Ortalama bahçıvanlarda Ayasofya Tapınağı. Sredniye Sadovniki Kapısı'ndaki Tanrı Bilgeliği Ayasofya Tapınağı Sredniye Sadovniki'deki Tanrı'nın Annesi “Kayıpları Arayan” İkon Kilisesi. Termomekanik işleme laboratuvarı

Harici

Sredniye Sadovniki'deki Tanrının Bilgeliği Sofya Tapınağı
Tanrı Bilgeliği Ayasofya Tapınağı, Moskova Nehri'nin sağ güney kıyısında, Moskova'nın tarihi merkezi olan Kremlin'in karşısında, Moskova Nehri'nin ana kanalı ile eski kanalı veya akmaz gölü arasında kalan bir bölgede yer almaktadır. zamanla küçük rezervuarlar ve bataklıklar zincirine dönüşen ve "Bataklıklar" ortak adını alan. Bu eşsiz tapınak Muskovitler tarafından Novgorod'a karşı kazanılan zaferin onuruna inşa edildi. Bilim adamlarına göre 15. yüzyılın sonunda kurulan ilk ahşap kilise, şu anda taş Ayasofya Kilisesi'nin bulunduğu yerden biraz daha uzakta, Set Üzerindeki Ev'e daha yakın bir yerde bulunuyordu.
Ahşap kiliseden ilk kez 1493 yılında kroniklerde bahsedilmiştir. O zamanlar, Horde'a giden yolun geçtiği antik Zamoskvorechye'ye Zarechye de deniyordu. Ancak yerleşimi (Kremlin'in doğu duvarına yakın bölge) harap eden 1493'teki korkunç yangın Zarechye'ye de ulaştı. Yangın, Ayasofya Kilisesi'ni de tahrip etti.
1496 yılında III. İvan'ın Kremlin'in karşısındaki tüm kilise ve avluların yıkılmasına ilişkin kararnamesi ile bağlantılı olarak: "Aynı yaz Moskova Nehri boyunca şehre karşı bir bahçenin onarılmasını emretti", buralara yerleşmek yasaktı. Zarechye Kremlin'in karşısında ve setin üzerinde konut binaları inşa ediyor. Ve konuttan arındırılan alanda özel bir şeyin düzenlenmesi gerekiyordu. Ve Zarechensky bölgesi, gelecekteki Bahçıvanlar tarafından 1495'te kurulan Tsaritsyn Çayırı adı verilen yeni Egemenlik Bahçesi'ne verildi.
Egemenlik Bahçesi yakınında, Egemenliğin bahçıvanlarının Bahçeyle ilgilenen bir banliyö yerleşimi ortaya çıktı. Bölgeye daha sonra adını verenler onlardı. Bahçıvanlar ancak 17. yüzyılda bahçenin yakınına yerleştiler ve 1682'de yeni bir taş Ayasofya Kilisesi inşa ettiler.
Kısa bir süre önce Başpiskopos Avvakum eski kilisede vaaz vermişti ve "öğretmesiyle birçok cemaati aforoz etmişti." Bu "kiliselerin ıssızlığı" sonucunda Moskova'dan sürüldü.
1812 yılındaki yangında Ayasofya Kilisesi hafif hasar gördü. Moskova kiliselerinin düşman işgali sonrasındaki durumuna ilişkin raporda, Ayasofya Kilisesi'nin “yangın nedeniyle bazı yerlerinde çatısı çökmüş, ikonostazlar ve kutsal ikonalar günümüze kadar sağlam durumdadır ( Ana kilisede) taht ve kıyafetler sağlamdır ancak antimension çalınmıştır. Şapelde taht ve antimension sağlamdır ancak sakarin ve kıyafetler eksiktir. ... Kutsal hizmetlerle ilgili kitaplar sağlam, ancak bazıları kısmen yırtılmış.”

Zaten 11 Aralık 1812'de, Fransızların sınır dışı edilmesinden 2 aydan kısa bir süre sonra, St. Andrew'un tapınaktaki şapeli kutsandı. Bu şapelde, Moskova'daki tüm mevcut kiliselerde olduğu gibi, 15 Aralık 1812'de "on iki dil" ordusuna karşı kazanılan zaferler için şükran duası düzenlendi.
1830'lardaki cihazdan sonra. taş set, adını burada bulunan Ayasofya Kilisesi'nden almıştır, Ayasofya adını almıştır.
Mart 1862'de Başpiskopos A. Nechaev ve kilise müdürü S. G. Kotov, bir önceki çan kulesi zaten oldukça harap olduğu için yeni bir çan kulesi inşa etme talebiyle Moskova Büyükşehir Filaret'e başvurdu.
Sofya set hattı boyunca, iki katlı ek binalara sahip bir geçiş kapısına sahip yeni bir çan kulesi inşa edilmesi istendi; bunlardan biri, Tanrı'nın Annesi "Kayıpların Kurtarılması" ikonu onuruna bir kiliseye ev sahipliği yapacaktı. İnşaat ihtiyacı aynı zamanda ana tapınağın baharda sular altında kalması durumunda ibadete devam etme ihtiyacından da kaynaklanıyordu.
Çan kulesinin inşaatı altı yıl sürdü ve 1868'de tamamlandı. Ayasofya Kilisesi'nin çan kulesi, İsa Katedrali'nin dış inşaat çalışmalarının tamamlanmasının ardından Moskova'nın merkezinde inşa edilen ilk yüksek katlı yapı oldu. Kurtarıcı, 1859'da tamamlandı.
Çan kulesinin inşası, yazarı Başpiskopos Alexander Nechaev ve mimar Nikolai Kozlovsky olan planın yalnızca bir parçasıydı. Tapınağın ana binasının ölçeği ve mimari görünümü çan kulesi binasına karşılık gelen görkemli bir inşaatı da planlandı. Bu proje hayata geçirilirse Sofya topluluğu şüphesiz Zamoskvorechye'deki en önemli mimari topluluk haline gelecektir.
Ayasofya Çan Kulesi ve Ayasofya Tapınağı topluluğunun tasarımı, Kurtarıcı İsa Katedrali ile ilgili belirli fikirlere dayanıyordu. İsa Katedrali gibi Ayasofya Kilisesi'nin de Bizans tarzında inşa edilmesi gerekiyordu. "Bizans" ifadesi, Rus devletinin tarihi Ortodoks köklerini vurguluyordu. “Moskova'nın merkezinde, Kurtarıcı İsa Katedrali ve Kremlin katedralleri, Bizans İmparatorluğu'nun ana tapınağının adını taşıyan Tanrı Bilgeliği Sofya Tapınağı ile orantılı inşaat çok alakalı bir ses aldı. Ortodoksluğun asırlık geçmişini ve Rus devletinin ebedi hedeflerini, Yunanistan'ın kurtuluşunu ve Türkiye tarafından köleleştirilen Slav halklarının yanı sıra ana Ortodoksları hatırlatan, iyi bilinen "Moskova üçüncü Roma'dır" kavramına atıfta bulundu. türbe - Konstantinopolis Sofya Kilisesi.”
Moskova kendisini yalnızca Roma ve Bizans'ın halefi olarak değil, aynı zamanda Moskova'nın Tanrı'nın Annesinin Evi olduğu fikriyle uyumlu olan Ortodoks Kilisesi'nin küresel bir kalesi olarak da tanıdı. Bu karmaşık kompozisyonun ana sembolleri, Tanrı'nın Şehri - Cennetsel Kudüs'ün mimari simgesi olan Varsayım Katedrali'nin bulunduğu Kremlin Katedral Meydanı ve Hendek Üzerindeki Şefaat Kilisesi'nin bulunduğu Kızıl Meydan'dı. Zamoskvorechye, Kremlin'i kendine özgü bir şekilde yansıtıyordu ve Moskova'nın kentsel planlama modelinin bir başka bölümünü temsil ediyordu. Egemenlik Bahçesi, Kutsal Topraklardaki Gethsemane Bahçesi'nin benzerliğinde inşa edildi. Ve nispeten mütevazı Ayasofya Kilisesi, hem Tanrı'nın Annesinin en önemli sembolü hem de Gethsemane Bahçesi'nin ana Hıristiyan tapınağı olan Tanrı'nın Annesinin Mezarı'nın görüntüsü haline geldi. Tanrı'nın Annesinin mezar yeri, Tanrı'nın Annesinin Cennetin Kraliçesi olarak yüceltilmesiyle yorumlanan Göğe Kabulü bayramıyla sembolik olarak bağlantılıdır ve Ayasofya Kilisesi tam da bu fikri, tam olarak bu Tanrı imajını somutlaştırır. Tanrı'nın Annesi, Kremlin Varsayım Katedrali'ni yansıtıyor.
Çan kulesinin inşası, Kırım Savaşı'ndaki yenilgiyi takip eden dönemde gerçekleşti ve bu, Rusya'nın konumunun keskin bir şekilde zayıflamasına yol açtı. Bu koşullar altında Sofya topluluğunun inşası, gelecekteki zaferler için duanın ve eski gücü yeniden kazanmaya duyulan güvenin maddi bir ifadesi olarak sunuluyor. Ayasofya Tapınağı'nın coğrafi konumu bu temaya ilave bir anlam kazandırdı. Kremlin'in batısında yer alan Kurtarıcı İsa Katedrali, Batı işgaline karşı mücadelede bir anıt olsaydı, Kremlin'in güneyindeki Ayasofya Kilisesi'nin konumu coğrafi olarak Karadeniz yönüne denk geliyordu. .
Ne yazık ki, görkemli planlar, Moskova Nehri ile baypas kanalı arasında çok uzun olan sitenin küçük boyutuna uymuyordu. Komisyon, binanın dar arsaya sığmadığını ve arsayı genişletme imkanlarının tükendiğini tespit etti. Sonuç olarak yeni bir tapınağın inşasından vazgeçilmesine karar verildi. Sonuç olarak çan kulesinin boyutları tapınağın boyutlarıyla çelişiyordu.
14 Nisan 1908'de tapınakta şiddetli bir sel yaşandı ve bu sırada kilise mülkünde ve binasında 10.000 rubleden fazla olduğu tahmin edilen çok büyük hasar meydana geldi. Bu gün Moskova Nehri'ndeki su neredeyse 10 metre yükseldi.
Ayasofya Tapınağı'nın iç kısmını yaklaşık 1 metre yüksekliğe kadar su bastı. Ana kilise ve şapellerdeki ikonostazlar hasar gördü, kutsal alandaki dolaplar devrildi ve cüppeler kirlendi. Ana sunakta kutsal hediyelerin bulunduğu gümüş sandık yıkılarak yere kadar yıkıldı.
Selden sonraki yıl tapınakta kapsamlı bir onarım ve restorasyon çalışması gerçekleştirildi.
Devrimden sonra ilk kez tapınağın akıbeti hakkında çok az şey biliniyor. 1918'de yeni hükümet, tapınağın 27.000 ruble tutarındaki toplam sermayesine el koydu.
1922'de açlıktan ölmek üzere olanların yararına kilisenin değerli eşyalarına el koymak için bir kampanya duyuruldu.
Müsadere sırasında ortaya çıkan aşırılıklara ilişkin Patrik Hazretleri Tikhon şunları yazdı: “Kilise eşyalarına el konulması sırasında başka yerlerde yaşanan katliamlar ve kan dökülmesiyle ilgili haberler kulaklarımıza ulaştığında yüreğimiz acıyla doldu. İnanlıların, dini duygularına hakaret olmaması, hatta dini duygularına saygısızlık olmaması için yetkililerden talepte bulunma yasal hakları vardır; böylece Kutsal Komünyon sırasındaki kutsal nesneler gibi, kanonlara göre kutsal olmayan kullanımlara sahip olamayacak olan kaplar, Fidyeye tabidir ve eşdeğer malzemelerle değiştirilir, böylece inananların temsilcileri özellikle açlara yardım etmek için kilise değerlerinin doğru şekilde harcanmasının izlenmesine dahil olur. İşte bütün bunlara uyulduğu takdirde müminlerin öfkesine, düşmanlığına, kinine yer kalmaz.”
Ele geçirilen mülk esas olarak ağırlıkla tanımlandı. Yalnızca yirmi gümüş yelek alındı. İki elmasla süslenmiş altın cüppe özellikle değerliydi.
Tapınakta bulunan ve devrim öncesi birçok bilimsel eserde anlatılan en ünlü simge, 1697 yılında rahip Ioann Mihaylov tarafından boyanan Vladimir Meryem Ana'nın simgesiydi. 1932'de tapınağın tasfiyesi sırasında tüm kilise mülklerine el konuldu. Vladimir Meryem Ana'nın simgesi, halen saklandığı Tretyakov Galerisi'ne devredildi.
Devrim, kilisedeki kilise yaşamını uzun süre durdurdu, ancak kapanmadan önceki son yılları, sanki yaklaşan gecenin parlak bir ışıltısıyla, tanrısızlığa direnen manevi yaşamın çiçek açmasıyla aydınlatıldı.
Tanrı Bilgeliği Sofya Kilisesi ile bağlantılı seçkin insanlardan biri Urallar Metropoliti Tikhon'du (Obolensky).
1915 din adamları sicilinde, Uralsky Başpiskoposu Tikhon'un Ayasofya Kilisesi ile yakınlaşmasının ilk sözü yer alıyor: "Son zamanlarda, Uralskyli Muhterem Tikhon tapınağı çok sık, neredeyse her Pazar ve tatilde ziyaret ediyor."
Piskopos Tikhon, Ural Piskoposu ve Nikolaev olarak 1917-1918 Konseyine katıldı. Ve 1922'den beri, piskoposluğunu yönetmenin imkansızlığı nedeniyle (ayrılma hakkından mahrum bırakıldı), Piskopos Tikhon Moskova'da yaşıyordu ve Patrik Tikhon'a yakındı. 1923'te Hazretleri Patrik Tikhon'un yönetimindeki Kutsal Sinod'a katıldı.
Şubat 1925'te, ölümünden kısa bir süre önce Patrik Hazretleri Tikhon, Ayasofya Kilisesi'nde ayin töreni yaptı.
12 Nisan 1925'te Metropolitan Tikhon, en yüksek kilise yetkisini Krutitsa Metropoliti Peter'a (Polyansky) devretme yasasını imzalayanlardan biriydi ve 14 Nisan 1925'te Metropolitan Tikhon, Metropolitan Peter Polyansky ile birlikte ziyarette bulundu. Patrik Tikhon'un vasiyetinin yayınlanmak üzere İzvestia gazetesine devredilmesi.
Metropolitan Tikhon, Mayıs 1926'da öldü ve Tanrı'nın Bilgeliği Sofya Kilisesi'ne gömüldü.
1923 yılında, Urallı Tikhon'un tavsiyesi üzerine, hücre görevlisi genç rahip Peder Alexander Andreev, Ayasofya Kilisesi'nin rektörü olarak atandı. Olağanüstü kişisel nitelikleri sayesinde Ayasofya Kilisesi, Moskova'daki manevi yaşamın merkezlerinden biri haline geldi.
14 Eylül 1923'te Moskova piskoposluğunun yöneticisi Başpiskopos Hilarion (Troitsky), Fr. Alexander Andreev "cemaat olarak seçilene kadar Sredniye Naberezhnye Sadovniki'deki Moskova Ayasofya Kilisesi'nde pastoral görevlerin geçici olarak yerine getirilmesi." Bu seçim biraz sonra gerçekleşti ve o andan itibaren Fr. Alexandra, Sofya cemaatiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.
Yeni yerde Fr.'nin vaaz verme ve organizasyon yeteneği ortaya çıktı. Alexandra tüm genişliğiyle arkasını döndü.
Burada bir kardeşlik doğdu. Kardeşlik, keşiş rütbesine sahip olmayan ancak son derece dindar olan yaklaşık otuz kadını içeriyordu; kilisede halk şarkıları kuruldu. Kardeşliği yaratmanın amacı fakirlere ve dilencilere yardım etmenin yanı sıra tapınağın dekorasyonunu ve kilisenin ihtişamını korumak için çalışmaktı. Kardeşlik için resmi bir yazılı tüzük yoktu. Fr.'nin öngördüğü şekilde kız kardeşlerin hayatı. Alexandra üç temel üzerine inşa edildi: dua, yoksulluk ve merhamet işleri. Kız kardeşlerin ilk itaatlerinden biri çok sayıda dilenciye sıcak yemek sağlamaktı. Pazar günleri ve tatil günlerinde, kırk ila seksen muhtaç insanı bir araya getiren cemaatçiler ve kız kardeşler pahasına kilisenin yemek salonunda akşam yemekleri düzenlendi. Akşam yemeklerinden önce Fr. İskender her zaman bir dua töreni yaptı ve sonunda kural olarak gerçek bir Hıristiyan yaşam tarzı çağrısında bulunan bir vaaz verdi. Faaliyetlerinin yüksek, asil hedefini gören cemaatçiler bağışları kendileri getirdiğinden, kız kardeşler akşam yemekleri için hiçbir zaman parasal bağış toplamadılar.
Peder Alexander kız kardeşler için yaşam alanları ayarladı.
1924-1925'te Peder Alexander tapınağı yenilemek ve yeniden inşa etmek için kapsamlı bir çalışma başlattı.
Aziz Nikolaos şapelinin ana ikonostasisi ve ikonostasisi, Stary Simonovo'daki Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'nden taşınarak Ayasofya Kilisesi'ne yerleştirildi.
Aynı zamanda, 1928'in sonunda Peder Alexander, ünlü kilise sanatçısı Kont Vladimir Alekseevich Komarovsky'yi tapınağı boyamaya davet etti. V. A. Komarovsky sadece bir ikon ressamı değil, aynı zamanda seçkin bir ikon resim teorisyeni, Rus İkon topluluğunun kurucularından biri ve aynı isimli koleksiyonun yayın kurulu üyesiydi. Kiliselerin ikonografik dekorasyonu konusunda iyi bir zevk ve anlayış geliştirmekle ilgileniyordu.
Komarovsky resimler üzerinde bütün gün, bazen de geceleri çalıştı. Tam orada, tapınağın çan kulesinin altında bulunan küçük kutsal bölümünde dinlendim.
Sofya Kilisesi'nde Komarovsky, orta kemerin üzerinde "Her yaratık Sende sevinir" olay örgüsünü ve kemerin altındaki sütunlarda Andrei Rublev tarzında melekleri tasvir etti. Yemekhanedeki sıva tamamen yıkılıp yerine yenisi yapıldı. Rahip bütün gün çalıştı, hatta çoğu zaman iskelede uyuyordu.
Sonunda onarımlar tamamlandı - ancak ne yazık ki her şey planlandığı gibi tamamlanmadı. Ancak yenileme çalışmaları sırasında tapınaktaki ilahi hizmetler kesintiye uğramadı. Ve en şaşırtıcı olanı, sunak ile ibadet edenler arasında sürekli olarak güçlü ve sürekli bir bağın hissedilmesiydi.
Başrahip sürgüne gönderildikten sonra tapınağın kendisi kapatıldı. Ateistler Birliği tarafından işgal edildi.
Moskova Bölge İcra Komitesi Başkanlığı, Aralık 1931'de yakındaki Kızıl Meşale fabrikasında tapınağın bir sopanın kullanımı için kapatılmasına ilişkin bir sonraki kararnameyi yayınladı.
Arka planı maalesef bilinmeyen tapınağın kaderi etrafında gerçek bir dram yaşandı. Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi'ne bağlı Kültler Komisyonu, 19 Şubat 1932'deki toplantısında, kiliseyi inananların kullanımına bırakmaya karar vererek bu kararı bir kez daha iptal etti.
Bununla birlikte, 16 Haziran 1932'de Komisyon tekrar bu konuya geri döndü ve Başkanlık Divanı'nın kiliseyi tasfiye etme kararını "Kızıl Meşale fabrikasının Bölgesel Yürütme Komitesi'ne yeniden teçhizat planı hakkında bilgi vermesi koşuluyla" onayladı. fonların ve inşaat malzemelerinin mevcudiyeti. Bir ay sonra Komisyonun bu kararı Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi tarafından onaylandı ve Ayasofya Kilisesi birçok Moskova kilisesinin üzücü kaderini paylaştı. Kiliseden haçlar kaldırıldı, iç dekorasyonlar ve çanlar kaldırıldı ve Vladimir Meryem Ana'nın simgesi Tretyakov Galerisi'ne devredildi. Tapınak dekorasyonunun sonraki akıbeti hakkında hiçbir bilgi bilinmemektedir.
Kırmızı Meşale fabrikasının kulübünden sonra, tapınak binaları 1940'ların ortalarında konutlara dönüştürüldü ve katlar arası tavanlar ve bölmelerle ayrıldı.
Tapınağın içinde Çelik ve Alaşımlar Enstitüsü'nün termomekanik işleme laboratuvarı vardı. 1960-1980'lerde su altı teknik ve inşaat işleri vakfı “Soyuzpodvodgazstroy” çan kulesinde bulunuyordu.
1960 yılında RSFSR Bakanlar Kurulu kararıyla tapınak binaları ve çan kulesi mimari anıt olarak koruma altına alındı.
1965 yılında M.L. Epiphany şunları yazdı: “Kilisenin eski püskü, kirli bir görünümü var. Sıva yer yer çökmüş, bazı tuğlalar düşmüş ve sunaktaki kapı kırılmıştı. Haçlar kırılarak yerlerine TV antenleri takıldı. İçinde konut daireleri. Çan kulesi 1960'larda restore edildi.”
1972 yılında tapınağın resimleri üzerinde bir çalışma yapıldı. 1974 yılında restorasyon çalışmalarına başlandı.
Badana katmanlarıyla kaplı resimlerin kendisi de uzun yıllar kayıp sayıldı. Ancak 2000 yılının başında restoratörler tonozdaki resimleri ve duvarlardaki birkaç parçayı temizlemeyi başardılar ve ortaya gerçekten güzel bir tablo çıktı.
Uzmanın, kilisenin şu anki rektörü Başpiskopos Vladimir Volgin ve kilise cemaatçilerinin talebi üzerine vardığı sonuç şöyle: “Kilise resimlerinin hayatta kalan parçaları, 20. yüzyıl Rus kilise sanatının eşsiz bir anıtı olarak değerlendirilmelidir. ve Kilisenin özel ibadete değer bir kalıntısı olarak.”
1992 yılında Moskova Hükümeti'nin emriyle kilise binası ve çan kulesi Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredildi. Ortaya çıkan binaların son derece zor durumu, ibadetin hemen devam etmesine izin vermedi. “Ölülerin Kurtarılması” çan kilisesinde ayinler ancak Aralık 1994'te başladı.
11 Nisan 2004'te Paskalya'da, Tanrı'nın Bilgeliği Ayasofya Kilisesi'nin duvarları içinde, o karanlık ıssızlık zamanlarından bu yana ilk kez bir Ayin düzenlendi.
2013 yılında, RSK Vozrozhdenie LLC organizasyonu tarafından "Ölülerin Kurtarılması" çan kulesi binasının görünümünün restorasyonu gerçekleştirildi.
Şu anda çan kulesinin içinde restorasyon çalışmaları yapılıyor. Restorasyon çalışmaları tamamlanana kadar buradaki ibadetlere ara verildi.

Eski Moskova'da Tanrının Bilgeliği Ayasofya adına kutsanmış iki kilise vardı. Her ikisi de mucizevi bir şekilde bu güne kadar hayatta kaldı ve yeniden faaliyete geçiyor. Bunlardan biri Zamoskvorechye'de, diğeri Moskova'nın merkezinde, Pushechnaya Caddesi'nde, ancak her ikisi de III. İvan'ın Novgorod kampanyalarıyla ilişkilendirildi. Ve eğer Pushechnaya'daki tapınak, Moskova tarafından fethedilen Veliky Novgorod'dan yerleşimciler olan Novgorodianlar tarafından kurulmuşsa, o zaman benzersiz Zamoskvorechnaya tapınağı Muskovitler tarafından Novgorod'a karşı kazandıkları zaferin onuruna inşa edildi. Ortodoks Moskova-Üçüncü Roma'nın kentsel planlamasında kilit bir rol oynayacak olan oydu.

Patronal bayram, Tanrı'nın Bilgeliği olan Ayasofya'nın imajına adanmıştır (eski Yunan Sofya'sından Bilgelik anlamına gelir). Tanrı'nın Bilgeliği, insanın Düşüşünü öngören, Ekonomisi ve insan ırkının Mesih - Logos Tanrı ve aracılığıyla enkarne olduğu Tanrı'nın En Saf Annesi aracılığıyla kurtuluşu hakkında öngören İlahi Planın somutlaşmış halidir. Bu tatilin Tanrı'nın Annesi ile ilişkilendirilmesinin nedeni budur.

Kiev versiyonunun Ayasofya İkonu, yani Kiev'deki Ayasofya Kilisesi'nden alınan görüntü, Meryem Ana'nın Doğuşu olan 21 Eylül'de onurlandırılır. Ve 28 Ağustos'ta, Veliky Novgorod'daki Ayasofya Kilisesi'nden Novgorod versiyonundan Ayasofya'nın görüntüsü kutlanıyor. Varsayım gününde bu görüntünün kutlanması, Tanrı'nın Annesinin Cennetin Kraliçesi, Cennetin Tahtı önünde insan ırkının Şefaatçisi olarak yüceltildiği İlahi Planın tam olarak uygulanması yoluyla Tanrı'nın enkarne Bilgeliğini yüceltir. Onun İlahi Oğlu. Böylece Sofya'nın bayramı En Kutsal Theotokos'un zaferi oldu.

Tanrı Bilgeliğinin karmaşık görüntüsünü ifade eden Ayasofya'nın simgesi ateşli tonlarda yapılmıştır. Novgorod versiyonundaki ikonun kompozisyonunun merkezinde, Yüce Rab, ateşli bir görüntüde, kraliyet tacı ve cüppelerinde ve ateşli kanatlarla, yedi sütunu destekleyen altın bir tahtta otururken tasvir edilmiştir ("Bilgelik kendisi için yaratılmıştır") bir ev kurdu ve yedi sütun dikti”). Etrafında yıldızlı bir gökyüzü vardır ve Rab'bin her iki yanında, Tanrı'nın Oğlu'nun - Rab Mesih ve Vaftizci Yahya'nın simgesiyle birlikte mor bir elbise içindeki Tanrı'nın Annesi - enkarnasyonunun en yakın tanıkları durur. İkonun ana fikri, onun ebedi Planında somutlaşmış Bilgeliği sunmaktır: Dünyanın ve insan ırkının kurtuluşu için İlahi Planın somutlaştırıldığı Mesih Logos ve Tanrı'nın Annesinin suretinde. Tanrı'nın Annesi burada aynı zamanda Rab tarafından kurulan ve dışında İlahi İlahi Takdire göre kurtuluşa ulaşmanın imkansız olduğu Kilisenin Kraliçesi olarak da sunulmaktadır.

Kendisini Tanrı'nın Annesinin Evi olarak gören Moskova, kendi Ayasofya Kilisesi'ne sahip olmaktan kendini alamadı.

Moskova Ayasofya kiliselerinde, bu kiliselerin her ikisi de III. İvan'ın Novgorod kampanyalarıyla ilişkili olduğu için, Novgorod versiyonuna göre koruyucu bayram 28 Ağustos'ta kutlandı. Bununla birlikte, Pushechnaya'daki tapınak, Moskova'ya yeniden yerleşen ve onu kendi şehirlerinin anısına inşa eden Novgorodiyanlar için sıradan bir bölge kilisesiyse, Zamoskvorechskaya Sophia Kilisesi'nin kaderi, kurulduğu bölgeden etkilenmiştir. Moskova prensinin Novgorod kampanyalarıyla bağlantısı, adanmanın kendisi tarafından belirtilmektedir: Ayasofya Kilisesi, III. İvan döneminde Moskova tarafından fethedilen Veliky Novgorod'un ana katedraliydi. Bilim adamlarına göre 15. yüzyılın sonunda kurulan ilk ahşap kilise, şu anda taş Ayasofya Kilisesi'nin bulunduğu yerden biraz daha uzakta, Set Üzerindeki Ev'e daha yakın bir yerde bulunuyordu. İlk kez 1493 yılında kroniklerde bahsedilmiştir.

Zamoskvorechye'deki Tanrı'nın Bilgeliği Sophia Tapınağı.
O yıl Moskova için gerçekten ölümcül ve kader niteliğindeydi. O zamanlar, Horde'a giden yolun geçtiği antik Zamoskvorechye'ye Zarechye de deniyordu. Burada nehir taşkınları kıyı bölgesini sular altında bıraktı, bu yüzden ilk başta buraya sadece fakir köylüler ve zanaatkarlar yerleşti ve geçiş sadece teknelerle ve suyun üzerinde uzanan yüzen bir köprü boyunca yapılıyordu. Ancak yerleşimi (Kremlin'in doğu duvarına yakın bölge) harap eden 1493'teki korkunç yangın Zarechye'ye de ulaştı. O zaman Kremlin'in yakınında yanmış bir yerde bir meydan oluştu. Ateşle ve daha sonra - Kırmızı. Artık oraya yerleşmek yasaktı, yerleşim Kremlin'in doğusuna taşındı ve Kitay-Gorod orada ortaya çıktı. Ve Zarechye'de, artık yangından etkilenmemeleri ve alevlerin Kremlin'e yayılmaması için Kremlin'in karşısına yerleşmek ve setin üzerine konut binaları inşa etmek de yasaktı. Konut tarafından boşaltılan alanda özel bir şeyin düzenlenmesi gerekiyordu. Ve Zarechensky bölgesi, 1495'te ortaya konan yeni Egemen Bahçeye verildi (o zamana kadar Egemen Bahçeler, Büyük Dük'ün kır evinin bulunduğu Pokrovka yakınlarındaki Starosadsky Lane bölgesinde mevcuttu) . Böylece, yangından sonra Moskova Nehri'nin sol yakasında Kızıl Meydan belirdi, sağda - Tsaritsyn Çayırı adı verilen Büyük Egemen Bahçe, gelecek Bahçıvanlar. Yakınında, Bahçeyle ilgilenen egemen bahçıvanlardan oluşan bir banliyö yerleşimi ortaya çıktı. Bölgeye daha sonra adını verenler onlardı.

Zarechensky Bahçıvanları ilk yerel saray yerleşim yerlerinden biri oldu. Bu bölge, özellikle okçuları buraya yerleştiren Korkunç İvan'ın hükümdarlığından sonra, genellikle hükümdarların yerleşimleriyle yoğun bir şekilde doldurulmuştur. Kadashiler, kraliyet dokumacıları, para adamları, tercümanlar, tabakçılar ve demirciler burada yaşıyordu ve hepsi de mahalle kiliseleri inşa ediyordu; tıpkı banliyö tapınakları olarak Ayasofya Kilisesi'ni kullanan bahçıvanlar gibi. Ancak, ilk başta hükümdarın bahçıvanları bahçenin topraklarında değil, Sadovnicheskaya Caddesi'nin anısına kaldığı Ustinsky Köprüsü'ne daha yakın yaşıyorlardı. Bahçıvanlar ancak 17. yüzyılda bahçenin yakınına yerleştiler ve 1682'de yeni bir taş Ayasofya Kilisesi inşa ettiler. Kısa bir süre önce Başpiskopos Avvakum eski kilisede vaaz vermişti ve "öğretmesiyle birçok cemaati aforoz etmişti." Bu "kiliselerin ıssızlığı" sonucunda Moskova'dan sürüldü.

Daha önce de belirtildiği gibi, bu Ayasofya Kilisesi hiçbir şekilde sadece bir kilise kilisesi değildi, ancak Üçüncü Roma olarak Moskova'nın kentsel planlama konseptinde Zamoskvorechye'nin kesin bir sembolik merkezi haline gelen özel, ayrıcalıklı bir role sahipti. Tsaritsyn Çayırı - Tanrı'nın Bilgeliği Sophia Kilisesi ile Büyük Egemen Bahçesi, Gethsemane Bahçesi'nin bir sembolü ve Cennetin kolektif bir imajıydı. Buradan başka bir isim geldi - Ayasofya Kilisesi ile bahçenin Cennetin Kraliçesi En Kutsal Theotokos'a adanmasını simgeleyen Tsaritsyn Çayırı. Bu aynı zamanda Moskova'nın Tanrı'nın Annesinin Evi olduğu fikrinin somutlaşmış haliydi: Rus başkentinin Ona adanması ve Moskova'nın Cennetin Kraliçesi'nin gölgesi altında dua dolu emaneti. (Bilim adamlarının, böyle bir Moskova anlayışının, Novgorod'u Ayasofya Evi olarak adlandıran fethedilen Novgorodiyanların yeniden yerleştirilmesinden hemen sonra nihayet şekillenebileceğine dair bir versiyonu var). Bu, Moskova'nın ana katedrali olan Varsayım Katedrali'nin Tanrı'nın Annesine adanmasıyla kanıtlanmaktadır. Bu arada, onun baba bayramı günü Ayasofya bayramına denk geldiği için halk, Göğe Kabul Katedrali'ni anlamlı bir şekilde Ayasofya olarak adlandırdı. Bu gerçekten de Rusya'nın Bizans İmparatorluğu'na geçmesi ve eski Rus başkentleri Kiev ve Vladimir'in statüsünü miras alması anısına Konstantinopolis'teki Ayasofya Kilisesi'nin prototipiydi.

Üçüncü Roma'nın ana kentsel planlama bileşimi, Moskova Nehri'nin sol yakasında ortaya çıktı. Tanrı'nın koruduğu Moskova, kendisini yalnızca Roma ve Bizans'ın halefi olarak değil, aynı zamanda Moskova'nın Tanrı'nın Annesinin Evi olduğu fikriyle uyumlu olan Ortodoks Kilisesi'nin küresel bir kalesi olarak da tanıdı. Bu karmaşık kompozisyonun ana sembolleri, Tanrı'nın Şehri - Cennetsel Kudüs'ün mimari simgesi olan Varsayım Katedrali'nin bulunduğu Kremlin Katedral Meydanı ve Hendek Üzerindeki Şefaat Kilisesi'nin bulunduğu Kızıl Meydan'dı. Moskova'nın Ortodoksluğun koruyucusu ve iki büyük dünya gücünün mirasçısı Üçüncü Roma olarak anlaşılması, öncelikle şehrin Cennet Şehir imajında ​​​​düzenlenmesine, ikinci olarak da kentsel planlamasında yeniden üretime yol açtı. sadece iki kutsal şehrin, Roma ve Konstantinopolis'in değil, aynı zamanda Kutsal Toprakların başkenti Kudüs'ün ve onun İsa Mesih'in Dünyevi Hayatı ile bağlantılı anıtlarının ana sembollerinin modeli. Örneğin, Kremlin'in Spassky Kapısı'nda sembolik olarak yeniden üretilen Altın Kapı ve Golgota'nın sembolü olan Kızıl Meydan'daki İnfaz Yeri gibi. (Bunu, ortaçağ başkentinin Ortodoks kentsel planlamasına ilişkin eşsiz bir çalışmayı temsil eden M.P. Kudryavtsev'in "Moskova - Üçüncü Roma" adlı harika kitabında ayrıntılı olarak okuyabilirsiniz).

Zamoskvorechye, Kremlin'i kendine özgü bir şekilde yansıtıyordu ve Moskova'nın kentsel planlama modelinin bir başka bölümünü temsil ediyordu. Egemenlik Bahçesi, Kutsal Topraklardaki Gethsemane Bahçesi'nin benzerliğinde inşa edildi. Ve nispeten mütevazı Ayasofya Kilisesi, hem Tanrı'nın Annesinin en önemli sembolü hem de Gethsemane Bahçesi'nin ana Hıristiyan tapınağı olan Tanrı'nın Annesinin Mezarı'nın görüntüsü haline geldi. Tanrı'nın Annesinin mezar yeri, Tanrı'nın Annesinin Cennetin Kraliçesi olarak yüceltilmesiyle yorumlanan Göğe Kabulü bayramıyla sembolik olarak bağlantılıdır ve Ayasofya Kilisesi tam da bu fikri, tam olarak bu Tanrı imajını somutlaştırır. Tanrı'nın Annesi, Kremlin Varsayım Katedrali'ni yansıtıyor.

Tek fark, Kudüs'te Gethsemane Bahçesi'nin şehir surlarının doğusunda yer alması ve Moskova'da da bir nehirle ayrılan görüntüsünün Kremlin'in güneyine doğru yönelmesidir. Bu sembolik işlemin tamamlanması Şehir planlama kompozisyonu, Rab'bin Yükselişinin yapıldığı yerdeki Zeytin Dağı'ndaki sekizgen şapelin sembolü olarak kabul edilen Kolomenskoye'deki çadırlı Yükseliş Kilisesi idi. Kremlin duvarlarından uzakta ama açıkça görülebiliyor.

Ayasofya Kilisesi'nin bulunduğu Zamoskvorechsky Bahçesi de harika bir görüntü daha taşıdı. Hıristiyanlıkta çiçeklenme, İlahi doğanın sembolüdür, sonsuza kadar çiçek açar ve antik çağda şehir bahçeleri değerli kabul edilirdi. Rusya'da, bu Hıristiyan gerçeğinin anlaşılmasında bahçeye Cennet adı verildi ve Moskova Egemenlik Bahçesi, Cennet Bahçesi'nin, Cennet Bahçesi'nin bir simgesiydi ve Moskova Nehri, Şehirdeki Yaşam Nehri'nin bir görüntüsüydü. İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi'nde anlatılan Tanrı'nın. “Ve bana, Tanrı'nın ve Kuzu'nun tahtından gelen, kristal kadar berrak, saf yaşam suyundan bir ırmak gösterdi. Caddenin ortasında ve nehrin iki yanında on iki kez meyve veren, her ay meyvesini veren hayat ağacı vardır; ve ağacın yaprakları ulusların iyileşmesi için.”

Nitekim şehrin merkezinde Moskova Nehri'nin her iki yakasında da bahçeler vardı: Kremlin'de Borovitsky Tepesi'nin yamacından nehre doğru inen muhteşem teraslı bahçeler vardı ve diğer yakada Tsaritsyn Çayırı vardı. . M.P. Kudryavtsev'e göre, Hükümdarın bahçesinde İncil'deki Hayat Ağacı'na benzeyen meyve ağaçları ve Cennetsel Kudüs'ün duvarlarının sembolik yüksekliğine (144 arşın) göre tam olarak 144 çeşme bulunan çeşmeler vardı. Seçilenlerin sayısı (144 bin doğru kişi) Mesih'le Yaşam Kitabı'nda kayıtlıdır. Bütün bunlar onu Cennet Bahçesi'nin bir prototipi olarak ve Ayasofya Kilisesi aracılığıyla, içinde yaşayan Mesih'in ve Tanrı'nın Annesinin bir görüntüsü olarak temsil ediyordu. Tsaritsyn Çayırı aynı zamanda tüm Moskova'nın Tanrısının Annesine ve onunla birlikte Rus topraklarına bağlılığın sembolü olarak kabul edilir.

Büyük Petro döneminin başlangıcında, Egemenlik Bahçesi'nden yalnızca Ayasofya Kilisesi kaldı; 1701 yangınında yandı ve bir daha asla yeniden inşa edilmedi. Zamoskvorechye'de imalathaneler ve fabrikalar dönemi geldi; Büyük Petro'nun ilk yaratımı, ordu için kumaşın üretildiği Bolşoy Kamenny Köprüsü yakınındaki Kumaş Bahçesi idi. Bölgenin gelişiminin Petrine karakteri, erken fabrika üretimi için gerekli olan nehrin yakınlığından etkilendi, bu nedenle Zarechensk bölgesi, dedikleri gibi, altın ağırlığına göre değerlendi ve hükümdarın endüstriyel ihtiyaçlarına verildi. Kilisenin cemaatçileri, o dönemde Sofiyskaya setinde yaşayan sıradan insanlar, tüccarlar, memurlar, memurlar, kasaba halkı ve diğer küçük izleyicilerden oluşuyordu. Ve 1752'den beri, ünlü hanedan Nikita Nikitich Demidov'un sanayicisinin evi onun mahallesinde bulunuyordu. St.Petersburg'da Anna Ioannovna ona İngiliz Setinde şeref derecesi açısından yeterli bir ev verdi. Aynı 18. yüzyılda, Ayasofya Kilisesi'nin şapelleri ortaya çıktı: 1722'de İlk Çağrılan Havari Andrew adına ve 1757'de Aziz Petrus adına. Rostov'lu Demetrius, daha sonra kaldırıldı. Tapınak 1784'ten sonra hala yeniden inşa ediliyordu ve 19. yüzyılın sonunda yeni yemekhanede Wonderworker Aziz Nicholas'ın bir şapeli ortaya çıktı.

1812 yılında Sofya setindeki tüm ahşap binalar yanmış ve yavaş yavaş yerlerine taş binalar konmuştur. 19. yüzyıl bu Zamoskvorechsk bölgesine yeni bir soluk getiriyor gibiydi. 1836-1840'larda ilk taş set ortaya çıktı ve Moskova su temini ve şehir çeşmelerinin inşaatıyla uğraşan aynı mühendisler N.I. Yanish ve A.I. Delvig tarafından inşa edildi. 1860'larda Kokorevskoe avlusu burada ortaya çıktı: o zamanın en büyük oteli ve aynı zamanda ticaret depoları tek bir binada bulunuyordu. Avlu, Moskova'nın ünlü iş adamı Vasily Kokorev tarafından, mallarını depolarda saklayan, genellikle anlaşma yaptıkları "odalara" yerleşen ve işlerinde iyi şanslar için dua etmek üzere Ayasofya Kilisesi'ne giden tüccarlar için inşa edildi. Yakınlarda çocuklu yoksul dullar ve kız öğrenciler için ücretsiz dairelerin bulunduğu Bakhrushin yardım evi duruyordu.

Ayasofya Kilisesi dönüştürüldü, süslendi ve yenilendi. 1862-1868'de Setin kırmızı çizgisi boyunca, mimar N.I. Kozlovsky (Kalitnikovsky mezarlığındaki Tüm Acılar Kilisesi'nin yazarı), mimari bir dönüm noktası ve St.Petersburg'un sembolü haline gelen Rus-Bizans tarzında yeni bir kırma çan kulesi inşa etti. Evlerle çevrili Sophia Kilisesi. Çan kulesi antik olarak, yani taş kilisenin inşa edildiği 17. yüzyıla ait olarak stilize edilmiştir. Çan kulesindeki şapel kilisesinin kapısı, Tanrı'nın Annesinin “Kayıpları Arayan” simgesi adına kutsandı. Daha sonra şeker fabrikası Kharitonenko, bacak hastalığından muzdarip olan kızının mucizevi bir şekilde mucizevi bir şekilde iyileşmesi nedeniyle bunun için fon sağladı. Başka bir Kharitonenko, iş adamı ve milyoner Pavel İvanoviç, 19. yüzyılın sonunda, efsaneye göre Kremlin kiliselerinin tüm kubbelerinin görülebildiği, Kremlin'in muhteşem manzarasına sahip muhteşem bir konak inşa etti. Henri Matisse, penceresinden Kremlin'in bir panoramasını kendisi çizdi. Devrimden sonra ev İngiliz büyükelçiliğine devredildi.

Devrim, kilisedeki kilise yaşamını uzun süre durdurdu, ancak kapanmadan önceki son yılları, sanki yaklaşan gecenin parlak bir ışıltısıyla, tanrısızlığa direnen manevi yaşamın çiçek açmasıyla aydınlatıldı. Şubat 1925'te, ölümünden kısa bir süre önce Patrik Hazretleri Tikhon burada ayin yaptı. Bir yıl önce, azizin kararnamesi ile, Ağustos 2000'de Rus Ortodoks Kilisesi Jübile Konseyi'nde kanonlaştırılan çok genç bir rahip olan Başpiskopos Alexander Andreev, Ayasofya Kilisesi'nin rektörü olarak atandı. Daha önce Kadashi'deki komşu Diriliş Kilisesi'nde görev yapmış, burada kız kardeşlik deneyimini alıp Ayasofya Kilisesi'ne aktarmıştır. Manastıra girmeden yaklaşık 30 derin dindar cemaatçi haline gelen kız kardeşler, hayır işleriyle meşgul oldular, fakirlere yardım ettiler, kiliseyi iyileştirmek için çalıştılar ve fakirler ve yetimler için ücretsiz öğle yemekleri organize ettiler. Pazar günleri ve büyük kilise tatillerinde cemaatçiler ve kız kardeşler pahasına düzenlenen bu akşam yemeklerinde 80'e kadar kişi toplandı. Başrahip dua töreni yaptı ve yemeğin sonunda Hıristiyan bir yaşam tarzı çağrısında bulunan bir vaaz verdi. Ayrıca kilisenin yardımıyla tapınağın yenilenmesine başladı, kapalı Simonov Manastırı'ndan muhteşem yaldızlı bir ikonostasis getirdi ve Optina Hermitage'den bir tüccardan değerli bir kütüphane satın aldı ve bu onu kurtardı - tüccar kitaplardan sayfaları yırttı mallarını sarın.

Bütün bunlar, özellikle kız kardeşlik, akşam yemekleri ve vaazlar, yetkililer tarafından Sovyet karşıtı ajitasyon olarak değerlendirildi. 1929'da rektör, öldürülen ve hapishanede bulunanlar için açıkça dua etmek ve "dini içerikli" vaazlar vermek, ayrıca sürgündeki ve oradaki rahiplere yardım etmek için bağış toplamak nedeniyle "yasadışı bir kız kardeşlik" örgütlemek ve desteklemekten tutuklandı ve mahkum edildi. velayet. Kazakistan'a sürgün cezasına çarptırıldı. Başrahip sürgüne gönderildikten sonra tapınağın kendisi kapatıldı. Ateistler Birliği tarafından işgal edildi. Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu Tretyakov Galerisi'ne ve diğer görüntüler büyük olasılıkla Donskaya Caddesi'ndeki Cüppe Kilisesi'ne aktarıldı. Kütüphane iz bırakmadan ortadan kayboldu. Sürgünden dönen Peder Alexander, Moskova'da yaşaması yasak olduğu için Ryazan'da görev yaptı. "Karşı-devrimci bir gruba katılmak" suçundan ikinci kez tutuklandıktan sonra 4 Kasım 1937'de kampta vuruldu.

Tapınak yaşam alanlarına devredildi, sunağa bir kapı kırıldı ve haç yerine televizyon antenleri yerleştirildi. Setin ön cephesine bakan çan kulesi 1960'lı yıllarda restore edilmiştir. Ve tapınağın kendisi ancak 1976'da restore edilmeye başlandı, kokoshnikler ve beş kubbeler restore edildi, ancak iç mekanlar uzun süre kurumlar tarafından işgal edildi.

Sadece 1994 yılında çan kulesindeki kapı tapınağı, Ölülerin Kurtarılması simgesi adına Kilise'ye iade edildi. Ancak Ayasofya Kilisesi'ne hayat ancak 10 yıl sonra geri döndü. 11 Nisan 2004'teki Paskalya'da, duvarların içinde bir Ayin düzenlendi; o karanlık ıssızlık zamanlarından bu yana ilk kez. Ve aynı yılın Ekim ayında, ünlü oyun yazarı yazar Viktor Rozov için cenaze töreni düzenlendi - "Turnalar Uçuyor" filmi onun en ünlü eserine dayanıyordu.

Pushechnaya Caddesi'ndeki ikinci Ayasofya Kilisesi de yakın zamanda kiliseye iade edildi. Devrimden sonra tapınak bir departman binasına yakın olduğundan ve depo olarak kullanıldığından NKVD-KGB'nin ihtiyaçlarına devredildi. Ancak Ağustos 2001'de FSB'nin yardımıyla ve birçok çalışanının bağışlarıyla restore edildi. Mart 2002'de Hazretleri Patrik Alexy II, FSB direktörü Nikolai Patrushev'in huzurunda onu kutladı. İçinde kutsanmış Matrona'nın bir simgesi ve Aziz Petrus'un nadir bir görüntüsü bulunur. Amiral Fyodor Ushakov, yakın zamanda kanonlaştırıldı.

Yılbaşı günlerinde Aziz Nicholas ve Aziz Spyridon'u aynı anda tasvir eden ikonun bir kopyasını almaya karar verdim. İkon Sredniye Sadovniki'deki Tanrı Bilgeliği Ayasofya Kilisesi'nde, onu ziyaret etmeye karar verdim.
Tanrı Bilgeliği Ayasofya Tapınağı, Moskova Nehri'nin sağ güney kıyısında, Kremlin'in karşısında, nehrin ana kanalı ile eski yatağı veya zamanla bir göle dönüşen akmaz gölü arasında kalan bir alanda yer almaktadır. “Bataklık” adı verilen bir dizi küçük rezervuar ve bataklık. Avlusunda mütevazı bir Ayasofya Kilisesi'nin bulunduğu setten sadece çan kulesi görülebiliyor. Bu bölgedeki ahşap bir kiliseden ilk kez 1493 tarihli kronikte III. İvan döneminde çıkan korkunç bir yangınla bağlantılı olarak bahsedilmiştir. O yıl, Kremlin'in yakınında, Pozhar ve daha sonra Kızıl olarak adlandırılan yanmış bir alanda bir meydan oluşturuldu. Yangınları önlemek için meydana yerleşmek yasaklandı, yerleşim doğuya kaydırıldı ve böylece Kitay-Gorod ortaya çıktı.
Zarechye'ye yerleşmek de yasaklandı ve bölge Egemenlik Bahçelerine verildi. O günlerde Zamoskvorechye'ye Zarechye deniyordu ve Horde'a giden yol buradan geçiyordu. Bahçelerin yakınında bahçıvanlardan oluşan bir yerleşim yeri ortaya çıktı. Egemen Bahçelerde, 1682'de Novgorod'a karşı kazanılan zaferin şerefine, Tanrı'nın Bilgeliği Sofya Tapınağı inşa edildi. Zamoskvorechye'nin sembolik merkezi olan özel bir rol atandı. Kısa bir süre önce Başpiskopos Avvakum eski kilisede vaaz vermişti ve "öğretmesiyle birçok cemaati aforoz etmişti." Bu "kiliselerin ıssızlığı" sonucunda Moskova'dan sürüldü.
Tsaritsyn Çayırı - Tanrı'nın Bilgeliği Sophia Kilisesi ile Büyük Egemen Bahçesi, Gethsemane Bahçesi'nin bir sembolü ve Cennetin kolektif bir imajıydı. Mütevazı Ayasofya kilisesi, Gethsemane Bahçesi'nin ana Hıristiyan tapınağı olan Tanrı'nın Annesinin Mezarı'nın görüntüsü haline geldi. O zamanlar şehir merkezinde Moskova Nehri'nin her iki kıyısında da bahçeler vardı. Kremlin'in ayrıca Borovitsky Tepesi'nin yamacından nehre doğru inen muhteşem teraslı bahçeleri vardı ve diğer kıyının karşısında Tsaritsyn Çayırı vardı. Tarihçi M.P. Kudryavtsev'e göre, Hükümdarın bahçesinde İncil'deki Hayat Ağacı'na benzeyen meyve ağaçları ve Cennetsel Kudüs'ün duvarlarının sembolik yüksekliğine (144 arşın) göre tam olarak 144 çeşme bulunan çeşmeler vardı. Mesih'in Yaşam Kitabı'nda kayıtlı seçilmişlerin sayısına (144 bin doğru kişi) kadar. Tsaritsyn Çayırı, tüm Moskova ve Rus topraklarının Tanrının Annesine bağlılığın sembolü olarak kabul edildi.
Büyük Petro döneminin başlarında Egemenlik Bahçesi'nden yalnızca Ayasofya Kilisesi kalmıştı; bahçe 1701 yangınında yanmış ve yeniden inşa edilmemişti. Zamoskvorechye'ye fabrikalar ve fabrikalar dönemi geldi. Peter'ın ilk eseri, ordu için kumaşın üretildiği Bolşoy Kamenny Köprüsü yakınındaki Kumaş Bahçesi idi. Kilisenin cemaatçileri sıradan insanlar, tüccarlar, memurlar, memurlar, kasabalılar ve diğer küçük halktan oluşuyordu. 1752'den beri, ünlü hanedan Nikita Nikitich Demidov'un sanayicisi olan mahallesinde bir ev vardı.
18. yüzyılda Ayasofya Kilisesi'nin şapelleri ortaya çıktı: 1722'de İlk Çağrılan Havari Andrew adına ve 1757'de Aziz Petrus adına. Rostov'lu Demetrius, daha sonra kaldırıldı.19. yüzyılın en sonunda, yeni yemekhanede Wonderworker Aziz Nicholas'ın bir şapeli ortaya çıktı. 1812 yılında Sofya setindeki tüm ahşap binalar yanmış ve yavaş yavaş yerlerine taş binalar konmuştur. 1836-1840'ta ilk taş set ortaya çıktı, Moskova su temini ve şehir çeşmelerinin inşaatıyla uğraşan aynı mühendisler N.I. Yanish ve A.I. Delvig tarafından inşa edildi.
1860 yılında Kokorevskoe avlusu burada ortaya çıktı: o zamanın en büyük oteli ve aynı zamanda ticaret depoları tek bir binada bulunuyordu. Yakınlarda, çocuklu yoksul dullar ve kız öğrenciler için ücretsiz dairelerin bulunduğu Bakhrushinsky yardım evi duruyordu.
1862-1868'de, setin kırmızı çizgisi boyunca, mimar N.I. Kozlovsky (Kalitnikovsky mezarlığındaki Tüm Acılar Kilisesi'nin yazarı), mimari bir dönüm noktası haline gelen Rus-Bizans tarzında yeni bir kırma çan kulesi inşa etti ve evlerle çevrili Ayasofya Kilisesi'nin sembolü. Çan kulesi antika olarak stilize edildi. Çan kulesindeki şapel kilisesinin kapısı, Tanrı'nın Annesinin “Kayıpları Arayan” simgesi adına kutsandı. Daha sonra şeker fabrikası Kharitonenko, bacak hastalığından muzdarip olan kızının mucizevi bir şekilde mucizevi bir şekilde iyileşmesi nedeniyle bunun için fon sağladı. Başka bir Kharitonenko, iş adamı ve milyoner Pavel İvanoviç, 19. yüzyılın sonunda Kremlin'in muhteşem manzarasına sahip muhteşem bir konak inşa etti; devrimden sonra ev İngiliz büyükelçiliğine devredildi.
14 Nisan 1908'de tapınakta şiddetli bir sel yaşandı, bu sırada bina ve kilise mülkünde büyük hasar meydana geldi; o gün Moskova Nehri'nin suyu neredeyse 10 metre yükseldi.
1918'de Sovyet hükümeti tapınağın genel başkentine el koydu ve 1922'de açlıktan ölenlerin yararına kilisenin değerli eşyalarına el koydu. Vladimir Tanrının Annesinin simgesi Tretyakov Galerisi'ne devredildi. 1932'de tapınak kapatıldı, bina kulüp olarak kullanıldı ve ardından konuta dönüştürüldü.
1941'de kilise binasına bir bomba çarptı ve ciddi şekilde hasar gördü. 1960 yılında tapınak binası ve çan kulesi kültürel anıt ilan edildi, ancak restorasyon çalışmaları ancak 1972'de başladı.
1992 yılında tapınak binası ve çan kulesi Rus Ortodoks Kilisesi'ne iade edildi ve 2004 yılında ilk ayin burada düzenlendi. Tapınağın içinde 20. yüzyıla ait tabloların parçaları korunmuştur. 2013 yazında Moskova Kremlin'in zillerinin rehberliğinde yeni çanlar döküldü ve yerleştirildi. Şu anda bu, başkentin merkezindeki en güçlü kilise çanıdır.
Tapınaktaki ikonalar zengin bir dekorla süslenmiş, “Tanrı'nın Bilgeliği Sophia” nın nadide ikonu ilgimi çekti, sonra okudum. Yunancadan çevrilen "Sophia", "bilgelik" anlamına gelir. Geleneğe göre, Tanrı'nın Bilgeliği Sofya'nın imajı ilk kez Bizans'ta Konstantinopolis tapınağında ortaya çıktı ve bu ziyaret Prens Vladimir'i Hıristiyanlığı kabul etmeye ikna etti. Novgorod sakinleri, Ateşli Sofya'nın imajını şehrin hamisi olarak görüyorlardı.Şehrin ele geçirilmesinden sonra III.Ivan, tapınağı Moskova'ya taşıdı. O dönemde “Sofya'nın olduğu yerde Rusya vardır” diyorlardı.
İkonun sembolizmi, Tanrı'nın planı, insanlığın kurtuluşu ve onu Cennetin Krallığına getirme konusundaki Eski Ahit kehanetlerini yansıtıyor. İkonun ortasında ateşli bir Melek vardır; İlahi Ruhu simgelemektedir. Meleğin her iki yanında En Kutsal Theotokos ve Vaftizci Yahya vardır. Yukarıda Enkarne Mesih vardır ve onun üstünde Mesih'in İkinci Gelişi için hazırlanan “taht” vardır. Ateşle aydınlatılan, Tanrı'nın Bilgeliği olan Sophia olarak reenkarne olan Tanrı'nın Annesi, bilgeliği ve bilgeliği gösteren Mesih'in kendisidir. Novgorod Tanrısı'nın Bilgeliği Sofya'nın simgesi, 15. yüzyıldan beri bizim tarafımızdan bilinen nadirdir. Kişinin “Tanrı Bilgeliğinin Sofyası” simgesinin önünde dua ederek kararın nasıl kendiliğinden geldiğini hissedebileceğine inanılıyor.
Kilise rahattır, tıpkı Kıbrıs'ta olduğu gibi inananlar için banklar vardır. Aradığım ikon olan "Aziz Nicholas ve Spyridon"u gözden kaçırmak zor, Yunan gelenekleri tarzında yapılmış ve bir çerçeveyle süslenmemiş. Kilise dükkanındaki ikon listesi sanki beni bekliyormuş gibi sonuncuydu.

Fotoğrafta Moskova Nehri üzerindeki Tanrı'nın Bilgeliği Sofya Kilisesi'nin çan kulesi gösterilmektedir.

Sadovniki'deki Tanrı Bilgeliği Ayasofya Kilisesi'ne nasıl gidilir: Sanat. Metro istasyonu Borovitskaya, Kropotkinskaya.

Moskova'da iki Sofya kilisesi var: biri Pushechnaya Caddesi'nde, ikincisi Zamoskvorechye'de, Kremlin'in karşısındaki Sofya Setinde. Her iki tapınak da Veliky Novgorod'un fethinin tarihiyle ilişkilidir. Pushechnaya'daki kilise Novgorodianlar tarafından inşa edildi ve setin üzerinde bulunan kilise, Novgorod'a karşı kazanılan zaferin onuruna Muskovitler tarafından inşa edildi. Eski Yunancadan tercüme edilen Sophia, bilgelik anlamına gelir ve Tanrı'nın Bilgeliği olan Ayasofya'nın günü, Kutsal Meryem Ana'nın bayramı olarak kabul edilir.

Her iki Moskova Sofya kilisesinde de, koruyucu bayram Novgorod'da olduğu gibi 28 Ağustos'ta kutlandı, ancak Pushechnaya'daki tapınak yeniden yerleşmiş Novgorodlular için olağan bölge kilisesiyse, Zamoskvorechye'deki Sofya Kilisesi daha önemli bir rol oynadı. III.İvan döneminde Moskova tarafından fethedilen Veliky Novgorod'da Ayasofya Kilisesi şehrin ana katedraliydi. Zamoskvorechye'deki ilk ahşap Ayasofya Kilisesi 15. yüzyılın sonunda ortaya çıktı ve muhtemelen Setteki Ev'e biraz daha yakın bir yerde bulunuyordu. İlk sözü 1493 tarihli kronikte yer almaktadır.

O zamanlar Zamoskvorechye'ye Zarechye deniyordu ve Altın Orda'ya giden yol buradan geçiyordu. Nehir taşkınları düzenli olarak kıyı bölgesini sular altında bıraktı, bu nedenle buraya yalnızca en fakir insanlar yerleşti. Nehrin geçişi yüzen bir köprü veya tekneyle gerçekleştirildi. 1493'te bir başka şiddetli yangın tüm yerleşimi (Kremlin'in doğu duvarına yakın bir yer) yok etti. Yanan bölgede bugün Kırmızı olarak bilinen ancak ilk başta adı Ateş olan bir kare oluştu. Yangınlardan kaçınmak için üzerine yerleşmek yasaktı. İnşaat yasağı Kremlin'in karşısındaki Zarechye topraklarına da yayıldı.

1495 yılında temizlenen bölgede Tsaritsyn Çayırı adı verilen yeni bir Egemen Bahçe kuruldu. Daha sonra, yakınlara yerleşen bahçıvanların yerleşmesinden sonra bu bölgeye Sadovniki adı verilmeye başlandı. 17. yüzyılda bahçıvanlar bahçenin topraklarına yerleşmeye başladılar ve 1682'de yeni bir taş Ayasofya Kilisesi inşa ettiler.

1701'de Hükümdar Bahçesi yandı, ancak Ayasofya Kilisesi ayakta kaldı. 1722'de Ayasofya Kilisesi'nde İlk Aranan Havari Andrew adına ve 1757'de Rostovlu Aziz Dmitry adına (daha sonra kaldırıldı) bir şapel ortaya çıktı. Kilise 1784'te yeniden inşa edildi ve 19. yüzyılın sonunda yeni yemekhanenin yanında Wonderworker Aziz Nicholas'ın bir şapeli ortaya çıktı.

1812 yangınında Sofya setindeki tüm ahşap binalar yanmış ve yavaş yavaş yerlerine taş binalar konmuştur. 1836-1840'da Zamoskvorechye'de taş bir set ve ünlü Kokorevskoe avlusu ortaya çıktı. Avlu büyük bir otel ve depoların bulunduğu bir binaydı. Burada kalan tüccarlar sık ​​sık Ayasofya Kilisesi'ni ziyaret ederek işlerinde başarı için dua ederlerdi. Yakınlarda, kız öğrenciler ve çocuklu fakir dullar için dairelerin ücretsiz olarak kiralandığı hayırsever bir Bakhrushin evi vardı.

1862-1868'de mimar N.I. Kozlosovsky, setin kırmızı çizgisi boyunca Rus-Bizans tarzında yeni bir çadırlı çan kulesi inşa etti ve bu, Ayasofya Kilisesi'nin gerçek bir dekorasyonu ve gururu haline geldi. Tapınak binasının kendisi evlerle kaplıydı ve çan kulesi nehrin karşı yakasından bile görülebiliyordu. Çan kulesi 17. yüzyılda stilize edilmiş, içindeki şapel kilisesinin kapısı, Tanrı'nın Annesi'nin “Kayıpların Kurtarılması” ikonu adına kutsanmıştır. Şeker fabrikası Kharitonenko bu kiliseye fon bağışladı. Ve ikinci Kharitonenko Pavel Ivanovich, 19. yüzyılın sonunda kilisenin yanına Kremlin manzaralı güzel bir konak inşa etti. Ünlü Fransız sanatçı Henri Matisse bu evin penceresinden Kremlin'in bir panoramasını çizdi. Ekim Devrimi'nden sonra bina İngiliz büyükelçiliğine ev sahipliği yaptı.

Devrimden sonra Ayasofya Kilisesi'nin faaliyetleri yavaş yavaş durdu. 1925'teki ölümünden kısa bir süre önce Patrik Hazretleri Tikhon burada ayin yaptı. 1924 yılında genç Başpiskopos Alexander Andreev bu kilisenin rektörü olarak atandı (2000 yılında Rusya'nın Kutsal Yeni Şehitlerinden biri olarak kanonlaştırıldı). Onun görev süresi boyunca 30 kız kardeş kilisede hayır faaliyetlerine başladı. Bunlar, keşiş olmadan tapınağın iyileştirilmesiyle uğraşan, yoksullara ve hastalara yardım eden, yetimler ve yoksullar için ücretsiz öğle yemekleri düzenleyen inanan cemaatçilerdi. Cemaatin rektörü kiliseyi onarmaya başladı ve kapalı Simonov Manastırı'ndan eşsiz yaldızlı ikonostasisi taşıdı. Ayrıca bazı tüccarlardan Optina Pustyn'den kaybolmuş olabilecek bir kütüphane satın aldı - tüccar kitap yapraklarını mallar için ambalaj malzemesi olarak kullandı.

Bu tür güçlü faaliyetler yeni yetkililer tarafından Sovyet karşıtı ajitasyon olarak görülüyordu. Rektör 1929'da tutuklanarak Kazakistan'a sürgüne gönderildi. Ayasofya Kilisesi kapatıldı ve Ateistler Birliği burada bulunuyordu. Değerli Vladimir simgesi Tretyakov Galerisi'ne devredildi, geri kalanının kaderi tam olarak bilinmiyor, belki de Donskoy'daki Cübbenin Biriktirilmesi Kilisesi'ne girmişler. Nadir bir kütüphane iz bırakmadan ortadan kayboldu. Sürgünden döndükten sonra Peder İskender Ryazan'da yaşadı - Moskova'ya dönmesi yasaklandı. İskender'in babası ikinci kez "karşı-devrimci bir gruba katılmaktan" tutuklandı ve 1937'de kampta vuruldu.

O zamana kadar kilise binası konut olarak kullanılmak üzere devredilmişti. Sunaktaki kapı kırıldı ve haç yerine antenler yerleştirildi. 1960 yılında çan kulesi restore edildi ve 1976 yılında kilisenin kendisi düzene konulmaya başlandı. 1994 yılında kiliseye kapı tapınağı, 2004 yılında ise Ayasofya Kilisesi verilmiştir. İlk dini tören olan Liturgy, Nisan 2004'te Paskalya'da burada yapıldı ve Ekim ayında, oyununa "Turnalar Uçuyor" filminin dayandığı oyun yazarı yazar Viktor Rozov için kilisede cenaze töreni düzenlendi. Bugün ise uzaktan Sofya Çan Kulesi'nin ince, dantel gibi soluk pembe renkli binası dikkat çekiyor.


Tarihsel referans:


1493 - Chronicle'da ilk kez Zarechye'deki ahşap Ayasofya Kilisesi'nden bahsediliyor
1682 - yeni bir taş Ayasofya Kilisesi inşa edildi
1722'de Ayasofya Kilisesi'nde İlk Aranan Havari Andrew adına bir şapel ortaya çıktı 1757 - Rostovlu Aziz Dmitry adına bir şapel inşa edildi (daha sonra kaldırıldı)
1784 - St. Sadovniki'deki Sofya yeniden inşa edildi
19. yüzyıl - Yeni yemekhanede Wonderworker Aziz Nicholas'ın bir şapeli ortaya çıktı
1862-1868 - mimar N.I. Kozlovsky, kırmızı çizgi boyunca Rus-Bizans setinde yeni bir çadırlı çan kulesi inşa etti
1924 - Genç Başpiskopos Alexander Andreev bu kilisenin rektörü olarak atandı
1925 - Patrik Tikhon Hazretleri Ayasofya Kilisesi'nde ayini kutladı
1929 - Tapınağın rektörü tutuklanarak Kazakistan'a sürüldü ve Ayasofya Kilisesi kapatıldı.
1960 – çan kulesi restore edildi
1976 – Ayasofya Kilisesi binasının restorasyonuna başlandı
1994 - Kapı Tapınağı kiliseye verildi
2004 - Sadovniki'deki Ayasofya Kilisesi kiliseye devredildi ve uzun bir aradan sonra ilk ayin burada yapıldı.