Dievo Peruno kilmė. Senovės Rusijos pagonių dievai. Dievo Peruno simboliai ir amuletai: kirvis, skydas, Perunovo spalva

20.10.2020

Grekovas, indų Indra, skandinavų Toras, baltų Perkūnas). Peruno vardas dažnai siejamas su sanskrito šaknimi „par“ ir lyginamas su Indros slapyvardžiu – Parjanya-parganya (žaibo debesis). Anot slavų, Perunas su savo žaibais pasirodė šiltomis pavasario dienomis, apvaisino žemę lietumi ir iš už išsibarsčiusių debesų ištraukė skaidrią saulę. Jo kūrybinė galia pažadino gamtą gyvenimui. Prodiuseris, kūrėjas, regis, vėl kuria pasaulį.

Tačiau Perunas taip pat yra didžiulė ir baudžianti dievybė, kuri kelia baimę ir baimę. Tarp indoeuropiečių griaustinio dievas buvo nuolat siejamas su karine funkcija. Rusijoje Perunas buvo vaizduojamas kaip pagyvenęs žmogus: pagal kronikas jo medinio stabo Kijeve galva buvo sidabrinė (žili plaukai?), o ūsai – auksiniai. Perkūno barzda vaidino ypatingą vaidmenį tarp visų indoeuropiečių tautų, o tai iš dalies atsispindėjo rusų folkloro formulėse, susijusiose su „pranašo Elijo barzda“, kurios atvaizdas (kaip ir šv. Jurgio Nugalėtojo atvaizdas) pakeitė Peruną. po krikšto. Pagrindiniai Peruno ginklai buvo akmenys ir strėlės (žaibo personifikacijos), kuokas, rykštė ir kirviai.

Zbrucho stabas. Galbūt Perun vaizdas. GERAI. X amžiuje

Raitelio ant žirgo ar vežimo pavidalu Perunas savo ginklu smogia į gyvatišką priešą (pradinėje mito versijoje – mitologinę būtybę, kurią atitinka dievas Plaukai-Veles, vėlesniuose tekstuose - pasakiškasis Zmi-Ulanas ir kt.). Jis slepiasi nuo Peruno pirmiausia medyje, paskui akmenyje, žmoguje, gyvūnuose, vandenyje. Po Peruno pergalės prieš priešą, vandenys paleidžiami (kituose mito versijose - galvijai, moteris, kurią pagrobė Peruno priešas - Dodola, Marena, Mokosh), lyja. Peruno mitas įasmenino griaustinio, perkūnijos ir derlingo lietaus kilimą.

Šis mitas atitinka įprastus slavų ritualus, susijusius su Peruno kultu ir kuriais siekiama sukelti lietų. Dažniausias iš jų buvo moters apliejimas, galbūt iš pradžių siejamas su Peruno aukomis. Remiantis kronikos pranešimais, Perunui taip pat buvo paaukoti gyvūnai, vaikai ir belaisviai.

Perunui priskiriami mitai ir ritualai dažnai buvo siejami su ąžuolais ir ąžuolynais, taip pat su kalvomis, ant kurių senovėje buvo statomi šio dievo stabai ir jo šventovė. Prie tokių ąžuolų buvo tariamos iškilmingos priesaikos. Kalnų ir kalnų pavadinimai, kilę iš Peruno pavadinimo, randami visoje senovinėje slavų gyvenvietėje. Baltų ir slavų mitologijose Perunas ir Perkūnas siejami su keturiomis pagrindinėmis kryptimis, o tai ypač akivaizdu iš ketvirtadienio - ketvirtosios savaitės dienos - pavadinimo, kaip „Peruno diena“ tarp polabų ir nuo keturių (aštuonių) narių Peruno šventovės struktūra Peryne po Novgorodu.

Peruno vardas yra susijęs su senovės vokišku žodžiu fairguni („uola“). Skandinavų mitologijoje Fiorgynn yra griaustinio Toro motinos vardas.

Remiantis senovės rusų šaltiniu „Peruno yra daug“ - šis dievas turėjo keletą geografinių ir sezoninių hipostazių, kurių kiekviena atliko savarankišką vaidmenį. Ikikrikščioniškoje Rusijoje jis buvo gerbiamas kaip aukščiausias dievas.

Per Kijevo krikštą šventasis kunigaikštis Vladimiras, anksčiau labai gerbęs Peruną, įsakė pririšti savo stabą prie arklio uodegos ir „nutempti nuo kalno palei Borichev prie upelio“ į Dnieprą, įsakęs 12 vyrų. sumušė nugalėtą stabą lazdomis. Tai pamatę žmonės verkė. Ant Perunovo kalno Vladimiras pastatė bažnyčią Šv.Vazilijaus vardu.

Slavų mitologijos personažas, griaustinio ir karo dievas, globoja princą ir kunigaikščių armiją - būrį. Perun vardas reiškia „stulbinantis“. Peruno žmona – deivė Makosh, audimo ir verpimo globėja, sauganti motinas ir nesusituokusias merginas. Perunas vaizduojamas su auksiniais ūsais ir sidabrine galva. Dievo atributai – ąžuolas, gaidys ir kirvis su plaktuku, taip pat griaustinio strėlės. Graikų mitologijoje funkcijos, panašios į Peruno funkcijas, priskiriamos, o skandinavų mitologijoje - prie.

Išvaizdos istorija

Pirmasis paminėjimas, kad slavai garbino griaustinio dievą ir žaibo kūrėją, valdžiusį kitus dievus, datuojamas VI amžiuje ir jį padarė Bizantijos istorikas Prokopijus Cezarietis.

Perunui buvo aukojami jaučiai. Šis faktas leidžia susieti Peruną su pranašo Elijo, kuris krikščionybėje pradėjo tarnauti griaustinio dievu, įvaizdžiu. Puotai, kuri buvo surengta Elijo dieną, buvo papjautas ir jautis.

Perunas taip pat minimas „Trijų šventųjų pokalbyje“ - senovės rusų rašto paminkle, pastatytame stačiatikių bažnyčios šventųjų klausimų ir atsakymų principu. Ten Perunas vadinamas griaustinio angelu.

Išsamesnės informacijos apie Peruną galima gauti iš Praeitų metų pasakojimo. Senieji rusų kariai prisiekė Peruną ir kitą slavų panteono dievą, poezijos ir galvijų globėją. Už tokią priesaiką ant žemės buvo padėti nuogi karių kardai, skydai, kiti ginklai, auksas ir virš viso to buvo duodamas įžadas įvykdyti tam tikras sąlygas ar susitarimą.

Kunigaikštis ant kalvos Kijeve įrengė medinius šešių dievybių stabus. Pirmiausia tarp jų įvardijamas Perunas, po kurio seka gėrio davėjas Khorsas – saulės dievas, vėjų ir kitų atmosferos reiškinių dievas, Peruno žmona deivė Makoša ir dievų pasiuntinys Simarglas. Iš turimų duomenų sunku atkurti Peruno išvaizdą, tačiau dievo stabo galva buvo padengta sidabru, o ūsai - auksu.

Priėmus krikščionybę, Peruno stabas princo įsakymu buvo sukapotas, nutemptas per purvą virvėmis ir įmestas į Volchovo upę. Pats Perunas senovės rusų raštininkų tekstuose iš dievo pamažu virto demonu, kurio galia krito tuo metu, kai buvo pakrikštytas Rusas.

Perunas mitologijoje

Peruno įvaizdis įdomiai transformavosi pietų slavų folklore. Balkanuose buvo praktikuojamas pavasario-vasaros lietaus ritualas, kurio pagrindinis veikėjas buvo Dodola, dar žinomas kaip Peperuda, kurios įvaizdis yra tiesiogiai susijęs su Peruno įvaizdžiu.

Ritualo metu Dodolą įasmenino žaluma apipinta mergina, kuri ritualinės procesijos priekyje vaikščiojo po kaimo namus. Dodolos vaidmeniui jie pasirinko našlaitę arba mergaitę, kuri gimė po tėvo mirties, arba vaiką, kuris tapo paskutine mamos dukra. Pastaruoju atveju iškilo pavojus, kad mergaitės mama pagimdys kitą vaiką – tada kaimui grės nelaimė.

Eisenos dalyviai šoko ir dainavo ritualines dainas prie kiekvieno namo, po to „pagrindinis veikėjas“ buvo apipilamas vandeniu, o pati mergina sukosi aplinkui ir bandė aptaškyti daugiau vandens. Namo šeimininkas ritualo dalyviams atnešė dovanų, kurias vėliau išdalino visi, kurie dalyvavo rituale.

Manoma, kad Dodola iš pradžių vaizdavo deivę, griaustinio dievo žmoną, o tie, kurie lydėjo Dodolą, vaizdavo deivės kuniges.

Rytų slavų tautosakoje yra pasaka apie tai, kaip griaustinio dievas persekioja velnią, bandydamas jį nužudyti žaibu. Velnias pakaitomis bando pasislėpti nuo savo persekiotojo žmogaus kūne, vėliau įvairiuose gyvūnuose, medžiuose, akmenyse ir galiausiai eina į vandenį. Čia Perunas sustabdo persekiojimą žodžiais, kad ten velnias priklauso.

Šventas medis ir Peruno simbolis yra ąžuolas. Su šiuo medžiu buvo susijęs ritualas, kuris buvo atliktas Khortitsa saloje. Aplink medį buvo sustiprintos strėlės, aukojami gyvi gaidžiai. Kiekvienas ritualo dalyvis aukodavo Dievui auką su mėsa ar duona.

Populiari fantazija siejo „archeologinius“ radinius su Perunu. Pradėję dirbti dirbamą žemę ar statyti namą, žmonės aptiko iš akmens iškaltų senovinių įrankių dalių – tai galėjo būti ieties ar strėlės galiukas, kirvis. Tokie radiniai buvo vadinami Peruno „griaustinio strėlėmis“. Buvo tikima, kad trenkus žaibui toks dieviškas „sviedinys“ patenka į žemę, o vėliau iškyla į paviršių. Buvo tikima, kad „griaustinio strėlės“ gali gydyti ligas ir turi kitų magiškų savybių.

Peruno įvaizdis dažnai pasirodo tapyboje - rusų menininkų, įkvėptų senovės slavų mitologijos ir folkloro, darbuose. Tarp jų galima pavadinti Andrejų Klimenko.
2017 m. rudenį „YouTube“ pasirodė mėgėjiškas pirmojo asmens komedijos-dramos trileris „Perun“. Filmą kūrė paaugliai iš Revdos miesto ir trunka apie valandą. Siužetas toks: nuobodžiaujantys miesto paaugliai pramogų dėlei leidžiasi tyrinėti su vietiniu miesto folkloru susijusių vietų. Tuo pačiu metu herojams pavyksta išprovokuoti senovės slavų dievo Peruno rūstybę, nužudydami toteminį gyvūną.

Autoriaus knygoje „Tanya Grotter ir Peruno plaktukas“ pagrindinės herojės sugyventinė Grobynya Sklepova nukentėjo nuo Peruno plaktuko smūgio - ji prarado magišką galią.
Perunas yra vienas iš dievų vaizdo žaidime Thea: The Awakening. Tai tamsi postapokaliptinė strategija su nelinijiniu siužetu, sukurta remiantis slavų folkloru ir mitologija. Žaidimo tikslas yra ne užkariauti viską aplinkui ir sukurti imperiją, o išgyventi. Tiesiog išgyvenk nepatogiame ir pavojingame fantazijų pasaulyje.
Andrejaus Žvalevskio ir Jevgenijos Pasternako romane „Gimnazija Nr. 13“ dievas Perunas apsigyvena ant mokyklos stogo, nuo kurio žaibuoja. Knyga prasideda darbininkais, bandančiais nukirsti šimtametį ąžuolą, augantį šalia gimnazijos. Gimnazistai bando padėti jiems susidoroti su medžiu nukreipto sprogimo pagalba. Dėl sprogimo ąžuolas liko nepažeistas, tačiau patys sprogdintojai kartu su kitais vaikais buvo uždaryti mokykloje, kuri staiga prisipildė brauninių ir kitų folkloro personažų. Tuo pat metu laikas mokykloje užšalo, nutrūko bet koks bendravimas su išoriniu pasauliu.

Perunas yra senovės slavų griaustinio ir žaibo dievas. Jis yra aukščiausias valdovas pagoniškų aukštesnių jėgų panteone, globojantis kunigaikštį ir jo kovos būrį. Perunas suteikia vyrams stiprybės, o už karinių įstatymų nesilaikymą griežtai baudžia.

Gimimo istorija

Pasak legendos, pagonių dievybės tėvai buvo ne paprasti žmonės, o aukštesnės jėgos. Jo motina Lada, visos Rusijos globėja, aukščiausia moteriška dievybė, buvo atsakinga už šeimos santykius, gimdymą, meilę ir pavasarį. Židinio prižiūrėtoja ir saugotoja tapo moteriško grožio simboliu, tačiau ne tiek fizinio, kiek vidinio, dvasinio. Tėvas Svarogas buvo dangiškų jėgų atstovas, įgudęs kalvis, savo rankomis sukalęs Žemę. Būtent jis tapo visų kitų slavų garbintų dievybių protėviu.

Pagonių dievas Perunas gimė tą audringą dieną, kai griaustinis supurtė žemę ir bauginantis žaibas pervėrė dangaus skliautą. Šios gamtos jėgos mažyliui tapo geriausia lopšine: tik per perkūniją jis saldžiai miegojo ir bereikalingų rūpesčių nekėlė. Legenda pasakoja: kai mažasis Perunas šiek tiek paaugo, jis lenktyniavo su žaibais ir bandė iššaukti griaustinį. Tačiau tik suaugęs išmokau valdyti šias gamtos jėgas ir jas valdyti. Užgrūdintas tėvo darbo kalvėje, jis pamilo ten pagamintus ginklus. Todėl jis ėmėsi kitos užduoties: mūšio metu apsaugoti narsius karius.

Išvaizda

Pagonys buvo vaizduojami tokiu pavidalu, kuris įkvėpdavo baimę ir pagarbą paprastiems mirtingiesiems. Perunas nebuvo išimtis. Jis dažnai buvo pristatomas kaip garbingas 35–40 metų vyras su auksiniais ūsais ir barzda, žaibiškai kibirkščiuojančia. Tuo pačiu metu plaukai buvo juodi, išmarginti sidabru ir perkūnijos debesies spalvos. Kaip ir ji, jie sukasi aplink jo veidą.

Dievas pajudėjo dangumi didžiuliu vežimu: jo ratų riaumojimas buvo griaustinis, gąsdinęs žmones Žemėje. Peruno simbolis yra juoda ir balta šarka, todėl jo dieviškąjį transportą išnaudojo ne tik sparnuoti arkliai, bet ir šie paukščiai. Be to, „Thunderer“ galėjo pasirodyti prieš žmones įvairiais pavidalais. Pavyzdžiui, didžiulio jaučio Tour, kuris buvo laikomas neliečiamu gyvūnu, saugomu Peruno, atvaizde. Dievybė buvo vaizduojama raudonu apsiaustu, plevėsuojančiu vėjyje: vėliau šis apdaras tapo pagrindiniu skiriamuoju bet kurio senovės Rusijos kunigaikščio įvaizdžio bruožu.

Irisas ir ąžuolas

Tai pagrindiniai Perkūno simboliai. Kaip ir visi slavų dievai, Perunas turėjo savo ženklus, kurie visada buvo susiję su jo charakteriu, buveine ir veikla. Pavyzdžiui, galingas ąžuolas. kronikose buvo užfiksuoti ritualai, kurių dalis šis medis buvo: dažniausiai aukščiausias rajone, storomis šakomis ir tankia vainiku. Netoli jo jie aukojo aukas Peruno garbei: žudė gaidžius, paliko mėsos gabalus ir įsmeigė strėles į žemę.

Kitas Peruno simbolis yra dangiškos spalvos rainelė. Mėlyna gėlė buvo naudojama ne tik su dievybe susijusiuose ritualuose. Tai taip pat buvo šventyklos dalis, kurioje buvo pastatytas stabas. Jie padarė jį rainelės formos, kurios žiedlapiai sklandžiai nukrito ant žemės ir buvo papildyti duobėmis galuose. Šiose įdubose degė šventa ugnis, o taurės viduryje buvo Peruno figūrėlė. Kitas augalas skirtas Dievui – paparčio žiedas. Ivano Kupalos naktį jie ieškojo mitinio elemento. Slavai tikėjo: Perunas duos neapsakomus lobius tiems, kurie gali įveikti visus pavojus ir rasti jį tankiuose tankmėje.

Kiti personažai

Garsusis Peruno ženklas yra vadinamoji perkūnija. Tai simbolis, panašus į Saulę. Iš centro išeina šeši spinduliai, nukreipti į skirtingas puses. Ženklas dažnai buvo nudažytas virš lauko durų. Žmonės tikėjo, kad jis apsaugojo jų gimtąsias sienas nuo piktųjų dvasių ir piktos akies. Tuo pačiu tikslu jis buvo raižytas ant langinių ir stogų. Moterys išsiuvinėjo simbolį gėlės pavidalu: tokie „rushnyki“ buvo dovanojami vyrams karinėse kampanijose, siekiant apsaugoti juos nuo priešo kardų ir strėlių, suteikti jiems stiprybės ir drąsos. Vėliau šis Peruno ženklas šiek tiek pasikeitė ir tapo kaip ratas - tas, kuris buvo Perkūno vežimo dalis.

Pagrindiniu Dievo ginklu buvo laikomas stebuklingos galios kirvis. Įterptas Perkūno ir Saulės atvaizdų, jis taip pat tarnavo kaip žmogaus namų talismanas, neleidžiantis piktoms jėgoms, bėdoms ir nelaimėms prasiskverbti į vidų. Įdomu, bet po Rusijos krikšto visi Peruno simboliai ir savybės buvo „paveldėti“ pranašui Elijui, šventajam, gerbiamam viso stačiatikių pasaulio.

Atributai

Peruno savaitės diena yra ketvirtadienis, per kurį slavai jį garbino ir aukojo. Atlikdami ritualus žmonės prašė dievybės galimybės pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę. Nuo tada tikima, kad ketvirtadienis – pati sėkmingiausia diena pokyčiams ir naujoms pradžiai. Idealiu atveju šiuo metu ji tik paspartina žingsnius teisinga kryptimi, palengvindama visą procesą.

Kaip ir kiti slavų dievai, Perunas globojo floros ir faunos pasaulį. Be minėto ąžuolo, vilkdalgio, paparčio, jaučio ir šarkos, jo globoje buvo vilkai, šernai, laurų arkliai, taip pat baravykai, žirniai ir avižos. Dievybės skaičius – 4, metalas – alavas, akmuo – lapis tinginys, safyras. Saulės sistemos planeta yra Jupiteris, kurio įtakoje auga gausus derlius ir atsiveda gyvuliai. Kai astrologijos mokslas išpopuliarėjo šiuolaikinės Rusijos, Baltarusijos ir Ukrainos teritorijoje, buvo manoma, kad visus žemės ūkio darbus geriau pradėti nuolat tuo laikotarpiu, kai karaliauja Jupiteris.

Galimybės

Remdamasis tuo, kad Perunas buvo griaustinis, jis žinojo, kaip sukelti stiprias perkūnijas. Dievas ne tik svaidė žaibus savo malonumui: jų pagalba nubaudė žmones, kurie jį supykdė. Dažniausiai nepageidaujami buvo sudeginami gyvi vietoje. Tie, kuriems pavyko išgyventi, buvo laikomi beveik šventaisiais. Laimingieji buvo vadinami „Peruno paženklintais“, nes po incidento jie dažniausiai atrasdavo paslėptų magiškų galių, gydymo įgūdžių ir ekstrasensorinių sugebėjimų.

O pats Perunas – griaustinio ir žaibo dievas – buvo puikus magas. Jis skrido dangumi vežimu ir mokėjo virsti skirtingais gyvūnais, paukščiais ir žmonėmis. Savo prašymu jis sukūrė vaiduokliškas būtybes, kurias siuntė mirtingiesiems su konkrečia misija. Be to, Perunas turėjo didžiulę fizinę jėgą, ne veltui jis buvo lyginamas su ąžuolu. Beje, slavai taip bijojo Perkūno, kad niekada šių medžių nenukirto. Žaibo trenktą ąžuolą jie gerbė dvigubai: iš jo kamieno iškirstos lazdelės ir pagaliai buvo laikomi geriausiais ginklais ne tik mūšyje su mirtingaisiais priešais, bet ir su magiškomis būtybėmis iš Navi pomirtinio gyvenimo.

Dievybės priešai

Tai buvo tamsios būtybės, kurios bandė prasiskverbti iš pomirtinio pasaulio į žmonių gyvenimus, siekdamos jiems pakenkti ir atnešti blogį. Pavyzdžiui, pagal seną legendą žaibo dievas Perunas nužudo trigalvę gyvatę, kuri bandė pagrobti jo mylimąją Divą. Siekdamas nugalėti priešą, jis netgi peržengia savo pasididžiavimą ir suvienija jėgas su merginos tėvu – savo ilgamečiu priešu.. Nuvertus pabaisą Perunas susižada su gražuole Diva, iš šios sąjungos gimsta drąsusis Devanas – medžioklės deivė, miškų globėjo Svjatoboro žmona.

Perunas ir Velesas nuolat varžėsi tarpusavyje: arba nesugebėjo padalinti gyvulių bandų, arba įrodė, kas stipresnis ir galingesnis. Jų priešiškumo negalima pavadinti priešiškumu, greičiau tai istorija apie du brolius, kurie vienas kitam daro mažus nešvankius triukus, išlaikydami pagarbą ir net išgyvendami užslėptą šeimos meilę. Beje, Velesas buvo ciklinio judėjimo dievas. Žmonės jį siejo su stiprių magiškų sugebėjimų turinčiu lokiu.

Pirmas žygdarbis

Būtent jis iškėlė Peruną į neregėtas aukštumas dieviškame panteone. Ir tai nenuostabu. Slavų dievai, ypač Perunas, dalyvavo mūšiuose ir mūšiuose. Perkūnas ugnies krikštą patyrė per kovą su bjauriu Skeptru – pusiau gyvate, pusiau skorpionu. Nuversdamas jį, jis užsitarnavo aukštesnių jėgų, taip pat ir paprastų mirtingųjų pagarbą. Po to sekė kiti Peruno mūšiai: jis nužudė Černobogo, piktojo tamsiųjų jėgų valdovo, vaikus, nugalėjo grifus ir baziliskus. Dėl savo nenumaldomo bebaimiškumo ir beribio įniršio jis tapo pagrindiniu žmonių ir dievų pasaulių gynėju – Atskleiskite ir valdykite.

Skaitant senovinius rašytinius šaltinius, pavyzdžiui, Prokopijaus Cezarėjos rankraštį, datuojamą VI amžiuje, galima daryti prielaidą, kad Perunas buvo laikomas aukščiausiu dievu. Savo šlovės spinduliais jis užtemdė net savo tėvą ir senelį - Svarogą ir Rodą. Ir tai natūralu: Perunas buvo karių globėjas. O Rusijos didžiąją istorijos dalį buvo kruvinas karas, poetas Perunas nuolat ir dosniai džiaugdavosi dovanomis ir aukomis.

Dievo diena Perun

Mūsų senovės protėviai švęsdavo birželio 20 d. Šią dieną vyrai valė savo ginklus – kirvius, kirvius, peilius, ietis – ir vaikščiojo su jais pagrindinėmis miesto gatvėmis. Tuo pat metu kariai dainavo ritualines dainas, kurios šlovino dievybę. Savotišku paradu jie pasiekė miško pakraštį, kur buvo pastatyta šventykla – vieta, kur buvo aukojamos. Papjovę gaidį ar jautį, žmonės krauju apšlakstė atsineštus šarvus ir ginklus – tikėta, kad po ritualo juos palaimino pats Dievas už pergalingą karą. Be to, juo buvo užteptos kovotojų galvų, siekiant apsaugoti juos nuo mirties nelygioje kovoje.

Ceremonijai pasibaigus, kariai grįžo į miestą, kur pagrindinėje aikštėje vyko inscenizuotos Veleso ir Peruno mūšiai, iš kurių pastarasis visada išeidavo pergalingas. Dievybei buvo paruošta daug dovanų, kurios buvo dedamos į valtį ir padegtos. Pelenai buvo užkasti, po to susėdę, kunigai patarė kariams tą naktį praleisti su moterimis, nes jos turi būti nugalėtojos ne tik mūšio lauke. Taip pat Peruno dieną žmonės sukėlė lietų: pasirinktą merginą apipylė vandeniu, kad jų derliaus nesugadintų vasaros sausra.

Tarnauja Perun

Šis procesas buvo vadinamas kerėjimu arba valgymu. Ritualus ir ceremonijas galėjo atlikti tik specialiai apmokyti žmonės, kuriems nuo gimimo buvo pranašaujamas šis vaidmuo. Jie buvo atitinkamai vadinami: Magai arba Kunigai. Kai kuriose kronikose rašoma, kad jų vaidmenis dažnai atlikdavo kunigaikščiai ar kiti aukšto rango asmenys. Garbės kastoje taip pat buvo berniukai, kuriems šis titulas buvo paveldėtas, taip pat jaunuoliai, apdovanoti neįprastais sugebėjimais.

Senovės slavų pagoniški dievai visada turėjo vyriausiąjį kunigą, kuris buvo ryšys tarp aukštesnių jėgų ir žmonių. Tai taip pat taikoma Perunui. Vyriausiajam kunigui tarnavo kiti Magai, kurie buvo vienu laipteliu žemiau šiomis hierarchinėmis kopėčiomis. Jų pareigos apėmė aukojimo ugnį pagoniškose šventyklose, aukojimo ritualų organizavimą ir vykdymą, vaikščiojimą po kaimus ir kalbėjimą apie dievybės galią. Žmonės dažnai kreipdavosi pagalbos į kunigus. Jie atnešė dovanų ir paprašė burtininko pasakyti jiems gerą žodį prieš Peruną: išgydyti juos nuo mūšyje gautų žaizdų, suteikti jiems nepažeidžiamumą priešo strėlėms, kad naujagimis būtų drąsus ir stiprus.

Pagonybės eros pabaigoje

Šiuo metu Perkūnininkas buvo ypač gerbiamas. Kiekvienuose namuose kabojo Peruno amuletas mažo kirvio ar petnešėlių pavidalu. Net kunigaikštis Vladimiras, prieš krikštydamas Rusą, įsakė pačiame Kijevo centre, netoli nuo kunigaikščių rūmų, pastatyti didžiulį stabą, vaizduojantį dievybę. Vėliau, kai jis priėmė naują tikėjimą ir pradėjo skleisti krikščionybę visose Rusijos žemėse, jis įsakė stabą įmesti į upę. Pagoniškose tradicijose auklėjami žmonės ilgai bėgiojo pakrante ir šaukė po plaukiojančią statulą: „Tėve Perunai, nupūsk! („išplaukti“ reiškia išplaukti).

Po daugelio metų toje pačioje vietoje, kur bangos išmetė stabą ant žemės, buvo pastatytas Vydubų vienuolynas, kuris išlikęs ir šiandien. Taip pat šiais laikais grįžo senųjų tradicijų mada. Mokslininkai rado vadinamąjį Peruno Santii – knygą, kurioje tariamai išdėstyti pagrindiniai Dievo mokymai, jo įstatymai ir įsakymai. Nors kai kurie tyrinėtojai abejoja radinio patikimumu. Jie sako, kad tai yra Indijos ir Arijų Vedų analogas, tik perdarytas ir uždengtas. Nors pirminis šaltinis yra informatyvesnis, be to, tikroji jo kilmė jau seniai įrodyta.

Perunas-Ilja

Kaip jau minėta, po Rusijos žemių krikšto slavų dievai buvo paversti kitomis aukštesnėmis jėgomis. Pavyzdžiui, Perunas yra raudose analogas, jis buvo vadinamas „griaustiniu“, nes jis laikomas gamtos jėgų perkūnijos valdytoju. Pagrindinė šios painiavos priežastis aprašyta Biblijos istorijoje: per pranašo maldą ugnis nukrito iš dangaus į žemę ir sudegino priešą, o jos pagalba vanduo apšlakstė išdžiūvusius laukus ir išgelbėjo derlių. Mūsų laikų paprastų žmonių sąmonėje Elijas laikomas labiau pagoniška dievybe nei šventuoju iš stačiatikių religijos.

Kai ateina perkūnija, žmonės sako, kad tai jis važiuoja savo dangiškuoju vežimu. Derliaus nuėmimo metu jie visada palieka keletą kukurūzų varpų Iljos barzdai. Tai taip pat kažkas panašaus į senovės aukas. Galime daryti išvadą: kad ir kaip besistengtume, pagoniškos tradicijos, apeigos ir ritualai tebeegzistuoja mūsų kasdieniniame gyvenime. Atmintis apie juos per genus perduodama iš kartos į kartą. Pastaruoju metu jaunimas vienijasi į grupes: bendromis pastangomis atgaivina slaviškus ritualus, įskaitant tuos, kurie šlovina galingąjį ir drąsųjį Peruną.

PERUNAS yra griaustinio dievas, užėmęs pagoniškos Rusijos dievų panteone, bet labai trumpą laiką, vietą, panašią į tą, kurią senovės graikai paskyrė Dzeusui, ir kadangi tai pažodžiui reiškia įžangos išvakares. Krikščionybės Rusijoje Peruno vardas žinomas labiau nei kitų dievų vardai. Per šį laikotarpį, ypač tarp kunigaikščių, jam buvo skirta pagrindinė vieta ir pagrindinis vaidmuo tarp visų pripažintų dievų. Tačiau neturėtume pamiršti, kad Perunas virsta pasaulio valdovu (jo įvaizdis, žinoma, buvo žinomas daug anksčiau ir, pasak kai kurių slavų mitologijos tyrinėtojų, tikriausiai buvo pasiskolintas iš Skandinavijos) beveik tuo pačiu metu, kai susiformavo. Kijevo valstybė.

Perun- griaustinio, žaibo ir lietaus dievas. Jam pavaldūs visi gamtos elementai. Jis viskam liepia. Jis turi didžiulę pakalikų palydą, kurie vykdo jo valią. Perkūnija ir žaibas, lietus ir kruša, vėjai ir audros, įskaitant Lakštingalą plėšiką, Kalinnik šalčius Treskunets, Studenets, Karachun, herojus Dubynya, Duginya, Lesinya, Valigora, Elinya, Usynya, Svyatogor ir tt ir tt, gyvatės, vandens būtybės , goblinai – visa tai yra Peruno padėjėjai. Jam pavaldūs ir Yavas, ir Navas – požeminės karalystės valdovas Vijus, taigi ir visos jo piktosios dvasios, tarnauja Perunui. Jam buvo skirtos upės, laikomos šventomis; Jam buvo skirtos giraitės, ąžuolynai ir ištisi miškai, kuriuose kirsti medžius uždrausta mirties bausme.

Perun- žiaurus, bauginantis dievas. Jam buvo paaukotos kruvinos aukos, tarp jų ir žmonių. Ne atsitiktinai, o kaip žmonių bauginimo ir pavergimo priemonė, Peruno kultas sulaukia atgarsio ir plinta pirmiausia tarp kunigaikščių. Jau iš pradžių, kai dar nebuvo pakeltas į aukščiausios dievybės rangą, pasak B. Rybakovo, Perunas „Akivaizdu, kad jis buvo ne tiek debesų apvaisinimo dievas, kiek Perunas Perkūnas, baisi pirmųjų genčių būrių dievybė, kovos kirviais ginkluotų karių piemenų dievybė, kuri ilgą laiką tapo perkūnijos dievo simboliu. “ o prasidėjus valstybės kūrimuisi tampa kunigaikščių būrių simboliu, valdžios simboliu – kunigaikščio perkūnija.

Dievai yra didingi; bet Perunas yra baisus;

Didelė pėda kelia siaubą

Kaip jis prieš savo žaibą

Apgaubtas tamsoje, apsuptas viesulų,

Jis veda grėsmingus debesis už savęs.

Žingsniai ant debesies – šviesos iš po kulnų;

Jei jis mojuoja savo drabužiu, skliautas taps purpurinis;

Jei jis žiūrės į žemę, žemė drebės;

Jis žiūri į jūrą ir ji verda kaip katilas.

Kalnai lenkia prieš jį kaip žolės stiebai.

Peruno, kaip aukščiausios dievybės, kultas oficialiai įvedamas prieš pat krikščionybės įvedimą. Jos šventyklas įkūrė ir Peruno statulas įrengė tik 980 m. princas Vladimiras. Priešais Peruno šventyklą degė amžina liepsna, už kurios nuolatinę priežiūrą buvo atsakingi kunigai. Už aplaidų šios pareigos atlikimą kaltininkui grėsė mirties bausmė – sudeginimas ant laužo.

Išdidi Peruno šventykla buvo pastatyta aukštai,

Jis paskleidė šešėlius toli per kalnus:

Prieš jį visada dega neužgesinama liepsna,

Prie įėjimo buvo pastatytas kertinis akmuo,

Žmonės jį vadino sunaikinimo akmeniu.

Jis visur paskendęs juodu krauju;

Ant jo drebėjo ta nelaiminga auka,

Kunigų žiaurumas, kuris pakurstė:

Ten kabo mirtini ginklai,

Kraujagyslės užpildytos krauju.

"Vladimiriadas"

Ši dievybė aiškiai mylėjo kruvinas aukas. Taigi, net siekiant užkirsti kelią perkūnijos sunaikinimui pasėliui, kuris buvo Peruno įsakymu, liepos 20 d. jam buvo paaukota „mėsa“ (senuoju būdu).

Peruno stabo kūnas buvo išraižytas iš medžio, galva išlieta iš sidabro, ausys, ūsai ir barzda – iš aukso, kojos nukaltos iš geležies, o rankoje jis laikė žaibo atvaizdą iš brangakmenių. akmenys.

Šioje niūrioje šventykloje buvo baisus stabas,

Jis nešioja auksinę karūną, tamsiai violetinę;

Jis laikė Perunsą susuktą rankoje,

Kurį jis grasino smogti iš pykčio;

Ant kaktos jis turėjo didžiulius auksinius ragus,

Sidabrinė krūtinė, turėjo geležines kojas;

Jo aukštas sostas degė rubinais,

Ir jis buvo vadinamas visų dievų dievu.

Žmogui kažko baisaus šauklys:

Jis kvepia perunais, žaibais spindi,

Žmogžudystė – ant kaktos, mirtis – akyse.

Jo karūna yra gyvatė, jo drabužis yra baimė.

"Vladimiriadas"

Įvedus krikščionybę Rusijoje 988 m., reikėjo panaikinti visų pagoniškų dievų garbinimą. Pagal kunigaikščio Vladimiro įsakymą visi stabai turėjo būti sunaikinti. Ir jie susmulkino ir sudegino. (Ar nenuostabu, kad Rusijoje praeities paminklai, tarp jų ir bažnytiniai, buvo periodiškai griaunami ir naikinami iki šiol. Būtent stačiatikių bažnyčia įvedė šį paprotį pas mus.)

Su Peruno stabais buvo elgiamasi kiek kitaip. Kijeve jis buvo pririštas prie arklių ir tempiamas per miestą, lydimas dvylikos karių palydos iki Dniepro, įmestas į vandenį ir plūduriuojantis virš Dniepro slenksčių. Panašiai ir su stabu. Perunas taip pat buvo gydomas Veliky Novgorod, siunčiant jį į kelionę palei Volchovą: upė buvo laikoma keliu į kitą pasaulį, kur Perunas buvo išsiųstas.

Pasitelkus Peruno, kaip aukščiausios dievybės, kulto įvedimo pavyzdį, galima pamatyti, kaip keičiasi religijos forma veikiant socialinėms ir politinėms sąlygoms, veikiant besikuriančios valstybės poreikiams, kaip keičiasi jos socialinis vaidmuo. , kaip religija tarnauja valdantiesiems.

Viešpats sėdi griaustinio soste,

Jo rankoje laukinis viesulas,

Jis įmetė žaibą į pylimų bedugnę,

Ir jūra atsitrenkė į akmenis,

Ir jo dainos bangos nuo laikų pradžios

Didysis nesiliovė kalbėjęs.

Viešpats griaustiniu nusileidžia į žemę,

Ir gamtos širdis drebėjo:

Urvai kaukė bedugniuose kalnuose,

Eterio skliautai sugriuvo,

Visata yra apsupta besisukančių pelenų,

Ir tautos nutilo iš siaubo.

A. N. Muravjovas

Mažiau ryškia forma panašūs procesai – religijos formavimosi procesai, tarnaujantys dominuojančioms socialinėms grupėms – stebimi ir šiuolaikinėje Rusijoje.
Perunas yra vienas iš svarbiausių slavų dievų. Perkūno dievas, karių globėjas. Rusijos ambasadoriai prisiekė Peruno ir Veleso vardu 911 m. sudarydami sutartį su graikais, o tai rodo aukštą jo statusą dieviškajame slavų panteone. Igorio kariai taip pat prisiekė šių dviejų dievų vardais. Jie taip pat minimi 971 m. Svjatoslavo sutartyje. Perunas globojo princą ir kunigaikščio būrį - tai aiškiai galima atsekti tūkstančio metų istorijoje. Perunas, kaip griaustinio ir žaibo dievas, reiškė antžmogišką jėgą ir galią. Kunigaikščio Vladimiro panteone Perunas buvo pagrindinis tarp visų kitų dievų, o Praeitų metų pasaka apie tai aiškiai pasakoja: „Ir Vladimiras pradėjo karaliauti vienas Kijeve ir pastatė stabus ant kalvos, už bokšto kiemo. : medinis Perunas su sidabrine galva ir auksiniais ūsais, Khorsa (ir) Dazhbog, Stribog, Simargla ir Mokosh. Peruno stabas Kijevo centre atrodė didingai: jo galva buvo sidabrinė, o ūsai – auksiniai. Peruno stabas taip pat buvo įrengtas Novgorodo mieste: „Dobrynya atvyko į Novgorodą, pastatė Peruno stabą virš Volchovo upės ir garbino Novgorodo žmones kaip Dievą“.

Peruno garbei šventyklose buvo uždegta amžinoji ugnis. Amžinosios ugnies, kurios niekada neužgesdavo, buvo sumūrytos iš ąžuolo rąstų – medžio, kuris tiesiogiai susijęs su Perunu. Gyva ugnis buvo gaminama iš ąžuolo. Ąžuolynai ir miškai taip pat priklausė šiam Dievui ir buvo kruopščiai saugomi kaip šventi. Kai ilgą laiką nebuvo lietaus, tokiose giraitėse jie šaukėsi Peruną, kad jis nusiųstų savo riebias bandas (debesis) žmonėms, kurie laistytų žemę vandeniu ir savo strėlėmis (žaibais) nugalėtų priešą. ir piktosios dvasios. 10 amžiuje Konstantinas Porfirogenitas netgi paliko ritualo, susieto su ąžuolu, aprašymą, kurį matė Khortitsa saloje: „Šioje saloje jie aukoja savo aukas, nes ten auga didžiulis ąžuolas: aukoja gyvus gaidžius, sutvirtina strėles aplink [ąžuolą], o kitus – duonos gabalėlius, mėsą ir ką turi kiekvienas, kaip liepia jų paprotys. “ Archeologijos mokslas du kartus aptiko šventąjį ąžuolą su artefaktais, teigiančiais, kad šiuos radinius kartu su bažnyčiomis ir stabais gerbė mūsų protėviai. Taigi 1909 metais netoli Desnos žiočių iš vandens buvo ištrauktas 150 metų senumo ąžuolas. Pastebėtina, kad gana jauname amžiuje į medžio kamieną buvo įpjauti keturi šerno žandikauliai, kurie buvo išdėstyti kvadratu ir spėjo į jį įaugti. 1975 metais netoli pirmojo radinio rastas ir antras medis, tik dabar apie 6 metrų aukštyje buvo įkomponuoti 9 šerno nasrai, o kamieno dugne – ugnies pėdsakai. Abu radiniai datuojami VIII mūsų eros amžiuje. Vienoje iš ukrainiečių giesmių dainuojama, kad pirmykščiame vandenyne dar prieš pasaulio sukūrimą stovėjo du ąžuolai. Viena iš rusų pasakų sako, kad ąžuolas auga iki pat dangaus. XV amžiaus serbų ir bulgarų apokrifuose sakoma, kad visas pasaulis remiasi į geležinį ąžuolą: „Geležinis ąžuolas, kuris yra pirmasis sodinimas, yra įsišaknijęs Dievo galioje“.. Visa tai rodo, kad ąžuolas, kaip Peruno simbolis, buvo labai gerbiamas tarp slavų genčių ir turėjo tiek šventą, tiek dievišką išvaizdą.

Mus pasiekė informacija apie Peruno šventes, kurių metu buvo aukojama jaučio arba gaidžio pavidalu. Sprendžiant iš kai kurių šaltinių, gaidys turi būti raudonas. Tiriant 980 metų šventyklą-altorių Kijeve, kuriame degė tie patys neužgesinami ąžuolo ugniai, buvo rasta daugybė kaulų, kurie daugiausia priklausė jaučiams. Altoriuje taip pat rasta kiaulių ir paukščių kaulų. Be to, kartu su kaulais buvo rasta keramika ir geležinis kovos kirvis – Peruno simbolis. Šios šventyklos-altoriaus-šventovės analogas buvo ir Naugarde, Perine.
Yra žinoma, kad skirtingų genčių ir tautų tradicijose Perunas egzistavo skirtingais pavadinimų variantais. Pavyzdžiui, Lietuvoje jis buvo vadinamas Perkūnu, Baltarusijoje - Pyarun, Indijoje - Parjánya, o Indijoje Indra buvo laikomas griaustinio, griaustinio ir žaibo dievu. Skandinavijoje šis Dievas buvo vadinamas Toru, keltai jį vadino Tariniu. Vakarų slavai vadino Perun Prove. Taip Helmoldas apibūdina Provo kultą: „Čia tarp labai senų medžių matėme šventus ąžuolus, skirtus šios žemės dievui Provui. Juos supo kiemas, aptvertas medine, meistriškai padaryta tvora su dvejais vartais. Visuose miestuose buvo gausu penatų ir stabų, bet ši vieta buvo visos žemės šventovė. Buvo ir kunigas, ir savo šventės, ir įvairūs aukojimo ritualai. Čia kas antrą savaitės dieną visi žmonės rinkdavosi pas princą ar kunigą teisti. Į kiemą įeiti galėjo tik kunigas ir norintys paaukoti arba tiems, kuriems gresia mirtinas pavojus, nes tokiems žmonėms čia niekada nebuvo atsisakyta prieglobsčio.

Kadangi istoriniuose šaltiniuose jo vardas yra Prove, tyrėjų nuomonės skiriasi. Vieni sako, kad tai tiesiog iškreiptas Perunas, kiti teigia, kad tokiu būdu Perkūno Dievas galėtų būti ir Teisybės Dievas; ne veltui jo garbinimo vietoje buvo rengiami teismai.

Krikšto metu pagoniškų dievų atvaizdai buvo perkelti į krikščionių šventųjų atvaizdus. Šis likimas nepasigailėjo ir Perun. Tam tikra prasme žmonės pervadino savo Dievą, o Peruno atvaizdas buvo perkeltas į Ilją Pranašą, kuris dar vadinamas Ilja Perkūnytoju.

Žodis Perun viena ar kita reikšme daug kartų pasirodo net tokiame senoviniame rašte kaip Mahabharata, pavyzdžiui: „Tu esi debesis, tu esi Vayu, tu esi ugnis, kylanti iš žaibo danguje. Tu esi debesų minios persekiotojas, tai tu esi vadinamas Punarghana, tu esi baisus ir neprilygstamas Perunas, tu esi griausmingas debesis! Iš tiesų, tu esi pasaulių kūrėjas ir jų naikintojas, o nenugalimasis! arba: „Kadaise buvo sukurtas perunas, skirtas galingajai Indrai nužudyti Vritrą; jis Vritros galvoje suskilo į dešimtis ir šimtus dalių. O sulaužyta Peruno dalis yra gerbiama dievų. Visos pasaulyje egzistuojančios priemonės laikomos Peruno kūnu. Brahmanas turi tokią Peruno dalelę rankoje, kšatrija turi ją savo vežime, vaišja turi ją dovanų pavidalu, o šudra atlieka savo pareigas. Kšatrijų žirgai taip pat yra Peruno dalis, todėl jų žirgai laikomi neliečiamais.

Istorikai ir kalbininkai gana tiksliai nustatė, kad pavadinimas Perunas kilęs iš senovės slavų žodžio perti arba peret, reiškiančio pataikyti, mušti. Nors čia iškyla klausimas, į kurį nėra aiškaus atsakymo – pavadinimas kilęs iš veiksmažodžio arba atvirkščiai. Taigi, Perun reiškia mušimą, mušimą. Žodis „Perun“ senovės Rusijoje taip pat buvo naudojamas apibūdinti tiesiog žaibą ir griaustinį. Protėviai tikėjo, kad Perunas išvarė dangiškuosius pulkus (debesis) ganytis į dangaus laukus, pūtė garsiai trimitą ir sviedė žaibą į žemę. Debesys ir debesys buvo vadinami „Peruno medžiais“, ant kurių sėdi žaibo paukščiai.

Senoviniuose šaltiniuose Perunas minimas labai dažnai. Ypač kai kurie iš jų aiškiai teigia, kad Perkūnininkas buvo gerbiamas ir jam buvo aukojamos aukos: „...Jie tiki, kad vienas iš dievų, žaibo kūrėjas, yra visų valdovas, ir aukoja jam jaučius bei atlikti kitas šventas apeigas.“ . Rašte „Trijų šventųjų pokalbis“ Perunas vadinamas griaustinio ir žaibo angelu. Tačiau pirmas paminėjimas susijęs su ta pačia Praeitų metų istorija, kurioje kalbama apie Rusijos priesaiką bizantiečiais: „O jei kas nors iš Rusijos pusės sugalvos sunaikinti tokią meilę... tai ir nekrikštytieji nesulauks pagalbos. nuo Dievo ar Peruno ir nebus apsaugoti savo pačių skydais, ir tegul jie žūsta nuo savo kardų, nuo strėlių ir nuo kitų ginklų ir tebūna vergai šiame ir anapusiniame gyvenime. Po to priesaika įvyko ant kalvos (tai labai būdinga Peruno šventykloms, kurios buvo ant kalvos), prie Peruno stabo, kur princas Igoris ir jo kariai padėjo ginklus, skydus ir auksą. Per priesaiką prieš stabą buvo pasakyta: „Ir jei neįvykdysime to, kas pasakyta, tebūnie prakeikti Dievo, kuriuo tikime, Perunas ir Volosas, galvijų dievas, būkime geltoni kaip auksas ir tegul mus plaka savo ginklais“.

Slavų dievas Perunas

Žaibas, trenkiantis iš dangaus ir sukeliantis griaustinį, skaldantis medžius, o kartais net pataiko į gyvus padarus – gyvūnus ir žmones; slavų vaizduotėje – Peruno strėles ar kirvį, kurį jis meta į besislepiančias piktąsias dvasias. Būtent dėl šios priežasties po lietaus ir perkūnijos kvepia taip gaiviai ir lengvai sielai. Viena iš baltarusių pasakų pasakoja, kaip Perkūnas vejasi velnią, bandydamas į jį trenkti žaibu, bet velnias slepiasi žmoguje, tada gyvūnuose, tada medyje, tada akmenyje ir galiausiai pasislepia vandenyje. Su tuo susijęs vienas įsitikinimas. Piktosios dvasios didžiąją laiko dalį slepiasi vandenyje ir išeina į sausumą laikotarpiu nuo Kupalos iki Peruno dienos (Iljino). Todėl maudytis galima tik šiuo laikotarpiu, kai visos piktosios dvasios paliko upes ir ežerus. Dėl tos pačios priežasties būtent šiuo laikotarpiu būna daugybė perkūnijų – Perunas šaudo piktus padarus, kurie ateina į žemę.

Dievo Peruno ginklai vadinami „griaustinio strėlėmis“, „Peruno akmenimis“, „strėlėmis“. Šio Dievo ginklais laikomas kirvis, pagaliukas, akmenys. „Akmenimis“ turime omenyje plaktuką, iš kurio galima išmušti kibirkštį atsitrenkus į kitą akmenį arba smogiant į geležį. Vienas iš tikėjimų sako, kad ugnis kadaise slėpėsi akmenyje nuo savo priešo – vandens. Remiantis tam tikro Strijkovskio aprašymu, „Perkuno stabas laikė rankose akmenį, padarytą kaip žaibas“. Senovės slavai tikėjo, kad įvairūs moliuskai, strėlių antgaliai, ietys, kirviai, keistos formos akmenys, kuriuos retkarčiais rasdavo dirbdami žemę, yra Perkūno strėlės, kurias kažkada paleisdavo Perkūnas ir kurios patekdavo giliai po žeme. Tokie dalykai buvo gerbiami kaip šventi, gydantys ir galintys daryti stebuklus. Smėlio lydinys (belemnitas) taip pat buvo vadinamas Perunovo akmeniu. Dažnai žaibo smūgio vietoje buvo aptikti nuostabūs akmenys (išlydytas smėlis) ir jie buvo vadinami „Peruno strėlėmis“, kuriais buvo gydomos ir gydomos ligos, kurios bijo Perkūno rūstybės.

Perunovo spalva

Peruno gėlė laikoma vilkdalgiu. Pietų slavų tautos, bulgarai ir serbai šią gėlę vadina - Perunika arba Bogisha. Sprendžiant iš kasinėjimų, Peruno šventovės taip pat buvo sukurtos šešių žiedlapių rainelės pavidalu. Kiekviename žiedlapyje buvo kursta arba deginama neužgesinama ugnis, o centre stovėjo stabas su aukuru ar aukuru. Peruno vardo simboliu ir amuletu laikomas ne tik vilkdalgis (perkūno ženklas su šešiais žiedlapiais, griaustinio ratas, Peruno skydas, griaustinis, Perunika, Peruno spalva), bet ir įvairūs kirviai bei plaktukai. Archeologinėse vietose dažnai randami kirvių amuletai. Manoma, kad kirviai - amuletai kirvių (plaktukų) pavidalu - buvo dovanojami jauniems vyrams ir vyrams kaip amuletai, taip pat buvo išskirtinis karališkojo būrio narių bruožas, kurio globėjas, kaip jau minėta, buvo Perunas. Be to, griaustinio simbolis yra žaibo atvaizdas ir aštuonių spindulių žvaigždė, vadinama Perunitsa. Ant šio Dievo ir jo stabų šventyklų pavaizduoti simboliai kirvių, žaibo, šešiakampio rato ar griaustinio ženklo su šešiais žiedlapiais, strėlių pavidalu. Ratas su šešiais stipinais buvo vaizduojamas ant visų trobelių, drabužių, besisukančių ratų, ginklų, indų ir kt. Šis simbolis saugojo namus nuo žaibo smūgių ir buvo laikomas apsauginiu. Panašių simbolių ir šiandien galima pamatyti kai kuriuose kaimuose, kur vis dar išlikę namai su senais karkasais ir tradiciniais raižiniais.

Tyrinėdami šio Dievo kultą, istorikai išsiaiškino, kad Peruno diena yra ketvirtadienis. Indoeuropiečių tradicijoje ši diena siejama su Perkūno dievu. Polabai ketvirtadienį vadina Peräunedån, kuris gali būti išverstas kaip Peruno diena. Ketvirtadienis prieš Elijo dieną slavų tradicijoje laikomas vienodai svarbia švente. Taip pat yra posakis „Po lietaus ketvirtadienį“, kuris nurodo senovės tikėjimus.

Perunovo diena

Net ir priėmus krikščionybę, Peruno kultas išliko stiprus. Pavyzdžiui, Gyvenime Šv. Jacekas rašo, kad Kijevo gyventojai slapta rinkosi vienoje iš salų, kur pagerbė ten augančius senus ąžuolus. Galicijos-Volynės kunigaikštis Levas Danilovičius viename iš savo atlyginimų rašo: „Ir nuo to kalno iki Perunovo ąžuolo yra Sklomo kalnai. Ir nuo Perunovo ąžuolo iki Baltojo paplūdimio. Tam tikras Feofanas Prokopovičius, jau Petro Didžiojo epochoje, savo „Dvasiniuose nuostatuose“ uždraudė „giedoti maldas prieš ąžuolą“, o tai aiškiai sako, kad pagonybė ir ypač tikėjimas Perune neišnyko ir nemirė, bet gyveno ir gyvena iki šiol.

Peruno diena tradiciškai švenčiama liepos 20 d. Kadangi Perunas yra karių globėjas, visi vyrai su savimi nešiojasi ginklus, kurie yra palaiminti per šventę. Senovėje Peruno garbei buvo aukojamas jautis ar gaidys. Taip pat šią dieną dažnai atliekamas lietaus gaminimo ritualas.

slaviškas Perkūno dievas Ir karių globėjas. Jis laikomas vienu iš svarbiausių slavų dievų panteono veikėjų. Peruną gerbė daugelis tautų. Dievo Peruno kultas buvo patvirtintas tarp pietų slavų. Tarp Polabian slavų tai atsispindi savaitės dienos pavadinime ketvirtadienis - "perendanas", kaip, pavyzdžiui, ketvirtadienis (ketvirtadienis) yra Toro diena. Beje, ir Toras ir slavų Perunas yra griaustinio dievai, ir neatsitiktinai ta pati savaitės diena vadinama jų vardais. Perunas yra karių dievas. Šiandien daugelis žmonių taip galvoja. Tačiau iš tikrųjų tai nėra visiškai tiesa.

Yra daug šiuolaikinių šaltinių, pasakojančių Peruno legendas. Tačiau pagrindinis žodis čia yra „modernus“. Senovės knygų, iš kurių būtų galima įkvėpti mitų apie Perkūno Dievą, nėra. Viskas, kas šiandien aprašoma literatūroje, greičiausiai yra amžininkų išradimas. Ką jie mums siūlo? Jie rašo, kad dievas Perunas buvo Svarogo ir Lados sūnus. Legenda sako, kad Svarožičiaus gimimą lydėjo žemės drebėjimas ir perkūnija:

„Tada danguje griaustinis griaustinis, tada debesyse blykstelėjo žaibas ir kaip žaibas gimė Svarogo sūnus Perunas.

Dar kūdikystėje kartu su savo seserimis deivėmis Živaja, Marena ir Lelya žvėrį kapitoną (pusiau žmogaus, pusiau skorpiono) pagrobė kito pasaulio sargybinis. Žvėris panardino kūdikį į amžiną miegą, o deives pavertė monstrais. Vyresnieji Lados sūnūs išvyko gelbėti savo brolio, visame pasaulyje pavirtę pranašiškais paukščiais - Sirinu, Alkonostu ir Stratimu. Jie ilgai ieškojo kūdikio, bet jo nerado. Svarožičai buvo visiškai beviltiški, bet staiga prie įėjimo į požemį pastebėjo žvėrį kapitoną. Pamatęs Svarožičius, tuoj dingo... Broliai įpuolė į požemį ir rado Dievą Peruną, kietai miegantį. Per pastaruosius metus jis užaugo ir subrendo, tačiau broliai negalėjo jo pažadinti iš miego. Tada Svarozhichi išsiuntė paukštį Gamayun į Varnalėšų kalnus švento surya - gyvojo vandens. Juo nuplovė mano brolį, ir jis atsistojo gyvas ir sveikas. Kai Dievas Perkūnas atėjo į protą, jis iškart pasakė, kad atkeršys žvėriui kapitonui ir išlaisvins seseris. Slavų Perunas įveikė daugybę kliūčių, kol pasiekė kapitono-žvėries guolį. Jis surado savo seseris ir sulaužė burtą. Jis pats nuėjo pas kapitoną-žvėrį, norėdamas sunaikinti pabaisą. Jie ilgai kovojo, bet galiausiai Dievas Griaustinis iškėlė savo priešą ir numetė jį ant žemės. Žemė atsivėrė ir amžiams prarijo Skipperį. Po šios pergalės Dievas Perunas grįžo į Rule pasaulį.

Su karių globėju siejama daug daugiau legendų. Kaip jis kovojo su Jūros pabaisa, kad įrodytų savo narsumą būsimos žmonos tėvui, kaip Diva-Dodolu pavertė boruže už išdavystę, kaip jis pateko į Navi pasaulį kovoti su Černobogo vaikais ir dar daugiau.

Perkūno ir žaibo dievas tarp slavų

Dievo Peruno vardas kilęs iš protoslavų „Perun“, tai reiškia "smogti, smogti". Perkūną gerbė nemaža dalis senovės indoeuropiečių genčių. Jos valdymą galima suskirstyti į dvi dalis. Pirmasis komponentas buvo susijęs su žemės ūkiu, antrasis - su kariuomenės globa. Atsižvelgiant į slavų troškimą žemdirbystei, Dievas Perunas buvo dievybė, kuri saugojo derlių ir jį padidino. Kardu kirsdamas debesis, jis lieja lietų ant laukų, o tai užtikrina gerą pasėlių augimą. Nuo Perkūno Dievo priklausė, ar slavams bus alkani metai, ar jie bus gerai maitinami, todėl mūsų protėviai jį taip gerbė. Kartais galite tai išgirsti Perunas laikomas ugnies dievu. Tai nėra visiškai tiesa. Visavertis ugnies dievas yra Svarogas. Tačiau iš dalies griaustinio ir žaibo Dievas pasiskolino ugnies sugebėjimus. Juk žaibas simbolizuoja ir ugnį.

Dėl dažnų priešų išpuolių į slavų žemes mūsų protėviai pasitikėjo griaustinio gynėjo apsauga. Ir taip griaustinio dievas gavo dar vieną svarbų tikslą – būti karių globėju. Jis meta ugnines strėles ir smogia priešams ugniniu žaibo kardu. Ypatingas vaidmuo Slavų Perunas žaidė kunigaikščio būrio globoje. Nenuostabu, kad tokia būdinga dievo Peruno savybė kaip raudonas apsiaustas tapo neatsiejama karinių kunigaikščių ženklu. Kalbant apie griaustinio ir žaibo dievo atvaizdą, jie jį įsivaizdavo kaip aukštą, didingą, šviesiaplaukį karį mėlynomis akimis. Auksiniais šarvais, raudonu apsiaustu, kaip jau sakėme, ir su kirviu rankose. Kartais mūšyje naudojo skydą ir ietį. Jo pasirodymą lydėjo griaustinis ir žaibas. Jis saugojo slavų karius mūšio lauke, bet nepasirodė kaip karo dievai. Karių globėjas netroško kovų, kaip, pavyzdžiui, senovės graikų Aresas. Jis buvo tik Rusijos karių talismanas.

Istorinis pavyzdys, kaip slavų būrys gerbė dievą Peruną, yra 945 m. Rusijos ir Bizantijos sutarties fragmentas. „Praėjusių metų pasakos“:

„Ir kas galvoja iš Rusijos šalies sunaikinti tokią meilę... kol nebus pakrikštyti, tol neturės pagalbos nei iš Dievo, nei iš Peruno, ir gali nesigintis savo skydais ir tebūnie nukirsti. jų kardų, strėlių ir kitų ginklų, o jūs būsite tarnai per šį amžių ir ateityje“.

Peruno kultas

Kalbant apie Perkūno Dievą, kaip kunigaikščio ir jo būrio globėją, reikėtų paminėti laikotarpį, kai slavų Perunas pagal savo svarbą atsidūrė viena iš pirmųjų vietų tarp kitų dievų. Šis laikotarpis datuojamas Kijevo Rusios laikais, kai valdė Svjatoslavo Igorevičiaus sūnus kunigaikštis Vladimiras. Rusijos kronikoje įvardijami dievai, kurių kultas Vladimiras „Raudonoji saulė“ buvo įkurtas 980 m. – tai Perunas, Stribogas, Dazhdbog, Khors, Simargl ir deivė Makosh:

„Volodimeras pradėjo karaliauti vienas Kijeve.

Ir pastatykite stabus ant kalvos už pilies kiemo:

Perunas yra medinis, jo galva sidabrinė, o ūsai auksiniai,

ir Dazhbog,

ir Stribogas,

ir Semargla,

ir Makosh.

Aš juos maitinu, vadinu dievais ir atsivedu savo sūnus ir dukteris

o aš suvalgysiu demoną ir išniekinsiu žemę savo reikalavimais“

Kodėl Vladimiras išskyrė ir iškėlė tam tikrus dievus aukščiau kitų, lieka didelis klausimas. Gali būti, kad tokiomis priemonėmis jis bandė pasitelkti šių dievybių paramą, jausdamasis kaltas dėl tų skriaudų, kurias žino kiekvienas, susipažinęs su Kijevo Rusios istorija... Kunigaikštis Vladimiras išėjo teisingu keliu ir, neradęs palaikymo, tarp savo protėvių dievų bandė rasti atramos kitame tikėjime? Galbūt todėl jis nusprendė atsiversti į krikščionybę...

Apie dievą Peruną ir pranašą Eliją

Po krikščionybės atsiradimo, Dievą Peruną pakeitė pranašas Ilja važiuojanti ugnine karieta per dangų. Būtent jis gavo Perkūno dievo ir gynėjo pareigas. Daugelis žmonių tai žino Liepos 20-oji yra Iljos diena. Savo ruožtu įjungta "Molio kalendorius"Černiachovo kultūra liepos 20 d., pažymėta „griaustinio ženklu““ (ratas su šešiais stipinais), kuris yra karių globėjo simbolis. XIX amžiuje tokie griaustinio ženklai buvo iškalti ant trobelių prieplaukų, apsaugančių nuo žaibo smūgių. Vladimirui atsivertus į krikščionybę, Perkūno dievui buvo suteikta ypatinga garbė. Peruno stabas sidabrine galva ir auksiniais ūsais nebuvo sudegintas, kaip ir kiti stabai, o 12 karių palyda palei Dnieprą buvo palydėtas iki slenksčių, kur vėliau iškilo Perunovo kaimas.

Peruno požymiai ir požymiai

Garsiausias dievo Peruno atributas yra ąžuolas. Tai stipriausias ir patvariausias medis. Todėl yra Ąžuolas yra šventas karių globėjo medis. Iki XVIII–XIX a. ąžuolas išlaikė pagrindinį vaidmenį ritualuose. Pavyzdžiui, N. M. Galkovskis savo darbuose rašė, kad po vestuvių kaimo vestuviniai traukiniai tris kartus apvažiavo vienišą ąžuolą. Žodyje "ąžuolas" Mūsų protėvių raštininkai įvardijo ne tik konkrečią medžių rūšį, bet ir medžius apskritai. Dažniausiai tai aptinkama šventųjų raštų vertimuose, kai rusų vertėjas, išugdytas ąžuolo garbinimo, manė, kad kiekvieną medį reikia vadinti ąžuolu. Todėl miškas tokiuose vertimuose buvo vadinamas ąžuolynais.

Konstantinas Bagryanorodny 948 metais rašė apie rusų garbinimą Peruno ąžuolui Khortitsa saloje:

„Pravažiavę šią vietą (perėję), jie pasiekia salą, vadinamą Šv. Grigaliu, ir šioje saloje aukojasi, nes ten auga didžiulis ąžuolas. duonos, mėsos ir to, ką kiekvienas turi, kaip reikalauja jų paprotys. Gaidžiams jie meta burtą – ar juos paskersti (kaip auką), ar valgyti, ar leisti gyventi...“

Ši vieta buvo vadinama "Perunya Ren". Pasak legendos, taip čia į krantą buvo išmestas medinis Peruno stabas, kurį paleido kunigaikštis Vladimiras. Net ir šiandien prie Verkhnyaya Khortitsa upės galite pamatyti ąžuolą, kuriam yra daug šimtų metų. Bagažinės apimtis daugiau nei 6 metrai, aukštis apie 36 metrai – šis stulbinantis vaizdas nepaliks abejingų. Toks medis puikiai įsivaizduoja slavų griaustinio dievo ir Peruno gynėjo Didįjį šventąjį ąžuolą.