Žvaigždžių naujienos
Sofijos šventykla tarp vidutinių sodininkų. Dievo Išminties Sofijos šventykla Sredniye Sadovniki vartuose Dievo Motinos ikonos „Ieškant pasiklydusių“ bažnyčia Sredniye Sadovniki mieste. Termomechaninio apdorojimo laboratorija
Sofijos Dievo Išminties šventykla Sredniye Sadovniki
Dievo Išminties Sofijos šventykla yra dešiniajame pietiniame Maskvos upės krante priešais istorinį Maskvos centrą – Kremlių, teritorijoje, uždarytoje tarp pagrindinės Maskvos upės kanalo ir jos buvusio kanalo, arba uolienų ežero. , kuri laikui bėgant virto mažų rezervuarų ir pelkių grandine, gavusia bendrą pavadinimą „Pelkės“. Šią unikalią šventyklą maskviečiai pastatė savo pergalės prieš Novgorodą garbei. Pirmoji medinė bažnyčia, įkurta XV amžiaus pabaigoje, mokslininkų teigimu, stovėjo kiek toliau nuo tos vietos, kur dabar stovi mūrinė Šv. Sofijos bažnyčia – arčiau Namo krantinėje.
Medinė bažnyčia kronikose pirmą kartą paminėta 1493 m. Tuo metu senovės Zamoskvorechye taip pat buvo vadinama Zarechye, kur ėjo kelias į Ordą. Tačiau baisus 1493 metų gaisras, nusiaubęs gyvenvietę (vietovę prie rytinės Kremliaus sienos), pasiekė ir Zarečę. Gaisras nusiaubė ir Šv. Sofijos bažnyčią.
Ryšium su 1496 m. Ivano III dekretu dėl visų priešais Kremlių esančių bažnyčių ir kiemų nugriovimo: „Tą pačią vasarą palei Maskvos upę prieš miestą jis įsakė sutvarkyti sodą“, buvo uždrausta apsigyventi Zarechye priešais Kremlių ir ant krantinės pastatyti gyvenamuosius pastatus. O iš būsto išlaisvintoje erdvėje reikėjo sutvarkyti kažką ypatingo. O Zarečenskio teritoriją būsimieji sodininkai atidavė naujajam Valdovo sodui, pavadintam Caricyno pieva, kuris buvo įrengtas jau 1495 m.
Netoli Valdovo sodo iškilo priemiesčio Valdovo sodininkų gyvenvietė, besirūpinanti Sodu. Būtent jie vietovei suteikė vėlesnį pavadinimą. Tik XVII amžiuje sodininkai apsigyveno šalia paties sodo ir 1682 m. pastatė naują akmeninę Šv. Sofijos bažnyčią.
Neilgai trukus senojoje bažnyčioje pamokslavo pats arkivyskupas Avvakumas ir „savo mokymu ekskomunikavo daug parapijiečių“. Dėl šio „bažnyčių sunaikinimo“ jis buvo ištremtas iš Maskvos.
1812 m. gaisras nežymiai nukentėjo Šv. Sofijos bažnyčia. Ataskaitoje apie Maskvos bažnyčių būklę po priešų įsiveržimo buvo rašoma, kad Šv. Sofijos bažnyčioje „nuo gaisro vietomis įgriuvo stogas, ikonostazės ir jose esančios šventosios ikonos nepažeistos, dabart. pagrindinėje bažnyčioje) sostas ir drabužiai nepažeisti, bet antimensija buvo pavogta. Koplyčioje sostas ir antimensija yra nepažeisti, tačiau trūksta sacharino ir drabužių. ... Knygos, skirtos šventoms apeigoms, nepažeistos, tačiau kai kurios jų iš dalies suplyšusios“.
Jau 1812 m. gruodžio 11 d., praėjus mažiau nei 2 mėnesiams po prancūzų išvarymo, buvo pašventinta šventyklos Šv. Andriejaus koplyčia. Šioje koplyčioje, kaip ir visose Maskvos bažnyčiose, 1812 m. gruodžio 15 d. buvo surengtos padėkos maldos už pergales prieš „dvylikos kalbų“ kariuomenę.
Po prietaiso 1830 m. akmenų pylimas, jis buvo pavadintas čia esančios Sofijos bažnyčios vardu, buvo pavadintas Sofija.
1862 m. kovą arkivyskupas A. Nechajevas ir bažnyčios prižiūrėtojas S. G. Kotovas kreipėsi į Maskvos metropolitą Filaretą su prašymu pastatyti naują varpinę, nes ankstesnė jau buvo gana apgriuvusi.
Jie paprašė pastatyti naują varpinę išilgai Sofijos krantinės linijos su praėjimo vartais su dviejų aukštų ūkiniais pastatais, iš kurių viename buvo pastatyta bažnyčia Dievo Motinos ikonos „Paklydusiųjų atgavimas“ garbei. Statybos būtinybę lėmė ir būtinybė tęsti pamaldas tuo atveju, jei pagrindinė šventykla pavasarį užlietų vandeniu.
Varpinės statyba truko šešerius metus ir buvo baigta 1868 m. Šv. Sofijos bažnyčios varpinė tapo pirmuoju daugiaaukščiu statiniu, pastatytu Maskvos centre, užbaigus Kristaus katedros išorinius statybos darbus. Gelbėtojas, baigtas 1859 m.
Varpinės statyba buvo tik dalis plano, kurio autorius buvo arkivyskupas Aleksandras Nechajevas ir architektas Nikolajus Kozlovskis. Taip pat buvo numatyta grandiozinė pagrindinio šventyklos pastato konstrukcija, savo mastu ir architektūrine išvaizda atitinkanti varpinės pastatą. Jei šis projektas būtų įgyvendintas, Sofijos ansamblis neabejotinai taptų svarbiausiu Zamoskvorečės architektūriniu ansambliu.
Sofijos varpinės ir Šv. Sofijos šventyklos ansamblio projektas buvo pagrįstas tam tikra idėjų, susijusių su Kristaus Išganytojo katedra, spektru. Sofijos bažnyčia, kaip ir Kristaus katedra, turėjo būti pastatyta bizantišku stiliumi. Pats posakis „bizantiškas“ pabrėžė istorines stačiatikių Rusijos valstybės šaknis. „Itin aktualaus skambesio sulaukė Maskvos centre esančios statybos, proporcingos Kristaus Išganytojo katedrai ir Kremliaus katedroms, Dievo Išminties Sofijos šventykla, pavadinta pagrindinės Bizantijos imperijos šventyklos vardu. Jame buvo minima gerai žinoma sąvoka „Maskva yra trečioji Roma“, primenanti stačiatikybės senumą ir amžinus Rusijos valstybės tikslus, Graikijos ir Turkijos pavergtų slavų tautų, taip pat pagrindinių stačiatikių išlaisvinimą. šventovė – Sofijos Konstantinopolio bažnyčia“.
Maskva pripažino save ne tik Romos ir Bizantijos įpėdine, bet ir pasauline stačiatikių bažnyčios tvirtove, kuri buvo suderinta su Maskvos kaip Dievo Motinos namų idėja. Pagrindiniai šios sudėtingos kompozicijos simboliai buvo Kremliaus katedros aikštė su Ėmimo į dangų katedra ir Raudonoji aikštė su Užtarimo bažnyčia ant griovio, kuri buvo Dievo miesto – Dangiškosios Jeruzalės – architektūrinė ikona. Zamoskvorechye savaip pakartojo Kremlių ir reprezentavo kitą Maskvos urbanistikos modelio dalį. Valdovo sodas buvo pastatytas pagal Getsemanės sodo paveikslą Šventojoje Žemėje. O palyginti kukli Sofijos soboro bažnyčia tapo ir svarbiausiu Dievo Motinos simboliu, ir pagrindinės krikščioniškos Getsemanės sodo šventovės – Dievo Motinos laidojimo duobės – atvaizdu. Dievo Motinos laidojimo vieta simboliškai siejama su Jos Ėmimo į dangų švente, kuri aiškinama Dievo Motinos, kaip Dangaus Karalienės, šlovinimu, o Sofijos bažnyčia įkūnija būtent šią idėją, būtent šį įvaizdį. Dievo Motina, atkartojanti Kremliaus Ėmimo į dangų katedrą.
Varpinės statyba vyko po pralaimėjimo Krymo kare, dėl kurio smarkiai susilpnėjo Rusijos pozicijos. Tokiomis sąlygomis Sofijos ansamblio statyba pristatoma kaip materiali maldos už būsimas pergales ir pasitikėjimo buvusios valdžios atgavimu išraiška. Šv. Sofijos šventyklos geografinė padėtis šiai temai suteikė papildomos prasmės. Jei Kristaus Išganytojo katedra, esanti į vakarus nuo Kremliaus, buvo paminklas kovojant su Vakarų invazija, tai į pietus nuo Kremliaus esančios Šv. Sofijos bažnyčios padėtis geografiškai sutapo su kryptimi į Juodąją jūrą. .
Deja, grandioziniai planai neatitiko mažo sklypo dydžio, kuris buvo labai pailgas tarp Maskvos upės ir aplinkkelio kanalo. Komisija nustatė, kad pastatas siaurame sklype netilps, sklypo plitimo galimybės išnaudotos. Dėl to buvo nuspręsta atsisakyti naujos šventyklos statybos. Dėl to varpinės matmenys prieštarauja pačios šventyklos matmenims.
1908 m. balandžio 14 d. šventyklą patyrė stiprus potvynis, kurio metu bažnyčios turtui ir pastatui buvo padaryta didžiulė žala, įvertinta daugiau nei 10 000 rublių. Šią dieną vanduo Maskvos upėje pakilo beveik 10 metrų.
Sofijos šventykloje vanduo užliejo vidų iki maždaug 1 metro aukščio. Pagrindinėje bažnyčioje ir koplyčiose apgadintos ikonostazės, apversti zakristijos spintos, sutepti drabužiai. Ant pagrindinio altoriaus sidabrinė skrynia su šventomis dovanomis buvo nugriauta iki grindų.
Kitais metais po potvynio šventykloje buvo atliktas platus remonto ir restauravimo darbų kompleksas.
Mažai žinoma apie šventyklos likimą pirmą kartą po revoliucijos. 1918 m. naujoji vyriausybė konfiskavo visą šventyklos kapitalą, kuris siekė 27 000 rublių.
1922 metais buvo paskelbta akcija konfiskuoti bažnyčios vertybes badaujančiųjų labui.
Apie konfiskavimo metu kilusius ekscesus Jo Šventenybė Patriarchas Tikhonas rašė: „Todėl mūsų širdys buvo pilnos sielvarto, kai mūsų ausis pasiekė žinia apie kitur vykusias žudynes ir kraujo praliejimą konfiskuojant bažnytinius daiktus. Tikintieji turi įstatyminę teisę reikalauti iš valdžios, kad nebūtų įžeidinėjami, juo labiau išniekinami jų religiniai jausmai, kad indai, kaip šventieji daiktai per Šventąją Komuniją, kurie pagal kanonus negali turėti nešventos paskirties, būtų išpirka ir pakeičiama lygiavertėmis medžiagomis, kad patys tikinčiųjų atstovai dalyvautų stebint teisingą bažnytinių vertybių išleidimą, ypač siekiant padėti alkanams. Ir tada, jei visa tai bus laikomasi, tikinčiųjų pykčiui, priešiškumui ir piktumui nebeliks vietos“.
Konfiskuotas turtas daugiausia buvo apibūdintas pagal svorį. Vien buvo paimta dvidešimt sidabrinių drabužių. Ypatingą vertę turėjo auksinis dėklas, papuoštas dviem deimantais.
Garsiausia šventykloje esanti ikona, aprašyta keliuose ikirevoliuciniuose moksliniuose darbuose, buvo Vladimiro Dievo Motinos ikona, 1697 m. nutapyta kunigo Ioann Michailov. Likviduojant šventyklą 1932 m., buvo konfiskuotas visas bažnyčios turtas. Vladimiro Dievo Motinos ikona buvo perkelta į Tretjakovo galeriją, kur ji saugoma iki šiol.
Revoliucija ilgam sustabdė bažnytinį gyvenimą bažnyčioje, tačiau paskutinius jos metus iki jos uždarymo tarsi ryškiu spindesiu nušvietė artėjanti naktis, dvasinio gyvenimo žydėjimas, atsispiręs bedieviškumui.
Vienas iš iškiliausių žmonių, susijusių su Dievo Išminties Sofijos bažnyčia, buvo Uralo metropolitas Tikhonas (Obolenskis).
1915 m. dvasininkų registre yra pirmasis paminėjimas apie Uralskio arkivyskupo Tichono suartėjimą su Šv. Sofijos bažnyčia: „pastaruoju metu Jo Eminencija Tikhonas iš Uralskio labai dažnai lankosi šventykloje, beveik kiekvieną sekmadienį ir šventes“.
Būdamas Uralo ir Nikolajevo vyskupu, vyskupas Tikhonas dalyvavo 1917–1918 m. taryboje. O nuo 1922 m. dėl negalėjimo valdyti savo vyskupiją (iš jo buvo atimta teisė išvykti) vyskupas Tikhonas gyveno Maskvoje ir buvo artimas patriarchui Tikhonui. 1923 m. jis prisijungė prie Šventojo Sinodo, vadovaujamo Jo Šventenybės patriarcho Tikhono.
1925 m. vasarį, likus nedaug laiko iki mirties, Jo Šventenybė patriarchas Tichonas tarnavo liturgijai Šv. Sofijos bažnyčioje.
1925 m. balandžio 12 d. metropolitas Tikhonas buvo vienas iš tų, kurie pasirašė aktą dėl aukščiausios bažnyčios valdžios perdavimo Kruticos metropolitui Petrui (Polyanskiui), o 1925 m. balandžio 14 d. laikraščiui Izvestija perduoti paskelbti patriarcho Tichono testamentą .
Metropolitas Tikhonas mirė 1926 m. gegužę ir buvo palaidotas Dievo Išminties Sofijos bažnyčioje.
1923 m., Uralo Tichono teikimu, jo kameros prižiūrėtojas, jaunas kunigas kunigas Aleksandras Andrejevas buvo paskirtas Šv. Sofijos bažnyčios rektoriumi. Dėl savo išskirtinių asmeninių savybių Šv. Sofijos bažnyčia tapo vienu iš dvasinio gyvenimo centrų Maskvoje.
1923 09 14 Maskvos vyskupijos administratorius arkivyskupas Hilarionas (Troickis) pavedė kun. Aleksandras Andrejevas „laikinas pastoracinių pareigų vykdymas Maskvos Šv. Sofijos bažnyčioje, Sredniye Naberezhnye Sadovniki – iki išrinkimo parapija“. Šie rinkimai įvyko kiek vėliau, o nuo tada tolimesnė tarnystė kun. Aleksandra yra neatsiejamai susijusi su Sofijos parapija.
Naujoje vietoje pamokslavimo ir organizacinis talentas kun. Aleksandra apsisuko visu pločiu.
Čia gimė sesuo. Seserijoje buvo apie trisdešimt moterų, kurios nebuvo įšventintos į vienuolius, bet buvo giliai religingos, bažnyčioje buvo įkurtas liaudies dainavimas. Seserijos kūrimo tikslas buvo padėti vargšams ir elgetoms, taip pat dirbti prie šventyklos, kad išlaikytų jos puošmeną ir bažnyčios puošnumą. Oficialios rašytinės seserijos chartijos nebuvo. Seserų gyvenimas, kaip nurodė kun. Aleksandra buvo pastatyta ant trijų pamatų: maldos, skurdo ir gailestingumo darbų. Vienas iš pirmųjų seserų paklusnumo buvo karšto maisto parūpinimas daugeliui elgetų. Sekmadieniais ir švenčių dienomis bažnyčios valgykloje pietūs parapijiečių ir seserų lėšomis, kurios sutraukdavo nuo keturiasdešimties iki aštuoniasdešimties nepasiturinčių žmonių. Prieš vakarienes kun. Aleksandras visada tarnavo maldai, o pabaigoje, kaip taisyklė, pasakė pamokslą, kviesdamas gyventi tikrai krikščioniškai. Piniginių aukų pietums seserys niekada nerinko, nes parapijiečiai, matydami aukštą, kilnų savo veiklos tikslą, patys atnešdavo aukas.
Tėvas Aleksandras surengė seserims gyvenamąsias patalpas.
1924-1925 metais Tėvas Aleksandras ėmėsi daugybės darbų atnaujindamas ir atstatydamas šventyklą.
Mikalojaus koplyčios pagrindinis ikonostasas ir ikonostasas buvo perkelti iš Stary Simonovo Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios ir sumontuoti Šv. Sofijos bažnyčioje.
Tuo pačiu metu, 1928 m. pabaigoje, tėvas Aleksandras pakvietė garsų bažnyčios menininką grafą Vladimirą Aleksejevičių Komarovskį nutapyti šventyklą. V. A. Komarovskis buvo ne tik ikonų tapytojas, bet ir puikus ikonų tapybos teoretikas, vienas iš Rusijos ikonų draugijos įkūrėjų ir to paties pavadinimo kolekcijos redakcinės kolegijos narys. Jam rūpėjo ugdyti gerą skonį ir supratimą bažnyčių ikonografinės puošybos klausimais.
Komarovskis prie paveikslų dirbo visą dieną, o kartais ir naktį. Ilsėjausi čia pat, nedidelėje šventyklos zakristijoje, esančioje po varpine.
Sofijos bažnyčioje Komarovskis virš vidurinės arkos pavaizdavo siužetą „Kiekvienas padaras džiaugiasi tavimi“, o ant stulpų po arka – Andrejaus Rublevo stiliaus angelus. Refektoriume visas tinkas buvo numuštas ir pakeistas nauju. Pats kunigas dirbdavo visą dieną, dažnai net miegodavo ant pastolių.
Pagaliau remontas buvo baigtas – nors, deja, ne viskas pavyko taip, kaip planuota. Tačiau renovacijos metu pamaldos šventykloje nebuvo nutrauktos. Ir, kas nuostabiausia, tarp altoriaus ir maldininkų nuolat buvo jaučiamas stiprus, nenutrūkstamas ryšys.
Po to, kai abatas buvo ištremtas, pati šventykla buvo uždaryta. Ją užėmė Ateitininkų sąjunga.
Maskvos regioninio vykdomojo komiteto prezidiumas paskelbė kitą dekretą dėl šventyklos uždarymo klubui netoliese esančioje gamykloje „Red Torch“ 1931 m. gruodžio mėn.
Aplink šventyklos likimą susiklostė tikra drama, kurios fonas, deja, nėra žinomas. 1932 m. vasario 19 d. posėdyje Kultų komisija prie Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto vėl atšaukė šį sprendimą, nusprendusi palikti bažnyčią tikintiesiems.
Tačiau 1932 m. birželio 16 d. komisija vėl grįžo prie šio klausimo ir patvirtino prezidiumo sprendimą likviduoti bažnyčią „su sąlyga, kad Raudonojo deglo gamykla Regioniniam vykdomajam komitetui pateiks įrangos atnaujinimo planą, informaciją apie lėšų ir statybinių medžiagų prieinamumą“. Po mėnesio šiam komisijos sprendimui pritarė visos Rusijos centrinis vykdomasis komitetas, o Šv.Sofijos bažnyčia ištiko liūdną daugelio Maskvos bažnyčių likimą. Iš bažnyčios buvo pašalinti kryžiai, pašalintos interjero dekoracijos ir varpai, o Vladimiro Dievo Motinos ikona perkelta į Tretjakovo galeriją. Apie tolesnį šventyklos puošybos likimą žinių nėra.
Po „Red Torch“ gamyklos klubo 1940 m. viduryje šventyklos patalpos buvo paverstos būstu ir atskirtos tarpgrindinėmis lubomis ir pertvaromis.
Šventyklos viduje buvo Plieno ir lydinių instituto termomechaninio apdirbimo laboratorija. 1960–1980 metais varpinėje buvo įkurtas povandeninių techninių ir statybos darbų trestas „Sojuzpodvodgazstroy“.
1960 m. RSFSR Ministrų Tarybos dekretu šventyklos pastatai ir varpinė buvo saugomi kaip architektūros paminklai.
1965 metais M.L. Epiphany rašė: „Bažnyčia yra apšiurusi, nešvari. Vietomis buvo įgriuvęs tinkas, iškritusios kai kurios plytos, išlaužtos altoriaus durys. Kryžiai buvo nulaužti, o vietoje jų pritvirtintos televizijos antenos. Viduje gyvenamieji butai. 1960-aisiais buvo restauruota varpinė.
1972 metais buvo atliktas šventyklos paveikslų tyrimas. 1974 metais pradėti restauravimo darbai.
Patys paveikslai, padengti kalkių sluoksniais, daugelį metų buvo laikomi prarastais. Tačiau 2000-ųjų pradžioje restauratoriai sugebėjo nuvalyti paveikslus ant skliauto ir kelis fragmentus ant sienų, ir jiems atsiskleidė tikrai gražus paveikslas.
Eksperto išvadoje, padarytoje dabartinio bažnyčios rektoriaus arkivyskupo Vladimiro Volgino ir bažnyčios parapijiečių prašymu, teigiama: „Išlikę bažnyčios paveikslų fragmentai laikytini unikaliu XX a. Rusijos bažnytinės dailės paminklu. ir kaip ypatingo garbinimo verta Bažnyčios relikvija“.
1992 m. bažnyčios pastatas ir varpinė Maskvos vyriausybės įsakymu buvo perduoti Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Itin sunki atsiradusių pastatų būklė neleido nedelsiant atnaujinti pamaldų. Tik 1994 m. gruodį „Mirusiųjų atkūrimo“ varpinėje bažnyčioje prasidėjo pamaldos.
2004 m. balandžio 11 d., per Velykas, Dievo Išminties Sofijos bažnyčios sienose vyko liturgija – pirmoji nuo tų tamsių dykynių laikų.
2013 m. varpinės pastato „Mirusiųjų atkūrimas“ išvaizdos atkūrimą atliko organizacija „RSK Vozrozhdenie LLC“.
Šiuo metu varpinės viduje atliekami restauravimo darbai. Pamaldos ten buvo sustabdytos, kol bus baigti restauravimo darbai.
Globos šventė yra skirta Sofijos soborui, Dievo Išminčiai (iš senovės graikų kalbos Sophia reiškia Išmintis). Dievo išmintis yra dieviškojo plano, numatančio žmogaus nuopuolį, apie ekonomiką ir žmonijos išgelbėjimą per Kristų – Dievą Logosą ir tyriausią Dievo Motiną, per kurią Jis įsikūnijo, įsikūnijimas. Todėl ši šventė siejama su Dievo Motina.
Kijevo versijos Sofijos ikona, tai yra atvaizdas iš Kijevo Šv. Sofijos bažnyčios, yra pagerbtas rugsėjo 21 d., Mergelės Marijos Gimimo dieną. O rugpjūčio 28 dieną švenčiamas Sofijos atvaizdas iš Novgorodo versijos – iš Veliky Novgorodo Šv. Sofijos bažnyčios. Šio paveikslo šventimas Ėmimo į dangų dieną šlovina įsikūnijusią Dievo Išmintį, visiškai įgyvendinant dieviškąjį planą, kai Dievo Motina pašlovinama kaip Dangaus Karalienė, žmonių giminės užtarėja prieš Dangaus sostą. Jos dieviškasis Sūnus. Taigi Sofijos šventė tapo Švenčiausiojo Dievo Motinos triumfu.
Sofijos soboro ikona, išreiškianti sudėtingą Dievo Išminties įvaizdį, išpildyta ugningais tonais. Novgorodo versijos ikonos kompozicijos centre visagalis Viešpats pavaizduotas ugniniame paveiksle, su karališka karūna ir drabužiais bei ugniniais sparnais, sėdintis auksiniame soste, laikančiame septynis stulpus („Išmintis sukurta sau namą ir įkūrė septynis stulpus“). Aplink jį – žvaigždėtas dangus, o abiejose Viešpaties pusėse stovi artimiausi Dievo Sūnaus įsikūnijimo liudininkai – Dievo Motina violetiniu drabužiu su Viešpaties Kristaus ir Jono Krikštytojo ikona. Pagrindinė ikonos idėja yra pateikti įkūnytą Išmintį jos amžinajame plane: Kristaus Logoso ir Dievo Motinos paveiksle, per kurį buvo įkūnytas dieviškasis pasaulio ir žmonių giminės išganymo planas. Dievo Motina čia pristatoma ir kaip Karalienė Bažnyčios, kurią įkūrė Viešpats ir už kurios ribų, pagal dieviškąją Apvaizdą, neįmanoma pasiekti išganymo.
Maskva, įsivaizdavusi kaip Dievo Motinos namus, negalėjo neturėti savo Šv. Sofijos bažnyčios.
Maskvos Šv. Sofijos bažnyčiose globėjų šventė pagal Novgorodo versiją buvo švenčiama rugpjūčio 28 d., nes abi šios bažnyčios buvo susijusios su Ivano III Novgorodo žygiais. Tačiau jei Pušečnajos šventykla buvo eilinė parapijos bažnyčia Maskvoje persikeltiems novgorodiečiams, kurie ją pastatė savo gimtojo miesto atminimui, tai Zamoskvorechskaya Sofia bažnyčios likimui įtakos turėjo vietovė, kurioje ji buvo įkurta. Jos ryšį su Maskvos kunigaikščio Novgorodo žygiais rodo pati dedikacija: Sofijos soboro bažnyčia buvo pagrindinė Veliky Novgorodo katedra, kurią Maskva užkariavo valdant Ivanui III. Pirmoji medinė bažnyčia, įkurta XV amžiaus pabaigoje, mokslininkų teigimu, stovėjo kiek toliau nuo tos vietos, kur dabar stovi mūrinė Šv. Sofijos bažnyčia – arčiau Namo krantinėje. Pirmą kartą kronikose paminėtas 1493 m.
| Sofijos Dievo Išminties šventykla Zamoskvorečėje. |
Zarechensky Sodininkai tapo viena iš pirmųjų vietinių rūmų gyvenviečių. Ši vietovė paprastai buvo tankiai apgyvendinta suvereno gyvenviečių, ypač po Ivano Rūsčiojo valdymo, kuris čia apgyvendino lankininkus. Čia gyveno kadašiai, karališkieji audėjai, pinigininkai, vertėjai, odininkai, kalviai ir visi statė parapines bažnyčias – kaip sodininkai, kurių priemiesčio šventykla buvo Šv. Sofijos bažnyčia. Tačiau iš pradžių suvereno sodininkai gyveno ne sodo teritorijoje, o arčiau Ustinskio tilto, kur jų atminimui liko Sadovnicheskaya gatvė. Tik XVII amžiuje sodininkai apsigyveno šalia paties sodo ir 1682 m. pastatė naują akmeninę Šv. Sofijos bažnyčią. Neilgai trukus senojoje bažnyčioje pamokslavo pats arkivyskupas Avvakumas ir „savo mokymu ekskomunikavo daug parapijiečių“. Dėl šio „bažnyčių sunaikinimo“ jis buvo ištremtas iš Maskvos.
Kaip jau minėta, ši Šv. Sofijos bažnyčia anaiptol nebuvo tik parapijos bažnyčia, bet turėjo ypatingą, išskirtinį vaidmenį Maskvos, kaip Trečiosios Romos, urbanistikos koncepcijoje, tapusiu apibrėžtu simboliniu Zamoskvorečės centru. Caricyno pieva – Didysis Valdovo sodas su Dievo Išminties Sofijos bažnyčia, buvo Getsemanės sodo simbolis ir kolektyvinis Rojaus įvaizdis. Iš čia kilo ir kitas pavadinimas – Caricyno pieva, simbolizuojantis sodo su Šv. Sofijos bažnyčia pašventinimą Švenčiausiajai Teotokos – Dangaus Karalienei. Tai taip pat buvo Maskvos, kaip Dievo Motinos namų, idėjos įkūnijimas: Rusijos sostinės atsidavimas Jai ir maldingas Maskvos patikėjimas Dangaus Karalienės šešėlyje. (Egzistuoja mokslininkų versija, kad toks supratimas apie Maskvą pagaliau galėtų susiformuoti vos persikėlus užkariautiems novgorodiečiams, kurie Novgorodą vadino Sofijos rūmais). Tai liudija pagrindinės Maskvos katedros – Ėmimo į dangų katedros – dedikacija Dievo Motinai. Beje, kadangi jo globėjo šventė sutapo su Šv. Sofijos švente, žmonės Ėmimo į dangų katedrą reikšmingai vadino Šv. Sofija. Tai iš tiesų buvo Hagia Sophia bažnyčios Konstantinopolyje prototipas, minint Rusijos perėmimą į Bizantijos imperiją ir senovės Rusijos sostinių Kijevo ir Vladimiro statuso paveldėjimą.
Pagrindinė Trečiosios Romos urbanistinė kompozicija atsiskleidė kairiajame Maskvos upės krante. Dievo saugoma Maskva pripažino save ne tik Romos ir Bizantijos įpėdine, bet ir pasauline stačiatikių bažnyčios tvirtove, kuri buvo suderinta su Maskvos kaip Dievo Motinos namų idėja. Pagrindiniai šios sudėtingos kompozicijos simboliai buvo Kremliaus katedros aikštė su Ėmimo į dangų katedra ir Raudonoji aikštė su Užtarimo bažnyčia ant griovio, kuri buvo Dievo miesto – Dangiškosios Jeruzalės – architektūrinė ikona. Supratimas apie Maskvą kaip Trečiąją Romą, stačiatikybės saugotoją ir dviejų didžiųjų pasaulio galių paveldėtoją, lėmė, pirma, miesto sutvarkymą pagal Dangiškojo miesto įvaizdį ir, antra, atkūrimą miesto planavime. ne tik dviejų šventųjų miestų Romos ir Konstantinopolio, bet ir Šventosios Žemės sostinės Jeruzalės bei jos paminklų, susijusių su Jėzaus Kristaus žemišku gyvenimu, pagrindinių simbolių modelis. Kaip, pavyzdžiui, Auksiniai vartai, simboliškai atkartoti Kremliaus Spassky vartuose ir Egzekucijos vieta Raudonojoje aikštėje, Golgotos simbolis. (Išsamiai tai galite perskaityti nuostabioje M. P. Kudryavcevo knygoje „Maskva – trečioji Roma“, kuri reprezentuoja unikalų viduramžių sostinės stačiatikių miestų planavimo tyrimą).
Zamoskvorechye savaip pakartojo Kremlių ir reprezentavo kitą Maskvos urbanistikos modelio dalį. Valdovo sodas buvo pastatytas pagal Getsemanės sodo paveikslą Šventojoje Žemėje. O palyginti kukli Sofijos soboro bažnyčia tapo ir svarbiausiu Dievo Motinos simboliu, ir pagrindinės krikščioniškos Getsemanės sodo šventovės – Dievo Motinos laidojimo duobės – atvaizdu. Dievo Motinos laidojimo vieta simboliškai siejama su Jos Ėmimo į dangų švente, kuri aiškinama Dievo Motinos, kaip Dangaus Karalienės, šlovinimu, o Sofijos bažnyčia įkūnija būtent šią idėją, būtent šį įvaizdį. Dievo Motina, atkartojanti Kremliaus Ėmimo į dangų katedrą.
Skirtumas tik tas, kad Jeruzalėje Getsemanės sodas yra į rytus nuo miesto sienų, o Maskvoje jo vaizdas, taip pat atskirtas upės, orientuotas į pietus nuo Kremliaus. Šio simbolinio užbaigimas Miesto planavimo kompozicija buvo palapinė Kolomenskoje esanti Žengimo į dangų bažnyčia, kuri laikoma aštuoniakampės koplyčios simboliu Alyvų kalne, Viešpaties Žengimo į dangų vietoje. Jis yra toli nuo Kremliaus sienų, bet nuo jo aiškiai matomas.
Zamoskvorechsky sodas su Šv. Sofijos bažnyčia taip pat nešė kitą puikų vaizdą. Krikščionybėje žydėjimas yra dieviškosios gamtos simbolis, amžinai žydintis, o senovėje miesto sodai buvo laikomi vertingais. Rusijoje sodas buvo vadinamas Rojumi, suprantant šią krikščionišką tiesą, o Maskvos Valdovo sodas buvo Dangaus rojaus simbolis, Edeno sodas, o Maskvos upė buvo Gyvenimo upės mieste atvaizdas. Dievo, aprašytas Jono Teologo Apreiškime. „Ir jis man parodė tyrą gyvybės vandens upę, skaidrią kaip krištolas, kylančią iš Dievo ir Avinėlio sosto. Gatvės viduryje ir abiejose upės pusėse yra gyvybės medis, dvylika kartų nešantis vaisių ir kas mėnesį duodantis vaisių; o medžio lapai – tautoms gydyti“.
Iš tiesų, abiejose Maskvos upės krantų miesto centre buvo sodai: Kremliuje buvo nuostabūs terasiniai sodai, besileidžiantys Borovitsky kalno šlaitu į upę, o priešais kitame krante buvo Caricyno pieva. . Anot M.P.Kudrjavcevo, Valdovo sode buvo vaismedžiai, prilyginami bibliniam Gyvybės medžiui, ir fontanai, kurių buvo lygiai 144 pagal simbolinį Dangiškosios Jeruzalės sienų aukštį (144 uolekčių), o pagal išrinktųjų skaičius (144 tūkst. teisiųjų), įrašytas į Knygą Gyvenimas su Kristumi. Visa tai reprezentavo jį kaip Rojaus sodo prototipą, o per Šv. Sofijos bažnyčią – kaip Kristaus ir jame gyvenusios Dievo Motinos atvaizdą. Caricyno pieva taip pat laikoma atsidavimo visos Maskvos Dievo Motinai, o kartu ir Rusijos žemei, simboliu.
Petro Didžiojo eros pradžioje iš Valdovo sodo liko tik Sofijos bažnyčia – ji sudegė 1701 m. gaisre ir taip ir nebuvo atstatyta. Manufaktūrų ir gamyklų era atėjo į Zamoskvorečę, pirmasis Petro Didžiojo kūrinys buvo Audinių kiemas prie Didžiojo Kamenny tilto, kuriame buvo gaminami audiniai armijai. Petrinį vietovės raidos pobūdį paveikė upės artumas, būtinas ankstyvajai gamyklinei gamybai, todėl Zarečensko teritorija buvo vertinama, kaip sakoma, aukso vertės ir buvo atiduota valdovo pramonės reikmėms. Bažnyčios parapijiečiai buvo paprasti žmonės, pirkliai, karininkai, valdininkai, miestiečiai ir kita nedidelė auditorija, tuo metu gyvenusi Sofijos krantinėje. O nuo 1752 m. jos parapijoje buvo garsiosios dinastijos pramonininko Nikitos Nikičio Demidovo namas. Sankt Peterburge Anna Ioannovna suteikė jam namą Anglijos krantinėje, kuris buvo adekvatus pagal garbės laipsnį. Tame pačiame XVIII amžiuje atsirado ir Šv.Sofijos bažnyčios koplyčios: 1722 metais apaštalo Andriejaus Pirmojo vardu ir 1757 metais Šv. Demetrijus iš Rostovo, vėliau panaikintas. Šventykla po 1784 m. vis dar buvo atstatoma, o pačioje XIX amžiaus pabaigoje naujajame refektoriuje iškilo Šv.
1812 m. visi mediniai pastatai Sofijos krantinėje sudegė ir pamažu juos pakeitė akmeniniai. Atrodė, kad XIX amžius šiai Zamoskvorečsko sričiai įkvėpė naujos gyvybės. 1836–1840 metais atsirado pirmasis akmeninis pylimas, kurį pastatė tie patys inžinieriai N.I.Yanish ir A.I.Delvig, kurie užsiėmė Maskvos vandentiekio ir miesto fontanų statyba. 1860-aisiais čia atsirado Kokorevskoe kiemas: viename pastate buvo įsikūręs didžiausias tuo metu viešbutis ir tuo pačiu prekybos sandėliai. Kiemą įrengė garsus Maskvos verslininkas Vasilijus Kokorevas pirkliams, kurie savo prekes laikydavo sandėliuose, įsikurdavo „kambariuose“, kur dažniausiai sudarydavo sandorius, o į Šv. Sofijos bažnyčią melstis sėkmės versle. Netoliese stovėjo Bachrushin labdaros namai, kuriuose buvo nemokamų butų neturtingoms našlėms su vaikais ir studentėms.
Sofijos bažnyčia buvo pertvarkyta, išdailinta ir atnaujinta. 1862-1868 metais Palei raudoną krantinės liniją architektas N. I. Kozlovskis (Kalitnikovskio kapinių Visų vargų bažnyčios autorius) pastatė naują rusišką bizantišką varpinę, kuri tapo architektūriniu paminklu ir Šv. Sofijos bažnyčia, aptverta namų. Varpinė buvo stilizuota kaip senovinė, būtent XVII a., mūrinės bažnyčios statybos laikas. Varpinėje vartų koplyčios bažnyčia pašventinta Dievo Motinos ikonos „Ieškant dingusiųjų“ vardu. Tada cukraus fabrikas Kharitonenko skyrė tam lėšų, nes jo dukra, sirgusi kojų liga, buvo stebuklingai išgydyta nuo stebuklingo vaizdo. Kitas Charitonenko magnatas ir milijonierius Pavelas Ivanovičius XIX amžiaus pabaigoje netoliese pasistatė nuostabų dvarą su nuostabiu vaizdu į Kremlių, iš kurio, pasak legendos, buvo matyti visi Kremliaus bažnyčių kupolai. Pats Henri Matisse'as nutapė Kremliaus panoramą pro savo langą. Po revoliucijos namas buvo perduotas Anglijos ambasadai.
Revoliucija ilgam sustabdė bažnytinį gyvenimą bažnyčioje, tačiau paskutinius jos metus iki jos uždarymo tarsi ryškiu spindesiu nušvietė artėjanti naktis, dvasinio gyvenimo žydėjimas, atsispiręs bedieviškumui. 1925 m. vasario mėn., prieš pat savo mirtį, Jo Šventenybė Patriarchas Tikhonas čia tarnavo liturgijai. Prieš metus šventojo dekretu arkivyskupas Aleksandras Andrejevas, labai jaunas kunigas, 2000 m. rugpjūtį paskelbtas šventuoju Rusijos stačiatikių bažnyčios jubiliejinėje taryboje, buvo paskirtas Šv. Sofijos bažnyčios rektoriumi. Anksčiau jis tarnavo gretimoje Kadašio Prisikėlimo bažnyčioje, kur pasisėmė seserystės patirties ir perkėlė ją į Sofijos bažnyčią. Seserys, tapusios apie 30 giliai religingų parapijiečių, nepriimdamos vienuolystės, užsiėmė labdara, padėjo vargšams, tobulino bažnyčią, organizavo nemokamus pietus vargšams ir našlaičiams. Į šias vakarienes, rengiamas sekmadieniais ir didžiųjų bažnytinių švenčių dienomis parapijiečių ir seserų lėšomis, susirinkdavo iki 80 žmonių. Abatas tarnavo maldai, o vakarienės pabaigoje pasakė pamokslą, ragindamas gyventi krikščioniškai. Jis taip pat, padedamas parapijos, pradėjo šventyklos remontą, iš uždaryto Simonovo vienuolyno parsivežė puikų paauksuotą ikonostazą ir iš kažkokio Optinos Ermitažo pirklio įsigijo vertingą biblioteką, kuri ją išgelbėjo – pirklys išplėšė iš knygų lapus į suvynioti savo prekes.
Visa tai, ypač seserystė, vakarienės ir pamokslai, valdžios buvo vertinama kaip antisovietinė agitacija. 1929 m. rektorius buvo suimtas ir nuteistas už „nelegalios seserijos“ organizavimą ir rėmimą, už atvirą meldimąsi už žuvusiuosius ir kalėjime bei sakęs „religinio turinio“ pamokslus, taip pat už aukų rinkimą kunigams tremtyje ir gyvenvietėje. globa. Jis buvo nuteistas tremti į Kazachstaną. Po to, kai abatas buvo ištremtas, pati šventykla buvo uždaryta. Ją užėmė Ateitininkų sąjunga. Vladimiro Dievo Motinos ikona buvo perkelta į Tretjakovo galeriją, o kiti vaizdai, greičiausiai, į Drabužio bažnyčią Donskaja gatvėje. Biblioteka dingo be žinios. Tėvas Aleksandras, grįžęs iš tremties, tarnavo Riazanėje, nes jam buvo uždrausta gyventi Maskvoje. Po antrojo arešto už „dalyvavimą kontrrevoliucinėje grupėje“ jis buvo sušaudytas lageryje 1937 m. lapkričio 4 d.
Šventykla perduota gyvenamosioms patalpoms, į altorių išlaužtos durys, vietoj kryžių sumontuotos televizijos antenos. Varpinė, nukreipta į priešakinę pylimo liniją, buvo restauruota 1960 m. O pati šventykla pradėta restauruoti tik 1976 m., restauruoti kokošnikai ir penkikupoliai, nors vidinės patalpos ilgą laiką buvo užimtos įstaigų.
Tik 1994 m. mirusiųjų atkūrimo ikonos vardu bažnyčiai buvo grąžinta varpinėje esanti vartų šventykla. Tačiau gyvenimas į Šv.Sofijos bažnyčią sugrįžo tik po 10 metų. Velykas, 2004 m. balandžio 11 d., jos sienose vyko liturgija – pirmoji nuo tų tamsių dykynių laikų. O tų pačių metų spalį buvo surengtos rašytojo Viktoro Rozovo, garsaus dramaturgo, laidotuvės - pagal garsiausią jo kūrinį buvo sukurtas filmas „Gervės skrenda“.
Neseniai bažnyčiai grąžinta ir antroji Šv. Sofijos bažnyčia Pušečnaja gatvėje. Po revoliucijos ji buvo perduota NKVD-KGB reikmėms, nes šventykla yra greta departamento pastato ir buvo naudojama kaip sandėlis. Tik 2001 m. rugpjūtį jis buvo atkurtas padedant FSB ir daugelio jos darbuotojų aukoms. 2002 m. kovą Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus II jį pašventino dalyvaujant FSB direktoriui Nikolajui Patruševui. Jame yra palaimintosios Matronos ikona ir retas Šv. Admirolas Fiodoras Ušakovas, neseniai paskelbtas šventuoju.
Naujųjų metų dienomis nusprendžiau įsigyti ikonos kopiją, kurioje vienu metu pavaizduoti šventieji Nikolajus ir Šv. Ikona yra Sofijos Dievo Išminties bažnyčioje Sredniye Sadovniki, nusprendžiau ją aplankyti.
Dievo Išminties Sofijos šventykla yra dešiniajame pietiniame Maskvos upės krante priešais Kremlių, teritorijoje, uždarytoje tarp pagrindinės upės vagos ir buvusios vagos, arba uolienų ežero, kuris laikui bėgant virto mažų rezervuarų ir pelkių serija, vadinama „pelkėmis“. Nuo pylimo matosi tik varpinė, kurios kieme – kukli Sofijos bažnyčia. Pirmą kartą šioje vietoje esanti medinė bažnyčia paminėta 1493 m. kronikoje dėl baisaus gaisro Ivano III laikais. Tais metais išdegusioje vietoje prie Kremliaus buvo suformuota aikštė, kuri vadinosi Požaras, o vėliau – Raudonasis. Siekiant išvengti gaisrų, aikštėje buvo uždrausta įsikurti, gyvenvietė persikėlė į rytus ir taip atsirado Kitay-Gorod.
Taip pat buvo uždrausta apsigyventi Zarečėje, o teritorija buvo perduota Valdovų sodams. Tais laikais Zamoskvorečė buvo vadinama Zarečė, pro ją ėjo kelias į Ordą. Prie sodų iškilo sodininkų gyvenvietė. Valdovų soduose, 1682 m. pergalės prieš Novgorodą garbei, buvo pastatyta Sofijos Dievo Išminties šventykla. Jai buvo skirtas ypatingas vaidmuo – simbolinis Zamoskvorečės centras. Neilgai trukus senojoje bažnyčioje pamokslavo pats arkivyskupas Avvakumas ir „savo mokymu ekskomunikavo daug parapijiečių“. Dėl šio „bažnyčių sunaikinimo“ jis buvo ištremtas iš Maskvos.
Caricyno pieva – Didysis Valdovo sodas su Dievo Išminties Sofijos bažnyčia, buvo Getsemanės sodo simbolis ir kolektyvinis Rojaus įvaizdis. Kukli Sofijos soboro bažnyčia tapo pagrindinės krikščioniškos Getsemanės sodo šventovės – Dievo Motinos laidojimo duobės – atvaizdu. Miesto centre tuo metu abiejuose Maskvos upės krantuose buvo sodai. Kremlius taip pat turėjo nuostabius terasinius sodus, leidžiančius Borovitsky kalno šlaitu iki upės, o priešais kitą krantą buvo Caricyno pieva. Pasak istoriko M.P.Kudrjavcevo, Valdovo sode buvo vaismedžiai, prilyginami bibliniam Gyvybės medžiui, ir fontanai, kurių buvo lygiai 144, atsižvelgiant į simbolinį Dangiškosios Jeruzalės sienų aukštį (144 uolekčių), o iki išrinktųjų skaičiaus (144 tūkst. teisiųjų), įrašytų į Kristaus gyvenimo knygą. Caricyno pieva buvo laikoma visos Maskvos ir Rusijos žemės atsidavimo Dievo Motinai simboliu.
Petro Didžiojo eros pradžioje iš Valdovo sodo liko tik Sofijos bažnyčia, sodas sudegė 1701 m. gaisre ir nebuvo atstatytas. Į Zamoskvorečę atėjo manufaktūrų ir gamyklų era. Pirmasis Petro kūrinys buvo Audinių kiemas prie Didžiojo Kamenny tilto, kuriame buvo gaminami audiniai armijai. Bažnyčios parapijiečiai buvo paprasti žmonės, pirkliai, karininkai, valdininkai, miestiečiai ir kita maža visuomenė. Nuo 1752 m. jos parapijoje buvo namas - garsiosios dinastijos pramonininkas Nikita Nikitich Demidov.
XVIII amžiuje atsirado Sofijos bažnyčios koplyčios: 1722 metais apaštalo Andriejaus Pirmojo vardu ir 1757 metais Šv. Demetrijus iš Rostovo, vėliau panaikintas.Pačioje XIX amžiaus pabaigoje prie naujojo valgyklos iškilo Šv.Mikalojaus Stebukladario koplyčia. 1812 m. visi mediniai pastatai Sofijos krantinėje sudegė ir pamažu juos pakeitė akmeniniai. 1836–1840 m. atsirado pirmasis akmeninis pylimas, jį pastatė tie patys inžinieriai N. I. Yanish ir A. I. Delvig, kurie užsiėmė Maskvos vandentiekio ir miesto fontanų statyba.
1860 metais čia atsirado Kokorevskoe kiemas: viename pastate įsikūrė tuo metu didžiausias viešbutis ir tuo pačiu prekybos sandėliai. Netoliese stovėjo Bachrushinsky labdaros namai, kuriuose buvo nemokamų butų neturtingoms našlėms su vaikais ir studentėms.
1862–1868 m. palei pylimo raudoną liniją architektas N. I. Kozlovskis (Kalitnikovskio kapinių Visų sielvarto bažnyčios autorius) pastatė naują rusiško bizantiško stiliaus varpinę, kuri tapo architektūros paminklu ir Sofijos bažnyčios, aptvertos namais, simbolis. Varpinė buvo stilizuota kaip antikvarinė. Varpinėje vartų koplyčios bažnyčia pašventinta Dievo Motinos ikonos „Ieškant dingusiųjų“ vardu. Tada cukraus fabrikas Kharitonenko skyrė tam lėšų, nes jo dukra, sirgusi kojų liga, buvo stebuklingai išgydyta nuo stebuklingo vaizdo. Kitas Charitonenko magnatas ir milijonierius Pavelas Ivanovičius XIX amžiaus pabaigoje šalia pasistatė nuostabų dvarą su nuostabiu Kremliaus vaizdu, po revoliucijos namas buvo perduotas Anglijos ambasadai.
1908 metų balandžio 14 dieną šventyklą patyrė stiprus potvynis, kurio metu pastatui ir bažnyčios turtui buvo padaryta didžiulė žala, tą dieną Maskvos upės vanduo pakilo beveik 10 metrų.
1918 metais sovietų valdžia konfiskavo bendrą šventyklos sostinę, o 1922 metais – bažnytines vertybes badaujančiųjų labui. Vladimiro Dievo Motinos ikona buvo perkelta į Tretjakovo galeriją. 1932 m. šventykla buvo uždaryta, patalpos buvo naudojamos kaip klubas, o vėliau paverstos būstu.
1941 metais bomba pataikė į bažnyčios pastatą ir jį smarkiai apgadino. 1960 metais šventyklos pastatas ir varpinė buvo paskelbti kultūros paminklu, tačiau restauravimo darbai pradėti tik 1972 metais.
1992 metais šventyklos pastatas ir varpinė buvo grąžinti Rusijos stačiatikių bažnyčiai, o 2004 metais čia buvo surengta pirmoji liturgija. Šventyklos viduje buvo išsaugoti XX amžiaus paveikslų fragmentai. 2013 metų vasarą, vadovaujant varpininkams iš Maskvos Kremliaus, buvo išlieti ir sumontuoti nauji varpai. Šiuo metu tai pats galingiausias parapijos varpas sostinės centre.
Šventyklos ikonas puošia turtinga aplinka, domėjausi reta „Dievo išminties Sofijos“ ikona, tada apie ją perskaičiau. „Sophia“ išvertus iš graikų kalbos reiškia „išmintis“. Tradicija sako, kad Sofijos Išminties atvaizdas pirmą kartą pasirodė Bizantijoje Konstantinopolio šventykloje, kurios apsilankymas įtikino kunigaikštį Vladimirą priimti krikščionybę. Naugarduko gyventojai Ugninės Sofijos atvaizdą laikė miesto globėja.Užėmus miestą Ivanas III šventovę perkėlė į Maskvą. Tuo metu jie sakė: „Kur Sofija, ten ir Rusija“.
Ikonos simbolika atspindi Senojo Testamento pranašystes apie Dievo planą, apie žmonijos išganymą ir įvedimą į Dangaus karalystę. Piktogramos centre yra ugninis angelas, simbolizuojantis Dieviškąją Dvasią. Abiejose Angelo pusėse yra Švenčiausiasis Theotokos ir Jonas Krikštytojas. Aukščiau yra Įsikūnijęs Kristus, o virš jo yra „sostas, paruoštas“ Antrajam Kristaus atėjimui. Dievo Motina, apšviesta ugnies, reinkarnavosi kaip Sofija – Dievo Išmintis, rodanti išmintį, o išmintis yra pats Kristus. Novgorodo Dievo Išminties Sofijos ikona yra reta, mums žinoma nuo XV a. Manoma, kad sukalbant maldą prieš „Dievo išminties Sofijos“ ikoną, žmogus gali pajusti, kaip apsisprendžia savaime.
Bažnyčia jauki, yra suoliukai tikintiesiems, kaip ir Kipre. Ikoną, kurios ieškojau, „Šv. Nikolajus ir Spiridonas“ sunku nepastebėti, ji pagaminta pagal graikiškas tradicijas ir nepuošiama rėmeliu. Bažnyčios parduotuvėje ikonų sąrašas buvo paskutinis, tarsi manęs lauktų.
Nuotraukoje matoma prie Maskvos upės esančios Sofijos Dievo Išminties bažnyčios varpinė
Kaip patekti į Sadovnikų Šv. Sofijos Dievo Išminties bažnyčią: Art. metro stotis Borovitskaya, Kropotkinskaya.
Maskvoje yra dvi Sofijos bažnyčios: viena Pušečnaja gatvėje, o antroji Zamoskvorečėje, Sofijos krantinėje priešais Kremlių. Abi šventyklos yra susijusios su Veliky Novgorodo užkariavimo istorija. Pušečnajos bažnyčią pergalės prieš Novgorodą garbei pastatė patys novgorodiečiai, o ant krantinės stovinčią maskviečiai. Išvertus iš senovės graikų kalbos, Sofija reiškia išmintį, o Sofijos, Dievo Išminties, diena laikoma Švenčiausiosios Mergelės Marijos švente.
Abiejose Maskvos Sofijos bažnyčiose globėjų šventė buvo švenčiama rugpjūčio 28 d., kaip ir Naugarduke, tačiau jei Pušečnajos šventykla buvo įprasta persikeltų Novgorodiečių parapijos bažnyčia, Zamoskvorečėje Sofijos bažnyčia vaidino svarbesnį vaidmenį. Veliky Novgorod, kurį Maskva užkariavo Ivanui III, Šv. Sofijos bažnyčia buvo pagrindinė miesto katedra. Pati pirmoji medinė Šv. Sofijos bažnyčia Zamoskvorečėje atsirado XV a. pabaigoje ir, spėjama, buvo kiek arčiau Namo krantinėje. Pirmą kartą apie tai paminėta 1493 m. kronikoje.
Tuo metu Zamoskvorečė buvo vadinama Zarečė, per ją ėjo kelias į Aukso ordą. Upių potvyniai reguliariai užliedavo pajūrio zoną, todėl čia apsigyveno tik patys vargingiausi žmonės. Upė buvo kertama plaukiojančiu tiltu arba valtimi. 1493 m. dar vienas stiprus gaisras sunaikino visą gyvenvietę (vietą prie rytinės Kremliaus sienos). Išdegusioje vietoje susiformavo kvadratas, šiandien vadinamas Raudonuoju, bet iš pradžių vadinosi: Ugnis. Apsigyventi ant jo buvo draudžiama, kad būtų išvengta gaisrų. Statybų draudimas taip pat apėmė Zarečės teritoriją, esančią priešais Kremlių.
Išvalytoje teritorijoje 1495 m. buvo įrengtas naujas Valdovas sodas, pavadintas Caricyno pieva. Vėliau ši vietovė pradėta vadinti Sadovniki – pagal netoliese apsigyvenusių sodininkų gyvenvietę. XVII amžiuje pačio sodo teritorijoje pradėjo kurtis sodininkai, kurie 1682 metais pastatė naują akmeninę Šv.Sofijos bažnyčią.
1701 m. Suvereno sodas sudegė, bet Šv. Sofijos bažnyčia išliko. 1722 metais Šv. Sofijos bažnyčioje atsirado koplyčia apaštalo Andriejaus Pirmojo vardu, o 1757 metais – Šv. Dmitrijaus Rostovo vardu (vėliau panaikinta). 1784 m. bažnyčia vėl buvo atstatyta, o XIX amžiaus pabaigoje prie naujojo refektoriaus iškilo Šv.
1812 m. gaisro metu visi Sofijos krantinėje stovėję mediniai pastatai sudegė ir pamažu buvo pakeisti akmeniniais. 1836–1840 metais Zamoskvorečėje atsirado akmeninis pylimas ir garsusis Kokorevskoe kiemas. Kiemas buvo pastatas, kuriame buvo didelis viešbutis ir sandėliai. Čia apsistoję pirkliai dažnai lankydavosi Šv.Sofijos bažnyčioje, kur melsdavosi sėkmės versle. Netoliese buvo labdaringas Bachrushino namas, kuriame butai buvo nemokamai nuomojami studentėms ir neturtingoms našlėms su vaikais.
1862-1868 metais architektas N.I. Kozlosovskis palei raudoną pylimo liniją pastatė naują rusų-bizantiško stiliaus palapinę varpinę, kuri tapo tikra Šv. Sofijos bažnyčios puošmena ir pasididžiavimu. Pats šventyklos pastatas buvo uždengtas namais, o varpinė matėsi net iš priešingo upės kranto. Varpinė buvo stilizuota XVII a., joje esanti vartų koplyčios bažnyčia pašventinta Dievo Motinos ikonos „Dingusiųjų atgavimas“ vardu. Cukraus fabrikas Charitonenko paaukojo lėšų šiai bažnyčiai. O antrasis Charitonenko, Pavelas Ivanovičius, XIX amžiaus pabaigoje prie bažnyčios pasistatė gražų dvarą su vaizdu į Kremlių. Pro šio namo langą garsus prancūzų menininkas Henri Matisse'as nutapė Kremliaus panoramą. Po Spalio revoliucijos pastate veikė Didžiosios Britanijos ambasada.
Po revoliucijos Sofijos bažnyčios veikla pamažu nutrūko. Prieš pat savo mirtį 1925 m. Jo Šventenybė Patriarchas Tikhonas čia tarnavo liturgijai. 1924 m. šios bažnyčios rektoriumi buvo paskirtas jaunas arkivyskupas Aleksandras Andrejevas (2000 m. paskelbtas vienu iš Šventųjų Naujųjų Rusijos kankinių). Jo valdymo metais 30 seserų pradėjo labdaringą veiklą bažnyčioje. Tai buvo tikintys parapijiečiai, kurie, netapdami vienuoliu, užsiėmė šventyklos gerinimu, padėjo vargšams ir ligoniams, organizavo nemokamus pietus našlaičiams ir vargšams. Parapijos rektorius pradėjo bažnyčios remontą ir iš uždaryto Simonovo vienuolyno pargabeno unikalų paauksuotą ikonostazą. Jis taip pat iš kažkokio prekeivio pirko biblioteką iš „Optinos Pustyn“, kuri galėjo būti pamesta – pirklys knygos lapus naudojo kaip prekių įvyniojimą.
Tokią energingą veiklą naujoji valdžia laikė antisovietine agitacija. 1929 metais rektorius buvo suimtas ir ištremtas į Kazachstaną. Sofijos bažnyčia buvo uždaryta, čia įsikūrė Ateitininkų sąjunga. Vertinga Vladimiro ikona buvo perkelta į Tretjakovo galeriją, likusių likimas nėra tiksliai žinomas, galbūt jie pateko į Drabužio nusodinimo bažnyčią Donskojuje. Reta biblioteka dingo be žinios. Grįžęs iš tremties, tėvas Aleksandras gyveno Riazanėje – jam buvo uždrausta grįžti į Maskvą. Antrą kartą Aleksandro tėvas buvo areštuotas „už dalyvavimą kontrrevoliucinėje grupėje“, o 1937 m. buvo sušaudytas lageryje.
Iki to laiko bažnyčios pastatas buvo perduotas naudoti kaip būstas. Altoriuje buvo išlaužtos durys, vietoj kryžių sumontuotos antenos. 1960 m. buvo restauruota varpinė, o pati bažnyčia pradėta tvarkyti 1976 m. 1994 m. bažnyčiai buvo suteikta vartų šventykla, o 2004 m. – Šv. Sofijos bažnyčia. 2004 m. balandžio mėn. per Velykas čia buvo surengtos pirmosios dieviškosios pamaldos – liturgija, o spalį – rašytojo Viktoro Rozovo – dramaturgo, pagal kurio pjesę pastatytas filmas „Gervės skrenda“ – laidotuvės. O šiandien iš tolo dėmesį patraukia lieknas, nėrinius primenantis Sofijos varpinės pastatas, blyškiai rožinės spalvos.
Istorinė nuoroda:
1493 m. – pirmą kartą kronikoje paminėta medinė Zarečės Šv. Sofijos bažnyčia
1682 m. pastatyta nauja mūrinė Šv. Sofijos bažnyčia
1722 m. - Šv. Sofijos bažnyčioje atsirado koplyčia apaštalo Andriejaus Pirmojo vardu 1757 - pastatyta koplyčia Šv. Dmitrijaus Rostovo vardu (vėliau panaikinta)
1784 – bažnyčia Šv. Sofija Sadovnikuose vėl buvo atstatyta
19-tas amžius – prie naujojo refektoriaus atsirado Šv.Mikalojaus Stebukladario koplyčia
1862-1868 m – architektas N.I. Kozlovskis pastatė naują palapinę varpinę Rusijos ir Bizantijos krantinėje palei raudoną liniją
1924 – jaunas arkivyskupas Aleksandras Andrejevas buvo paskirtas šios bažnyčios rektoriumi
1925 m. – Jo Šventenybė patriarchas Tikhonas švenčia liturgiją Šv. Sofijos bažnyčioje.
1929 – suimtas ir ištremtas į Kazachstaną šventyklos rektorius, uždaryta Šv. Sofijos bažnyčia.
1960 – restauruota varpinė
1976 – pradėtas restauruoti Šv. Sofijos bažnyčios pastatas
1994 m. – bažnyčiai atiduota vartų šventykla
2004 m. – Sadovnikų Šv. Sofijos bažnyčia perkelta į bažnyčią, čia po ilgos pertraukos įvyko pirmosios pamaldos.
