മാർക്സിസത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ: ഒരു ഹ്രസ്വ അവലോകനം. എന്താണ് മാർക്സിസം എന്ന സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ സാരാംശം മാർക്സിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനം

കാൾ മാർക്സും ഫ്രെഡറിക് ഏംഗൽസും ചേർന്ന് വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഒരു ദാർശനിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക സിദ്ധാന്തമാണ് മാർക്സിസം, സമൂഹത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യാനും അതിൻ്റെ വികസനത്തിൻ്റെ ഉയർന്ന ഘട്ടത്തിലേക്ക് നയിക്കാനും. മാർക്സിസം ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രമോ അതുല്യമായ വീക്ഷണമോ മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിൻ്റെ വികാസത്തെയും സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു പുതിയ മാതൃകയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിൻ്റെ സാധ്യതയെയും വിശദീകരിക്കുന്ന ശാസ്ത്രീയമായി അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു സിദ്ധാന്തമാണ് - കമ്മ്യൂണിസം. ഇന്ന് ഈ പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ ജനപ്രീതി വളരെ നിസ്സാരമാണ്, എന്നാൽ അതിൻ്റെ അനുയായികൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു. ഈ ലേഖനത്തിൽ മാർക്സിസത്തെ സംക്ഷിപ്തമായി വിവരിക്കും.

സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകനായി കാൾ മാർക്സ്

അനുയായികൾ മാർക്സിസം എന്ന് വിളിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ രചയിതാവ് ജർമ്മൻ പത്രപ്രവർത്തകനും സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞനും തത്ത്വചിന്തകനുമായ കാൾ ഹെൻറിച്ച് മാർക്സായിരുന്നു. 1818-ൽ ട്രയർ നഗരത്തിലാണ് ഈ പൊതു വ്യക്തി ജനിച്ചത്, ശാസ്ത്രത്തിൽ മികച്ച കഴിവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, 1841-ൽ അദ്ദേഹം ബെർലിൻ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ഒരു ബാഹ്യ വിദ്യാർത്ഥിയായി ബിരുദം നേടി. 23-ആം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം പുരാതന തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധത്തെ ന്യായീകരിച്ചു. ഒരു ആദർശവാദിയായിരുന്ന ക്ലാസിക് ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്ത ജി. ഹെഗലിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അദ്ദേഹത്തിന് ഇഷ്ടമായിരുന്നു. കാലക്രമേണ, മാർക്സ് ഒരു ഭൗതികവാദ നിലപാട് സ്വീകരിച്ചു, പക്ഷേ ഹെഗലിൽ നിന്ന് വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയുടെ ദാർശനിക രീതി കടമെടുത്തു. അങ്ങനെ, മാർക്സിസത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തം ഉയർന്നുവന്നു, അതിൻ്റെ വ്യവസ്ഥകൾ തുടക്കത്തിൽ "കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ മാനിഫെസ്റ്റോ" (1848) ൽ വ്യക്തമാക്കിയിരുന്നു. "മൂലധനം", "ജർമ്മൻ പ്രത്യയശാസ്ത്രം", "ഗോത പ്രോഗ്രാമിൻ്റെ വിമർശനം", "സാമ്പത്തികവും ദാർശനികവുമായ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ" എന്നിങ്ങനെയുള്ള കൃതികൾ ഈ ബുദ്ധിമാനായ ചിന്തകൻ്റെയും പൊതു വ്യക്തിയുടെയും തൂലികയുടേതാണ്. കാൾ മാർക്സ് 1883 മാർച്ച് 14 ന് ലണ്ടനിൽ അന്തരിച്ചു.

മാർക്സിസത്തിൻ്റെ ഉറവിടങ്ങൾ

എല്ലാ സാമൂഹിക പ്രക്രിയകളെയും കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ വീക്ഷണ സമ്പ്രദായമാണ് മാർക്സിസം. എന്നാൽ ഈ സംവിധാനത്തെ സോപാധികമായി വിഭജിച്ച് അതിൻ്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളും അതുപോലെ തന്നെ ഉറവിടങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയും. പ്രശസ്ത റഷ്യൻ വിപ്ലവകാരിയായ മാർക്സിസ്റ്റ് V.I. ലെനിൻ തൻ്റെ ഒരു കൃതിയിൽ മാർക്സിസത്തിൻ്റെ ആശയങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മൂന്ന് ഉറവിടങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

ഇംഗ്ലീഷ് രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ

മാർക്‌സിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കൽ പ്രാഥമികമായി സാമ്പത്തിക സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠിപ്പിക്കലാണ്. അതിനാൽ, ഈ പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ ഉറവിടം ഇംഗ്ലീഷ് രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ ഉൾപ്പെടെ മാർക്സിസത്തിന് മുമ്പുള്ള സാമ്പത്തിക ആശയങ്ങളാണ്. ആദം സ്മിത്തും ഡേവിഡ് റിക്കാർഡും മൂല്യത്തിൻ്റെ തൊഴിൽ സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിച്ച് ആധുനിക രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് അടിത്തറയിട്ടു. കെ മാർക്‌സ് തൻ്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനമായി ഇംഗ്ലീഷ് സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധരുടെ കൃതികൾ എടുത്തു.

ജർമ്മൻ ക്ലാസിക്കൽ ഫിലോസഫി

ജോർജ്ജ് ഹെഗലിൻ്റെ ആദർശപരമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയിൽ, മാർക്‌സ് തൻ്റെ ദാർശനിക ചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാനം കണ്ടു. എന്നാൽ ലുഡ്‌വിഗ് ഫ്യൂർബാക്കിൻ്റെ കൃതികൾ വായിച്ചതിനുശേഷം, ആദർശപരമായ സ്ഥാനം വളരെ ഇളകിയതാണെന്നും അത് ശരിയല്ലെന്നും തത്ത്വചിന്തകൻ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഭൗതികവാദത്തിൻ്റെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയുടെയും തത്ത്വചിന്തയെ സംയോജിപ്പിച്ച് മാർക്‌സ് ഒരു പുതിയ രീതി വികസിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം തന്നെ പ്രസ്താവിച്ചതുപോലെ, "ഹെഗലിൻ്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത ഞങ്ങൾ തലകീഴായി മാറ്റി...".

ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ചിന്ത

യൂറോപ്പിൽ മാർക്സിസത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, ഉട്ടോപ്യൻ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ധാരാളം ഉണ്ടായിരുന്നു. മൊത്തം സാമൂഹിക അനീതിയുടെ നിലവിലെ സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വഴി കണ്ടെത്താൻ അവരുടെ പ്രതിനിധികൾ ശ്രമിച്ചു. ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസ്റ്റുകളിൽ റോബർട്ട് ഓവൻ, ചാൾസ് ഫോറിയർ, ഹെൻറി സെൻ്റ്-സൈമൺ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. കാൾ മാർക്സ് അവരുടെ കൃതികളെ വിമർശനാത്മകമായി വിശകലനം ചെയ്യുകയും സോഷ്യലിസ്റ്റ് ചിന്തയെ ഉട്ടോപ്യൻ ഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് ശാസ്ത്രീയ ഘട്ടത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു.

അങ്ങനെ, സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ സമഗ്രത അതിന് വലിയ പ്രശസ്തി നൽകി. രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ പിറവിയിൽ വിശാല തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനമാണ് മാർക്സിസത്തിൻ്റെ വികാസം നിർണ്ണയിച്ചത്.

കാൾ മാർക്സിൻ്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ

മാർക്‌സിസത്തിൽ മൗലികമായി കണക്കാക്കാവുന്ന ഒരു ആശയത്തെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുക എന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്. മാർക്‌സിസം ഒരു ബഹുമുഖമായ, വ്യക്തമായ ഘടനാപരമായ അധ്യാപനമാണ്.

വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഭൗതികവാദം

മാർക്സിസത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ അധ്യാപനവും ഭൗതികവാദത്തിൻ്റെ ദാർശനിക നിലപാടിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അതിൻ്റെ പ്രധാന നിലപാട് ബോധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദ്രവ്യം പ്രാഥമികമാണെന്ന വാദമാണ്. യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സംഘടിത വസ്തുക്കളുടെ സ്വത്ത് മാത്രമാണ് ബോധം. എന്നാൽ ബോധം കാര്യമല്ല, അത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഭൗതികമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മൊത്തത്തിൽ പരിഗണിക്കുന്നു, അവിടെ എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളും വസ്തുക്കളും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാം നിരന്തരമായ ചലനത്തിലും മാറ്റത്തിലും, ജനനത്തിലും മരണത്തിലും ആണ്.

മാർക്സിസത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തം വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയിലൂടെ പ്രകൃതിയുടെയും മനുഷ്യ ചിന്തയുടെയും സമൂഹത്തിൻ്റെയും പൊതു നിയമങ്ങളും വികാസവും മനസ്സിലാക്കുന്നു.

മാർക്സിസത്തിൻ്റെ (വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഭൗതികവാദം) തത്ത്വചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാനം മൂന്ന് വൈരുദ്ധ്യാത്മക നിയമങ്ങളാണ്: വിപരീതങ്ങളുടെ ഐക്യവും പോരാട്ടവും, ഗുണപരമായ മാറ്റങ്ങളിലേക്കുള്ള അളവ് മാറ്റങ്ങളുടെ പരിവർത്തനം, നിഷേധത്തിൻ്റെ നിഷേധം.

ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭൗതിക ധാരണ

മാർക്സിസം മനുഷ്യനെ കാണുന്നത് വേറിട്ട ഒന്നായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു സാമൂഹിക ജീവിയായാണ്, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും ഉൽപന്നമായി. എല്ലാത്തരം മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഒരു വ്യക്തിയെ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് അവൻ തന്നെ സൃഷ്ടിക്കുന്നിടത്തോളം മാത്രമാണ്.

ചരിത്രപരമായ ഭൗതികവാദത്തിൻ്റെ തത്വങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്:

• സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തേക്കാൾ ഭൗതിക ജീവിതത്തിൻ്റെ പ്രാഥമികത;
• ഏതൊരു സമൂഹത്തിലും ഉൽപാദന ബന്ധങ്ങൾ അടിസ്ഥാനപരമാണ്;
• മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും വർഗങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തിൻ്റെ ചരിത്രമാണ് (അതായത്, മറ്റുള്ളവരുമായി ചില സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ);
• ചരിത്രം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണങ്ങളുടെ (ആദിമ, അടിമത്തം, ഫ്യൂഡൽ, മുതലാളിത്തം) നിരന്തരം ചലിക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണെന്ന തിരിച്ചറിവ്.

എല്ലാ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണത്തിലും അടിച്ചമർത്തുന്നവരുടെ ഒരു വർഗ്ഗവും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുടെ ഒരു വിഭാഗവുമുണ്ട്. ഉൽപ്പാദനോപാധികളുമായുള്ള (ഭൂമി - ഫ്യൂഡലിസത്തിന് കീഴിലും, സസ്യങ്ങളും ഫാക്ടറികളും - മുതലാളിത്തത്തിന് കീഴിലുള്ള) ബന്ധമാണ് ഈ വിരുദ്ധ വർഗ്ഗങ്ങളെ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത്. മുതലാളിത്ത രൂപീകരണത്തിന് കീഴിൽ, ഒരു ബൂർഷ്വാ വർഗ്ഗവും കൂലിത്തൊഴിലാളികളുടെ ഒരു വർഗ്ഗവും (പ്രൊലിറ്റേറിയറ്റ്) ഉണ്ട്. വർഗങ്ങൾ നിരന്തര പോരാട്ടത്തിലാണ്, മാർക്സ് വിഭാവനം ചെയ്തതുപോലെ, തൊഴിലാളിവർഗം ചൂഷകരെ പുറത്താക്കി സ്വന്തം സ്വേച്ഛാധിപത്യം സ്ഥാപിക്കണം. തൽഫലമായി, ഒരു പുതിയ നീതി സമൂഹവും അടുത്ത സാമൂഹിക രൂപീകരണവും ഉണ്ടാകണം - കമ്മ്യൂണിസം. മാർക്‌സിസം എല്ലായ്‌പ്പോഴും കമ്മ്യൂണിസമല്ലെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്; പലരും ഈ പഠിപ്പിക്കൽ ഉപയോഗിക്കുന്നത് രാഷ്ട്രീയത്തിനല്ല, മറിച്ച് ശാസ്ത്രീയ ആവശ്യങ്ങൾക്കാണ്.

മാർക്സിസത്തിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ

മാർക്‌സിസത്തിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ സാമൂഹിക ഉൽപ്പാദനത്തിൻ്റെ ചരിത്രപരവും തുടർച്ചയായതുമായ രീതികൾ അല്ലെങ്കിൽ ഉൽപാദന ബന്ധങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയെ പഠിക്കുന്നു. മാർക്‌സിസത്തിൻ്റെ എല്ലാ ആശയങ്ങളും, രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും ഒരു അപവാദമല്ല, സമൂഹത്തിൻ്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വൈരുദ്ധ്യാത്മക ധാരണയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

മുതലാളിത്ത ഉൽപ്പാദന രീതിയായിരുന്നു കെ.മാർക്സിൻ്റെ സാമ്പത്തിക രംഗത്തെ വിമർശനത്തിൻ്റെ കേന്ദ്ര വിഷയം. മാർക്സ് തൻ്റെ പ്രധാന കൃതിയായ മൂലധനം ഈ ആശയത്തിനും അതിൻ്റെ പഠനത്തിനുമായി സമർപ്പിച്ചു. കൃതിയിൽ, ആധുനിക സമൂഹത്തിൻ്റെ നിലനിൽപ്പിൻ്റെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ അദ്ദേഹം വെളിപ്പെടുത്തുകയും അവ മനുഷ്യത്വരഹിതവും ചൂഷണപരവുമാണെന്ന് വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തു. മാർക്‌സിൻ്റെ ഈ നിലപാടിനെ ഇന്നും വെല്ലുവിളിക്കുക എന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണ്. പലരും പട്ടിണി മരിക്കാതിരിക്കാൻ ദിവസം തോറും ജോലി ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ഈ ജോലിയിൽ നിന്ന് ജീവിക്കുന്നു, പ്രായോഗികമായി സ്വയം പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല.

ഞങ്ങൾ മാർക്സിസത്തെ ഹ്രസ്വമായി പരിശോധിച്ചു, അതിലെ പല വ്യവസ്ഥകളും അവഗണിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഇത് ശൂന്യവും ഉട്ടോപ്യൻ സിദ്ധാന്തവും മാത്രമല്ല, നിരവധി സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രീയ രീതിയാണെന്ന് ഇതിനകം തന്നെ വ്യക്തമാണ്. മാർക്സിസം സോവിയറ്റ് പാഠപുസ്തകങ്ങളുടെ പിടിവാശിയല്ല, അത് സജീവവും ചലനാത്മകവുമായ ഒരു ചിന്തയാണ്. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലും റഷ്യയിലും നിരവധി ബുദ്ധിജീവികൾ കാൾ മാർക്‌സിൻ്റെയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിൻഗാമികളുടെയും പഠിപ്പിക്കലുകൾ പാലിക്കുന്നു.

മാർക്‌സിസത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകനാണ് കാൾ മാർക്‌സ്: സമൂഹത്തിൻ്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള വിപ്ലവകരമായ ആശയം. മാർക്സിസത്തിൻ്റെ തത്ത്വചിന്ത, കൂട്ടായ അധ്വാനത്തിൻ്റെയും സമൂഹത്തിൻ്റെ ശ്രേണീകൃത വ്യവസ്ഥയുടെ തിരസ്കരണത്തിൻ്റെയും തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. മാർക്സിസത്തിൻ്റെ ലോകചരിത്രം ലെനിനിസവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - മുതലാളിത്തത്തെ ചെറുക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തം.

ജീവചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന പോയിൻ്റുകൾ

കാൾ മാർക്‌സ് 1818-ൽ ഒരു പാരമ്പര്യ റബ്ബിയുടെ കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. കാൾ ജനിക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, അവൻ്റെ മാതാപിതാക്കൾ ലൂഥറനിസത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു. കാൾ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പഠിച്ചു, തുടർന്ന് സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശിച്ചു. അദ്ദേഹം ചരിത്രവും തത്ത്വചിന്തയും ഭാഷകളും ആഴത്തിൽ പഠിച്ചു. പഠനകാലത്ത്, കാൾ ഹെഗലിയൻസ് ക്ലബ്ബിൽ ചേർന്നു - ഹെഗലിൻ്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ അനുയായികൾ. ഒരു തത്ത്വശാസ്ത്ര അധ്യാപകനാകാൻ അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ ജർമ്മനിയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഗതിയിൽ വന്ന മാറ്റങ്ങൾ തൻ്റെ പദ്ധതികൾ മാറ്റാൻ അദ്ദേഹത്തെ നിർബന്ധിച്ചു.

യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം മാർക്സ് ഒരു പത്രപ്രവർത്തകനായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. തൻ്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ അധികാരികളെ രൂക്ഷമായി വിമർശിക്കുകയും പ്രക്ഷോഭത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അറസ്റ്റ് ഭയന്ന് കുടുംബത്തോടൊപ്പം പാരീസിലേക്ക് മാറാൻ നിർബന്ധിതനായി. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഫ്രാൻസിലേക്ക് ഒഴുകിയെത്തിയ തീവ്ര തൊഴിലാളിവർഗങ്ങൾക്കിടയിൽ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ നിരവധി ആളുകളെ അദ്ദേഹം അവിടെ കണ്ടുമുട്ടി. പാരീസ് വിപ്ലവത്തിനുശേഷം മാർക്‌സ് ബെർലിനിൽ പോയി സ്വന്തം പത്രം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. പുതിയ പ്രക്ഷോഭത്തെ അടിച്ചമർത്താൻ, തത്ത്വചിന്തകനെ വീണ്ടും ജർമ്മനിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. ലണ്ടനിലേക്ക് താമസം മാറിയ അദ്ദേഹം ഒരു പുതിയ സാമ്പത്തിക സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.

കാൾ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു, താമസിയാതെ ഫ്രാൻസിൻ്റെ അതിർത്തിക്കപ്പുറത്തേക്ക് അറിയപ്പെട്ടു. എല്ലാ "ഇടത്" പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികൾ അദ്ദേഹവുമായി സഹകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. 1867-ൽ, തത്ത്വചിന്തകൻ തൻ്റെ പ്രധാന കൈയെഴുത്തു കൃതിയായ മൂലധനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അതിൽ, സോഷ്യലിസം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള വിപ്ലവത്തിൻ്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. ചിന്തകനെ നിരാശപ്പെടുത്തി, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിപ്ലവ ആശയങ്ങൾ ഒരു സിദ്ധാന്തം മാത്രമായി തുടർന്നു. വിവിധ രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിന്തുണക്കാർക്ക് ഒരു ഒത്തുതീർപ്പിലെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ക്രമേണ അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും നാടുകടത്തപ്പെട്ടു. കാൾ മാർക്സ് 1883-ൽ ലണ്ടനിലെ വസതിയിൽ അന്തരിച്ചു.

മാർക്സിസത്തിൻ്റെ തത്വങ്ങൾ

മാർക്സിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രധാന ആശയം ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭൗതികവാദ ധാരണയാണ്. ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിലെ ഭൗതിക വസ്തുക്കളിലൂടെ ഒരു വ്യക്തി സ്വയം നിർവചിക്കുന്നു, അവൻ്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം ഉൽപ്പാദനമാണ്.

സമൂഹത്തിൽ ബന്ധങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കേണ്ട അടിസ്ഥാന തത്വം ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെ ഉത്പാദനമാണ്. ആളുകൾ പരിസ്ഥിതിയെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി അതിനെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. സമൂഹത്തിൽ ഉപജീവന മാർഗ്ഗങ്ങൾ നേടുക എന്നതാണ് അവരുടെ ചുമതല: ഭക്ഷണം, ധാതുക്കൾ, നിർമ്മാണ സാമഗ്രികൾ.

മാർക്സിസത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ:

• മനുഷ്യ സമൂഹം രൂപപ്പെട്ടത് ഉൽപാദനത്തിന് നന്ദി, ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തെ ആശ്രയിച്ച് അവയുടെ തരങ്ങൾ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു;
• സമൂഹത്തിൻ്റെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഭൗതിക ഉൽപ്പാദനമാണ്;
• ആളുകൾ ചിന്തിക്കുന്ന രീതി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവരുടെ ഭൗതിക സാഹചര്യങ്ങളാണ്.

തത്ത്വചിന്തകൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അധ്വാനത്തിൻ്റെ അന്യവൽക്കരണം മൂലമാണ് സമൂഹത്തിൻ്റെ വർഗ്ഗീകരണം സംഭവിക്കുന്നത്: തൊഴിലാളിവർഗത്തിൽ നിന്ന് ഉൽപാദനത്തിൻ്റെ ഫലങ്ങൾ എടുത്തുകൊണ്ട് ഭരണവർഗം സമ്പന്നമായി വളരുന്നു. അതിനാൽ, സോഷ്യലിസം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്, തൊഴിലാളികൾക്ക് അവരുടെ അധ്വാനത്തിന് ലഭിക്കുമായിരുന്ന മാർഗങ്ങൾ തിരികെ നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, ഇതിനായി ബൂർഷ്വാസിയെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുക.

സമൂഹത്തിൽ മനുഷ്യൻ്റെ സ്ഥാനം

വ്യക്തിക്കും അവൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിനും മാർക്‌സിസത്തിൻ്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനമുണ്ട്. സാരാംശം സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഫലങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു ടീമിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവുകൾ പരിമിതമല്ല: അയാൾക്ക് ഏത് പ്രവർത്തനവും അവകാശമാക്കാനും പുനർനിർമ്മിക്കാനും കഴിയും. ഒരു ടീമിൻ്റെ ഭാഗമായി, പൊതു താൽപ്പര്യം പിന്തുടരാൻ അദ്ദേഹം ബാധ്യസ്ഥനാണ്.

കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകമായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തി ഒരു പൂർണ്ണ വ്യക്തിയല്ല. ടീമിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഫലമാണ് അതിൻ്റെ സാരാംശം. ഒരു വ്യക്തിത്വത്തെ അതിൻ്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ നിരത്തി വിവരിക്കാനാവില്ല. സമൂഹത്തിൻ്റെ ഭാഗമായി അവതരിപ്പിക്കുകയാണ് പ്രധാനം. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൂല്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവൻ്റെ ജോലിയുടെ ഗുണനിലവാരമാണ്.

മാർക്‌സിൻ്റെ വ്യക്തിത്വ സങ്കൽപ്പം നിരന്തരമായ വിമർശനങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്. വ്യക്തിത്വത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ അത് അപ്രായോഗികമായി കണക്കാക്കി, വ്യക്തിയുടെ പ്രാധാന്യം നിരപ്പാക്കുന്നു. തത്ത്വചിന്തകൻ മനുഷ്യൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ മായ്ച്ചുകളയുകയും സ്വാഭാവിക വ്യക്തിഗത ആവശ്യങ്ങൾ അടിച്ചമർത്താൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെട്ടു.

മാർക്സിസത്തിൽ പ്രാക്ടീസ് ചെയ്യുക

കാൾ മാർക്‌സിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജീവിതസാഹചര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ തത്ത്വചിന്ത ലക്ഷ്യമിടുന്നു. പ്രയോഗത്തിലൂടെ അവയെ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ മാർക്സിസം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഒരു വസ്തുവിൻ്റെ (പ്രകൃതി) ഒരു വിഷയം (മനുഷ്യൻ) വരുത്തുന്ന മാറ്റമാണ് ഉൽപാദന സമ്പ്രദായം. മാറ്റത്തിൻ്റെ പ്രക്രിയയിൽ, സാങ്കേതിക പുരോഗതിയുടെ വികാസത്തിൻ്റെ ഫലമായി ലഭിച്ച കഴിവുകളും അറിവും ഉപയോഗിച്ച് വിഷയം അവൻ്റെ ആവശ്യങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു.

അന്യവൽക്കരണത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം

ഹെഗലിൻ്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് "അന്യവൽക്കരണം" എന്ന ആശയം മാർക്സ് സ്വീകരിച്ചു. "ചരിത്രത്തിൻ്റെ തത്ത്വചിന്ത" എന്ന തൻ്റെ കൃതിയിൽ, വ്യക്തിയുടെ സാരാംശം അവൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് അന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ദൂരെ) എന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതി. ഒരു മാർക്സിസ്റ്റിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അന്യവൽക്കരണത്തിൻ്റെ പ്രധാന പ്രശ്നം ഒരു വ്യക്തിയും അവൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഫലവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ വിച്ഛേദമാണ്, വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ പ്രധാന അടയാളം.

അന്യവൽക്കരണത്തിൻ്റെ തരങ്ങൾ:

1. തൊഴിൽ പ്രക്രിയയിൽ നിന്നുള്ള അന്യവൽക്കരണം. ജോലി ചെയ്യാനുള്ള നിർബന്ധം ആളുകളെ തൊഴിൽ പ്രക്രിയയോട് തന്നെ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു. ഉയർന്ന പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നവർക്ക് അനുകൂലമായി സുഖകരമായ ജോലികളിലൂടെ സ്വയം തിരിച്ചറിയാനുള്ള അവസരം അവർ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, എന്നാൽ ജോലിയുടെ പ്രക്രിയയിൽ അവർ അസംതൃപ്തി അനുഭവിക്കുന്നു.
2. അധ്വാനത്തിൻ്റെ ഫലത്തിൽ നിന്നുള്ള അന്യവൽക്കരണം. പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഫലം തൊഴിലാളിക്ക് നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവൻ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന സാധനങ്ങൾ കൈവശം വയ്ക്കുന്നില്ല, അവയെ വിലമതിക്കുന്നില്ല, അവ തൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി കാണുന്നില്ല.
3. സത്തയിൽ നിന്നുള്ള അന്യവൽക്കരണം. അന്യവൽക്കരണം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. സ്വതന്ത്ര സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള അവസരം അയാൾക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു, അതിനായി അവൻ്റെ സാരാംശം പരിശ്രമിക്കുന്നു.
4. ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള അന്യവൽക്കരണം. പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ, ഒരു വ്യക്തി പ്രകൃതിയുമായും മറ്റ് ആളുകളുമായും ഇടപഴകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അധ്വാനത്തെ അന്യവൽക്കരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, അവൻ അനിവാര്യമായും മറ്റ് ആളുകളിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു, അവരെ ഒന്നുകിൽ എതിരാളികളായോ ഉൽപാദനത്തിൻ്റെ ഉപകരണമായോ കാണുന്നു.

ചൂഷണത്തിൽ നിന്നും സമൂഹത്തെ വർഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നതിലൂടെയും അന്യവൽക്കരണം എന്ന പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ കഴിയും.

മാർക്‌സിസ്റ്റ് അധിഷ്‌ഠിത പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ (സോവിയറ്റ് മാർക്‌സിസം, ഫ്രോയിഡോ-മാർക്‌സിസം, മനുഷ്യവിരുദ്ധ മാർക്‌സിസം, “വിമർശന സിദ്ധാന്തം”) ഒരു നിശ്ചിത ഐക്യം രൂപപ്പെടുത്തുന്നില്ല. മാർക്‌സിൻ്റെ തന്നെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ വൈവിധ്യമാർന്ന (സാമ്പത്തിക, ചരിത്ര, രാഷ്ട്രീയ, രീതിശാസ്ത്രപരമായ) പഠനങ്ങളുടെയും അനുമാനങ്ങളുടെയും ഫലമാണ്. ഈ പഠനങ്ങളുടെ വ്യാപ്തിയും അവയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന താൽപ്പര്യങ്ങളും മുൻവിധിയും നഷ്ടവും കൂടാതെ ഒരു കർക്കശമായ പദ്ധതിയിലോ അവ്യക്തമായ നിർവചനത്തിലോ യോജിക്കുന്നില്ല. ഇന്നുവരെ, ഇനിപ്പറയുന്നവ പ്രധാനമാണ്: ക്ലാസിക്കൽ മുതലാളിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മാർക്‌സിൻ്റെ വിശകലനം, ശാസ്ത്ര-സാങ്കേതിക പുരോഗതിയുടെ സാധ്യതകൾ, പ്രത്യേക ചരിത്ര സംവിധാനങ്ങളുടെ അസ്തിത്വത്തിനായി സൈദ്ധാന്തിക പദ്ധതികൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള യുക്തിയുടെ വികസനം, പ്രത്യേക വസ്തുക്കളുടെ പ്രത്യേക യുക്തിയെ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ, ആളുകളുടെ വ്യക്തിഗത വികസനത്തെയും സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ അനുബന്ധ സംവിധാനങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ച് സാമൂഹിക രൂപങ്ങളുടെ കാലാവധിക്കുള്ള സ്കീമുകൾ.

മികച്ച നിർവചനം

അപൂർണ്ണമായ നിർവചനം ↓

മാർക്സിസം

സാമൂഹ്യവികസന നിയമങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും ചൂഷണത്തിനെതിരായ ബഹുജനങ്ങളുടെ വർഗസമരത്തിൻ്റെ അനുഭവം സംഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, തൊഴിലാളിവർഗത്തിൻ്റെ വിപ്ലവ വീക്ഷണങ്ങളുടെ സൈദ്ധാന്തികവും ലോകവീക്ഷണവും. ജർമ്മൻ ക്ലാസിക്കൽ ഫിലോസഫി, ഇംഗ്ലീഷ് പൊളിറ്റിക്കൽ എക്കണോമി, ഫ്രഞ്ച് ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസം എന്നിവയാണ് എം.യുടെ സൈദ്ധാന്തിക ഉറവിടങ്ങൾ. മുതലാളിത്തത്തിനെതിരായ പോരാട്ടം, സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവം സാക്ഷാത്കരിക്കുക, കമ്മ്യൂണിസത്തിൻ്റെ നിർമ്മാണത്തിന് ആവശ്യമായ തൊഴിലാളിവർഗത്തിൻ്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുക എന്നിവയാണ് എം. മാർക്‌സിൻ്റെയും ഏംഗൽസിൻ്റെയും "കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ മാനിഫെസ്റ്റോ" ആയിരുന്നു എം. യുടെ പ്രോഗ്രാം ഡോക്യുമെൻ്റ്, ഇതിൻ്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഒരു ശാസ്ത്രീയ തൊഴിലാളിവർഗ ലോകവീക്ഷണം, പ്രോഗ്രാം, തന്ത്രം, തൊഴിലാളിവർഗത്തിൻ്റെ വിപ്ലവ പോരാട്ടത്തിൻ്റെ തന്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയായിരുന്നു. ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ ജൈവപരമായി പരസ്പരബന്ധിതമായ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: വൈരുദ്ധ്യാത്മകവും ചരിത്രപരവുമായ ഭൗതികവാദം (മാർക്സിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്ത), രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ, ശാസ്ത്രീയ കമ്മ്യൂണിസം. പ്രകൃതി, സമൂഹം, ചിന്ത എന്നിവയുടെ വികസനത്തിൻ്റെ സാർവത്രിക നിയമങ്ങളുടെ ശാസ്ത്രമാണ് മാർക്സിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്ത, തൊഴിലാളിവർഗ ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ സൈദ്ധാന്തിക ന്യായീകരണം. മുതലാളിത്ത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക-ഭൗതിക വിശകലനത്തിൻ്റെ ഫലമായാണ് മാർക്‌സിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ ഉടലെടുത്തത്, ഇത് മുതലാളിത്ത ചൂഷണത്തിൻ്റെ സത്ത വെളിപ്പെടുത്താനും മുതലാളിത്ത സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ മരണത്തിൻ്റെയും പരിവർത്തനത്തിൻ്റെയും അനിവാര്യത തെളിയിക്കാൻ മാർക്‌സിനെ "മൂലധനം" എന്ന കൃതിയിൽ അനുവദിച്ചു. ഉയർന്ന കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് രൂപീകരണത്തിലേക്ക്. പുരോഗമനപരമായ സാമൂഹിക വികസനത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചാലകശക്തി വർഗസമരമാണ്, ഒരു സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറുന്ന രീതി സാമൂഹിക വിപ്ലവമാണ്. തൊഴിലാളിവർഗ വിപ്ലവം, തൊഴിലാളിവർഗത്തിൻ്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം സ്ഥാപിക്കൽ, സമൂഹത്തിൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വാതന്ത്ര്യവും സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിൻ്റെ നിർമ്മാണം എന്നിവയിലൂടെ നടപ്പാക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിൻ്റെ മാതൃകകൾ ശാസ്ത്രീയ കമ്മ്യൂണിസത്തിൻ്റെ മാർക്സിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. വ്യക്തി. സാമൂഹ്യവികസനത്തിൻ്റെ ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തൊഴിലാളിവർഗത്തിൻ്റെ വിപ്ലവകരമായ പ്രയോഗം സംഘടിപ്പിക്കുന്ന കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ നേതൃത്വത്തിലാണ് കമ്മ്യൂണിസം കെട്ടിപ്പടുക്കാനുള്ള സമരം നടക്കുന്നത്. തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഭൗതികവാദത്തിൻ്റെ വ്യാപനത്തോടുള്ള സവിശേഷമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രതികരണമായി റിവിഷനിസം മാറി. തത്ത്വചിന്തയിൽ, റിവിഷനിസം വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഭൗതികവാദത്തെ ആത്മനിഷ്ഠമായ ആദർശവാദം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു; രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ മേഖലയിൽ, തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് ബദലായി, സംഘടിത മുതലാളിത്ത സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, മുതലാളിത്തത്തിൻ്റെയും സോഷ്യലിസത്തിൻ്റെയും ജൈവ ഐക്യം തെളിയിക്കുകയും സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവത്തിൻ്റെ ആവശ്യകത നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്തു. . ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, തൊഴിലാളിവർഗത്തിൻ്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം നിരസിക്കുകയും വർഗ സഹകരണവും വർഗ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഐക്യവും എന്ന ആശയം വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. റിവിഷനിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ തൊഴിലാളിവർഗത്തിൻ്റെ വിപ്ലവ സമരത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പിളർപ്പുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മുതലാളിത്തത്തെ അതിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും അവസാനവുമായ ഘട്ടത്തിൽ-സാമ്രാജ്യത്വത്തിൻ്റെ ഘട്ടത്തിൽ വിശകലനം ചെയ്യാൻ ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ പ്രയോഗിച്ച വി. ലെനിൻ്റെ കൃതികളിൽ ഗണിതത്തിന് കൂടുതൽ വികസനം (ലെനിനിസ്റ്റ് ഘട്ടം, ലെനിനിസം) ലഭിച്ചു. റഷ്യയിൽ തൊഴിലാളിവർഗ വിപ്ലവം കൈവരിക്കുന്നതിനും സോഷ്യലിസം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുമുള്ള പരിപാടിയുടെ സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറയായി ലെനിൻ്റെ കൃതികൾ മാറി. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടികളുടെയും ലോക കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെയും പ്രോഗ്രാം ഡോക്യുമെൻ്റുകളിലും കമ്മ്യൂണിസത്തിൻ്റെ സൈദ്ധാന്തികരുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും കൃതികളിൽ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ക്യാമ്പിലെ രാജ്യങ്ങളിൽ സോഷ്യലിസം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള സമ്പ്രദായത്തിന് അനുസൃതമായി എം. സോഷ്യലിസത്തിൻ്റെയും സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ്റെയും ലോക വ്യവസ്ഥയുടെ തകർച്ചയോടെ, എം.യുടെ ആശയങ്ങൾ, അവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര കുത്തക നഷ്ടപ്പെട്ടെങ്കിലും, നവീകരിച്ച രൂപത്തിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ അടിത്തറയായി തുടരുന്നു.

മികച്ച നിർവചനം

അപൂർണ്ണമായ നിർവചനം ↓

മാർക്സിസം- പ്രകോപനപരവും അനുകരണീയവുമായ സ്വഭാവമുള്ള ഒരു വിശ്വാസപ്രമാണം, ആഗോളതലത്തിൽ "മനുഷ്യനെ മനുഷ്യനെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിൽ" നിന്ന് "സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ രാജ്യത്തിലേക്ക്" - ആദ്യം സോഷ്യലിസത്തിലേക്കും പിന്നീട് കമ്മ്യൂണിസത്തിലേക്കും മാനവികതയുടെ പരിവർത്തനത്തിൻ്റെ അനിവാര്യത പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

കമ്മ്യൂണിസത്തിലേക്കുള്ള പാതയുടെ തെറ്റായ സിമുലേറ്ററായ ഒരു ലോകവീക്ഷണ വ്യവസ്ഥയുടെ പേരാണ് മാർക്സിസം. കമ്മ്യൂണിസത്തിൻ്റെ ആശയങ്ങളെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി പടിഞ്ഞാറൻ രോഗശാന്തിക്കാർ മാർക്സിസം വികസിപ്പിക്കുകയും അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിലും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പിശകുകളുടെ ഘട്ടത്തിലാണ് മാർക്സിസത്തിൻ്റെയും കമ്മ്യൂണിസത്തിൻ്റെയും സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ തെറ്റായ തിരിച്ചറിയൽ ഉടലെടുത്തത്.

എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്രം കാണിക്കുന്നതുപോലെ, എല്ലാ മുദ്രാവാക്യങ്ങളും ആൾക്കൂട്ടത്തിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുന്നവരും വിളിക്കുന്നവരോട് പ്രതികരിക്കുകയും മുദ്രാവാക്യങ്ങൾക്ക് ജീവൻ നൽകാൻ ആത്മാർത്ഥമായി പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരല്ല. മുദ്രാവാക്യങ്ങളിൽ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്ന ആദർശങ്ങൾ വസ്തുനിഷ്ഠമായി യാഥാർത്ഥ്യബോധമില്ലാത്തതും നേതാക്കൾ ഇരുമുഖങ്ങളും കാപട്യമുള്ളവരുമായതിനാൽ ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നില്ല. മിക്കപ്പോഴും, ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്, നേതാക്കൾക്കും ജനക്കൂട്ടത്തിനും പ്രഖ്യാപിത ആദർശങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനായി, തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിലെ രാഷ്ട്രീയ തിരക്കഥാകൃത്തുക്കൾ, അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി, പ്രകോപനപരമായി ഈ ആവശ്യത്തിന് അനുയോജ്യമല്ലാത്ത മാർഗങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. മുൻകൂട്ടി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. ഇത് മാർക്സിസത്തിനും ബാധകമാണ്.

മാർക്സിസ്റ്റ് അധ്യാപനം യഥാർത്ഥത്തിൽ നിർമ്മിച്ചത് (ഇന്നും ഈ ഗുണം നിലനിർത്തുന്നു) യഥാർത്ഥ അറിവ്, അതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ജനപ്രതിനിധികളുടെ കൗൺസിലുകൾക്ക് അദ്ധ്യാപനം പ്രഖ്യാപിച്ച നല്ല ലക്ഷ്യങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്ന തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാൻ കഴിയും. മാർക്സിസ്റ്റ് രചനകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുക്കുക അസാധ്യമാണ്. തൽഫലമായി, യഥാർത്ഥ ഭരണം മാർക്‌സിസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ജീവിത വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെ മാഫിയയ്‌ക്കൊപ്പം തുടരണം, കൂടാതെ വംശീയ ബൈബിൾ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ പുരാതന ഡെവലപ്പർമാരുടെ അവകാശികളായ മാഫിയയുടെ യജമാനന്മാരിൽ അന്തർ-സാമൂഹിക ശക്തിയുടെ എല്ലാ പൂർണ്ണതയും നിലനിൽക്കണം. സാമ്പത്തികവും പലിശയുമുള്ള അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ആഗോള അടിമത്തം. ഇതെല്ലാം ലോകമെമ്പാടും നടപ്പിലാക്കേണ്ടതായിരുന്നു, എന്നാൽ ബ്രെസ്റ്റ്-ലിറ്റോവ്സ്ക് സമാധാന ഉടമ്പടി കാരണം, യൂറോപ്പിലെ വിപ്ലവകരമായ സാഹചര്യത്തിൻ്റെ വർദ്ധനവ് നിർവീര്യമാക്കിയതിനാൽ, "കെട്ടിടം" എന്ന വലിയ തോതിലുള്ള സാമൂഹിക പരീക്ഷണത്തിലേക്ക് സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്ത് സോഷ്യലിസം. ആഗോളതലത്തിൽ, ക്രൂഷ്ചേവ്-ബ്രെഷ്നെവ് കാലഘട്ടത്തിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതിന് സമാനമായ ഒരു സാമൂഹിക സംവിധാനം സംഘടിപ്പിക്കാൻ ആദ്യം പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു.

1917-നു ശേഷം വളർന്നവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും മാർക്‌സിസത്തെ അത്തരത്തിൽ എതിർക്കുക മാത്രമല്ല, ആദരവോടെ പെരുമാറുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ അതിൻ്റെ സത്തയിലേക്ക് കടക്കാതെ. മാർക്‌സിസം വിമർശനത്തിന് പുറത്തായിരുന്നു, താൽപ്പര്യമോ അതൃപ്തിയോ ഉണർത്തില്ല, കാരണം വിമർശകരുടെ പീഡനം മാത്രമല്ല, ഉപഭോക്തൃ സമാധാനവും ഉൽപ്പാദന വളർച്ചയും ഉറപ്പാക്കപ്പെടുന്നിടത്തോളം, ഭൂരിപക്ഷം ജനങ്ങൾക്കും മാർക്‌സിസ്റ്റ് പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ കൃത്യതയെ സംശയിക്കാൻ കാരണമില്ല. സാമൂഹിക സമ്പ്രദായവും അവരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതവും വ്യക്തമായി സ്ഥിരീകരിച്ചു.ജീവിതം: സാംസ്കാരികവും സാമ്പത്തികവുമായ പുരോഗതി ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമായിരുന്നു, നിലവിലുള്ള എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്കിടയിലും എല്ലാവർക്കും അത് അനുഭവപ്പെട്ടു.

"യു.എസ്.എസ്.ആറിലെ സോഷ്യലിസത്തിൻ്റെ സാമ്പത്തിക പ്രശ്നങ്ങൾ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ, സോഷ്യലിസത്തെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ധാരണ സ്റ്റാലിൻ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയിൽ മാർക്സിസത്തിൻ്റെ ആശയപരവും പദാവലികവുമായ ഉപകരണം ഉപേക്ഷിക്കാൻ സോവിയറ്റ് സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിന് മാർഗനിർദേശം നൽകുകയും ചെയ്തു.

“കൂടാതെ, മാർക്‌സിൻ്റെ “മൂലധന”ത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത മറ്റ് ചില ആശയങ്ങൾ തള്ളിക്കളയേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, ... നമ്മുടെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ബന്ധങ്ങളിൽ കൃത്രിമമായി ഒട്ടിച്ചിരിക്കുന്നു. ഞാൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, "ആവശ്യമായ" "മിച്ച" അധ്വാനം, "ആവശ്യമായ", "മിച്ച" ഉൽപ്പന്നം, "ആവശ്യമായ", "മിച്ച" സമയം തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ. (...)

നമ്മുടെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് രാജ്യത്തെ പഴയ ആശയങ്ങളും പുതിയ അവസ്ഥയും തമ്മിലുള്ള ഈ പൊരുത്തക്കേട് നമ്മുടെ സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധർ അവസാനിപ്പിക്കണമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, പഴയ ആശയങ്ങൾക്ക് പകരം പുതിയ സാഹചര്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന പുതിയവ സ്ഥാപിക്കുക.

ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തേക്ക് ഞങ്ങൾക്ക് ഈ പൊരുത്തക്കേട് സഹിക്കാം, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഈ പൊരുത്തക്കേട് ഇല്ലാതാക്കേണ്ട സമയം വന്നിരിക്കുന്നു.

മാർക്സിസത്തിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് സ്റ്റാലിൻ പരാമർശിച്ച ആശയങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്താൽ, മാർക്സിസത്തിൻ്റെ എല്ലാ അനന്തരഫലങ്ങളോടും കൂടി അതിൽ ഒന്നും അവശേഷിക്കില്ല. "മിച്ച ഉൽപന്നത്തിനും" മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്കുമൊപ്പം, നിലവിലുണ്ടെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നതും ചൂഷണം ചെയ്യുന്നവർക്ക് ഉചിതവും എന്നാൽ സ്റ്റാലിൻ വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കാത്തതുമായ "മിച്ചമൂല്യം" എന്ന മരീചിക അപ്രത്യക്ഷമാകും.

സ്റ്റാലിൻ നേരിട്ട് ചൂണ്ടിക്കാട്ടിഓൺ മെട്രോളജിക്കൽ പരാജയംമാർക്‌സിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ: അദ്ദേഹം പട്ടികപ്പെടുത്തിയ എല്ലാ യഥാർത്ഥ വിഭാഗങ്ങളും പ്രായോഗിക സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രക്രിയയിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. തൽഫലമായി, അവ വസ്തുനിഷ്ഠമായി അളക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ അവ എൻ്റർപ്രൈസ് തലത്തിലോ സംസ്ഥാന ആസൂത്രണ സമിതിയുടെയും സംസ്ഥാന സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്സ് കമ്മിറ്റിയുടെയും തലത്തിലോ പ്രായോഗിക അക്കൗണ്ടിംഗിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഇതിനർത്ഥം, മാർക്‌സിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ സാമൂഹികമായി ഹാനികരമാണ്, കാരണം അതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാനേജുമെൻ്റായി പ്രാധാന്യമുള്ള അക്കൗണ്ടിംഗ് അസാധ്യമാണ്, മാത്രമല്ല, അതിൻ്റെ പ്രചാരണം സമൂഹത്തിലെ ഉൽപ്പാദന, വിതരണ പ്രക്രിയകളുടെ ഒഴുക്കിനെയും അവയുടെ മാനേജ്‌മെൻ്റിനെയും കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ ആശയങ്ങളെ വളച്ചൊടിക്കുന്നു.

മാർക്‌സിസത്തിൻ്റെ "രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ" ചരിത്രപരമായി യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലുള്ളതോ സാധ്യമായതോ ആയ സാമ്പത്തിക മാനേജ്‌മെൻ്റ് രീതിയെ വിവരിക്കുന്നില്ല. "മൂലധനം" എന്നത് വസ്തുതകളുടെ ഒരു ശേഖരമാണ്, വിയോജിപ്പുള്ളവരുമായി പദപ്രയോഗങ്ങളിലും കാസ്റ്റിക് തർക്കങ്ങളിലും മുങ്ങിമരിച്ചു, പക്ഷേ ഇത് ഒരു അക്കൗണ്ടിംഗ് സംവിധാനം പോലുമല്ല, അത് ബിസിനസ്സിന് എങ്ങനെയെങ്കിലും ആവശ്യമാണ്. "മൂലധനം" ഗ്രാഫോമാനിയാക് ആണോ, അതോ ബോധപൂർവമായ തെറ്റായ വിവരങ്ങൾ, അസംബന്ധങ്ങളുടെ കൂമ്പാരമാണോ എന്നത് ഒരു പ്രത്യേക ചോദ്യമാണ്.

മാർക്‌സിസത്തിൻ്റെ അനുകരണപരവും പ്രകോപനപരവുമായ സത്ത, മാർക്‌സിസത്തിൻ്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ, എല്ലാ ശക്തിയുടെയും എല്ലാ മാനേജുമെൻ്റുകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ഒരു മൾട്ടിവൈരിയേറ്റ് ഭാവിയുടെ പ്രവചനാത്മകതയുടെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ചോദ്യമാണ് എന്ന വസ്തുതയിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ദ്രവ്യത്തിൻ്റെയോ ബോധത്തിൻ്റെയോ പ്രാഥമികതയെക്കുറിച്ചുള്ള "പ്രധാന" ചോദ്യം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

മൗലിക സ്വഭാവമുള്ള മാർക്‌സിസത്തിൻ്റെ ഈ സവിശേഷതകൾ കാരണം, മാർക്‌സിസത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ജനക്കൂട്ടം തങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സാമ്പത്തികവുമായ അധികാരം വിനിയോഗിക്കാൻ ചില “അറിവുള്ള” മാർക്‌സിസത്തിൻ്റെ യജമാനന്മാരുടെ ബന്ദികളായി മാറുന്നു.

മാർക്സിസം ഒരു സാമൂഹിക ആശയമാണ്, അതിൻ്റെ അടിത്തറ കെ. മാർക്സും എഫ്. ഏംഗൽസും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അതുപോലെ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അനുയായികളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രസ്ഥാനം.

മാർക്സിസം ആശയം

കെ. മാർക്‌സിൻ്റെയും എഫ്. ഏംഗൽസിൻ്റെയും "കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ മാനിഫെസ്റ്റോ" (1848), കെ. മാർക്‌സ് ജെ. വെയ്‌ഡെമിയറിന് എഴുതിയ കത്ത് (1852), കെ. "ഫ്രാൻസിലെ ആഭ്യന്തരയുദ്ധം" (1871), "ഗോത പ്രോഗ്രാമിൻ്റെ വിമർശനം" (1875), കൂടാതെ എഫ്. ഏംഗൽസിൻ്റെ "ആൻ്റി-ഡൂറിങ്" (1878), "ദി ഒറിജിൻ ഓഫ് ദി ഒറിജിൻ" തുടങ്ങിയ മറ്റ് കൃതികൾ. കുടുംബം, സ്വകാര്യ സ്വത്ത്, സംസ്ഥാനം" (1884), "ലുഡ്‌വിഗ് ഫ്യൂർബാക്കും ക്ലാസിക്കൽ ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ അന്ത്യവും" (1886) എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും.

മാർക്സിസത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകർ, ജി. ഹെഗലിൻ്റെ പരിഷ്കരിച്ച വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയുടെയും എൽ. ഫ്യൂർബാക്കിൻ്റെ ഭൗതികവാദത്തിൻ്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ, വൈരുദ്ധ്യങ്ങളില്ലാത്ത, ലോകത്തിൻ്റെ സമഗ്രമായ ഒരു ചിത്രം നിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഹെഗലിൻ്റെ ആദർശവാദത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം സാമ്പത്തിക നിർണായകവാദത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. സാമ്പത്തികശാസ്ത്രം, പ്രാഥമികമായി ഉൽപ്പാദനം, സമൂഹത്തിൻ്റെ പ്രാഥമിക ഘടകമായി മാർക്സിസത്തിൽ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, "അടിസ്ഥാനം", സാമൂഹിക മനഃശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയം, നിയമം, പ്രത്യയശാസ്ത്രം എന്നിവ ദ്വിതീയമായി, "സൂപ്പർസ്ട്രക്ചർ" ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. സമൂഹത്തിൻ്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിലുള്ള ശ്രദ്ധയും അവയെ മറികടക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും അവയെ "നീക്കം" ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹവും, മാർക്‌സിനെയും എംഗൽസിനെയും ഒരു സമൂലമായ രാഷ്ട്രീയ പരിപാടിയിലേക്ക് നയിച്ചു, മുതലാളിത്ത സമൂഹത്തെ വിപ്ലവകരമായി അട്ടിമറിക്കാനും അതിനെ കമ്മ്യൂണിസമായി മാറ്റാനുമുള്ള ആഗ്രഹം - വർഗ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു അവിഭാജ്യ സമൂഹം. , ഒരൊറ്റ പ്ലാൻ അനുസരിച്ച് കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു. ബൂർഷ്വാ വർഗ്ഗത്തെ അതിൻ്റെ വിപരീതമായി മാത്രമേ പരാജയപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ - തൊഴിലാളിവർഗത്തിൻ്റെ പുറത്താക്കപ്പെട്ട വർഗ്ഗം, അത് തൊഴിലാളിവർഗത്തിൻ്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം സ്ഥാപിക്കും. ബൂർഷ്വാസിയുടെ ചെറുത്തുനിൽപ്പിനെ മറികടന്നാൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യം സ്വയം ഇല്ലാതാകുമെന്ന് മാർക്സും എംഗൽസും വിശ്വസിച്ചു. സമൂഹം വർഗരഹിതമാകും, ആദ്യം കമ്മ്യൂണിസത്തിൻ്റെ ആദ്യ ഘട്ടം ഉയർന്നുവരും - സോഷ്യലിസം (ചിലപ്പോൾ ഈ പദം കമ്മ്യൂണിസത്തിൻ്റെ പര്യായമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു), മുതലാളിത്ത സമൂഹത്തിൻ്റെ അവസാന "ജന്മമുദ്രകൾ" ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ, കമ്മ്യൂണിസത്തിൻ്റെ രണ്ടാമത്തെ, പക്വമായ ഘട്ടം ഉയർന്നുവരും. . കമ്മ്യൂണിസത്തിനും തൊഴിലാളിവർഗത്തിൻ്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനും വേണ്ടി പോരാടുന്നതിന്, തൊഴിലാളിവർഗത്തിൻ്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു തൊഴിലാളി രാഷ്ട്രീയ സംഘടന സൃഷ്ടിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് - കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് അല്ലെങ്കിൽ സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റിക്.

ചരിത്രപരമായ ഭൗതികവാദം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ചരിത്രത്തിൻ്റെ വീക്ഷണത്തെ ഭൗതികവാദ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത നിർവചിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ചരിത്രത്തിൻ്റെ ചാലകശക്തി വർഗസമരമാണ്. ക്ലാസുകളുടെ നിലനിൽപ്പ് ഉൽപാദന വികസനത്തിൻ്റെ ചില ഘട്ടങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഉൽപാദന ശക്തികളുടെ വികസനം നിലവിലുള്ള ഉൽപാദന ബന്ധങ്ങളുമായി വൈരുദ്ധ്യത്തിലാണ്. തൽഫലമായി, വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ, പ്രാഥമികമായി പ്രബലരായ ചൂഷകരും ചൂഷിത തൊഴിലാളികളും തമ്മിൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ വളരുന്നു. അവർ തമ്മിലുള്ള വർഗസമരം സമൂഹത്തിൻ്റെ വികസനത്തിൻ്റെ ഘട്ടങ്ങളിൽ (സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപങ്ങൾ) വിപ്ലവകരമായ മാറ്റത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. കെ. മാർക്‌സിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ കൃതിയായ "മൂലധനം", മുതലാളിത്ത സമൂഹത്തിൻ്റെ വിശകലനത്തിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടതാണ്, അതിൽ മുതലാളിമാർ തൊഴിലാളിവർഗത്തിന് അവരുടെ അധ്വാനത്തിന് കുറഞ്ഞ വേതനം നൽകുന്നുവെന്നും മിച്ചമൂല്യം അവർക്ക് അനുകൂലമായി അന്യവൽക്കരിക്കുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.

മാർക്സും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അനുയായികളും സമൂഹത്തിൻ്റെ വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശയങ്ങൾ ശാസ്ത്രീയമായത് ("ശാസ്ത്രീയ കമ്മ്യൂണിസം") മാത്രമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും തങ്ങളുടെ എതിരാളികളെ ഉട്ടോപ്യനിസത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

മുതലാളിത്തത്തെ വിമർശിക്കുമ്പോൾ, മാർക്സിസത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകർ ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമൂഹം എന്ന ആശയം കുറച്ചുകൂടി വിശദമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അത് വ്യാഖ്യാനത്തിന് വ്യത്യസ്ത സാധ്യതകൾ തുറന്നു. സാമൂഹിക വർഗ സമരത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചുകൊണ്ട്, മാർക്സിസ്റ്റുകൾ മാനസികവും സാംസ്കാരികവും ദേശീയവുമായ ഘടകങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം കുറച്ചുകാണിച്ചു. എല്ലാ ചോദ്യങ്ങൾക്കും ഉത്തരം നൽകാനുള്ള കഴിവിൽ മതവുമായി മാത്രം താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അതിൻ്റെ സമഗ്രമായ വ്യവസ്ഥാപിത ചിത്രമായിരുന്നു മാർക്സിസത്തിൻ്റെ ശക്തി. മാർക്‌സിസം മതവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്തതും അതിൻ്റെ ഏത് രൂപത്തോടും കടുത്ത നിഷേധാത്മക മനോഭാവവും പുലർത്തിയിരുന്നു.

മാർക്സിസത്തിൻ്റെ വിമർശകർ

മാർക്സിസത്തിൻ്റെ ആദ്യ വിമർശകർ (P.-J. Proudhon, A. Herzen, K. Vogt, M. Bakunin തുടങ്ങിയവർ) ഈ അധ്യാപനത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. സാമ്പത്തിക പരിണാമം അനിവാര്യമായും കമ്മ്യൂണിസത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, എന്നാൽ മാർക്സിസ്റ്റുകൾ ഒരു വിപ്ലവ അട്ടിമറിക്ക് വേഗത്തിൽ തയ്യാറാകണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. സമൂഹത്തെ മൊത്തത്തിൽ ഭരിക്കാനുള്ള സാംസ്കാരിക വൈദഗ്ധ്യം തൊഴിലാളിവർഗത്തിന് ഇല്ല, അതിനാൽ തൊഴിലാളിവർഗത്തിൻ്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ നേതൃത്വം മുൻകാല തൊഴിലാളികളും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ബുദ്ധിജീവികളും നിർവഹിക്കും. മുൻ തൊഴിലാളികൾ എല്ലാ തൊഴിലാളികളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് മാർക്സിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, എന്നാൽ മാർക്സിസത്തിൻ്റെ മറ്റ് തത്ത്വങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വർഗ്ഗ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവൻ്റെ ഉത്ഭവമല്ല, മറിച്ച് അവൻ്റെ നിലവിലെ സാമൂഹിക നിലയാണെന്നാണ്. ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനായിക്കഴിഞ്ഞാൽ, തൊഴിലാളി ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനെപ്പോലെ പ്രവർത്തിക്കും, ഒരു തൊഴിലാളിയെപ്പോലെയല്ല. പുതിയ ബ്യൂറോക്രസി ചൂഷണവും അടിച്ചമർത്തലും തുടരും. ലോകത്തിലെ മിക്ക രാജ്യങ്ങളിലും ഭൂരിഭാഗം തൊഴിലാളികളും കർഷകരാണ്, അതേസമയം തൊഴിലാളിവർഗ വിപ്ലവം ആഗോളതലത്തിൽ സംഭവിക്കുമെന്ന് മാർക്സിസ്റ്റുകൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ മാർക്സിസം നിലനിന്നിരുന്നു, എന്നാൽ മാർക്സിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും പ്രായോഗിക രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നങ്ങളുടെ പരിഹാരവും അതിനെ നിരവധി പ്രസ്ഥാനങ്ങളായി വിഭജിക്കാൻ കാരണമായി. മുതലാളിത്തത്തെ കീഴടക്കി കമ്മ്യൂണിസത്തിൻ്റെ ആദ്യ ഘട്ടമായ സോഷ്യലിസം കൊണ്ടുവരുന്നത് മുതലാളിത്തത്തിൻ്റെ പരിണാമത്തിൻ്റെ ഫലമായിരിക്കുമെന്നും തൊഴിലാളിവർഗ വിപ്ലവം ആവശ്യമില്ലെന്നും ഇ. ബേൺസ്റ്റൈൻ്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള മിതവാദി മാർക്സിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിച്ചു. ജനാധിപത്യത്തിനായുള്ള രാഷ്ട്രീയ സമരം, തൊഴിലാളിവർഗത്തിൻ്റെ സാഹചര്യം ലഘൂകരിക്കുക, സോഷ്യലിസത്തിന് സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ മുൻവ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുക, എന്നാൽ തൊഴിലാളിവർഗം നടപ്പാക്കുകയല്ല വേണ്ടത് എന്ന് സെൻട്രറിസ്റ്റ് മാർക്സിസ്റ്റുകൾ (കെ. കൗട്സ്കി, ജി. പ്ലെഖനോവ്) വിശ്വസിച്ചു. അവർ പക്വത പ്രാപിക്കുന്നതുവരെ വിപ്ലവം. രാജ്യത്തിൻ്റെയും ഉൽപ്പാദനത്തിൻ്റെയും നടത്തിപ്പ് ഏറ്റെടുക്കാൻ തൊഴിലാളിവർഗം ഇനിയും സംസ്‌കൃതമായിട്ടില്ല. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ ഒരൊറ്റ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് നിയന്ത്രിക്കാൻ മുതലാളിത്തം വേണ്ടത്ര കേന്ദ്രീകരിച്ചിട്ടില്ല. തീവ്ര മാർക്സിസ്റ്റുകൾ (വി. ലെനിനും മറ്റുള്ളവരും) തൊഴിലാളിവർഗ വിപ്ലവത്തിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകൾ സോഷ്യലിസത്തിൻ്റെ മുൻവ്യവസ്ഥകളേക്കാൾ നേരത്തെ ഉയർന്നുവന്നേക്കാമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, പക്ഷേ അതിനായി പോരാടേണ്ടത് ഇപ്പോഴും ആവശ്യമാണ്.

മാർക്സിസ്റ്റ് സംഘടനകൾ

പ്രവാസത്തിലായിരുന്ന റഷ്യൻ മാർക്സിസ്റ്റുകളുടെ ആദ്യ സംഘടന ലിബറേഷൻ ഓഫ് ലേബർ ഗ്രൂപ്പായിരുന്നു. റഷ്യൻ സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് ലേബർ പാർട്ടി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അത് 1903 ൽ രണ്ട് പ്രധാന പ്രസ്ഥാനങ്ങളായി വിഭജിച്ചു: മിതത്വം (സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റിക്) - മെൻഷെവിസം; റാഡിക്കൽ (കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്) - ബോൾഷെവിസം.

സാമ്രാജ്യത്വത്തിൻ്റെ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്ര പഠനത്തിന് മാർക്സിസ്റ്റുകൾ വലിയ സംഭാവനകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അതേ സമയം, "സോഷ്യലിസ്റ്റ് ശൈലി" എന്ന ഒരൊറ്റ പദ്ധതി പ്രകാരം വികസിപ്പിക്കാനുള്ള ലോക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ സന്നദ്ധതയെ റാഡിക്കൽ മാർക്സിസ്റ്റുകൾ പെരുപ്പിച്ചുകാട്ടി. അധികാരം പിടിച്ചെടുത്ത്, വിപ്ലവകാരികളുടെ ഒരു ഏകീകൃത സംഘടനയ്ക്ക്, ലെനിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമൂഹം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകൾ തയ്യാറാക്കാനും സമൂഹത്തെയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെയും കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള തൊഴിലാളിവർഗത്തിൻ്റെ കഴിവ് വികസിപ്പിക്കാനും കഴിയും.

മാർക്സിസത്തിൻ്റെ വിജയം

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മുതലാളിത്തം വികസിക്കാത്ത പല രാജ്യങ്ങളിലും മാർക്സിസ്റ്റ്-ലെനിനിസ്റ്റുകൾ വിജയിച്ചു. ഒരു ലോക വിപ്ലവത്തിനുള്ള പ്രതീക്ഷകൾ ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല. തൽഫലമായി, മാർക്സിസം-ലെനിനിസം പല ദിശകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ഈ രാജ്യങ്ങളിലെ സാഹചര്യങ്ങളുമായി മാർക്‌സിസത്തെ പൊരുത്തപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമം മാർക്‌സിസത്തിൻ്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ സവിശേഷതകൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ബ്യൂറോക്രസിയുടെ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്ന സമൂഹങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും കാരണമായി. സമൂഹം ഒരിടത്തും വർഗരഹിതമായി മാറിയിട്ടില്ലെങ്കിലും തങ്ങൾ സോഷ്യലിസം കെട്ടിപ്പടുത്തുവെന്ന് ഭരിക്കുന്ന കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടികൾ ഔദ്യോഗികമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ ശോഷണം ഉണ്ടായില്ല, ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് സാമ്പത്തിക ആസൂത്രണം ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് തെളിഞ്ഞു, "സോഷ്യലിസ്റ്റ്" സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ മുതലാളിത്തത്തേക്കാൾ പിന്നിലായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾ അവരുടെ രാജ്യങ്ങളുടെ വ്യവസായവൽക്കരണം ത്വരിതപ്പെടുത്താൻ സഹായിച്ചു. വികസിത മുതലാളിത്ത രാജ്യങ്ങളിൽ, മാർക്‌സിൻ്റെ പ്രവചനങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾക്ക് വിജയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ തന്നെ നിരവധി മാർക്‌സിസ്റ്റ് ചിന്തകരും ആക്ടിവിസ്റ്റുകളും, മാർക്‌സിസത്തിൻ്റെ പ്രതിസന്ധിയെ കുറിച്ച് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു, കാരണം പല അടിസ്ഥാന പ്രശ്‌നങ്ങളിലുമുള്ള അതിൻ്റെ പ്രവചനങ്ങൾ പ്രായോഗികമായി നടപ്പിലാക്കുന്നില്ല. ഈ ദിശയിലുള്ള സൈദ്ധാന്തികർ പ്രതിസന്ധിയിൽ നിന്ന് ഒരു വഴി തേടുകയായിരുന്നു, പുതിയ, തൊഴിലാളിവർഗ ഇതര വിപ്ലവ ശക്തികളെ കണ്ടെത്താനും സോഷ്യലിസത്തിൻ്റെ മാതൃക ക്രമീകരിക്കാനും ഫ്രോയിഡിസം, അരാജകവാദം തുടങ്ങിയ നേട്ടങ്ങളുമായി മാർക്സിസത്തെ സംയോജിപ്പിക്കാനും ശ്രമിച്ചു.

മാർക്സിസത്തിൻ്റെ അർത്ഥം

പെരെസ്ട്രോയിക്കയുടെയും കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ വിപ്ലവങ്ങളുടെയും ഫലമായി കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഭരണകൂടങ്ങളുടെ പതനം മാർക്സിസത്തിൻ്റെ നിലപാടിനെ ദുർബലപ്പെടുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ വികാസത്തിൽ മാർക്‌സിസം കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി, മുതലാളിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ വിമർശനത്തിനും സമൂഹത്തിൻ്റെ വ്യവസ്ഥാപരമായ സാമൂഹിക-വർഗ വിശകലനത്തിനും തൊഴിലാളികളുടെ സാഹചര്യം ലഘൂകരിക്കുന്ന സാമൂഹിക പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ വികസനത്തിനും സംഭാവന നൽകി. മുതലാളിത്തത്തെ "ജനാധിപത്യ സോഷ്യലിസം" ആക്കി മാറ്റുന്ന ക്രമാനുഗതമായ പരിഷ്കാരങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. മുതലാളിത്തം ഗണ്യമായി മാറിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അടുത്ത “സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണം” - സോഷ്യലിസം ഇത് ഇതുവരെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, മുതലാളിത്തത്തിൻ്റെ വികസനം നിരവധി പ്രതിസന്ധി പ്രതിഭാസങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ട്, മാർക്സിസം ശാസ്ത്രത്തിലും ഇടതുപക്ഷ സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തിലും സ്വാധീനം നിലനിർത്തുന്നു.