Bir kişinin çeşitli faktörler ve etmenlerle etkileşim içinde sosyalleşmesi, deyim yerindeyse bir takım "mekanizmalar" yoluyla gerçekleşir. Sosyalleşmenin “mekanizmalarını” dikkate alma konusunda farklı yaklaşımlar vardır. Bu nedenle Fransız sosyal psikolog G. Tarde taklidin asıl mesele olduğunu düşünüyordu. Amerikalı bilim adamı W. Brakfepbreper sosyalleşme mekanizmasını, aktif, büyüyen bir insan ile içinde yaşadığı değişen koşullar arasında ilerici karşılıklı uyum (uyum sağlama) olarak görür. V. S. Mukhina Bireysel izolasyonun sosyalizasyon mekanizmaları olarak tanımlanmasını dikkate alır ve A. V. Petrovsky- İnsan gelişimi sürecinde uyum, bireyselleşme ve entegrasyon aşamalarının değişmesi. Mevcut verileri pedagojik açıdan özetleyerek, çeşitli yaş aşamalarındaki bir kişiyi eğitme sürecinde dikkate alınması ve kısmen kullanılması gereken çeşitli evrensel sosyalleşme mekanizmalarını tanımlayabiliriz.

Psikolojik ve sosyo-psikolojik mekanizmalar aşağıdakileri içerir:

1) damgalama- Bir kişinin onu etkileyen hayati nesnelerin özelliklerinin alıcı ve bilinçaltı seviyelerine damgalanması. Damgalama çoğunlukla bebeklik döneminde meydana gelir, ancak daha sonraki yaş aşamalarında bazı görüntülerin, duyumların vb. damgalanması söz konusu olabilir;

2) varoluşsal baskı– önemli kişilerle iletişim sürecinde zorunlu olan dil edinimi ve sosyal davranış normlarının bilinçsizce kabulü;

3) taklit- bir modeli takip etmek. Bu durumda, bir kişinin sosyal deneyimi gönüllü ve çoğu zaman istemsiz asimilasyonunun yollarından biridir;

4) kimlik (kimlik)– kişinin kendisini başka bir kişiyle, grupla, modelle bilinçsizce özdeşleştirme süreci;

5) refleks- bir kişinin toplumun, ailenin, akran toplumunun, önemli kişilerin vb. çeşitli kurumlarında var olan belirli değerleri dikkate aldığı, değerlendirdiği, kabul ettiği veya reddettiği bir iç diyalog. Yansıma, çeşitli türlerde bir iç diyalog olabilir: farklı insan benlikleri arasında , gerçek veya hayali kişilerle vb. Yansıma yardımıyla kişi, içinde yaşadığı gerçekliğe, bu gerçeklikteki yerine ve kendisine ilişkin farkındalığı ve deneyimi sonucunda şekillenebilir ve değişebilir.

11-12Sosyalleşme faktörlerinin sınıflandırılması. Sosyalleşme birçok durumun etkileşimi sonucu ortaya çıkar. Davranışını ve aktif olmasını gerektiren, bu koşulların bir kişi üzerindeki kümülatif etkisidir.

^ Sosyalleşme faktörleri, kişiyi aktif olmaya ve harekete geçmeye teşvik eden koşullar ve koşullardır.

Yerli ve Batı biliminde sosyalleşme faktörlerinin çeşitli sınıflandırmaları vardır. Ancak pedagoji açısından en mantıklı ve üretken olanın A.V. Mudrik (1991).

Sosyalleşmenin ana faktörlerini üç grupta birleştirerek belirledi:

- makro faktörler, gezegenin tüm sakinlerinin veya belirli ülkelerde (uzay, gezegen, dünya, ülke, toplum, devlet) yaşayan çok büyük insan gruplarının sosyalleşmesini etkilemek;

- mezofaktörler - milliyet (etnik köken) ile tanımlanan büyük insan gruplarının sosyalleşmesine yönelik koşullar; konuma ve yerleşim türüne göre (bölge, köy, şehir, kasaba); belirli medyanın (radyo, televizyon, sinema vb.) izleyicisine dahil olarak;

- mikro faktörler - belirli insanlar üzerinde doğrudan etkisi olan sosyal gruplar (aile, akran grupları, mikro toplum, sosyal eğitimin yürütüldüğü kuruluşlar - eğitimsel, profesyonel, kamu vb.).

Makro faktörler. Son yıllarda bilim adamları, kişiliğin oluşumunu hem doğrudan hem de dolaylı yollardan etkiledikleri tespit edildiğinden, doğal ve coğrafi koşullar da dahil olmak üzere sosyalleşmenin makro faktörlerine giderek daha fazla önem veriyorlar. Sosyalleşmenin makrofaktörlerinin bilgisi, Homo sapiens'in (insan ırkı) bir temsilcisi olarak bireyin genel gelişim yasalarının tezahürünün özelliklerini anlamamızı ve yetiştirme gücüne ikna olmamızı sağlar.

İnsani gelişme etkileniyor coğrafi faktör, veya doğal ortam.

Mezofaktörler. Ele alınan sorun aynı zamanda doğa ve etnik köken arasındaki ilişki meselesiyle de ilgilidir, çünkü her ulusun kendi coğrafi yaşam alanı vardır ve bu, ulusal kimlik, demografik yapı, kişilerarası ilişkiler, yaşam tarzı, gelenekler ve alışkanlıklar üzerinde belirli bir etkiye sahiptir.

Coğrafi çevrenin özellikleri etnik topluluğun yapısını, bölgesel özellikleri, kültürü, insanların fiziksel tipini, ırksal özellikleri (ten rengi, gözler, saç şekli ve rengi, kafatası şekli, boyu vb.) şekillendirir. Her etnik derneğin kendine özgü faaliyetleri, etnik gruplar arası ilişkileri, farklı aile yaşamı, evlilik gelenekleri ve ritüelleri vardır.

Etnik gelenekler, doğal çevrenin etkilerinden korunma yöntemlerinde, yaratılan kültürel değerlerde (sanatsal ve bilimsel yaratıcılık görüntüleri) kendilerini hissettirmektedir. Her etnik grubun kendine ait kişilik fikri, davranışı ve zihniyeti vardır. Ekolojik bir alan tasarlamak eğitim kurumları için gerçek bir görev haline geliyor.

Mikrofaktörler. Toplum her zaman genç neslin sosyalleşme hızının toplumun gelişme hızının ve düzeyinin gerisinde kalmamasından endişe duymaktadır. Bu oranlar uyumsuz olduğunda sosyal açıdan önemli süreçler yavaşlamaya başlar.

Sosyalleşme kurumlarının etkisi, "hesaplanabilen", tahmin edilebilen ve belirli bir yola yönlendirilebilen kendiliğinden sosyal etkileşimlere karşıdır.

13-Etnik köken kavramı. Etnik köken, “belirli bir bölgede ortak özelliklere ve istikrarlı kültür özelliklerine (dil dahil) ve zihinsel yapıya sahip olan, aynı zamanda kendi birliklerinin ve diğer benzer varlıklardan farklı olduklarının bilincinde olan, tarihsel olarak kurulmuş istikrarlı bir insan topluluğudur”(Kısa bir sosyoloji sözlüğü. - M., 1988. - S. 461). Bir kişinin etnik kökeni veya uyruğu, öncelikle kendisinin anadili olarak kabul ettiği dil ve bu dilin arkasındaki kültür tarafından belirlenecek şekilde oluşturulmuştur.

Farklı ülkelerde etnik köken, farklı düzeylerde sosyalleşmenin bir faktörü olarak değerlendirilebilir. Sakinlerin büyük çoğunluğunun tek bir etnik gruba ait olduğu ulus devletlerde bu bir makro faktördür. Bir etnik grubun belirli bir yerleşimde yoğun biçimde iletişim kuran bir ulusal azınlığı temsil etmesi durumunda, bu bir mikro faktördür (New York'ta Harlem). Rusya'da etnik köken bir mezofaktördür, çünkü kendi devletlerine (özerk cumhuriyetler) sahip çok sayıda etnik grup bile diğer etnik grupların etkisini deneyimlemekten ve yaşamlarında kendilerine özgü özellikleri ve özellikleri yeniden üretmekten kendini alamaz. (A.V. Mudrik).

Modern insanlığın kompozisyonunun çeşitli olduğu bilinmektedir. İki ila üç bin etnik topluluk var.

Bugün Dünya'da var olan devletler (yaklaşık iki yüz tane var) çok etnik gruptan oluşuyor. Bu, Rusya da dahil olmak üzere her devletin politikasında etnik sorunlara en yüksek öncelik olarak bakmamızı sağlıyor.

^ Etnik kökenin etkisi. Her etnik grubun, bütünlüğü ulusal karakterini veya zihinsel yapısını oluşturan ve ulusal kültürde ortaya çıkan kendine özgü özellikleri vardır. Etnopsikologlar, örneğin insanların çalışmalarının doğasında ve geleneklerinde, günlük yaşamın özelliklerinde, aile ilişkileri ve diğer insanlarla ilişkiler, iyi ve kötü, güzel ve çirkin vb. hakkındaki fikirlerdeki bu tür farklılıkları vurgularlar.

Etnik özelliklerin tek bir kişiyi değil, çok sayıda grubu - ulusları karakterize ettiği akılda tutulmalıdır. Belirli bir etnik grubun yaşadığı doğal coğrafi çevrenin, ekonomik, sosyal, dini ve diğer koşulların etkisi altında yüzyıllar ve hatta bin yıllar boyunca oluşmuştur.

Etnik özellikler en çok gündelik bilinç düzeyinde belirgindir. Örneğin, Almanlar tarafından yüksek oranda takdir edilen bir kişilik özelliği olarak dakiklik, İspanyollar için çok az, Latin Amerikalılar için ise daha da az önem taşıyor.

Genç kuşakların sosyalleşmesinde bir faktör olarak etnik köken göz ardı edilemez ancak etkisi de mutlaklaştırılmamalıdır. Böylece, çok sayıda farklı kültürde yetiştirilmeyle ilgili karşılaştırmalı bir araştırmada, hepsinde, her cinsiyetten çocuklarda aynı özellikleri geliştirmeye çalıştıkları keşfedildi. Erkekler için. kızlarda bağımsızlığın ve başarı arzusunun gelişmesine - görev duygusu, şefkat ve alçakgönüllülük - asıl ilgi gösterildi. Ancak eğitim kalıplarının farklı olduğu ve erkeklerin ve kadınların farklı davrandığı toplumlar da var. (Şibutani T. Sosyal Psikoloji. - S.424).

Bütün milletler çocuklarını çalışkan, cesur ve dürüst olarak yetiştirmeye çalışırlar. Farklılıklar bu sorunların nasıl çözüldüğüne bağlıdır. Sosyalleşme yöntemleriyle ilişkili etnik özellikler ikiye ayrılır: hayati(hayati, biyofiziksel) ve zihinsel(ruhsal).

Bir etnik grubun yaşamsal özellikleri, çocukların fiziksel gelişim yöntemleri (çocuğun beslenmesi, beslenmenin doğası, spor faaliyetleri, çocukların sağlığının korunması vb.) olarak anlaşılmaktadır.

Genç neslin sosyalleşmesi aynı zamanda zihinsel özelliklerden de büyük ölçüde etkilenir - bir dizi bilim insanının zihniyet olarak belirlediği ve belirli bir halkın belirli sosyokültürel yaşam koşullarında oluşan bir etnik grubun manevi yapısı.

14-Kırsal, kentsel ve köy yaşam tarzlarında sosyalleşmenin özellikleri

Sosyalleşmenin önemli bir unsuru günümüz çocuklarının, ergenlerinin, genç erkeklerinin ve yetişkinlerin yaşadığı yerleşim şeklidir. Rusya'daki en tipik yerleşim yerleri şehirler ve köyler (köyler), kasabalardır. Şehir sakinleri ve köylüler farklı yaşam tarzlarına sahiptir.

Kentin ve köyün sosyo-ekonomik, sosyo-psikolojik, kültürel ve doğal yaşam koşullarındaki farklılıklar, sakinlerinin davranışlarında benzersiz özelliklerin ortaya çıkması için gerçek ön koşullardır. Eğitim teorisi ve uygulamasında bu özelliklerin dikkate alınması gerekir.

Kentsel ve kırsal alanda büyüyen bireyi etkileyen faktörler, kentli ve kırsal zihniyetin ortaya çıkmasına neden olmaktadır. Farklı değer yönelimlerini, yaşam tarzlarını, özlem düzeylerini, etkileşimlerin ve ilişkilerin özelliklerini, ^ Kırsal yaşam tarzının özellikleri.İnsan davranışları üzerindeki sosyal kontrol hala oldukça güçlü olduğundan, kırsal yerleşim türü genç neslin sosyalleşmesinde etkili bir faktör olmaya devam etmektedir. Köylerin yaşam biçiminde geleneksel mahalle topluluğunun unsurları korunmuştur. Oldukça istikrarlı bir sakin yapısına, zayıf sosyo-profesyonel ve kültürel farklılığa ve yakın aile ve komşuluk bağlarına sahiptirler. Herkes birbirini iyi tanır ve bu nedenle herhangi bir köylünün hayatındaki her olay, başkaları tarafından değerlendirme nesnesi haline gelebilir.
Modern köyler ve mezralar, kırsal yaşam tarzının birçok geleneksel özelliğini korumuştur. Onlardaki yaşamın ritmi ölçülü, telaşsız ve doğaldır. Ancak son yıllarda şehrin kırsal kesim üzerindeki artan etkisi dikkat çekicidir. Yaşam değerlerinde yeniden yönelime yol açar. Bunda, kırsal kesimdeki çocuklar ve gençler için bir standart, bir rüya haline gelen kentsel yaşam tarzını teşvik eden medya da özel bir rol oynuyor.
^ Kentsel yaşam tarzının özellikleri. Diğerleri şehirlerdeki genç neslin sosyalleşmesinin koşullarıdır. Modern şehir toplumun maddi ve manevi kültürünün odak noktasıdır. Kentsel nüfus, çok farklı değer yönelimlerine ve yaşam tarzlarına sahip çok sayıda sosyal katmandan ve meslek grubundan oluşur.
Dolayısıyla şehirde yetişkinlerin, kız ve erkek çocukların, gençlerin ve lise öğrencilerinin onaylanan ve onaylanmayan davranışları arasında önemli bir fark bulunmaktadır. Yetişkinler ve okul çocukları arasındaki iletişim, okul çocukları büyüdükçe daha az yoğun ve açık hale gelir. Akranlarıyla iletişim, bir öğrencinin yaşlandıkça sınıf, okul ve bahçe dışında ortaklar arayıp bulması bakımından farklıdır. Bu nedenle sosyalleşmesi büyük ölçüde akranlarına, bu tür şirketlerde hangi normların geçerli olduğuna bağlıdır. Çoğu zaman bu normlar sosyal olarak kabul edilen davranış kalıplarıyla çelişir.

Genel olarak kent, bireylere çok çeşitli sosyal çevre ve grupları, değer sistemlerini ve yaşam tarzını seçme olanağı sağlar. Burada büyüyen bir kişi, kendini gerçekleştirmek için çeşitli fırsatlara sahiptir.

^ Köy yaşam tarzının özellikleri.“Köy” adı verilen yerleşim türlerinde sosyalleşmenin diğer koşulları da gelişir. Bunlar eski sanayi şehirlerindeki veya büyük yeni binaların alanlarında ortaya çıkan yerleşim yerlerindeki belirli mikrobölgelerdir. Bu tür köylerdeki yaşam ve iletişim normlarının kendine özgü özellikleri vardır.
Köydeki her insanın, her ailenin hayata açıklığı köydekinden bile daha fazladır. Ancak aynı zamanda burada herkesin katı izolasyonu da dikkat çekiyor. Bu, hiç kimsenin, özellikle de kendi iyiliği söz konusu olduğunda, başkalarının görüşlerine odaklanmayı gerekli görmemesi gerçeğinde kendini gösterir. Çocuklar yetişkinlerle birlikte tüm günlük ve özel etkinliklere “eşit olarak” katılırlar. Aynı zamanda kendi gruplarında bir araya gelerek köylerindeki yetişkinlere ve bölgedeki akranlarına karşı çıkıyorlar. Köylerde ortalama davranış ve yaşam tarzı onaylanmıştır. Ancak moda trendlerini abartılı bir şekilde takip edenler köy gençliğidir.

15- Medya ve sosyalleşme süreçlerindeki rolü

İnsanlar arasında bir tür kitle iletişim aracı olan medya, sosyalleşme süreçlerinde özel bir rol oynamaktadır. “Kitle iletişimi” kavramının eşanlamlıları “kitle bilgi süreçleri”, “kitle bilgisi” vb. kavramlardır.

Kitle iletişiminin büyük sosyal grupların çıkarlarını ifade eden belirli bir sosyal yönelimi vardır. Yaşam aktivitelerini optimize etmede bir faktördür. Kitle iletişiminin temel işlevleri toplumsal ilişkileri sürdürmek ve güçlendirmek, yönetici grupların ideolojisini oluşturmak, toplumsal düzenleme ve yönetim, bilimsel bilgi ve kültürü yaymak, eğlenceyi düzenlemek vb.'dir.

Kitlesel bilgi akışları yukarıdan aşağıya doğru (yönetici sosyal gruplardan toplumun diğer sosyal gruplarına) doğru gidebilir; aşağıdan yukarıya (nüfusun çeşitli kesimlerinden yönetici gruplara geri bildirim); yatay olarak (sosyal grupların birbirleri hakkındaki bilgileri). Kitle iletişimi, çeşitli sosyal grupların yaşam faaliyetleri hakkında bilgi yayarak, toplumun çeşitli sosyal gruplarının birbirleri hakkında uygun sosyal fikirlerin ve stereotiplerin oluşmasında büyük rol oynar.

Hem bir bütün olarak toplumun hem de bireysel sosyal grupların ve insanların ihtiyaçlarına dayanan kitle iletişiminin sosyo-psikolojik işlevlerini ayrı ayrı vurgulamak gerekir. Kitle iletişiminin sosyo-psikolojik işlevlerinin sınıflandırılması, kişi ile toplum, grup ve kendisiyle olan ilişkiler sistemine dayanabilir. Buna dayanarak, aşağıdaki işlevler ayırt edilir: sosyal yönelim (birey - toplum), bağlılık (birey - grup), diğer kişilerle temas (birey - başka bir kişi), kendini onaylama (birey - kendisi), duygusal salıverme.

İşlev sosyal yönelim Toplumda yönlendirme için bilgi ihtiyacına dayanır. Medyadan elde edilen sosyal olgular ve gruplar hakkında bilgiler, bireyin toplumun sosyal deneyimini özümsemesi, kendi değer ve tutumlarına dönüştürmesi gibi sosyalleşme süreçlerini kolaylaştırır.

İşlev bağlantılar Bir kişinin belirli grupların, çoğunlukla da referans gruplarının üyesi gibi hissetme ihtiyacına dayanır ve bu gruplara girmek onun güvenliğini ve özgüvenini artırır. Kitle iletişimi, sosyal tutumlar ve değer yönelimleri tarafından belirlenen bu seçimler için sınırsız fırsatlar sağlar. Bu durumda en verimli olanı, kimlik belirleme mekanizmasının kullanılması, yani kişinin kendisini bu grupların üyeleriyle özdeşleştirmesidir.

İşlev temas etmek Bireyin kendini ifade etme, öne sürme ve kişiselleştirme fırsatı sağlayan diğer insanlarla bağlantı kurma ihtiyacı tarafından belirlenir. Çoğu zaman, bu işlev, bir kişinin kendisini doğrudan iletişimde ifade etme fırsatı bulamadığında, iletişim eksikliğini ve kendi talep eksikliğini hissettiğinde kendini gösterir.

İşlev kendini onaylama değerlerini, fikirlerini ve görüşlerini doğrulayan bilgileri alan bir kişide kendini gösterir. Böyle durumlarda tesadüf psikolojik destek görevi görür, kişinin kendi tutum ve değer yönelimlerini güçlendirmesine yardımcı olur, doğruluk ve güvenilirlik duygusu uyandırır.

İşlev duygusal salınım dikkat dağıtıcı ve değiştirici faktörler olarak hareket eden, kişiliğin kapsamını değiştirmeye yardımcı olan, "izin verici" duygusal yeteneklerini genişleten eğlence programlarına, yayınlara ve mesajlara dahil edilerek gerçekleştirilir.

Çocuk kitle iletişiminin etkisini erken yaşta deneyimlemeye başlar. Çocuklar üzerindeki etkileri açısından ilk sırada elektronik medya yer alıyor: sinema, televizyon, video. Basılı medyayı önemli ölçüde yerinden ettiler.

Günümüzde psikologlar, bilgisayarların hayatımıza girmesiyle birlikte modern okul çocuklarının zihinsel değişiklikler yaşadığını belirtiyor. “Bilgisayar psikolojisi” terimi bile ortaya çıktı.

16- Bir sosyalleşme kurumu olarak aile

Bir sosyalizasyon kurumu olarak ailenin sosyal statüsü uzun zaman önce ve açık bir şekilde tanımlanmıştır: sosyalleşmenin temel faktörü olmak. En çok kabul edilen tanım aileler onu şu şekilde karakterize etmektir: evlilik - ebeveynlik - akrabalık bağlarıyla birbirine bağlanan, nüfusun çoğalmasını ve aile nesillerinin devamlılığını sağlayan, çocukların sosyalleşmesini ve aile üyelerinin varlığını destekleyen aile faaliyetlerine dayalı bir topluluk.

Ailenin sosyal bir topluluk olarak ve çocukların doğduğu ve sosyalleştiği yer olarak varlığı, insanların aile yaşam tarzına olan kitlesel ihtiyacına dayanmaktadır. İnsanlığın uzun tarihi boyunca aile, toplumların yeniden üretiminin ana örgütlenme biçimi olmaya devam etmektedir. Nüfusun yeniden üretimine yönelik sosyal ihtiyacın kişisel tatmininin tarihsel olarak kurulmuş ana biçimi olmaya devam eden ailedir. Ancak son zamanlarda ailenin çocuk ihtiyacında oldukça belirgin bir azalma eğilimi görülüyor ve bu da birçok ülkede demografik durumu etkiliyor.

Bir aile kurmanın ana motive edici faktörleri şunlardır: yalnızlıktan kaçınma arzusu, çocuk sahibi olma arzusu, duygusal temas ihtiyacının karşılanması, anlayış, psikolojik bir "niş" yaratılması, psikolojik yöntem ve mekanizma arayışı savunma.

Bireysel aile modellerinin yelpazesi oldukça geniştir. Ayrıca tutkulu sevgiden düşmanca düşmanlığa kadar aile ilişkileri türlerinin gerçekleştiği çeşitli fenomenler de vardır: aşk, arkadaşlık, eş anlamlılık, çekicilik, sempati ve diğer empatik deneyim türleri.

Aile işlevlerini birincil ve ikincil olarak bölmek yasa dışı kabul ediliyor. Aile işlevlerinin spesifik ve spesifik olmayan olarak sınıflandırılması daha kabul gören bir yaklaşımdır. Özel işlevler aileler onun özü ve toplumsal doğası tarafından belirlenir. Spesifik olmayan işlevler Aile kurumu, ortaya çıkan sosyo-tarihsel koşulların baskısı altında ustalaşmaya zorlanmıştır. Ailenin spesifik işlevleri arasında üreme (doğum); sosyalleşme (çocukların yetiştirilmesini sağlamak); koruyucu (aile üyelerini koruma sorumluluğu).

Sosyologlar buna 20. yüzyılda inanıyorlar. aile işlevlerine bir “müdahale” vardı; aile, diğer sosyal kurumların bir dizi işlevini (eğitim, hukuk, hizmet, eğlence vb.) benimsemiştir. Dolayısıyla ailenin spesifik olmayan işlevleri şunlardır: Mülkiyet ve statünün birikimi ve transferi, üretim ve tüketimin organizasyonu, ev idaresi; aile üyelerinin sağlığına ve refahına, stresi azaltmaya yardımcı olan bir mikro iklime ve her aile üyesinin gelişimine özen gösterilmesiyle ilgili boş zaman etkinliklerinin organizasyonu. Ailenin spesifik olmayan işlevleri, farklı tarihsel aşamalarda dramatik biçimde değişebilir, daralabilir, genişleyebilir, değişebilir ve hatta yok olabilir.

Bir sosyalleşme kurumu olarak aile, önemli değişimler geçirmiş ve geçirmeye devam etmektedir. Bu nedenle, bir aileyi karakterize ederken, onun hangi modele - geleneksel mi yoksa modern mi - karşılık geldiğini belirtirler. Geleneksel aileler aile tipi bir organizasyona sahip olmak ve modern - Ekonomik ve kişisel çıkarlar klan değerlerine tercih ediliyor.

Sosyal ve kültürel değerlerin ana aktarıcıları, eğitim ve sosyalleşme sorunlarının çözümünü etkileyen ana “figürler” çocuğun ebeveynleriydi ve öyle de kalacak. Bu, daha yaşlı aile üyelerinin (büyükanne ve büyükbaba, teyzeler, amcalar) veya geniş ailelerdeki daha büyük çocukların bu süreçlere gerçek ve eşit katılımcılar olamayacakları anlamına gelmez. Ancak bunların yarattığı etkilerin gerçek değeri, yalnızca ailenin değil diğer sosyal grupların da sosyal, sivil konumuna ve hayata katılımına doğrudan bağlıdır.

Sonuç olarak, her aile, aile ilişkilerinin benzersiz bir psikolojik yapısını, belirli bir etkiler sistemini geliştirir. Her ailede, üyelerinin her birine karşı değer temelli bir tutum geliştirmek, onların bireysel tezahürleri, hak ve özgürlüklere saygı, yaratıcı kendini gerçekleştirme için koşullar yaratmak, ailede olup biten her şey için kişisel sorumluluk oluşumu onu dönüştürebilir. kişisel gelişim alanı.

17- Sosyalleşmenin bir faktörü olarak akran toplumu

Akranlar arasındaki ilişki türleri. Bir çocuğun sosyalleşmesinin vazgeçilmez bir koşulu, anaokulu grupları, okul sınıfları ve çeşitli resmi olmayan çocuk ve ergen dernekleri gibi küçük gruplarda gelişen akranlarıyla iletişimidir.

Her küçük grubun kendine özgü kişilerarası ilişkiler “mozaiği” vardır. Ancak kişilerarası ilişkilerde küçük gruplar birbirinden ne kadar farklı olursa olsun, her zaman büyük sosyal grupların doğasında var olan davranış kalıplarının, normların, iletişim özelliklerinin ve “dilin” etkisini taşırlar.

Psikologlar, çocuk ve ergen gruplarında akranlar arasındaki işlevsel rol, duygusal değerlendirme ve kişisel anlamsal ilişkileri birbirinden ayırır. Fonksiyonel-rol ilişkileri Belirli bir topluluğa (iş, eğitim) özgü çocukların yaşam aktiviteleri alanlarında kaydedilir ve çocuk, bir yetişkinin doğrudan rehberliği ve kontrolü altında gruptaki normları ve eylem yöntemlerini öğrenirken ortaya çıkar.

Ana işlev duygusal-değerlendirici ilişkilerçocuk ve ergen gruplarında - kabul edilen ortak faaliyet normlarına uygun olarak akran davranışlarının düzeltilmesinin uygulanması. Burada duygusal tercihler öne çıkıyor - hoşlanmak, hoşlanmamak, arkadaşlıklar vb. Bunlar, birey oluşumunda oldukça erken ortaya çıkıyor. Yani, eğer bir okul öncesi çocuk bu normları takip ederse, diğer çocuklar tarafından olumlu olarak değerlendirilir, eğer bu normlardan saparsa, o zaman bir yetişkine, normu onaylama arzusunun dikte ettiği "şikayetler" ortaya çıkar.

^ Kişisel-anlamsal ilişkiler - Bunlar, bir çocuğun güdüsünün diğer akranları için kişisel anlam kazandığı bir gruptaki ilişkilerdir. Aynı zamanda başkaları da bu çocuğun çıkarlarını ve değerlerini kendi güdüleri olarak deneyimlemeye başlar, uğruna hareket ederler, çeşitli sosyal roller üstlenirler. Kişisel-anlamsal ilişkiler, özellikle bir çocuğun başkalarıyla ilişkilerinde bir yetişkinin rolünü üstlendiği ve ona göre hareket ettiği durumlarda açıkça ortaya çıkar.

23-V davranışçı (davranışsal) yaklaşım aslında “kişilik” kavramının gerekliliği sorgulanıyor. Teorinin temsilcileri, bir kişinin kişisel özellikleri miras almadığına inanıyor. Kişilik çevresel etkilerle oluşur. Kişi bu dış etkilere tepki vererek öğrenir; belirli refleksif reaksiyonların yanı sıra çevredeki davranış becerilerini de kazanır. Başka bir deyişle, bir kişi davranışçılar tarafından, kendisi tarafından gerçekleştirilen bir davranışsal eylem için özel olarak tasarlanmış bir pekiştirme ve ceza programı yardımıyla üzerine herhangi bir özelliğe sahip bir kişiliğin "çizilebileceği" boş bir kağıt parçası olarak kabul edilir. . “Bir çocuğu rastgele seçerek onu herhangi bir alanda uzman yapabileceğimin garantisini veriyorum - doktor, avukat, sanatçı, tüccar, hatta dilenci ya da yankesici - eğilimleri ve yetenekleri ne olursa olsun, türü ne olursa olsun. mesleği ve atalarının ırkı” yaklaşımının kurucusu J. Watson “Davranışçılık” adlı kitabında yazdı.

Bir kişinin davranışları üzerindeki bu tür tam kontrolün, aile ve toplum tarafından her zaman talep gören bir kişilik geliştirmesine olanak sağlayacağından emindi. Keşif ve kişilik gelişimine yönelik bu yaklaşım, hayvanları sert eğitim yoluyla öğretme stratejisinden pek farklı değildi. Yazarın davranışçılık fikirlerine dayanarak ebeveynlere verdiği tavsiyeyi göz önünde bulundurun: Çocuklar kucaklanmamalı, öpülmemeli, kucağınıza konulmamalı veya duygusal davranılmamalıdır. İzin verilen en fazla şey, daha önce verilen görevi tamamlamayı başarırsa çocuğun kafasına hafifçe vurmaktır.

Davranışçılığın ortaya çıkışı, I. Pavlov'un koşullu refleksler üzerine öğretisi, E. Thorndike'nin öğrenme yasaları, V. Bekhterev'in kombinasyon reflekslerinin keşfi ve psikolojide işlevselcilik temsilcilerinin bireysel çalışmaları ile kolaylaştırılmıştır. Buna ek olarak, davranışçılık sosyal koşulların kendisi tarafından da dikte ediliyordu: Hayat, psikolojideki teorik araştırma sonuçlarının üniversite kampüslerinin eşiklerinin ötesine geçmesini gerektiriyordu. "Psikolog. Günün 24 saati açık” - davranışçılığın pragmatik mekanizması bu çekici kapı işaretleri üzerinde çalıştı.

Kişiliğin sosyalleşmesi: kavramlar, mekanizmalar, aşamalar, kurumlar, sosyalleşmenin etkenleri. Sosyal çevrenin ve bireyin kendi faaliyetinin etkisi.

Sosyalleşme - Bir insanın toplumun tam bir üyesi olarak işlev görmesini sağlayacak şekilde belirli bir bilgi, norm ve değerler sistemini özümsemesi süreci; hem bir kişi üzerinde hedeflenen etkiyi (yetiştirme) hem de oluşumunu etkileyen kendiliğinden, kendiliğinden süreçleri içerir.

Sosyalleşme sürecinde birey, sosyal deneyimi özümsemek ve kendi mülkiyetine dönüştürmek için aktif faaliyetlerin yanı sıra önceki nesillerin sosyal deneyiminin geliştirilmesini ve yeni bir düzeye yükseltilmesini içeren yeniden üretime de dahil olur.

Yönlendirilmiş ve yönlendirilmemiş sosyalleşme biçimleri vardır.

Yönlendirilmiş sosyalleşme biçimi- Bu, bir kişiyi toplumun hedeflerine ve çıkarlarına uygun olarak belirli bir kişilik türü oluşturması için etkilemek için özel olarak geliştirilmiş bir araç sistemidir. Sosyal bilinç, ilişkilerin ve çıkarların bütünlüğü ve tüm çevre tarafından belirlenir. Yöntemleri, faaliyetleri toplumun sosyal yapısını, insanların özel yaşam koşullarını, sosyal deneyimlerini, eğitim ve kültür düzeyini, zihinsel özelliklerini, algı kalıplarını vb. dikkate alan sosyal kurumlar tarafından kullanılır.

Yönlendirilmemiş veya kendiliğinden sosyalleşme biçimleri - bireyin yakın sosyal çevresinde sürekli bulunmasıyla bağlantılı olarak belirli sosyal becerilerin otomatik olarak algılanmasıdır. Kendiliğinden sosyalleşme yöntemi, kültürde gerçekleşen etkinliklerin sonuçlarının yanı sıra etkinliklerin, yeteneklerin, becerilerin alışverişinin olduğu insanlar arasında doğrudan iletişimdir. Bu sosyalleşme biçimi, bireyler arasındaki doğrudan iletişim alanı tarafından belirlenir. Yönlendirilmiş sosyalleşme mekanizmalarının dahil edilmesi olmadan gelişir ve mikro ortam genellikle modası geçmiş, modası geçmiş formları, kuralları ve ahlaki ve etik normlardan patolojiye doğru sapmaları taşıdığından, insan bireyi ve bir bütün olarak toplum için tehlikeli hale gelebilir. Çeşitli sapkın davranış türlerine yol açan şey mikro ortamdır.

Sosyalleşme, sosyal çevrenin belirleyici bir rol oynadığı birçok faktörün etkisi altında gerçekleştirilir; yani bireyin kendisini içinde bulduğu sosyo-ekonomik, politik, çevresel, ahlaki ve diğer koşullar. Doğumundan itibaren ve hayatı boyunca ailesinden, çocuklarından, okul ve okul dışı kurumlarından, çalışma kolektifinden, referans grubundan etkilenir, öyle ya da böyle onu bir değerler ve normlar sistemiyle tanıştırır. Toplumun koşullarında bireyi olumsuz yönde etkileyen faktörler söz konusu olabilir.

Sosyalleşme mekanizmaları

Bir kişinin çeşitli faktörler ve etmenlerle etkileşim içinde sosyalleşmesi, deyim yerindeyse bir takım "mekanizmalar" yoluyla gerçekleşir.

İle G. Tardoux(1843-1904) aşağıdaki sosyalleşme mekanizmaları vardır:

- Taklit kanunu (tekrarlama): çocuklar yetişkinleri taklit eder, astlar liderleri taklit eder. Moda, gelenek ve ritüeller taklit esasına dayanır.

- muhalefet kanunu . Bu yüzleşme, çeşitli davranış modellerinden birini seçen her insanın ruhunda meydana gelir.

- Uyum yasası . Fikirler ve insanlar arasındaki mücadele sürecinde anlaşma ve uzlaşmanın sağlanmasıyla birbirlerine uyum sağlarlar.

E. Durkheim Taklit kavramını eleştiren yazar, bireyin toplum tarafından zorlanmasını, sosyal kontrolü, sosyalleşmenin önemli bir mekanizması olarak görüyor.

İle P. A. Sorokin sosyalleşme mekanizmaları şunlardır: 1) taklit; 2) kimlik (belirli bir topluluğa ait olma bilinci); 3) utanç (bireysel kontrol); 4) suçluluk (sosyal kontrol).

Aşağıdaki sosyalleşme mekanizmaları grupları da ayırt edilir:

1). Sosyo-psikolojik mekanizmalar - Damgalama (baskılama) - bir kişinin kendisini etkileyen hayati nesnelerin özelliklerinin reseptörüne ve bilinçaltı seviyelerine sabitlenmesi. Damgalama öncelikle bebeklik döneminde meydana gelir. - Varoluşsal baskı - dile hakim olma ve önemli kişilerle etkileşim sürecinde zorunlu olan sosyal davranış normlarının bilinçsizce özümsenmesi. - Taklit, bir örneği veya modeli takip etmektir. Bu durumda, kişinin sosyal deneyimi gönüllü ve çoğu zaman istemsiz asimilasyonunun yollarından biridir. - Yansıma, bir kişinin toplumun, ailenin, akran toplumunun, önemli kişilerin vb. çeşitli kurumlarında var olan belirli değerleri dikkate aldığı, değerlendirdiği, kabul ettiği veya reddettiği bir iç diyalogdur. Yansıma yardımıyla bir kişi oluşturulabilir ve yaşadığı realiteye, bu realitedeki yerine ve kendisine dair farkındalığı ve deneyimi sonucunda değişmiştir.

2). Sosyal ve pedagojik mekanizmalar

Geleneksel sosyalleşme mekanizması, bir kişinin ailesinin ve yakın çevresinin özelliği olan normları, davranış standartlarını, görüşleri, stereotipleri özümsemesidir. Bu asimilasyon, kural olarak, hakim stereotiplerin eleştirel olmayan algılanmasının yardımıyla bilinçsiz bir düzeyde gerçekleşir. - Kurumsal sosyalleşme mekanizması - insanın toplumun kurumları ve çeşitli kuruluşlarla etkileşimi sürecinde işlev görür. Bir kişinin çeşitli kurum ve kuruluşlarla etkileşimi sürecinde, sosyal olarak onaylanmış davranışların taklit edilmesi ve sosyal normların yerine getirilmesinde çatışma veya çatışmasız kaçınma deneyiminin yanı sıra, sosyal olarak onaylanmış davranışlarla ilgili bilgi ve deneyim birikimi de artmaktadır. . Sosyal bir kurum olarak medyanın (basın, radyo, sinema, televizyon), yalnızca belirli bilgilerin yayınlanması yoluyla değil, aynı zamanda karakterlerin belirli davranış kalıplarının sunulması yoluyla bir kişinin sosyalleşmesini etkilediği akılda tutulmalıdır. kitaplar, filmler ve televizyon programları. - Stilize bir sosyalleşme mekanizması belirli bir alt kültür içinde işler - genellikle belirli bir yaşam tarzını ve belirli bir yaştaki düşünceyi yaratan, belirli bir yaştaki veya belirli bir mesleki veya kültürel katmandaki insanlara özgü ahlaki ve psikolojik özellikler ve davranışsal tezahürler kompleksi , profesyonel veya sosyal grup. Ancak bir alt kültür, bir kişinin sosyalleşmesini, onu taşıyan insan gruplarının (akranlar, meslektaşlar vb.) kendisi için referans (anlamlı) olduğu ölçüde etkiler. - Kişilerarası sosyalleşme mekanizması, bir kişinin kendisi için öznel olarak önemli olan kişilerle etkileşimi sürecinde işlev görür. Empati, özdeşleşme vb. nedeniyle kişilerarası aktarımın psikolojik mekanizmasına dayanır. Önemli kişiler ebeveynler, herhangi bir saygı duyulan yetişkin, aynı veya karşı cinsten bir akran arkadaş vb. olabilir. Ancak sıklıkla önemli kişilerle iletişimin kopuk olduğu durumlar da vardır. Gruplarda ve organizasyonlarda bir kişi üzerinde, grubun veya organizasyonun kendisi üzerinde sahip olduğu etkiyle aynı olmayan bir etkiye sahip olabilir.

En yaygın sosyalleşme mekanizması uygunluktur. Uygunluk kavramı, “sosyal konformizm” terimiyle ilişkilidir, yani. toplumdaki hakim standartlara, ideolojik otoritelere eleştirel olmayan kabul ve bağlılık. Grup baskısı ve kitle bilincine ilişkin stereotiplerin yayılması yoluyla, kimlikten ve özgünlükten yoksun, kişiliksizleştirilmiş ortalama bir insan türü oluşur. Uygunluk gelişiminin ölçüsü farklılık gösterebilir. Kendini yalnızca dış anlaşmayla gösteren dış uygunluk vardır. İçsel olanla birey aslında başkalarının görüşlerine bağlı olarak içsel tutumları dönüştürür. Olumsuzluk, konformizmin tam tersidir; ne pahasına olursa olsun çoğunluğun görüşüne aykırı hareket etme ve ne pahasına olursa olsun kendi bakış açısını savunma arzusudur.

Cinsiyet rolü tanımlama (cinsiyet tanımlama) veya cinsiyet rolü tiplendirme mekanizması da ayırt edilir. Özü, konunun belirli bir cinsiyetteki insanlara özgü psikolojik özellikleri ve davranışsal özellikleri özümsemesinde yatmaktadır.

İstenilen davranışın sosyal değerlendirme mekanizması sosyal kontrol sürecinde gerçekleştirilir (S. Parsons). S. Freud tarafından incelenen zevk ve ıstırap ilkesi temelinde çalışır - bir kişinin diğer insanlardan gelen ödüller (olumlu yaptırımlar) ve cezalar (olumsuz yaptırımlar) ile bağlantılı olarak yaşadığı duygular. Bunlar sosyal değerlendirme mekanizmasının etkileridir: sosyal kolaylaştırma (veya kolaylaştırma) ve sosyal engelleme.

Sosyal kolaylaştırma, bazı insanların diğerlerinin davranışları üzerindeki uyarıcı etkisini içerir. Sosyal engelleme, bir kişinin diğeri üzerindeki engelleyici etkisinde kendini gösterir.

Sosyalleşme mekanizmaları olarak kabul edilen diğer olgular da tanımlanmıştır: öneri, grup beklentileri, rol öğrenme vb.

Sosyalleşme mekanizmaları, kişinin çeşitli etken ve faktörlerle etkileşim sürecinde sosyalleşmesine yardımcı olur. Bilim adamlarının sosyalleşme mekanizmalarının nasıl ele alınacağına dair görüşleri belirsizdir ve sıklıkla farklılık gösterir, ancak bunları özetlersek yine de herkes için ortak olan sosyo-psikolojik ve psikolojik mekanizmaları adlandırabiliriz.

Psikolojik sosyalleşme mekanizmaları:

1. Damgalama, kişinin kendisi için hayati önem taşıyan görüntülerin, nesnelerin, duyuların bilinçaltı ve alıcıları düzeyinde basılmasıdır. Çoğu zaman damgalama bebeklik döneminde gerçekleşir, ancak gerekli değildir; damgalama daha sonraki yaşlarda mümkündür.
2. Varoluşsal baskı, dillerin (yerli ve yerli olmayan) insan yaşam koşulları tarafından edinilmesinin yanı sıra, yaşamın bir kişi tarafından bilinçaltı asimilasyonu üzerindeki etkisidir.
3. Taklit - gerçek hayattan veya medyanın sunduğu konulardan örnekler.
4. Kimlik belirleme - etkili kişiler veya gruplarla etkileşim halinde olan kişi, kendi davranış modelini, normlarını ve değerlerini kendi modeliyle tanımlar.
5. Yansıma, bir kişinin bir şeyi analiz ettiği, inkar ettiği veya kabul ettiği davranışıdır. Diyalog, gerçek ya da hayali diğer kişilerle ya da kişinin farklı “ben”leriyle yürütülebilir.

Sosyalleşmenin sosyo-psikolojik mekanizmaları aşağıdaki gibidir:

1. Geleneksel sosyalleşme mekanizması, bireyin en yakın çevresi (aile, komşular, arkadaşlar) için geleneksel olan davranış kalıplarını, normları ve görüşleri özümsemesidir. Bu ortamda kabul edilen davranış kalıpları doğası gereği hem sosyal hem de antisosyal olabilir. Bilinçaltı düzeyde öğrenilirler, ana stereotipler en ufak bir eleştiri olmadan algılandığında, kişi bunları yansıma dışında yukarıdaki psikolojik sosyalleşme mekanizmalarını kullanarak hatırlar.
2. Kurumsal sosyalleşme mekanizması, bir kişi toplumun çeşitli kurumları ve kuruluşlarıyla etkileşime girdiğinde, bunun sonucunda ya onaylanacak şekilde davranmasına ya da normlara uymaktan kaçınmasına yardımcı olan gerekli bilgi ve deneyimi biriktirdiğinde etkinleştirilir. toplumun onun için herhangi bir sorunu ve sonucu yok. Televizyon, radyo, basın, sinema da bir kişinin sosyalleşmesini yalnızca bilgi aktarımı yoluyla değil, aynı zamanda film ve kitaplardaki parlak olumlu ve olumsuz karakterlerin görüntüleri aracılığıyla davranış normlarının sunulması yoluyla da etkiler. Sonuç olarak insanlar, yaşam tarzlarını, davranış kalıplarını deneyerek kendilerini belirli karakterlerle özdeşleştirirler.
3. Stilize edilmiş sosyalleşme mekanizması ancak kişinin ait olduğu alt kültür çerçevesinde ve tam da bu alt kültür ve üyelerinin kişi için anlamlı olduğu ölçüde çalışır. Alt kültür, belirli bir meslek, kültür ve yaştaki insanların psikolojik, ahlaki özelliklerinin, belirli davranış özelliklerinin bir kombinasyonu olarak anlaşılmaktadır. Bu bağlantının bir sonucu olarak, bir grup içinde (yaş, sosyal, dini, mesleki, etnografik vb.) özel bir yaşam tarzı, bir düşünme biçimi ortaya çıkar.
4. Kişilerarası sosyalleşme mekanizması, bir kişinin kendisi için büyük önem taşıyan kişilerle (ebeveynler, bir arkadaş, sadece saygı duyulan bir yetişkin) ilişkisi sürecinde çalışır. Bu etkileyicilerin bir kuruluşa, gruba veya alt kültüre ait olduklarını söylemeye gerek yok, ancak bir kişi üzerinde mutlaka grup, kuruluş veya alt kültürün kendisiyle aynı etkiye sahip olmaları gerekmez.

Belirli mekanizmaların bir kişinin sosyalleşmesi üzerindeki etkisinin oranı, cinsiyetine, yaşına ve belirli bir kültüre ait olmasına bağlıdır. Sosyalleşme mekanizmalarının her biri belirli bir sosyalleşme alanında kendi rolünü oynar.

Sosyalleşme, bir kişiyi şekillendirme sürecidir. eğitim, öğretim, koruma ve uyum. İşlem Bu durumda, bir kişinin doğmuş bir varlıktan oluştuğu bir dizi eylemdir. Bir sürece nesneler, araçlar, işlemler, sonuçlar açısından bakıldığında süreç denir. mekanizma - bu durumda sosyalleşme mekanizması.

Sosyalleşme, bu sürecin farklı yönlerine dikkat edilerek psikoloji, pedagoji, sosyoloji, antropoloji ve diğer bilimler tarafından incelenmektedir. Pedagoji öğrenmeye, psikoloji eğitime ve sosyoloji eğitim ve öğretime önem verir. Dolayısıyla T. Parsons sosyalleşmeyi düşünüyor eğitim(1) rol davranışı; (2) güdüler ve değerler: bu, "karşılıklı rol beklentileri sisteminin işleyişi için işlevsel önemi olan her türlü yönelimin öğretilmesidir."

- bu, bir kişide belirli becerilerin kasıtlı olarak geliştirilmesi sürecidir: pratik (giyinme, selamlaşma vb.) ve zihinsel (düşünme, analiz etme vb.). Bir kişinin farkında olmayabileceği normlar ve değerler olan çeşitli rol davranışları geliştirir. Eğitim esas olarak ailede gerçekleşir.

- Bu, bir kişide bir yandan güdülerin, diğer yandan onun yaşam faaliyetini belirleyen ahlaki, estetik, dünya görüşü değerlerinin, inançlarının ve inançlarının amaçlı oluşum sürecidir. Ailede, okulda, televizyon, basın vb. aracılığıyla gerçekleştirilir.

- bu, bir kişide amaçlı bilgi oluşumu sürecidir: kendisi, yakın çevresi, doğası, toplumu, yaşamın anlamı vb. Hakkında. Günlük, teknik, tarihi vb. nitelikte olabilir ve okulda meydana gelir ve Üniversite.

Koruma - Bunlar, insanların sosyalleşme sürecinde farklı ihtiyaçlar, ilgi alanları ve değerler arasındaki ve bunların içindeki (ancak dikey olarak) iç çatışmaların üstesinden geldiği zihinsel ve pratik süreçlerdir. Koruma kişinin iradesine bağlıdır.

Adaptasyon - bunlar, kişinin içinde bulunduğu durumla ilişkisindeki gerilimle başa çıkmasını sağlayan zihinsel ve pratik süreçlerdir. diğer insanlar. Bu mekanizma çerçevesinde kişi ihtiyaç duyduğu nesneyi, ilgisini, yönelimini kaybetme tehdidinin üstesinden gelir. Adaptasyon bilişe, hafızaya ve insan iradesine dayanır.

Doğmuş bir kişinin sosyalleşme araçları (1) yetişkinlerin davranışlarını taklit etmek; (2) kişinin kendi faaliyetleri sürecinde rol oynama denemeleri ve hataları; (3) dil, konuşma, biliş (duyusal ve zihinsel). Hayatta, bu sosyalleşme yöntemleri her insanın çocukluğundan itibaren yakından iç içe geçmiştir.

Birinci sosyalleşme yöntemi, bir kişinin genetik olarak doğuştan gelen yeteneğine dayanmaktadır. Unutma Ve yeniden üretmekçeşitli davranış türleri. İlk başta bunların anlık faydalarının farkına varır, daha sonra düşüncenin gelişmesine eşlik eden gizli ahlaki ve ideolojik anlamı anlamaya başlar.

Saniye sosyalleşme yöntemi, mevcut davranışsal becerilerin yeni bir durumda kullanılmasını içerir. Edinilen becerinin genelleştirilmesi ve yeni bir duruma aktarılmasıyla ilişkilidir. Sonuç olumlu ise bu beceri öğrenilir.

Üçüncü Sosyalleşmenin (ve ana) yöntemi, gelişmekte olan kişiye bilgiyi (bilgiyi) aktarmanın, anlamanın ve depolamanın yolları olarak dil ve konuşmayı öğretmektir. Ampirik, teorik, felsefi bilginin gelişimi ile ilişkilidir.

Düşüncenin oluşumu (analiz ve sentez, genelleme ve hipotezler vb.) belirli eylemlerle başlar: temizlik yatak (alıştırma), ders çalışıyor ana dil (bilişi) vb. İlk durumda, kişi yatak yapma becerilerini başka bir bağlama, ikincisinde ise düşünme becerilerini yabancı bir metne aktaracaktır: onu tanıyın, anlayın ve yorumlayın. Oluşturmak üzere yaratıcı Algılama ve düşünme (toplumsallaşmanın en önemli görevini oluşturur), konuyu çeşitli bağlantılarla incelemeye almak, esası gereksizden, tesadüfi olanı gerekli olandan, nedeni sonuçtan vb. ayırmak gerekir. çözmek için düşünme görevleri.

Teorik problemlerin çözülmesi sonucunda birey, bir nesneyi farklı yönlerden görür, bir tanımdan diğerine geçer ve uzak benzetmeler (SSCB'nin çöküşü ve Roma İmparatorluğu'nun çöküşü) keşfeder. Yaratıcı düşüncenin oluşumu hatırlamıyor derslerde gelişime yol açan bazı formülasyonlar hafıza, ve öğrenme analiz, sentez, genelleme.

Dilin, konuşmanın ve düşünmenin anlamsal gelişimi, düşünme düzeyinin anlamsal içerikle ilişkilendirildiği bir kişinin zihniyetini oluşturur. Örneğin Batı zihniyetine göre “sosyalizm” çoğunlukla totaliter, etkisiz, durgun bir toplumsal sistemdir. SSCB'de "kapitalizm" kelimesi aynı anlamsal içeriğe sahipti. Bu aynı zamanda diğer birçok kelime için de geçerlidir: toplum, devlet, halk, vatanseverlik, özgürlük. kişilik vb. Aynı düşünce düzeyiyle farklı bir zihniyete sahip olabilirsiniz.

Sosyolojik açıdan sosyalleşme bir sistem oluşturma sürecidir durumlar - roller, bir kişinin sosyolojik yapısını oluşturan: bir çocuk, bir okul çocuğu, bir arkadaş, bir çalışan, bir vatandaş, bir ebeveyn vb. Böyle bir sistem, her şeyden önce bir toplamın oluşumunu içerir. motivasyonlar: ihtiyaçlar ve ilgiler, bilişsel ve değerlendirme yetenekleri. Ayrıca belirli bir toplumun kültürüne uygun değer, inanç ve inançların oluşmasını da içerir. Ve son olarak, insanların güdülerini ve değerlerini, bireysel ve toplumsal ihtiyaçlarını uzlaştırma yeteneğini geliştirmeyi içerir.

Dünyada süreçler yaşanıyor farklılaşma ve insan faaliyetinin, rollerinin, bilincinin (biliş, irade, hafıza) entegrasyonu. İnsanlar, insan yaşamının ve toplumun diğer alanlarına yabancılaşmaları (yanlış anlama ve bağımlılık) ile birlikte giderek daralan bir alanda profesyonel hale gelirler. Mesleki uzmanlaşma, evrensel insani ahlaki, bilimsel, sanatsal değerlerin sosyalleşmesi, Dünya sakinlerinin ortak bir zihniyetinin oluşmasıyla telafi edilir.

İnsanlara bağlılık Sosyalleşme sürecinde ortaya çıkan toplumun temelidir. İnsanlığın gelişmesiyle birlikte güçlenmesi de meydana gelir. evrenselcilik - yakından uzağa. Diğerleri ona karşı çıkıyor değerler ve normlar: örneğin geleneksel toplumdan kalan akrabalara bağlılık, kayırmacılık vb.; evrenselcilik hem kişisel göreve hem de hukuk kurallarına aykırı olabilir. Bu nedenle sosyalleşme, giderek evrenselleşen norm ve değerlerin asimilasyonunu içermeli, hem geleneksel toplumun bazı norm ve değerlerinden kurtuluşu hem de bazılarının korunmasını birleştirmelidir.

Kişilik sosyalleşmesinin mekanizması

Bir kişiyi etkilemek için kişiliğin genel oluşum sürecini, faktörlerini ve aşamalarını açıkça anlamak gerekir. Kişilik gelişimi sürecine genellikle denir sosyalleşmeÇünkü uygulanmasında çeşitli kamu kurum ve kuruluşlarının büyük rolü var.

Sosyalleşme- Çevredeki sosyal çevrenin etkisi altında bir kişinin zihinsel niteliklerinin çok aşamalı bir değişim ve gelişim süreci.

Bilim dünyasında sosyalleşme konusunda aşağıdaki temel sorunlar tartışılmaktadır:

• Bu süreç kendiliğinden mi yoksa organize mi, düzenli mi? Belli kalıpları, aşamaları, evreleri var mı, yoksa düzensiz mi?
• Bu süreci kontrol etmek mümkün mü yoksa yönetilemeyecek mi?

Bu nedenle, davranışsal psikolojinin (davranışçılık) destekçileri, kişilik oluşumu sürecinin, belirli koşulların etkisi altında, şansa dayalı olarak gerçekleştiğine, tamamen onlara bağlı olduğuna ve bu nedenle zayıf bir şekilde kontrol edildiğine inanmaktadır.

Diğer psikologlar, ör. IP Pavlov, insan ruhunun gelişimindeki düzeni, düzenliliği, oluşum sürecinde bir dizi ardışık aşamanın varlığını ve dolayısıyla onun üzerinde ve onun kontrolü üzerinde amaçlı etki olasılığının farkına varır. Bu bakış açısı çoğu modern psikolog tarafından paylaşılmaktadır. Sosyalleşme sürecinin istikrarlı özellikleri nelerdir?

Bu süreç şunları içerir: iki ana form kişilik ve çevre arasındaki etkileşim:

• pasif tüketim şekli bireyin hayata, yerleşik sosyal bağlantılar sistemine girişini sağlayan, tezahüründen önce zaten birikmiş olan sosyal deneyim; Bu, doğada bir üreme faaliyetidir:
• aktif form Aktif, yaratıcı, yaratıcı faaliyetler yoluyla mevcut sosyal bağlantıların yaratılmasında veya yok edilmesinde kendini gösterir.

Kişilik sosyalleşmesinin bu biçimleri, değişen derecelerde de olsa, sosyalleşmenin tüm aşamalarında ortaya çıkar. Genellikle üç aşama vardır:

• doğum öncesi - çocukluk, ergenlik;
• emek - olgunluk:
• iş sonrası - yaşlılık.

Aşamadan aşamaya, bir kişinin dünyayla bağlantı biçimleri genişler, gerçekleştirdiği sosyal rollerin sayısı artar - ailede, toplumda ve işte.

İlk aşama -çalışma süresi, sosyal deneyimin asimilasyonu. Burada sosyalleşmenin ilk pasif biçimi hakimdir; kişi eleştirmeden sosyal deneyimi özümser ve çevreye uyum sağlar.

İkinci aşama - vade süresi, çalışma faaliyeti. Bu, kendi biçiminde, deneyimin pasif asimilasyon biçimi ile yeniden üretimin başlangıcının, birikmiş deneyimin yaratıcı zenginleştirilmesinin, bir tür tepe noktası kişiliğin gelişiminde eski Yunanlıların söylediği gibi, zirve, onlar. tam çiçeklenme.

Üçüncü aşama “hayatın sonbaharı”dır, koruma aşaması, deneyimin korunması, hayata giren genç nesiller için çoğaltılması.

Kişilik gelişiminin her aşamasında çeşitli sosyal kurumların rolü farklıdır. Organizasyonlar öncelikle bu sürece dahil olurlar. makro düzeyde yani üst düzey: devlet, siyasi partiler, kamu kuruluşları, medya, eğitim sistemi. 11o sosyalleşme ve organizasyonlarda büyük rol mikro seviye Aile, iş kolektifi, spor organizasyonları vb.

Bununla birlikte, tüm aşamalarda ve düzeylerde kişilik oluşumu süreci, insan psikolojisi üzerindeki benzer etki ve etki mekanizmalarından (yöntemlerinden) etkilenir. Ana olanlar iki etki yoludur.

1. Tanımlama mekanizması yani farkındalık, bir kişinin bağlantısının belirlenmesi, belirli bir sosyal gruba ait olması: cinsiyet, yaş, mesleki, etnik, dini. Bu mekanizma, bir dizi sosyal etkinin, sosyal çevreden gelen dürtülerin etkisi altında çalışır ve aynı sosyal gruba ait kişilerin kimliğini, ruhsal aynılığını ve davranışlarını sağlar.

3. Kendini tanıma ve tanımlama mekanizması, bireyin ruhunun oluşumunda bir başka önemli mekanizma ile yakın bağlantılıdır - bu etkileşim mekanizması, insanlar arasındaki iletişim, bu bir kişinin en önemli genel niteliğidir. Bu mekanizmanın insan ruhunun gelişimini nasıl etkilediği daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır.

Psikolojide kişiliğin pek çok tanımı olmasına rağmen, yine de tüm psikologlar kişiliğin, bireyin belirtilen tüm aşamalardan, düzeylerden ve mekanizmalardan geçen ruhunun gelişiminin sonucu olduğunu kabul etmektedir.

Modern bilim, kişilik psikolojisini tanımlarken, onu aşağıdaki bileşenleri içeren bir yapı şeklinde sunmaktadır: ; karakter; yön; ; güçlü iradeli nitelikler; duygular; motivasyon.

Bu bileşenler bireyin zihinsel yapısına entegre olur. Bireyselliği ifade eder ve belirli bir kişinin çeşitli durumlardaki düşünce ve davranış özelliklerini belirler. Kişiliğin birbiriyle ilişkili bileşenleri, organizmanın bireysel fiziksel özelliklerine dayanarak mevcuttur.

Organizma ve kişilik bir birlik oluşturur: mizaç, yetenekler, karakter, motivasyon gibi kişiliğin bileşenleri, sistemi oluşturan özelliklerle birleştirilir: yönelim, öz düzenleme, duygusallık.

sosyalleşme kişilik topluluğu

Sosyalleşmenin “mekanizmalarını” dikkate alma konusunda farklı yaklaşımlar vardır. Bu nedenle Fransız sosyal psikolog G. Tarde 7 taklidin asıl mesele olduğunu düşünüyordu. Amerikalı bilim adamı W. Bronfenbrenner 8 sosyalleşme mekanizmasını, aktif, büyüyen bir insan ile içinde yaşadığı değişen koşullar arasında ilerici karşılıklı uyum (uyum sağlama) olarak görüyor. V. S. Mukhina 9, bireysel izolasyonun sosyalleşme mekanizmaları olarak tanımlanmasını ele alıyor.

Mevcut verileri pedagoji açısından özetleyerek, çeşitli yaş aşamalarındaki bir kişiyi eğitme sürecinde dikkate alınması ve kullanılması gereken çeşitli evrensel sosyalleşme mekanizmalarını tanımlayabiliriz.

İki tür sosyalleşme mekanizması vardır:

• - psikolojik ve sosyo-psikolojik;
• - sosyal ve pedagojik.

Psikolojik ve sosyo-psikolojik mekanizmalar aşağıdakileri içerir:

Damgalama (baskılama), bir kişinin kendisini etkileyen hayati nesnelerin özelliklerinin reseptörüne ve bilinçaltı seviyelerine sabitlenmesidir. Damgalama öncelikle bebeklik döneminde meydana gelir. Ancak daha sonraki yaşlarda bile bazı görüntüleri, hisleri vb. yakalamak mümkündür.

Varoluşsal baskı, dilin ustalığı ve önemli kişilerle etkileşim sürecinde zorunlu olan sosyal davranış normlarının bilinçsizce özümsenmesidir.

Taklit, bir örneği veya modeli takip etmektir. Bu durumda, kişinin sosyal deneyimi gönüllü ve çoğu zaman istemsiz asimilasyonunun yollarından biridir.

Tanımlama (özdeşleşme), bir kişinin kendisini başka bir kişiyle, grupla, örnekle bilinçsizce özdeşleştirme sürecidir.

Yansıma, bir kişinin toplumun, ailenin, akran toplumunun, önemli kişilerin vb. çeşitli kurumlarında var olan belirli değerleri dikkate aldığı, değerlendirdiği, kabul ettiği veya reddettiği bir iç diyalogdur. Düşünme, çeşitli türden içsel bir diyalog olabilir: farklı insan benlikleri arasında, gerçek veya hayali kişilerle vb. yaşıyor, bu gerçeklikteki yeri ve kendiniz.

Sosyalleşmenin sosyo-pedagojik mekanizmaları aşağıdakileri içerir:

Geleneksel sosyalleşme mekanizması (kendiliğinden), bir kişinin ailesinin ve yakın çevresinin (komşular, arkadaşlar vb.) özelliği olan normları, davranış standartlarını, görüşleri, stereotipleri özümsemesidir. Bu asimilasyon, kural olarak, hakim stereotiplerin eleştirel olmayan algılanmasının yardımıyla bilinçsiz bir düzeyde gerçekleşir. Geleneksel mekanizmanın etkinliği, bir kişinin "nasıl yapılacağını", "neyin gerekli olduğunu" bildiğinde çok açık bir şekilde ortaya çıkar, ancak bu bilgisi yakın çevresinin gelenekleriyle çelişir. Ek olarak, geleneksel mekanizmanın etkinliği, örneğin çocuklukta öğrenilen ancak daha sonra değişen yaşam koşulları nedeniyle (örneğin bir köyden büyük bir şehre taşınmak) talep edilmeyen veya engellenen sosyal deneyimin belirli unsurlarının ortaya çıkmasıyla ortaya çıkar. şehir), yaşam koşullarındaki bir sonraki değişiklik sırasında veya sonraki yaş aşamalarında insan davranışında "ortaya çıkabilir".

Sosyalleşmenin kurumsal mekanizması, bir kişinin hem sosyalleşmesi için özel olarak oluşturulmuş toplum kurumlarıyla hem de çeşitli kuruluşlarla ve yol boyunca sosyalleşme işlevlerini uygulayanlarla ana işlevlerine (endüstriyel, sosyal, kulüp ve diğer yapıların yanı sıra kitle iletişim araçları) . Bir kişinin çeşitli kurum ve kuruluşlarla etkileşimi sürecinde, sosyal olarak onaylanmış davranışların taklit edilmesi ve sosyal normların yerine getirilmesinde çatışma veya çatışmasız kaçınma deneyiminin yanı sıra, sosyal olarak onaylanmış davranışlarla ilgili bilgi ve deneyim birikimi de artmaktadır. .

Sosyal bir kurum olarak medyanın (basın, radyo, sinema, televizyon), yalnızca belirli bilgilerin yayınlanması yoluyla değil, aynı zamanda karakterlerin belirli davranış kalıplarının sunulması yoluyla bir kişinin sosyalleşmesini etkilediği akılda tutulmalıdır. kitaplar, filmler ve televizyon programları. İnsanlar, yaşlarına ve bireysel özelliklerine uygun olarak, kendilerine özgü davranış kalıplarını, yaşam tarzlarını vb. algılarken, kendilerini belirli kahramanlarla özdeşleştirme eğilimindedirler.

Sosyalleşmenin stilize mekanizması belli bir alt kültür içerisinde işler. Genel anlamda alt kültür, belirli bir yaştaki veya belirli bir profesyonel veya kültürel katmandaki insanlara özgü ahlaki ve psikolojik özellikler ve davranışsal tezahürlerin bir kompleksi olarak anlaşılmaktadır; bu, bir bütün olarak belirli bir yaşam tarzını ve belirli bir yaştaki düşünceyi, mesleki düşünceyi yaratır. veya sosyal grup

Kişilerarası sosyalleşme mekanizması, bir kişi ile onun için öznel olarak önemli olan kişiler arasındaki etkileşim sürecinde işlev görür. Empati, özdeşleşme vb. nedeniyle kişilerarası aktarımın psikolojik mekanizmasına dayanır. Önemli kişiler ebeveynler (her yaşta), herhangi bir saygın yetişkin, aynı veya karşı cinsten bir akran arkadaş vb. olabilir. Doğal olarak önemli kişiler, bir kişinin etkileşimde bulunduğu belirli kuruluşların ve grupların üyeleri olabilir ve eğer akranlarsa , o zaman bir yaş alt kültürünün de taşıyıcıları olabilirler. Ancak grup ve kuruluşlardaki önemli kişilerle iletişimin, bir kişi üzerinde, grubun veya kuruluşun kendisi üzerinde yarattığı etkiyle aynı olmayan bir etkiye sahip olabildiği durumlar sıklıkla vardır. Bu nedenle, kişilerarası sosyalleşme mekanizmasının spesifik olarak ayırt edilmesi tavsiye edilir.

Sosyalleşmenin refleksif mekanizması, bireysel deneyim ve farkındalık, bir kişinin toplumun, ailenin, akran toplumunun vb. çeşitli kurumlarında var olan belirli değerleri dikkate aldığı, değerlendirdiği, kabul ettiği veya reddettiği iç diyalog aracılığıyla gerçekleştirilir.

Kişinin, özellikle de çocukların, ergenlerin ve genç erkeklerin sosyalleşmesi, yukarıda sayılan tüm mekanizmaların yardımıyla gerçekleşir. Ancak farklı cinsiyet, yaş ve sosyo-kültürel gruplarda, belirli kişilerde sosyalleşme mekanizmalarının rolleri arasındaki ilişki farklıdır ve bazen bu fark oldukça önemlidir. Dolayısıyla köy, küçük kasaba, kasaba koşullarında ve büyük şehirlerdeki eğitimsiz ailelerde geleneksel mekanizma önemli bir rol oynayabilir. Büyük bir şehir bağlamında kurumsal ve stilize mekanizmalar özellikle belirgindir. Belirli mekanizmalar sosyalleşmenin belirli yönlerinde farklı roller oynar. Yani, boş zaman alanından, modayı takip etmekten bahsediyorsak, o zaman önde gelen genellikle stilize bir mekanizmadır ve yaşam tarzı genellikle geleneksel bir mekanizmanın yardımıyla oluşturulur.