Doğu Slavların manevi kültürü Eski Rusya'nın çeşitli ve renkli maddi kültürü, Doğu Slavların parlak, çok yönlü, karmaşık manevi kültürüne karşılık geliyordu. Çok eski zamanlardan beri, Rusya'da harika bir sözlü halk şiiri gelişmiştir.

3.2. Eski Çin'in maddi kültürü Eski Çin'in maddi kültürünün oluşumu, ülkenin farklı yerlerinde maddi üretimin eşitsiz gelişmesinden etkilenmiştir. Geleneksel ev üretimi ve zanaat türleri arasında en karakteristik olanı çömlekçiliktir.

3.3. Antik Çin Manevi Kültürü Çin'de Felsefe, Antik Çin tarihinin üçüncü döneminin (“ayrı devletler”) sonunda ortaya çıkar ve Zhanguo döneminde (“savaşan krallıklar”, MÖ 403-221) en yüksek çiçeklenme noktasına ulaşır. O zamanlar altı ana

Maddi kültür

Maddi kültür genellikle insanların doğal ve sosyal yaşam koşullarına en iyi şekilde uyum sağlamasına olanak tanıyan yapay olarak yaratılmış nesneleri ifade eder.

Maddi kültürün nesneleri, çeşitli insan ihtiyaçlarını karşılamak için yaratılır ve bu nedenle değer olarak kabul edilir. Belirli bir halkın maddi kültüründen bahsederken geleneksel olarak giyim, silah, mutfak eşyaları, yiyecek, mücevher, konut ve mimari yapılar gibi belirli öğeleri kastederler. Modern bilim, bu tür eserleri inceleyerek, yazılı kaynaklarda adı geçmeyen uzun zaman önce ortadan kaybolmuş halkların bile yaşam tarzlarını yeniden inşa edebilmektedir.

Maddi kültürün daha geniş bir anlayışıyla, içinde üç ana unsur görülmektedir.

İnsanın yarattığı gerçek nesnel dünya binalar, yollar, iletişim, aletler, sanat nesneleri ve günlük yaşamdır. Kültürün gelişimi, sanat eserleri dünyasının sürekli genişlemesi ve karmaşıklığında, insan çevresinin "evcilleştirilmesinde" kendini gösterir. Modern bilgi kültürünün temelinde yatan en karmaşık yapay cihazlar (bilgisayarlar, televizyon, cep telefonları vb.) olmadan modern bir insanın hayatını hayal etmek zordur.

Teknolojiler, nesnel dünyanın nesnelerini yaratmaya ve kullanmaya yönelik araçlar ve teknik algoritmalardır. Teknolojiler maddidir çünkü belirli pratik faaliyet yöntemlerinde somutlaşmışlardır.

Teknik kültür, bir kişinin belirli becerileri, yetenekleri ve yetenekleridir. Kültür, bilgiyle birlikte bu beceri ve yetenekleri de korur, hem teorik hem de pratik deneyimi nesilden nesile aktarır. Bununla birlikte, bilgiden farklı olarak, beceri ve yetenekler pratik aktivitede, genellikle örnek yoluyla oluşturulur. Kültürel gelişimin her aşamasında teknolojinin karmaşıklığıyla birlikte beceriler de daha karmaşık hale gelir.

Manevi kültür

Manevi kültür, maddi kültürden farklı olarak nesnelerde somutlaşmaz. Varlığının alanı şeyler değil, akıl, duygular ve duygularla ilişkili ideal faaliyettir.

İdeal kültürel varoluş biçimleri bireysel insan görüşlerine bağlı değildir. Bu bilimsel bilgi, dil, yerleşik ahlak ve hukuk normları vb. Bazen bu kategori eğitim ve kitle iletişim faaliyetlerini de içerir.

Manevi kültürün bütünleştirici biçimleri, kamusal ve kişisel bilincin farklı unsurlarını tutarlı bir dünya görüşüne bağlar. İnsan gelişiminin ilk aşamalarında mitler düzenleyici ve birleştirici bir biçim olarak hareket etmiştir. Modern zamanlarda yerini din, felsefe ve bir ölçüde de sanat almıştır.

Öznel maneviyat, her bireyin bireysel bilincindeki nesnel formların yansımasıdır. Bu bağlamda, bireyin kültüründen (bilgi temeli, ahlaki seçim yapma yeteneği, dini duygular, davranış kültürü vb.) bahsedebiliriz.

Manevi ve maddi olanın birleşimi, sürekli olarak birbirine dönüşen karmaşık, birbirine bağlı unsurlar sistemi olarak kültürün ortak alanını oluşturur. Böylece, manevi kültür - sanatçının fikirleri, planları - maddi şeylerde - kitaplarda veya heykellerde - somutlaştırılabilir ve kitap okumak veya sanat nesnelerini gözlemlemek, maddi şeylerden bilgiye, duygulara, duygulara ters bir geçişle birlikte gelir.

Bu unsurların her birinin niteliği ve aralarındaki yakın bağlantı, herhangi bir toplumun ahlaki, estetik, entelektüel ve nihayetinde kültürel gelişiminin düzeyini belirler.

Maddi ve manevi kültür arasındaki ilişki

Aynı zamanda manevi kültür, maddi kültürle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Maddi kültürün herhangi bir nesnesi veya olgusu bir projeye dayanır, belirli bilgileri somutlaştırır ve insan ihtiyaçlarını karşılayan değerler haline gelir. Başka bir deyişle maddi kültür her zaman manevi kültürün belirli bir kısmının vücut bulmuş halidir. Ancak manevi kültür ancak maddeleştiğinde, nesnelleştiğinde ve şu veya bu maddi düzenlemeyi aldığında var olabilir. Manevi kültürün bir parçası olan diğer sanat eserleri gibi herhangi bir kitap, resim, müzik kompozisyonu da maddi bir taşıyıcıya ihtiyaç duyar - kağıt, tuval, boya, müzik aletleri vb.

Dahası, belirli bir nesnenin veya olgunun ne tür bir kültüre (maddi veya manevi) ait olduğunu anlamak çoğu zaman zordur. Bu nedenle büyük olasılıkla herhangi bir mobilya parçasını maddi kültür olarak sınıflandıracağız. Ama eğer bir müzede sergilenen 300 yıllık bir şifonyerden bahsediyorsak, bir manevi kültür nesnesi olarak bahsetmek gerekir. Manevi kültürün tartışılmaz bir nesnesi olan kitap, sobayı yakmak için kullanılabilir. Ancak eğer kültürel nesneler amaçlarını değiştirebiliyorsa, o zaman maddi ve manevi kültür nesneleri arasında ayrım yapacak kriterlerin getirilmesi gerekir. Bu kapasitede, bir nesnenin anlamı ve amacına ilişkin bir değerlendirme kullanılabilir: Bir kişinin birincil (biyolojik) ihtiyaçlarını karşılayan bir nesne veya olgu, insan yeteneklerinin gelişimi ile ilişkili ikincil ihtiyaçları karşılıyorsa maddi kültüre aittir. manevi kültürün bir nesnesi olarak kabul edilir.

Maddi ve manevi kültür arasında geçiş formları vardır - bu içerik manevi kültürle ilgili olmasa da, kendilerinin olduğundan farklı bir şeyi temsil eden işaretler. En ünlü işaret biçimi paradır ve insanlar tarafından her türlü hizmet için ödeme yapıldığını belirtmek için kullanılan çeşitli kuponlar, jetonlar, makbuzlar vb. Dolayısıyla, genel piyasa eşdeğeri olan para, yiyecek veya giyecek satın almak (maddi kültür) veya tiyatro veya müze bileti satın almak (manevi kültür) için harcanabilir. Başka bir deyişle para, modern toplumda maddi ve manevi kültür nesneleri arasında evrensel bir aracı görevi görür. Ancak bunda ciddi bir tehlike var çünkü para bu nesneleri kendi aralarında eşitleyerek manevi kültürün nesnelerini kişiliksizleştiriyor. Aynı zamanda birçok insan her şeyin bir fiyatı olduğu, her şeyin satın alınabileceği yanılsamasına kapılmıştır. Bu durumda para insanları böler ve hayatın manevi yönünü bozar.

5. Kültür, insan yaşamının özelliklerinin en önemli özelliklerinden biridir. Her birey, kişinin normal işleyişi, yaşamı ve gelişimi için gerekli olan, çevre ile etkileşim yoluyla işleyen karmaşık bir biyososyal sistemdir.

İnsan ihtiyaçlarının çoğu çalışma yoluyla karşılanır. Emek süreci ise her zaman insan bilincinin, düşüncesinin, bilgisinin, duygularının ve iradesinin doğrudan katılımı ve yönlendirici etkisiyle yürütülür. İnsan kültürü sistemi, insanın ihtiyaçlarını karşılamak için yarattığı nesneler, nesneler ve şimdi de doğal çevreden oluşan bir dünyadır. Bu, kültürün insan maneviyatının “nesnelleştirilmiş” dünyası olduğu anlamına gelir.

Kültür insan faaliyetinin bir ürünüdür ve faaliyet de kişinin dünyada var olma biçimidir. İnsan emeğinin sonuçları sürekli olarak birikir ve bu nedenle kültürel sistem tarihsel olarak gelişir ve birçok nesil insan tarafından zenginleştirilir. İnsanlığın hukuki, politik, hükümet faaliyetlerinde, eğitim sistemlerinde, tıbbi, tüketici ve diğer hizmet türlerinde, bilim ve teknolojide, sanatta, dinde, felsefede elde ettiği her şey - bunların hepsi insan kültürü dünyasına aittir:

· tarlalar ve çiftlikler, endüstriyel (fabrikalar, fabrikalar vb.) ve sivil (konut binaları, kurumlar vb.) binalar, ulaşım iletişimleri (yollar, boru hatları, köprüler vb.), iletişim hatları vb.;

· siyasi, hukuki, eğitimsel ve diğer kurumlar;

· bilimsel bilgi, sanatsal imajlar, dini doktrinler ve felsefi sistemler, aile kültürü

Yeryüzünde şu ya da bu ölçüde insan emeğiyle gelişmemiş, insanın etkin elleriyle dokunulmamış, üzerinde insan ruhunun damgasını taşımamış bir yer bulmak kolay değil.

Kültür dünyası herkesi kuşatır. Her insan, sanki insan kültürünün nesneleri olan bir denizin içine dalmış durumda. Dahası, birey, (önceki nesil insanlar tarafından geliştirilen) kültürel nesnelerin üretimi ve kullanımına yönelik faaliyet biçimlerini özümsediği ölçüde kişi haline gelir. Ailede, okulda, bir yüksek öğretim kurumunda, işte, diğer insanlarla iletişim halinde, nesnel kültür biçimleri sistemine hakim oluyoruz, onları kendimiz için "nesnellikten arındırıyoruz". Ancak bu yolda kişi kendini değiştirir, iç manevi dünyasını, bilgisini, ilgi alanlarını, ahlakını, becerilerini, yeteneklerini, dünya görüşünü, değerlerini, ihtiyaçlarını vb. geliştirir. Bir kişinin kültürün başarılarına ne kadar hakim olduğu, ona yapabileceği katkı daha fazla, daha fazla gelişme.

Kültür, insanın kendisiyle eşzamanlı olarak ortaya çıktı ve ilk kültürel olgu, uzak atalarımızın yarattığı araçlardı.

Kültür, şartlı olarak (manevi veya maddi bileşenlerin baskınlık derecesine göre) genellikle insani ve doğa bilimi kültürlerine ayrılan, insan doğasının tek, karmaşık, bütünleşik bir olgusudur.

Bugün herhangi birinin, insanlık tarafından elde edilen ve ulaşılmakta olan kültürel değerlerin tüm çeşitliliğini tanımlayabilmesi pek mümkün değildir. Bugün insan kültürünün yalnızca en önemli alanlarından bazılarını vurgulayabiliriz. Böyle bir ayrım keyfidir, tartışmalıdır ve büyük ölçüde belirli bir kişinin görüşlerine bağlıdır. İnsani kültür.

Modern anlamda insani kültür, çevremizdeki Dünyanın bilinçle hayal edilebileceği inancına dayanan, pratik olarak somutlaştırılan ve teorik olarak tahmin edilen bir insani dünya görüşüdür. Başka bir deyişle, yalnızca insanın ve toplumun öznel (kişisel) bilinci tarafından yaratılan evrensel bir maddi ve manevi değerler kompleksidir. Bu, maneviyat kavramının kapsamına giren ahlak, din, sanat, siyaset, felsefe vb.

İnsani kültür, hümanizm, demokrasi, ahlak, insan hakları vb. gibi evrensel insani değerlere odaklanır. Ancak bu kültürün araştırmacısı, ele alınan sorunların içinde yer alır. Felsefi sistemler, dinler ve filolojik çalışmalar yaratıcılarına özgü özellikler içerir. Onun tüm hayatı çoğu zaman bu sistemlerin, dinlerin vb. “kumaşına” ayrılmaz bir şekilde dokunmuştur. Bu nedenle, beşeri bilimler alanında kullanılan araştırma yöntemleri, doğa bilimlerinden çarpıcı biçimde farklıdır ve esas olarak yorumlara, yorumlara ve karşılaştırmalara dayanmaktadır.

Amacı insanların faaliyetlerindeki güdüleri ve niyetleri ortaya çıkarmak olan beşeri bilimlerde teleolojik veya finalist açıklamalar büyük önem taşımaktadır. Bu tür açıklamalara olan ilgi son zamanlarda arttı; bu ilgiyi sinerji, ekoloji ve diğer doğa bilimlerinde elde edilen sonuçlar yönlendirdi. Ancak beşeri bilimlerde daha da önemli olan, genellikle hermeneutik olarak adlandırılan, yorumlamayla ilişkili araştırma yöntemidir.

6. Kültür, toplumun sosyal yenilenmesinde önemli bir faktördür. Toplumda meydana gelen tüm değişimlere duyarlıdır ve kendisi de toplumsal yaşam üzerinde önemli bir etkiye sahip olup, pek çok toplumsal süreci şekillendirip belirlemektedir.

Modern Batılı sosyologlar, modernleşme süreçlerinin gelişiminde kültüre büyük bir rol veriyorlar. Onlara göre, birçok ülkede geleneksel yaşam tarzında bir "atılım", mevcut piyasa-endüstriyel kültür merkezleriyle sosyokültürel temasların doğrudan etkisi altında gerçekleşmelidir. Bu durumda, bu ülkelerin kendine özgü tarihsel koşullarını, geleneklerini, ulusal karakter özelliklerini, yerleşik kültürel ve psikolojik stereotipleri vb. dikkate almak gerekir.

Kültürün toplumun evrimindeki özel rolü, dünya sosyolojik düşüncesinin klasikleri tarafından not edildi. Protestanlığın ideolojik ilkelerinin, kapitalist girişimciliğin temelini oluşturan değer yönelimleri, motivasyonlar ve davranış kalıplarından oluşan bir sistemin oluşumuna nasıl yol açtığını gösteren M. Weber'in ünlü eseri “Protestan Ahlakı ve Kapitalizmin Ruhu”ndan alıntı yapmak yeterli olacaktır. ve burjuva çağının oluşumuna önemli katkılarda bulundu.

Toplumsal değişimin bir unsuru olarak kültürün rolü özellikle sosyal reformlar döneminde artmaktadır. Bunu ülkemiz örneğinde açıkça görmek mümkündür.

Bu koşullarda yeni bir kültür politikasının geliştirilmesi özellikle önem kazanmaktadır. Kültür politikası, sosyal yaşamın manevi ve değersel yönlerinin gelişimini düzenleyen bir dizi önlem olarak anlaşılmaktadır. Kültür, değer odaklı, en iyi şekilde organize edilmiş ve sosyal açıdan etkili faaliyetlerin oluşturulmasında rol oynar.

7. İnsan uygarlığının sanayi sonrası durumu, bilgi toplumunun gelişimiyle haklı olarak ilişkilidir - düzeyi, biriken bilginin miktarı ve kalitesi, özgürlüğü ve erişilebilirliği tarafından kesin olarak belirlenen bir toplum. Bilgi toplumunun ortaya çıkışı, bilginin sosyal kalkınmadaki temel rolünün farkındalığı, bilgi kaynakları, yeni bilgi teknolojileri ve bilişim gibi olguların geniş bir sosyokültürel bağlamda değerlendirilmesi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Bilgi toplumunun oluşması, eğitimin doğada ve toplumda, tüm insan çevresinde meydana gelen dinamik değişimlere, artan bilgi hacmine ve yeni bilgi teknolojilerinin hızla gelişmesine yeterliliğinin sağlanmasını gerektirmiştir. Bilgi toplumunda özellikle önemli olan, bilgi eğitiminin düzenlenmesi ve bireyin bilgi kültürünün geliştirilmesidir.

Bugün insanlığın genel kültürünün bir unsuru haline gelebilecek yeni bir bilgi kültürünün oluşumundan bahsetmek için her türlü neden var. Bu, bilgi ortamı hakkındaki bilgiyi, işleyişinin yasalarını ve bilgi akışlarında gezinme yeteneğini içerecektir. Bilgi kültürü henüz genel kültürün bir göstergesi değil, daha ziyade mesleki kültürün bir göstergesidir, ancak zamanla her bireyin gelişiminde önemli bir faktör haline gelecektir. “Bilgi kültürü” kavramı, kültürün insanların yaşamlarının bilgi boyutuyla ilişkili yönlerinden birini karakterize eder. Bilgi toplumunda bu boyutun rolü sürekli artıyor; ve bugün, her bir kişinin etrafındaki bilgi akışlarının toplamı o kadar büyük, çeşitli ve dallıdır ki, bu onun bilgi ortamının yasalarını bilmesini ve bilgi akışlarını yönlendirme yeteneğini gerektirir. Aksi takdirde yeni koşullarda hayata, özellikle sosyal yapılardaki değişikliklere uyum sağlayamayacaktır, bunun sonucunda bilgi faaliyetleri ve hizmetleri alanında çalışan kişilerin sayısında önemli bir artış olacaktır.

Günümüzde bilgi kültürünün pek çok tanımı bulunmaktadır. Bunlardan bazılarına bakalım.

Geniş anlamda bilgi kültürü, etnik ve ulusal kültürlerin olumlu etkileşimini, bunların insanlığın ortak deneyimiyle bağlantısını sağlayan bir dizi ilke ve gerçek mekanizma olarak anlaşılmaktadır.

Dar anlamda - teorik ve pratik sorunları çözmek için işaretleri, verileri, bilgileri ele almanın ve bunları ilgilenen tüketicilere sunmanın en uygun yolları; bilginin üretimi, depolanması ve iletimi için teknik ortamların iyileştirilmesine yönelik mekanizmalar; Bir eğitim sisteminin geliştirilmesi, kişiyi bilgi araçlarının ve bilgilerin etkili kullanımına hazırlamak.

İnsanlığın bilgi kültürü çeşitli dönemlerde yaşanan bilgi krizleriyle sarsılmıştır. En önemli niceliksel bilgi krizlerinden biri yazının ortaya çıkmasına yol açtı. Bilgiyi korumanın sözlü yöntemleri, artan bilgi hacminin tamamen korunmasını ve bilgilerin maddi bir ortama kaydedilmesini sağlamadı, bu da yeni bir bilgi kültürü - belgesel döneminin ortaya çıkmasına neden oldu. Belgelerle iletişim kültürünü içeriyordu: sabit bilginin çıkarılması, bilginin kodlanması ve kaydedilmesi; belgesel arama Bilgiyi yönetmek kolaylaştı, düşünme biçimi değişti, ancak bilgi kültürünün sözlü biçimleri önemini yitirmediği gibi, yazılı olanlarla ilişkiler sistemiyle de zenginleşti.

Bir sonraki bilgi krizi, bilgi ortamını değiştiren ve bazı bilgi süreçlerini otomatikleştiren bilgisayar teknolojilerini hayata geçirdi.

Modern bilgi kültürü, önceki tüm biçimlerini özümsemiş ve bunları tek bir araçta birleştirmiştir. Sosyal yaşamın özel bir yönü olarak, sosyal faaliyetin konusu, aracı ve sonucu olarak hareket eder, insanların pratik faaliyetinin doğasını ve düzeyini yansıtır. Bu, öznenin faaliyetinin ve yaratılanı koruma, kültürel nesneleri dağıtma ve tüketme sürecinin sonucudur.

Günümüzde bilgi kültürü bilgi teknolojisinin etkisi altında oluşan ve bilgi toplumunun yeni bağlantı ve ilişkilerini yansıtan bireyler kategorisi ile bilgi kültürü belirlenen bireyler kategorisi arasında çelişki oluşmasına zemin oluşturulmaktadır. geleneksel yaklaşımlarla. Bu, aynı çaba ve zaman harcamasıyla kalitesinin farklı seviyelerini yaratır, bazı konuların diğerlerine kıyasla yaratıcı tezahür olanaklarının azalmasıyla ilişkili nesnel adaletsizliği gerektirir.

İlgili bilgi.

Eğitim yöntemleri kavramı. Karmaşık ve dinamik bir pedagojik süreçte öğretmen, bireyin uyumlu gelişimini amaçladığı için her zaman sosyal yönetimin görevleri olan sayısız tipik ve orijinal eğitim görevini çözmek zorundadır. Kural olarak, bu problemler, başlangıç ​​verilerinin ve olası çözümlerin karmaşık ve değişken bileşimiyle birlikte pek çok bilinmeyene sahiptir. İstenilen sonucu güvenle tahmin etmek ve hatasız, bilimsel temelli kararlar verebilmek için öğretmenin eğitim yöntemleri konusunda profesyonel olarak yetkin olması gerekir.

Eğitim yöntemleri, eğitim sorunlarını çözmek için öğretmen ve öğrenciler arasındaki profesyonel etkileşim yöntemleri olarak anlaşılmalıdır. Pedagojik sürecin ikili doğasını yansıtan yöntemler, öğretmen ve öğrenciler arasındaki etkileşimi sağlayan mekanizmalardan biridir. Bu etkileşim, eşitlik ilkeleri üzerine değil, öğrencilerin pedagojik açıdan uygun yaşam ve etkinliklerinin lideri ve düzenleyicisi olarak hareket eden öğretmenin öncü ve yol gösterici rolünün işareti altında inşa edilir.

Eğitim yöntemi, metodolojik teknikler olarak adlandırılan kurucu unsurlarına (parçalar, ayrıntılar) ayrılır. Yöntemle ilgili olarak teknikler özel ve ikincil niteliktedir. Bağımsız bir pedagojik görevi yoktur ancak bu yöntemle takip edilen göreve tabidirler. Aynı metodolojik teknikler farklı yöntemlerde kullanılabilir. Tersine, farklı öğretmenler için aynı yöntem farklı teknikler içerebilir.

Eğitim yöntemleri ve metodolojik teknikler birbiriyle yakından ilişkilidir; belirli pedagojik durumlarda karşılıklı geçiş yapabilir ve birbirlerinin yerini alabilirler. Bazı durumlarda yöntem, pedagojik bir sorunu çözmenin bağımsız bir yolu olarak hareket eder, diğerlerinde ise belirli bir amacı olan bir teknik olarak hareket eder. Örneğin konuşma, bilinci, tutumları ve inançları şekillendirmenin ana yöntemlerinden biridir. Aynı zamanda eğitim yönteminin uygulanmasının çeşitli aşamalarında kullanılan temel metodolojik tekniklerden biri haline gelebilir.

Ev içi pedagojideki eğitim teknikleri (bazen eğitim teknikleri), eğitimci ile öğrenci arasındaki belirli etkileşim işlemleri (örneğin, eğitimsel bir konuşma sırasında duygusal bir ruh hali yaratmak) olarak kabul edilir ve kullanım amaçlarına göre belirlenir.

• bu, pedagojik sorunları çözmek için bilinci, duyguları ve davranışı amaçlayan, öğretmenin pedagojik olarak tasarlanmış bireysel bir eylemidir;
• Bu, eğitim sürecinin belirli koşullarına karşılık gelen, genel eğitim yöntemine yapılan özel bir değişiklik, bir eklemedir.

Eğitim araçları, pedagojik sorunların çözümünde kullanılan maddi ve manevi kültürün nesneleridir.

Eğitim yöntemlerine işlevsel-işlemsel bir yaklaşımın şeması:

Eğitim yöntemlerinin sınıflandırılması

Bir yöntemin yaratılması, yaşamın ortaya çıkardığı eğitim görevine bir yanıttır. Pedagojik literatürde hemen hemen her hedefe ulaşmanıza olanak tanıyan çok sayıda yöntemin bir tanımını bulabilirsiniz. O kadar çok yöntem ve özellikle yöntemlerin farklı versiyonları (modifikasyonları) birikmiştir ki, yalnızca bunların sıralanması ve sınıflandırılması onları anlamaya ve hedeflere ve gerçek koşullara uygun olanları seçmeye yardımcı olur.

Yöntemlerin sınıflandırılması, belirli bir temel üzerine inşa edilmiş bir yöntemler sistemidir. Sınıflandırma, yöntemlerde genel ve özel, temel ve rastgele, teorik ve pratik olanı keşfetmeye yardımcı olur ve böylece yöntemlerin bilinçli seçimine ve en etkili şekilde uygulanmasına katkıda bulunur. Sınıflandırmaya dayanarak, öğretmen yalnızca yöntem sistemini açıkça anlamakla kalmaz, aynı zamanda çeşitli yöntemlerin amacını, karakteristik özelliklerini ve bunların modifikasyonlarını da daha iyi anlar.

Herhangi bir bilimsel sınıflandırma, sınıflandırma konusunu oluşturan nesnelerin sıralanması için genel temellerin belirlenmesi ve özelliklerinin belirlenmesi ile başlar. Yöntem göz önüne alındığında, çok boyutlu bir fenomen olan bu tür birçok işaret vardır. Herhangi bir genel özelliğe göre ayrı bir sınıflandırma yapılabilir. Pratikte yaptıkları şey budur, çeşitli yöntem sistemleri elde etmektir.

Modern pedagojide, bazıları pratik problemleri çözmek için daha uygun olan, diğerleri ise yalnızca teorik ilgi çeken düzinelerce sınıflandırma bilinmektedir. Çoğu yöntem sisteminde sınıflandırmanın mantıksal temeli açıkça ifade edilmemiştir. Bu, pratik olarak önemli sınıflandırmalarda yöntemin bir değil birkaç önemli ve genel yönünün esas alındığını açıklamaktadır.

Doğası gereği eğitim yöntemleri ikna, egzersiz, teşvik ve cezaya bölünmüştür. Bu durumda “yöntemin doğası” genel özelliği, yöntemlerin odağını, uygulanabilirliğini, özgünlüğünü ve diğer bazı yönlerini içerir. Bu sınıflandırmayla yakından ilişkili olan, yöntemlerin doğasını daha genel bir şekilde yorumlayan başka bir genel eğitim yöntemleri sistemi de vardır. İkna yöntemlerini, etkinlikleri organize etmeyi ve okul çocuklarının davranışlarını teşvik etmeyi içerir. I. S. Maryenko'nun sınıflandırmasında bu tür eğitim yöntemleri grupları açıklayıcı-üretici, problem-durumsal, eğitim ve egzersiz yöntemleri, uyarma, engelleme, rehberlik, kendi kendine eğitim yöntemleri olarak adlandırılmaktadır.

Sonuçlara göre öğrenciyi etkileme yöntemleri iki sınıfa ayrılabilir:

1. Ahlaki tutumları, güdüleri, ilişkileri yaratan, fikirleri, kavramları, fikirleri oluşturan etkiler.

2. Şu veya bu davranış türünü belirleyen alışkanlıklar yaratan etkiler.
Şu anda, eğitim yöntemlerinin en nesnel ve uygun sınıflandırması, eğitim yöntemlerinin hedef, içerik ve prosedürel yönlerini birlik içinde içeren bütünleştirici bir özellik olan oryantasyona dayanmaktadır.

Bu özelliğe uygun olarak üç grup eğitim yöntemi ayırt edilir.:

1. Bireyin bilincini oluşturma yöntemleri.

2. Faaliyetleri düzenleme ve sosyal davranış deneyimi oluşturma yöntemleri.

3. Davranışı ve aktiviteyi teşvik etme yöntemleri.

Eğitim yöntemlerinin sınıflandırılması ve özellikleri.

Sınıflandırma, belirli bir temel üzerine inşa edilmiş bir yöntemler sistemidir.

Şu anda, eğitim yöntemlerinin en objektif ve uygun sınıflandırması G.I. Shchukina.

3 grup eğitim yöntemi vardır:

A) Kişilik bilincini oluşturma yöntemleri:

İnanç;

Hikaye;

Açıklama;

Açıklama;

Etik konuşma;

Telkin;

Talimat;

B) Faaliyetleri organize etme ve sosyal davranış deneyimini geliştirme yöntemleri:

Egzersizler;

alışmak;

Pedagojik gereklilik;

Kamuoyu;

Emir;

Eğitimsel durumlar.

V) Davranış aktivitesini teşvik etme yöntemleri:

Yarışmalar;

Teşvik;

Ceza.

Etik bir konuyla ilgili bir hikaye, duyguları etkileyen ahlaki içeriğe sahip belirli gerçeklerin ve olayların canlı, duygusal bir sunumudur; hikaye, öğrencilerin ahlaki değerlendirmelerin ve davranış normlarının anlamını anlamalarına ve içselleştirmelerine yardımcı olur.

Açıklama, öğrenciler üzerinde duygusal, sözel bir etki yöntemidir. Önemli bir özellik, belirli bir grup veya birey üzerindeki etkinin odaklanmasıdır. Yalnızca öğrencinin bir şeyi gerçekten açıklaması gerektiğinde, bilincini bir şekilde etkilemesi gerektiğinde kullanılır.

Ruha fark edilmeden nüfuz eden öneri, kişinin kişiliğini etkiler.

Faaliyete yönelik tutumlar ve güdüler yaratılır. Öğrencinin belirli bir tutumu kabul etmesi gerektiğinde kullanılırlar. (Diğer ebeveynlik yöntemlerinin etkisini arttırmak için kullanılır.

Etik konuşma, eğitimcilerin ve öğrencilerin katılımını içeren, bilginin sistematik ve tutarlı bir şekilde tartışılması yöntemidir. Öğretmen muhatapların görüşlerini dinler ve dikkate alır.

Etik bir konuşmanın amacı, ahlaki kavramları derinleştirmek ve güçlendirmek, bilgiyi genelleştirmek ve pekiştirmek, bir ahlaki görüş ve inanç sistemi oluşturmaktır.

Bir örnek, olağanüstü güce sahip bir eğitim yöntemidir. Etkisi, görme yoluyla algılanan olayların bilince hızlı ve kolay bir şekilde damgalanması gerçeğine dayanmaktadır. Bir örnek belirli rol modelleri sağlar ve dolayısıyla bilinci, duyguları ve aktif aktiviteyi aktif olarak şekillendirir. Örneğin psikolojik temeli taklittir. Onun sayesinde insanlar sosyal ve ahlaki deneyime hakim oluyorlar.

Egzersiz, varlığı gerekli eylemlerin tekrar tekrar gerçekleştirilmesi ve otomatizme getirilmesinden oluşan pratik bir eğitim yöntemidir. Egzersizlerin sonucu istikrarlı kişilik özellikleri, beceriler ve alışkanlıklardır.

Egzersizin etkinliği şunlara bağlıdır:

Egzersizlerin taksonomisi;

Kullanılabilirlik ve pasiflik;

Tekrarlama frekansları;

Kontrol ve düzeltme;

Öğrencinin kişisel özellikleri;

Tatbikatın yeri ve zamanı;

Bireysel, grup ve kolektif egzersiz biçimlerinin bir kombinasyonu;

Motivasyon ve stimülasyon (egzersize mümkün olduğunca erken başlamanız gerekir; vücut ne kadar gençse, alışkanlıklar da o kadar hızlı kök salır).

Gereksinim, kişisel ilişkilerde ifade edilen davranışsal becerilerin, öğrencinin belirli faaliyetlerini teşvik ettiği veya engellediği ve onda belirli nitelikleri ortaya çıkardığı bir eğitim yöntemidir.

Sunum şekline göre:

Dolaylı.

Dolaylı olanlar şunlar olabilir:

Gereksinim tavsiyesi;

Gereksinim eğlenceli bir biçimdedir;

Güven gereği;

İhtiyaç talebi;

Gereksinim ipucu;

Gereksinim onayı.

Eğitim sonuçlarına göre:

Pozitif;

Olumsuz.

Sunum yöntemine göre:

Doğrudan;

Dolaylı.

Alışkanlık yoğun olarak yapılan egzersizlerdir. Gerekli kaliteyi hızlı ve yüksek düzeyde formüle etmek gerektiğinde kullanılır. Çoğu zaman ağrılı süreçler de eşlik eder ve memnuniyetsizliğe neden olur. Eğitim sürecinin her aşamasında kullanılır.

Ödev - onun yardımıyla okul çocuklarına olumlu eylemlerde bulunmaları öğretilir. Görev, gerekli nitelikleri geliştirmek amacıyla verilir.

Eğitim durumu yöntemi - durumlar aşırıya kaçılmamalıdır. Durumlar doğal olmalıdır. Sürpriz önemli bir rol oynar.

Teşvik - öğrencilerin eylemlerinin olumlu bir değerlendirmesini ifade eder. Olumlu beceri ve alışkanlıkları güçlendirir. Teşvik eylemi olumlu duyguların uyarılmasına dayanmaktadır. Güven aşılar ve sorumluluğu artırır.

Teşvik türleri:

TAMAM;

Teşvik;

Övmek;

Minnettarlık;

Sertifika veya hediye ile ödüllendirmek.

Aşırıya kaçmamak için ödüller konusunda dikkatli olmanız gerekir.

Rekabet, okul çocuklarının rekabet etme ve kişi ve toplum için gerekli niteliklerin geliştirilmesine öncelik verme konusundaki doğal ihtiyacıdır. Öğrenci rekabet ederek fiziksel ve ahlaki niteliklerini geliştirir. Yarışmanın etkinliği, amaçları, hedefleri ve koşulları okul çocukları tarafından belirlendiğinde, sonuçları özetleyen ve kazananları belirlediğinde artar.

Ceza, istenmeyen eylemleri önlemesi, okul çocuklarını yavaşlatması, kendilerine ve başkalarına karşı suçluluk duygusuna neden olması gereken pedagojik bir etki yöntemidir.

Ceza türleri:

Ek sorumlulukların getirilmesiyle bağlantılı olarak;

Hakların yoksun bırakılması veya kısıtlanması;

Ahlaki kınama ve kınamayı ifade etmek.

Ceza şekilleri:

Onaylanmama;

Yorum;

Uyarı;

Toplantıda tartışma;

Derslerden uzaklaştırma;

İstisna.

Cezanın gücü kolektiften geliyorsa veya kolektif tarafından destekleniyorsa artar.