Geçmiş Yılların Hikayesi'ni okumaya başladım. Öyleyse bu hikayeye başlayalım

İşte geçmiş yıllardan, “Rus Toprağı” isminin ilk kez ne zaman geçtiğine, “Rus Toprağı” isminin nereden geldiğine ve Kiev'de ilk kimin hüküm sürmeye başladığına dair kanıtlar - bununla ilgili bir hikaye anlatacağız.

Slavlar hakkında

Nuh'un tufanı ve ölümünden sonra, üç oğlu Dünya'yı kendi aralarında paylaştırır ve birbirlerinin mallarına izinsiz girmeme konusunda anlaşırlar. Kura attılar. Japheth kuzey ve batı ülkelerini alır. Ancak Dünya üzerindeki insanlık hâlâ birleşmiş durumda ve 40 yılı aşkın bir süredir Babil yakınındaki bir alanda cennete bir sütun inşa ediyor. Ancak Tanrı bundan memnun değildir; güçlü bir rüzgarla tamamlanmamış sütunu yok eder ve insanları Dünya'nın dört bir yanına dağıtarak onları 72 ulusa böler. Yafet'in soyundan gelenlerin topraklarında yaşayan Slavlar da bunlardan birinden geliyor. Daha sonra Slavlar Tuna'ya gelirler ve oradan da topraklara dağılırlar. Slavlar Dinyeper boyunca barışçıl bir şekilde yerleşirler ve isimler alırlar: Bazıları tarlalarda yaşadıkları için Polyan'dır, diğerleri ise ormanlarda oturdukları için Derevlyan'dır. Diğer kabilelerle karşılaştırıldığında Polyanlar uysal ve sessizdirler, gelinlerinin, kız kardeşlerinin, annelerinin ve kayınvalidelerinin önünde çekingendirler ve örneğin Derevlyanlar hayvani bir şekilde yaşarlar: birbirlerini öldürürler, her türlü pisliği yer, evliliği bilmez ama saldırarak kızları kaçırır.

Havari Andrew'un yolculuğu hakkında

Karadeniz kıyısındaki halklara Hıristiyan inancını öğreten Kutsal Havari Andrew, Kırım'a gelir ve Dinyeper'in ağzının çok uzakta olmadığını öğrenir ve Dinyeper'a doğru yelken açar. Geceyi kıyıdaki ıssız tepelerin altında geçirir, sabahleyin onlara bakar ve etrafındaki müritlere döner: "Bu tepeleri görüyor musun?" Ve şöyle peygamberlik ediyor: “Bu tepelerde Tanrının lütfu parlayacak; harika şehir ve birçok kilise inşa edilecek.” Ve elçi bütün bir tören düzenleyerek tepelere çıkar, onları kutsar, bir haç koyar ve Tanrı'ya dua eder. Kiev gerçekten de daha sonra bu yerde görünecek.

Havari Andrew Roma'ya döner ve Romalılara, daha sonra Novgorod'un inşa edileceği Sloven topraklarında her gün tuhaf bir şeyin gerçekleştiğini söyler: binalar taş değil ahşaptır, ancak Slovenyalılar onları korkmadan ateşle ısıtır. ateş ederler, kıyafetlerini çıkarırlar ve tamamen çıplak görünürler, terbiyeyi umursamazlar, kendilerini kvasla ıslatırlar, üstelik banotu kvası (sarhoş edici), esnek dallarla kendilerini kesmeye başlarlar ve kendilerini o kadar çok bitirirler ki zar zor canlı olarak dışarı çıkarlar, ayrıca kendilerini buzlu suyla ıslatıyorlar ve aniden canlanıyorlar. Bunu duyan Romalılar, Slovenlerin neden kendilerine işkence yaptıklarına şaşırıyorlar. Ve Slovenyalıların bu şekilde "daha kötü" olduğunu bilen Andrei, geri zekalı Romalılara bilmeceyi açıklıyor: "Bu abdest, eziyet değil."

Kie hakkında

Üç kardeş, ormanlar diyarında yaşıyor ve her biri ailesiyle birlikte kendi Dinyeper tepesinde oturuyor. İlk kardeşinin adı Kiy, ikincisi Shchek, üçüncüsü Khoriv. Kardeşler bir şehir kurarlar, ona ağabeylerinin adını taşıyan Kiev adını verirler ve orada yaşarlar. Ve şehrin yakınında açıklıkların hayvanları yakaladığı bir orman var. Kiy, Bizans kralının kendisine büyük onur gösterdiği Konstantinopolis'e gider. Kiy, Konstantinopolis'ten Tuna Nehri'ne geliyor, Kievets lakaplı küçük bir kasaba kurduğu bir yeri seviyor. Ancak yerel sakinler onun oraya yerleşmesine izin vermiyor. Kiy, hayatını onurlu bir şekilde sonlandıracağı yasal Kiev'e geri döner. Shchek ve Khoreb de burada ölür.

Hazarlar hakkında

Kardeşlerin ölümünden sonra bir Hazar müfrezesi açıklığa çıkıyor ve şunu talep ediyor: "Bize haraç ödeyin." Kayalıklar danışır ve her kulübeden bir kılıç verir. Hazar savaşçıları bunu prenslerine ve büyüklerine götürüp şöyle övünüyorlar: "İşte, yeni haraç topladılar." Büyükler soruyor: “Nereden?” Onlara haraç veren kabilenin adını bilmedikleri belli olan savaşçılar sadece şu cevabı veriyorlar: "Ormanda, Dinyeper Nehri üzerindeki tepelerde toplandılar." Büyükler soruyor: “Sana ne verdiler?” Savaşçılar, getirdikleri şeylerin isimlerini bilmeden sessizce kılıçlarını gösterirler. Ancak gizemli haraçın anlamını tahmin eden deneyimli yaşlılar, prense şunu tahmin ediyor: “Uğursuz bir haraç, ah prens. Bir tarafta keskin bir silah olan kılıçlarla bunu başardık, ancak bu kolların iki ucu keskin bir silah olan kılıçları var. Bizden haraç almaya başlayacaklar.” Bu tahmin gerçekleşecek, Rus prensleri Hazarları ele geçirecek.

“Rus Ülkesi” adı hakkında. 852−862

“Rus Ülkesi” adının ilk kez kullanılmaya başladığı yer burasıdır: O dönemin Bizans kroniği, belli bir Rus'un Konstantinopolis'e karşı yürüttüğü kampanyadan bahseder. Ancak toprak hâlâ bölünmüş durumda: Varanglılar, Novgorod Slovenleri de dahil olmak üzere kuzeydeki kabilelerden haraç alırken, Hazarlar, Polyalılar da dahil olmak üzere güneydeki kabilelerden haraç alıyor.

Kuzey kabileleri, Varanglıları Baltık Denizi'nin ötesine kovuyor, onlara haraç vermeyi bırakıyor ve kendi kendilerini yönetmeye çalışıyorlar, ancak ortak bir yasalar dizisi yok ve bu nedenle, bir kendi kendini yok etme savaşı yürüterek iç çatışmanın içine sürükleniyorlar. Sonunda kendi aralarında anlaşırlar: "Tek bir prens arayalım ama bizim dışımızda o bizi yönetsin ve kanuna göre hüküm versin." Estonyalı Chud, Novgorod Slovenleri, Krivichi Slavları ve Finno-Ugric, temsilcilerini yurt dışına, kabilesi “Rus” olarak adlandırılan diğer Varanglılara gönderiyorlar. Bu, diğer milletlerin adlarıyla aynı ortak addır - “İsveçliler”, “Normanlar”, “İngiliz”. Yukarıda sıralanan dört kabile de Ruslara şunları sunuyor: “Toprağımız geniş alan ve tahıl bakımından zengin, ancak içinde devlet yapısı yok. Hüküm sürmek ve yönetmek için bize gelin." Üç erkek kardeş, aileleriyle birlikte işe koyulur, tüm Rusları yanlarına alır ve (yeni bir yere) gelirler: kardeşlerin en büyüğü - Rurik - Novgorod'da (Slovenyalılar arasında) hüküm sürmek için oturur, ikinci kardeş - Sineus - Belozersk'te (Ves arasında) ve üçüncü kardeş - Truvor - Izborsk'ta (Krivichi arasında). İki yıl sonra Sineus ve Truvor ölür, tüm güç şehirleri Varangian-Rus'un kontrolüne dağıtan Rurik'te yoğunlaşır. Tüm bu Vareg-Ruslardan (yeni devletin) adı ortaya çıkıyor - “Rus Toprağı”.

Askold ve Dir'in kaderi hakkında. 862−882

Rurik'in emrinde iki boyar var: Askold ve Dir. Onlar Rurik'in akrabası değiller, bu yüzden aileleriyle birlikte ondan Konstantinopolis'e (hizmet için) izin istiyorlar. Dinyeper boyunca yelken açarlar ve tepede bir kasaba görürler: "Bu kimin kasabası?" Sakinler onlara cevap veriyor: “Bu kasabayı inşa eden ancak ölen üç kardeş - Kiy, Shchek, Khoriv - yaşıyordu. Ve burada hükümdarımız olmadan oturup kardeşlerimizin akrabalarına, yani Hazarlara haraç ödüyoruz.” Burada Askold ve Dir, Kiev'de kalmaya, birçok Varanglıyı işe almaya ve ormanlar diyarını yönetmeye karar verir. Ve Rurik Novgorod'da hüküm sürüyor.

Askold ve Dir, Bizans'a karşı savaşa girerler, iki yüz gemisi Konstantinopolis'i kuşatır. Hava sakin, deniz sakin. Bizans kralı ve patrik, tanrısız Rusya'dan kurtulmak için dua ediyor ve şarkı söyleyerek Kutsal Meryem Ana'nın cübbesini denize daldırıyor. Ve aniden bir fırtına, rüzgar ve devasa dalgalar ortaya çıkıyor. Rus gemileri sürükleniyor, kıyıya getiriliyor ve parçalanıyor. Rusya'dan çok az insan kaçmayı ve eve dönmeyi başarıyor.

Bu sırada Rurik ölür. Rurik'in Igor adında bir oğlu var ama o hala çok genç. Bu nedenle Rurik, ölümünden önce saltanatı akrabası Oleg'e devreder. Varanglıları, Chud'u, Slovenleri, Krivichi'yi içeren büyük bir orduya sahip Oleg, güney şehirlerini birbiri ardına ele geçirir. Kiev'e yaklaşır ve Askold ile Dir'in yasadışı bir şekilde hüküm sürdüklerini öğrenir. Ve savaşçılarını teknelerde saklıyor, kollarında Igor ile iskeleye yüzüyor ve Askold ile Dir'e bir davetiye gönderiyor: “Ben bir tüccarım. Bizans'a yelken açıp Oleg ve Prens Igor'a teslim olacağız. Akrabalarınız bize gelin." (Askold ve Dir, gelen Igor'u ziyaret etmek zorundadırlar, çünkü yasa gereği Rurik'e ve dolayısıyla oğlu Igor'a itaat etmeye devam ediyorlar; Oleg onları baştan çıkarıyor ve onlara genç akrabaları diyor; ayrıca, onun ne gibi iyilikler yaptığını görmek ilginç. tüccar taşıyor.) Askold ve Dir tekneye gelirler. Daha sonra gizli savaşçılar tekneden atlar. Igor'u dışarı taşıyorlar. Duruşma başlıyor. Oleg, Askold ve Dir'i ifşa ediyor: “Siz prens değilsiniz, hatta asil bir aileden bile değilsiniz ve ben asil bir aileden geliyorum. Ama işte Rurik'in oğlu." Hem Askold hem de Dir öldürülür (sahtekar olarak).

Oleg'in faaliyetleri hakkında. 882−912

Oleg, Kiev'de hüküm sürmeye devam ediyor ve şunu ilan ediyor: "Kiev, Rus şehirlerinin anası olacak." Oleg gerçekten de yeni şehirler inşa ediyor. Ayrıca Derevlilerin de aralarında bulunduğu birçok kabileyi fetheder ve onlardan haraç alır.

Eşi görülmemiş derecede büyük bir orduyla - yalnızca iki bin gemi - Oleg, Bizans'a gider ve Konstantinopolis'e gelir. Rumlar, Konstantinopolis'in bulunduğu körfezin girişini zincirlerle kapatıyor. Ancak kurnaz Oleg, savaşçılarına tekerlek yapmalarını ve üzerlerine gemi koymalarını emreder. Konstantinopolis'e doğru güzel bir rüzgar esiyor. Savaşçılar sahada yelkenleri kaldırıp şehre doğru koşuyorlar. Yunanlılar bunu görüyor ve korkuyorlar ve Oleg'e şunu soruyorlar: "Şehri yok etme, ne kadar haraç istersen veririz." Ve Yunanlılar teslimiyetin bir işareti olarak ona yiyecek ve şarap gibi ikramlar getiriyorlar. Ancak Oleg ikramı kabul etmiyor: İçine zehir karıştırıldığı ortaya çıktı. Yunanlılar tamamen korkuyor: "Bu Oleg değil, yenilmez bir aziz, onu bize bizzat Tanrı gönderdi." Ve Yunanlılar Oleg'e barış yapması için yalvarıyorlar: "Sana istediğin her şeyi vereceğiz." Oleg, Yunanlıları iki bin gemisindeki tüm askerlere - kişi başına on iki Grivna ve gemi başına kırk asker - haraç vermeye ve Rus'un büyük şehirleri için başka bir haraç vermeye ayarlar. Oleg, zaferi anmak için kalkanını Konstantinopolis'in kapılarına asar ve altın, ipek, meyve, şarap ve her türlü dekorasyonu getirerek Kiev'e döner.

İnsanlar Oleg'e "peygamber" diyor. Ama sonra gökyüzünde uğursuz bir işaret belirir - mızrak şeklinde bir yıldız. Artık tüm ülkelerle barış içinde yaşayan Oleg, en sevdiği savaş atını hatırlıyor. Uzun zamandır bu ata binmedi. Konstantinopolis'e karşı seferden beş yıl önce Oleg bilge adamlara ve büyücülere sordu: "Neden öleceğim?" Ve sihirbazlardan biri ona şöyle dedi: "Sevdiğin ve bindiğin attan öleceksin" (yani, böyle bir attan, sadece canlı değil, aynı zamanda ölü ve sadece bütünüyle değil, aynı zamanda da öleceksin) bir kısmı). Oleg, söylenenleri kalbiyle değil, yalnızca zihniyle anladı: "Bir daha asla atıma binmeyeceğim ve onu görmeyeceğim bile" - atın beslenmesini ama ona götürülmemesini emretti. . Ve şimdi Oleg, seyislerin en yaşlısını çağırıyor ve soruyor: "Beslemek ve korumak için gönderdiğim atım nerede?" Damat cevap verir: "Öldü." Oleg sihirbazlarla alay etmeye ve onlara hakaret etmeye başlar: "Ama bilge adamlar yanlış tahminde bulunur, hepsi yalandır - at öldü, ama ben hayattayım." Ve çok sevdiği atının kemiklerinin ve boş kafatasının bulunduğu yere varır, atından iner ve alaycı bir şekilde şöyle der: "Peki bu kafatasından ölümle mi tehdit edildim?" Ve ayağıyla kafatasını eziyor. Ve birdenbire kafatasından bir yılan çıkar ve onu bacağından sokar. Bu nedenle Oleg hastalanır ve ölür. Büyü gerçek oluyor.

Igor'un ölümü hakkında. 913−945

Oleg'in ölümünden sonra, zaten yetişkin olmasına rağmen Oleg'e bağlı olan şanssız Igor nihayet hüküm sürmeye başlar.

Oleg ölür ölmez Derevlyanlar kendilerini Igor'dan kapatırlar. Igor, Derevlyanlara karşı çıkar ve onlara Oleg'inkinden daha büyük bir haraç empoze eder.

Daha sonra Igor, on bin gemiyle Konstantinopolis'e doğru yürüyüşe çıkar. Ancak Yunanlılar, teknelerinden özel borular aracılığıyla yanan bileşimi Rus teknelerine atmaya başlıyor. Ruslar yangının alevlerinden denize atlayarak yüzerek uzaklaşmaya çalışıyor. Hayatta kalanlar evlerine dönerek korkunç bir mucizeyi anlatırlar: "Yunanlılar gökten şimşek gibi bir şey indirmişler, onu gönderip bizi yakıyorlar."

İgor, Peçenekleri bile küçümsemeden yeni bir ordu toplamak için uzun zaman alır ve utancının intikamını almak isteyerek tekrar Bizans'a gider. Gemileri kelimenin tam anlamıyla denizi kaplıyor. Bizans kralı en asil boyarlarını Igor'a gönderir: “Gitme, Oleg'in aldığı haracı al. Ben de bu saygıya katkıda bulunacağım. Henüz Tuna'ya ulaşan Igor, bir ekip toplar ve danışmaya başlar. Korku dolu ekip şöyle diyor: “Daha fazla neye ihtiyacımız var - savaşmayacağız ama altın, gümüş ve ipek alacağız. Kim bilir onu kim yenecek; biz mi yoksa onlar mı? Ne yani, birisi denizle anlaşmaya mı varacak? Sonuçta karadan geçmiyoruz, denizin derinliklerinden geçiyoruz; herkesin ortak ölümü.” İgor, ekibin liderliğini takip eder, tüm askerler için Yunanlılardan altın ve ipek alır, geri döner ve Kiev'e döner.

Ancak Igor'un açgözlü ekibi prensi kızdırıyor: “Valinin hizmetkarları bile giyinmiş ama biz, prensin ekibi çıplakız. Hatıra olarak bizimle gelin prens. Siz de bunu alacaksınız, biz de alacağız.” Ve yine İgor, ekibin liderliğini takip ediyor, Derevlyanlardan haraç toplamaya gidiyor ve haraçları keyfi olarak artırıyor ve ekip ayrıca Derevlyanlara başka şiddet de uyguluyor. Igor, toplanan haraçla Kiev'e gitmek üzereydi, ancak biraz düşündükten sonra kendisi için toplamayı başardığından daha fazlasını isteyerek ekibe döndü: "Siz ve haraçınız evinize dönün, ben de Derevlyans'a döneceğim ve Kendim için daha fazlasını toplarım.” Ve ekibin küçük bir kısmıyla birlikte geri dönüyor. Derevlyanlar bunu öğrenir ve prensleri Mal ile görüşürler: “Bir kurt koyunlara alışınca, eğer öldürülmezse tüm sürüyü katledecektir. Bu da öyle: Eğer onu öldürmezsek o hepimizi yok edecek.” Ve Igor'a gönderiyorlar: “Neden tekrar gidiyorsun? Sonuçta tüm haraçları o aldı.” Ama Igor onları dinlemiyor. Daha sonra Derevlyanlar toplandıktan sonra Iskorosten şehrini terk ederler ve Igor ve ekibini kolayca öldürürler - Mal halkı az sayıda insanla uğraşmaktadır. Ve Igor, Iskorosten'in altında bir yere gömüldü.

Olga'nın intikamı hakkında. 945−946

Oleg hala hayattayken, Igor'a Pskov'dan Olga adında bir eş verildi. Igor'un öldürülmesinin ardından Olga, bebeği Svyatoslav ile Kiev'de yalnız kalır. Derevlyanlar plan yapıyor: "Rus prensini öldürdükleri için karısı Olga'yı prensimiz Mal ile evlendireceğiz, Svyatoslav'ı da istediğimiz gibi yapacağız." Köylüler yirmi soylu insanla birlikte bir tekneyi Olga'ya gönderip Kiev'e doğru yola çıkarlar. Olga'ya Derevlyanların beklenmedik bir şekilde geldikleri bilgisi verilir. Zeki Olga, Derevlyanları taş bir kulede karşılıyor: "Hoş geldiniz misafirler." Derevlyanlar kaba bir şekilde cevap verirler: "Evet, hoş geldin prenses." Olga büyükelçileri kabul törenine devam ediyor: "Söyle bana, buraya neden geldin?" Derevlyanlar kaba bir şekilde şunu söylüyor: “Bağımsız Derevlyan ülkesi bizi gönderdi ve şu kararı verdi. Kocanız aç bir kurt gibi her şeyi kapıp çaldığı için karanlığınızı öldürdük. Prenslerimiz zengin, Derevlyansky topraklarını müreffeh kıldılar. O yüzden prensimiz Mal'ın peşinden gitmelisin.” Olga şöyle yanıtlıyor: “Konuşma şeklin gerçekten hoşuma gidiyor. Kocam diriltilemez. Bu nedenle sabahleyin halkımın huzurunda sizi özel olarak onurlandıracağım. Şimdi gidin ve gelecek olan yücelik için teknenizde uzanın. Sabah sana adam göndereceğim ve sen diyorsun ki: "Ata binmeyeceğiz, arabaya binmeyeceğiz, yürüyerek gitmeyeceğiz, bizi kayıkla taşıyacağız." Olga da Derevlyanları tekneye yatırır (böylece onlar için bir cenaze teknesi olur) ve kulenin önündeki avluda devasa ve dikey bir mezar kazmalarını emreder. Sabah konakta oturan Olga bu misafirleri çağırır. Kiev halkı köylülere geliyor: "Olga, size en büyük onuru göstermek için sizi çağırıyor." Derevlyanlar, “Ata binmeyeceğiz, arabaya binmeyeceğiz, yürüyerek gitmeyeceğiz, bizi kayıkla taşıyacağız” diyor. Ve Kiev halkı onları bir teknede taşıyor, köylüler gururla oturuyor, kolları akimbo ve şık giyiniyor. Onları Olga'nın bahçesine getiriyorlar ve tekneyle birlikte çukura atıyorlar. Olga çukura doğru eğiliyor ve soruyor: "Sana layık bir onur verildi mi?" Derevlyanlar ancak şimdi şunu anlıyorlar: "Bizim ölümümüz İgor'un ölümünden daha utanç verici." Ve Olga onların diri diri gömülmelerini emreder. Ve uykuya dalarlar.

Şimdi Olga, Derevlyanlara bir talepte bulunuyor: “Eğer bana evlilik kurallarına göre sorarsanız, o zaman en asil insanları gönderin ki, prensinizle büyük bir onurla evlenebileyim. Aksi takdirde Kiev halkı beni içeri almaz.” Derevlyanlar, Derevlyan topraklarını yöneten en asil insanları seçer ve Olga'yı çağırır. Çöpçatanlar gelir ve Olga, misafir geleneğine göre onları önce hamama gönderir (yine kinci bir belirsizlikle), onları davet eder: "Kendini yıka ve karşıma çık." Hamamı ısıtıyorlar, köylüler içine giriyorlar ve kendilerini (ölü gibi) yıkamaya başladıkları anda hamam kilitleniyor. Olga, öncelikle kapılardan ateşe verilmesini emreder ve köylülerin hepsi yakılır (sonuçta geleneğe göre ölüler yakılır).

Olga Derevlyanlara şunları söylüyor: “Ben zaten size geliyorum. Kocamı öldürdüğünüz şehirde bol miktarda sarhoş edici içki hazırlayın (Olga, nefret ettiği şehrin adını telaffuz etmek istemiyor). Mezarının başında ağlamalı ve kocamın yasını tutmalıyım.” Köylüler bol miktarda bal getirip kaynatırlar. Olga, bir geline yakışır şekilde küçük bir maiyetiyle hafifçe mezara gelir, kocasının yasını tutar, halkına yüksek bir mezar tümseği dökmelerini emreder ve geleneklere tam olarak uyarak, ancak dökmeyi bitirdikten sonra bir cenaze ziyafeti emreder. Köylüler oturup içki içerler. Olga, hizmetkarlarına Derevlyanlara göz kulak olmalarını emreder. Köylüler soruyor: “Sizin için gönderilen ekibimiz nerede?” Olga belirsiz bir şekilde cevap veriyor: "Kocamın ekibiyle arkamdan geliyorlar" (ikinci anlamı: "Kocamın ekibiyle bensiz takip ediyorlar" yani ikisi de öldürülüyor). Derevlyanlar sarhoş olunca Olga, hizmetçilerine Derevlyanlar için içki içmelerini (onları ölmüş gibi hatırlamalarını ve böylece cenaze törenini tamamlamalarını) söyler. Olga ayrılır ve ekibine Derevlyanları kırbaçlama emrini verir (cenaze şölenini bitiren oyun). Beş bin Derevlyanın yolu kesildi.

Olga Kiev'e döner, çok sayıda asker toplar, Derevlyanskaya topraklarına gider ve kendisine karşı çıkan Derevlyanları yener. Geri kalan köylüler kendilerini Iskorosten'e kapatırlar ve Olga bütün yaz boyunca şehri ele geçiremez. Daha sonra şehrin savunucularını ikna etmeye başlar: “Daha ne kadar bekleyeceksiniz? Bütün şehirleriniz bana teslim oldu, haraç veriyorlar, topraklarını, tarlalarını işliyorlar. Ve haraç vermeden açlıktan öleceksin.” Derevlyanlar şunu itiraf ediyor: "Sadece haraç vermekten memnuniyet duyarız ama yine de kocanızın intikamını alacaksınız." Olga sinsice güvence veriyor: “Kocamın utancının intikamını zaten aldım ve artık intikam almayacağım. Senden azar azar haraç alacağım (Prens Mal'dan haraç alacağım, yani seni bağımsızlığından mahrum bırakacağım). Artık ne balınız ne de kürkünüz var, bu yüzden sizden çok az şey istiyorum (bal ve kürk için şehri terk etmenize izin vermeyeceğim ama sizden Prens Mal'ı istiyorum). Bana her avludan üç güvercin ve üç serçe ver; sana kocam gibi ağır bir haraç yüklemeyeceğim, bu yüzden senden çok az şey istiyorum (Prens Mal). Kuşatmada çok yoruldunuz, bu yüzden sizden çok az şey istiyorum (Prens Mal). Seninle barışacağım ve gideceğim” (ya Kiev’e döneceğim, ya da tekrar Derevlyanların yanına). Köylüler sevinirler, avludan üç güvercin ve üç serçe toplayıp Olga'ya gönderirler. Olga, kendisine bir hediye ile gelen Derevlyanlara güvence veriyor: “Şimdi bana teslim oldun. Hadi şehre gidelim. Sabah şehirden (Iskorosten) çekilip şehre (ya Kiev'e ya da Iskorosten'e) gideceğim.” Köylüler sevinçle şehre dönerler, Olga’nın sözlerini anladıkları şekliyle halka anlatırlar ve sevinirler. Olga, savaşçıların her birine bir güvercin veya serçe verir, onlara her güvercin veya serçeye çıra bağlamalarını, onu küçük bir eşarpla sarmalarını ve iplikle sarmalarını emreder. Hava kararmaya başladığında, ihtiyatlı Olga askerlere, kavları yanan güvercinleri ve serçeleri serbest bırakmalarını emreder. Güvercinler ve serçeler şehrin yuvalarına, güvercinler güvercinliklere, serçeler saçaklara uçarlar. Güvercinliklerin, kafeslerin, barakaların ve samanlıkların alev almasının nedeni budur. Ateşin yanmadığı bahçe yok. Ama her şey yandığı için yangını söndürmek imkansız. ahşap metre hemen. Derevlyanlar şehirden kaçar ve Olga, askerlerine onları yakalamalarını emreder. Şehri alır ve tamamen yakar, büyüklerini esir alır, halkın bir kısmını öldürür, bir kısmını askerlerine köle yapar, geri kalan Derevlyanlara ağır haraç verir ve tüm Derevlyan topraklarını dolaşır, harç ve vergiler belirler.

Olga'nın vaftizi hakkında. 955−969

Olga Konstantinopolis'e gelir. Bizans kralının yanına gelir. Kral onunla konuşuyor, zekasına şaşırıyor ve ima ediyor: "Konstantinopolis'te bizimle birlikte hüküm sürmen sana yakışıyor." Hemen ipucunu alıyor ve şöyle diyor: “Ben bir paganım. Eğer beni vaftiz etmek istiyorsan, o zaman beni kendin vaftiz et. Aksi takdirde vaftiz edilmeyeceğim.” Ve Çar ve Patrik onu vaftiz ediyor. Patrik ona inancı öğretir ve Olga, suyla beslenen bir deniz süngeri gibi başını eğerek öğretiyi dinler. Vaftiz sırasında kendisine Elena adı verilir, patrik onu kutsar ve serbest bırakır. Vaftizden sonra kral onu çağırır ve doğrudan şunu duyurur: "Seni karım olarak alıyorum." Olga itiraz ediyor: “Beni kendin vaftiz ettiğine ve bana manevi kızın adını verdiğine göre beni nasıl eşin olarak alabilirsin? Bu, Hıristiyanlar arasında yasa dışıdır ve bunu siz de biliyorsunuz.” Kendine güvenen kral sinirlendi: "Beni değiştirdin Olga!" Ona birçok hediye verir ve onu evine gönderir. Olga Kiev'e döner dönmez Çar ona elçiler gönderir: “Sana çok şey verdim. Rusya'ya döndüğünüzde bana birçok hediye göndereceğinize söz vermiştiniz.” Olga sert bir şekilde cevap veriyor: "Seni beklediğim sürece randevumu bekle, sonra sana vereceğim." Ve bu sözlerle elçileri tamamlıyor.

Olga, oğlu Svyatoslav'ı seviyor, gece gündüz onun için ve insanlar için dua ediyor, oğlunu büyüyüp olgunlaşana kadar besliyor, ardından Kiev'de torunlarıyla birlikte oturuyor. Daha sonra hastalanır ve kendisine cenaze töreni yapılmamasını vasiyet ederek üç gün sonra ölür. Onu gömen bir rahip var.

Svyatoslav'ın savaşları hakkında. 964−972

Olgunlaşmış Svyatoslav birçok cesur savaşçıyı bir araya getirir ve bir çita gibi hızla dolaşarak birçok savaş yürütür. Seferde yanında araba taşımaz, kazanı yoktur, et pişirmez ama at etini, hayvanı veya sığır etini ince ince kesip kömürde pişirip yer; çadırı yok ama keçe yatıyor ve eyer kafasında. Ve savaşçıları aynı bozkır sakinleridir. Ülkelere tehdit gönderiyor: “Size saldıracağım.”

Svyatoslav Tuna'ya, Bulgarların yanına gider, Bulgarları yener, Tuna boyunca seksen şehri ele geçirir ve burada, Pereyaslavets'te hüküm sürmek için oturur. Peçenekler ilk kez Rus topraklarına saldırarak Kiev'i kuşattı. Kiev halkı Svyatoslav'a şunları gönderiyor: “Sen prens, başkasının topraklarını arıyor ve savunuyorsun, ama kendi topraklarını terk ettin ve biz neredeyse Peçenekler tarafından ele geçiriliyorduk. Eğer geri dönmez ve bizi savunmazsanız, vatanınız için üzülmezseniz Peçenekler bizi yakalar.” Svyatoslav ve beraberindekiler hızla atlarına biner, Kiev'e gider, asker toplar ve Peçenekleri sahaya sürer. Ancak Svyatoslav şunları söylüyor: “Kiev'de kalmak istemiyorum, Tuna Nehri kıyısındaki Pereyaslavets'te yaşayacağım, çünkü burası benim topraklarımın merkezi, çünkü tüm mallar buraya getiriliyor: Bizans'tan - altın, ipek, şaraplar, çeşitli meyveler: Çek Cumhuriyeti'nden - gümüş; Macaristan'dan - atlar; Ruslardan - kürkler, balmumu, bal ve köleler."

Svyatoslav Pereyaslavets'e doğru yola çıkar, ancak Bulgarlar kendilerini Svyatoslav'dan şehre kapatırlar, sonra onunla savaşa çıkarlar, büyük bir savaş başlar ve Bulgarlar neredeyse yenilir, ancak akşama doğru Svyatoslav hala kazanır ve şehre girer. Svyatoslav hemen Yunanlıları kaba bir şekilde tehdit ediyor: "Size karşı geleceğim ve Pereyaslavets gibi Konstantinopolis'inizi fethedeceğim." Yunanlılar kurnazca şunu öneriyor: "Madem size karşı koyamıyoruz, o zaman bizden haraç alın, ancak bize kaç askeriniz olduğunu söyleyin ki, toplam sayıya göre her bir savaşçı için verebilelim." Svyatoslav sayıyı şöyle adlandırıyor: "Biz yirmi biniz" - ve on bin ekliyor, çünkü Rusya'da yalnızca on bin var. Yunanlılar Svyatoslav'a yüz bin koydular ama haraç vermiyorlar. Çok sayıda Yunanlı Rus'u görüyor ve korkuyor. Ancak Svyatoslav cesur bir konuşma yapıyor: “Gidecek hiçbir yerimiz yok. Düşmana isteyerek de istemeyerek de olsa direnmeliyiz. Rus topraklarını rezil etmeyeceğiz ama burada kemiklerimizle yatacağız, çünkü ölü olarak kendimizi rezil etmeyeceğiz ve kaçarsak rezil olacağız. Kaçmayacağız ama güçlü duracağız. Ben senin önünden gideceğim." Büyük bir savaş meydana gelir ve Svyatoslav kazanır ve Yunanlılar kaçar ve Svyatoslav Konstantinopolis'e yaklaşarak savaşır ve şehirleri yok eder.

Bizans kralı boyarlarını saraya çağırır: "Ne yapmalı?" Boyarlar şunu tavsiye ediyor: "Ona hediyeler gönderin, altına mı yoksa ipeğe mi açgözlü olduğunu öğrenelim." Çar, bilge bir saray mensubu ile Svyatoslav'a altın ve ipek gönderiyor: "Nasıl göründüğüne, yüzünün ifadesinin nasıl olduğuna ve düşüncelerinin gidişatına dikkat edin." Svyatoslav'a Yunanlıların hediyelerle geldiğini bildirdiler. "Girin" emrini veriyor. Yunanlılar onun önüne altın ve ipek koydular. Svyatoslav yana bakıyor ve hizmetkarlarına şöyle diyor: "Al onu." Yunanlılar Çar'a ve boyarlara dönüp Svyatoslav'ı anlatıyorlar: "Ona hediyeler verdiler ama o onlara bakmadı bile ve götürülmelerini emretti." Sonra habercilerden biri krala şunu önerir: "Onu tekrar kontrol et - ona bir silah gönder." Ve Svyatoslav'a bir kılıç ve başka silahlar getiriyorlar. Svyatoslav onu kabul eder ve kralı överek ona sevgisini ve öpücüklerini iletir. Yunanlılar tekrar krala dönerler ve her şeyi anlatırlar. Ve boyarlar çarı ikna ediyor: “Değerleri ihmal ettiği, ancak silahlara değer verdiği için bu savaşçı ne kadar şiddetli. Ona haraç verin." Ve Svyatoslav'a haraç ve birçok hediye veriyorlar.

İLE büyük zafer Svyatoslav, Pereyaslavets'e gelir, ancak çoğu savaşta öldüğü için ne kadar az ekibinin kaldığını görür ve karar verir: “Rusya'ya gideceğim, daha fazla asker getireceğim. Çar sayımızın az olduğunu anlayacak ve bizi Pereyaslavets'te kuşatacak. Ancak Rus toprakları çok uzakta. Ve Peçenekler bizimle savaşıyor. Bize kim yardım edecek? Svyatoslav teknelerle Dinyeper akıntılarına doğru yola çıkıyor. Ve Pereyaslavetsli Bulgarlar Peçeneklere bir mesaj gönderiyor: “Svyatoslav önünüzden geçecek. Rus'a gidiyor. Yunanlılardan alınmış çok fazla serveti ve sayısız esiri var ama yeterli askeri yok.” Peçenekler akıntılara giriyor. Svyatoslav kışı akıntılarda geçirir. Yiyecekleri bitiyor ve kampta o kadar şiddetli bir açlık başlıyor ki, bir atın başına yarım Grivnaya mal oluyor. İlkbaharda Svyatoslav yine de akıntılardan geçiyor, ancak Peçenek prensi Kurya ona saldırıyor. Svyatoslav'ı öldürüyorlar, kafasını alıyorlar, kafatasına bir bardak kazıyıp kafatasının dışını bağlayıp ondan içiyorlar.

Rus'un vaftizi hakkında. 980−988

Vladimir, Svyatoslav'ın oğluydu ve Olga'nın tek hizmetçisiydi. Ancak daha asil kardeşlerinin ölümünden sonra Vladimir, Kiev'de tek başına hüküm sürmeye başlar. Prens sarayının yakınındaki bir tepeye pagan putları yerleştirir: gümüş başlı ve altın bıyıklı ahşap Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargla ve Mokosh. Oğullarını, kızlarını getirerek fedakarlık yapıyorlar. Vladimir'in kendisi şehvet tarafından ele geçirildi: dört karısına ek olarak, Vyshgorod'da üç yüz, Belgorod'da üç yüz, Berestovo köyünde iki yüz cariyesi var. Zina konusunda doyumsuzdur; evli kadınları kendine getirir, kızları yozlaştırır.

Volga Bulgar-Müslümanları Vladimir'e gelip şunu teklif ediyorlar: “Sen, ey prens, akıllı ve makulsün, ama doktrinin tamamını bilmiyorsun. İmanımızı kabul edin ve Muhammed'i onurlandırın." Vladimir soruyor: "İnancınızın gelenekleri nelerdir?" Müslümanlar cevap veriyor: “Biz tek bir Tanrıya inanıyoruz. Muhammed bize gizli uzuvlarımızı sünnet etmemizi, domuz eti yemememizi ve şarap içmememizi öğretiyor. Zina her şekilde yapılabilir. Muhammed öldükten sonra her Müslümana yetmiş güzellik verecek, en güzeli geri kalanın güzelliğini ekleyecek - böylece herkesin bir karısı olacak. Bu dünyada kim perişan olursa, orada da öyledir.” Vladimir'in Müslümanları dinlemesi çok hoş çünkü kendisi de kadınları ve birçok fuhuşları seviyor. Ama hoşlanmadığı şey, uzuvların sünnet edilmesi ve domuz eti yememektir. Şarap içme yasağıyla ilgili olarak Vladimir şunu söylüyor: "Rusya'nın neşesi içmektir, onsuz yaşayamayız." Bunun üzerine Papa'nın elçileri Roma'dan gelir: "Biz, gökleri, yeri, yıldızları, ayı ve tüm canlıları yaratan tek bir Allah'a ibadet ederiz ve sizin tanrılarınız sadece bir tahta parçasıdır." Vladimir soruyor: "Yasaklarınız neler?" Cevap veriyorlar: "Kim bir şey yerse veya içerse, her şey Allah'ın izzeti içindir." Ancak Vladimir reddediyor: "Dışarı çıkın çünkü babalarımız bunu tanımadı." Yahudi inancının Hazarları geliyor: "İbrahim'in, İshak'ın ve Yakup'un tek Tanrısına inanıyoruz." Vladimir soruyor: "Ana topraklarınız nerede?" Cevap veriyorlar: "Kudüs'te." Vladimir alaycı bir şekilde sorar: "Orada mı?" Yahudiler kendilerini şöyle haklı çıkarıyor: "Tanrı atalarımıza kızdı ve bizi farklı ülkelere dağıttı." Vladimir öfkeli: “Neden başkalarına öğretiyorsun ama sen kendin Tanrı tarafından reddediliyorsun ve dağılıyorsun? Belki bize de benzer bir kader teklif ediyorsun?”

Bundan sonra Yunanlılar, Eski ve Yeni Ahit'i Vladimir'e uzun süre yeniden anlatan belli bir filozofu gönderir, Vladimir'e Son Yargı'nın tasvir edildiği perdeyi gösterir, sağda doğrular sevinçle cennete yükselir, solda günahkarlar dolaşır. cehennem azabına. Neşeli Vladimir iç çekiyor: “Sağdakiler için iyi; soldakiler için acı.” Filozof şöyle seslenir: "O halde vaftiz olun." Ancak Vladimir bunu erteliyor: "Biraz daha bekleyeceğim." Filozofunu şerefle uğurlar ve boyarlarını bir araya toplar: "Ne kadar akıllıca şeyler söyleyebilirsin?" Boyarlar şunu tavsiye ediyor: "Tanrılarına dışarıdan kimin hizmet ettiğini öğrenmek için büyükelçiler gönderin." Vladimir on değerli ve zeki gönderiyor: "Önce Volga Bulgarlarına gidin, sonra Almanlara bakın ve oradan Yunanlılara gidin." Yolculuktan sonra haberciler geri döner ve Vladimir boyarları tekrar toplar: "Söyleyeceklerini dinleyelim." Haberciler şunları aktarıyor: “Bulgarların camide kemersiz durduğunu gördük; eğilin ve oturun; oraya buraya deli gibi bakıyorlar; hizmetlerinde neşe yoktur, yalnızca üzüntü ve ağır bir koku vardır; yani imanları iyi değil. Sonra Almanların kiliselerde birçok ayin yaptığını gördüler ama bu hizmetlerde hiçbir güzellik görmediler. Ancak Yunanlılar bizi Tanrılarına hizmet edecekleri yere götürdüklerinde, cennette mi yoksa yerde mi olduğumuz konusunda kafamız karıştı, çünkü dünyanın hiçbir yerinde tarif edemeyeceğimiz kadar güzel bir manzara yok. Yunan hizmeti hepsinden iyisi.” Boyarlar şunları ekliyor: "Yunan inancı kötü olsaydı, büyükanneniz Olga bunu kabul etmezdi ve o tüm halkımızdan daha akıllıydı." Vladimir tereddütle soruyor: "Vaftizi nerede alacağız?" Boyarlar cevap veriyor: "Evet, nereye istersen."

Ve bir yıl geçiyor, ancak Vladimir hala vaftiz edilmiyor, ancak beklenmedik bir şekilde Yunanistan'ın Korsun şehrine (Kırım'da) gidiyor, onu kuşatıyor ve cennete bakarak söz veriyor: “Eğer onu alırsam vaftiz edileceğim. ” Vladimir şehri alır, ancak yine vaftiz edilmez, ancak daha fazla fayda sağlamak için Bizans krallarının ortak yöneticilerinden şunu talep eder: “Sizin şanlı Korsun'unuz aldı. Bir kız kardeşin olduğunu duydum. Eğer onu benimle evlendirmezsen, ben de Korsun'a yaptığımın aynısını Konstantinopolis'e yaparım.” Krallar cevap verirler: “Hıristiyan kadınların putperestlerle evlenmesi doğru değildir. Vaftiz ol, sonra kız kardeşini göndereceğiz.” Vladimir ısrar ediyor: "Önce kız kardeşini gönder, onunla gelenler beni vaftiz etsin." Krallar kız kardeşlerini, ileri gelenlerini ve rahiplerini Korsun'a gönderir. Korsunlular Yunan kraliçesiyle tanışır ve ona odaya kadar eşlik eder. Şu anda Vladimir'in gözleri ağrıyor, hiçbir şey göremiyor, çok endişeli ama ne yapacağını bilmiyor. Sonra kraliçe Vladimir'i zorluyor: “Bu hastalıktan kurtulmak istiyorsanız hemen vaftiz olun. Aksi takdirde hastalıktan kurtulamazsınız.” Vladimir haykırıyor: "Eğer bu doğruysa, o zaman Hıristiyan Tanrısı gerçekten en büyük olacaktır." Ve kendisinin vaftiz edilmesini emrediyor. Korsun piskoposu ve Çariçe'nin rahipleri onu, pazarın bulunduğu Korsun'un ortasında bulunan kilisede vaftiz ederler. Piskopos Vladimir'e elini uzattığında hemen görüşünü alır ve kraliçeyi evliliğe götürür. Vladimir'in ekibinin çoğu da vaftiz edildi.

Vladimir, kraliçe ve Korsun rahipleriyle birlikte Kiev'e girer, hemen putların yıkılmasını, bazılarının doğranmasını, bazılarının yakılmasını emreder, Perun atın kuyruğuna bağlanıp nehre sürüklenmesini emreder ve on iki adama onu dövdürür. sopa. Perun'u Dinyeper'a atıyorlar ve Vladimir özel olarak görevlendirilmiş kişilere emrediyor: "Bir yere sıkışıp kalırsa, onu akıntıya sürükleyene kadar sopalarla itin." Ve emirleri yerine getiriyorlar. Ve paganlar Perun'un yasını tutuyor.

Daha sonra Vladimir onun adına Kiev'in her yerine duyurular gönderdi: "Zengin ya da fakir, hatta dilenci ya da köle, sabah nehirde olmayan herkesi düşmanım sayacağım." İnsanlar gidip şunu düşünüyor: "Eğer bu fayda olmasaydı, o zaman prens ve boyarlar vaftiz edilmezdi." Sabah Vladimir, Tsaritsyns ve Korsun rahipleriyle birlikte Dinyeper'a doğru yola çıkar. Sayısız insan toplanıyor. Bazıları suya giriyor ve ayakta duruyor: Bazıları boyunlarına kadar, bazıları göğüslerine kadar, kıyıya yakın çocuklar, kucağında bebekler. Uyum sağlayamayanlar etrafta dolaşıp bekliyorlar (veya: vaftiz edilenler geçitte duruyor). Rahipler kıyıda dua ediyor. Vaftizden sonra insanlar evlerine giderler.

Vladimir, şehirlere, eskiden putların bulunduğu yerlere kilise inşa etmelerini ve tüm şehir ve köylerde insanları vaftize getirmelerini emreder, soylularından çocukları toplayıp kitaplarda okumaya göndermeye başlar. Bu tür çocukların anneleri onlar için sanki ölmüşler gibi ağlıyorlar.

Peçeneklere karşı mücadele hakkında. 992−997

Peçenekler gelir ve Vladimir onlara karşı çıkar. Trubezh Nehri'nin her iki yakasında, geçitte birlikler duruyor, ancak her ordu karşı tarafa geçmeye cesaret edemiyor. Sonra Peçenej prensi nehre doğru gidiyor, Vladimir'i çağırıyor ve şunu öneriyor: “Hadi dövüşçünüzü hazırlayalım, ben de benimkini koyayım. Eğer savaşçınız yerde benimkine vurursa üç yıl boyunca savaşmayacağız; Eğer savaşçım sana vurursa üç yıl savaşırız.” Ve gidiyorlar. Vladimir kampının etrafına müjdeciler gönderiyor: "Peçeneklerle savaşabilecek kimse var mı?" Ve bunu hiçbir yerde isteyen kimse yok. Sabah Peçenekler gelip güreşçilerini getiriyorlar ama bizimkilerde yok. Ve Vladimir yas tutmaya başlar, hâlâ tüm askerlerine seslenmeye devam eder. Sonunda yaşlı bir savaşçı prensin yanına gelir: “Dört oğlumla savaşa gittim. en küçük oğul evde kaldı. Çocukluğundan beri bunun üstesinden gelebilecek kimse olmadı. Bir keresinde deriyi buruşturduğunda ona homurdandım ve o da bana kızdı ve hayal kırıklığıyla ham deri tabanı elleriyle yırttı. Bu oğul sevinçli prensin huzuruna getirilir ve prens ona her şeyi anlatır. Ancak emin değil: “Peçeneklerle savaşabilir miyim bilmiyorum. Beni test etsinler. Büyük ve güçlü bir boğa var mı? Büyük ve güçlü bir boğa bulurlar. Bu küçük oğul boğanın öfkelenmesini emreder. Boğaya sıcak bir demir uygulayıp onu serbest bırakıyorlar. Bu oğlunun yanından bir boğa geçtiğinde eliyle boğayı yan tarafından yakalar ve eliyle tutabildiği kadar derisini ve etini yırtar. Vladimir izin veriyor: "Peçeneklerle savaşabilirsin." Ve geceleri askerlere, savaştan sonra hemen Peçeneklere saldırmaya hazırlanmalarını emreder. Sabah Peçenekler gelip sesleniyor: “Ne, hâlâ savaşçı yok mu? Bizimki de hazır." Her iki Peçenek birliği de bir araya gelerek savaşçılarını serbest bırakır. O çok büyük ve korkutucu. Vladimir Peçenek'ten bir güreşçi dışarı çıkıyor ve onu görüyor ve gülüyor çünkü sıradan görünüyor. Her iki birlik arasındaki alanı işaretleyip savaşçıların içeri girmesine izin veriyorlar. Kavga etmeye başlıyorlar, birbirlerini sıkıca tutuyorlar ama bizimki Peçenekleri elleriyle boğarak öldürüyor ve onu yere atıyor. Halkımız çığlık attı ve Peçenekler kaçtı. Ruslar onları kovalıyor, kırbaçlıyor ve uzaklaştırıyor. Vladimir seviniyor, o geçitte bir şehir inşa ediyor ve ona Pereyaslavts adını veriyor, çünkü genç adamımız zaferi Peçenek kahramanının elinden aldı. Vladimir büyük insanlar hem bu genç adamı hem de babasını yapar ve kendisi de zaferle ve büyük bir zaferle Kiev'e döner.

Üç yıl sonra Peçenekler Kiev yakınlarına gelir, Vladimir küçük bir müfrezeyle onlara karşı gelir, ancak savaşa dayanamaz, koşar, bir köprünün altına saklanır ve düşmanlardan zar zor kaçar. Kurtuluş, Rab'bin Başkalaşım gününde gerçekleşir ve ardından Vladimir, Kutsal Başkalaşım adına bir kilise inşa etme sözü verir. Peçeneklerden kurtulan Vladimir, bir kilise inşa eder ve Kiev yakınlarında büyük bir kutlama düzenler: üç yüz kazan balın kaynatılmasını emreder; boyarlarının yanı sıra tüm şehirlerin belediye başkanlarını ve yaşlılarını ve daha birçok insanı bir araya getirir; fakirlere üç yüz Grivnası dağıtıyor. Sekiz günü kutlayan Vladimir, Kiev'e döner ve sayısız insanı bir araya getiren büyük bir kutlamayı yeniden düzenler. Ve bunu her yıl yapıyor. Her dilencinin ve zavallının prensin sarayına gelip ihtiyaç duydukları her şeyi almasına izin verir: içki, yiyecek ve hazineden para. Ayrıca arabaların hazırlanmasını da emreder; onlara ekmek, et, balık, çeşitli meyveler, fıçı bal, fıçı kvas yükleyin; Kiev'in etrafında dolaşın ve bağırın: "Hastalar ve sakatlar nerede, kim yürüyemiyor ve prensin sarayına gidemiyor?" İhtiyaç duydukları her şeyi dağıtmalarını emreder.

Ve Peçeneklerle sürekli bir savaş var. Gelip Belgorod'u uzun süre kuşatırlar. Vladimir, askeri olmadığı ve çok sayıda Peçenek olduğu için yardım gönderemiyor. Şehirde şiddetli bir kıtlık var. Kasaba halkı toplantıda karar veriyor: “Sonuçta açlıktan öleceğiz. Peçeneklere teslim olmak daha iyi; birini öldürecekler, birini de sağ bırakacaklar.” Veche'de bulunmayan yaşlı bir adam şunu soruyor: "Veche toplantısı neden yapıldı?" Sabah saatlerinde halkın Peçeneklere teslim olacağı bilgisi veriliyor. Bunun üzerine yaşlı adam şehrin büyüklerine sorar: "Beni dinleyin, üç gün daha pes etmeyin, ama ben ne dersem onu ​​yapın." Söz veriyorlar. Yaşlı adam şöyle diyor: “En azından bir avuç yulaf, buğday veya kepek kazıyın.” Onu buluyorlar. Yaşlı adam kadınlara jöle pişirmek için bir sohbet kutusu yapmalarını söyler, sonra onlara bir kuyu kazmalarını, içine bir fıçı koymalarını ve fıçıyı sohbet kutusuyla doldurmalarını emreder. Sonra yaşlı adam ikinci bir kuyu kazılmasını ve oraya da bir fıçı konulmasını emreder. Ve onları bal aramaya gönderir. Prensin mahzeninde saklı bir sepet bal bulurlar. Yaşlı adam bir bal kaynatma hazırlamasını ve ikinci kuyudaki fıçıyı bununla doldurmasını emreder. Sabah Peçeneklerin gönderilmesini emreder. Gönderilen kasaba halkı Peçeneklere geliyor: "Bizden rehin alın ve siz - yaklaşık on kişi - şehrimize girin ve orada neler olduğunu görün." Peçenekler, kasaba halkının teslim olacağını, onlardan rehin alacağını ve soylu halkını şehre göndereceğini düşünerek zafer kazanır. Ve akıllı yaşlı adamın öğrettiği kasaba halkı onlara şunu söylüyor: “Neden kendini mahvediyorsun? Bize dayanabilir misin? En az on yıl hareketsiz kalın; bizim için ne yapabilirsiniz? Yiyeceklerimiz topraktan geliyor. Bana inanmıyorsan kendi gözlerinle gör." Kasaba halkı Peçenekleri ilk kuyuya götürüyor, püreyi bir kovayla alıp tencerelere döküyor ve jöle pişiriyor. Bundan sonra jöleyi alarak Peçeneklerle ikinci kuyuya yaklaşırlar, bal suyunu toplarlar, jöleye eklerler ve yemeye başlarlar - önce kendileri (zehir değil!), ardından Peçenekler. Peçenekler şaşırıyor: "Prenslerimiz kendileri denemedikçe buna inanmazlar." Kasaba halkı onları kuyulardan gelen bir tencere dolusu jöle ve bal karışımıyla dolduruyor. Peçeneklerden bazıları tencereyle prenslerinin yanına dönüyorlar: onlar yemek pişirip yiyorlar ve aynı zamanda hayret ediyorlar; daha sonra rehineleri değiştirirler, şehrin kuşatmasını kaldırırlar ve evlerine dönerler.

Magi'ye karşı misillemeler hakkında. 1071

Bir büyücü Kiev'e gelir ve halkın önünde Dinyeper'in dört yıl içinde geri akacağını ve ülkelerin yer değiştireceğini tahmin eder: Rus topraklarının yerini Yunan toprakları alacak ve Rus topraklarının yerini Rus toprakları alacak. Yunan ve diğer topraklar yer değiştirecek. Cahiller büyücüye inanır, ama gerçek Hıristiyanlar onunla alay eder: "İblis, senin yok oluşun için seninle eğleniyor." Onun başına gelen de budur: Bir gecede kaybolur.

Ancak mahsulün kıt olduğu bir dönemde Rostov bölgesinde iki bilge adam belirir ve şöyle duyurur: "Ekmeği kimin sakladığını biliyoruz." Ve Volga boyunca yürürken, hangi volost'a gelirlerse gelsinler hemen soylu kadınları suçlarlar, sözde biri ekmeği gizler, biri balı gizler, biri balığı gizler ve biri kürkleri gizler. Aç insanlar kız kardeşlerini, annelerini ve eşlerini bilgelere getirir. erkekler ve sihirbazlar bir kadının omzunu getiriyorlar. Görünüşe göre kesip (sözde içeriden) ekmek ya da balık çıkarıyorlar. Magi birçok kadını öldürür ve mallarını kendilerine alır.

Bu sihirbazlar Beloozero'ya geliyor ve onlarla birlikte zaten üç yüz kişi var. Şu anda voyvoda Jan Vyshatich, Belozersk sakinlerinden haraç topluyor Kiev Prensi. Yan, bu Magi'lerin Kiev prensinin pis kokuları olduğunu öğrenir ve Magi'lere eşlik edenlere bir emir gönderir: "Onları bana verin." Ama insanlar onu dinlemiyor. Sonra Jan, on iki savaşçıyla birlikte onlara gelir. Ormanın yakınında duran insanlar, onlara yalnızca elinde bir baltayla yaklaşan Ian'a saldırmaya hazır. Bu kişilerden üç kişi öne çıkıyor, Ian'a yaklaşıyor ve onu korkutuyor: "Ölüme gideceksen gitme." Ian onların öldürülmesini emreder ve diğerlerine yaklaşır. Önde gelen, baltayla ıskalayan Jan'a doğru koşarlar ve Jan onu yakalayarak aynı baltanın arkasıyla ona vurur ve savaşçılara diğerlerini kesmelerini emreder. İnsanlar ormana kaçıyor ve bu sırada Yanov'un rahibini öldürüyor. Yan, Belozersk'e giriyor ve sakinleri tehdit ediyor: "Magi'yi almazsan seni bir yıl bırakmayacağım." Belozero halkı gider, büyücüleri yakalayıp Yan'a getirir.

Jan, Magi'yi sorgular: "Neden bu kadar çok insanı öldürdün?" Magi'nin cevabı: “Bunlar ekmeği saklıyorlar. Böyle insanları yok ettiğimizde hasat olur. Dilersen önünüzdeki birinden tahıl, balık veya başka bir şey alırız.” Ian şöyle kınadı: “Bu tam bir aldatmaca. Allah insanı topraktan yarattı, insan kemiklerle ve kan damarlarıyla dolu, onda başka hiçbir şey yok.” Magi itiraz ediyor: "İnsanın nasıl yaratıldığını bilen biziz." Ian şöyle diyor: "Peki sen ne düşünüyorsun?" Magi şunları söyledi: “Tanrı hamamda yıkandı, terledi, bir bezle kurulandı ve onu gökten yeryüzüne attı. Şeytan, Paçavradan insanı kimin yaratması gerektiği konusunda Tanrı ile tartıştı. Ve şeytan insanı yarattı ve Allah onun ruhunu ona koydu. Bu nedenle insan öldüğünde bedeni toprağa, ruhu da Allah'a gider." Jan haykırıyor: "Hangi tanrıya inanıyorsun?" Magi buna "Deccal'in içine" diyor. Ian soruyor: "Nerede o?" Magi'nin cevabı: "Uçurumda oturuyor." Jan kararını açıklıyor: “Uçurumda oturduğuna göre bu nasıl bir tanrı? Bu, kibirinden dolayı cennetten kovulmuş ve Tanrı'nın gökten inip kendisini bu Deccal'e inanan hizmetkarlarla birlikte zincirlere hapsetmesini uçurumda bekleyen bir iblis, eski bir melek. Sen de burada ve öldükten sonra orada benden gelen azabı kabul etmek zorunda kalacaksın.” Magi övünüyor: "Tanrılar bize hiçbir şey yapamayacağınızı, çünkü yalnızca prensin kendisine hesap vermemiz gerektiğini söylüyor." Jan şöyle diyor: "Tanrılar sana yalan söylüyor." Ve dövülmelerini, maşayla sakallarını yolmalarını, ağızlarına tıkaç takmalarını, teknenin yanlarına bağlamalarını ve bu tekneyi nehir boyunca önüne göndermelerini emreder. Bir süre sonra Jan, Magi'ye sorar:

“Tanrılar şimdi sana ne diyor?” Magi'nin cevabı: "Tanrılar bize sizden yaşamayacağımızı söylüyor." Ian şunu doğruluyor: "Sana doğru olarak söyledikleri bunlar." Ancak sihirbazlar Yan'a söz veriyor: “Eğer bizi bırakırsan, o zaman sana çok iyilik gelecektir. Eğer bizi yok ederseniz, çok fazla keder ve kötülükle karşılaşırsınız.” Jan reddediyor: "Eğer gitmene izin verirsem, o zaman Tanrı bana zarar verir ve eğer seni yok edersem, o zaman bir ödülüm olur." Ve yerel rehberlere döner: “Bu bilgeler hanginizin akrabasını öldürdü? Ve etrafındakiler itiraf ediyor - biri: "Bir annem var", diğeri: "Kız kardeşim", üçüncüsü: "Çocuklar." Yang şöyle sesleniyor: "Kendi intikamını al." Kurbanlar Magi'yi yakalar, öldürür ve bir meşe ağacına asarlar. Ertesi gece ayı meşe ağacına tırmanır, onları kemirir ve yer. Magi bu şekilde öldü - başkaları için öngördüler, ancak kendi ölümlerini öngörmediler.

Başka bir büyücü zaten Novgorod'da bulunan insanları heyecanlandırmaya başlıyor, neredeyse tüm şehri baştan çıkarıyor, bir tür tanrı gibi davranıyor, her şeyi öngördüğünü iddia ediyor ve Hıristiyan inancına küfrediyor. Söz veriyor: "Volkhov Nehri'ni sanki karadaymış gibi herkesin önünde geçeceğim." Herkes ona inanır, şehirde huzursuzluk başlar, piskoposu öldürmek isterler. Piskopos cübbesini giyer, haçı alır ve dışarı çıkar ve şöyle der: “Büyücüye inanan, onu takip etsin. Kim (Allah'a) inanırsa, haçı takip etsin." İnsanlar ikiye ayrılır: Novgorod prensi ve ekibi piskoposla bir araya gelir ve geri kalanlar büyücünün yanına gider. Aralarında çatışmalar yaşanıyor. Prens baltayı pelerinin altına saklar ve büyücünün yanına gelir: "Sabah ve akşama kadar ne olacağını biliyor musun?" Büyücü övünüyor: "Her şeyi halledeceğim." Prens sorar: "Şimdi ne olacak biliyor musun?" Büyücü hava atıyor: "Büyük mucizeler yaratacağım." Prens bir balta alır, büyücüyü keser ve büyücü ölür. Ve insanlar dağılıyor.

Terebovl prensi Vasilko Rostislavich'in kör edilmesi hakkında. 1097

Aşağıdaki prensler, kendi aralarında barışı korumak için Lyubech şehrinde bir konsey için toplanıyor: Bilge Yaroslav'nın çeşitli oğulları Svyatopolk Izyaslavich'ten torunları, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), Davyd Igorevich, Davyd Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich ve büyük torunu Rostislav Vladimirovich Vasilko Rostislavich'in oğlu Yaroslav. Prensler birbirlerini ikna ediyorlar: “Neden kendi aramızda tartışarak Rus topraklarını yok ediyoruz? Ancak Polovtsyalılar topraklarımızı bölmeye çalışıyor ve aramızda savaşlar olduğunda seviniyorlar. Bundan sonra oybirliğiyle birleşeceğiz ve Rus topraklarını koruyacağız. Herkes yalnızca kendi vatanının sahibi olsun." Ve bunun üzerine haçı öpüyorlar: "Bundan sonra herhangi birimiz birine karşı gelirse, o zaman hepimiz ona, şerefli haça ve tüm Rus topraklarına karşı olacağız." Ve öpüştükten sonra kendi yollarına giderler.

Svyatopolk ve Davyd Igorevich Kiev'e dönüyor. Birisi Davyd'e tuzak kuruyor: "Vladimir, Vasilko ile Svyatopolk ve sana karşı komplo kurdu." Davyd bu yalan sözlere inanıyor ve Svyatopolk'a Vasilko'ya karşı şunu söylüyor: “Vladimir'le komplo kurdu ve bana ve sana karşı bir girişimde bulunuyor. Başınıza iyi bakın." Svyatopolk kafa karışıklığı içinde David'e inanıyor. Davyd şunu öneriyor: "Eğer Vasilko'yu yakalayamazsak, o zaman ne sizin için Kiev'de, ne de benim için Vladimir-Volynsky'de prenslik olmayacak." Ve Svyatopolk onu dinliyor. Ancak Vasilko ve Vladimir bu konuda hiçbir şey bilmiyor.

Vasilko, Kiev yakınlarındaki Vydubitsky Manastırı'na ibadet etmeye geliyor. Svyatopolk ona şunu gönderiyor: "İsim günüme kadar bekle" (dört gün içinde). Vasilko reddediyor: "Sanki evde (Kiev'in batısında, Terebovlya'da) savaş yokmuş gibi bekleyemiyorum." Davyd, Svyatopolk'a şöyle diyor: “Görüyorsunuz, sizin memleketinizdeyken bile sizi düşünmüyor. Ve onun mülküne girdiğinde, şehirlerinizin nasıl işgal edildiğini kendiniz göreceksiniz ve uyarımı hatırlayacaksınız. Şimdi onu arayın, yakalayın ve bana verin.” Svyatopolk, Vasilko'ya şunları gönderiyor: "Madem isim günümü beklemeyeceksin, o zaman hemen gel - Davyd ile birlikte oturacağız."

Vasilko, yolda bir savaşçı tarafından karşılanan Svyatopolk'a gider ve onu caydırır: "Gitme prens, seni yakalayacaklar." Ancak Vasilko buna inanmıyor: “Beni nasıl yakalayacaklar? Sadece haçı öptüler.” Ve küçük bir maiyetle prensin sarayına gelir. Onunla tanışır

Svyatopolk, kulübeye giriyorlar, Davyd da geliyor ama dilsiz gibi oturuyor. Svyatopolk davet ediyor: "Hadi kahvaltı yapalım." Vasilko da aynı fikirde. Svyatopolk şöyle diyor: "Sen buraya otur, ben de gidip emir vereceğim." Ve çıkıyor. Vasilko, David'le konuşmaya çalışıyor ama korkudan ve aldatmacadan konuşmuyor veya dinlemiyor. Bir süre oturduktan sonra Davyd ayağa kalkıyor: "Ben Svyatopolk'u getireceğim, sen otur." Ve çıkıyor. Davyd dışarı çıkar çıkmaz Vasilko kilitlenir, ardından onu çifte prangaya bağlayıp gece boyunca nöbet tutarlar.

Ertesi gün Davyd, Svyatopolk'u Vasilko'yu kör etmeye davet ediyor: "Bunu yapmazsan ve gitmesine izin vermezsen, o zaman ne sen ne de ben hüküm süreceğiz." Aynı gece Vasilka, zincirlerle bir araba üzerinde Kiev'den on mil uzakta bir kasabaya nakledilir ve bir tür kulübeye götürülür. Vasilko orada oturuyor ve çoban Svyatopolk'un bıçağını keskinleştirdiğini görüyor ve onu kör edeceklerini tahmin ediyor. Daha sonra Svyatopolk ve David'in gönderdiği seyisler içeri girer, halıyı yayar ve çaresizce mücadele eden Vasilko'yu halının üzerine atmaya çalışır. Ama diğerleri de atlıyor, Vasilko'yu yere düşürüyor, onu bağlıyor, ocaktan bir tahta alıp göğsüne koyuyor ve tahtanın iki ucuna oturuyor ama yine de tutamıyorlar. Sonra iki tane daha eklenir, ikinci tahtayı ocaktan alın ve Vasilko'yu göğsü çatlayacak kadar şiddetli bir şekilde ezin. Çoban köpeği elinde bir bıçakla Vasilko Svyatopolkov'a yaklaşır ve onu gözünden bıçaklamak ister, ancak ıskalayıp yüzünü keser, ancak bıçağı tekrar göze saplar ve gözbebeği (gözbebeği ile gökkuşağı) keser, sonra ikinci elma. Vasilko ölü gibi yatıyor. Ve ölü bir adam gibi onu halıyla alıp bir arabaya koyup Vladimir-Volynsky'ye götürüyorlar.

Yolda öğle yemeği için Zvizhden'deki (Kiev'in batısında bir kasaba) pazarda duruyoruz. Vasilko’nun kanlı gömleğini çıkarıp yıkaması için rahibe verirler. Onu yıkadıktan sonra üzerine koyar ve sanki ölmüş gibi Vasilko'nun yasını tutmaya başlar. Uyanan Vasilko ağladığını duyar ve sorar: "Neredeyim?" Ona cevap veriyorlar: "Zvizhden'de." Su istiyor ve içtikten sonra kendine geliyor, gömleğini yokluyor ve şöyle diyor: “Neden onu üstümden çıkardılar? Bu kanlı gömlekle ölümü kabul edip Tanrının huzuruna çıkayım.”

Sonra Vasilko aceleyle donmuş yol boyunca Vladimir-Volynsky'ye götürülür ve Davyd Igorevich sanki bir tür yakalanmış gibi onunla birliktedir. Pereyaslavets'teki Vladimir Vsevolodovich, Vasilko'nun yakalanıp kör edildiğini öğrenir ve dehşete düşer: "Rus topraklarında, ne büyükbabalarımızın ne de babalarımızın döneminde böyle bir kötülük asla yaşanmadı." Ve hemen Davyd Svyatoslavich ve Oleg Svyatoslavich'e şunları gönderiyor: “Bir araya gelip Rus topraklarında, üstelik aramızda yaratılan bu kötülüğü düzeltelim kardeşler. Ne de olsa şimdi kardeş kardeşi bıçaklamaya başlayacak ve Rus toprakları yok olacak - düşmanlarımız Polovtsyalılar onu alacak.” Toplanıp Svyatopolk'a gönderiyorlar: "Kardeşini neden kör ettin?" Svyatopolk kendini haklı çıkarıyor: "Onu kör eden ben değildim, Davyd Igorevich." Ancak prensler Svyatopolk'a itiraz ediyor: “Vasilko, Davut'un şehrinde (Vladimir-Volynsky) yakalanıp kör edilmedi, ancak sizin şehrinizde (Kiev) yakalanıp kör edildi. Ama Davyd Igorevich bunu yaptığına göre, onu yakalayın ya da uzaklaştırın.” Svyatopolk da aynı fikirde, prensler birbirlerinin önünde haçı öpüyor ve barışıyor. Daha sonra prensler Davyd Igorevich'i Vladimir-Volynsky'den kovdu, ona öldüğü Dorogobuzh'u (Vladimir ile Kiev arasında) verdi ve Vasilko, Terebovlya'da yeniden hüküm sürdü.

Polovtsyalılara karşı kazanılan zafer hakkında. 1103

Svyatopolk Izyaslavich ve Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) ekipleriyle birlikte tek bir çadırda Polovtsyalılara karşı bir kampanya hakkında görüşüyorlar. Svyatopolk'un ekibi bir bahane uyduruyor: "Artık bahar geldi - ekilebilir araziye zarar vereceğiz, seraları mahvedeceğiz." Vladimir onları utandırıyor: “At için üzülüyorsun, ama pis kokunun kendisi için üzülmüyor musun? Sonuçta Smerd toprağı sürmeye başlayacak ama bir Polovtsian gelecek, Smerd'i okla öldürecek, atını alacak, köyüne gidecek ve karısına, çocuklarına ve tüm mal varlığına el koyacak.” Svyatopolk şöyle diyor: "Ben zaten hazırım." Diğer prenslere gönderiyorlar: "Hadi Polovtsyalılara karşı çıkalım - ya yaşa ya da öl." Toplanan birlikler Dinyeper akıntılarına ulaşır ve Khortitsa adasından dört gün boyunca tarlada dörtnala giderler.

Rusların geldiğini öğrenen sayısız Polovtsyalı tavsiye almak için bir araya geliyor. Prens Urusoba şunu öneriyor: "Barış isteyelim." Ancak gençler Urusoba'ya şunu söylüyor: “Eğer Rus'tan korkuyorsan, biz korkmuyoruz. Onları yenelim." Ve Polovtsian alayları, devasa bir iğne yapraklı çalılık gibi, Rusya'ya doğru ilerliyor ve Rusya onlara karşı çıkıyor. Burada, Rus savaşçıların gözünden, Polovtsyalılara büyük bir korku, korku ve titreme saldırıları var, uyuşuk görünüyorlar ve atları halsiz. Bizimki at sırtında ve yaya olarak Polovtsyalılara doğru şiddetle ilerliyor. Polovtsyalılar kaçıyor ve Ruslar onları kırbaçlıyor. Savaşta Urusoba dahil yirmi Polovtsian prensi öldürülür ve Beldyuz esir alınır.

Polovtsyalıları mağlup eden Rus prensleri oturuyor, Beldyuz'u getiriyorlar ve kendisi için altın, gümüş, at ve sığır teklif ediyor. Ancak Vladimir Beldyuz'a şöyle diyor: “Kaç kez yemin ettin (savaşmayacağına) ve yine de Rus topraklarına saldırdın. Neden oğullarınızı ve ailenizi yemininizi bozmamaları için cezalandırmadınız ve Hıristiyan kanı döktünüz? Artık kanınız başınıza olsun.” Ve parçalara ayrılan Beldyuz'un öldürülmesini emreder. Prensler sığırları, koyunları, atları, develeri, mülkleri ve köleleriyle birlikte yurtları alır ve çok sayıda esirle birlikte şan ve büyük bir zaferle Rusya'ya döner.

A. S. Demin tarafından yeniden anlatıldı.

Tufandan sonra Nuh'un üç oğlu dünyayı paylaştırdı: Şem, Ham ve Yafet. Ve Şem doğuya ulaştı: İran'a, Baktriya'ya, hatta boylam olarak Hindistan'a ve genişlikte Rhinocorur'a, yani doğudan güneye ve Suriye'ye ve Medya'dan Fırat Nehri'ne, Babil'e, Kordon'a, Asurlulara, Mezopotamya'ya kadar. , En Eski Arabistan, Elimais, Indi, Güçlü Arabistan, Colia, Kommagene, Fenike'nin tamamı.

Ham güneyi aldı: Mısır, Etiyopya, komşu Hindistan ve doğuya akan Etiyopya Kızıl Nehri'nin aktığı başka bir Etiyopya, Thebes, Libya, komşu Girne, Marmaria, Sirtes, başka bir Libya, Numidia, Masuria, Moritanya. Gadir'in karşısında. Doğudaki mülkleri arasında ayrıca: Kilikya, Pamfilya, Pisidia, Mysia, Lycaonia, Phrygia, Kamalia, Likya, Karya, Lidya, bir başka Mysia, Troas, Aeolis, Bithynia, Eski Frigya ve bazı adalar: Sardunya, Girit, Kıbrıs ve Geona Nehri, diğer adıyla Nil.

Japheth anladı İskandinav ülkeleri ve batı: Medya, Arnavutluk, Küçük ve Büyük Ermenistan, Kapadokya, Paflagonya, Galatya, Kolhis, Boğaziçi, Meots, Derevia, Capmatia, Tauris sakinleri, İskit, Trakya, Makedonya, Dalmaçya, Malosiya, Teselya, Locris, Pelenia. Peloponnese, Arcadia, Epirus, İlirya, Slavlar, Lichnitia, Adriakia, Adriyatik Denizi olarak da bilinir. Ayrıca şu adaları da aldılar: Britanya, Sicilya, Euboea, Rodos, Sakız Adası, Midilli Adası, Kythira, Zakynthos, Cefallinia, Ithaca, Kerkyra, Asya'nın İyonya denilen kısmı ve Medya ile Babil arasında akan Dicle Nehri; kuzeyde Pontus Denizi'ne: Tuna, Dinyeper, Kafkas Dağları, yani Macar Dağları ve oradan Dinyeper'e ve diğer nehirlere: doğuya akan Desna, Pripyat, Dvina, Volkhov, Volga. Simov kısmına. Japheth bölümünde Ruslar, Chud ve her türden halk var: Merya, Muroma, Ves, Mordovyalılar, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Litvanya, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Polonyalılar ve Prusyalılar Vareg Denizi yakınında oturuyor gibi görünüyor. Varanglılar bu deniz boyunca oturuyorlar: buradan doğuya - Simovların sınırlarına kadar, aynı deniz boyunca ve batıda - İngiltere ve Voloshskaya topraklarına oturuyorlar. Japheth'in torunları da şunlardır: Varanglılar, İsveçliler, Normanlar, Gotlar, Ruslar, Angiller, Galiçyalılar, Volokhlar, Romalılar, Almanlar, Korlyaziler, Venedikliler, Fryaglar ve diğerleri - batıdaki güney ülkelerine bitişiktirler ve Ham kabilesine komşudurlar.

Şem, Ham ve Yafet kura çekerek toprağı paylaştırdılar ve kimsenin kardeşinin payına girmemeye karar verdiler ve her biri kendi payında yaşadı. Ve bir kişi vardı. Ve insanlar yeryüzünde çoğaldıklarında, gökyüzüne kadar bir sütun yapmayı planladılar; bu, Nectan ve Peleg'in günlerindeydi. Ve göklere kadar bir sütun ve onun yakınında Babil şehrini inşa etmek için Şinar tarlasının yerinde toplandılar; ve o sütunu 40 yıl inşa ettiler ama bitiremediler. Ve Rab Tanrı şehri ve sütunu görmek için aşağı indi ve Rab şöyle dedi: "İşte, bir nesil ve bir halk var." Ve Tanrı milletleri karıştırıp onları 70 ve 2 millete ayırdı ve onları bütün yeryüzüne dağıttı. Halkların karışıklığından sonra Tanrı büyük bir rüzgarla sütunu yok etti; kalıntıları Asur ve Babil arasında yer alan 5433 arşın yüksekliğinde ve genişliğinde olup, bu kalıntılar uzun yıllar korunmuştur.

Sütunun yıkılmasından ve ulusların bölünmesinden sonra Sam'ın oğulları doğu ülkeleri ve Ham'ın oğulları - güney ülkeleri Yafetliler batı ve kuzey ülkelerini ele geçirdiler. Bu aynı 70 ve 2 dilden, Slav halkı, Japheth kabilesinden - Slavlar olan sözde Norikler geldi.

Uzun bir süre sonra Slavlar, topraklarının artık Macar ve Bulgar olduğu Tuna Nehri kıyısına yerleştiler. Bu Slavlardan Slavlar tüm ülkeye yayıldılar ve oturdukları yerlerden isimleriyle çağrıldılar. Böylece bazıları gelip Morava adına nehre oturdular ve Moravyalılar olarak adlandırıldılar, diğerleri ise kendilerine Çek adını verdiler. Ve işte aynı Slavlar: beyaz Hırvatlar, Sırplar ve Horutanlar. Volochlar Tuna Slavlarına saldırıp aralarına yerleşip onlara baskı yaptıklarında, bu Slavlar gelip Vistula'ya oturdular ve Polonyalılar olarak adlandırıldılar ve bu Polonyalılardan Polonyalılar, diğer Polonyalılar - Lutichler, diğerleri - Mazovşanlar, diğerleri - Pomeranyalılar geldi. .

Aynı şekilde, bu Slavlar Dinyeper boyunca gelip oturdular ve Polyanlar olarak adlandırıldılar ve diğerlerine - Drevlyanlar, çünkü ormanlarda oturdular ve diğerleri Pripyat ile Dvina arasında oturdular ve Dregovich olarak adlandırıldılar, diğerleri Dvina boyunca oturdular ve Polotsk halkının adını aldığı Polota adı verilen Dvina'ya akan bir nehirden sonra Polochans adını aldı. İlmen Gölü yakınına yerleşen Slavlara kendi adlarıyla - Slavlar denildi ve bir şehir inşa edip ona Novgorod adını verdiler. Diğerleri ise Desna, Seim ve Sula kıyılarında oturuyor ve kendilerini kuzeyliler olarak adlandırıyorlardı. Ve böylece çılgına döndüm Slav halkı ve onun adından sonra mektuba Slav adı verildi.

Bu dağlarda açıklıklar ayrı ayrı yaşadığında, Vareglerden Yunanlılara ve Dinyeper boyunca Yunanlılardan bir yol vardı ve Dinyeper'in üst kısımlarında Lovot'a bir sürüklenme vardı ve Lovot boyunca Ilmen'e girebilirsiniz, büyük göl; Volkhov aynı gölden akar ve Büyük Nevo Gölü'ne akar ve bu gölün ağzı Vareg Denizi'ne akar. Ve o deniz boyunca Roma'ya, Roma'dan aynı deniz boyunca Konstantinopolis'e ve Konstantinopolis'ten Dinyeper Nehri'nin aktığı Pontus Denizi'ne yelken açabilirsiniz. Dinyeper, Okovsky ormanından güneye akar ve Dvina aynı ormandan akıp kuzeye doğru ilerleyerek Vareg Denizi'ne akar. Aynı ormandan Volga doğuya doğru akar ve yetmiş ağızdan Khvalisskoe Denizi'ne akar. Bu nedenle, Rusya'dan Volga boyunca Bulgarlara ve Khvalis'e yelken açabilir ve doğuya Sima mirasına, Dvina boyunca Varanglıların ülkesine, Varanglılardan Roma'ya, Roma'dan Khamov kabilesine gidebilirsiniz. . Ve Dinyeper ağzından Pontus Denizi'ne akıyor; Bu deniz Rus olarak biliniyor - dedikleri gibi, Peter'ın kardeşi St. Andrew bunu kıyılarında öğretti.

Andrei Sinop'ta öğretmenlik yapıp Korsun'a vardığında Dinyeper ağzının Korsun'dan pek uzakta olmadığını öğrendi ve Roma'ya gitmek istedi ve Dinyeper ağzına doğru yelken açtı ve oradan Dinyeper'e çıktı. Ve öyle oldu ki gelip kıyıdaki dağların altında durdu. Sabah kalktı ve yanındaki öğrencilerine şöyle dedi: "Bu dağları görüyor musun?" Bu dağlarda Tanrı'nın lütfu parlayacak, büyük bir şehir olacak ve Tanrı birçok kilise inşa edecek." Ve bu dağlara tırmanarak onları kutsadı, bir haç koydu ve Tanrı'ya dua etti ve daha sonra Kiev'in olacağı bu dağdan indi ve Dinyeper'a çıktı. Ve şimdi Novgorod'un bulunduğu Slavlara geldi ve orada yaşayan insanların geleneklerinin ne olduğunu, kendilerini nasıl yıkayıp kırbaçladıklarını gördü ve onlara şaşırdı. Ve Vareglerin ülkesine giderek Roma'ya geldi ve nasıl öğrettiğini, gördüklerini anlattı ve şöyle dedi: “Buraya gelirken Slav topraklarında bir mucize gördüm. Tahta hamamlar gördüm, onları ısıtıyorlar, soyunup çıplak oluyorlar, deri kvasına bulanıyorlar, üzerlerine genç çubuklar alıp kendilerini dövüyorlar ve kendilerini o kadar çok bitiriyorlardı ki zar zor dışarı çıkıp kendilerini soğuk suyla ıslatacaklarını ve hayata dönmelerinin tek yolu bu. Ve bunu sürekli yapıyorlar, kimseye eziyet etmeden, kendilerine eziyet ediyorlar ve sonra eziyet değil, kendileri için abdest alıyorlar.” Bunu duyanlar şaşırdılar; Andrei, Roma'da bulunduktan sonra Sinop'a geldi.

O günlerde Kayranlar ayrı yaşıyorlardı ve kendi klanları tarafından yönetiliyorlardı; çünkü o kardeşlerden önce bile (bu konuyu daha sonra tartışacağız) zaten açıklıklar vardı ve hepsi kendi klanlarıyla birlikte kendi yerlerinde yaşıyorlardı ve her biri bağımsız olarak yönetiliyordu. Ve üç erkek kardeş vardı: biri Kiy, diğeri Shchek ve üçüncüsü Khoriv ve kız kardeşleri Lybid adında. Kiy, Borichev'in şimdi yükseldiği dağda oturuyordu ve Shchek, şu anda Shchekovitsa olarak adlandırılan dağda ve Khoriv ise kendi adından dolayı Khorivitsa lakaplı üçüncü dağda oturuyordu. Ve ağabeylerinin onuruna bir şehir inşa edip adını Kiev koydular. Şehrin etrafında bir orman ve büyük bir orman vardı ve orada hayvanları yakaladılar ve bu adamlar bilge ve duyarlıydı ve onlara kayalıklar deniyordu, onlardan kayalıklar hala Kiev'de.

Bazıları bilmeden Kiy'in taşıyıcı olduğunu söylüyor; O dönemde Dinyeper'in karşı yakasından Kiev'e ulaşım vardı, o yüzden 'Kiev'e ulaşım için' dediler. Eğer Kiy kayıkçı olsaydı Konstantinopolis'e gitmezdi; ve bu Kiy ailesinde hüküm sürüyordu ve kralın yanına gittiğinde, geldiği kraldan büyük onur aldığını söylüyorlar. Döndüğünde Tuna nehrine gelmiş, burayı beğenmiş, küçük bir kasabayı kesmiş ve orada ailesiyle birlikte oturmak istemiş ama çevrede yaşayanlar ona izin vermemiş; Tuna bölgesinin sakinleri hala yerleşim yerini Kievets olarak adlandırıyor. Kiev şehrine dönen Kiy burada öldü; ve kardeşleri Shchek ve Horiv ile kız kardeşleri Lybid hemen öldü.

Aslında Nestor tarafından yazılanların tahrif edilmesi konusunu tartışmayı öneriyorum. Rurik'in çağrısıyla ilgili asırlık bir anlaşmazlığın kaynağı haline gelen ana belge olan "Geçmiş Yılların Hikayesi" ni kim duymadı?

Bunun hakkında konuşmak komik ama tarihçiler hâlâ tarihi tamamen yanlış okuyor ve Rusya hakkında söylediği en önemli şeyi çarpıtıyor. Örneğin, kesinlikle saçma olan “Rurik'in Rusya'ya çağrısı” terimi dolaşıma sokuldu, ancak Nestor tam tersini yazıyor: Rurik, Rusya olmayan topraklara geldi, ancak gelişiyle Rusya oldu.

Geçmiş Yılların Hikayesi

“Moğol öncesi dönemin en önemli kronik anıtlarından biri olan Radzivilov Chronicle. Radzivilov Chronicle, bize ulaşan en eski kroniktir; metni 13. yüzyılın ilk yıllarıyla bitiyor” diye yazıyor tarihçiler. Ve 1989 yılına kadar Radzivilov Chronicle'ın tam teşekküllü bir bilimsel yayına sahip olmaması çok garip.

İşte onun hikayesi. Litvanya Büyük Dükalığı Prensi Radzivil, onu 1671'de Königsberg kütüphanesine bağışladı - görünüşe göre Prusya'nın Alman öncesi Rus tarihine ve başkenti Krulevets şehrine (Almanlar arasında Königsberg) göndermeler içerdiği için.

1711'de Çar Peter geçerken Koenigsberg kraliyet kütüphanesini ziyaret etti ve kişisel kütüphanesi için tarihin bir kopyasının yapılmasını emretti. Bir kopyası 1711'de Peter'a gönderildi. Daha sonra, 1758'de, Prusya ile Yedi Yıl Savaşı sırasında (1756-1763), Koenigsberg Rusların eline geçti ve kronik, şu anda saklandığı Bilimler Akademisi kütüphanesinde Rusya'da sona erdi. .

Orijinalin 1761 yılında Bilimler Akademisi Kütüphanesi'ne ulaşmasının ardından, bu amaçla Almanya'dan özel olarak çağrılan tarih profesörü Schletser, el yazması üzerinde çalışmaya başladı. Kendi dergisinde yayınlanan yayınını hazırladı. Almanca çeviri ve 1802-1809'da Göttingen'deki açıklamalarıyla. İddiaya göre hazırlık yapılıyor Rusça baskısı kronikler, ancak bir nedenden dolayı onunla her şey yolunda gitmedi. Bitmemiş olarak kaldı ve 1812 Moskova yangını sırasında yıkıldı.

Daha sonra, bazı nedenlerden dolayı, orijinal Radzivilov Chronicle, Özel Meclis Üyesi N.M.'nin kişisel kullanımına geçti. Muravyova. 1814'te Muravyov'un ölümünden sonra el yazması, İmparatorluk Halk Kütüphanesi müdürü ünlü arkeograf A.N.'nin eline geçti. Tüm taleplere rağmen çeşitli bahanelerle onu Bilimler Akademisi'ne iade etmeyi reddeden Olenin.

Yazının açıklamasına bakalım:

“Yazma 32 defterden oluşuyor; bunların her biri 28’i 8 sayfa, ikisi 6 sayfa (sayfa 1-6 ve 242-247), biri 10 sayfa (sayfa 232-241) ve biri 4 sayfa (sayfa 248-247).” 251).” Bir yaprak kopmuş, belki üç. Bu nedenle bir yaprağın eşleşmediği ortaya çıktı. 8. sayfanın köşesinde 19.-20. yüzyıl el yazısıyla yazılmış bir giriş bulunmaktadır. “8” sayısına (sayfa numarasına): “8 sayfa değil, 9 sayılmalıdır; çünkü bunun önünde 3ri Ross Kütüphanesi'nde eksik bir sayfa var. Tarihsel Bölüm 1. S.P.B. 14 ve s.

Kayıp çarşafta (veya çarşaflarda) Rusya için en önemli şey var: Muscovy topraklarında yaşayan kabilelerin açıklaması. Kalan sayfada Rurik'in nasıl çağrıldığını anlatan bir parça yırtılmıştı - yine Rus ideologları için en önemli şey. Üstelik sonradan yazılanların anlamı tamamen değiştirilerek metnin oraya buraya dipnotlar eklendi.

Eşleştirilmemiş sayfa 8 gerçekten doğal görünmüyor, kitabın diğer tüm eski sayfalarında olduğu gibi köşelerini kaybetmemiş, ancak üstte yırtılmış parçalar ve altta daha küçük parçalar var ve bu açık delikleri gizlemek için, çiğnendi, ancak daha az ölçüde ve açılar.

Vandallar neyi yırttı?

8. sayfanın ön sayfasının üst kısmında Bulgarlarla ilgili bir hikaye var ve belki de burada özel bir fitne yoktu. Ancak 8. sayfanın arka tarafı, tam da çok önemli bir ifadeyle "başarıyla" sakatlanmıştır: Yüzyıllardır devam eden, ancak gerçeklerden olduğu kadar uzak olan RUS'UN KÖKENLERİ HAKKINDA ANLAŞMAZLIĞIN ÖZÜ başladığında, çünkü iki saçma teoriyi ele alıyor: Norman ve iç Rus. Her ikisi de eşit derecede yanlıştır.

İşte, Bulgarlarla ilgili hikayeden sonra Rurik'in temasının başladığı sakat sayfanın ilk sayfasındaki metin (genel kabul gören yorumda, metinde olmayan kendi virgüllerini koyarak):

“Lt(o) 6367'de. Imah'a, Zamoria'dan Chudi'ye kadar Varangianlara, Slovenlere, Meryalara ve tüm Krivich'lere haraç ödendi. Ve Kozare Imahu tarlalardaydı, Sver'de ve Vyatichi'de, Imahu giderek daha çok dumandan çıkıyordu.”

Anlamı açık: denizaşırı Varanglılar (İsveçliler, kolonileri Ladoga'da bulunuyordu) şu ve bu kabilelerden, Khozarlardan - diğerlerinden, "dumandan" - bu "kulübeden", "kulübeden" haraç aldılar. baca". İÇİNDE Çarlık Rusyası ve SSCB'de "ve tüm Krivichi'de" terimi (Stil Çeviri Bürosu'nun aksine) yanlış bir şekilde "ve tüm Krivichi'den" olarak tercüme edildi. "Vskh" kelimesi bu durumda"hepsi" anlamına gelmiyor, şu anda Estonya ve Pskov bölgesi topraklarında yaşayan Fin kabilesinin tümü anlamına geliyor. Üstelik metnin ilerleyen kısımlarında Krivichi'den sonra tüm Fin kabilesi listeleniyor.

Chronicle'ın diğer bazı yerlerinde "hepsi" nin aynı zamanda insanların adı olarak da yorumlanması gerektiğini ekleyeceğim ("çevirmenler" bunu yapmadı), ancak bu pasajda mevcut yorum saçma görünüyor: yazar neden şunu vurguladı: “Krivichi” kelimesinden önce TÜM onlardan haraç toplandıklarını mı söylüyorsunuz? Bu hiç mantıklı değil ve anlatıya uymuyor: Yazar başka hiç kimse hakkında "falan filanca" haraç alındığını yazmadı. Haraç ya alınabilir ya da alınamaz ve "herkesten" kelimesi burada uygunsuzdur.

Sayfanın devamında:
“lit(o) 6368'de.
Aydınlat(o) 6369'da.
6370 yılında. Denizaşırı ülkelerden gelen vyryaglar oldukları ve onlara haraç vermedikleri ve kendi ellerine gittikleri için içlerinde hiçbir gerçek yoktu ve nesilden nesile yükseldi ve aralarında çekişme vardı. buna göre...".

Bir sonraki sayfada karışık metin şöyle:

“[...kupa üzerimizde ve kendi kendimize konuşuyoruz: “Bizi hakla yönetecek ve] yönetecek bir prens arayalım.” Ve ben yurt dışına, Varanglılara, Sitsa These'a gittim. Druzii, Druzii Urmyani, Inglyans, Druzii ve Gote Tako ve Si Rus, Slovenyalılar ve Krivichi ve hepsi olarak adlandırıldığı gibi Varanglı Rus(lar) olarak da adlandırılır: “Topraklarımız büyük ve bereketli, ancak dekorasyon yok Gelelim ve prenslerin arasında yaşayalım.”

Köşeli parantez içindekiler yırtık kağıt parçalarıdır ve parantez içinde yazılanlar Alman tarihçiler tarafından düşünülmüştür. Bu kronikte yok. Herkes orijinaline bakarak bunu kendi gözleriyle görebilir (bkz. fotoğraf 1). Yorum nereden geldi, “[kadeh kendi üzerinde ve kendi içinde: “Kendimize bir prens arayalım”? Orada yazıldığını da aynı şekilde varsayabilirim: “Hadi bir Polabian prensi alalım.” Porusyalı (Prusyalı) bir prens.

Rusya tarihinde, SSCB'de ve şimdi Rusya Federasyonu'nda, bu en önemli pasaj geleneksel olarak varsayımsal ve çarpıtılmış bir biçimde, tamamen farklı bir anlamla "çevrilmiştir".

İşte metne dair yorumum, herkes bunu fotoğraftaki orijinalle karşılaştırabilir:

“...neden... [bu mektupları böyle okudum]...doğru sıralamada olayım ki. Ve yurt dışına, Varangian Rus'a gittim [metinde virgül ya da “to” edatı yok]. Sitsa bo tii'ye Varyazi Rus' denir. Sanki bu arkadaşlara [s(ya) deniyormuş gibi metinde yok, bu yine spekülasyon] svie [Rus-Sovyet tercümanların burada yaptığı virgül de değil] druzii ve urmyani, inglyane, druzii ve goth. Rus'un Tako ve si rysha'sı [metinde “Rsha” küçük bir harfle yazılmıştır ve “Tako ve si”den nokta ile ayrılmamıştır, bu bir cümledir ve burada sahtekarlar metni çarpıtarak tamamen farklı bir anlam yaratırlar. anlamı!!!] Chud, Slovenyalılar ve Krivichi ve hepsi: “Toprağımız büyük ve bereketli, ama içinde dekorasyon yok. Gelin prensler ve lordlar olalım.”

Bir kez daha tekrar ediyorum, 250 yıldır bize anlatılanlarla PVL'de yazılanları herkes karşılaştırabilir.

Gerçek ve doğru "çeviri" modern dilçok:

“...hukukla hükmetmenin... ...hiçbir nedeni yok. Ve onlara Varanglılar-Rus denildiği için denizaşırı Rus Varanglılarına gittiler. Komşuları İsveçliler kendilerine ne diyor, komşuları Norveçliler, Angıllar, komşuları Gotlar. Rus' (sonunda) isteği kabul etti. Chud, Slovenler, Krivichi ve herkes (yanıt olarak) şunları söyledi: “Topraklarımız büyük ve zengin, ancak içinde düzen yok. Gelin bizimle birlikte hüküm sürün ve yönetin."

Gördüğümüz gibi Nestor'un anlatmak istediği, sahtekarların koyduğundan tamamen farklı. Talebi "Rus'tan" değil, Rus'tan geliyordu.

“Ve nesillerimden 3. kardeşimi seçtim ve tüm Rusya'yı kuşattım ve önce Slavlara geldim ve Ladoga şehrini kestim, eski Rurik Ladoz'a gitti, diğeri Belozer'de bizimle oturdu ve İzborsk'taki üçüncü Truvor. Ve o Varanglılar hakkında, Rusya'nın Novgorod topraklarına lakap takılmıştı, Novgorod'un bu insanları Varezh ailesindendir, eskiden böyle bir söz vardı."

Şimdi sayfanın kendisine bir göz atalım. Farklı şekilde yazılmıştır. Şöyle bitiyor: “önceden b” HER ŞEY! Hepsi bu! Bir sonraki sayfada başka bir metin başlıyor. Bu durumda, "Slavlar olduğu için" sözde eksik kısmı olan HİÇBİR yırtık parça YOKTUR! Bu sözlerin sığabileceği hiçbir yer yok; çizgi bağlama dayanıyor. Kağıt üzerinde yazılı olmayan, kağıttan yırtılmamış bir şeyi neden düşünelim ki?

Bunun nedeni ise bu ifadenin çok kışkırtıcı olmasıdır. Şunu tercüme edeceğim: "Ve daha önce Varangian ailesinden olan Novgorod halkı [olduğu] için, Novgorod toprakları o Varanglılardan Rus olarak adlandırılmıştı."

Chronicle'ın yazarının yazdığı şey budur. Ve yazarın Alman tercümanı, VAROLMAYAN kelimeleri ("bysha" - "sha" ve "sloven" kelimesinin bir kısmı) ekleyerek, kronikteki ifadenin anlamını kökten değiştirerek DOĞRULAR: "insanlar Novgorodian olduğundan beri" Vareg ailesi, Slav olmadan önce.”

Evet, bunu Nestor yazmadı! Ancak şimdiye kadar neredeyse tüm tarihçiler bu çarpıtmaya katılıyor ve hatta halkı kandırıyorlar. Size en azından bir örnek vereyim.

“Varanglıların İskandinavyalı olduğu genellikle nereden çıkar? Nitekim, İlk Chronicle'ın Rurik ve kardeşlerinin çağrılmasıyla ilgili ünlü bölümünde, yalnızca Vareglerin etnik ve dilsel bağlılık anlamında Rus olarak adlandırıldığı ve onlardan bir devlet olarak Rus adının geldiği belirtiliyor ( "Varanglılardan onlara Rus Toprakları lakabı takıldı"). Ve İskandinav kökenleri hakkında tek bir kelime bile yok (Varanglıların "denizaşırı ülkelerden" veya denizaşırı ülkelerden olmaları farklı şekillerde yorumlanabilir, buna daha sonra değineceğiz).

Ancak Nestor Chronicle enerjik bir şekilde şunu vurguluyor: Rus dili Slavcadır ve Novgorod Slavları soylarının izini Varanglılara kadar sürer ("bunlar Slovenlerden önce Varangian klanından Nougorod halkıdır"). Bu son derece önemli bir delil ama tarihçiler nedense buna dikkat etmiyorlar. Ama boşuna! Burada siyah beyaz yazıyor: Varangian klanı aslen Slav'dı ve Varangianlar, Novgorodiyanlarla birlikte Rusça (Slav) dili konuşuyorlardı!

Çünkü aksi takdirde, Veliky Novgorod nüfusunun (“Varangian ailesinden” oldukları), Rurik'in çağrılmasından önce ve gelecekte İskandinav dillerinden birini kullandığı varsayılmalıdır (eğer, Tabii ki, “Varanglılar = İskandinavyalılar” çıkmaz formülüne bağlı kalıyoruz. Saçma mı? Aslında bunun başka bir açıklaması yok!”

Orijinal kaynağa bakma zahmetine girmeden kavramlarını tahrifatlar üzerine kurmaya çalışanların kafasında saçmalıklar vardır. Nestor herhangi bir "bo besha sloveni" yazmadı. Üstelik böyle bir eklemeyle, ifadesi genel olarak anlamını yitiriyor: "Ve Novgorod halkı Varangian ailesinden olduğu için, Slav olmadan önce, Rus topraklarına o Varangianlardan Novgorod adı verildi."

Bu saçmalık. Nestor basit ve net bir şekilde şunları yazdı: çağdaş tarihçi Novgorod toprakları, yukarıda Ruslarını saydığı Varangian yerleşimciler tarafından kurulduğu için Rusya oldu. Basit, kesin ve net. Ancak birileri bundan hoşlanmadı ve Nestor'un yazmadığı bir şeyi eklemeye başladılar: "Sloven olmadan önce Varangian ailesinden" diyorlar. HAYIR! Nestor'un başka bir şeyi daha var: "Daha önce Varangian ailesinden", virgülsüz ve eklemesiz ve tercümanlar arasındaki "bo b" aslında "BE" kelimesidir.

Önümüzde olan şey, tarihin bile temelden tahrif edilmesi değil, yalnızca kişinin geçmişine dair tüm kavramın üzerine inşa edildiği bir belgenin Rusçaya “ÇEVİRİSİ”dir. Rus İmparatorluğu, SSCB ve şimdi Rusya Federasyonu. Yırtık PVL sayfasında ve ÖZEL olarak yırtılmış kağıt parçasında "Rurik'in çağrısı" hakkında yazılanlar - yalnızca tahmin edilebilir. Bu bir “tarihsel alanın temizliği”ydi. Ancak bu "temizleme" olmasa bile, orijinal PVL'nin herhangi bir okuyucusu, mevcut "çevirilerin" orijinale karşılık gelmediğine ve sadece metni değil, aynı zamanda Nestor'un sonraki nesillere iletmek istediği anlamı da çarpıttığına kolayca ikna olacaktır.

Bir şey hakkında yazmış ama biz onu bile okuyamıyoruz ve tamamen farklı bir şey yazdığına inanamıyoruz.

Kelimeleri bulamıyorum. Kabus…

Geçmiş Yılların Hikayesi, 12. yüzyılın başında yaratılan eski bir Rus kroniğidir. Hikaye, o dönemde Rusya'da yaşanan ve yaşanan olayları anlatan bir makaledir.

Geçmiş Yılların Hikayesi Kiev'de derlendi, daha sonra birkaç kez yeniden yazıldı, ancak büyük ölçüde değiştirilmedi. Chronicle, İncil zamanlarından 1137'ye kadar olan dönemi kapsıyor ve tarihli kayıtlar 852'den başlıyor.

Tarihli yazıların tamamı “Filan yazında…” diye başlayan kompozisyonlardır, yani her yıl kroniğe eklenen ve yaşanan olayların anlatıldığı yazılardır. Bir yıl boyunca bir makale. Bu, Geçmiş Yılların Hikayesini daha önce yapılmış tüm kroniklerden ayırır. Chronicle metni ayrıca efsaneleri, folklor hikayelerini, belgelerin kopyalarını (örneğin, Vladimir Monomakh'ın öğretileri) ve diğer kroniklerden alıntıları içerir.

Hikaye, adını hikayenin başındaki ilk cümleden almıştır: “Geçmiş Yılların Hikayesi...”

Geçmiş Yılların Hikayesi'nin yaratılış tarihi

Geçmiş Yılların Hikayesi fikrinin yazarı, 11. ve 12. yüzyılların başında Kiev-Pechersk Manastırı'nda yaşayan ve çalışan keşiş Nestor olarak kabul ediliyor. Yazarın adı kroniğin yalnızca sonraki nüshalarında yer almasına rağmen, Rusya'daki ilk kronikleştirici olarak kabul edilen kişi keşiş Nestor'du ve Geçmiş Yılların Hikayesi, ilk Rus kroniği olarak kabul ediliyor.

Chronicle kodunun modern zamanlara ulaşan en eski versiyonu 14. yüzyıla kadar uzanır ve keşiş Laurentius (Laurentian Chronicle) tarafından yapılmış bir kopyadır. Geçmiş Yılların Hikayesi'nin yaratıcısı Nestor'un orijinal baskısı kayboldu; bugün çeşitli yazarların ve daha sonraki derleyicilerin yalnızca değiştirilmiş versiyonları mevcuttur.

Bugün Geçmiş Yılların Hikayesi'nin yaratılış tarihiyle ilgili birkaç teori var. Bunlardan birine göre, kronik 1037'de Nestor tarafından Kiev'de yazılmıştır. Bunun temeli eski efsaneler, türküler, belgeler, sözlü hikayeler ve manastırlarda saklanan belgelerdi. Yazıldıktan sonra, bu ilk baskı, Nestor'un kendisi de dahil olmak üzere çeşitli keşişler tarafından birkaç kez yeniden yazıldı ve revize edildi ve ona Hıristiyan ideolojisinin unsurlarını ekledi. Diğer kaynaklara göre tarih çok daha sonra, 1110'da yazıldı.

Geçmiş Yılların Hikayesi'nin türü ve özellikleri

Geçmiş Yılların Hikayesi'nin türü uzmanlar tarafından tarihi olarak tanımlanıyor, ancak bilim adamları kroniğin böyle olmadığını savunuyorlar. bir sanat eseri ne de kelimenin tam anlamıyla tarihsel.

Chronicle'ın ayırt edici bir özelliği, olayları yorumlamaması, sadece onlardan bahsetmesidir. Yazarın veya kopyacının kronikte anlatılan her şeye karşı tutumu, yalnızca her şeyi belirleyen Tanrı'nın İradesinin varlığıyla belirlendi. Sebep-sonuç ilişkileri ve diğer konumların bakış açısından yapılan yorumlar ilgi çekici değildi ve kroniğe dahil edilmedi.

Geçmiş Yılların Hikayesi'nin açık bir türü vardı, yani tamamen oluşabilirdi. farklı parçalar– halk masallarından başlayıp hava durumuyla ilgili notlarla bitiyor.

Antik çağda, kronik, bir dizi belge ve yasa olarak hukuki öneme de sahipti.

Geçmiş Yılların Hikayesi'ni yazmanın asıl amacı, Rus halkının kökenini, prenslik gücünün kökenini ve Hıristiyanlığın Rusya'da yayılmasının açıklamasını incelemek ve açıklamaktı.

Geçmiş Yıllar Masalının başlangıcı, Slavların ortaya çıkışıyla ilgili bir hikayedir. Tarihçi Rusları, Nuh'un oğullarından Yafet'in torunları olarak tanıtıyor. Anlatının en başında Doğu Slav kabilelerinin yaşamını anlatan hikayeler var: prensler hakkında, Rurik, Truvor ve Sineus'un prens olarak hüküm sürmeye çağrılması ve Rusya'da Rurik hanedanının oluşumu hakkında.

Chronicle içeriğinin ana kısmı savaşların açıklamalarından, Bilge Yaroslav'nın hükümdarlığı hakkındaki efsanelerden, Nikita Kozhemyaka'nın ve diğer kahramanların istismarlarından oluşuyor.

Son bölüm, savaşların açıklamalarından ve prenslerin ölüm ilanlarından oluşur.

Dolayısıyla Geçmiş Yılların Hikayesi'nin temeli şudur:

• Slavların yerleşimi, Vareglerin çağrılması ve Rusların oluşumu ile ilgili efsaneler;
• Rus vaftizinin açıklaması;
• Büyük prenslerin yaşamının tanımı: Oleg, Vladimir, Olga ve diğerleri;
• Azizlerin Hayatı;
• Savaşların ve askeri kampanyaların açıklaması.

Geçmiş Yılların Hikayesi'nin önemini abartmak zordur - bu, Kiev Rus tarihinin başlangıcından itibaren kaydedildiği ilk belgeydi. Chronicle daha sonra sonraki tarihsel açıklamalar ve araştırmalar için ana bilgi kaynağı olarak hizmet etti. Ayrıca açık tür sayesinde Geçmiş Yılların Hikayesi yüksek değer kültürel ve edebi bir anıt olarak.

Bu hikayeye başlayalım.

Sel tarafından denemek Nuh'un oğulları ülkeyi paylaştırdılar: Sam, Ham ve Apeth. Ve doğuya Simovi'ye gittim: Persida, Vatr, hatta uzunluk ve genişlik olarak Indicia'ya kadar ve Nirocuria'ya doğudan öğlene kadar dedikleri gibi Surya ve Midye Fırat Nehri boyunca, Babil, Kordon, Asurlular, Mezopotamya, En Eski Arabistan, Elmais, Bağımsız Yapımcı, Arabistan Güçlü, Kolia, Komagini, Fenike hepsi.

Khamovi bir öğle ülkesidir: Eupet, Etiyopya, Indom'a komşu, diğer Etiyopya, doğuya akan Etiyopya nehri Çermna'nın geldiği, Thebe, Libya, Kurinia, Marmaria'ya komşu, Surti, Libya diğeri, Numidya, Masouria, Moritanya tahıla karşı Ghadire. Doğuda bulunanlar ise Kilikya, Pamfilya, Pisidia, Misyon, Lucaonia, Frugia, Kamalia, Likya, Karia, Ludya, Misyon diğeri Troas'tır. Yeolidou, Bethunia, Eski Frugia; Ve adalar bazı isimler: Sardani, Girit, Cupr ve Geona nehri Nil.

Afetu gece yarısı topraklarını hayal ederken ve Batılı: Midia, Alvanya, Ermenistan Küçük ve Büyük, Kapadokya, Theflagoia, Galatia, Kıpırdat, Vosporia, Meoti, Derevi, Sarmati, Tavriani, Skufia, Fratzi, Macidonia, Dalmaçya, Malosi, Thesalya, Locria, Pelenia, hatta Poloponis bile denirdi, Arkad, Yapıronya, Ilyurik, Slovenya, Luhitia, Andriokia, Ondrejatyn uçurumu. Adalara sahip olun: Rotania, Sicilya, Javia, Rodona, Khiona, Lezovona, Kofiran, Zakuntha, Kefalinya, Ifakinu, Kerkuru, kısım Asya Onia adında bir ülke, Ve Tigra Nehri, akım Mida ile Babil arasında; Poneta Denizi'ne, tüm ülkeye, Tuna'ya, Dinyester'e ve Kafkas Dağları'na, Ugorski Nehri'ne ve oradan Dinyeper'e ve diğer nehirlere: Desna, Pripet, Dvina, Volkhov, Volga, hatta doğuya gidiyor. Simov'un parçası. Afetov bölümünde Rus', Chud ve tüm diller vardır: Merya, Muroma, Ves, Mordovyalılar, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Litvanya, Zimegola, Kors, gol atmak, Aşk. Lyakhov ve Prusyalılar Vareg Denizi'ne gitmeli. Varegler aynı deniz boyunca doğuya, Simov sınırına kadar seyahat ederler, aynı deniz üzerinden batıya, Agnyanski ülkesine ve Voloshski'ye giderler. Afetovo ve o kabile: Varanglılar, Svei, Urmanes, gotik, Ruslar, Agnyalılar, Galiçyalılar, Mecusiler, Romalılar, Almanlar, Korlyaziler, Venditsi, Fryagove ve diğerleri, Aynı batıdan çömelme öğle vakti ve Ham kabilesiyle tanışın.

Sim veya ve Ham ve Afet, dünyayı bölüştüler, kura çektiler, kimsenin kaderini aşmazlar kardeşim, ve yaşa her biri kendi kısmında. Tek bir dil vardı ve yeryüzünde çoğalan insanlar vardı. Ve Nectan ve Peleg'in günlerinde cennete bir sütun inşa etmeyi düşündüm. Ve Senar'ın yerinde toplanıp göğe bir sütun ve onun yakınında bir şehir, Babil inşa ettiler; ve 40 yılda bir sütun yaratarak, Ve hızlı bir şekilde tamamlanmadı.

Ve Rab Tanrı şehri ve sütunu görmek için aşağıya indi ve Rab şöyle dedi: "İşte, tek ırk ve tek dil var." Ve Allah dilleri karıştırdı ve onları 70 ve 2 dile böldü ve tüm dünyaya dağıttı. Dilin hareketinden sonra Allah büyük bir rüzgârla sütunu yok etti, Asur ile Babil arasında onun bir kalıntısı var ve bir yükseklik var. ve bir arşın genişliği 5433 arşın ve kalıntılarını uzun yıllar saklıyoruz.

Sütunun yerleştirilmesi ve dilin bölünmesiyle Sam'in oğulları doğu ülkelerini, Ham ise öğlen ülkelerinin oğulları'nı aldı. Afetov ayrıca batı ve gece yarısı ülkelerini de memnuniyetle karşıladı. Şu andan itibaren 70 ve 2 Dil, Slovence olan Afetov, Narci kabilesinden Slovence idi.

Birçok kez sonra Slovenya'nın özü, şu anda Ugorsk topraklarının ve Bolgarsk'ın bulunduğu Dunaevi boyunca yerleşti. Bu sözlerden yeryüzüne yayıldı ve nerede, hangi yerde oturduğu kendi adıyla anıldı. Sanki nehirde Marav adıyla griye dönmüş, Morava adıyla anılmış ve Marava adıyla arkadaş olarak anılmıştı. Ve bunlar aynı Slovenler: hrovate belii ve sereb ve khorutanlar. Slovenya'da Tuna Nehri'ni bulan Volkh, Ve içlerinde oturan ve onları ihlal eden, ancak Sloven Ovi Vistül'e oturmaya geldi ve Lyakhov lakabını aldı ve bu Polonyalılardan Polans'a Lyakhov, Druzii Lutich, Mazovşanlar ve Pomeranyalılar lakapları takıldı.

Aynı şekilde Slovenyalılar gelip Dinyeper boyunca oturdular ve kendilerini açıklıkta buldular ve Druzyalılar, Drevlyanlar ormanlara oturdular; ve arkadaşlar Pripetya ile Dvina arasında oturuyorlardı ve Dregovich'ler olarak itibarlarını yitirdiler; Dvina'da ini grileşti ve Polotsk sakinlerinin başı belaya girdi, konuşma uğruna, hatta Dvina'ya akmak için Polot adına Polotsk halkına bundan lakap takıldı. Slovenyalılar Ilmer Gölü yakınlarında oturuyorlar. Ve onun adıyla çağrıldı ve dolu ve ortalığı karıştırdı ve? Novgorod. Ve arkadaşlar Desna boyunca at sürüyorlar ve birlikte Yarı Sula'ya göre ve kuzey. Ve böylece Sloven dili ortadan kayboldu ve mektuba Slovence de denildi.

Bu dağlarda yaşayan kişinin açıklığında Varanglılardan Yunanlılara ve Yunanlılardan Dinyeper boyunca bir yol vardı ve Dinyeper'in tepesi Lovot'a sürüklendi, Ve Lovot boyunca büyük gölü Ylmer'e getirin, Volkhov aynı gölden akacak ve büyük göle akacak Nevo ve o gölün Vareg Denizi'nin ağzına ulaşması. Ve o deniz boyunca Roma'ya gidin ve Roma'dan aynı deniz boyunca Çar Şehri'ne gelin ve Çar Şehri'nden de buraya gelin. Pont denizi Dinyeper Nehri ona akmıyor. Dinyeper Okovsky'den aktı ormanlar ve öğlen akacak ve Dvina aynı ormandan akacak ve gece yarısı gidip Varangian Denizi'ne girecek. Aynı ormandan Volga doğuya aktı ve yetmiş jöle fasulyesi Khvaliskoe Denizi'ne aktı. Rusya'dan gelmek de mümkün Volza'ya göre Bulgarlara ve Hvalisi'ye, ve üzerinde doğuya Simov'un arazisine ve Dvina boyunca Varanglılara, Varanglılardan Roma'ya, Roma'dan gidin veya ve Ham kabilesine. Ve Dinyeper, Petrov'un kardeşi Aziz Ondrei'nin sanki karar vermiş gibi öğrettiğine göre, Rus denizinin kirpisi olan bir kolye gibi Ponetsky Denizi'ne akıyor.

Ondreya'ya Sinopya'da ders verdim ve Korsun'da onun yanına geldim. götürmek Dinyeper ağzı yakınındaki Korsun'dan olduğu gibi, Ve Roma'ya gitmek istedi ve Dinyeper'in ağzına gitti. Ve Buradan Dinyeper dağı boyunca gideceğim. Ve şans eseri gelip dağların altındaki bir huş ağacının üzerinde durdum. Ve ertesi sabah kalktı ve öğrencisi olarak yanındakilerle konuştu: “Bu dağları görüyor musun? - Tanrı'nın lütfu bu dağlarda nasıl parlayacak; dolu harika olmak Tanrının inşa etmesi gereken birçok kilisesi var.” VE Bu dağlara girdim, beni korusun, Ve haçı kaldırıp Tanrı'ya dua etti ve Kiev'in bulunduğu bu dağdan inip Dinyeper dağı boyunca yürüdü. Ve şimdi Novgorod olan Slovenya'ya geldi ve insanların geleneklerinin neler olduğunu ve nasıl yıkanacaklarını gördü. Veövünürler ve onlara hayran kalırlar. VE gidiyor Varegler ve Roma'ya gel, Ve Gördüğüm kadarını öğrettim ve onlara şöyle dedim: “Burada yürürken Slovenya topraklarını muhteşem bir şekilde gördüm. Hamamların eski olduğunu görün ve onları ramenle yakın. Ve bir araya gelin ve nazi olun, kendinizi kvasla ıslatın ve genç çubuğu harekete geçirin, Ve kendinle savaş ve bunu başar, iki tane çıkacak le canlı ve kendini soğuk suyla ıslat, Ve hayata gel. Ve sonra bunu bütün gün yapın, kimseye eziyet etmeyin, kendinize eziyet edin ve sonra ritüeli kendiniz için yapın, eziyet etmeyin. Duyulacak kadar şaşırıyorsunuz. Ondrei Roma'da bulunduktan sonra buraya geldi. Sinopya.

Tarlada, bir insan olarak yaşadı ve tıpkı kendisinden önceki, açıklıkta yaşayan kardeşleri gibi, klanlarını yönetti ve ben de her bir klanıyla birlikte ve kendi yerinde, her bir klanına sahip olarak yaşadım. Ve 3 erkek kardeş vardı: bir isim Cue'ya ve başka bir Yanağa ve üçüncü Horeb'e, Ve kız kardeşleri Lybid. Sedyaşeİşaret, Borichev'in şimdi götürüldüğü dağda ve Shchek, şimdi Shchekovitsa olarak adlandırılan dağda oturuyor ve Khoriv, ​​kendisine Khorevitsa lakaplı üçüncü dağda. Ve en büyük kardeşi adına bir şehir inşa ettirdi ve adını Kiev koydu. Byashe şehrin yakınında orman ve orman harika ve byahu canavarı yakalıyor, byahu adamlar bilge ve anlayışlı, açıklığa isim veriyorlar, Kiev'de bu güne kadar onlardan açıklıklar var.

Ya da cahilce rekosha, sanki Kiy bir taşıyıcıymış gibi, Kiev'in Dinyeper'in o tarafından ulaşımı vardı; karanlık fiil: Kiev'e ulaşım için. Keşke taşıyıcı Kiy olsaydı Çar'ın Şehri'ne gitmezdi; ama işte, Kiy ailesinde bir prensti ve kralın yanına gelen, dedikleri gibi, kralların huzuruna geldiği kraldan büyük bir onur aldı. Tekrar ona gidiyorum, Dunaevi'ye geliyorum. Ve burayı sev ve küçük bir kasabayı yok et, Ve ailenizle oturmak istediniz ve bunu yakınlarda yaşayanlara vermediniz; bu güne kadar hala onu çağırıyorum Dunajtsi Kievets yerleşimi. Kiev gelecek senin Kiev şehri öldü; Ve erkek kardeşi Shchek, Horeb ve kız kardeşleri Lybid öldü.

Ve bugüne kadar kardeşler sıklıkla tarlalardaki saltanatlarını sürdürüyorlar. A köylerde kendilerine ait, Dregovichi'lerin kendilerine ait ve Slovenyalıların kendi köyleri Novgorod'da ve diğeri Polotsk gibi Polota'da. Onlardan Krivichi, diğerleri bunu beğendi Volga'nın tepesine, Dvina'nın tepesine ve Dinyeper'in tepesine doğru yola çıktıklarında, kendi şehirleri Smolensk; Orası daha gri Krivichi. Onların hemen kuzeyinde. Beleozero'da her şey gri, Rostov Gölü'nde her şey gri ve Kleshchino Gölü'nde her şey gri. A Otseretsa boyunca, nerede içeri akmak Volga'ya göre Murom'un kendi dili var, Cheremisi'nin kendi dili var, Mordovyalıların kendi dili var. Rusya'da yalnızca bir Slovence dili vardır: Polyana, Derevlyans, Nougorodtsi, Polochans, Dregovichi, Sever, Buzhans, Bug boyunca Zane Sedosha ve ardından Velynians. Ve Ruslara saygı duruşunda bulunan diğer diller şunlardır: Chud, Merya, Vse, Muroma, Cheremis, Mordovyalılar, Perm, Pechera, Yam, Litvanya, Zimigola, Kors, Neroma, veya: bunlar Aphet kabilesinden kendi dilleridir, mesela canlı gece yarısı ülkelerinde.

Sloven dili bir nehir gibi, yaşamak Tuna Nehri üzerinde skuf'tan, kozar'dan rekshe'den, Bulgarca'ya recomii'den geldi, Ve Dunaevi boyunca sedosha, Ve Sloven bysha'nın sakinleri. Yedi sivilce ve beyazlık geldi, Ve Sloven topraklarını miras alıyor. Çünkü yılan balıkları, Pers kralı Khozdroy'da da bulunan Herakleios'un kralları olmaya başladı. Aynı zamanda öyleydim ve öyleydim diğerleri bunu beğendi gitmek Iraklı kral ve onun küçük bir kısmı yasha değil. Aynısı Aubrey Slovenlere karşı savaştı ve duleblere, gerçek Slovenlere eziyet etti ve eşlerine şiddet uyguladı Dulebsky: Gitmek için uyanır uyanmaz, bir atı veya öküzü saklamayacağım, bunun yerine 3, 4 veya 5 karıyı bir arabaya saklayacağım ve hikaye bulunacaktır. Ve tako çokahu duleby. Bedenen büyük, düşünce olarak gururlu göründüm ve Tanrı beni tüketti, hepsi öldü ve tek bir kişi bile kalmadı. Ve bugüne kadar Rusya'da bir benzetme var: aki obre'nin yok olması; kabilelerinin varisi yok. Şimdiye kadar Peçeneliler gelmiştir; Idosha yine Kiev'i, daha sonra Olza'yı geçiyor.

Nehir gibi bir açıklıkta yaşayan bir insan, mevcut Sloven bir aileden geliyordu ve açık alanda doğmuştu ve Derevlyanlar sözlerden Drevlyanlar sinirlendi; Polonyalılardan Radimichi Bo ve Vyatichi. Byast bo Lyasi'deki 2 kardeş, - Radim ve diğer Vyatko - ve gri saçlı Radim Szhya'ya geldi, Ve lakaplı Radimichi ve Vyatko, Otsa'daki ailesiyle birlikte Vyatichi lakaplı gri renktedir. VE canlı dünyada açıklıklar ve köylüler var, Ve kuzey ve Radimiçi, Vyatichi ve Hrvate. Dulebi, Velynialıların şu anda bulunduğu Böcek boyunca yaşıyor ve Ve Tivertsi sedyahu bo Dinyester boyunca, sedyahu Dunaevi'ye. Birçoğu yok; Dinyester boyunca sedyahu bo zeytin Denize, şehrin özüne bu güne kadar, ardından da Yunan Büyük Skuf'tan sesleniyorum.

Benim kendi geleneklerim var, babamın kanunları ve gelenekleri var, her biri kendi karakterime sahip. Babasının uysal ve sessiz olması, gelinlerine ve kız kardeşlerine, annesine ve ebeveynlerine, kayınvalidesine ve erkek kardeşlerine karşı utanması Polyana'nın geleneğidir. -kayınvalidem, evlilik geleneğinden büyük utanç duyuyorum: hayır beğenmek gelin için damat, ama akşam getireceğim, yarın da ona ne verdiysem onu ​​getireceğim. Ve Drevlyanlar hayvani bir şekilde yaşıyorlar, yaşamak hayvani bir şekilde: birbirlerini öldürdüler, her şeyi kirli bir şekilde öldürdüler ve hiç evlenmediler ama kızı sudan kaçırdılar. Ve Radimichi, Vyatichi ve Kuzey'in bir geleneği var: Ben ormanda yaşıyorum Ve Her şeyi yiyen her canavar kirlidir, Ve babaları ve gelinleri önünde müstehcenlik vardır; Ve Bratsi'ler hiç buralara girmedi, Ancak köyler arasındaki oyunlar, oyunlara, danslara ve tüm şeytani şeylere benziyorum şarkılar ve o karısı ve onunla çıkan her kimse kendisi tarafından götürüldü; Benim de iki ve üç karım var. Ve biri ölse bile bunu yaparım seni sallayacağımüzerine yedi yere harika şeyler koydum ve küfür etmek ve? hazine için ölü adamı yaktım, sekiz kemiği toplayıp küçük bir kaba koydum ve tedarik Vyatichi'nin şu anda bile yaratmaya devam ettiği yollardaki bir sütun üzerinde. Krivichi geleneğini yaratıyorum Ve Tanrı'nın yasasını bilmeden, yasayı kendileri için yapan başka iğrençlikler.

Chronicles'da George fiili. “Çünkü her dilde yazılı bir yasa vardır, ama başka dillerde gelenekler vardır; kanun Anavatan kanunsuz görünüyor. Bunlardan ilk Suriyeliler, yaşamak dünyanın sonunda kanun var baba gelenekleri: zina etmemek, zina etmemek, çalmamak, iftira etmemek, öldürmemek ve büyük bir kötülük yapmamak. Kanun aynı Vaktriyalılar, Vrahman'ların ve adalıların fiilleri, büyük büyükbabaların ifadesi Ve Birçoklarının korkusu uğruna dindarlık, et yememek, şarap içmemek, zina yapmamak, fakat kötülük yapmamak. Tanrı'nın inancı.Çünkü ben takke onlara bitişik indyom- cinayet aldatıcıdır, kirleticidir, öfkelidir ve yemekten daha fazlasıdır; içinde olup olmadığı cesaret kendi ülkelerinde insanlar başıboş dolaşan insanları yer ve öldürürler, hatta dahası bir akıl hastası gibi yerler. Ancak Keldanilerin kanunu Ve Babilliler: Annelerini, çocuklarını kardeşleriyle zina yaparken yakalayın ve onları öldürün. VE her türlü şey steril gibi davran erdem buruşmuş aktif olduklarında ülkelerinden uzakta olacaklar.

Ve yasa gilio'dur: eşler içlerinde çığlık atar, tapınaklar inşa eder Ve Bu erkeğin işidir ama kendimizi kocalarımızdan alıkoymadığımız kadar sevgi de yapmak isteriz. görecekler mi; hayvanları yakalamak için cesur eşlerin özü onlar güçlü. Ama kadınlar kocalarının sahibidir Ve onlara ekleyin. Vretanya'da birçok erkek var birleşik karımla yatmak ve birçok tek kocalı kadınların şehveti: kanunsuz beğenmek Babanın kanunu ne kıskançlıkla ne de kısıtlamayla yerine getirilmelidir. Amazon'un kocası yok ama yazın aptal sığırları gibi bahar bir çiftçilik günü olacak; ve hesaba katmak çevreleyen erkekler olarak bazı Bu onlar için bir zaferdir ve büyük şenlik, hatırlanacak zamandır. Rahimde gebe kalan onlardan herkes yine buradan kaçacak. Aynı sırada isteyenler doğurmak, eğer çocuk doğarsa yok etmek; Daha kız gibi yere yat, sonra kalk Veözenle eğitin."

Tıpkı şimdi bizde olduğu gibi Polovtsyalılar da atalarının kanununu uyguluyorlar: kan dökmek ve övünme O yedi ve leş ve tüm pislikleri, homeki ve şerbeti yemek, Veüvey anneni yakala Ve Yatrovi ve babalarının diğer gelenekleri. Kutsal Teslis'e, tek vaftize, tek imana, imam yasasına inanan bizler, tüm dünyadaki Hıristiyanlar, Mesih'te vaftiz edilir ve Mesih'i giyeriz.

Bu tarihten sonra ekici kardeşlerin ölümü üzerine eskiler tarafından rahatsız edilmişlerdir. Ve inemi okolni. VE Naidoşa Ben ormanlardaki bu dağlarda oturan Kozari'yim ve Kozari karar veriyor: "Bize haraç ödeyin." Daha iyi düşünmek veya açıklığı ve kılıcı dumandan uzaklaştırmak ve kozariyi prensine taşımak ve yaşlılar ve onlara karar verip: “İşte, haraç ödenmesi gerekiyor yeni." Onlara karar verdiler: “Nereden?” Karar verdiler: “Ormanda dağlar, Dinyeper Nehri üzerinde." Karar verdiler: "Uzaktaki öz nedir?" Bana kılıcı gösterdiler. Ve büyükler numaraya karar verdi: “Bu iyi bir haraç değil prens! Tek taraflı silah arıyoruz, karar veriyoruz kılıçlar ve bu silahlar ikisi birden keskin, keskin kılıç. “Bize ve diğer ülkelere haraç empoze etmelisiniz.” Bakın her şey gerçekleşti; benim isteğimle değil, Allah'ın emriyle. Yako Ve Faravon'un yönetimindeki krallar onu takip etti, her ne zaman Musa'yı Firavun'un huzuruna getirdi ve Firavun'un büyüğü karar verdi: "İşte, Eupet bölgesini sakinleştirmek istiyorum"; öyle oldu: Mısırlılar Musa'dan öldü ve ilki onun için çalışıyordu. Tako ve si: vladasha ve sonrası Samimi sahip olmak; olduğu gibi: şehvetli olmak Bö Rus Kozarları prensler ve bugüne kadar.

6360 yılının yazında, 15. İddianamede, Mikhail hüküm sürmeye başladı ve Ruska'yı toprak olarak adlandırmaya başladı. Bu konuda bildiri Sanki Yunanistan yıllıklarında yazıldığı gibi, yedi çar döneminde Ruslar Çargorod'a gelmiş gibi. Bundan sonra “Adem'den Tufana” örneğindeki gibi rakamlarla başlayalım. 2242; Tufandan Avram'a kadar 1000 ve 82 yıl, Avram'dan Musa'nın yürüyüşüne kadar süre vardır. 430 yaşında; ve Musa'nın ayrılışından Davut'tan önce 600 ve 1 yıl; Davut'tan Süleyman'ın krallığının başlangıcından Yeruşalim'in esaretine kadar 448 yıl; ve esaretten İskender'e kadar 318 yıl; ve Oleksandr'dan Noel'e İsa'nın yılları 333; ve itibaren noel Konstyantin'e 318 yıl; Bu yıl Kostyantin'den Mikhail'e 542." Ve Mihaylov'un ilk yazından Rus prensi Olgov'un ilk yazına kadar, 29 yaşında; ve Olgova'nın ilk yazından itibaren, biraz daha yakın Kiev'de gri, Igor'un 31 yaşındaki ilk yazına kadar; ve Igor'un ilk yazından Svyatslavl yıllarının ilk yazına kadar 33; ve Svyatoslavl'ın ilk yazından Yaropolch'un ilk yazına kadar 28 yıl; ve Yaropolk yaklaşık 8 yaşında bir prens; ve Volodymer prensler 37 yaşında; ve Prens Yaroslav 40 yaşındaydı Üstelik Svyatoslav'ın ölümünden 85 yaşındaki Yaroslavl'ın ölümüne kadar; ve Yaroslavl'ın ölümünden Svyatopolchi'nin ölümüne kadar 60 yıl var.

Ama başlıyoruz önceki hadi geri dönelim Ve hadi ne diyelim yaz saati tıpkı Michael'la ilk yaza başladığımız gibi, hadi sayıları arka arkaya koyalım.

6361 yazında. 6362 yazında. 6363 yazında. 6364 yazında.

6365 yazında.

6366 yılının yazında Çar Mikail kendi sahilinden ve denizinden Bulgarların yanına geldi. Bulgarlar gördü beğenmek Dayanamadım, vaftiz olmayı ve Yunanlılara teslim olmayı istedim. Çar, prenslerini ve tüm Bulgarları vaftiz eder ve Bulgarlarla barış yapar.

6367 yazında. Imahu Chudi'deki, Slovenler'deki, Mary'deki ve tüm Krivichi'deki denizaşırı ülkelerden gelen Varanglılara haraç. Ve kozari Imahu açıklıklarda, Sezereh'de ve Vyatichi'de Imahu beyaz ve dumanla vahşi.

6368 yazında. 6369 yazında.

6370 yazında. Varanglıları denizden sürerek, onlara haraç vermeden, kendi içlerinde büyüyerek ve içlerinde hiçbir doğruluk olmadan nesilden nesile yükseldiler, Ve Aralarında çekişme vardı ve giderek daha fazla kendi başlarına savaşmaya başladılar. VE Kendi kendimize karar veriyoruz: “Bizi yönetecek ve bizi hakkıyla yargılayacak bir prens arayalım.” Ve Idosha yurt dışında Varanglılara, Rusya'ya. Sitsa'ya Varyazi denir Rusya tüm arkadaşların çağrıldığı gibi onun Arkadaşlar Urmanlar, Angles, arkadaşlar ise GTE, Tako ve Si. Reşa Rus Chud, Slovenler ve Krivichi ve hepsi:“Toprağımız büyük ve bereketli ama içinde hiçbir dekorasyon yok. Gelip üzerimizde hüküm sürsün.” Ve 3 kardeş kendi nesillerinden seçilip tüm Rusları çevrelerine sardılar ve geldiler; en büyüğü Rurik, Seda Novgorod ve diğeri Beleozero'da Sineus ve üçüncüsü Izborst, Truvor. VE bunlardan Vareg Rus Toprağı, Novugorodianlar lakaplı bunlar, eski Slovenya'nın Varangian ailesinden Novugorodianlar'ın insanlarıdır. Sineus iki yıl içinde öldü Ve kardeşi Truvor. Ve Rurik iktidarı ele geçirdi ve şehirleri kocalarına, bir Polotesk'e, bir başka Rostov'a, bir başka Beloozero'ya dağıttı. Ve o şehrin sakinleri Vareglerdi ve Novgorod'un ilk sakinleri Slovenlardı. V Polotsk Krivichi, Rostov Merya'da, Beleozero'da, Murom Muroma'da; ve Rurik'te hepsi var. Ve onun kabilesi değil, iki kocası var. Ancak boyar ve ailesiyle birlikte Tsaryugorod'a gitmek istedi. Ve Dinyeper'a kadar yüzlerce yürüdüm ve oradan geçerken dağda bir kasaba gördüm. VE basitleştirilmiş ve Resta: “Bu kimin kasabası?” Karar verdiler: “Şehri ve bükücüyü yapan Kiy, Shchek, Horeb adında üç kardeş vardı ve biz oturuyoruz, aileleri Kozar'da haraç ödediler.” Aşkold ve Dir şehirde yedi kişi kaldı ve birçok Varanglı otlakçı ve Polonya topraklarını yönetmeye başlarken Rurik prens Novgorod'da.

Yazın 6371. Yazın 6372. Yazın 6373.

6374 yazında Ida Askold ve Dir Yunanlıların yanına giderek 14 yaşında oraya vardılar. yazÇar Michael. Çar Ogaryan'a gittiğinde Kara Nehirler ona ulaştı, piskoposluk elçisi ona Rus'un Çargorod'a gideceğini haber verdi ve Çar geri döndü. Mahkeme mahkemeye girdiğinde köylüler arasında çok sayıda cinayet işledi ve iki yüz yıl sonra Konstantinopolis gemisi yenildi. Kral şehre zar zor girmiş durumda. Ve Patrik Foty ile birlikte Kutsal Meryem Ana Blakhernae'nin mevcut kilisesinde bütün gece dua eder, aynı ilahi kutsal Meryem Ana cübbesi ile birlikte şarkılar Yıpranmış, mori skut'taıslak. Suşi sessizliği Ve ehlileştirilmiş deniz, rüzgarla birlikte fırtına yükseldi ve Rus'un tanrısız Velyam dalgaları birbirinden uzakta durdu gemi buruşuk, Ve kıyıya tutun ve sanki beni dövüyormuş gibi bir kaç onları bu tür sıkıntılardan uzak tutun Ve eve döndü.

6375 yazında.

6376 yazında. Pocha saltanat Vasily.

6377 yazında. Vaftiz edilmiş bütün ülke Bulgar'dı.

Yazın 6378. Yazın 6379. Yazın 6380. Yazın 6381.

Yazın 6382. Yazın 6383. Yazın 6384. Yazın 6385.

6386 yazında.

6387 yazında. Rurik'e öleceğim, prensliğimi Olgovi'ye ihanet edeceğim. onun gibi oğlunu Igor'un eline vermiş olmak, iyi olçocukça velmi.

6388 yazında. 6389 yazında.

6390 yazında. Poide Oleg, çok uluma yeriz, Varanglılar, Chudlar, Slovenler, Meryular, Tümü, Krivichi ve Krivichi'den Smolensk'e geldiler, doluyu aldılar ve kocalarını diktiler. Oradan aşağı inip Lyubet'leri alın ve kocalarınızı dikin. VE Kiev dağlarına ve fark etme Oleg, Oskold ve Dir'in prens olması nedeniyle, Ve Savaşçıları teknelere gömün ve diğerlerini geride bırakın, o da Igor'u çocukken taşıyarak gelecektir. Ben de kendi birliklerimi gömerek Ugorskoe'ye yelken açtım ve onları Askold ve Dirov'a göndererek şöyle dedim: “Ben misafirim, Olga'dan ve Prens İgor'dan Yunanlılara gidiyoruz. Bize, ailesinin yanına gelsin” dedi. Askold ve Dir geldiler ve diğerleri tekneden atladılar ve Oleg, Askold ve Dir'e şöyle dedi: "Sen bir prens değilsin, ya da ailenin prensi değilsin, ama ben ailenin bir prensiyim." Ve Igor şöyle dedi: "Ve işte Rurik'in oğlu var." Askold ve Dir'i öldürerek, Ve dağa taşıdık ve kiler Ve? Olmin'in bahçesinin şu anda bulunduğu, şimdi Ugorskoye olarak adlandırılan dağda; onu o mezarın üzerine koy Olma Aziz Nicholas Kilisesi; Dirov'un mezarı ise Saint Orina'nın arkasındadır. VE Prens Oleg Kiev'de oturdu ve Oleg şöyle dedi: “Bakın, annenizi doluyla uyandırın Rusça." VE Aralarında Rus lakaplı Varegler, Slovenler ve başkaları da vardı. Bu Oleg şehirler inşa etmeye başladı ve Slovenyalılar, Krivich ve Meri'ye haraç verdi ve kurmak Varangian yaz için Novagorod'dan 300 Grivnası haraç vererek dünyayı böldü ve Yaroslavl'a ölümüne kadar bir Varangian verdi.

6391 yazında Pocha Oleg, Derevlyanlarla savaştı ve bana eziyet edenüzerlerinde kara kunaya göre bir haraç vardır.

6392 yazında. Oleg kuzeylilere, kuzeylileri yenin ve onlara hafif bir haraç empoze edin ve kozar onların haraç ödemesine izin vermeyecek, nehirler: "Onlardan tiksiniyorum ama sizin hiçbir şeyiniz yok."

6393 yazında. Radimichi Büyükelçisi Ryka: "Kime haraç verir misin? Karar verdiler: “Kozar.” Ve Oleg onlara şöyle dedi: "Bunu kozara vermeyin, bana verin." Ve Olgovi nasıl görüneceğini biliyordu Ve Kozar dayahu. Ve Oleg'in açıklıkları ve derevlyansları olmadan ve kuzeyliler ve Radimichi ve sokaklardan ve sokaklardan orduya isimler veriyorlar.

6394 yazında.

6395 yazında. Leo olarak da bilinen Vasiliev'in oğlu Levon Tsarstvo ve Tsarstvo olarak da bilinen kardeşi Oleksandr, 20 ve 6 yaşında.

Yazın 6396. Yazın 6397. Yazın 6398. Yazın 6399. Yazın 6400. Yazın 6401. Yazın 6402. Yazın 6403. Yaz aylarında 6404. Yaz aylarında 6405.

6406 yazında. Dinyeper'a gelip vezhaları saklayan yılan balıkları, şimdi Ugorskoe olarak adlandırılan Kiev Dağı'nın yanından geçtiler; Besha, Polovtsiler gibi yürüyor. Ulaşmış itibaren doğu ve büyük dağların üzerinden koşarak geçiyoruz, Ugorsk Dağları olarak da bilinir ve daha sık kavga edin yaşamak O Volokhi ve Slovenya. Sedyahu eski teneke için ve Volokhovo Slovenya topraklarını kabul etmiş olmak. Bu nedenle yılan balıkları bilge adamları kovdular ve dünyayı miras aldılar O ve Slovenya'dan gri saçlı kadın beni bastırdı, Ve O andan itibaren araziye Ugorsk adı verildi. Ve yılan balıkları Yunanlılara karşı savaşmaya başladılar ve Selun'a kadar Frachska ve Makidonsk topraklarını ele geçirdiler. VE savaşmaya başlıyorum Moravyalı ve üzerinde Çekler. Yalnızca bir Slovence dili vardır: Slovence, diğerleri bunu beğendi Dunaevi boyunca sedyakhu'da da sivilce oluştu ve Morava ve chesi, Lyakhov ve kayalıklar, şimdi bile Rus' olarak adlandırılıyor. Simbo'nun ilk kitapları sunuldu Moravyalı, eşit lakaplı Sloven harfi Rus ve Tuna Bulgarlarındaki harfle aynıdır.