"ክርስቶስ በምድረ በዳ", በ Kramskoy ሥዕል: የፍጥረት ታሪክ, መግለጫ እና ፎቶ. የሥዕሉ መግለጫ፡- “ክርስቶስ በምድረ በዳ ክራይሚያ ኢየሱስ በምድረ በዳ

ለአሥር ዓመታት ያህል Kramskoy በበረሃ ውስጥ የክርስቶስን ሥዕል የመሳል ፍላጎት አሳድጓል, ብዙ ንድፎችን ሠራ, ነገር ግን ሁሉም ለእሱ የሚስማሙ አይመስሉም. በዚህ ሁኔታ በጣም አሳምሞ ነበር ፣ ህብረተሰቡ በተሳሳተ መንገድ ቢረዳው እና በስህተት ቢተረጉመው ምን ይሳቁበት ነበር።

በነፍሱ ጥልቀት ውስጥ, እሱ በትክክለኛው አቅጣጫ ላይ እንዳለ በግልጽ ተረድቷል, ነገር ግን የ Kramskoy ምርጫ በጣም ከባድ ነበር-ኢየሱስ ክርስቶስን በትክክል እንዴት ማሳየት እንደሚቻል? በዚያ እጅግ አስቸጋሪ ጊዜ በበረሃ አርባ ቀን ሲጾም የተለያዩ ምድራዊ በረከቶችን በመተው በሰይጣን ተፈተነ።

ለ Kramskoy, ክርስቶስ በሕይወቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊው የሞራል ተስማሚ ነው, የአጽናፈ ሰማይ ፍፁምነት, ከእሱ በፊት መላው የሰው ልጅ ዓለም ሰገደ. ሁሉንም ጥርጣሬዎች ለማስወገድ በ 1869 Kramskoy ወደ ውጭ አገር ሄዶ በገዛ ዓይኖቹ የአካባቢውን አርቲስቶች ጥበብ ለማየት ወሰነ እና በጣም ዝነኛ አውሮፓውያን ጌቶች እግዚአብሔርን በሸራዎቻቸው ውስጥ እንዴት እንደሚያሳዩት ብዙ ጊዜ የድሬስደን ጋለሪን ጎበኘ እና አሳልፏል የሲስቲን ማዶናን ምስል ለረጅም ጊዜ በማድነቅ, በወንጌል ትረካ መሰረት በእሱ ግንዛቤ ውስጥ ስለመፍጠር በማሰብ. ሌሎች የአውሮፓ ከተሞችን በመጎብኘት: ፓሪስ, ቪየና, አንትወርፕ, ከኢየሱስ ክርስቶስ ምስሎች ጋር የተያያዙትን ነገሮች ሁሉ በኪነጥበብ ጋለሪዎች ውስጥ አጥብቆ ያጠናል, የድሮ ጌቶችን ጥበብ ያጠናል.

ባየው ነገር ሁሉ ተመስጦ ክራምስኮይ ወደ ሩሲያ ተመልሶ ክራይሚያን ጎበኘ፤ ከፍልስጤም በረሃ ጋር የሚመሳሰል የባክቺሳራይ እና የቹፉት-ካሌ አካባቢዎች ለተፈጥሮ በጣም ተስማሚ ነበሩ። በበረሃ ውስጥ የክርስቶስን ሥዕል ሥራ ከጀመረ በኋላ አርቲስቱ በመጀመሪያ ሥዕሉን በአቀባዊ ቅርጸት ለመሳል ወሰነ ፣ ግን በረሃው በአግድም አቀማመጥ የተሻለ እንደሚመስል በፍጥነት ተገነዘበ ፣ ከበስተጀርባ ያለው ሰፊ ፓኖራማ ፣ ኢየሱስን የሚያንፀባርቅ። ክርስቶስ በፈተናው ዕጣ ፈንታው በፈተና ውስጥ ነው። የስዕሉ የቀለም መርሃ ግብር በጠዋቱ ማለዳ በቀዝቃዛው ቀለም በ Kramskoy ተወስኗል. በአሰቃቂ ጉዞ የሰለቸው አንድ ሰው በግራጫ ድንጋዮች ላይ ተቀምጦ አንገቱን ደፍቶ ስለ ሰው ልጅ የህይወትን ችግር እያሰበ።

ሥዕሉ ሲጠናቀቅ በፔሬድቪዥኒኪ አርቲስቶች ተጓዥ ኤግዚቢሽን ላይ ታይቷል. ለሥዕሉ የኅብረተሰቡ ምላሽ የተለየ ነበር ፣ አንዳንዶች በሥዕሉ ላይ የሚታየው ክርስቶስ የቅድስና ባሕርይ የሌለው ይመስላል ፣ ሌሎች ደግሞ አምላክ በማንኛውም አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ሊገለጽ እንደማይችል ተከራክረዋል ፣ እና ተራማጅ የህብረተሰብ ክፍል ብቻ ለሥዕሉ አዎንታዊ ምላሽ ሰጡ ፣ በሥዕሉ ላይ የክርስቶስን ሥዕል ከዚህ በፊት አይተውት በማያውቁት ፈተና ውስጥ አስደናቂ ለውጦች።

እ.ኤ.አ. በ 1873 የኪነ-ጥበብ አካዳሚ ምክር ቤት Kramskoy ለዚህ ሥራ የፕሮፌሰር ማዕረግን ለመስጠት ወስኗል ፣ ግን አርቲስቱ እራሱን ከአካዳሚክ ክበቦች ነፃ አድርጎ በመቁጠር ርዕሱን አልተቀበለም ። በ Kramskoy ሥዕል ውስጥ ያለው የክርስቶስ ምስል ምድራዊ መልክ ካለው ተራ ሰው ምልክቶች ጋር ይጣጣማል, እራሱን እና የሰውን ዘር ዓለም የሚቃወም ሰው.

ስዕሉ ከ Kramskoy የተገዛው በፓቬል ሚካሂሎቪች ትሬያኮቭ በ 6,000 ሩብልስ ነው. ዛሬ ይህ ሥዕል በስቴት Tretyakov Gallery ውስጥ ተቀምጧል.

Kramskoy, "ኢየሱስ በበረሃ ውስጥ"

ለፊልሙ ሴራ ኢቫን ክራምስኮይ የአዲስ ኪዳንን ክንውኖች ተጠቅሞ ኢየሱስ ክርስቶስ በበረሃ ውስጥ ለብዙ አመታት ብቻውን እንዳሳለፈ ዲያብሎስ ተገልጦለት ሲፈትነው ግን ምንም ጥቅም የለውም፡ ኢየሱስ ክርስቶስ ሁሉንም ክዷል። በዲያብሎስ የተሰጡ ምድራዊ በረከቶች እና ለከባድ ተልዕኮው ታማኝ ሆነው - ዓለምን በስቅላት ማዳን።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ ውስጥ የኢቫን ክራምስኮይ ዋና ሀሳብ እንደ የዚያን ጊዜ የተለመዱ ዲሞክራቶች ለመሳሰሉት ከፍተኛ ሀሳቦች ሲሉ የግል ደስታቸውን በፈቃደኝነት የተተዉ ሰዎች ሕይወት አሳዛኝ ነው ። እና ኢቫን ክራምስኮይ የኢየሱስ ክርስቶስን ምስል ከዓለም በረከቶች የመገለል ምሳሌ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. እና በኒኮላይ ጂ ፣ እና በአሌክሳንደር ኢቫኖቭ ፣ እና በኢቫን ክራምስኮይ ፣ እና በኋላ በ V. Polenov ፣ ክርስቶስ ፈላስፋ ፣ ተቅበዝባዥ ሰባኪ ፣ እራሱን መስዋእት አድርጎ እውነትን እየፈለገ እንጂ የአለም ሁሉን ቻይ ገዥ አይደለም።

በዚህ ሥዕል ውስጥ የኢየሱስ ክርስቶስ ምሳሌ በ I. Kramskoy አርቲስቱ ብዙውን ጊዜ በፀጥታ ጥልቅ አስተሳሰብ ውስጥ ያገኘው ሰው - ገበሬው ስትሮጋኖቭ (ሥዕሉ ከ 10 ዓመታት በላይ ይታሰባል)።

በሥዕሉ ላይ የሚታየው ድንጋያማ በረሃ ሲሆን አንድ ብቸኛ ሰው ሌት ተቀን በዝምታ ሲመላለስ እና ሲነጋ ብቻ ደክሞና ደክሞ በድንጋይ ላይ ተቀምጧል አሁንም ከፊት ለፊቱ ምንም ነገር አላየም። በድካም ፊቱ ላይ የአሰቃቂ እና ጥልቅ ልምዶች ምልክቶች ይታያሉ, ከባድ ሀሳቦች አንገቱን እና ትከሻውን ዝቅ አድርገው.

"በበረሃ ውስጥ ያለ ክርስቶስ" የተሰኘው ሥዕል የቀዘቀዙትን የንጋት ድምፆች በማስተላለፍ በቀዝቃዛ ቀለም የተቀባ ነው. ይህ በሌሊት መጨረሻ ላይ ያለው ሰዓት ከወንጌል ጽሑፍ ጋር ይዛመዳል (በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ማልቀስ) እና በተመሳሳይ ጊዜ ለአንድ ሰው አዲስ ሕይወት መጀመሩን ያመለክታል።

አርቲስቱ ክርስቶስ በቀዝቃዛ ግራጫ ድንጋዮች ላይ ተቀምጦ ነበር ፣ ግን የአድማስ መስመሩ የምስሉን አውሮፕላን በግማሽ ያህል የሚከፍለው በመሆኑ ፣ የክርስቶስ ምስል በተመሳሳይ ጊዜ የምስሉን ቦታ ይቆጣጠራል ፣ እና ብቸኝነት ቢኖረውም ፣ ተስማምቷል ከአስጨናቂው ዓለም ጋር ፣ በምሳሌያዊ ሁኔታ መስቀልን በመፍጠር (እንደ ምልክት የራስን ጥቅም የመሠዋት)።

በዚህ ሥራ ውስጥ ምንም ዓይነት ተግባር የለም, ነገር ግን የመንፈስ ህይወት, የአስተሳሰብ ስራ ይታያል. የክርስቶስ ፊት መከራን ብቻ ሳይሆን ወደ ቀራኒዮ በሚወስደው ቋጥኝ መንገድ ላይ የመጀመሪያውን እርምጃ ለመውሰድ - ወደ ሞት እና ራስን ወደ መስዋዕትነት ለመሄድ በሚያስደንቅ ፍላጎት እና ዝግጁነት ያሳያል።

ይህ ሥዕል በሁለተኛው የአግዚቢሽን ኤግዚቢሽን ላይ ታየ እና ወዲያውኑ ውዝግብ አስነሳ። የሥዕሉ ተቃዋሚዎች I. Kramskoy's ክርስቶስ ሙሉ በሙሉ ከቅድስና የራቀ ነው, እና ሩሲያዊ ባልሆነው የክርስቶስ ፊት ተቆጥተዋል.

ሌሎች ተመልካቾች በሥዕሉ ላይ የዚያን ጊዜ የጋራ ዲሞክራት ዓይነተኛ ገፅታዎች ተገንዝበው ከአርቲስቱ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ምስል ተመልክተዋል።

አርቲስ ሃያሲ ጂ ዋግነር አርቲስቱ ወደ ምድረ በዳ የክርስቶስን ሕይወት የወንጌል ክንውን ዞር ብሎ ያምን ነበር፣ በዚያም እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ፣ ዲያብሎስን ሲዋጋ ብዙ ዓመታት አሳልፏል፣ እርሱም ያለማቋረጥ ይፈትነዋል፣ ሁሉንም ዓይነት ምድራዊ በረከቶች እያቀረበ። .

ለአርቲስቱ, ይህ ፈተና, እሱ እንደሚያምነው, ኢየሱስ ክርስቶስ, በምድረ በዳ ውስጥ የሚኖር, ራሱን ብዙ ጊዜ ጠየቀ: ማን እንደ አምላክ-ሰው ነው እና ምን ማድረግ አለበት (ወይስ) ለሰዎች ምን ማድረግ አለበት. (ጂ. ዋግነር)

“የሥዕሉ መሠረት” ይላል ጂ ዋግነር፣ “...የመለኮትነት ትግል ከዲያብሎስ ጋር ነው። ክርስቶስ የመለኮትን እና የሰውን አንድነት በራሱ ለመገንዘብ ያደረገውን አሳማሚ ጥረት እዚህ ላይ ታይቷል።

ኢቫን Kramskoy. ክርስቶስ በምድረ በዳ።
1872. በሸራ ላይ ዘይት. Tretyakov Gallery, ሞስኮ, ሩሲያ.

በ Kramskoy ሥዕል ውስጥ, በረሃው ቀዝቃዛና በረዷማ ቦታን, ህይወት የሌለበት እና ህይወት ሊሆን አይችልም. በክርስቶስ ፊት ፣ በተለይም በእይታ ፣ በጠንካራ ሀሳቦች የተሞላ ፣ አንድ ሰው የተወሰነ መለያየትን ፣ የዚህ ዓለም እውነታ አለመኖርን ማንበብ ይችላል። እሱ ከጀርባው ጋር ወደ ሀምራዊው አድማስ ይገለጻል; የዳግም ልደት ንጋት መጥቷል፣ ነገር ግን ፀሐይ ገና አልወጣችም... ብርሃን በበረሃው ቅዝቃዜና ጨለማ መካከል እንደሚወለድ ሁሉ፣ ጨለማውንና በዙሪያው ያለውን የሕይወት ትርምስ የማሸነፍ ፍላጎት ከውስጥ ይወለዳል። የሚታየው ሰው ። በሥዕሉ ላይ ግልጽ እና አስደሳች ድምፆች ምንም ቦታ የለም, ልክ እንደ የዋህ, ብሩህ እምነት ቦታ የለም. እምነቱ የሚገኘው ከአለም እና ከራሱ ጋር በመጋጨት በሚያሠቃየው የመንፈስ ትግል ነው።

የስዕሉ ውበት በዘመኑ ወሰኖች ውስጥ ነው. በ Kramskoy የተፈጠረው ምስል መለኮታዊም ሆነ ከተፈጥሮ በላይ አይደለም. ምድራዊ መልክ ሲኖረው፣ ክርስቶስ የማይታየውን ዓለም ሃሳብ ያቀፈ ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ የእግዚአብሔርን መልክ ይገልጣል። Kramskoy ከራሱ ሊታሰብ ከሚችለው ምስል ጋር በተያያዘ ምስልን እየፈለገ ነው, እና ከፍፁም ጋር በተዛመደ አይደለም, እና በተለይም ከማህበራዊ ወይም አካላዊ አይነት አይደለም. በሥዕሉ ላይ ያገኘውን ተስማሚነት ዓለም አቀፋዊነትን አያስመስልም. በዚህ ጉዳይ ላይ "የፊት እውነት" የሚወሰነው በውበት ቀኖና ላይ ሳይሆን በአርቲስቱ እምነት ትክክለኛነት ላይ ነው. ለተመልካቾችም ጥያቄዎች፡- “ይህ ክርስቶስ አይደለም፣ እንደዚያ መሆኑን ለምን አወቃችሁ? "በድፍረት እንድመልስ ራሴን ፈቅጄ ነበር, ነገር ግን እውነተኛውን, ህያው የሆነውን ክርስቶስን አላወቁም," Kramskoy ጽፏል. እ.ኤ.አ. በ 1873 መጀመሪያ ላይ ክራምስኮይ የኪነ-ጥበብ አካዳሚ ምክር ቤት “ክርስቶስ በምድረ በዳ” ሥዕል የፕሮፌሰር ማዕረግ ሊሰጠው እንደወሰነ ሲያውቅ ለካውንስሉ ርዕሱን ስለመሰረዝ ለካውንስሉ ደብዳቤ ጻፈ። ከአካዳሚው ነፃ ስለመሆኑ የወጣትነት ሀሳቡ። Kramskoy የፕሮፌሰርነት ማዕረግ አልተሸለመም. Kramskoy ስዕሉን ለመሸጥ ብዙ ቅናሾችን ተቀብሏል. ፒ.ኤም. አርቲስቱ ዋጋውን የነገረው የመጀመሪያው Tretyakov ነበር - 6,000 ሩብልስ። ትሬያኮቭ ወዲያውኑ ደረሰ እና ምንም ሳታደርግ ገዛው.

በመጀመሪያዎቹ ሦስት ወንጌሎች ውስጥ የተገለፀው የክርስቶስ የፈተና ጭብጥ በ 1860 ዎቹ መጀመሪያ ላይ Kramskoy በአካዳሚው ሲማር በጣም አስደነቀው። ያኔ ነው የአጻጻፉን የመጀመሪያውን ንድፍ የሠራው። ስለዚህ አርቲስቱ በአጠቃላይ የህይወቱን አስር አመታት በዚህ ድንቅ ስራ ለመስራት አሳልፏል። ያልተሳካለት የሥዕሉ የመጀመሪያ እትም በ1867 ዓ.ም. ስህተቱ ፣ ደራሲው እንደተገነዘበው ፣ የቋሚው ቅርጸት ምርጫ ነበር ፣ ይህም ሥራውን “ሰፊ መተንፈስ” ያሳጣው - ወይም በሌላ አነጋገር ትክክለኛው “አውድ” ነው። በቅርብ ስሪት ውስጥ ያለው እንዲህ ዓይነቱ አውድ ከክርስቶስ በስተጀርባ ያለው ማለቂያ የሌለው “ድንጋይ” በረሃ ነበር ፣ በሟችነቱ ላይ የሸራውን ጀግና ውስጣዊ ግንዛቤ ጥልቀት በማጉላት ነበር። ምናልባትም ፣ በ 1869 የ Kramskoy የውጭ ሀገር ጉዞ ፣ የድሮ ጌቶች ይህንን ጭብጥ እንዴት እንደተረጎሙት “በቀጥታ” ለማየት በተለይ ተወስዶ ትክክለኛውን መፍትሄ እንዲያገኝ ረድቶታል። በ TPHV ሁለተኛ ኤግዚቢሽን ላይ የሚታየው ይህ ስዕል ከፍተኛ ውዝግብ አስነስቷል. የአካዳሚው ምክር ቤት ለጸሐፊው የፕሮፌሰርነት ማዕረግ እንዲሰጠው ወሰነ, ነገር ግን ክራምስኮይ ይህን ርዕስ አልተቀበለም. ብዙ ሰዎች "ክርስቶስን" መግዛት ይፈልጉ ነበር - ግን ወደ ፒ.ትሬቲኮቭ ሄደ. ሰብሳቢው በአርቲስቱ የተቀመጠውን ዋጋ (6,000 ሬብሎች) ሳይጭኑ ተቀበለ. በ Tretyakov በራሱ ተቀባይነት, ይህ በጣም ከሚወዷቸው ሥዕሎች አንዱ ነበር.
www.kramskoy.info

"ሁለት አይነት የአርቲስቶች ምድቦች አሉ፣ በንፁህ አይነት ብዙም የማይገኙ፣ ግን አሁንም በተወሰነ ደረጃ ይለያያሉ። አንዳንዶቹ ዓላማዎች ናቸው, ለመናገር, የህይወት ክስተቶችን በመመልከት እና በጥንቃቄ, በትክክል በትክክል ያባዛሉ; ሌሎች ተገዥ ናቸው። እነዚህ የኋለኛው መውደዶችን እና አለመውደዶችን ያዘጋጃሉ ፣ በህይወት እና በተሞክሮ ስሜት በሰው ልብ ስር በጥብቅ የተቀመጡ። ይህ ከቅጂ መጽሐፎች ውስጥ እንኳን መሆኑን ይመለከታሉ, ግን ያ ምንም አይደለም. እኔ ምናልባት የኋለኛው ነኝ። በብዙ ግንዛቤዎች ተጽእኖ ስር፣ ስለ ህይወት ያለኝ በጣም አስቸጋሪ ስሜት በውስጤ ሰፈረ። በእያንዳንዱ ሰው ሕይወት ውስጥ አንድ ጊዜ እንዳለ በግልፅ አይቻለሁ፣ ይብዛም ይነስም በእግዚአብሔር አምሳል እና አምሳል የተፈጠረ፣ ወደ ቀኝ ወይም ወደ ግራ መሄድን ሲያስብ?...እንዲህ ያለው ማመንታት አብዛኛውን ጊዜ እንዴት እንደሚያከትም ሁላችንም እናውቃለን። ሀሳቡን የበለጠ በማስፋት፣ በአጠቃላይ የሰው ልጅን በማቀፍ፣ እኔ፣ ከራሴ ልምድ፣ ከትንሿ ኦርጅናሌ እና ከሱ ብቻ፣ በታሪካዊ ቀውሶች ወቅት ስለተሰራው አስፈሪ ድራማ መገመት እችላለሁ። እና አሁን እኔ የማስበውን ለሌሎች መንገር በጣም አስፈላጊ ነው. ግን እንዴት መናገር ይቻላል? እንዴት፣ በምን መልኩ ነው የምረዳው? በተፈጥሮዬ፣ የሂሮግሊፍስ ቋንቋ ለእኔ በጣም ተደራሽ ነው።

እናም አንድ ቀን በተለይ በዚህ ስራ ስጠመድ፣ ስሄድ፣ ስሰራ፣ ተኝቼ፣ ወዘተ... በጥልቅ ሀሳብ ውስጥ የተቀመጠ ሰው በድንገት አየሁ። እሷን በጥንቃቄ ማየት ጀመርኩ ፣ ዙሪያዋን መራመድ ጀመርኩ ፣ እና በጣም ረጅም በሆነው ፣ ምንም አልተንቀሳቀሰችም ፣ አላስተዋለችኝም ።

ሀሳቡ በጣም ከባድ እና ጥልቅ ስለነበር ያለማቋረጥ በተመሳሳይ ቦታ አገኘሁት። ፀሀይ ከፊት ለፊቱ እያለ እንደዚህ ተቀመጠ ፣ ደክሞ ፣ ደክሞ ተቀመጠ; መጀመሪያ ላይ ፀሐይን በዓይኑ ተከትሏል, ከዚያም ሌሊቱን አላስተዋለችም, እና ጎህ ሲቀድ, ፀሐይ ከኋላው መውጣት ሲገባት, ምንም ሳይንቀሳቀስ መቀመጡን ቀጠለ. እና እሱ ለስሜቶች ሙሉ በሙሉ ቸልተኛ ነበር ሊባል አይችልም: አይደለም, በሚመጣው የጠዋት ቅዝቃዜ ተጽእኖ, በደመ ነፍስ ክርኖቹን ወደ ሰውነቱ ጠጋ, እና ያ ብቻ ነው, ሆኖም ግን; ከንፈሮቹ የደረቁ ይመስላሉ, ከረዥም ጸጥታ አንድ ላይ ተጣብቀዋል, እና ዓይኖቹ ብቻ ውስጣዊ ስራውን አሳልፈው ሰጡ, ምንም እንኳን ምንም ነገር ባይታዩም, እና ቅንድቦቹ ከጊዜ ወደ ጊዜ ይንቀሳቀሳሉ - መጀመሪያ አንዱ ይነሳል, ከዚያም ሌላ. እሱ ለእሱ አስፈላጊ በሆነው ጉዳይ ላይ እንደተጠመደ፣ በጣም አስፈላጊ ከመሆኑ የተነሳ ለአስፈሪ የአካል ድካም ግድየለሽ እንደሆነ ግልጽ ሆነልኝ። እሱ በእርግጠኝነት አሥር ዓመት ሞላው ፣ ግን አሁንም ይህ ዓይነቱ ገፀ ባህሪ እንደሆነ ገምቻለሁ ፣ ሁሉንም ነገር የመጨፍለቅ ኃይል ያለው ፣ መላውን ዓለም ለማሸነፍ ተሰጥኦ ያለው ፣ የእንስሳት ዝንባሌው ወደ እሱ የሚመራውን ላለማድረግ የወሰነ። እናም እርግጠኛ ነበርኩ፣ ስላየሁትም፣ ምንም ቢወስን፣ ሊወድቅ እንደማይችል።

ማን ነበር? አላውቅም. በሁሉም ዕድል ውስጥ ቅዠት ነበር; በእውነቱ እኔ እሱን አላየሁትም ብዬ ማሰብ አለብኝ። ይህ ልነግርህ ከምፈልገው ነገር ጋር የሚስማማ መስሎ ታየኝ። እዚህ ምንም ነገር መፈልሰፍ እንኳ አላስፈለገኝም, ለመቅዳት ሞከርኩ. ሲጨርስም የጉንጭ ስም ሰጠው። ግን እያየሁ ብጽፈው...

ይህ ክርስቶስ ነው? አላውቅም. እና ምን እንደ ነበረ ማን ሊናገር ይችላል? ይህን ሰው በአጋጣሚ ካጠቃሁት፣ እሱን እያየሁ፣ የግል ጉዳዬ እስኪፈታ ድረስ ተረጋጋሁ። አስቀድሜ አውቄ ነበር እና እንዴት እንደሚያልቅ አውቃለሁ።
(ከክራምስኮይ ደብዳቤ ለጋርሺን "ክርስቶስ በምድረ በዳ" ሥዕልን በተመለከተ) ...

አርቲስቱ ራሱ ምን እና ለምን በሥዕሉ ለመናገር እንደፈለገ በትክክል ሊረዳው ባለመቻሉ ይከሰታል። ይህ በተከታታይ ፍለጋ እና ጥርጣሬ ውስጥ ከነበረው Kramskoy ጋር ተከስቷል, እና የእሱ ምስሎች ግልጽነት እና የምስል ንፅህና ካላቸው, "ክርስቶስ በበረሃ ውስጥ" ሁልጊዜ በተመልካቹ ውስጥ ጥያቄዎችን ከሚያነሱ ስራዎች ውስጥ አንዱ ነው.

በአንድ ወቅት በሴንት ፒተርስበርግ ኢምፔሪያል የስነ ጥበባት አካዳሚ ተማሪ በነበረበት ወቅት ኢቫን ክራምስኮይ ወንጌልን የሚያነብ ሰው ቀባ። ፕሮፌሰሩ ስራውን አሞገሱ እና ወጣቱ አርቲስት በአጋጣሚ ወደ ውስጥ ለሚንከራተቱ ኦፈን አዛውንት (ተጫዋች ፣ ነጋዴ) አሳይቷል። ቶም ምንም አልወደደውም: "በፊቱ ላይ ምንም ብርሃን የለም. እኔ የማውቀው፣ ምናልባት እሱ በመሰላቸት መዝሙር መጽሐፉን ከፍቶ እየለየው ነው። ፊቱን ሳብከው ሊሆን ይችላል ነገር ግን ነፍስን ረሳህ...” - “ጌታ ሆይ፣ ነፍስን እንዴት መሳል ይቻላል?” - "እና ይሄ የእርስዎ ጉዳይ ነው, የእኔ አይደለም..."

ኢቫን ኒኮላይቪች በመጨረሻው የአካዳሚው አዳራሽ ጥግ ላይ ቆሞ ነበር ፣ በዚህ ጊዜ የተጠናቀቀው ሥዕል “በበረሃ ውስጥ ክርስቶስ” በተሰቀለበት ። አልማ ማተሩን በትልቅ ቅሌት ከተወ አስር አመታት አለፉ እና ይህ ታሪክ ከመንገድ ሻጭ ጋር በአይኖቹ ፊት በግልፅ ቆሞ ነበር ፣ አዛውንቱ የሄዱ ይመስል በግራ እግራቸው እየተወዛወዙ። በአዳራሹ ውስጥ የማይታመን ቁጥር ያላቸው ሰዎች ነበሩ። የኢቲነራንቶች ሁለተኛ ትርኢት ነበር። ለመጨረሻ ጊዜ የተሰቀለው ፎቶው ነበር። የኤግዚቢሽኑ “ማድመቂያ” መሆን ነበረበት እና ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ስሜት ይፈጥራል። ክራምስኮይ “የእኔ ሥዕል ታዳሚውን ወደ ብዙ የሚቃረኑ አስተያየቶች ከፍሎ ነበር። እንደ እውነቱ ከሆነ, ሦስት ሰዎች እርስ በርስ አይስማሙም. ግን ማንም ጠቃሚ ነገር አይናገርም. ነገር ግን “ክርስቶስ በበረሃ” የመጀመርያው ጽሑፌ ነው፣ በቁም ነገር የሠራሁት፣ በእንባና በደም የጻፍኩት... በእኔ እጅግ ተሠቃየች... የብዙ ዓመታት ፍለጋ ውጤት ነው...”

Kramskoy, ጭጋግ አንዳንድ ዓይነት ውስጥ ከሆነ እንደ, ሰዎች መካከል የሚገፋን, ዋናውን ነገር ለመስማት ተስፋ, ምን እንዳደረገ ለመረዳት, የጻፈው, በዘመኑ ለነበሩት ምን ለማለት ፈልጎ ነበር? በምላሹ ጥያቄዎች, ጥያቄዎች እና ጥያቄዎች ወደ ጭንቅላታቸው ፈሰሰ. ማለቂያ የሌለው ፣ ትርጉም የለሽ ፣ ህመም። - ኢቫን ኒኮላይቪች ፣ ውዴ ፣ በሥዕሉ ላይ የሚታየው የትኛው ቅጽበት ነው-ክርስቶስ ቀድሞውኑ ወደ መከራ እና ሞት ለመሄድ የወሰነበት የአርባ አንደኛው ቀን ማለዳ ነው ወይንስ “ጋኔኑ ወደ እሱ በመጣበት” በዚያ ደቂቃ ላይ?

በ ኢምፔሪያል የስነ ጥበባት አካዳሚ ተማሪ በነበረበት ጊዜ ወጣት ክራምስኮይ በ 1858 ወደ ሩሲያ ያመጣው "የመሲሁ ገጽታ" በተሰኘው የኢቫኖቭ ሥዕል የተደናገጠ ሲሆን የመጀመሪያውን ወሳኝ ጽሑፍ በህትመት አሳተመ. “አርቲስት ማለት በፍጥረቱ አማካኝነት እውነትን ለሰዎች የሚገልጥ ነቢይ ነው” ሲል ጽፏል። ክራምስኮይ በኢቫኖቭ አሳዛኝ ሞት የበለጠ ደነገጠ።

ክራምስኮይ በሙሉ የወጣትነት ከፍተኛነት ጥንካሬው “ሰው በእንጀራ ብቻ እንደማይኖር” ለ“ዓለም ሁሉ” ማረጋገጥ ጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1863 መገባደጃ ላይ ለአካዳሚክ መርሃ ግብር ነፃ የርዕስ ምርጫ ልዩ ፍላጎት ያቀረበው የታሪካዊ “የ14 አመጽ” ተመራቂዎች መሪ ሆነ ። እምቢታ በመቀበል ለትልቅ የወርቅ ሜዳሊያ ውድድር እና በአጠቃላይ የአካዳሚውን ጸጥታ ምረቃ ተከትሎ የተገኘውን ጥቅም ሁሉ በመቃወም የትምህርት ቤቱን ግድግዳዎች ለቀው ወጡ። ግን ገለልተኛ ሕይወት በጣም ቀላል አልነበረም። ስለ ዕለታዊ እንጀራዬ ማሰብ ነበረብኝ…

ሁሉንም ዓይነት ትዕዛዞችን የፈፀምኩት እኔ እና የአሁኑ እኔ አንድ እና አንድ ሰው መሆኔን ማመን አልችልም። እኔ እንደበፊቱ እንዴት እነሱን እንደማከናውናቸው በፍርሃት አስባለሁ, ነገር ግን ያለዚህ የማይቻል ነው ... አሁን በጠቅላላው ኤግዚቢሽን ላይ መጮህ ብችል: "ግዛኝ! ለሽያጭ ነኝ! ማን የበለጠ ይሰጣል?... ለጌታ አምላክ ሩብል ሊወስድ ወይም አንድ እርምጃ ላለመስጠት በእያንዳንዱ ሰው ሕይወት ውስጥ አንድ ጊዜ እንዳለ በግልፅ አይቻለሁ፣ በእግዚአብሔር አምሳል እና ምሳሌ የተፈጠረ ይብዛም ይነስም ወደ ክፋት። እንዲህ ዓይነቱ ማመንታት እንዴት እንደሚቆም ሁላችንም እናውቃለን…

ቀስ በቀስ ጓደኞቹ የክራምስኮይ ቀጭን ፊት ይበልጥ ግርዶሽ፣ ገርጣ፣ እና ትኩሳት፣ ጤናማ ያልሆነ ብርሀን በዓይኖቹ ላይ እንደታየ ያስተውሉ ጀመር። በኤግዚቢሽኑ ዙሪያ ብዙም አልተራመደም ፣ ጥግ ላይ የበለጠ ተቀምጧል ፣ የደከመ ፣ ያረጁ እጆቹን በጉልበቱ ላይ አድርጎ ... ኢቫን ኒኮላይቪች የሐረጎችን ቁርጥራጮች መያዙን ቀጠለ ፣ ግን ትርጉማቸውን ማወቅ አልቻለም። የሆነ ቦታ ፣ በጆሮው ውስጥ ማለት ይቻላል ፣ ስታሶቭ መጮህ ጀመረ: - “ይህ ጭካኔ የተሞላበት ስህተት ነው” - በችግር ውስጥ ያለ የክርስቶስ ምስል! አይ! የሚሠራ፣ ታላቅ ነገር የሚያደርግ፣ ታላቅ ቃል የሚናገር ክርስቶስ እንፈልጋለን። “ምን እያልክ ነው ቭላድሚር ቫሲሊቪች! -ጋርሺን ከተቺው ጋር መነጋገሩን ሳያቋርጥ ክራምስኮይን ሞቅ አድርጎ አንቀጠቀጠ። - ከፍተኛ የሞራል ጥንካሬ ፣ ክፋትን መጥላት እና እሱን ለመዋጋት ፍጹም ቁርጠኝነት መግለጫ እዚህ አለ ። ክርስቶስ በሚመጣው ሥራው ተጠምዷል፣ ለተናቁትና ለማይታዘዙ ሰዎች የሚናገረውን ሁሉ በጭንቅላቱ ውስጥ ያልፋል... ወዳጄ ሆይ፣ እንዲህ ዓይነቱን ምስል እንዴት አገኘኸው። "እንደዚህ አይነት ስራዎችን ለመስራት ብዙ አደጋ እንደሚያስፈልግ አውቃለሁ። የአለም አቀፍ ደረጃ ጀግና ተመሳሳይ ምስል ይፈልጋል… አሁን የማያቋርጥ ጩኸት እና ከባድ ስቃይ ለማረጋጋት ብዙ ዶክተሮች እና ጊዜ እፈልጋለሁ። እኔ እንደማስበው ጩኸቱ እና ስቃዩ ከእኔ ጋር የሚቆይ ነው ፣ እናም ለእነሱ ማለቂያ የለውም ... እና እርስዎ እና እኔ ብቻችንን አይደለንም ... በአመፅ ውስጥ ያሉ ብዙ ነፍሳት እና ልቦች አሉ ... አስከፊ ጊዜ። ፣ አስከፊ ጊዜ! በሰው ልብ ውስጥ የማይጎዳ ቦታ የለም፣ በጣም ደፋር በሆነ መንገድ የማይሳለቅበት ስሜት የለም! ሕይወት አስቀያሚ ነገር ነው!

ኢቫን ኒኮላይቪች በምድረ በዳ በክርስቶስ ላይ የደረሰው ፈተና በእያንዳንዳችን ላይ እንደሚደርስ ተረድቷል። ተፈጥሮ ለ Kramskoy ተሰጥኦዎችን በልግስና ሰጥቷታል ፣ እናም ይህንን ጥንካሬ በራሱ ውስጥ ተሰማው። ግን እሱ ሁል ጊዜ በአንድ ጥያቄ ይሰቃይ ነበር-ምን ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል? ጋኔኑ ድንጋዮቹን ወደ ምግብነት በመለወጥ ኃይሉን እንዲሞክር ክርስቶስን ሲጋብዘው፣ ጌታ ፍላጎቱን ለማሟላት ሲል የዚህን መለኮታዊ ኃይል ውርደት አይቀበልም። “እሺ” ይላል ዲያብሎስ፣ “ይህን ኃይል ለራስህ ብቻ ልትጠቀምበት አልፈለክም - እዚህ ከፍ ያለ ተራራ አለ ሁሉም የአጽናፈ ዓለማት መንግስታት የሚታዩበት። ለእኔ ብቻ ስገዱ - እና ይህ ሁሉ ያንተ ይሆናል። ለሁሉም መልካም ማድረግ ትችላለህ" ይህ የክርስቶስ ተቃዋሚው ፈተና ነው, እና ክራምስኮይ እንዲሁ በደንብ ያውቅ ነበር. ምን ያህል ጊዜ ከሌሎች ሰዎች የበላይ እንደሆነ ማሰብ ወደ እርሱ ገባ። እሱ የበለጠ ብልህ ፣ የበለጠ ችሎታ ያለው ፣ የተሻለ...

የሁለተኛው ኤግዚቢሽን ከተከፈተ ከአንድ አመት በኋላ ክራምስኮይ የጋርሺንን ጥያቄ ይመልሳል. በደብዳቤው ላይ በሥዕሉ ላይ እንዴት እንደታመመ ለጓደኛዎ ይጽፋል. “በምሽት ለእግር ጉዞ ትወጣለህ፣ እና በሜዳው ውስጥ ለረጅም ጊዜ ስትዞር፣ ወደ አስፈሪነት ደረጃ ትደርሳለህ፣ እና ይህን ምስል ታያለህ... ጠዋት ደክሞት፣ ደክሞ, ደክሞ, በድንጋዮቹ መካከል ብቻውን ተቀምጧል, አሳዛኝ, ቀዝቃዛ ድንጋዮች; እጆቹ ተንቀጥቀጡ እና በጥብቅ ተጣብቀዋል, እግሮቹ ቆስለዋል, እና ጭንቅላቱ ወድቀዋል ... በሃሳብ ጠልቋል, ለረጅም ጊዜ ዝም አለ, ከንፈሩ የደረቀ እስኪመስል ድረስ, ዓይኖቹ አያስተውሉም. ነገሮች... ምንም አይሰማውም፣ ትንሽም ቀዝቀዝ እያለ፣ እሱ ሁሉ ለረጅም ጊዜ ተቀምጬ እና እንቅስቃሴ አልባ ሆኜ የደነዘዝኩ መስሎኝ አይሰማውም። እና የትም አካባቢ እና ምንም ነገር አይንቀሳቀስም ፣ ከአድማስ ጥቁር ደመናዎች ብቻ ከምስራቅ ይንሳፈፋሉ ... እና እሱ ያስባል እና ያስባል ፣ ፈራ… በጣም የሚገርም ነገር ነው ፣ ይህንን አስተሳሰብ ፣ ናፍቆት ፣ የሚያለቅስ ምስል አየሁ ፣ አየሁት። በህይወት እንዳለ... አንድ ቀን እያየኋት በድንገት ልወድቅባት ቀረሁ... ማን ነበር? - አላውቅም ... ግን በዚህ ምስል ፊት ስንት ጊዜ አለቀስኩ!? ከዚያ በኋላስ? ይህን መጻፍ ይቻላል? እና እራስህን ትጠይቃለህ, እና በትክክል ጠይቅ: ክርስቶስን መቀባት እችላለሁን? አይ ፣ አልችልም ፣ እና መፃፍ አልቻልኩም ፣ ግን አሁንም ፃፍኩ ፣ እና ሌሎች እስኪያዩት ድረስ እስክፅፍ ድረስ በፍሬም ውስጥ እስካስቀመጥኩት ድረስ መፃፍ ቀጠልኩ - በአንድ ቃል ፣ ምናልባት ፣ ጸያፍ ድርጊት ፈጽሜያለሁ ። ነገር ግን ከመጻፍ በቀር ሊረዳው አልቻለም። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ በሌሊት ካየሁት ምስል ጋር ተመሳሳይነት ያለው መስሎ ይታየኛል፣ ያኔ በድንገት ምንም መመሳሰል የለም...”

Kramskoy ሥዕሉን ለረጅም ጊዜ መጀመር አልቻለም. ለአምስት ዓመታት ያህል ሲያስብ፣ ሲፈልግ፣ ሲያነፃፅር፣ ብዙ ንድፎችን ሠራ። ምንም አልመጣም። በመጨረሻም ክርስቶስ “እዚያ” እንዴት እንደተጻፈ ለማየት ወደ ውጭ አገር ለመሄድ ወሰነ። ገና ከመሄዱ በፊት፣ ለአንድ ቤተ ክርስቲያን የአይኖዶስታሲስ ትዕዛዝ ተቀበለ እና አዳኙን ለማሳየት ፈቃድ ጠየቀ ... በፋኖስ፣ ደክሞ እና ደክሞ፣ የአንድን ሰው ቤት አንኳኳ...

ኢቫን ኒኮላይቪች የዮሐንስ ቲዎሎጂ ምሁርን ራዕይ ቃላቶች ተቀበለ. በነፍሱ ጥልቀት ውስጥ፣ ያጋጠሙት ፈተናዎች ሁሉ፣ ወይም ቢያንስ ለእሱ ጥቅም መሆን እንዳለባቸው ተሰምቶታል። በጀርመን ከሲስቲን ማዶና በፊት ክራምስኮይ የክርስቶስን ምስል አንጸባርቋል. ሩፋኤልን ለመጠየቅ የፈለገ ያህል ይህን ሥዕል ለረጅም ጊዜ ተመለከተ፡ እርሱ ማን ነው - የዚህች ምድራዊ ሴቶች እጅግ የተዋበች ልጅ ክርስቶስ? የወንጌል ትረካ ታሪካዊ ትክክለኛነት ለእርሱ ፍጹም ግልጽ ነበር። ክርስቶስ ለእርሱ ቅድመ ሁኔታ የሌለው የሞራል ሃሳብ ነበር፣ በአጽናፈ ዓለም ታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተ ፍጹም ሰው። እርሱን ለመከተል ግን አልደፈረም። ይስቃሉ!

ከኢሊያ ረፒን ማስታወሻዎች (እሱ የክራምስኮይ ተማሪ እና ጓደኛው እስከ ኢቫን ኒኮላይቪች ሞት ድረስ) “ትንሽ ክፍል ውስጥ ገብቼ ግድግዳውን ማየት ጀመርኩ። - የክርስቶስን ምስል ለመሳል ትእዛዝ የወሰድኩት እኔ ነበርኩ። “ምስሉን በተመለከተ ስለ ክርስቶስ ትንሽ መናገር ከጀመረ ምሽቱን ሙሉ ስለ እሱ መናገሩን አላቆመም። ስለ ክርስቶስ ማውራት የጀመረበት ቃና ለእኔ በጣም እንግዳ መስሎ ታየኝ - እሱ እንደ ቅርብ ሰው ተናገረ። ነገር ግን በድንገት ይህን በምድር ላይ ያለውን ጥልቅ ድራማ፣ይህን እውነተኛ ህይወት ለሌሎች በግልፅ እና በግልፅ መገመት ጀመርኩ። በዚህ የክርስቶስ መንፈሳዊ ህይወት ህያው መባዛት ሙሉ በሙሉ ተገረምኩ፣ እና በህይወቴ ከዚህ የበለጠ አስደሳች ነገር ሰምቼ የማላውቅ መስሎ ነበር። በእርግጥ ይህንን ሁሉ አንብቤአለሁ፣ አንዴ እንኳን አስተምሬዋለሁ... አሁን ግን! ይህ በእርግጥ ተመሳሳይ መጽሐፍ ነው? ይህ ሁሉ እንዴት አዲስ እና ጥልቅ፣ አስደሳች እና አስተማሪ ነው። በጣም ደነገጥኩ እና ሙሉ በሙሉ አዲስ ህይወት ለመጀመር በውስጤ ለራሴ ቃል ገባሁ። ለአንድ ሳምንት ሙሉ በዚህ ምሽት ስሜት ውስጥ ቆየሁ - ሙሉ በሙሉ ዘወር ብሎኛል ። ብዙ ዓመታት ያልፋሉ እና ኢሊያ ኢፊሞቪች ከከፍተኛ ጓደኛው ትንሽ የተለየ ንግግር ይሰማሉ። “ሰው የሚጮኽበትን ራሱን እያየሁ ክርስቶስዬ መስታወት እንዲሆን እፈልጋለሁ” ይል ነበር። እና በድንገት አንድ እንግዳ የሆነ ኑዛዜ፡- “ምስኪኗን እናቴን የሚያናድድባት ድንጋጤና ስቃይ፣ እግዚአብሔርን አለማክበር፣ ቤተ ክርስቲያን አለመሄድ፣ ለካህናቶች አለመታዘዝ፣ በዐቢይ ጾም ወቅት እንኳን አለመጾም እንዴት እንደሚቻል መፍታት አልቻለችም። ለእርሷ ከባድ ነው, ልጅዋ ተሳስቷል እና እየሞተ ነው. " Repin Kramskoy ክርስቶስን እንደ ታሪካዊ ሰው ብቻ ማመኑን እንዴት እንዳጣመረ እና ሁልጊዜም የጌታን ጸሎት ከልጆቹ ጋር ማንበብ አልቻለም. አንዳንድ ጊዜ ለሌሎች ለመታየት ከፈለገ ጓደኛው የተሻለ እንደሚሆን እርግጠኛ ነበር። ስለ እምነት አጥብቆ ተከራከረው። ግን ፣ ብዙውን ጊዜ እንደሚከሰት ፣ እነዚህ አለመግባባቶች ብዙም ጥቅም አልነበራቸውም። ክራምስኮይ አንዳንድ ጊዜ የክርስቶስን "አምላክ የለሽነት" ማረጋገጥ እስከሚጀምር ድረስ ሄዷል.

ክራምስኮይ “አምላኬ ክርስቶስ ነው፣ ምክንያቱም እሱ ራሱ ከዲያብሎስ ጋር ስለተገናኘ። ከራሱ ኃይልን ይስባል..."... ፈተናዎች እንደ ዝገት ቀስ በቀስ ሰውን ይወርሳሉ። አንዴ ተሸነፍኩ፣ እንደገና ተሸነፍኩ... ሦስተኛው ፈተና ይመጣል። እራስን የመቻል እና የመርካት ፈተና። "እኔ ራሴ!" አንዳንድ ጊዜ አንድም ሰው “ጌታን አትፈታተነው!” ለማለት የሚያስችል ጥንካሬ ባያገኝ ሁሉም አገሮች በዚህ ጥፋት ውስጥ ይወድቃሉ። ያኔ በመስቀል ላይ መከራ ብቻ ሰዎችን ማዳን የሚችለው...

እ.ኤ.አ. በ 1873 መጀመሪያ ላይ ክራምስኮይ የኪነጥበብ አካዳሚ ምክር ቤት "በበረሃ ውስጥ ክርስቶስ" ለሚለው ሥዕል የፕሮፌሰርነት ማዕረግ ሊሰጠው እንደወሰነ አወቀ ። እምቢ አለ። "ለአምስት አመታት ያለማቋረጥ በፊቴ ቆሞ ነበር፣ እሱን ለማጥፋት እሱን መጻፍ ነበረብኝ።" እና በተመሳሳይ ጊዜ - ለጓደኛዬ መናዘዝ: - “በእሱ ላይ በምሠራበት ጊዜ ፣ ​​ብዙ አሰብኩ ፣ ጸለይኩ እና ተሠቃየሁ… “ክርስቶስን” ወደ ብሔራዊ የፍርድ ሂደት እና ወደ ተንሸራታች ጦጣዎች ሁሉ ይጎትቱኛል ብዬ ፈራሁ ። ጣቶቻቸውን ወደ እሱ ይቀሰቅሳሉ እና ትችታቸውን ያሰራጫሉ ... " ትችት ሃሳቡን ከአርቲስቱ ባነሰ መልኩ በስምምነት እና በቋሚነት ገልጿል። ክራምስኮይ ኒሂሊስት፣ አብዮታዊ፣ በስድብ፣ ረቂቅነት እና የሃሳቦች ግልጽነት ተከሷል። ወዲያውም አሞካሹት። ሰዎችን ለማገልገል፣ ለጀግንነት ዝግጁነት፣ ቁርጠኝነት እና ድፍረትን በተመለከተ ዘመናዊ ሀሳቦችን ለማካተት ተስማሚውን ምስል እንደፈጠረ ተናግረዋል… በትንሹ ኢቫን ኒኮላይቪች ይህንን ተላመደ። ፍልስፍና ማድረግ ጀመርኩ። ከዚያ በድንገት እሱ እንኳን ግድየለሽ ሆነ: - “ትሬያኮቭ መጣ ፣ ከእኔ ሥዕል እየገዛ ነው ፣ እየተደራደረ ነው ፣ እና ለዚህ ምክንያት አለው። አስደነቀኝ ፣ መገመት ትችላለህ ፣ ለአንድ ቁራጭ ከስድስት ሺህ ሩብልስ አልፈልግም ... እናም ጮኸ! ግን አሁንም አይተወውም." ትሬያኮቭ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ “በእኔ አስተያየት ይህ በቅርብ ጊዜ በትምህርት ቤታችን ውስጥ በጣም ጥሩው ምስል ነው” ሲል ጽፏል። ፓቬል ሚካሂሎቪች አንዳንድ ጊዜ በእውነቱ ችሎታ ባላቸው አርቲስቶች ወይም ገጣሚዎች ላይ ከሚከሰቱት ከእነዚያ ያልተለመዱ ጉዳዮች አንዱ በክራስኮይ ላይ እንደደረሰ ገምቷል። ምርጥ ስራ ሲሰሩ ከራሳቸው የበለጠ ብልህ ይሆናሉ እና የፃፉትን ማድነቅ አይችሉም። የክራምስኮይ ሸራ ምስጢር ለመፍታት ቁልፉ በጎንቻሮቭ ተሰጥቷል-“በዓሉ ፣ ጀግና ፣ የድል ታላቅነት እዚህ የለም - የወደፊቱ የዓለም እና ሁሉም ሕይወት ያላቸው ነገሮች በዚህች ምስኪን ትንሽ ፍጥረት ፣ በደካማ መልክ ፣ በጨርቅ ውስጥ ይገኛሉ - በትህትና ቀላልነት ፣ ከእውነተኛ ታላቅነት እና ጥንካሬ የማይነጣጠሉ ።
Ekaterina Kim

በበረሃ ውስጥ ክርስቶስ

ኢቫን Kramskoy

"ክርስቶስ በበረሃ ውስጥ" የሚለው ሥዕል በኢቫን ክራምስኮይ የፈጠራ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛል። ከኤ ኢቫኖቭ ጀምሮ ፣ ምናልባት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ አንድም ዋና አርቲስት አልነበረም ፣ በአንድም ሆነ በሌላ ፣ በክርስቶስ ምስል ያልተማረከ ፣ ትርጓሜው የሚያሰላስል ሳይሆን ፣ አጣዳፊ ታሪካዊ እና ፍልስፍናዊ ድምጽ። ከክርስቶስ ሕይወት ውስጥ በተሠሩ ሥራዎች ውስጥ ፣ አርቲስቶች የዘመኑን ብዙ አንገብጋቢ ጥያቄዎችን ለመመለስ ሞክረዋል - ስለ ሕይወት ትርጉም እና ለኅብረተሰቡ ሲል የራስን ጥቅም መስዋዕትነት በተመለከተ ጥያቄዎች ፣ ይህም ማንም ግድየለሽ አላደረገም ። በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ በመልካም, በእውነት እና በፍትህ ስም እራሳቸውን ለመሰዋት የተዘጋጁ ብዙ ሰዎች ነበሩ. ያኔ ነበር ወጣት ራዝኖቺንሲ አብዮተኞች “ከሰዎች መካከል ለመሄድ” እየተዘጋጁ ነበር።

በእነዚያ ዓመታት ውስጥ የ I. Kramskoy ዋና ሀሳብ እሱን በከፍተኛ ሁኔታ ያዘው ፣ ሁሉንም የግል ደስታን በፈቃደኝነት የተወው የእነዚያ ከፍተኛ ተፈጥሮዎች ሕይወት አሳዛኝ ነበር ፣ እና አርቲስቱ ሃሳቡን ለመግለጽ የሚያገኘው ምርጥ ፣ ከፍተኛ እና ንጹህ ምስል ኢየሱስ ክርስቶስ ነበር ። በሁለቱም በ N. Ge እና A. Ivanov, እና በኋላ በ V. Polenov, ክርስቶስ ፈላስፋ ነው, እውነትን የሚፈልግ ተቅበዝባዥ, እና ሁሉንም ነገር የሚያውቅ እና ሁሉንም የሚያውቅ የአለም ገዥ አይደለም.

I. Kramskoy ለአስር አመታት ያህል ስለ ስዕሉ ሲያስብ ቆይቷል. እ.ኤ.አ. በ 1860 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፣ ገና በኪነ-ጥበባት አካዳሚ ውስጥ ፣ የመጀመሪያውን ንድፍ ሠራ ፣ በ 1867 - የመጀመሪያውን ሥዕል ሥዕል አላረካም። በኖቬምበር 1869 አርቲስቱ "በዚህ መንገድ የተደረገውን ሁሉ ለማየት" ወደ ጀርመን ሄደ, ከዚያም ወደ ቪየና, አንትወርፕ እና ፓሪስ ተዛወረ. ወደ የሥነ ጥበብ ጋለሪዎች እና የጥበብ ሳሎኖች ይሄዳል ፣ ከአሮጌ እና ከአዲሱ ጥበብ ጋር ይተዋወቃል እና ወደ ትውልድ አገሩ ሲመለስ ወደ ክራይሚያ ጉዞ ያደርጋል - ወደ ባክቺሳራይ እና ቹፉይ-ካሌ አካባቢዎች ፣ በተፈጥሯቸው የፍልስጤም በረሃዎችን ይመስላሉ።

"በበርካታ ግንዛቤዎች ተጽእኖ ስር," I. Kramskoy በኋላ እንዲህ አለ, "ስለ ሕይወት በጣም አስቸጋሪ ስሜት ነበረኝ. በእያንዳንዱ ሰው ሕይወት ውስጥ አንድ አፍታ እንዳለ በግልፅ አይቻለሁ ፣ የበለጠ ወይም ያነሰ በእግዚአብሔር አምሳል እና ምሳሌ የተፈጠረው ፣ ሀሳብ በእሱ ላይ ሲመጣ - ወደ ቀኝ ወይም ወደ ግራ ይሂድ ፣ ለጌታ አምላክ ሩብል ይወስድ ወይስ አንድ እርምጃ ለክፋት መተው የለበትም? የእነዚህ ነጸብራቆች ውጤት የአርቲስቱ "እኔ የማስበውን ለሌሎች መንገር ነበረበት። ግን እንዴት መናገር ይቻላል? እንዴት፣ በምን መልኩ ነው የምረዳው? እናም አንድ ቀን አንድ ሰው በጥልቅ ሀሳብ ውስጥ ተቀምጦ አየሁ። ሀሳቡ በጣም ከባድ እና ጥልቅ ስለነበር ብዙ ጊዜ በተመሳሳይ አቋም ውስጥ አገኘሁት።

አርቲስቱ በዚህ ሰው ፊት ላይ ባለው ፕላስቲክነት ተደንቋል ፣ ይህም ባህሪውንም አሳይቷል። ከንፈሩ የደረቀ የሚመስለው ከረዥም ጸጥታ የተነሳ አንድ ላይ ተጣብቆ ነበር እና ምንም ባያዩም ዓይኖቹ ብቻ የውስጥ ስራውን አሳልፈው ሰጡ። እና "ተገነዘብኩ" ሲል I. Kramskoy ጽፏል, "ይህ አይነት ባህሪ ነው, ሁሉንም ነገር የመጨፍለቅ ኃይል ያለው, መላውን ዓለም ለማሸነፍ ተሰጥኦ ያለው ተሰጥኦ ያለው, የእንስሳት ዝንባሌው የሚመራውን ነገር ላለማድረግ ይወስናል. ” እና ከዚያ በኋላ, ልክ እንደ ብልጭታ, ምስል ተወለደ - በመጀመሪያ ግልጽ ያልሆነ, ከዚያም የበለጠ ግልጽ, ጥልቀት እና ጥንካሬን ያገኛል.

ትዕይንቱ ለ I. Kramskoy ዓይኖች በግልጽ ታይቷል, ብዙ ንድፎችን መስራት አያስፈልገውም, ምንም እንኳን በስዕሉ ላይ በስዕሉ ላይ በጣም ገላጭ የሆኑ የእጅ ምልክቶችን, የባህርይ መልክን እና የክርስቶስን ልብሶች ንድፍ ይፈልግ ነበር. ከሸክላ የተቀረጸ ትንሽ የክርስቶስ ራስ እና ለዚህ ሥዕል ሁለት አስደናቂ ጥናቶች ይታወቃሉ። ሁለተኛው ንድፍ (በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የተቀመጠው) በታላቅ የስነ-ልቦና ገላጭነት ተለይቷል, ምክንያቱም በእሱ ውስጥ አርቲስቱ ቀድሞውኑ በሸራው ውስጥ የሚቀረው የክርስቶስን "ግዛት" አግኝቷል.

I. Kramskoy ያላረካው የመጀመሪያው የስዕሉ ስሪት ስህተት የሸራው ቀጥ ያለ ቅርጸት ነው. እና አርቲስቱ ወዲያውኑ አንድ ሰው በአግድም እና በትልቅ ሸራ ላይ በድንጋዮቹ ላይ የተቀመጠ ሰው ቀባ። አግድም አቀማመጥ ማለቂያ የሌለውን ቋጥኝ በረሃ ፓኖራማ ለመገመት አስችሎታል፣ በዚያም አንድ ብቸኛ ሰው ቀንና ሌሊት በዝምታ ይመላለሳል። ጠዋት ላይ ብቻ ደክሞና ደክሞ በድንጋይ ላይ ተቀመጠ, አሁንም ከፊት ለፊቱ ምንም ነገር አላየም. አድማሱ አስቀድሞ በማለዳ ፀሐይ ይሞቃል ፣ ተፈጥሮ በፀሐይ መውጣት ላይ ሰላምታ ለመስጠት በዝግጅት ላይ ነው ፣ እና ይህ ሰው ብቻ በዙሪያው ላለው ውበት እና ደስታ ደንታ ቢስ ነው ፣ የማያቋርጥ ሀሳብ ያናድደዋል። በድካሙ፣ በጨለመው ፊቱ ላይ የስቃይ እና ጥልቅ ገጠመኞች ምልክቶች ይታያሉ፣ የሃሳብ ክብደት በትከሻው ላይ ያረፈ እና አንገቱን ደፍቶ።

"በበረሃ ውስጥ ያለው ክርስቶስ" በ I. Kramskoy የቀዘቀዙ ቀለሞች በቅድመ-ንጋት ጨለማ ውስጥ መብረቅ ሲጀምሩ የቀዘቀዙን ድምፆች በማስተላለፍ በ I. Kramskoy ተስሏል ቀዝቃዛ ቀለም . ይህ በሌሊት መገባደጃ ላይ ያለው ሰዓት ከወንጌል ጽሑፍ ጋር ይዛመዳል እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ተራማጅ ትችት እንደተገለፀው ፣ የአዲሱን ሰው ሕይወት ጅምር ያመለክታል።

አርቲስቱ ክርስቶስን በቀዝቃዛ ግራጫ ድንጋዮች ላይ ተቀምጦ፣ የበረሃው አፈር በጣም ስለሞተ አንድም ሰው እዚህ እግር የረገጠ እስኪመስል ድረስ አሳይቷል። ነገር ግን የአድማስ መስመሩ የሸራውን አውሮፕላን በግማሽ ያህል የሚከፍለው በመሆኑ የክርስቶስ ምስል በተመሳሳይ ጊዜ የሸራውን ቦታ ይቆጣጠራል ፣ እና ብቸኝነት ቢኖርም ፣ ከሥዕሉ አስከፊ ዓለም ጋር ይስማማል።

የክርስቶስ መጎናጸፊያ የተጻፈው በ I. Kramskoy በመገደብ በግማሽ ልብ, ፊትን እና እጆችን የበለጠ ለማጉላት ነው, ይህም ለምስሉ የስነ-ልቦና አሳማኝነት የበለጠ አስፈላጊ ነው.

በዚህ ሥራ ውስጥ ምንም ዓይነት ተግባር የለም, ነገር ግን የመንፈስ ህይወት እና የአስተሳሰብ ስራ በግልጽ ይታያል. የክርስቶስ እግሮች በሾሉ ድንጋዮች ቆስለዋል፣ መልኩም ታጥፏል፣ እጆቹ በህመም ተጣብቀዋል፣ እና ጊዜ ይፈስሳል እና በተጎነበሰ ጭንቅላቱ ላይ ይፈስሳል፣ እርሱ ሳያስተውል ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የተዳከመው የክርስቶስ ፊት መከራን ብቻ ሳይሆን፣ ሁሉም ነገር ቢኖርም ወደ ቀራኒዮ በሚወስደው ድንጋያማ መንገድ ላይ የመጀመሪያውን እርምጃ ለመውሰድ አስደናቂ ኃይል እና ዝግጁነት ያሳያል።

"ክርስቶስ በምድረ በዳ" የተሰኘው ሥዕል በተጓዦች ሁለተኛ ኤግዚቢሽን ላይ ታየ እና ወዲያውኑ የጦፈ ውዝግብ አስነሳ. የዚያን ጊዜ ተራማጅ ሰዎች የ I. Kramskoy ሥራን በጋለ ስሜት ተቀብለዋል. ለምሳሌ ፣ I. Goncharov የተባሉት ፀሐፊ “ሙሉው ምስል ከተፈጥሯዊው መጠን ጋር ሲወዳደር ትንሽ የቀነሰ ይመስላል ፣ ከረሃብ ፣ ከጥማት እና ከመጥፎ የአየር ጠባይ የተነሳ ሳይሆን ፣ በአንድ ሰው አስተሳሰብ እና ፈቃድ ላይ ከውስጣዊ እና ኢሰብአዊ ስራ በመንፈስ እና በሥጋ ኃይሎች መካከል የሚደረግ ትግል - እና በመጨረሻም ፣ በተገኘው እና በተዘጋጀው ድል። የምስሉ ተቃዋሚዎች I. Kramskoy's ክርስቶስ ምንም አይነት የቅድስና ገፅታዎች ሙሉ በሙሉ የሌሉበት እና የሩሲያ ያልሆነው የክርስቶስ ፊት ተቆጥተዋል.

ይህ ሸራ በተወለደበት ጊዜ ገበሬው Stroganov, እና አንድ ወጣት አዳኝ, እና የጋራ ምሁራዊ እና I. Kramskoy ራሱ ይህን ምስል ከክርስቶስ የላቀ ምስል ጋር የሚያገናኘውን ምርጡን ሁሉ ሰጥቷል. ተመልካቾች በሥዕሉ ላይ የተለመዱትን የተለመዱ ባህሪያትን የተገነዘቡት እና ከአርቲስቱ ጋር መመሳሰልን ያስተዋሉት በከንቱ አልነበረም፡- ተመሳሳይ ቀጭን፣ አንግል ፊት በሹል የተገለጹ ጉንጬ አጥንቶች፣ ጥልቅ የሆነ አይኖች፣ በሚያምር ሁኔታ የተቀረጸ ግንባሩ፣ ትንሽ የተበታተነ ጢም።

እንደ ማንኛውም ታላቅ ፍጥረት፣ “ክርስቶስ በምድረ በዳ” ብዙ ወሬዎችን እና የተለያዩ ሀሳቦችን ቀስቅሷል። ቀደም ሲል እንደተገለጸው የተራቀቁ ትችቶች በሥዕሉ ላይ “ለጓደኞቹ” ሲል ነፍሱን አሳልፎ ለመስጠት የወሰነ ሰው ነፍስ ውስጥ ምን ለውጥ እንደሚመጣ ተመልክቷል። ይሁን እንጂ ሩሲያዊው ተቺ V.V.Stasov “የሐዘን መግለጫው በሥራው አጠቃላይ ሥነ-ልቦናዊ መዋቅር ውስጥ በግልጽ ይታያል” ብለዋል ።

የሶቪዬት የጥበብ ተቺ ጂ ዋግነር ለ I. Kramskoy ሥዕል "ክርስቶስ በበረሃ" ላይ ትልቅ ጥናት አድርጓል. በዚህ ርዕስ ላይ የሌሎች የምርምር ሥራዎችን ጠቀሜታ ሲጠቅስ፣ ነገር ግን አንዳቸውም ቢሆኑ ስለ ፈተና ትርጉም የሚናገረውን የወንጌል ክፍል አይነኩም የሚለውን ሐሳብ አጉልቶ ያሳያል። እና ስለ ክርስቶስ ፈተና ካልሆነ ስለ ሌላ ምን ማውራት እንችላለን? ወጣት እና ጥልቅ ሀይማኖተኛ አርቲስት ክራምስኮይ ይህን አስቸጋሪ ሀይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ርዕስ እንዲመርጥ ያነሳሳው የልዩነት ዲሞክራሲ ወቅታዊ ሀሳብ ብቻ ነበር? እና ለምን በረሃው? መስዋዕትነት በሌላ ሁኔታ ሊገለጽ ይችላል።

"I. Kramskoyን የማረከው ምስል ተረት ሳይሆን በተራ ሰዎች ዘመን የነበረውን አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ሃሳቦች ሃይማኖታዊ ዘመናዊነት አይደለም" በማለት ጽፈዋል። ይህ ያልተለመደ ስሜት የሚነካ አርቲስት ነፍስ ውስጣዊ እንቅስቃሴ ነው፣ የመለኮታዊ ማስተዋል ስጦታ ተሰጥቶታል።

ለብዙ ዓመታት ስለ “የእሱ” ክርስቶስ ሲያስብ፣ “ዝም ብሎ መከራን ተቀብሏል”፣ እንዲያውም ክርስቶስን የፈጠረው መሆኑን እስከመጠራጠር ደርሶ ይሆን? ይህ ስድብ አይደለምን? አርቲስቱ "ይህ ክርስቶስ አይደለም" ሲል ጽፏል, "ይህም ማን እንደሆነ አላውቅም. ይህ የግል ሀሳቤ መግለጫ ነው።

ለ I. Kramskoy, እንደ ታሪካዊ አርቲስት, የዚህ ጭብጥ ምርጫ በጣም ምክንያታዊ ነበር, እና ለእሱ ክርስቶስ በምድረ በዳ ዲያቢሎስ እንደገለጸው "ድንጋዮችን ወደ ዳቦ በመለወጥ" አልተፈተነም. ለአርቲስቱ፣ ይህ ፈተና እግዚአብሔር-ሰው-ክርስቶስ እርሱ ማን እንደሆነ ማሳየት (ወይንም መፈተሽ?!)ን ያካተተ ነበር። ይህ የጥያቄ ፈተና ከዲያብሎስ ጋር የሚዛመደው ከክርስቶስ ጋር ብቻ አይደለም፡ እርሱ እንደ አምላክ ሰው ማን ነው፣ ምን ማድረግ አለበት (ወይንም ይችላል) ወይም የማይገባው (የማይችለው)?

“የሥዕሉ መሠረት” ይላል ጂ ዋግነር፣ “መንገድን የመምረጥ የራቀ ሐሳብ አይደለም (“ወዴት መሄድ - ቀኝ ወይም ግራ?”) እና እንዲያውም ያነሰ - የመለኮት ትግል። ከዲያብሎስ ጋር. የመለኮትን እና የሰውን አንድነት በራሱ ለመገንዘብ ክርስቶስ ያደረገው አሳማሚ ጥረት እነሆ።

ይህ ጽሑፍ የመግቢያ ቁራጭ ነው።ከመጽሐፉ 100 ታላላቅ ሥዕሎች ደራሲ Ionina Nadezhda

ኢቫን አስፈሪው እና ልጁ ኢቫን ኢሊያ ረፒን የጀግናው ችግር ሁልጊዜ በሩሲያ ታሪካዊ ሥዕል ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ “ጀግና” የሚለው ቃል ድርብ ትርጉም ነበረው-ጀግናው የሞራል እሴቶችን የሚያካትት አዎንታዊ ምስል ነው ፣ እናም ጀግናው ዋነኛው ገጸ-ባህሪ ነው

ዘ ራምሴስ ዘመን [ሕይወት፣ ሃይማኖት፣ ባህል] ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ በሞንቴ ፒየር

ከኢምፔሪያል መኖሪያ ቤቶች የአዋቂዎች ዓለም መጽሐፍ። የ 19 ኛው ሁለተኛ ሩብ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. ደራሲ ዚሚን ኢጎር ቪክቶሮቪች

ቋንቋ በአብዮታዊ ታይምስ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ሃርሻቭ ቤንጃሚን

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥዕል ታሪክ ታሪክ መጽሐፍ ደራሲ ቤኖይስ አሌክሳንደር ኒከላይቪች

Passionary Russia ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ሚሮኖቭ ጆርጂ ኢፊሞቪች

XXIV. I. N. Kramskoy Strange ቢመስልም ነገር ግን ስለ 60 ዎቹ እና 70 ዎቹ ስእል ሲያስቡ, ወደ አእምሮው የሚመጣው ቢያንስ የዚያን ጊዜ ዋና የስነ ጥበብ ምስል ነው - Kramskoy. ሆኖም ፣ እሱን ከተመለከቱ ፣ እሱ በጣም ተፈጥሯዊ ነው። የ Kramskoy ጠቀሜታ በሥዕሎቹ ውስጥ አልተገለጸም.

የአማልክት እና የሃይማኖቶች ምስጢር ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ሚዙን ዩሪ ጋቭሪሎቪች

ከ19-20ኛው ክፍለ ዘመን 100 ታዋቂ አርቲስቶች መጽሐፍ። ደራሲ ሩዲቼቫ ኢሪና አናቶሊቭና

የሩስያ ጋላንት ዘመን በግለሰቦች እና በፕላቶች ከሚለው መጽሐፍ። መጽሐፍ ሁለት ደራሲ ቤርድኒኮቭ ሌቭ ኢኦሲፍቪች

KRAMSKOY IVAN NIKOLAEVICH (b. 05.27.1837 - መ. 03.24.1887) ታዋቂ የሩሲያ የቁም አርቲስት, ጥሩ የሥነ ጥበብ ቲዎሪስት, የአርቲስት አርቲስ ፈጣሪ (1865), የጉዞ ኤግዚቢሽኖች ማህበር (1870) አዘጋጆች እና ዋና ኃላፊ አንዱ. ), የቀለም ምሁር.

ጥንታዊ አሜሪካ፡ በረራ በጊዜ እና በስፔስ ከሚለው መጽሃፍ የተወሰደ። ሰሜን አሜሪካ. ደቡብ አሜሪካ ደራሲ Ershova Galina Gavrilovna

ዘ አይሁድ መልስ ለ ኖት ሁልጊዜ የአይሁድ ጥያቄ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ካባላህ ፣ ሚስጥራዊነት እና የአይሁድ የዓለም እይታ በጥያቄዎች እና መልሶች በ Kuklin Reuven

ከታሪክ መጽሐፍ። ድርሰቶች። ትውስታዎች ደራሲ Vereshchagin Vasily Vasilievich

ከሞንጎሊያ መጽሐፍ። የዘላኖች ዱካዎች ደራሲ ሮና-ታስ አንድራስ

ከሩሲያ ፊቶች መጽሐፍ (ከአዶ እስከ ሥዕል)። በ 10 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ጥበብ እና የሩሲያ አርቲስቶች ላይ የተመረጡ ጽሑፎች. ደራሲ ሚሮኖቭ ጆርጂ ኢፊሞቪች

ኢቫን ኒኮላይቪች ክራምስኮይ ለባህሪው በተጠማዘዘ ቅንድቦች እና በግንባሩ የተሸበሸበ ፣ ሁል ጊዜ በንግግር እና በስዕሎች ውስጥ የሚያስተጋባ ፣ ቢሆንም ፣ ክራምስኮይ ለስራ ፍቅሩ እና “የነገሮችን ጥልቀት ለመመልከት” ላደረገው ሙከራ ርኅራኄ ነበረው። ለመዳብ ላልጠና ሰው

ከደራሲው መጽሐፍ

ከደራሲው መጽሐፍ

"ህያው ነፍስ, ሩሲያዊ እና ሃይማኖተኛ ..." ኢቫን ኒኮላይቪች ክራምስኮይ የፖቤዶኖስቶሴቭ የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና አቃቤ ህግ ይህን አርቲስት የገለጸበት መንገድ ይህ ነው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሩሲያ ግዛት ክፉ ሊቅ ተብሎ በሚጠራው በፖቤዶኖስተሴቭ ምክር ላይ ይህ አርቲስት በጣም የተመሰገነ ነው።

"ክርስቶስ በበረሃ ውስጥ" የሚለው ሥዕል በኢቫን ክራምስኮይ የፈጠራ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛል። ከኤ ኢቫኖቭ ጀምሮ ፣ ምናልባት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ አንድም ዋና አርቲስት አልነበረም ፣ በአንድም ሆነ በሌላ ፣ በክርስቶስ ምስል ያልተማረከ ፣ ትርጓሜው የሚያሰላስል ሳይሆን ፣ አጣዳፊ ታሪካዊ እና ፍልስፍናዊ ድምጽ። ከክርስቶስ ሕይወት ውስጥ በተሠሩ ሥራዎች ውስጥ ፣ አርቲስቶች የዘመኑን ብዙ አንገብጋቢ ጥያቄዎችን ለመመለስ ሞክረዋል - ስለ ሕይወት ትርጉም እና ለኅብረተሰቡ ሲል የራስን ጥቅም መስዋዕትነት በተመለከተ ጥያቄዎች ፣ ይህም ማንም ግድየለሽ አላደረገም ። በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ በመልካም, በእውነት እና በፍትህ ስም እራሳቸውን ለመሰዋት የተዘጋጁ ብዙ ሰዎች ነበሩ. ያኔ ነበር ወጣት ራዝኖቺንሲ አብዮተኞች “ከሰዎች መካከል ለመሄድ” እየተዘጋጁ ነበር።

በእነዚያ ዓመታት ውስጥ የ I. Kramskoy ዋና ሀሳብ እሱን በከፍተኛ ሁኔታ ያዘው ፣ ሁሉንም የግል ደስታን በፈቃደኝነት የተወው የእነዚያ ከፍተኛ ተፈጥሮዎች ሕይወት አሳዛኝ ነበር ፣ እና አርቲስቱ ሃሳቡን ለመግለጽ የሚያገኘው ምርጥ ፣ ከፍተኛ እና ንጹህ ምስል ኢየሱስ ክርስቶስ ነበር ። ሁለቱም በኤን ጂ እና ኤ ኢቫኖቭ, እና በኋላ በ V. Polenov, ክርስቶስ ፈላስፋ ነው, እውነትን የሚፈልግ ተቅበዝባዥ, እና ሁሉንም ነገር የሚያውቅ እና ሁሉንም የሚያውቅ የአለም ገዥ አይደለም.

I. Kramskoy ለአስር አመታት ያህል ስለ ስዕሉ ሲያስብ ቆይቷል. እ.ኤ.አ. በ 1860 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፣ ገና በኪነ-ጥበባት አካዳሚ ውስጥ ፣ የመጀመሪያውን ንድፍ ሠራ ፣ በ 1867 - የመጀመሪያውን ሥዕል ሥዕል አላረካም። በኖቬምበር 1869 አርቲስቱ "በዚህ መንገድ የተደረገውን ሁሉ ለማየት" ወደ ጀርመን ሄደ, ከዚያም ወደ ቪየና, አንትወርፕ እና ፓሪስ ተዛወረ. ወደ የሥነ ጥበብ ጋለሪዎች እና የጥበብ ሳሎኖች ይሄዳል ፣ ከአሮጌ እና ከአዲሱ ጥበብ ጋር ይተዋወቃል እና ወደ ትውልድ አገሩ ሲመለስ ወደ ክራይሚያ ጉዞ ያደርጋል - ወደ ባክቺሳራይ እና ቹፉይ-ካሌ አካባቢዎች ፣ በተፈጥሯቸው የፍልስጤም በረሃዎችን ይመስላሉ።

"በበርካታ ግንዛቤዎች ተጽእኖ ስር," I. Kramskoy በኋላ, "በህይወት ውስጥ በጣም አስቸጋሪ የሆነ ስሜት በውስጤ ሰፍኖ ነበር, በእያንዳንዱ ሰው ህይወት ውስጥ አንድ ጊዜ እንዳለ, በምስሉ ውስጥ ብዙ ወይም ያነሰ ተፈጠረ ወደ ቀኝ ወይም ወደ ግራ መሄድን፥ ለጌታ አምላክ ሩብል ይወስድ ወይንስ አንድን እርምጃ ለክፋት ላለመስጠት እየተደነቀ የእግዚአብሔር ምሳሌ በእርሱ ላይ ነው። የእነዚህ ነጸብራቅ ውጤቶች የአርቲስቱ "እኔ የማስበውን ለሌሎች መንገር ነበረበት. ግን እንዴት መናገር እንዳለብኝ? እንዴት, በምን መንገድ መረዳት እችላለሁ? እና ከዚያ አንድ ቀን አንድ ሰው በጥልቅ ሀሳብ ውስጥ ተቀምጦ አየሁ. ሀሳቡ በጣም ከባድ ነበር. እና ብዙ ጊዜ በአንድ ቦታ ላይ ያለማቋረጥ እንዳገኘሁት ጥልቅ ነው።

አርቲስቱ በዚህ ሰው ፊት ላይ ባለው ፕላስቲክነት ተደንቋል ፣ ይህም ባህሪውንም አሳይቷል። ከንፈሩ የደረቀ የሚመስለው ከረዥም ጸጥታ የተነሳ አንድ ላይ ተጣብቆ ነበር እና ምንም ባያዩም ዓይኖቹ ብቻ የውስጥ ስራውን አሳልፈው ሰጡ። እና "ተገነዘብኩ" ሲል I. Kramskoy ጽፏል, "ይህ አይነት ባህሪ ነው, ሁሉንም ነገር የመጨፍለቅ ኃይል ያለው, መላውን ዓለም ለማሸነፍ ተሰጥኦ ያለው ተሰጥኦ ያለው, የእንስሳት ዝንባሌው የሚመራውን ነገር ላለማድረግ ይወስናል. ” እና ከዚያ በኋላ, ልክ እንደ ብልጭታ, ምስል ተወለደ - በመጀመሪያ ግልጽ ያልሆነ, ከዚያም የበለጠ ግልጽ, ጥልቀት እና ጥንካሬን ያገኛል.

ትዕይንቱ ለ I. Kramskoy ዓይኖች በግልጽ ታይቷል, ብዙ ንድፎችን መስራት አያስፈልገውም, ምንም እንኳን በስዕሉ ላይ በስዕሉ ላይ በጣም ገላጭ የሆኑ የእጅ ምልክቶችን, የባህርይ መልክን እና የክርስቶስን ልብሶች ንድፍ ይፈልግ ነበር. ከሸክላ የተቀረጸ ትንሽ የክርስቶስ ራስ እና ለዚህ ሥዕል ሁለት አስደናቂ ጥናቶች ይታወቃሉ። ሁለተኛው ንድፍ (በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የተቀመጠው) በታላቅ የስነ-ልቦና ገላጭነት ተለይቷል, ምክንያቱም በእሱ ውስጥ አርቲስቱ ቀድሞውኑ በሸራው ውስጥ የሚቀረው የክርስቶስን "ግዛት" አግኝቷል.

I. Kramskoy ያላረካው የመጀመሪያው የስዕሉ ስሪት ስህተት የሸራው ቀጥ ያለ ቅርጸት ነው. እና አርቲስቱ ወዲያውኑ አንድ ሰው በአግድም እና በትልቅ ሸራ ላይ በድንጋዮቹ ላይ የተቀመጠ ሰው ቀባ። አግድም አቀማመጥ ማለቂያ የሌለውን ቋጥኝ በረሃ ፓኖራማ ለመገመት አስችሎታል፣ በዚያም አንድ ብቸኛ ሰው ቀንና ሌሊት በዝምታ ይመላለሳል። ጠዋት ላይ ብቻ ደክሞና ደክሞ በድንጋይ ላይ ተቀመጠ, አሁንም ከፊት ለፊቱ ምንም ነገር አላየም. አድማሱ አስቀድሞ በማለዳ ፀሐይ ይሞቃል ፣ ተፈጥሮ በፀሐይ መውጣት ላይ ሰላምታ ለመስጠት በዝግጅት ላይ ነው ፣ እና ይህ ሰው ብቻ በዙሪያው ላለው ውበት እና ደስታ ደንታ ቢስ ነው ፣ የማያቋርጥ ሀሳብ ያናድደዋል። በድካሙ፣ በጨለመው ፊቱ ላይ የስቃይ እና ጥልቅ ገጠመኞች ምልክቶች ይታያሉ፣ የሃሳብ ክብደት በትከሻው ላይ ያረፈ እና አንገቱን ደፍቶ።

"በበረሃ ውስጥ ያለው ክርስቶስ" በ I. Kramskoy የቀዘቀዙ ቀለሞች በቅድመ-ንጋት ጨለማ ውስጥ መብረቅ ሲጀምሩ የቀዘቀዙን ድምፆች በማስተላለፍ በ I. Kramskoy ተስሏል ቀዝቃዛ ቀለም . ይህ በሌሊት መገባደጃ ላይ ያለው ሰዓት ከወንጌል ጽሑፍ ጋር ይዛመዳል እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ተራማጅ ትችት እንደተገለፀው ፣ የአዲሱን ሰው ሕይወት ጅምር ያመለክታል።

አርቲስቱ ክርስቶስን በቀዝቃዛ ግራጫ ድንጋዮች ላይ ተቀምጦ፣ የበረሃው አፈር በጣም ስለሞተ አንድም ሰው እዚህ እግር የረገጠ እስኪመስል ድረስ አሳይቷል። ነገር ግን የአድማስ መስመሩ የሸራውን አውሮፕላን በግማሽ ያህል የሚከፍለው በመሆኑ የክርስቶስ ምስል በተመሳሳይ ጊዜ የሸራውን ቦታ ይቆጣጠራል ፣ እና ብቸኝነት ቢኖርም ፣ ከሥዕሉ አስከፊ ዓለም ጋር ይስማማል።

የክርስቶስ መጎናጸፊያ የተጻፈው በ I. Kramskoy በመገደብ በግማሽ ልብ, ፊትን እና እጆችን የበለጠ ለማጉላት ነው, ይህም ለምስሉ የስነ-ልቦና አሳማኝነት የበለጠ አስፈላጊ ነው.

በዚህ ሥራ ውስጥ ምንም ዓይነት ተግባር የለም, ነገር ግን የመንፈስ ህይወት እና የአስተሳሰብ ስራ በግልጽ ይታያል. የክርስቶስ እግሮች በሾሉ ድንጋዮች ቆስለዋል፣ መልኩም ታጥፏል፣ እጆቹ በህመም ተጣብቀዋል፣ እና ጊዜ ይፈስሳል እና በተጎነበሰ ጭንቅላቱ ላይ ይፈስሳል፣ እርሱ ሳያስተውል ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የተዳከመው የክርስቶስ ፊት መከራን ብቻ ሳይሆን፣ ሁሉም ነገር ቢኖርም ወደ ቀራኒዮ በሚወስደው ድንጋያማ መንገድ ላይ የመጀመሪያውን እርምጃ ለመውሰድ አስደናቂ ኃይል እና ዝግጁነት ያሳያል።

"ክርስቶስ በምድረ በዳ" የተሰኘው ሥዕል በተጓዦች ሁለተኛ ኤግዚቢሽን ላይ ታየ እና ወዲያውኑ የጦፈ ውዝግብ አስነሳ. የዚያን ጊዜ ተራማጅ ሰዎች የ I. Kramskoy ሥራን በጋለ ስሜት ተቀብለዋል. ለምሳሌ ፣ I. Goncharov የተባሉት ፀሐፊ “ሙሉው ምስል ከተፈጥሯዊው መጠን ጋር ሲወዳደር ትንሽ የቀነሰ ይመስላል ፣ ከረሃብ ፣ ከጥማት እና ከመጥፎ የአየር ጠባይ የተነሳ ሳይሆን ፣ በአንድ ሰው አስተሳሰብ እና ፈቃድ ላይ ከውስጣዊ እና ኢሰብአዊ ስራ በመንፈስና በሥጋ ኃይሎች መካከል የሚደረግ ትግል - እና በመጨረሻም ፣ በተገኘው እና በተዘጋጀው ድል። የምስሉ ተቃዋሚዎች I. Kramskoy's ክርስቶስ ምንም አይነት የቅድስና ገፅታዎች ሙሉ በሙሉ የሌሉበት እና የሩሲያ ያልሆነው የክርስቶስ ፊት ተቆጥተዋል.

ይህ ሸራ በተወለደበት ጊዜ ገበሬው Stroganov, እና አንድ ወጣት አዳኝ, እና የጋራ ምሁራዊ እና I. Kramskoy ራሱ ይህን ምስል ከክርስቶስ የላቀ ምስል ጋር የሚያገናኘውን ምርጡን ሁሉ ሰጥቷል. ተመልካቾች በሥዕሉ ላይ የተለመዱትን የተለመዱ ባህሪያትን የተገነዘቡት እና ከአርቲስቱ ጋር መመሳሰልን ያስተዋሉት በከንቱ አልነበረም፡- ተመሳሳይ ቀጭን፣ አንግል ፊት በሹል የተገለጹ ጉንጬ አጥንቶች፣ ጥልቅ የሆነ አይኖች፣ በሚያምር ሁኔታ የተቀረጸ ግንባሩ፣ ትንሽ የተበታተነ ጢም።

እንደ ማንኛውም ታላቅ ፍጥረት፣ “ክርስቶስ በምድረ በዳ” ብዙ ወሬዎችን እና የተለያዩ አስተያየቶችን አስነስቷል። ቀደም ሲል እንደተገለጸው የተራቀቁ ትችቶች በሥዕሉ ላይ “ለጓደኛው” ሲል ነፍሱን አሳልፎ ለመስጠት የወሰነ ሰው በነፍሱ ውስጥ ያለውን ለውጥ በሥዕሉ ላይ ተመልክቷል። ይሁን እንጂ ሌላ የሩሲያ ተቺ V.V. ስታሶቭ “የሐዘን ማስታወሻ በሥራው አጠቃላይ ሥነ-ልቦናዊ መዋቅር ውስጥ በግልፅ ይሰማል” ብለዋል ።

ለ I. Kramskoy, እንደ ታሪካዊ አርቲስት, የዚህ ጭብጥ ምርጫ በጣም ምክንያታዊ ነበር, እና ለእሱ ክርስቶስ በምድረ በዳ ዲያቢሎስ እንደገለጸው "ድንጋዮችን ወደ ዳቦ በመለወጥ" አልተፈተነም. ለአርቲስቱ፣ ይህ ፈተና እግዚአብሔር-ሰው-ክርስቶስ እርሱ ማን እንደሆነ ማሳየት (ወይንም መፈተሽ?!)ን ያካተተ ነበር። ይህ የጥያቄ ፈተና ከዲያብሎስ ጋር የሚዛመደው ከክርስቶስ ጋር ብቻ አይደለም፡ እርሱ እንደ አምላክ ሰው ማን ነው፣ ምን ማድረግ አለበት (ወይንም ይችላል) ወይም የማይገባው (የማይችለው)?