İncil'i Markos'tan Rusça olarak okuyun. Markos İncili'ni çevrimiçi okuyun. Markos İncili'nin yorumlanması

02.07.2020

. Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in Müjdesi'nin başlangıcı,

. Peygamberlerde yazıldığı gibi: Bakın, önünüzde yolunuzu hazırlayacak meleğimi yüzünün önüne gönderiyorum.

. Çölde ağlayan birinin sesi: Rabbin yolunu hazırlayın, O'nun yollarını düzleştirin.

Evangelist, peygamberlerin sonuncusu olan Yuhanna'yı Tanrı'nın Oğlu'nun İncili'nin başlangıcı olarak sunar, çünkü Eski Ahit'in sonu Yeni Ahit'in başlangıcıdır. Öncü hakkındaki ifadeye gelince, bu iki peygamberden alınmıştır - Malachi'den: “İşte, meleğimi gönderiyorum ve o benim önümdeki yolu hazırlayacak.”() ve Isaiah'tan: "Vahşi doğada ses"() ve benzeri. Bunlar Baba Tanrı'nın Oğul'a sözleridir. Meleksi ve neredeyse ruhani yaşamı ve yaklaşan Mesih'in duyurusu ve göstergesi nedeniyle Öncü'yü bir Melek olarak adlandırır. Yahya, Yahudilerin ruhlarını vaftiz yoluyla Mesih'i kabul etmeye hazırlayarak Rab'bin yolunu hazırladı: "Yüzünüzün önünde"- Meleğinizin Size yakın olduğu anlamına gelir. Bu, Öncü'nün Mesih'e yakınlığını ifade eder, çünkü krallardan önce bile öncelikle akraba kişiler onurlandırılır.

"Vahşi doğada ses" yani Ürdün çölünde ve daha da fazlası, iyiliğe göre boş olan Yahudi sinagogunda. "Yol", "yollar" anlamına gelir - Eski, Yahudiler tarafından defalarca bozulan. Onlar yola, yani Yeni Ahit'e hazırlanmak ve Eski Ahit'in yollarını düzeltmek zorundaydılar, çünkü kadim zamanlarda onları kabul etmiş olmalarına rağmen daha sonra yollarından ayrılıp kaybolmuşlardı.

. Yahya çölde vaftiz ederek ve günahların bağışlanması için tövbe vaftizini vaaz ederek ortaya çıktı.

. Ve bütün Yahudiye ülkesi ve Yeruşalim halkı onun yanına çıktılar ve hepsi günahlarını itiraf ederek onun tarafından Şeria Irmağında vaftiz edildiler.

Yahya'nın vaftizi günahların bağışlanmasını sağlamadı, ancak insanlara yalnızca tövbeyi getirdi. Peki Mark burada nasıl diyor: "Günahların bağışlanması için"? Buna, Yahya'nın tövbe vaftizini vaaz ettiği cevabını veriyoruz. Bu vaazın amacı neydi? Günahların bağışlanmasına, yani zaten günahların bağışlanmasını da içeren Mesih'in vaftizine. Mesela falan filan kralın huzuruna çıkıp krala yemek hazırlanmasını emrediyor dediğimizde, bu emri yerine getirenlerin kral tarafından iltifat edildiğini kastediyoruz. İşte burada. Öncü, tövbe vaftizini vaaz etti, böylece tövbe edip Mesih'i kabul eden insanlar günahlarının bağışlanmasını elde edeceklerdi.

. Yahya, deve kılından yapılmış giysiler ve belinde deri bir kemer giyiyordu ve çekirge ve yabani bal yiyordu.

Bundan Matta İncili'nde zaten bahsetmiştik; şimdi sadece burada atlananları söyleyeceğiz, yani: Yahya'nın giysisi bir yas işaretiydi ve çul genellikle bir ağlama işareti olarak hizmet ettiğinden, peygamber bu şekilde tövbe edenin ağlaması gerektiğini gösterdi; deri kemer Yahudi halkının ölümü anlamına geliyordu. Ve bu kıyafetlerin ağlamak anlamına geldiğini, Rab'bin kendisi bunun hakkında şöyle diyor: "Sana hüzünlü şarkılar söyledik(Slav "plakahom") ve sen ağlamadın", burada Öncü'nün hayatını ağlayarak çağırıyor, çünkü o ayrıca şunu söylüyor: “John ne yiyerek ne de içerek geldi; ve diyorlar ki: onun bir iblisi var"(). Aynı şekilde, burada elbette perhize işaret eden Yuhanna'nın yemeği, aynı zamanda o zamanın temiz hava kuşlarını yemeyen, yani düşünmeyen Yahudilerin manevi gıdasının da bir görüntüsüydü. yüce olan herhangi bir şey hakkında, ancak sadece yüceltilmiş ve kederi hedef alan kelimeyle beslenir, ancak yine yere düşer. Çünkü çekirgeler (“çekirgeler”) yukarıya sıçrayan ve sonra tekrar yere düşen bir böcektir. Aynı şekilde halk da arıların yani peygamberlerin ürettiği balı yerdi; ancak Yahudiler Kutsal Yazıları anladıklarını ve anladıklarını düşünmelerine rağmen, bu düşünce onda umursamadan kaldı ve derinleşerek ve doğru anlayışla artmadı. Bal gibi Kutsal Yazılara sahiplerdi ama onlar üzerinde çalışmadılar ve onları incelemediler.

. Ve şöyle vaaz verdi: Benden daha güçlü olan peşimden geliyor, onun sandaletinin bağını çözmek için eğilmeye layık değilim;

. Ben seni suyla vaftiz ettim, O da seni Kutsal Ruh'la vaftiz edecek.

“Ben” diyor, “O'nun kemerini, yani botlarının kayışındaki düğümü çözecek en aşağı hizmetkarı bile olmaya layık değilim. Ancak şunu anlıyorlar: Gelen ve Yahya tarafından vaftiz edilen herkes, Mesih'e inandıklarında tövbe ederek günahlarının bağlarından kurtuldu. Böylece Yahya herkesteki günahın kemerlerini ve bağlarını gevşetti, ancak İsa'da böyle bir kemeri çözemedi çünkü bu kemer, yani günah O'nun yanında bulunmadı.

. Ve öyle oldu ki, o günlerde İsa Celile'nin Nasıra şehrinden geldi ve Ürdün'de Yahya tarafından vaftiz edildi.

. Ve Yahya sudan çıktığında hemen göklerin açıldığını ve Ruh'un bir güvercin gibi O'nun üzerine indiğini gördü.

. Ve gökten bir ses geldi: Sen benim çok memnun olduğum sevgili Oğlumsun.

İsa vaftize günahların bağışlanması için gelmiyor, çünkü O günah yaratmadı veya Kutsal Ruh'u almak için gelmedi; çünkü daha önce söylediğim gibi, Yahya'nın vaftizi günahları temizlemediğinde nasıl Ruh'u bahşedebilirdi? Fakat O, tövbe etmek için vaftiz edilmeye gitmez, çünkü O, "Baptist'in kendisinden daha büyük"(). Peki ne için geliyor? Hiç şüphe yok ki, Yahya O'nu insanlara duyursun diye. Birçok kişi oraya akın ettiğinden, Kendisi olduğu birçok kişinin önünde tanıklık etmek ve aynı zamanda "tüm doğruluğu", yani Kanunun tüm emirlerini yerine getirmek için gelmeye tenezzül etti. Tanrı'nın gönderdiği vaftiz edici peygambere itaat de bir emir olduğundan, Mesih bu emri yerine getirir. Ruh, Mesih'in ona ihtiyacı olduğu için inmez (çünkü özünde O'nda kalır), ama Kutsal Ruh'un vaftiz sırasında üzerinize de indiğini bilmeniz için iner. Kutsal Ruh indiğinde tanıklık hemen söylendi. Baba yukarıdan şöyle konuştuğundan: "Sen benim Oğlumsun", duyanlar O'nun Yuhanna hakkında konuştuğunu düşünmesinler diye, Ruh bunun Kendisi hakkında söylendiğini göstererek İsa'nın üzerine indi. Vaftiz olduğumuzda bize de açıldığını bilmemiz için gökler açıldı.

. Bundan hemen sonra Ruh O'nu çöle götürür.

. Ve Şeytan tarafından ayartılarak kırk gün boyunca çölde kaldı ve hayvanlarla birlikteydi; ve Melekler O'na hizmet etti.

Vaftizden sonra ayartılmaya düştüğümüzde, Rab ayartılmayla yüzleşmek için dağa çıktığında ya da daha da iyisi oradan uzaklaşmayıp Kutsal Ruh tarafından götürüldüğünde cesaretimizi yitirmememizi bize öğretiyor. ayartılmaya düşmemeliyiz, başımıza geldiklerinde onları kabul etmeliyiz. Ve o yerin ıssızlığından dolayı şeytan cesaretlenip O'na yaklaşabilsin diye dağa çıkar; çünkü genellikle yalnız olduğumuzu görünce saldırıyor. Ayartılma yeri o kadar vahşiydi ki orada pek çok hayvan vardı. Ayartıcıyı yendikten sonra melekler O'na hizmet etmeye başladı. Bütün bunlar Matta İncili'nde daha ayrıntılı olarak belirtilmiştir.

. Yahya ihanete uğradıktan sonra İsa, Tanrı'nın krallığının müjdesini vaaz ederek Celile'ye geldi.

. ve zamanın dolduğunu ve Tanrı'nın krallığının yaklaştığını söyleyerek: Tövbe edin ve İncil'e inanın.

Yahya'nın hapse atıldığını duyan İsa, ayartmalara düşmememiz, onlardan kaçınmamız gerektiğini ve düştüğümüzde bunlara katlanmamız gerektiğini bize göstermek için Celile'ye çekildi. Görünüşe göre Mesih, Yuhanna ile aynı şeyi vaaz ediyor, şöyle bir şey: "tövbe et" ve "Tanrı'nın Krallığı yaklaşıyor." Ama aslında aynı şey değil: Yuhanna günahlardan uzaklaşmak için “tövbe” diyor, Mesih ise Kanunun lafzının gerisinde kalmak için “tövbe” diyor, bu yüzden şunu ekledi: “İnan” İncil'e göre inanmak isteyen kişi zaten Yasa'yı kaldırmıştır. Rab, Kanun için “zamanın dolduğunu” söylüyor. Şimdiye kadar Yasanın yürürlükte olduğunu, ancak bundan sonra İncil'e göre yaşam olan Tanrı'nın Krallığının geldiğini söylüyor. Bu hayat haklı olarak Cennetin “Krallığı” olarak sunulmaktadır, çünkü İncil'e göre yaşayan birinin neredeyse cisimsizmiş gibi davrandığını gördüğünüzde, onun zaten Cennetin Krallığına (yiyeceğin olmadığı) sahip olduğunu nasıl söyleyemezsiniz? ya da içki), hâlâ var gibi görünse de?

. Celile Denizi'nin yakınından geçerken Simon ve kardeşi Andrew'un balıkçı oldukları için denize ağ attıklarını gördü.

. Ve İsa onlara dedi: Beni takip edin, ben de sizi insan balıkçıları yapacağım.

. Onlar da hemen ağlarını bırakıp O'nun peşinden gittiler.

. Ve oradan biraz uzaklaşınca, Yakub Zübeyde'yi ve kardeşi Yuhanna'yı da bir teknede ağ onarırken gördü;

. ve hemen onları aradım. Ve babaları Zebedi'yi işçilerle birlikte teknede bırakarak O'nun ardından gittiler.

Petrus ve Andreas ilk başta Öncü'nün öğrencileriydi ve İsa'nın Yuhanna tarafından tanıklık ettiğini gördüklerinde O'na katıldılar. Daha sonra John ihanete uğradığında üzüntüyle önceki mesleklerine geri döndüler. Böylece Mesih şimdi onları ikinci kez çağırıyor, çünkü asıl çağrı zaten ikinci kezdir. Onların doğru olmayan faaliyetleriyle değil, doğru işleri ile beslendiklerine dikkat edin. Bu tür insanlar Mesih'in ilk öğrencileri olmaya değerdi. Ellerindekini hemen bırakıp O'nun peşinden gittiler; çünkü gecikmemeli, hemen takip edilmelidir. Bunlardan sonra James ve John'u yakalar. Ve bunlar, kendileri fakir olmalarına rağmen yine de yaşlı babalarını desteklediler. Ama onlar babalarını terk ettiler çünkü ebeveynleri terk etmek iyi bir iş değildi, ama baba onların Rab'bin yolundan gitmelerini engellemek istiyordu. O halde siz, anne babanız size engel olduğunda onları bırakın ve İyinin peşinden gidin. Görünüşe göre Zebedi inanmamıştı ama bu havarilerin annesi inandı ve Zebedi öldüğünde o da Rab'bin peşinden gitti. Şunu da ele alalım, önce eylem denir, sonra tefekkür, çünkü Petrus eylemin imgesidir, çünkü o ateşli bir karaktere sahipti ve diğerlerini her zaman eylemin özelliğinin ne olduğu konusunda uyarırdı; aksine Yuhanna kendi içinde tefekkürü temsil eder; mükemmel bir ilahiyatçıydı.

. Ve Kefernahum'a geliyorlar; ve kısa süre sonra Şabat günü havraya girdi ve ders verdi.

. Ve O'nun öğretisine hayret ettiler; çünkü O, onlara din bilginleri gibi değil, yetki sahibi biri gibi öğretmişti.

Kefernahum'a nereden geldiniz? Nasıra'dan ve Şabat gününde. Genellikle yasayı okumak için toplandıklarında, Mesih öğretmeye geldi. Çünkü Kanun aynı zamanda insanların kitap okuyarak bu amaçla bir araya gelmeleri için Şabat Günü'nün kutlanmasını da emrediyordu. Rab, Ferisiler gibi övünerek değil, suçlayıcı bir şekilde öğretti: Onları iyilik yapmaya teşvik etti ve itaat etmeyenleri azapla tehdit etti.

. Sinagoglarında bir adam vardı takıntılı kirli ruh ve bağırdı:

. bırak! Bizimle ne işin var, Nasıralı İsa? Bizi yok etmeye geldiniz! Seni, kim olduğunu, Tanrı'nın Kutsalı olduğunu biliyorum.

. Fakat İsa onu şöyle azarladı: Sus ve ondan çık.

. Sonra onu sarsan ve yüksek sesle bağıran kirli ruh ondan çıktı.

. Ve herkes dehşete düştü ve birbirlerine sordular: Bu nedir? O'nun, kirli ruhlara bile yetkiyle emir verdiğini ve onların O'na itaat ettiğini söyleyen bu yeni öğreti nedir?

. Ve çok geçmeden O'nun hakkındaki söylentiler Celile'nin tüm bölgesine yayıldı.

Kötü ruhlar Her türlü kirli şeyi sevdikleri için onlara “kirli” deniyor. İblis, kişiyi terk etmeyi kendisi için “yıkım” sayar. Kötü iblisler, insanlara kötülük yapmalarına izin verilmediğinde genellikle acı çektikleri için kendilerini suçlarlar. Üstelik dünyevi ve maddelerden zevk almaya alışkın olduklarından, beden içinde yaşamadıklarında büyük bir açlık çekiyor gibi görünüyorlar. Bu nedenle Rab, şeytani ırkın oruç tutmakla kovulacağını söylüyor. Kirli olan Mesih'e şöyle demedi: Peygamberlerin çoğu kutsal olduğu için sen kutsalsın, ama o "Kutsal Olan", yani Özünde Kutsal Olan Tek Olan dedi. Ancak Mesih onu sessiz kalmaya zorluyor, böylece iblislerin doğruyu söyleseler bile ağızlarını kapatmaları gerektiğini biliyoruz. İblis, ele geçirdiği kişiyi hızla sarsıyor ve şiddetle sarsıyor, öyle ki, kişinin kurtulduğu felaketi gören görgü tanıkları, mucize uğruna inansınlar.

. Çok geçmeden havradan ayrılarak Yakub ve Yuhanna ile birlikte Simon ve Andreas'ın evine geldiler.

. Simonov'un kayınvalidesinin ateşi vardı; ve hemen O'na ondan bahsederler.

. Yaklaşıp onu kaldırdı, elini tuttu; ateşi hemen düştü ve onlara hizmet etmeye başladı.

Cumartesi akşamı her zamanki gibi Rab yemek yemek için öğrencilerinin evine gitti. Bu arada bu konuda görev yapması gereken kişinin ateşi çıktı. Ama Rab onu iyileştirir ve o da onlara hizmet etmeye başlar. Bu sözler, birisi sizi bir hastalıktan iyileştirdiğinde, sağlığınızı azizlere hizmet etmek ve Tanrı'yı memnun etmek için kullanmanız gerektiğini açıkça ortaya koyuyor[...].

. Akşam olup güneş battığında, bütün hastaları ve cinlileri O'na getirdiler.

. Ve bütün şehir kapının önünde toplandı.

. Ve acı çekenlerin çoğunu iyileştirdi çeşitli hastalıklar; Birçok cinleri kovdu ve cinlerin kendisinin Mesih olduğunu bildiklerini söylemelerine izin vermedi.

Sebepsiz değil eklendi: "Güneş battığında". Şabat günü şifa vermenin caiz olmadığını düşündükleri için gün batımına kadar beklediler ve ardından hastaları şifa için getirmeye başladılar. "Hepsi" yerine "Birçok kişiyi iyileştirdi" deniyor çünkü hepsi bir kalabalık oluşturuyor; veya: herkesi iyileştirmedi çünkü bazılarının inançsız olduğu, inançsızlıkları nedeniyle iyileşmediği ortaya çıktı, ancak getirilenlerin "çoğunu", yani iman edenleri iyileştirdi. Dediğim gibi, bize doğruyu söyleseler bile onlara inanmamayı öğretmek için iblislerin sırayla konuşmasına izin vermedi. Aksi takdirde, kendilerine tamamen güvenen birini bulurlarsa, o zaman lanet olasıların yapmayacağı şey, yalanı gerçekle karıştırmak olacaktır! Bu nedenle Pavlus meraklı ruhun şunu söylemesini yasakladı: "Bu insanlar Yüce Tanrı'nın hizmetkarlarıdır"; Kutsal Adam, kirli dudaklardan geri bildirim ve tanıklık duymak istemiyordu. . Onlara şöyle diyor: Komşu köylere ve şehirlere gidelim, orada da vaaz verebilirim, çünkü bunun için geldim.

. Ve Celile'deki havralarda vaaz verdi ve cinleri kovdu.

Hastaları iyileştirdikten sonra Rab, tenha bir yere gider ve bize gösteriş için hiçbir şey yapmamamızı öğretir; ancak bir iyilik yaparsak, bunu hemen saklamamız gerektiğini öğretir. Ayrıca yaptığımız her iyiliğin Allah'a atfedilmesi gerektiğini göstermek için de dua ediyor ve O'na şöyle buyuruyor: “Her iyi armağan ve her mükemmel armağan yukarıdan, Işıkların Babasından gelir.”(). Mesih'in kendisinin dua etmesine bile gerek yoktu. Dahası, insanlar O'nu aradığında ve çok arzuladığında, o bunu lütufla kabul etse de, O kendisini O'na vermez, aynı zamanda şifaya ve eğitime ihtiyacı olan başkalarına da gider. Çünkü öğretme işi tek bir yerle sınırlı kalmamalı, sözün ışınları her yere dağılmalıdır. Ama bakın, eylemi öğretmeyle nasıl birleştiriyor: Vaaz veriyor ve sonra cinleri kovuyor. O halde birlikte öğretin ve bir şeyler yapın ki, sözünüz boşa çıkmasın. Aksi takdirde Mesih aynı zamanda mucizeler göstermeseydi, O'nun sözüne inanılmayacaktı.

. Bir cüzamlı O'na gelir ve O'na yalvararak ve O'nun önünde diz çökerek O'na şöyle der: Eğer istersen beni arındırabilirsin.

. İsa ona acıdı, elini uzattı, ona dokundu ve şöyle dedi: Senin temiz olmanı istiyorum.

. Bu sözden sonra cüzam hemen onu terk etti ve temizlendi.

Cüzzamlı ihtiyatlıydı ve inanıyordu; bu nedenle şunu söylemedi: Eğer Tanrı'ya sorarsan; ama O'na Tanrı olarak inanarak şöyle dedi: "Eğer istersen." Mesih hiçbir şeyin kirli olmadığının bir işareti olarak ona dokunuyor. Yasa, kirli sayılan bir cüzamlıya dokunmayı yasaklıyordu; ancak doğası gereği kirli hiçbir şeyin olmadığını, Yasanın gereklerinin kaldırılması gerektiğini ve yalnızca insanlar üzerinde yetkiye sahip olduklarını göstermek isteyen Kurtarıcı, cüzamlıya dokunur - oysa Elişa Yasadan o kadar korkuyordu ki bile yapmadı. Şifa isteyen cüzamlı Naaman'ı görmek istiyorum.

. Ve ona sert bir şekilde bakarak onu hemen gönderdi.

. ve ona dedi: Sakın kimseye bir şey söyleme, fakat git, kendini kâhine göster ve onlara şehadet olarak Musa'nın emrettiğini arınmak için takdim et.

. Ve o dışarı çıktı ve olanları duyurmaya ve anlatmaya başladı. İsa artık şehre net bir şekilde giremiyordu ama dışarıda, ıssız yerlerdeydi. Ve her yerden O'na geldiler.

Ve bundan ayrıca birine nezaket gösterdiğimizde kendimizi göstermemeyi de öğreniyoruz, çünkü İsa'nın Kendisi, kendisini arındıran kişiye Kendisi hakkında konuşmamasını emreder. Dinlemeyeceğini ve ifşa edeceğini bildiği halde, dediğim gibi, bize gösterişi sevmemeyi öğreterek, kimseye söylemememizi emrediyor. Ama öte yandan, fayda sağlayan kimsenin, velinimetinin ihtiyacı olmasa bile şükretmesi ve şükretmesi gerekir. Böylece cüzamlı, Rab'bin kendisine söylememesine rağmen aldığı iyiliği ifşa eder. Mesih onu rahibe gönderir, çünkü Kanunun emrine göre, bir cüzamlı şehre ancak cüzamdan arındığına dair bir rahip duyurusu yaparak girebilirdi, aksi takdirde şehirden kovulması gerekiyordu. Aynı zamanda Rab, her zamanki gibi arınmış olanların getirdiği gibi ona bir hediye getirmesini emreder: Bu, Onun Kanuna karşı olmadığının, aksine ona o kadar değer verdiğini, emredeceğinin kanıtıdır. Kanunda emredilenleri yerine getirmek.

1 Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in Müjdesi'nin başlangıcı

2 Peygamberlerde yazıldığı gibi: İşte, önünüzde yolunuzu hazırlayacak meleğimi önünüze gönderiyorum.

3 Çölde haykıran birinin sesi: Rab'bin yolunu hazırlayın, yollarını düzleştirin.

Aziz Mark. Sanatçı Gortzius Geldorp 1605

4 Yahya çölde vaftiz ederek ve günahların bağışlanması için tövbe vaftizini vaaz ederek ortaya çıktı.

5 Ve bütün Yahudiye ülkesi ve Yeruşalim halkı onun yanına geldiler ve hepsi günahlarını itiraf ederek onun tarafından Şeria Irmağı'nda vaftiz edildiler.

6 Ve Yahya deve kılından bir kaftan ve beline deri bir kemer giyiyordu; çekirge ve yabani bal yiyordu.

7 Ve vaaz edip dedi: Benden daha kudretli olan peşimden geliyor; ben onun sandaletinin bağını çözmek için eğilmeye layık değilim;

8 Ben sizi suyla vaftiz ettim, ama O sizi Kutsal Ruh'la vaftiz edecek.

Vaftizci Yahya. Sanatçı G. Dore

9 Ve öyle oldu ki o günlerde İsa Celile'nin Nasıra şehrinden geldi ve Ürdün'de Yahya tarafından vaftiz edildi.

10 Ve Yahya sudan çıkar çıkmaz, göklerin açıldığını ve Ruh'un bir güvercin gibi O'nun üzerine indiğini gördü.

İsa'nın vaftizi. Sanatçı Andrea Verrocchio 1472-1475

11 Ve gökten bir ses geldi: Sen benim çok memnun olduğum sevgili Oğlumsun.

12 Bundan hemen sonra Ruh O'nu çöle götürdü.

13 Ve O, Şeytan tarafından ayartılarak çölde kırk gün kaldı ve hayvanlarla birlikteydi; ve Melekler O'na hizmet etti.

14 Yahya ihanete uğradıktan sonra İsa, Tanrı'nın Krallığı hakkındaki müjdeyi vaaz etmek üzere Celile'ye geldi.

15 Ve zamanın dolduğunu ve Tanrı'nın krallığının yaklaştığını söyleyerek: Tövbe edin ve müjdeye inanın.

16 Ve Celile Gölü'nün yakınından geçerken Simon'la kardeşi Andreas'ın balıkçı oldukları için denize ağ attıklarını gördü.

Peter ve Andrew'un çağrısı. Sanatçı Domenico Ghirlandaio 1481-1482

17 Ve İsa onlara dedi: Beni takip edin, sizi insan balıkçıları yapacağım.

18 Onlar da hemen ağlarını bırakıp O'nun peşinden gittiler.

19 Ve oradan biraz ilerledikten sonra Yakup Zebedi ile kardeşi Yuhanna'yı da bir teknede ağ onarırken gördü;

20 ve hemen onları aradık. Ve babaları Zebedi'yi işçilerle birlikte teknede bırakarak O'nun ardından gittiler.

James ve John'un çağrısı. Yazar bilinmiyor 15-16 yüzyıllar.

21 Ve Kefernahum'a geliyorlar; ve kısa süre sonra Şabat günü havraya girdi ve ders verdi.

22 Ve O'nun öğretisine hayret ettiler; çünkü O, onlara din bilginleri gibi değil, yetkili biri gibi öğretmişti.

23 Sinagoglarında kötü ruha sahip bir adam vardı ve şöyle bağırdı:

24'te bırak! Bizimle ne işin var, Nasıralı İsa? Bizi yok etmeye geldiniz! Seni, kim olduğunu, Tanrı'nın Kutsalı olduğunu biliyorum.

25 Ama İsa, "Sessiz ol ve ondan çık" diyerek onu azarladı.

Şeytanı iyileştirmek. Sanatçı Kardeşler Limburg 1413-1416.

26 Bunun üzerine kirli ruh onu sarstı, yüksek sesle bağırdı ve ondan çıktı.

27 Ve hepsi hayrete düştüler, öyle ki birbirlerine, "Bu nedir?" diye sordular. O'nun, kirli ruhlara bile yetkiyle emir verdiğini ve onların O'na itaat ettiğini söyleyen bu yeni öğreti nedir?

28 Ve çok geçmeden O'nun haberi Celile'nin çevredeki bütün bölgelerine yayıldı.

29 Az sonra havradan çıkıp Yakup ve Yuhanna ile birlikte Simon ve Andreas'ın evine geldiler.

30 Simon'un kaynanası ateşler içinde yatıyordu; ve hemen O'na ondan bahsederler.

31 Gelip onu elinden tutarak kaldırdı; ateşi hemen düştü ve onlara hizmet etmeye başladı.

32 Akşam olup güneş battığında, bütün hastaları ve cinlileri O'na getirdiler.

33 Ve bütün şehir kapının önünde toplandı.

34 Ve çeşitli hastalıklara yakalanan birçok kişiyi iyileştirdi; Birçok cinleri kovdu ve cinlerin kendisinin Mesih olduğunu bildiklerini söylemelerine izin vermedi.

35 Sabah erkenden kalkıp ıssız bir yere gitti ve orada dua etti.

36 Simon ve beraberindekiler onun ardından gitti

37 Ve O'nu bulduktan sonra O'na, "Herkes seni arıyor" diyorlar.

38 Onlara şöyle diyor: Komşu köylere ve şehirlere gidelim, orada da vaaz edebilirim; çünkü buraya bunun için geldim.

39 Ve bütün Celile'deki havralarda vaaz verdi ve cinleri kovdu.

40 Bir cüzamlı O'na gelir ve O'na yalvarıp önünde diz çökerek şöyle der: İstersen beni arındırabilirsin.

41 İsa ona acıyarak elini uzattı, ona dokundu ve şöyle dedi: Senin temiz olmanı istiyorum.

42 Bu sözden sonra cüzam hemen onu terk etti ve temizlendi.

43 Ve ona sert bir bakış atarak onu hemen gönderdi.

44 Ve ona dedi: Kimseye bir şey söyleme, fakat git, kendini rahibe göster ve onlara şehadet olarak Musa'nın emrettiğini arınmak için sun.

45 Ve dışarı çıkıp olup biteni duyurmaya ve anlatmaya başladı; öyle ki, İsa artık açıkça şehre giremiyordu; dışarıda, ıssız yerlerde bulunuyordu. Ve her yerden O'na geldiler.

Markos anlatısına Matta ve Luka kadar erken bir zamanda değil, Kurtarıcımızın doğumuyla değil, Yahya'nın vaftiziyle başlıyor ve hızla Mesih'in kamu hizmetine geçiyor. Buna göre bu bölümde aşağıdakiler açıklanmaktadır:

I. Vaftizci Yahya'nın bakanlığı, kendisiyle ilgili kehanetin temsil ettiği (ayet 1-3) ve hayatı, v. 4-8.

II. Mesih'in vaftizi ve O'nun gökten tanıklığı, v. 9-11.

III. İsa'nın Günaha V. 12, 13.

IV. Onun vaazı, V. 14, 15, 21, 22, 38, 39.

V. Müritlerini çağırması, v. 16-20.

VI. Onun duası, V. 35.

VII. Onun mucizeler gösterisi.

2. Ateşli hasta olan Peter'ın kayınvalidesinin iyileşmesi, v. 29-31.

3. O'na gelen herkesin şifası, v. 32.34.

4. Cüzamlının temizlenmesi, v. 40-45.

1-8. Ayetler. Burada şunu fark edebiliriz,

I. Yeni Ahit, herhangi bir insani ahitten daha çok sadık kaldığımız İlahi bir ahittir ve tüm eskilere tercih ettiğimiz yeni bir ahittir. Bu, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in İncili, v. 1.

1. Yeni Ahit, Müjdedir, Tanrı'nın Sözü'dür, sadık ve gerçektir; Bakınız Vahiy 19:9; 21:5; 22:6. Bu herkesin kabulüne layık güzel bir sözdür; bize iyi haberler getiriyor.

2. Bu, vaat edilen ve beklenen Mesih, meshedilmiş Kurtarıcı, İsa Mesih'in Müjdesidir. Önceki İncil, İsa Mesih'in soyağacıyla başlamıştı; bu, ona yalnızca bir giriş niteliğindeydi, ama bu, doğrudan asıl konuya, yani Mesih'in İncili'nin açıklanmasına gidiyor. Sadece Yazarı olduğu ve O'ndan geldiği için değil, aynı zamanda İncil'in Konusu olduğu ve tamamı O'nun şahitliğine adandığı için O'nun adıyla anılmıştır.

3. Bu İsa Tanrı'nın Oğludur. Markos İncili bu gerçek üzerine bir temel olarak inşa edilmiş ve onu açığa vurmak amacıyla yazılmıştır; çünkü eğer İsa Tanrı'nın Oğlu değilse, o zaman imanımız boştur.

II. Yeni Ahit'in Eski Ahit'e gönderme yaptığı ve onunla tutarlı olduğu. İsa Mesih'in sevindirici haberi tam olarak peygamberler tarafından yazıldığı gibi başladı ve devam etti (daha sonra göreceğimiz gibi) (ayet 2), çünkü peygamberlerin ve Musa'nın söyledikleri dışında hiçbir şey söylemiyor, Elçilerin İşleri 26:22 . Bu, Eski Ahit peygamberlerinin Tanrı tarafından gönderildiğine inanan ve kehanetlerinin zamanında gerçekleştiğini kabul ederek buna tanıklık edecek olan Yahudileri ikna etmek için en uygun ve güçlü argümandı. Ama bu aynı zamanda hepimiz için de önemlidir, hem Eski hem de Yeni Ahit'in yazılarına olan inancımızın teyidi açısından, çünkü aralarındaki tam yazışma her ikisinin de aynı İlahi kaynağa sahip olduğunu göstermektedir.

İşte iki kehanetten alıntılar: peygamberlerin en eskisi olan İşaya'nın kehaneti ve en sonuncusu olan Malaki'nin kehaneti (aralarında yaklaşık üç yüz yıl vardır);

ikisi de Yahya'nın hizmetinden İsa Mesih'in Müjdesi'nin başlangıcı olarak bahsetti.

1. Kendisiyle Eski Ahit'e veda ettiğimiz Malaki, Vaftizci Yahya hakkında çok açık bir şekilde (Malaki 3:1) Yeni Ahit'i tanıtması gerektiğini söyledi. İşte, meleğimi senin yüzünün önüne gönderiyorum, v. 2. Mesih'in kendisi bu kehanete değindi ve bunu, Tanrı'nın Mesih'in yolunu hazırlamak için gönderdiği elçisi olarak Yahya'ya (Mat. 11:10) uyguladı.

2. Tüm peygamberlerin en müjdecisi olan Yeşaya, peygamberliğinin müjde kısmına Mesih'in Müjdesi'nin başlangıcına işaret ederek başlar (Yeşaya 40:3): Çölde ağlayan birinin sesi, v. 3. Matta ayrıca bu kehanete Yuhanna Matta 3:3'e atıfta bulunarak değindi. Bunları birbiriyle karşılaştırdığımızda şunu görebiliriz:

(1.) Mesih, lütuf hazinesini ve güç asasını taşıyarak aramızda (müjdesinde) dolaşıyor.

(2.) Dünyanın yozlaşması o kadar fazlaydı ki, Mesih'e yer açmak, O'nun ilerleyişine karşı sadece bir engel değil, aynı zamanda bir direnç olan şeyi ortadan kaldırmak için bu dünyada bir şeyler yapılması gerekiyordu.

(3) Tanrı, Oğlunu dünyaya gönderirken özen gösterdi, gerçek özeni, aynı zamanda O'nu kalplerimize gönderirken de gösterdi; O'nun önünde Kendi yolunu hazırlamaya özen gösterdi. O'nun lütfunun amaçları doğrultusunda başarısız olamaz; Herkes bu lütuftan teselli bekleyemez, ancak yalnızca günah ve aşağılanma inancıyla bu tesellilere hazırlanan ve bunları kabul etmeye istekli olan kişi olabilir.

(4) Çarpık yollar düzleştirildiğinde (yargılamadaki hatalar ve çarpık sevgi yolları düzeltildiğinde), o zaman Mesih'in tesellisine giden yol açılır.

(5) Mesih'in ve O'nu izleyenlerin yolu, İsrail'in Kenan'a gittiği yol gibi çölde hazırlanmıştır (çünkü dünya böyledir).

(6) Mesih'in yolunu hazırlamak için giden azarlama ve korkutma elçileri, Tanrı'nın elçileridir, Tanrı onları Kendisi olarak gönderip tanır ve bu nedenle öyle kabul edilmelidirler.

(7) Bu dünya gibi geniş ve karanlık bir çölde Rab'bin yolunu hazırlamak için gönderilenler, geri durmadan, seslerini bir boru gibi yükselterek yüksek sesle ağlamalıdır.

III. Bu Yeni Ahit'in başlangıcıydı. Müjde Vaftizci Yahya ile başladı, çünkü Yahya'dan önce yasa ve peygamberler tek ilahi vahiydi ve onun zamanından itibaren Tanrı'nın krallığının müjdesi başladı, Luka 16:16. Petrus, Yahya'nın vaftizi Elçilerin İşleri 1:22 ile başlar. Müjde, Mesih'in doğuşuyla başlamadı, çünkü belirli bir süre boyunca bilgelik ve yaşta büyüdü ve kamu hizmetine girmesiyle değil, bundan altı ay önce, Yuhanna'nın Mesih'in daha sonra vaaz ettiği aynı öğretiyi vaaz etmeye başlamasıyla başladı. Onun vaftizi müjde gününün şafağıydı, çünkü:

1. Yuhanna'nın yaşam tarzında müjde ruhunun başlangıcı vardı, çünkü bu, büyük bir kendini inkar, bedenin aşağılanması, dünyanın kutsal olarak küçümsenmesi ve onunla uyumsuzlukla dolu bir yaşamdı; buna gerçekten denilebilir Her canda Mesih'in müjdesinin başlangıcı, ayet 6. John, yumuşak giysiler yerine deve kılından yapılmış giysiler giyiyordu, altınla değil deri bir kemerle kuşanmıştı, lezzetler ve lezzetler ihmal edilmişti, yemeği çekirge ve yabani baldı.

Dikkat edin, bedenimizi ne kadar sınırlandırırsak ve dünyanın üzerinde ne kadar yükseğe çıkarsak, İsa Mesih'i kabul etmeye o kadar iyi hazırlanırız.

2. Yahya'nın vaaz etmesi ve vaftizi, Müjde'nin öğretilerinin ve ritüellerinin başlangıcını işaret ediyordu ve onların başlangıcıydı.

(1.) Müjdenin büyük ayrıcalığı olan günahların bağışlanmasını vaaz etti; insanlara, olmazsa yok olacakları günahların bağışlanmasının gerekliliğini göstermiş ve bunu elde etme imkânına işaret etmiştir.

(2) Günahların bağışlanması için gereken tövbeyi vaaz etti, insanlara kalplerin yenilenmesi ve yaşamların düzeltilmesi gerektiğini, günahlarını bırakıp Tanrı'ya dönmeleri gerektiğini anlattı - ancak bu koşullar altında günahları affedilecektir. Elçiler, günahların bağışlanması için tüm uluslara tövbeyi vaaz etmekle görevlendirildiler, Luka 24:47.

(3) Mesih'i vaaz etti ve dinleyicilerine, O'nun yakında ortaya çıkıp büyük işler yapacağını beklemelerini söyledi. Mesih'in vaazı saf İncil'dir ve Vaftizci Yahya'nın vaaz ettiği şey O'nunla ilgilidir, v. 7, 8. Gerçek bir müjde vaizi gibi vaaz verdi:

Mesih'in ilerlemekte olduğu büyük mükemmellik hakkında, bu o kadar yüksek, o kadar büyüktü ki, o en büyüğü olmasına rağmen Yuhanna eşlerden doğmak, kendisini en ufak bir şekilde bile O'na hizmet etmeye layık görmüyordu - ayakkabılarının bağını çözmek için eğildi. Böylece Mesih'i özenle onurlandırır ve başkalarını da aynısını yapmaya zorlar.

Mesih'e verilen büyük güç hakkında. Zamanla beni takip eder, ancak benden daha güçlüdür, dünyadaki en güçlülerden daha güçlüdür, çünkü Kutsal Ruh ile vaftiz edebilir, Tanrı'nın Ruhunu verebilir ve O'nun aracılığıyla insan ruhlarını kontrol edebilir.

Mesih'in İncil'inde tövbe eden ve günahlarının bağışlanmasını kabul edenlere verdiği büyük vaatten: Onlar Kutsal Ruh'la vaftiz edilecek, O'nun lütfuyla temizlenecek ve O'nun tesellisiyle güçlenecekler. Ve son olarak, onun öğretisini kabul eden ve kurumuna teslim olan herkesi, din değiştirenlerin kabulünde kullanılan Yahudi geleneğine göre, onların tövbe ve ıslah (gerekli görevler) ve Tanrı'nın lütfu yoluyla kendilerini arındırmalarının bir işareti olarak suyla vaftiz etti. mağfiret ve takdis yoluyla onları arındırmak (vaad edilen nimetler). Daha sonra vaftiz, İncil'in emirlerinden biri haline gelecekti ve Yuhanna'nın vaftizi buna bir giriş olacaktı.

3. Yahya'nın vaazının başarısı ve vaftiz yoluyla öğrenci kazanması, Evanjelik Kilise'nin temelini attı. Çölde şehirlere girmeden vaftiz etti, ancak tüm Yahudiye ülkesi ve Kudüs halkı, şehir ve köy sakinleri, bütün aileler ona çıktı ve herkes onun tarafından vaftiz edildi. Onun disiplinine boyun eğerek ve bunun bir işareti olarak günahlarını itiraf ederek müritlerinin arasına girdiler; Onları mürit olarak kabul ederek, bunun bir göstergesi olarak onları vaftiz etti. İşte Evanjelik Kilisesi'nin temeli - çiy gibi sabah yıldızının önündeki rahimden Doğumunuz, Mez. 119:3. Birçoğu gelecekte Mesih'in takipçisi ve O'nun İncili'nin vaizi oldu, böylece bu hardal tohumu bir ağaç oldu.

9-13. Ayetler. Burada bizden önce kısa genel bakış Mesih'in vaftizi ve O'nun ayartılması Matta'da daha ayrıntılı olarak anlatılmıştır. 3 ve 4.

I. Nasıra'da uzun yıllar süren belirsizlikten sonra halkına ilk kez görünen vaftizi. Ah, ne kadar çok gizli erdem var bu dünyada ya aşağılamanın tozu içinde kaybolup tanınmamak, ya da tevazu perdesine bürünüp tanınmak istememek! Ama er ya da geç her şey, tıpkı Mesih'in açığa çıkması gibi, ortaya çıkacak.

1. Yahya tarafından vaftiz edilmeye gelerek Tanrı'yı ne kadar alçakgönüllü bir şekilde onurlandırdığını görün. Böylece O'nun tüm doğruluğu yerine getirmesi uygun oldu. Böylece O, günahkar bedenin benzerliğini üzerine aldı: Tamamen saf ve suçsuz olmasına rağmen, sanki kirlenmiş gibi Kendisini yıkadı, bizden çalarak Kendisini kutsadı, biz de O'nunla birlikte kutsanalım ve vaftiz olalım diye, Yuhanna 17 :19.

2. Yahya'nın vaftizine teslim olduğunda Tanrı'nın O'nu nasıl bir onurla tanıdığını görün. Yahya'nın vaftiziyle vaftiz edilenlerin Tanrı'yı yücelttikleri söylenir, Luka 7:29,30.

(1) Göğün açıldığını gördü. Böylece O, gökten gelen Rab olarak tanındı ve hizmetinin ödülü olarak O'nun önüne konulan ve O'na ayrılan yücelik ve sevinci bir anlığına gördü. Matta göklerin O'na açıldığını söylüyor. Mark onları açık gördüğünü söylüyor. Birçoklarına gökler onları almak için açılıyor ama onlar bunu görmüyorlar. Mesih yalnızca acılarını değil, aynı zamanda yaklaşan görkemini de açıkça öngördü.

(2) Ruh'u, üzerine inen bir güvercin gibi gördü.

Dikkat edin, Ruh'un gelip üzerimizde çalıştığını hissettiğimizde, cennetin bize açık olduğunu görebiliriz. Tanrı'nın içimizdeki iyi işi, O'nun bize olan lütfunun ve bizim için hazırladığı hazırlıkların en kesin kanıtıdır. Justin Martyr, Mesih vaftiz edildiğinde Ürdün'de bir ateşin yakıldığını ve eski geleneğe göre o yerin etrafında büyük bir ışığın parladığını söylüyor; Çünkü Ruh hem ışık hem de ısı getirir.

Kendisini bu kadar aşağılanmış bir konumda bulduğu için O'nun tarafından daha az sevilmedi. “O kadar alçakgönüllü olmasına ve her türlü yücelikten yoksun olmasına rağmen yine de O benim sevgili Oğlumdur.”

Kendisini böylesine yüce ve merhametli bir hizmete adadığı için O'nun tarafından çok daha fazla sevilmektedir. Tanrı, Kendisiyle insan arasında her konuda Aracı olarak O'ndan memnuniyet duyar. tartışmalı konular O, O'ndan o kadar razı olmuştur ki, bizden de O'ndan razı olmuştur.

II. Onun baştan çıkarması. Üzerine gelen iyi Ruh, O'nu çöle götürdü, v. 12. Pavlus, çağrısından hemen sonra Yeruşalim'e gitmediğini, Arabistan'a gittiğini belirtir (Gal. 1:17) ve bunu, öğretisinin insandan değil, Tanrı'dan geldiğinin kanıtı olarak verir. Dünyadan yalnızlık, Tanrı ile daha özgür bir şekilde konuşmak için bir fırsattır ve bu nedenle, en büyük işlere çağrılanlar tarafından bile bir süreliğine seçilmelidir. Mesih'in çölde kalışını anlatan Markos, O'nun hayvanlarla birlikte orada olduğunu belirtiyor. Bu, Baba'nın, vahşi hayvanlar tarafından parçalanmaktan korunması gerçeğiyle, Baba'nın O'na gösterdiği ilginin bir tezahürüydü; bu, Baba'nın, açlıkta bile O'nu destekleyeceğine dair O'na güven verdi. Özel himaye, zamanında desteğin anahtarıdır. Bu aynı zamanda O'na, aralarında yaşayacağı o neslin insanlarının insanlık dışı olduğuna dair bir ipucuydu; onlar onlardan daha iyi değildi. vahşi hayvanlarçölde, çok daha kötü. Çölde:

1. Kötü ruhlar O'nun için endişeleniyordu. Şeytan tarafından ayartılmıştı, herhangi bir iç etkiyle değil (bu dünyanın prensinin Mesih'te tutunacak hiçbir şeyi yok), dış aldatmacayla ayartılmıştı. Yalnızlık çoğu zaman ayartıcıya avantajlar sağlar, bu yüzden iki tanesi birinden daha iyidir. Mesih, yalnızca ayartılmanın günah olmadığını bize göstermek için değil, aynı zamanda ayartıldığımızda yardım için nereye başvuracağımızı da göstermek için ayartıldı; ayartıldıktan sonra bize merhamet edebilmek için dayanmış olan Kişi'ye. ayartıldığımızda.

2. İyi ruhlar O'na değer veriyordu: Melekler O'na hizmet ediyorlardı, yani O'na ihtiyacı olanı sağlıyorlardı ve O'na saygıyla hizmet ediyorlardı. Not. Kötü meleklerin kötü entrikalarına maruz kaldığımızda, iyi meleklerin hizmeti bizi çok rahatlatıyor. Fakat (Tanrı'nın) Ruhu'nun kalplerimizde ikamet etmesi çok daha önemlidir; O'na sahip olanlar Tanrı'dan doğmuşlardır, böylece kötü olan onlara dokunmaz, hatta onlara karşı zafer kazanabilir.

14-22. Ayetler. Burada şunları içerir:

BEN. Genel bakış Mesih Celile'de nasıl vaaz verdi. Yuhanna, daha önce Yahudiye'de vaaz ettiği vaazların bir özetini veriyor, Yuhanna. 2 ve 3. Diğer evangelistler, çoğunlukla Celile'de meydana gelen olayları anlattıklarından, bunlar hakkında en az Kudüs'te biliniyor olduklarından bunları atlıyorlar.

Lütfen aklınızda bulundurun:

1. Yahya'nın ihanete uğramasından sonra İsa Celile'de vaaz vermeye başladığında. Yahya tanıklığını tamamladığında, İsa da tanıklığına başladı. Mesih'in hizmetkarlarını susturanlar, Mesih'in müjdesini susturamayacaklardır; bazıları ortadan kaldırılırsa, belki onlardan daha güçlü olan diğerleri aynı işi sürdürmek için ayağa kalkacaktır.

2. Vaaz ettiği şey - Tanrı'nın Krallığının İncili. Mesih, insanların kendisine boyun eğmeleri ve O'nda kurtuluş bulmaları için Tanrı'nın Krallığını insanlar arasında kurmaya geldi. Bunu, Müjdesinin vaaz edilmesi ve ona eşlik eden gücün tezahürleri aracılığıyla kurdu.

Lütfen aklınızda bulundurun:

(1.) Mesih'in vaaz ettiği büyük gerçekler. Zaman doldu ve Tanrı'nın Krallığı yaklaşıyor. Bu vaatlere bir referanstır Eski Ahit Mesih'in Krallığı ve onun geliş zamanı hakkında. İnsanlar kehanet konusunda yeterince bilgili değildi ve zamanın işaretlerini kendileri anlayacak kadar gözlemlemediler. Bu nedenle Mesih, "önceden belirlenmiş zamanın artık yaklaştığı, İlahi ışığın, yaşamın ve sevginin görkemli vahiylerinin gerçekleştiği ve öncekinden çok daha manevi ve ilahi bir ekonominin başladığı" gerçeğine dikkatlerini çekiyor.

Not. Tanrı zamanı korur: Zaman dolduğunda, Tanrı'nın Krallığı yakındadır, çünkü vizyon, bizim zamanımızda yavaşlasa da, tam olarak gözlemlenecek olan belirli bir zamanı ifade eder.

(2.) Bunu takip eden büyük görevler. Mesih, İsrail'in ne yapması gerektiğini bilsinler diye, zamanları anlamaları için km'yi verdi. Aptalca bir şekilde, Mesih'in bu dünyanın gücü ve görkemiyle ortaya çıkacağını, sadece Yahudi milletini Roma boyunduruğundan kurtarmak için değil, aynı zamanda onu tüm komşuları üzerinde kurmak için çıkacağını umuyorlardı. Tanrım, savaşa, zafere, başarıya ve dünyada yükselişe hazırlanmaları gerekiyordu. Ancak Mesih onlara, Krallığın yaklaşması nedeniyle tövbe etmeleri ve Müjde'ye inanmaları gerektiğini söyler. İhlal ettiler ahlak kanunu ve masumiyet antlaşmasıyla kurtarılamazdı çünkü hem Yahudiler hem de Yunanlılar günahın altındaydı. Bu nedenle, lütuf antlaşmasından yararlanmalı ve Tanrı'ya karşı tövbe ve Rabbimiz İsa Mesih'e iman olan kefaret yasasına boyun eğmelidirler. Öngörülen olanaklardan yararlanamadılar güvenlik önlemleri ve bu nedenle artık reçete edilen onarıcılara başvurmak zorundalar. Tövbe ederek yas tutmalı, günahlarımızdan vazgeçmeli ve imanla bağışlanmayı kabul etmeliyiz. Tövbe ederek, acı çektiğimiz Yaratıcımızı yüceltmeliyiz ve imanla, bizi günahlarımızdan kurtarmaya gelen Kurtarıcımızı yüceltmeliyiz. Her ikisi de paralel olarak yapılmalıdır: Mesih'in doğruluğuna ve lütfuna güvenmeden yaşamlarımızı düzeltmenin bizi kurtaracağını veya kalplerimizi ve yaşamlarımızı düzeltmeden Mesih'e güvenmenin bizi kurtaracağını düşünmemeliyiz. Mesih onları bir araya getirdi ve hiç kimse onları ayırmayı düşünmeyecek. Karşılıklı olarak birbirlerine yardım ederler ve yardımcı olurlar. Tövbe, imanı hızlandırır ve iman, tövbeyi müjdeci yapar; her ikisinin de samimiyeti, Tanrı'nın tüm emirlerine gayretli, vicdanlı bir itaatle kanıtlanır. İncil'in vaaz edilmesi böyle başladı ve bugüne kadar da böyle devam ediyor, çünkü şimdi bile aynı çağrı duyuluyor: Tövbe edin, inanın ve tövbe dolu bir hayat ve iman dolu bir hayat yaşayın.

II. Mesih'in bir öğretmen olarak ortaya çıkışının ardından öğrencilerini çağırması gelir, v. 16-20.

Lütfen aklınızda bulundurun:

1. Mesih'in her zaman takipçileri olacaktır. Okul kurarsa öğrencileri olur, sancağını çekerse askerler akın eder, vaaz verirse dinleyiciler etrafında toplanır. Bunu sağlamak için etkili bir yol izledi; çünkü Babanın O'na vermiş olduğu her şey mutlaka O'na gelecektir.

2. Mesih'in Krallığının kuruluşu için seçtiği araçlar, büyük Sanhedrin'den veya hahamlar okulundan değil, deniz kenarındaki denizciler arasından alınan dünyanın zayıf ve aptallarıydı. Güç üstünlüğünün tamamen Tanrı'dan geldiği, ancak tamamen onlardan gelmediği açıktır.

3. Her ne kadar Mesih insanların yardımına ihtiyaç duymasa da, korkuya yol açmadan, alıştığımız şekilde bizimle ilgilenmek ve Krallığındaki liderlerin bunu yapması için Krallığını kurarken bunu kullanmaktan memnuniyet duyar. ve hükümdarlar kendi aralarından olmalıdır, Yer. 30:21.

4. Mesih, dünyada önemsiz olmalarına rağmen işlerinde gayretli olan ve birbirlerini sevenleri onurlandırır. Bunlar O'nun çağırdığı kişilerdi. Onların para kazandıklarını ve bunu ortaklaşa yaptıklarını gördü. Çalışkanlığın birlik ile birleşmesi güzel ve keyiflidir. Rab İsa bu tür insanları kutsar ve onlara emreder: Beni takip edin.

5. Vaizlerin görevi insanları yakalamak ve onları Mesih için kazanmaktır. İnsan, doğal haliyle, bu dünyanın uçsuz bucaksız okyanusunda kaybolmuş, sonsuzca dolaşıp akıntılara kapılmış; işe yaramazlar. Sulardaki dev gibi, sularda oynuyorlar ve çoğu zaman birbirlerini yutuyorlar. deniz balığı. Vaizler Müjde'yi vaaz ederken denize bir ağ attılar, Matta 13:47. Bazıları yakalanıp kıyıya sürüklenenlerin arasında yer alıyor, ancak çoğu daha büyük sayı ağa düşmez. Balıkçılar büyük çaba harcıyor ve kendilerini en büyük tehlikelerle karşı karşıya bırakıyorlar. Bakanlar da aynısını yapıyor; onların bilgeliğe ihtiyaçları var. Ancak ağ yakalamasa bile, kaç kez atarlarsa atsınlar yine de işlerine devam etmek zorundadırlar.

6. Mesih'in çağırdığı kişiler her şeyi bırakıp O'nu takip etmelidir ve O, lütfuyla onların kalplerini buna hazırlar. Bu, dünyadan derhal çekilmemiz gerektiği anlamına gelmez, ancak ona karşı kayıtsız kalmamız ve Mesih'e karşı görevlerimizle bağdaşmayan her şeyi, ruhlarımıza zarar vermeden gözlemleyemeyeceğimiz her şeyi terk etmemiz gerektiği anlamına gelir. Markos, Yakup ve Yuhanna hakkında, onların yalnızca babalarını (Matthew'da yazıldığı gibi) değil, aynı zamanda çalışanlar iş arkadaşları ve hoş arkadaşları oldukları için onları kardeşleri gibi sevmiş olabilirler. Mesih uğruna sadece akrabaları değil, dostları ve eski tanıdıkları da bırakmalıyız. Belki de bu babaları için duydukları endişenin bir ipucudur: Onu yardımsız bırakmadılar, işçilerin yanına bıraktılar. Grotius'a göre bu, işçilerin yardım etmesine değerse ticaretlerinin kendileri için karlı olduğunun ve elleri fena halde eksik olmasına rağmen yine de ticaretten vazgeçtiklerinin kanıtı olarak gösteriliyor.

III. İşte verildi detaylı inceleme Celile şehirlerinden biri olan Kefernahum'daki vaazları; Çünkü Vaftizci Yahya vaaz yeri olarak çölü seçmiş ve iyi iş yapmış ve iyilik yapmış olsa da, bundan Mesih'in de aynısını yapması gerektiği sonucu çıkmaz. Bakanların eğilimleri ve yetenekleri büyük farklılıklar gösterebilir, ancak yine de görevlerinin başında olabilirler ve faydalı olabilirler.

Lütfen aklınızda bulundurun:

1. Mesih Kefernahum'a geldiğinde, Müjde'yi vaaz etmek için ilk fırsatı değerlendirerek hemen işe koyuldu. Önünde ne kadar büyük bir görev bulunduğunu ve buna ayrılan zamanın ne kadar kısa olduğunu anlayan kişi, zaman kaybetmez.

2. Mesih Şabat gününü saygıyla kutladı. Her ne kadar Şabat dinlenmesinin tüm inceliklerinde Kendisini büyüklerin geleneklerine bağlamasa da (ki bu çok daha iyiydi) Kendisini Şabat dinlenmesinin kurulduğu Şabat işlerine adadı ve bu konularda bol miktarda bulundu.

3. İmkanımız varsa cumartesi günleri müminlerin meclislerinde kutsal tutulmalıdır. Bu kutsal bir gündür ve kutsal bir cemaat tarafından onurlandırılmalıdır; eski güzel gelenek böyleydi, Elçilerin İşleri 13:27; 15:21. Cumartesi günü, sonra odfflaaiv - cumartesi günleri, yani her cumartesi, cumartesi geldiğinde sinagoga girerdi.

4. Şabat günlerinde inanlıların toplantılarında Müjde duyurulmalı ve İsa'daki gerçeği öğrenmeye istekli olan herkese talimat verilmelidir.

5. Mesih eşsiz bir vaizdi: Musa'nın yasasını yorumlayan, onu ezberleyen din bilginleri gibi, derse cevap veren bir okul çocuğu gibi vaaz vermedi, ama bunu bilmiyordu (Ferisi olan Pavlus bile bu konuda bilgisizdi). kanun) ve onların eylemlerini etkilemedi; onların sözleri yürekten gelmiyordu ve bu nedenle otoriteye uygun değildi. Fakat Mesih onlara yetkiye sahip biri olarak, Tanrı'nın düşüncelerini bilen ve bunları duyurmaya yetkili biri olarak öğretti.

6. Mesih'in öğretilerinde pek çok şaşırtıcı şey vardır; Onu ne kadar çok dinlersek ona hayran olmak için o kadar çok neden buluruz.

23-28. Ayetler. Mesih vaaz vermeye başlar başlamaz öğretisini doğrulamak için mucizeler yapmaya başladı; O'nun öğretisinin amacını açıklamayı amaçlıyorlardı: Şeytan'ı yenmek ve hasta ruhları iyileştirmek.

Bu ayetlerde şunları görüyoruz:

I. Mesih, Kefernahum sinagogunda ele geçirdiği bir adamdan bir iblisi kovuyor. Bu olay Matta'da kaydedilmemiştir ancak daha sonra Luka 4:33'te bulunur. Sinagoglarında kirli bir ruhun ele geçirdiği bir adam vardı, iv nveJuaTi yokavartsh - kirli bir ruh içindeydi, çünkü kirli ruh adamı ele geçirdi ve onun iradesine göre onu esir olarak ortadan kaldırdı. Ayrıca tüm dünyanın iv tsh novspu - kötülük içinde olduğu da söyleniyor (İngilizce kötü olanda - Çevirmenin notu). Ve bazıları, beden ruh tarafından yönetildiği için ruhtaki beden demek yerine ruhtaki beden demenin daha doğru olduğunu düşünüyordu. Ateşi olan veya hezeyan halindeki bir kişi hakkında söyledikleri gibi, kirli bir ruh içindeydi ve bunların tamamen üstesinden geldi.

Burada şeytanın kirli ruh olarak adlandırıldığına dikkat edin, çünkü o, doğasının tüm saflığını kaybetmiştir, çünkü o, Tanrı'nın Kutsal Ruhu'na karşı hareket eder ve önerileriyle insanların ruhunu kirletir. Bu adam, bazılarının düşündüğü gibi talimat almak veya şifa almak için değil, Mesih'e karşı çıkmak, O'na direnmek ve insanların O'na inanmasını engellemek için geldiği sinagogdaydı. Burada şunu görüyoruz:

1. Kirli ruhun Mesih'le karşılaştığı öfke: Kendisini Mesih'in huzurunda bulduğunda, kovulmaktan korkarak sanki acı çekiyormuş gibi bağırdı. İblisler bu şekilde inanır ve titrerler, Mesih'in önünde dehşete düşerler, ancak O'na ne umutları ne de O'na saygıları vardır. Sözlerinden de açıkça görüldüğü gibi (ayet 24), Mesih'ten vazgeçmeye ya da onunla aynı fikirde olmaya niyetli değildi (şimdiye kadar O'nunla birleşmekten ya da birleşmekten uzaktı), ancak ölümcül sonunu biliyormuş gibi konuştu.

(1) O'na Nasıralı İsa diyor. Bilindiği kadarıyla, O'na bu şekilde seslenen ilk kişi oydu ve bunu insanlara O'nun hakkında kötü bir fikir aşılamak (çünkü Nasıra'dan iyi bir şey beklenmiyordu) ve bir aldatıcı olarak O'na karşı önyargı oluşturmak (çünkü herkes biliyordu) niyetiyle yaptı. Mesih'in Beytüllahim'den olması gerekir).

(2.) Ve aynı zamanda, kehanet ruhuna sahip bir hizmetçinin havarilerin En Yüce Tanrı'nın hizmetkarları olduğuna dair tanıklığı gibi, ondan da İsa'nın Tanrı'nın Kutsalı olduğu itirafı gelir, Elçilerin İşleri 16 :16,17. Yalnızca Mesih kavramına sahip olanlar, O'nun Tanrı'nın Kutsalı olduğu, ancak O'na inanmayanlar ve O'nu sevmeyenler bu şeytandan uzak değildir.

(3) Aslında, Mesih'in kendisi için çok güçlü bir düşman olduğunu ve O'nun gücüne karşı koyamayacağını itiraf etti: “Bizimle yaptığınız işi bırakın, çünkü bizi ele geçirirseniz kayboluruz. biz." Bu kötü ruhların talihsizliği, felaketle sonuçlanacağını bilmelerine rağmen isyanlarında ısrar etmeleridir.

(4) İsa Mesih'le hiçbir şey yapmak istemiyordu çünkü O'nun tarafından kurtarılacağına dair hiçbir umudu yoktu ve O'nun tarafından yok edilmekten korkuyordu. Bizimle ne ilgileniyorsunuz? Sen bizi bırakırsan, biz de seni yalnız bırakırız. Yüce Allah'a yönelenlerin dili budur: Bizden ayrılın. Kirli bir ruh olduğundan Mesih'ten nefret ediyor ve korkuyordu, çünkü O'nun Kutsal olduğunu biliyordu, çünkü dünyevi akıl Tanrı'ya, özellikle de O'nun kutsallığına karşı düşmanlıktır.

2. İsa Mesih'in kirli ruha karşı kazandığı zafer. Tanrı'nın Oğlu'nun şeytanın işlerini yok etmek için ortaya çıkmasının nedeni budur ve burada bunu kanıtlıyor. Ne şeytanın dalkavukluğu, ne de tehditleri onu bu savaşta durduramayacaktır. Şeytan boşuna yalvardı ve yalvardı: Bizi bırakın. Gücünün kırılması ve talihsiz adamın kurtarılması gerekiyor. Bu yüzden:

(1) İsa emrediyor. Öğrettiği gibi, yetkisiyle de iyileştirdi. İsa onu azarladı, boyun eğdirdi ve korkutup susturdu. Kapa çeneni, f1IshvPt1 - namluyu tak. Mesih'in, kuyruğunu sallayan ve havlayan kirli ruha karşı bir ağzı vardır; Mesih, kirli ruhun Kendisi hakkında yaptığı bu tür itiraflardan nefret eder; bunları kabul etmekten çok uzaktır. Bazıları bu din bahanesiyle şeytani, zararlı planlarını sürdürmek için Mesih'i Tanrı'nın Kutsalı olarak tanırlar; ancak bunların itirafı Rab İsa için iki kat iğrençtir, çünkü Mesih'in adının arkasına saklanarak günah işleme özgürlüğünü ararlar ve bu nedenle utandırılacak ve sessizliğe gömüleceklerdir. Ama hepsi bu kadar değildi: Sadece sessiz kalması değil, aynı zamanda adamı terk etmesi de gerekiyordu; korktuğu şey buydu; daha sonraki sabotaj faaliyetlerinden uzaklaştırılmak.

(2.) Ancak kirli ruh boyun eğdi, çünkü Mesih'in gücüne karşı hiçbir çaresi yoktu (ayet 26): Onu sarstı, şiddetli kasılmalara sürükledi, öyle ki insan onu parçalara ayıracağını sanırdı. Mesih'e acımayı başaramadığında O'na karşı öfkeyle doldu ve talihsiz adama saldırdı. Dolayısıyla Mesih, lütfuyla talihsiz kurbanları Şeytan'ın elinden kurtardığında, bu, canın acı verici bir şekilde sarsılması ve kafa karışıklığı olmadan gerçekleşmez, çünkü bu kötü düşman, yok edemediği kişileri rahatsız edecektir. Orada bulunanları korkutmak ve korkunç görünmek için yüksek sesle bağırdı, böylece mağlup olmasına rağmen sadece bu sefer mağlup olduğunu düşünsünler ve mücadeleye yeniden devam etmeyi ve konumunu geri almayı umuyordu.

II. Bu mucizenin insanların zihninde yarattığı izlenim, v. 27, 28.

1. Görenleri şaşırttı. Ve herkes dehşete düşmüştü. Adamın ele geçirildiği hiçbir şüpheye yer bırakmayacak kadar açıktı; titremesi ve ruhun haykırdığı yüksek ses bunu kanıtlıyordu. Ayrıca ruhun Mesih'in gücüyle ondan uzaklaştırıldığı da açıktı. Bu onları hayrete düşürdü ve akıl yürütmeye ve birbirlerine şu sorular sormaya zorladı: “Bu yeni öğreti nedir? Bu şekilde tasdik ediliyorsa mutlaka Allah'tan olmalıdır. Kötü ruhlara bile direnmemeleri ve O'na itaat etmeye zorlanmaları için emir verebilen kişi, kesinlikle bize de emretme gücüne sahiptir." Yahudi şeytan kovucular büyü ve büyülerle kötü ruhları kovduklarını iddia ediyorlardı ama bu tamamen farklıydı: Onlara otoriteyle emrediyordu. Elbette, cehennemin ruhları üzerinde gücü olan Kişinin dostumuz olması bizim çıkarımızadır.

2. Bunu duyan herkesin gözünde O'nun itibarını artırdı. Ve çok geçmeden O'nun hakkındaki söylentiler, Kenan ülkesinin üçte birini işgal eden Celile'deki tüm bölgeye yayıldı. Bu hikaye herkesin dilindeydi ve insanlar ülkenin her yerindeki arkadaşlarına bunun hakkında yazılar yazdılar ve mesaja konuyla ilgili bir açıklama eklediler: Bu yeni öğreti nedir? Ve bu nedenle herkes O'nun Tanrı'dan gelen bir Öğretmen olduğu ve Yahudilerin Mesih'in ortaya çıkışını bekledikleri gibi, dışsal bir karakterin tüm ihtişamı ve gücüyle ortaya çıktığından daha parlak bir şekilde parladığı sonucuna vardı. Böylece, öncüsü Yahya hapsedildiğine göre O, Kendi yolunu hazırladı; ve O'nun yüceliğini kıskanan ve onu gölgede bırakmak için her türlü çabayı gösteren Ferisilerin tüm çabalarına rağmen, bu mucize hakkındaki söylenti daha da yayıldı, çünkü O'nun iblislerin prensinin gücüyle iblisleri kovduğuna dair küfür dolu ifadelerinin hiçbir etkisi yoktu. başarı.

29-39. Ayetler. Bu ayetler şunları içerir:

BEN. Detaylı Açıklamaİsa'nın Petrus'un ateşi olan kayınvalidesini iyileştirmek için gerçekleştirdiği mucizelerden biri. Bu bölümle daha önce Matthew'da tanışmıştık.

1. Kendisini tüm bölgede ünlü kılan bir şeyi başarmış olan Mesih, ihtişamın zirvesine ulaşmış ve artık defnelerin üzerinde dinlenebileceklerini hayal eden bazı kişiler gibi, bunun üzerinde durmadı. Hayır, O iyilik yapmaya devam etti çünkü hedefi Kendi yüceliği değil, bu idi. Üstelik namusla kuşatılmış olanların, onu korumak için aktif ve gayretli olmaları gerekir.

2. Mesih, İlahi yetkiyle öğrettiği ve iyileştirdiği sinagogdan çıktığında yine de onu korudu. dostane ilişkiler Kendisine eşlik eden zavallı balıkçılarla birlikteydi ve bunu Kendisi için aşağılayıcı bulmadı. O'nun sahip olduğu aynı mizaca, aynı alçakgönüllü doğaya biz de sahip olalım.

3. Muhtemelen davet üzerine Peter'ın evine girdi. Zavallı balıkçının Kendisine sunabileceği konukseverliği kabul etmeyi reddetmedi. Elçiler, sahip oldukları şeyler O'na hizmet etmelerine engel olmasın, hatta O'nun için kullanılabilsin diye, Mesih uğruna her şeyden vazgeçtiler.

4. Hasta olan kayınvalidesini iyileştirdi. Mesih nereye gelirse gelsin, iyilik yapmak için gelir ve hoş karşılanmanızı cömertçe ödüllendireceğinden emin olabilirsiniz.

İyileşmenin ne kadar eksiksiz olduğuna dikkat edin: ateşi düştüğünde, bu gibi durumlarda olağan olan hiçbir zayıflık kalmamıştı, ancak kadını iyileştiren aynı el, onlara hizmet edebilmesi için onu güçlendirdi. Şifa, çalışabilmemiz ve Mesih'e ve O'nun uğruna komşularımıza hizmet edebilmemiz için yapılır.

II. O'nun gerçekleştirdiği sayısız iyileştirmelere genel bir bakış: hastalıkları iyileştirdi ve cinleri kovdu. Bu, cumartesi akşamı, güneş batarken ya da çoktan batmışken meydana geldi. Muhtemelen pek çok kişi Şabat'ın bitiminden önce hastaları O'na getirmeye cesaret edemedi, ancak bu konudaki zayıflıkları onları Mesih'e dönmekten alıkoyan bir önyargı değildi. Şabat günü şifa vermenin yasal olduğunu kanıtlamış olmasına rağmen, eğer biri buna rastlarsa, o zaman başka bir zamanda gelebilir.

Lütfen aklınızda bulundurun:

1. Kaç hasta vardı. Bütün şehir, sadaka isteyen dilenciler gibi kapının önünde toplanmıştı. Etrafındaki böyle bir kalabalığa, havradaki şifa veren kişi neden oldu. Mesih'i tanımayı başaranlar bize O'nu aramamız için ilham vermelidir. Hakikat Güneşi doğar ve şifa O'nun ışınlarındadır; Bütün milletler O'nun huzurunda toplanacak.

Mesih'in hem sinagoga hem de içerideki kalabalıklar tarafından takip edildiğine dikkat edin. özel ev. O nerede ise kulları, hastaları da orada olsun. Ve Cumartesi akşamı, ayin çoktan bittiğinde, İsa Mesih'e olan hizmetimize devam etmeliyiz; Pavlus'un hem halka açık olarak hem de evden eve vaaz etmesiyle iyileşti.

2. Doktor'un ne kadar güçlü olduğu. Sayıları çok olmasına rağmen O, Kendisine getirilenlerin hepsini iyileştirdi. Üstelik O, tek bir rahatsızlığı iyileştirmedi, çeşitli hastalıklardan muzdarip birçok kişiyi iyileştirdi, çünkü O'nun sözü laufariakou, yani her acıya çareydi. Sinagogda gerçekleştirdiği bu özel mucize akşam evde tekrarlandı, çünkü birçok şeytanı kovdu ve onların Kendisinin Mesih olduğunu bildiklerini söylemelerine izin vermedi; Artık hiçbirinin, birinin söylediği gibi (ayet 24) şunu söylemesine izin vermeyecektir: Seni kim olduğunu biliyorum.

III. Özel, gizli dua için inzivaya çekilmesi, v. 35. Gizli duanın bir örneğini bize bırakmak için dua etti, gizli dua etti. Her ne kadar onlar O'na Tanrı olarak dua etseler de, O Kendisi bir İnsan olarak dua etti. Tanrı'yı yüceltmesine ve kamu hizmetinde iyilik yapmasına rağmen yine de Babasıyla yalnız kalmak için zaman buldu. Böylece O'nun tüm doğruluğu yerine getirmesi uygun oldu. Not:

1. Mesih'in dua ettiği zaman.

(1) Şabat'ın ertesi günü sabahın erken saatleriydi. Şabat günü bittiğinde, geçtiğinde, bir sonraki Şabat gününe kadar ibadetlerimizi yarıda bırakabileceğimizi düşünmemeliyiz. Sinagoga gitmesek de, bu günün güzel izlenimlerini korumak için hafta boyunca her gün, özellikle Şabat'tan sonraki sabah lütuf tahtına gitmeliyiz. Bu sabah, daha sonra kutsadığı ve unutulmaz kıldığı haftanın ilk gününün sabahıydı ve farklı bir anlamda da olsa sabah erkenden kalkıyordu.

(2) Erkendi, çok erken. Diğerleri yataklarında uyurken O, Davut'un gerçek bir oğlu gibi dua etti, Tanrı'yı erkenden aradı, sabahları dualarını yöneltti, hayır, gece yarısı şükretmek için kalktı. Sabahın ilham perilerinin dostu olduğunu söylerler, Aurora Musis aica. Üstelik lütuf hakkında da bunu söyleyebiliriz. Ruhumuz özellikle neşeli ve canlı olduğunda, dua etmeye zaman ayırmalıyız. İlk ve en hayırlı olan, İlk ve En Hayırlı olana verilmelidir.

2. Dua ettiği yer. Ya şehrin dışında ıssız bir yere ya da uzak bir bahçeye ya da binaya çekildi. Mesih'in kendini beğenmişlikle dikkati dağılma veya ayartılma tehlikesi yoktu, ancak yine de yalnızlığa çekildi ve bize kendi ilkesinin yerine getirilmesinin bir örneğini verdi: Dua ettiğinizde dolabınıza gelin. Gizli duanın gizlice yapılması gerekir. Sosyal hizmetlerle meşgul olan ve bu işin en nazik olanı, zaman zaman Allah'la başbaşa kalmalıdır; Orada konuşmak ve O'nunla paydaşlık kurmak için tenha bir yere çekilmek gerekir.

IV. Sosyal hizmete dönüşü. Erken kalktıklarını düşünen öğrenciler, Efendi'nin kendilerinden önce yükseldiğini gördüler ve O'nun hangi yöne gittiğini öğrenerek O'nu ıssız bir yere kadar takip ettiler ve orada O'nu dua ederken buldular, v. 36, 37. İnsanların O'na ne kadar ihtiyaç duyduğunu, ne kadar çok sayıda hastanın O'nu beklediğini anlattılar: Herkes Seni arıyor. Efendilerinin bu kadar popüler olmasından gurur duyuyorlardı ve O'nun toplumda görünmesini istiyorlardı, özellikle burada, çünkü burası onlarındı. memleket. Ayrıca bize tanıdık ve ilginç gelen yerlere karşı taraf olma eğilimindeyiz. "Hayır" dedi İsa, "Kefernahum, Mesih'in vaazı ve mucizeleri üzerinde tekel kurmamalı. Komşu köylere ve şehirlere gidelim ki orada vaaz vereyim ve mucizeler yaratayım; çünkü ben sürekli bir yerde olmaya değil, her yere iyilik yaparak gitmeye geldim.” İsrail'deki köylüler bile Rab'be övgüler düzecek.

Dikkat edin, Mesih her zaman için geldiği amacı göz önünde bulundurdu ve ona doğru kararlı bir şekilde ilerledi; Arkadaşlarının ne ısrarları ne de iknaları O'nu bundan uzaklaştırabilirdi, çünkü (ayet 39) Celile'nin her yerinde onların havralarında vaaz verdi ve öğretisinin yüceltilmesi ve onaylanması için iblisleri kovdu. Not. Mesih'in öğretisi Şeytan için yıkımdır.

40-45. Ayetler. Matta 8:2-4'te daha önce okumuş olduğumuz, Mesih'in cüzamlıyı temizlemesiyle ilgili kayıt bulunmaktadır. Bize şunları öğretir:

1. Cüzamlının yaptığı gibi Mesih'e nasıl dönülür:

(1) Derin bir tevazu ile; O'na yalvararak ve O'nun önünde diz çökerek (ayet 40), ya Tanrı olarak O'na ilahi şerefler sunarak ya da daha doğrusu büyük bir Peygamber olarak O'na biat ederek geldi. Bu bize, Mesih'ten lütuf ve merhamet almak isteyenlerin, O'na şeref ve izzet vermeleri, O'na tevazu ve saygıyla yaklaşmaları gerektiğini öğretir.

(2) O'nun gücüne sarsılmaz bir inançla: Beni arındırabilirsin. Her ne kadar Mesih dışarıdan sıradan bir insan gibi görünse de, cüzamlı O'nun gücüne güveniyordu. Bu onun Allah tarafından gönderildiğine olan inancını gösterir. Buna yalnızca genel olarak değil: Sen her şeyi yapabilirsin (Yuhanna 11:22'de olduğu gibi), aynı zamanda kendisiyle ilgili olarak da: Beni arındırabilirsin. Mesih'in gücüne olan inancımızı getirmeliyiz. pratik uygulama kişisel hayatında: Bunu benim için yapabilirsin.

(3) Mesih'in iradesine teslim olarak: İsterseniz Tanrım... Mesih'in genel olarak acı çekenlere yardım etme isteği konusunda şüphelerini dile getirmedi, ancak kişisel ihtiyacını O'na getirerek fakirlere yakışan alçakgönüllülüğü gösterdi. dilekçe sahibi.

2. Mesih'ten ne beklenmeli - bırakın bize inancımıza göre yapılsın. Cüzamlının çağrısı dua biçiminde ifade edilmedi, ancak Mesih bunu bir rica olarak yanıtladı. Not. Mesih'e olan inancınızın yürekten itiraf edilmesi ve O'na teslimiyetin ifadesi en güçlü dileklerdir; onlar Mesih'ten istenen merhametleri en çabuk şekilde alırlar.

(1.) Mesih ona merhamet etti. Bu nedenle, burada, Markos'ta, Mesih'in gücünün, O'nun talihsiz ruhlara olan merhameti ve onlara kurtuluş getirme arzusu tarafından harekete geçirildiğini göstermek için yazılmıştır; O, bize olan lütfunun gerekçelerini Kendisinde çekiyor, bizde buna sebep olacak hiçbir şey yok, musibetlerimiz bizi O'nun rahmetine obje kılıyor. Ve bizim için ne yaparsa yapsın, mümkün olan tüm şefkatle yapar.

(2) Elini uzattı ve ona dokundu. Gücünü kullandı ve onu bu adama yöneltti. Mesih ruhları iyileştirirken onlara dokunuyor, 1 Samuel 10:26. Kraliçe bir hastalığa dokunduğunda şöyle dedi: Dokunuyorum ve Tanrı iyileştirir. Ama Mesih dokunur ve iyileştirir.

(3) Dedi ki: İstiyorum, kendini temizle. Mesih'in gücü sözde ve söz aracılığıyla kendini gösteriyordu ve bu, Mesih'in ruhsal iyileştirmeleri nasıl gerçekleştirdiğini gösteriyordu: Sözünü gönderdi ve iyileştirdi, Mez. 116:20; Yuhanna 15:3; 17:17. Zavallı cüzamlı, İsa'nın arzusuna şunu ekledi: Eğer istersen... Ama bu şüphe çok geçmeden ortadan kalktı: İstiyorum. Mesih, kendilerini O'nun iradesine en gönüllü şekilde teslim edenleri tercih etmeye çok isteklidir. Cüzzamlı, Mesih'in gücüne güveniyordu: Sen beni temizleyebilirsin ve Mesih, Kendi gücünün halkının imanıyla nasıl hayata geçirildiğini göstermek istiyor, bu yüzden O, yetkiye sahip biri gibi şu sözü söylüyor: Kendini temizle. Bu söze güç eşlik ediyordu ve şifa anında gerçekleşti. Cüzzam hemen onu terk etti ve ondan bir iz bile kalmadı, v. 42.

3. Mesih'ten merhamet aldıktan sonra ne yapmalıyız - O'nun merhametleriyle birlikte O'nun emirlerini de kabul edin. Mesih cüzamlıyı iyileştirdiğinde, ona sert bir şekilde baktı (yazarın kullandığı 1611 tarihli İngilizce İncil versiyonunda şöyle yazıyor: onu kesinlikle yasakladı. - Çevirmenin notu.). Burada anlamlı bir kelime kullanılıyor - ipiodvog - tehditlerle yasaklama. Bunun, başına gelenleri saklama emrini ifade etmediğine (ayet 44) inanma eğilimindeyim, çünkü bu ayrı olarak söyleniyor, ancak bunun, Mesih'in iyileştirdiği felçliye verdiği uyarıya benzer bir uyarı olduğuna inanıyorum. Yuhanna 5:14: Artık günah işlemeyin, yoksa başınıza daha kötü bir şey gelir; çünkü cüzam genellikle Miryam, Gehazi ve Uzziah gibi özel günahkarlara karşı cezalandırılırdı. Cüzzamlıyı iyileştiren Mesih, onu uyardı ve tekrar günah işlemesi halinde ölümcül bir sonuçla tehdit etti. O da ona şu emri verdi:

(1) Kendinizi rahibe gösterin, böylece rahip cüzam hakkında kararını verdikten sonra Mesih olduğuna dair Mesih'e tanıklık etsin, Matta 11:5.

(2) O bunu yapana kadar kimseye bir şey söylemeyin. Bu, Mesih'in alçakgönüllülüğünü ve kendini inkar ettiğini gösterdi; kendi zaferi, sesini yükseltmedi, Isa 42:2. Bu, kendi yüceliğimizi aramamamız için bir örnektir, Özdeyiş 25:27. Temizlendiğini açıkça ilan edemezdi çünkü bu, Mesih'i takip eden insan kalabalığının artmasına neden olurdu ve bu, O'nun görüşüne göre zaten çok büyüktü. Bu, kaç kişi gelirse gelsin herkese iyilik yapmak istemediği anlamına gelmez; bunu mümkün olduğu kadar az gürültüyle, yetkililerin sitemlerine yol açmadan, kamu düzenini ve kamu düzenini bozmadan yapmak istediği anlamına gelir. övünme veya açgözlülük şüphelerine yol açmadan halkın onayına sunulmalıdır. Cüzzamlının olanları anlatmaya ve anlatmaya başlaması hakkında ne söylenebilir, bilmiyorum; esaslar konusunda sessiz kalmak ve iyi işler iyi insanlar arkadaşlarından çok kendilerine yakışıyorlar; ve biz her zaman mütevazı insanların mütevazı emirlerine bağlı değiliz. Cüzzamlının emri yerine getirmesi gerekirdi, ancak iyileşme gerçeğini açıklaması şüphesiz iyi niyetliydi ve Mesih'i takip edenlerin sayısını artırarak artık şehre açıkça girememesi dışında başka herhangi bir kötü sonuca yol açmadı. ; zulüm yüzünden değil (henüz böyle bir tehlike yoktu), kalabalığın çok olması ve şehrin sokaklarının buna uygun olmaması nedeniyle ıssız yerlere, dağlara gitmek zorunda kaldı (Harita 3:13), denize, Harita 4:1. Bu, Mesih'in ayrılıp Tesellici'yi göndermesinin bizim için ne kadar uygun olduğunu gösteriyor; çünkü O, bedendeyken aynı anda yalnızca tek bir yerde olabilirdi; her yerden O'na gelenler O'na yaklaşamazdı. Ancak Ruhu aracılığıyla, çocukları nerede olursa olsun onlarla birlikte olabilir ve her yerde onların yanına gelebilir.

Markos'tan Kutsal İncil

Bölüm 1