ሰመዶች ነፃ እና በኢኮኖሚ ነፃ ነበሩ ፣ በእርሻቸው ላይ በውርስ ይተላለፋሉ ፣ እና በፍርድ ቤት ውስጥ እንደ ምስክር ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ ፣ ግን ህጉ ሰሚዎችን እንደ ዝቅተኛ ፣ ደካማ የህዝብ ቡድን ይቆጥረዋል ። የገጠሩ ህዝብ ሽፋን ሰመዶች ብቻ አልነበሩም። ኢኮኖሚያዊ እና ህጋዊ ሁኔታ. እንደ ራይዶቪቺ እና ግዥ ያሉ ቡድኖች ታዋቂ ቦታን ያዙ።

ራያዶቪች ደሃ ገበሬ ነው። ከፊውዳል ጌታቸው ጋር አንድ ዓይነት እርዳታ እንዲሰጥለት ስምምነት በማድረግ በፊውዳሉ ጌታ ላይ ጥገኛ መሆኑን ተገንዝቦ ከፊውዳሉ አንዳንድ ኃላፊነቶችን ወሰደ። የተለመደው የ ryadovichi ዓይነት zakup ነበር. ይህ ስም የመጣው ከጥንታዊው ቃል ክምር - ብድር ነው. የከሰሩ ነጋዴዎች፣ የእጅ ባለሞያዎች እና ድሆች ፊውዳል ገዥዎችም ሊገዙ ይችላሉ። ግዥው ከዕዳው በፊውዳል ጌታ እርሻ ላይ መሥራት አለበት ፣ ብዙ ጊዜ የራሱ ንብረት ያለው ፣ እሱ በተመጣጣኝ ፍላጎት ክምር እስኪሠራ ድረስ። በዚህ ጊዜ በፊውዳል አገዛዝ ሥር ወደቀ። ነገር ግን በጊዜያዊ ጥገኝነት ውስጥ የነበረ ሰው, አንዳንድ መብቶች ነበሩት እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ስለ ጌታው ቅሬታ ሊያቀርቡ ይችላሉ. ግዢው ከአበዳሪው ከሸሸ, እሱ ባሪያ ሆነ.

ምንም እንኳን መደበኛ እና ህጋዊ ግዢዎች ለጊዜው ጥገኛ እንደሆኑ ቢቆጠሩም ፊውዳል ገዥዎች ግዢን ባሪያ ለማድረግ እና ጊዜያዊ ጥገኝነትን ወደ ቋሚነት ለመቀየር ብዙ መንገዶች ነበሯቸው።

በኪየቫን ሩስ ውስጥ ካሉት ደረጃዎች እና ግዥዎች በተጨማሪ ሌሎች የፊውዳል ጥገኛ ህዝብ ቡድኖች ነበሩ-ሥነ ምግባር ፣ ይቅርታ የተደረገላቸው ሰዎች ፣ ተቋማት ፣ ጨካኞች ፣ የተገለሉ ፣ ወዘተ.

ከፊውዳላዊ ጥገኛ እና ነፃ ህዝብ ጋር፣ ብዙ ጊዜ አገልጋይ ተብለው የሚጠሩ ባሮች ወይም ሰርፎች ነበሩ። አንድም ጅምላ አልነበሩም። ስለዚህ, በአንዳንድ ሁኔታዎች, ባሪያዎች ሁሉንም ዓይነት የግብርና ስራዎችን ያከናውናሉ, የመሬት ቦታዎችን, መሳሪያዎችን, ወዘተ. እና የመከሩን የተወሰነ ክፍል ከፊውዳል ጌታ ሰጠ. እንደነዚህ ያሉት ባሮች ቀስ በቀስ ከፊውዳል ጥገኛ ገበሬዎች ጋር ተዋህደዋል። ሌላኛው ክፍል በመሳፍንት ወይም በቦየር ግቢ ውስጥ ይኖሩ ነበር እና መሬቱን በመምህሩ እቃዎች ያርሳሉ, ለዚህም በዓይነት ጥገና ይቀበሉ ነበር. ነገር ግን፣ ብዙ ጊዜ ባሮች እንደ የቤት አገልጋዮች፣ ምግብ ሰሪዎች፣ የቤት ሰራተኞች እና የግቢ የእጅ ባለሞያዎች ይገለገሉበት ነበር። ባሮች ከምሥራቃዊ አገሮች ጋር በሚያደርጉት የንግድ ልውውጥ ውድ ዋጋ ያለው ሸቀጥ ነበር።

የኪየቫን ሩስ የገጠር እና የከተማ ህዝብ ብዛት ነፃ ማህበረሰቦች ነበሩ; “ሰዎች” ማለትም በመንግስት ግብር በመሰብሰብ የሚበዘብዙ በፊውዳል ጥገኛ የሆኑ ገበሬዎች፣ ስፋቱ አሁን በገበሬዎች ባለቤትነት ላይ ባለው መሬት ብዛትና ጥራት ላይ ወይም በፊውዳል ገዥዎች ንጣፎችን በመሰብሰብ ወይም ገበሬዎችን በመሳብ ላይ የተመሰረተ መሆን ጀመረ። ወደ ኮርቪዬ.

1. ስመርዳ. ከፊል-ገበሬ ፊውዳል-ጥገኛ የኪየቫን ሩስ ህዝብ ጉልህ አካል ሆነው ተመስለዋል። ስመርድ በግል ነፃ ነበር። የራሱን እርሻ ከቤተሰቦቹ ጋር በጋራ ይመራል። ልዑሉ ለእሱ እንዲሰራለት ቅድመ ሁኔታ የሰመረውን መሬት ሰጠው። ወንድ ልጅ ያልነበረው ስመርድ በሞተ ጊዜ መሬቱ ወደ ልዑል ተመለሰ. ራሱን የቻለ የእርሻ ቦታ የማግኘት መብቱ ስመርድ ለልዑል ግብር ከፍሏል። ለዕዳዎቹ፣ ሽቱ የፊውዳል ጥገኛ ግዢ የመሆን አደጋ ላይ ነበር። የፊውዳሊዝም እድገት በኪየቫን ሩስ ውስጥ የሰሜርዶች ሚና ቀንሷል። ምንጮች ስለ ስመርዳስ በጣም ትንሽ መረጃ እንደሚሰጡ ልብ ሊባል ይገባል. ይህም በዚህ የህዝብ ምድብ ላይ የተለያዩ አመለካከቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል.

2. ግዥ. ዛኩፕ በእዳ እስራት ውስጥ የወደቀ እና በአበዳሪው ቤት ውስጥ በሚሠራው ሥራ ከእሱ የተቀበለውን "ግዢ" ለመመለስ የተገደደ ሰው ነው. የገጠር ሥራዎችን አከናውኗል፡ በመስክ ላይ ሠርቷል፣ የጌታውን ከብቶች ይጠብቅ ነበር። ፊውዳሉ ለግዢው የቀረበው የመሬት ይዞታ፣ እንዲሁም የእርሻ መሣሪያዎችና የእንስሳት እርባታ ነበር። ግዢው በመብቶቹ ውስጥ የተገደበ ነበር. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ "ጌታውን" የመተው መብትን ይመለከታል. ነገር ግን ግዢው ለባሪያዎች መሸጥ የተከለከለ ነበር. ግዢው በፍርድ ቤት በጥቃቅን ጉዳዮች ላይ እንደ ምስክር ሆኖ በጌታው ላይ ወደ ፍርድ ቤት ሊሄድ ይችላል. የግዢ እድገት ከግል የመሬት ባለቤትነት እድገት ጋር የተያያዘ ነበር.

3. የተገለሉ. የተገለለ "ያረጀ" ሰው ነው, ከቀድሞው ሁኔታው ​​የተነጠቀ, ከቀድሞው ሁኔታ የተነጠቀ. የታወቁ ነጻ የሆኑ እና ጥገኞች አሉ። ነፃነታቸውን በገዙ ባሪያዎች ወጪ ከፍተኛ የሆነ የፊውዳል ጥገኛ ተወላጆች ተፈጠረ። እንደ አንድ ደንብ, ከጌታው ጋር ያለውን ግንኙነት አላቋረጡም እና በእሱ ሥልጣን ስር ይቆያሉ. ይሁን እንጂ ነፃ የወጣ ባሪያ ጌታውን ጥሎ የሄደባቸው አጋጣሚዎች ነበሩ። ከቀድሞ ጌቶቻቸው ጋር የጣሱ እንደዚህ ያሉ የተገለሉ ሰዎች አብዛኛውን ጊዜ የቤተ ክርስቲያን ጥገኛ ይሆናሉ።

4. አገልጋዮች እና ባሮች. በኪየቫን ሩስ የህዝቡ ነፃ ያልሆነው ክፍል ባሪያዎች ነበሩ። በ X-XII ክፍለ ዘመናት. የተማረኩት ባሪያዎች “ሎሌዎች” ይባላሉ። ሙሉ በሙሉ አቅመ ቢስ ነበሩ። በሌሎች ምክንያቶች ባሪያ የሆኑ ሰዎች ሰርፍ ይባላሉ። የአገልጋይነት ምንጮች እራስን መሸጥ ፣ ከባሪያ ጋር ጋብቻ “ያለ ረድፍ” ፣ ወደ ቲን ወይም የቤት ጠባቂ ቦታ መግባት ። ያመለጠ ወይም ጥፋተኛ ገዥ ወዲያውኑ ወደ ባሪያነት ተለወጠ። የከሰረ ተበዳሪ ለዕዳ በባርነት ሊሸጥ ይችላል። ባሪያው በአንዳንድ ሁኔታዎች የተወሰነ መብት ተሰጥቶት ነበር። ስለዚህ, የቦይር ቲዩን, በፍርድ ቤት እንደ "ቪዲዮክ" ሊሰራ ይችላል. የዕዳ ማገልገል ተስፋፍቷል፣ ዕዳው ከተከፈለ በኋላ ያበቃል። ሰርፎች አብዛኛውን ጊዜ እንደ የቤት ውስጥ አገልጋዮች ይገለገሉ ነበር። በአንዳንድ ግዛቶች መሬት ላይ የተተከሉ እና የራሳቸው እርሻ ያላቸው የግብርና ሰርፎች የሚባሉት ነበሩ።

ጥገኛ ገበሬዎች

ጥገኛ ገበሬዎች- በክላሲካል ፊውዳሊዝም ዘመን የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ከሁለቱ ዋና ዋና ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ክፍሎች የአንዱ አጠቃላይ ስም። በግላቸው ጥገኛ የሆኑ የገበሬዎች ቡድን በጦረኛ መሬት ባለቤቶች ይገዛ ነበር ፊውዳል ገዥዎች በሚባሉት ፣ ገበሬዎችን ከሌሎች የፊውዳል ገዥዎች ጥቃት የሚከላከለው በንቃት ወታደራዊ እርምጃ እና በሌሎች ዘዴዎች ለምሳሌ ፣ በአከባቢው ውስጥ ጥበቃ እንዲደረግላቸው በማድረግ ነው። የቤተ መንግስታቸው ግድግዳዎች፣ የንግድ ቦታዎች፣ መጋዘኖች፣ ወዘተ ጥገኞች ገበሬዎች የጥንት ባርነትን ተክተዋል። በግል ጥገኛ ገበሬ (ሰርፍ) እና በባሪያ መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት የቀድሞዎቹ በህይወት የመኖር መብት ነበራቸው ማለትም ለሰርፍ ግድያ የፊውዳሉ ጌታ (ወይም የመሬት ባለቤት) በንድፈ ሀሳብ በወንጀል ተጠያቂ መሆን አለበት የሚለው እውነታ ነው። ህግ, ምንም እንኳን በተግባር ሰርፎች, በተለይም በሩሲያ ግዛት ውስጥ, በእውነቱ ከባሪያዎች ጋር እኩል ነበሩ. በአውሮፓ አገሮች እና ክልሎች ውስጥ ያሉ ጥገኛ ገበሬዎች አቀማመጥ የተለያየ ነው, እና በጊዜ ወቅቱ ላይ ተመስርቷል. በ17-19ኛው ክፍለ ዘመን የካፒታሊዝም መስፋፋት ጥገኞች እና ፊውዳል ገዥዎች በተቀጠሩ ሰራተኞች እና በካፒታሊስቶች ተተኩ።

ታሪክ

በቀድሞው የሮማ ኢምፓየር እና በባይዛንቲየም ግዛቶች ውስጥ ጥገኛ ገበሬዎች ከመካከለኛው ክፍል ያደጉ - የኋለኛው ዘመን ቅኝ ግዛት ተብሎ የሚጠራው ፣ ከባሮች በተቃራኒ የግዛቱን ዳርቻ ይኖሩ የነበሩ ከፊል ነፃ ተከራይ ገበሬዎች ነበሩ (ጎል)። , ስፔን). በመካከለኛው ዘመን ስፔን እና ላቲን አሜሪካ ፒዮን በመባል ይታወቃሉ. የረጅም ጊዜ ባርነትን የማያውቅ በጀርመን እና የስላቭ አገሮች የገበሬዎች ጥገኝነት የተነሳው በህብረተሰቡ ንብረት እና ሃብት ምክንያት እንዲሁም በአጎራባች (ሮማን እና ምስራቃዊ) ክልሎች ተጽእኖ ምክንያት ነው. ሁሉም የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ገበሬዎች በፊውዳል ገዥዎች ላይ ጥገኛ አልነበሩም። በባይዛንታይን አናቶሊያ ውስጥ ወታደራዊ ገበሬዎች አኪሪትስ በዚህ መንገድ ይኖሩ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ, በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ ባርነት በብዙ ከተሞች ውስጥ የተለመደ ነበር, ምንም እንኳን ከጥንታዊው ጥንታዊነት ጋር ሲነጻጸር በትንሽ መጠን. በአጠቃላይ, በ X-XII ክፍለ ዘመን. በምዕራብ አውሮፓ ሁለት ዋና ዋና የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ክፍሎች ብቅ አሉ-ጥገኛ ገበሬዎች እና ተዋጊ የመሬት ባለቤቶች። እያንዳንዱ ቡድን የራሱ የሆነ የአኗኗር ዘይቤ, የራሱ የዓለም እይታ እና በህብረተሰብ ውስጥ የራሱ አቋም ነበረው.

በአገሮች መካከል ያሉ ልዩነቶች

በአንዳንድ የሰሜናዊ አገሮች የእርሻ ዓይነት (ኖርዌይ፣ አይስላንድ) ጥገኞች ገበሬዎች እንደ ክፍል አላደጉም። ፊውዳሊዝም በጠነከረበት አገርና ክልል ሳይቀር ጥገኛ ገበሬዎች በተለያየ መንገድ ይጠሩ ነበር። ሁኔታው በጣም የተለያየ ነበር። ስለዚህ በእንግሊዝ ውስጥ ፣ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመኖች የሰፈረ ፣ ሰርፍዶም (በሩሲያኛ የቃላት አገባብ) እጅግ በጣም ደካማ እና የገበሬዎች ጥገኝነት ግላዊ ዓይነቶች ቀድሞውኑ በ 12 ኛው -13 ኛው ክፍለዘመን መጥፋት ጀመሩ ፣ ሙሉ በሙሉ ተወግደዋል ። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን. ክላሲካል የሮማውያንን ባርነት ባወቀችው ፈረንሣይ ውስጥ፣ የተለያዩ የሴራፍም ዓይነቶች ለረጅም ጊዜ ጸንተዋል - እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ። በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ, ጥገኛ ገበሬዎች ሰርፍስ በመባል ይታወቃሉ. ሴርፍዶም ወደ ሩሲያ አገሮች ብዙ ዘግይቶ መምጣቱ እና በዚህ መሠረት ከምዕራብ አውሮፓ ዘግይቶ ማፈግፈጉ ትኩረት የሚስብ ነው።

የብሄረሰቦች አቀማመጥ

በበርካታ ክልሎች ውስጥ የፊውዳል ምስረታ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ሚናዎች በብሄረ-ቋንቋ መስመሮች በግልጽ ተከፋፍለዋል-በመሆኑም የካቶሊክ ሃንጋሪዎች እና ማጂያራይዝድ ቭላች የትራንሲልቫኒያ የመሬት ባለቤቶች እና የከተማ ነዋሪዎች ክፍል መሰረቱ እና የኦርቶዶክስ የፍቅር ተናጋሪ ህዝብ በህጋዊ መንገድ ነበር ። ወደ ጥገኛ ገበሬነት ቦታ ወረደ። ከሮማን ኢምፓየር ውድቀት በኋላ የቀድሞዎቹ የግዛቱ ግዛቶች ወታደራዊ-ፊውዳል ልሂቃን መሰረት ያደረጉ ጀርመኖች ነበሩ። በባልቲክ ግዛቶች፣ ክፍፍሉ የተከሰተው በአንድ በኩል በጀርመን ክርስቲያን ባላባቶች፣ ባልትስ (ፊንኖ-ኡግሪውያን) እና በሌላኛው ጣዖት አምላኪዎች መስመር ነው። የጎሳ ጀርመኖች በስላቭ ቼክ ሪፐብሊክ፣ ሞራቪያ፣ ስሎቬንያ፣ ፖሜራኒያ፣ ፕሩሺያ እና ሮማንስክ ስዊዘርላንድ፣ በዩክሬን፣ ቤላሩስ እና በኋላም በሊትዌኒያ እና ላትጋሌ ውስጥ የፊውዳል ጌቶች ክፍል ፈጠሩ። ብሪቲሽ - በአየርላንድ; ፊንላንድ ውስጥ ስዊድናውያን.

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን። 2010.

በሌሎች መዝገበ ቃላት ውስጥ “ጥገኛ ገበሬዎች” ምን እንደሆኑ ይመልከቱ፡-

በ 12 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ግዛት ውስጥ. በታላላቅ መሳፍንት እና ነገሥታት ምድር ላይ የሚኖሩ ጥገኛ ገበሬዎች ለእነርሱ ጥቅም የፊውዳል ግዴታዎችን ያዙ። ከሁሉም ገበሬዎች ጋር በባርነት ተይዘዋል። ከ 1797 ጀምሮ appanage ገበሬዎች. *** PALACE PEASANTS PALACE....... ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ የነበረው በሩሲያ ውስጥ ጥገኛ ህዝብ ምድብ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ፊውዳል ግዛት ውስጥ ይገኛል. በየካቲት 26 ቀን 1764 ካትሪን II የቤተ ክርስቲያን መሬቶች ዓለማዊ ከሆኑ በኋላ ሁለት ሚሊዮን ... ውክፔዲያ

በግላቸው የ Tsar እና የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት የሆኑ በሩሲያ ውስጥ የፊውዳል ጥገኛ ገበሬዎች። የቤተ መንግሥት ገበሬዎች የሚኖሩባቸው መሬቶች የቤተ መንግሥት መሬት ይባሉ ነበር። የቤተ መንግሥት የመሬት ባለቤትነት በፊውዳል ክፍፍል ዘመን (12 - 15 ኛው ክፍለ ዘመን) የዳበረው...... ውክፔዲያ

ጠብ። የዛር እና የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት የሆኑ በሩሲያ ያሉ ጥገኛ ገበሬዎች። በዲ.ኪ የሚኖሩ መሬቶች የቤተ መንግሥት መሬት ይባላሉ. የቤተ መንግሥት የመሬት ባለቤትነት በፊውዳሉ ዘመን ተፈጠረ። መኳንንቱ ብቻ ሳይሆኑ በሩስ (12-15 ኛው ክፍለ ዘመን) ውስጥ መከፋፈል. የሶቪየት ታሪካዊ ኢንሳይክሎፔዲያ

በግላቸው የ Tsar እና የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት የሆኑ በሩሲያ ውስጥ የፊውዳል ጥገኛ ገበሬዎች። በዲ.ኬ. የሚኖርባቸው መሬቶች የቤተ መንግሥት መሬቶች ይባላሉ. የቤተ መንግሥት የመሬት ባለቤትነት በፊውዳል ክፍፍል ዘመን (12-15 ኛው ክፍለ ዘመን) የተገነባ ነው። መሰረታዊ……

ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጎራዎች የፊውዳል ጥገኛ ሕዝብ ምድብ. እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ. በዓለማዊ ጎራዎች ውስጥ እንደ ፊውዳል ጥገኛ ገበሬዎች ተመሳሳይ የብዝበዛ ዓይነቶች ተደርገዋል። በሜትሮፖሊታን ቻርተር መሰረት....... ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ

በ 12 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ግዛት ውስጥ. በታላላቅ መሳፍንት እና ነገሥታት ምድር ላይ የሚኖሩ እና የፊውዳል ግዴታዎችን የያዙ በፊውዳል ጥገኛ የሆኑ ገበሬዎች ለእነሱ ጥቅም። ከሁሉም ገበሬዎች ጋር በባርነት ተይዘዋል። ከ 1797 ጀምሮ, appanage ገበሬዎች ... የህግ መዝገበ ቃላት

በሩሲያ ግዛት 12-18 ክፍለ ዘመናት. በታላላቅ መሳፍንት እና ነገሥታት ምድር ላይ የሚኖሩ እና የፊውዳል ግዴታዎችን የያዙ በፊውዳል ጥገኛ የሆኑ ገበሬዎች ለእነሱ ጥቅም። ከሁሉም ገበሬዎች ጋር በባርነት ተይዘዋል። ከ 1797 ጀምሮ, appanage ገበሬዎች ... ቢግ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

PALACE PEASANTS፣ 12ኛው-18ኛው ክፍለ ዘመን። በታላላቅ መሳፍንት እና ነገሥታት ምድር ላይ የሚኖሩ ጥገኛ ገበሬዎች ለእነርሱ ሞገስ የተለያዩ ተግባራትን ያደርጉ ነበር. ከሁሉም ገበሬዎች ጋር በባርነት ተይዘዋል። ከ 1797 ጀምሮ appanage ገበሬዎች.

ገበሬዎች | የጥገኛ ገበሬዎች ክፍል ምስረታ

በታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ዘመን፣ የጀርመን ጎሳዎች በአውሮፓ ሰፊ ቦታዎች ላይ ሲሰፍሩ፣ እያንዳንዱ ነጻ ጀርመኖች በአንድ ጊዜ ተዋጊ እና አርቢ ነበሩ። ይሁን እንጂ ቀስ በቀስ የመሪውን ቡድን ያቋቋሙት በጣም የተዋጣላቸው ተዋጊዎች መላውን ጎሳ በወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ሳያካትቱ ብቻቸውን ወደ ዘመቻዎች መሄድ ጀመሩ። እና የቀሩት ቤቶች ለዘመቻ ለሄዱት ዘመዶቻቸው ምግብ እና አስፈላጊውን ሁሉ አቅርበዋል.

አንዳንድ ጊዜ በራሳቸው ፈቃድ ሳይሆን በዕዳ ወይም በአንዳንድ ትላልቅ ጥፋቶች በጌታ ላይ ጥገኛ ይሆናሉ። ገበሬዎቹ ቀስ በቀስ ሰፋፊ መሬቶችን ተቀብለው ወደ ፊውዳል መኳንንት በተቀየሩት ተዋጊዎች ጥበቃ ሥር አልነበሩም።

ብዙ ጊዜ ገበሬዎች በገዳሙ ሥር ይወሰዱ ነበር, ንጉሱ ወይም ሌላ ዋና ጌታ መነኮሳት ለነፍሱ መዳን እንዲጸልዩ መሬት ሰጡ. በ X-XI ክፍለ ዘመናት. በምዕራብ አውሮፓ ምንም ነፃ ገበሬዎች የሉም ማለት ይቻላል።

ገበሬዎች | ጥገኛ የገበሬዎች ምድቦች

ይሁን እንጂ የገበሬዎች ነፃነት የለሽነት ደረጃ በጣም የተለያየ ነበር. ከአንዳንድ ገበሬዎች ጌታው ለገና ዶሮ ብቻ እና ለፋሲካ አንድ ደርዘን እንቁላሎች ጠይቋል, ሌሎች ግን ለእሱ ግማሽ ጊዜ ያህል መሥራት ነበረባቸው. እውነታው ግን አንዳንድ ገበሬዎች ለጌታ የሠሩት የራሳቸውን መሬት አጥተው ጌታ የሰጣቸውን መሬት ተጠቅመው በእሱ ጥበቃ ሥር እንዲኖሩ በመገደዳቸው ብቻ ነው። እንደነዚህ ያሉት ገበሬዎች የመሬት ጥገኛ ተብለው ይጠሩ ነበር. የሥራቸው መጠን ምን ያህል መሬት እና ምን ዓይነት ጌታ እንደሰጣቸው ይወሰናል. በጣም አስቸጋሪው የእነዚያ በግላቸው በጌታ ላይ የተደገፉ ገበሬዎች ሁኔታ እነዚህ አብዛኛውን ጊዜ ባለ ዕዳዎች፣ ወንጀለኞች፣ ምርኮኞች ወይም የባሪያ ዘሮች ነበሩ።

ስለዚህ ሁሉም ገበሬዎች በሁለት ቡድን ተከፍለዋል.

ገበሬዎች | መብቶች እና ግዴታዎች

አጠቃላይ የገበሬ ግዴታዎች.

የገበሬዎች ተግባራት በማስተርስ መስክ (ኮርቪዬ) ላይ መሥራትን ፣ በምግብ ወይም በገንዘብ ክፍያ መክፈልን ሊያካትት ይችላል። ብዙ ገበሬዎች በጌታ ማተሚያዎች ላይ ወይን ብቻ የመጫን እና ዱቄትን በእሱ ወፍጮ ብቻ (በእርግጥ, በነጻ አይደለም), በእቃ ማጓጓዣ እና በድልድዮች እና በመንገዶች ጥገና ላይ በራሳቸው ወጪ ይሳተፋሉ. ገበሬዎቹ የጌታን የፍርድ ቤት ትዕዛዝ ማክበር ነበረባቸው። ለቤተ ክርስቲያን የሚሰጠው አሥረኛው መከሩ የቤተ ክርስቲያን አስራት ነው።

በግላቸው ጥገኛ የሆኑ የገበሬዎች ቡድን በጦረኛ መሬት ባለቤቶች ይገዛ ነበር ፊውዳል ገዥዎች በሚባሉት ፣ ገበሬዎችን ከሌሎች የፊውዳል ገዥዎች ጥቃት የሚከላከለው በንቃት ወታደራዊ እርምጃ እና በሌሎች ዘዴዎች ለምሳሌ ፣ በግድግዳው ውስጥ ጥበቃ እንዲደረግላቸው በማድረግ ነው። የእነሱ ቤተመንግስት, የንግድ ቦታዎች ለ ትርዒቶች, መጋዘኖች, ወዘተ. ጥገኛ ገበሬዎች የጥንት ባርነትን ተክተዋል. በግል ጥገኛ ገበሬ (ሰርፍ) እና በባሪያ መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት የቀድሞዎቹ በህይወት የመኖር መብት ነበራቸው ማለትም ለሰርፍ ግድያ የፊውዳሉ ጌታ (ወይም የመሬት ባለቤት) በንድፈ ሀሳብ በወንጀል ተጠያቂ መሆን አለበት የሚለው እውነታ ነው። ህግ, ምንም እንኳን በተግባር ሰርፎች, በተለይም በሩሲያ ግዛት ውስጥ, በእውነቱ ከባሪያዎች ጋር እኩል ነበሩ. በአውሮፓ አገሮች እና ክልሎች ውስጥ ያሉ ጥገኛ ገበሬዎች አቀማመጥ የተለያየ ነው, እና በጊዜ ወቅቱ ላይ ተመስርቷል. በ17-19ኛው ክፍለ ዘመን የካፒታሊዝም መስፋፋት ጥገኞች እና ፊውዳል ገዥዎች በተቀጠሩ ሰራተኞች እና በካፒታሊስቶች ተተኩ። ከባሪያዎች በተቃራኒ ገበሬዎች የግል ንብረት ሊኖራቸው እና በንግድ ሥራ ሊሰማሩ ይችላሉ, የሚሸጠው እና የሚገዛው መሬት ነው.

ኢንሳይክሎፔዲያ YouTube

1 / 3

✪ የመካከለኛው ዘመን መንደር። የገበሬዎች ጉልበት እና ተግባር. (ሩሲያኛ) የመካከለኛው ዘመን ታሪክ.

✪ ክሊም ዙኮቭ ስለ አብዮት መወለድ፡ የከሸፈው የቡርጂዮ አብዮት።

✪ Klim Zhukov እና Mikhail Popov በፕሬዚዳንታዊ ምርጫ ውስጥ ስለ አንድነት እና የተቃዋሚዎች ትግል

የትርጉም ጽሑፎች

ታሪክ

በቀድሞው የሮማ ግዛት እና በባይዛንቲየም ግዛቶች ውስጥ ጥገኛ ገበሬዎች ከመካከለኛው ክፍል ያደጉ - የኋለኛው ዘመን ቅኝ ግዛት ተብለው የሚጠሩት ፣ ከባሮች በተቃራኒ የግዛቱን ዳርቻ ይኖሩ የነበሩ ከፊል ነፃ ተከራይ ገበሬዎች ነበሩ (ጎል)። , ስፔን). በመካከለኛው ዘመን ስፔን እና ላቲን አሜሪካ ፒዮን በመባል ይታወቃሉ. የረጅም ጊዜ ባርነትን የማያውቅ በጀርመን እና የስላቭ አገሮች የገበሬዎች ጥገኝነት የተነሳው በህብረተሰቡ ንብረት እና ሃብት ምክንያት እንዲሁም በአጎራባች (ሮማን እና ምስራቃዊ) ክልሎች ተጽእኖ ምክንያት ነው. ሁሉም የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ገበሬዎች በፊውዳል ገዥዎች ላይ ጥገኛ አልነበሩም። በባይዛንታይን አናቶሊያ ውስጥ ወታደራዊ ገበሬዎች አኪሪትስ በዚህ መንገድ ይኖሩ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ, በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ ባርነት በብዙ ከተሞች ውስጥ የተለመደ ነበር, ምንም እንኳን ከጥንታዊው ጥንታዊነት ጋር ሲነጻጸር በትንሽ መጠን. በአጠቃላይ, በ X-XII ክፍለ ዘመን. በምዕራብ አውሮፓ ሁለት ዋና ዋና የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ክፍሎች ብቅ አሉ-ጥገኛ ገበሬዎች እና ተዋጊ የመሬት ባለቤቶች። እያንዳንዱ ቡድን የራሱ የሆነ የአኗኗር ዘይቤ, የራሱ የዓለም እይታ እና በህብረተሰብ ውስጥ የራሱ አቋም ነበረው.

በአገሮች መካከል ያሉ ልዩነቶች

በአንዳንድ የሰሜናዊ አገሮች የእርሻ ዓይነት (ኖርዌይ፣ አይስላንድ) ጥገኞች ገበሬዎች እንደ ክፍል አላደጉም። ፊውዳሊዝም በጠነከረበት አገርና ክልል ሳይቀር ጥገኛ ገበሬዎች በተለያየ መንገድ ይጠሩ ነበር። ሁኔታው በጣም የተለያየ ነበር። ስለዚህ በእንግሊዝ ውስጥ ፣ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመኖች የሰፈረ ፣ ሰርፍዶም (በሩሲያኛ የቃላት አገባብ) እጅግ በጣም ደካማ እና የገበሬዎች ጥገኝነት ግላዊ ዓይነቶች ቀድሞውኑ በ 12 ኛው -13 ኛው ክፍለዘመን መጥፋት ጀመሩ ፣ ሙሉ በሙሉ ተወግደዋል ። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን. ክላሲካል የሮማውያንን ባርነት ባወቀችው ፈረንሣይ ውስጥ፣ የተለያዩ የሴራፍም ዓይነቶች ለረጅም ጊዜ ጸንተዋል - እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ። በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ, ጥገኛ ገበሬዎች በመባል ይታወቃሉ

የጥገኛ ገበሬዎች ምድብ እንዴት ተቋቋመ?

እስከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ቦያርስ ያለ ገበሬዎች መሬት ተቀበሉ። በመጀመሪያ፣ ቦያሮች ባሮቻቸውን አሰሩ። ከዚህ ቀደም ባሪያዎች የሚቀጠሩት በጌታው ቤት ብቻ ነበር፤ አሁን ግን ከቤታቸው ርቀው ለመኖር እና ለጌታው አገልግሎት እንዲሰጡ መሬት መመደብ ጀመሩ። በሁለተኛ ደረጃ, boyars ገበሬዎችን በባርነት ገዙ. የገበሬው ኢኮኖሚ ያለማቋረጥ የመጥፋት አደጋ ተጋርጦበታል፡ የሰብል ውድቀት፣ የፈረስ ሞት፣ ወዘተ. ገበሬው ብድር ለማግኘት ወደ ፊውዳል ጌታው እንዲዞር ተገድዶ በእሱ ላይ ጥገኛ ሆነ.

ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የተለያዩ አይነት ገበሬዎች ስሞች ቀስ በቀስ ከታሪክ ታሪኮች ጠፍተዋል- zakup, izgoi, ryadovichi. "ገበሬዎች" ወይም "ክርስቲያኖች" የሚለው ቃል በመጀመሪያ ጣዖት አምላኪዎች እና ከዚያም ሙስሊሞች ከነበሩት ታታሮች በተቃራኒ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ሰዎችን ለመግለጽ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. ነገር ግን አብዛኛው የሩስ ህዝብ ገበሬ ስለነበር “ገበሬዎች” የሚለው ቃል እነርሱን ብቻ ነው የሚያመለክተው።

በፊውዳል ክፍፍል ዘመን ግብርና ዋናው የኢኮኖሚ ዘርፍ ሆኖ ቆይቷል። የሁለቱም የአባቶች እና የንብረቱ ዋና የጉልበት ኃይል ጥገኛ ገበሬዎች ነበሩ ፣ እነሱም በግምት ወደ ብዙ ቡድኖች ሊከፋፈሉ ይችላሉ። ከመካከላቸው አንዱ ለብዙ ትውልዶች በተሰጠው ፊውዳል ጌታ ምድር ላይ የኖሩትን "አሮጌ ነዋሪዎች" ያቀፈ ነበር. እና ምንም እንኳን በህጋዊ መንገድ ነፃ ቢሆኑም በኢኮኖሚያቸው በፊውዳሉ ጌታ ላይ ጥገኛ እየሆኑ ወደ ሰርፍ ተለውጠዋል። የሚቀጥለው ቡድን በቅርብ ጊዜ ከሌሎች ፋይፍስ ወይም ርስቶች የተዛወሩ "አዲስ መጤዎችን" ያቀፈ ነበር። የፊውዳል ገዥዎች ለአዳዲስ ሠራተኞች ፍላጎት ያላቸው በዘር፣ በከብት እና በእንጨት መልክ ቤት እንዲሠሩ ብድር ሰጡ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ አዲሶቹ ባለዕዳዎች ሆኑ, ምክንያቱም ለፊውዳል ጌታው ሙሉ በሙሉ እና በጊዜ መክፈል ባለመቻላቸው ለባርነት ተዳርገዋል.

ነገር ግን፣ ፋይፍዶም፣ ርስት ሳይጨምር፣ በገበሬ ማህበረሰቦች ባህር ውስጥ ያሉ ደሴቶች ብቻ ነበሩ። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በ 2 ኛው አጋማሽ ላይ እንኳን, በሰሜን-ምስራቅ ሩስ ውስጥ የጥቁር ገበሬዎች መሬቶች አሁንም አሸንፈዋል. በ 14 ኛው - በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የገበሬው ብዝበዛ ደረጃ አሁንም ዝቅተኛ ነበር. / የሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶች ደካማ እድገት, ፊውዳል ጌታ ሊበላው የሚችለውን የግብርና ምርቶችን ብቻ በመቀበል ብቻ ነበር. ስለዚህ፣ በዓይነት ውስጥ ዋነኛው የፊውዳል ኪራይ ዓይነት ነበር። የሠራተኛ ኪራይ በተለያዩ ሥራዎች መልክ የነበረ ሲሆን ከገዳማውያን እርሻዎች በስተቀር የትም ቦታ ላይ ጉልህ ሚና አልነበረውም። የጥሬ ገንዘብ ኪራይ በጣም ትንሽ ቦታን ይይዝ ነበር, እና ጠንካራ የተማከለ መንግስት ገና ስላልነበረ, በሀገሪቱ ውስጥ ለገበሬዎች ባርነት አንድ ወጥ የሆነ ህጋዊ ደንቦች አልነበሩም.

በ 15 ኛው -16 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ኢኮኖሚ እድገት በዋነኝነት ከገበሬዎች ቀስ በቀስ ባርነት ጋር የተያያዘ ነበር. በህጎች እና በአሮጌው ልማዶች መሠረት, ገበሬዎች በአዲስ ቦታ የተሻለ የኑሮ ሁኔታን ለማግኘት ተስፋ በማድረግ ከአንድ ባለቤት ወደ ሌላ የመንቀሳቀስ መብት ነበራቸው. ለአመታት፣ ገበሬዎች ለመሬት ባለይዞታዎች ያላቸው ዕዳ በየጊዜው እያደገ በመምጣቱ ወደ አዲስ ቦታዎች ለመሸጋገር አስቸጋሪ እየሆነ መጣ።

ቀስ በቀስ የፊውዳሉ ገዥዎች እና ቤተክርስትያን ከገበሬዎች የቁጠባ ዋጋ እንዲጨምር መጠየቅ ጀመሩ። በዓይነት ከቁጥር በተጨማሪ ለፊውዳሉ ጌታ የሚያገለግሉ የተለያዩ ተግባራት እና የጉልበት ሥራዎች ቁጥር ከ15ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። ኮርቪ በሳምንት አራት ቀናት መድረስ ጀመረ. ገበሬዎቹ እንዲህ ያለውን ጭቆና መቋቋም አልቻሉም እና ወደ ዶን, ደቡብ ኡራል እና ትራንስ ቮልጋ ክልል ሸሹ.

እ.ኤ.አ. በ 1497 ኢቫን III ስር ፣ ሱዴቢኒክ ታትሟል ፣ በዚህ መሠረት ገበሬዎች ከፊውዳል ጌታ ወደ ፊውዳል ጌታ የሚሸጋገሩ ህጎች ተቋቋሙ ። አንድ ጊዜ ጸድቋል: የመከር የቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን አንድ ሳምንት ሲቀረው (ህዳር 26, የድሮው ዘይቤ) እና ከአንድ ሳምንት በኋላ, ነገር ግን በመጀመሪያ ገበሬው የፊውዳል ጌታን ምድር ለመኖር እና ለመጠቀም "አረጋዊ" መክፈል ነበረበት. በ 15 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ "የአዛውንቶች" መጠን በአንድ ሰው 1 ሩብል (የአንድ የስራ ፈረስ ዋጋ ወይም 100 ፓውንድ አጃ ወይም 7 ፓውንድ ማር ዋጋ). የዚህ ዓይነቱ ሁኔታ መግቢያ የገበሬዎችን በነፃነት የመንቀሳቀስ ችሎታን በእጅጉ የሚገድበው እና ለገበሬዎች ባርነት የመጀመሪያ ደረጃ የሕግ አውጭ እርምጃ ሆኗል። የገበሬዎች የጅምላ ስደት (በተለይ ከተሳካው የሊቮኒያ ጦርነት እና ኦፕሪችኒና በኋላ) የሰርፍዶም መጠናከርን አስከትሏል። በ1582-1586 ዓ.ም. ለመጀመሪያ ጊዜ "የተያዙ ዓመታት" ተመስርተዋል, በዚህ ጊዜ ገበሬዎች በቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን እንዳይሻገሩ ተከልክለዋል. በ1591-1592 ዓ.ም የመሬትና የህዝብ ቆጠራ ተካሄደ። "የጸሐፊ መጽሐፍት" ተሰብስበዋል, ማለትም. በቆጠራው ወቅት የገበሬዎችን ግንኙነት ከማንኛውም ባለቤት ጋር የሚያመለክት ህጋዊ ሰነድ. በ1590-1595 እንደሆነ መገመት ይቻላል። እንደውም በመላ ሀገሪቱ የቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን ሙሉ በሙሉ ተሰርዟል። በተመሳሳይ ጊዜ "ቋሚ በጋ" ተመስርቷል, በዚህ ጊዜ የሸሹ ገበሬዎችን ፍለጋ ይፋ ሆነ. እ.ኤ.አ. በ 1597 ድንጋጌ ከ 1592 ያመለጡ ሰዎች የአምስት ዓመት እስራት ተወስኗል ።

በችግሮች ጊዜ, የባርነት ሂደት ተባብሷል.

በ 1607 የ 15 ዓመታት የምርመራ ጊዜ ታውቋል. የገበሬዎች ነፃ እንቅስቃሴ በተግባር ሲከለከል በገበሬ ወደ ውጭ በመላክ ወይም በማጓጓዝ ተተካ። ከቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን በፊት ሀብታሞች ፊውዳል ገዥዎች ገበሬዎችን በመዋጀት ዕዳቸውን ከፍለው ወደ እርሻቸው ወሰዷቸው። የገበሬዎች ህጋዊ አቋም አልተለወጠም. አነስተኛ እና መካከለኛ መጠን ያላቸው የመሬት ባለቤቶች በዚህ ሂደት ከፍተኛ ጉዳት ደርሶባቸዋል.

ስለዚህ በ 16 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንዲህ ያሉ ጠቃሚ ለውጦች በገበሬዎች ሁኔታ ውስጥ ተካሂደዋል, ስለ ሰርፍዶም አፈጣጠር ታሪክ ስለ አንድ ለውጥ መነጋገር አለብን. እና ምንም እንኳን ኦፊሴላዊ ሰርፍዶም ባይኖርም, አብዛኛው ገበሬዎች በፊውዳል ገዥዎች ላይ ጥገኛ ነበሩ. በ17ኛው ክፍለ ዘመን የፊውዳል ገዥዎች በገበሬዎች ላይ ያላቸው ኃይል ያለማቋረጥ ጨምሯል። በገበሬዎች ላይ ሙሉ ቁጥጥር ነበራቸው፣ ተለዋወጡ፣ ስጦታ አድርገው ሰጡአቸው፣ አስይዘዋቸው እና አካላዊ ቅጣት ፈጸሙባቸው።

በጃንዋሪ 1649 ዚምስኪ ሶቦር የምክር ቤቱን ኮድ ተቀበለ ፣ ይህም ለሸሹ ገበሬዎች ላልተወሰነ ጊዜ ፍለጋ አቋቋመ ። ገበሬዎች ከነቤተሰባቸው እና ንብረታቸው የፊውዳል ጌታቸው ተባለ።

ቀድሞውኑ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን, አብዛኛው የእርሻ መሬት በመሬት ባለቤቶች እና በቤተክርስቲያኑ እጅ ነበር. በሰሜን ውስጥ ብቻ ፣ በፔቾራ እና በሰሜናዊ ዲቪና ወንዞች ተፋሰስ ውስጥ ምንም የፊውዳል ግዛቶች አልነበሩም። ጥቁር የሚበቅሉ ገበሬዎች እዚያ ይኖሩ ነበር, በቀጥታ ለስቴቱ ሪፖርት ያደርጋሉ. የመንግስት ገበሬዎች ምድብ በግል ባለቤትነት ከተያዙት ገበሬዎች የበለጠ ምቹ ሁኔታዎች ውስጥ ነበሩ. ምንም እንኳን በግዛቱ ውስጥ ከፍተኛው ቢሆንም ለክፍለ ግዛት ("ግብር") ግብር ብቻ ከፍለዋል. በጥቁር-የተዘሩ ገበሬዎች መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት በግዛቱ መሬት ላይ ተቀምጠው, የመነጠል መብት ነበራቸው: ሽያጭ, ሞርጌጅ, ውርስ. በጥቁር የተዘሩት ገበሬዎች እኩል ጠቃሚ ባህሪ የግል ነፃነታቸው ነው. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በባለቤትነት የተያዙ ገበሬዎች ከጠቅላላው የሀገሪቱ ረቂቅ ህዝብ 89.6% ይሸፍናሉ. ሌላ የገበሬዎች ምድብ ነበር - የቤተ መንግሥት ገበሬዎች, የንጉሣዊውን ቤተ መንግሥት ፍላጎቶች በቀጥታ ያገለገሉ. የሚተዳደሩት በቤተ መንግስት ጸሃፊዎች፣ የራሳቸው የተመረጡ የሀገር ሽማግሌዎች እና አንዳንድ እራሳቸውን የሚያስተዳድሩ ነበሩ። በእነሱ ቦታ ከመንግስት ገበሬዎች ጋር ቅርብ ነበሩ.

የጴጥሮስ ቀዳማዊ ዘመነ መንግስት ከሰርፍዶም እድገት ጋር አብሮ ነበር። ከታላላቅ ክስተት ትግበራ ጋር የተያያዘ ነበር - የታክስ የሚከፈልባቸው የህዝብ ቆጠራ እና የግብር ለውጦች። ከቆጠራው በፊት፣ የግብር አሃድ ግቢው ነበር፣ ከቆጠራው በኋላ የወንድ ነፍስ ነው። በታክስ ማሻሻያ 1 ምክንያት የስቴት ገቢዎች 3 እጥፍ ጨምረዋል. ለብዙ የህዝቡ ምድቦች፣ ቆጠራው ማህበራዊ መዘዝ ነበረው። ቀደም ሲል በባርነት የተያዙ ባሪያዎች ጌታቸው ከሞተ በኋላ ነፃነትን ካገኙ በመጀመሪያ ክለሳ ወቅት ከሰርፍ ጋር እኩል ተደርገው ነበር እናም የምርጫ ግብሩን ልክ እንደነሱ የመክፈል ግዴታ ነበረባቸው። የመሬቱ ባለቤት የዘር ውርስ ሆኑ።

ከቆጠራው በፊት ወደ አንድ ሚሊዮን የሚጠጉ ገበሬዎች የማንም አልነበሩም እናም የመንግስት ግብር ይከፍሉ ነበር። በተመሳሳይም የመሬት ባለቤቶች፣ ገዳማት እና የቤተ መንግስት ገበሬዎች ለመንግስት ከሚከፍሉት ቀረጥ በተጨማሪ ለባለቤታቸው ብር ይከፍላሉ ወይም ሰርተዋል። የግብር ማሻሻያ እነዚህን ሁሉ የገጠር ህዝቦች ምድቦች (እዚህ ላይ የሰሜኑ ጥቁር የሚበቅሉ ገበሬዎች, የመካከለኛው ቮልጋ ክልል የያዛክ ህዝቦች, ወዘተ) ወደ አንድ የግዛት ገበሬዎች ምድብ አንድ አደረገ እና ከክፍያ ጋር እኩል አድርጓል. የመሬት ባለቤቶች, ገዳማት እና ቤተ መንግሥቶች.

የገበሬዎች ሁኔታ የግዛት ግዴታዎች መጨመር በእጅጉ ተጎድቷል. ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጋር ሲነፃፀር የቋሚ እና የቤት ውስጥ ስራዎች ጨምረዋል-ገበሬዎች ወታደራዊ ቡድኖችን ምግብ እና ፈረሶችን በቢሊቶች ጊዜ የመስጠት ግዴታ አለባቸው.

በሀገሪቱ ያለውን የሰርፍ ግንኙነት እድገት አመላካች የከበረ የመሬት ባለቤትነት መስፋፋትና የፊውዳል የመሬት ባለቤትነት መጠናከር ነበር። ከ 1682 እስከ 1710 እ.ኤ.አ 273 ቮሎቶች ከ43 ሺህ በላይ የገበሬ አባወራዎች ከቤተ መንግስት ፈንድ ተከፋፍለዋል።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 2 ኛው አጋማሽ ላይ የገበሬዎች ኃይል አልባ ሁኔታ መባባሱን ቀጥሏል. በካትሪን II ሥር፣ ካትሪን እና ዘመዶቿ እንደሚጠሩት ገበሬዎችን ወደ “ባሪያዎች” የመቀየር ሂደት ተጠናቀቀ።

የጨለማው የሴራፍዶም ጎን የሰርፎችን ስብዕና እና ጉልበት በማጥፋት የመሬት ባለቤቶች ያላገደበ የዘፈቀደ እርምጃ ነው። በካተሪን II ሥር በአንድ በኩል የመሬት ባለቤቶች በገበሬዎች ላይ ያለው ኃይል ጨምሯል, በሌላ በኩል ደግሞ የሰርፊም አካባቢ ተስፋፍቷል. በሁለቱም ጾታዎች እስከ 800 ሺህ የመንግስት ንብረት የሆኑ ገበሬዎችን በግል እጅ አከፋፈለች። እ.ኤ.አ. በ 1783 የወጣው ድንጋጌ በትንሿ ሩሲያ ውስጥ ገበሬዎችን ከአንድ ባለቤት ወደ ሌላ ማዛወርን ይከለክላል ፣ እናም ሴርፍዶም እዚህ ተቋቋመ ። በካተሪን ስር ያለው የመሬት ባለቤት ኃይል እድገት ገደብ ላይ ደርሷል. እ.ኤ.አ. በ 1765 የመሬት ባለቤቶች ገበሬዎችን ለከባድ የጉልበት ሥራ የመላክ መብት ተሰጥቷቸዋል ። እ.ኤ.አ. በ 1767 የወጣው የሴኔት ድንጋጌ ገበሬዎች ስለ ባለቤቶቻቸው ቅሬታ እንዳያሰሙ ይከለክላል - የመንግስት ሃይል ገበሬዎችን ከጌቶቻቸው አምባገነንነት ለመጠበቅ ፈቃደኛ አልሆነም ፣ ይህም ወደ እንግልት አመራ ። የመሬት ባለይዞታዎች በራሳቸው ፈቃድ ሰርፎችን አካላዊ ቅጣት እና እስራት ተጠቅመዋል፣ እናም የሰርፍ ንግድ ተፈጠረ።