Yıldız haberleri
Ruhun ortaya çıkışı ve gelişimi için koşullar. Özet: Psişenin gelişimi ve bilincin ortaya çıkışı. Hayvan ve insan ruhunun karşılaştırmalı analizi
Zihinsel olayların sınıflandırılması
Tüm zihinsel olaylar üç gruba ayrılır:
Zihinsel süreç kendi yansıma nesnesine ve kendi düzenleyici işlevine sahip bir zihinsel aktivite eylemidir. Sechenov, zihinsel süreci, belirli bir başlangıcı, dinamiği ve sonu olan zihinsel bir olgunun seyri olarak görüyor. Zihinsel süreçler bilişsel (duyu, algı, düşünme, hafıza ve hayal gücü), duygusal ve düzenleyici (dikkat ve irade) olarak ikiye ayrılır. İnsanın tüm zihinsel faaliyetleri bilişsel, istemli ve duygusal süreçlerin bir birleşimidir. Ek olarak, tüm zihinsel süreçlerin akışına katılan bütünleştirici veya kesişen zihinsel süreçler de vardır; bunlar şunları içerir: 2. sinyal sistemi olarak hareket eden ve mecazi olabilen duyusal ve mantıksal biliş ile hafızayı birbirine bağlayan konuşma. , mantıklı, duygusal. Ayrıca hafıza, kişinin zihninde bugünü ve geçmişi birbirine bağlayarak bireyin bütünlüğünü sağlar.
Zihinsel durum- bir bütün olarak ruhu karakterize eden nispeten istikrarlı zihinsel aktivite fenomeni. Bunlar zihinsel süreçlerin gerçekleştiği arka plan olarak düşünülebilir. Bu, içeriği ve kişinin bu içeriğe karşı tutumu tarafından belirlenen, zihinsel aktivitenin geçici bir benzersizliğidir. Zihinsel durum, bir kişinin faaliyet koşullarına ve kişisel özelliklerine bağlı olarak zihinsel aktivitenin genel işlevsel düzeyidir. Zihinsel durumlar kısa vadeli, durumsal ve istikrarlı, kişisel olabilir. Tüm zihinsel durumlar dört türe ayrılır: motivasyonel (arzular, özlemler); duygusal; iradeli (kararlılık); bilincin farklı organizasyon seviyeleri (farklı dikkat seviyeleri). Bu aynı zamanda performans, yorgunluk, stres, etki vb. durumlarını da içerir.
Zihinsel özellikler– bunlar, belirli bir kişinin belirli düzeyde davranış ve aktivite özelliğini sağlayan istikrarlı oluşumlardır. Zihinsel özellikler kişinin mizacını, karakterini, yeteneklerini ve kişiliğinin yönünü içerir.
Şunu unutmamak gerekir ki, ruh heterokronik- yani bireysel fonksiyonları farklı yaşlara sahiptir (bazıları çok erken, bazıları ise oldukça geç oluşmuştur).
Zihinsel olayların yapısal diyagramı (Ananyev'e göre)
Ek olarak, zihinsel aktivitenin karmaşık fenomeninde üç ana bileşen vardır: işlevsel, operasyonel ve motivasyonel. Bu üç bileşenin oranı bireysel gelişim sürecinde önemli değişikliklere uğrar.
Fonksiyonel mekanizmalar belirli beyin yapılarıyla ilişkilidir ve bunların aktivitelerinin etkisidir; onlar,ontogenetik evrim ve insanın doğal organizasyonu tarafından belirlenir. Psikofizyolojik işlevler duyusal, motor, mantıksal, anımsatıcı ve sözel işlevleri içerir. Faaliyet sürecinde psikofizyolojik fonksiyonların eğitimi, geçici bağlantı sistemlerinin oluşumu operasyonel mekanizmaların geliştirilmesinin temelini oluşturur, bunların oluşumuna faaliyetin sosyal, teknik ve kültürel bileşenleri aracılık eder.
Operasyonel mekanizmalar beynin kendisinde bulunmaz, birey tarafından sosyalleşme sürecinde edinilir ve belirli bir tarihsel yapıya sahiptir. Operasyonel mekanizmalara örnek olarak algılama süreçlerindeki ayrımcılık, tanınma, tanımlama işlemleri verilebilir; Düşünmede analiz, sentez, genelleme, sınıflandırma vb. işlemleri.
Motivasyon mekanizmaları, organik ihtiyaçlardan değer yönelimlerine kadar tüm motivasyon seviyelerini içerir. İşlevsel ve motivasyonel mekanizmalar, insanın tüm zihinsel olgularına nüfuz eden ve onları etkileyen temel oluşumlar olarak hareket eder.
Ruhun ortaya çıkışı sorunu her zaman psikoloji biliminin en zor sorunlarından biri olarak görülmüştür. “Animasyon” için objektif bir kriterin bulunmaması zorluklara neden oldu. Bununla birlikte, bir bilim olarak psikolojinin tarihsel yolu boyunca, ruhun kriterleri ve dünyanın gelişim tarihinde ne zaman ortaya çıktığı ile ilgili sorulara olası cevaplar periyodik olarak verilmiştir. BİR. Leontyev aşağıdaki pozisyonları belirledi:
1. Antropopşizm(Ruhun kriteri farkındalığıdır; bu nedenle bilinç olmadığı için hayvanların ruhu yoktur; R. Descartes bu bakış açısına bağlı kalmıştır).
2. Panpsişizm(evrensel animasyon doktrini - ruhun, herhangi bir maddi oluşumun ayrılmaz bir özelliği olarak var olduğu kabul edilir ve bu nedenle ortaya çıkması sorunu ortadan kaldırılır; bu bakış açısı, örneğin B. Spinoza tarafından paylaşılmıştır).
3. Biyopsikizm(bu konuma göre, bitkiler de dahil olmak üzere herhangi bir canlının bir ruhu vardır - bir ruh; Aristoteles bu konuma bağlı kaldı).
4. Nöropsikizm(Bu bakış açısına göre, ruhun kesinlikle nesnel bir kriteri vardır: sinir sisteminin varlığı; bu pozisyon C. Darwin ve G. Spencer tarafından takip edilmiştir).
Modern fizyoloji, canlı doğanın evriminde işlevin organa göre önceliği olduğu sonucuna varmıştır; Canlı bir organizma (değişen yaşam koşulları nedeniyle) ilk önce çevresel koşullara yeni adaptasyon biçimleri - çevredeki davranış biçimlerini (faaliyet) değiştirme görevi - göreviyle karşı karşıya kalır ve bunun sonucunda morfolojik değişiklikler ortaya çıkar, yani. ilgili işlevleri en iyi şekilde yerine getirebilecek ilgili organlar. Başlangıçta, tek hücreli bir organizmanın protoplazması, organizmanın çevredeki yönlendirme işlevini yerine getirdi. Daha sonra organizmaların yaşamsal aktivitesinin bir fonksiyonu olarak ruhun evrimi, önce daha az farklılaşmış, sonra daha farklılaşmış bir sinir sisteminin ortaya çıkmasına yol açarak hayvanların dünyaya daha yeterli adaptasyonunu sağladı. Doğal olarak, hayvan psikoloğu K. E. Fabry'nin belirttiği gibi sinir sisteminin ortaya çıkışı, ruhun daha da gelişmesi için gerekli bir temel ve ön koşuldu.
Evrim sürecinde canlı organizmalar, çevreden gerekli maddeleri çıkarma ve bunlara tepki verme yeteneğini geliştirmiş, bu da vücudun metabolik süreçte aktif olmasını sağlamıştır.
Etkinlik, canlı organizmaların özel bir özelliğinde kendini gösterir - sinirlilik. Sinirlilik, organizmanın varlığını sürdürmek için gerekli maddelere yanıt olarak ortaya çıkan, dış çevrenin prepsişik bir yansımasıdır. Gelişimin bu aşamasında, organizmalar yalnızca biyotik uyaranlara tepki verir ve aktivitelerinin ana türleri tropizmlerdir (biyolojik olarak önemli uyaranların etkisiyle belirlenen yönde hareketler). Sinirliliğe sahip organizmalar, yaşam için gerekli tüm koşulların bulunduğu, kesin olarak tanımlanmış bir ortamda yaşarlar.
Ancak çevrede sürekli olarak organizma ile çevre arasındaki yerleşik etkileşim yollarını bozan değişiklikler meydana gelir. Bir tür, metabolizma için gerekli koşullardan yoksun olmaya başlarsa, ya yok olacak ya da çevreyle etkileşim biçimini değiştirecektir. Ruhun ve davranışın evrimi bir dizi benzer değişikliktir.
Yaşam koşullarının artan karmaşıklığı (su ortamından karaya çıkış, gıda kaynaklarının eksikliği vb.), uyum sağlayıcı davranış biçimlerinin iyileştirilmesini, yansıtıcı işlevlerin genişletilmesini ve temel tropikizmlerden daha karmaşık davranışsal eylemlere geçişi gerektirdi. Yaşam için önemli olan varoluş koşullarının araştırılmasını sağlamak. Organizmalar yalnızca biyotik uyaranlara değil, aynı zamanda kayıtsız, abiyotik olan ancak biyolojik olarak önemli ajanların ortaya çıkışına işaret edebilen uyaranlara da tepki vermeye başlar. Organizmaların yaşamında sinyal verme ve yönlendirme işlevlerini yerine getirirler. Yeni yansıma biçimine denir duyarlılık. Canlı organizmalar, çeşitli çevresel etkilerin nesnel özelliklerinde ve diğer şeylerle bağlantılarında bir yansıması olarak duyumları deneyimleme yeteneğini kazanmıştır. Organik maddenin yeni bir özelliği bu şekilde ortaya çıktı - hayvansal yaşam biçiminin özelliği olan zihinsel yansıma.
Hayvanların ruhunun ve davranışlarının gelişim aşamaları (Leontiev ve Fabry'ye göre)
Psikolojide filogeni hayvanların ruhunun ve davranışlarının ortaya çıkışı ve tarihsel gelişimi süreci ile insanlık tarihi boyunca bilinç biçimlerinin ortaya çıkışı ve evrimi süreci olarak anlaşılmaktadır.
Ruhun ortaya çıkışı, canlıların gelişiminin belirli bir aşamasında, ihtiyaçların karşılanmasının çevredeki aktif hareketler yoluyla gerçekleştirildiği, uzayda aktif olarak hareket etme yeteneklerinin oluşmasıyla ilişkilidir. gerekli nesnelerin aranması. Hayvanlar geliştikçe, ruhun özel bir organı oluşur - çevredeki dünyanın yansımasını ve davranışın düzenlenmesini sağlayan sinir sistemi.
sinirlilik– canlı organizmaların temel özelliği, canlıların dış etkenlere içsel (başlangıçta biyolojik) değişikliklerle yanıt verme yeteneğidir. Protozoadaki protoplazmanın yaygın reaksiyonlarından, insanlarda karmaşık, oldukça özelleşmiş reaksiyonlara kadar birçok reaksiyonu içerir.
Yaşam aktivitesinin çeşitli biçimleri vardır: 1) tropizmler (Yunanca tropos'tan - “dönüş”, “yön”) - biyolojik olarak önemli uyaranların (ışık, yerçekimi, kimyasal uyaranlar) etkisi altında bir bitkinin parçalarının hareketindeki yön değişikliği; 2) taksiler (Yunanca taksilerden - “düzen”, “konum”) - davranışsal eylemlerin bileşenlerini yönlendirme, canlı organizmaları çevrenin olumlu, hayati unsurlarına (pozitif taksiler) veya olumsuz olanlardan uzağa mekânsal olarak yönlendirmenin doğuştan gelen yeteneği (negatif taksiler) ); 3) içgüdüler (Latince içgüdüden - “dürtü”) - belirli bir biyolojik türün karakteristik davranışsal eylemleri şeklinde kendini gösteren genetik olarak programlanmış davranış. Yerel çevresel değişikliklerden yeterli istikrar ve bağımsızlığa sahiptirler; 4) refleks (Latince refleksustan - “yansıyan”) - dış veya iç ortamın herhangi bir spesifik faktörünün analizör üzerindeki etkisinin neden olduğu canlı bir organizmanın tepkisi olan bir zihinsel yansıma biçimi.
Serebral korteksin gelişmesiyle birlikte, çevredeki dünyanın yaratıcı ve kavramsal yansımasına dayanan yeni, bireysel olarak değişken davranış biçimleri ortaya çıktı.
Yüksek derecede organize olmuş hayvanlar, esnek bir davranış programının geliştirildiği temelde durumsal, nesnel olarak gerçekliği yansıtma, belirli bir durumun unsurları arasındaki ilişkileri, bağlantıları yansıtma yeteneğini geliştirir. En gelişmiş hayvanlar, bireysel entelektüel eylemleri bile gerçekleştirme yeteneğine sahiptir.
Ontogenezde ruhun gelişimi– bireyin çevreyle etkileşim kurma yollarının evrim süreci ve ayrıca ruhun temel yapılarının oluşma süreci.
Ontogenezin ana içeriğiÇocuğun nesnel faaliyetini ve iletişimini oluşturur. İçselleştirme sırasında çocuk, ruhunun geliştiği, bilincinin ve kişiliğinin oluştuğu sosyal, işaret-sembolik yapıları ve faaliyet ve iletişim araçlarını benimser.
Ontojeni çalışması gelişim psikolojisi ile ilgilenir. Bu çalışmaların temeli zihinsel gelişim dönemlerinin belirlenmesidir.
PSİKE
Tanım, işlevler, yapı
Psikolojinin temel kavramı ruhtur. Psyche, öznenin nesnel dünyayı aktif olarak yansıtmasından, öznenin bu dünyanın devredilemez bir resmini oluşturmasından ve bu temelde davranış ve faaliyetin düzenlenmesinden oluşan, oldukça organize canlı maddenin bir özelliğidir.
Zihinsel yansıma, konunun gerekliliği ve ihtiyaçları tarafından belirlenen dünyanın aktif bir yansıması olarak tanımlanır. Başka bir deyişle nesnel dünyanın öznel, seçici bir yansımasıdır. Zihinsel yansıma, çevredeki gerçekliği doğru bir şekilde yansıtmayı mümkün kılar (yansımanın doğruluğu uygulamayla doğrulanır), doğası gereği proaktiftir ve davranış ve faaliyetin uygunluğunu sağlar. Zihinsel imaj, aktif insan faaliyeti sürecinde oluşur.
Ruhun işlevleri: 1. Nesnel dünyanın yansıması; 2. Nesnel dünyanın öznel bir resminin inşası; 3. Davranış ve aktivitenin düzenlenmesi.
İnsan zihinsel aktivitesinin fizyolojik mekanizması daha yüksek sinir aktivitesidir. İnsan ruhunun yapısında üç grup zihinsel fenomen ayırt edilir: süreçler, durumlar ve özellikler.
Ruhun kökeni ve gelişimi
Evrimin bir ürünü olarak ruhun ortaya çıkma ve değişme sürecine denir. filogeni. Psikolojinin gelişim tarihinde ruhun ortaya çıkışı ve evrimi hakkındaki fikirler değişmiştir. Bu, doğada maneviyat konusunda farklı bakış açılarının olduğu anlamına gelir.
Panpsişizm. 17-18 yüzyıllar Holbach, Diderot, Helvetius (Fransız materyalistleri). Ruh tüm dünyanın doğasında vardır (taş büyür, enerji yayar, insanı etkiler).
Biyopsikizm. 19. yüzyıl Hobbes, Hegel, Wundt. Psyche, yaşayan doğanın bir özelliğidir (bitkilerde de bulunur).
Nöropsikizm. 19. yüzyıl Darwin, Spencer. Ruh, sinir sistemine sahip organizmaları karakterize eder.
Beyinpsisizmi. 20. yüzyıl Platonov. Ruh, yalnızca boru şeklinde sinir sistemi ve beyni olan organizmalarda doğaldır.
Böylece doğa bilimi teorileri ruhu doğadaki “yerelleştirmeye” çalıştı. Ruhun kriterleri dışsaldı: Ruh, yalnızca belirli bir nesne sınıfına ait olduğu için bir varlığa atfedildi.
Ayrıca dahili kriterlere dayanan teoriler de vardır: davranışı arama yeteneği, çevreye esnek uyum sağlama, eylemleri dahili olarak gerçekleştirme yeteneği.
Yukarıdakilerin hepsi anlayışı hazırlar Alexei Nikolaevich Leontyev'in ruhunun kökenine dair hipotezler(20. yüzyıl).
Ruhun kökenine dair hipotez A.N. Leontyev. Leontiev'e göre ruhun nesnel bir kriteri, canlı organizmaların biyolojik olarak nötr (veya abiyotik) etki, yani bu tür enerjiler, metabolizmaya katılmayan nesnelerin özellikleri.
Abiyotik etkiler ne faydalı ne de zararlıdır; canlı bunlarla beslenmez ve vücuduna zarar vermez. Örneğin. Hiçbir hayvan sesle beslenmez. Hayvanlar normal yoğunluktaki seslerden ölmezler. Ancak doğadaki sesler canlı yiyeceğin veya yaklaşan tehlikenin sinyali olabilir. Tilki kışın kar altında farenin hışırtısını duyar ve kendine yiyecek bulur. Fare de sinsice yaklaşan tilkiyi duyabilir ve saklanarak onun hayatını kurtarabilir. Sesleri duymak, yiyeceğe yaklaşma veya ölümcül bir saldırıdan kaçınma fırsatına sahip olmak anlamına gelir. Bu nedenle sesin yansıması faydalıdır; biyolojik olarak önemli bir nesnenin veya etkinin potansiyel bir sinyalidir. Canlı bir organizma, abiyotik özellikleri yansıtma ve biyolojik olarak önemli özelliklerle bağlantı kurma yeteneğini kazanırsa, hayatta kalma olasılıkları çok daha önemli hale gelir.
Başka bir deyişle abiyotik sinyallerin yansıması davranışla ilişkilidir. Canlı organizmalar abiyotik sinyalleri yansıtma yeteneğine sahip olmadığında, yaşam süreçleri şu faaliyetlere indirgeniyordu: besinlerin emilimi, boşaltım, büyüme, üreme. Aktivite doğrudan metabolizmayla ilgiliydi. Abiyotik sinyallerin yansıtılması mümkün hale geldiğinde, fiili durum ile hayati bir eylem arasında yerleşik bir faaliyet ortaya çıktı. Örneğin bir tilki; Açım ama yakınlarda yiyecek yok. Ama beslenme öncelikleriyle eşleşen bir şeyin kokusunu alıyor. Arama etkinliğini geliştiriyor; yiyeceğin nerede olduğunu kokuya göre arıyor. Arama faaliyetinin anlamı, koşulların burada ve şimdi gerçekleştirilmesine izin vermediği hayati bir sonucu sağlamaktır. Bitkiler böyle bir aktiviteye sahip olsaydı, ayak sesleri veya araba kullanan bir arabanın sesiyle dağılmaları, kuru havalarda nehre doğru hareket etmeleri ve ardından daha verimli topraklara sahip yerlere dönmeleri gerekirdi. Bitkiler bu şekilde davranmadıkları için ruhlarının olmadığı ileri sürülmektedir.
Hemen hemen tüm hayvanlar, davranışlarını değiştirerek sinyallere yanıt verme yeteneğine sahiptir. Sinyal verme davranışı bir ruhun varlığının ana işaretidir.
Doğada ruhun yokluğu ve varlığına dair anlayışı derinleştiren Leontiev, şunu belirtiyor: Yansımanın iki yönü - nesnel ve öznel. Nesnel yeteneğe sahip doğa nesnelerinin ruhu yoktur. Nesnel yansıma her şeyden önce motor bir reaksiyondur. Örneğin topraktaki bir bitkinin kökleri minerallere tepki verir ve onların çözeltisiyle temas ettiğinde onları emmeye başlar. Böylece bitkiler yaşamsal etkilere (biyotik) tepki verirler. Canlı organizmaların bu yeteneğine sinirlilik denir (öncelikle motor olmak üzere biyotik etkilere tepki).
Duyarlılık, biyotik olaylarla nesnel olarak ilişkili olan abiyotik etkileri yansıtma yeteneğidir.. Sübjektif yön, duyum adı verilen zihinsel bir süreç olan içsel deneyimle ifade edilir. Bir kişi, bir uyaran duyu organlarına, reseptörlere etki ettiğinde bir his yaşar; reseptörler, bilgi işlemenin gerçekleştiği serebral korteksin merkezine ulaşan yollar boyunca uyarım gönderir. Sinirliliğin öznel bir yönü yoktur.
Sübjektif yansıma biçiminin ve dolayısıyla ruhun ilk kez abiyotik uyaranlara verilen tepkilerle birlikte ortaya çıktığı varsayımı, sunulan hipotezin özüdür..
BİR. Leontyev yetişkinlere yönelik bir dizi deney düzenledi. Deneyin amacı duyarsız bir uyarana koşullu motor tepkisi geliştirmektir. Denek sağ elinin parmağını bir elektrik anahtarının üzerine koydu ve bu sayede oldukça belirgin bir elektrik şoku alabildi. Her vuruştan önce avuç içi 45 saniye boyunca yeşil ışıkla aydınlatıldı; ışık kapanınca hemen akım verildi. Deneğe şoktan önce avucunun çok hafif bir darbeye maruz kalacağı söylendi; eğer hissederse akım uygulanmadan önce parmağını tuştan çekebilecektir. Deneğin sebepsiz yere elini çekmesini engellemek için kendisine her “yanlış alarm” için bir sonraki testte elektrik şoku ile cezalandırılacağı bilgisi verildi. Sonuç olarak denekler, avuçlarının aydınlanmasına tepki olarak ellerini önceden anahtardan çekmeyi öğrendiler. Avuç içlerinde belirsiz ama yine de gözle görülür hisler hissettiler.
Eğer denek ışıklar konusunda uyarılmadıysa ve onları "yakalamaya" çalışmadıysa, elindeki ışıklara karşı şartlı motor reaksiyon geliştirmedi ve bu etkileri yaşamadı. Somut olmayan etkilerin hissedilenlere dönüşmesinin değişmez koşulunun organizmanın aktif arayışı olduğu kanıtlanmıştır; açıklanan cilt duyumları, motor reaksiyonun gelişmesi için vazgeçilmez bir koşuldu.
Duyumun işlevi, organizmayı önemli çevresel koşullara göre yönlendirmek ve uyum sağlayıcı eylemlerine aracılık etmektir. Psişenin ortaya çıkışı ve gelişimi genel evrim yasasına tabiydi - biyolojik olarak yararlı olan sabittir. Psişe çevreye daha etkin uyum sağlamayı, uyum sağlamayı sağlar, akıllı hareket etme ve bireysel öğrenme yeteneğini geliştirir.
Ruhun gelişimindeki ana eğilimler: davranış biçimlerinin karmaşıklığı; bireysel öğrenme yeteneğinin geliştirilmesi; zihinsel yansıma biçimlerinin komplikasyonu.
Psişenin ortaya çıktığı dönemde, bireysel, izole edilmiş özellikler (temel duyumların biçimi) yansıma konusuydu. Bir sonraki aşamada canlıların faaliyeti, nesneler arasındaki ilişkiler yani tüm durumlar tarafından belirleniyor ve tek tek nesnelerin yansımasıyla sağlanıyordu.
L.S. Vygotsky'nin kültürel-tarihsel zihinsel gelişim kavramı. L. Vygotsky'nin ruhun kökeni kavramının ana konumu: İnsanlar, hayvanlarda tamamen bulunmayan özel türde işlevlere sahiptir. Daha yüksek zihinsel işlevler, insan ruhunun en yüksek seviyesi olan bilinci oluşturur ve sosyal etkileşimler sırasında oluşur.
Konsept 3 bölümden yapılandırılmıştır:
1. İnsan ve doğa. Hayvanlardan insanlara geçiş sırasında öznenin çevreyle ilişkisinde köklü bir değişiklik meydana geldi: - hayvanlar dünyası için - çevre hayvan üzerinde etkili oldu, onu değiştirdi ve onu uyum sağlamaya zorladı; - insan için - insan doğaya etki eder ve onu değiştirir. Doğada insanlar tarafından değişim mekanizmaları: aletlerin yaratılması, maddi üretimin gelişimi.
2. İnsan ve kendi ruhu. Doğaya hakim olma sürecinde insan kendi ruhuna hakim olmayı öğrendi - gönüllü faaliyet biçimleriyle ifade edilen daha yüksek zihinsel işlevler ortaya çıktı. Daha yüksek zihinsel işlevler, bir kişinin kendisini bazı materyali hatırlamaya zorlama, bir nesneye dikkat etme, zihinsel aktivitesini organize etme yeteneğidir.Bir kişi, özel psikolojik araçlar - işaretler yardımıyla davranışına ve doğasına hakim olmuştur. İşaretler, ilkel insanın davranışına, hafızasına ve diğer zihinsel süreçlerine (bir ağaca çentik atmak - ne yapılacağını hatırlamak; bir işaret, çeşitli emek operasyonlarıyla anlamlı bir şekilde bağlantılıdır) hakim olabileceği yapay araçlardır. İşaretler-semboller daha yüksek zihinsel süreçlerin veya psikolojik araçların tetikleyicileriydi.
3. Genetik yönler.İnsan toplumunda ortak çalışma sürecinde, katılımcıların eylemlerini belirleyen özel işaretler yardımıyla katılımcıları arasında iletişim gerçekleşti: harici olarak gerçekleştirilen kelime emirleri (sözlü işaretler; "bunu yap", "oraya götür") bir komut işlevi. Belirli bir ses kombinasyonunu duyan kişi, belirli bir emek işlemini gerçekleştirdi. Aktivite geliştirme sürecinde kişi bu ses kombinasyonlarını kendine doğru çevirmeye başladı (kelimenin düzenleme işlevi) ve davranışını kontrol etmeyi öğrendi.
İnsanın kültürel gelişimi konsepte göre iki aşamada gerçekleşti: 1. İşaret-sembollere hakim olmanın ilk süreci - interpsikolojik Sipariş veren kişi ile yürüten kişinin işlevlerinin ayrıldığı (kişilerarası) süreç; 2. intrapsikolojik dış anlam işaretlerinin (çentikler, düğümler) içsel olanlara (görüntüler, iç konuşma unsurları) dönüştüğü bir süreç (kendisiyle ilişki).
İnterpsikolojik ilişkileri intrapsikolojik ilişkilere dönüştürme sürecine denir içselleştirme.
Her insanın birey oluşumunda temelde aynı şey gözlenir: Birincisi, yetişkin çocuğu bir sözle etkiler ve onu eyleme geçmeye teşvik eder; çocuk iletişim yöntemini benimser ve sözlerle önce yetişkini, sonra da kendisini etkilemeye başlar.
Konseptin temel hükümleri:
1. Yüksek zihinsel işlevler dolaylı bir yapıya sahiptir.
2. İnsan ruhunun gelişim süreci, kontrol ilişkilerinin ve araç-işaretlerin içselleştirilmesiyle karakterize edilir.
Ana sonuç: İnsan, doğaya aletlerin yardımıyla hakim olduğu için temelde hayvanlardan farklıdır.
Kişi kendi ruhuna hakim olmak için kültürel kökenli psikolojik araçları (sembolik araçlar) kullanır. Konuşma evrensel ve en tipik işaret sistemidir.
İnsanların yüksek zihinsel işlevleri, özellikleri, yapısı ve kökeni bakımından hayvanların zihinsel işlevlerinden farklıdır; keyfi, dolayımlı ve sosyal.
Ruh ve beden
İnsan vücudu doğal ortamda, doğal çevreyle sistematik ürün alışverişi sürecinde var olur. Böylece insan vücudunun doğa ile temel bağlantısından bahsedebiliriz. Psişenin işlevi bu birliği sergilemek, muhafaza etmek, yeniden üretmek ve geliştirmektir.
Çevre, iklim ve doğa koşullarının bütünlüğü insan yaşamını doğrudan etkilemektedir. Doğal koşullar, insanların nesnel ve pratik faaliyetleri için birincil koşulları, davranış ve tepki dinamiklerini belirler. İnsan ruhunun kendisi belirli biyolojik koşullar altında (vücut ısısı, metabolizma, kandaki ve beyin hücrelerindeki oksijen düzeyi) başarılı bir şekilde oluşabilir ve işleyebilir. Zihinsel aktivite için özellikle önemli olan insan vücudunun bireysel özellikleridir: yaş, cinsiyet, sinir sistemi ve beynin yapısı, vücut tipi, hormonal aktivite düzeyi.
Beyin ve ruh
Alınan bilgiyi bütünleştirme ve işleme ve en uygun yanıtı programlama işlevi merkezi sinir sistemine aittir.Bu işlev, omurilik düzeyindeki reflekslerden, daha yüksek düzeydeki karmaşık zihinsel işlemlere kadar çok çeşitli süreçleri içerir. beynin parçaları. Sinir sisteminin herhangi bir bölümünün hasar görmesi, vücudun ve ruhun işleyişinde bozulmalara neden olur.
Serebral kortekste, duyu bölgeleri (duyu organlarından ve reseptörlerden gelen bilgiler burada alınır ve işlenir), motor bölgeleri (iskelet kaslarını ve hareketlerini kontrol eder) ve ilişkisel bölgeler (bilgi işlemeye hizmet eder; beynin ön kısmının bölgeleri) ayırt edilir. zihinsel aktivite, konuşma, hafıza, vücudun uzaydaki konumunun farkındalığı ile yakından ilgilidir).
Bireysel kişilik özellikleri beyin yarıkürelerinin spesifik etkileşimi ile belirlenir. İnsanların yaklaşık %90'ında beynin sol yarıküresi baskındır. Sol yarıküre, haritaları, diyagramları okuma, isimleri, sembolleri, kelimeleri hatırlama, dünyanın ayrıntılı algılanması ve kronolojik sırası, olumlu tutum işlevlerini yerine getirir. Sağ yarıküre, kişiyi mevcut zamana ve belirli bir mekana yönlendirir, görüntülerin, belirli olayların ezberlenmesini, belirli kişilerin yüzlerinin tanınmasını, duygusal durumun belirlenmesini ve bütünsel yaratıcı algıyı, karamsar dünya görüşünü sağlar. Sağ yarıküre kapatıldığında kişi günün ve mevsimin o anki saatini belirleyemez, belirli bir alanda gezinemez, kelimelerin tonlamasını algılayamaz. Sol yarıküre kapatıldığında, formların sözlü açıklamasıyla ilişkili olmayan yaratıcı yetenekler kalır, ancak kişiye depresif bir durum eşlik eder.
Yarım kürelerin uzmanlaşması, dünyayı iki farklı bakış açısıyla görmemize, onu yalnızca sözel ve dilbilgisel mantığı değil aynı zamanda sezgiyi kullanarak kavramamıza olanak tanır; Yaratıcılık için fizyolojik bir temel oluşturur.
İlgili bilgi.
İnsan ruhunun ve bilincinin kökeni ve gelişimi
İnsan ruhunun ve bilincinin kökeni ve gelişimi.
1. Ruhun materyalist ve idealist anlayışı.
2. Yansıma teorisi ışığında ruh.
3. Ruhun tezahür biçimleri: zihinsel süreçler, özellikler, durumlar.
1. Psişenin materyalist ve idealist anlayışı
Antik çağda bile insanlar, maddi olayların (çevredeki doğa, insanlar, çeşitli nesneler) ve maddi olmayan olayların (çeşitli insanların ve nesnelerin görüntüleri, bunların anıları, deneyimler), gizemli, açıklanması zor olduğunu fark ettiler.
Bu olayları doğru bir şekilde anlayamayan, doğasını ve oluşum nedenlerini ortaya koyamayan insanlar, onları çevreleyen gerçek dünyadan bağımsız olarak bağımsız olarak var olduklarını düşünmeye başladılar.
Bağımsız ilkeler olarak dünya ve ruh, madde ve ruh fikri bu şekilde ortaya çıktı. Bu fikirler felsefi, birbirini dışlayan yönlerde şekillendi: materyalizm ve idealizm.
Materyalizm ile idealizm arasında iki bin yılı aşkın bir süre önce başlayan mücadele günümüzde de devam etmektedir. İdealizmin ortaya çıkışı insanların bilgi düzeyinin düşük olmasıyla açıklanabilir ve günümüze kadar korunması sınıf çelişkileriyle desteklenmektedir.
PSİKE, psikolojinin bir bilim olarak incelediği birçok öznel olguyu birleştiren genel bir kavramdır. Psişenin doğası ve tezahürüne ilişkin 2 farklı felsefi anlayış vardır: materyalist ve idealist.
İdealist anlayışa uygun olarak Psişe dünyasında bir değil iki prensip vardır: maddi ve ideal. Bağımsızdırlar, ebedidirler, birbirlerine indirgenemezler ve çıkarılamazlar. Gelişimde etkileşim içindedirler ve kendi yasalarına göre gelişirler.
Materyalist anlayışa göre Psişik olgular, canlı maddenin uzun biyolojik evriminin bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır ve şu anda onun ulaştığı en yüksek gelişme sonucunu temsil etmektedir. Tek hücreli en basit canlıların bile ruha yakın fenomenlerle karakterize edildiğine dair kanıtlar var: iç durumlardaki değişikliklere ve uyaranlara karşı dış aktiviteye yanıt verme yeteneği.
Materyalistlere göre Psişik olgular, Dünya'da yaşamın ortaya çıkmasından çok daha sonra ortaya çıktı; Ruh, maddeden türetilen ikincil bir olgudur ve madde, ruhun temeli, taşıyıcısı olan birincil bir olgudur.
İdealist anlayışın özü zihinsel fenomen, ruhun maddeden bağımsız, bağımsız olarak var olan birincil bir şey olarak görülmesi gerçeğinde yatmaktadır.
Ruhun, konunun nesnel dünyanın fenomenlerini aktif olarak yansıtma yeteneğinden oluşan, oldukça organize bir maddenin bir özelliği olduğunu zaten biliyorsunuz.
Psişenin ortaya çıkışı ve gelişimi sinir sisteminin ve özellikle beynin gelişmesiyle sağlanır.
Sinir sistemi merkezi ve periferik içerir. Merkezi sinir sistemi beyni ve omurgada bulunan omuriliği oluşturur. Zihinsel aktivitenin en önemli organıdır.
Periferik sinir sistemi beyin komutlarını vücudun her noktasına, duyu organlarına, kaslara ve tendonlara ileten sinir iletkenlerinden oluşan bir ağdır. Sinir sisteminin ana elemanı sinir hücresidir.
Beynin yapısı ve serebral korteksin serebral hemisferlerinin işlevleri üzerinde duralım. Psikolojide bu soruna sorun denir fonksiyonel beyin asimetrisi.
Beynin yarım küreleri çeşitli işlevleri yerine getirir. Biri öncü (baskın) bir işlevi yerine getirir, diğeri ise ikincil bir işlevi yerine getirir. Hangi yarım kürenin ana yarım küre olduğu, bir kişinin hangi eliyle daha iyi çalışacağını belirler - sağ veya sol. Sağ eliyle daha iyi çalışanlar için - "sağ elini kullananlar" - sol yarım küre hakimdir, sol eliyle daha iyi çalışanlar için - "sol elini kullananlar" için - sağ yarım küre hakimdir. “Sağ elini kullananların” “sol elini kullananlardan” çok daha fazla olduğu biliniyor.
Sol yarımküre konuşmanın ve mantıksal düşünmenin sağlanmasında büyük rol oynar. Buna "rasyonel" denir, yani. makul, uygun. Gelen bilgiyi sanki parçalarına ayırıp sonra birleştiriyormuşçasına sıralı ve aşamalı olarak işler.
Sağ yarıküre - mecazi, duygusal. Çoklu, farklı kaynaklardan gelen bilgileri bir arada, tek bir bütün olarak algılar. Bu nedenle, yalnızca sanatsal değil bilimsel alanda da yaratıcılıkta ona sıklıkla öncü bir rol verilir.
Beynin fonksiyonel asimetrisi sorunu şu anda çok yoğun bir şekilde geliştirilmektedir. Pek çok bilim adamı, her yarıkürenin zihinsel aktiviteye katkısının, kişinin yaşamının farklı dönemlerinde farklı olduğuna inanmaktadır. Sağ yarıküre soldan daha hızlı olgunlaşır ve bu nedenle okul öncesi çağda zihinsel aktiviteye ileri dönemlere göre daha fazla katkı sağlar. Okul öncesi çocukların dünyanın bilişinin ve algısının mecazi doğası, onların vahşi hayal gücü buradan kaynaklanmaktadır.
2. Yansımanın ışığında ruh.
Ruh -konunun nesnel dünyanın fenomenini aktif olarak yansıtma yeteneğinden oluşan, oldukça organize bir maddenin özelliği.
Refleks– bir nesnenin başka bir nesnenin mekansal-zamansal yapısını yeniden üretme yeteneği.
Ruh, yalnızca etrafımızdaki dünyanın özelliklerini doğru bir şekilde yansıtmamızı sağlamakla kalmaz, aynı zamanda gelecekte ne olacağını öngörmemize ve tahmin etmemize de olanak tanır. Planlar yapabilir, hedefler koyabilir, hayal kurabiliriz.
Yansıma biçimleri, maddenin varoluş biçimlerine bağlıdır: yansıma, etkinin doğasına ve varoluş biçimine uygun olarak dış etkilere yanıt verme yeteneğinde kendini gösterir.
3 tür yansıma vardır:
1.Fiziksel – cansız nesnelerin karakteristik özelliği. İnorganik doğadaki hareketin en basit örneği: Denizle yıkanan bir kaya, suyun etkisine karşı belirli bir direnç gösterir - dalgalar kayaya karşı kırılır, ancak kaya yavaş yavaş yok edilir (ses, ışık, radar sinyalinin yansıması).
Canlı maddeye geçiş sırasında hareket biçimleri de niteliksel olarak değişir. Canlı maddenin fizyolojik yansıma biçimleri vardır.
2. Fizyolojik – canlı organizmaların karakteristiğidir ve kendisini etkileyen uyaranlara tepki şeklinde gösterir. Bu koşulsuz bir reflekstir. Bunlara örnek olarak; beslenme refleksi (görülen yiyeceği kapma), yönlendirme refleksi (ani bir uyarana doğru yönelme), koruyucu refleks (geri sıçrama) vb. verilebilir.
Koşulsuz refleksler, hayvan davranışının ve ruhunun filogenezinde başlangıçtaki ancak çok önemli bir rol oynamasına rağmen oynar. Hayvanlarda bu aşamada:
Motor sistemi iyileştirildi;
Dış uyaranlara farklı tepki verme yetenekleri yavaş yavaş gelişir;
Aynı zamanda, dış uyaranları daha doğru bir şekilde ayırt etmeyi mümkün kılan koku alma, görme, duyma, dokunma organları da gelişir;
Ruh, şu ana kadar, izole edilmiş uyaranları (bir hayvan sese, ışığa, kokuya vb. tepki verir) yansıtan temel, ilgisiz en basit duyumlar biçiminde ortaya çıkar.
ZİHİNSEL YANSIMANIN AYIRT EDİCİ ÖZELLİKLERİ:
en karmaşık ve en gelişmiş yansıma türü;
çevredeki gerçekliği doğru bir şekilde yansıtmayı mümkün kılar, doğruluk pratikle onaylanır;
faaliyet sürecinde sürekli derinleşir, gelişir ve gelişir;
yönetiyor.
İnsan ruhu kendisini üç tür zihinsel olayla gösterir.
Psişik olaylar - harici bir gözlemciden gizlenen ancak konunun kendisine açık olan herhangi bir zihinsel fenomen. Herhangi bir zihinsel olay nesnel olarak ortaya çıkar, ancak davranış ve konuşma yoluyla dışarıdan ifade edilir.
Tüm zihinsel fenomenler ikiye ayrılır:
1.Kişiliğin zihinsel özellikleri – Bunlar, bir kişinin davranışının ve faaliyetlerinin özelliklerini belirleyen istikrarlı ve sürekli ortaya çıkan özelliklerdir. Mülkler, bir insanın hayatının büyük bir dönemi boyunca, hatta tüm hayatı boyunca doğasında vardır. Bu:
Mizaç (kolerik, balgamlı, iyimser, melankolik);
Karakter (güven, otorite, cesaret, nezaket);
Kişilik yönelimi: iş odaklı; kendime; iletişim (bağnazlık, idealler, değerler, inançlar);
Yetenekler (üstün yetenek, deha, yetenek).
Duygulanım, sinirlilik, neşe, depresyon
İlgi, Stres, Sıkıntı, Sevinç, Kaygı, Yaratıcı ilham, İlgisizlik
3.
Zihinsel süreçler
– bunlar belirgin dinamiklerle karakterize edilen zihinsel olgulardır, yani. bir başlangıcı, süresi ve sonu vardır. Bu fenomenler daha karmaşık zihinsel aktivite türlerine dahildir. Daha kısa ömürlüdürler - saniyenin çok küçük bir kısmından onlarca dakikaya kadar. Bir kişinin zihinsel yaşamının üç ana yönünü tanımlarlar: bilgi, duygular ve irade. Buna göre şunları ayırt ederler:
Her üç zihinsel fenomen türü de birbirine bağlıdır ve birbirine dönüşebilir (bilişsel sürecin bir ifadesi olarak merak, bir ilgi durumuna dönüşebilir ve merak gibi bir kişilik niteliğinde sabitleşebilir).
Mizaç özellikleri ve zihinsel süreçler, belirli bir zihinsel durumu önceden belirler ve sıklıkla ortaya çıkan durum, bir alışkanlık veya karakter özelliği haline gelebilir. Örneğin, bir durum zihinsel süreçlerin şu veya bu seyrini belirleyebilir. Dinçlik ve aktivite durumu dikkati ve duyuları keskinleştirir (zihinsel süreç), depresyon ve pasiflik ise dalgınlığa, yüzeysel algıya yol açar ve erken yorgunluğa neden olur.
Zihinsel süreçler birbirine dahil edilebilir. Örneğin, duyum dikkati ve düşünmeyi harekete geçirir, algılara fikir ve hayal gücü eşlik eder, duygular istemli çabalara neden olabilir veya bunları bastırabilir.
Ruhun ortaya çıkışı ve gelişimi biyolojik ve sosyo-tarihsel yasalara tabidir. Ruh hem insanlarda hem de hayvanlarda doğuştan vardır. Yalnızca insanlara özgü olan en yüksek zihinsel gelişim düzeyine bilinç denir.
İNSAN BİLİNCİNİN KÖKENİ VE GELİŞİMİ.
1. Bilincin ortaya çıkışı ve gelişimi.
2. Bilinç, yapısı, özellikleri.
3. Kişisel farkındalık, onun dizisi.
4. Bilinç ve bilinçsizlik.
1. Bilincin ortaya çıkışı ve gelişimi.
BİLİNÇ - ruhun en yüksek bütünleştirici biçimidir, sürekli iletişimle (dili kullanarak ve diğer insanlarla) çalışan bir kişinin oluşumunun sosyo-tarihsel koşullarının sonucudur. Bir insanı hayvandan ayıran ve davranışı, faaliyetleri ve yaşamı üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olan şey budur.
1. İnsan bilinci sorunu, modern bilimsel bilginin en karmaşık sorunlarından biridir. Bilincin doğasını ve özünü açıklamaya yönelik girişimler fizyologlar, ilahiyatçılar, filozoflar ve tabii ki psikologlar tarafından yapılmaktadır.
İnsan bilinci, varlığının sosyal döneminde ortaya çıktı ve gelişti ve bilincin oluşumunun tarihi, muhtemelen, insan toplumu tarihine atfettiğimiz o yılların çerçevesinin ötesine geçmiyor.
İnsan bilincinin ortaya çıkması ve gelişmesinin temel koşulu ortak üretken konuşma aracılı enstrümantal aktivite insanların. Bu, insanlar arasında işbirliği, iletişim ve etkileşim gerektiren bir faaliyettir. İnsanlık tarihinin başlangıcındaki bireysel bilinç, muhtemelen kolektif faaliyet sürecinde, organizasyonu için gerekli bir koşul olarak ortaya çıkmıştır: Sonuçta, insanların birlikte bir şeyler yapabilmesi için, her birinin ortak çalışmasının amacını açıkça anlaması gerekir. Bu hedef belirtilmelidir; kelimelerle tanımlanır ve ifade edilir.
Bilincin ortaya çıkması için diğer önkoşullar (koşullar):
1. İşgücü dağılımı
2. Rol farklılaşması ve artan iletişim.
3. Dilin ve diğer işaret sistemlerinin geliştirilmesi ve kullanılması.
4. İnsanın maddi ve manevi kültürünün oluşumu.
Bu, farklı halkların ve ülkelerin ekonomik refahında bir artış, ideoloji ve politikalarında bir değişiklik, devletlerarası askeri çatışmaların azalması ve iletişimde dini, kültürel ve ahlaki değerlerin öneminin artmasıdır. insanlar birbirleriyle. Aynı zamanda insan makro ve mikro dünyanın sırlarına nüfuz ediyor (bilimin başarıları sayesinde), bilgi alanı genişliyor, insanın yaratıcı yetenekleri ve buna bağlı olarak insan bilinci önemli ölçüde artıyor.
2. Bilinç, yapısı, özellikleri.
Bilinç, ruhun bütünleştirici bir biçimi olarak yalnızca insana özgü olan gerçekliğin en yüksek zihinsel yansımasıdır. İnsanı hayvandan ayıran şey budur. Kişi başına ne geldiğinin, ne yaptığının farkındadır, yani. Davranışınız. Filogenetik ve varoluşsal olarak bilinç, bir kişinin diğer insanlarla ortak faaliyetlerde bulunması ve onlarla sürekli iletişim kurması için sosyo-tarihsel koşulların sonucudur.
Bilincin yapısında üç ana bileşen vardır:
bilgilendirici
ilişkisel
Düzenleyici
bilgilendirici bileşen, bir kişiye hem düzeyde hem de çevresindeki dünya hakkında bilgi almasını ve dönüştürmesini sağlayan zihinsel süreçlerle temsil edilir. şehvetli(duyum ve algı) ve düzeyde mantıksal bilgi(düşünme, hayal etme). Bilincin bu bileşeninin bütünleştiricisi “uçtan uca” zihinsel süreçlerdir: dikkat, hafıza, konuşma.
Tutumsal (duygusal) bileşen. Duygusal olarak bilinç süreçleri, bir kişinin dış dünyadaki nesnelere, diğer insanlara ve kendisine karşı tutumunu yansıtır. Duygular ve duygular, bilinç derecelendirme ölçeğinin rolünü oynar.
Düzenleme Belirlenen hedeflere ulaşmayı ve onlara giden yoldaki engelleri aşmayı amaçlayan insan faaliyeti, istemli bilinç süreçleriyle sağlanır. Bu bilincin düzenleyici bileşeni.
A.N. Leontiev, insan bilincinin somut bir psikolojik teorisini önerdi. Bu teoriye göre bilinçte nispeten bağımsız üç bileşenin ayırt edilmesi gerekir:
Bilincin duyusal dokusu;
Anlam
Kişisel anlamlar
2. Anlam – kelimelerin, diyagramların, haritaların genel içeriği, insan tarafından geliştirilen ve kavramlara kaydedilen gerçekliğin ve faaliyet normlarının genelleştirilmiş bir yansımasıdır. Anlam, bir nesneyi veya özellikleri, olguları, olayları ifade eden bir işaretin (örneğin bir kelimenin) içeriğidir. İşaret şunları ayırt eder: konu anlamı ve anlamsal anlam. Konu anlamı – bu işaretle belirtilen bir nesne veya nesneler sınıfı. Semantik anlam – Belirli bir işaretin belirlenen nesne hakkında taşıdığı bilgi. Üstelik konu ve özellikle bazı konuların kullandığı anlamsal anlamlar, normatif anlamlardan önemli ölçüde farklı olabilir. Anlamın evrensel dili sanatın, müziğin, dansın, resmin, tiyatronun, mimarinin dilidir.
3. Kişisel anlam - her kişi için kişisel olarak kazandığı anlam içeriğinde. Örneğin bütün çocuklar “5” almak ister. Mark 5'in herkes için sosyal normlarla belirlenen ortak bir anlamı vardır. Ancak biri için 5, bilgi ve yeteneklerinin bir göstergesi, diğeri için diğerlerinden daha iyi olduğunun bir simgesi, diğerleri için ise ebeveynlerinden vaat edilen armağanı elde etmenin bir yoludur.
Kişisel anlamlar arasındaki tutarsızlık, anlamada zorluklar yaratır, bir "anlamsal engel" ortaya çıkar (örneğin, öğretmen öğrenciye sorar, onu daha iyi bir noktaya çekmeye çalışır ve öğrenci, öğretmenin dırdır ettiğine inanır).
Bilincin özellikleri:
İdeallik, yani. bilincin önemsizliği. Bu, bir kişinin, oluşturulmuş görüntüleri ve şemaları ile çalışmanın bir sonucu olarak nesneler üzerinde fiziksel bir etki olmadan ustalaştığında dünyaya hakim olmanın bir yoludur;
Kasıtlılık, yani. bilincin belirli bir nesneye yönelik arzusu. Bilinç her zaman bir şeyin farkındalığıdır (bilincin nesnesi belirli bir nesnedir, başka bir kişidir, kişinin kendi dünyasıdır).
Bilinç hacmi. Yeterince farklı, doğru ve net bir yansıma sağlayan, bilincin dış veya iç nesnelerinin sayısıyla belirlenir. eşzamanlı. Bilincin bu özelliği, örneğin dikkat ve algı gibi, işlem hacmi deneysel olarak belirlenen ve 7±2 bilgi birimi tutarında olan zihinsel olayların işleyiş yasalarıyla belirlenir.
Bilinç vardır sosyal doğa: Ontogenezde, yalnızca bir kişinin diğer insanlarla ortak faaliyetler çerçevesinde sosyal ilişkilere "dahil olması" koşuluyla gelişir.
Bilincin iletişimselliği, yani.. Belirli bir kişinin farkında olduğunu diğer insanlara aktarma yeteneği. Veya: etkileşim halindeki konuların bilinç içeriklerinin değişimi.
Bu kullanılarak elde edilir Bilincin sözlü ve kavramsal anlamı. Modern bir psikolog, bilinç ve dil arasındaki etkileşimin en üst düzeydeki karmaşıklığına dikkat çeker. dil genel olarak önemli bir kültürel ve tarihi işaret sistemi görevi görür; konuşmaİnsanlar arasındaki çeşitli yazılı ve sözlü iletişim biçimlerinde dili kullanmanın bir yolu olarak, ve konuşarak düşünme zihinsel aktivite - bilinç süreçlerinin varoluş biçimi olarak.
İdealizm – Bu, insanın duyusal deneyimine doğrudan güvenmeden fikirleri ve görüntüleri yeniden üretme ve yaratma insan bilincinin özelliğidir. Onlar. bilincindeki kişi uzay ve zaman vektörleri boyunca özgürce hareket eder.
Yaratıcılık (yaratıcılık) fikirlerin ve insan düşüncelerinin nesneleştirilmesi olasılığında yatmaktadır. Bu özellik sayesinde bilinç doğar ve insan kültürü dünyası sürekli değişir.
Bir kişinin dünya imajının oluşumundan oluşan yansıtıcı;
Gönüllü insan davranışı olasılığından oluşan düzenleyici, düzenlemenin yardımıyla bir kişide bir güdüler hiyerarşisi ortaya çıkar;
Yaratıcı (yaratıcı), bu sayede “insan bilinci yalnızca nesnel dünyayı yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda onu da yaratır” (K. Marx).
3. Kişisel farkındalık, yapısı.
Modern psikolojide bilinç, bir kişinin ikili yönelimi olarak anlaşılır: 1) etrafındaki dünyada ve 2) kendi içinde.
Canlı bir organizmanın bir uyarana (acı, müzik) verdiği tepkiye ilişkin bu anlayışa dayanarak, öz farkındalık nesnesi öznenin kendisi olan bilinç olarak tanımlanabilir.
Öz farkındalık- Özü, bir kişinin kendisinin sayısız imajını, bireyselliğini, ihtiyaçlarının, güdülerinin, niteliklerinin farkındalık sürecinin algılanması olan karmaşık bir zihinsel süreç. Öz farkındalık insanın sosyal yaşamı boyunca ortaya çıkar ve çok erken oluşmaya başlar. İnsan kendisi hakkındaki ilk fikrini çevresindeki insanlardan alır.
KİŞİSEL FARKINDALIĞIN ÖZELLİKLERİ:
Biliş konusunun ve nesnesinin tek bir kişide birleştirilmesi. Bu sürecin sonucunda kişi, bilgisini, ideallerini ve davranış güdülerini değerlendirme ve duygu ve düşünen bir varlık olarak kendisinin bütünsel bir değerlendirmesini yapma becerisini kazanır.
Sosyal koşullar. Bir kişinin kendisini yalnızca dışarıdan bilinenlere, özellikle de imajı kendisi için "ben" imajının kaynağı olarak hizmet eden başka bir kişiye dayanarak gerçekleştirebilmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu, diğer insanlarla iletişim ve etkileşimin, insanın öz farkındalığının gelişmesi için gerekli bir koşul olduğunu göstermektedir.
Düzensiz gelişme Bir kişinin kendisi hakkındaki fikirlerinin hem yavaş (örneğin: bebeklik, okul öncesi yaş) hem de yoğun (ergenlik, erken ergenlik) gelişim dönemlerinin varlığında ifade edilen, bir kişinin hayatı boyunca (ontogenezde) öz farkındalık.
Bağımlılık öz farkındalığın gelişim düzeyi ile kişinin kendisi hakkında bilgi ihtiyacının oluşması arasında. Kendine olan ilginin - sözde ben duyarlılığının - farklı insanlarda farklı şekilde ifade edildiği açıktır.
İç dünyanın yansıması
iç süreçlerin düzenlenmesi
Yürütme işlevi (kendi kendine eğitim)
Bilişsel veya kişinin kendine ilişkin bilgisi (kendini tanıma);
Duygusal değer veya kişinin kendine karşı tutumu (öz tutum);
Birinin davranışının düzenlenmesi veya öz-düzenlenmesi (öz düzenleme).
KİŞİSEL BİLGİNİN KAYNAKLARI:
Onlarla iletişim sürecinde diğer insanlarla ilgili birikmiş bilgi. İnsanların doğasında olan bu nitelikler: "nazik", "dürüst", "aldatıcı" vb., kişi kendisi için dener, yani. Bir kişi, başkalarının kişiliği hakkındaki fikri yoluyla kendisi hakkında bir fikir oluşturur
Kişinin yakın çevresini oluşturan kişilerden (anne-baba, akranlar, öğretmenler) dış değerlendirme yoluyla aldığı sosyal geri bildirimler, kişinin kendisiyle ilgili fikirlerinin oluşmasını etkiler. Çocuk ne kadar küçükse, bu tür değerlendirmelere duyarlılığı da o kadar belirgin olur. (Çekici olmayan, sıkıcı bir sınıf arkadaşı örneği).
Kurguya ve çeşitli sanat formlarına giriş. Burada da tıpkı gerçek iletişimde olduğu gibi kişi diğer insanların dünyasına dahil olur ve bu daha hızlı gerçekleşir.
Bir kişinin bir faaliyet konusu olarak kendisi hakkındaki fikri, bir tür bilgi, beceri, yetenek, yeteneklere sahip olması, nesnel dünya ile etkileşimde de ortaya çıkar.
Gerçek benlik bugün olduğu şeydir;
Ben geçmişim - -//- geçmişte;
Ben başka bir kişinin gözünden -//- yansıtıcıyım.
Benlik kavramının genellikle üç ana bileşeni vardır: bilişsel, duygusal-değerlendirici ve davranışsal.
“Benlik Kavramının” Bilişsel Bileşeni- benim resmim - Bir kişinin kendisi hakkındaki fikirlerinin içeriğini karakterize eder. “Benlik imajı” bir kişinin yetenekleri, başkalarıyla ilişkileri, görünümü, sosyal rolleri, ilgi alanları, kişilik özellikleri vb. hakkındaki fikirlerini içerebilir; Bir kişi için önemli olan, bir yandan diğer insanlarla bir topluluk hissetmesine, diğer yandan kendisini onlardan ayırmasına, kendisini özel, benzersiz bir kişi olarak tanımasına olanak tanıyan her şey. Örneğin, bir kişi için en önemli fikir, pek çok şeyle ilgilenen ve yaşamın farklı yönleri hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyen bir kişi olarak kendisi hakkındadır. Bir diğeri için en önemli şey onun bir baba olması olabilir..
İkinci bileşen - kendine yönelik duygusal değer tutumu - bir kişinin bir bütün olarak kendisine veya kişiliğinin bireysel yönlerine, faaliyetlerine yönelik tutumunu yansıtır ve kendine saygı, benlik saygısı, benlik saygısı ve özlem düzeyinde kendini gösterir. A) Normal kişilik gelişimi için, istek düzeyinin benlik saygısından biraz daha yüksek, biraz ilerisinde olması, dolayısıyla büyüme fırsatı yaratması çok önemlidir. Bu nedenle, benlik saygısıyla tamamen örtüşen bir istek düzeyi kişisel gelişim açısından sakıncalıdır. Bir kişi için önemli olan alanlardaki arzuların düşük veya ortalama düzeyde olması da aynı derecede olumsuzdur. B) Bir kişinin yaşamı ve kişisel gelişimi için en uygun olanı, yüksek düzeyde öz saygı ve genel öz saygıdır. Bu, kendine saygısı olan, kendine güvenen, kendi çabalarına sahip bir kişidir. Düşük düzeyde benlik saygısı ve benlik saygısının tezahürlerinden biri aşağılık kompleksidir. Bu fenomen, ünlü psikanalist A. Adler tarafından keşfedildi ve kişinin iflasına ve hayatın sorunlarını çözememe konusundaki ısrarcı güveninde kendini gösteriyor. Benlik saygısı düşük insanlarla iletişim kurmak çok zor olabilir.
“Ben-kavramının” üçüncü bileşeni davranışsaldır. Kendi kendini düzenleme olasılığını, kişinin bağımsız kararlar verme, davranışını yönetme, kontrol etme ve eylemlerinden sorumlu olma yeteneğini belirler. “Ben-kavramının” davranışsal bileşeni aynı zamanda kişisel gelişim ve kendini yaratma fırsatını da sağlar.
Ben gerçek olanım – şu anda olduğum gibi
Ben idealim; istediğim ya da olmam gereken kişiyim
Ben bir aynayım (sosyal) – başkalarının beni nasıl gördüğü
Ben geçmişim - -//- geçmişte;
Ben geleceğim - -//- gelecekte olacağım;
Ben -//- başka bir kişinin gözünden düşünüyorum
“Ben bir kavramım”, bir kişinin yaşam deneyiminin, faaliyetlerinin ve diğer insanların ona karşı tutumunun etkisi altında oluşur. Bir kişinin yaşamı sürecinde “ben kavramı” değişir, zenginleşir, ancak aynı zamanda basitleştirilebilir, aynı zamanda kişinin kendine karşı tutumunu, kendini düzenleme yeteneğini de değiştirir.
Kısmi – Bir kişinin bazı bireysel, bireysel özellikleriyle ilgilidir ( görünümün bazı ayrıntılarının değerlendirilmesi, karakter özelliği).
Küresel – kişinin kendisini onayladığını veya onaylamadığını yansıtır (Benliğin son boyutu).
Benlik saygısı=
Aspirasyon seviyesi
Yeterli özgüvene sahip insanlar: nazik, mizah anlayışı olan, çatışmasız. Şişirilmiş özgüven: kibirli, saldırgan. Düşük benlik saygısı: çekingen, iletişim kuramayan, kendinden emin olmayan.
III . Öz-düzenleme – öz farkındalığın yapısındaki üçüncü bileşen. Bir kişinin faaliyetlerini başından sonuna kadar yönetmesi ve eylem planının amacına uygunluğu konusunda kendisine sürekli rapor vermesiyle ifade edilir. Öz-düzenleme, kişiliğin kendi kendine eğitiminin temelidir. Başka bir deyişle öz düzenleme kendini şöyle gösterir:
Belirli koşullarda insan faaliyetinin düzenlenmesi şeklinde
kendi kendine eğitim
4. Bilinç ve bilinçsizlik.
BİLİNÇSİZ.
Bilinç, kişinin zihinsel süreçlerinin, özelliklerinin ve durumlarının temsil edildiği tek düzey değildir ve kişinin davranışlarıyla algılanan ve kontrol edilen her şey aslında kendisi tarafından gerçekleştirilir. Psişenin en alt düzeyi bilinçdışını oluşturur.
BİLİNÇSİZ- bu, bir kişinin etkisinin farkında olmadığı etkileşimlerin neden olduğu bir dizi zihinsel süreç, eylem ve durumdur. Kalmak zihinsel Bilinçdışı, zaman ve eylem yerindeki yönelimin bütünlüğünün kaybolduğu ve davranışın konuşma düzenlemesinin bozulduğu, gerçekliğin bir yansıması biçimidir. Bilinçdışında, bilincin aksine, bir kişinin gerçekleştirdiği eylemlerin amaçlı kontrolü mümkün değildir ve sonucun değerlendirilmesi de imkansızdır. Bilinç ile bilinçdışı arasında keskin “sınırlar” yoktur, içeriklerinin karşılıklı geçişi mümkündür. Örneğin kişi hayatı boyunca biriktirdiği tüm bilgilerin sürekli farkında olamaz, dolayısıyla bilinçdışına bastırılır. Ancak gerekirse sözlü olarak ifade edilmesi gereken bilgilerin çoğu oradan çıkarılabilir.
Bilinçdışı Z. Freud, P.V. Simonov ve diğerleri tarafından incelenmiştir.
Genel Bilinçdışı ile bilinç arasındaki fark, bu süreçlerin her ikisinin de toplumsal olarak belirlenmiş olmasıdır (örneğin, rüyaların içeriği, kişinin gerçek hayatta yaşadığı olaylarla belirlenir).
Farklılıklar bilincin kontrole tabi olduğu ve bilinçdışının kontrol edilmediğidir.
Bilinçdışı türleri:
rüyalar, dil sürçmeleri, dil sürçmeleri, patolojik durumlar - hezeyan, halüsinasyonlar
beceriler (yürüme, yazma), sezgi - bir soruna doğru çözümü hızlı bir şekilde bulma ve zor yaşam durumlarında gezinme ve olayların gidişatını öngörme yeteneği
Başkalarını kopyalamak, benzetmek
İçgörü - yaratıcı içgörü anı
Davranışların tutumları ve nedenleri (bilinçsiz)
Gezilecek Yerler
Kompleksler
Empati, bir kişinin diğer insanlarla empati kurma ve sempati duyma, onların iç durumlarını anlama yeteneğidir.
Seviyesi duyularımızın ötesinde olan sinyallerin algılanması (reklam alımı - 25. kare)
1. Daha önce bilinçli (bilinçaltı) olan fenomenler. Bu:
Birincil otomatizmler (göz kırpma, emme);
İkincil otomatizmler (beceriler, bilinçsiz hareketler).
Bu, örneğin doktorun sezgisini içerir; Doktor tanıyı koymak için hangi işaretleri kullandığını anlamıyor. Bu durumda bilinçaltı, bilincin gereksiz çalışma ve stresten (pilot, piyanist, doktor, sporcu) korunması görevi görür.
2. Süperbilinç olgusu, bir kişinin çözümü yaratıcılık gerektiren bir “süper görev” fikriyle ilişkilidir: hipotezlerin, tahminlerin, yaratıcı içgörülerin üretilmesi. Süper bilinç, bilinci, bilincin erken müdahalesinden, daha önce birikmiş deneyimlerden kaynaklanan aşırı baskıdan korur.
Süper bilinç, yani. Yaratıcı sezgi her zaman belirli bir bireyin güdüler hiyerarşisinde sürekli olarak baskın olan ihtiyacı tatmin etmek için çalışır; yaratıcı sezgi, bir kişinin üzerinde çok çalıştığı bir sorunu çözerken kendini gösterir.
Bilinçdışının işlevleri:
Bir bütün olarak ruh gibi, dış ve iç etkileri yansıtma işlevini yerine getirir - dolayısıyla insan davranışının ve aktivitesinin düzenlenmesi
Koruyucu, yani “İnsan bilincinin aşırı bilgi yüklemesinden korunması”
Yaratıcı, yani bilinçdışının bir kişinin temelde yeni bir ürün (fikir vb.) yaratmasına katılımı.
Ruhun ortaya çıkışı ve oluşumu, canlı organizmaların çevredeki gerçeklikle aktif olarak etkileşime girme, çevrede ihtiyaçlarını karşılayacak olanı tanıma ve vurgulama yeteneği ile ilişkilidir. Birkaç milyon yıl önce, "hominidler" adı verilen insanın ataları Dünya'da ortaya çıktı. Bilim, onların ağaçlardan inmelerine, toplayıcılık ve avcılık yapmalarına ve topluluk halinde yaşamaya başlamalarına neden olan şeyin tam olarak ne olduğunu kesin olarak bilmiyor. Ancak bu sefer tamamen yeni bir davranışsal adaptasyon sürecinin damgasını vurduğu bilimsel olarak tespit edilmiştir.
İnsanın atası, gelişmiş nesneleri manipüle etme yeteneği, stereoskopik görüş, ön ayakların iyi koordinasyonu ve son derece gelişmiş grup davranışı biçimleri dahil olmak üzere gerekli ön koşulları aldı. Dik yürümek, ön ayaklarının yardımıyla nesneleri manipüle etmesi için ona geniş olanaklar açtı. Bu dönemde eller yoğun bir şekilde gelişir ve alet yapma yeteneği ortaya çıkar. Kolektif iletişimin bir sonucu olarak, hayatta kalmanın bir yolu olan sosyal bir topluluk olarak insanların kamusal, sosyal bir bağlantısı ortaya çıkar. İnsanlık artık kasıtlı fiziksel eylem yoluyla güçlü hayvanları yenebilir. Bilim adamları ruhun doğuşunu bu zamana bağlıyorlar.
Tanım 1
Konsept insan ruhu Bir kişinin çevre ile aktif etkileşiminin altında yatan ideal imgeler sisteminde gerçekliğin sinyal, öznel, sosyal olarak koşullandırılmış bir yansımasını içerir.
Aktif aktivitenin yalnızca türün bir bütün olarak gelişimi üzerinde değil, aynı zamanda ruhun oluşumu üzerinde de önemli bir etkisi vardır. İnsanın evrimi, hareketsiz oturmaması, sürekli bir şeyler yapması, hareket etmesi gerçeğinde yatmaktadır. Fiziksel aktivite iç dünyanın oluşumuna katkıda bulunur. Tüm duyular ve duygusal deneyimler psikolojik sağlık üzerinde iz bırakır. Hayvan sadece zeki değil aynı zamanda sosyal de olur. İş ve eğlence sırasında birbirleriyle iletişim kuran insanlar ruhlarını geliştirir.
Ruhun ortaya çıkışı ve gelişimi, maymunlardan ziyade insanlara daha yakın olan biyolojik formlarla doğrudan ilişkilidir. Hominidler Pithecanthropus ve Neandertalleri içerir. Pithecanthropus, küçük kafatası kapasitesine sahip, maymun benzeri bir hominiddir. İkinci tür ise yaklaşık 200 bin yıl önce, Paleolitik Çağ'ın başlarında vardı. Bu insan atası, güçlü göz çevresi çıkıntıları, eğimli bir alın ve yatay konuma daha yakın olan servikal omurların dikenli çıkıntıları ile karakterize ediliyordu. Neandertal insanı, kafatasının beyin kısmının kapasitesi ve vücut oranları açısından modern insana en çok benzeyen insandır. Henüz bir insan değil ama nasıl ateş alınacağını zaten biliyor ve avcılık ve toplayıcılıkla uğraşıyor. “Yükselen insanlar” doğal seçilime tabidir, ancak onun konusu eski insanı toplumsal üretime muktedir kılan özelliklerdir. Pithecanthropus ve Neandertal Şekil 1'de gösterilmektedir:
Resim 1. Eski bir adamın görsel temsili
Ontogenez ellerin gelişmesiyle devam eder. Başparmağın yapısının değiştirilmesi, kavrama hareketlerinin olanaklarını önemli ölçüde artırdı. Gelişiminin anatomik ön koşulları nedeniyle beynin hacmi büyür. Hominidlerin görünümü yavaş yavaş değişiyor. Kaba çeneler incelir. Kaçan yiyecekleri yakalamak ve tutunmak için artık hayvanlar olarak onlara ihtiyaç duymuyorlar. Sonuç, dil kaslarının gevşemesi, gırtlak pozisyonunda ve ses tellerinin yapısında bir değişikliktir.
Not 1
Bütün bu dönüşümler gerekliydi. Onlar olmasaydı, gelişmekte olan bir kişi, kolektif faaliyet sürecinde kabile arkadaşlarıyla konuşma yoluyla iletişim kuramazdı.
Canlılar, sinyaller aracılığıyla ortak eylemleri koordine etme yeteneğine sahiptir. Hayvanların yakınlarını tehlike ve konum konusunda uyarması için sinyal iletişimi gereklidir. Antropojenez sürecinde insan tamamen yeni bir bilgi iletişim sistemi edinir. Kelime gibi bir unsur yavaş yavaş arzuların ve niyetlerin bir ifade biçimi haline gelir. Kelime, insanlığın asırlık deneyimini emer ve olaylar arasındaki ana ilişkileri, çeşitli olayların ortak özelliklerini belirtmeye başlar. Konuşma, insanların faaliyetlerini planlamalarına, olayların gelişimi için tahminlerde bulunmalarına ve çalışmaları koordine etmelerine yardımcı olur.
Zamanla insan toplumu, merhamet ve fedakarlık sayesinde zayıf bireylerin daha güçlü kabile arkadaşlarının yardımıyla hayatta kalabildiği bir sosyal topluluğa dönüşür. Toplumsal gelenek ve görenekler bu şekilde oluşur. İnsanın oluşum süreci Üst Paleolitik dönemde sona ermektedir. Yaklaşık 40 bin yıl önce, "Kro-Magnon adamı" adı verilen modern insan türü - homo sapiens - homo sapiens oluştu. Cro-Magnon adamı Şekil 2'de gösterilmektedir:
şekil 2. Cro-Magnon'lu bir adamın görsel temsili
Kafatası, el yapısı ve vücut oranları bakımından modern insan tipi Cro-Magnon'lara çok yakındır. Antik insanların kökeni, ilk kez 1868'de birçok antik insan iskeletinin keşfedildiği Fransız Cro-Magnon mağarasıyla ilişkilidir. Cro-Magnonların temel özelliği, evrimsel gelişim açısından öncüllerini önemli ölçüde aşmalarıydı. Cro-Magnonlar karmaşık aletler yapmayı, kıyafet dikmeyi ve bulaşık yapmayı biliyorlardı. Eski insan toplumu, bu sanatın kemik oymacılığı yaparak hayvan derilerinden ve kemiklerinden kulübeler inşa edebildiğini zaten anlamıştı. Cro-Magnonların, temelde yeni sosyal ilişkiler yaratmalarına olanak tanıyan konuşma yeteneği vardı.
İnsan ruhunun evrimi
Neolitik çağ, taş aletlerin üretimine yönelik teknolojinin gelişmesiyle dikkat çekti. MÖ 8-3 bin yılda delme, kesme, cilalama gelişmeye devam etti, dokuma ortaya çıktı, ev inşa etmek için yeni teknolojiler, araçlar, örneğin savaş arabaları ortaya çıktı. Bu, kendi etnopsikolojik görünümleri ve kabileler arası ilişkileri olan etnik toplulukların oluşma dönemidir. MÖ 2. binyılda Neolitik çağın yerini metalurji çağı aldı. Yazı Demir Çağı'nda ortaya çıktı. Sosyo-kültürel başarıların kaydedilmesi ve iletilmesinin ana yolunu temsil eder. Yazının icadıyla medeniyet çağı başlıyor. Bu dönemde toplumsal işbölümü gerçekleşti, ticaret gelişti, şehirler ortaya çıktı, insanlar arasındaki ilişkilerin yasal düzenlemesinin temelleri atıldı, ilk devlet oluşumları ve yazılı olarak kaydedilen ilk yasalar ortaya çıktı.
Niteliksel olarak yeni araçların ve teknik ilerlemelerin kullanılması, insan kişiliğinin gelişimine yeni bir ivme kazandırdı. İnsanlar sürekli olarak ilerlemenin ürünlerini kullanırlar. Bu da onların sadece bir değil, birçok farklı operasyonu bilmesini, pratik deneyim biriktirmesini ve bunu gelecek nesillere aktarmasını gerektiriyor. Bir alet, amacı ve daha sonraki kullanımı zihinsel olarak dikkate alınmadan üretilemez. Zihinsel aktivite analitik ve sentetik aktiviteyi, zekanın gelişimini teşvik eder. İnsan konuşması entelektüel bir silah görevi görerek gelişmeye devam ediyor. Bazı iş faaliyetleri yalnızca diğer konuların faaliyetleriyle bağlantılı olarak anlam kazanır. Sonuç olarak, düşünme, irade ve bilinçle ilişkilendirilen acil biyolojik hedeften ayrılmış bilinçli eylemler ortaya çıkar. Dış emek faaliyetine dayanarak, bir iç zihinsel zihinsel eylemler sistemi ortaya çıkar. Kişi zihinsel imgelerle hareket eder; artık zihniyle hareket eder. Farklı ilişki türlerini modellemeye ve farklı durumları tahmin etmeye ihtiyaç vardır. Bu temelde, yaratıcı faaliyetin ön koşulları oluşturulmuştur.
İnsanoğlunun tarihinin başlangıcındaki zihinsel gelişimi, modern insanların yeteneklerinden uzaktı. İnsanın oluşumu boyunca - Cro-Magnon insanının ortaya çıkışından önce, düşünme ve ruh, mantık öncesi bir tiple karakterize edilir. Şu anda dilin temel işlevi, konuların birbirleri üzerindeki etkisidir. Bilişsel işlev, yalnızca modern insan tipinin ortaya çıkışıyla aktif olarak gelişmeye başlar. İlkel çağda fantezi, mitolojik düşünce kendini gösterir.
örnek 1
Bu şu şekilde gerçekleşti: Bir parça bir bütün olarak kabul edildi, iki benzer olay bir ve aynı kabul edildi, bir olguya dahil olmak olayın kendisi olarak kabul edildi.
Modern zamanlarımızda bu tür düşünme, küçük çocukların doğasında vardır. Mistik ve rasyonalist eylemler gerçekleştiren ilkel insan, ikincisini teorik olarak anlamadı. Onun pratik faaliyeti ampirik bir keşifti. Öznel olan, nesnel olanla karşılaştırıldı ve yeterli değildi. K. Jung, vahşinin en bariz şeyleri objektif olarak açıklayamayacağını belirtti. Tam tersine, dış deneyimi zihinsel olaylara uyarlamaya çalıştı.
İlkel insanın yaşamı sembollerin, mitlerin ve arketiplerin çerçevesinin ötesine geçmiyordu. Mitlerde insanlar kendi deneyimlerine benzer bir şey arıyorlardı; bilinç dünyayı yansıtmadı, onu mitolojik olarak yarattı, nesnelere çeşitli mistik özellikler kazandırdı. Dolayısıyla insanlığın kültürel açıdan tüm gelişimi, insan bilincinin gelişmesiyle doğrudan ilişkilidir. Başlangıçta bu, inanç dogmalarıyla, ardından bilimsel kavramlarla kolaylaştırıldı. Medeniyette, çevredeki dünyada meydana gelen olayların makul bir açıklamasına katkıda bulunan faktörler yavaş yavaş oluşmuştur.
Not 2
Ancak bu, arkaik temelin ortadan kalkmasına yol açmadı. Binlerce yılda oluşan arketiplere modern dünyada da rastlanıyor. Örnekler arasında sezgisel fikirler, kalbin çağrısı, karanlık duygular yer alır.
İnsanlığın tarihsel gelişimi, içeriğin sürekli zenginleşmesiyle karakterize edildi. Ayrıca sürekli niteliksel değişikliklere uğradı. İnsan nöropsikotik aktivitesinin mekanizmaları geliştirildi. Bunlardan bazılarının nesli tükenmiş amfibiler ve sürüngenlerde geliştiğini, diğerlerinin ise çok daha sonra, örneğin maymun insanlarda geliştiğini belirtmekte fayda var. Homo sapiens bu konuda temelde yeni oluşumlar edindi. İnsan ruhu, içgüdülere dayanan dar bencil davranış mekanizmalarını yavaş yavaş bastırdı. Sosyal olarak belirlenen hayatta kalma faktörleri önemli bir rol oynamaya başlar.
B. Porshnev, insan ruhunda daha yaşlı ve daha genç devreler bulunduğunu, ancak bunların yalnızca üst üste bindirilmediğini, aynı zamanda karmaşık şekillerde etkileşime girdiğini belirtiyor. Eski insanların yaşamı çok ilkeldi ve manevi dünya, zihinsel imgelerin dünyası da aynıydı. İlkel emek için, az farklılaşmış bir kitlenin faaliyeti yeterlidir.
Not 3
Ancak insan emeğinin doğası, psikomotor ve entelektüel insan niteliklerinin geliştirilmesini gerektiriyordu. Sonuç olarak insan duyarlılığı gelişti ve yansıyan olayların kapsamı genişledi.
Emek, kişinin kendi eylemlerinin diğer insanların sistemindeki önemini fark etmesi için bir teşviktir. Eski insanın emek faaliyeti üç koşulun yerine getirilmesini gerektiriyordu:
- Gerçekleştirilen iş faaliyetinin farkındalığı.
- Bir iletişim aracı olarak konuşmanın ortaya çıkışı.
- İnsanların sosyal etkileşimi.
Psikoloji, çalışma faaliyetini, bireyin anlayabileceği hedef belirlemeyle, gelecekte olayların nasıl gelişeceğini öngörmekle birleştirir. Emek sürecini ikincilleştiren emek hedefi, insanları birleştiren bir faktör ve sosyal iletişimlerinin etkinleştiricisi haline geldi. Eski insan sadece çevreye değil aynı zamanda emek sürecine de uyum sağlamak zorundaydı. İşe uyum, ruhun ve sonuç olarak beynin gelişimini teşvik etti. Serebral korteksin motor ve duyusal bölgelerinde aktif bir gelişme vardı. Daha yüksek entelektüel süreçler beynin ön bölgesinin gelişmesini mümkün kıldı. Çalışma süreci sırasında ortaya çıkan konuşma uyaranlarının çeşitliliği, beynin gelişimine ve zihinsel işlevlerin iyileşmesine katkıda bulundu.
Bireysel bilinç, sözlü ve ardından yazılı konuşma yoluyla, insanların deneyimlerinden elde edilen başarılarla zenginleştirildi. Bireyin sosyal kimliği olgusu ortaya çıktı. Artık özne kendisini yaşadığı topluma benzetmeye başlar. Kişi, bireysel fenomenlerin sosyal öneminin kırılmasıyla kendisini algılamaya başlar. Bu, sözlü telkin edilebilirlik ile karakterize edilen müstehcen bir davranış biçiminin ortaya çıkmasına yol açtı. Bir kişi öz değerlendirme ve iç gözlem yapabilir; davranışı daha bilinçlidir ve evrensel insan bilgisi sistemi, yani bilinç tarafından düzenlenir. Tüm bu dış sosyal gereksinimler içsel gereksinimlere dönüşerek içsel öz düzenleme ihtiyacını oluşturur.
Not 4
İnsanlık tarihinin en başında ilkel topluluğun üyelerini koruyan bir yasaklar ve düzenlemeler sistemi vardı. Bir suçlu için topluluktan atılmak en kötü ceza olarak görülüyordu. İnsanlar sosyal rol sorumluluklarını sıkı bir şekilde yerine getirmeyi bu şekilde öğrendiler. Sosyal sorumluluk, vicdan ve gerektiğinde kendini zorlama yeteneği gibi temel ahlaki nitelikler oluşmaktaydı.
Bilim adamlarına göre, insan ruhunun sıkıştırılmış biçimde tarihsel oluşum süreci, bireyin ruhunun oluşum sürecini tekrarlıyor. L. Vygodsky, bir çocuğun davranışının düzenlenmesinin başka birinin konuşmasının etkisi altında başladığına inanıyor. Ebeveynlerin ve diğerlerinin sözleri, gerekli eylem planı hakkında sinyaller verir. Bu bir davranış programı yaratır. Zihinsel davranışın bir sonraki aşaması, önceden oluşturulmuş eylem sisteminin bebeğin konuşma sırasına göre belirlenmesiyle karakterize edilir. Bundan sonra etkili öz-yönetim, içsel konuşma karakterine bürünür. Daha sonra içsel konuşmadan içselleştirilmiş konuşmaya geçiş vardır.
Not 5
Bu şekilde kelimeler güdülere ve davranışsal zorunluluklara dönüştürülür. Bu, çeşitli davranış kalıplarını güncellemenin bir yolu, dış ses kompozisyonu, olgunlaşan bir bireyin pratik aktivitesiyle bağlantılıdır, bir sinyal alır ve sosyal olarak oluşturulmuş anlamların taşıyıcısı haline gelir.
Modern tipte insan ruhu nispeten yakın zamanda yoğun bir şekilde gelişmeye başladı. Bu, yaklaşık 10 bin yıl önce insanlığın avcılık ve toplayıcılıktan zanaata, inşaata, büyükbaş hayvancılığa ve tarıma geçişiyle gerçekleşti. Üretim yetenekleri genişledi ve insan ihtiyaçlarının büyümesi yoğunlaştı. Yerleşik bir yaşam tarzı, büyük kabile birliklerinin oluşması ihtiyacını doğurdu. Şehir devletleri ortaya çıkmaya başladı, meta üretimi gelişti ve bilgi alışverişi genişledi. Yazmak insanı yeni bir gelişim aşamasına getirdi: Endüstriyel ve kültürel alanlardaki başarıları el yazmaları ve kitaplarda birikmeye başladı.
Ruhun ortaya çıkışı ve evrimi sorunu her zaman psikolojik ve sosyolojik bilimin en zor sorunlarından biri olarak görülmüştür. Asıl zorluk, animasyon için objektif kriterlerin bulunmamasından kaynaklanmaktadır. Psişenin ortaya çıkışı sorununa birkaç yaklaşım vardı:
- Antropopşizm - R. Descartes'ın bakış açısı, ruhun farkındalığının varlığında yatmaktadır, hayvanların bilinci yoktur, dolayısıyla ruh da yoktur.
- Panpsişizm - bu bakış açısı B. Spinoza tarafından paylaşılmıştır, ruh herhangi bir maddi oluşumun ayrılmaz bir özelliği olarak kabul edilir, bu nedenle ruhun ortaya çıkışı sorunu mevcut değildir.
- Biyopsikizm, Aristoteles'in psişenin ruh olduğu görüşüdür; bitkiler de dahil olmak üzere tüm canlı varlıklar buna sahiptir.
- Nöropsikizm, C. Darwin ve G. Spencer'ın bakış açısıdır, ruh için katı ve nesnel bir kriter, sinir sisteminin varlığıdır.
- Brainpsychism, K. Platonov'un, ruhun yalnızca tübüler sinir sistemi ve beyni olan organizmalarda ortaya çıkıp gelişebileceği görüşüdür.
BİR. Leontyev, kendi kriterlerini öne sürerek yukarıdaki görüşleri reddetti. Nesnellik ve işlevsellik ile karakterize edilir. Araştırmacıya göre ruhun temel özelliği, deneğin dünyanın abiyotik özelliklerine tepki verme yeteneğidir.
Tanım 2
Organizmaların yeteneği Biyotik uyaranlara tepki vermeye sinirlilik denir - bu, çevrenin psişik öncesi veya psişik olmayan bir yansımasıdır.
Psişenin ortaya çıkışı, dünyanın psişik öncesi yansıma biçimlerinin organizmanın hayati işlevlerini sağlamakta yetersiz kalmasıyla ortaya çıkar. Ortaya çıkışı biyotik ve abiyotik özellikler konusunda nesnel bir bağlantının ortaya çıkmasıyla yakından ilgilidir. İnsan ruhunun gelişimi iki aşamada gerçekleşti: başlangıç - işaret ve sembollerin ustalığı ve intrapsikolojik - dış sembollerin ve işaretlerin içsel görüntülere dönüştürülmesi. İnsan ruhu diğer canlıların ruhundan farklıdır.
Çözüm
Buradan insanın zihinsel gelişiminin toplumun gelişimiyle yakından ilişkili olduğu sonucuna varabiliriz. İdeal zihinsel imaj olgusu sosyal temelde ortaya çıktı. Zihinsel imge ikinci sinyal verme sistemine, yani toplumsal kültür alanına dahildir.
Bu görüntü mükemmel. Dünyayı yansıtan bir kişi, sosyal deneyime ve oluşturulmuş bilgiye güvenir. Gelişim sürecinde kişi yalnızca içinde bulunduğu sosyal topluluğun farkına varır. Bireysel davranış büyük ölçüde belirli bir etnik kültüre bağlıdır. İnsanın zihinsel gelişimi diğer canlıların gelişiminden büyük ölçüde farklılaşmaya başlar.
Figür 3. İnsanlar ve yüksek hayvanlar arasındaki temel farklar
İnsan ruhu, binlerce yıl boyunca düşünme ve bilinç yoluyla gelişmiştir. Modern insanlar dünyaya farklı bakış açılarından bakabiliyor, onu yalnızca sözel ve dilbilgisel mantığı değil aynı zamanda sezgiyi kullanarak anlayabiliyor.
Metinde bir hata fark ederseniz, lütfen onu vurgulayın ve Ctrl+Enter tuşlarına basın.
