Mür Taşıyan Eşler çocuklar için bir hikaye. Kutsal Mür Taşıyan Kadınlar Haftası. Arimathea'lı Kutsal Adil Yusuf ve Nicodemus

(2015 - 26 Nisan'da) Ortodoks Kilisesi, mür taşıyan kutsal kadınların anısını onurlandırıyor. Sabah erkenden, defnedilenin cesedini yağlamak için satın alınan merhemi taşıyarak mezara gidenler, diriliş haberini getiren onlardı. Sevgilerinden dolayı O'nu ve öğrencilerini evlerinde ağırladılar, onlarla ilgilendiler ve daha sonra da onların peşinden gittiler. isa Golgotha'ya gitti ve O'nun çarmıhtaki ıstırabına tanık oldu. Tam olarak onlardan biri - Mary Magdalene— Dirilen Kurtarıcı ilk olarak ortaya çıktı.

Kutlama gelenekleri

Bu gün ve ondan sonraki tüm hafta, akraba ve arkadaşların eşlerini, annelerini, kız kardeşlerini ve tanıdıklarını tebrik ettiği bir kilise kadın bayramıdır.

Ve tatilden önceki hafta ve tatilin kendisinde, ayrılanları hatırlıyorlar (eşlerin merhum Kurtarıcı'ya mür taşıdıkları gerçeğinin anısına): Pazartesiden itibaren kiliselerde ölen tüm cemaatçiler için saksağan servis ediliyor ve Cumartesi günü onları mezarlıkta ziyaret ederler.

Mür taşıyan kadınlar kimlerdi?

Mür taşıyan kadınların hepsinin isimleri bilinmiyor. Evanjelistler ve Gelenek yalnızca birkaçını korumuştur: Magdalalı Meryem, Genç Yakup ve Josiah'ın annesi Meryem; James ve John'un annesi Salome; Joanna, Martha ve Mary - Lazarus'un kız kardeşleri; Susanna, “diğer Meryem”, “Kleopas'ın Meryemi”... Aralarında zengin ve asil kadınlar da vardı: Joanna, kraliyet kahyasının karısıydı. Bunların arasında bakireler, dullar ve aile anneleri de vardı. Kurtarıcı'nın sözünün büyüsüne kapılarak, Mesih'e ve havarilere eşlik ederek onlarla ilgilendiler ve daha sonra Çarmıha Gerilmiş Mesih'i vaaz etmeye başladılar.

İsa'nın mezarında kutsal mür taşıyan kadınlar. Fotoğraf: -

Mary Magdalene

Ortodokslukta Magdalene, Havarilere ve Mür Taşıyıcısına Eşit olarak saygı görür. İncillerde ondan sadece birkaç ayet bahseder, bunlardan biri onun Mesih tarafından yedi şeytandan kurtarılmasıyla ilgilidir. Dirilen Kurtarıcı ilk kez Magdalalı Meryem'e göründü. Bu onun hayatının ana olayıdır, havarisel yolunun başlangıcıdır. Elçiler hizmete başladıklarında Meryem de vaaz etmek için dışarı çıktı ve birçok ülkeyi dolaştı.

Mesih'in Dirilişinin ilk müjdecisi olan Magdalene, Kilise tarafından Havarilere Eşit olarak tanınmaktadır. Roma'ya vardığında İmparator Tiberius'a İsa hakkında bir vaaz vererek döndü ve ona basit bir tavuk yumurtası sundu. Tiberius, Mesih'in Dirilişine inanmadı ve şöyle haykırdı: "Bu, sanki bir yumurtanın kırmızıya dönmesi kadar inanılmaz!" İmparatorun gözleri önünde yumurta kırmızıya döndü. Bu hikaye, Paskalya'nın birbirlerine kırmızı yumurta verme geleneğiyle ilişkilidir (yumurta, gizemli yaşamın ve yaklaşan dirilişe olan inancın sembolüdür).

Alexander Andreevich Ivanov. Dirilişten sonra İsa'nın Mecdelli Meryem'e görünmesi. 1835.commons.wikimedia.org

Maria Jacobleva ve diğer Maria

“Kleopas” tanımının ne anlama geldiğini anlamak zor: “Kleopas'ın annesi”, “Kleopas'ın kız kardeşi” veya “Kleopas'ın karısı”. Belgesel delillerin azlığı nedeniyle buna kesin olarak karar vermek mümkün değildir. İlk Hıristiyan yazar Egesippus onu Kleopas'ın karısı olarak görüyordu. “Annesinin kız kardeşi” ifadesinin özellikle bu Meryem'e mi işaret ettiği, yoksa İsa'nın Haçında duran isimsiz başka bir kadına mı işaret ettiği bilinmemektedir. Caesarea'lı Eusebius, "başka bir Meryem" derken, Magdala'lı başka bir Meryem'in, onu Mecdelli Meryem'den ayıracak şekilde adlandırılması gerektiğine inanıyordu.

Tercümanlar hem “Yakup'un annesi Meryem ve Yoşiya” (Yunanca metne göre - Yusuf) hem de Matta (7.61) tarafından “başka bir Meryem” olarak adlandırılan kadın hakkında tartışıyorlar. Stridonlu Jerome onu Kleopaslı Meryem ile özdeşleştirdi (Luka İncili'nde (24.18) bahsediliyor). Ve John Chrysostom, Matta İncili'nde mür taşıyan kadınlar arasında "Yakup ve Yoşiya'nın annesi Meryem" (27.56) ve "başka bir Meryem" (27.61; 28.1) olarak bahsedilenin Tanrı'nın Annesi olduğuna inanıyordu. Bulgar Teofilakt da şöyle yazıyor: "Yakup'un annesi Meryem derken, Tanrı'nın Annesini anlayın, çünkü O, Yusuf'un oğlu Yakup'un hayali annesi olarak anılırdı, yani Tanrı'nın kardeşi." "Diğer Meryem" ile Tanrı'nın Annesinin tek kişi olduğu gerçeği, Paskalya Pazar günü yapılan sinaxaran okumasıyla kanıtlanmaktadır.

Mezmur Ingeborg. Mezardaki Mür Taşıyan Kadınlar, Chantilly, Condé Müzesi. Commons.wikimedia.org

Salome

Salome Celile'dendi, balıkçı Zebedi'nin karısı ve havariler Yakup ve Yuhanna'nın annesiydi. Onlar Mesih'i takip ettiklerinde Salome de havarilere eşlik eden diğer kadınlara katıldı. Mesih, Lazarus'un dirilişinden sonra Yeruşalim'e gittiğinde Salome, oğulları Yakup ve Yuhanna ile birlikte O'ndan krallığında onlara özel merhamet vaat etmesini istedi. Diğerleri gibi o da Mesih'in krallığının anlamını yanlış anladı. Salome, Rab'bin çarmıha gerilişi ve cenazesindeydi ve sabah erkenden Mesih'in bedenini meshetmek için mezara gelen mür taşıyıcıları arasındaydı.

Joanna

Joanna, Celile hükümdarı Herod Antipas'ın sarayındaki memurlardan biri olan Chuza'nın karısıydı. Çok yüksek bir pozisyondaydı ve büyük etkisi ve bağlantıları vardı. Mesih'in vaaz ettiği günlerde, havarisel topluluğun bakımını üstlenen ve Rab ve O'nun öğrencileri için yiyecek ve gerekli her şeyle ilgilenen kişi Joanna'ydı.

Marta ve Meryem, Lazarus'un kız kardeşleri

Lazarus'un Mesih tarafından diriltilen kız kardeşleri Marta ve Meryem, kardeşleriyle birlikte Beytanya'da yaşıyorlardı. İsa Mesih onların evinde kaldı. İncil, Mesih ve havariler evlerini ziyaret ederken Meryem'in İsa'nın ayaklarının dibine oturduğunu ve O'nun sözünü dinlediğini, Marta'nın ise misafirleri tedavi etmekle ilgilendiğini ve onu kınadığını anlatır; ve sonra İsa ona şöyle dedi: “Marta! Marfa! birçok şeyi önemsiyorsun ve telaşlanıyorsun ama tek bir şeye ihtiyaç var; Meryem kendisinden alınmayacak olan iyi kısmı seçti” (Luka 10:39,42). Daha sonra Marta ve Meryem, Lazarus'la birlikte Lazarus'un piskopos olarak görev yaptığı Kıbrıs'ta kaldılar.

"Lazarus, kız kardeşleri Martha ve Mary ile birlikte", bilinmeyen İspanyol sanatçı. Commons.wikimedia.org

Susanna

Susanna aynı zamanda elçilerin seyahat eden topluluğuna da yardım etti. Evangelist Luka ondan yalnızca bir kez bahseder: Rab İsa Mesih'in şehirler ve köyler boyunca vaaz vermek ve müjdeyi yaymak için geçişinden bahsederken, kendisine eşlik eden eşleri arasında, Mesih'e mülklerinden hizmet eden Susanna'yı (Luka 8:3) adlandırır.

Kilise neden mür taşıyan kadınların anısını onurlandırıyor?

Ortodoks Hıristiyanlar için mür taşıyan kadınlar her zaman kutsallığın, gerçek fedakar sevginin ve Rab'be özverili hizmetin bir örneği olmuştur. Çarmıhta infaz sırasında, öğrenciler İsa Mesih'i terk ettiğinde, mür taşıyan kadınlar hiçbir şeyden korkmadan yakınlarda kaldılar. John Chrysostom, mür taşıyan kadınların Kurtarıcı'nın Mezarı'na gelişiyle ilgili İncil hikayesini yorumlarken, "kadınların cesareti... ateşli aşk... maliyetlerdeki cömertlik... ölüme karşı kararlılık" vurgusunu yapıyor. Hıristiyanları onları taklit etmeye çağırıyor.

İkonun üzerinde açıkça Mesih'in bir imgesinin bulunmamasına rağmen, bu görüntü, Diriliş'in gerçeğini, onun ışığını ve sevincini çok parlak ve saygılı bir şekilde ortaya koymaktadır.

Mesih'in dirilişinin gerçekliği bize, Paskalya gecesi haç alayına birlikte gittiğimiz ve diğer Paskalya pazar günlerinde de bu alayı gerçekleştirdiğimiz Mür Taşıyan Kadınların simgesiyle açıklanmaktadır.

Paskalya günleri sona eriyor, Paskalya sevinci devam ediyor, sizi tekrar tekrar Paskalya selamıyla selamlıyorum: "Mesih Dirildi!"

Gerçeğin kanıtı

Şimdi önümüzde tapınağın ortasında “Kutsal Kabirdeki Mür Taşıyan Kadınlar” adlı bir resim var. Bizim için çok önemli çünkü burada bir sır ortaya çıkıyor, gözle görülemeyen, insanlardan gizlenen bir gerçek. Ancak bu gerçek, Hıristiyan inancının en derin aksiyomu haline geldi.

Bu, Mesih'in Dirilişinin aksiyomudur.

İncil'de okuduğumuza göre, mür taşıyan kadınlar, Kurtarıcı'nın Mezarı'na O'nun Bedenini mürle sürmek için geldiklerinde, boş Mezarı ve yakınlarda duran kefenleri gördüler.

Onlar için bu korkunç bir sürprizdi, çünkü dünyadaki hiçbir insani fiziksel güç, kefenleri sıkı bir şekilde bir arada tutan özel reçinelerle işlenmiş kefenleri parçalayamazdı.

İşte tam da ihtiyaç duyulan kelime bu - "sıkıca": cenaze kefenleri ölen kişinin cesedini sıkıca tutuyordu.

Lazarus'un dirilişi hikayesinde, müjdeciler de bize bunu hatırlattılar, çünkü o zamanın insanları için, o kültür için bu, şimdi sizin ve benim için olduğundan daha büyük bir sürprizdi - korkunç ve neşeli.

Ve böylece, mür taşıyan kadınlar sadece kefenleri ve açık mezarı değil, aynı zamanda Kutsal Kabir'in yanında oturan genç adamı da gördüler. Onlara diriliş mucizesini anlattı. Öğrencilerinin yanına gitmeleri ve peygamberlerin önceden bildirdiği ve Kurtarıcı'nın defalarca önceden bildirdiği şeylerin gerçekleştiğini onlara anlatmaları için onları kutsadı. O ölmeli, hepimiz gibi aynı insan ölümünü kabul etmeli, ancak sonsuza kadar ölümde kalmamalı, üçüncü günde dirilmeli.

Bu gerçeklik, Mezar'daki yokluk, bu karanlıktaki, Kurtarıcı'nın Mezarı'nın bu karanlığındaki yokluk, zaten O'nun Dirilişinin kanıtıdır.

Kadın plastik cerrahisi

Lenten ve Coloured Triodion'un çeşitli ikonlarından bahsederken, yalnızca en temel kompozisyon anlarına değindik. Şu ana kadar sanatsal yönden çok az bahsettik ama belki de en önemli şey bu; sadece tam olarak neyin tasvir edildiğini değil, aynı zamanda nasıl tasvir edildiğini de görmek.

Havari Pavlus'un sözlerine göre Mesih'te ne erkek ne de kadın yoktur, yine de iyi ikonlarda her zaman mür taşıyan kadınların kadın plastisitesiyle tasvir edildiğini görürüz.

Sanatçı onların kadınsı heyecanlarını, korkularını aktarıyor. Ve ikon ressamının tasvir edilen karakterlerin her birine karşı özel tutumu yalnızca kadın figürlerinde ortaya çıkmıyor; Görüyorsunuz, İsa'nın Bedenini koruyan bu askerlere karşı hiçbir nefret yok, onlar sadece uykuya daldılar.

Çoğu zaman tüm çevre, çevredeki alanın tamamı hem renkli hem de plastik olarak ana karakterlere karşılık gelir. Örneğin, Andrei Rublev okuluna atfedilen simgede, hem mür taşıyan kadınların kendilerinin üç bölümlü bir görüntüsünü hem de arka planda dağların aynı üç bölümlü görüntüsünü görüyoruz. Kadın figürleri ve dağların plastik görüntüsündeki bütünlük, kompozisyona bütünlük kazandırıyor.

Işık

Bir simgeden bahsettiğimizde, bu her zaman Mesih'in Kendisinin bir simgesidir. Mesih, her bir azizin yaşamında ve görünümünde açığa çıkar. Çoğu tatil ikonunda Kurtarıcının Kendisini, Tanrı-İnsan İsa Mesih'i görüyoruz.

Ve “Kutsal Kabirdeki Mür Taşıyan Kadın” imajının benzersiz anlamı ve içeriği, içinde Mesih'i gözle görülür şekilde görmememizdir. Ama aynı zamanda O'nun varlığını da açıkça hissediyoruz. Paradoks mu?

İkonun ışığı O'na tanıklık ediyor. Taşın üzerinde oturan genç adam, mür taşıyan kadınlara Diriliş gerçeğini duyurmak için Cennetteki Baba tarafından gönderilen bir melektir. Parlak beyaz elbiseler giymiş.

Burada, İsa'nın Tabor Dağı'ndaki öğrencilerinin önünde şekli değiştiğinde giysilerinin beyazlığıyla ilgili İncil hikayesini hatırlıyoruz. “Giysileri kar gibi bembeyaz parladı, yeryüzünde bir ağartıcının ağartamayacağı kadar beyazdı” (Markos 9:3).

Sonsuz yaşamın elçisi olan Meleğin beyazlığı, olup bitenlerin dramasının parlaklığını ortaya çıkaran boş Mezar'ın siyahlığıyla tezat oluşturuyor. Bu aynı zamanda mür taşıyan kadınlar için de açıktı. Ve böylece, ikonda Mesih'in Kendisinin bir imgesinin görünürde olmamasına rağmen, bu görüntü, Diriliş'in gerçeğini, onun ışığını ve sevincini o kadar parlak ve saygılı bir şekilde ortaya koyuyor ki.

Mür Taşıyan Kadınlar Günü Paskalya'dan sonraki üçüncü haftada kutlanır.

FOTOĞRAF: http://www.sgprihod.ru

Ve bu ilginç bir hikaye. Mür Taşıyan Kadınlar Günü, Paskalya'dan sonraki üçüncü haftada kutlanır. Bu unutulmaz günün adından da anlaşılacağı gibi kadınlara adanmıştır ve bu arada Rusya'da kadınların bayramı olarak saygı görmüştür. Kurtarıcı'yı takip edenlerin, yaşamı boyunca onun bakımını üstlenenlerin ve cenazeden sonraki ilk günün sonunda, bir Yahudi geleneği olan tütsü ile onun bedenini yağlamak için Kutsal Kabir'in yerine gelenlerin anısı ve Rab'bin dirilişinin haberini alan kişi, yüzyıllar boyunca saygıyla karşılandı.

Şaşırtıcı bir şekilde, evangelistler onları farklı şekilde adlandırıyor. Bununla birlikte, metinlerinin karşılaştırılması ve bu olayı anlatan efsanenin ayrıntıları, yine de bu harika kadınların büyük olasılıkla sahip olduğu yedi ismi belirtmemize olanak sağlıyor.

Yani ilk önce yedi kişi vardı: Magdalalı Meryem, Kleopaslı Meryem, Salome, Joanna, Martha, Meryem ve Susanna. Daha doğrusu, çok daha fazlası vardı, ancak sadece yedi isim korunmuş ve kutsal kitaplarda yer almıştır. Örneğin Evangelist Luka, on iki havarinin Mesih'le birlikte yürüdüğünü ve "O'nun kötü ruhlardan ve hastalıklardan iyileştirdiği bazı kadınları: içinden yedi cin çıkan Mecdelli Meryem ve Herod'un kâhyası Chuza'nın karısı Yohanna" diye yazar. , Susanna ve mallarıyla O'na hizmet eden daha birçok kişi. “Mür Taşıyan Kadın ikonuna bakarsanız, yakınlarda duran yedi güzel kadın göreceksiniz. Şimdi her birinin tarihini öğrenelim - buna değer.

Bu arada herkesin bilmediği ilginç bir detay. Havarilerin çoğu, Mür Taşıyan Kadınlar ve kutsal dürüst Nişanlı Yusuf'un hayali oğlu İsa akrabaydı. Ama önce ilk şeyler.

Yani, beş Mür Taşıyıcısı Celile'dendi ve Marta ve Meryem Yahuda'dan, daha doğrusu Kudüs'ün bir banliyösü olan Beytanya'dandı. Bu kadınların çoğu oldukça zengindi - Luka da en sonunda şunu vurgulayarak buna dikkat ediyor: "Sahip olduklarıyla O'na hizmet ettiler." Peki, şimdi - bilinen bazı ayrıntılar.

Mary Magdalene

Mür taşıyan kadınlar hakkında çok fazla bilgi korunmamıştır; en fazla bilgi Mary Magdalene hakkındadır. Magdala şehrinde Celile'de doğduğu biliniyor. Rab ile tanışmadan önce günahkar bir yaşam sürdü. İsa ondan yedi cin kovdu ve Meryem hizmet etmek için onun ve havarilerin peşinden gitti. Bu arada, Magdalalı Meryem bazen Mısırlı Meryem (“Mısırlı Meryem'in Duruşu”) ile karıştırılır, ancak bunlar farklı kadınlardır. Meryem Mesih'e inanıyordu ve ona inanılmaz derecede bağlıydı. İlahiyatçı Yahya, İncil'in yirminci bölümünün yarısını Meryem'in sözlerinden yazarak ona adadı. O, insanlara Dirilişinin müjdesini ilk getiren kadındı; “Mesih Dirildi!” sözleri ondan dünyaya yayıldı. Bu haberi imparatora bildiren Meryem, ona hediye olarak bir yumurta getirdi. İmparator, dirilişin, bu yumurtanın kırmızıya dönmesi ve yumurtanın anında kırmızıya dönmesi kadar imkansız olduğunu fark etti; bu nedenle Paskalya için yumurta boyama geleneği ortaya çıktı.

Meryem hayatını Efes'te (Efes) geçirdi - orada İlahiyatçı Yahya, yakınlarda yaşadıkları için ona söylediklerini yazdı. Tövbe eden ve iyileşen Magdalalı Meryem'in yaptıklarından, Mesih'e olan sadakatinden ve inancından dolayı, Havarilere Eşit unvanını aldı. Bu arada, kadınların vaaz vermesi yasak olmasına rağmen Meryem, Mesih'in öğretilerini aktif olarak "yayıyordu". Meryem gömüldüğü Efes'te öldü.

Joanna

Herod'un vekilharcı Joanna, Khuzu ile evlenerek, şimdi söylendiği gibi, toplumun "seçkinleri arasına girdi": zengin, ünlü ve saygı duyulan biriydi. Oğlunu iyileştirdikten sonra İsa'yı takip etti. Oğlan ölüyordu; Her yolu denedikten sonra geriye tek bir şey kalmıştı: Şöhreti tüm dünyaya yayılan İsa'ya gitmek. Ancak İsa'nın, Öncüsü Yahya'nın idam edildiği saraya gitmek için hiç acelesi yoktu... Ancak Khuza, oğlunu iyileştirmesi için ona yalvardı ve Mesih bunu daha önce söyleyerek yaptı: - sen inanmazsan inanmayacaksın işaretleri ve harikaları görün... Ve Khuza eve yürürken çocuk iyileşti...

Ancak evinin üzerinde bulutlar asılıydı. Kendisinin ve karısının yardım için kime başvurduğu öğrenildi. Vaftizci Yahya'yı sık sık ve dikkatle dinleyen, dürüst kafasını gizlice gömen - ona saygısızlık yapılmasına izin vermeyen Joanna değil miydi? Ancak bunu yaparak, Kraliçe Herodias'ın, Baptist'in kafasını saygısızlıktan sonra çöp sahasına atma emrini ihlal etti...

Ancak Joanna, Herod'la ilişkilerin "sonunu" ve açıklığa kavuşturulmasını beklemedi ve oğlunu iyileştirdiği için ona teşekkür ederek Mesih'e gitti. Zengin Joanna'nın daha dün yanına aldığı birkaç mücevher, İsa'ya yakın olanları beslemek için onun tarafından satıldı. İsa'nın annesi de herkes gibi onu nazik bir şekilde karşıladı ve oğlunu terk etmek zorunda kaldığı için Joanna'ya üzüldü. Ama çok yakında başka bir kaybın yasını birlikte tutmak zorunda kalacaklar: İsa'nın şehit oluşu...

Salome

Kutsal dürüst Nişanlı Joseph'in kızı. O, Zübeyde ile evlendi ve havari Yakup ve Yuhanna olacak iki oğlunu doğurdu.

Susanna

Bu kadının adı Evangelist Luka tarafından vurgulanıp anılsa da hayatı hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor.

Maria Iakovleva

İncil'de Yakup'un Meryemi olarak anılan kadının, Nişanlı Yusuf'un en küçük kızı olduğu yönünde görüş vardır. Ayrıca Meryem Ana ile çok iyi ilişkiler içinde olduğu ve onun uzun yıllar onun en yakın arkadaşı olduğu da Kutsal Geleneklerden bilinmektedir. Mesih'in en yakın öğrencisi ve ortağı olan oğlu Havari Yakup'un onuruna Yakovleva adı verilmiştir.

Martha ve Meryem

Kız kardeşler Marta ve Meryem, Mesih'in arkadaşı dediği erkek kardeşleri Lazarus'u seviyorlardı. Sık sık evlerini ziyaret eden İsa onlarla çok konuşuyor ve onları iyi tanıyordu. Mesih, Lazarus'un ölümünün yasını tuttu, ancak bu kez dünyevi yolunun sonunun henüz belirlenmediğini biliyordu. Lazarus'u ölümünden dört gün sonra diriltti ve ardından Lazarus'a Dört Gün denilmeye başlandı. Mesih sık sık onların evini ziyaret ediyordu ve kız kardeşler ona saygı duyuyor ve onu seviyorlardı. İsa'nın başına değerli merhem dökerek Mesih'in Bedenini cenazeye hazırlayanın Meryem olduğuna inanılıyor. Bu kadınların diğer kaderinden bilinen tek şey, Lazarus tarafından diriltilen kardeşlerini piskopos olduğu Kıbrıs'a kadar takip ettikleridir.

Tanrı'nın Annesi mür taşıyan kadınlardan biri mi?

En Kutsal Theotokos resmi olarak mür taşıyıcıları arasında yer almamaktadır, ancak bazı araştırmacılar Yakup'un Meryemi ve "diğer Meryem" isimlerinin İsa Mesih'in annesi anlamına geldiğini öne sürmektedir. Bunun temeli şu gerçek olabilir: Nişanlı Yusuf'un ölümünden sonra Meryem, ilk evliliğinden itibaren çocuklarının sorumluluğunu üstlendi ve oldukça meşru bir şekilde oğlu Yakup'un annesi olarak kabul edildi.

Kutsal Kabir'deki Mür Taşıyan Kadının İkonu

Onlar ne yaptı

Mesih'in Diriliş gecesi, mür taşıyan kadınlar, onun vücudunu değerli mürle yağlamak için Kutsal Kabir'e gittiler. Ama endişeleniyorlardı: Taşı mezardan kim yuvarlayacak? Ancak bir deprem nedeniyle taş girişten düştü ve mür taşıyıcılarının huzuruna çıkan Melek, Mesih'in dirildiğini ve onlara görüneceğini söyledi.

Halk gelenekleri

Rusya'da Mür Taşıyan Kadınlar Günü büyük bir hassasiyetle kutlandı: bu bayram, tıpkı... Ortodoks 8 Mart'ı gibiydi!

Kara Dünya Bölgesi'nde bu güne Margoskin Haftası adı verildi. Masanın üzerindeki ana yemek çırpılmış yumurtaydı: anlamalısınız ki, en basit "yemeklerden" biri.

Ve bazı bölgelerde eşler bu günde bir araya gelerek “bekarlığa veda partisi” gibi bir şeyler düzenlediler. Kadınların birlikte hazırladığı yemeğin ardından danslar yapıldı. Halk şenlikleri de fırtınalıydı ve adam kayırma ritüeli gözlemlendi: Bir kadın haçını çıkardı, onu bir ağaç dalına astı, sonra başka bir kadın oraya geldi, haç çıkardı, haçı öptü ve kendisininkiyle değiştirdi. Haç değiştirenler üç kez öpüştüler ve artık vaftiz babaları olarak kabul ediliyorlardı (Manevi Güne kadar). Bundan sonra kadınlar şarkılar söyledi, yumurta kızarttı, kvas içti - bunlar o günün ikramlarıydı.

BÜYÜKŞEHİR KALUGA VE BOROVSKY CLEMENT'İN VAATI

Ne yapabilirim?

Müjde Taşıyıcılarını her seferinde hatırlamak, gizliden gizliye şu soruyu uyandırır: Nasıl oldu da zayıf kadınlar, en küçüğü hariç tüm havariler O'nu terk ettiğinde bile korkmadılar ve Mesih'i takip etmediler? Belki kadın doğası sadakate ve bağlılığa erkek doğasından daha yatkındır? Bir kadının çağrısı nedir? ()

Kutsal Mür Taşıyan Kadınlar Günü

Paskalya'dan sonraki 3. Pazar günü Kutsal Kilise, mür taşıyan kutsal kadınları ve Mesih'in gizli öğrencileri olan dürüst Arimathea Joseph'i ve Nicodemus'u anar.

Ortodoks insanlar arasında bu gün, gerçekten her zaman inanan bir Ortodoks kadının başarısının yüceltildiği bir gün olarak görülmüştür.

Kutsal Mür Taşıyan Kadınlar Günü, Ortodoks kadınların günüdür.
Bu tatil, eski çağlardan beri özellikle Rusya'da saygı görüyor. Rus doğruluğunun temel özelliği, büyük bir Ayin olarak Hıristiyan evliliğinin özel, tamamen Rus tipi iffetidir.
Dünyadaki her kadın hayatta bir mür taşıyıcısıdır; dünyaya, ailesine, evine barış getirir, çocuk doğurur ve kocasına destek olur. Ortodoksluk, tüm sınıf ve milletlerden kadın-anneyi yüceltir. Bu nedenle Mür Taşıyan Kadınlar Haftası (Pazar), her Ortodoks Hıristiyan, Ortodoks Kadınlar Günü için bir tatildir.

Simge "İsa'nın Mür Taşıyan Kadınlara Görünmesi"

Kutsal Kabir'deki Mür Taşıyan Kadınlar. 15. yüzyılın simgesi. Rus Müzesi.

Kim onlar, mür taşıyan kutsal kadınlar - Mary Magdalene, Mary of Cleopas, Salome, Joanna, Martha, Mary, Susanna ve Rus Ortodoks Kilisesi neden Paskalya'dan sonraki ikinci Pazar günü onların anısını onurlandırıyor?
Mür Taşıyıcıları- bunlar, Kurtarıcı'ya olan sevgisinden dolayı O'nu evlerinde kabul eden ve daha sonra O'nu Golgotha'daki çarmıha gerildiği yere kadar takip eden aynı kadınlardır. Onlar Mesih'in çarmıhta çektiği acının tanıklarıydı. Yahudilerin geleneği gibi, Mesih'in bedenini mürle yağlamak için karanlıkta aceleyle Kutsal Kabir'e gidenler onlardı. Mesih'in dirildiğini ilk öğrenenler mür taşıyan kadınlardı. İsa, Mecdelli Meryem'e göründü ve havarilerinden Celile'de Kendisini beklemelerini istedi.

Klopas'lı Aziz Meryem

Kilise geleneğine göre mür taşıyıcısı Kleopaslı Aziz Meryem, Kutsal Bakire Meryem'in Nişanlısı Adil Yusuf'un (26 Aralık) ilk evliliğinden olan kızıydı ve En Kutsal Theotokos'un zamanında henüz çok gençti. Meryem Ana, Adil Yusuf ile nişanlandı ve onun evine tanıtıldı. Meryem Ana, Adil Yusuf'un kızıyla birlikte yaşadı ve kız kardeş gibi arkadaş oldular. Adil Yusuf, Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesi ile Mısır'dan Nasıra'ya döndükten sonra kızını küçük kardeşi Kleopas ile evlendirdi, bu nedenle ona Mary Kleopas, yani Kleopas'ın karısı denildi. Bu evliliğin kutsanmış meyvesi, Kudüs Kilisesi'nin ikinci piskoposu, Rab'bin akrabası, 70 yaşında bir havari olan kutsal şehit Simeon'du (27 Nisan). Kleopaslı Aziz Meryem'in anısı, kutsal mür taşıyan kadınlar olan Paskalya'dan sonraki 3. Pazar günü de kutlanır.

Mür Taşıyıcısı Aziz Joan

Kral Herod'un vekili Chuza'nın karısı Aziz Joan Mür Taşıyıcısı, vaazı sırasında Rab İsa Mesih'i takip eden ve O'na hizmet eden eşlerden biriydi. Kurtarıcı'nın çarmıhtaki ölümünden sonra diğer eşlerle birlikte Aziz Joan, Rab'bin Kutsal Bedenini mürle yağlamak için Mezara geldi ve Meleklerden O'nun görkemli Dirilişinin neşeli haberini duydu.
Hafıza: 10 Temmuz

Dürüst kız kardeşler Marta ve Meryem

Kardeşleri Lazarus'un dirilişinden önce, kutsal Başdiyakoz Stephen'ın öldürülmesinden, Kudüs Kilisesi'ne karşı zulmün başlamasından ve dürüst Lazarus'un Kudüs'ten kovulmasından sonra bile Mesih'e inanan dürüst kız kardeşler Marta ve Meryem, onlara yardım etti. Farklı ülkelerde Müjdeyi vaaz eden kutsal kardeşim. Barışçıl ölümlerinin zamanı ve yeri hakkında hiçbir bilgi korunmadı.

Kutsal mür taşıyan kadınlar bize gerçek fedakar sevginin ve Rab'be özverili hizmetin bir örneğini gösteriyor. Herkes O'nu terk ettiğinde, olası zulümden korkmadan yakınlardaydılar. Dirilen Mesih'in Mecdelli Meryem'e ilk görünen kişi olması tesadüf değildir. Daha sonra, efsaneye göre, Havarilere Eşit Kutsal Meryem Magdalene, Müjde'yi vaaz etmek için çok çalıştı. Roma İmparatoru Tiberius'a kırmızı yumurtayı şu sözlerle sunan o muydu? “Mesih Dirildi!”, dolayısıyla Paskalya'da yumurta boyama geleneği.

Mary Magdalene

Mary Magdalene (İbranice: מרים המגדלית‎, eski Yunanca: Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - İncil metnine göre X listesini takip eden Hıristiyan aziz, mür taşıyıcısı İsa Mesih'in karısı.
Bu İncil Meryem'inin taşıdığı "Magdalene" (İbranice: מרים המגדלית‎, eski Yunanca: Μαρία ἡ Μαγδαληνή) takma adı, geleneksel olarak "Migdal-El şehrinin yerlisi" olarak deşifre edilir. Bu toponimin gerçek anlamı “kule”dir (İbranice migdal ve Aramice magdala) ve kule feodal, şövalye sembolü olduğundan, Orta Çağ'da bu asil anlam çağrışımı Meryem'in kişiliğine aktarılmış ve ona aristokratlık verilmiştir. özellikler .
Ayrıca "Magdalene" takma adının Talmud dilindeki magadella (İbranice מגדלא‎) - "saç kıvırıcı" ifadesinden türetilmiş olabileceği öne sürülmüştür. "Kadınların saçlarını kıvıran Miryam" (İbranice: מרים מגדלא שער נשייא‎) olarak anılan karakter, İsa'yla ilgili bazı Talmud metinlerinde yer alır ve bunlardan biri ondan zina yapan biri olarak söz eder. Bu metinlerin Mecdelli Meryem ile ilgili hikayeleri yansıtması muhtemeldir.
İbranice ve Eski Yunanca'ya aşina olmayan ortaçağ yazarları arasında etimolojiler çoğunlukla fantastiktir: "Magdalene" "sürekli suçlanan" (Latince manens rea) vb. olarak yorumlanabilir.
Mary Magdalene, Magdalene adı daha sonra Avrupa'da çeşitli şekillerde popüler hale geldi.

Perugino'nun tablosu, c. 1500

Ortodoks ve Katolik kiliselerinde Magdalene'e duyulan saygı farklıdır: Ortodoksluk ona yalnızca mür taşıyıcısı olarak saygı gösterir, yedi şeytanı iyileştirir ve yalnızca birkaç İncil bölümünde görünür ve Katolik Kilisesi geleneğinde uzun süre yer alır. Tövbe eden fahişenin ve Bethany Meryem'in imajını onunla özdeşleştirmek ve kapsamlı efsanevi materyal eklemek gelenekseldi.

Protestan tercümanlar ayrıca Harlot Meryem ve İncil'deki Rahibe Martha Meryem Magdalene'nin kimliklerine de en başından beri itiraz ettiler; Magdalene yalnızca kutsal mür taşıyıcısı olarak saygı görür.

Ortodokslukta hürmet

Ortodokslukta, yalnızca yukarıda sıralanan müjde tanıklıklarına dayanarak, Havarilere Eşit bir aziz olarak saygı görür. Bizans edebiyatı, Çarmıha Gerilme'den bir süre sonra Magdalene'nin Meryem Ana ile birlikte Efes'e, İlahiyatçı Yahya'nın yanına gittiğini ve ona işlerinde nasıl yardım ettiğini anlatır. Dört müjdeciden John, Magdalene hakkında en fazla bilgiyi sağlıyor.
Havari Pavlus'un Romalılara yazdığı mektupta kendisine yapılan çağrının da gösterdiği gibi, Mecdelli Meryem'in Roma'da müjdeyi vaaz ettiğine inanılmaktadır (Romalılar 16:6). Muhtemelen bu yolculukla bağlantılı olarak adıyla anılan bir Paskalya efsanesi ortaya çıktı.
Ortodoks geleneği Mecdelli Meryem'i müjde günahkarıyla özdeşleştirmez, ancak ona yalnızca iblislerin basitçe kovulmuş olduğu havarilere eşit olan kutsal mür taşıyıcısı olarak saygı gösterir.
Dimitri Rostovsky hayatında şöyle yazıyor:
Magdalene bir fahişe olsa bile, Mesih'ten ve O'nun öğrencilerinden sonra açıkça bir günahkardır ve Mesih'ten nefret edenler Yahudilerle konuşsun, O'na karşı bir tür suç istesinler diye uzun süredir yürümektedir. O'na küfredecek ve onu kınayacaklardı. Mesih'in öğrencileri bir zamanlar Rab'bin Samiriyeli kadınla konuştuğunu ve sanki bir kadınla konuşuyormuş gibi hayrete düştüğünü görmüş olsalar bile, açıkça günahkar olan bir kişinin tüm günler O'nu takip ettiğini ve O'na hizmet ettiğini gördüklerinde düşman kadın ne kadar daha sessiz kalmazdı?
- Dimitri Rostovsky, “Azizler'in Hayatı: 22 Temmuz”

Akathistinde zinadan bahsedilmiyor. Buna ek olarak Ortodoksluk, Magdalene'i Katoliklikte olduğu gibi diğer birkaç Evanjelik kadınla özdeşleştirmedi; geleneksel olarak bu kadınları ayrı ayrı onurlandırdı.

2 Eylül 2006'da ilk kez Magdalalı Meryem'in kalıntıları ve Hayat Veren Haç'ın bir parçacığı Rusya'ya (Simonopetra'nın Athos Dağı manastırından) geldi. Kurtarıcı İsa Katedrali'nde Ortodoks tapınakları 13 Eylül'e kadar inananların kullanımına sunuldu ve ardından ülkenin yedi şehrine nakledildi.

Carlo Crivelli. "Mecdelli Meryem", c. 1480, Bonnefanten Müzesi, Maastricht. Uzun dalgalı saçlı bir aziz, elinde tütsü dolu bir kap tutuyor

Batı Avrupa uydurma efsaneleri pek çok ayrıntı sağlar; örneğin ebeveynlerinin isimleri Sir ve Eucharia'dır.
Bizans hikayelerinden farklı olarak Küçük Asya ile değil, Fransa topraklarıyla ilişkilendirilen vaaz faaliyetleri hakkında çok şey anlatılıyor.
Özellikle, dedikleri gibi, Çarmıha Gerilme'den sonra Meryem, erkek ve kız kardeşi Martha ve Aziz Maximin, Martel ve Cydonius ile birlikte Galya'da, Massilia şehrinde (Marsilya) veya Rhone Nehri'nin ağzında Hıristiyanlığı ilan etmeye gittiler. (Saintes-Marie-de-la-Mer).

“Mary Magdalene”, Donatello'nun heykeli, 1455, Floransa, Duomo Müzesi. Aziz, yıllarca inzivaya çekildikten sonra paçavralar içinde bir deri bir kemik kalmış halde tasvir ediliyor.

Bu Batı efsanelerine göre Magdalene'in hayatının ikinci yarısı şöyle geçti: Çölde emekli oldu ve burada 30 yıl boyunca en katı çileciliğe kapıldı ve günahlarının yasını tuttu. Elbiseleri çürümüştü ama utancı (çıplaklığı) uzun saçlarla örtülmüştü. Ve bir deri bir kemik kalmış yaşlı beden, onu iyileştirmek için her gece melekler tarafından cennete taşınıyordu - "Tanrı onu göksel yiyeceklerle besliyor ve melekler onu her gün cennete kaldırıyor, orada "bedensel kulaklarıyla" göksel koroların şarkılarını dinliyor" (lat.corporeis auribus).

"Yaşlı, Himation'u Mecdelli Meryem'e Verir." Assisi'deki San Francesco Aşağı Bazilikası'nın Magdalene Şapeli'nde Giotto tarafından yapılmış fresk, 1320'ler.

Ölümünden önce, Magdalene'e, tesadüfen buralara gelen ve azizin saçlarla kaplı çıplaklığından ilk başta utanan bir rahip tarafından cemaat verilir. Aziz Maximin ona gider, son dakikalarını onunla geçirir (ve Meryem Magdalene, Kutsal Maximin ile tanışırken, iki arşın mesafede yerden yükselen melekler korosunda dua eder). Daha sonra eski yoldaşını kurduğu kiliseye gömer.
Azizin kalıntıları hala Provence'taki (Saint-Maximin-la-Sainte-Baume) Aziz James Yolu üzerindeki kilisede sergilenmektedir. Anlamı Tanrı'nın Annesinin ölümden sonra bedensel olarak cennete götürülmesi olan Meryem Ana'nın Göğe Yükselişinden farklı olarak, Magdalalı Meryem'in Göğe Yükselişi onun Rab ile görüşmesinin bir şekliydi ve ölümden sonra bedensel olarak göğe alınmamıştı. cennet.

“Mecdelli Meryem'in Göğe Yükselişi”, Jusepe de Ribera'nın tablosu, 1636

Efsanenin kompozisyonunu anlamak için, Magdalene'in çileciliğinin olay örgüsünün birçok paralelliğe sahip olması ve hatta onun adaşı ve geç çağdaşı olan Mısırlı Aziz Meryem'in hayatından olası doğrudan alıntılar olması önemlidir; Magdalene'den farklı olarak doğrudan onun hakkındadır. onun bir fahişe olduğunu ifade etti. Araştırmacılar, ödünç almanın 9. yüzyılda gerçekleşmiş olabileceğini ve niteliklerin her iki azizin olay örgüsüyle birleştiğini belirtiyor. Yani Mısırlı fahişe Meryem, imajı Magdalene ile birleşen ve onun günahkar algısına katkıda bulunan bir başka kadındır. Mısırlı Meryem hakkındaki hikaye, Mary Magdalene'in “Münzevi Hayatı Üzerine” efsanesinin temelini oluşturdu. Ayrıca fahişe St. Mısırlı Taisia, Başrahip Paphnutius tarafından dönüştürülen ünlü bir fahişe.

Hafıza

Hıristiyanlıktaki bu harekete göre Magdalalı Meryem'in ölümü barışçıldı: Efes'te öldü.
Hafıza:
- 22 Temmuz/4 Ağustos;
- Paskalya'dan sonraki üçüncü haftada, Mür Taşıyan Kadınlar Haftası denir.

Rostovlu Demetrius'un “Dört Menaion”una göre, 886 yılında, İmparator Filozof VI. Leo döneminde, Efes'te ölen azizin kutsal emanetleri, Konstantinopolis'teki St. Lazarus manastırına nakledilmiştir.
Katolik Kilisesi, Magdalalı Meryem'in kalıntılarının yerini, Papa III. Honorius tarafından onun onuruna takdis edilen sunağın altına yerleştirildikleri Lateran Bazilikası olarak kabul eder. Ayrıca, 1280'den beri kalıntıların yeri, özellikle başının tutulduğu Provence'daki Sainte-Baum ve Sainte-Maximin kiliseleri olarak kabul ediliyor.
Şu anda Mecdelli Meryem'in kalıntılarının şu Athonite manastırlarında bulunduğu bilinmektedir: Dochiar, Simonopetra (sağ el) ve Esphigmen.

Mary Magdalene'e adanmış tapınaklar

Woolwich'teki (Güney Londra), Birleşik Krallık'taki St Mary Magdalene Kilisesi;
Dobrowoda, Polonya'daki St. Mary Magdalene Kilisesi;
Tarnobrzeg, Polonya'daki St. Mary Magdalene Kilisesi;
Avdeevka, Donetsk bölgesi, Ukrayna'daki Kutsal Mür Taşıyıcısı Mary Magdalene Kilisesi;
Minsk, Beyaz Rusya'daki Havarilere Eşit St. Mary Magdalene Kilisesi;
Bila Tserkva, Kiev bölgesi, Ukrayna'daki Havarilere Eşit St. Mary Magdalene Kilisesi.

Paskalya yumurtası geleneğinin ortaya çıkışı Magdalalı Meryem ile ilişkilendirilir: Efsaneye göre Meryem, İmparator Tiberius'a gelip İsa'nın Dirilişini duyurduğunda, imparator bir tavuk yumurtasının kırmızı olmasının imkansız olduğu kadar imkansız olduğunu söylemiş ve sonrasında Bu sözlerle elinde tuttuğu tavuk yumurtası kızardı. Açıkçası, efsane Orta Çağ'ın sonlarına kadar uzanıyor (çünkü 13.-14. yüzyılların kapsamlı "Altın Efsanesi" koleksiyonuna dahil edilmedi).
Ancak sunumun başka bir versiyonuna göre, Mary Magdalene imparatora kırmızıya boyanmış bir yumurta verdi (Rostovlu Aziz Demetrius bu bölümü böyle tanımlıyor).

İsa'nın Evliliği

Yusuf'un ölümünden bir yıl sonra, 28 Ekim 16'da İsa, babasına verdiği yemini yerine getirerek evlendi. Seçtiği kişi Mary Magdalene'di. Kutsal Kitap İsa'nın evli olduğunu söylemez. Ancak hiçbir yerde bekar olduğu bildirilmedi. İncillerde Mecdelli Meryem'in adı birçok kez geçmektedir. İsa'ya bazı gezilerinde eşlik eder, çoğu zaman yakındadır ve İsa'nın ölümünden sonra mezarına ilk gelen odur. kendisine çok yakın biri gibi, bir eş gibi davranır.
Neden İncil'de Mecdelli Meryem'in İsa'nın karısı olduğuna dair açık ve belirgin bir işaret yok?
325 yılında İnciller yeniden yazıldığında, İsa ve Vaftizci Yahya'nın evli erkekler olduğunu gösteren tüm kanıtlar kaldırıldı. Bu, tüm Hıristiyan rahiplerin bekarlık yeminini meşrulaştırmak için yapıldı. Roma Katolik Kilisesi'ndeki bu düzen günümüze kadar gelmiştir.
Merkezi kilise, itaatkar, sadık ve etkili din adamlarından oluşan devasa bir orduya ihtiyaç duyuyordu. Bekar bir kişiyi kendi isteğinize tabi kılmak evli bir kişiye göre çok daha kolaydır, bu nedenle Kilise için evli olmayan bir İsa'nın (ve Yuhanna'nın da) imajı çok faydalı oldu. Bekarlık yemini eden Hıristiyan rahipler, bizzat İsa'nın belirlediği kurallara göre hareket ettiklerine içtenlikle inanıyorlardı. Aynı zamanda, kadınlar evrensel olarak günahkar ilan edildi ve onlarla iletişim kurmak insan ruhunu yok edebilirdi. Kadınlardan uzak durulacak, onlarla iletişim minimumda tutulacak, mümkünse onların yönüne bile bakılmayacaktı.
İşte o zaman İsa'nın ağzından çıkan şu ifade Kutsal Kitap'a eklendi (Mat. 5:28):
“Fakat size şunu söyleyeyim, bir kadına şehvetle bakan kişi, zaten yüreğinde o kadınla zina etmiş olur.”
Aşık ve mutlu bir kişiyi kontrol etmek imkansızdır, bu nedenle Kilise, niyetini erdem olarak gizleyerek, insanlardaki tüm cinsel arzuları bastırmaya çalıştı.
İncillerin uygun şekilde işlenmesinden sonra, Mary Magdalene, İsa Mesih'in karısından bir fahişeye dönüştü ve adı, belirli bir meslekten kızları belirtmek için bile ortak bir isim haline geldi. Aslında Meryem, kocası İsa'ya delicesine aşık olan mütevazı, saf bir kızdı. Maria gençliğinde nadir güzelliklerle ayırt ediliyordu - muhteşem kahverengi gözler, yuvarlak yüz, uzun siyah saçlar, ince belli ince figür. İsa aile hayatında mutluydu, karısını ve çocuklarını seviyordu; kendisinin ve Meryem'in üç oğlu ve bir kızı vardı. İsa 20 yaşında evlendi. O zamanın geleneklerine göre, kocanın her zaman evde olması gerekmiyordu, bu nedenle Mecdelli Meryem Nasıra'da annesiyle birlikte evdeyken İsa sessizce seyahat etti. Daha önce, bir erkek bir kadınla tüm yıl boyunca yaşamıyordu, yalnızca çocuk sahibi olmaya uygun belirli aylarda yaşıyordu. Bu aylarda Magdalalı Meryem bazen İsa'ya seyahatlerinde eşlik ediyordu. İsa'nın havarilerinin neredeyse tamamının eşleri ve çocukları vardı. Doğal olarak İncil'de bununla ilgili bir satır yok, sadece bir yerde Havari Petrus'un bir kayınvalidesi olduğundan kısaca bahsediliyor.

İsa'nın çarmıha gerilmesi

İsa, olaylar meydana gelmeden çok önce, annesiyle ilgilenme görevini sevgili öğrencisi Yahya'ya emanet etti. Golgota'daki idam sırasında ne Meryem Ana ne de Yuhanna oradaydı. İsa'nın idam edileceği günü tam olarak öğrenen Yahya, Meryem'i almak için Nasıra'ya gitti ve idamdan sonraki ikinci gün onunla birlikte Yeruşalim'e gelmeye karar verdi. Meryem'i tedirgin buldu; dün öğleden sonra (Salı) dinlenmek için uzandığında rüyasında İsa'yı gördüğünü söyledi; Meryem'i aradı ve yardım istedi; uyandığında kalbinde korkunç bir acı hissetti; hala acı çekiyordu. gitmedi. Yahya hiçbir şey söylemedi ve geliş nedenini İsa'nın cumartesi günü Kudüs'te görmek istediğini söyleyerek açıkladı. Ama gerçekten seven bir annenin kalbini aldatmak mümkün mü? Sevgili oğlunun inanılmaz acılar çektiği saatleri zaten biliyordu.
Maria hemen bir şeylerin ters gittiğini hissetti; ne yolculuktan önceki son günde ne de yolda kendine yer bulamadı, Kudüs'e sadece yarım gün kaldığında kendini özellikle kötü hissetti.
İsa Mesih'i ve Meryem Ana'yı bu kadar çok seven Yahya, bu tatlı, nazik kadının gözlerine, cellatların kendi oğluyla nasıl dalga geçtiğini nasıl görebildi? İçinde zerre kadar sevgi ve şefkat bulunan bir kalp, İsa'nın çektiği eziyetin bütün resmine nasıl dayanabilir? Anne yüreğinden bahsetmiyorum bile. Ve Meryem Ana ne kadar kutsal olursa olsun, tüm bunlara dayanamadı ve John bunu çok iyi anladı. Ve İncil'deki şu sözler: "...O, herkesin gözleri önünde korkusuzca çarmıhın dibinde durdu..." ancak bunun ne olduğunu bilmeyen bir kişi tarafından yazılabilirdi; acı hissini bilmeyen sevilen kişi. Bu ancak buz gibi kalpli, şefkat duygusunun kendisine yabancı ve anlaşılmaz olduğu bir kişi tarafından yazılabilir. İsa'nın katlandığı eziyetin türünü, iki bin yıl sonra bile hayal etmek bile korkutucu, bırakın yanında sakince durup ona bakın. Hiçbir annenin yüreği bu kadar acıya dayanamazdı; oğlu çarmıha gerilmeden önce bile kırılırdı. Mezhepçilerin yaptığı gibi iman uğruna çocuklarını feda eden, çocuklarını besleyecek hiçbir şeyleri olmadığı için, onları büyütmek istemedikleri için yetimhanelere gönderen annelerin kalplerinden bahsetmiyoruz. ya da kürtaj yaptırıp doğmamış olanı öldürebilirsiniz. Tüm insan ırkının Annesi olan Meryem Ana, Oğlunun azabını göremedi ve görmedi!!!

Cuma gününde, 20 Nisan, Pontius Pilatus'a geldi Arimathea'lı Yusuf- çok etkili bir kişi, Yahudiye'nin en yüksek mahkemesi olan Sanhedrin'in 72 üyesinden biri. Joseph, kendi mezarına onurlu bir şekilde gömülmesi için İsa Mesih'in cesedinin kendisine verilmesi talebiyle Pilatus'a döndü. Bunun için Joseph büyük bir fidye ödemeye bile hazırdı. Pilatus bu adama büyük saygı duyuyordu, bu yüzden herhangi bir fidye almadan onun isteğini kabul etti. Ayrıca Pilatus vicdan azabı çekiyordu çünkü onun emriyle masum bir adam, dürüst bir adam hayatını kaybetmişti. Pilatus, İsa'nın gerçekten ölüp ölmediğini öğrenmek için idam yerine bir adam gönderdi.
Bu sırada İsa'nın yanında iki kişi vardı: Zebedi Yahya ve Essene dini toplumunun yaşlısı. Bu yaşlı, infaz yerini korumakla görevli yüzbaşıdan ölen İsa'nın dizlerini kırmamasını istedi. O zamanın geleneğine göre, çarmıhta ölen kişinin dizleri, sonunda onun ölümünden emin olmak için parçalanırdı. Yaşlı, İsa'nın aslında hâlâ hayatta olduğunu biliyordu.
Yaşlı yüzbaşıya, çarmıha gerilen adamın gerçekten saygı duyulan bir kişi olduğunu ve onurlu bir cenaze törenine layık olduğunu açıkladı; şimdi onun için Pontius Pilatus'a büyük bir fidye ödenecekti, bu nedenle ölen kişinin cesedini bozmanın bir anlamı yok. Yüzbaşı İsa'nın dizlerini kırmamasına izin verdi. Hatta İsa'nın hâlâ hayatta olduğunu biliyordu ama bunu kimseye söylemedi.
“Bu bir hazırlık günüydü ve Cumartesi günü cesetlerin çarmıhlara asılmaması gerekiyordu, üstelik özel bir Paskalya Cumartesisiydi. Bu nedenle Yahudiler Pilatus'tan çarmıha gerilenlerin bacaklarının kırılmasına ve vücutlarının çarmıhtan çıkarılmasına izin vermesini istedi. Askerler gelip önce çarmıha gerilmiş adamın, sonra diğerinin bacaklarını kırdılar. İsa'ya yaklaştıklarında O'nun çoktan ölmüş olduğunu gördüler ve bacaklarını kırmadılar." Yuhanna İncili.
İsa'nın gizli öğrencileri Arimathea'lı Yusuf ve Nicodemus, Pontius Pilatus'tan cesedi serbest bırakmak için izin aldıktan sonra işe koyuldular. Cuma günü öğlen İsa'nın cesedi, idam yerinden çok da uzakta olmayan Yusuf'un mezarına nakledildi. İsa'nın cesedini kundaklayan Joseph ve Nicodemus, tıbbi yağlar ve merhemlerden yapılan bir solüsyonla bandajları ıslattılar. İsa bu çözümü idamından çok önce hazırladı.

“Nikodemus yaklaşık otuz kilo mür ve aloe karışımı getirdi. İsa'nın cesedini indirdiler, onu ve merhemi keten beze sardılar. Bu Yahudilerin cenaze töreni geleneğiydi." Yuhanna İncili.
"Yusuf onu aldı, temiz bir beze sardı ve yakın zamanda satın aldığı, kayadan oyulmuş bir mezara koydu." Matta İncili.

Tüm işlemler akşam saat dörde kadar sürdü. Daha sonra İsa'nın parfümle yağlanmış, dikkatlice bandajlara sarılmış bedeni kocaman beyaz bir kefene sarıldı. Sabah Romalı askerler İsa'nın cesedine bakmaya geldiler ve onun gerçekten tüm kanunlara uygun olarak gömüldüğüne ikna oldular. Bütün müfettişler İsa'nın öldüğüne ikna olduktan sonra mezarın girişi büyük bir taşla kapatıldı.
Sabah Yahudi rahipler, İsa'nın, İsa'yı ölüme mahkum eden Sanhedrin'in bir üyesi olan Arimathea'lı Yusuf'un kişisel mezarına gömüldüğünü öğrenince şok oldular. Ve Sanhedrin'in başka bir üyesi olan Nicodemus ona yardım etti. Ve Romalı vali Pontius Pilatus, idam edilen kâfirin cesedinin onurlu bir cenaze törenine teslim edilmesini emretti.
Yüksek rahiplere, onlara karşı bir tür komplo varmış gibi görünüyordu. Rahipler ve Ferisiler Pilatus'tan bir ricada bulundular:
- Bayım! Aldatan kişinin hâlâ hayattayken şöyle dediğini hatırladık: Üç gün sonra yeniden dirileceğim.

Öyleyse, mezarın üçüncü güne kadar korunmasını emret ki, geceleyin gelen öğrencileri onu çalmasınlar ve insanlara: O ölümden dirildi demesinler. Aksi takdirde son aldatma ilkinden daha kötü olacaktır.
Daha önce kendisini Roma'ya ihbar etmekle tehdit eden rahiplere çok kızan Pilatus, onlara sert bir şekilde cevap verdi:
- Korumalarınız varsa gidin ve onları elinizden geldiğince koruyun.

Kayafa, mezara muhafızların yerleştirilmesini ve taşların üzerine mühürler konulmasını emretti. İsa'ya fazlasıyla sempati duyan Pilatus'un davranışlarından hoşlanmadı. Artık Roma gücüne güvenmek mümkün değildi; artık her şeyi kendimiz yapmak zorundaydık.

21 Nisan Pazar sabahı, Mecdelli Meryem, Arimathea'lı Yusuf'un öğretisi sırasında, kimseye tek bir söz söylemeden, Yakup ve Salome'nin annesi hizmetçisi Meryem ile birlikte mezara yaklaştı.
Mecdelli Meryem, muhafızların oturduğunu gördü ve onlara İsa'nın dirildiğini ve cesedini burada aramamalarını söyledi. İsa'nın mezarını koruyanlar arasında Havari Andrew da vardı. Mezarın yanına oturdu ve Mesih'in dirilişini bekledi. Bundan şüphe ediyordum ama yine de ruhumun derinliklerinde İsa'nın gerçekten yeniden dirilebileceğine inanıyordum.
Meryem ona yaklaştı ve Yusuf'un ona öğrettiği şeyi söyledi: İsa yeniden dirildi ve öğrencilerine Celile'de kendisini beklemelerini söyledi. Yusuf bununla kâhinleri kandırıp onları yanlış yola sokmak istedi. Önemli olan İsa'yı Kudüs'te aramamalarıdır. Şaşkın ve korkmuş gardiyanlar mahzeni açtı. Kayafa'nın mezara yerleştirilmesini emrettiği mühürler sağlamdı, yani mezara giren ya da çıkan kimse yoktu.
Açılan odanın boş olduğu ortaya çıktı! Yerde sadece bandaj parçaları ve kefen vardı. Muhafızlar bundan sonra ne yapacaklarını bilmeden oldukları yerde dondular. Bu sırada Mecdelli Meryem ve beraberindeki kadınlar Petrus ve Yuhanna'nın yanına giderek onlara İsa'nın dirildiğini anlattılar. Buna inanmadılar ve mezara doğru koştular. John, Peter'ı geride bıraktı ve mezara ilk bakan kişi oldu; burada yalnızca bandajlar ve bir kefen buldu. Elçiler bu şaşırtıcı haberi anlatmak için diğer öğrencilerin yanına gittiler. Magdalene bundan sonra ne olacağını görmek için mezarda kaldı.
Muhafızlar bir mucizenin gerçekleştiğini ve İsa'nın dirildiğini bildirmek için Pilatus'a gönderdiler!

Bulunan kefen kadınlar tarafından alınarak Meryem Ana'ya teslim edildi. Yusuf ve Nikodim Meryem'e güvence verdi ve o şimdi diriltilen oğluyla tanışmayı sabırsızlıkla bekliyordu.
Şimdi bu kalıntı İtalya'da ve tüm dünyada Torino Kefeni olarak biliniyor. Üzerinde İsa'nın yüzü yazılıdır. Çok geçmeden mezarın etrafında hiç kalabalık kalmadı; askerler ve meraklı insanlar içeri koştu...

İsa'nın öğrencilerinin Yahudiye'de kalması imkansızdı çünkü onlara ciddi şekilde zulme uğrayacaklardı. Elçiler İsa'nın onlara tavsiye ettiği gibi yaptılar; kimin hangi ülkeye gideceğini belirlemek için kura çektiler. Çekilişe Meryem Hanım da katıldı ve Gürcistan'ı kazandı. Ancak son anda İsa ona göründü ve Galya'ya (Fransa) gitmesini emretti. Arimathea'lı Joseph ve Nicodemus, Yahudiye'yi terk etmeye ve uzak Galya'ya sonsuza dek ayrılmaya hazırlanıyorlardı.
Ayrılmadan önce Arimathea Joseph, Nicodemus, Mary Magdalene ve Tanrı'nın Annesi acilen tüm mallarını - evlerini ve eşyalarını sattılar. Bütün bunların tam bir gizlilik içinde yapılması gerekiyordu; İsa'nın öğrencileri bile yaklaşmakta olan ayrılış hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı.
Son buluşmadan kırk gün sonra İsa tekrar öğrencilerine göründü. Yaptıkları işler için onları kutsadı ve sisin içinde kayboldu. Dışarıdan bakıldığında İsa göğe çıkmış gibi görünüyordu.
Meryem Anamız 78 yıl yaşadıktan sonra 59 yılında öldü. Mary Magdalene 92 yaşında öldü.
Hepsi birbirine yakın bir yere gömüldü. Mezarları modern Fransa topraklarında bulunuyor. Meryem Ana'nın evi günümüze ulaşamamıştır.

Havariler Mary Magdalene'e eşittir.
Elinde ayakları yıkamak için bir kap var - bir sembol.

Mesih'te kadın cinsiyeti de savaştadır, manevi cesarete göre orduya dahil edilir ve bedensel zayıflık nedeniyle reddedilmez. Ve pek çok eş, kocalarından daha az seçkin değildi: daha da ünlü olanlar var. Yüzü kendileriyle dolduran bakireler böyledir, şehitliğin kahramanlıkları ve zaferleriyle parlayan itiraflar böyledir.
St. Büyük Fesleğen

Gerçek iffetli insanlar, ruhlarını korumak için her türlü çabayı gösterirler, ruhun bir aracı olarak bedene ölçülü bir şekilde hizmet etmeyi reddetmezler, bedeni süslemeyi kendileri için değersiz ve aşağılık bir şey olarak görürler ve bundan gurur duyarlar. öyle ki, doğası gereği bir köle olduğundan, egemenlik hakkının kendisine emanet edildiği ruhun önünde gurur duymasın...
Aziz Isidore Pelusiot

Kutsal kraliyet şehidi Rusya İmparatoriçesi Alexandra Feodorovna Romanova'nın günlüklerinden

Hıristiyanlık, göksel aşk gibi, insan ruhunu yüceltir. Mutluyum: ne kadar az umut, o kadar güçlü inanç. Bizim için neyin en iyi olduğunu Tanrı bilir ama biz bilmiyoruz. Sürekli alçakgönüllülükle sürekli bir güç kaynağı bulmaya başlıyorum. “Gündelik ölmek, gündelik yaşama giden yoldur”... Yaşadığımız Şükürler olsun ki O'nu tanımazsak, hayat hiçbir şeydir.
Ruh, İlahi ve Ebedi Sevgi Kaynağına ne kadar yaklaşırsa, kutsal insan sevgisinin yükümlülükleri o kadar tam olarak ortaya çıkar ve vicdanın bunlardan en azını bile ihmal etme suçlaması o kadar keskin olur.
Aşk büyümez, birdenbire ve kendi başına büyük ve mükemmel hale gelmez, ancak zaman ve sürekli bakım gerektirir.
Gerçek iman tüm davranışlarımızda kendini gösterir. Yaşayan bir ağacın en uzak dallara ulaşan özsuyu gibidir.
Asil bir karakterin temeli mutlak samimiyettir.
Gerçek bilgelik, bilginin özümsenmesi değil, bilginin iyilik için doğru uygulanmasıdır.
Alçakgönüllülük, kendi eksiklikleriniz hakkında konuşmak değil, başkalarının onlar hakkında konuşmasına tahammül etmektir; onları sabırla ve hatta minnetle dinlemek; bize anlatılan eksikliklerin giderilmesinde; bize bunları anlatanlara düşmanlık duymamaktır. İnsan ne kadar alçakgönüllü olursa ruhunda o kadar huzur olur.
Tüm denemelerde kurtuluşu değil, sabrı arayın; hak ettiysen, yakında karşına çıkar... İleri git, hata yap, düş ve yeniden kalk, sadece yola devam et.
Din eğitimi, ebeveynlerin çocuklarına bırakabilecekleri en zengin hediyedir; Miras asla bunun yerini herhangi bir zenginlikle değiştirmeyecek.
Hayatın anlamı sevdiğin şeyi yapmak değil, yapman gerekeni sevgiyle yapmaktır.
Çoğumuz için asıl cazibe cesaret kaybıdır, gücümüzün ana sınavı monoton bir dizi başarısızlıkta, sinir bozucu bir dizi sıradan zorluklardadır. Bizi yıpratan tempo değil, mesafedir. İlerlemek, doğru yolu seçmek, hafifçe titreyen ışığa doğru yol almak ve en küçük tezahürlerinde bile iyiliğin yüce değerinden asla şüphe etmemek birçokları için hayatın ortak görevidir ve bunu yaparak insanlar ne kadar değerli olduklarını gösterirler. .
Fedakarlık, insan ruhunu taçlandıran ve kutsallaştıran saf, kutsal, etkili bir erdemdir.
Aşkın büyük göksel merdivenine tırmanmak için, kendiniz bir taş, bu merdivenin bir basamağı olmalısınız, onlar tırmanırken başkalarının da üzerine basacağı.
Mesih'in sözünden ilham alan din güneşli ve neşelidir.
Sevinç bir Hıristiyanın ayırt edici özelliğidir. Bir Hıristiyan asla cesaretini kaybetmemeli; iyi niyetin kötülüğe galip geleceğinden asla şüphe etmemelidir. Ağlayan, şikayet eden ve korkan bir Hıristiyan, Tanrısına ihanet eder.
Sayısız şekilde, yüreklere işlemiş olan Mesih'in sözü yaşamda kendini gösterir. Sıkıntılı zamanlarımızda bize rahatlık verir, zayıf zamanlarımızda ise bize güç verir.
Bir insanın Mesih için yapabileceği en önemli iş, kendi evinde yapabileceği ve yapması gereken şeydir. Erkeklerin de payı var, bu önemli ve ciddi ama evin gerçek yaratıcısı annedir. Yaşam tarzı eve özel bir atmosfer katıyor. Tanrı çocuklara ilk önce sevgisiyle gelir. Dedikleri gibi: “Tanrı herkese daha yakın olabilmek için anneleri yarattı” harika bir düşünce. Anne sevgisi adeta Tanrı sevgisini somutlaştırır ve çocuğun hayatını şefkatle çevreler... Lambanın sürekli parlak bir şekilde yandığı, Mesih'e sevgi sözlerinin sürekli söylendiği, çocuklara öğretildiği evler var. Tanrı'nın onları sevdiği, dua etmeyi öğrendikleri, gevezelik etmeye başladıkları erken bir yaş. Ve yıllar sonra, bu kutsal anların anısı yaşayacak, karanlığı bir ışık huzmesiyle aydınlatacak, hayal kırıklığı zamanlarında ilham verecek, zorlu bir savaşta zaferin sırrını açığa çıkaracak ve Tanrı'nın meleği zalimin üstesinden gelmeye yardım edecek. ayartmalar ve günaha düşmemek.
İstisnasız herkesin, anne-babanın, çocukların hep birlikte Allah'a inandığı bir yuva ne mutlu. Böyle bir evde dostluk neşesi vardır. Böyle bir ev Cennetin eşiği gibidir. Bunda asla yabancılaşma olamaz.

Kutsal Ortodoks Kilisesi bu günü tüm Hıristiyan kadınlar için bir bayram olarak kutluyor, onların aile ve toplumdaki özel ve önemli rollerini kutluyor, onları komşularına karşı özverili sevgi ve hizmet konusunda güçlendiriyor.
Bu bayram, feminist örgütlerin sözde kadın hakları için, daha doğrusu kadınların aileden, çocuklardan, her şeyden özgürleşmesi için verdikleri mücadeleyi desteklemek amacıyla kurdukları 8 Mart Dünya Kadınlar Günü'nden ne kadar farklı. Bir kadın için hayatın anlamını oluşturur. Halkımızın geleneklerine dönmemizin, kadınların hayatımızdaki rolüne ilişkin Ortodoks anlayışını yeniden tesis etmemizin ve Kutsal Mür Taşıyan Kadınların harika bayramını daha geniş çapta kutlamamızın zamanı gelmedi mi?

Gelen yeni dönem kadının yeniden doğuşuyla ilişkilendiriliyor ve bunda kadının özel bir rolü var.

“Soracaklar: “Bu çağa neden Alemin Anası Çağı deniyor?” Aslında buna böyle denilmesi gerekir. Bir kadın sadece aydınlanmayı değil aynı zamanda dengeyi de kurarak büyük yardım sağlayacaktır. Karmaşanın ortasında denge mıknatısı bozulur ve parçalanan parçaları birleştirmek için özgür iradeye ihtiyaç duyulur...” (Yerüstü, 772).

Tüm eski dinler, Dünyanın Anasını şu ya da bu şekilde kadın tanrılar olarak onurlandırır ve Tanrıçaları Tanrılarla eşit bir şekilde onurlandırır. Eski Mısır'da İsis, Hindularda Kali, Gnostiklerde Sophia, Tibet'te Dukkar, Çin'de Guan Yin, Fenike'de Venüs, Asur'da Bellus, İran'da Anahita'dır.

Ayrıca Zerdüştlüğün kurucusu Zerdüşt, Dişil Prensip'e çok değer vermiştir ve Ahitleri, evrenin varoluşunun temel prensibi olarak Kozmik sevginin büyüklüğünü tasdik etmektedir.

Budizm'de kadın tanrı yoktur ama Buda da kadınlara çok değer verirdi.

Tüm Kali Yuga boyunca, insanın evrimi sürecinde bir kadının yolu inanılmaz derecede zor ve son derece acı vericidir ve halkların genel kültürel düzeyi ne kadar düşükse, kadının konumu da o kadar zor olur. Batı'da kadının konumu özellikle Orta Çağ'ın karanlık çağında, cahil din adamlarının kadını tüm günahların kaynağı, Şeytan'ın suç ortağı ve yardımcısı, büyücü ve cadı olarak yorumladığı dönemde zordu.

Batı dünyasında Rönesans'tan bu yana kadının konumu iyileşti. Uzun bir süre kadın, bir atla, bir silahla veya bir köpekle alınıp satılabilen ve takas edilebilen bir şey olmasına rağmen, hümanizm fikirleri dünyanın birçok ülkesinde gelişip yayıldıkça, kadın, büyük zorluklarla da olsa, giderek daha fazla hak kazanıyordu. Acı deneyiminden her türlü şiddetin ve adaletsizliğin ne kadar dayanılmaz olduğunu bilen bir kadın, kime tezahür ederse etsin her türlü şiddet ruhuna karşı her zaman protesto etmiş, her zaman bir erkekten çok ezilenlere ve hakarete uğrayanlara sempati duymuş ve kendi içinde bir kişilik geliştirmiştir. En değerli ve en iyi nitelikler, diğer insanların acılarına ve acılarına karşı şefkat ve duyarlılıktır. Ancak kendini savunma gücü ve yeteneğinden yoksun olan zayıf kadın, gerektiğinde çocuklarını daha güçlü bir erkekten koruma gücünü ve fırsatını çoğu kez buldu.

Hayat Öğretisi, iki İlkenin (erkek ve dişi) oluşturulması ihtiyacından söz eder, çünkü hem kozmik hem de dünyevi yaratıcılık yalnızca onların birliği, birleşmesiyle mümkündür. Bir Köken daha yüksek ve diğeri daha düşük olamaz. Ancak birbirlerinin eşiti, tamamlayıcısı olabilirler. Hem dişil hem de eril, bir Bütünün yalnızca farklı kutuplarıdır ve biri olmadan diğeri var olamaz.

İnsan, erkek ve dişi Prensipleri arasındaki Denge Çağına yaklaşıyor. Ve şimdi Büyük Öğretmenler kadını tasdik edecekler, dolayısıyla yeni dönem sadece Büyük İşbirliği dönemi değil, aynı zamanda kadının çağı olacak.

Bir kadını aramak gerekir. İnsanlığın kültür lideri, filozof, sanatçı N.K. Roerich "Bir Kadının Kalbine" başlıklı makalesinde şöyle diyor:
“Evde işler zorlaştığında kadına yöneliyorlar. Hesap ve hesaplamalar işe yaramayınca, düşmanlık ve karşılıklı yıkım had safhaya ulaşınca kadına gelirler. Kötü güçler galip geldiğinde bir kadın çağrılır. Hesapçı zihnin güçsüz olduğu ortaya çıktığında kadının kalbini hatırlarlar. Gerçekten öfke aklın kararını bozduğunda, kurtarıcı çözümleri yalnızca kalp bulur. Kadın kalbinin yerini alacak kalp nerede? Umutsuzluğun eşiğindeki bir kadının cesaretiyle kıyaslanabilecek yürek ateşinin cesareti nerede? Bir kadının kalbinin ikna ediciliğinin rahatlatıcı dokunuşunun yerini hangi el alabilir? Peki acı çekmenin tüm acısını emen hangi göz, hem özverili hem de İyilik adına karşılık verecek? Kadınları övmüyoruz. İnsanoğlunun beşikten istirahat anına kadar hayatını dolduran hamd değildir. "Kimlere çelenk verildi? Eski çağlardan beri çelenkler kahramanlara verilirdi ve kadınların malıydı. Ve antik çağ kadınları, falcılık yaparken, her zaman kendilerini düşünmeden bu çelenkleri çıkarıp nehre atarlardı. ama başka bir kişiyle ilgili." Eğer çelenk taç bir kahramanlığın sembolü ise, o zaman bu tam olarak bu kahramanlığın damgasıdır, yani bir şey veya başka biri adına kaldırıldığında. Ve bu sadece etkisiz değil fedakarlık. Hayır, bu etkili bir başarı! Ve bir kadını kahramanlıklarla karşılaştırdığımızda yine övgü değil gerçeklik olacaktır." ("Ateş Kalesi").

Copyright © 2015 Koşulsuz sevgi

Paskalya döngüsünün üçüncü Pazar günü, kutsal mür taşıyan kadınların onuruna adlandırılır.

Bu tatil sıradan kadınlara - Öğretmenlerini amansızca takip eden ve havarilerin çoğunun kaçtığı anlarda bile O'nu terk etmeyen Mesih'in müritlerine adanmıştır. Ve bu günde hatırlanan olay, aynı zamanda, ilk bakışta en sıradan olanıdır - yaklaşan Cumartesi nedeniyle ölen Kurtarıcı için cenaze törenlerini gerçekleştirmeye zamanları olmayan kadınlar, O'nun ölümünden sonraki üçüncü gün mezara acele ettiler. haç. Pahalı, hoş kokulu bir yağ olan mür yağını yanlarında taşıdılar ve İsa'nın cesedini yağlamak için mezara gittiler.

Rab'bi yeniden canlı göreceklerine mi inanıyorlardı? Zorlu. Diğer öğrencilere gelince, İsa'nın tutuklanması, çarmıha gerilmesi ve ölümü onlar için bir nevi finaldi - Mesih'in idam edilmesiyle bu kırılgan kadınlar, daha sonraki varoluşları için önemli anlamlarını yitirdiler. Elbette ailelerinin iyiliği için yaşamaya devam ettiler ama artık eskisi gibi, tam anlamıyla, her gün Öğretmenle iletişim halinde yaşamak mümkün değildi. Ve yine de sevgi - koşulsuz ve sınırsız - mür taşıyıcılarını gecenin ortasında kaldırdı ve onları İsa'nın mezar yerine koşmaya zorladı. Sanki kalpleri onlara şunu söylüyordu: "Acele edin, hayatınızı kökten değiştirecek, onu eskisinden daha anlamlı ve derin hale getirecek bir şey göreceksiniz - en büyük mutluluk anlarında."

Kutsal kadınların büyük saf inancı ödüllendirildi. Mezara yaklaştıklarında mezar odasının girişinin ağır bir taşla kapatıldığını hatırlayarak mağaranın açık olduğunu gördüler. Kendilerini saran sersemliği zar zor yenerek içeriye baktılar ve onlara mür taşıyan kadınların aradığı Kişinin dirildiğini ve Celile'de onları beklediğini söyleyen bir melekle karşılaştılar. Büyük olasılıkla, bu kadınların yerinde başka biri, gördüğü her şeyin halüsinasyonlar ve ateşli bir hayal gücünün ürünü olduğuna karar vererek utanırdı. Ancak Mesih'in öğrencileri hemen ve hiçbir şüphe duymadan inandılar - iyi haberi aldıktan sonra şehre, evde oturan ve başlarına gelen acıyı orada yaşayan havarilerin yanına koştular. Dönüş yolunda dirilen Rab'bin kendisini gördüklerinde kadınların imanı daha da güçlendi.

Mezarda yalnızca ya herkesle gelmeyen ya da ne olduğunu daha iyi anlamak için yalnız kalmaya karar veren Mary Magdalene kaldı. Bu anın büyüklüğünün henüz tam olarak farkına varmamıştı ve karşısına bir adam çıktığında bunun bir bahçıvan olduğunu düşündü ve ona Öğretmen'in cesedinin nerede kaybolduğunu sormaya başladı. Ama bahçıvan ona adıyla seslendi ve bunu yeryüzünde yalnızca tek bir adamın yaptığı şekilde yaptı. Mesih'in Kendisi onun önünde duruyordu; canlı, dirilmiş, gerçek! Kadının sevinci sınır tanımıyordu; birkaç gün önce diğer öğrencilerle birlikte teselli edilemez bir şekilde yasını tuttuğu Kişiyi kendi gözleriyle gördü.

Sonra Rab, vaazının üç yılı boyunca Kendisiyle birlikte olan diğerlerine, havarilere, öğrencilere ve diğer arkadaşlarına göründü. Ancak Kurtarıcı'nın Dirilişiyle ilgili neşeli haberi ilk öğrenenler onlardı, mür taşıyıcıları - ne büyüklerin zulmünden ne de Romalı muhafızların olası edepsizliklerinden korkmayan kadınlar, Meleğin görünümü Kurtarıcı'nın mezarını veya geceleri insanı bekleyen diğer tehlikeleri koruyordu. Öğrenciler sevgiyle motive oldular; Rab'bin onlara öğrettiği ve hiçbir engel tanımayan, hatta ölümle aynı sevgi.

Mür Taşıyan Kadınlar Günü Ortodokslukta 8 Mart'ın bir benzeri olarak kabul edilir. Kilise, yalnızca devrimci bir kadın ve feminist bir asi gibi şüpheli ideal yerine annelerimizin, eşlerimizin, kız kardeşlerimizin ve arkadaşlarımızın tamamen farklı niteliklerini övüyor. Her şeyden önce bu büyük bir fedakarlıktır, özveridir, vefadır, sevgidir ve her şeyin üstesinden gelebilecek canlı, ateşli bir inançtır. Yalnızca zayıf kadın doğasının tamamen erişebildiği aynı inanç ve sevgi, en umutsuz karanlıkta bile parlıyor.

Kaç tane mür taşıyıcısı olduğunu kesin olarak bilmiyoruz. İncil onları basitçe isimleriyle sıralıyor ve yalnızca birkaç kadının adını az çok belirli bir şekilde veriyor. Kilise geleneği, mür taşıyıcıları unvanını Mesih'in yedi veya sekiz öğrencisine vermiştir. Daha sonra onların hepsi ateşli vaizler haline geldi ve diğer havarilerle eşit şekilde çalıştı. Ve Magdalene'e havarilerle eşit olarak anılma şerefi bile verildi - yani diğer erkek öğrencilerle aynı şerefe sahip olmak ve aynı haçı taşımak.

Tanrının annesi

Geleneksel olarak Kutsal Bakire, mür taşıyan kadınlar arasında yer almaz, ancak bazı tercümanlar "Yakup'un Meryemi" (Markos 16:1) ve "diğer Meryem"in (Matta 28:1) Mesih'in Annesi olduğuna inanırlar. Gerçek şu ki, kocası Joseph'in ölümünden sonra, ilk evliliğinden itibaren en küçük çocuklarının sorumluluğunu üstlendi ve oldukça meşru bir şekilde Yakup'un annesi olarak kabul edildi. Ancak Tanrı'nın Annesi mür taşıyıcıları arasında olmasa bile, Oğul'un Dirilişi haberini ilk alan kişi olarak kabul ediliyor - efsaneye göre, ona şahsen bir melek göründü ve ona en önemli haberi verdi. Dünya.

En Saf Olan, bir süre Kudüs'te, Rab'bin Golgota'daki orta yaşlı Annesinin bakımını kendisine emanet ettiği İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın evinde yaşadı. Havariler vaaz vermek için ayrıldıktan sonra, O da birçok misyonerlik işi aldı. Başlangıçta bunlar modern Gürcistan'ın topraklarıydı, ancak Kutsal Bakire oraya asla ulaşamadı. Havarilik yeri Athos'tu ve bir fırtınadan sonra Kıbrıs'ta yaşayan Piskopos Lazarus'u ziyarete giderken burada sona erdi. Bir süre Tanrı'nın Annesi Efes'te yaşadı. Kudüs'te öldü ve oraya, Getsemani Bahçesi'ne gömüldü. Ancak mezarında ceset yok - efsaneye göre Oğul, ölümünden sonraki üçüncü günde Onu bedeniyle birlikte göksel yüceliğe yükseltti.

Mary Magdalene

Bu kadın hakkındaki bilgiler kafa karıştırıcı. Bazıları onda, Mesih'in taşlanmaktan kurtardığı ve ayaklarını pahalı yağla yağlayan ünlü müjde fahişesini görüyor. Diğerleri onu, takıntı ve cinlerin etkisinden kaynaklanan ciddi hastalıktan Mesih tarafından iyileştirilmiş basit bir Yahudi kadın olarak görüyor. Havariler vaaz vermek için dışarı çıktıktan sonra, o zamanın tüm normlarını ihmal etti (bir kadının kendi kendine vaaz vermesi yasaktı) ve dirilen Öğretmen hakkında herkese duyurarak tek başına şehir şehir dolaştı. Yaşamın bir versiyonuna göre Magdalene, günlerini Efes'teki Evangelist Yahya'nın evinde, olgun bir yaşa kadar yaşadı. Biyografinin diğer versiyonları, Maria'nın hayatının sonunu tövbe ederek geçirdiğini ve yaklaşık otuz yıl boyunca Marsilya yakınlarındaki bir mağarada yaşadığını söylüyor. Western Lives'a göre, ölümünden önce Magdalene'e onu ziyaret eden bir rahip tarafından cemaat verildi. Ayrıca azizi de gömdü.

Marta ve Meryem, Lazarus'un kız kardeşleri

Bu kadınlarla ilgili bilgiler çok azdır. Bir zamanlar Mesih'in dirilttiği kardeşleriyle birlikte Kudüs'ten Kıbrıs'a taşındılar ve burada Lazarus'un piskoposluk hizmetini yürütmesine yardım ettiler. Kutsal kız kardeşlerin nerede, ne zaman ve nasıl öldüğü bilinmiyor.

Joanna

Celile hükümdarı Herod Antipas'ın sarayındaki memurlardan biri olan Chuza'nın karısıydı. Joanna çok yüksek bir pozisyondaydı ve büyük nüfuzu ve bağlantıları vardı. Mesih'in vaaz ettiği günlerde, havarisel topluluğun harcamalarından aslan payını üstlenen, yiyecek ve Rab ve O'nun öğrencileri için gerekli olan her şeyle ilgilenen kişi Joanna'ydı. Böyle asil bir hanımın bu kadar cömertliğinin tesadüfi olmadığına dair bir versiyon var - bazı tercümanlara göre, Mesih tarafından iyileştirilen bir saray mensubunun oğlu (Yuhanna 4: 46 - 54), Joanna'nın çocuğuydu ve minnettar bundan sonra kadın elinden gelen her şeyle Kurtarıcıya hizmet etti.

Vaftizci Yahya'nın başının hikayesi onun adıyla bağlantılıdır. Bildiğiniz gibi Forerunner, Herod'a yönelik suçlamaları nedeniyle önce tutuklandı, ardından Herod'un cariyesi Herodias'a iftira atılması üzerine başı kesildi. Kötü kadın, nefret ettiği peygamberin başına tecavüz ettikten sonra “ganimetini” çöp sahasına attı. Bütün bunları gören ve Öncü'nün ölümüne derinden üzülen Joanna, geceleri gizlice kafasını çıkardı, toprak bir kaba koydu ve Herod'un malikanelerinden birinde bulunan Zeytin Dağı'na gömdü.