Bölüm: KİLİSE PROTOKOLÜ 2. sayfa EVRENSEL ORTODOKS KİLİSESİ'NİN YAPISI VE HİYERARŞİSİ Kutsal Ortodoks inancına gerçekten yerleşmiş olanlar için manevi rehberlik: Ortodokslara 1400 kilise tavsiyesi - inananların soruları ve kutsal dürüstlerin cevapları. Müjde, Dirilişinden sonraki kırkıncı günde, Rab İsa Mesih'in nasıl görkemle göğe yükseldiğini ve öğrencilerine şu emri verdiğini anlatır: “Gidin ve bütün uluslara öğretin, onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin, öğretin. size emrettiğim her şeye uymalarını sağlayın.” (Matta 28:19-20). Dünyanın Kurtarıcısı'nın bu sözleri, eski Celileli balıkçıların çağrıldığı büyük havarisel hizmetin ana amacını içeriyordu. Roma İmparatorluğu'nda yaşayan halklara ve kabilelere müjde vaazını veren havariler, ilk Hıristiyan topluluklarını yaratmaya başladılar. "Kilise" (Yunanca - εκκλησια) kelimesi kelimenin tam anlamıyla halka açık, ulusal bir meclis olarak tercüme edildiğinden, uzlaşma ilkesi, yani Mesih'e inanan birçok kişinin birliği, Hıristiyan Kilisesi'nin varlığının temelini oluşturur. Zamanla Hıristiyanların sayısı arttı. Toplulukların yaşamına sürekli olarak kişisel olarak katılma fırsatına sahip olmayan Mesih'in öğrencileri, yeni din değiştiren yaşlılar arasından kendileri için ruhani liderler seçmeye başladılar. Elçiler, kendilerini Tanrı'ya hizmet etmeye adamış olanlar için, ellerini koyarak özel bir dua ettiler ve seçilmişleri Kutsal Ruh'un lütfuna çağırdılar. Hıristiyan Kilisesi'nin yedi kutsal töreninden biri olan bu eylem, daha sonra kutsama adını almıştır. Neredeyse Hıristiyan Kilisesi'nin varlığının başlangıcından bu yana, baskın bir konuma sahip olan papazlardan (presbiterlerin yardımcısı olan yardımcı hizmet görevlileri), papazlardan ve piskoposlardan oluşan üç katmanlı bir din adamları hiyerarşisi oluşturulmuştur. , en yüksek manevi otoritenin taşıyıcıları olmak. Piskoposlar, insanlara inanç konusunda talimat vermek, ilahi hizmetleri yerine getirmek ve Kiliseyi yönetmekle görevlendirilmiştir. Kilise kanonlarının en eski koleksiyonlarından biri olan “Aziz Havarilerin Kuralları”, piskoposluk kutsamasının, yani piskopos rütbesine yükselmenin üç veya en az iki piskopos tarafından gerçekleştirildiğini gösterir. 5. yüzyıldan başlayarak, piskoposlar öncelikle Ortodoks doktrininin saflığını her zaman büyük ölçüde koruyan manastır temsilcilerinden seçiliyordu. Başlangıçta, piskopos, papaz gibi, yalnızca bir Hıristiyan topluluğunun dua toplantılarını yönetiyordu. Ancak toplulukların sayısı arttığında, piskoposluklar (mevcut piskoposluklar) oluşturuldu - bir piskoposun ruhani otoritesi altındaki kilise bölgeleri. Büyük metropol şehirlerin piskoposları tarafından oluşturulan Roma İmparatorluğu'nun eyaletlerindeki Hıristiyan toplulukları, otoritelerini ve önceliklerini tanıyarak onlara boyun eğdi. Onlara başkanlık eden ilk piskoposlara büyükşehir denilmeye başlandı. Kanonik olarak atanmış bir piskoposun başkanlık ettiği bir piskoposluğun din adamları ve inananları, küçük bir yerel Kilise oluşturur. Çeşitli tarihi ve politik nedenlerden ötürü, bu küçük Kiliseler daha büyük birimler halinde birleşti; Yerel Ortodoks Kiliseleri bu şekilde ortaya çıktı. 5. yüzyılın ortalarından itibaren “Patrik” kelimesi (Yunanca πατριαρχης - klanın babası kelimesinden gelir) ilk kez kilise belgelerinde en büyük kilise bölgelerinin önde gelen piskoposlarının hiyerarşik unvanı olarak kullanıldı. Patrikhanelerin kanonik bölgeleri idari olarak çeşitli metropol bölgelerinden oluşan ve bunlar da çeşitli piskoposlardan oluşan "piskoposluklara" bölünmüştü. Onları yöneten piskoposlar büyükşehirlere, metropoller ise patriklere bağlıydı. Bu uygulama bugün birçok Yerel Kilisede mevcuttur. Havarilere Eşit İmparator Büyük Konstantin'in yönetimi altında, Konstantinopolis'in ikinci bir Roma olarak yükselişi başladı; Roma İmparatorluğu'nun yeni doğu başkenti ve kilise-idari merkezi. 6. yüzyılda (Kutsal Patrik Menas döneminde, 536-552) Konstantinopolis'in Birinci Hiyerarşileri Ekümenik Patrikler unvanını aldılar. Trullo Konseyi'nin 691-692'de düzenlenen 36. kuralı, ilk beş Patrikliğin "şeref sırasını" belirledi: Roma, Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya, Kudüs (Batı Kilisesi'nin yıkılmasından sonra sayıları dörde düştü) ). Daha sonra diğer Yerel Ortodoks Kiliselerinin Primatları da bu listeye eklendi. Ortodoks Kilisesi'ndeki en yüksek dini yasama ve yargı otoritesi, tüm Yerel Kiliseleri temsil eden piskoposların bir araya geldiği Ekümenik Konsey'dir. Presbiteryenler ve diyakozlar bu Konseylerde uzman olarak yer alabilirler (ve eğer bulunmayan piskoposları temsil ediyorlarsa, o zaman belirleyici oy ile). Kilise tarihinde, Ortodoks doktrininin ana hükümlerinin pekiştirildiği, kanonik ve disiplin normlarının geliştirildiği yedi Ekümenik Konsey vardır. Ekümenik Konseyler arasındaki dönemlerde, bir kilise bölgesinin dogmatik ve kanonik sorunlarını ele almak için Yerel Kilise piskoposluğu Konseyleri - Yerel Konseyler - düzenlendi. Şu anda Evrensel Kilise idari ve bölgesel olarak Otosefali ve Özerk Yerel Kiliselere bölünmüştür. Autocephalous Kilisesi'nin bağımsız bir güç kaynağı vardır; piskoposları Birinci Hiyerarşilerini kendileri seçer ve atar. Autocephalous Kilisesi, diğer tüm Yerel Kiliselerle doktrinsel ve ayinsel birliği korurken, kutsallığı kutsama, azizleri kanonlaştırma ve ayinsel ayinler düzenleme hakkına sahiptir. Tüm Patrikhaneler büyük Otosefal Kiliselerdir.Diğer Otosefali Kiliselerin Primatları metropoller veya başpiskoposlardır. Özerk Kilise, idari ve adli olarak bu dini bölgeye özerklik veren kiriyarkal (hakim) Yerel Kiliseye bağlı olduğundan daha az hakla donatılmıştır. Kyriarchal Kilisesi, Özerk Kilise'nin tüzüğünü ve ilk piskoposunu onaylar ve aynı zamanda ona kutsal ayin sağlar. Özerk Kilise'nin kiliseler arası ilişkileri de kiriyarkal Kilise aracılığıyla yürütülmektedir. Her Yerel Ortodoks Kilisesinin konumu, Kiliselerin İlk Hiyerarşilerinin bölümlerinin önemine göre belirtildiği bir liste olan bir diptik temelinde belirlenir. Bölümün sıralaması esas olarak Yerel Kilise'nin otosefali aldığı zamana bağlıdır; doğrudan İsa'nın Havarileri tarafından yaratılanlar önceliklidir. Rusya'da Patrikhane 1589 yılında Çar Theodore Ioannovich başkanlığında kuruldu. Moskova'nın ilk Patriği Aziz Eyüp'ün tahta çıkışı (yerleştirmesi), sadaka toplamak için Rusya'da bulunan Ekümenik Patrik Yeremya II'nin katılımıyla gerçekleşti. Konstantinopolis, Antakya ve Kudüs Kiliseleri Primatlarının katılımıyla Konstantinopolis'te düzenlenen 1590 Konseyi, Patrik Yeremya'nın Moskova'da bir Patrik atanmasına ilişkin belirlenmiş mektubu olan “chrisovul”u onayladı. Rus Yüksek Hiyerarşisine Doğu Patriklerinden sonra beşinci onur yeri verildi. Şu anda Ekümenik Ortodoks Kilisesi dokuz Patrikhane, altı Otosefali ve üç Özerk Kiliseden oluşmaktadır (bkz. Ek 1). Yerel Kiliselerin İlk Hiyerarşileri birlikte hizmet ettiğinde kıdemleri diptik tarafından belirlenir. Doğu Ortodoks Kiliselerinin İlk Hiyerarşilerinin unvanları çağdaşlarımıza aşırı derecede gösterişli ve uzun görünebilir, ancak bunların eski zamanlarda oluşturulduğunu ve kilise tarihindeki olayların izlerini taşıdığını unutmamalıyız. İkili resmin başında Konstantinopolis Yerel Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu bulunuyor ve şu unvanı taşıyor: Konstantinopolis Kutsal Başpiskoposu - Yeni Roma ve Ekümenik Patrik. Karelya ve Tüm Finlandiya Başpiskoposu başkanlığındaki Finlandiya Özerk Ortodoks Kilisesi, Konstantinopolis Patrikhanesi'nin yetkisi altındadır. Antik havarisel görüşlerin primatları şunlardır: Papa Hazretleri ve İskenderiye ve Tüm Afrika Patriği; Büyük Antakya ve tüm Doğu'nun Patrik Hazretleri; Kutsal Şehir Kudüs ve Tüm Filistin'in Hazretleri Patriği. Kudüs Patrikhanesi, özerkliğe sahip, Sina Başpiskoposu, Parano ve Raifa unvanlarıyla kendi Piskoposluğuna sahip olan Sina Başpiskoposluğunu içerir. 16. yüzyıldan bu yana diptikte beşinci sırada Rus Ortodoks Kilisesi'nin Birinci Hiyerarşisi - Moskova ve Tüm Rusya Patriği yer alıyor. Onu, Tüm Gürcistan Katolikosu-Patriği, Mtsheta ve Tiflis Başpiskoposu Hazretleri ve Hazretleri takip ediyor. Katolikos unvanı, 5. yüzyıldan beri Gürcü Yüksek Hiyerarşileri tarafından taşınmaktadır ve bu unvanı Antakya'nın kiriyarkal Kilisesi'nden almıştır: bu, bölgesel olarak Bizans İmparatorluğu'nun doğu sınırlarının ötesinde bulunan Yerel Kiliselerin İlk Hiyerarşilerine verilen addır. . Güney Avrupa'daki bağımsız kilise yapıları Orta Çağ'ın başlarında oluşturuldu, ancak bunların kanonik statüleri nihayet Evrensel Kilise tarafından ancak 19.-20. yüzyıllarda tanındı. İkili resim şunları içerir: Sırp Yerel Ortodoks Kilisesi'nin Birinci Hiyerarşisi - Sırbistan Hazretleri Patriği, İpek Başpiskoposu, Belgrad-Karlovack Metropoliti; Rumen Kilisesi - Hazretleri Patriği, Bükreş Başpiskoposu, Muntena ve Dobrogea Metropoliti; Bulgaristan Patriği Hazretleri. Kıbrıs Kilisesi Başpiskoposu unvanı, 7.-8. yüzyıllardaki kilise tarihindeki olayları yansıtmaktadır. 7. yüzyılın 2. yarısında, İmparator II. Justinianus döneminde, Başpiskopos Başpiskopos John'un liderliğindeki eski Kıbrıs'ın Ortodoks topluluğu, Arap fatihlerden kaçarak adayı terk etti ve Hellespont (Çanakkale'nin eski adı) eyaletine taşındı. Çanakkale Boğazı bölgesi), imparator tarafından kurulan Justinianopolis şehrine (Yeni Justiniana). Trullo Konseyi, 39. kanonuyla Otosefali Kilisesi'nin bu topluluk için haklarını korudu ve Birinci Hiyerarşisine Yeni Justiniana şehrinin Başpiskoposu unvanını verdi. 747'de Kıbrıslılar adaya geri döndüler, ancak Hellespont'ta kalmalarının anısı hem halk arasında hem de kilise terminolojisinde korundu: Kıbrıs Kilisesi'nin Primatları, Yeni Justiniana Başpiskoposu Hazretleri'nin resmi unvanını ve tüm Kıbrıslı Rumların resmi unvanını koruyorlar. Bugüne kadar Kıbrıs. Yunan Kilisesi, bir Piskopos tarafından değil, Piskoposlar Konseyimizin bir benzeri olan Kutsal Hiyerarşi Sinodunun yönettiği tek Yerel Ortodoks Kilisesidir. Atina ve Tüm Yunanistan Başpiskoposu Hazretleri, Sinod'un yalnızca başkanıdır. Bu durum, Rus Ortodoks Kilisesi'nin "sinodal dönemde" içinde bulunduğu duruma benzer, ancak Atina Başpiskoposu, kilisesini dış temaslarda temsil etme hakkına sahiptir. Sinodal yönetim sistemi, 19. yüzyılda Yunan Kilisesi'nde ortaya çıktı; 1834'te Alman kökenli Yunan kralı Katolik I. Otto yönetimindeki Konstantinopolis Patrikliği'nin yetki alanından çıkarıldı. Onun danışmanları (din gereği Protestanlar) Yunanistan, o zamana kadar Rusya'da bir dereceye kadar test edilmiş olan aynı Kilise ve devletin bir arada yaşama modeli: Kral, Kilise'nin başı olarak kabul ediliyordu ve Sinod, yetkileri Rus başsavcısına karşılık gelen yetkilisini de içeriyordu. Kutsal Sinod'un. 1850'de Konstantinopolis Patrikliği, Yunan Kilisesi'ne otosefali verilmesine ilişkin bir Tomos yayınladı; bu, yalnızca Yunanistan'da sinodal sistemin nihai olarak kurulmasına katkıda bulundu (9 Temmuz 1852 yasasıyla), bu da Sinodal sistemin temelini attı. Yunan Kilisesi'nin kurulduğu andan itibaren yaşamı devam etmektedir ve hala mevcuttur: Yunan Kilisesi'nde "İlk hatırla, Ey Tanrım" sözlerinden sonraki ayin, Hiyerarşinin Kutsal Sinodunu anarken, diğer Kiliselerde onların Primatları anılır. anıldı (ancak başlangıçta burada kurulan sinodal sistem daha sonra Birinci Hiyerarşinin önemini güçlendirecek şekilde gelişti). İkili tablonun ardından Tiran ve Tüm Arnavutluk Başpiskoposu Hazretleri, Varşova ve Tüm Polonya Metropoliti Hazretleri, Çek Toprakları ve Slovakya Metropoliti Hazretleri yer alıyor. 1 Ocak 1993'te Çekoslovak Cumhuriyeti iki bağımsız devlete (Çek Cumhuriyeti ve Slovakya) bölündü, ancak bunların toprakları tek bir Yerel Kilisenin kanonik otoritesine tabidir. Amerika'daki Ortodoks Kilisesi başlangıçta kanonik olarak, misyonerleri Ortodoksluğu 18. yüzyılda Kuzey Amerika kıtasına getiren Rus Ortodoks Kilisesi'ne bağlıydı. Bu kiliseye bağımsız olma hakkı ancak Nisan 1970'te verildi. İlk Hiyerarşisi, Tüm Amerika ve Kanada Metropoliti Washington Başpiskoposu Hazretleridir. İkili tablo, Tüm Japonya Metropoliti Tokyo Başpiskoposu Hazretleri tarafından tamamlandı. Japon Ortodoks Kilisesi, özerklik haklarına sahip Moskova Patrikhanesi'nin bir parçasıdır. Rusya'da, Kiliselerin Primatlarının “Büyük Övgü” ve “Büyük Giriş”te isimleriyle anılması, yalnızca Moskova Patriği ve Tüm Rusya tarafından kutlanan Liturgy'de gerçekleştirilir; Özerk Sina, Fin ve Japon Kiliseleri anılmıyor. Rus Ortodoks Kilisesi'nde benimsenen söz konusu diptiğin, Ortodoks Doğu Patrikhaneleri - Konstantinopolis, Kudüs, Antakya, İskenderiye - mevcut olandan farklı olduğu unutulmamalıdır. İçinde Gürcü Ortodoks Kilisesi'nin Birinci Hiyerarşisi dokuzuncu sırada yer alıyor ve Amerikan Kilisesi'nin Başpiskoposu yok. Bu farklılıklar çeşitli tarihsel nedenlerden kaynaklanmaktadır. Bir Ortodoks Hıristiyanın bilmesi gerekenler: 1. Bir kişi kiliseyi ziyaret etmeye nasıl hazırlanmalı? 2. Kiliseye gitmeye karar veren kişi nasıl giyinmelidir? 3. Sabah tapınağı ziyaret etmeden önce yemek yemek mümkün mü? 4. Tapınağın önünde karşınıza çıkan dilencilere nasıl davranmalısınız? 5. Tapınağa girmeden önce kaç tane yay yapılmalı ve tapınakta nasıl davranılmalıdır? 6. Ne kadar süre görevde olmanız gerekiyor? 7. Ayağa kalkacak gücünüz yoksa serviste oturmanız mümkün mü? 8. Rükû ve duada önemli olan nedir? 9. Simgeler nasıl doğru şekilde öpülür? 10. Resmin önüne yerleştirilen mum neyi simgelemektedir? 11. Resmin önüne hangi boyutta mum yerleştirdiğiniz önemli mi? 12. Kim, kaç tane mum yakmalı? 13. Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi ve Hayat Veren Haç görüntülerinin önünde hangi dualar söylenmelidir? 14. Çarmıha Gerilme sırasında dinlenmek için mum yakmak neden gelenekseldir? 15. Arefede hangi amaçla ve hangi ürünleri koyabilirsiniz? 16. Ölüler için yapılan en önemli anıt hangisidir? 17. Proskomedia'ya anma notu nasıl gönderilir? Proskomedia'da hastaları hatırlamak mümkün mü? 18. Bir dua töreninde veya başka bir ilahi törende dururken anma için sunduğunuz ismi duymadıysanız ne yapmalısınız? 19. Sansür yaparken nasıl davranmalısınız? 20. Sabah ayininin sonu ne zaman? 21. Profora ve kutsal su kullanımı hakkında bilmeniz gerekenler nelerdir? 22. Rab'bin ve O'nun azizlerinin bayramları nasıl kutlanır? 23. Anma ve Şükür namazı namazı nasıl kılınır? 24. Tövbe daha önce işlenen günahların hatırasını siler mi? 25. Yılda kaç kez cemaat almalısınız? 26. İşlem nedir? 27. Tapınağı ne sıklıkla ziyaret etmelisiniz? 28. Bir inanlı için mabedi ziyaret etmek ne anlama gelir? 29. Kilisede her gün hangi hizmetler yapılıyor? 30. Oruç nedir? 31. Yemekten önce ve sonra hangi dualar yapılır? 32. Bedenin ölümü neden gerekli? 33. Neden manevi bir lidere ihtiyacınız var? 34. İtirafçınızla ne sıklıkla iletişime geçmelisiniz? 35. Kilisenin diğer papazlarından tavsiye almak mümkün mü? 36. Günahkar düşüncelerinizi herkese açıklamanız mümkün mü? 37. İtirafçınıza gittiğinizde herhangi bir dua okumanız gerekiyor mu? 38. Rahiplerin kınandığını duyduğunuzda nasıl davranmalısınız? 39. Tüm insanları sevmeli miyiz? 40. Bir itirafçı nasıl bulunur? 41. Acıya nasıl katlanmalı? 42. İtirafta utancın üstesinden nasıl gelinir? 43. İtiraf sırasında itiraf ettiğim günahları Tanrı'nın beni bağışlayıp bağışlamadığını nasıl öğrenebilirim? 44. Zihinsel savaş sırasında nasıl davranılmalıdır? 45. Kefaret nelerden oluşur? 46. ​​​Hangi günaha ölümlü denir? 47. İtiraftan sonra vicdanınız sakinleşmezse ne yapmalısınız? 48. Tövbe neden bu kadar önemlidir? 49. Kutsal Ruh'a küfretmekten suçlu olmak ne anlama gelir? 50. Dinlenme saatlerinde ne yapılmalı? 51. Kurtuluşun başlangıcı nedir? 52. Ruhu ne güçlendirir? 53. Düşünceyi Tanrı'dan uzaklaştıran nedir? 54. Bir Hıristiyan neyden kutsal kılınır? 55. Başka ne düşünmeliyiz? 56. En yüksek erdem nedir? 57. Gerçek bir Hıristiyan kimdir? 58. Neyi ve kime sormalısınız? 59. Talihsizliklere neden izin veriliyor? 60. Duada esas olan ne olmalıdır? 61. Musibetlerde sadaka vermekten veya şükran vermekten daha büyük olan nedir? 62. Rab'bi özellikle ne memnun eder? 63. Daha önce itirafta söylenen günahları hatırlamalı mıyız? 64. Hangisi daha üstündür; doğruluk mu, yoksa hakarete uğramak mı? 65. Sabah namazından sonra ne okunmalıdır? 66. Düşünce neyle meşgul olmalı? 67. Her gün neye zaman ayırmalısınız? 68. Sabah uyanır uyanmaz hangi duayı okumalısınız? 69. Kendinizi ne yapmaya zorlamalısınız? 70. Günahın başlangıcı nerededir? 71. Bir mümin için en önemli şey nedir? 72. İtiraf sırasında unutulan günahlardan nasıl kurtuluruz? 73. Allah'ın müminlere verdiği en büyük armağanlar nelerdir? 74. Duada önemli düşünceler üzerinde durmak gerekir mi? 75. Kötü alışkanlıklardan nasıl kurtuluruz? 76. Rab ne zaman günahlarımızı bağışlamaz? 77. Yatmadan önce ne yapmalısınız? 78. Hangi dualar kutsaldır? 79. İç huzuru nasıl kazanılır? 80. Kendiniz için faydalar nasıl aranır? 81. Ne tür insanlardan uzaklaşmalıyız? 82. Ölen kişiye nasıl yardım edilir? 83. İkonalara saygı nedir? 84. Haç işaretinin imgesinin gücü nedir? 85. Hastalık anında ilk olarak neye başvurmalı? 86. Kurtuluş yolunda olup olmadığımızı bilebileceğimiz işaretler var mı? 87. Kişi kendi içindeki manevi sevinci nasıl korumalıdır? 88. Alçakgönüllülük nedir? 89. Birçok günahtan dolayı ümitsizlik çöktüğünde ne yapmalısınız? 90. Kişi Tanrı'ya nasıl dua etmelidir? 91. İhtiyaca göre namaz hükmünü kısaltmak mümkün müdür? 92. Bir şeytanı nasıl yenebilirsin? 93. Tanrı'ya soran kişi ne bilmelidir? 94. İhtiyaçlarımızı Tanrı'dan mı, yoksa başkaları için mi istemek bizim için daha iyidir? 95. Kalp kötü bir düşünceye sempati duyarsa ne yapılmalı? 96. Hangisi daha iyi, duanın büyük ama her zaman tam olarak yerine getirilmeyen kuralı mı, yoksa küçük ama her zaman yerine getirilen kural mı? 97. İşaretlere inanmak günah mıdır: Örneğin, şanssız bir gün, biriyle tanıştınız, eliniz kaşındı, kedi koştu, kaşık düştü vb. ? 98. Gerekirse haç işaretini değiştirmek mümkün müdür? 99. Bir tatil Tanrı'ya nasıl adanmalıdır? 100. Tatillerde çalışmak mümkün mü? 101. Sevdiklerinizin bir rüyada ortaya çıkması ne anlama gelir? 102. Kişi ne zaman kendi sözleriyle dua etmelidir? 103. Kilisede İsa Duasının okunması ne zaman tavsiye edilir? 104. Komşularımıza nasıl davranmalıyız? 105. Tanrı'nın yardımını ne zaman bizden uzaklaştırırız? 106. Acılarından ve acılarından ruha kim fayda sağlar? 107. Beni rahatsız edenlere nasıl bakmalıyım? 108. Kendinizi nasıl alçakgönüllü hale getirebilirsiniz? 109. Herkesin üzüntüye katlanması gerekiyor mu? 110. Sadece hakarete katlanmak yeterli mi? 111. Dualarda Rab Tanrı'dan özellikle ne istemeliyiz? 112. Tanrı bizden ne istiyor? 113. Kimi daha çok sevmelisiniz: Tanrı'yı ​​mı yoksa akrabalarınızı mı? 114. Hayatta Tanrı'nın iradesini nasıl öğrenebilirim? 115. Dünyadan çekilmenin fazileti nedir? 116. Tanrı korkusu nasıl kazanılır? 117. Bir kişi hangi koşullar altında gelişecektir? 118. Alçakgönüllülüğe ne yol açar? 119. Manevi ihtiyaç durumunda hangi duanın okunması tavsiye edilir? 120. Hangi erdemler Rab için özellikle değerlidir? 121. Her zaman ve her yerde dua etmek mümkün müdür? 122. Güzel dua nasıl elde edilir? 123. Kendinizdeki öfkenin üstesinden nasıl gelinir? 124. Üzüntü ve depresyonla nasıl başa çıkılır? 125. Umutsuzluğa karşı en iyi çare nedir? 126. Hangi bilgi en gerekli ve faydalıdır? 127. Ayakta mı yoksa diz çökerek mi dua etmek daha iyidir? 128. Kötü yollardan iyilik yapılabilir mi? 129. Bir kişiye bağlanmak, onu görmek istemek mümkün mü? 130. Oruç günleri nasıl geçirilmelidir? 131. Mesih'i takip etmeye nasıl karar verilir? 132. Kurtuluş yolunu tutmanıza yardımcı olması için Rab'be hangi duaları söylemelisiniz? 133. Nasıl inanmalı? 134. Hastalık nasıl tedavi edilir? 135. Hastalıklarda iyileşmek için dua etmek mümkün müdür? 136. Allah hırsızlık, aldatma, zina gibi günahları affedebilir mi? 137. Rab'be olan inancınızı ve umudunuzu nasıl güçlendirebilirsiniz? 138. Başkalarının sizin için dua etmesi kurtarıcı mıdır? 139. SAROV'UN KATMANLAR İÇİN KURALLARI Acı çekenler için göksel yardım: yedi Başmelek için gizli dualar Melekoloji Mesih'in Ortodoks İnancı Hakkında En Gerekli Şey Kendisine Hıristiyan diyen kişi, tüm Hıristiyan ruhuyla İnanç ve İnanç'ı kabul etmelidir. Kutsal Yazıların gerçeği tamamen ve hiçbir şüphe olmaksızın. Buna göre bunları kesin olarak bilmesi gerekir, çünkü insan bilmediğini kabul edemez veya etmeyebilir. Tembellik, cehalet veya inançsızlık nedeniyle Ortodoks gerçeklerine ilişkin doğru bilgiyi ayaklar altına alan ve reddeden kişi Hıristiyan olamaz. İnanç Sembolü İnanç Sembolü, 1. ve 2. Ekümenik Konseylerde derlenen ve onaylanan Hıristiyan inancının tüm gerçeklerinin kısa ve kesin bir ifadesidir. Ve bu gerçekleri kabul etmeyen artık Ortodoks Hıristiyan olamaz. İnanç'ın tamamı on iki üyeden oluşur ve her biri özel bir gerçeği veya kendi deyimiyle Ortodoks inancının bir dogmasını içerir. İman Sembolü şu şekildedir: 1. Ben, herkes tarafından görülebilen ve görülemeyen, göğün ve yerin Yaratıcısı, Yüce Baba olan tek Tanrı'ya inanıyorum. 2. Ve her yaştan önce Baba'dan doğan, Tanrı'nın Oğlu, tek Rab İsa Mesih'te: Işıktan gelen Işık, gerçek Tanrı'dan gerçek Tanrı, doğmuş, yaratılmamış, Baba ile aynı özdendir. her şey öyleydi. 3. Bizim iyiliğimiz için insan ve kurtuluşumuz Cennetten indi ve Kutsal Ruh'tan ve Meryem Ana'dan enkarne oldu ve insan oldu. 4. Pontius Pilatus döneminde bizim için çarmıha gerildi, acı çekti ve gömüldü. 5. Ve kutsal yazılara göre üçüncü günde yeniden dirildi. 6. Ve Cennete yükseldi ve Baba'nın sağında oturuyor. 7. Ve yine gelecek olan, yaşayanlar ve ölüler tarafından yücelikle yargılanacak, O'nun Krallığının sonu olmayacak. 8. Ve Kutsal Ruh'ta, Baba'dan gelen, Baba ve Oğul ile birlikte tapınılan ve yüceltilen, peygamberleri söyleyen, hayat veren Rab. 9. Tek bir kutsal, katolik ve havarisel kiliseye. 10. Günahların bağışlanması için bir vaftizi itiraf ediyorum. 11. Ölülerin dirilişini, 12. Ve gelecek yüzyılın yaşamını sabırsızlıkla bekliyorum. Amin Ben tek Tanrı'ya, Baba'ya, Yüce'ye, göğün ve yerin Yaratıcısına, görünen ve görünmeyen her şeye inanıyorum. Ve tek Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, Tek Başlayan, her yaştan önce Baba'dan doğan: Işıktan Işık, gerçek Tanrı'dan gerçek Tanrı, doğmuş, yaratılmamış, Baba ile tek varlık, her şey O'nun tarafından yaratılmıştır. yarattı. Biz insanların iyiliği ve kurtuluşumuz uğruna gökten indi, Kutsal Ruh'tan ve Meryem Ana'dan beden aldı ve insan oldu. Kutsal Yazılara göre Pontius Pilatus döneminde bizim için çarmıha gerildi, acı çekti, gömüldü ve üçüncü günde dirildi. Ve Cennete yükseldi ve Babanın sağında oturuyor. Ve yaşayanları ve ölüleri yargılamak için görkemle yeniden gelecek; O'nun krallığının sonu olmayacak. Ve Baba'dan gelen, hayat veren Rab, Kutsal Ruh'ta, peygamberler aracılığıyla konuşan Baba ve Oğul'a tapındı ve Oğul'u yüceltti. Tek, kutsal, katolik ve havarisel kiliseye. Günahların bağışlanması için tek bir vaftizi tanıyorum. Ölülerin dirilişini ve gelecek çağın yaşamını sabırsızlıkla bekliyorum. Amin (gerçekten öyle). Bir Hıristiyan, Kutsal Yazılara göre Mesih'e olan inancını her gün sürekli olarak güçlendirmeli ve doğrulamalıdır: “İsa onlara şöyle dedi: İnançsızlığınız nedeniyle; Çünkü size doğrusunu söyleyeyim, hardal tanesi kadar imanınız olsa ve bu dağa, "Buradan şuraya geç" dersen, dağ hareket edecektir; ve senin için hiçbir şey imkansız olmayacak;" (Matta İncili, 17:20) Mesih, Sözüyle insanlara, kendisine inanan bir Hıristiyan diyen herkesin Hıristiyan inancının doğruluğunu doğrulamaları için bir yol verdi. Eğer Mesih'in bu Sözünü ya da Kutsal Yazılarda söylenen herhangi bir şeyi sorguluyorsanız ya da onu alegorik olarak yorumlamaya çalışıyorsanız, Kutsal Yazıların doğruluğunu henüz kabul etmemişsinizdir ve henüz bir Hıristiyan değilsinizdir. Eğer sözünüze göre dağlar hareket etmiyorsa, henüz yeterince inanmamışsınızdır ve ruhunuzdaki gerçek Hıristiyan inancı bir hardal tanesi büyüklüğünde bile değildir. Çok az bir inançla, bir dağdan çok daha küçük bir şeyi, küçük bir tümseği veya bir kum yığınını, sözünüzle hareket ettirmeyi deneyebilirsiniz. Eğer bu başarısız olursa, hala ruhunuzda bulunmayan Mesih'in imanını kazanmak için çok çok çaba sarf etmeniz gerekir. Mesih'in bu gerçek Sözüne göre, rahibinizin Hıristiyan inancını kontrol edin, böylece onun, Mesih'e olan inancına hiç sahip olmayan ve sahte bir şekilde Ortodoks gibi giyinen sinsi Şeytan'ın aldatıcı bir hizmetkarı haline gelmesin. cüppe. Mesih'in kendisi insanları kiliseyi aldatan birçok aldatıcı hakkında uyardı: "İsa cevap verip onlara şöyle dedi: Sakın kimse sizi aldatmasın; çünkü birçokları, 'Ben Mesih'im' diyerek Benim adımla gelecek ve birçok kişiyi aldatacaklar." (Matta İncili 24:4–5) Bir Hıristiyan olarak ruhi danışmanlarınızı seçerken dikkatli olun. Deccal Şeytan'ın, yalnızca dünyevi mallara susamış ve insanlar üzerinde güç sahibi olmaya çalışan açgözlü ve aldatıcı açgözlü hizmetkarlarının elinde olmaktan daha kötü bir şey yoktur. Bu şeytani keşişlerin talimatlarını takip ederek birçok sıkıntı yaşayacaksınız ve yalancılar paranızı elinizden alacak. Ve sonsuz yaşamda ateşli cehennem sizi bekliyor, çünkü Satanistlerin talimatlarını izleyerek kutsal Hıristiyan inancını reddettiniz ve iblislere Hıristiyanlık karşıtı hizmet yolunu tuttunuz. Böylesine korkunç bir felaketten kaçınmak için, Hıristiyan inancınızı, manevi çobanlarınızın inancını ve tüm eylemlerini kanonik olarak ilham edilmiş Kutsal Yazılara göre sürekli ve ısrarla doğrulayın. Çobanlarınızın Hıristiyan tarzında Mesih'e gerçek imana sahip olup olmadıkları konusunda herhangi bir şüpheniz varsa, yalan yere aldatanlardan kesinlikle uzaklaşın. Ayrıca bir müminin duygularını yalnızca kendi günahlarının incitebileceğini de unutmayın. Oku Hıristiyanlıkta günahlar nelerdir? Günümüzde Rusya'da kendilerine "Rus Ortodoks" diyenlerin çoğunluğu Kutsal İncil'i (Kutsal Yazılar) ve onun içerdiği kanonik İncilleri - Matta, Markos, Luka, Yuhanna'nın yanı sıra Havarilerin Elçileri, Konsey'i kullanıyor. Havarilerin Mektupları, Havari Pavlus'un Mektupları, Aziz'in Vahiyi. İlahiyatçı Yuhanna (Kıyamet) hiç okunmamıştır; bu, Mesih'in Sözü'ne ciddi bir inançsızlığın ve onu tamamen manevi olmayan bir şekilde ihmal etmenin bir işaretidir. * * * * * * * KİLİSE MEMNUNİYETLE TAVSİYE EDİYOR: İhtiyaçlarınız için şarabı yalnızca Rab'bin kiliselerinde Mesih'in kutsanmış rezervlerinden satın alın. Çünkü rahiplerin güvencelerine göre, bir mağazadan satın alınan kutsanmamış şarabın kutsallığı yoktur, günahla doludur ve Hıristiyan ruhu üzerinde yıkıcı bir etkiye sahiptir. Rusların artan manevi ihtiyaçlarını karşılamak için kilise mağazaları, farklı zevklere uygun geniş bir yelpazede kutsanmış Cahorlar ve diğer şaraplar sunmaktadır. Burada herkes gelirine göre şarap seçebiliyor. Daha pahalı şaraplar daha fazla kutsallığa ve dindarlığa sahiptir. Gerçek bir inanan (bir rahip veya özellikle Tanrı'ya yakın biri) tarafından içilen bir şişe kutsanmış şarabın bile ALCOLASER TARAFINDAN BELİRLENMEDİĞİNİ söylüyorlar - bu, Hıristiyan inancının gücünü ve doğruluğunu test etmenin güvenilir bir yoludur. en az hardal tanesi kadar imanı olan herkes. Rahipliğin bu güzel tasdiki Kutsal Yazılarla tamamen tutarlıdır: “Ve İsa onlara şöyle dedi: İmansızlığınızdan dolayı; Çünkü size doğrusunu söyleyeyim, hardal tanesi kadar imanınız olsa ve bu dağa, "Buradan şuraya geç" dersen, dağ hareket edecektir; ve senin için hiçbir şey imkansız olmayacak;" Matta İncili, 17:20 İYİ HIRİSTİYAN TAVSİYESİ: Tatillerden önce kilise fiyatları önemli ölçüde artar, bu nedenle kiliseden kutsanmış şaraplar önceden satın alınmalıdır. Rab'bin Kilisesi'nde, çeşitli kutsanmış Cahors atlarının bulunduğu bir tezgah. Mümine manevi yardım için: Her insan günahkardır, çünkü yalnızca Tanrı günahsızdır ve yalnızca O günahsızdır. Hıristiyan oruçlarının doğru şekilde yerine getirilmesi ve duaların özenle okunması kutsal inancı güçlendirir ve Mesih'in Ahitlerine inananın ruhunu birikmiş günahlardan arındırır. Bir inanlı, Mesih'in Ahitlerini Musa'nın 10 Emri ile karıştırmamalıdır; ilki Yeni Ahit'le, ikincisi Eski Ahit'le (Yahudi Tevrat'ın bir parçası olan) ilgilidir. Bunu Kutsal Yazılarda okuyun. Bkz. HIRİSTİYANLIKTA GÜNAHLAR HAKKINDA - ne tür günahlar vardır. Günahları yalnızca Tanrı'nın affedebileceğini ve Rab'bin hiçbir ölümlüye, hatta cüppe giymiş birine bile günahları affetme hakkını vermediğini her zaman bilmeli ve hatırlamalısınız. Her inanlı gibi bir rahip de günahların bağışlanması için yalnızca Rab'be dua edebilir. Çünkü Tanrı'nın önünde herkes eşittir ve O'nun önünde ne ilkinden daha büyüğü, ne de sonuncusundan daha büyük yoktur. Tanrı adına veya Tanrı adına günahları bağışlamayı üstlenen her ölümlü, iğrenç şeytani ölümcül gurur günahına saplanmış, ağır bir günahkardır; Kendini Tanrı'ya eşit, hatta O'ndan üstün görmek. Ölümcül günahların bu en büyüğü, Şeytan'ın ve onun şeytani hizmetçilerinin doğasında vardır. Cehennemin sonsuz alevlerinde korkunç sonsuz azaptan kaçınmak için içtenlikle tövbe eden ve Tanrı'nın önünde ruhlarını temizlemek isteyenler için Rab'bin cömert günahları bağışlaması. Tüm sadık Rusların günahlarının kefareti için büyük Rabbimiz tarafından onaylanan ve tavsiye edilen, dindar, tanrısal bir görüş için ilahi olarak ilham edilen mesajlar. Rahman olan Rabbimin lütfuyla, her bakış bir küçük günahı, üç bakış bir büyük günahı, sekiz bakış ise bir büyük günahı siler. Aşağıdaki tabloda 8 farklı mesaj görmüyorsanız, bu, Rab'bin sizi ölümcül bir günahı affetmeyi henüz gerekli görmediği anlamına gelir. Bu durumda Hıristiyan dindarlığınızı mümkün olan her şekilde daha da güçlendirin ve bir süre sonra bu sayfayı tekrar ziyaret edin. Belki o zaman Rabbin sana daha hayırlı olur. Rab merhametlidir ve günahların yükünden kurtulma girişimlerinizin sayısı Rab ile sınırlı değildir. İsteyerek ya da bilmeyerek günah işledim - Tövbeyle baktım - Rab'bin huzurunda temizlendim: yükleniyor... var RNum = Math.floor(Math.random()*10000); document.write('');

Ortodoks bir kişinin el kitabı. Bölüm 2. Ortodoks Kilisesi Ponomarev Vyacheslav'ın Ayinleri

Kilise hiyerarşisinin dereceleri

Kilise hiyerarşisinin dereceleri

Din adamları (Yunan kleros - çok), din adamları, din adamları- bu, bir tapınağın tüm din adamlarının ve din adamlarının toplamıdır. Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamları sınıfı, tüm kiliselerin din adamlarını ve din adamlarını içerir.

Rahiplik için her adayın geçmesi gereken en düşük din adamı derecesine ne ad verilir? din adamı. Kilise hiyerarşisinin en yüksek derecelerine geçiş, ancak din adamlarının alt dereceleri olan ve bir bakıma hazırlık niteliğinde olanlardan geçtikten sonra gerçekleşir.

Kilise hizmetleri mi? düşük din adamı, Rahiplik Kutsal Ayini gerçekleştirilmeyen kişiler. Sunakta hizmet eder, kilise ayinleri ve ritüelleri sırasında din adamlarına yardım eder. Kanonik ve ayinle ilgili metinlerde kullanılmayan ancak 20. yüzyılın sonlarında Rus Kilisesi'nde genel kabul gören bir diğer isim de sunak çocuğudur.

Şimdi sunak sunucusu görevleri içerir:

1) hizmetin başlangıcında sunakta ve ikonostasisin önünde mum ve lambaların yakılması;

2) rahipler ve diyakozlar için kıyafetlerin hazırlanması;

3) prosphora, şarap, su ve tütsü hazırlanması;

4) kömürün yakılması ve buhurdanlığın hazırlanması;

5) meslekten olmayanların cemaati sırasında diyakoza yardım;

6) Ayinlerin ve gerekliliklerin yerine getirilmesinde rahibe gerekli yardım;

8) İbadet sırasında kitap okumak;

9) Servislerden önce ve servis sırasında zilin çalması.

Sunak çocuğunun Sunağa, sunağa ve aksesuarlarına dokunması yasaktır; Sunağın bir tarafından Taht ile Kraliyet Kapıları arasında diğer tarafa doğru ilerleyin.

Orijinal Kilise'de, şu anda sunak sunucuları tarafından gerçekleştirilenlere benzer işlevler, sözde kiliseye verilmişti. Akolufov, alt düzey hizmetçilerdi. "Akoluf" kelimesi "yol arkadaşı", "efendisinin yolda hizmetçisi" anlamına gelir.

Din adamları (mevcut sunak sunucuları) belirli sorumlulukları olan çeşitli gruplara ayrıldılar:

1) alt diyakozlar (eski Kilise'de - alt diyakozlar);

2) okuyucular (mezmur okuyucuları);

3) sextonlar;

4) kilise korosunun şarkıcıları (kanonarşiler).

Okuyucular Eski Ahit Kilisesi'nde zaten biliniyordu. Servis sırasında onlar kitaptan, Tanrı'nın kanunundan açıkça okudu ve bir yorum ekledi ve insanlar okuduklarını anladı(Neh. 8; 8). Rab İsa Mesih'in Kendisi Nasıra'ya gelerek içeri girdi Şabat günü sinagoga gittim ve okumak için ayağa kalktım(Luka 4:16).

Kutsal Yazıların kitapları her Ortodoks ayininde okunduğundan, Hıristiyan Kilisesi'nde okuyucuların (öğretmenlerin) rütbesi hemen belirlendi. İlk yüzyıllarda, hem din adamları hem de din dışı kişiler olmak üzere Kilise'nin tüm üyeleri kilisede okuyabilirdi, ancak daha sonra bu bakanlık özellikle okuma konusunda yetenekli kişilere verildi. Okuyucular diyakozlara bağlıydı ve alt din adamlarının bir parçası haline geldi. 2. yüzyılın sonlarında öğretim görevlisi (Yunan Anagnost) Kilisede memur olur.

Eski Ahit Kilisesi'nde, kilise tüzüğüne göre "kanonarşikler" olarak adlandırılan şarkıcılar da vardı (Otoechos, prokeimnov vb. seslerinin konuşmacıları). Eski Ahit mezmur yazarlarından, kutsal şarkıcılardan, şarkıcılardan ve şarkıcılardan bahseder. İki koroya ayrılmışlardı ve “övgü ve dua şefi” tarafından kontrol ediliyorlardı. Havarilerle birlikte birçok kez mezmurlar ve ilahiler söyleyen Rab İsa Mesih, böylece şarkıcıların hizmetini kutsallaştırdı: Şarkı söyleyip Zeytin Dağı'na gittiler(Matta 26; 30).

Din adamları- almış kişiler Rahipliğin Kutsal Ayini yapma lütfu Ayinler(piskoposlar ve rahipler) veya performanslarına doğrudan katılırlar (diyakozlar).

Ortodoks Kilisesi'nde var üç derece rahiplik.

1. Deacon.

2. Presbyter (rahip, rahip).

3. Piskopos (fil).

Diyakoz olarak atanan kişi, aşağıdaki görevlerin yerine getirilmesine yardımcı olma lütfunu alır: Ayinler. Rahip (presbyter) olarak atanan kişi, yerine getirme lütfunu alır Ayinler. Piskopos (piskopos) olarak atanan herkes yalnızca yerine getirmek için lütuf almaz Ayinler ama aynı zamanda başkalarını da bunu başarmaya adamak Ayinler.

Diyakoz (Yunan dia?konos – hizmetçi) – din adamı Birinci(ortaokul) derecesi. Kamuya açık ve özel ibadetlere katılır, Kutsal Ayinlerde hizmet eder, ancak bunları yerine getirmez. Hıristiyan Kilisesi'ndeki diyakoz unvanı, havariler tarafından Kudüs topluluğundaki yedi erkeği atadıklarında belirlendi. bilinen, Kutsal Ruh ve bilgelikle dolu(Elçilerin İşleri 6:3). O zamandan bu yana, diyakozun rahipliği Kilise'de Rahipliğin en düşük derecesi olarak sürekli olarak korunmuştur. Bakanlığının koşullarına bağlı olarak bir diyakon şöyle adlandırılır:

1) hiyerodeacon, eğer manastır rütbesindeyse;

2) şema-hierodeacon,şemayı kabul ederse;

3) protodeacon (ilk diyakoz), beyaz (evli) din adamları arasında kıdemli diyakozluk görevini üstleniyorsa;

4) başdiyakoz (kıdemli diyakoz), eğer manastırda kıdemli diyakozluk görevini yürütüyorsa.

Deacon'lara "Tanrı'ya olan sevginiz" veya "Papa papaz" diye hitap edilir.

Presbyter (Yunan presvy?teros - yaşlı) veya rahip, rahip (Yunan jere?os - rahip) - yediden altısını gerçekleştirebilen bir rahip Ayinler, nın istisnası ile Rahipliğin Kutsal Ayinleri. Bir kişi, ancak himaye edilen kişi diyakoz rütbesine yükseltildikten sonra papaz rütbesine atanır. Rahip "vaftiz eder ve kutsal görevleri yerine getirir, ancak kutsama yapmaz, yani başkalarına Ayinleri yerine getirme emri vermez ve başkalarını rahip rütbesine veya kutsal ayine katılan başka bir rütbeye atayamaz." Papaz aynı zamanda kutsama ve antimension'un kutsanması ve Dünyanın kutsanması gibi kutsal ayinleri de gerçekleştiremez. Sorumlulukları arasında kendisine emanet edilen Hıristiyanlara inanç ve dindarlık dogmalarını öğretmek yer alıyor. Kilise hiyerarşisinde rahibe bağlı olan diyakozlar ve din adamları, tapınak görevlerini yalnızca onun onayıyla yerine getirirler.

Papaz, bakanlığının koşullarına bağlı olarak şöyle adlandırılır:

1) hiyeromonk (Yunanca) jeromnišhos - rahip-keşiş), eğer manastır rütbesindeyse;

2) şema keşiş, hiyeromonk şemayı kabul ederse;

3) başrahip veya protopresbyter (ilk rahip, ilk papaz), beyaz din adamlarının yaşlılarının en büyüğü ise;

4) başrahip keşişler arasında ilki (hiyeromonklar) olarak adlandırılır;

5) başpiskopos, eğer bir manastır manastırının başrahibi ise (istisnalar olmasına rağmen);

6) şema başrahibi veya Şema-ArchimandriteŞemayı kabul eden başrahibi veya başrahibi çağırırlar.

Din adamlarına iletişim kurmayı kabul ettim Aşağıdaki şekilde.

1. Rahiplere ve manastır rahiplerine (hiyeromonklar): "Saygılarımla."

2. Başrahiplere, başrahiplere veya başrahiplere: "Saygılarımla."

Din adamlarına resmi olmayan çağrı: "baba" Kilise Slavcasında göründüğü gibi tam adın eklenmesiyle. Örneğin, “Peder Alexey” (ve Alexey değil) veya “Peder John” (ancak “Peder Ivan” değil). Veya basitçe, Rus geleneğinde olduğu gibi, - "baba».

Piskopos (Yunan episcopos - gözetmen) - en yüksek rahiplik derecesi. Bir piskopos yedisinin hepsini yapabilir ayinler, içermek Rahipliğin Kutsal Ayini. Eski geleneğe göre, yalnızca en yüksek manastır rütbesine sahip rahipler - başpiskoposlar - piskopos rütbesine atanır. Piskopos için diğer unvanlar: piskopos, hiyerarşi (rahip lideri) veya aziz.

Emretmek Piskoposluğa geçiş, bir piskopos konseyi tarafından gerçekleştirilir (Kutsal Havarilerin Birinci Kuralına göre, en az iki piskoposun rütbesi olmalıdır; 318 tarihli Kartaca Yerel Konseyinin 60. Kuralına göre, en az üç olmalıdır) . Konstantinopolis'te düzenlenen Altıncı Ekümenik Konseyin (680-681) 12. Kuralına göre, piskoposun bekar. Artık kilise uygulamasında piskoposların manastır din adamlarından atanmasına ilişkin bir kural var.

Piskoposa iletişim kurmayı kabul ettim Aşağıdaki şekilde.

1. Piskoposa: "Üstünlüğün."

2. Başpiskopos veya büyükşehire: "Üstünlüğün».

3. Patrik'e: "Kutsallığın."

4. Bazı Doğu Patriklerine (bazen diğer piskoposlara) hitap edilmektedir: "Mutluluğunuz."

Piskopos'a resmi olmayan itiraz: "Efendi adı).

Piskoposun rütbesi idari olarak birkaç derece var.

1. Yardımcı piskopos(veya yardımcıpiskopos)- kendi piskoposluğu yoktur ve piskoposun belirli bir bölgede (genellikle büyükşehir) hüküm sürmesine yardımcı olur ve piskopos ona vekâlet adı verilen küçük bir şehrin veya köy grubunun kontrolünü verebilir.

2. Piskopos piskoposluk adı verilen bir bölgenin tüm mahallelerini yönetir. Manastırda sahip olduğu piskoposun adına yönettiği piskoposluğun adı eklenir.

3. Başpiskopos(kıdemli piskopos) belirli bir Yerel Kilisenin piskoposundan daha büyük bir piskoposluğu yönetir.

4. Büyükşehir büyük bir şehrin ve çevre bölgenin piskoposudur. Büyükşehir, seçmen piskoposlarının şahsında valilere sahip olabilir.

5. Eksarh(orijinal piskopos) - genellikle büyük bir metropol şehrin metropolü. Valileri olan piskoposları ve başpiskoposlarıyla birlikte Eksarhlığın bir parçası olan çeşitli piskoposluklara tabidir. Örneğin Rus Ortodoks Kilisesi'nde, şu anda Tüm Beyaz Rusya'nın Patrik Eksarhı, Minsk ve Slutsk Metropolitan Filaret'idir.

6. Patrik(müdür) - Yerel Kilise Primatı, kilise hiyerarşisinin en yüksek rütbesi. Yönettiği Yerel Kilisenin tam adı her zaman Patrik'in ismine eklenir. Yerel Konseydeki piskoposlar arasından seçilir. Yerel Kilisenin kilise yaşamına ömür boyu liderlik sağlar. Bazı Yerel Kiliseler metropoller veya başpiskoposlar tarafından yönetilmektedir. Patrik unvanı, 451 yılında Kalkedon (Küçük Asya) şehrinde düzenlenen Dördüncü Ekümenik Konsil tarafından belirlendi. Rusya'da Patrikhane 1589'da kuruldu ve 1721'de kaldırıldı ve yerine ortak bir organ olan Kutsal Sinod getirildi. 1918'de Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi'nde patriklik restore edildi. Şu anda aşağıdaki Ortodoks Patrikhaneleri mevcuttur: Konstantinopolis (Türkiye), İskenderiye (Mısır), Antakya (Suriye), Kudüs, Moskova, Gürcü, Sırp, Romen ve Bulgar.

yazar Bulgakov Sergey Nikolayeviç

1 Kor.'daki KİLİSE HİYERARŞİSİ HAKKINDA. Ch. 12 ap. Pavlus, Kilise'nin Mesih'in farklı üyelerden oluşan bedeni olduğu ve tüm üyelerin tek bir bedenin üyeleri olarak eşit değerde olmasına rağmen, bedendeki yerlerinde kendi aralarında farklılıklar olduğu ve dolayısıyla armağanlar olduğu fikrini geliştirir.

Kutsal Rusya'nın Hazarya'ya karşı kitabından. yazar Gracheva Tatyana Vasilievna

Hiyerarşiye karşı mücadelede ağ Görünmez Hazarya'nın küresel ağı, hızla kendini somutlaştıran, gerçek jeopolitik hatlar alan, parçaları emen, görünür devletlerarası yapıya paralel olarak var olan bir gölge oluşumudur.

Eski Ortodoks (Eski İnanan) Kilisesinin Kısa Tarihi kitabından yazar Melnikov Fedor Evfimevich

Hiyerarşiyi arayın. Bir piskopos arayın. Nikonianizm'e sapmalarının bir sonucu olarak piskoposlarını kaybeden Eski Mümin Eski Ortodoks Kilisesi, Rab'bin kendi Kilisesinde kutsal hiyerarşinin dolgunluğunu yeniden sağlayacağına kesin ve değişmez bir şekilde inanıyordu. Açık

Cilt 2 kitabından. Çileci deneyimler. Bölüm II yazar Briançaninov Aziz Ignatius

Kafkas Hattının Sağ Kanadı başkanı Korgeneral G.I. Philipson'un sorusu ve Piskoposun Kafkasya Makamı'nın Kafkas Doğrusal Kazak Ordusu ile ilişkisi hakkındaki cevabı. Ortodoks Kilisesi Hiyerarşisinde Piskopos ve Başpiskopos'un Hazretleri İçin Anlamı,

Rus Kilisesi Tarihi kitabından yazar Nikolsky Nikolai Mihayloviç

Rahip hiyerarşisinin kurulması 19. yüzyılın ilk 30 yılında Rogozhsky Ticaret ve Sanayi Birliği, Rusya'da neredeyse duyulmamış yeni bir rol oynadı. Rogozhskaya ve Taganka'nın cüzdanları ve sandıkları yeni girişimlere açıldı: Moskova'da ve çevresinde, özellikle de

Rus Kilisesi Tarihi Üzerine Denemeler kitabından. Ses seviyesi 1 yazar Kartashev Anton Vladimirovich

Hıristiyan Mücadelesi kitabından kaydeden Küng Hans

Göreceleştirilmiş gelenekler, kurumlar, hiyerarşiler Bütün bunların her dindar Yahudi'ye skandal gibi göründüğü açık değil mi? Bu korkunç bir görecelileştirmedir: Ulusun en kutsal geleneklerine ve kurumlarına karşı kayıtsızlığın ifadesidir. Ve bu bir şey değil mi

Kişilik ve Eros kitabından yazar Yannaras Mesih

ANALOJİ VE HİYERARŞİ HAKKINDA Üçüncü Bölüm

Ortodoks Dogmatik Teoloji kitabından. Cilt II yazar Bulgakov Makarii

§ 173. Kilise hiyerarşisinin Tanrı tarafından belirlenen üç derecesi ve bunların kendi aralarındaki farklılıkları. İlahi olarak kurulmuş hiyerarşinin bu üç derecesi şunlardır: ilk ve en yüksek - piskopos derecesi; ikinci ve ast - papazın veya rahibin derecesi; üçüncü ve hatta daha düşük - diyakon derecesi (Uzay.

Bir Ortodoks Müminin El Kitabı kitabından. Ayinler, dualar, ayinler, oruç, tapınak düzenlemesi yazar Mudrova Anna Yurievna

§ 174. Kilise hiyerarşisinin derecelerinin birbirleriyle ve sürüyle ilişkisi. Hiyerarşinin bu kademelerinin birbirleriyle ve sürüyle ilişkisi, kendi özel kilisesindeki veya piskoposluğundaki piskoposun Mesih'in locum tenens'i olmasıdır (Ortodoks itirafı, bölüm I, 85. sorunun cevabı), vb. ana

St. Tikhon kitabından. Moskova Patriği ve Tüm Rusya yazar Markova Anna A.

Kilise hiyerarşisinin dereceleri Din adamları (Yunan kleros - çok), din adamları, din adamları - bu, bir tapınağın tüm din adamlarının ve din adamlarının toplamıdır. Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamları sınıfı, tüm kiliselerin din adamlarını ve din adamlarını içerir.

Cilt V. Kitap 1 kitabından. Ahlaki ve münzevi yaratımlar yazar Studit Theodore

Kilise Hukuku kitabından yazar Tsipin Vladislav Aleksandroviç

Manastır hiyerarşisinin kurulması 32. Ayrıca, herkesin kendisine verilenleri nasıl yerine getirmesi gerektiğine dair emirleri iambik ayetlerle yazılı olarak ortaya koydu. Bu ayetlerin metninin başrahibin kendisiyle başladığını, ardından sırayla herkesi en derin noktasına kadar kapsadığını söylemek daha iyidir.

Yazarın kitabından

Kutsal ve hükümet hiyerarşileri Kutsal hiyerarşi Kilise başlangıçta üç dereceli kutsal bir hiyerarşiye sahiptir: diakonal, presbyteral ve piskoposluk. Bu dereceler havarisel kökenlidir ve çağın sonuna kadar kalacaktır. Kilisenin iptal etme yetkisi yok

Yazarın kitabından

Rahiplik dereceleri ile hükümet hiyerarşisi derecesi arasındaki fark Kutsal derecelerin aksine, hükümet hiyerarşisinin tüm dereceleri tarihsel kökene sahiptir. Bunlar, sayıları ya artan ya da azalan Kilise tarafından kurulup kaldırılmaktadır.48

Yazarın kitabından

Hükümet hiyerarşisinin dereceleri ve kilise pozisyonları Hükümet hiyerarşisinin derecelerinin kökeninin tarihinden de görülebileceği gibi, ilk başta her biri belirli bir miktarda güçle ilişkilendirildi, ancak zamanla bu bağlantı zayıfladı ve kayboldu ve

Rahip ve Başpiskopos, Ortodoks rahiplerin unvanlarıdır. Onlar sözde beyaz din adamlarına, yani bekarlık yemini etmeyen, aileler kuran ve çocuk sahibi olan din adamlarına atanıyorlar. Bir rahip ile bir başrahip arasındaki fark nedir? Aralarında farklar var, şimdi onlardan bahsedeceğiz.

“Rahip” ve “başrahip” unvanları ne anlama geliyor?

Her iki kelime de Yunanca kökenlidir. "Rahip" uzun süredir Yunanistan'da bir rahibi belirtmek için kullanılıyor ve kelimenin tam anlamıyla "rahip" anlamına geliyor. Ve “başrahip”, “başrahip” anlamına gelir. Kilise unvanları sistemi, hem Batı, Katolik, Kilise hem de Doğu Ortodoks Kilisesi'nde Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından itibaren şekillenmeye başladı; din adamlarının farklı rütbelerini belirlemek için kullanılan terimlerin çoğu Yunancadır. Roma İmparatorluğu'nun doğusunda ortaya çıktı ve ilk taraftarları ağırlıklı olarak Yunanlılardı.

Rahip ile başpiskopos arasındaki fark, ikinci terimin kilise hiyerarşisinde daha yüksek seviyedeki rahipleri adlandırmak için kullanılmasıdır. “Başrahip” unvanı, kiliseye yaptığı hizmetlerin ödülü olarak halihazırda rahip unvanına sahip olan bir din adamına verilmektedir. Farklı Ortodoks kiliselerinde başpiskopos unvanını verme koşulları biraz farklıdır. Rus Ortodoks Kilisesi'nde bir rahip, kendisine göğüs haçı (elbiselerinin üzerine giyilen) verildikten beş yıl sonra (daha önce değil) başpiskopos olabilir. Veya törenden on yıl sonra (bu durumda rahip rütbesine atanma), ancak ancak kilisenin önde gelen pozisyonuna atandıktan sonra.

Karşılaştırmak

Ortodokslukta üç derece rahiplik vardır. Birincisi (en alttaki) diyakozdur (deacon), ikincisi rahiptir (rahip) ve üçüncüsü, en yüksek olanı ise piskoposdur (piskopos veya aziz). Rahip ve başpiskopos, anlaşılması kolay olduğu gibi, Ortodoks hiyerarşisinin orta (ikinci) basamağına aittir. Bu bakımdan benzerler ama ödül olarak “başrahip” unvanının verilmesi dışında aralarında ne fark var?

Başrahipler genellikle kiliselerin, cemaatlerin veya manastırların rektörleridir (yani kıdemli rahiplerdir). Piskoposlara bağlılar, kendi cemaatlerinin kilise yaşamını organize ediyor ve yönetiyorlar. Rahibe "Saygılar" (özel günlerde) ve ayrıca sadece "Baba" veya adıyla - örneğin "Peder Sergius" diye hitap etmek gelenekseldir. Başpiskoposun adresi "Sayın Muhterem"dir. Daha önce adresler kullanılıyordu: rahibe - "Sizin Nimetiniz" ve başrahibe - "Yüce Nimetiniz", ancak şimdi pratik olarak kullanım dışı kaldılar.

Masa

Dikkatinize sunulan tablo, bir rahip ile bir başrahip arasındaki farkı göstermektedir.

	Rahip	Başrahip
Bu ne anlama geliyor	Yunancadan tercüme edildiğinde “rahip” anlamına gelir. Daha önce bu kelime rahiplere atıfta bulunmak için kullanılıyordu, ancak modern kilisede belirli bir rütbedeki bir rahibi belirtmeye hizmet ediyor.	Yunancadan tercüme edildiğinde "yüksek rahip" anlamına gelir. Bu unvan, kiliseye uzun yıllar süren çalışma ve hizmetlerinden dolayı rahibe verilen bir ödüldür
Kilise Sorumluluk Düzeyi	Kilise hizmetlerini yürütebilir, yedi kutsal törenin altısını gerçekleştirebilir (koordinasyon kutsallığı - din adamlarına başlama hariç)	Kilise hizmetlerini yürütürler ve yedi kutsal törenden altısını yerine getirebilirler (koordinasyon kutsallığı - din adamlarına başlama hariç). Genellikle bir tapınağın veya cemaatin rektörüdürler ve doğrudan piskoposun emrindedirler.

Konstantinopolis Patriğinin Ortodokslar arasında en önemli kişi olduğunu okudum. Nasıl yani? İstanbul'da çoğunlukla Müslümanlar yaşadığı için neredeyse hiç sürüsü yok. Ve genel olarak kilisemizde her şey nasıl çalışıyor? Kim kimden daha önemli?

S. Petrov, Kazan

Toplamda 15 otosefali (bağımsız - Ed.) Ortodoks kilisesi vardır.

İstanbul

1 No'lu Ortodoks Kilisesi statüsü, 1054 yılında Konstantinopolis Patriği'nin Batı geleneklerine göre hazırlanan ekmeği çiğnemesiyle belirlendi. Bu, Hıristiyan Kilisesinin Ortodoks ve Katolik olarak bölünmesinin nedeni oldu. Konstantinopolis tahtı ilk Ortodoks tahtıydı ve bunun özel önemi tartışılmaz. Her ne kadar Yeni Roma Patriği ve Ekümenik unvanını gururla taşıyan mevcut Konstantinopolis Patriği'nin sürüsü küçük olsa da.

İskenderiye

Kilise geleneğine göre İskenderiye Kilisesi kutsal Havari Markus tarafından kurulmuştur. En eski dört Ortodoks patrikhanesinden ikincisi. Kanonik bölge - Afrika. 3. yüzyılda. Manastırcılık ilk kez orada ortaya çıktı.

Antakya

Üçüncü en eskisi, efsaneye göre 37 civarında Peter ve Paul tarafından kuruldu. Yargı Bölgesi: Suriye, Lübnan, Irak, Kuveyt, BAE, Bahreyn, Umman, ayrıca Avrupa, Kuzey ve Güney Amerika, Avustralya'daki Arap cemaatleri.

Kudüs

Otosefal kiliseler arasında 4. sırada yer alan en eski kilise. Tüm kiliselerin anası adını taşıyor çünkü Yeni Ahit'te anlatılan en önemli olayların tümü kendi topraklarında gerçekleşti. İlk piskoposu Rab'bin kardeşi Havari Yakup'tu.

Rusça

En eskisi olmadığı için kurulduğu anda kiliseler arasında onurlu bir beşinci sıraya yerleşti. En büyük ve en etkili otosefali Ortodoks Kilisesi.

Gürcü

Dünyanın en eski kiliselerinden biri. Efsaneye göre Gürcistan, Tanrı'nın Annesinin havarisel payıdır.

Sırpça

Sırpların ilk toplu vaftizi Bizans imparatoru Herakleios (610-641) döneminde gerçekleşti.

Romen

Romanya topraklarında yargı yetkisine sahiptir. Devlet statüsüne sahiptir: din adamlarının maaşları devlet hazinesinden ödenir.

Bulgarca

Bulgaristan'da Hıristiyanlık 1. yüzyılda yayılmaya başladı. 865 yılında St. Prens Boris, Bulgar halkının genel vaftizi gerçekleşiyor.

Kıbrıs

Otosefali yerel kiliseler arasında 10. sırada.
Doğu'nun en eski yerel kiliselerinden biri. 47 yılında Havari Barnabas tarafından kuruldu.
7. yüzyılda Arap boyunduruğu altına girdi ve ancak 965'te tamamen kurtuldu.

Helladik (Yunanca)

Tarihsel olarak, şimdiki Yunanistan'ın Ortodoks nüfusu, Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi'nin yetki alanı içindeydi. Otosefali 1833'te ilan edildi. Kral, kilisenin başı seçildi. Devlet statüsüne sahiptir.

Arnavut

Cemaatin büyük bir kısmı Arnavutluk'un güney bölgelerinde yaşıyor (İslam merkezde ve kuzeyde hakimdir). 10. yüzyılda kuruldu. Konstantinopolis'in bir parçasıydı ancak daha sonra 1937'de bağımsızlığını kazandı.

Lehçe

Modern haliyle 1948 yılında kuruldu. Bundan önce uzun bir süre kilisenin inananlarının %80'i Ukraynalılar, Belaruslular ve Rusinlerdi.

Çek toprakları ve Slovakya

863 yılında Havarilere Eşit Aziz Cyril ve Methodius'un emekleriyle Büyük Moravya Prensliği topraklarında kuruldu. Kiliseler arasında 14. sırada.

Amerikan

Konstantinopolis ve diğer bazı kiliseler tarafından tanınmıyor. Kökeni, Amerika'daki ilk Ortodoks misyonunun Kurtarıcının Başkalaşımının Valaam Manastırı rahipleri tarafından 1794 yılında yaratılmasına kadar uzanır. Amerikan Ortodoksları Alaska'daki St. Herman'ın kendi havarileri olduğuna inanıyor.

Hıristiyanlığın ortaya çıkışı, Tanrı'nın oğlu İsa Mesih'in yeryüzüne gelişiyle ilişkilidir. Mucizevi bir şekilde Kutsal Ruh'tan ve Meryem Ana'dan enkarne oldu, bir insan olarak büyüdü ve olgunlaştı. 33 yaşındayken Filistin'e vaaz vermeye gitti, on iki öğrenciyi çağırdı, mucizeler gerçekleştirdi, Ferisileri ve Yahudi başrahiplerini kınadı.

Tutuklandı, yargılandı ve utanç verici bir şekilde çarmıha gerilerek idam edildi. Üçüncü gün tekrar dirildi ve öğrencilerine göründü. Dirilişten sonraki 50. günde Tanrı'nın odalarına, Babasının yanına çıkarıldı.

Hıristiyan dünya görüşü ve dogmaları

Hıristiyan Kilisesi 2 bin yıldan fazla bir süre önce kuruldu. Başlangıcının kesin zamanını belirlemek zordur, çünkü meydana gelen olaylar belgelenmiş resmi kaynaklara sahip değildir. Bu konudaki araştırmalar Yeni Ahit kitaplarına dayanmaktadır. Bu metinlere göre kilise, Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine inmesinden (Pentekost Bayramı) ve onların Tanrı'nın sözünü insanlar arasında vaaz etmeye başlamasından sonra ortaya çıktı.

Apostolik kilisenin ortaya çıkışı

Elçiler, tüm dilleri anlama ve konuşma yeteneğini kazandıktan sonra, sevgiye dayalı yeni bir öğretiyi vaaz ederek dünyayı dolaştı. Bu öğreti, temelleri peygamber Musa'nın kitaplarında (Musa'nın Pentateuch'u) - Tevrat'ta ortaya konan Yahudi tek Tanrı'ya tapınma geleneğine dayanıyordu. Yeni inanç, tek Tanrı'daki üç hipostazı birbirinden ayıran Üçlü Birlik kavramını önerdi:

Hıristiyanlık arasındaki temel fark, Tanrı'nın sevgisinin yasaya göre önceliğiydi; yasanın kendisi kaldırılmamış, ancak eklenmiştir.

Doktrinin geliştirilmesi ve yayılması

Vaizler köy köy takip etti; onların ayrılmasından sonra ortaya çıkan taraftarlar topluluklar halinde birleştiler ve yeni dogmalarla çelişen eski ilkeleri göz ardı ederek tavsiye edilen yaşam tarzını sürdürdüler. O zamanın pek çok yetkilisi, nüfuzlarını sınırlayan ve birçok yerleşik pozisyonu sorgulayan, ortaya çıkan doktrini kabul etmedi. Zulüm başladı, Mesih'in birçok takipçisi işkence gördü ve idam edildi, ancak bu yalnızca Hıristiyanların ruhunu güçlendirdi ve saflarını genişletti.

Dördüncü yüzyıla gelindiğinde topluluklar Akdeniz boyunca büyümüş ve hatta sınırlarının ötesine yayılmıştı. Bizans İmparatoru Konstantin, yeni öğretinin derinliğini aşıladı ve bunu imparatorluğunun sınırları içinde kurmaya başladı. Üç aziz: Kutsal Ruh tarafından aydınlatılan Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory ve John Chrysostom, öğretiyi geliştirdi ve yapısal olarak sundu, hizmetlerin sırasını, dogmaların formülasyonunu ve kaynakların kanonikliğini onayladı. Hiyerarşik yapı güçlendirilir ve birçok yerel Kilise ortaya çıkar.

Hıristiyanlığın daha da gelişmesi hızla ve geniş alanlarda gerçekleşir, ancak aynı zamanda iki ibadet ve dogma geleneği de ortaya çıkar. Her biri kendi yolunda gelişir ve 1054'te Batı geleneğini savunan Katolikler ile Doğu geleneğini destekleyen Ortodokslar arasında son bölünme meydana gelir. Karşılıklı iddialar ve suçlamalar, karşılıklı ayinsel ve manevi iletişimin imkansızlığına yol açar. Katolik Kilisesi Papa'yı kendi başı olarak görmektedir. Doğu Kilisesi, farklı zamanlarda kurulmuş çeşitli patriklikleri içerir.

Ataerkil statüye sahip Ortodoks toplulukları

Her ataerkilliğin başında bir patrik vardır. Patriklikler Otosefali Kiliseleri, Eksarhlıkları, Metropolisleri ve Piskoposlukları içerebilir. Tablo, Ortodoksluğu savunan ve ataerkillik statüsüne sahip modern kiliseleri listelemektedir:

• Konstantinopolis, 38 yılında Havari Andrew tarafından kurulmuştur. 451 yılından itibaren Patriklik statüsünü almaktadır.
• İskenderiye. Kurucusunun 42 civarında Havari İşareti olduğuna inanılıyor; 451'de iktidardaki piskopos patrik unvanını aldı.
• Antakya. MS 30'lu yıllarda kuruldu. e. havariler Pavlus ve Petrus.
• Kudüs. Gelenek, ilk başta (60'larda) Joseph ve Mary'nin akrabaları tarafından yönetildiğini iddia ediyor.
• Rusça. 988'de kurulan, 1448'den beri otosefali bir metropol, 1589'da ise patriklik kuruldu.
• Gürcü Ortodoks Kilisesi.
• Sırpça. 1219'da otosefali aldı
• Romen. 1885'ten beri resmi olarak otosefali alıyor.
• Bulgar. 870 yılında özerkliğe kavuştu. Ancak ataerkillik tarafından ancak 1953'te tanındı.
• Kıbrıs. 47 yılında havariler Pavlus ve Barnabas tarafından kuruldu. 431'de otosefali alır.
• Lanet olsun. Otosefali 1850'de sağlandı.
• Polonya ve Arnavut Ortodoks Kiliseleri. Sırasıyla 1921 ve 1926'da özerklik kazandı.
• Çekoslovakyalı. Çeklerin vaftizi 10. yüzyılda başladı, ancak yalnızca 1951'de Moskova Patrikhanesi'nden otosefali aldılar.
• Amerika'daki Ortodoks Kilisesi. 1998 yılında Konstantinopolis Kilisesi tarafından tanındı ve ataerkilliği kabul eden son Ortodoks Kilisesi olarak kabul ediliyor.

Ortodoks Kilisesi'nin başı İsa Mesih'tir. Başpiskoposu olan patrik tarafından yönetilir ve kilise üyelerinden, kilisenin öğretilerini uygulayan, vaftiz törenine katılmış ve düzenli olarak ilahi hizmetlere ve kutsal törenlere katılan kişilerden oluşur. Kendilerini üye olarak gören tüm insanlar Ortodoks Kilisesi'ndeki hiyerarşi tarafından temsil edilir, bölünme şeması üç topluluğu içerir - meslekten olmayanlar, din adamları ve din adamları:

• Dindar olmayanlar, ayinlere katılan ve din adamları tarafından gerçekleştirilen ayinlere katılan kilise üyeleridir.
• Din adamları, din adamlarının itaatini yerine getiren dindar olmayan kişilerdir. Kilise yaşamının yerleşik işleyişini sağlarlar. Onların yardımıyla kiliselerin (işçilerin) temizliği, korunması ve dekorasyonu, ilahi hizmetlerin ve kutsal törenlerin düzeni için dış koşulların sağlanması (okuyucular, zangoçlar, sunak sunucuları, alt diyakozlar), kilisenin ekonomik faaliyetleri (hazineciler, yaşlılar), misyonerlik ve eğitim çalışmalarının yanı sıra (öğretmenler, kateşistler) yürütülmekte ve eğitimciler).
• Rahipler veya din adamları, beyaz ve siyah din adamları olarak ikiye ayrılır ve tüm kilise düzenlerini içerir: diyakozlar, rahiplik ve piskoposlar.

Beyaz din adamları, tören törenine katılmış ancak manastır yemini etmemiş din adamlarını içerir. Alt rütbeler arasında, gerekli eylemleri gerçekleştirme ve hizmetin yürütülmesine yardımcı olma lütfunu alan diyakoz ve protodeakon gibi unvanlar vardır.

Bir sonraki rütbe papazdır, kilisede kabul edilen kutsal törenlerin çoğunu yerine getirme hakkına sahiptirler, Ortodoks Kilisesi'ndeki rütbeleri artan sıraya göre: rahip, başpiskopos ve en yüksek gönyeli başpiskopos. İnsanlar onlara rahip, rahip veya rahip diyor; görevleri arasında kilise rektörlüğü, cemaat başkanlığı ve cemaat birlikleri (dekanlık) yer alıyor.

Siyah din adamları arasında, keşişin özgürlüğünü kısıtlayan manastır yeminleri etmiş kilise üyeleri de yer alıyor. Ryassophore, manto ve şemadaki bademcik tutarlı bir şekilde ayırt edilir. Rahipler genellikle manastırlarda yaşarlar. Aynı zamanda keşişe yeni bir isim verilir. Diyakoz olarak atanan bir keşiş, hiyerodeacon'a atanır, kilisenin hemen hemen tüm ayinlerini yapma fırsatından mahrum kalır.

Rahip töreninden sonra (tıpkı bir rahibin töreninde olduğu gibi yalnızca bir piskopos tarafından gerçekleştirilir), keşişe hiyeromonk rütbesi, birçok kutsal töreni gerçekleştirme, cemaat ve dekanlıklara başkanlık etme hakkı verilir. Manastırcılıkta aşağıdaki rütbelere başrahip ve arşimandrit veya kutsal arşimandrit denir. Bunları giymek, manastır kardeşlerinin ve manastır ekonomisinin kıdemli lideri pozisyonunu işgal etmeyi gerektirir.

Bir sonraki hiyerarşik topluluğa piskoposluk adı verilir ve yalnızca siyah din adamlarından oluşur. Piskoposların yanı sıra başpiskoposlar ve metropoller de kıdem açısından farklılık gösterir. Bir piskoposun atanmasına kutsama denir ve bir piskoposlar heyeti tarafından gerçekleştirilir. Piskoposlukların, metropollerin ve eksarhlıkların liderleri bu topluluktan atanır. İnsanların piskoposluk liderlerine piskopos veya piskopos olarak hitap etmesi gelenekseldir.

Bunlar kilise üyelerini diğer vatandaşlardan ayıran işaretlerdir.