ሌላው የሰው ልጅ የአእምሮ እንቅስቃሴ ልዩ ባህሪ የማህበራዊ ልምድን ማስተላለፍ ነው. እንስሳትም ሆኑ ሰዎች በጦር መሣሪያዎቻቸው ውስጥ የታወቁትን ትውልዶች በደመ ነፍስ ድርጊት ወደ አንድ ዓይነት ማነቃቂያ ዓይነት አላቸው. ሁለቱም ሕይወት በሚያቀርባቸው በሁሉም ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ የግል ልምድ ያገኛሉ። ግን ማህበራዊ ልምድን የሚስማማው ሰው ብቻ ነው። ማህበራዊ ልምድ በግለሰብ ባህሪ ውስጥ ዋና ቦታን ይይዛል. የሰው ልጅ ስነ ልቦና በከፍተኛ ደረጃ የዳበረው ​​ወደ እሱ በሚተላለፈው ማህበራዊ ልምድ ነው። ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ህፃኑ መሳሪያዎችን እና የመገናኛ ዘዴዎችን የመጠቀም ዘዴዎችን ይቆጣጠራል. የአንድ ሰው የአዕምሮ ተግባራት በሰው ልጅ የባህል ልማት መሳሪያዎች ላይ ባለው ግለሰብ ርዕሰ-ጉዳይ ምክንያት በጥራት ይለወጣሉ. አንድ ሰው ከፍ ያለ, በጥብቅ ሰው, ተግባራት (በፍቃደኝነት ትውስታ, በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ ትኩረት, ረቂቅ አስተሳሰብ) ያዳብራል.

የእውነታ ነጸብራቅ በእንስሳትም ሆነ በሰዎች ውስጥ ተፈጥሮ ነው። ነገር ግን ከአካባቢው ዓለም ጋር ለመላመድ የእንስሳትን የባህሪ ደንብ ብቻ ያቀርባል, እናም በሕልውና በሚደረገው ትግል, ከውጫዊ ሁኔታዎች ጋር በተሳካ ሁኔታ የተላመዱ እንስሳት ይተርፋሉ. እናም ለአንድ ሰው የአለም ነፀብራቅ አለምን በአስፈላጊ ግንኙነቶቹ እና ግንኙነቶቹ ውስጥ የመረዳት ሂደት ነው። በቃላት ውስጥ የተከማቸ ልምድን በአጠቃላይ ማጠቃለል ፣ ያለፈውን እና የአሁኑን ማነፃፀር ፣ አንድ ሰው መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶችን ይመሰርታል ፣ እና እነሱን በማወቅ ፣ የወደፊቱን አስቀድሞ ሊተነብይ ፣ ሊተነብይ ይችላል - ይህ በእንስሳት ሳይኪ እና በሰው ንቃተ ህሊና መካከል ያለውን ሌላ ልዩነት ያሳያል።

በሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና እና በእንስሳት ስነ-ልቦና መካከል ያለው አስፈላጊ ልዩነት በራስ-ግንዛቤ ውስጥ ነው ፣ ማለትም ፣ ውጫዊውን ዓለም ብቻ ሳይሆን እራሱንም ፣ የእራሱን ዓይነተኛ እና ግለሰባዊ ባህሪዎችን የመረዳት ችሎታ ነው። ይህ ራስን የማሻሻል፣ ራስን የመግዛት እና ራስን የማስተማር እድልን ይከፍታል።

የሰው ልጅ ስነ ልቦና የተዘጋጀው በአጠቃላይ የቁስ ዝግመተ ለውጥ ሂደት ነው። የስነ-አእምሮ እድገት ትንተና ስለ ንቃተ ህሊና መከሰት ስለ ባዮሎጂያዊ ቅድመ-ሁኔታዎች ለመናገር ያስችለናል. እርግጥ ነው፣ የሰው ቅድመ አያት በቅንነት የማሰብ ችሎታ ስለነበረው ብዙ ማኅበራትን መፍጠር ይችላል። ቅድመ-ሰዎች፣ እንደ እጅ እጅና እግር ያላቸው፣ አንደኛ ደረጃ መሳሪያዎችን መፍጠር እና በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ ሊጠቀሙባቸው ይችላሉ። ይህንን ሁሉ በዘመናዊ ዝንጀሮዎች ውስጥ እናገኛቸዋለን.

ይሁን እንጂ ንቃተ ህሊና በቀጥታ ከእንስሳት ዝግመተ ለውጥ ሊገኝ አይችልም፡ ሰው የማህበራዊ ግንኙነት ውጤት ነው። ለማህበራዊ ግንኙነት ባዮሎጂካል ቅድመ ሁኔታ መንጋ ነበር። የሰው ቅድመ አያቶች በመንጋ ውስጥ ይኖሩ ነበር, ይህም ሁሉም ግለሰቦች እራሳቸውን ከጠላቶች በተሻለ ሁኔታ እንዲከላከሉ እና እርስ በእርሳቸው እንዲረዱ ያስችላቸዋል.

ዝንጀሮ ወደ ሰው፣ መንጋ ወደ ህብረተሰብ እንዲቀየር ላይ ተጽእኖ የሚያሳድርበት ምክንያት የጉልበት እንቅስቃሴ ማለትም በመሳሪያዎች ምርትና አጠቃቀም ወቅት በሰዎች የሚከናወኑት እንቅስቃሴ ነው።

በሰው እና በእንስሳት መካከል ያለው ልዩነት መሣሪያዎችን ለመፍጠር እና ለመጠገን ባለው ችሎታ ላይ ነው። ኤንግልስ የሩቅ ቅድመ አያታችን በከፍተኛ ደረጃ የዳበረ ጥንታዊ የዝንጀሮ ዝርያ መሆኑን ገልጿል። የዝንጀሮ አኗኗር የተለወጠው አዲስ የእንቅስቃሴያቸው መንገድ ወስኗል - በምድር ላይ ፣ ቀስ በቀስ እጃቸውን ለዚህ ዓላማ መጠቀሙን አቁመው ቀጥተኛ የእግር ጉዞ ማድረግ ጀመሩ። ከእንቅስቃሴ ነፃ የሆኑ እጆች በጉልበት ስራዎች ላይ ልዩ ሙያ ማድረግ ጀመሩ. መጀመሪያ ላይ የሰው እጅ ከዝንጀሮው እጅ ብዙም የተለየ አልነበረም እና ጥንታዊ ድርጊቶችን ብቻ ማከናወን ይችል ነበር - ዱላ ወይም ድንጋይ ይጠቀሙ። በመቀጠልም እጅ ቀስ በቀስ ተሻሽሏል, በጣም ውስብስብ ከሆኑ ተግባራት እና የጉልበት ሂደት ጋር ይጣጣማል. “ጉልበት ሰውን የፈጠረው ራሱ ነው” ሲል ኤንግልዝ ተናግሯል። ለዚህ ሂደት አንዳንድ ቅድመ ሁኔታዎች ቀድሞውኑ በከፍተኛ እንስሳት ውስጥ አሉ። ለምሳሌ ዝንጀሮ ከዛፉ ላይ ፍሬ ለመንኳኳት በዱላ ሊጠቀም ይችላል፤ ዝሆን ቅርንጫፉን ቆርሶ ነፍሳትን ከአካሉ ላይ ለማባረር ይጠቀምበታል። ነገር ግን እንስሳት በአጋጣሚ እና አልፎ አልፎ እንጨት ይጠቀማሉ, ስለዚህ የራሳቸውን መሳሪያ አይሠሩም እና ለወደፊቱ አያከማቹም. አንድ እንስሳ በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ መሣሪያን ይፈጥራል. ከተወሰነ ሁኔታ ውጭ እንስሳ መሳሪያውን እንደ መሳሪያ አይለይም እና ለወደፊት ጥቅም ላይ እንዲውል አያድነውም. መሣሪያው በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ የራሱን ሚና እንደተጫወተ ወዲያውኑ ለጦጣው መሳሪያ ሆኖ መገኘቱን ያቆማል. ስለዚህ እንስሳት በቋሚ ነገሮች ዓለም ውስጥ አይኖሩም. በተጨማሪም የእንስሳት መሣሪያ እንቅስቃሴ ፈጽሞ በጥቅል አይከናወንም - በጥሩ ሁኔታ ጦጣዎች የጓደኞቻቸውን እንቅስቃሴ መከታተል ይችላሉ.

እንደ እንስሳ ሳይሆን አንድ ሰው አስቀድሞ በታሰበው ዕቅድ መሠረት መሣሪያን ይፈጥራል, ለታለመለት ዓላማ ይጠቀምበታል እና ይጠብቃል. እሱ የሚኖረው በአንፃራዊነት ዘላቂ በሆኑ ነገሮች ዓለም ውስጥ ነው። አንድ ሰው መሳሪያዎችን በመጠቀም ዓላማውን ያውቃል እና ይገነዘባል, ስለዚህ እነሱን ሲሰራ, ከየትኛው ቁሳቁስ እና ከየትኛው ቅርጽ መደረግ እንዳለበት ያስባል. አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር አንድ መሣሪያ ይጠቀማል. መሣሪያን የመጠቀም ልምድን ከተወሰኑ ሰዎች ተበድሮ ለሌሎች ሰዎች ያስተላልፋል።

የሰው ልጅ መገለጥ አመላካች የሆኑ መሳሪያዎች ማምረት ነው. መሳሪያዎች ከተሠሩበት ጊዜ ጀምሮ, በሰዎች መካከል የተለያዩ ግንኙነቶች መፈጠር ጀመሩ. እያንዳንዱ አዲስ ትውልድ ሰዎች በአምራችነታቸው ውስጥ ዝግጁ የሆኑ መሳሪያዎችን እና ልምድን ይቀበላሉ, ስለዚህ ሰዎች ባዮሎጂያዊ ባህሪያትን ብቻ ሳይሆን ማህበረ-ታሪካዊ ልምድን ይወርሳሉ, የተከማቸ እና የተከማቸ ቁሳቁስ ዕቃዎችን ለማምረት በዋነኛነት በመሳሪያዎች እና ዘዴዎች ውስጥ ተጠብቀዋል.

ልምድን ከትውልድ ወደ ትውልድ ለማስተላለፍ መግባባት ያስፈልግዎታል, ስለዚህ በዝግመተ ለውጥ ምክንያት, ያልዳበረው የዝንጀሮው ማንቁርት ቀስ በቀስ ግልጽ የሆኑ ድምፆችን ለመጥራት ተለወጠ. የንግግር ማዕከሎች በአንድ ሰው ውስጥ ይታያሉ, የድምፅ ቋንቋ ያድጋል - በሰዎች መካከል የመገናኛ ዘዴ. እንስሳት ቋንቋ የላቸውም ወይም አጠቃላይ ንግግር የላቸውም። የእንስሳት ግንኙነት ብዙውን ጊዜ የሚገለጸው አንድ እንስሳ በድምፅ ድምፆች እርዳታ በሌሎች ላይ ስለሚሠራ ነው. ከሰው ንግግር ጋር ውጫዊ መመሳሰሎች ሊታዩ ይችላሉ ነገርግን ይህንን ችግር ከውስጥ ካየነው መሰረታዊ ልዩነቶችን እናያለን። አንድ ሰው በንግግሩ ውስጥ ተጨባጭ ይዘትን ይገልፃል እና ለእሱ ለተነገረው ንግግር ምላሽ ይሰጣል. እና እንስሳት, የሌላ እንስሳ ድምጽ ምልክት ምላሽ, ይህ የድምጽ ምልክት በተጨባጭ ምን ማለት እንደሆነ ምላሽ አይደለም, ነገር ግን ለእነሱ የተወሰነ ባዮሎጂያዊ ትርጉም አግኝቷል ይህም ምልክት ራሱ ምላሽ.

በዶልፊን የሚወጡት የተለያዩ ድምፆች ፍርሃትን፣ ህመምን፣ ምግብን፣ ጭንቀትን እና ተቃራኒ ጾታ ያላቸውን ሰዎች ፍለጋ የሚያሳዩ ቀላል ምልክቶች ስርዓት ናቸው። አንድ በቀቀን ለአፍ የሚወጣውን ልዩ መዋቅር ምስጋና ይግባውና ድምጾችን መምሰል ይችላል, ነገር ግን ከሰዎች በተቃራኒ ስለ ምን እንደሚናገር አይረዳም. የአእዋፍ ማንቂያ ጩኸት ለአደጋ በደመ ነፍስ ምላሽ ነው።

ተመራማሪዎች እንዲህ ዓይነት ሙከራ አድርገዋል. ዶሮ ያዙና በግድ ያዙት፣ መምታትና መጮህ ጀመረች፣ ጩኸቷ ዶሮዋን ስቧል፣ እና ወደዚህ ድምፅ ቸኮለች። በሙከራው ሁለተኛ ክፍል ውስጥ, የታሰረ ዶሮ, መጮህ የቀጠለ, በወፍራም የመስታወት ሽፋን ተሸፍኗል, ድምጾቹን በማፍሰስ. ዶሮው ዶሮውን አይታ ነገር ግን ጩኸቷን አልሰማችም, ምንም አይነት እንቅስቃሴን ወደ እሱ ማሳየት አቆመች. ስለዚህ, ዶሮው የዶሮውን ጩኸት በትክክል ምላሽ አይሰጥም, ነገር ግን ለጩኸቱ ድምጽ ምላሽ ይሰጣል ብለን መደምደም እንችላለን. የእንስሳትን የድምጽ ባህሪ በደመ ነፍስ ውስጥ ያለው እንቅስቃሴ ነው ብለን መደምደም እንችላለን.

በእንስሳት “ቋንቋ” እና በሰዎች ቋንቋ መካከል ምንም ንጽጽር የለም። አንድ እንስሳ ለባልንጀሮቹ ምልክት ሊሰጥ የሚችለው በአንድ የተወሰነ ፣ወዲያውኑ ሁኔታ ላይ ብቻ ነው ፣አንድ ሰው በቋንቋ በመታገዝ ያለፈውን ፣አሁን እና የወደፊቱን ለሌሎች ሰዎች ያሳውቃል እና ማህበራዊ ልምድን ያስተላልፋል።

እያንዳንዱ ግለሰብ ለቋንቋ ምስጋና ይግባውና ለዘመናት በቆየው የህብረተሰብ አሠራር ውስጥ የተገነባውን ልምድ ይጠቀማል. በግል አጋጥሟቸው ስለማያውቁት ክስተቶች እውቀት ማግኘት ይችላል። በተጨማሪም ቋንቋ አንድ ሰው የአብዛኞቹ የስሜት ሕዋሳትን ይዘት እንዲያውቅ ያስችለዋል.

የእንስሳት "ቋንቋ" እና የሰው ቋንቋ ልዩነት የአስተሳሰብ ልዩነትን ይወስናል. ይህ የሚገለጸው እያንዳንዱ ግለሰብ የአእምሮ ተግባር ከሌሎች ተግባራት ጋር በመተባበር እያደገ በመምጣቱ ነው.

በተመራማሪዎች ብዙ ሙከራዎች እንደሚያሳዩት ከፍ ያለ እንስሳት ተለይተው የሚታወቁት በተግባራዊ አስተሳሰብ ብቻ ነው. ዝንጀሮው አንድ ወይም ሌላ ሁኔታዊ ችግርን መፍታት የሚችለው በአመልካች ማጭበርበር ሂደት ውስጥ ብቻ ነው። በዝንጀሮዎች ውስጥ ረቂቅ የአስተሳሰብ መንገዶችን እስካሁን የተመለከተው ተመራማሪ የለም።

አንድ እንስሳ ሊሰራ የሚችለው በግልጽ በሚታወቅ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ነው; እንስሳው በቀጥታ ለሚታወቀው ሁኔታ ባሪያ ነው.

የሰው ልጅ ባህሪ ከተወሰነው የተለየ ሁኔታ የማውጣት ችሎታ እና ከዚህ ሁኔታ ጋር ተያይዞ ሊመጣ የሚችለውን ውጤት አስቀድሞ በመተንበይ ይገለጻል።

ስለዚህ የእንስሳት ተጨባጭ እና ተግባራዊ አስተሳሰብ በአንድ የተወሰነ ሁኔታ ላይ ወዲያውኑ እንዲታዩ ያደርጋቸዋል, የሰው ልጅ ረቂቅ አስተሳሰብ ያለው ችሎታ ግን በተወሰነ ሁኔታ ላይ ያለውን ቀጥተኛ ጥገኛ ያስወግዳል. አንድ ሰው በአካባቢው ያለውን ፈጣን ተጽእኖ ብቻ ሳይሆን እሱን የሚጠብቁትንም ለማንፀባረቅ ይችላል. አንድ ሰው በታወቀ ፍላጎት መሰረት እርምጃ መውሰድ ይችላል - አውቆ። ይህ በሰው አእምሮ እና በእንስሳት ስነ-ልቦና መካከል ያለው ጉልህ ልዩነት ነው.

በሁለተኛው የምልክት ስርዓት መሰረት የንግግር እና ረቂቅ አስተሳሰብ እድገት ሰዎችን ከከፍተኛ እንስሳት የሚለይ በጥራት አዲስ ነገር ነው። ይህም አንድ ሰው አስቀድሞ እንዲያስብ፣ ድርጊቶቹን እንዲያቅድ፣ ሆን ብሎ ግቦችን እንዲያወጣ፣ እንዲያሳካቸው፣ ውጤቱን አስቀድሞ በአእምሮ እንዲገምት ያስችለዋል። ኬ ማርክስ እንዲህ ብሏል፡- “ንብ የማር ወለላዋን በመገንባት ጥበብ አንዳንድ አርክቴክቶችን ያሳፍራል፣ ነገር ግን በጣም መጥፎው አርክቴክት ከምርጥ ንብ የሚለየው ውጤቱን አስቀድሞ በማሰብ ማለትም በመጀመሪያ “በጭንቅላቱ ውስጥ ስለሚገነባ ነው። ” በማለት ተናግሯል።

የስሜቶች እድገት፣ እንዲሁም የአብስትራክት አስተሳሰብ እድገት፣ እውነታውን በበቂ ሁኔታ የሚያንፀባርቅበትን መንገድ ይዟል። ስለዚህ፣ በእንስሳትና በሰዎች መካከል ያለው ሌላው በጣም ጉልህ ልዩነት የስሜቶች ልዩነት ነው። እርግጥ ነው፣ ሰውም ሆነ ከፍተኛው እንስሳ በዙሪያቸው ለሚሆነው ነገር ግድየለሾች ሆነው አይቆዩም። በእውነታው ላይ ያሉ ነገሮች እና ክስተቶች በእንስሳትና በሰዎች ላይ ተጽዕኖ ስለሚያሳድሩ አንዳንድ የአመለካከት ዓይነቶችን ሊያስከትሉ ይችላሉ - አወንታዊ ወይም አሉታዊ ስሜቶች። ሆኖም ግን, አንድ ሰው ብቻ የሌላውን ሰው ሀዘን እና ደስታን የመረዳት ችሎታ ሊኖረው ይችላል.

በሰው ልጅ አእምሮ እና በእንስሳት ሳይኪ መካከል በጣም አስፈላጊው ልዩነት በእድገታቸው ሁኔታ ላይ ነው. በእንስሳት ዓለም እድገት ወቅት የስነ-አእምሮ እድገት የባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ ህጎችን ከተከተለ, የሰው ልጅ የስነ-አእምሮ እድገት, የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና, ለማህበራዊ-ታሪካዊ እድገት ህጎች ተገዢ ነው. የሰው ልጅን ልምድ ሳናጣጥም፣ እንደራስ ካሉት ጋር ሳንገናኝ፣ የዳበረ፣ ጥብቅ የሆነ የሰው ስሜት፣ ፍቃደኛ ትኩረት እና የማስታወስ ችሎታ፣ ረቂቅ የማሰብ ችሎታ አይዳብርም፣ የሰው ስብዕናም አይፈጠርም። ይህ የሚያሳየው በእንስሳት መካከል የሚያድጉ የሰው ልጆች ጉዳይ ነው። ሁሉም የሞውሊ ልጆች ቀደምት የእንስሳት ግብረመልሶችን አሳይተዋል ፣ እና አንድን ሰው ከእንስሳ የሚለዩትን እነዚህን ባህሪያት ማግኘት አልተቻለም። አንድ ትንሽ ዝንጀሮ በአጋጣሚ ብቻውን ያለ መንጋ ራሱን እንደ ዝንጀሮ ሲገለጥ ሰው የሚሆነው እድገቱ በሰዎች መካከል ከተፈጠረ ብቻ ነው።

መደምደሚያ.

ወደ ሰው የሕይወት ዓይነቶች, ወደ ሰው, በማህበራዊ ተፈጥሮ, በጉልበት እንቅስቃሴ ላይ የተመሰረተው ወደ ሰው ንቃተ-ህሊና የሚደረግ ሽግግር, የእንቅስቃሴው መሠረታዊ መዋቅር ለውጥ እና አዲስ የአስተሳሰብ መልክ ከመፈጠሩ ጋር ብቻ የተያያዘ አይደለም. የእውነታው. የሰው ልጅ ፕስሂ እኛ ግምት ውስጥ ላሉ እንስሳት የአእምሮ እድገት ደረጃዎች ሁሉ የተለመዱ እነዚያ ባህሪያት ነፃ ብቻ አይደለም, እና ብቻ qualitatively አዳዲስ ባህሪያትን ማግኘት አይደለም - ዋናው ነገር ሰው ወደ ሽግግር ጋር, በጣም ሕጎች የሚገዙ መሆኑን ነው. የስነ-ልቦና ለውጥ እድገት. በመላው የእንስሳት ዓለም ውስጥ የአእምሮ እድገት ሕጎች የበታች የሆኑባቸው አጠቃላይ ሕጎች የባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ ሕጎች ከሆኑ, ወደ ሰው በሚሸጋገርበት ጊዜ, የስነ-አእምሮ እድገት ለማህበራዊ-ታሪካዊ እድገት ህጎች ተገዢ ነው.

መጽሃፍ ቅዱስ።

1. "አንቶሎጂ on zoopsychology እና comparative ሳይኮሎጂ" በኤን.ኤን. ሜሽኮቫ, ኢ.ዩ. Fedorovich M 1998

2. "አንቶሎጂ ኦን ሳይኮሎጂ" በኤ.ቪ. ፔትሮቭስኪ ኤም., 1977

3. "ሳይኮሎጂ" V.I. ክሩትስኪ ኤም 1982

4. "የወጣት ተፈጥሮ ሊቅ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት" ኤ.ጂ. ሮጎዝኪን ኤም., 1981

5. "አጠቃላይ ሳይኮሎጂ" ኔሞቭ ኤም

"አንቶሎጂ ኦን ሳይኮሎጂ" በኤ.ቪ. ፔትሮቭስኪ. ኤም., ትምህርት 1977 ፒ - 91

"አንቶሎጂ ኦን ሳይኮሎጂ" በኤ.ቪ. ፔትሮቭስኪ. ኤም., ትምህርት 1977 ፒ - 96

"አንቶሎጂ ኦን ሳይኮሎጂ" በኤ.ቪ. ፔትሮቭስኪ. ኤም., ትምህርት 1977 ፒ - 85

Krutetsky "ሳይኮሎጂ" M 1982, P - 38

"አንቶሎጂ ኦን ሳይኮሎጂ" በኤ.ቪ. ፔትሮቭስኪ. ኤም., ትምህርት 1977 ፒ - 102

አ.ቪ. ፔትሮቭስኪ በእንስሳትና በሰዎች አእምሮ መካከል የሚከተሉትን ጉልህ ልዩነቶች ይለያል-

የሰዎች እና የእንስሳት አስተሳሰብ ልዩነቶች። ብዙ ሙከራዎች ከፍተኛ እንስሳት ተለይተው የሚታወቁት በተግባራዊ አስተሳሰብ ብቻ እንደሆነ አረጋግጠዋል. የሰው ልጅ ባህሪ ከተወሰነው የተለየ ሁኔታ የማውጣት ችሎታ እና ከዚህ ሁኔታ ጋር ተያይዞ ሊመጣ የሚችለውን ውጤት አስቀድሞ በመተንበይ ይገለጻል። የእንስሳት "ቋንቋ" እና የሰዎች ቋንቋ የተለያዩ ናቸው እና ይህ ደግሞ የአስተሳሰብ ልዩነትን ይወስናል.

በሰው እና በእንስሳት መካከል ያለው ሁለተኛው ልዩነት መሳሪያዎችን የመፍጠር እና የመጠበቅ ችሎታ ነው. ከተወሰነ ሁኔታ ውጭ አንድ እንስሳ መሳሪያውን እንደ መሳሪያ አይለይም, ለአገልግሎት አያቆይም. ሰው አስቀድሞ በታቀደ እቅድ መሰረት መሳሪያ ይፈጥራል።

ሦስተኛው ልዩነት በስሜቶች ውስጥ ነው. እንስሳትም ሆኑ ሰዎች በዙሪያቸው ለሚከሰቱት ነገሮች ግድየለሾች አይሆኑም. ሆኖም ግን, አንድ ሰው ብቻ በሀዘን ውስጥ መጨነቅ እና በሌላ ሰው መደሰት ይችላል.

በእንስሳት አእምሮ እና በሰው አእምሮ መካከል ያለው በጣም አስፈላጊው ልዩነት በእድገታቸው ሁኔታ ላይ ነው. የእንስሳት ዓለም የስነ-ልቦና እድገት የባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ ህጎችን ይከተላል። የሰው ልጅ የስነ-ልቦና እድገት, የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና, ለታሪካዊ እድገት ህጎች ተገዢ ነው. ነገር ግን አንድ ሰው ብቻ የማህበራዊ ልምዶችን መግጠም ይችላል, ይህም የእሱን አእምሮ በከፍተኛ ደረጃ ያዳብራል.

3.4. ንቃተ ህሊና እንደ ከፍተኛ የስነ-አእምሮ ደረጃ

በጥራት አዲስ የስነ-አእምሮ እድገት ደረጃ የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ብቅ ማለት ነው። ንቃተ ህሊና ከፍተኛው የሰው ልጅ የእውነታ ነጸብራቅ ነው። የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና እንዲፈጠር እና እንዲዳብር ዋናው ሁኔታ በንግግር መካከለኛ የሰዎች የጋራ መሳሪያ እንቅስቃሴ ነው. ንቃተ-ህሊና በሩሲያ ሳይኮሎጂ ውስጥ በታሪክ ከተመሰረቱ ማህበራዊ ግንኙነቶች እና ማህበራዊ ባህላዊ ልምዶች አንፃር ለሰው ልጅ ብቻ ያለውን የእውነታው ከፍተኛው የአእምሮ ነጸብራቅ ተብሎ ይተረጎማል። ከማህበረ-ባህላዊ ማመቻቸት ጋር ፣ ንቃተ-ህሊና በእንቅስቃሴ ፣ ሆን ተብሎ (ወደ አንድ የተወሰነ ነገር አቅጣጫ) ፣ የተለያዩ የንፅህና ደረጃዎች ፣ የማበረታቻ-እሴት ባህሪ እና የማሰላሰል ችሎታ - የውስጣዊ እይታ እና የእራሱን ይዘት ነፀብራቅ ነው።

የሳይኮሎጂ ሳይንሳዊ ፍላጎቶች ሉል ሁለት መሠረታዊ የንቃተ ህሊና ችግሮችን ያጠቃልላል-1) በማህበራዊ ሁኔታ የንቃተ ህሊና ምስረታ ontogenesis ውስጥ; 2) በሰዎች የስነ-ልቦና ሁለንተናዊ ስርዓት ውስጥ በንቃት እና በማይታወቁ ንዑስ መዋቅሮች መካከል ያለው ተለዋዋጭ ግንኙነት።

የንቃተ ህሊና ሥነ-ልቦናዊ መዋቅር የሚከተሉትን በጣም አስፈላጊ ባህሪያትን ያጠቃልላል-የመጀመሪያው የንቃተ-ህሊና ባህሪ አስቀድሞ በስሙ ተሰጥቷል-ንቃተ-ህሊና በዙሪያችን ስላለው ዓለም እውቀት ነው። አንድ ሰው በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶች እውቀትን ያገኛል; ሁለተኛው የንቃተ ህሊና ባህሪ በርዕሰ-ጉዳዩ እና በእሱ ውስጥ በተቀመጠው ነገር መካከል ያለው ልዩነት ነው, ማለትም የአንድ ሰው "እኔ" እና የእሱ "አይደለም"; ሦስተኛው የንቃተ ህሊና ባህሪ ግብ-ማዘጋጀት የሰዎች እንቅስቃሴን ማረጋገጥ ነው ። አራተኛው ባህሪ በሰዎች መካከል ባሉ ግንኙነቶች ውስጥ ስሜታዊ ግምገማዎች መኖራቸው ነው።

የንቃተ ህሊና ባህሪያት በሰዎች የንግግር እንቅስቃሴ ውስጥ ተፈጥረዋል.

ሳያውቅ

ሁሉም የአእምሮ ክስተቶች በአንድ ሰው የተገነዘቡ አይደሉም. አንድ ሰው የሚገነዘበው ነገር ግን ይህንን ግንዛቤ የማያውቅ አንዳንድ የእውነታ ክስተቶች በዝቅተኛ የስነ-አእምሮ ደረጃ ይመዘገባሉ ፣ ይህ ደግሞ ንቃተ ህሊናውን ያዳብራል ። ንቃተ ህሊና የማይሰማው እንደ አንድ የተወሰነ የእውነታ ነጸብራቅ አይነት ነው፣ በዚህ ውስጥ እየተከናወኑ ያሉ ድርጊቶች መለያ ያልተሰጠበት፣ በጊዜ እና በድርጊት ቦታ ላይ ያለው የአቅጣጫ ሙሉነት ጠፍቷል እና የንግግር ባህሪ ቁጥጥር ይስተጓጎላል። የማያውቀው መርህ በሁሉም የአዕምሮ ሂደቶች, ንብረቶች እና የአንድ ሰው ግዛቶች ውስጥ ይወከላል. የማያውቁት ሉል በእንቅልፍ ውስጥ የሚነሱትን ሁሉንም የአእምሮ ክስተቶች ያጠቃልላል; አንዳንድ የፓቶሎጂ ክስተቶች; በእውነቱ አንድን ሰው ለሚነኩ ስሜቶች ምላሽ የሚነሱ የሰዎች ምላሽ ፣ ግን በእሱ የማይሰማቸው ፣ ቀደም ባሉት ጊዜያት ንቃተ ህሊና ያላቸው እንቅስቃሴዎች ግን በመድገም አውቶማቲክ ሆነዋል ስለዚህም ምንም አያውቁም።

ለመጀመሪያ ጊዜ በስብዕና መዋቅር ውስጥ ንቃተ-ህሊና የሌለው በኤስ ፍሮይድ ተለይቷል። በእሱ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት የስብዕና አወቃቀሩ ሶስት ዘርፎችን ያጠቃልላል-ንቃተ-ህሊና (መታወቂያ - “እሱ”) ፣ ​​ንቃተ-ህሊና (ego - “I”) ፣ ሱፐርኢጎ (“ሱፐር-አይ”)። በአእምሮአዊ ግዛቶች እድገት ውስጥ ኤስ ፍሮይድ የ "እኔ" የመከላከያ ዘዴዎችን የሚጠራቸውን በርካታ ዘዴዎችን ለይቷል. እነዚህም የመካድ፣ የመጨቆኛ፣ የትንበያ፣ የምክንያታዊነት፣ የማካተት፣ የማካካሻ፣ የመታወቂያ፣ የማሳነስ ዘዴዎችን ያካትታሉ። የስነ-ልቦና መከላከያ ዘዴዎች በጥምረት ይሠራሉ.

በአሁኑ ጊዜ, በንቃተ-ህሊና እና በንቃተ-ህሊና መካከል ያለው ግንኙነት ጥያቄው ውስብስብ ሆኖ ይቆያል እና በማያሻማ መልኩ አይፈታም.

የሰው እና የእንስሳትን ስነ ልቦና ማወዳደር ለመጀመር በመጀመሪያ ይህንን ጽንሰ-ሀሳብ መግለፅ አለብን።

ሳይኪ የአእምሮ ሂደቶች እና ክስተቶች ስብስብ ነው (ስሜቶች, ግንዛቤዎች, ስሜቶች, ትውስታ, ወዘተ.); የእንስሳት እና የሰዎች ህይወት ከአካባቢው ጋር በሚኖራቸው ግንኙነት ውስጥ የተወሰነ ገጽታ. ከሶማቲክ (አካል) ሂደቶች ጋር አንድነት ያለው እና በእንቅስቃሴ, ታማኝነት, ከአለም ጋር ያለው ትስስር, ልማት, ራስን መቆጣጠር, ግንኙነት, መላመድ, ወዘተ በተወሰነ የባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ ደረጃ ላይ ይታያል. ከፍተኛው የስነ-አእምሮ - ንቃተ-ህሊና - በሰው ውስጥ ተፈጥሮ ነው።

ሳይኪ በሳይኮሎጂ እንደ ሳይንስ የተጠኑ ብዙ ተጨባጭ ክስተቶችን አንድ የሚያደርግ አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ ነው። ስለ አእምሮአዊ ተፈጥሮ እና መገለጫ ሁለት የተለያዩ የፍልስፍና ግንዛቤዎች አሉ-ቁሳዊ እና ሃሳባዊ። እንደ መጀመሪያው ግንዛቤ, የአዕምሮ ክስተቶች በጣም የተደራጁ ህይወት ያላቸውን ነገሮች, የእድገት እራስን መቆጣጠር እና እራስን ማወቅ (አንፀባራቂ) ንብረትን ይወክላሉ.

በሥነ-አእምሮ ሀሳባዊ ግንዛቤ መሠረት በዓለም ውስጥ አንድ ሳይሆን ሁለት መርሆች አሉ-ቁሳቁስ እና ተስማሚ። ራሳቸውን የቻሉ፣ ዘላለማዊ፣ የማይቀነሱ እና አንዳቸው ከሌላው የማይቀነሱ ናቸው። በእድገት ውስጥ መስተጋብር, እነሱ ግን በራሳቸው ህጎች መሰረት ያድጋሉ. በሁሉም የዕድገቱ ደረጃዎች, ተስማሚው በአዕምሮው ተለይቶ ይታወቃል.

እንደ በቁሳዊ ነገሮች ግንዛቤ ፣ የአዕምሮ ክስተቶች የተፈጠሩት በህይወት ቁስ አካል ረጅም ባዮሎጂያዊ ዝግመተ ለውጥ ምክንያት ሲሆን በአሁኑ ጊዜ በእሱ የተገኘውን ከፍተኛውን የእድገት ውጤት ይወክላል።

ወደ ሃሳባዊ ፍልስፍና ያዘነብሉ ሳይንቲስቶች ጉዳዩን በተለየ መንገድ አቅርበውታል። እንደነሱ አስተያየት, ስነ ልቦና የሕያዋን ቁስ አካል አይደለም እና የእድገቱ ውጤት አይደለም. እሱ ፣ ልክ እንደ ቁስ ፣ ለዘላለም ይኖራል። ልክ እንደ ቁሳቁስ በጊዜ ሂደት ዝቅተኛ እና ከፍተኛ ቅርጾች ሊለዩ ይችላሉ (ለዚያም ነው እንዲህ ዓይነቱ ለውጥ ልማት ተብሎ የሚጠራው) ፣ በዝግመተ ለውጥ (አእምሯዊ) ዝግመተ ለውጥ ውስጥ አንድ ሰው የመጀመሪያ እና ቀላሉ ቅርጾችን ልብ ሊባል ይችላል ፣ ይወስኑ የራሱ ህጎች እና የእድገት ኃይሎች።

በቁሳቁስ አረዳድ ፣ ፕስሂ በድንገት በህይወት ቁስ እድገት ውስጥ በተወሰነ ደረጃ ላይ ይታያል ፣ እና ይህ የቁሳቁስ አስተሳሰብ ድክመት ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ በአንጎል እና በስነ-ልቦና ሂደቶች, በቁሳዊ እና ተስማሚ ሁኔታዎች መካከል ያለውን ግንኙነት በእርግጠኝነት የሚያመለክቱ ብዙ እውነታዎች አሉ. ይህ በጥሩ እና በቁሳዊ ነገሮች መካከል ስላለው ጠንካራ ግንኙነት ይናገራል.

በሰው አካል እና በእንስሳት ላይ የተደረጉ ባዮሎጂያዊ ጥናቶች የሰው ልጅ ፊዚዮሎጂ ከአንዳንድ የእንስሳት ዝርያዎች (ለምሳሌ ፕሪምቶች) ጋር ተመሳሳይነት እንዳለው ደጋግመው አረጋግጠዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, ከተፈጥሮ እድገት አንጻር, ሰው ከእንስሳት ዓለም ጋር ሲነጻጸር በመሠረቱ አዲስ ዝርያ ነው. የሰው ልጅ እንደ ተፈጥሯዊ ዝርያ ያለው ልዩነት የሚወሰነው በአዕምሮአዊ አወቃቀሩ ነው, ይህም ከእንስሳት ስነ-ልቦና በእጅጉ ይለያል. የአንድ ግለሰብ ስብዕና ግለሰቡ ራሱ እና በሌሎች ሰዎች ማህበረሰብ ውስጥ ያለውን ቦታ ያካትታል. አንድ ግለሰብ በተፈጥሮ እድገት ህግ መሰረት የሚነሳ እና የሚያድግ ባዮሎጂያዊ አካል ነው. የእሱ የስነ-አእምሮ እድገት እና የአንድ ሰው ማህበራዊ ሁኔታ የሚወሰነው በማህበራዊ ልማት ህጎች ላይ ነው. በምላሹ, ማህበራዊ ህጎች በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ እንደ ወጎች ያድጋሉ እና ከሰዎች የስነ-ልቦና ጥልቀት ጋር የቅርብ ግንኙነት አላቸው. አወቃቀሩን ፣የተፈጥሮ መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶቹን እና በሰዎች ባህሪ ተነሳሽነት በመማር በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ብዙ የስነ-ልቦና እና ማህበራዊ ችግሮችን በተሳካ ሁኔታ ለመፍታት መማር እንደሚቻል ግልፅ ነው።

ግን ለምንድነው አንዳንድ ጊዜ እኛ ሰዎች ያለምክንያት ጨካኝ እና ጠበኛ የምንሆነው? ለምን አንዳንድ ጊዜ በእጃቸው መሥራት የማይወዱ እና እንዴት የማያውቁ ሰዎች ወደ ዳካ ይሳባሉ ፣ ወደ ንጹህ አየር እና ጸጥታ ይቀርባሉ ። እና ሰዎች ይለወጣሉ. እና የንብረት ውስጣዊ ስሜት ለሰው ልጆች በጣም ከሚያሠቃዩት ውስጥ አንዱ ነው. አንድ ልጅ ደግ እና ስግብግብ ሊሆን አይችልም, ነገር ግን ይህ በደመ ነፍስ ጠንካራ ከሆነ, ከሌሎች ወስዶ የራሱን የሚመስለውን መከላከል አይችልም. ምናልባት ሰው ገና ከተፈጥሮ ሙሉ በሙሉ አልተለየም, እና ሁላችንም ከተፈጥሮ የመጣን ስለሆነ ከሰዎች እና ከእንስሳት ቅድመ አያቶች, ወንድሞቻችን መልስ መፈለግ አለበት.

የንፅፅር ምርምር ታሪክ በሰዎችና በእንስሳት ስነ ልቦና ውስጥ የሚገኙትን የጋራ ጉዳዮች ብዙ ምሳሌዎችን ሰጥቷል። በእነዚህ ጥናቶች የተገኙትን እውነታዎች የማጎልበት ዝንባሌ በውስጣቸው በሰውና በእንስሳት መካከል ከጊዜ ወደ ጊዜ መመሳሰል እየጨመረ በመምጣቱ እንስሳት በሥነ ልቦናዊ ሁኔታ በሰው ላይ የሚረግጡ ስለሚመስሉ፣ ከእርሱም የተለያዩ መብቶችን እያጎናፀፉ፣ እና ሰው፣ በተቃራኒው ፣ ያለ ብዙ ደስታ ፣ ወደ ኋላ ይመለሳል ፣ የተነገረ እንስሳ መኖሩን እና ዋነኛው ምክንያታዊ መርህ አለመኖሩን በማወቅ ።

እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ. ብዙዎች በሰዎችና በእንስሳት መካከል ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም ብለው ያስባሉ፣ በአናቶሚካል እና ፊዚዮሎጂካል መዋቅር፣ ወይም በባህሪ፣ ከመነሻው በጣም ያነሰ። ከዚያ የሰውነት መካኒኮች ተመሳሳይነት ታውቋል ፣ ግን የስነ-ልቦና እና ባህሪ አለመመጣጠን (XVII-XVIII ክፍለ-ዘመን) ቀረ።

ባለፈው ክፍለ ዘመን፣ የቻርለስ ዳርዊን የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሃሳብ፣ በስሜታዊ አገላለጽ የሚንቀጠቀጥ ድልድይ፣ እነዚህን ሁለት ባዮሎጂካዊ ዝርያዎች ለዘመናት ሲለያዩ የነበረውን የስነ ልቦና እና የባህርይ ልዩነት አስተካክሎ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሰውና በእንስሳት ስነ ልቦና ላይ የተጠናከረ ጥናት ማድረግ ተጀመረ። መጀመሪያ ላይ በዳርዊን ተጽእኖ ስሜትን እና ውጫዊ ምላሾችን አሳስበዋል, ከዚያም ወደ ተግባራዊ አስተሳሰብ ተሰራጭተዋል.

በአሁኑ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተመራማሪዎች በእንስሳት መካከል ያለውን የግለሰባዊ ባህሪ ልዩነት (አይ.ፒ. ፓቭሎቭ) እና በመጨረሻም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ ጥቂት አሥርተ ዓመታት ውስጥ ፍላጎት ነበራቸው። በግንኙነት ፣ በቡድን ባህሪ እና በሰዎች እና በእንስሳት ውስጥ የመማር ዘዴዎች ውስጥ ከማንነት ፍለጋ ጋር የተቆራኘ ሆኖ ተገኝቷል።

በአሁኑ ጊዜ በሰው ልጅ ስነ-ልቦና ውስጥ በእንስሳት ውስጥ የማይገኝ ነገር የለም ማለት ይቻላል ይመስላል። በእውነቱ ይህ እውነት አይደለም. ነገር ግን, በሰዎችና በእንስሳት መካከል ያለውን መሠረታዊ ልዩነት ከማብራራት በፊት, አንድ አስተማሪ ለምን የዚህ አይነት ምርምር ውጤቶችን ማወቅ እንዳለበት ለሚለው ጥያቄ መልስ መስጠት አስፈላጊ ነው.

በእንስሳት ስነ-ልቦና እና ባህሪ ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል ከሁለቱ መንገዶች በአንዱ የተገኘ ነው-በውርስ የተላለፈ ወይም በድንገት የመማር ሂደት ውስጥ የተገኘ። በውርስ የተላለፈው ለስልጠና እና ለትምህርት አይጋለጥም; በእንስሳት ውስጥ በድንገት የሚታየው ነገር ልዩ ሥልጠና እና ትምህርት ከሌለው ሰው ውስጥ ሊነሳ ይችላል። ይህ እንግዲህ በመምህራን ላይ ተጨማሪ ስጋት መፍጠር የለበትም። የእንስሳትን ስነ-ልቦና እና ባህሪ በጥንቃቄ ማጥናት, ከሰዎች ስነ-ልቦና እና ባህሪ ጋር ማነፃፀር ሰዎችን በማሰልጠን እና በማስተማር ጊዜ ልዩ ጥንቃቄ ማድረግ የማይፈለግበትን አንድ ነገር ለመመስረት ያስችላል.

አንድ ሰው ከውርስ እና ድንገተኛ የህይወት ተሞክሮ በተጨማሪ ከስልጠና እና ከትምህርት ጋር የተቆራኘ የአዕምሮ እና የባህሪ እድገትን በንቃት የተስተካከለ ፣ ዓላማ ያለው ሂደት አለው። አንድን ሰው በማጥናት እና ከእንስሳት ጋር በማነፃፀር አንድ አይነት የሰውነት እና የፊዚዮሎጂ ዝንባሌዎች ካሉት አንድ ሰው በስነ ልቦናው እና በባህሪው ከእንስሳት የበለጠ የእድገት ደረጃ ላይ እንደሚደርስ ካወቅን ይህ የመማር ውጤት ነው ፣ ይህም በሥልጠና እና በአስተዳደግ በንቃት መቆጣጠር ይቻላል ። ስለዚህ በሰዎችና በእንስሳት ላይ የተደረገው ንፅፅር የስነ-ልቦና-ባህሪ ጥናት ልጆችን የማስተማር እና የማሳደግ ይዘትን እና ዘዴዎችን በትክክል እና በሳይንሳዊ መንገድ ለመወሰን ያስችላል።

በማንኛውም የእንስሳት እንቅስቃሴ እና በሰው እንቅስቃሴ መካከል ያለው የመጀመሪያው ልዩነት በቀጥታ ባዮሎጂያዊ እንቅስቃሴ ነው. በሌላ አነጋገር የእንስሳት እንቅስቃሴ የሚቻለው ከአንድ ነገር ጋር በተገናኘ ብቻ ነው, በጣም አስፈላጊ የሆነ ባዮሎጂያዊ ፍላጎት, ሁልጊዜ ከተፈጥሮ ጋር በደመ ነፍስ እና በባዮሎጂያዊ ግንኙነት ገደብ ውስጥ ይቆያል. ይህ አጠቃላይ ህግ ነው። በዚህ ረገድ ፣ በዙሪያቸው ባለው እውነታ እንስሳት የአዕምሮ ነፀብራቅ እድሎች እንዲሁ በመሠረቱ ውስን ናቸው ፣ ምክንያቱም እነሱ ከባዮሎጂያዊ ፍላጎቶቻቸው እርካታ ጋር የተቆራኙትን የነገሮች ገጽታዎች እና ባህሪዎችን ብቻ ያካትታሉ። ስለዚህ, በእንስሳት ውስጥ, ከሰዎች በተቃራኒ, የተረጋጋ, ተጨባጭ ተጨባጭ እውነታ ነጸብራቅ የለም. ስለዚህ፣ ለእንሰሳ፣ በዙሪያው ያለው እውነታ እያንዳንዱ ነገር ሁልጊዜ ከደመ ነፍስ ፍላጎቱ የማይለይ ሆኖ ይታያል።

ሌላው የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና እንቅስቃሴን ከእንስሳት ባህሪ የሚለየው አብዛኛው የሰው ልጅ እውቀትና ክህሎት የተገነባው በማህበራዊ ታሪክ ውስጥ የተከማቸ የሰው ልጅ ልምድን በማዋሃድ እና በስልጠና የሚተላለፍ መሆኑ ነው። ማለትም፣ አንድ ሰው ያለው እጅግ በጣም ብዙ እውቀት፣ ችሎታ እና ባህሪ ቴክኒኮች የራሱ ልምድ ውጤቶች አይደሉም፣ ነገር ግን የትውልድ ማህበረ-ታሪካዊ ልምድን በማዋሃድ የተገኘ ሲሆን ይህም በመሠረቱ የአንድን ሰው የንቃተ ህሊና እንቅስቃሴ የሚለይ ነው። ከእንስሳት ባህሪ.

የሰዎች እና የእንስሳት ስነ-ልቦና ባህሪዎች

ፍቺ 1

ፕስሂ በእንስሳት ፍጡር እና በአካባቢው መካከል ያለው መስተጋብር አይነት ነው, እሱም በተጨባጭ እውነታ ምልክቶች ንቁ ነጸብራቅ መካከለኛ ነው.

በእርግጥ የሰው እና የእንስሳት ስነ ልቦና ልዩነቶቹ እና ጉልህ የሆኑ ነገሮች አሏቸው። አንድ ሰው በከፍተኛው የስነ-አእምሮ - ንቃተ-ህሊና ተለይቶ ይታወቃል።

በፍልስፍና ውስጥ ስለ አእምሮ ቁሳዊ እና ሃሳባዊ ግንዛቤ አለ፡-

በቁሳዊ ነገሮች እይታ, ፕስሂው ከቁስ አካል የተገኘ ሁለተኛ ደረጃ ክስተት ይሆናል, ምክንያቱም ቁስ አካል ቀዳሚ ነው. ፕስሂው በቁስ አካል እድገት ውስጥ በተወሰነ ደረጃ ላይ ይታያል, ይህም የሁለተኛ ደረጃ ባህሪው ማረጋገጫ ነው. ቁሳቁሳዊነት ስነ ልቦናን እንደ የተደራጁ ነገሮች ንብረት ይገነዘባል - አንጎል።

ከሃሳባዊ እይታ አንጻር ስነ ልቦና የማይዳሰስ መሰረት መገለጫ ነው - ሀሳብ ስለዚህ ቀዳሚ ነው። የሃሳቦች ተመራማሪዎች ስነ ልቦና የሕያዋን ነገሮች ምርት እና ንብረት እንዳልሆነ ያምናሉ።

በሰው እና በእንስሳት ፍጥረታት ላይ የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት የሁለቱም ፊዚዮሎጂ ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ነው, ነገር ግን የአንድ ሰው አእምሯዊ መዋቅር ከእንስሳት በእጅጉ የተለየ ነው. ሰው በእንስሳት የማይገለጥ ንቃተ ህሊና ተሰጥቶታል። የሁለቱም ዝርያዎች ስነ ልቦና ተመሳሳይነት በሰዎችና በእንስሳት መካከል ያለው ግንኙነት የሚከናወነው በእንቅስቃሴ፣ የፊት ገጽታ እና በመዳሰስ ነው።

የሰው እና የእንስሳት ባህሪ በህይወት ሂደት ውስጥ ይማራል, ወይም በዘር የሚተላለፍ ነው. የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ ከአስተዳደግ እና ከመማር ጋር የተቆራኘ ነው, ስለዚህም ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ይደርሳል. ስልጠና እና ትምህርት በንቃት መቆጣጠር ይቻላል.

የእንስሳት ስነ-ልቦና ውስጣዊው ዓለም ነው, ግንዛቤን, አስተሳሰብን, ትውስታን, አላማዎችን, ህልሞችን ይሸፍናል. ኤክስፐርቶች የአዕምሮ ልምድ አካላትን እዚህ ያካትታሉ - ስሜቶች, ምስሎች, ስሜቶች, ውስጣዊ ስሜቶች.

ደመ ነፍስ ከኑሮ ሁኔታዎች ጋር ለመላመድ፣ ራስን ለመጠበቅ እና የሰውንም ሆነ የእንስሳትን ባዮሎጂያዊ ፍላጎቶች ለማርካት የታለመ ተፈጥሯዊ የባህሪ ምላሽ ነው።

የእንስሳት በደመ ነፍስ በተለያዩ የዕድገት ደረጃዎች ሊለዋወጥ ይችላል እና እንደ ክህሎት ተለይተው ይታወቃሉ - ይህ ወደ አውቶሜትሪዝም የመጣ ድርጊት ነው ፣ በደመ ነፍስ ላይ የተመሠረተ ሜካኒካዊ ቅርፅ።

በደመ ነፍስ ውስጥ ያለው ባህሪ የሰዎች የአእምሮ ችሎታዎች እና የበርካታ እንስሳት ብዛት እንደ አጠቃላይ የአእምሮ ችሎታዎች ከሚረዳው የማሰብ ችሎታ ጋር የተቆራኘ ነው። የአዕምሯዊ እንቅስቃሴ እየዳበረ ሲመጣ, ማንኛውም ድርጊት ተለዋዋጭ ይሆናል.

ከእውነታው ተጨባጭ ሁኔታዎች ጋር የተቆራኘ "ምክንያታዊ" ባህሪም የማሰብ ችሎታ አካል ነው. በእንስሳት ውስጥ ለእውቀት ቅድመ ሁኔታ የነገሮችን የቦታ ግንኙነት የማየት ችሎታ ነው። የሞተር አሠራሩ እድገት የማሰብ ችሎታ እድገት ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, የእጅ እና ራዕይ እድገት በተለይ አስፈላጊ ነው.

ከእንስሳት መካከል ዶልፊኖች፣ ነጭ ገዳይ ዓሣ ነባሪዎች እና ዝሆኖች የበለጠ ብልህ እንደሆኑ ይቆጠራሉ። የአዕምሮ ባህሪያቸው ከአካባቢያዊ ሁኔታዎች ጋር የተጣጣመ ነው.

በእንስሳት ውስጥ, እንደ ባለሙያዎች ገለጻ, በግለሰብ ነገሮች መካከል ውስብስብ ግንኙነቶችን የሚያንፀባርቅ መልክ አለ.

ከሰዎች ጋር ሲነፃፀሩ እንስሳት የተረጋጋ ተጨባጭ እውነታ ነጸብራቅ የላቸውም. የእንስሳት ባህሪ ደንብ ከአካባቢው ዓለም ጋር የመላመድ ግብ ካለው, ለሰዎች, የአለም ነጸብራቅ ዓለምን በግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ውስጥ የመረዳት ሂደት ነው.

የእንስሳት ስነ-ልቦና

የእንስሳት ስነ-አእምሮ ሳይንስ ዞኦፕሲኮሎጂ ይባላል, እና ይህ ፍቺው መኖሩን ያመለክታል.

ይህ መግለጫ በሁሉም ተመራማሪዎች ዘንድ ተቀባይነት አላገኘም እና የሰው ልጅ በእድገት ሂደት ውስጥ እንስሳት የጎደሉትን ልዩ ባህሪያት እንዳገኙ ማስረጃዎቹን ይቀንሳሉ. ሌላው የተመራማሪዎች ቡድን ደግሞ እንስሳት በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ የዳበረ የስነ ልቦና ተሰጥቷቸዋል ብሎ ያምናል።

እንስሳት ከሰዎች የሚለዩት በስነ-ልቦና አለመኖር ሳይሆን በባህሪያቸው ነው. የአዕምሮ ነፀብራቅ ዋናው መንስኤ ባህሪ ነው. የሰውነት እንቅስቃሴን ከአካባቢው ጋር በተገናኘ በሚፈለገው አቅጣጫ የሚመራው ፕስሂ ነው.

ሳይኪው እንስሳው በዙሪያው ያለውን ዓለም እንዲዞር እና ከአካባቢው ንጥረ ነገሮች ጋር ያለውን ግንኙነት እንዲገነባ ይረዳል. የእንስሳት ባህሪ ዓይነቶች ምደባ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እድገቱ ላይ ደርሷል.

ወደ ዋናዎቹ የእንስሳት ባህሪ ዓይነቶች I.P. ፓቭሎቭ የባህሪይ ውስጣዊ አካላትን - አመላካች ፣ ተከላካይ ፣ ምግብ ፣ ወሲባዊ ፣ ወላጅ እና ልጅ።

G. Timbrock ሁሉንም የባህሪ ዓይነቶች በቡድን ከፍሎ፡-

• ከሜታቦሊዝም ጋር የተዛመደ ባህሪ (ለምግብ መኖ ፣ መተኛት ፣ መጸዳዳት ፣ ወዘተ.);
• ምቹ ባህሪ (የሰውነት እንክብካቤ);
• በእንስሳው ተገቢ አቀማመጥ ሊገለጽ የሚችል የመከላከያ ባህሪ;
• ከመራባት ጋር የተያያዘ የወሲብ ባህሪ;
• የቡድን ባህሪ;
• ከጎጆዎች እና መጠለያዎች ግንባታ ጋር የተያያዘ ባህሪ.

እንስሳት አዎንታዊ እና አሉታዊ ስሜቶችን የመለማመድ ችሎታ አላቸው, ነገር ግን በተፈጥሮ ውበት ሊራራቁ, ሊራራቁ ወይም ደስታን ሊለማመዱ አይችሉም.

ማሰብ ከንግግር ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው, ነገር ግን በእንስሳት ውስጥ እነዚህ ስለ ስሜታዊ ሁኔታቸው ምልክቶች ናቸው.

የእንስሳት እንቅስቃሴ ከባዮሎጂያዊ ፍላጎት ጋር የተዛመደ እና በተፈጥሮ ውስጣዊ ወሰን ውስጥ ይቆያል. በዙሪያቸው ያለውን እውነታ የአዕምሮ ነፀብራቅ እድሎችም ውስን ናቸው። የጋራ ድርጊቶችን ማከናወን አይችሉም እና እርስ በርስ አይረዳዱም. እውነት ነው ፣ ልዩ ሁኔታዎች አሉ ሊባል ይገባል ፣ ለምሳሌ ፣ የተኩላዎች ጥቅል ባህሪ - አዳኞችን በሚያጠቁበት ጊዜ እርስ በእርስ ይረዳዳሉ። በጃካሎች እና በጅቦች ላይ ተመሳሳይ ባህሪ ይታያል.

አንበሶች ግልገሎችን እና ሴቶችን ደህንነት በማረጋገጥ አደን ለማደን እውነተኛ እርዳታ ይሰጣሉ።

የትናንሽ አጥቢ እንስሳት ባህሪ ትኩረት የሚስብ ነው - የተደራጁ ቅኝ ግዛቶችን ይመሰርታሉ, ይህም ከአዳኞች በተሳካ ሁኔታ ለማምለጥ ያስችላል, ነጥቡም ተረኛ ጠባቂ, አደጋን ሲያዩ, ስለአደጋው ዘመዶቻቸውን ያስጠነቅቃሉ; . የሚገርመው ነገር ድምፁ አደጋው ከማን እንደሚመጣ ያመለክታል። ስለዚህ, እንስሳት በህይወት ሂደት ውስጥ በእነሱ ያገኙትን መረጃ ይጠቀማሉ.

ማስታወሻ 1

እንስሳት እንደ ማህበራዊ ፣ የጋራ ልምዶች ውህደት ያሉ አስፈላጊ የስነ-ልቦና ሂደቶች የላቸውም።

የሰው አእምሮ

የሰው ልጅ ስነ-ልቦና የተለያዩ ንዑስ ስርዓቶችን ያቀፈ ነው ፣ የእነሱ አካላት በጣም ተለዋዋጭ እና በተዋረድ የተደራጁ ናቸው።

ስልታዊነት፣ ታማኝነት እና አለመከፋፈል ዋና ባህሪያቱ ናቸው።

በሰው አእምሮ ውስጥ የሚከተሉት አሉ-

• የአእምሮ ሂደቶች ፣
• የአእምሮ ባህሪያት,
• የአእምሮ ሁኔታዎች.

የአዕምሮ ሂደቶች በሰው ጭንቅላት ውስጥ ይከሰታሉ እና በእውቀት (ኮግኒቲቭ), ተቆጣጣሪ እና ተግባቢነት የተከፋፈሉ ናቸው.

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አእምሯዊ ሂደቶች መረጃን ከቀየሩ እና የአለምን ነጸብራቅ ከሰጡ, የቁጥጥር ሂደቶች አቅጣጫ እና ጥንካሬ ይሰጣሉ. እነዚህ የማነሳሳት, የግብ አቀማመጥ, የውሳኔ አሰጣጥ, የፍቃደኝነት ሂደቶች እና የቁጥጥር ሂደቶች ናቸው.

መረጃን ማቀናበር, የማንፀባረቅ ምርጫ እና የማስታወስ ችሎታ በትኩረት ይረጋገጣል.

ሰዎች እርስ በርስ ይነጋገራሉ, ሀሳባቸውን እና ስሜታቸውን ይገልጻሉ, ይህም በመገናኛ ሂደቶች የተረጋገጠ ነው.

ፕስሂው በግለሰብ የገለፃ መለኪያ ባላቸው ንብረቶች ተለይቷል - ባህሪ, ባህሪ, ችሎታዎች.

የሰው ልጅ ስነ ልቦና በስሜታዊነት ፣በደስታ ፣ በሀዘን ፣በጭንቀት ፣በእንቅስቃሴ ወይም በስሜታዊነት ሊፈጠር በሚችል የአእምሮ ሁኔታ ይታወቃል።

ቶኒክ የአእምሮ ሁኔታ በጥንካሬ ወይም በጭንቀት ጊዜ ይከሰታል።

ሁሉም የአእምሮ ሁኔታዎች እርስ በርስ የተያያዙ እና ከአንዱ ወደ ሌላው ሊንቀሳቀሱ ይችላሉ.

እንደ ተምሳሌትነት ባለው ልዩ የአእምሮ ሂደት ተለይተው የሚታወቁት ሰዎች ብቻ ናቸው - ይህ የአንዳንድ ምስሎችን ከዋና ዋናዎቹ ጋር ተመሳሳይነት ያላቸውን ሌሎች መተካት ነው።

በሰው ልጅ አእምሮ ውስጥ የሚከሰቱ ሁሉም ሂደቶች በእሱ የተፈጸሙ አይደሉም. እያንዳንዱ ሰው ከንቃተ ህሊና በተጨማሪ ንቃተ ህሊና የለውም ፣ ማለትም። የስነ-ልቦና የመጀመሪያ ደረጃ። የሚቀርበው በግለሰብ ንቃተ-ህሊና እና የጋራ ንቃተ-ህሊና አይደለም.

ማስታወሻ 2

ሰው ስለዚህ ሰው ከእንስሳት ጋር ተመሳሳይነት ያለው እና ከእነሱ የተለየ ማህበራዊ-ተፈጥሮአዊ ፍጡር ነው። በህይወቱ ውስጥ የተፈጥሮ እና ማህበራዊ መርሆዎች እርስ በእርሳቸው የተጣመሩ ናቸው.

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በ http://www.allbest.ru/ ላይ ተለጠፈ

በሳይኮሎጂ ላይ አጭር መግለጫ

በርዕሱ ላይ

"በ psyche ውስጥ ያሉ ልዩነቶችእንስሳት እና ሰዎች"

FP እና MNO ተማሪዎች

ሲኒትስካያ ቫለሪያ

እቅድ

መግቢያ

II. የስነ-ልቦና ተፈጥሮ እና ጽንሰ-ሀሳብ

III. በእንስሳት ውስጥ የስነ-ልቦና እድገት

IV. የሰዎች የስነ-ልቦና አወቃቀር

V. በእንስሳት አእምሮ እና በሰዎች ንቃተ-ህሊና መካከል ያለው ልዩነት ባህሪያት

2. አስተሳሰብ እና ብልህነት

3. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶች

4. ተነሳሽነት

VI. መደምደሚያ

VII. መጽሃፍ ቅዱስ

አይ. መግቢያ

"በእንስሳት እና በሰዎች መካከል ያለው ልዩነት" በሚለው ርዕስ ላይ በተሰራው ስራዬ የእንስሳትን እና የሰዎችን ስነ-ልቦና ማወዳደር እና በመካከላቸው ያለውን ልዩነት መፈለግ እፈልጋለሁ.

የእኔ ተግባራት፡-

ስለ አእምሮ አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ ይስጡ ፣

የእንስሳትን እና የሰዎችን የስነ-ልቦና እድገት ግምት ውስጥ ያስገቡ ፣

በመካከላቸው ያለውን ልዩነት መለየት ፣

የእንስሳት ስነ-ልቦና ወደ ሰው ንቃተ-ህሊና ከመቀየሩ በፊት ምን ዓይነት የእድገት ጊዜያት እንዳለፉ ሀሳብ ለመስጠት።

ይህ ሥራ መግቢያ፣ ዋና ክፍል፣ 4 ዋና ጥያቄዎችን እና መደምደሚያን ያካትታል። የመጀመሪያው ጥያቄ የስነ-አእምሮን ጽንሰ-ሀሳብ እና ተፈጥሮን ያሳያል. ሁለተኛው ጥያቄ የእንስሳትን የስነ-ልቦና እድገትን ይወስናል. ሦስተኛው የሰው ልጅ የስነ-ልቦና ወይም የሰው ንቃተ-ህሊና እድገት ነው።

እና የመጨረሻው ጥያቄ በእንስሳት አእምሮ እና በሰዎች ንቃተ-ህሊና መካከል ያለው ልዩነት ዋና ዋና ባህሪያት ነው.

ሥራው በ 14 ሉሆች ላይ ተሠርቷል.

II. የስነ-ልቦና ተፈጥሮ እና ጽንሰ-ሀሳብ

PSYCHE (ከግሪክ ሳይቺኮስ - መንፈሳዊ) በከፍተኛ ሁኔታ የተደራጁ ሕያዋን ፍጥረታት ከውጭው ዓለም ጋር በመግባባት ሂደት ውስጥ የሚነሱ እና በባህሪያቸው (እንቅስቃሴ) ውስጥ የቁጥጥር ተግባር በማከናወን በተጨባጭ እውነታ ርዕሰ-ጉዳይ ንቁ ነጸብራቅ ነው።

ሳይኪ በሳይኮሎጂ እንደ ሳይንስ የተጠኑ ብዙ ተጨባጭ ክስተቶችን አንድ የሚያደርግ አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ ነው። ስለ አእምሮአዊ ተፈጥሮ እና መገለጫ ሁለት የተለያዩ የፍልስፍና ግንዛቤዎች አሉ-ቁሳዊ እና ሃሳባዊ። እንደ መጀመሪያው ግንዛቤ, የአዕምሮ ክስተቶች በጣም የተደራጁ ህይወት ያላቸውን ነገሮች, የእድገት እራስን መቆጣጠር እና እራስን ማወቅ (አንፀባራቂ) ንብረትን ይወክላሉ.

በሥነ-አእምሮ ሀሳባዊ ግንዛቤ መሠረት በዓለም ውስጥ አንድ ሳይሆን ሁለት መርሆች አሉ-ቁሳቁስ እና ተስማሚ። ራሳቸውን የቻሉ፣ ዘላለማዊ፣ የማይቀነሱ እና አንዳቸው ከሌላው የማይቀነሱ ናቸው። በእድገት ውስጥ መስተጋብር በሚፈጥሩበት ጊዜ, እነሱ ግን በራሳቸው ህጎች መሰረት ያድጋሉ. በሁሉም የዕድገቱ ደረጃዎች, ተስማሚው በአዕምሮው ተለይቶ ይታወቃል.

ስለ አእምሮው ምንነት ዘመናዊው ግንዛቤ የተገነባው በኤንኤ በርንስታይን, ኤል.ኤስ. Vygotsky, A.N. Leontyeva, A.R. ሉሪያ, ኤስ.ኤል. Rubinshtein et al., ሕዋ ላይ በንቃት መንቀሳቀስ ችሎታ ሕያዋን ፍጥረታት ውስጥ ምስረታ ጋር በተያያዘ ሕያው ተፈጥሮ ልማት ውስጥ በተወሰነ ደረጃ ላይ ተነሣ.

III. በእንስሳት ውስጥ የስነ-ልቦና እድገት

የአእምሮ ንቃተ-ህሊና አስተሳሰብ የእውቀት (ኮግኒቲቭ)

ሳይኬ - ከግሪክ መንፈሳዊ - በከፍተኛ ደረጃ የተደራጁ ነገሮች ንብረት ነው, እሱም የእውነታ ነጸብራቅ ልዩ ቅርጽ, ከአካባቢው ጋር የኑሮ ስርዓቶች ልዩ መስተጋብር ውጤት ነው.

ፕስሂ የኦርጋኒክ ተፈጥሮ ልማት ረጅም እና ውስብስብ ሂደት ውጤት ነው። በጣም ቀላል የሆኑ ረቂቅ ተሕዋስያን ስነ-አእምሮ የላቸውም, እነሱ የበለጠ የመጀመሪያ ደረጃ ነጸብራቅ ያላቸው ናቸው - ብስጭት - ይህ ሁኔታቸውን ወይም እንቅስቃሴያቸውን ወደ ውጫዊ ተጽእኖዎች በመለወጥ ምላሽ ለመስጠት የሕያዋን ፍጥረታት ንብረት ነው. የምላሾቹ ጥንካሬ እና ተፈጥሮ የተመካው ውጫዊው ተፅእኖ ምን ያህል ጠንካራ እንደሆነ ብቻ ሳይሆን በሕያው ፍጥረት ውስጣዊ ሁኔታ ላይም ጭምር ነው (በሳይንስ ሊቃውንት የተደረጉ ሙከራዎች እንደሚያሳዩት በደንብ የተበላ አሜባ ለምግብ ምላሽ አይሰጥም). አእምሮአዊ ነጸብራቅ የሕያዋን ፍጡር ምላሽ ከባዮሎጂያዊ ጉልህ ማነቃቂያዎች ጋር ብቻ ሳይሆን እንደ ምልክት ለሚያገለግሉት እንደ ባዮሎጂያዊ ጉልህ ተፅእኖ ማስጠንቀቂያ (ነፍሳት ፣ በድምጽ ፣ በማሽተት ፣ በቀለም ላይ ያተኩራሉ ፣ ምግብ ይፈልጉ ወይም ያስወግዱ) ። አደጋ) ።

የአዕምሯዊ መልክ ነጸብራቅ መልክ በጣም ቀላል የሆነው የነርቭ ሥርዓት ከመከሰቱ ጋር የተያያዘ ነው. በመጀመሪያ በ coelenterates (hydra, jellyfish) ውስጥ ይታያል - ጋንግሊዮን ተብሎ በሚጠራው የነርቭ ስርዓት በሚቀጥለው የእድገት ደረጃ ላይ የሚታየው የቁጥጥር ማእከል ስለሌላቸው የአጠቃላይ የሰውነት አካልን ለተለያዩ ማነቃቂያዎች ያልተከፋፈሉ ምላሾች ያሳያሉ. በትልች ውስጥ). ሰውነታቸው እንደ አንድ ነጠላ ሆኖ ይሠራል, ነገር ግን የጭንቅላት መስቀለኛ መንገድ ከሌሎቹ ሁሉ የበለጠ የተወሳሰበ ነው, ስለዚህም ለውጫዊ ማነቃቂያዎች የበለጠ የተለየ ምላሽ ይሰጣል.

በመቀጠልም የእንስሳት ሽግግር ወደ ምድራዊ የሕይወት ጎዳና እና ከሴሬብራል ኮርቴክስ እድገት ጋር, በእንስሳት የተዋሃዱ ነገሮች አእምሮአዊ ነጸብራቅ ይነሳል, የማስተዋል ስነ-አእምሮ ይነሳል.

የህይወት እድገቶች የስሜት ህዋሳትን, የድርጊት አካላትን እና የነርቭ ሥርዓትን እንዲፈጠሩ ያደርጋል, የእነሱ ተግባር በዙሪያው ያለውን እውነታ ለማንፀባረቅ ነው.

በእንስሳት ውስጥ የስሜት ህዋሳትን በማዳበር, ግንዛቤዎች ታዩ (የእቃዎቻቸው ብዛት ያላቸው ነጸብራቆች). ከፍ ባሉ የጀርባ አጥንቶች ውስጥ ሀሳቦች ይነሳሉ (በአሁኑ ጊዜ የማይታዩ ነገሮች ምስሎች ለምሳሌ ዝንጀሮ አሁን ያየውን ድብቅ ሙዝ እየፈለገ ነው)። የእንስሳት ማህደረ ትውስታ ይሻሻላል (የመጀመሪያዎቹ ቅርጾች በእንስሳት ዓለም ውስጥ በጣም ቀላል በሆኑ ተወካዮች ውስጥም ይገኛሉ). የጀርባ አጥንቶች የአስተሳሰብ መሠረታዊ ነገሮች አሏቸው, ሆኖም ግን, ከሰው አእምሮአዊ እንቅስቃሴ የበለጠ ጥንታዊ ነው.

የአዕምሮ እድገት ደረጃ የእንስሳት ባህሪ ቅርጾችን ይወስናል-በደመ ነፍስ, ችሎታዎች, የአዕምሮ ድርጊቶች.

IV.የሰዎች የስነ-ልቦና አወቃቀር

ስነ ልቦናው ውስብስብ እና የተለያዩ መገለጫዎች ነው። ብዙውን ጊዜ ሶስት ትላልቅ የአዕምሮ ክስተቶች አሉ-

1) የአዕምሮ ሂደቶች, 2) የአዕምሮ ሁኔታዎች, 3) የአዕምሮ ባህሪያት.

የአእምሮ ሂደቶች በተለያዩ የአዕምሮ ክስተቶች ውስጥ የእውነታው ተለዋዋጭ ነጸብራቅ ናቸው።

አእምሯዊ ሂደት ጅማሬ፣ እድገት እና መጨረሻ ያለው፣ እራሱን በምላሽ መልክ የሚገለጥ የአዕምሮ ክስተት ሂደት ነው። የአእምሮ ሂደት መጨረሻ ከአዲስ ሂደት መጀመሪያ ጋር በቅርብ የተዛመደ መሆኑን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. ስለዚህ በአንድ ሰው የንቃተ ህሊና ሁኔታ ውስጥ የአእምሮ እንቅስቃሴ ቀጣይነት.

የአዕምሮ ሂደቶች የሚከሰቱት በውጫዊ ተጽእኖዎች እና በሰውነት ውስጥ ካለው ውስጣዊ አከባቢ የሚመጣውን የነርቭ ስርዓት በማነሳሳት ነው.

ሁሉም የአዕምሮ ሂደቶች በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶች የተከፋፈሉ ናቸው - እነዚህ ስሜቶች እና ግንዛቤዎች, ሀሳቦች እና ትውስታዎች, አስተሳሰብ እና ምናብ; ስሜታዊ - ንቁ እና ታጋሽ ልምዶች; በፈቃደኝነት - ውሳኔ, አፈፃፀም, በፈቃደኝነት ጥረት; ወዘተ.

የአዕምሮ ሂደቶች የእውቀት መፈጠርን እና የሰዎች ባህሪ እና እንቅስቃሴ ዋና ደንብ ያረጋግጣሉ.

ውስብስብ በሆነ የአእምሮ እንቅስቃሴ ውስጥ የተለያዩ ሂደቶች ተገናኝተው አንድ ነጠላ የንቃተ ህሊና ፍሰት ይመሰርታሉ, ይህም የእውነታውን በቂ ነጸብራቅ እና የተለያዩ አይነት እንቅስቃሴዎችን ተግባራዊ ያደርጋል. የአዕምሮ ሂደቶች እንደ ውጫዊ ተጽእኖዎች እና የግለሰባዊ ሁኔታዎች ባህሪያት ላይ ተመስርተው በተለያየ ፍጥነት እና ጥንካሬ ይከሰታሉ.

የአእምሮ ሁኔታ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ተወስኖ የተወሰነ የተረጋጋ የአእምሮ እንቅስቃሴ ደረጃ እንደሆነ ሊታወቅ ይገባል, ይህም በግለሰብ እንቅስቃሴ ውስጥ መጨመር ወይም መቀነስ ያሳያል.

እያንዳንዱ ሰው በየቀኑ የተለያዩ የአእምሮ ሁኔታዎች ያጋጥመዋል. በአንድ የአዕምሮ ሁኔታ, የአዕምሮ ወይም የአካል ስራ ቀላል እና ውጤታማ ነው, በሌላኛው ደግሞ አስቸጋሪ እና ውጤታማ አይደለም.

የአዕምሯዊ ሁኔታዎች ተለዋዋጭ ተፈጥሮዎች ናቸው: እነሱ በሁኔታው, በፊዚዮሎጂያዊ ሁኔታዎች, በስራ ሂደት, በጊዜ እና በቃላት ተጽእኖዎች (ውዳሴ, ወቀሳ, ወዘተ) ተጽእኖዎች ይነሳሉ.

በጣም የተጠኑት፡ 1) አጠቃላይ የአእምሮ ሁኔታ፡ ለምሳሌ ትኩረት፡ በንቃታዊ ትኩረት ወይም በአእምሮ መጥፋት ደረጃ የሚገለጥ፡ 2) ስሜታዊ ሁኔታዎች፡ ወይም ስሜት (ደስተኛ፣ ቀናተኛ፣ ሀዘን፣ ሀዘን፣ ቁጣ፣ ብስጭት፣ ወዘተ.) . ተመስጦ ተብሎ ስለሚጠራው ልዩ ፣ የፈጠራ ሁኔታ ስብዕና አስደሳች ጥናቶች አሉ።

ከፍተኛ እና በጣም የተረጋጋ የአእምሮ እንቅስቃሴ ተቆጣጣሪዎች የግለሰባዊ ባህሪያት ናቸው.

የአንድ ሰው አእምሮአዊ ባህሪያት ለተወሰነ ሰው ዓይነተኛ የሆነ የጥራት እና የመጠን ደረጃ እንቅስቃሴን እና ባህሪን የሚያቀርቡ የተረጋጋ ቅርጾች መሆናቸውን መረዳት አለባቸው።

እያንዳንዱ የአዕምሮ ንብረት ቀስ በቀስ በማንፀባረቅ ሂደት ውስጥ ይመሰረታል እና በተግባር የተጠናከረ ነው. ስለዚህ አንጸባራቂ እና ተግባራዊ እንቅስቃሴ ውጤት ነው.

የግለሰባዊ ባህሪያት የተለያዩ ናቸው, እና እነሱ በተፈጠሩበት መሰረት በአዕምሮ ሂደቶች ስብስብ መሰረት መመደብ አለባቸው. ይህ ማለት የአንድን ሰው አእምሯዊ፣ ወይም የግንዛቤ፣ የፍቃደኝነት እና የስሜታዊ እንቅስቃሴ ባህሪያትን መለየት እንችላለን ማለት ነው። እንደ ምሳሌ, አንዳንድ የአዕምሮ ባህሪያትን እንስጥ - ምልከታ, የአዕምሮ መለዋወጥ; ጠንካራ ፍላጎት - ቁርጠኝነት, ጽናት; ስሜታዊነት - ስሜታዊነት ፣ ርህራሄ ፣ ፍቅር ፣ ስሜት ፣ ወዘተ.

የአዕምሮ ባህሪያት አንድ ላይ አይገኙም, እነሱ የተዋሃዱ እና ውስብስብ የስብዕና መዋቅራዊ ቅርጾችን ይመሰርታሉ, ይህም የሚከተሉትን ማካተት አለበት:

1) የአንድ ሰው የሕይወት አቀማመጥ (የፍላጎቶች, ፍላጎቶች, እምነቶች, የአንድን ሰው መራጭነት እና የእንቅስቃሴ ደረጃን የሚወስኑ ሀሳቦች ስርዓት); 2) ቁጣ (የተፈጥሮ ስብዕና ባህሪያት ስርዓት - ተንቀሳቃሽነት, የባህሪ ሚዛን እና የእንቅስቃሴ ቃና - ተለዋዋጭ ባህሪን መለየት); 3) ችሎታዎች (የግለሰብን የፈጠራ ችሎታዎች የሚወስኑ የአዕምሮ-ፍቃደኝነት እና ስሜታዊ ባህሪያት ስርዓት) እና በመጨረሻም 4) ባህሪ እንደ የግንኙነት እና የባህሪ ዘይቤዎች ስርዓት።

ቪ. በእንስሳት አእምሮ እና በሰዎች ንቃተ-ህሊና መካከል ያለው ልዩነት ባህሪዎች

የአንድ ሰው የስነ-አእምሮ ባህሪ ከፍተኛው ደረጃ ንቃተ-ህሊናን ይፈጥራል። ህሊና ቋንቋ በመጠቀም እርስ በርስ ያላቸውን የማያቋርጥ የሐሳብ ልውውጥ ጋር ሰዎች ማኅበራዊ ጉልበት እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ ተነሣ ይህም ሰው ብቻ ባሕርይ, ልቦና ልማት ከፍተኛው ደረጃ ነው.

ንቃተ-ህሊና በእንስሳት ስነ-ልቦና ውስጥ የማይታዩ በተወሰኑ ባህሪያት ተለይቶ ይታወቃል: በሰዎች ውስጥ, በዙሪያው ያለው ዓለም ነጸብራቅ በተለያዩ የታሪካዊ እድገት ደረጃዎች የተለየ ነው. በዙሪያው ያለውን ዓለም የማንጸባረቅ ሂደት ሳይለወጥ አይቆይም. የዕድሜ ለውጦች, ልምድ ተገኝቷል, ለሕይወት ያለው አመለካከት ይለወጣል. በእንስሳት ላይ ተመሳሳይ ለውጦችም ይከሰታሉ, ነገር ግን በአንድ ግለሰብ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ, አንድ ሰው ግን የሁሉም የሰው ልጅ ማህበራዊ-ታሪካዊ ልምድን ሊያሟላ ይችላል. የሰው ልጅ በዙሪያው ባለው ዓለም ነጸብራቅ ውስጥ ያለው ታሪካዊ እና ኦንቶጄኔቲክ አንድነት የሰው ልጅ ንቃተ ህሊናን ከእንስሳት ስነ-ልቦና ከሚለዩት ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ ነው።

ሌላው የሰው ልጅ የአእምሮ እንቅስቃሴ ልዩ ባህሪ የማህበራዊ ልምድን ማስተላለፍ ነው. እንስሳትም ሆኑ ሰዎች በጦር መሣሪያዎቻቸው ውስጥ የታወቁትን ትውልዶች በደመ ነፍስ ድርጊት ወደ አንድ ዓይነት ማነቃቂያ ዓይነት አላቸው. ሁለቱም ሕይወት በሚያቀርባቸው በሁሉም ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ የግል ልምድ ያገኛሉ። ግን ማህበራዊ ልምድን የሚስማማው ሰው ብቻ ነው። ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ህፃኑ መሳሪያዎችን እና የመገናኛ ዘዴዎችን የመጠቀም ዘዴዎችን ይቆጣጠራል. አንድ ሰው ከፍ ያለ, በጥብቅ ሰው, ተግባራት (በፍቃደኝነት ትውስታ, በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ ትኩረት, ረቂቅ አስተሳሰብ) ያዳብራል.

በሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና እና በእንስሳት ስነ-ልቦና መካከል ያለው አስፈላጊ ልዩነት በራስ-ግንዛቤ ውስጥ ነው ፣ ማለትም ፣ ውጫዊውን ዓለም ብቻ ሳይሆን እራሱንም ፣ የእራሱን ዓይነተኛ እና ግለሰባዊ ባህሪዎችን የመረዳት ችሎታ ነው። ይህ ራስን የማሻሻል፣ ራስን የመግዛት እና ራስን የማስተማር እድልን ይከፍታል።

በሰው እና በእንስሳት መካከል ያለው ልዩነት መሣሪያዎችን ለመፍጠር እና ለመጠገን ባለው ችሎታ ላይ ነው። ዝንጀሮ ከዛፍ ላይ ፍሬ ለመንኳኳት በዱላ ሊጠቀም ይችላል፤ ዝሆን ቅርንጫፉን ሰብሮ ነፍሳትን ከአካሉ ላይ ለማባረር ይጠቀምበታል። ነገር ግን እንስሳት በአጋጣሚ እና አልፎ አልፎ እንጨት ይጠቀማሉ, ስለዚህ የራሳቸውን መሳሪያ አይሠሩም እና ለወደፊቱ አያከማቹም. አንድ እንስሳ በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ መሣሪያን ይፈጥራል. ከተወሰነ ሁኔታ ውጭ እንስሳ መሳሪያውን እንደ መሳሪያ አይለይም እና ለወደፊት ጥቅም ላይ እንዲውል አያድነውም. ስለዚህ እንስሳት በቋሚ ነገሮች ዓለም ውስጥ አይኖሩም. በተጨማሪም የእንስሳት መሣሪያ እንቅስቃሴ ፈጽሞ በጥቅል አይከናወንም - በጥሩ ሁኔታ ጦጣዎች የጓደኞቻቸውን እንቅስቃሴ መከታተል ይችላሉ.

እንደ እንስሳ ሳይሆን አንድ ሰው አስቀድሞ በታሰበው ዕቅድ መሠረት መሣሪያን ይፈጥራል, ለታለመለት ዓላማ ይጠቀምበታል እና ይጠብቃል. እሱ የሚኖረው በአንፃራዊነት ዘላቂ በሆኑ ነገሮች ዓለም ውስጥ ነው። አንድ ሰው መሳሪያዎችን በመጠቀም ዓላማውን ያውቃል እና ይገነዘባል, ስለዚህ እነሱን ሲሰራ, ከየትኛው ቁሳቁስ እና ከየትኛው ቅርጽ መደረግ እንዳለበት ያስባል. አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር አንድ መሣሪያ ይጠቀማል. እያንዳንዱ አዲስ ትውልድ ሰዎች በአምራችነታቸው ውስጥ ዝግጁ የሆኑ መሳሪያዎችን እና ልምድን ይቀበላሉ, ስለዚህ ሰዎች ባዮሎጂያዊ ባህሪያትን ብቻ ሳይሆን ማህበረ-ታሪካዊ ልምድን ይወርሳሉ, የተከማቸ እና የተከማቸ ቁሳቁስ ዕቃዎችን ለማምረት በዋነኛነት በመሳሪያዎች እና ዘዴዎች ውስጥ ተጠብቀዋል.

1. ቋንቋ

አንድ እንስሳ ለባልንጀሮቹ ምልክት ሊሰጥ የሚችለው በአንድ የተወሰነ ፣ወዲያውኑ ሁኔታ ላይ ብቻ ነው ፣አንድ ሰው በቋንቋ በመታገዝ ያለፈውን ፣አሁን እና የወደፊቱን ለሌሎች ሰዎች ያሳውቃል እና ማህበራዊ ልምድን ያስተላልፋል። እያንዳንዱ ግለሰብ ለቋንቋ ምስጋና ይግባውና ለዘመናት በቆየው የህብረተሰብ አሠራር ውስጥ የዳበረውን ልምድ ይጠቀማል፤ በግል አጋጥሞት የማያውቀውን ክስተት ማወቅ ይችላል። በተጨማሪም ቋንቋ አንድ ሰው የአብዛኞቹ የስሜት ሕዋሳትን ይዘት እንዲያውቅ ያስችለዋል. እንደምታውቁት የእንስሳት ግንኙነት ብዙውን ጊዜ የሚገለጸው አንድ እንስሳ በድምጾች እርዳታ በሌሎች ላይ ተጽእኖ ስለሚያሳድር ነው. በውስጣዊ, እነዚህ ሂደቶች በመሠረቱ የተለያዩ ናቸው. አንድ ሰው በንግግሩ ውስጥ አንዳንድ ተጨባጭ ይዘቶችን ይገልፃል እና ለእሱ ለተነገረው ንግግር እንደ ድምጽ ብቻ ሳይሆን በንግግር ውስጥ እንደ ተንጸባረቀ እውነታ ምላሽ ይሰጣል. የእንስሳት የድምፅ ግንኙነት በመሠረቱ ከዚህ የተለየ ነው. ይህ ቁልፍ ምልክት የሚያንፀባርቀው ምንም ይሁን ምን እንስሳ ለዘመዱ ድምጽ ምላሽ እንደሚሰጥ ማረጋገጥ ቀላል ነው: ለእሱ የተወሰነ ባዮሎጂያዊ ትርጉም ብቻ ነው ያለው. ወይም ለምሳሌ በመንጋ ውስጥ የሚኖሩ ወፎች መንጋውን አደጋ ላይ የሚጥሉ ልዩ ጥሪዎች አሏቸው። እነዚህ ጥሪዎች የሚዘጋጁት በአንድ ነገር በተፈራ ቁጥር ወፉ ነው። በዚህ ሁኔታ ውስጥ በዚህ ጉዳይ ላይ ወፉን የሚነካው ሙሉ ለሙሉ ግድየለሽ ነው-ተመሳሳይ ጩኸት የአንድን ሰው ገጽታ, አዳኝ እንስሳ ወይም በቀላሉ ያልተለመደ ጫጫታ ያሳያል. በዚህም ምክንያት, እነዚህ ጩኸቶች ከተወሰኑ የእውነታ ክስተቶች ጋር የተቆራኙ ናቸው, የእንስሳው ተጨባጭ አመለካከት ለእነሱ ተመሳሳይነት. በሌላ አነጋገር፣ የተጠቀሰው የእንስሳት ጩኸት የተረጋጋ የዓላማ ፍቺ የለውም። ማለትም የእንስሳት ግንኙነት፣ በይዘቱም ሆነ እሱን በሚያከናውኗቸው ልዩ ሂደቶች ባህሪ ውስጥ፣ በደመ ነፍስ እንቅስቃሴያቸው ገደብ ውስጥም ሙሉ በሙሉ ይቆያል።

2. አስተሳሰብ እና ብልህነት

በሰው እና በእንስሳት አስተሳሰብ ውስጥ ምንም ያነሱ አስፈላጊ ልዩነቶች አይገኙም። ሁለቱም እነዚህ ሕያዋን ፍጥረታት ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ የአንደኛ ደረጃ ተግባራዊ ችግሮችን በእይታ ውጤታማ በሆነ መንገድ የመፍታት ችሎታ አላቸው። ሆኖም ፣ በሚቀጥሉት ሁለት የእውቀት እድገት ደረጃዎች - በምስላዊ-ምሳሌያዊ እና የቃል-ሎጂካዊ አስተሳሰብ - በመካከላቸው አስደናቂ ልዩነቶች ተገለጡ።

ከፍ ያሉ እንስሳት ብቻ በምስሎች ሊሠሩ ይችላሉ, እና ይህ አሁንም በሳይንስ ውስጥ አከራካሪ ነው. በሰዎች ውስጥ, ይህ ችሎታ ከሁለት እና ከሶስት አመት ጀምሮ እራሱን ያሳያል. የቃል-አመክንዮአዊ አስተሳሰብን በተመለከተ, እንስሳት የዚህ ዓይነቱ የማሰብ ችሎታ ትንሽ ምልክቶች የላቸውም, ምክንያቱም አመክንዮም ሆነ የቃላት (ፅንሰ-ሀሳቦች) ትርጉም አይገኙም.

የእንስሳት ቀላል የነርቭ ሥርዓት ባህሪያቸውን ሊለውጡ የሚችሉ መረጃዎችን ማከማቸት እንደሚችሉ ተረጋግጧል. ከፍ ባሉ አጥቢ እንስሳት፣ በተለይም ዝንጀሮዎች እና ሰዎች፣ በከፍተኛ የአዕምሮ እድገት ደረጃ፣ ያለቅድመ ሙከራ ማጭበርበር ችግሮችን ለመፍታት የሚያስችሉ አዳዲስ ችሎታዎች ይታያሉ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ በጣም የተራቀቁ ጦጣዎች እና በእርግጥ ሰዎች ይህንን ችሎታ ማዳበር ችለዋል በተለያዩ ሁኔታዎች መካከል ያለውን ግንኙነት በመረዳት እና በምርመራው ትክክለኛውን መፍትሄ ለማግኘት ፣ በ ውስጥ የተከናወኑ የሙከራ እርምጃዎችን ሳይጠቀሙ። በዘፈቀደ. ማመሳከሪያዎች በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ, እኛ አንድን ተግባር ለማከናወን እየተነጋገርን ከሆነ, ከአንድ ቦታ ወደ ሌላ ቦታ መዘዋወር, ወይም አንድ ግለሰብ ከሚኖርበት አካባቢ መረጃን መቀበል እና ግንዛቤን መስጠት. በዝግመተ ለውጥ መሰላል አናት ላይ ባሉ አከርካሪ አጥንቶች ውስጥ፣ በተለይም በፕሪምቶች ውስጥ፣ በተናጥል ተለዋዋጭ ባህሪ ያላቸው አዳዲስ ቅርጾች ይነሳሉ፣ እነዚህም በትክክል እንደ “ብልህ” ባህሪ ሊሰየሙ ይችላሉ።

ስለዚህ, የዝግመተ ለውጥ ከፍተኛ ደረጃዎች ላይ, ውስብስብ መዋቅር ጋር ባህሪ ውስብስብ ዓይነቶች በተለይ ለመመስረት ይጀምራሉ, ጨምሮ: - ግምታዊ ምርምር እንቅስቃሴ, አንድ ችግር ለመፍታት እቅድ ምስረታ እየመራ - የፕላስቲክ ተለዋዋጭ ባህሪ ፕሮግራሞች ያለመ ግብ ማሳካት; -- የተጠናቀቁ ድርጊቶችን ከመጀመሪያው ዓላማ ጋር ማወዳደር።

የዚህ ውስብስብ እንቅስቃሴ መዋቅር ባህሪው እራሱን የመቆጣጠር ባህሪ ነው: ድርጊቱ ወደ ተፈላጊው ውጤት የሚመራ ከሆነ, ይቆማል, ወደ ተፈላጊው ውጤት ካልመጣ, ተገቢ ምልክቶች ወደ እንስሳው አንጎል ይላካሉ እና ችግሩን ለመፍታት ይሞክራሉ እንደገና ይጀምሩ.

በሰው ልጅ አእምሮ እና በእንስሳት ሳይኪ መካከል በጣም አስፈላጊው ልዩነት በእድገታቸው ሁኔታ ላይ ነው. በእንስሳት ዓለም እድገት ወቅት የስነ-አእምሮ እድገት የባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ ህጎችን ከተከተለ, የሰው ልጅ የስነ-አእምሮ እድገት, የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና, ለማህበራዊ-ታሪካዊ እድገት ህጎች ተገዢ ነው. የሰው ልጅን ልምድ ሳናጣጥም፣ እንደራስ ካሉት ጋር ሳንገናኝ፣ የዳበረ፣ ጥብቅ የሆነ የሰው ስሜት፣ ፍቃደኛ ትኩረት እና የማስታወስ ችሎታ፣ ረቂቅ የማሰብ ችሎታ አይዳብርም፣ የሰው ስብዕናም አይፈጠርም።

3. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶች

ሰዎችም ሆኑ እንስሳት ዓለምን በአንደኛ ደረጃ ስሜቶች (በከፍተኛ የበለጸጉ እንስሳት - እና በምስሎች መልክ) እንዲገነዘቡ እና መረጃን ለማስታወስ የሚያስችል የግንዛቤ ተፈጥሮ የተለመዱ የመጀመሪያ ደረጃ ችሎታዎች አሏቸው። ሁሉም መሰረታዊ የስሜት ዓይነቶች: ራዕይ, መስማት, መንካት, ማሽተት, ጣዕም, የቆዳ ስሜታዊነት, ወዘተ - ከተወለዱ ጀምሮ በሰዎችና በእንስሳት ውስጥ ይገኛሉ. ተግባራቸው የሚረጋገጠው በተገቢው ተንታኞች በመገኘት ነው።

ነገር ግን የዳበረ ሰው ግንዛቤ እና ትውስታ በእንስሳትና በተወለዱ ሕፃናት ውስጥ ከተመሳሳይ ተግባራት ይለያል. እነዚህ ልዩነቶች በአንድ ጊዜ በበርካታ መስመሮች ይሠራሉ.

በመጀመሪያ ፣ በሰዎች ውስጥ ፣ ከእንስሳት ጋር ሲነፃፀሩ ፣ ተጓዳኝ የግንዛቤ ሂደቶች ልዩ ባህሪዎች አሏቸው-አመለካከት ተጨባጭነት ፣ ቋሚነት ፣ ትርጉም ያለው ፣ እና ማህደረ ትውስታ የዘፈቀደ እና ቀጥተኛ ያልሆነ ነው (በሰዎች ልዩ ፣ በባህላዊ የዳበረ መረጃን የማስታወስ ፣ የማከማቸት እና የማባዛት ዘዴዎችን መጠቀም) . አንድ ሰው በህይወት ውስጥ የሚያገኛቸው እና በስልጠና የበለጠ የሚያዳብረው እነዚህን ባህሪያት ነው.

በሁለተኛ ደረጃ, የእንስሳት ትውስታ ከሰዎች ጋር ሲነጻጸር ውስን ነው. በሕይወታቸው ውስጥ ሊጠቀሙበት የሚችሉት እራሳቸውን ያገኙትን መረጃ ብቻ ነው. ለሚቀጥሉት ተመሳሳይ ፍጥረታት ትውልዶች የሚያስተላልፈው በዘር የሚተላለፍ እና በዘር ውርስ የሚንፀባረቀውን ብቻ ነው። ሁኔታው ለሰው ልጆች የተለየ ነው። የእሱ ትውስታ በተግባር ገደብ የለሽ ነው. እሱ ራሱ ያለማቋረጥ ማስታወስ እና ይህን ሁሉ መረጃ በጭንቅላቱ ውስጥ ማቆየት ስለማያስፈልገው በንድፈ-ሀሳብ ማለቂያ የሌለውን መረጃ ማስታወስ ፣ ማከማቸት እና ማባዛት ይችላል። ለዚህ ዓላማ ሰዎች የምልክት ስርዓቶችን እና መረጃን ለመቅዳት ዘዴዎችን ፈለሰፉ። እነሱ መቅዳት እና ማከማቸት ብቻ ሳይሆን ከትውልድ ወደ ትውልድ ማስተላለፍ የሚችሉት በቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህል ዕቃዎች ፣ ተገቢ የምልክት ስርዓቶችን እና ዘዴዎችን በመጠቀም ስልጠና ነው።

4. ተነሳሽነት

የሳይንስ ሊቃውንት በሰዎች እና በእንስሳት ባህሪ ተነሳሽነት ላይ ያለውን የጋራ እና ልዩነት ጉዳይ ለመረዳት ብዙ ጥረት እና ጊዜ አሳልፈዋል። ሁለቱም ፣ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ብዙ የተለመዱ ፣ ኦርጋኒክ ፍላጎቶች አሏቸው ፣ እና በዚህ ረገድ በእንስሳት እና በሰዎች መካከል የሚስተዋል የማበረታቻ ልዩነቶችን ለመለየት አስቸጋሪ ነው።

በሰዎችና በእንስሳት መካከል ያለው መሠረታዊ ልዩነት ጥያቄ የማያሻማ እና በእርግጠኝነት ሊፈታ የማይችል ከሚመስለው ጋር በተያያዘ በርካታ ፍላጎቶች አሉ, ማለትም. አወዛጋቢ. እነዚህ የግንኙነት ፍላጎቶች (ከእራሱ ዓይነት እና ሌሎች ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ጋር ግንኙነት) ፣ ምቀኝነት ፣ የበላይነት (የኃይል ተነሳሽነት) ፣ ጠበኛነት ናቸው። የመጀመሪያ ደረጃ ምልክቶቻቸው በእንስሳት ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ, እና አሁንም በሰዎች የተወረሱ ወይም በማህበራዊ ግንኙነት ምክንያት የተገኙ መሆናቸውን ሙሉ በሙሉ አይታወቅም.

የሰው ልጅ ልዩ የሆነ የማህበራዊ ፍላጎቶች አሏቸው ፣በየትኛውም እንስሳ ውስጥ የማይገኙ የቅርብ አናሎግ አላቸው። እነዚህ መንፈሳዊ ፍላጎቶች, የሞራል እና እሴት መሰረት ያላቸው ፍላጎቶች, የፈጠራ ፍላጎቶች, ራስን የማሻሻል ፍላጎት, ውበት እና ሌሎች በርካታ ፍላጎቶች ናቸው.

5. ስሜቶች

የመሠረታዊ, ወይም "ንጹህ" ስሜታዊ ፕሮግራሞች ቁጥር ትንሽ ነው. በከፍተኛ አጥቢ እንስሳት ውስጥ ነው;

ደስታ, ደስታ - ድርጊቱን ለመድገም ፕሮግራም ያካትታል.

ፍላጎት, ደስታ - እንስሳ ለመሳብ እና አንድን ነገር ለማጥናት ፕሮግራም.

መገረም ትኩረትን መቀየር ያስከትላል.

አስጸያፊ, ንቀት አንድን ነገር አለመቀበል ነው.

ቁጣ, ቁጣ - ጥፋት, እንቅፋቶችን ማስወገድ.

ሀዘን እና ስቃይ ለሌሎች የጥቅሉ አባላት የእርዳታ ምልክት ወይም የእናቶች ባህሪን ማንቃት ነው።

ፍርሃት, አስፈሪ - የመራቅ ፕሮግራም, ከአንድ ነገር መወገድ.

እፍረት ፣ ጥፋተኝነት - ከአንድ እንስሳ ወደ ሌላ ፣ ከፍ ያለ ደረጃ ወይም ለጥቅሉ መሪ የመገዛት ባህሪ።

የስሜቶች ዝርዝር "የሰው ስሜቶች" በሚለው ሥራ ላይ ተመስርቷል. ደራሲ - K.L. Izard.

የመጨረሻው ስሜት ንጹህ ላይሆን ይችላል, ማለትም, ስሜታዊ ውስብስብ ነው. (ፍርሃት እንስሳት የማሸጊያውን መሪ እንዲታዘዙ ያደርጋል)። የተለያዩ አቅጣጫዎች ስሜቶች, ከውጫዊው አካባቢ ለሚመጡ ምልክቶች ቀስቃሽ ቀለም መስጠት, በአንድ ጊዜ ሊነቃቁ ይችላሉ. በዚህ ሁኔታ ሰውየው በተለምዶ የሚጠራውን ያጋጥመዋል ስሜቶች. በእውነቱ ስሜታዊ ነው። ውስብስቦች. በአንድ ሰው ውስጥ በጣም ጠንካራው የስሜት ውስብስብ, እሱም የጾታ ፍላጎትን ይጨምራል, እሱም ስሜት አይደለም, ፍቅር ነው. እንደ ስግብግብነት እና ርህራሄ ያሉ የተለያዩ የሚመስሉ ስሜቶች የሚፈጠሩት በተመሳሳይ ስሜት - “ሀዘን፣ ስቃይ” ነው።

በመጨረሻ ምን አለን? እንስሳት በእርግጥ ሰዎች አይደሉም, ግን አሁንም ሊለማመዱ, ሊያዝኑ እና ሊያዝኑ ይችላሉ.

VI.መደምደሚያ

ስለዚህ፣ የሰው ልጅ ስነ ልቦና ከእንስሳት ይልቅ በጥራት የተለየ፣ ከፍ ያለ የአዕምሮ እድገት ደረጃ ነው።

በሰው እና በእንስሳት ስነ-ልቦና መካከል ያሉት ዋና ዋና ልዩነቶች የሚከተሉት ናቸው ።

እንስሳት መተንተን አይችሉም (አንበሳው ሰንጋውን ካልያዘው ለምን ይህ እንደተከሰተ ሊረዳ አይችልም እና በሚቀጥለው ጊዜ በተለየ መንገድ ማድረግ አይችልም);

እንስሳት የንግግር ወይም የቃላት ግንኙነት የላቸውም (ሁልጊዜ አንድ ዓይነት ትርጉም ያላቸው ድምፆች እና ምልክቶች አሉ, የሰው ንግግር ቃላቶች የተለያየ ትርጉም ሊኖራቸው ይችላል);

ምንም ትርጉም ያላቸው ቃላት የሉም (አንድ በቀቀን ቃላትን መጥራት ይችላል, ለእሱ ግን ባዶ ድምጽ ናቸው);

የአንድ ሰው እንቅስቃሴን ለማቀድ ምንም ችሎታ የለም, ለሁኔታዎች የተለያዩ አማራጮችን ግምት ውስጥ ማስገባት;

እንስሳ በራሱ አነሳሽነት የግለሰቦችን ችሎታዎች ለዘሩም ሆነ ለሌላ ሰው አያስተላልፍም (ውሻ ከሰማያዊው ቁልፍ ይልቅ ቀይ ሲጫኑ ቁራሽ ሥጋ እንደሚያገኝ ከተረዳ ቡችሎቹ አያውቁም። ይህ እራሳቸው እስኪማሩ ድረስ);

እንስሳት ንቃተ ህሊና የላቸውም (ከዝንጀሮ እና ዶልፊኖች በስተቀር)።

የሰው ልጅ ፕስሂ እኛ ግምት ውስጥ ላሉ እንስሳት የአእምሮ እድገት ደረጃዎች ሁሉ የተለመዱ እነዚያ ባህሪያት ነፃ ብቻ አይደለም, እና ብቻ qualitatively አዳዲስ ባህሪያትን ማግኘት አይደለም - ዋናው ነገር ሰው ወደ ሽግግር ጋር, በጣም ሕጎች የሚገዙ መሆኑን ነው. የስነ-ልቦና ለውጥ እድገት. በመላው የእንስሳት ዓለም ውስጥ የአእምሮ እድገት ሕጎች የበታች የሆኑባቸው አጠቃላይ ሕጎች የባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ ሕጎች ከሆኑ, ወደ ሰው በሚሸጋገርበት ጊዜ, የስነ-አእምሮ እድገት ለማህበራዊ-ታሪካዊ እድገት ህጎች ተገዢ ነው.

VII. መጽሃፍ ቅዱስ

1. Meshcheryakov B.G., Zinchenko V.P. ትልቅ የስነ-ልቦና መዝገበ-ቃላት 2003 -672 p.

2. ስብዕና ሳይኮሎጂ. ጽሑፎች. -- M., 1982. (ባህሪ እና ማህበራዊ ሂደት (ኢ. ፍሮም): 48--54.)

3. L.D. Stolyarenko, S.I. Samygin 100 የፈተና መልሶች በሳይኮሎጂ ሮስቶቭ-ላይ-ዶን. የሕትመት ማዕከል "MarT", 2001

4. Rubinstein C.JI. የአጠቃላይ ሳይኮሎጂ መሰረታዊ ነገሮች: በ 2 ጥራዞች - ቲ.አይ. - ኤም., 1989. (የእንስሳት ባህሪ እና ስነ-አእምሮ እድገት: 146--156.)

5. Fabry K.E. የ zoopsychology መሰረታዊ ነገሮች. -- M., 1976. (የእንስሳት ፕስሂ እድገት (ontogenesis): 88--171. ከአንደኛ ደረጃ ሕያዋን ፍጥረታት ወደ ሰዎች የስነ-አእምሮ ዝግመተ ለውጥ: 172--283.)

በ Allbest.ru ላይ ተለጠፈ

ተመሳሳይ ሰነዶች

የእንስሳት እና የሰዎች የግንዛቤ ሂደቶች (ስሜት, ግንዛቤ, ትውስታ). በሰው እና በእንስሳት ውስጥ ብልህነት ፣ ተነሳሽነት እና ስሜቶች። የሰው ልጅ ሥነ-ልቦና እና ባህሪ ባዮሶሻል ተፈጥሮ። ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት. የእንስሳት ስነ-ልቦና እና ባህሪ ቅርጾች.

አብስትራክት, ታክሏል 03/14/2013


የእንስሳትን ስነ-አእምሮን ከሰው አእምሮ ጋር ማነፃፀር, በመካከላቸው ያለው ልዩነት: የእንስሳት ድርጊቶች ባዮሎጂያዊ ተነሳሽነት, የማህበራዊ ልምድ እጥረት; አዎንታዊ ወይም አሉታዊ ስሜቶችን የመለማመድ ባህሪያት; የእንስሳት እና የሰዎች የስነ-ልቦና እድገት ሁኔታዎች።

አቀራረብ, ታክሏል 04/29/2014


በእንስሳት እና በሰዎች ውስጥ የግንዛቤ ሂደቶች እና የማሰብ ችሎታ። ተነሳሽነት እና ስሜታዊ-ገላጭ እንቅስቃሴዎች. የሰው ልጅ ሥነ-ልቦና እና ባህሪ ባዮሶሻል ተፈጥሮ። የከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት የባህል-ታሪካዊ አመጣጥ ንድፈ ሃሳብ ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ.

አብስትራክት, ታክሏል 05/21/2015


ተፈጥሮን ለመረዳት እና ለመተርጎም የተለያዩ የፍልስፍና አቀራረቦች ባህሪያት እና የስነ-አዕምሮ መገለጫዎች። የሰው ልጅ አእምሮ, ባህሪያቱ እና መሠረታዊ ልዩነቶች. የእንስሳት ስነ-አእምሮ እና ባህሪ የእድገት ደረጃዎች እና ደረጃዎች. በ phylogenesis ውስጥ የስነ ልቦና መፈጠር።

አብስትራክት, ታክሏል 07/23/2015


በቁስ አካል ዝግመተ ለውጥ ምክንያት የስነ-አእምሮ እድገት። የስነ-ልቦና መገለጫ ዘዴዎች። በእንስሳት, በስሜት ህዋሳት እና በማስተዋል ስነ-አእምሮ ውስጥ የአእምሮ እድገት ዋና ደረጃዎችን መረዳት. የሰው ልጅ የአዕምሮ ተግባራትን እንደ እንቅስቃሴው እና ባህሪው መሰረት አድርጎ ማዳበር.

ፈተና, ታክሏል 12/13/2008


የሕያዋን ፍጥረታት ሥነ-ልቦና አመጣጥ እና ዝቅተኛ የባህሪ እና የስነ-ልቦና ዓይነቶች መፈጠር። በእንስሳትና በሰዎች ውስጥ የአዕምሮ ነጸብራቅ ደረጃዎችን ለማዳበር መላምቶች. የፕሮቶዞዋ ግለሰባዊ ባህሪ። የስነ-ልቦና ምንነት እና አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳብ በፒየር ቴይልሃርድ ዴ ቻርዲን።

ፈተና, ታክሏል 05/25/2009


የእንስሳት እና የሰዎች ህይወት ከአካባቢው ጋር በሚኖራቸው ግንኙነት ውስጥ የተወሰነ ገጽታ. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶች, ስሜቶች, ግንዛቤ, ትውስታ, ንግግር. የሰዎች እና የእንስሳት የተለመዱ ተፈጥሯዊ የመጀመሪያ ደረጃ የግንዛቤ ችሎታዎች።

አብስትራክት, ታክሏል 05/25/2012


በባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ ሁኔታ እና በሰዎች ውስጥ በእንስሳት እና በሰዎች ላይ የስነ-ልቦና እድገት በታሪካዊ ሂደት ውስጥ። የባዮፕሲዝም ጽንሰ-ሐሳብ ጥናት. ሕይወት በሌላቸው ነገሮች መካከል ያለውን የጥራት ልዩነት ማጥናት። የስነ-ልቦና ሳይንስ እድገት እና ተስፋዎች.

ፈተና, ታክሏል 08/26/2014


ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የሰው ልጅ የስነ-ልቦና አወቃቀር። የሰዎች እንቅስቃሴ የግንዛቤ, ስሜታዊ እና የፍቃደኝነት ባህሪያት. ማሰብ, ምናብ, ውክልና, ትውስታ, ስሜት እና ግንዛቤ. የተገላቢጦሽ ተፈጥሮ የአእምሮ ሁኔታዎች። የንቃተ ህሊና የአእምሮ ሂደቶች.

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 11/26/2014


የስነ ልቦና መወለድ. የሳይኪው የመጀመርያው ትውልድ ችግር እና በፋይሎጄኔሲስ ውስጥ ያለው እድገት. የአዕምሮ መስፈርት. የዓላማው እውነታ ተገዢ ምስል. የእንስሳት ስነ-አእምሮ እድገት. በዝግመተ ለውጥ የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ ያሉ እንቅስቃሴዎች. የንቃተ ህሊና እድገት.