ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ (ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್). ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಬೇಕು

ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅದರ ಕೊಡುಗೆಯಿಂದಾಗಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು (ಹಾಗೆಯೇ ಇತರ ಯುಗಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು) ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು "ನಾಗರಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇ. ಟೇಲರ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ . ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ನಂತರ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ", "ಅಮೇರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕತೆ", "ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆ" ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

I.F. ಕೆಫೆಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ, ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಕ್ರಿಯ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಾಧನೆಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ತಜ್ಞರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಾನವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಉಪಕರಣಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು ಕೆಲಸ, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಅರಿವಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಜನರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಬಹುಮುಖತೆಯಲ್ಲಿ. ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ನಾವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅವಧಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಈ ಅವಧಿಗಳು ಕೆಳಕಂಡಂತಿವೆ: ಕಾಡು - "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಧಿ" (ಎಂಗೆಲ್ಸ್); ಅನಾಗರಿಕತೆಯು ಕುಂಬಾರಿಕೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಉಪಕರಣಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆ, ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯುಗವಾಗಿದೆ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, "ಅನಾಗರಿಕತೆ" ಎಂಬುದು ಅಸಭ್ಯತೆ, ಕ್ರೌರ್ಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಗಾಮಿತನದ ಪದನಾಮವಾಗಿದೆ); ನಾಗರಿಕತೆಯು ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಯುಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಉದ್ಯಮದ ತೊಡಕುಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ದೊಡ್ಡ ಹೆಚ್ಚಳ, ವರ್ಗ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ನಿರಂತರ ಆಳ ಮತ್ತು ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯ ಸಂಘಟನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ನಡೆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3ನೇ-2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಇ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರ ಪೂರ್ವಜರು, ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್‌ನ ಆಚೆಯಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತಾ, ಬಾಲ್ಕನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದರು. ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಥವಾ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರದ ಗ್ರೀಕರು, ಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ, ಪೂರ್ವ-ಗ್ರೀಕ್ ಜನರು, ಕ್ಯಾರಿಯನ್ಸ್, ಲೆಲೆಜೆಸ್, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಥವಾ ಪೆಲಾಸ್ಜಿಯನ್ನರು, ಅವರು ಮೂಲತಃ ಹೆಲ್ಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಏಜಿಯನ್ ಸಮುದ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದವು: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಕ್ರೆಟನ್ ಅಥವಾ ಮಿನೋವಾನ್, ಅದರ ಕೇಂದ್ರವು ಕ್ರೀಟ್ (3000 - 1200 BC); ಸೈಕ್ಲಾಡಿಕ್, ಇದು ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು; ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಕ್ - ಗ್ರೀಸ್ ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರೆಟನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಮೈಸಿನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ: ಕ್ರೀಟ್‌ನಿಂದ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ವಿಜೇತರು ಗುಲಾಮರಾಗಿ ತಂದರು - ಅಚೆಯನ್ನರು, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸುಮಾರು 1700 ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮೈಸಿನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಆರಂಭಿಕ ಮೈಸಿನಿಯನ್ (1550 BC ಯ ಮೊದಲು), ಮಧ್ಯ ಮೈಸಿನಿಯನ್ (1550 - 1400 BC) ಮತ್ತು ಲೇಟ್ ಮೈಸಿನಿಯನ್ (1400 - 1200 BC). BC.).

ಸುಮಾರು 1700 ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಅರ್ಗೋಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ - ಮೈಸಿನಿಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರ - ಕ್ರೀಟ್‌ನಿಂದ ಬರುವ ಮಿನೋವನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಲವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮಹಿಳೆಯರು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕ್ರೆಟನ್ ಮಾದರಿಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಟ್‌ನ ದೇವತೆಗಳು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಅಚೆಯನ್ನರು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಉತ್ತರದಿಂದ ತಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕ್ರೆಟನ್ನರಂತಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಮೀಸೆ ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಒಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೆಗರಾನ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕ್ರೀಟ್‌ನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ದ್ವೀಪದ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಹೆದರದಿದ್ದರೆ, ಅಚೆಯನ್ನರು ಉತ್ತರದಿಂದ ಸಂಭವನೀಯ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ದಂಗೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಬಲ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ, ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಮಿನೋವನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಮೈಸಿನಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಮಾರಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜರ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತಗಳು ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಕೋಟೆಗಳು, ಶಕ್ತಿಯುತ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ. ಈ ಕೋಟೆಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವು ಕ್ರೆಟನ್ ಕಟ್ಟಡಗಳ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಿಂಹದ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಮೈಸಿನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತರೆ ಸಾಕು, ಎರಡು ಸಿಂಹಿಣಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದರಂತೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಬೃಹತ್ ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಸೈಕ್ಲೋಪ್ಸ್ - ಒಕ್ಕಣ್ಣಿನ ದೈತ್ಯರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗ್ರೀಕರು ನಂಬಿದ್ದರು; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಅಚೆಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ದೂರದ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿದ ಸಾವಿರಾರು ಜನರ ಶ್ರಮದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಉಚಿತ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರು.

1953 ರವರೆಗೆ, ಮೈಸಿನಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷರಾದ ಎಂ. ವೆಂಟ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಜೆ. ಚಾಡ್ವಿಕ್‌ರಿಂದ ಮೈಸಿನೇಯನ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯು ಮೈಸಿನಿಯನ್ ಅರಮನೆಗಳ ದಾಸ್ತಾನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಣ್ಣಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಏಜಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ: ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ, ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಬರವಣಿಗೆ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ) ಮತ್ತು ಎರಡು ರೇಖೀಯ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು - A (XVII - XIV ಶತಮಾನಗಳು BC) ಮತ್ತು B ( ಸರಿಸುಮಾರು XIV - XI-II ಶತಮಾನಗಳು BC), ಆದಾಗ್ಯೂ, 1953 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ "ಕಿರಿಯ" ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ರೇಖೀಯ ಸಿಲಬರಿ B, ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಲೀನಿಯರ್ ಎ ಇಂದಿಗೂ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕರು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರೀಟ್‌ನ ಪೂರ್ವ-ಗ್ರೀಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮೇಸನ್‌ಗಳು, ಬಡಗಿಗಳು, ಹಡಗು ನಿರ್ಮಾಣಗಾರರು, ಕುಂಬಾರರು, ಕಮ್ಮಾರರು, ಮಿಲಿಟರಿ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳ ತಯಾರಕರು, ಆಭರಣಕಾರರು, ಬೇಕರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ವೃತ್ತಿಗಳು ಅವರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉನ್ನತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಮೈಸಿನಿಯನ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ತಂದವು. ದೇವರುಗಳ ದೀರ್ಘ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಜೀಯಸ್, ಹೇರಾ, ಪೋಸಿಡಾನ್, ಅಥೇನಾ ಮತ್ತು ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವೆಂದರೆ ಸ್ತ್ರೀ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ: ಪೋಸಿಡಾನ್ - ದೇವತೆ ಪೊಸಿಡಿಯಾ, ಮತ್ತು ಜೀಯಸ್ - ದೇವತೆ ದೇವಿಯಾ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಸ್ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ನಾಸೊಸ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ "ಹೂವುಗಳ ಪುರೋಹಿತರು" ಇರಲಿಲ್ಲ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿ. ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದರೆ ಡಿಯೋನೈಸಸ್ ಆರಾಧನೆಯ ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಮಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರಾಗಿ, ದೇವರಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು - ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆಗಳು "ಇಲಿಯಡ್" ಮತ್ತು "ಒಡಿಸ್ಸಿ" (VI ಶತಮಾನ BC). ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಥೆನಿಯನ್ ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣದ ಭಾಗವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಕಲಿತರು. ಹೋಮರ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ಕವಿತೆಗಳು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಅವರು ಆಳವಾದ ಆಧುನಿಕ ಎಂದು ಓದುತ್ತಿದ್ದರು.

ಕವನಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸಾವಿನ ಕಡೆಗೆ ಶಾಂತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ತರುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಯು ಎರಡು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ದುಃಖ ಎರಡೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಳುವುದು ಜ್ಞಾನೋದಯ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ದಾರ್ಶನಿಕನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರಿಸಿದನು. ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಯುವಕರನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆ ಸಾಯುತ್ತದೆ, ನಿಯಮವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನ ಪ್ರಕಾರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಬಾರದು, ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬಾರದು ("ನನಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ"). ಅತ್ಯಂತ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಅಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ "ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ್ದನ್ನು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು." ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದನು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು, ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರಿಂದ ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಶಿಕ್ಷಕರು ಏಕೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಕತ್ತೆ ನನ್ನನ್ನು ಒದ್ದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತೇನೆಯೇ?"

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ (ನಾವು ಇದನ್ನು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ). ಇದು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಎರಡು ದೇವರುಗಳಾಗಿದ್ದವು: ಅಪೊಲೊ ಮತ್ತು ಡಿಯೋನೈಸಸ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ನಂಬಿರುವಂತೆ, ಎರಡು ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು. ಅಪೊಲೊ ದೇವರು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಲೆ, ಮಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಸಾಮರಸ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ದೇವರು. ದೇವರು ಡಿಯೋನೈಸಸ್ ಸಡಿಲತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ದೇವರು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಅಂಶಗಳು, ವೈನ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ತಯಾರಿಕೆಯ ದೇವರು, ಚಡಪಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ.

ಅಪೊಲೊನ ಆರಾಧನೆಯು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಲೆ, ಹೋಮರ್ ಕಲೆ, ನವೋದಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಡಯೋನೈಸಸ್ನ ಆರಾಧನೆಯು ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತದ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಅದರ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಠಿಣವಾದ) ಜೀವನದ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ತಾತ್ವಿಕ ನಿರಾಶಾವಾದ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಗ್ರೀಕರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಜೀವನದಂತೆಯೇ, ಅದರ ಅಪೊಲೊನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಡಯೋನೈಸಿಯನ್ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾವು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪೊಲೊ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಡಿಯೋನೈಸಿಯನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆ.

IV ಶತಮಾನ BC ಇ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಶಾಲೆಗಳ ರಚನೆಯ ಶತಮಾನ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ತರಬೇತಿಯು ತುಂಬಾ ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆ ಯುಗದ ಗ್ರೀಕ್ ವಾಗ್ಮಿ ಐಸೊಕ್ರೆಟಿಸ್‌ನ ಜೊತೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖರಿಂದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿಯು ವಿತಂಡವಾದಿಗಳಿಂದ ತರಬೇತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಣ್ಯರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವು. ತೀವ್ರವಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ, ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನವು ಸಮಾಜದ ಧ್ರುವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸ್ಪಷ್ಟ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ವಿಶಾಲ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ರಂಗಭೂಮಿ ಕಲೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ., ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದುರಂತವು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತು, ಹಾಸ್ಯವು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಆದರೆ ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯವು ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದ ಎತ್ತರದಿಂದ ಇಳಿದಿದ್ದರೆ, ಗದ್ಯ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿದೆ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ವಾಗ್ಮಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಕೊನೆಯ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೌಶಲ್ಯ, ಸರಿಯಾದತೆ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಮೀರದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಂತರದ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ., ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಲಿತಕಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಕ್ಸಿಟೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕೋಪಾಸ್‌ನ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಫಿಡಿಯಾಸ್, ಪಾಲಿಕ್ಲಿಟೊಸ್ ಮತ್ತು ಮೈರಾನ್ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ದೇಶಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಅನೇಕ ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಫ್ಯಾಷನ್ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಹ್ಯಾನಿಬಲ್‌ನ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಸಿಪಿಯೋ ಆಫ್ರಿಕನಸ್, ಗ್ರೀಕ್ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟ್ರಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಪತ್ನಿ, ಪೂರ್ವ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ದಾಸಿಯರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಹೇಸರಗತ್ತೆಗಳಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಫ್ಯಾಶನ್ ಗಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ. 272 BC ಯಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾರೆಂಟಮ್ ವಿಜಯ ಇ. ರೋಮ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು.

ನಂತರ, ಅನೇಕ ಇತರ ಕೈದಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಆಂಡ್ರೊನಿಕಸ್ ರೋಮ್ಗೆ ಬಂದರು. ಅವರ ಮಾಸ್ಟರ್ ಲಿವಿಯಸ್ ಸಲಿನೇಟರ್ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಟೈಟಸ್ ಲಿವಿಯಸ್ ಆಂಡ್ರೊನಿಕಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆಂಡ್ರೊನಿಕಸ್ ರೋಮನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಓದಿದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್. ಅವರು ಸಮಕಾಲೀನ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಾವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯುಗದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನಿಷ್ಠುರ ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ರೋಮನ್ನರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಕಾರ್ತೇಜ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸವಾಲು ಮಾಡಿದರು.

ಟೆರಾಕೋಟಾ ಆಭರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆದರೆ 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮೃದುವಾದ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಟಫ್‌ನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಇದು ಇನ್ನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ: "ಲುನ್ಸ್ಕಿ", ನಂತರ ಕ್ಯಾರಾರಾ, ಮಾರ್ಬಲ್ ಮತ್ತು "ಟಿಬರ್ಟೈನ್" ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲು - ಟ್ರಾವರ್ಟೈನ್ ಅನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಆಗಸ್ಟಸ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಸೀಮಿತ ಆಯ್ಕೆಯು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಮೃದುವಾದ ಟಫ್‌ನಿಂದ ಉದ್ದವಾದ, ಬಲವಾದ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಕಮಾನಿನ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಮೃದುವಾದ ಟಫ್ ಗ್ರೀಕ್ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ದೇವಾಲಯಗಳಂತೆ ಉಚ್ಚಾರಣೆ, ಒತ್ತು ನೀಡಲಾದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಇದೆಲ್ಲವೂ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿತು. ರೋಮನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ವಿಂಟಸ್ ಲುಟಾಟಿಯಸ್ ಕ್ಯಾಟುಲಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಟ್ಯಾಬ್ಯುಲೇರಿಯಮ್ (ಆರ್ಕೈವ್ ರೆಪೊಸಿಟರಿ) ನಲ್ಲಿ, ಫೋರಂಗೆ ಎದುರಾಗಿ, ಡೋರಿಕ್ ಅರೆ-ಕಾಲಮ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಕಮಾನುಗಳು, ಆಂತರಿಕ ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳ ಕಮಾನು ಹೊದಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಜಗತ್ತನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ರೋಮನ್ನರು ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ಮೊದಲ ರೋಮನ್ ಪ್ರಕಾರದ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಪೊಂಪಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪೊಂಪೈ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಪನಿಯಾದ ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆ ಕಾಲದ ರೋಮನ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಎರಡು ಶೈಲಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು - ಸರಳ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು, ಕರುಣಾಜನಕ, ಚಿಯಾರೊಸ್ಕುರೊ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ. ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಚಿತ್ರವಾದ "ಆಟಿಸಿಸಂ" ಮತ್ತು "ಏಷ್ಯನಿಸಂ" ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದೇ ಕೋಣೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೊಂಪೈನಲ್ಲಿರುವ ವಿಲ್ಲಾ ಫರ್ನೇಸಿನಾದಲ್ಲಿ.

ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂಲ ರೋಮನ್ ಕಲೆಯ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವು 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ವಾಸ್ತವಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರ. ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಯುಗದ ಸಮಾಧಿಯ ಉಬ್ಬುಗಳ ಮೇಲಿನ ಒರಟು, ರೈತರ ಮುಖಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಮಾದರಿಯ, ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ ನೋಡಿದರೆ ರೋಮನ್ ಶಿಲ್ಪದ ಭಾವಚಿತ್ರದ ನವೀನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ. ರೋಮನ್ ಗುರುಗಳ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ., ಪಾಂಪೆ ಮತ್ತು ಸೀಸರ್‌ನ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಂತಹ ಮೇರುಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಜ್ಞಾನ

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಷಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಅದರ ಕ್ಷೇತ್ರ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ವಿಷಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಜ್ಞಾನವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತು, ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅದರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಅದು ಪಡೆಯುವ ಜ್ಞಾನವು ಮಾನವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವಾದಾಗ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನ - ಆಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಗಳು - ಕೇವಲ ಉಪಕ್ರಮಗಳ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಎಸೋಥರ್ಮಿಕ್ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ದೇಹದ ಅಂತಹ ಆಳವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಸಾರವು ಆಧುನಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಔಷಧದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಜ್ಞಾನವು ಅಸಮರ್ಪಕವಾದ ಅರೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ಯೋಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಾಲೆಗಳು) ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರೂಪವು ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಜ್ಞಾನವು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇ. ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಮತ್ತು (ಸ್ವಲ್ಪ ನಂತರ) ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ವಾತಾವರಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಇದು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಊಹಾಪೋಹದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ನಂತರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ - ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ - ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರ 7 ನೇ-6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ಪೋಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನಾವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ನಾಗರಿಕರ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಪರಸ್ಪರರ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಸಮಾನರು.

ಪೋಲಿಸ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನು ತನ್ನ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದನು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ (ಅಂದರೆ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ) ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಮೌಖಿಕ ಸಂಕಟಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರ ಪ್ರೀತಿ, ಅಂದರೆ, ಹೋಮರ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಾದವು, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ವಾದದ ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ತಾರ್ಕಿಕ ಪುರಾವೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ವರ್ಗಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಗ್ರೀಕ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತರವಾದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಾಗರಿಕರ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಗರಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೇಶಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಯ ವಾತಾವರಣದ ಗ್ರೀಕ್ (ಅಯೋನಿಯನ್) ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ. ಪುರಾತನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ: 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಕ್ರಿ.ಪೂ., ಗ್ರೀಕ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಜನನದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ವಿಭಾಗಗಳಾದ ನಿರ್ಮಾಣ, ಹಡಗು ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಇತರವು ಆ ಯುಗದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದವು, ಭಾಗಶಃ ಪೂರ್ವದ ಜನರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದವು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಏಜಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕಾಲದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದ ಸಮೋಸ್ ದ್ವೀಪದ ಎಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳ ಸಾಧನೆಗಳ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯುಪಾಲಿನಸ್ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ರಚಿಸಲಾದ ನೀರಿನ ಪೈಪ್ಲೈನ್ ​​ಮತ್ತು ಪರ್ವತದ ಮೂಲಕ ಅಗೆದು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ಸುರಂಗದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ನ ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಜರ್ಮನ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಸುರಂಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಲು, ಪರ್ವತದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಿಂದ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸುರಂಗವನ್ನು ಅಗೆಯಲಾಯಿತು. ತರುವಾಯ, ಹೆರಾನ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸ "ಡಿಯೋಪ್ಟ್ರಾ" ನಲ್ಲಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸುರಂಗಗಳನ್ನು ಅಗೆಯುವ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಪರ್ವತದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸುಲಭದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜಿಯೋಡೇಟಿಕ್ ಅಳತೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಖರತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲವು ಥೇಲ್ಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದಾಗಿರಬೇಕು, ಬಹುಶಃ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಪ್ರಮೇಯಗಳನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಲ್ಲ - ವೃತ್ತವನ್ನು ವ್ಯಾಸದಿಂದ ಎರಡು ಸಮಾನ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಮದ್ವಿಬಾಹು ತ್ರಿಕೋನದ ತಳದಲ್ಲಿರುವ ಕೋನಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ, ಈ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸಾಕಷ್ಟು ಕ್ಷುಲ್ಲಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೊಸದೇನೆಂದರೆ ಥೇಲ್ಸ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ಗಣಿತಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು - ನಂತರ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವು ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಚಿಯೋಸ್, ಆರ್ಕಿಟಾಸ್, ಯುಡೋಕ್ಸಸ್, ಯೂಕ್ಲಿಡ್, ಪೆರ್ಗಾದ ಅಪೊಲೊನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಚ್ಛ್ರಾಯದ ಇತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ಈ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ಅಪವಾದವು ಆರ್ಕಿಮಿಡಿಸ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆರ್ಕಿಮಿಡಿಸ್ ಒಬ್ಬ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಒಬ್ಬ ಅದ್ಭುತ ಗಣಿತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಇಂಜಿನಿಯರ್ ಅನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದವರು ಆರ್ಕಿಮಿಡೀಸ್ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಜ್ಞಾನವು ಗ್ರೀಕ್ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಗ್ರೀಕ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಪ್ರಪಂಚದ ಈ ಚಿತ್ರಣವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ.

ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಗ್ರೀಕ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಚಿಂತನೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ಪಡೆದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಕಾಶದಾದ್ಯಂತ ಚಲಿಸುವ ದೀಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವರ್ಗದ ಕಮಾನುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಚಿಂತನೆಯ ವಸ್ತು ಯಾವುದು? ಇದನ್ನು ಅನಾಕ್ಸಾಗೋರಸ್ ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಅಪಾಥೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟದೇ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಏಕೆ ಹುಟ್ಟುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅನಾಕ್ಸಾಗೋರಸ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಇಡೀ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ರಚನೆಯನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಲು."

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಗ್ರೀಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಥೇಲ್ಸ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿವಿಧ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಮಾದರಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಅಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಆಕಾಶಕಾಯಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಗ್ರೀಕರು ಅಂತಹ ಡೇಟಾವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಗ್ರೀಕ್ ವೀಕ್ಷಣಾ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ವಿಜ್ಞಾನ, ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ನವೋದಯ ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿತ್ತು. ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್, ಬೇಕನ್, ಗೆಲಿಲಿಯೋ, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್, ಕೆಪ್ಲರ್ - ಅವರೆಲ್ಲರೂ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಗುಲಾಮ ಸಮಾಜವು ವಿಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ರೋಮ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಯಕೆಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರೋಮ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಭವ್ಯವಾದ ಕವಿಗಳು, ಆಳವಾದ ನೈತಿಕವಾದಿಗಳು, ಅದ್ಭುತ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಅದ್ಭುತ ವಾಗ್ಮಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ತೀರ್ಮಾನ

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನ, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಕಲೆ, ನೈತಿಕತೆ, ಕಾನೂನುಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಕೆಲವು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ವತಂತ್ರ ಹಂತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ (ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಭಾರಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ನಮಗೆ ತಲುಪಿದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು, ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅವು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನೂ ಹೊಂದಿವೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕೆಟ್ಟದು, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಆಧುನಿಕವಾಗಿವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವರ್ಗಗಳು ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು; ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಗಣಿತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಕೊಡುಗೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವು ಅಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು.

ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ

1. A.I.ಅರ್ನಾಲ್ಡೋವ್. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಚಯ - ಎಂ.: ಪೀಪಲ್ಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ವ್ಯಾಲ್ಯೂಸ್, 1993.
2. ಮತ್ತು ರಲ್ಲಿ. ಡೊಬ್ರಿನಿನಾ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆ // ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜರ್ನಲ್ - 1994. - ಎನ್ 2. - ಪಿ. 92-106.
3. ಕೆ. ಕುಮಾನೆಟ್ಸ್ಕಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸ - ಎಂ: ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್, 1990.
4. L.Z. ನೆಮಿರೋವ್ಸ್ಕಯಾ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ. - ಎಂ.: 1992.
5. ವಿ.ಎಂ.ಖಚತುರ್ಯಾನ್. ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ // ಹೊಸ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಇತಿಹಾಸ. -1995. - ಎನ್ 5. - ಸಿ