាងលិច (ហ្គាណា ម៉ាលី សុងហៃ) អ៊ីហ្វ បេនីន កុងហ្គោ ហ្ស៊ីមបាវ៉េ និងអរិយធម៌ស្វាហ៊ីលី។ .

នការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតត្រូវបានសម្រេចដោយអរិយធម៌បុរាណដែលបានអភិវឌ្ឍនៅស៊ូដង់ខាងលិច និងនីហ្សេរីយ៉ា។ មជ្ឈមណ្ឌលអាហ្រ្វិកកណ្តាលនៅយឺតយ៉ាវក្រោយការលេចចេញនូវលោហធាតុដែក និងទង់ដែង និងការតាំងទីលំនៅបែបទីក្រុងធំៗ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់អាហ្វ្រិកខាងកើតត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពជាក់លាក់ជាក់លាក់មួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតួនាទីនៃពាណិជ្ជកម្មតាមសមុទ្រនៅក្នុងការបង្កើតរបស់វា។

រការពិតដែលថាមជ្ឈមណ្ឌលនៃអរិយធម៌នៅទ្វីបអាហ្រ្វិកត្រូពិចត្រូវបានបំបែកដោយចម្ងាយសំខាន់ៗមិនមានន័យថាមិនមានទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេទេ។ ពួកគេអាចត្រូវបានគេតាមដានរវាងមជ្ឈមណ្ឌលស៊ូដង់ខាងលិច និងនីហ្សេរីយ៉ា រវាងអាងក្រោយ និងអាងកុងហ្គោ។ ភ័ស្តុតាងបុរាណវិទ្យាបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដែលមានរវាងទឹកដីនៃអ្វីដែលឥឡូវនេះគឺ Zambia និង Zimbabwe និងតំបន់ Lualaba ខាងលើ ក៏ដូចជាឆ្នេរសមុទ្រអាហ្វ្រិកខាងកើត ទោះបីជាទិន្នន័យភាគច្រើនមានតាំងពីដើមសតវត្សរ៍ទី 2 នៃគ.ស.

ទំស្ថានភាពគឺខុសគ្នាជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងនៅក្រៅទ្វីបអាហ្វ្រិក។ ប្រសិនបើស៊ូដង់ខាងលិចនៅសតវត្សទី 8 ។ AD មានទំនាក់ទំនងជាច្រើនសតវត្សមកហើយជាមួយអាហ្រ្វិកខាងជើង ហើយអាហ្រ្វិកខាងកើតមានទំនាក់ទំនងយូរអង្វែងជាមួយអាងសមុទ្រក្រហម ហើយបន្ទាប់មកតំបន់ឈូងសមុទ្រពែក្ស និងអាស៊ីខាងត្បូង មជ្ឈមណ្ឌលនីហ្សេរីយ៉ា និងអាហ្វ្រិកកណ្តាលមិនមានទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ជាមួយសង្គមមិនមែនអាហ្វ្រិកទេ។

នប៉ុន្តែនេះមិនរាប់បញ្ចូលទំនាក់ទំនងដោយប្រយោលទេ ជាឧទាហរណ៍ រវាងអ្នកកាន់តំណែងមុននៃអរិយធម៌ហ្ស៊ីមបាវេ និងមជ្ឈិមបូព៌ា និងអាស៊ីខាងត្បូង។ ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈកំពង់ផែនៃឆ្នេរសមុទ្រអាហ្វ្រិកខាងកើត។ ជាឧទាហរណ៍ មានការរកឃើញវត្ថុបុរាណរ៉ូម៉ាំងដែលគេស្គាល់នៅក្នុងតំបន់ខាងក្នុងនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក ដែលនៅដាច់ស្រយាលពីផ្លូវចរ និងផ្លូវសមុទ្រ។

INកម្រិតខ្ពស់នៃអរិយធម៌នៃ hearth ស៊ូដង់ខាងលិចគឺជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមក្នុងស្រុក ទោះបីជាទំនាក់ទំនងដ៏យូរអង្វែង និងស្ថិរភាពជាមួយសង្គមវណ្ណៈនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេដល់កម្រិតជាក់លាក់មួយបានពន្លឿនការអភិវឌ្ឍន៍បែបនេះក៏ដោយ។ ការតភ្ជាប់ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយចម្លាក់ថ្មជាច្រើននៅតាមបណ្តោយផ្លូវបុរាណសំខាន់ពីរឆ្លងកាត់សាហារ៉ា: ពីភាគខាងត្បូងប្រទេសម៉ារ៉ុកទៅកាន់តំបន់ដីសណ្តដីគោក។ Niger និងពី Fezzan ទៅចុងភាគខាងកើតនៃពត់ដ៏អស្ចារ្យនៃ Niger ក្នុងតំបន់នៃទីក្រុង Gao បច្ចុប្បន្ន។ វា​និយាយ​អំពីអំពីអ្វីដែលហៅថាផ្លូវរទេះសេះ៖ ចម្លាក់ថ្មនៃរទេះសេះនិយាយអំពីទំនាក់ទំនងដ៏រស់រវើក ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងការរឹតត្បិតជាក់លាក់នៃពេលវេលា និងធម្មជាតិ។ ម៉្យាងវិញទៀត រូបរាងរបស់សេះនៅសាហារ៉ា មានតាំងពីសហវត្សទី ១ មុនគ. ជាងអ្នកដែលមានកិត្យានុភាព ពី -ដោយសារតែភាពផុយស្រួយនៃការរចនា ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេប្រើជាយានជំនិះ ឬអាចជាយានប្រយុទ្ធ។

ទំ"បដិវត្តបច្ចេកទេស" ដ៏យូរមួយបានកើតឡើងជាមួយនឹងរូបរាងរបស់សត្វអូដ្ឋនៅសាហារ៉ាជុំវិញវេននៃសតវត្សទី 2-1st ។ BC ហើយមានផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរដល់សង្គម ដោយកំណត់ទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងរវាងអ្នករស់នៅវាលខ្សាច់ និងអ្នកជិតខាងដែលអង្គុយនៅភាគខាងត្បូង និងអនុញ្ញាតឱ្យពាណិជ្ជកម្មឆ្លងកាត់វាលខ្សាច់ក្លាយជាស្ថាប័នដែលមានស្ថិរភាព និងគ្រប់គ្រង។ ជាការពិត ក្រោយមកទៀត ជាក់ស្តែងបានកើតឡើងទាំងស្រុងនៅពេលក្រោយ ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបរាងរបស់ជនជាតិអារ៉ាប់រួចហើយ។

ធទំនាក់ទំនង Ransahara ប្រហែលជាបានដើរតួនាទីជាក់លាក់មួយនៅក្នុងការបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌលអាហ្រ្វិកខាងលិចនៃឧស្សាហកម្មយុគសំរិទ្ធ ដែលមុននឹងលោហៈធាតុដែក ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលតែមួយគត់នៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិកត្រូពិចទាំងអស់។ ការជីកកកាយដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិបារាំង Nicole Lambert នៅប្រទេសម៉ូរីតានីក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ។ បានបង្ហាញឱ្យឃើញពីអត្ថិភាពនៃមជ្ឈមណ្ឌលដ៏ធំនៃឧស្សាហកម្មទង់ដែង និងលង្ហិននៅទីនេះ។ អណ្តូងរ៉ែទង់ដែង និងកន្លែងរលាយទង់ដែង (Lemden) ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងតំបន់ Akzhuzzt ។ មិន​ត្រឹម​តែ​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​ការ​ប្រមូល​ផ្ដុំ​ធំ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​នៅ​មាន​ទៀត​ផង។ ចង្ក្រានរលាយជាមួយនឹងបំពង់ផ្លុំ។ ការរកឃើញមានតាំងពីសតវត្សទី 6-5 ។ BC មជ្ឈមណ្ឌល Moorish នៃឧស្សាហកម្មសំរិទ្ធស្ថិតនៅចុងភាគខាងត្បូងនៃ "ផ្លូវរទេះសេះ" ភាគខាងលិចដែលភ្ជាប់វាដោយផ្ទាល់ជាមួយមជ្ឈមណ្ឌលលោហធាតុស្រដៀងគ្នាប៉ុន្តែមុននេះនៅភាគខាងត្បូងប្រទេសម៉ារ៉ុក។

INអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្របានស្នើឱ្យមានការតភ្ជាប់រវាងមជ្ឈមណ្ឌល Moorish នៃលោហធាតុ និងការបញ្ចុះសពជាច្រើន និងរចនាសម្ព័ន្ធ megalithic នៅតាមបណ្តោយផ្នែកកណ្តាលនៃ Niger ក្នុងតំបន់ Goundam-Niafunke ។ លទ្ធភាពជាមូលដ្ឋាននៃការតភ្ជាប់បែបនេះមិនអាចបដិសេធបានទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងតំបន់ដែលនៅជិត Akjoujt តាមខ្សែក្រវាត់ Dar Tishit ក្នុងប្រទេស Mauritania ដែលស្ថិតនៅលើបន្ទាត់ផ្ទាល់រវាង Akjoujt និង Niger Valley ឥទ្ធិពលនៃឧស្សាហកម្មសំរិទ្ធមិនត្រូវបានបង្ហាញតាមវិធីណាមួយឡើយ។ ការរកឃើញបុរាណវត្ថុនៃចុងទសវត្សរ៍ទី 70 និងដើមទសវត្សរ៍ទី 80 ។ បង្ខំយើងឱ្យភ្ជាប់បូជនីយដ្ឋាននៃតំបន់ Gundam-Niafunke ជាជាងជាមួយនឹងមជ្ឈមណ្ឌលអរិយធម៌មួយផ្សេងទៀត ដែលមានលក្ខណៈប្លែកសម្រាប់ទឹកដីទាំងមូលនៃទ្វីបអាហ្រ្វិកត្រូពិច ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រពៃណីនៃជីវភាពរស់នៅក្នុងទីក្រុងដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ដោយស្មើភាព ដែលបានអភិវឌ្ឍសូម្បីតែមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃសម័យកាលរបស់យើងក៏ដោយ។ .

រយើងកំពុងនិយាយអំពីការជីកកកាយរបស់អ្នកបុរាណវិទូជនជាតិអាមេរិក Susan និង Rodrick McIntosh នៅ Djenne (ប្រទេសម៉ាលី) ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1977 ។ នៅលើភ្នំ Dioboro ចម្ងាយ 3 គីឡូម៉ែត្រពីទីក្រុង សំណល់នៃការតាំងទីលំនៅបែបទីក្រុងត្រូវបានរកឃើញ៖ ប្រាសាទបាក់បែកនៃទីក្រុងមួយ។ ជញ្ជាំង និងអគារប្រចាំត្រីមាសដែលមានដានជាច្រើនត្រូវបានរកឃើញអគារលំនៅដ្ឋាន។ Djenné-Djeno (Djenné ចាស់) បានរក្សាភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃលោហៈដែកដែលបានអភិវឌ្ឍ និងការផលិតសេរ៉ាមិចនៅក្នុងតំបន់នេះ។ ទីក្រុងនេះបានបម្រើការជាមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ពាណិជ្ជកម្មសកម្មរវាងតំបន់ Niger ខាងលើ និងតំបន់ Sahel ក៏ដូចជានៅតំបន់ដីសណ្ដនីហ្សេកណ្តាលផងដែរ។ ការណាត់ជួប Radiocarbon អនុញ្ញាតឱ្យមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វាមានកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់ទៅសតវត្សទី 3 ។ BC ខណៈពេលដែលយោងទៅតាមប្រពៃណីវាត្រូវបានគេជឿថាទីក្រុងនេះបានកើតឡើងមិនលឿនជាងសតវត្សទី 8 ទេ។ វាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសដែលលទ្ធផលនៃការងាររបស់ McIntosh ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីពិចារណាឡើងវិញនូវទស្សនៈធម្មតាលើធម្មជាតិនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងតំបន់ដីសណ្តខាងក្នុងក៏ដូចជាលើហេតុផលសម្រាប់ការបង្កើតនៅក្នុងតំបន់នេះនៃដំបូងនៃ ការបង្កើតរដ្ឋដំបូងនៃទ្វីបអាហ្រ្វិកត្រូពិចដែលគេស្គាល់យើង - ហ្គាណាបុរាណ។

និងក្នុងន័យនេះ មជ្ឈមណ្ឌលអរិយធម៌របស់ស៊ូដង់ខាងលិច ប្រែទៅជាប្លែក។

ឃចំណុចនោះគឺថាការបង្កើតប្រទេសហ្គាណាបុរាណជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការនៃពាណិជ្ជកម្មឆ្លងសាហារ៉ា។ ឥឡូវនេះ វាច្បាស់ណាស់ថា តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលការមកដល់នៃប្រទេសហ្កាណា និងការបង្កើតពាណិជ្ជកម្មទ្រង់ទ្រាយធំនៅពាសពេញវាលខ្សាច់ កន្លែងសេដ្ឋកិច្ចស្មុគស្មាញ និងរៀបចំជាមួយនឹងប្រព័ន្ធផ្លាស់ប្តូរដែលបានអភិវឌ្ឍបានធំឡើងនៅកណ្តាលប្រទេសនីហ្សេ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងផលិតផលកសិកម្ម។ ជាតិដែក ទង់ដែង និងផលិតផលដែលផលិតពីពួកគេ និងផលិតផលបសុសត្វ ; លើសពីនេះទៅទៀត ជាតិដែកបាននាំមុខទង់ដែងក្នុងការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះ។ ទិន្នន័យទាំងនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីទំនាក់ទំនងពិតរវាងកត្តាខាងក្នុង និងខាងក្រៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃតំបន់។

រលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវផ្នែកបុរាណវិទ្យាបង្ហាញពីការខ្សោះជីវជាតិជាបន្តបន្ទាប់នៃស្ថានភាព "នយោបាយ" នៅក្នុងតំបន់ Dar Tishit ពេញមួយសហវត្សទី 1 មុនគ.ស។ ការកាត់បន្ថយទំហំនៃការតាំងលំនៅ ឯករភជប់របស់ពួកគេជាមួយនឹងជញ្ជាំងការពារ និងការផ្ទេរបន្តិចម្តងៗទៅកាន់កំពូលភ្នំ បង្ហាញពីការកើនឡើងនៃសម្ពាធពីពួកឈ្មោល ដែលត្រូវបានរុញច្រានទៅភាគខាងត្បូងដោយការកើនឡើងនៃភាពស្ងួតនៃសាហារ៉ា។ វាត្រូវបានគេណែនាំថាការចាប់ផ្តើមនៃការកេងប្រវ័ញ្ចជាមូលដ្ឋានរបស់កសិករ Negroid ដោយពួកត្រកូលទាំងនេះ។

នប៉ុន្តែសម្ពាធដូចគ្នាក្នុងកម្រិតធំជាងនេះ បានជំរុញឱ្យមានការបង្កើតក្នុងចំណោមកសិករនៃរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយដំបូងរបស់អង្គការធំៗ ដែលមានសមត្ថភាពទប់ទល់នឹងការឈ្លានពាន។ និន្នាការនេះបានលេចឡើងយ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងត្រីមាសទី 2 នៃសហវត្សទី 1 មុនគ.ស ហើយប្រហែលជាមុននេះ នៅដើមសហសវត្សនេះ។ ហ្គាណាបុរាណនៅវេននៃសតវត្សទី III-IV ។ AD បានក្លាយជាការសន្និដ្ឋានឡូជីខលនៃនិន្នាការនេះ។ នេះអាចយល់បាន ដោយសាររូបរាងរបស់សត្វអូដ្ឋនៅក្នុងសាហារ៉ាបានបង្កើនសក្តានុពលផ្នែកបច្ចេកទេសយោធានៃសង្គមពនេចរ។

នមជ្ឈមណ្ឌលអរិយធម៌បុរាណរបស់នីហ្សេរីយ៉ាគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការលេចឡើងនៃឧស្សាហកម្មដែកនៅអាហ្វ្រិកខាងលិច។ ភាគច្រើននៃអរិយធម៌ដំបូងបង្អស់នៃ hearth ដែលបានរៀបរាប់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយកម្រិតមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៃការបន្តទាក់ទងទៅនឹងអ្វីដែលហៅថាវប្បធម៌ណុក - វប្បធម៌យុគសម័យដែកដំបូងបំផុតនៅក្នុងតំបន់ដែលមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សទី 5 ។ BC បូជនីយដ្ឋានចំណាស់បំផុតដែលបានទៅដល់យើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់វា។ ការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈប្រជាជននៃទ្វីបអាហ្រ្វិកត្រូពិច - ការប្រមូលផ្ដុំរូបចម្លាក់ប្រាកដនិយមដ៏សម្បូរបែបដែលត្រូវបានរកឃើញក្នុងអំឡុងពេលជីកកកាយ រួមជាមួយនឹងឧបករណ៍លោហៈ និងថ្ម គ្រឿងអលង្ការធ្វើពីលោហធាតុ និងគុជខ្យង។ បន្ថែមពីលើគុណសម្បត្តិសិល្បៈសុទ្ធសាធរបស់វា វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ព្រោះវាបង្ហាញពីលក្ខណៈពិសេសនៃរចនាប័ទ្មដែលត្រូវបានអភិរក្សនៅក្នុងរូបចម្លាក់អាហ្វ្រិកប្រពៃណី (រួមទាំងចម្លាក់ឈើ) រហូតមកដល់សម័យរបស់យើង។ លើសពីនេះទៀត ភាពពេញលេញនៃទម្រង់សិល្បៈសន្មតថាជាដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏យូរនៃប្រពៃណីសិល្បៈនេះ។

ទំអរិយធម៌ Ife បង្កើតឡើងដោយបុព្វបុរស បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដូនតាជាមួយនឹងស្នាដៃរបស់ ណុក មនុស្សសម័យទំនើបយូរូបា។ ប្រពៃណីចម្លាក់ប្រាកដនិយមបានរកឃើញការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបន្តនៅក្នុងសិល្បៈរបស់ Ife ។ ឥទ្ធិពលនៃរចនាប័ទ្មសិល្បៈនៃសេរ៉ាមិច Nok ក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសំរិទ្ធដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Ife ។

INសមត្ថភាពក្នុងការវិនិច្ឆ័យពីសម្ភារៈបុរាណវត្ថុកម្រិតនៃអង្គការសង្គមនៃអ្នកបង្កើតវប្បធម៌បុរាណនៃតំបន់នេះត្រូវបានផ្តល់ដោយលទ្ធផលនៃការជីករុករកដែលបានធ្វើឡើងនៅ Igbo-Ukwu ក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ាខាងក្រោម។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិអង់គ្លេស Thursten Shaw បានរកឃើញនៅទីនេះនូវអរិយធម៌ដំបូងដែលមានវប្បធម៌សិល្បៈខ្ពស់ ជាមួយនឹងបច្ចេកវិទ្យាទំនើបសម្រាប់កែច្នៃដែក និងសំរិទ្ធសម្រាប់ពេលវេលារបស់វា។ កម្មកររោងចក្រមកពី Igbo-Ukwu បានស្ទាត់ជំនាញបច្ចេកទេសចាក់ក្រមួនដែលបាត់បង់ ដែលជាច្រើនសតវត្សក្រោយមកបានក្លាយជាសិរីរុងរឿងនៃសំរិទ្ធបេនីន។ ការជីកកកាយរបស់ Shaw បានបង្ហាញថាសង្គមដែលបង្កើតអរិយធម៌នេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយអង្គការសង្គមដែលបានអភិវឌ្ឍ និងមានលក្ខណៈជាលំដាប់។ ចំណាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺសំណួរនៃទំនាក់ទំនងវប្បធម៌រវាង Igbo-Ukwu និង Ife ។ ដោយផ្អែកលើភាពស្រដៀងគ្នានៃរចនាប័ទ្មនៅក្នុងចម្លាក់នៃមជ្ឈមណ្ឌលទាំងពីរ វាត្រូវបានគេណែនាំថាអរិយធម៌ Ife គឺបុរាណជាងការជឿជាទូទៅ។ ភាពស្រដៀងគ្នារវាងប្រភេទគ្រឿងអលង្ការមួយចំនួនដែលគេស្គាល់ពីការស្រាវជ្រាវបែបជនជាតិភាគតិចសម័យទំនើប និងរកឃើញនៅក្នុង

និងFe និង Igbo-Ukwu បានផ្តល់យោបល់ថា Ife ជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌យ៉ាងហោចណាស់មានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយ Igbo-Ukwu ពោលគឺវាអាចត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទមិនលើសពីសតវត្សទី 9 ។ AD

ទំជាក់ស្តែង វប្បធម៌សៅក្នុងទឹកដីនៃប្រទេសឆាដសម័យទំនើប (ក្នុងរង្វង់ប្រហែល 100 គីឡូម៉ែត្រជុំវិញ N'Djamena សម័យទំនើប) មិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវប្បធម៌ណុកទេ។ ការជីកកកាយរកឃើញនៅទីនេះ មានរូបចម្លាក់ដីឥដ្ឋជាច្រើន ដែលតំណាងឱ្យប្រពៃណីសិល្បៈឯករាជ្យទាំងស្រុង អាវុធសំរិទ្ធ និងប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់។ អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិបារាំងលោក Jean-Paul Leboeuf ដែលបានសិក្សាពីដំណាក់កាលដំបូងនៃវប្បធម៌ Sao មានកាលបរិច្ឆេទដំបូងបំផុតរបស់វាដល់សតវត្សទី 8-10 ។

INមជ្ឈមណ្ឌលដើមទាំងស្រុងនៃអរិយធ៌មដំបូងដែលបានអភិវឌ្ឍនៅតំបន់ខាងលើនៃទន្លេ។ Lualaba ដូចដែលអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យពីសម្ភារៈនៃការជីកកកាយនៃកន្លែងបញ្ចុះសពធំពីរ - នៅ Sanga និង Katoto ។ លើសពីនេះទៅទៀត Katoto មានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សទី 12 ប៉ុន្តែសារពើភ័ណ្ឌរបស់វាបង្ហាញពីការបន្តច្បាស់លាស់ទាក់ទងនឹង Sanga មុននេះ។ កាលបរិច្ឆេទចុងក្រោយ យ៉ាងហោចណាស់សម្រាប់ផ្នែកនៃការបញ្ចុះសព រហូតដល់កំឡុងពេលរវាងសតវត្សទី 7 និងទី 9 ។ ទំនិញផ្នូរដែលមានជាងគេបំផុត ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់កម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សិប្បកម្មក្នុងស្រុក។ ជាពិសេស ជាងដែកនៃ Sanga មិនត្រឹមតែមានជំនាញផ្នែកជាងដែក និងក្លែងបន្លំប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចេះពីរបៀបគូរខ្សែ ដែក និងទង់ដែងផងដែរ។ ភាពសម្បូរបែបនៃផលិតផលដែលផលិតពីលោហធាតុទាំងពីរនេះហាក់ដូចជាធម្មជាតិណាស់ ប្រសិនបើយើងចាំថាខេត្ត Shaba ដែលជាកន្លែង Sanga នៅតែជាតំបន់រុករករ៉ែដ៏សំខាន់នៃទ្វីបអាហ្រ្វិកត្រូពិច។ វាជាលក្ខណៈដែលថានៅក្នុង Sanga ដូចជានៅទ្វីបអាហ្រ្វិកត្រូពិច ជាទូទៅ ការលោហធាតុដែកបាននាំមុខការលោហធាតុទង់ដែង។ គ្រឿងអលង្ការភ្លុកក៏ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់សិល្បៈដ៏អស្ចារ្យរបស់សិប្បករក្នុងស្រុក។

អំពីសេរ៉ាមិចរបស់ Sanghi គឺមានលក្ខណៈដើមណាស់ ទោះបីជាវាបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យជាមួយនឹងសេរ៉ាមិចនៃតំបន់ធំជាងនៅភាគអាគ្នេយ៍ Zaire ដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេកំណត់ថាជាសេរ៉ាមិច Kisale ក៏ដោយ។

រសិប្បកម្ម និងប្រពៃណីសិល្បៈដែលតំណាងដោយ Saiga និង Katoto ក្រោយមកបានបង្ហាញពីភាពរឹងមាំគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ដូច្នេះ ដែកកេះពីវត្ថុបញ្ចុះសព Katoto បង្កើតឡើងវិញយ៉ាងពេញលេញនូវរូបរាងរបស់ចបសម័យទំនើបដែលធ្វើដោយដៃនៅក្នុងតំបន់នេះ។ ដោយផ្អែកលើសម្ភារៈដែលបានមកពីការជីកកកាយនៅ Sanga យើងអាចនិយាយអំពីការប្រមូលផ្តុំនៃចំនួនប្រជាជនយ៉ាងច្រើនហើយផងដែរថាតំបន់នេះត្រូវបានមនុស្សរស់នៅជាយូរមកហើយ។ ធម្មជាតិនៃសារពើភ័ណ្ឌអនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្មត់ដោយទំនុកចិត្តថាការចាត់ថ្នាក់សង្គមបានទៅឆ្ងាយហើយ។ ដូច្នេះ វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការសន្មត់ថា តំបន់ Lualaba ខាងលើ រួមជាមួយនឹងតំបន់ស៊ូដង់ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់តំបន់សំខាន់ៗនៃការបង្កើតរដ្ឋនៅលើឧបទ្វីបនេះ។ លើសពីនេះទៅទៀត Sanga តាមកាលប្បវត្តិមុនការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃការផ្លាស់ប្តូររវាងផ្នែកខាងលើនៃទន្លេ Lualaba និងអាង Zambezi ដែលមានន័យថាទម្រង់នៃអំណាចកំពូលមួយចំនួនបានកើតឡើងនៅទីនេះដោយឯកឯង។

យូប្រព័ន្ធដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនៃការផ្លាស់ប្តូរផ្លូវឆ្ងាយនៅក្នុងអាង Lualaba ដូចជានៅក្នុងតំបន់ស៊ូដង់មានស្របជាមួយនឹងបណ្តាញនៃការផ្លាស់ប្តូរក្នុងស្រុកដែលបានកើតឡើងមុនពេលវា។ ប៉ុន្តែវាជាពាណិជ្ជកម្មបរទេសដែលជាក់ស្តែងបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ តួនាទីសំខាន់នៅក្នុងការរីករាលដាលនៃឥទ្ធិពលនៃអរិយធម៌ក្នុងតំបន់ទៅភាគអាគ្នេយ៍ចូលទៅក្នុងអាង Zambezi ។ ហើយប្រសិនបើនៅក្នុងពាក្យរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញរបស់បែលហ្ស៊ិក Francis Van Noten Sanga អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបាតុភូត "ដ៏អស្ចារ្យប៉ុន្តែដាច់ដោយឡែក" នៅក្នុងអាងកុងហ្គោបន្ទាប់មករវាង Shaba និងទឹកដីនៃប្រទេស Zambia និង Zimbabwe បច្ចុប្បន្នឥទ្ធិពលរបស់វាគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ណាស់។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ដែលមិនមែនមានន័យថា កង្វះឯករាជ្យនៃអរិយធម៌ហ្ស៊ីមបាវេ ដែលកើតឡើងនៅទីនេះ។

រភាពរុងរឿងនៃអរិយធម៌នេះមានតាំងពីសតវត្សទី XII-XIII ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ចាំបាច់ត្រូវនិយាយអំពីវា ចាប់តាំងពីតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតរបស់វាបានកើតឡើងច្រើនមុន។ វត្ថុធ្វើពីទង់ដែងដែលរកបានដោយ Roger Summers នៅលើខ្ពង់រាប Inyanga ជាកន្លែងដែលវិមានសំខាន់ៗជាច្រើនមានទីតាំងនៅ មានអាយុកាលដូចគ្នាទៅនឹង Sanga - សតវត្សទី 8-9 - ហើយប្រែទៅជាលឿនជាងសំណង់អគារនៅប្រទេសហ្ស៊ីមបាវ៉េ។ ត្រឹមត្រូវ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងប្រទេសហ្ស៊ីមបាវ៉េក៏ដោយ ដាននៃការតាំងទីលំនៅដំបូងបំផុត (ដែលគេហៅថា Acropolis on Great Zimbabwe) មានតាំងពីសតវត្សទី 4 ។ AD (ទោះបីជាផ្អែកលើគំរូតែមួយ) ហើយការតាំងទីលំនៅដំបូងនៃភ្នំ Gokomere គឺចាប់ពីសតវត្សទី 5 ដល់សតវត្សទី 7 ។

ខឧទាហរណ៍ដ៏គួរឲ្យសរសើរនៃអរិយធម៌អាហ្រ្វិកនៃយុគសម័យកណ្តាលគឺអរិយធម៌ Swahili ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅលើឆ្នេរអាហ្វ្រិកខាងកើតនៃមហាសមុទ្រឥណ្ឌា។ ដូចនៅក្នុងករណីនៃប្រទេសហ្ស៊ីមបាវ៉េ ភាពរុងរឿងរបស់វាមានតាំងពីសតវត្សទី 12-13 ។ ប៉ុន្តែដូចនៅទីនោះ ការបង្កើតតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការកើតឡើងរបស់វាគ្របដណ្តប់រយៈពេលវែងជាងនេះ - ប្រហែលពីសតវត្សទី 1 ដល់សតវត្សទី 8 ។ ដល់វេននៃយុគសម័យរបស់យើង អាហ្រ្វិកខាងកើតត្រូវបានភ្ជាប់រួចហើយជាមួយបណ្តាប្រទេសនៃសមុទ្រក្រហម និងឈូងសមុទ្រពែរ្ស ក៏ដូចជាជាមួយអាស៊ីខាងត្បូង និងអាស៊ីអាគ្នេយ៍ ដោយទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្ម និងវប្បធម៌ដ៏យូរអង្វែង និងរស់រវើក។

Zភាពធ្លាប់ស្គាល់ និងទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកតំណាងនៃអរិយធម៌មេឌីទែរ៉ាណេជាមួយអាហ្វ្រិកខាងកើតត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងនោះ។ វិមានដែលបានសរសេរវត្ថុបុរាណដូចជា "Perillus នៃសមុទ្រ Erythraean" និង "ភូមិសាស្ត្រ" ដោយ Claudius Ptolemy ។ នៅសតវត្សទី I-II ។ តំបន់ឆ្នេររហូតដល់រយៈទទឹងខាងត្បូងប្រហែល 8° (មាត់ទន្លេ Rufiji) ត្រូវបានទៅលេងជាទៀងទាត់ដោយនាវិកអារ៉ាប់ខាងត្បូង។ អាហ្រ្វិកខាងកើតបានផ្គត់ផ្គង់ទីផ្សារពិភពលោកនាពេលនោះ។ ភ្លុក, ភ្លុករមាស សំបកអណ្តើក និងប្រេងដូង ការនាំចេញផលិតផលដែក និងកញ្ចក់។

កការងារបុរាណវត្ថុវិទ្យានៅចំណុចផ្សេងៗគ្នានៅលើឆ្នេរសមុទ្រនៃអាហ្វ្រិកខាងកើតផ្តល់នូវលទ្ធផលដែលទាក់ទងនឹងថ្ងៃរុងរឿងនៃអរិយធម៌ Swahili ពោលគឺដល់សម័យមូស្លីមក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃតំបន់ ដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃការដែលនេះបើយោងតាមផ្ទាល់មាត់ និងអក្សរសាស្ត្រ Swahili ទំនៀមទំលាប់ មានតាំងពីដើមសតវត្សរ៍ទី៧-៨។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសិក្សាពីរទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ ជាពិសេសស្នាដៃរបស់ជនជាតិអាហ្រ្វិកសូវៀត V. M. Misyugin បង្ហាញថា នៅលើឆ្នេរសមុទ្រ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ អរិយធម៌មុនសម័យពិសេសមួយកំពុងលេចចេញជារូបរាង ដោយផ្អែកលើការដឹកជញ្ជូនតាមសមុទ្រ និងការនេសាទតាមសមុទ្រ។

និងវាគឺជាមួយនឹងអរិយធម៌មុននេះ ដែលមនុស្សម្នាក់គួរតែភ្ជាប់ការលេចឡើងនៃការតាំងទីលំនៅធំដែលទាក់ទងគ្នា - ការជួញដូរ និងការនេសាទ - ដែលបន្ទាប់មកបានប្រែទៅជារដ្ឋទីក្រុងដ៏ល្បីល្បាញដូចជាធម្មតានៃអរិយធម៌ Swahili ដូចជា Kilwa, Mombasa ជាដើម។ នៅក្នុងលទ្ធភាពទាំងអស់ ទីក្រុងនានា បានកើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 1-8៖ វាស្ទើរតែជាចៃដន្យដែលអ្នកនិពន្ធអនាមិកនៃ Periplus ដែលជាក់ស្តែងត្រូវបានសរសេរនៅត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 1 ជៀសវាងការប្រើពាក្យ "ទីក្រុង" ឬ "កំពង់ផែ" ដោយចូលចិត្តនិយាយអំពី "ទីផ្សារ" ។ "នៃឆ្នេរសមុទ្រអាហ្វ្រិកខាងកើត។ វាគឺនៅលើមូលដ្ឋាននៃការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មបែបនេះដែលទីក្រុងទាំងនោះត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រពៃណី ហើយបន្ទាប់ពីវាអ្នករុករកអឺរ៉ុបដំបូងគេបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃអ្នកចំណូលថ្មីនៅទីនេះមកពីប្រទេសអារ៉ាប់ ឬអ៊ីរ៉ង់។ ប៉ុន្តែមិនអាចមានការសង្ស័យទេថា ជនចំណាកស្រុកទាំងនេះនៃសតវត្សទី 7-8 ។ តាំងទីលំនៅក្នុងចំណុចដែលធ្លាប់ស្គាល់ជាមួយនាវិក និងពាណិជ្ជករមជ្ឈិមបូព៌ាអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ តាមរយៈទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយអ្នករស់នៅតាមឆ្នេរសមុទ្រ។

ធដូច្នេះនៅសតវត្សរ៍ទី ៨ ។ AD មជ្ឈមណ្ឌលជាច្រើននៃអរិយធម៌ដំបូងបានបង្កើតឡើងនៅលើទឹកដីនៃទ្វីបអាហ្រ្វិកត្រូពិច ដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃវប្បធម៌អាហ្វ្រិក។

++++++++++++++++++++

អរិយធម៌ដំបូងបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅសតវត្សទី 100 ។ ត្រឡប់មកវិញ។

អរិយធម៌ចុងក្រោយបានឈប់នៅសតវត្សទី 32 ។ ត្រឡប់មកវិញ។

Toynbee រាយបញ្ជីអរិយធម៌អាហ្រ្វិកថាឯករាជ្យ។

ថតសម័យទំនើបក៏បែងចែកអាហ្រ្វិកទៅជាភាគខាងជើងកណ្តាលនិងខាងត្បូង។

មានការបែងចែកទៅជាអរិយធម៌អាហ្វ្រិកបុរាណ និងអាហ្រ្វិកទំនើប។

សង្គមអរិយធម៌ដំបូងគេនៃសង្គមបុព្វកាលកើតឡើងនៅកណ្តាលនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក ដែលជាកន្លែងដែលមានស្ថេរភាពនៃលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ ទោះបីជាលក្ខខណ្ឌមិនសមស្របទាំងស្រុងក៏ដោយ។

ជាធម្មតា អរិយធម៌អាហ្រ្វិកឈប់កើតឡើងជាមួយនឹងការជ្រៀតចូលនៃបច្ចេកវិជ្ជាសង្គមវប្បធម៌បរទេសចូលទៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយសត្វអូដ្ឋដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក ដែលត្រូវបានជំរុញដោយ Berbers ។

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

អាហ្រ្វិកគឺជាកន្លែងកំណើតនៃអំបូរនិងហ្សែន Homo រួមទាំង 8 ប្រភេទដែលមានតែ Homo sapiens ប៉ុណ្ណោះ។

យោងតាមភស្ដុតាងបុរាណវិទ្យា និងបុរាណវត្ថុចុងក្រោយបំផុត ជនជាតិ hominids មានរួចទៅហើយយ៉ាងហោចណាស់ប្រាំលានឆ្នាំមុន។ សត្វទាំងនេះនៅតែស្រដៀងនឹងបងប្អូនជីដូនមួយជិតស្និទ្ធរបស់ពួកគេ ដែលជាសត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក ប៉ុន្តែបានទទួលយកទម្រង់នៃចលនាពីរជាន់ ដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអត្ថប្រយោជន៍ដ៏សំខាន់ក្នុងការប្រយុទ្ធដើម្បីរស់រានមានជីវិត ដោយសារវាអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេរស់នៅក្នុងតំបន់ព្រៃទាំងពីរ និងវាលស្មៅវាលស្មៅ។ ខណៈពេលដែលទ្វីបអាហ្រ្វិកកំពុងរីងស្ងួត ដោយសាវ៉ាន់ណាបានទន្ទ្រានលើតំបន់ព្រៃឈើ។

គិតត្រឹម 3 លានឆ្នាំមុន ប្រភេទជាច្រើននៃ australopithecines បានវិវត្តន៍នៅទូទាំងអាហ្វ្រិកខាងត្បូង ខាងកើត និងកណ្តាល។

ភ័ស្តុតាងបុរាណវិទ្យាបង្ហាញថា កុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាលរស់នៅតាមដងទន្លេនីល មុនពេលប្រវត្តិសាស្ត្ររាជវង្សរបស់ស្តេចផារ៉ោនចាប់ផ្តើម។ កសិកម្មដែលបានរៀបចំបានចាប់ផ្តើមនៅប្រហែល 6000 មុនគ។

ភស្តុតាងភាសាបង្ហាញថាប្រជាជននៃក្រុមភាសា Bantu (ដូចជា Xhosa និង Zulu) បានធ្វើចំណាកស្រុកភាគនិរតីចូលទៅក្នុងតំបន់មុន Khoisan ហើយថា Bantu បានផ្លាស់ទីលំនៅអតីតអ្នករស់នៅ។ ការតាំងទីលំនៅរបស់ Bantu បានប្រើប្រាស់ប្រភេទដំណាំគ្រាប់ធញ្ញជាតិប្លែកៗដែលសមរម្យសម្រាប់ទ្វីបអាហ្រ្វិកត្រូពិច រួមទាំងដំឡូងមី និងយ៉ាម។

ចំនួនប្រជាជនភាគច្រើនមានតំណាងនៃពូជសាសន៍ពីរគឺ Negroid sub-Saharan និង Caucasian នៅភាគខាងជើងអាហ្វ្រិក (អារ៉ាប់) និងអាហ្វ្រិកខាងត្បូង (Boers និង Anglo-South Africans)។ មានប្រទេសចំនួន 56 នៅទ្វីបអាហ្វ្រិក។ ភាគច្រើននៃពួកគេគឺជាអាណានិគមនៃរដ្ឋអ៊ឺរ៉ុបអស់រយៈពេលជាយូរហើយទទួលបានឯករាជ្យតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50-60 នៃសតវត្សទី 20 ប៉ុណ្ណោះ។

ពីមុនមានតែអេហ្ស៊ីប (តាំងពីឆ្នាំ 1922) អេត្យូពី (តាំងពីឆ្នាំ 1941) លីបេរីយ៉ា (តាំងពីឆ្នាំ 1847) និងអាហ្វ្រិកខាងត្បូង (តាំងពីឆ្នាំ 1910) ឯករាជ្យ ប៉ុន្តែនៅអាហ្វ្រិកខាងត្បូង រហូតដល់ទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី 20 របបអាផាថេតនៅតែនៅដដែល។ ការរើសអើងជនជាតិដើមភាគតិច (ជនជាតិស្បែកខ្មៅ) ចំនួនប្រជាជន។

នៅភាគខាងជើងនៃទ្វីបគឺជាទឹកដីអេស្ប៉ាញនៃ Ceuta និង Melilla ។ សាសនាប្រពៃណីគឺរីករាលដាល: សាសនាអ៊ីស្លាម, គ្រីស្ទសាសនា (កាតូលិក, ប្រូតេស្តង់, គ្រិស្តអូស្សូដក់, Monophysites) ។

ដោយសារតែព្រំដែននៃរដ្ឋអាហ្រ្វិកត្រូវបានគូរដោយសិប្បនិមិត្ត ដោយមិនគិតពីការតាំងទីលំនៅរបស់ប្រជាជន និងកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងៗ ហើយសង្គមអាហ្វ្រិកបែបប្រពៃណីមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ សង្គ្រាមស៊ីវិលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រទេសអាហ្វ្រិកជាច្រើនបន្ទាប់ពីទទួលបានឯករាជ្យ។ នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន ជនផ្តាច់ការបានឡើងកាន់អំណាច។ របបលទ្ធផលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសិទ្ធិមនុស្ស ការិយាធិបតេយ្យ និងលទ្ធិផ្តាច់ការ ដែលនាំទៅរកវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច និងភាពក្រីក្រដែលកំពុងកើនឡើង។

ភាសាទូទៅបំផុតគឺ អារ៉ាប់ អង់គ្លេស។ ភាសាបារាំងផងដែរ Swahili, Kongo, Fulbe ។

អរិយធម៌អាហ្វ្រិកសម័យទំនើប (អនុសាហារ៉ា) កំពុងឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនៃការបង្កើត ប៉ុន្តែទីតាំងរបស់វាក្នុងចំណោមអរិយធម៌នៃជំនាន់ទី 5 នៅតែពិបាកបំផុត។ នេះគឺដោយសារតែអត្រាខ្ពស់បំផុតនៃកំណើនប្រជាជនជាមួយនឹងការថយចុះដំណាលគ្នានៃផលិតផលក្នុងស្រុកសរុបក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ដូច្នេះចំណែកនៃអរិយធម៌នេះនៅក្នុង ចំនួនសរុបចំនួនប្រជាជននៃភពផែនដីបានកើនឡើងពី 6.2% ក្នុងឆ្នាំ 1950 ដល់ 10.6% ក្នុងឆ្នាំ 2000 ហើយនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 21 ។ នឹងកើនឡើងដល់ 18.6% កំណើនប្រជាជននឹងមាន 2.5 ដង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះចំណែកនៃផលិតផលក្នុងស្រុកសរុបពិភពលោកបានថយចុះពី 3.4% ក្នុងឆ្នាំ 1950 មក 2.4% ក្នុងឆ្នាំ 2000 ហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 2015 យោងតាមការព្យាករណ៍របស់ IMEMO RAS នឹងមានត្រឹមតែ 2.1% ប៉ុណ្ណោះ។ ស្តង់ដារ​នៃ​ការ​រស់​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​អាហ្វ្រិក​ភាគ​ច្រើន​មាន​កម្រិត​ទាប​បំផុត​។

ជាទូទៅនៅក្នុងអរិយធម៌អាហ្រ្វិក GNP ក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺទាបជាងមធ្យមភាគពិភពលោក 11.4 ដង ហើយនៅក្នុងប្រទេសអេត្យូពី (ប្រជាជន 69 លាននាក់) នីហ្សេរីយ៉ា (130 លាននាក់) - 15.7 ដង។ នៅឆ្នាំ 2000 ប្រជាជន 540 លាននាក់រស់នៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក ហើយនៅឆ្នាំ 2050 នឹងមាន 692 លាននាក់។ នៅក្រោមសេណារីយ៉ូទុទិដ្ឋិនិយមសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌អាហ្វ្រិក គម្លាតរវាងអរិយធម៌អាហ្វ្រិកខាងលិច និងក្រីក្រនឹងកើនឡើងតែប៉ុណ្ណោះ ដែលវានឹងធ្វើឱ្យស្ថានការណ៍ពិភពលោកកាន់តែស្មុគស្មាញ។ . អាហ្រ្វិកគឺជាប្រភេទនៃជំហរមួយដែលប្រសិទ្ធភាពនៃសកលភាវូបនីយកម្មនិងសមត្ថភាពនៃអរិយធម៌ជំនាន់ទី 5 សម្រាប់ការគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមកនិងភាពជាដៃគូនឹងត្រូវបានសាកល្បង។

សមត្ថភាពនៃរដ្ឋស្នូលដែលមានសក្តានុពលណាមួយ (លក្ខណៈសំខាន់បំផុតមួយនៃអរិយធម៌) ដើម្បីដឹកនាំនៅទ្វីបអាហ្រ្វិកត្រូពិចត្រូវបានកំណត់ដោយការបែងចែករបស់វាទៅជាផ្នែកដែលនិយាយភាសាបារាំង និងភាសាអង់គ្លេស។ មួយរយៈនេះ Côte d'Ivoire គឺជារដ្ឋស្នូលនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក Francophone។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តួនាទីដូចគ្នានេះភាគច្រើនត្រូវបានលេងដោយប្រទេសបារាំង ដែលបន្ទាប់ពីអាណានិគមទទួលបានឯករាជ្យ រក្សាទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច យោធា និងនយោបាយយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយប្រទេសអាហ្វ្រិកទាំងពីរ។ ស័ក្តិសមបំផុតសម្រាប់តួនាទីរបស់រដ្ឋស្នូលគឺ Anglophone ។

ទំហំ ធនធាន និងទីតាំងរបស់ប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ធ្វើឱ្យវាក្លាយជារដ្ឋស្នូលដ៏មានសក្តានុពល ប៉ុន្តែការខ្វះការរួបរួមក្នុងអរិយធម៌ អំពើពុករលួយដ៏ធំ អស្ថិរភាពនយោបាយ រដ្ឋាភិបាលដែលគាបសង្កត់ និងបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចបានកម្រិតយ៉ាងខ្លាំងដល់សមត្ថភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការដើរតួនាទីនេះ ទោះបីជាវាបានធ្វើដូច្នេះពីពេលមួយទៅមួយ ពេលវេលា។

ការផ្លាស់ប្តូរដោយសន្តិវិធី និងចរចារបស់អាហ្រ្វិកខាងត្បូងពីអាផាថេត ដែលជាកម្លាំងឧស្សាហកម្មរបស់វាខ្ពស់ជាងអ្នកដទៃ ប្រទេសអាហ្វ្រិកកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច សមត្ថភាពយោធា ធនធាន​ធម្មជាតិនិងភាពជាអ្នកដឹកនាំសខ្មៅដែលមានបទពិសោធន៍ចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីរដ្ឋនេះថាជាមេដឹកនាំនៃអាហ្វ្រិកខាងត្បូង - មេដឹកនាំដែលអាចកើតមាននៃទ្វីបអាហ្រ្វិកអង់គ្លេសនិងជាមេដឹកនាំដែលអាចកើតមាននៃទ្វីបអាហ្រ្វិកត្រូពិចទាំងអស់។ (ហាន់ទីងតុន)

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

គំនិត៖ វប្បធម៌អរិយធម៌

ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីរូបភាពស្មុគ្រស្មាញនៃភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមនុស្សជាតិ យើងនឹងព្យាយាមផ្តល់និយមន័យបឋមនៃគោលគំនិតនៃ "វប្បធម៌" និង "អរិយធម៌"។

វប្បធម៌គឺជារាងកាយនៃចំណេះដឹងដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែទទួលបានដើម្បីបង្កើនបទពិសោធន៍ និងរសជាតិខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់តាមរយៈសិល្បៈ អក្សរសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ជួនកាលវប្បធម៌ត្រូវបានបកស្រាយកាន់តែទូលំទូលាយ - ជាសំណុំនៃតម្លៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ក៏ដូចជាវិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើត និងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។ ក្នុងន័យនេះ វាអនុវត្ត "បញ្ចូលគ្នា" ជាមួយនឹងគំនិតនៃអរិយធម៌។

មានមតិមួយថា វប្បធម៌ (យល់ក្នុងន័យតូចចង្អៀត) ផ្ទុយពីអរិយធម៌ សំដៅលើបាតុភូតនៃលក្ខណៈប្រធានបទ ព្រោះរាងកាយនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សអាចបង្កើតបានតាមរយៈការអប់រំ និងមធ្យោបាយ។ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយមហាជនដែលនៅក្នុងវេនអាចត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអំណាចផ្តាច់ការកណ្តាលសម្រាប់គោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ គេអាចរកឃើញឧទាហរណ៍នៅពេលដែលវប្បធម៌ដាក់លើសង្គមបានប្រែទៅជាផ្ទុយនឹងតម្លៃប្រពៃណីនៃអរិយធម៌ (ណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់។ល។)។

ពាក្យ "អរិយធម៌" បានចូលប្រើដំបូងនៅប្រទេសបារាំង។ ដើមឡើយវាបានកំណត់គុណធម៌នៃហាងកែសម្ផស្សប៉ារីសដែលបំភ្លឺ។ ថ្ងៃនេះនៅក្រោម អរិយធម៌​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា “សហគមន៍​វប្បធម៌​មួយ​ដែល​ច្រើន​ជាង​គេ កម្រិតខ្ពស់ការប្រមូលផ្តុំមនុស្សនៅលើមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌ និងផ្នែកឆ្លងកាត់ដ៏ទូលំទូលាយបំផុតនៃអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ បន្ទាប់ពីនោះដែលបំបែកមនុស្សពីប្រភេទជីវសាស្រ្តផ្សេងទៀត"(Huntington, 1993) ។

វាច្បាស់ណាស់ថាអរិយធម៌អាចត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគោលបំណង (ប្រវត្តិសាស្រ្ត សាសនា ភាសា ប្រពៃណី ស្ថាប័ន) និងដោយប្រធានបទ - ធម្មជាតិនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង។ វាអាចគ្របដណ្តប់រដ្ឋជាច្រើន (ដូចជាអឺរ៉ុបខាងលិច) ឬតែមួយ (ប្រទេសជប៉ុន)។ អរិយធម៌នីមួយៗត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពជាក់លាក់របស់វា និងរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងដែលប្លែកពីគេ (ឧទាហរណ៍ អរិយធម៌ជប៉ុនមានជម្រើសមួយ អរិយធម៌លោកខាងលិច - ជម្រើសសំខាន់ពីរ៖ អឺរ៉ុប និងអាមេរិកខាងជើង ឥស្លាម - យ៉ាងហោចណាស់បី៖ អារ៉ាប់ ទួរគី និងម៉ាឡេ)។

ក្នុងករណីនេះអារ្យធម៌ចាប់អារម្មណ៍យើងជាចម្បង តំបន់ (សកល) លំហ,ពោរពេញទៅដោយខ្លឹមសារវប្បធម៌ពិសេស។ អរិយធម៌ណាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសំណុំនៃធាតុផ្សំ និងការភ្ជាប់គ្នា ហើយយើងមិនគួរភ្លេចថាគំនិតនៃ "អរិយធម៌" មិនត្រឹមតែគ្របដណ្តប់លើសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានដាំដុះនូវទេសភាពធម្មជាតិផងដែរ ពោលគឺនៅក្នុងខ្លឹមសារ ធម្មជាតិ។ .

សមាហរណកម្មវប្បធម៌ពិភពលោក និងតំបន់និយម

ការបង្ហាញដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយនៃដំណើរការទំនាក់ទំនងសម័យទំនើបគឺទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ចម្រុះរបស់មនុស្សជាតិ។ ពួកគេចាប់ផ្តើមនៅសម័យបុរាណជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុនៃវប្បធម៌សម្ភារៈរវាងកុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាល ហើយបន្តថ្ងៃនេះក្នុងការរួមបញ្ចូលទ្រង់ទ្រាយធំនៃវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ក្នុងតំបន់។ ការសំយោគនៃវប្បធម៌បែបនេះជួយលុបបំបាត់ភាពឯកោនៃប្រជាជន និងសោកនាដកម្មសេដ្ឋកិច្ចនៃរដ្ឋ និងដើម្បីយកឈ្នះលើសុភវិនិច្ឆ័យនៃការភ័យខ្លាចចំពោះអ្វីៗដែលថ្មី និងមិនធម្មតា។

នៅវេននៃសតវត្សទី XX-XXI ។ ពិភពលោកកំពុងផ្លាស់ប្តូរក្នុងល្បឿនដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ការ​ពង្រីក​វប្បធម៌​លែង​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​ដណ្តើម​យក​ទឹកដី​ទៀត​ហើយ។ សព្វថ្ងៃនេះទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចកំពុងពង្រឹងយ៉ាងឆាប់រហ័ស បណ្តាញទំនាក់ទំនង និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយពិភពលោកកំពុងពង្រីក ហើយការផ្លាស់ប្តូរតម្លៃវប្បធម៌ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃកម្មវិធីជាតិ និងអន្តរជាតិផ្សេងៗបានទទួលវិសាលភាពដ៏ធំសម្បើម។ ជោគវាសនារបស់មនុស្សបញ្ចូលគ្នាទៅជាជោគវាសនាសកលតែមួយ។

ទាក់ទិន​នឹង​បញ្ហា​នេះ អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​លោក​ខាង​លិច​មួយ​ចំនួន​បាន​បញ្ចេញ​ទស្សនៈ​បែប​នេះ។ ពិភពលោកបានពង្រីកអធិបតេយ្យភាព។ជាការពិតណាស់ ជារៀងរាល់ឆ្នាំរដ្ឋនានាធ្វើប្រតិភូកម្មអំណាចកាន់តែច្រើនឡើងទៅកាន់សហគមន៍ពិភពលោក (ជាពិសេសអង្គការសហប្រជាជាតិ)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តួនាទីរបស់រដ្ឋជាកម្លាំងរក្សាស្ថិរភាព និងដឹកនាំក្នុងដំណើរការសមាហរណកម្មពិភពលោកមិនថយចុះទេ ប៉ុន្តែជាការពង្រឹង។

ដំណើរការនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម និងតំបន់និយមតែងតែ "ដើរ" មួយចំហៀង និន្នាការកណ្តាលផ្តល់ផ្លូវដល់ពួក centrifugal និងច្រាសមកវិញ។ ការប្រជែងគ្នាយ៉ាងខ្លាំងក្លារវាងរដ្ឋនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច យោធា និងមនោគមវិជ្ជា មានផលប៉ះពាល់ផ្ទាល់លើវប្បធម៌ និងអរិយធម៌។

សមាហរណកម្មវប្បធម៌នៃពិភពលោកអាច និងគួរតែផ្អែកលើការអភិវឌ្ឍន៍ (ការរស់ឡើងវិញ) នៃវប្បធម៌ជាតិ ការអភិវឌ្ឍន៍ដើមរបស់មនុស្ស ការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯងក្នុងវិស័យភាសា និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ ពេលខ្លះពួកគេបន្ថែម៖ និងភាពជារដ្ឋ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសំណួរនេះគឺពិបាកណាស់។ ចាប់ផ្តើមជាមួយ I. Fichte ហើយមួយផ្នែកសូម្បីតែមុននេះ គំនិតដែលថាគ្រប់ជាតិសាសន៍គួរតែមានរដ្ឋផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងគំនិតសង្គមអឺរ៉ុប។ ប៉ុន្តែ​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ប្រជាជាតិ​មួយ​អាច​ត្រូវ​បាន​បំបែក​«​បំបែក​»​ជាមួយ​ប្រទេស​មួយ​ផ្សេង​ទៀត។ ជារឿយៗអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជនមួយដោយស្វ័យប្រវត្តិនាំទៅរកការបាត់បង់ឯករាជ្យភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត។ ក្រុមជនជាតិភាគតិចជាច្រើន ដោយសារកាលៈទេសៈប្រវត្តិសាស្ត្រ ពុំមានទឹកដីផ្ទាល់ខ្លួនទាល់តែសោះ។ មាន​បញ្ហា​និង​ចម្ងល់​ជា​ច្រើន​រហូត​ដល់​មិន​ច្បាស់​ថា​តើ​ជាតិ​មួយ​គួរ​យល់​យ៉ាង​ណា?

វប្បធម៌ និងការបង្កើតទឹកដី សង្គម-នយោបាយ

មានអនុសញ្ញាជាក់លាក់មួយ ទាំងក្នុងការកំណត់ទិសដៅសំខាន់ៗ និងក្នុងការកំណត់តំបន់នយោបាយសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ ទិសដៅសំខាន់គឺមិនមានទីតាំងភូមិសាស្ត្រទេ៖ វាត្រូវបានជួសជុលអាស្រ័យលើទីតាំងរបស់អ្នកសង្កេតការណ៍ (ប្រទេសភាគខាងកើតបុរាណរបស់ប្រទេសជប៉ុនប្រែទៅជាប្រទេសខាងលិចទាក់ទងនឹងសហរដ្ឋអាមេរិក)។ ដើម្បីឱ្យទិសដៅសំខាន់ដើម្បីបង្វែរពីគោលគំនិតដែលទាក់ទងទៅជាទីតាំងភូមិសាស្ត្រ "ចំណុចយោងឡូជីខល" គឺចាំបាច់ - មជ្ឈមណ្ឌលលំហ។ ពេលខ្លះរឿងស្រដៀងគ្នានេះកើតឡើងជាមួយតំបន់សង្គម-នយោបាយ។ ដូច្នេះហើយ នៅពេលមួយ យោងតាម ​​"តក្កវិជ្ជា" នៃជម្លោះរវាងបូព៌ា និងខាងលិច ប្រទេសជប៉ុន កូរ៉េខាងត្បូង និងតៃវ៉ាន់ ស្រាប់តែមានទំនាក់ទំនងជាមួយបស្ចិមប្រទេស ហើយគុយបា ដែលមានទីតាំងនៅអឌ្ឍគោលខាងលិច ជាមួយនឹងបូព៌ា។ គំនិតនៃ "បូព៌ា" បានផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសាររបស់វាម្តងហើយម្តងទៀតក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស។ រហូតដល់សតវត្សទី 20 វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​អាស្រ័យ​លើ​បរិបទ​ជា​សទិសន័យ​សម្រាប់​ប្រទេស​ចិន ចក្រភព Byzantine គ្រិស្តអូស្សូដក់ និង​ពិភព​ស្លាវី។ ចាប់ពីប្រហែលឆ្នាំ 1920 ។ បូព៌ាបានចាប់ផ្តើមមានទំនាក់ទំនងជាមួយ "ពិភពលោកកុម្មុយនិស្ត" ហើយទទួលបានវណ្ឌវង្កអាស៊ីសុទ្ធសាធ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រោយមក សូម្បីតែទ្វីបអាហ្រ្វិកក៏ត្រូវបានគេសំដៅជាញឹកញាប់ថាជាបូព៌ា។

មិនដូចផ្នែកនៃពិភពលោក និងតំបន់នយោបាយសង្គម មជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រតែងតែត្រូវបានកត់ត្រាថាជាភូមិសាស្ត្រច្រើន ឬតិច។ ធាតុតភ្ជាប់នៃទឹកដីបែបនេះក្លាយជាវប្បធម៌ ដែលជាទូទៅមានភាពទន់ខ្សោយក្រោមកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម-នយោបាយ ដើម្បីលុបបំបាត់ ឬផ្លាស់ប្តូរវា។ ក្នុងករណីខ្លះ (ឧទាហរណ៍ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតចក្រភពរុស្ស៊ី និងសហភាពសូវៀត) ព្រំដែនភូមិសាស្រ្តត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តានយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា ជាជាងវប្បធម៌។ បើមិនដូច្នេះទេ វាពិបាកក្នុងការពន្យល់ពីការរួមរស់ក្នុងរដ្ឋមួយនៃតំបន់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អរិយធម៌ផ្សេងៗគ្នា។

ទន្ទឹមនឹងនេះ សូម្បីតែនៅពេលដែលវប្បធម៌មួយផ្លាស់ទី "នៅនឹងកន្លែង" ធាតុនៃ "ដីល្បាប់រឹង" នៅតែមាន: ទម្រង់ស្ថាបត្យកម្ម ការរៀបចំភូមិសាស្ត្រ ទីតាំងបុរាណវត្ថុ ។ល។

ចន្លោះអរិយធម៌

ការព្យាយាមបង្កើតព្រំដែននៃអរិយធម៌ដែលមានស្រាប់បច្ចុប្បន្នជួបប្រទះនឹងការលំបាកដែលគេស្គាល់ថាជាលក្ខណៈពិសេសបំផុតរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់តែនៅក្នុងតំបន់ប្រសព្វ (ស្នូល) ខណៈពេលដែលតំបន់គ្រឿងកុំព្យូទ័រខុសគ្នាពីស្នូលដោយការកើនឡើងនៃលក្ខណៈពិសេសចម្លែកចំពោះពួកគេ។ ដូច្នេះប្រសិនបើប្រទេសបារាំង ចក្រភពអង់គ្លេស ឬប្រទេស Benelux ឆ្លុះបញ្ចាំង ការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ល្អឥតខ្ចោះសញ្ញាលក្ខណៈនៃអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបខាងលិច បន្ទាប់មកនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃអឺរ៉ុបខាងកើត សញ្ញាទាំងនេះ "រសាត់" បន្តិច - នៅទីនេះមានល្បាយពិសេស ឬការលាយបញ្ចូលគ្នានៃធាតុ "អន្តរការី" ។ តំបន់ជាច្រើននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី (ឧទាហរណ៍ តំបន់ដែលអត្តសញ្ញាណមូស្លីម និងពុទ្ធសាសនាគ្របដណ្ដប់) ទីបេក្នុងប្រទេសចិន។ល។ ក៏មិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីការផ្លាស់ប្តូរអន្តរសង្គមភ្លាមៗដែរ។

ការរីករាលដាលនៃអរិយធម៌

ពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្ត មជ្ឈមណ្ឌលនៃអរិយធម៌បានផ្លាស់ប្តូរជានិច្ចនូវគ្រោងរបស់ពួកគេ ពង្រីកទៅជា ទិសដៅផ្សេងគ្នា- តាមបណ្តោយបន្ទាត់អ័ក្សនៃអរិយធម៌។ មជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ដំបូងគេដែលបានសិក្សាភាគច្រើនគឺជ្រលងទន្លេនីល និងអាងទឹក Tigris និង Euphrates ជាកន្លែងដែលមជ្ឈមណ្ឌលនៃអរិយធម៌បានកើតឡើង។ អេហ្ស៊ីបនិង រដូវក្តៅ។ការពង្រីកនៃអរិយធម៌អេហ្ស៊ីបបុរាណបានកើតឡើងនៅលើផ្នែកជាប់គ្នានៃទ្វីបទាំងបីនៃពិភពលោកចាស់ រួមទាំងផ្នែកខ្លះនៃអាស៊ីមីន័រ អេត្យូពី និងតំបន់ឆ្ងាយៗជាច្រើនទៀត។ ពីមេសូប៉ូតាមៀ ចលនានៃអរិយធម៌បានទៅទាំងអាស៊ីតូច ស៊ីរី លីបង់ ប៉ាឡេស្ទីន និងឆ្ពោះទៅ Transcaucasia និងអ៊ីរ៉ង់។

ការពង្រីកតំបន់អរិយធម៌ចិនបុរាណនៅក្នុងអាងទន្លេលឿងបានកើតឡើងនៅភាគឦសាន - ឆ្ពោះទៅក្រោយម៉ាន់ជូរី និងភាគពាយព្យ - ឆ្ពោះទៅអនាគតម៉ុងហ្គោលី ខាងលិចឆ្ពោះទៅខេត្តស៊ីឈួនទំនើប និងខាងត្បូង - អនាគតវៀតណាម និងទៅ ខាងកើត - ជប៉ុន។ វិសាលភាពនៃឥទ្ធិពលនៃអរិយធម៌ហិណ្ឌូនៅទីបំផុតបានគ្របដណ្ដប់លើហិណ្ឌូទាំងមូល នៅភាគខាងត្បូង Ceylon បានចូលគន្លងរបស់វា នៅភាគខាងកើត - ផ្នែកដែលនៅជាប់គ្នានៃឧបទ្វីបម៉ាឡាកា កោះស៊ូម៉ាត្រាខាងកើត និងជ្វាខាងលិច។ល។

បន្តិចម្តង ៗ ធំទូលាយ តំបន់អរិយធម៌ពីមហាសមុទ្រអាត្លង់ទិកដល់ឆ្នេរប៉ាស៊ីហ្វិក,តំណាងដោយមជ្ឈមណ្ឌលចាស់នៃអរិយធម៌ - អឺរ៉ុប - អាហ្រ្វូ - អាស៊ី (នៅប្រសព្វនៃទ្វីបអាហ្រ្វិកអាស៊ីនិងអឺរ៉ុប) ចិននិងហិណ្ឌូនិងថ្មី - អាហ្វ្រូ - ខាថាហ្គីនឡាទីនអាស៊ីកណ្តាលនិងផ្សេងទៀត។ ការរីកចម្រើននៃចក្រភពរ៉ូមនៅវេននៃយុគសម័យចាស់ និងសម័យថ្មីបានទាក់ទាញប្រទេសអេស្ប៉ាញ ហ្គោល ចក្រភពអង់គ្លេស ជាដើម ចូលទៅក្នុង "វិស័យអរិយធម៌" វគ្គបន្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ភូមិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់។ ការពង្រីកលំហស៊ីវិល័យបានកើតឡើងដោយសារតែតំបន់ថ្មីនៃទ្វីបអឺរ៉ុប ផ្នែកអាស៊ីនៃទ្វីបអឺរ៉ាស៊ី អាមេរិកខាងជើង អូស្ត្រាលី អូសេអានី ជាដើម។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅខាងក្រៅតំបន់អរិយធម៌ នៅតំបន់ដែលនៅរាយប៉ាយរវាងវាលខ្សាច់ វាលស្មៅ និងជួរភ្នំ ប្រភពនៃវប្បធម៌ខ្ពស់ផ្សេងទៀតបានកើតមានឡើង ហើយជួនកាលអរិយធម៌ឯករាជ្យ - កុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌា ម៉ាយ៉ាននិង Aztecsនៅអាមេរិកកណ្តាល និង អ៊ីនកា(ដូចដែលប្រវត្ដិវិទូខ្លះហៅពួកគេថា "រ៉ូមនៃពិភពលោកថ្មី") នៅភាគខាងត្បូង។ ប្រជាជននៃអាហ្វ្រិកខ្មៅនិងល។

អរិយធម៌ទំនើប

នៅពេលសួរថាតើមានអរិយធម៌ប៉ុន្មាននៅលើពិភពលោក អ្នកនិពន្ធផ្សេងៗគ្នាឆ្លើយខុសគ្នា។ ដូច្នេះ Toynbee បានរាប់អរិយធម៌សំខាន់ៗចំនួន 21 នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ អរិយធម៌ ៨ យ៉ាង​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្គាល់​ច្រើន​បំផុត៖ ១) អឺរ៉ុបខាងលិចជាមួយ foci អាមេរិកខាងជើង និងអូស្ត្រាលី-នូវែលសេឡង់ ដែលបែកចេញពីវា; 2) ចិន(ឬខុងជឺ); 3) ជប៉ុន; 4)ឥស្លាម; 5) ហិណ្ឌូ; 6) ស្លាវី-គ្រិស្តអូស្សូដក់(ឬគ្រិស្តអូស្សូដក់-គ្រិស្តអូស្សូដក់); ៧) អាហ្រ្វិក(ឬ Negroid-African) និង 8) អាមេរិកឡាទីន.

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគោលការណ៍នៃការជ្រើសរើសអរិយធម៌ទំនើបនៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាស។

ទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជន និងប្រទេសដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អរិយធម៌ផ្សេងៗគ្នាកំពុងពង្រីកនៅក្នុងសម័យរបស់យើង ប៉ុន្តែវាមិនកម្រិតទេ ហើយជួនកាលពង្រឹង ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង អារម្មណ៍នៃអរិយធម៌ដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ (ឧទាហរណ៍ ជនជាតិបារាំងបានស្វាគមន៍ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីប្រទេសប៉ូឡូញដោយសប្បុរសជាងអ្នកដែលមកពីអាហ្វ្រិកខាងជើង ហើយជនជាតិអាមេរិកដែលស្មោះត្រង់នឹងការពង្រីកសេដ្ឋកិច្ចនៃមហាអំណាចអឺរ៉ុបខាងលិច មានប្រតិកម្មយ៉ាងឈឺចាប់ចំពោះការវិនិយោគរបស់ជប៉ុននៅសហរដ្ឋអាមេរិក)។

យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន បានឱ្យដឹងថា "បន្ទាត់កំហុស" រវាងអរិយធម៌ អាចត្រូវបានជំនួសនៅសតវត្សទី 21 ។ ព្រំដែននយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជានៃសម័យកាល សង្គ្រាមត្រជាក់ក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃវិបត្តិ និងសូម្បីតែសង្រ្គាម។ មួយនៃ "បន្ទាត់កំហុស" អរិយធម៌ទាំងនេះគឺជាធ្នូពីប្រទេសអ៊ីស្លាមនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក (ស្នែងនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក) ទៅ អាស៊ីកណ្តាល អតីតសហភាពសូវៀតជាមួយនឹងជម្លោះថ្មីៗទាំងមូល៖ មូស្លីម - ជ្វីហ្វ (ប៉ាឡេស្ទីន - អ៊ីស្រាអែល) មូស្លីម - ហិណ្ឌូ (ឥណ្ឌា) មូស្លីម - ពុទ្ធសាសនិក (មីយ៉ាន់ម៉ា)។ វាហាក់ដូចជាមនុស្សជាតិនឹងមានប្រាជ្ញាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីជៀសវាងការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងអរិយធម៌។

អរិយធម៌បូព៌ា

ក្នុងចំណោមអរិយធម៌ភាគខាងកើត "បុរាណ" ពួកគេជាធម្មតាបែងចែក ចិន-ខុងជឺ ហិណ្ឌូនិង ឥស្លាម។ពួកគេក៏ត្រូវបានគេសំដៅជាញឹកញាប់ថាជា ជប៉ុនតិចជាញឹកញាប់ - អាហ្រ្វិកអរិយធម៌ (ប្រជាជននៅភាគខាងត្បូងនៃសាហារ៉ា) ។

សង្គមនៅបូព៌ាមានភាពខុសគ្នាជាច្រើនពីសហគមន៍អឺរ៉ុប។ ជាឧទាហរណ៍ តួនាទីនៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជននៅទីនេះតែងតែមានតិចតួច។ ដី ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត ។ល។ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍។ បុរសសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងចង្វាក់នៃធម្មជាតិ ហើយក្នុងចំណោមតម្លៃខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ កន្លែងឈានមុខគេមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ។ វិសាលភាពតម្លៃ-វិញ្ញាណនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានដាក់នៅពីលើសេដ្ឋកិច្ច។ នៅបូព៌ា សកម្មភាពដែលដឹកនាំខាងក្នុង ឆ្ពោះទៅរកការសញ្ជឹងគិតខ្លួនឯង និងការកែលម្អខ្លួនឯងគឺមានតម្លៃ។ ទំនៀមទំលាប់ និងទំនៀមទំលាប់ដែលបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ត្រូវបានគោរពយ៉ាងពិសិដ្ឋ។ ដូច្នេះសង្គមប្រភេទនេះត្រូវបានគេហៅថា ប្រពៃណី។

ប្រយោគរបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិអង់គ្លេស R. Kipling ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ៖ "ខាងលិចគឺខាងលិច, ខាងកើតគឺខាងកើត, ហើយពួកគេនឹងមិនដែលជួប" ។ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងយុគសម័យនៃសកលភាវូបនីយកម្មនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកវាត្រូវការការបំភ្លឺ។ លោកខាងលិច និងបូព៌ា ខណៈពេលដែលរក្សាអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ ត្រូវមានកាតព្វកិច្ច "រួមគ្នា" ក្នុងនាមការដោះស្រាយបញ្ហាសកលនៃមនុស្សជាតិ និងការរក្សាស្ថិរភាពនៅលើភពផែនដី។

អរិយធម៌ហិណ្ឌូ

ដូចជនជាតិចិនដែរ អរិយធម៌ហិណ្ឌូ (ឥណ្ឌា) មានអាយុកាលរាប់ពាន់ឆ្នាំ។ "ស្នូលគ្រីស្តាល់" របស់វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាងទន្លេ Indus និង Ganges ។ នៅចំណុចប្រសព្វនៃយុគសម័យចាស់ និងសម័យថ្មី ដំណើរការអរិយធម៌បានគ្របដណ្តប់តំបន់ហិណ្ឌូស្ថានទាំងមូល និងតំបន់ជិតខាង។ ក្រោយមករដ្ឋ "ហិណ្ឌូ" បានបង្ហាញខ្លួនសូម្បីតែនៅលើទឹកដីនៃសម័យទំនើប

ឥណ្ឌូណេស៊ី ដែលយោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានចូលរួមជាមួយម៉ាដាហ្គាស្ការឆ្ងាយនៅក្នុងដំណើរការអរិយធម៌។

តំណភ្ជាប់នៃអរិយធម៌ហិណ្ឌូគឺ វណ្ណៈជាបាតុភូតសង្គមដែលស៊ីសង្វាក់គ្នាបំផុតជាមួយនឹងទេវកថា និងសាសនាក្នុងតំបន់ (វណ្ណៈគឺជាក្រុមដាច់ដោយឡែករបស់មនុស្សដែលទាក់ទងនឹងប្រភពដើម និងស្ថានភាពច្បាប់នៃសមាជិករបស់វា)។ វាជាវណ្ណៈដែលផ្តល់ស្ថិរភាពអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដែលបានផ្តល់កំណើតដល់សហគមន៍ឥណ្ឌាជាក់លាក់មួយ ជួយថែរក្សាសាសនាមិនជឿនៃសាសនាហិណ្ឌូ មានឥទ្ធិពលលើការបែកបាក់ផ្នែកនយោបាយនៃរដ្ឋ បង្រួបបង្រួមលក្ខណៈពិសេសជាច្រើននៃការតុបតែងខាងវិញ្ញាណ (ឧទាហរណ៍ ការយល់ឃើញរបស់ ឧត្តមគតិ ជាជាងការពិត) ។ល។ (នៅ​ពេល​ទទួល​បាន​ឯករាជ្យ​នៅ​ឆ្នាំ 1949 មាន​ជាង 3,000 វណ្ណៈ​ក្នុង​ប្រទេស​ដែល​បាន​បែង​ចែក​ជា​វណ្ណៈ​ខ្ពស់ និង​ទាប។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​នៃ​ប្រទេស​ឥណ្ឌា​បាន​លុប​ចោល​ការ​បែងចែក​វណ្ណៈ ប៉ុន្តែ​សំណល់​របស់​វា​នៅ​តែ​មាន​នៅ​ក្នុង​ភូមិ​នានា​)។

ការរួមចំណែកនៃអរិយធម៌ហិណ្ឌូចំពោះវប្បធម៌ពិភពលោកគឺធំធេងណាស់។ នេះជាសាសនា - ព្រហ្មញ្ញសាសនា (ព្រាហ្មណ៍) ជាស្មុគ្រស្មាញនៃគំនិតសាសនា សីលធម៌ និងទស្សនវិជ្ជា ការបង្រៀនរបស់ "បិតាជាតិឥណ្ឌា" មហាត្មៈគន្ធី ស្តីពីអហិង្សា វិមានជាច្រើននៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈ។

អរិយធម៌ចិន-ខុងជឺ

ស្នូលនៃរឿងនេះ អរិយធម៌បុរាណ- អាងទន្លេលឿង។ វាស្ថិតនៅក្នុងតំបន់ទំនាបចិនដ៏អស្ចារ្យ ដែលតំបន់វប្បធម៌បុរាណមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលក្រោយមកបានបង្កឱ្យមាន "ពន្លក" ដល់ឥណ្ឌូចិន ជប៉ុន ម៉ុងហ្គោលី ម៉ាន់ជូរី ជាដើម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទីបេ (ជាបន្ទាយដ៏រឹងមាំនៃព្រះពុទ្ធសាសនា) នៅតែស្ថិតនៅក្រៅផ្នែកនៃឥទ្ធិពលនៃលទ្ធិខុងជឺ ដែលពេលខ្លះអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីភាពខុសគ្នារវាងព្រំដែននៃប្រទេសចិនជាតំបន់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ និងជារដ្ឋមួយ។

ពាក្យ "ខុងជឺ" បង្ហាញពីតួនាទីដ៏ធំសម្បើមដែលលទ្ធិខុងជឺ (ដាក់ឈ្មោះតាមស្ថាបនិក ខុងជឺ) - សាសនា - សីលធម៌ - ដើរតួក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ចិន។ យោងទៅតាមលទ្ធិខុងជឺ ជោគវាសនារបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយ "ស្ថានសួគ៌" (ហេតុដូច្នេះហើយបានជាប្រទេសចិនត្រូវបានគេហៅថាជាចក្រភពសេឡេស្ទាល) អ្នកក្មេងត្រូវគោរពតាមអ្នកចាស់ទុំ អ្នកអន់ជាង - ឧត្តម។ល។ លទ្ធិខុងជឺតែងតែមានការផ្តោតអារម្មណ៍យ៉ាងច្បាស់លើការសម្រេចដោយខ្លួនឯងនូវសមត្ថភាពទាំងនោះដែលមាននៅក្នុងមនុស្សស្ទើរតែគ្រប់រូប។ ខុងជឺ បាននិយាយថា មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែសិក្សា បទពិសោធន៍ និងកែលម្អពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេ។

តាំងពីបុរាណកាលមក ជនជាតិចិនត្រូវបានសម្គាល់ដោយអង្គការពលកម្មខ្ពស់។ កម្មកររាប់លាននាក់រាប់រយលាននាក់ដែលមិនចេះនឿយហត់ក្រោម "ភ្នែក" របស់រដ្ឋដែលឃ្លាំមើលបានបង្កើតតម្លៃសម្ភារៈជាច្រើនសតវត្សមកហើយដែលជាចំណែកដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់ដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះពួកគេបានបង្កើតវិមានដ៏អស្ចារ្យនិងសំណង់ដ៏ធំសម្បើមដ៏ល្បីល្បាញ - ពី មហា​កំផែងនិងប្រឡាយធំទៅកាន់វាំង និងប្រាសាទ។

ជនជាតិចិនបុរាណបានរួមចំណែកបង្កើតការច្នៃប្រឌិតដ៏អស្ចារ្យបំផុតចំនួនបួនដល់រតនាគារនៃអរិយធម៌ពិភពលោក៖ ត្រីវិស័យ ក្រដាស ការបោះពុម្ព និងម្សៅកាំភ្លើង។ ស្នាដៃបុរាណបំផុតនៃឱសថចិនដែលបានចុះមករកយើង "The Medical Canon of the Yellow Emperor" (18 ភាគ) ត្រូវបានសរសេរនៅប្រហែលសតវត្សទី 3 ។ BC ប្រព័ន្ធលេខទសភាគត្រូវបានបង្កើតនៅប្រទេសចិនបុរាណ។ ជនជាតិចិនក៏បានឈានដល់កម្រិតកំពូលក្នុងវិស័យដូចជាសិល្បៈសេរ៉ាមិច និងប៉សឺឡែន ការចិញ្ចឹមសត្វ និងបសុបក្សី ការចិញ្ចឹមសត្វ និងតម្បាញសូត្រ ការដាំតែ ការផលិតឧបករណ៍តារាសាស្ត្រ និងរញ្ជួយដីជាដើម។

ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ប្រទេសចិនស្ទើរតែឯកោពីពិភពខាងក្រៅ។ មានតែបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមអាភៀននៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ វាបើកចំហសម្រាប់ពាណិជ្ជកម្មអាណានិគម។ មានតែនៅក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះប៉ុណ្ណោះដែលមានគោលការណ៍ទីផ្សារនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានណែនាំយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុង PRC (ជាពិសេសតំបន់សេដ្ឋកិច្ចសេរីត្រូវបានបង្កើតឡើង)។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ជនជាតិចិនតែងតែត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពរសើបនៃវប្បធម៌ និងកង្វះការរើសអើងពូជសាសន៍ ហើយអាជ្ញាធរក្នុងតំបន់មិនបានជ្រៀតជ្រែកដល់ការផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្ត និងសាសនាឥស្លាមនៅក្នុងខេត្តជាប់មាត់សមុទ្រឡើយ។ អ្នកនាំសារតែមួយគត់នៃអរិយធម៌ចិននៅបរទេសមានច្រើនណាស់។ ហួច(ជនអន្តោប្រវេសន៍)។

កត្តាសំខាន់មួយនៅក្នុងអរិយធម៌ចិនគឺការសរសេរអក្សរសាស្ត្រ។

អរិយធម៌ជប៉ុន

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះជំទាស់នឹងអត្ថិភាពនៃអរិយធម៌ជប៉ុនពិសេសមួយ។ ដោយកត់សម្គាល់ពីភាពប្លែកនៃវប្បធម៌ជប៉ុននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ (ប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងភាពប្លែកនៃវប្បធម៌នៃប្រទេសក្រិចបុរាណ) ពួកគេមានទំនោរចាត់ទុកប្រទេសជប៉ុនជាផ្នែកខាងក្រៅនៃឥទ្ធិពលនៃអរិយធម៌ចិន។ ជាការពិតណាស់ ប្រពៃណីចិន-ខុងជឺ (វប្បធម៌ការងារខ្ពស់ ការគោរពចំពោះមនុស្សចាស់ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីវប្បធម៌នៃក្រមសីលធម៌សាមូរ៉ៃ។ ប៉ុន្តែ​មិន​ដូច​ប្រទេស​ចិន​ដែល​មាន​ទំនៀម​ទំលាប់​កាន់តែ​«​ជាប់​ខ្នោះ​»​នោះ​ទេ ជប៉ុន​បាន​គ្រប់គ្រង​ការ​សំយោគ​ប្រពៃណី​និង​ទំនើបកម្ម​អឺរ៉ុប​យ៉ាង​រហ័ស។ ជាលទ្ធផល ស្ដង់ដារនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ជប៉ុនឥឡូវនេះបានក្លាយទៅជាល្អប្រសើរបំផុតក្នុងទិដ្ឋភាពជាច្រើន លើសពីស្តង់ដារអឺរ៉ុប និងអាមេរិក។ ក្នុងចំណោមតម្លៃដែលស្ថិតស្ថេរនៃវប្បធម៌ជប៉ុនគឺទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ក្នុងស្រុក។ សួនជប៉ុននិងប្រាសាទឈើ គីម៉ូណូ និង ikebana ម្ហូបក្នុងស្រុក និងវារីវប្បកម្ម ការបោះពុម្ព និងសិល្បៈសម្តែង ផលិតផលដែលមានគុណភាពខ្ពស់ ផ្លូវរូងក្រោមដីយក្ស ស្ពានជាដើម។

អរិយធម៌អ៊ីស្លាម

ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រជាជននៃតំបន់ជិត និងមជ្ឈិមបូព៌ា អាហ្រ្វិកខាងជើង និងអេស្បាញត្រូវបានរួបរួមគ្នាជារដ្ឋដ៏ធំមួយ - Caliphate អារ៉ាប់បន្តិចម្តង ៗ ចូលទៅក្នុងរដ្ឋឯករាជ្យ។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីការសញ្ជ័យរបស់អារ៉ាប់មក ពួកគេទាំងអស់ (លើកលែងតែប្រទេសអេស្បាញ) បានរក្សាភាពសាមញ្ញដ៏សំខាន់បំផុតមួយ គឺសាសនាអ៊ីស្លាម។

យូរៗទៅ ឥស្លាមបានជ្រាបចូលកាន់តែជ្រៅទៅៗ ទៅកាន់ទ្វីបអាហ្រ្វិកត្រូពិច ម៉ាឡេស៊ី ឥណ្ឌូនេស៊ី ជាដើម។ ប្លែក" ទីផ្សារពិសេសអេកូឡូស៊ី"សាសនាអ៊ីស្លាមគឺជាខ្សែក្រវ៉ាត់ស្ងួត (បេះដូងនៃពិភពអារ៉ាប់គឺវាលខ្សាច់អារ៉ាប់ជាមួយនឹងទីក្រុងបរិសុទ្ធនៃ Mecca និង Medina) ហើយការជ្រៀតចូលយ៉ាងទូលំទូលាយនៃសាសនាឥស្លាមចូលទៅក្នុងតំបន់អាស៊ីមូសុងគឺមិននឹកស្មានដល់។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ពិភព​សាសនា​ឥស្លាម​គឺ​កាន់​តែ​ទូលំទូលាយ ពិភពអារ៉ាប់. នៅក្នុងអរិយធម៌អ៊ីស្លាមមានវប្បធម៌រង (វ៉ារ្យ៉ង់នៃអរិយធម៌)៖ ភាសាអារ៉ាប់ តួគី(ជាពិសេសទួរគី) អ៊ីរ៉ង់(ឬ Persian) ម៉ាឡេ

មរតកវប្បធម៌នៃអរិយធម៌ឥស្លាមដែលទទួលមរតកពីតម្លៃនៃវប្បធម៌មុនៗ (ជនជាតិអេស៊ីបបុរាណ ស៊ូមេរៀ ប៊ីហ្សីនទីន ក្រិក រ៉ូម។ល។) មានភាពសម្បូរបែប និងសម្បូរបែប។ វារួមបញ្ចូលទាំងវិមានដ៏អស្ចារ្យនៃ caliphs (អ្នកគ្រប់គ្រង) វិហារអ៊ីស្លាម និងសាលាមូស្លីម (madrassas) នៅ Amman, Ankara, Baghdad, Damascus, Jerusalem, Cairo, Mecca, Rabat, Tehran, Riyadh និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។

សិល្បៈនៃសេរ៉ាមិច ការតម្បាញកំរាលព្រំ ការប៉ាក់ សិល្បៈលោហៈ និងការបោះត្រាស្បែក ត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំងនៅទីនេះ។ (សិល្បៈវិចិត្របានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍តិចជាងមុន ដោយសារសាសនាឥស្លាមហាមប្រាមការពិពណ៌នាអំពីសត្វមានជីវិត ជាពិសេសមនុស្ស។ Ibn Sina) ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ។, ទស្សនវិទូ។

សមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃវប្បធម៌អ៊ីស្លាមគឺគម្ពីរកូរ៉ាន។

អរិយធម៌អាហ្រ្វិកនីហ្គ្រោ

អត្ថិភាពនៃអរិយធម៌អាហ្រ្វិកនេហ្គ្រោ-អាហ្រ្វិកត្រូវបានចោទសួរជាញឹកញាប់។ ភាពចម្រុះនៃក្រុមជនជាតិអាហ្រ្វិក ភាសា និងវប្បធម៌ភាគខាងត្បូងនៃសាហារ៉ាផ្តល់ហេតុផលដើម្បីអះអាងថាមិនមានអរិយធម៌តែមួយនៅទីនេះទេ ប៉ុន្តែមានតែ "ភាពស្រដៀងគ្នា" ប៉ុណ្ណោះ។ នេះ​ជា​ការ​វិនិច្ឆ័យ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ វប្បធម៌ជនជាតិអាហ្រ្វិកខ្មៅបែបប្រពៃណីគឺជាប្រព័ន្ធមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង និងកំណត់យ៉ាងច្បាស់ដោយស្មើភាពនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈ ពោលគឺឧ។ អរិយធម៌។ លក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចប្រវត្តិសាស្ត្រ និងធម្មជាតិស្រដៀងគ្នាដែលមាននៅទីនេះ បានកំណត់ភាពស្រដៀងគ្នាជាច្រើននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម សិល្បៈ និងចិត្តគំនិតរបស់ប្រជាជន Negroid នៃ Bantu, Mande និងអ្នកដទៃ។

ប្រជាជននៃទ្វីបអាហ្រ្វិកត្រូពិច ដែលបានឆ្លងកាត់ផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏វែងឆ្ងាយ បានធ្វើការរួមចំណែកដ៏អស្ចារ្យ និងតិចតួចដែលបានសិក្សាចំពោះប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ពិភពលោក។ រួចហើយនៅក្នុងយុគថ្មថ្មពិលសិល្បៈថ្មដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសាហារ៉ា។ ក្រោយមក នៅកន្លែងមួយ ឬកន្លែងផ្សេងទៀតក្នុងតំបន់ដ៏ធំ មជ្ឈមណ្ឌលនៃបុរាណ ជួនកាលមានទំនាក់ទំនងគ្នា វប្បធម៌បានកើតឡើង និងបាត់ទៅវិញ។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌នៃបណ្តាប្រទេសនៅតំបន់ត្រូពិច និងអេក្វាទ័រអាហ្រ្វិកត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយការធ្វើអាណានិគម ការអនុវត្តដ៏អស្ចារ្យនៃការជួញដូរទាសករ គំនិតរើសអើងជាតិសាសន៍ដែលបានបង្កប់ដោយចេតនានៅភាគខាងត្បូងនៃទ្វីបនេះ សាសនាអ៊ីស្លាមនិយម និងជាពិសេសសាសនាគ្រឹស្ត ("ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក") នៃ ប្រជាជនក្នុងស្រុក។ ការចាប់ផ្តើមនៃការលាយបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងសកម្មនៃអរិយធម៌ពីរប្រភេទ ដែលមួយត្រូវបានតំណាងដោយសហគមន៍ប្រពៃណី (ទម្រង់នៃការរៀបចំជីវិតកសិករដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្ស) មួយទៀតដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាអឺរ៉ុបខាងលិចដែលបានដាំ បទដ្ឋានអឺរ៉ូ - គ្រីស្ទាន,ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19-20 ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាបានប្រែក្លាយថាបទដ្ឋានចាស់ "ច្បាប់" នៃជីវិតកំពុងត្រូវបានបំផ្លាញលឿនជាង "ទីផ្សារ" ថ្មីកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ភាពលំបាកត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការបន្សាំវប្បធម៌របស់ជនជាតិអាហ្រ្វិកទៅនឹងតម្លៃលោកខាងលិច។

ភាគច្រើននៃប្រជាជន Negroid នៃទ្វីបអាហ្រ្វិករហូតដល់សតវត្សទី 20 ។ មិនមានភាសាសរសេរទេ (វាត្រូវបានជំនួសដោយការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់មាត់ និងតន្ត្រី) សាសនា "ខ្ពស់" មិនបានអភិវឌ្ឍដោយឯករាជ្យនៅទីនេះទេ (ដូចជាសាសនាគ្រឹស្ត សាសនាឥស្លាម ឬព្រះពុទ្ធសាសនា) ការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេស និងវិទ្យាសាស្ត្រមិនលេចឡើងទេ ហើយទំនាក់ទំនងទីផ្សារមិនបានកើតឡើងតាម ទៅរូបមន្តសាមញ្ញបំផុតនៃទំនិញ - លុយ - ទំនិញ។ ទាំងអស់នេះបានមកដល់ជនជាតិអាហ្វ្រិកមកពីតំបន់ផ្សេងទៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃ "នៅជិត" (សមភាព) នៃវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ទាំងអស់ វានឹងជាកំហុសក្នុងការមើលស្រាលវប្បធម៌អាហ្វ្រិក។ គ្មាន​មនុស្ស​ណា​ដែល​គ្មាន​វប្បធម៌ ហើយ​វា​ក៏​មិន​ដូចគ្នា​នឹង​ស្តង់ដារ​អឺរ៉ុប​ដែរ។

អរិយធម៌លោកខាងលិច

ភាគច្រើនបំផុត អរិយធម៌លោកខាងលិចរួមមានៈ ១) អឺរ៉ុបខាងលិច(បច្ចេកទេស ឧស្សាហកម្ម វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស។ល។); ជាមួយនឹងការកក់ទុកមួយចំនួន 2) អាមេរិកឡាទីន និង 3) អរិយធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់ (គ្រិស្តអូស្សូដក់) ។ ពេលខ្លះពួកវាត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជាតែមួយ - គ្រីស្ទាន(ឬ) អរិយធម៌លោកខាងលិច។ ប៉ុន្តែដោយមិនគិតពីឈ្មោះ អរិយធម៌របស់បស្ចិមលោកមានច្រើនយ៉ាង ផ្ទុយពីសង្គមបូព៌ាប្រពៃណី។ ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយយុវជនដែលជាសាច់ញាតិរបស់ពួកគេក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងអរិយធម៌នៃបូព៌ាដែលមានអាយុកាលរាប់ពាន់ឆ្នាំ។

ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន តំបន់អឺរ៉ុបខាងលិចជាមួយនឹងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរជាងបើប្រៀបធៀបទៅនឹងបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ា បរិស្ថានធម្មជាតិ ផលិតកម្មដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងទាមទារឱ្យមានភាពតានតឹងខ្លាំងបំផុតលើកម្លាំងរាងកាយ និងបញ្ញានៃសង្គម។ ពាក់ព័ន្ធនឹងបញ្ហានេះ ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលគោលការណ៍គឺ "ការងារស្មោះត្រង់ជាផ្លូវទៅកាន់វិបុលភាព" និង "ការប្រកួតប្រជែងដោយយុត្តិធម៌ ជាផ្លូវទៅកាន់ការអះអាងខ្លួនឯង"។ គោលការណ៍ទាំងនេះ ដែលជារឿយៗផ្ទុយនឹង "ការសញ្ជឹងគិត" នៃសង្គមបូព៌ាប្រពៃណី ត្រូវបានរៀបចំឡើងក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណ ហើយបានគូសបញ្ជាក់ពីសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត និងការផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្ស។

អរិយធម៌អឺរ៉ុបខាងលិចបានស្រូបយកសមិទ្ធិផលនៃវប្បធម៌បុរាណ គំនិតនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance កំណែទម្រង់ ការត្រាស់ដឹង និងបដិវត្តន៍បារាំង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុប “មិនត្រូវបានសរសេរជាពណ៌ខៀវ ឬពណ៌ផ្កាឈូកទេ”៖ វាដឹងពីពេលវេលានៃការស៊ើបអង្កេត របបបង្ហូរឈាម និងការគៀបសង្កត់ជាតិ។ វាពោរពេញទៅដោយសង្រ្គាមរាប់មិនអស់ ហើយបានរួចផុតពីគ្រោះកាចនៃហ្វាស៊ីសនិយម។

បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌នៃអរិយធម៌អឺរ៉ុបខាងលិច ដែលតំណាងដោយរូបធាតុ និងផ្នែកខាងវិញ្ញាណគឺមានតម្លៃមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ទស្សនវិជ្ជា និងសោភ័ណភាព សិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា និងសេដ្ឋកិច្ចនៃអឺរ៉ុបខាងលិចតំណាងឱ្យសមិទ្ធិផលតែមួយគត់នៃចិត្តរបស់មនុស្ស។ "ទីក្រុងអស់កល្បជានិច្ច" នៃទីក្រុងរ៉ូម និងទីក្រុង Athenian Acropolis ដែលជាខ្សែនៃប្រាសាទរាជវង្សនៅជ្រលង Loire និងខ្សែកនៃទីក្រុងបុរាណនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេអឺរ៉ុប ទីក្រុងប៉ារីស Louvre និងព្រះបរមរាជវាំងអង់គ្លេសនៃទីក្រុង Westminster ប៉ូលនៃប្រទេសហូឡង់ និងទេសភាពឧស្សាហកម្ម។ នៃ Ruhr តន្ត្រីរបស់ Paganini, Mozart, Beethoven និងកំណាព្យរបស់ Petrarch, Byron, Goethe, ការបង្កើត Rubens, Picasso, Dali និងទេពកោសល្យជាច្រើនទៀតគឺជាធាតុផ្សំនៃអរិយធម៌អឺរ៉ុបខាងលិច។

រហូតមកដល់ពេលនេះអឺរ៉ុបខាងលិចមានអត្ថប្រយោជន៍ច្បាស់លាស់ (ជាចម្បងនៅក្នុង វិស័យសេដ្ឋកិច្ច) ជាងអរិយធម៌ផ្សេងទៀត។ យ៉ាង​ណា​មិញ វប្បធម៌​លោក​ខាង​លិច​បាន​ជ្រាប​ចូល​តែ​លើ​ផ្ទៃ​នៃ​ពិភពលោក​ប៉ុណ្ណោះ។ តម្លៃលោកខាងលិច (បុគ្គលនិយម សេរីនិយម សិទ្ធិមនុស្ស ទីផ្សារសេរី ការបំបែកព្រះវិហារ និងរដ្ឋ។ ទោះបីជា អរិយធម៌លោកខាងលិចគឺមានតែមួយគត់ ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាសកលទេ។ប្រទេសដែលសម្រេចបាននៅចុងសតវត្សទី 20 ។ ជោគជ័យពិតប្រាកដក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គម មិនបានទទួលយកឧត្តមគតិនៃអរិយធម៌លោកខាងលិច (Eurocentrism) នោះទេ ជាពិសេសនៅក្នុងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ។ ជប៉ុន សិង្ហបូរី កូរ៉េខាងត្បូង អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត ទំនើប រីកចម្រើន ប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់មិនមែនសង្គមលោកខាងលិចទេ។

លំហរស់នៅនៃអរិយធម៌អឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានបន្តនៅសហរដ្ឋអាមេរិក កាណាដា អូស្ត្រាលី នូវែលសេឡង់ និងអាហ្វ្រិកខាងត្បូង។

អរិយធម៌អាមេរិកឡាទីន

វាបានស្រូបយកសារធាតុសរីរាង្គរបស់ឥណ្ឌានៃវប្បធម៌ និងអរិយធម៌មុនកូឡុំប៊ី (Mayans, Incas, Aztecs ជាដើម)។ ការផ្លាស់ប្តូរពិតប្រាកដនៃទ្វីបដោយអ្នកសញ្ជ័យអ៊ឺរ៉ុប (អ្នកសញ្ជ័យ) ទៅជា "កន្លែងបរបាញ់ដែលបានបម្រុងទុកសម្រាប់ស្បែកក្រហម" មិនបានឆ្លងកាត់ដោយគ្មានដានទេ៖ វប្បធម៌ឥណ្ឌាបានទទួលរងការខាតបង់យ៉ាងខ្លាំង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការបង្ហាញរបស់វាអាចត្រូវបានរកឃើញនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ យើងកំពុងនិយាយមិនត្រឹមតែអំពីទំនៀមទម្លាប់ឥណ្ឌាបុរាណ គ្រឿងតុបតែងលម្អ និងរូបចម្លាក់យក្សនៃវាលខ្សាច់ Nazca របាំ Quechua និងបទភ្លេងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌សម្ភារៈផងដែរ៖ ផ្លូវ Inca និងការចិញ្ចឹមសត្វនៅលើភ្នំខ្ពស់ (ឡាម៉ា អាល់ប៉ាកាស) នៅ Andes រាបស្មើ ការធ្វើកសិកម្ម និងជំនាញដាំដុះដំណាំរបស់អាមេរិក "ដើម"៖ ពោត ផ្កាឈូករ័ត្ន ដំឡូង សណ្តែក ប៉េងប៉ោះ កាកាវ ជាដើម។

អាណានិគមដំបូងបង្អស់នៃអាមេរិកឡាទីន (ជាចម្បងដោយជនជាតិអេស្ប៉ាញ និងព័រទុយហ្គាល់) បានរួមចំណែកដល់ "កាតូលីនីយកម្ម" ដ៏ឃោរឃៅនៃប្រជាជនក្នុងតំបន់ ដែលជួនកាលនាំពួកគេចូលទៅក្នុង "ទ្រូង" នៃអរិយធម៌អឺរ៉ុបខាងលិច។ ហើយនៅឡើយទេ ការអភិវឌ្ឍន៍ "ស្វយ័ត" យូរអង្វែងនៃសង្គមក្នុងស្រុក និងការរួមផ្សំគ្នានៃវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា (រួមទាំងអាហ្វ្រិក) ផ្តល់ហេតុផលដើម្បីនិយាយអំពីការបង្កើតអរិយធម៌អាមេរិកឡាទីនពិសេស។

អរិយធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់

វាត្រូវបានបំបែកចេញពីអឺរ៉ុបខាងលិចតាមខ្សែបន្ទាត់ដែលរត់តាមបណ្តោយព្រំដែនបច្ចុប្បន្ននៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយហ្វាំងឡង់ និងបណ្តាប្រទេសបាល់ទិក ហើយកាត់ចេញពី "ជាយក្រុង" កាតូលិក។ អ៊ុយក្រែនខាងលិចនិងបេឡារុស្សខាងលិចពីតំបន់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ បន្ទាប់មកខ្សែនេះទៅភាគខាងលិច ដោយបំបែក Transylvania ចេញពីប្រទេសរ៉ូម៉ានី នៅតំបន់បាល់កង់ វាអនុវត្តស្របគ្នាជាមួយនឹងព្រំដែនរវាងក្រូអាត និងស៊ែប៊ី (ពោលគឺព្រំដែនប្រវត្តិសាស្ត្ររវាងចក្រភព Habsburg និង Ottoman)។

មានការជជែកវែកញែកយ៉ាងស្វិតស្វាញជាយូរមកហើយអំពីទីកន្លែងនៃពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងជាពិសេសប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងចន្លោះអរិយធម៌នៃអឺរ៉ាស៊ី (ជាពិសេសរវាងពួកលោកខាងលិច និងពួកស្លាវហ្វីល ដែលការពារផ្លូវអរិយធម៌ពិសេសរបស់រុស្ស៊ី)។ (“បាទ ពួកយើងនៅអឺរ៉ុបមួយពាន់ឆ្នាំហើយ!” ប្រធានាធិបតីរុស្ស៊ីលាន់មាត់ថា “បាទ យើងជាជនជាតិ Scythians បាទ យើងជាជនជាតិអាស៊ី!” អ្នកប្រឆាំងឆ្លើយគាត់ដោយដកស្រង់កំណាព្យដ៏ល្បីល្បាញរបស់ A. Blok)

ម៉្យាងវិញទៀត រុស្សីពិតជាប្រទេសមួយនៅអឺរ៉ុប៖ វប្បធម៌ សាសនា រាជវង្ស។ វា​បាន​បង្រួបបង្រួម​វប្បធម៌​ដែល​គេ​ហៅ​ជាទូទៅ​ថា​លោក​ខាងលិច (វា​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​រំលឹក​អំពី​ទ្រឹស្ដី​គ្រិស្តអូស្សូដក់ និង​ពិធី​បុណ្យ Dostoevsky និង Chekhov, Tchaikovsky និង Shostakovich ជាដើម)។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ផ្នែកសំខាន់មួយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី គឺជាតំបន់ទំនាបដែលមានប្រជាជនតិច និងធំទូលាយនៃអាស៊ី។ លើសពីនេះ រុស្ស៊ី​មានទំនាក់ទំនង​ជិតស្និទ្ធ​ជាមួយ​តំបន់​ដែល​កំពុង​អភិវឌ្ឍ​ខ្លាំង​នៅ​បូព៌ា។ ដូច្នេះភាពជាក់លាក់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី - ប្រទេសអឺរ៉ាស៊ីដែលបម្រើជាប្រភេទនៃស្ពាននិង "តម្រង" រវាងពិភពលោកខាងលិចនិងខាងកើត។