Ahlaki ahlak. Ahlak ve etik arasındaki fark. Modern toplumda ahlak

Bazı nedenlerden dolayı modern insan, eylemlerinde nadiren sağduyuya göre yönlendirilir. Tüm kararlar yalnızca, bir kişinin kötü davranışları veya başkalarına saygısızlık ettiği izlenimini yaratabilecek duygulara göre verilir. Aslında pek çok insan ahlak ve ahlak gibi kavramları anlamıyor, bunların modern yaşamda insana fayda sağlamayan modası geçmiş normlar olduğunu düşünüyor. Bu yazımızda tam olarak bu konu hakkında konuşmak istiyoruz.

Kendinizi, hayatta yalnızca hayvani içgüdüler ve biyolojik ihtiyaçlar tarafından yönlendirilmeyen uygar insanlardan biri olarak görüyorsanız, o zaman yüksek ahlak duygusuna sahip ahlaklı bir kişi olarak adlandırılabilirsiniz.

Ancak ahlak ve etik bir bakıma aynı kategorilerdir; aynı anlama sahiptirler ancak açıkça anlaşılması gereken farklılıklar da vardır. Ne anlama geliyor:

1. Ahlak, kişinin ahlaki görüşlerini kapsayan daha geniş bir kavramdır. Bu, kişinin duygu ve ilkelerini, onun hayattaki konumunu, adaletini, merhametini ve onun iyi mi kötü mü olduğunu belirleyen diğer nitelikleri içerir.
2. Ayrıca ahlak, felsefede nesnel bir birim olarak kabul edilir, değiştirilemediği için tamamen doğa kanunları üzerine inşa edilmiştir. Bir kişi hayatı boyunca buna bağlı kalırsa, ruhsal olarak büyür, gelişir ve Evrenden bir pozitif enerji denizi alır, aksi takdirde basitçe bozulur.
3. Ahlak, kişinin barışçıl olmasına, çatışma durumlarından kaçınmasına ve bunları kasıtlı olarak yaratmamasına yardımcı olur ki bu genellikle ahlak kavramına yabancı olan insanlar tarafından yapılır.
4. Ahlak, insana hayatının ilk yıllarından itibaren aşılanması gereken bir şeydir. Ancak her ailenin farklı bir ahlak anlayışına sahip olduğunu belirtmekte fayda var. Bu nedenle insanlar aynı değildir. Birçoğu nazik ve sempatik olabilir, ancak yine de herkesin farklı yaşam ilkeleri ve yönelimleri olacaktır.

Ahlak nedir? Bu konuya, ahlakın idealin, uygun olanın alanı olduğunu savunan Hegel'in bakış açısından bakarsak, o zaman ahlak bu durumda gerçeklik anlamına gelir. Uygulamada, ahlak ve ahlak arasındaki ilişki şu şekilde yansıtılmaktadır: İnsanlar çoğu zaman pek çok şeyi olduğu gibi kabul ederler, ancak eylemlerinde yalnızca var olan şey tarafından - çocukluktan beri onlara aşılanan şey (ahlak) tarafından yönlendirilirler.

Buna dayanarak ahlakın şu şekilde olduğu sonucu çıkar:

• her insanın ona hayatta rehberlik eden içsel inançları;
• çocukluktan beri ebeveynler tarafından bir kişiye aşılanan davranış kuralları;
• bunlar bir kişinin toplumdaki diğer insanlarla ilişkiler kurabileceği değer yargılarıdır;
• bu, bir kişinin etrafındaki dünyanın ideal olmayan gerçekliğinin etkisi altında hayata dair ideal fikirlerini değiştirme yeteneğidir;
• Bir kişinin hayatın zorluklarıyla ve hayatta başına gelen diğer koşullarla baş etme konusunda ne kadar yetenekli olduğunu belirleyen bir kategori.

Ahlakın yalnızca insani ve sosyal olan her şeyin doğasında olduğu ortaya çıktı. Bu dünyada yaşayan hiçbir şeyin artık ahlaki nitelikleri yoktur, ancak gezegenimizde yaşayan her grubun mutlaka bir ahlakı vardır.

Yukarıdaki ahlak ve etik kurallarını dikkatlice analiz ederseniz, aşağıdaki basit ve anlaşılır sonuçlar ortaya çıkacaktır:

1. Ahlak, kişinin ruhsal açıdan ne kadar gelişmiş olduğunu yansıtır ve ahlak, kişinin sosyal sorunları çözmede en sık rehberlik ettiği kategoridir.
2. İnsana küçük yaşlardan itibaren aşılanan ahlak hiçbir zaman değişmez ancak ahlak, toplumun ve yaşam koşullarının etkisiyle değişebilir.
3. Ahlak herkes için ortak bir kategoridir ve tek bir anlamı vardır ancak herkesin kendine ait bir ahlakı olabilir ve bu bireyin ahlak eğitimine bağlıdır.
4. Ahlak mutlak bir kategoridir ve ahlak görecelidir çünkü kişinin hayatı boyunca değişebilir.
5. Ahlak, bir kişinin değiştiremeyeceği içsel bir durumdur, ancak ahlak, bir kişinin sürekli olarak bir modele uyma arzusu veya eğilimidir.

Ahlak ve ahlak doktrini felsefede karmaşık bir alandır. Ahlak ve ahlakın eşanlamlı olduğuna inanan çok sayıda bilim adamı var, çünkü bunların tek bir kaynağı var, tek bir bilim - etik tarafından inceleniyorlar. Ahlak ve etik, kökenlerinin İncil'den gelmesi nedeniyle benzerdir. Bunlar Ortodoks inancımızın vaaz ettiği kavramlardır, İsa'nın tüm öğrencilerine öğrettiği şey budur. Elbette yoğun hayatlarımız ve kişisel sorunlarımızın yükü nedeniyle, tüm hayatımızın bilim adamlarının değil, dinin geliştirdiği altın kurallar üzerine kurulu olduğunu her zaman unutuyoruz.

Eğer onun kanunlarına daha sık dönseydik, belki manevi olarak daha az acı çekerdik, hayatta bize rahatsızlık ve sıkıntı veren sorunlar kesinlikle yaşamazdık. Hayatınızı daha iyiye doğru değiştirmek için, sadece zaman zaman değil, her zaman ahlak ve ahlak normlarına uymanın yeterli olduğu ortaya çıktı.

Modern toplumda ahlak ve etik sorunu

Ne yazık ki, siz ve ben, ahlak ve ahlakta uzun süredir bir gerilemenin olduğu bir dünyada yaşıyoruz, çünkü modern insanlar, hayatlarını giderek Tanrı'nın emirlerinden ve kanunlarından uzaklaştırıyor. Her şey başladı:

• 1920'lerde insanın hayatını kendisinin yönetmesi gerektiğini, bazı icat edilmiş kanun ve ilkelerin insana dayatılmaması gerektiğini savunmaya başlayan evrimciler;
• insanlar acı çektikleri, acı çektikleri ve tüm bunlar yalnızca kötülüğe ve ahlaki ilkelerin çöküşüne yol açtığı için insan yaşamının değerini düşüren dünya savaşları;

• tüm dini değerleri yok eden Sovyet dönemi - insanlar Marx ve Lenin'in emirlerine saygı duymaya başladı, ancak İsa'nın gerçekleri unutuldu, çünkü inanç yasaktı, ahlak yalnızca Sovyet'te oldukça katı olan sansürle belirleniyordu. dönem;
• yirminci yüzyılın sonunda tüm bunlardan dolayı sansür bile ortadan kalktı - filmler açık seks sahneleri, cinayetler ve kan dökülmesini göstermeye başladı, pornografik resimler herkesin erişimine açık bir şekilde görünmeye başlasaydı ne söyleyebiliriz (bu bir kişinin başına gelmiş olsa da) büyük ölçüde Batı kültürünün etkisi altında);
• farmakologlar, insanların çocuk sahibi olma korkusu olmadan rastgele cinsel ilişkiye girmesine olanak tanıyan doğum kontrol haplarını pazarlamaya başladı;
• Aileler çocuk sahibi olma çabasını bıraktı çünkü her eş için kariyer ve kişisel hırslar birincil öneme sahip;
• Diploma, kırmızı madalya veya liyakat sertifikası almak, kibir, kabalık ve modern zalim dünyada güneşte bir yer edinmelerine yardımcı olabilecek diğer nitelikleri kullanmazlarsa hayatta hiçbir şey başaramayacak olan kaybedenlerin arzusudur. .

Genel olarak, daha önce kesinlikle yasak olan her şeye izin verildi. Bu nedenle biz ve çocuklarımız kötü ahlakın hakim olduğu bir dünyada yaşıyoruz. Büyükanne ve büyükbabalarımızın ahlakını anlamak bizim için zordur çünkü onlar geleneklere, kurallara ve kültüre hâlâ saygı duyulduğu ve değer verildiği farklı bir çağda büyümüşlerdir. Modern insan genel olarak ahlakın ve ahlakın insanların hayatındaki rolünün farkında değildir. Bugün siyaset, kültür ve bilim dünyasında yaşananları başka nasıl açıklayabiliriz?

Bugün, profesyonel felsefe çalışmasıyla uğraşan bilim adamları dışında hiç kimse ahlakın ve ahlakın kökeni ve geleceği hakkında düşünmüyor. Sonuçta içinde yaşadığımız demokrasi ellerimizi ve dilimizi tamamen özgürleştirdi. Ne istersek söyleyebilir ve yapabiliriz ve faaliyetlerimiz başkasının haklarını açıkça ihlal etse bile kimsenin bizi bunun için cezalandırması pek olası değildir.

Uzaklara bakmanıza gerek yok, kendi profesyonel ahlakınızı ve etiğinizi analiz etmeniz yeterli - kariyer basamaklarını dürüst ve sıkı çalışarak, zamanınızı ve en iyi yıllarınızı çocuklarınızın kaygısız bir geleceğe sahip olması için harcayarak mı yükselteceksiniz, yoksa Hızlı bir şekilde yüksek bir pozisyon almanıza yardımcı olacak şüpheli ve aşağılık bir plan mı kullanıyorsunuz? Büyük olasılıkla ikinciyi seçeceksiniz ve bu kötü bir insan olduğunuz için değil, ailenin geleceğini önemseyen biri hakkında bunu söyleyemeyeceğiniz için değil, yaşam deneyiminin size bunu öğrettiği için.

Umuyoruz ki her birimiz, özünde hâlâ iyilik, sevgi, saygı, onur gibi hayattaki kavramlara önem veren birer bireyiz. Ruhunuzun saf, açık olmasını, düşüncelerinizin nazik olmasını, sevginin kalbinizde yaşamasını dileriz. Uyumlu bir insan gibi hissetmek için hayatınızı ahlak ve ahlakla doldurun.

Video: “Ahlak, ahlak”

Ahlak sıklıkla yanlışlıkla ahlakla özdeşleştirilir. Ancak bu iki kavram, baktığınızda zıt anlamlar taşıyor. Ve bazı sözlüklerde ahlak hala ahlakla eşanlamlı olarak yorumlansa da, bunun neden yapılmaması gerektiğini anlamaya çalışalım.

Tanım

Ahlak- belirli bir toplumda benimsenen, insanlar arasındaki ilişkileri düzenlemek için tasarlanmış bir normlar ve değerler sistemi.

Ahlaki- Bir kişinin genel, evrensel nitelikteki iç ilkelerine sıkı sıkıya uyması.

Karşılaştırmak

Ahlak ve ahlak, etik biliminin yetki alanına giren temel felsefi kategorilerdir. Ama taşıdıkları anlam farklıdır. Ahlakın özü, belirli insan eylemlerini veya davranışlarını emretmesi veya yasaklamasıdır. Ahlak toplum tarafından oluşturulur ve bu nedenle her zaman belirli bir grubun (ulusal, dini vb.) çıkarlarını karşılar. Bir düşünün, suç klanlarının bile kendi ahlak değerleri vardır! Aynı zamanda, toplumun başka bir kesiminin de kendi temelleri ve normları ile onlara karşı çıkması gerekir ve bundan, aynı anda çok sayıda ahlakın olabileceği sonucu çıkar. Tipik olarak ahlak, belirli davranış standartlarını belirleyen bir yasayla (kod) sabitlenir. Bu yasaya göre insanın her eylemi toplum tarafından olumlu ya da olumsuz olarak değerlendirilir. Aynı toplumda ahlakın zamanla tanınmayacak kadar değişebilmesi (örneğin, 20. yüzyılda Rusya'da olduğu gibi) ve doğrudan zıt davranış ilkelerini dikte etmesi ilginçtir.

Ahlak içerik olarak değişmez ve biçim olarak son derece basittir. Mutlaktır ve bir bütün olarak insanın (ve insanlığın) çıkarlarını ifade eder. Ana ahlaki kurallardan biri, bir başkasına kendisi gibi davranmak ve komşusunu sevmektir; bu, ahlakın başlangıçta şiddeti, aşağılamayı, aşağılamayı veya birinin haklarının ihlalini kabul etmediği anlamına gelir. En ahlaklı insan eylemi, hiç düşünmeden ahlaki eylemde bulunan kişidir. Farklı davranamaz. Ahlak öncelikle kendini onaylamayı amaçlamaktadır ve ahlak, başka bir kişiye özverili ilgiyi amaçlamaktadır. Ahlak ideale, evrene en yakın olandır.

Sonuçlar web sitesi

1. Ahlak maneviyatla, ahlak ise sosyal alanla ilgilidir.
2. Ahlak istikrarla karakterize edilir, ancak ahlak son derece değişkendir.
3. Ahlak herkes için aynıdır ve pek çok ahlâk ilkesi vardır.
4. Ahlaki ilkeler mutlaktır, ahlaki ilkeler ise koşulludur (yere ve zamana bağlı olarak).
5. Ahlak belirli bir modele uymaya çalışır (genellikle bir yere yazılır), ahlak "iç hukuka" dayanır.

Ahlak ve etik doktrini

Moraml (lat. moralis - ahlakla ilgili), insan eylemlerinin normatif düzenlemesinin ana yollarından biridir. Ahlak, ahlaki görüş ve duyguları, yaşam yönelimlerini ve ilkelerini, eylem ve ilişkilerin hedeflerini ve güdülerini, iyi ile kötü, vicdan ile sahtekârlık, şeref ile şerefsizlik, adalet ile adaletsizlik, normallik ile anormallik, merhamet ile zulüm arasındaki çizgiyi çizmeyi vb. kapsar.

Ahlak, kişinin eylemlerinin sorumluluğunu üstlenmesidir. Tanımdan da anlaşılacağı üzere ahlak, özgür iradeye dayandığına göre ancak özgür bir varlık ahlaklı olabilir. Bireyin davranışının hukukla birlikte dışsal bir gerekliliği olan ahlaktan farklı olarak ahlak, bireyin vicdanına uygun hareket etmesi yönündeki içsel bir tutumudur.

Ahlak ve etik

Rus dilinde ahlak ve ahlak kavramlarının farklı tonları vardır. Ahlak, kural olarak, dışsal bir değerlendirici konunun (diğer insanlar, toplum, kilise vb.) varlığını ima eder. Ahlak daha çok kişinin iç dünyasına ve kendi inançlarına odaklanır.

Geniş anlamda ahlak, özel bir toplumsal bilinç biçimi ve bir tür toplumsal ilişkidir.

Dar anlamda ahlak, insanların birbirleriyle ve toplumla ilişkilerinde bir dizi ilke ve davranış normudur. Ahlak, bilincin değer yapısıdır; iş, yaşam ve çevreye karşı tutum da dahil olmak üzere yaşamın her alanındaki insan eylemlerini düzenlemenin bir yoludur.

Ahlak ve etik hakkında

Ahlak, hukuk, gelenekler, gelenekler vb. gibi ana normatif düzenleme türlerine aittir, onlarla kesişir ve aynı zamanda onlardan önemli ölçüde farklıdır.

Ahlak en yüksek gelişimine sosyalist ve komünist toplumda ulaşır, burada bu toplum çerçevesinde birleşir ve ardından tamamen evrensel bir ahlak haline gelir.

Ahlaki normlar, kitlesel alışkanlıkların, diktelerin ve kamuoyunun değerlendirmelerinin, bireyde yetiştirilen inançların ve motivasyonların gücüyle pratik olarak uygulanır ve günlük olarak yeniden üretilir.

Ahlakın gereklerini yerine getirmek istisnasız tüm insanlar ve her birey tarafından kontrol edilebilir. Ahlakta kişinin otoritesi, herhangi bir resmi otorite, gerçek güç ve sosyal konumla ilişkilendirilmez, manevi otoritedir, yani. ahlaki nitelikleri (örnek verme gücü) ve belirli bir durumda ahlaki gereksinimin anlamını yeterince ifade etme yeteneği ile şartlandırılmıştır. Genel olarak ahlakta, kurumsal normların özelliği olan düzenlemenin öznesi ve nesnesi ayrımı yoktur.

Ahlak, toplumun, tarihin, insanın ve onun varlığının özüne ("amaç", "anlam", "amaç") ilişkin şu veya bu anlayışı içeren, sosyal hayata ilişkin bütünsel bir görüş sistemini yansıtır.

Ahlak, genel ilkeleri, idealleri, iyi ve kötü kriterleri ve ahlaki bakış açısı açısından, gerçekte kabul edilen yaşam tarzıyla (ilerici sınıfın görüşlerinde ifade edilen veya tam tersi) kritik bir ilişki içinde olabilir. , muhafazakar sosyal gruplar). Genel olarak Ahlakta, gelenekten farklı olarak, hak edilen ile gerçekte kabul edilen şey her zaman ve tamamen örtüşmez...

Sınıf öncesi ve sınıf öncesi toplumda, ilk kez, ahlaki gerekliliklerin sıradan davranışın genel kabul görmüş uygulamasıyla eksik örtüşmesi ve hatta karşıtlığı fark ediliyor. Toplumsal eşitsizliğin, özel mülkiyet çıkarlarının ve bireylerin rekabetinin, sınıfsal baskının ve işçilerin eşitsiz konumunun yaklaşmakta olduğu dönem, geniş kitleler arasında mevcut düzenin adaletsizliğine, geçmişe göre ahlakın bozulmasına dair bilinç oluşmasına katkıda bulunuyor , "... bu bize doğrudan bir düşüş olarak görünüyor, eski kabile toplumunun yüksek ahlaki düzeyiyle karşılaştırıldığında bir düşüş."

Komünist ahlak, insanlar ve uluslar arasında eşitlik ve işbirliği ilkesinin, kolektivizmin, sosyal ve kişisel tezahürlerinin her alanında insana saygı ilkesinin tutarlı bir şekilde uygulanmasıyla karakterize edilir ve şu ilkeye dayanır: “... herkesin özgür gelişimi bir özgürlüktür. Herkesin özgür gelişiminin koşulu.” Komünist ahlak, toplumu ve bireysel yaşamı birinin diğerine göre dışsal araçları olarak kabul etmeye yabancı olduğundan ve her ikisi de ayrılmaz bir birlik içinde hareket ettiğinden, bir ahlaki ilkenin bir başkası uğruna burjuva ahlakına özgü fedakarlıkları kabul edilemez. (örneğin, kâr uğruna dürüstlüğün feda edilmesi, bazılarının hedeflerine başkalarının çıkarlarını ihlal etme pahasına ulaşılması, siyaset ve vicdandan taviz verilmesi). Hümanizmin en yüksek biçimidir.

İnsanın ve toplumun ahlakı, ilişkilerin kuralları Birleşik Yasa'ya göre değişecek, evrimin her aşamasında yasalar ve ahlaki normlar arasında hiçbir çelişki olmayacak çünkü bunlar en doğal şekilde çözülecek.

Modern koşullarda, etiğe - felsefi bilginin bu en eski ve aynı zamanda benzersiz derecede genç dalı - özel bir ilgi vardır. Ve bu bir tesadüf değil. Rusya'nın demokratik bir hukuk devletine doğru gelişmesi, askeri örgütlenme dahil tüm toplumsal yapılarının düzenlenmesi, ahlakın tesis edilmesi olmadan mümkün değildir.

Ahlakla ilgili bilimsel bilgi, ortaya çıkışı ve gelişimi ile ilgili yasalar, personelin eğitim ve öğretimini yetkin bir şekilde yürütmek, askeri disiplini güçlendirmek ve askeri personelin ulusal güvenliği sağlamaya yönelik anayasal görevlerini yerine getirmeye ahlaki ve psikolojik hazırlığını sağlamak için her subay için gereklidir. Ülkenin.

Modern dilde “ahlak” kelimesi yaklaşık olarak ahlakla aynı anlama gelir. Bu nedenle çoğu uzman ahlak ve ahlak arasında kesin bir ayrım yapmamakta ve bu kelimeleri eşanlamlı olarak değerlendirmektedir. Söylemek gerekir ki “etik” kelimesi başlangıçta “ahlak” ve “ahlak” ile aynı anlama geliyordu. Hala davranış etiği, bir memurun etiği, pedagojik etik vb. Hakkında konuşuyorlar, yani esas olarak kamusal yaşamın şu veya bu alanında gelişen ahlaki normlar ve ahlaki ilişkiler anlamına geliyor. Ancak "etik" kelimesi artık daha çok ahlak bilimini ifade etmek için kullanılıyor. Bu kategoriyi bu anlamda kullanacağız.

Etik, ahlakın toplumsal ilişkiler sistemindeki yerini açıklığa kavuşturur, doğasını ve iç yapısını analiz eder, ahlakın kökenini ve tarihsel gelişimini inceler ve sistemlerinden birini veya diğerini teorik olarak doğrular. Felsefi bir bilim olarak etik, manevi ve pratik faaliyetler ile maddi ve pratik faaliyetler arasında bir ayrımın olduğu insan toplumunun gelişim aşamasında ortaya çıkar. İlk başta yaşam bilgeliği, nasıl davranılacağına dair pratik bilgi anlamına geliyordu. İnsan davranışının en eski etik normu ahlakın “altın kuralı”dır. En yaygın formülasyonu şudur: "Sana yapmalarını (istemediğin) şeyleri başkalarına yapma (yapma). "Altın Kural" zaten birçok kültürün ilk yazılı kayıtlarında bulunmaktadır (Öğretilerde) Konfüçyüs'ün, eski Hint Mahabrath'ında, İncil'de, Homeros'un “Odyssey”inde vb.) ve sonraki dönemlerin bilincine sıkı bir şekilde girer.Rusça'da “Neyi sevmezsin” atasözü şeklinde görünür. bir başkası, bunu kendin yapma.

Ahlaki ideale yüklenen anlamlı anlam, önemli ölçüde insanların dünya görüşüne bağlıdır ve bu nedenle çeşitli felsefi sistemlerde farklılık gösterir. Örneğin Herakleitos her şeyin logos'a göre gerçekleştiğini öğretmişti. Dolayısıyla, doğal olarak, insan davranışının, hukuka ve doğal gerekliliğe uygun olduğunda ahlaki, dindar ve yasal olacağı varsayımı vardı.

Daha sonra insanın ahlaki idealine ilişkin fikirlerde derinleşme ve değişim meydana gelir. İnsan davranışlarının, doğal zorunluluklarla birlikte, insanların gelenekleri, kültürün oluşumu ve farklı, ikinci, maddi olmayan doğayı oluşturan her şey tarafından yönlendirildiğine dikkat çekilmektedir. Bu “ikinci doğa”nın kendisi, kişinin kendi tercihinin ve yaratıcılığının ve faaliyetinin bir ürünü olarak ortaya çıkar. İnsan yapımıdır ve insanın kendisi tarafından yaratılmıştır. Bu, ahlakın öğrenilebileceği anlamına gelir. Bireyin ahlaklı olabilmesi için kendi inançlarına göre yönlendirilmesi ve kimseye (kadere, kehanetlere, öğretmenlere vb.) bağlı olmaması gerekir. Ahlak, “ikinci doğa”yla, insan yaşamının kültürel katmanıyla, insanı doğal değil toplumsal bir varlık olarak karakterize eden şeyle ilgili bir şeydir.

Bir kişinin ahlaki nitelikleri, onu toplumda yaşama yeteneği açısından karakterize eden niteliklerdir. İnsanların pratik iletişiminde ve ortak faaliyetlerinde oluşurlar. Aristoteles, cesaret, ılımlılık, cömertlik, ihtişam, heybet, hırs, doğruluk, samimiyet, nezaket, adalet ve dostluk gibi nitelikleri içeriyordu. Kişi bu nitelikleri kendinde geliştirerek ahlaklı olur. Ve bu anlamda toplumu ve devleti güçlendirmeye hizmet eden her şey ahlakidir.

Kamusal yaşamın polis organizasyonundan A.Makedon imparatorluğu gibi büyük devlet-siyasi oluşumlara geçişle birlikte, ahlak ve erdem hakkında yeni fikirler ortaya çıkıyor. Yaşam koşullarının istikrarsızlığı, geleceğe ilişkin belirsizlik, bireylerin kaderinin, hayattaki başarı ve mutluluklarının sadece kişisel erdemlere değil, aynı zamanda öngörülemeyen yaşam koşullarına da bağlı olması, öznel bir durum olarak ahlak hakkında fikirlerin doğmasına neden olmuştur. Pek çok filozof, ahlakın, insanların davranışlarına bağlı olmayan ve onlara karşı çıkan belirli bir içsel tutum olduğunu tartışmaya başladı. Stoacılık, epikürizm ve şüphecilik tarafından geliştirilen ahlakla ilgili fikirler yaygınlaştı. Örneğin Stoacılar ahlakı, dünyaya karşı kayıtsız ve ısrarcı bir tutumun sonucu olarak elde edilen iç huzur olarak anlıyorlardı. Epikürcülük, insan mutluluğunun şehvetli ve manevi zevklerden, sakinlik ve ılımlılıktan oluştuğuna inanıyordu. Bir kişinin normal psikolojik durumu belirsizlik ve şüphe olduğundan şüphecilik, belirli yargılardan temel bir uzak durma ihtiyacını kanıtladı.

Ahlak ve etik kavramı. temel ahlaki ve etik kategoriler.

Ahlak(lat. moralis - ahlakla ilgili) - toplumdaki insan eylemlerinin normatif düzenlemesinin ana yollarından biri; özel bir toplumsal bilinç biçimi ve toplumsal ilişkiler türü. Ahlak, ahlaki görüş ve duyguları, yaşam yönelimlerini ve ilkelerini, eylem ve ilişkilerin hedeflerini ve güdülerini, iyi ile kötü, vicdan ile sahtekârlık, şeref ile şerefsizlik, adalet ile adaletsizlik, normallik ile anormallik, merhamet ile zulüm arasındaki çizgiyi çizmeyi vb. kapsar.

Ahlaki- Konuşma ve edebiyatta en sık ahlakla, bazen de etikle eşanlamlı olarak kullanılan bir terim. Daha dar anlamda ahlak, bireyin davranışı için hukukla birlikte dışsal bir gereklilik olan ahlakın aksine, bireyin vicdanına ve özgür iradesine uygun olarak hareket etme yönündeki içsel tutumudur.

Ahlak ve ahlak kavramlarının farklı tonları vardır. Ahlak, kural olarak, dışsal bir değerlendirici konunun (diğer insanlar, toplum, kilise vb.) varlığını ima eder. Ahlak daha çok kişinin iç dünyasına ve kendi inançlarına odaklanır.

Geniş anlamda ahlak, özel bir toplumsal bilinç biçimi ve bir tür toplumsal ilişkidir.

Dar anlamda ahlak, insanların birbirleriyle ve toplumla ilişkilerinde bir dizi ilke ve davranış normudur.

Ahlak, bilincin değer yapısıdır; iş, yaşam ve çevreye karşı tutum da dahil olmak üzere yaşamın her alanındaki insan eylemlerini düzenlemenin bir yoludur.

İyi ile kötü arasındaki ayrım, bu kategorilerin birey tarafından tanınması koşuluyla, ahlakla ilişkilendirilir. Fayda ve zararın aksine, iyilik ve kötülük, bir miktar özgür iradenin kasıtlılığını içerir.

Ahlak ve ahlak, özel bir felsefi disiplin olan etik tarafından incelenir.

Temel ahlaki kategoriler:
İyilik, kötülük, vicdan, görev, onur, dostluk, mutluluk.
İyi, ahlakın tüm pozitif normlarını ve gerekliliklerini birleştiren ve bir ideal olarak hareket eden en genel ahlak kavramıdır. Ahlak, insan yaşamının her alanına nüfuz eder.
Kötülük iyiliğin karşıtıdır. Kötülük kategorisi, kınanmayı hak eden ve aşılması gereken ahlaka aykırı her şey hakkındaki fikirlerin genelleştirilmiş bir ifadesidir. Örneğin, insanlar arasındaki ilişkilerde kötülük, bir kişiye bireysel olarak değil, çıkar sağlamak, kendi bencil amaçları için kullanmak amacıyla davranılmasıdır.
Kötülük, ahlaki açıdan olumsuz tüm fenomenlerle - aldatma, anlam, zulüm vb. - ilişkili genel bir kavramdır. Kötülük hem küçük hem de büyük şeylerde kendini gösterir. Kötülüğün kökleri alışkanlıklarda, ahlakta ve günlük psikolojide yatmaktadır. Yakışıksız bir davranışta bulunarak suçu başkasının üzerine atmaya çalıştığımızda, alçakça davranmış oluruz, onurumuzu kaybederiz.
Vicdan, içimizdeki Tanrı'nın sesidir; eylemlerimizi yönlendiren ve yargılayan içsel bir yargıçtır. Ahlakın doğasına ilişkin görüşlerden bağımsız olarak birçok ahlakçı (Abelard, Kant, Kierkegaard, Tolstoy, Moore, Fromm) vicdanı ahlaki gerçeği anlamanın en yüksek yeteneği olarak tanımladı.
Borç kavramı öncelikle birey ile toplum arasındaki ilişkiyi ortaya koymaktadır. Birey, farkında olduğu ve faaliyetlerinde uyguladığı, topluma karşı bazı ahlaki sorumlulukların aktif bir taşıyıcısı olarak hareket etmektedir. Borç kategorisi sorumluluk ve öz farkındalık gibi kavramlarla çok yakından ilgilidir.
A. Schopenhauer'e göre şeref dış vicdandır, vicdan ise iç şereftir. Onur, değerimiz hakkındaki kamuoyu görüşüdür, bu görüşten duyduğumuz korkudur. Dolayısıyla, örneğin resmi veya mesleki onur kavramı, bir pozisyona sahip bir kişinin gerçekten bunun için gerekli tüm verilere sahip olduğu ve resmi görevlerini her zaman doğru bir şekilde yerine getirdiği görüşüyle ​​doğrudan ilgilidir.
Tüm etik sistemlerde mutluluk kavramı, yaşamın anlamının anlaşılmasıyla doğrudan bağlantılıdır, çünkü en genel haliyle mutluluk, ahlaki tatmin durumu, kişinin hayatından memnuniyet durumu olarak tanımlanır.
Mutluluk, bir kişinin varoluş koşullarından en büyük memnuniyeti, yaşamın bütünlüğü ve anlamlılığı duygusudur - bu, refah, sağlık ve bir kişinin dünyadaki varlığının yararlılığına olan özgürlük ve güven derecesidir. .
Aşk, belirli bir kişiye yönelik bir duygudur. Bireysel aşkın nesnesi, sevgili tarafından eşsiz bir kişisel değerler bütünü olarak algılanır. Aşkın en sırlarından biri bu seçiciliğin açıklanamazlığında, aşığın sevdiğinde başkalarının fark etmediğini görebilmesinde yatmaktadır.

29. Modern etiğin sorunları: Terörizm.

Terörizm- Terörün sistematik kullanımına dayanan bir politika. “Terör” kelimesinin eşanlamlıları (Latince terör - korku, dehşet) “şiddet”, “sindirme”, “sindirme” kelimeleridir. Bu kavramın genel kabul görmüş hukuki bir tanımı yoktur. Rus hukukunda (Ceza Kanunu, Madde 205), şiddet ideolojisi ve kamu bilincini etkileme uygulaması, devlet yetkilileri, yerel yönetimler veya uluslararası kuruluşlar tarafından halkın sindirilmesi ve/veya korkutulmasıyla bağlantılı karar alma uygulamaları olarak tanımlanmaktadır. diğer yasa dışı şiddet eylemleri biçimleri

Terörizm, ölçeği, sonuçları, yoğunluğu, yıkıcı gücü, insanlık dışılığı ve zulmüyle artık tüm insanlığın en korkunç sorunlarından biri haline geldi.

Son derece tehlikeli bir sosyo-politik ve suç olgusu olan terörizm, milenyumun başında küresel bir güvenlik tehdidi haline geldi. Bu kötülük BDT ülkelerini de esirgemedi. Ve eğer önceki yıllarda ülkelerdeki terörizm araştırmaları esas olarak bilimsel ve teorik nitelikteyse ve dış deneyime odaklanmışsa, o zaman 90'lı yılların ortalarında bu alandaki araştırmalar yüksek pratik önem kazandı. Ne yazık ki, Rusya'nın gündelik gerçekliği son zamanlarda terör sorunlarının incelenmesine yönelen uzmanlara yeterli materyal sağladı. Böyle bir çalışmanın sonuçları, terör eylemleriyle mücadelede işin ana ve en tehlikeli kısmının omuzlarına düştüğü yerel kolluk kuvvetleri ve istihbarat servislerinin geniş bir yelpazesinin ilgisini çekmektedir. Ancak terör tehdidinin ortadan kaldırılması alanında gidişattan yalnızca güvenlik ve içişleri kurumlarının sorumlu olduğunu varsaymak tamamen yanlıştır. Bu görev çok yönlüdür; ulusal ve bireysel konularda uluslararası düzeyde çözümler gerektirir.

Terörle mücadele derin ve kapsamlı çalışmayı gerektiren ciddi bir sorundur. Bu bağlamda V.E.'nin "Terörizm Üzerine Notlar" kitabının ortaya çıkmasını memnuniyetle karşılamalıyız. Petrishcheva. Yazar, makalelerinde terörizmin çeşitli yönlerini ve bu olguyla mücadeleyi inceliyor. Terörist tehditlere karşı etkili bir mekanizma oluşturmak için öncelikle hedefin ne olduğunu anlamalısınız. Bu bakımdan yazarın terörizmin doğası, özü, doğuşu, tezahürleri, ideolojik kökleri ve itici güçleri üzerine yaptığı araştırma ilginçtir. Yazar, terörizmin nedenlerini ve terör planlarının uygulanmasına elverişli koşulları ortaya koyuyor. Terörizm ile ayrılıkçılık, milliyetçilik ve ruhbanlık ideolojisinde yer alan diğer aşırılık türleri arasındaki ilişkiyi gösterir.

Terörizm, tüm biçimleri ve tezahürleriyle, ölçeği ve yoğunluğuyla, insanlık dışı ve zalimliğiyle artık küresel öneme sahip en akut ve acil sorunlardan biri haline geldi.

Terörün tüm tezahürleri kitlesel kayıplara neden olmakta, yüzyıllar boyunca yeniden yaratılamayan tüm manevi, maddi ve kültürel değerler yok edilmektedir. Terör eylemleri yetkilileri ve halkı terörle mücadele örgütleri ve birimleri oluşturmaya yöneltti. Birçok insan için terörizm siyasi, dini ve ulusal sorunları çözmenin bir yolu haline geliyor. Terörizm, özünde, kurbanlarının çoğu zaman çatışmanın patlak vermesiyle hiçbir ilgisi olmayan masum insanlar olduğu, insan hayatından mahrum bırakmaya yönelik bu tür yöntemleri ifade eder.

30. Modern etiğin sorunları: Ölüm cezası sorunu.

Ölüm cezası- Yasanın ölüm cezası olarak izin verdiği insan hayatından yoksun bırakma (genellikle özellikle ciddi bir suç için). Rus ve Sovyet hukuk uygulamalarında, farklı zamanlarda ölüm cezasına atıfta bulunmak için "istisnai ceza", "idam cezası", "en yüksek sosyal koruma tedbiri" örtmeceleri kullanıldı ve argo adı "kule" veya "vyshak" oldu. Türetildi.

“Büyük Ansiklopedik Sözlüğe” bakarsak orada “ahlak” ve “ahlak” kelimelerinin tanımının aynı anlama geldiğini görürüz. Buna katılmak zor. Antik çağda bile ahlak, kişinin kendi üstüne çıkması olarak anlaşıldı; kişinin davranış ve eylemlerinden ne kadar sorumlu olduğunun bir göstergesiydi. Ahlak, kişinin karakteri ve mizacıyla, manevi nitelikleriyle, egoizmini yumuşatma ve bastırma yeteneğiyle yakından ilgilidir. Ahlak, toplumdaki belirli normları ve davranış yasalarını varsayar.

Modern toplumdaki ahlak, başkası için engel yaratmama ilkesine dayanmaktadır. Yani başkalarına zarar vermediğiniz sürece istediğinizi yapabilirsiniz. Örneğin, başka bir kişiyi aldattıysanız ve bu ona zarar verdiyse, ya zarar vermediyse? O zaman hoş karşılanmaz. Bugünkü davranışımızın ahlaki değeri budur.

Yarının “ahlak ve etik” kavramları daha da ileriye gidecek. Dilediğiniz gibi yaşayın, önemli olan sizden istenmedikçe başkalarının işlerine ve başkalarının hayatlarına karışmamaktır. Başkaları için değil, kendiniz için karar verin ve birine yardım etmek istiyorsanız, önce ondan öğrenin, buna ihtiyacı var mı? Belki de neyin iyi, neyin kötü olduğuna dair görüşleriniz hiç örtüşmüyor. Ve unutmayın: herkesin kendi ahlakı vardır. Yalnızca birkaç ortak kural vardır: Başkasınınkine dokunmayın, başka bir kişinin hayatına, özgürlüğüne ve mülkiyetine tecavüz etmeyin - her şey oldukça basit.

Ahlak ve etik kavramlarını birbirinden ayırır gibi şu tanımları verebiliriz. Ahlak aynı zamanda "edep" olarak da adlandırılabilir, yani belirli bir toplumda kabul edilen bazı davranış normlarının ve önyargıların toplamıdır. Ahlak daha derin bir kavramdır. Ahlaklı bir kişiye, bilge, saldırgan olmayan, bir kişiye zarar vermek istemeyen, ona sempati duyan ve empati kuran, bir başkasına yardım etmeye hazır olan kişi denilebilir. Ve eğer ahlak daha resmiyse ve belirli izin verilen ve yasaklanan eylemlere indirgeniyorsa, o zaman ahlak daha incelikli ve durumsal bir şeydir.

"Ahlak" ve "ahlak" kavramları arasındaki temel fark, ahlakın toplum, komşular, Tanrı, yönetim, ebeveynler vb. tarafından değerlendirilmesini içermesidir. Ahlak böyle bir içsel öz kontrol olsa da, kişinin düşüncelerinin ve arzularının içsel bir değerlendirmesidir. Dış etkenlere bağlı değildir, kişinin içsel inançlarıdır.

Ahlak, bu toplumdaki belirli davranış normlarını, yasaklarını ve düzenlemelerini belirleyen bir sosyal gruba (dini, ulusal, sosyal vb.) bağlıdır. Tüm insan eylemleri bu kodlara karşılık gelir. Bu yasalara tam olarak uyulması için toplumdan saygı, şöhret, ödüller ve hatta maddi menfaatler şeklinde teşvik beklenmektedir. Bu nedenle ahlaki standartlar belirli bir grubun kurallarıyla yakından ilişkilidir ve bunların kullanıldığı yere ve zamana bağlıdır.

Ahlak, ahlaktan farklı olarak daha evrensel bir karaktere sahiptir. Bazı fayda ve ödüller elde etmeyi değil, diğer insanları hedef alır. Ahlaklı insan, başka bir insanda kendisini değil kişiliğini görür, onun sorunlarını görebilir, yardım edebilir ve sempati duyabilir. Bu kavramlar arasındaki temel fark budur ve ahlak en çok kişinin komşusuna duyduğu sevginin vaaz edildiği dinde ifade edilir.

Yukarıdakilerin hepsinden, ahlak ve ahlak kavramlarının farklı şeyler olduğu ve aslında nasıl farklı oldukları açıkça ortaya çıkıyor.