አንድ ሰው እንደ ግለሰብ እድገት. የግለሰባዊ እድገት-የዚህ ሂደት ደረጃዎች ፣ ደረጃዎች እና ዘዴዎች። የግለሰባዊ እድገት ደረጃዎች

ዛሬ በስነ-ልቦና ውስጥ ወደ ሃምሳ የሚጠጉ የስብዕና ንድፈ ሐሳቦች አሉ። እያንዳንዳቸው እንዴት ስብዕና እንዴት እንደሚፈጠር በራሳቸው መንገድ ይመረምራሉ እና ይተረጉማሉ. ነገር ግን አንድ ሰው ከእሱ በፊት ማንም ባልኖረበት መንገድ በስብዕና እድገት ደረጃዎች ውስጥ እንደሚያልፍ ሁሉም ይስማማሉ, እና ማንም ከእሱ በኋላ አይኖርም.

ለምንድነው አንድ ሰው በሁሉም የሕይወት ዘርፎች የተወደደ ፣የተከበረ ፣የተሳካለት ፣ሌላው ደግሞ አዋርዶ ደስተኛ ያልሆነው? ይህንን ጥያቄ ለመመለስ በአንድ የተወሰነ ሰው ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ያሳደረውን ስብዕና ምስረታ ምክንያቶች ማወቅ ያስፈልግዎታል። የስብዕና ምስረታ ደረጃዎች እንዴት እንዳለፉ ፣ በህይወት ውስጥ ምን አዲስ ባህሪዎች ፣ ባህሪዎች ፣ ንብረቶች እና ችሎታዎች እንደታዩ እና ስብዕና ምስረታ ውስጥ የቤተሰብን ሚና ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው ።

በስነ-ልቦና ውስጥ የዚህ ጽንሰ-ሀሳብ በርካታ ትርጓሜዎች አሉ። በፍልስፍና አገባብ ውስጥ ያለው ፍቺ ህብረተሰቡ የሚለማበት ጥቅም እና ምስጋና ነው።

የእድገት ደረጃዎች

ንቁ እና ንቁ ሰው የእድገት ችሎታ አለው። ለእያንዳንዱ የእድሜ ዘመን, አንዱ ተግባራት እየመራ ነው.

የመሪነት እንቅስቃሴ ጽንሰ-ሐሳብ የተገነባው በሶቪየት የሥነ ልቦና ባለሙያ A.N. Leontyev, እሱ ደግሞ ስብዕና ምስረታ ዋና ደረጃዎች ተለይቷል. በኋላ የእሱ ሃሳቦች በዲ.ቢ. Elkonin እና ሌሎች ሳይንቲስቶች.

መሪው የእንቅስቃሴ አይነት የእድገት መንስኤ እና እንቅስቃሴ በሚቀጥለው የእድገት ደረጃ ላይ የግለሰቡን መሰረታዊ የስነ-ልቦና ቅርጾች መፈጠርን የሚወስን ነው.

"እንደ ዲ.ቢ.ኤልኮኒን"

በዲ.ቢ.ኤልኮኒን መሠረት የግለሰባዊ ምስረታ ደረጃዎች እና በእያንዳንዳቸው ውስጥ ግንባር ቀደም የእንቅስቃሴ ዓይነት፡-

• የልጅነት ጊዜ - ከአዋቂዎች ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት.
• የልጅነት ጊዜ የነገር-የማታለል እንቅስቃሴ ነው። ህጻኑ ቀላል እቃዎችን ለመያዝ ይማራል.
• የመዋለ ሕጻናት ዕድሜ - ሚና የሚጫወት ጨዋታ. ህጻኑ በአዋቂ ማህበራዊ ሚናዎች ላይ በጨዋታ መንገድ ይሞክራል.
• የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት እድሜ - የትምህርት እንቅስቃሴዎች.
• ጉርምስና - ከእኩዮች ጋር የጠበቀ ግንኙነት.

"እንደ ኢ. ኤሪክሰን"

የግለሰባዊነት እድገት ሥነ-ልቦናዊ ወቅቶችም በውጭ አገር የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ተዘጋጅተዋል። በጣም ታዋቂው በ E. Erikson የቀረበው ወቅታዊነት ነው. እንደ ኤሪክሰን ገለጻ፣ ስብዕና መፈጠር የሚከሰተው በወጣትነት ብቻ ሳይሆን በእርጅና ወቅትም ጭምር ነው።

የስነ-ልቦና-ማህበራዊ የእድገት ደረጃዎች የአንድን ግለሰብ ስብዕና መፈጠር ውስጥ የችግር ደረጃዎች ናቸው. ስብዕና መፈጠር አንዱ ከሌላው በኋላ የስነ-ልቦና የእድገት ደረጃዎች ማለፍ ነው. በእያንዳንዱ ደረጃ, የግለሰቡ ውስጣዊ አለም የጥራት ለውጥ ይከሰታል. በእያንዳንዱ ደረጃ ላይ ያሉ አዳዲስ ቅርጾች በቀድሞው ደረጃ የግለሰብ እድገት ውጤቶች ናቸው.

ኒዮፕላዝማዎች አዎንታዊ ወይም አሉታዊ ሊሆኑ ይችላሉ. የእነሱ ጥምረት የእያንዳንዱን ሰው ግለሰባዊነት ይወስናል. ኤሪክሰን ሁለት የእድገት መስመሮችን ገልጿል-መደበኛ እና መደበኛ ያልሆነ, በእያንዳንዳቸው ውስጥ የስነ-ልቦና አዲስ አፈጣጠርን ለይቷል እና አነፃፅሯል.

በ E. Erikson መሠረት የግለሰቦች ምስረታ ቀውስ ደረጃዎች፡-

• የአንድ ሰው ህይወት የመጀመሪያ አመት የመተማመን ቀውስ ነው

በዚህ ጊዜ ውስጥ, ስብዕና ምስረታ ውስጥ የቤተሰብ ሚና በተለይ አስፈላጊ ነው. አንድ ልጅ በእናትና በአባት በኩል ዓለም ለእሱ ደግ እንደሆነ ወይም እንዳልሆነ ይማራል. በጣም ጥሩ በሆነ ሁኔታ ፣ በዓለም ላይ ያለው መሠረታዊ እምነት ይታያል ፣ የስብዕና ምስረታ ያልተለመደ ከሆነ ፣ አለመተማመን ይፈጠራል።

• ከአንድ አመት እስከ ሶስት አመት

ገለልተኛነት እና በራስ መተማመን ፣ የስብዕና ምስረታ ሂደት በመደበኛነት የሚከሰት ከሆነ ፣ ወይም በራስ መተማመን እና hypertrophied እፍረት ፣ ያልተለመደ ከሆነ።

• ከሶስት እስከ አምስት ዓመታት

እንቅስቃሴ ወይም ልቅነት፣ ተነሳሽነት ወይም የጥፋተኝነት ስሜት፣ የማወቅ ጉጉት ወይም ለአለም እና ለሰዎች ግድየለሽነት።

• ከአምስት እስከ አስራ አንድ አመት

ህጻኑ ግቦችን ማውጣት እና ማሳካትን ይማራል, የህይወት ችግሮችን በተናጥል መፍታት, ለስኬት ይጥራል, የግንዛቤ እና የመግባቢያ ክህሎቶችን ያዳብራል, እንዲሁም ጠንክሮ መሥራት. በዚህ ጊዜ ውስጥ የስብዕና ምስረታ ከመደበኛው መስመር የሚያፈነግጥ ከሆነ, አዲሶቹ ቅርፆች የበታችነት ውስብስብ, ተስማሚነት, ትርጉም የለሽነት ስሜት, ችግሮችን በሚፈቱበት ጊዜ ጥረቶች ከንቱ ይሆናሉ.

• ከአስራ ሁለት እስከ አስራ ስምንት አመት

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች የሕይወትን ራስን በራስ የመወሰን ደረጃ ላይ ናቸው. ወጣቶች ዕቅዶችን ያዘጋጃሉ, ሙያ ይመርጣሉ, እና የዓለም እይታን ይወስናሉ. ስብዕና የመፍጠር ሂደት ከተስተጓጎለ, ታዳጊው ውጫዊውን ዓለም ለመጉዳት በውስጣዊው ዓለም ውስጥ ይጠመቃል, ነገር ግን እራሱን መረዳት አይችልም. በአስተሳሰቦች እና በስሜቶች ውስጥ ግራ መጋባት ወደ እንቅስቃሴ መቀነስ, ለወደፊቱ እቅድ ማውጣት አለመቻል እና ራስን በራስ የመወሰን ችግርን ያመጣል. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያለው ልጅ መንገዱን "እንደሌላው ሰው" ይመርጣል, ተስማሚ ይሆናል, እና የራሱ የግል የዓለም እይታ የለውም.

• ከሃያ እስከ አርባ አምስት ዓመታት

ይህ ገና አዋቂነት ነው። አንድ ሰው የማህበረሰቡ ጠቃሚ አባል የመሆን ፍላጎት ያዳብራል. እሱ ይሠራል, ቤተሰብን ይጀምራል, ልጆች አሉት እና በተመሳሳይ ጊዜ በህይወት እርካታ ይሰማዋል. ቀደምት አዋቂነት ቤተሰብ በስብዕና ምስረታ ውስጥ ያለው ሚና እንደገና ወደ ፊት የሚወጣበት ወቅት ነው ፣ ይህ ቤተሰብ ብቻ ወላጅ ያልሆነ ፣ ግን ራሱን ችሎ የተፈጠረ ነው።

የወቅቱ አወንታዊ አዲስ እድገቶች-መቀራረብ እና ማህበራዊነት። አሉታዊ ኒዮፕላዝም: ማግለል, የቅርብ ግንኙነቶችን እና ዝሙትን ማስወገድ. በዚህ ጊዜ የባህርይ ችግር ወደ አእምሮ መታወክ ሊዳብር ይችላል።

• አማካይ ብስለት: ከአርባ አምስት እስከ ስልሳ ዓመታት

የስብዕና ምስረታ ሂደት በተሟላ፣ በፈጠራ፣ በተለያየ ሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ የሚቀጥልበት አስደናቂ ደረጃ። አንድ ሰው ልጆችን ያሳድጋል እና ያስተምራል, በሙያው ውስጥ የተወሰነ ደረጃ ላይ ይደርሳል, በቤተሰብ, በባልደረባዎች እና በጓደኞች የተከበረ እና የተወደደ ነው.

የስብዕና ምስረታ ስኬታማ ከሆነ ሰውዬው በንቃት እና በምርታማነት በራሱ ላይ ይሰራል, ካልሆነ, ከእውነታው ለማምለጥ "ወደ እራሱ ውስጥ ማጥለቅ" ይከሰታል. እንዲህ ያለው “መቀዛቀዝ” የመሥራት አቅምን ማጣትን፣ ቀደምት የአካል ጉዳትን እና ምሬትን ያሰጋል።

• ከስልሳ አመት በኋላ, ዘግይቶ አዋቂነት ይጀምራል

አንድ ሰው ህይወትን የሚገመግምበት ጊዜ. በእርጅና ጊዜ ውስጥ በጣም የእድገት መስመሮች;

1. ጥበብ እና መንፈሳዊ ስምምነት, በህይወት መኖር እርካታ, የተሟላ እና ጠቃሚነት ስሜት, ሞትን መፍራት;
2. አሳዛኝ የተስፋ መቁረጥ ስሜት, ህይወት በከንቱ እንደኖረ እና እንደገና መኖር እንደማይቻል, ሞትን መፍራት.

የስብዕና ምስረታ ደረጃዎች በተሳካ ሁኔታ ሲለማመዱ, አንድ ሰው እራሱን እና ህይወትን በሁሉም ልዩነት ውስጥ መቀበልን ይማራል, ከራሱ እና በዙሪያው ካለው ዓለም ጋር ተስማምቶ ይኖራል.

የምስረታ ንድፈ ሃሳቦች

በሳይኮሎጂ ውስጥ እያንዳንዱ አቅጣጫ ስብዕና እንዴት እንደሚፈጠር የራሱ መልስ አለው. ሳይኮዳይናሚክስ፣ ሰብአዊነት ያላቸው ንድፈ ሃሳቦች፣ የባህርይ ቲዎሪ፣ የማህበራዊ ትምህርት ንድፈ ሃሳብ እና ሌሎችም አሉ።

አንዳንድ ንድፈ ሐሳቦች ከበርካታ ሙከራዎች የተነሳ ብቅ አሉ, ሌሎች ደግሞ የሙከራ ያልሆኑ ናቸው. ሁሉም ንድፈ ሐሳቦች ከልደት እስከ ሞት ያለውን የዕድሜ ክልል የሚሸፍኑት አይደሉም፤ አንዳንዶች የሕይወትን የመጀመሪያዎቹን ዓመታት ብቻ (ብዙውን ጊዜ እስከ ጉልምስና ድረስ) ስብዕና ለመፍጠር ይመድባሉ።

• በርካታ አመለካከቶችን በማጣመር በጣም አጠቃላይ ንድፈ ሃሳብ የአሜሪካው የስነ-ልቦና ባለሙያ ኤሪክ ኤሪክሰን ጽንሰ-ሀሳብ ነው። እንደ ኤሪክሰን ገለፃ ፣ የስብዕና ምስረታ የሚከናወነው በኤፒጄኔቲክ መርህ መሠረት ነው-ከልደት እስከ ሞት ፣ አንድ ሰው በስምንት የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ይኖራል ፣ በጄኔቲክ አስቀድሞ ተወስኗል ፣ ግን በማህበራዊ ሁኔታዎች እና ግለሰቡ ራሱ ላይ የተመሠረተ።

በስነ-ልቦና ጥናት ውስጥ ፣ የስብዕና ምስረታ ሂደት የአንድ ሰው ተፈጥሮአዊ ፣ ባዮሎጂያዊ ይዘት ከማህበራዊ አከባቢ ጋር መላመድ ነው።

• የሥነ ልቦና መስራች Z. ፍሬድ እንደሚለው, አንድ ሰው በማህበራዊ ተቀባይነት ባለው መልኩ ፍላጎቶችን ማሟላት ሲማር እና የስነ-ልቦና መከላከያ ዘዴዎችን ሲያዳብር ይመሰረታል.
• ከሥነ-ልቦና ትንተና በተቃራኒ የ A. Maslow እና C. Rogers የሰብአዊነት ንድፈ ሃሳቦች አንድ ሰው እራሱን የመግለፅ እና እራሱን ለማሻሻል ባለው ችሎታ ላይ ያተኩራል. የሰብአዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች ዋና ሀሳብ ራስን መቻል ነው, እሱም የሰው ልጅ መሰረታዊ ፍላጎትም ጭምር ነው. የሰው ልጅ እድገት በደመ ነፍስ ሳይሆን በከፍተኛ መንፈሳዊ እና ማህበራዊ ፍላጎቶች እና እሴቶች የሚመራ ነው።

ስብዕና መፈጠር የአንድን ሰው "እኔ" ቀስ በቀስ ማግኘት, የውስጣዊ አቅምን መግለጽ ነው. ራሱን የሚያረጋግጥ ሰው ንቁ፣ ፈጣሪ፣ ድንገተኛ፣ ሐቀኛ፣ ኃላፊነት የሚሰማው፣ ከአስተሳሰብ ዘይቤ የጸዳ፣ ጥበበኛ፣ ራሱን እና ሌሎችን እንደነሱ ለመቀበል የሚችል ነው።

የግለሰባዊ አካላት የሚከተሉት ባህሪዎች ናቸው

1. ችሎታዎች - የአንድ የተወሰነ እንቅስቃሴ ስኬት የሚወስኑ የግለሰብ ንብረቶች;
2. ቁጣ - ማህበራዊ ምላሾችን የሚወስኑ ከፍ ያለ የነርቭ እንቅስቃሴ ተፈጥሯዊ ባህሪዎች;
3. ባህሪ - ከሌሎች ሰዎች እና ከራሱ ጋር በተዛመደ ባህሪን የሚወስኑ ያዳበሩ ባህሪያት ስብስብ;
4. ፈቃድ - ግብ ላይ ለመድረስ ችሎታ;
5. ስሜቶች - የስሜት መቃወስ እና ልምዶች;
6. ተነሳሽነት - የእንቅስቃሴ ተነሳሽነት, ማበረታቻዎች;
7. አመለካከቶች - እምነቶች, አመለካከቶች, አቅጣጫዎች.

ስብዕና- ይህ የአንድ ሰው ተፈጥሯዊ እና በጄኔቲክ የተወሰነ ባህሪ አይደለም. አንድ ሕፃን የተወለደው ባዮሎጂያዊ ሰው ሆኖ ገና ግለሰብ ሊሆን ነው. ሆኖም, ይህ በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ሊከሰት ይችላል.

ስብዕና ለመመስረት የመጀመሪያ እና ተፈጥሯዊ ሁኔታ መደበኛ ነው (ያለ የፓቶሎጂ ልዩነቶች) ባዮሎጂካል ተፈጥሮ (የግለሰብ ድርጅት) ልጅ. ተጓዳኝ ልዩነቶች መኖራቸውን ያወሳስበዋል ወይም የስብዕና እድገትን ሙሉ በሙሉ የማይቻል ያደርገዋል። ይህ በተለይ ለአእምሮ እና ለስሜት ሕዋሳት እውነት ነው. ለምሳሌ፣ በተወለደ ወይም ቀደም ሲል የተገኘ የአእምሮ መዛባት፣ አንድ ልጅ እንደ የአእምሮ ዝግመት ያለ የአእምሮ ህመም ሊይዝ ይችላል። በአእምሮ እድገት (የአእምሮ ዝግመት) እና በአጠቃላይ ስብዕና ውስጥ ይገለጻል. በጥልቅ oligophrenia (በቂልነት ደረጃ) አንድ ልጅ በጣም ምቹ በሆኑ የአስተዳደግ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን ሰው ሊሆን አይችልም። እሱ ለግለሰብ (የእንስሳ) ሕልውና ተፈርዶበታል.

የእይታ መዛባት (ዓይነ ስውራን) ወይም የመስማት (የመስማት ችግር) የግላዊ እድገትን ሂደት በእጅጉ ያወሳስበዋል ።

እንደነዚህ ያሉትን ልዩነቶች ለማሸነፍ እና ለማካካስ ልዩ የእርምት ስልጠና, ልማት እና ትምህርት መጠቀም አስፈላጊ ነው. በአጠቃላይ፣ የአንድ ሰው ግለሰባዊ ባህሪዎች እና ባህሪዎች እድገትን የሚያመቻቹ ወይም የሚያደናቅፉ ምክንያቶች ሆነው ያገለግላሉአንዳንድ የግል ቅርጾች፡ ፍላጎቶች፣ የባህርይ መገለጫዎች፣ ችሎታዎች፣ ለራስ ክብር መስጠት፣ ወዘተ.ስለዚህ የትምህርት ስልቶችን እና ስልቶችን ሲያዘጋጁ በደንብ ሊታወቁ እና ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው። በቂ ጥናት አላደረጉም መባል አለበት። እነዚህ ጥያቄዎች እንደ ሳይኮጄኔቲክስ ያሉ የስነ-ልቦና ቅርንጫፍ ርዕሰ ጉዳዮች ናቸው.

ስብዕና ማጎልበት ህጻን ከነሱ ጋር የሚዛመዱ ማህበራዊ ደንቦችን እና የባህሪ ቅጦችን የማዋሃድ ንቁ ሂደት ነው።የራሱን ስነ ህይወታዊ ይዘት ለመቆጣጠር፣ ፈጣን የተፈጥሮ ፍላጎቶችን እና አቅሞችን በማሸነፍ (እንደፈለኩት እና እንደምችለው ለመመላለስ) እና ለማህበራዊ ፍላጎት (እንደሚገባኝ) ለማስገዛት የታለመ ታላቅ ጥረትን ይጠይቃል። ለምሳሌ, አንድ ልጅ አሻንጉሊቶቹን መሰብሰብ አይፈልግም, ነገር ግን ይህንን ፈጣን ፍላጎት ለማሸነፍ እና ተገቢውን የማህበራዊ ደንቦችን የመከተል ችሎታን መቆጣጠር አለበት. ስለዚህ, ስብዕና ለመመስረት ሌላ ዋና ሁኔታ የማህበራዊ አከባቢ መኖር, ማለትም የተወሰኑ ሰዎች - የማህበራዊ ደንቦች ተሸካሚዎች እና ተርጓሚዎች ናቸው. እነዚህ ሰዎች ከልጁ ጋር ጉልህ የሆነ ግንኙነት ያላቸው ወላጆች, የቤተሰብ አባላት, ዘመዶች, አስተማሪዎች, አስተማሪዎች, እኩዮች, ጎረቤቶች, የጥበብ እና የፊልም ስራዎች ጀግኖች, የታሪክ ሰዎች, ቀሳውስት, ወዘተ. የማህበራዊ አከባቢ እጦት ግላዊ እድገት ያደርጋል. የማይቻል. ይህ በብዙ አጋጣሚዎች ልጆችን በእንስሳት መካከል "ማሳደግ" የተረጋገጠ ነው.

በሥነ ልቦናዊ ባህሪያቸው ከነሱ ጋር ተመሳሳይ ነበሩ ። አስተማሪዎች"እና ምንም የግል ነገር አልነበረውም. በማህበራዊ አካባቢ ውስጥ ሁሉም ሊሆኑ የሚችሉ ያልተለመዱ እና ጉድለቶች በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ በተነሱ ልጆች ላይ ወደ ተጓዳኝ ስብዕና ጉድለቶች ይመራሉ. ለነዚም ምሳሌነት በጎደለው ቤተሰብ ውስጥ ያደጉ ልጆች፣ ወላጅ አልባ ሕፃናት ማሳደጊያዎች፣ የማረሚያ ቅኝ ግዛቶች ወዘተ.

ማህበራዊ ደንቦችን ወደ ልጅ የማስተላለፍ ሂደት ይባላል ትምህርት. ዓላማ ያለው ወይም ድንገተኛ ሊሆን ይችላል። ዓላማ ያለው ትምህርት በልዩ ሁኔታ የተደራጀ እና ሥርዓት ያለው ትምህርታዊ ሂደት ነው ፣ ከማህበራዊ ደንቦች ጋር መተዋወቅ ፣ መደበኛ የባህሪ ዘዴዎችን ማሳየት ፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ አደረጃጀት ፣ ቁጥጥር ፣ ማበረታቻ እና ቅጣት ፣ ወዘተ የመሳሰሉትን ትምህርታዊ ተግባራትን ያቀፈ ነው። ወደ ትክክለኛው የአስተማሪ እና የተማሪው የዕለት ተዕለት ኑሮ . ልዩ ትምህርታዊ ግቦችን ባይከተልም ተመሳሳይ የትምህርት ተግባራትን ያቀፈ ነው። ስለዚህ አንዳንድ ትምህርታዊ ውጤቶችን ማግኘት የሌሎች ድርጊቶች ውጤት ነው።

ትምህርት የመምህራን የአንድ ወገን እንቅስቃሴ ሂደት ተደርጎ ሊወሰድ አይገባም። ማህበራዊ ደንቦች እና ተጓዳኝ የባህሪ ሁነታዎች በልጁ ላይ "ኢንቨስት የተደረጉ" አይደሉም, ነገር ግን በእራሱ ንቁ እንቅስቃሴ እና ግንኙነት መሰረት በእሱ የተገኙ (ተገቢ) ናቸው. ሌሎች ሰዎች (ወላጆች፣ አስተማሪዎች፣ ወዘተ) ለዚህ የሚያበረክቱት በተለያየ የስኬት ደረጃ ብቻ ነው። ለምሳሌ በአንደኛ ደረጃ ተማሪ ውስጥ የመማር ኃላፊነት የተሞላበት አመለካከትን ለማዳበር ወላጆች እና አስተማሪዎች ብዙ የአስተምህሮ ተፅእኖ ዘዴዎችን ሊወስዱ ይችላሉ-ማብራሪያ, አዎንታዊ ምሳሌዎችን ማሳየት, የእንቅስቃሴዎች አደረጃጀት, ማበረታቻ, ቅጣት, ወዘተ. ነገር ግን አይችሉም. ለእሱ የተለየ ትምህርታዊ እርምጃዎችን ያካሂዱ ፣ እሱም ያቀፈ እና ለመማር ኃላፊነት ያለው አመለካከት የተመሰረተበት። ይህም በየእለቱ የቤት ስራን በመስራት፣ በማስታወሻ ደብተር ውስጥ መፃፍ፣ አስፈላጊ የሆኑትን የመማሪያ መጽሀፍትን እና ነገሮችን ማስቀመጥ ወዘተ... እያንዳንዳቸው ከልጁ የተወሰኑ ክህሎቶችን ይጠይቃሉ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የእራሱን ግለሰባዊ ማንነት የማሸነፍ ችሎታን ይጨምራል። ይህንን ለማድረግ ተፈጥሯዊ ፍላጎት ማጣት.

ስለዚህ ለስብዕና እድገት የሚቀጥለው እጅግ በጣም አስፈላጊው ሁኔታ የሕፃኑ ንቁ እንቅስቃሴ ነው ፣ እሱም ማህበራዊ ደንቦችን እና የባህሪ መንገዶችን ለማዋሃድ ነው። ማህበራዊ ልምድን ለማዋሃድ እንደ መሳሪያ አይነት ሊወሰድ ይችላል. አንድ እንቅስቃሴ (ነባራዊ እንቅስቃሴ) የእድገት ውጤት እንዲኖረው, የተወሰኑ መስፈርቶችን ማሟላት አለበት. በመጀመሪያ ደረጃ፣ ይህ ከተዋሃዱ ማህበራዊ ደንቦች ጋር ያለውን ተጨባጭ ተገዢነት ይመለከታል። ለምሳሌ, ድፍረትን ማዳበር (ደፋር ባህሪ) አደጋን ከማሸነፍ ሁኔታዎች ውጭ የማይቻል ነው. እንዲሁም ለሕይወት አደረጃጀት (ግንኙነት እና እንቅስቃሴ) ሌሎች ብዙ የስነ-ልቦና ሁኔታዎች አሉ ፣ በዚህ ስር ማህበራዊ ደንቦችን ውጤታማ በሆነ መንገድ ማዋሃድ እና የተረጋጋ ግላዊ ቅርጾችን መፍጠር ይቻላል ። ይህ ከአስተዳደግ እስከ ዕድሜው ድረስ ያለውን ተገቢነት, የአካል ብቃት እንቅስቃሴ መጠን, የመነሳሳት ተፈጥሮ, ወዘተ.

የእድገት ቅጦች

የግል እድገት በዘፈቀደ ወይም የተመሰቃቀለ ሳይሆን በብዙ መንገዶች ተፈጥሯዊ ሂደት ነው። የተወሰኑ ሕጎችን ያከብራል, እነሱም የስነ-ልቦና ልማት ህጎች ተብለው ይጠራሉ. የግለሰባዊ እድገትን በጣም አጠቃላይ እና አስፈላጊ ባህሪያትን ይመዘግባሉ, ይህ እውቀት ይህንን ክስተት የበለጠ እንድንረዳ ያስችለናል.

ከምንመረምረው ህጎች ውስጥ የመጀመሪያው ስለ ስብዕና እድገት መንስኤዎች ፣ ምንጮች እና አንቀሳቃሽ ኃይሎች ለሚለው ጥያቄ መልስ ይሰጣል ። በሌላ አነጋገር, አንድ ልጅ እንዲዳብር የሚያደርገው እና ​​የእድገት ምንጭ የት ነው. የሥነ ልቦና ጥናት እንደሚያሳየው ልጁ መጀመሪያ ላይ የማደግ ችሎታ አለው. የእድገት ምንጭ የእሱ ነው። ፍላጎቶች, ተዛማጅ የስነ-ልቦና ችሎታዎች እና ዘዴዎችን ለማዳበር የሚያነቃቃውን የማርካት ፍላጎት: ችሎታዎች, የባህርይ ባህሪያት, የፍቃደኝነት ባህሪያት, ወዘተ. የስነ-ልቦና ችሎታዎች እድገት, በተራው, ወደ አዲስ ፍላጎቶች እና ተነሳሽነት, ወዘተ. እነዚህ የእድገት ዑደቶች ያለማቋረጥ እርስ በእርሳቸው ይከተላሉ, ልጁን ወደ ከፍተኛ የግል እድገት ደረጃ ያሳድጋል. ስለዚህ, የግላዊ እድገት ምንጭ በልጁ ላይ ነው. በዙሪያው ያሉ ሰዎች ወይም የህይወት ሁኔታዎች ይህንን ሂደት ሊያፋጥኑት ወይም ሊያዘገዩት የሚችሉት ነገር ግን ሊያቆሙት አይችሉም። የግለሰቡ የአእምሮ እድገት በባዮሎጂካል ብስለት ላይ የተመሰረተ መሆኑ ከዚህ ፈጽሞ አይከተልም. ማደግ (የማዳበር ችሎታ) ግለሰብ የመሆን እድልን ብቻ ይወክላል. ይህ በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ሊከሰት ይችላል.

የአንድ ሰው ስብዕና እድገት ለስላሳ አይደለም, ነገር ግን ስፓሞዲክ ነው. በአንጻራዊ ሁኔታ ረዥም (እስከ ብዙ ዓመታት) የተረጋጋ እና ወጥ የሆነ የእድገት ጊዜዎች በአጭር አጭር (እስከ ብዙ ወራት) ሹል እና ጉልህ ግላዊ ለውጦች ይተካሉ። በሥነ-ልቦናዊ ውጤታቸው እና ለግለሰቡ ጠቀሜታ በጣም አስፈላጊ ናቸው. ወሳኝ የእድገት ጊዜያት ወይም ከእድሜ ጋር የተያያዙ ቀውሶች ተብለው መጠራታቸው በአጋጣሚ አይደለም። በልጁ ባህሪ እና በዙሪያው ካሉ ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ የሚንፀባረቀው በግላዊ ደረጃ ላይ በጣም ከባድ ነው ። ከእድሜ ጋር የተዛመዱ ቀውሶች በእድሜ መካከል ልዩ የስነ-ልቦና ድንበሮችን ይፈጥራሉ። በግላዊ እድገት ውስጥ, ከእድሜ ጋር የተያያዙ በርካታ ቀውሶች ተለይተዋል. በሚከተሉት ወቅቶች ውስጥ በጣም በግልጽ ይከሰታሉ: 1 ዓመት, 3 ዓመት, 6-7 ዓመት እና 11-14 ዓመታት.

የአንድ ሰው ስብዕና እድገት በደረጃ እና በተከታታይ ይከናወናል. እያንዳንዱ የእድሜ ዘመን በተፈጥሮ ካለፈው አንዱን ይከተላል እና ለቀጣዩ ቅድመ ሁኔታዎችን እና ሁኔታዎችን ይፈጥራል. የተወሰኑ የአእምሮ ተግባራትን እና የግል ንብረቶችን ለመፍጠር በተለይም ምቹ ሁኔታዎችን ስለሚሰጥ እያንዳንዳቸው ለአንድ ሰው ስብዕና ሙሉ እድገት አስፈላጊ እና አስገዳጅ ናቸው ። ይህ የዕድሜ ወቅቶች ባህሪ ስሜታዊነት ይባላል. በሩሲያ ሳይኮሎጂ ውስጥ ስድስት የዕድሜ እድገትን መለየት የተለመደ ነው.
1) ልጅነት (ከልደት እስከ አንድ አመት);
2) የቅድመ ትምህርት ቤት እድሜ (ከ 1 እስከ 3 ዓመት);
3) ትናንሽ እና መካከለኛ የቅድመ ትምህርት ቤት እድሜ (ከ4-5 እስከ 6-7 አመት);
4) ጀማሪ የትምህርት ዕድሜ (ከ6-7 እስከ 10-11 ዓመታት);
5) የጉርምስና ዕድሜ (ከ10-11 እስከ 13-14 ዓመታት);
6) የጉርምስና መጀመሪያ (ከ13-14 እስከ 16-17 ዓመታት).

በዚህ ጊዜ ሰውዬው በትክክል ከፍተኛ የሆነ የግል ብስለት ደረጃ ላይ ይደርሳል, ይህ ማለት የአእምሮ እድገትን ማቆም ማለት አይደለም.

የሚቀጥለው በጣም አስፈላጊ የልማት ንብረት የማይቀለበስ ነው. ይህ የተወሰነ የዕድሜ ጊዜን እንደገና የመድገም እድልን ያስወግዳል። እያንዳንዱ የህይወት ዘመን በራሱ መንገድ ልዩ እና የማይነቃነቅ ነው። የተፈጠሩ ግላዊ ንኡስ አወቃቀሮች እና ጥራቶች ሊለወጡ የማይችሉ ናቸው ወይም ፈጽሞ የማይቻል ናቸው, ልክ በወቅቱ ያልተፈጠረውን ሙሉ በሙሉ ለማካካስ የማይቻል ነው. ይህ በትምህርት እና በአስተዳደግ ላይ በተሳተፉ ሰዎች ላይ ትልቅ ኃላፊነት ይሰጣል።

በሁሉም አካባቢዎች የሰው ልጅ እድገት በብዙ ምክንያቶች ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ሁሉም ሰው ያውቃል። ሁሉም ሰዎች በግለሰብ ሁኔታዎች ውስጥ ያድጋሉ, አጠቃላይ የእያንዳንዳችን የባህርይ መገለጫ ባህሪያትን ይወስናል.

ሰው እና ስብዕና

እንደ ስብዕና እና ሰው ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦች በርካታ ልዩነቶች አሏቸው. አንድ ሰው ከመወለዱ ጀምሮ ሰው ይባላል; ነገር ግን ስብዕና, በመሠረቱ, የበለጠ የተወሳሰበ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. በሰው ልጅ እድገት ምክንያት, በህብረተሰብ ውስጥ እንደ ግለሰብ መፈጠር ይከሰታል.

ስብዕና- ይህ የአንድ ሰው የሞራል ጎን ነው, ይህም ሁሉንም የግለሰቦችን ባህሪያት እና እሴቶችን የሚያመለክት ነው.

የግለሰባዊ ባህሪያት መፈጠር በቤተሰብ, በመዋለ ሕጻናት እና ትምህርት ቤቶች, በማህበራዊ ክበብ, በፍላጎቶች, በገንዘብ ችሎታዎች እና በሌሎች በርካታ ነገሮች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, ይህም በኋላ ላይ በበለጠ ዝርዝር ውስጥ ይብራራል.

የሰው ስብዕና ምስረታ ሂደት

በተፈጥሮ ፣ የአንድ ሰው ስብዕና መፈጠር ጅምር የሚጀምረው በመጀመሪያ ፣ ከቤተሰቡ ጋር ነው። የወላጆች አስተዳደግ እና ተጽእኖ በአብዛኛው በልጁ ድርጊቶች እና ሀሳቦች ውስጥ ተንጸባርቋል. ስለዚህ ወጣት እናቶች እና አባቶች የወላጅነት ኃላፊነት በኃላፊነት እና በዓላማ መቅረብ አለባቸው።

ከሌሎች ህይወት ያላቸው ፍጥረታት በተለየ የሰው ልጅ ሁለት ተፈጥሮ አለው። በአንድ በኩል, ባህሪው በሰውነት, ፊዚዮሎጂ እና ስነ-አእምሮ ባህሪያት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. በሌላ በኩል ደግሞ የህብረተሰቡን ህግ ያከብራል። በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ ስለ አንድ ሰው እንደ ግለሰብ መፈጠር እየተነጋገርን ከሆነ, በሁለተኛው ውስጥ የስብዕና እድገት አለ. በእነዚህ ሂደቶች መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? ስብዕና ምንድን ነው? ለምንድነው በህብረተሰብ ውስጥ የተመሰረተው? በማሻሻያው ውስጥ ምን ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል? ብዙ የስብዕና እድገት ደረጃዎች አሉ? ይህንን ሂደት የሚያነቃቁ ዘዴዎች የትኞቹ ናቸው? እስቲ ይህን ርዕስ እንመልከት።

ስብዕና እድገት ምንድን ነው?

የግለሰባዊ እድገት የአንድ ሰው አጠቃላይ ምስረታ አካል ነው ፣ ከንቃተ ህሊና እና ከራስ ግንዛቤ ጋር የተቆራኘ። ከህብረተሰቡ ውጭ አንድ ሰው የሚኖረው በእንስሳት ዓለም ህግ መሰረት ስለሆነ የማህበራዊነትን ሉል ይመለከታል። ስብዕና የሚፈጠረው ከሌሎች ሰዎች ጋር በመተባበር ነው። በድብቅ, ያለ ባህላዊ ግንኙነት እና የመረጃ ልውውጥ, ይህ ሂደት አይቻልም. ግራ መጋባትን ለማስወገድ የሚከተሉትን ተዛማጅ ጽንሰ-ሐሳቦች እናቀርባለን-

• ሰው- የባዮሎጂካል ዝርያ ተወካይ ሆሞ ሳፒየንስ;
• ግለሰብ(ግለሰብ) - ራሱን ችሎ መኖር የሚችል የተለየ አካል;
• ስብዕና- በምክንያታዊነት ፣ በሥነ ምግባር እና በመንፈሳዊ ባህሪዎች የተጎናፀፈ የማህበራዊ ባህላዊ ሕይወት ርዕሰ ጉዳይ።

በዚህ መሰረት፣ ግላዊ እድገት ከእንስሳት ተፈጥሮ የሚርቁን እና ማህበረሰባዊ ጉልህ ባህሪያትን የሚሰጡን እነዚያን የህይወት ገጽታዎች ይወስናል። ይህ ጽንሰ-ሀሳብ ከግል እድገት ጋር መምታታት የለበትም, ይህም ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ ቦታዎችን, አካላዊ ብቃትን, የእውቀት ደረጃን ወይም ስሜታዊነትን ጨምሮ. የግል እድገት ከራስ ማንነት ጋር የተያያዘ ነው። “ጤናማ አእምሮ በጤናማ አካል ውስጥ” የሚለውን አባባል በማስረዳት ከሌሎች የማሻሻያ ዓይነቶች ጋር አይቃረንም።

በነገራችን ላይ, የስብዕና እድገት ደረጃዎች በከፊል Maslow's Pyramid ውስጥ የሚታዩትን ፍላጎቶች ይደግማሉ. የመነሻ ደረጃው ለሕይወት አስፈላጊ የሆኑ ተግባራት እርካታ ነው, ቀስ በቀስ ወደ መንፈሳዊነት እና ራስን የማወቅ ደረጃ ከፍ ይላል.

የግለሰባዊ እድገት ደረጃዎች

የግል ልማት መዋቅር ብዙ ምደባዎች ተፈጥረዋል. በአማካይ, በሩሲያ የሶሺዮሎጂስቶች ዲሚትሪ ኔቪርኮ እና ቫለንቲን ኔሚሮቭስኪ ያቀረቡት ሰባት ዋና ደረጃዎች አሉ. በንድፈ ሃሳባቸው መሰረት ሰዎች የሚከተሉትን ተከታታይ የእድገት ደረጃዎች ያጣምራሉ.

• መዳን- አካላዊ ታማኝነትን መጠበቅ;
• መባዛት- የመራባት እና የቁሳቁስ ፍጆታ;
• ቁጥጥር- ለራስ እና ለሌሎች ተጠያቂ የመሆን ችሎታ;
• ስሜቶች- ፍቅርን, ምህረትን, በጎነትን እውቀት;
• ፍጹምነት- የእውቀት እና የፈጠራ ፍላጎት;
• ጥበብ- የአእምሮ እና የመንፈሳዊነት መሻሻል;
• መገለጽ- ከመንፈሳዊ መርህ ጋር ግንኙነት ፣ የደስታ እና የስምምነት ስሜት።

ማንም ሰው እነዚህን ደረጃዎች በትክክል ማለፍ አለበት። በተመሳሳይ ጊዜ, የስብዕና እድገት ሂደት ከህይወት ትምህርቶች ጋር የተያያዘ ነው. አንድ ሰው “በእርምጃ” ላይ ቢዘል ፣ ከዚያ እሱን ማግኘት አለበት። በአንዱ ደረጃዎች "የተጣበቀ" ሰው በቀላሉ ትምህርቱን ገና አልተማረም, ወይም ምናልባት በቀላሉ ገና አልተቀበለም. ወይ ሌላ ትምህርት እየወሰደ ነው፣ ወይ ለአዲስ ትምህርት ገና ዝግጁ አይደለም። በግላዊ እድገት ውስጥ ካሉት የመጀመሪያ ምክንያቶች አንዱ ራስን ማረጋገጥ ነው, ይህም በኋላ ለጎረቤት በመጨነቅ ይተካል. ይህ ከራስ ወዳድነት ወደ ርኅራኄ (ርኅራኄ) ሽግግር በጣም አስቸጋሪ እና ኃላፊነት የሚሰማው የመሻሻል ደረጃዎች አንዱ ነው. በሚቀጥለው ክፍል ስለዚህ ሂደት የበለጠ እንነጋገራለን.

የግለሰባዊ እድገት ደረጃዎች

አብዛኞቹ በተፈጥሮ የዕድገት ደረጃዎች ውስጥ ያልፋሉ። እነሱ በፊዚዮሎጂ እና በአእምሮአዊ ባህሪያት ይወሰናሉ. እያንዳንዱ ዘመን የራሱ ፈተናዎች እና የህይወት ትምህርቶች አሉት.

የእነዚህ ሂደቶች ሙሉ መግለጫ በአሜሪካዊው የስነ-ልቦና ባለሙያ ኤሪክ ኤሪክሰን የተቀረጸውን የስብዕና እድገት ንድፈ ሃሳብ ያካትታል, እሱም ለክስተቶች የተለመዱ እና የማይፈለጉ አማራጮችን መግለጫ ያካትታል. በዚህ ዶክትሪን መሰረት, የሚከተሉትን መለየት ይቻላል. መሰረታዊ ፖስተሮች:

• የግለሰባዊ እድገት ደረጃዎች ለሁሉም ሰው ተመሳሳይ ናቸው;
• መሻሻል ከልደት እስከ ሞት አይቆምም;
• የስብዕና እድገት ከህይወት ደረጃዎች ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው;
• በተለያዩ ደረጃዎች መካከል የሚደረግ ሽግግር ከግለሰብ ቀውሶች ጋር የተቆራኘ ነው;
• በችግር ጊዜ አንድ ሰው እራሱን ለይቶ ማወቅ ይዳከማል;
• የእያንዳንዱን ደረጃ በተሳካ ሁኔታ ለማጠናቀቅ ምንም ዋስትና የለም;
• ማህበረሰቡ ለሰው ልጅ መሻሻል ተቃዋሚ አይደለም;
• የግለሰባዊነት መፈጠር ስምንት ደረጃዎችን ማለፍን ያካትታል.

የግለሰባዊ እድገት ሥነ-ልቦና በሰውነት ውስጥ ካለው የፊዚዮሎጂ ሂደቶች ሂደት ጋር በቅርበት የተዛመደ ነው ፣ ይህም በእያንዳንዱ የተወሰነ ዕድሜ ላይ ይለያያል። በሳይኮቴራፒቲክ ልምምድ ውስጥ እንደነዚህ ያሉትን መለየት የተለመደ ነው የግለሰባዊ እድገት ደረጃዎች:

• የቃል ደረጃ- የሕፃኑ የመጀመሪያ ጊዜ የመተማመን እና የመተማመን ስርዓት መገንባት;
• የፈጠራ ደረጃ- የመዋለ ሕጻናት የሕይወት ዘመን, ህጻኑ ሌሎችን መኮረጅ ብቻ ሳይሆን ለራሱ እንቅስቃሴዎችን መፍጠር ሲጀምር;
• ድብቅ ደረጃ- ከ 6 እስከ 11 አመት እድሜዎችን ይሸፍናል, ለአዳዲስ ነገሮች ፍላጎት እያደገ ሲሄድ;
• የጉርምስና ደረጃ- ከ 12 እስከ 18 ዓመታት ያለው ጊዜ ፣ ​​የእሴቶች ጥልቅ ግምገማ ሲከሰት;
• የብስለት መጀመሪያ- የመቀራረብ ወይም የብቸኝነት ጊዜ, ቤተሰብ ለመመስረት አጋርን መፈለግ;
• የበሰለ ዕድሜ- በአዳዲስ ትውልዶች የወደፊት ሁኔታ ላይ የማሰላሰል ጊዜ ፣ ​​የግለሰብ ማህበራዊነት የመጨረሻ ደረጃ;
• የዕድሜ መግፋት- በጥበብ መካከል ሚዛን, የህይወት ግንዛቤ እና ከተጓዘበት መንገድ የእርካታ ስሜት.

እያንዳንዱ የስብዕና እድገት ደረጃ በራሱ ማንነት ላይ አዲስ ነገር ያመጣል, ምንም እንኳን የአካል ወይም የአዕምሮ መሻሻል በተወሰነ ዕድሜ ላይ ባሉ የፊዚዮሎጂ ባህሪያት ምክንያት ቢቆምም. ይህ የስብዕና እድገት ክስተት ነው, እሱም በአጠቃላይ በሰውነት ሁኔታ ላይ የተመሰረተ አይደለም. እርጅና እስኪመጣ ድረስ ጥንካሬ ወይም ብልህነት ወደ አንዳንድ ደረጃዎች ሊጨምር ይችላል። የግል እድገት በእርጅና ጊዜ እንኳን አይቆምም. ይህ ሂደት እንዲቀጥል, መሻሻልን የሚያነቃቁ ነገሮች ሊኖሩ ይገባል.

የግለሰባዊ እድገት ኃይሎች

ማንኛውም ማሻሻያ የእርስዎን ምቾት ዞን መተውን ያካትታል. በዚህ መሠረት ለግል እድገቱ ሁኔታዎች አንድን ሰው ከተለመደው አካባቢው "ይገፋፉታል", ይህም በተለየ መንገድ እንዲያስብ ያስገድደዋል. የግል እድገት ዋና ዘዴዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

• ማግለል - የግለሰብን መቀበል;
• መለየት- የሰው ራስን መለየት, የአናሎግ ፍለጋ;
• በራስ መተማመን- በህብረተሰብ ውስጥ የራስዎን "ሥነ-ምህዳር" መምረጥ.

ለህይወት ያለህን አመለካከት እንድትመረምር፣ የምቾት ቀጠናህን እንድትተው እና በመንፈሳዊ እንድትሻሻል የሚያስገድዱህ እነዚህ የስብዕና እድገት ስልቶች ናቸው።

ለራስ ከፍ ያለ ግምት እና የእርሳቸው "ኢጎ" እርካታ ከተነሳ በኋላ አንድ ሰው ሌሎች ሰዎችን ስለመርዳት ያስባል, በታሪክ ውስጥ የራሱን ምልክት. በተጨማሪም ግለሰቦች አጽናፈ ዓለምን እውነት ለመገንዘብ እና የአጽናፈ ዓለሙ ስምምነት እንዲሰማቸው በመሞከር ወደ መንፈሳዊ የእውቀት ደረጃ ይሸጋገራሉ።

የ "አቀባዊ" ሽግግሮች ዋናው ዘዴ የልምድ እና የእውቀት ክምችት "አግድም" ነው, ይህም አንድ ሰው በጥራት ወደ የግል እድገት ደረጃ ከፍ እንዲል ያስችለዋል.

የሰው ልጅ ባዮሶሺያል ክስተት ስለሆነ፣ የእሱ አፈጣጠር የእንስሳትና የመንፈሳዊ አካላትን ጨምሮ ለብዙ ምክንያቶች ተገዥ ነው። ግላዊ እድገት የሚጀምረው ዝቅተኛው የሕልውና ደረጃዎች ሲረኩ ነው. ሌሎች የህይወት ገጽታዎች እምብዛም አስፈላጊ አይደሉም ብለው ማሰብ የለብዎትም, ምክንያቱም ስሜቶች, ጥንካሬ እና ብልህነት የአንድን ሰው ስብዕና ይቀርፃሉ እና ሙሉ በሙሉ በመንፈሳዊ እንዲዳብሩ ይረዱታል.

መግቢያ

የግለሰባዊ ጽንሰ-ሀሳብ እና ችግር

1 በሀገር ውስጥ እና በውጭ ስነ-ልቦና ውስጥ ስብዕና ምስረታ ላይ ምርምር

በእንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ ስብዕና

ስብዕና ማህበራዊነት

የግል ራስን ማወቅ

ማጠቃለያ

መጽሃፍ ቅዱስ

መግቢያ

በሥነ ልቦና ውስጥ ካሉት በጣም የተለያዩ እና ሳቢዎች ውስጥ የስብዕና ምስረታ ርዕስን መርጫለሁ። በስነ-ልቦና ወይም በፍልስፍና ውስጥ ከስብዕና ጋር የሚነፃፀር ምድብ የለም ፣ ከተፃራሪ ትርጓሜዎች ብዛት አንፃር።

ስብዕና ምስረታ, እንደ አንድ ደንብ, የአንድ ሰው የግል ንብረቶች መፈጠር የመጀመሪያ ደረጃ ነው. ግላዊ እድገት የሚወሰነው በውጫዊ እና ውስጣዊ ሁኔታዎች (ማህበራዊ እና ባዮሎጂካል) ነው. የውጭ እድገት ምክንያቶች የአንድ ሰው የአንድ የተወሰነ ባህል፣ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ክፍል እና ልዩ የቤተሰብ አካባቢ አባል መሆንን ያካትታሉ። በሌላ በኩል, ውስጣዊ ምክንያቶች የእያንዳንዱን ሰው ጄኔቲክ, ባዮሎጂያዊ እና አካላዊ ባህሪያት ያካትታሉ.

ባዮሎጂያዊ ምክንያቶች: የዘር ውርስ (ከወላጆች የስነ-ልቦና ባህሪያት እና ዝንባሌዎች ማስተላለፍ: የፀጉር ቀለም, ቆዳ, ቁጣ, የአዕምሮ ሂደቶች ፍጥነት, እንዲሁም የመናገር እና የማሰብ ችሎታ - ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ ባህሪያት እና ብሄራዊ ባህሪያት) በአብዛኛው ተፅእኖ የሚፈጥሩ ተጨባጭ ሁኔታዎችን ይወስናሉ. ስብዕና ምስረታ. የግለሰቡ የአእምሮ ሕይወት አወቃቀር እና የአሠራር ዘዴዎች ፣ የግለሰባዊ እና የተዋሃዱ የሥርዓት ሥርዓቶች ምስረታ ሂደቶች የግለሰቡን ተጨባጭ ዓለም ይመሰርታሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, ስብዕና መፈጠር በእሱ ላይ ተጽእኖ ከሚያሳድሩ ተጨባጭ ሁኔታዎች ጋር በአንድነት ይከሰታል (1).

ለ "ስብዕና" ጽንሰ-ሐሳብ ሦስት አቀራረቦች አሉ-የመጀመሪያው አፅንዖት የሚሰጠው ስብዕና እንደ ማኅበራዊ አካል በኅብረተሰቡ ተጽእኖ ስር ብቻ ነው, ማህበራዊ መስተጋብር (ማህበራዊነት). ስብዕናን በመረዳት ሁለተኛው አጽንዖት የግለሰቡን የአዕምሮ ሂደቶችን, የራሱን ግንዛቤ, ውስጣዊውን ዓለም እና ለባህሪው አስፈላጊውን መረጋጋት እና ወጥነት ይሰጣል. ሦስተኛው አጽንዖት ግለሰቡን በእንቅስቃሴ ውስጥ ንቁ ተሳታፊ፣ የህይወቱ ፈጣሪ፣ ውሳኔዎችን የሚወስን እና ለእነሱ ኃላፊነት የሚሸከም መሆኑን መረዳት ነው (16)። ማለትም ፣ በስነ-ልቦና ውስጥ የስብዕና ምስረታ እና ምስረታ የሚከናወኑባቸው ሶስት ዘርፎች አሉ-እንቅስቃሴ (እንደ ሊዮንቲየቭ) ፣ ግንኙነት ፣ ራስን ማወቅ። በሌላ አነጋገር, ስብዕና ሦስት ዋና ዋና ክፍሎች ጥምረት ነው ማለት እንችላለን: ባዮጄኔቲክ መሠረቶች, የተለያዩ ማኅበራዊ ሁኔታዎች ተጽዕኖ (አካባቢ, ሁኔታዎች, ደንቦች) እና በውስጡ psychosocial ኮር - I. .

የእኔ ምርምር ርዕሰ ጉዳይ በእነዚህ አቀራረቦች እና ምክንያቶች እና የመረዳት ንድፈ ሐሳቦች ተጽዕኖ ሥር የሰውን ስብዕና የመፍጠር ሂደት ነው።

የሥራው ዓላማ የእነዚህ አካሄዶች በስብዕና እድገት ላይ ያለውን ተጽእኖ መተንተን ነው. ከሥራው ርዕስ፣ ዓላማ እና ይዘት የሚከተሉት ተግባራት ይከተላሉ፡-

የስብዕና ጽንሰ-ሐሳብ እና ከዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተያያዙ ችግሮችን መለየት;

በአገር ውስጥ ስብዕና መፈጠርን ማሰስ እና የውጭ ስነ-ልቦና ውስጥ ስብዕና ጽንሰ-ሀሳብ ማዘጋጀት;

በእንቅስቃሴው ሂደት ውስጥ የአንድ ሰው ስብዕና እንዴት እንደሚዳብር መወሰን ፣ ማህበራዊነት ፣ ራስን ማወቅ ፣

በስራው ርዕሰ ጉዳይ ላይ የስነ-ልቦና ሥነ-ጽሑፍን በመተንተን ፣ የትኞቹ ምክንያቶች በስብዕና ምስረታ ላይ የበለጠ ጉልህ ተፅእኖ እንዳላቸው ለማወቅ ይሞክሩ ።

1. የስብዕና ጽንሰ-ሐሳብ እና ችግር

የ "ስብዕና" ጽንሰ-ሐሳብ ብዙ ነው; የብዙ ሳይንሶች ጥናት ዓላማ ነው: ፍልስፍና, ሶሺዮሎጂ, ሳይኮሎጂ, ውበት, ስነምግባር, ወዘተ.

ብዙ የሳይንስ ሊቃውንት, የዘመናዊ ሳይንስ እድገትን ባህሪያት በመተንተን, በሰው ልጅ ችግር ላይ ከፍተኛ ፍላጎት ያሳድጋል. እንደ B.G. አናንዬቭ, ከነዚህ ባህሪያት አንዱ የሰው ልጅ ችግር ወደ አጠቃላይ የሳይንስ አጠቃላይ ችግር (2) ይለወጣል. ቢ.ኤፍ. ሎሞቭ በሳይንስ እድገት ውስጥ ያለው አጠቃላይ አዝማሚያ የሰው ልጅ ችግር እና የእድገቱ ሚና እየጨመረ መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል. የህብረተሰቡን እድገት መረዳት የሚቻለው ግለሰቡን በመረዳት ላይ ብቻ በመሆኑ የሰው ልጅ ጾታው ምንም ይሁን ምን የሳይንስ እውቀት ዋና እና ማዕከላዊ ችግር እንደሆነ ግልጽ ይሆናል። ሰውን የሚያጠኑ የሳይንሳዊ ዘርፎች ልዩነት, B.G. Ananyev እንዲሁ ተናግሯል, የሰው ልጅ ከዓለም ጋር ላለው ግንኙነት ልዩነት የሳይንሳዊ እውቀት ምላሽ ነው, ማለትም. ማህበረሰብ, ተፈጥሮ, ባህል. በነዚህ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ አንድ ሰው እንደ ግለሰብ በራሱ ምስረታ መርሃ ግብር ፣ እንደ ታሪካዊ ልማት ርዕሰ ጉዳይ እና ነገር - ስብዕና ፣ እንደ የህብረተሰብ አምራች ኃይል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ግለሰብ ያጠናል ( 2)

ከአንዳንድ ደራሲዎች እይታ አንጻር ስብዕና የሚቀረፀው እና የሚዳበረው በተፈጥሮ ባህሪያት እና ችሎታዎች መሰረት ነው, እና ማህበራዊ አካባቢ በጣም ቀላል ያልሆነ ሚና ይጫወታል. የሌላ አመለካከት ተወካዮች የግለሰቡን ውስጣዊ ባህሪያት እና ችሎታዎች ውድቅ ያደርጋሉ, ስብዕና የተወሰነ ምርት ነው ብለው በማመን በማህበራዊ ልምድ (1) ሂደት ውስጥ ሙሉ በሙሉ የተመሰረተ ነው. በመካከላቸው ያሉ ብዙ ልዩነቶች ቢኖሩም ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ስብዕና ለመረዳት ሥነ-ልቦናዊ አቀራረቦች በአንድ ነገር አንድ ናቸው-አንድ ሰው እንደ ስብዕና አልተወለደም ፣ ግን በህይወቱ ሂደት ውስጥ ይሆናል። ይህ በእውነቱ የአንድ ሰው ግላዊ ባህሪያት እና ንብረቶች በጄኔቲክ የተገኙ እንዳልሆኑ መገንዘብ ማለት ነው, ነገር ግን በመማር ምክንያት, ማለትም በአንድ ሰው ህይወት ውስጥ የተፈጠሩ እና የተገነቡ ናቸው (15).

የሰው ልጅ ማኅበራዊ መገለል ልምድ እንደሚያሳየው ስብዕና እያደገ ሲሄድ ዝም ብሎ አይዳብርም። "ስብዕና" የሚለው ቃል ጥቅም ላይ የሚውለው ከአንድ ሰው ጋር በተገናኘ ብቻ ነው, እና በተጨማሪ, ከተወሰነ የእድገት ደረጃ ብቻ ይጀምራል. ስለ አራስ ልጅ "ሰው" ነው አንልም. እንደ እውነቱ ከሆነ, እያንዳንዳቸው ቀድሞውኑ ግለሰብ ናቸው. ግን ገና ስብዕና አይደለም! ሰው ሰው ይሆናል እንጂ አንድ አይወለድም። ምንም እንኳን እሱ ከማህበራዊ አካባቢው ብዙ ቢያገኝም ስለ አንድ የሁለት ዓመት ልጅ ስብዕና በቁም ነገር አንናገርም።

ስብዕና የአንድ ሰው ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ማንነት ተረድቷል ፣ እሱም በማህበራዊ ንቃተ ህሊና እና ባህሪ ፣ በሰው ልጅ ታሪካዊ ተሞክሮ (አንድ ሰው በህብረተሰቡ ውስጥ ባለው የህይወት ተጽዕኖ ስር ስብዕና ይሆናል ፣ ትምህርት ፣ ግንኙነት)። , ስልጠና, መስተጋብር). አንድ ሰው ማህበራዊ ሚናዎችን እስከሚያከናውን ድረስ ስብዕና በህይወቱ በሙሉ ያድጋል ፣ ንቃተ ህሊናው እየዳበረ ሲመጣ በተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ውስጥ ይካተታል። በስብዕና ውስጥ ዋናው ቦታ በንቃተ-ህሊና የተያዘ ነው, እና አወቃቀሮቹ መጀመሪያ ላይ ለአንድ ሰው አልተሰጡም, ነገር ግን በልጅነት ጊዜ ውስጥ በህብረተሰቡ ውስጥ ከሌሎች ሰዎች ጋር በመግባባት እና በእንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ (15) የተፈጠሩ ናቸው.

ስለዚህ ፣ አንድን ሰው እንደ አጠቃላይ ነገር ለመረዳት እና የእሱን ማንነት በትክክል የሚቀርጸውን ለመረዳት ከፈለግን አንድን ሰው ወደ ስብዕናው ለማጥናት በተለያዩ መንገዶች ለማጥናት ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ መለኪያዎች ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን።

.1 በሀገር ውስጥ እና በውጪ ስነ-ልቦና ውስጥ ስብዕና ምስረታ ላይ ምርምር

የባህል-ታሪካዊ ጽንሰ-ሐሳብ የኤል.ኤስ. Vygotsky እንደገና የስብዕና እድገት ሁሉን አቀፍ መሆኑን አፅንዖት ይሰጣል. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የሰውን ማህበራዊ ምንነት እና የእንቅስቃሴውን የሽምግልና ባህሪ (መሳሪያነት, ተምሳሌታዊነት) ያሳያል. የልጁ እድገት የሚከሰተው በታሪካዊ የተሻሻሉ ቅርጾች እና የእንቅስቃሴ ዘዴዎችን በመተግበር ነው ፣ ስለሆነም የግላዊ እድገት አንቀሳቃሽ ኃይል እየተማረ ነው። መማር በመጀመሪያ የሚቻለው ከአዋቂዎች ጋር በመተባበር እና ከጓደኞች ጋር በመተባበር ብቻ ነው, ከዚያም የልጁ ራሱ ንብረት ይሆናል. እንደ ኤል.ኤስ. ስለዚህ, ለምሳሌ, በመጀመሪያ ንግግር የመገናኛ ዘዴ ነው, ነገር ግን በእድገት ሂደት ውስጥ ውስጣዊ ይሆናል እና የአዕምሮ ተግባራትን ማከናወን ይጀምራል (6).

የግል ልማት እንደ ግለሰባዊ ማህበራዊነት ሂደት የሚከናወነው በቤተሰብ ፣ በቅርብ አካባቢ ፣ በአገር ፣ በተወሰኑ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች ፣ እሱ ተወካይ በሆኑት የሰዎች ወጎች ውስጥ ነው ። በተመሳሳይ ጊዜ, በእያንዳንዱ የሕይወት ጎዳና ላይ, ኤል.ኤስ. በኅብረተሰቡ ውስጥ በሥራ ላይ ካሉት ደንቦች ጋር መላመድ በግለሰባዊነት ደረጃ ፣ የአንድን ሰው አለመመጣጠን እና ከዚያም በማህበረሰብ ውስጥ የግለሰቡን ውህደት ደረጃ ይተካል - እነዚህ ሁሉ የግል ልማት ዘዴዎች ናቸው (12)።

ማንኛውም የአዋቂ ሰው ተጽእኖ ያለ ህፃኑ እንቅስቃሴ ሊከናወን አይችልም. እና የእድገት ሂደቱ በራሱ ይህ እንቅስቃሴ እንዴት እንደሚከናወን ይወሰናል. የሕፃኑ የአእምሮ እድገት መስፈርት ሆኖ የመሪነት እንቅስቃሴ ዓይነት ሀሳብ የተነሳው በዚህ መንገድ ነው። እንደ A.N. Leontiev "አንዳንድ አይነት እንቅስቃሴዎች በዚህ ደረጃ እየመሩ ናቸው እና ለግለሰቡ ተጨማሪ እድገት ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው, ሌሎች ደግሞ አነስተኛ ጠቀሜታ አላቸው" (9). የመሪነት እንቅስቃሴው መሰረታዊ የአእምሮ ሂደቶችን በመለወጥ እና በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ የግለሰቡን ባህሪያት በመለወጥ ይታወቃል. በልጁ እድገት ሂደት ውስጥ, በመጀመሪያ የእንቅስቃሴው አነሳሽ ጎን (አለበለዚያ የርዕሰ-ጉዳዩ ገጽታዎች ለልጁ ምንም ትርጉም አይኖራቸውም), እና ከዚያም የአሠራር እና የቴክኒካዊ ጎን. ከቁስ ጋር በማህበራዊ የዳበሩ መንገዶችን ሲማር ህፃኑ የህብረተሰብ አባል ሆኖ ይመሰረታል።

ስብዕና ምስረታ, በመጀመሪያ, አዲስ ፍላጎቶች እና ምክንያቶች, ያላቸውን ለውጥ ምስረታ ነው. ለመማር የማይቻል ናቸው፡ ምን ማድረግ እንዳለበት ማወቅ መፈለግ ማለት አይደለም (10)።

ማንኛውም ስብዕና ቀስ በቀስ ያድጋል, በተወሰኑ ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል, እያንዳንዱም በጥራት ደረጃ ወደ ሌላ የእድገት ደረጃ ከፍ ያደርገዋል.

ስብዕና ምስረታ ዋና ደረጃዎች እንመልከት. በ A.N Leontyev መሠረት ሁለቱን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን እንገልፃቸው. የመጀመሪያው የመዋለ ሕጻናት ዕድሜን የሚያመለክት ሲሆን የመጀመሪያዎቹ የግንኙነቶች ግንኙነቶች መመስረት, የአንድ ሰው ተነሳሽነት ለማህበራዊ ደንቦች የመጀመሪያ መገዛት ምልክት ተደርጎበታል. A.N. Leontiev ይህንን ክስተት "መራራ ተጽእኖ" ተብሎ በሚታወቀው ምሳሌ ይገልፃል, አንድ ልጅ እንደ ሙከራ, አንድ ነገር ከወንበሩ ሳይነሳ የማግኘት ተግባር ሲሰጠው. ሞካሪው ሲሄድ ህፃኑ ከመቀመጫው ተነስቶ የተሰጠውን እቃ ይወስዳል. ሞካሪው ይመለሳል, ልጁን ያወድሳል እና ከረሜላ እንደ ሽልማት ያቀርባል. ህጻኑ እምቢ አለ, አለቀሰ, ከረሜላ ለእሱ "መራራ" ሆኗል. በዚህ ሁኔታ ፣ የሁለት ዓላማዎች ትግል እንደገና ይደገማል-አንደኛው የወደፊት ሽልማት ነው ፣ ሁለተኛው ደግሞ የሶሺዮ-ባህላዊ ክልከላ ነው። የሁኔታው ትንታኔ እንደሚያሳየው ህጻኑ በሁለት ምክንያቶች መካከል ግጭት ውስጥ እንደገባ ያሳያል-ነገሩን ለመውሰድ እና የአዋቂውን ሁኔታ ለማሟላት. አንድ ልጅ ከረሜላ አለመቀበል ማህበራዊ ደንቦችን የመቆጣጠር ሂደት መጀመሩን ያሳያል። በአዋቂዎች ፊት ነው ህጻኑ ለማህበራዊ ዓላማዎች የበለጠ የተጋለጠ ነው, ይህም ማለት ስብዕና መፈጠር የሚጀምረው በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ነው, ከዚያም የስብዕና ውስጣዊ መዋቅር አካላት ይሆናሉ (10).

ሁለተኛው ደረጃ የሚጀምረው በጉርምስና ወቅት ነው እና የአንድን ሰው ተነሳሽነት የመረዳት ችሎታ እና እንዲሁም እነሱን በመገዛት ላይ በሚሰራበት ጊዜ ይገለጻል። አንድ ሰው የእሱን ምክንያቶች በመገንዘብ መዋቅሩን መለወጥ ይችላል። ይህ ራስን የማወቅ እና በራስ የመመራት ችሎታ ነው.

ኤል.አይ. ቦዞቪች አንድን ሰው እንደ ግለሰብ የሚገልጹ ሁለት ዋና መመዘኛዎችን ይለያል. በመጀመሪያ፣ በአንድ ሰው ተነሳሽነት ውስጥ ተዋረድ ካለ፣ ማለትም በማህበራዊ ጠቀሜታ ላለው ነገር ሲል የራሱን ግፊቶች ማሸነፍ ይችላል። በሁለተኛ ደረጃ, አንድ ሰው በንቃተ-ህሊና ተነሳሽነት የራሱን ባህሪ በንቃት መምራት ከቻለ, እንደ ሰው ሊቆጠር ይችላል (5).

ቪ.ቪ. ፔትኮቭ ለአዋቂ ሰው ሶስት መመዘኛዎችን ይለያል፡-

ስብዕና የሚገኘው በእድገት ውስጥ ብቻ ነው, በነጻነት ሲያድግ, በሚቀጥለው ጊዜ ሊለወጥ ስለሚችል, በአንዳንድ ድርጊቶች ሊወሰን አይችልም. ልማት የሚከሰተው በግለሰብ ቦታ እና አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ነው.

ንጹሕ አቋምን በመጠበቅ ስብዕና ብዙ ነው። በአንድ ሰው ውስጥ ብዙ ተቃራኒ ጎኖች አሉ, ማለትም. በእያንዳንዱ ድርጊት ግለሰቡ ተጨማሪ ምርጫዎችን ለማድረግ ነጻ ነው.

ስብዕናው ፈጠራ ነው, ይህ እርግጠኛ ባልሆነ ሁኔታ ውስጥ አስፈላጊ ነው.

የውጭ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች በሰው ስብዕና ላይ ያላቸው አመለካከት በላቀ ስፋት ተለይተው ይታወቃሉ። ይህ የሳይኮዳይናሚክስ አቅጣጫ ነው (ኤስ ፍሮይድ)፣ ትንተናዊ (ሲ. ጁንግ)፣ ዝንባሌ (ጂ. አልፖርት፣ አር. ካቴል)፣ ባህሪይ (ቢ ስኪነር)፣ የግንዛቤ (ጄ ኬሊ)፣ ሰብአዊነት (ኤ. Maslow)፣ ወዘተ መ.

ነገር ግን በመሠረታዊነት ፣ በውጭ ሥነ-ልቦና ፣ የአንድ ሰው ስብዕና እንደ ባህሪ ፣ ተነሳሽነት ፣ ችሎታ ፣ ሥነ ምግባር ፣ አመለካከቶች ያሉ የተረጋጋ ባህሪዎችን እንደ ውስብስብ ተደርጎ ይገነዘባል ፣ ይህ ሰው ከተለያዩ ጋር በሚስማማበት ጊዜ የአስተሳሰብ እና የባህርይ ባህሪን የሚወስን ነው። የሕይወት ሁኔታዎች (16)

2. በእንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ ስብዕና

ስብዕና socialization ራስን ግንዛቤ ሳይኮሎጂ

የግለሰቡን ባህሪ የመወሰን ችሎታ እውቅና መስጠት ግለሰቡን እንደ ንቁ ወኪል (17) ይመሰርታል. አንዳንድ ጊዜ አንድ ሁኔታ አንዳንድ ድርጊቶችን ይጠይቃል እና አንዳንድ ፍላጎቶችን ያስከትላል. ስብዕና, የወደፊቱን ሁኔታ የሚያንፀባርቅ, ሊቋቋመው ይችላል. ይህ ማለት የእርስዎን ግፊት አለመታዘዝ ማለት ነው። ለምሳሌ, ለማረፍ እና ጥረቶችን ላለማድረግ ፍላጎት.

የግለሰባዊ እንቅስቃሴ ጊዜያዊ ደስ የሚሉ ተፅእኖዎችን አለመቀበል ፣ ገለልተኛ ውሳኔ እና የእሴቶች ትግበራ ላይ የተመሠረተ ሊሆን ይችላል። ስብዕናው ከአካባቢው, ከአካባቢው እና ከራሱ የመኖሪያ ቦታ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ንቁ ነው. የሰዎች እንቅስቃሴ ከሌሎች ሕያዋን ፍጥረታት እና ዕፅዋት እንቅስቃሴ ይለያል ስለዚህም ብዙውን ጊዜ እንቅስቃሴ (17) ተብሎ ይጠራል.

እንቅስቃሴ ራስን እና የህልውና ሁኔታዎችን ጨምሮ በዙሪያው ያለውን ዓለም በእውቀት እና በፈጠራ ለውጥ ላይ ያተኮረ የሰው እንቅስቃሴ አይነት ተብሎ ሊገለጽ ይችላል። በእንቅስቃሴ ውስጥ አንድ ሰው የቁሳቁስ እና የመንፈሳዊ ባህል ዕቃዎችን ይፈጥራል ፣ ችሎታውን ይለውጣል ፣ ተፈጥሮን ይጠብቃል እና ያሻሽላል ፣ ማህበረሰብን ይገነባል ፣ ያለ እሱ እንቅስቃሴ በተፈጥሮ ውስጥ የማይገኝ ነገር ይፈጥራል።

የሰዎች እንቅስቃሴ የግለሰቡ እድገት የሚከሰቱበት እና በህብረተሰብ ውስጥ የተለያዩ ማህበራዊ ሚናዎች መሟላት ለዚህ መሠረት እና ምስጋና ነው። በእንቅስቃሴ ላይ ብቻ ግለሰቡ ራሱን እንደ አንድ ሰው ይሠራል, አለበለዚያ ግን ይቀራል ነገር በራሱ . ሰው ራሱ ስለ ራሱ የፈለገውን ማሰብ ይችላል ነገር ግን ማንነቱ የሚገለጠው በተግባር ብቻ ነው።

እንቅስቃሴ የሰው ልጅ ከውጭው ዓለም ጋር ያለው ግንኙነት, አስፈላጊ ችግሮችን የመፍታት ሂደት ነው. በሳይኪው ውስጥ አንድም ምስል (አብስትራክት ፣ ስሜታዊ) ያለ ተጓዳኝ እርምጃ ሊገኝ አይችልም። የተለያዩ ችግሮችን በመፍታት ሂደት ውስጥ ምስልን መጠቀም በአንድ ወይም በሌላ ድርጊት ውስጥ በማካተት ይከሰታል.

እንቅስቃሴ ሁሉንም የስነ-ልቦና ክስተቶች, ባህሪያት, ሂደቶች እና ግዛቶች ያመጣል. ስብዕና "በምንም መልኩ ከእንቅስቃሴው በፊት አይደለም, ልክ እንደ ንቃተ ህሊናው, በእሱ የመነጨ ነው" (9).

ስለዚህ የስብዕና እድገት እርስበርስ ተዋረዳዊ ግንኙነት ውስጥ የሚገቡ የበርካታ ተግባራት መስተጋብር ሂደት ሆኖ ይታየናል። ለ "እንቅስቃሴዎች ተዋረድ" የስነ-ልቦና ትርጓሜ A.N. Leontiev የ“ፍላጎት”፣ “ተነሳሽነት” እና “ስሜት” ጽንሰ-ሀሳቦችን ይጠቀማል። ሁለት ተከታታይ መወሰኛዎች - ባዮሎጂካል እና ማህበራዊ - እዚህ እንደ ሁለት እኩል ምክንያቶች አይሰሩም. በተቃራኒው, ሃሳቡ የሚካሄደው ስብዕና ከመጀመሪያው ጀምሮ በማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ነው, ይህም መጀመሪያ ላይ ባዮሎጂያዊ የሚወሰነው ስብዕና ብቻ ነው, ይህም ማህበራዊ ግንኙነቶች በመቀጠል "በላይ" (3) ናቸው.

እያንዳንዱ እንቅስቃሴ የተወሰነ መዋቅር አለው. ብዙውን ጊዜ ድርጊቶችን እና ስራዎችን እንደ ዋና የእንቅስቃሴ አካላት ይለያል.

ስብዕና አወቃቀሩን ከሰው እንቅስቃሴ መዋቅር ይቀበላል, እና በአምስት እምቅ ችሎታዎች ተለይቷል-የእውቀት (ኮግኒቲቭ), ፈጠራ, እሴት, ጥበባዊ እና ተግባቦት. የግንዛቤ አቅም የሚወሰነው አንድ ሰው ባለው የመረጃ መጠን እና ጥራት ነው። ይህ መረጃ ስለ ውጫዊው ዓለም እውቀት እና እራስን ማወቅን ያካትታል. የእሴቱ አቅም በሥነ ምግባራዊ፣ በፖለቲካዊ እና በሃይማኖታዊ ዘርፎች ውስጥ የአቅጣጫዎች ስርዓትን ያካትታል። የመፍጠር አቅም የሚወሰነው ባገኘችው እና ራሷን ችሎ ባዳበረችው ችሎታዎች እና ችሎታዎች ነው። የግለሰቡ የመግባቢያ አቅም የሚወሰነው በማህበራዊነቱ መጠን እና ቅርፅ፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ተፈጥሮ እና ጥንካሬ ነው። የአንድ ሰው ጥበባዊ እምቅ ችሎታ የሚወሰነው በኪነ ጥበብ ፍላጎቷ ደረጃ፣ ይዘት፣ ጥንካሬ እና እንዴት እንደምታረካ ነው (13)።

ድርጊት በአንድ ሰው ሙሉ በሙሉ የተረጋገጠ ግብ ያለው የእንቅስቃሴ አካል ነው። ለምሳሌ በእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ መዋቅር ውስጥ የተካተተው ድርጊት መጽሐፍ መቀበል ወይም ማንበብ ሊባል ይችላል። ኦፕሬሽን አንድን ድርጊት የማስፈጸም ዘዴ ነው። የተለያዩ ሰዎች ለምሳሌ መረጃን ያስታውሳሉ እና በተለየ መንገድ ይጽፋሉ. ይህም ማለት የተለያዩ ስራዎችን በመጠቀም ጽሑፍን የመጻፍ ወይም የማስታወስ ተግባር ያከናውናሉ. አንድ ሰው የሚመርጠው ክዋኔው የግለሰቡን የእንቅስቃሴ ዘይቤ ያሳያል።

ስለዚህ, ስብዕና የሚወሰነው በራሱ ባህሪ, ባህሪ, አካላዊ ባህሪያት, ወዘተ አይደለም, ነገር ግን በ

ምን እና እንዴት ታውቃለች።

ምን እና እንዴት ዋጋ ትሰጣለች

ምን እና እንዴት እንደሚፈጥር

ከማን ጋር እና እንዴት ነው የምትግባባው?

ጥበባዊ ፍላጎቶቿ ምንድ ናቸው, እና ከሁሉም በላይ, ለድርጊቶቿ, ለውሳኔዎቿ, እጣ ፈንታዋ የኃላፊነት መለኪያ ምንድን ነው.

አንዱን እንቅስቃሴ ከሌላው የሚለየው ዋናው ነገር ርዕሰ ጉዳይ ነው. የተወሰነ አቅጣጫ የሚሰጠው የእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳይ ነው. በ A.N Leontiev የቀረበው የቃላት አነጋገር እንደሚገልጸው የእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳይ ትክክለኛ ተነሳሽነት ነው. የሰዎች እንቅስቃሴ ምክንያቶች በጣም የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ-ኦርጋኒክ ፣ ተግባራዊ ፣ ቁሳዊ ፣ ማህበራዊ ፣ መንፈሳዊ። ኦርጋኒክ ዓላማዎች የሰውነትን ተፈጥሯዊ ፍላጎቶች ለማርካት የታለሙ ናቸው። ተግባራዊ ዓላማዎች እንደ ስፖርት ባሉ የተለያዩ ባህላዊ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ይረካሉ። የቁሳቁስ ዓላማዎች አንድ ሰው የተፈጥሮ ፍላጎቶችን በሚያሟሉ ምርቶች መልክ የቤት እቃዎችን, የተለያዩ ነገሮችን እና መሳሪያዎችን ለመፍጠር የታቀዱ እንቅስቃሴዎችን እንዲያደርግ ያበረታታል. ማህበራዊ ዓላማዎች በህብረተሰቡ ውስጥ የተወሰነ ቦታ ለመያዝ ፣ በዙሪያቸው ካሉ ሰዎች እውቅና እና ክብር ለማግኘት የታለሙ የተለያዩ አይነት እንቅስቃሴዎችን ይፈጥራሉ ። መንፈሳዊ ዓላማዎች ከሰው ልጅ ራስን መሻሻል ጋር የተቆራኙትን ተግባራት መሠረት ያደረጉ ናቸው። በእድገቱ ወቅት የእንቅስቃሴው ተነሳሽነት ሳይለወጥ አይቆይም. ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ ከጊዜ በኋላ፣ ለስራ ወይም ለፈጠራ እንቅስቃሴ ሌሎች ምክንያቶች ሊታዩ ይችላሉ፣ እና የቀደሙትም ወደ ዳራ እየደበዘዙ ይሄዳሉ።

ነገር ግን እንደምናውቀው ዓላማዎች የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ እና ሁልጊዜ ለአንድ ሰው ንቁ አይደሉም። ይህንን ግልጽ ለማድረግ ኤ.ኤን. Leontyev ወደ ስሜቶች ምድብ ትንታኔ ዞሯል. በንቃታዊ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ, ስሜቶች እንቅስቃሴን አይገዙም, ግን ውጤቱ ናቸው. ልዩነታቸው በግንኙነቶች እና በግለሰብ ስኬት መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያንፀባርቁ መሆናቸው ነው። ስሜታዊነት የአንድን ሰው የእንቅስቃሴ ተነሳሽነት የመገንዘብ ወይም ያለመረዳት ሁኔታን ያመነጫል እና ይወስናል። ይህ ልምድ በምክንያታዊ ግምገማ ይከተላል, እሱም የተወሰነ ትርጉም ይሰጠዋል እና የእንቅስቃሴውን ዓላማ (10) ጋር በማነፃፀር የግንዛቤ ሂደቱን ያጠናቅቃል.

ኤ.ኤን. Leontyev ዓላማዎችን በሁለት ዓይነቶች ይከፍላል-ተነሳሽነቶች - ማበረታቻዎች (አበረታች) እና ትርጉም-መፍጠር ምክንያቶች (እንዲሁም የሚያነቃቃ ነገር ግን ለእንቅስቃሴው የተወሰነ ትርጉም ይሰጣል)።

በኤ.ኤን. የ Leontiev ምድቦች "ስብዕና", "ንቃተ-ህሊና", "እንቅስቃሴ" በመስተጋብር, በሥላሴ ውስጥ ይታያሉ. ኤ.ኤን. Leontyev ስብዕና የአንድ ሰው ማህበራዊ ማንነት ነው ብሎ ያምን ነበር ፣ ስለሆነም የአንድ ሰው ባህሪ ፣ ባህሪ ፣ ችሎታዎች እና እውቀቱ እንደ አወቃቀሩ የግለሰቦቹ አካል አይደሉም ፣ እነሱ የዚህ ምስረታ ምስረታ ሁኔታዎች ብቻ ናቸው ፣ በመሰረቱ ማህበራዊ።

ግንኙነት በአንድ ሰው የግለሰብ እድገት ሂደት ውስጥ የሚነሳው የመጀመሪያው ዓይነት እንቅስቃሴ ነው, ከዚያም በጨዋታ, በመማር እና በስራ. እነዚህ ሁሉ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች በተፈጥሮ ውስጥ ገንቢ ናቸው, ማለትም. አንድ ልጅ በእነሱ ውስጥ ሲካተት እና በንቃት ሲሳተፍ, የአዕምሮ እና የግል እድገቱ ይከሰታል.

የግለሰባዊ ምስረታ ሂደት የሚከናወነው በእንቅስቃሴ ዓይነቶች ጥምረት ነው ፣ እያንዳንዱ የተዘረዘሩት ዓይነቶች በአንጻራዊ ሁኔታ ገለልተኛ ሲሆኑ ፣ ሌሎች ሦስትን ያጠቃልላል። በእንደዚህ ዓይነት የእንቅስቃሴዎች ስብስብ ፣ የግለሰባዊ ምስረታ ዘዴዎች እና በሰው ሕይወት ሂደት ውስጥ ያለው መሻሻል ይሠራል።

እንቅስቃሴ እና ማህበራዊነት በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ ናቸው። በጠቅላላው የማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ አንድ ሰው የእንቅስቃሴውን ካታሎግ ያሰፋዋል ፣ ማለትም ፣ ብዙ እና ተጨማሪ አዳዲስ የእንቅስቃሴ ዓይነቶችን ይቆጣጠራል። በዚህ ሁኔታ, ሶስት ተጨማሪ አስፈላጊ ሂደቶች ይከሰታሉ. ይህ በእያንዳንዱ አይነት እንቅስቃሴ ውስጥ እና በተለያዩ ዓይነቶች መካከል ባለው የግንኙነት ስርዓት ውስጥ ያለው አቅጣጫ ነው. የሚከናወነው በግላዊ ትርጉሞች ነው ፣ ማለትም ፣ ለእያንዳንዱ ግለሰብ በተለይ ጉልህ የሆኑ የእንቅስቃሴ ገጽታዎችን መለየት እና እነሱን መረዳት ብቻ ሳይሆን እነሱንም መቆጣጠር ማለት ነው ። በውጤቱም ፣ ሁለተኛው ሂደት ይነሳል - በዋናው ነገር ላይ ያተኩራል ፣ የአንድን ሰው ትኩረት በእሱ ላይ ያተኩራል ፣ ሁሉንም ሌሎች ተግባራት በእሱ ላይ ያስገዛል። በሦስተኛ ደረጃ፣ አንድ ሰው በእንቅስቃሴው ውስጥ አዳዲስ ሚናዎችን በመቆጣጠር እና ጠቃሚነታቸውን ይገነዘባል (14)።

3. የግለሰብን ማህበራዊነት

በይዘቱ ውስጥ ማህበራዊነት ከሰው ህይወት የመጀመሪያዎቹ ደቂቃዎች ጀምሮ የሚጀምረው ስብዕና የመፍጠር ሂደት ነው። በስነ-ልቦና ውስጥ, ስብዕና ምስረታ እና ምስረታ የሚካሄድባቸው ቦታዎች አሉ-እንቅስቃሴ, ግንኙነት, እራስን ማወቅ. የእነዚህ ሁሉ ሶስት ሉሎች የተለመደ ባህሪ የመስፋፋት ሂደት, የግለሰቡን ማህበራዊ ግንኙነቶች ከውጭው ዓለም ጋር መጨመር ነው.

ማህበራዊነት በተወሰኑ ማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ ስብዕና የመፍጠር ሂደት ነው ፣ በዚህ ጊዜ አንድ ሰው ሰውዬው በሚገኝበት ማህበራዊ ቡድን ውስጥ ተቀባይነት ያላቸውን ህጎች እና የባህሪ ዘይቤዎችን ወደ ባህሪው ስርዓት ውስጥ በማስተዋወቅ (4)። ያም ማለት ይህ ወደ አንድ ሰው የማዛወር ሂደት ነው ማህበራዊ መረጃ, ልምድ, በህብረተሰብ የተከማቸ ባህል. የማህበራዊ ግንኙነት ምንጮች ቤተሰብ, ትምህርት ቤት, ሚዲያ, የህዝብ ድርጅቶች ናቸው. በመጀመሪያ, የመላመድ ዘዴ ይከሰታል, አንድ ሰው ወደ ማህበራዊ ሉል ውስጥ ገብቶ ከባህላዊ, ማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ ሁኔታዎች ጋር ይጣጣማል. ከዚያም አንድ ሰው በንቃት ሥራው ባህልን እና ማህበራዊ ግንኙነቶችን ይቆጣጠራል. በመጀመሪያ, አካባቢው በሰውዬው ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል, ከዚያም ሰውዬው በድርጊቶቹ, በማህበራዊ አካባቢ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል.

ጂ.ኤም. አንድሬቫ ማህበራዊነትን እንደ ባለ ሁለት መንገድ ሂደት ይገልፃል, ይህም በአንድ በኩል, አንድ ሰው ወደ ማህበራዊ አካባቢ በመግባት ማህበራዊ ልምድን ማዋሃድ, የማህበራዊ ትስስር ስርዓትን ያካትታል. በሌላ በኩል ደግሞ በእንቅስቃሴው ምክንያት በማህበራዊ ትስስር ስርዓት አንድ ሰው በንቃት የመራባት ሂደት ነው, በአካባቢው ውስጥ "ማካተት" (3). አንድ ሰው ማህበራዊ ልምድን ማላመድ ብቻ ሳይሆን ወደ እሴቶቹ እና አመለካከቶቹም ይለውጠዋል።

ገና በጨቅላነታቸው, የቅርብ ስሜታዊ ግንኙነት ከሌለ, ፍቅር, ትኩረት, እንክብካቤ, የልጁ ማህበራዊነት ይስተጓጎላል, የአእምሮ ዝግመት ችግር ይከሰታል, ህፃኑ ጠበኛነትን ያዳብራል, እና ወደፊት ከሌሎች ሰዎች ጋር ካለው ግንኙነት ጋር የተያያዙ የተለያዩ ችግሮች. በሕፃኑ እና በእናቱ መካከል ያለው ስሜታዊ ግንኙነት በዚህ ደረጃ ውስጥ ግንባር ቀደም እንቅስቃሴ ነው.

የግለሰባዊ ማህበራዊነት ዘዴዎች በብዙ የስነ-ልቦና ዘዴዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው-መምሰል እና መለየት (7). አስመስሎ መስራት የወላጆችን ባህሪ ሞዴል, ሞቅ ያለ ግንኙነት ያላቸውን ሰዎች ለመቅዳት ሕፃን የንቃተ ህሊና ፍላጎት ነው. እንዲሁም, ህጻኑ የሚቀጧቸውን ሰዎች ባህሪ ለመቅዳት ይሞክራል. መለያ ልጆች የወላጅ ባህሪን ፣ አመለካከቶችን እና እሴቶችን እንደራሳቸው የሚያደርጉበት መንገድ ነው።

በመጀመሪያዎቹ የስብዕና እድገት ደረጃዎች ልጅን ማሳደግ በዋነኛነት በእሱ ውስጥ የስነምግባር ደንቦችን መትከልን ያካትታል። አንድ ልጅ ገና አንድ አመት ሳይሞላው በእናቱ ፈገግታ እና ይሁንታ ወይም በፊቱ ላይ በጠንካራ አገላለጽ "የተፈቀደለት" እና "የማይፈቀድለትን" ቀደም ብሎ ይማራል. ቀድሞውኑ ከመጀመሪያዎቹ እርምጃዎች, "የሽምግልና ባህሪ" ተብሎ የሚጠራው ይጀምራል, ማለትም, በስሜታዊነት ሳይሆን በመመሪያው የሚመሩ ድርጊቶች. ህፃኑ እያደገ ሲሄድ, የደንቦች እና ደንቦች ክበብ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየሰፋ ይሄዳል, እና ከሌሎች ሰዎች ጋር በተዛመደ የባህሪ ደንቦች በተለይ ጎልተው ይታያሉ. ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ህፃኑ እነዚህን ደንቦች ይቆጣጠራል እና በእነሱ መሰረት ባህሪይ ይጀምራል. ነገር ግን የትምህርት ውጤቶች በውጫዊ ባህሪ ላይ ብቻ የተገደቡ አይደሉም. በልጁ አነሳሽ ቦታ ላይ ለውጦችም ይከሰታሉ. አለበለዚያ ልጁ ከላይ በተጠቀሰው ምሳሌ ውስጥ በኤ.ኤን. Leontiev አላለቀስም, ነገር ግን በእርጋታ ከረሜላውን ወሰደ. ያም ማለት ከተወሰነ ጊዜ ጀምሮ ህፃኑ "ትክክለኛውን" ነገር ሲያደርግ በራሱ ረክቷል.

ልጆች በሁሉም ነገር ወላጆቻቸውን ይኮርጃሉ: በምግባር, በንግግር, በቃላት, በእንቅስቃሴዎች, በልብስ ጭምር. ግን በተመሳሳይ ጊዜ የወላጆቻቸውን ውስጣዊ ባህሪያት - ግንኙነቶቻቸውን, ጣዕማቸውን, ባህሪያቸውን ያስገባሉ. የመለየት ሂደቱ ባህሪይ ባህሪው የሚከሰተው ከልጁ ንቃተ-ህሊና ውጭ ነው, እና በአዋቂዎች እንኳን ሙሉ በሙሉ ቁጥጥር አይደረግም.

ስለዚህ ፣ በተለምዶ ፣ የማህበራዊነት ሂደት ሶስት ጊዜዎች አሉት ።

የመጀመሪያ ደረጃ ማህበራዊነት, ወይም የልጁ ማህበራዊነት;

መካከለኛ ማህበራዊነት, ወይም በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ ማህበራዊነት;

ዘላቂ ፣ ሁሉን አቀፍ ማህበራዊነት ፣ ማለትም ፣ የአዋቂ ሰው ማህበራዊነት ፣ በመሠረቱ የተመሰረተ ሰው (4)።

በስብዕና ምስረታ ዘዴዎች ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድር አስፈላጊ ነገር ፣ ማህበራዊነት በአንድ ሰው በማህበራዊ ቁርጠኝነት ባህሪያቱ (እምነት ፣ የዓለም አተያይ ፣ ሀሳቦች ፣ ፍላጎቶች ፣ ፍላጎቶች) እድገትን ይገምታል ። በምላሹ፣ በማህበራዊ ደረጃ የሚወሰኑ የስብዕና ባህሪያት፣ የስብዕና አወቃቀሩን የሚወስኑ አካላት በመሆናቸው በቀሩት የስብዕና መዋቅር አካላት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አላቸው።

ባዮሎጂያዊ የሚወሰነው የባህርይ ባህሪያት (የሙቀት, ውስጣዊ ስሜት, ዝንባሌ);

የአዕምሮ ሂደቶች ግለሰባዊ ባህሪያት (ስሜቶች, ግንዛቤዎች, ትውስታዎች, አስተሳሰብ, ስሜቶች, ስሜቶች እና ፈቃድ);

በግል የተገኘ ልምድ (እውቀት፣ ችሎታዎች፣ ችሎታዎች እና ልምዶች)

አንድ ሰው ሁልጊዜ እንደ ህብረተሰብ አባል, እንደ አንዳንድ ማህበራዊ ተግባራት ፈጻሚ - ማህበራዊ ሚናዎች. ቢ.ጂ. አናንዬቭ ስለ ስብዕና ትክክለኛ ግንዛቤ ፣ ስለ ስብዕና እድገት ፣ ስለሁኔታው እና ስለ ማህበራዊ ቦታው ማህበራዊ ሁኔታ ትንተና አስፈላጊ እንደሆነ ያምን ነበር።

ማህበራዊ አቀማመጥ አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር በተዛመደ የሚይዘው ተግባራዊ ቦታ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ በመብቶች እና ግዴታዎች ስብስብ ተለይቶ ይታወቃል. ይህንን ቦታ ከወሰደ አንድ ሰው ማህበራዊ ሚናውን ማለትም ማህበራዊ አካባቢው ከእሱ የሚጠብቀውን የተግባር ስብስብ ይወጣዋል (2).

ከላይ በመገንዘብ ስብዕና በእንቅስቃሴ ውስጥ ይመሰረታል, እና ይህ እንቅስቃሴ በተወሰነ ማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ እውን ይሆናል. እና በእሱ ውስጥ አንድ ሰው የተወሰነ ደረጃ ይይዛል, ይህም አሁን ባለው የማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ይወሰናል. ለምሳሌ በቤተሰብ ማኅበራዊ ሁኔታ አንድ ሰው የእናትን፣ የሌላውን ሴት ልጅ፣ ወዘተ. እያንዳንዱ ሰው በአንድ ጊዜ በበርካታ ሚናዎች ውስጥ እንደሚሳተፍ ግልጽ ነው. ከዚህ ሁኔታ ጋር, ማንኛውም ሰው በተወሰነ ማህበራዊ መዋቅር (7) ውስጥ የግለሰቡን አቀማመጥ ንቁ ጎን በመግለጽ የተወሰነ ቦታ ይይዛል.

የግለሰቡ አቋም ፣ እንደ የሁኔታው ንቁ ጎን ፣ የግለሰብ ግንኙነቶች ስርዓት ነው (በዙሪያው ካሉ ሰዎች ፣ ከራሱ ጋር) ፣ በእንቅስቃሴው ውስጥ እሱን የሚመሩ አመለካከቶች እና ዓላማዎች እና እነዚህ ተግባራት የሚከናወኑባቸው ግቦች። የሚመሩ ናቸው። በምላሹ, ይህ አጠቃላይ ውስብስብ የንብረት ስርዓት በተሰጡት ማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ ግለሰቡ በሚያከናውናቸው ሚናዎች እውን ይሆናል.

ስብዕናውን ፣ ፍላጎቶቹን ፣ ዓላማዎቹን ፣ አመለካከቶቹን - አቅጣጫውን (ማለትም ስብዕና የሚፈልገውን ፣ የሚተጋውን) በማጥናት ፣ እሱ የሚያከናውናቸውን ማህበራዊ ሚናዎች ይዘት ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ደረጃ (13) መረዳት ይችላል።

አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ከእሱ ሚና ጋር ይዋሃዳል, የእሱ ስብዕና, የእሱ "እኔ" አካል ይሆናል. ያም ማለት የአንድ ግለሰብ ሁኔታ እና የእርሷ ማህበራዊ ሚናዎች, ፍላጎቶች, ፍላጎቶች, አመለካከቶች እና የእሴት አቅጣጫዎች ለሰዎች, ለአካባቢ እና ለራሷ ያላትን አመለካከት ወደ ሚገልጽ የተረጋጋ ስብዕና ባህሪያት ስርዓት ተለውጠዋል. የአንድ ሰው ሁሉም የስነ-ልቦና ባህሪያት - ተለዋዋጭ, ባህሪ, ችሎታዎች - እሷን ለሌሎች ሰዎች, በዙሪያዋ ላሉ ​​ሰዎች እንደምትገለጥ ያሳዩናል. ሆኖም ግን, አንድ ሰው በመጀመሪያ ደረጃ, ለራሱ ይኖራል, እና ለራሱ ብቻ የተለየ የስነ-ልቦና እና ማህበራዊ-ስነ-ልቦና ባህሪያትን እንደ ርዕሰ ጉዳይ ይገነዘባል. ይህ ንብረት ራስን ማወቅ ይባላል. ስለዚህ, ስብዕና ምስረታ በማህበራዊነት የሚወሰን ውስብስብ, የረዥም ጊዜ ሂደት ነው, ውጫዊ ተጽእኖዎች እና ውስጣዊ ኃይሎች, የማያቋርጥ መስተጋብር, በእድገት ደረጃ ላይ በመመስረት ሚናቸውን ይለውጣሉ.

4. የግል ራስን ማወቅ

አዲስ የተወለደ ሕፃን አንድ ሰው ሊናገር ይችላል-በጥሬው ከመጀመሪያዎቹ የህይወት ቀናት, ከመጀመሪያው አመጋገብ, የልጁ የራሱ የሆነ ልዩ ባህሪ ይመሰረታል, በእናቲቱ እና በሚወዷቸው ሰዎች ዘንድ በደንብ ይታወቃል. የሕፃኑ ግለሰባዊነት በሁለት ወይም በሶስት አመታት ውስጥ ይጨምራል, ይህም ከዝንጀሮ ጋር ሲነፃፀር በአለም ላይ ካለው ፍላጎት እና እራስን መቆጣጠር. .

ለወደፊት ዕጣ ፈንታ ትልቅ ጠቀሜታ ልዩ ነው ወሳኝ በውጫዊው አካባቢ ላይ ግልጽ የሆኑ ግንዛቤዎች የተያዙባቸው ጊዜያት, ይህም የሰውን ባህሪ በአብዛኛው ይወስናል. እነሱ "መምታቶች" ተብለው ይጠራሉ እና በጣም የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ, ለምሳሌ, ሙዚቃ, ነፍስን ያናወጠ ታሪክ, የአንድ ክስተት ምስል ወይም የአንድ ሰው ገጽታ.

አንድ ሰው ከተፈጥሮ ስለሚለይ ሰው ነው, እና ከተፈጥሮ እና ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት ለእሱ ግንኙነት ተሰጥቶታል, ምክንያቱም ንቃተ ህሊና አለው. የሰው ስብዕና የመሆን ሂደት የንቃተ ህሊናውን እና ራስን ማወቅን ያጠቃልላል-ይህ የንቃተ-ህሊና (8) ስብዕና እድገት ሂደት ነው።

በመጀመሪያ ደረጃ, የስብዕና አንድነት እንደ ንቃተ-ህሊና ከራስ-ንቃት ጋር የመጀመሪያ ደረጃን አይወክልም. አንድ ሕፃን ወዲያውኑ እራሱን እንደ "እኔ" እንደማይገነዘብ ይታወቃል: በመጀመሪያዎቹ አመታት እራሱን በስም ይጠራል, በዙሪያው ያሉ ሰዎች እንደሚጠሩት; ከሌሎች ሰዎች ጋር በተያያዘ ራሱን የቻለ ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ሳይሆን ለሌሎች ሰዎች ዕቃ ሆኖ መጀመሪያ ላይ ለራሱ እንኳን ይኖራል። እራስን እንደ "እኔ" ማወቅ የእድገት ውጤት ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, የአንድን ሰው ራስን የማወቅ እድገት የግለሰቡን ነፃነት እንደ እውነተኛ የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ምስረታ እና ማጎልበት ሂደት ውስጥ ነው. ራስን ማወቅ በባህሪው ላይ በውጫዊ መልኩ የተገነባ አይደለም, ነገር ግን በውስጡ ይካተታል; ራስን ማወቅ ከግለሰብ እድገት የተለየ ራሱን የቻለ የእድገት መንገድ የለውም;

ስብዕና እና እራስን የማወቅ እድገት ውስጥ በርካታ ደረጃዎች አሉ. በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ በተከሰቱት ውጫዊ ክስተቶች ውስጥ አንድ ሰው ራሱን የቻለ የማህበራዊ እና የግል ሕይወት ርዕሰ ጉዳይ የሚያደርገውን ሁሉንም ነገር ያጠቃልላል-ከራስ አገልግሎት እስከ ሥራ መጀመሪያ ድረስ ፣ ይህም በገንዘብ ራሱን የቻለ ያደርገዋል። እነዚህ ውጫዊ ክስተቶች እያንዳንዳቸው በውስጡ ውስጣዊ ጎን አለው; አንድ ሰው ከሌሎች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ያለው ተጨባጭ, ውጫዊ ለውጥ የሰውዬውን ውስጣዊ የአእምሮ ሁኔታ ይለውጣል, ንቃተ ህሊናውን እንደገና ይገነባል, ለሌሎች ሰዎች እና ለራሱ ያለውን ውስጣዊ አመለካከት.

በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ አንድ ሰው ከሰዎች እና ከህብረተሰብ ጋር ያለው ግንኙነት በአጠቃላይ እየሰፋ እና እየጠነከረ ይሄዳል እና የእሱ "እኔ" ምስል በአንድ ሰው ውስጥ ይመሰረታል.

ስለዚህ የ“እኔ” ምስል ወይም ራስን የማወቅ ችሎታ በአንድ ሰው ውስጥ ወዲያውኑ አይነሳም ፣ ግን በህይወቱ በሙሉ ቀስ በቀስ የሚያድግ እና 4 አካላትን (11) ያጠቃልላል።

በራስ እና በተቀረው ዓለም መካከል ያለውን ልዩነት ማወቅ;

የ "እኔ" ንቃት እንደ የእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳይ ንቁ መርህ;

የአንድን ሰው የአእምሮ ባህሪያት ግንዛቤ, ስሜታዊ በራስ መተማመን;

በተጠራቀመ የግንኙነት እና የእንቅስቃሴ ልምድ ላይ የተመሰረተ ማህበራዊ እና ሞራላዊ በራስ መተማመን ፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት።

በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ ስለራስ ግንዛቤ የተለያዩ አመለካከቶች አሉ. እሱ በባህላዊ መልኩ እንደ መጀመሪያው ፣ የጄኔቲክ ቀዳሚ የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ነው ፣ እሱም በራስ-አመለካከት ፣ ስለ አንድ ሰው በራስ-አመለካከት ላይ የተመሠረተ ፣ ገና በልጅነት ልጁ ስለ አካላዊ አካሉ ፣ በመካከላቸው ያለውን ልዩነት ሲፈጥር። እራሱ እና የተቀረው አለም.

በተጨማሪም ተቃራኒ የሆነ አመለካከት አለ, በዚህ መሠረት ራስን ንቃተ-ህሊና ከፍተኛው የንቃተ-ህሊና አይነት ነው. "ንቃተ-ህሊና ከራስ-እውቀት አይወለድም, ከ"እኔ";

በአንድ ሰው የሕይወት ሂደት ውስጥ ራስን ማወቅ እንዴት ያድጋል? የራስን "እኔ" የማግኘት ልምድ ከልጅነት ጀምሮ የሚጀምረው እና "የራስን ግኝት" ተብሎ በሚጠራው ረጅም የስብዕና እድገት ሂደት ምክንያት ይታያል. በህይወት የመጀመሪ አመት እድሜው, ህጻኑ በራሱ አካል ስሜቶች እና በውጭ በሚገኙ ነገሮች ምክንያት በሚፈጠሩ ስሜቶች መካከል ያለውን ልዩነት መገንዘብ ይጀምራል. በመቀጠል ፣ ከ2-3 ዓመት እድሜው ፣ ህፃኑ ሂደቱን እና የእራሱን ድርጊት በእቃዎች ከአዋቂዎች ተጨባጭ ድርጊቶች መለየት ይጀምራል ፣ ለኋለኛው ደግሞ ፍላጎቶቹን “እኔ ራሴ!” በማለት ተናግሯል ። ለመጀመሪያ ጊዜ እራሱን እንደ ተግባሮቹ እና ድርጊቶች (የግል ተውላጠ ስም በልጁ ንግግር ውስጥ ይታያል), እራሱን ከአካባቢው መለየት ብቻ ሳይሆን እራሱን ከሌሎች ጋር በማነፃፀር እራሱን ይገነዘባል ("ይህ የእኔ ነው, ይህ ነው). የአንተ አይደለም!")

በመዋለ ሕጻናት እና ትምህርት ቤት መዞር ላይ, በዝቅተኛ ክፍሎች ውስጥ, በአዋቂዎች እርዳታ, የአንድን ሰው የአእምሮ ባህሪያት (ትውስታ, አስተሳሰብ, ወዘተ) ግምገማን ለመቅረብ እድሉ ይነሳል, አሁንም በምክንያቶቹ ግንዛቤ ደረጃ ላይ እያለ. ለአንድ ሰው ስኬቶች እና ውድቀቶች ("ሁሉም ነገር አለኝ አምስት እና በሂሳብ - አራት ከቦርዱ ላይ በስህተት እየገለበጥኩ ስለሆነ። ማሪያ ኢቫኖቭና ለብዙ ጊዜ ትኩረት ባለመስጠት ለእኔ deuces ማስቀመጥ))። በመጨረሻም, በጉርምስና እና በወጣትነት, በማህበራዊ ህይወት እና በስራ እንቅስቃሴ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ምክንያት, የማህበራዊ እና የሞራል ራስን በራስ የመተማመን ዝርዝር ስርዓት መመስረት ይጀምራል, ራስን የማወቅ እድገቱ ይጠናቀቃል እና "እኔ" ምስል ነው. በመሠረቱ የተቋቋመ.

በጉርምስና እና በጉርምስና ወቅት, ራስን የመረዳት ፍላጎት, በህይወት ውስጥ ያለውን ቦታ እና እራሱን ከሌሎች ጋር የግንኙነቶች ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ የመረዳት ፍላጎት እየጨመረ እንደሚሄድ ይታወቃል. ከዚህ ጋር ተያይዞ የራስን ግንዛቤ መፍጠር ነው። የቆዩ ትምህርት ቤት ልጆች የራሳቸውን "I" ("I-image", "I-concept") ምስል ያዘጋጃሉ.

የ "እኔ" ምስል በአንፃራዊነት የተረጋጋ, ሁልጊዜም ንቃተ-ህሊና አይደለም, እንደ አንድ ግለሰብ ስለራሱ ሀሳቦች እንደ ልዩ ስርዓት ልምድ ያለው, በእሱ መሰረት ከሌሎች ጋር ያለውን ግንኙነት ይገነባል.

የ “እኔ” ምስል እንዲሁ ለራስ ያለውን አመለካከት ያጠቃልላል-አንድ ሰው እራሱን እንደ ሌላውን እንደሚይዝ ፣ እራሱን ማክበር ወይም መናቅ ፣ መውደድ እና መጥላት ፣ እና እራሱን መረዳት እና አለመረዳት - በራሱ ግለሰቡ የአንዱ ድርጊት እና በድርጊት እንደሌላው ቀርቧል። የ "እኔ" ምስል በዚህ መንገድ ወደ ስብዕና መዋቅር ይጣጣማል. ለራሱ እንደ አመለካከት ይሠራል. የ "I-image" በቂነት ደረጃ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ገጽታዎች አንዱን በማጥናት ይገለጻል - ለግለሰቡ ያለው ግምት.

ለራስ ከፍ ያለ ግምት በግለሰብ ደረጃ ስለራሱ, ችሎታው, ባህሪያቱ እና በሌሎች ሰዎች መካከል ያለውን ቦታ መገምገም ነው. ይህ በስነ-ልቦና ውስጥ የአንድ ሰው ራስን መገንዘቡ በጣም አስፈላጊ እና በጣም የተጠና ገጽታ ነው። ለራስ ከፍ ያለ ግምት በመታገዝ የአንድ ግለሰብ ባህሪ ቁጥጥር ይደረግበታል.

አንድ ሰው ለራሱ ክብር የሚሰጠው እንዴት ነው? አንድ ሰው, ከላይ እንደሚታየው, በጋራ እንቅስቃሴ እና በመግባባት ምክንያት ሰው ይሆናል. በግለሰብ ላይ ያደጉ እና የቆዩ ነገሮች ሁሉ ከሌሎች ሰዎች ጋር በጋራ እንቅስቃሴዎች እና ከእነሱ ጋር በመገናኘት ተነሳ እና ለዚህም የታሰበ ነው. አንድ ሰው በእንቅስቃሴው እና በግንኙነቱ ውስጥ ለባህሪው አስፈላጊ መመሪያዎችን ያጠቃልላል ፣ እሱ የሚያደርገውን ሁል ጊዜ ሌሎች ከእሱ ከሚጠብቁት ጋር ያወዳድራል ፣ አስተያየታቸውን ፣ ስሜታቸውን እና ፍላጎቶቻቸውን ይቋቋማል።

ዞሮ ዞሮ አንድ ሰው ለራሱ የሚያደርገውን ነገር ሁሉ (የተማረ፣ ለአንድ ነገር የሚያዋጣ ወይም የሆነን ነገር የሚያደናቅፍ)፣ በተመሳሳይ ጊዜ ለሌሎች ያደርጋል፣ እና ከራሱ ይልቅ ለሌሎች ሊሆን ይችላል፣ ምንም እንኳን ሁሉም ነገር ልክ እንደሆነ ቢመስለውም። በተቃራኒው.

የአንድ ሰው ልዩነቱ ስሜት በጊዜ ሂደት በተሞክሮው ቀጣይነት ይደገፋል. አንድ ሰው ያለፈውን ያስታውሳል እና ስለወደፊቱ ተስፋ አለው. የእንደዚህ አይነት ልምዶች ቀጣይነት አንድ ሰው እራሱን ወደ አንድ ነጠላ (16) ለማዋሃድ እድል ይሰጣል.

ለራስ አወቃቀሩ በርካታ የተለያዩ አቀራረቦች አሉ. በጣም የተለመደው እቅድ በ "እኔ" ውስጥ ሶስት አካላትን ያጠቃልላል-የእውቀት (የራስን እውቀት), ስሜታዊ (የራስን መገምገም), ባህሪ (ለራስ ያለው አመለካከት) (16).

ለራስ ግንዛቤ, በጣም አስፈላጊው ነገር እራስን መሆን (ራስን እንደ ሰው ለመመስረት), እራስዎን ለመቆየት (የተጠላለፉ ተጽእኖዎች ቢኖሩም) እና በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ እራስዎን መቻል ነው. እራስን ማወቅን በሚያጠናበት ጊዜ አጽንዖት የሚሰጠው በጣም አስፈላጊው እውነታ እንደ ቀላል ባህሪያት ዝርዝር ሊቀርብ አይችልም, ነገር ግን አንድ ሰው እራሱን እንደ አንድ ታማኝነት በመረዳት, የራሱን ማንነት ለመወሰን. በዚህ ንጹሕ አቋም ውስጥ ብቻ ስለ አንዳንድ መዋቅራዊ አካላት መኖር መነጋገር እንችላለን።

አንድ ሰው፣ ከአካሉ በበለጠ መጠን፣ “እኔ”ን እንደ ውስጣዊ አእምሯዊ ይዘቱ ይጠቅሳል። ነገር ግን ሁሉንም ወደ ራሱ ስብዕና እኩል አያጠቃልልም። ከአእምሮ ሉል ፣ አንድ ሰው ለ “እኔ” በዋናነት ችሎታውን እና በተለይም ባህሪውን እና ባህሪውን - ባህሪውን የሚወስኑት እነዚያን የባህርይ ባህሪያትን ይገልፃል ፣ ይህም አመጣጥ ይሰጣል። በጣም ሰፊ በሆነ መልኩ, በአንድ ሰው የተለማመደው ሁሉም ነገር, የህይወቱ አጠቃላይ የአእምሮ ይዘት, የባህርይ አካል ነው. ሌላው ራስን የማወቅ ንብረት በማህበራዊ ግንኙነት ወቅት እድገቱ ቁጥጥር የሚደረግበት ሂደት ነው ፣ ይህም የእንቅስቃሴ እና የግንኙነት ክልልን በማስፋት (3) ሁኔታዎች ውስጥ የማህበራዊ ልምድን በቋሚነት በማግኘት የሚወሰን ነው። ምንም እንኳን እራስን ማወቅ ከሰው ልጅ ስብዕና ጥልቅ እና በጣም ቅርብ ከሆኑ ባህሪዎች ውስጥ አንዱ ቢሆንም ፣ እድገቱ ከእንቅስቃሴው ውጭ የማይታሰብ ነው-በእሱ ውስጥ ብቻ ከሃሳቡ ጋር ሲነፃፀሩ የእራሱን ሀሳብ “ማስተካከያ” አለ። በሌሎች ሰዎች ዓይን ውስጥ የሚያድግ.

ማጠቃለያ

የስብዕና አፈጣጠር ችግር በተለያዩ የሳይንስ ዘርፎች ሰፊ የምርምር መስክን የሚሸፍን በጣም ጉልህ እና ውስብስብ ችግር ነው።

በዚህ ሥራ ርዕስ ላይ የስነ-ልቦና ሥነ-ጽሑፍን በንድፈ-ሀሳባዊ ትንተና ወቅት, ስብዕና በዘር የሚተላለፍ ባህሪያቱ ብቻ ሳይሆን, ለምሳሌ በማደግ እና በማደግ ላይ ካለው የአካባቢ ሁኔታ ጋር የተገናኘ ልዩ ነገር እንደሆነ ተገነዘብኩ. እያንዳንዱ ትንሽ ልጅ አንጎል እና የድምፅ መሳሪያ አለው, ነገር ግን በህብረተሰብ ውስጥ, በግንኙነት, በእራሱ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ብቻ ማሰብ እና መናገርን መማር ይችላል. ከሰው ልጅ ማህበረሰብ ውጭ እየዳበረ የሰው አእምሮ ያለው ፍጡር መቼም ቢሆን የሰው አምሳያ ሊሆን አይችልም።

ስብዕና በይዘት የበለጸገ ፅንሰ-ሀሳብ ነው፣ አጠቃላይ ባህሪያትን ብቻ ሳይሆን ግለሰባዊ፣ የአንድን ሰው ልዩ ባህሪያትን ጨምሮ። አንድን ሰው ሰው የሚያደርገው ማኅበራዊ ግለሰባዊነቱ ነው፣ ማለትም. የአንድ ሰው ባህሪይ የማህበራዊ ባህሪዎች ስብስብ። ነገር ግን ተፈጥሯዊ ግለሰባዊነት በስብዕና እና በአመለካከቱ እድገት ላይ ተጽእኖ አለው. የአንድ ሰው ማህበራዊ ግለሰባዊነት ከየትኛውም ቦታ አይነሳም ወይም በባዮሎጂካል ቅድመ-ሁኔታዎች ላይ ብቻ ነው. አንድ ሰው በተወሰነ ታሪካዊ ጊዜ እና ማህበራዊ ቦታ, በተግባራዊ እንቅስቃሴ እና በትምህርት ሂደት ውስጥ ይመሰረታል.

ስለዚህ ፣ አንድ ሰው እንደ ማህበራዊ ግለሰብ ሁል ጊዜ ተጨባጭ ውጤት ፣ በጣም የተለያዩ ምክንያቶች ውህደት እና መስተጋብር ነው። እና ስብዕና ይበልጥ አስፈላጊ የሚሆነው የአንድን ሰው ማህበራዊ-ባህላዊ ልምድ በሰበሰበ ቁጥር እና በምላሹም ምስረታ ላይ የግለሰብን አስተዋፅዖ ያደርጋል።

አካላዊ፣ ማህበራዊ እና መንፈሳዊ ስብዕና (እንዲሁም ተጓዳኝ ፍላጎቶች) መለየት ሁኔታዊ ነው። እነዚህ ሁሉ የግለሰባዊ ገጽታዎች ስርዓትን ይመሰርታሉ ፣ እያንዳንዱ አካል በተለያዩ የሕይወት ደረጃዎች ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ ሊኖረው ይችላል።

ለምሳሌ ለአንድ ሰው አካል እና ተግባሮቹ ከፍተኛ እንክብካቤ የሚደረግላቸው ጊዜያት, ማህበራዊ ግንኙነቶችን የማስፋፋት እና የማበልጸግ ደረጃዎች, የኃይለኛ መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች ከፍተኛ ደረጃዎች ይታወቃሉ. በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ፣ አንዳንድ ባህሪዎች ስርዓቱን የሚፈጥሩ ገጸ-ባህሪያትን ይይዛሉ እና በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ የስብዕናውን ምንነት ይወስናሉ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ እየጨመረ ፣ አስቸጋሪ ፈተናዎች ፣ ህመሞች ፣ ወዘተ. ስብዕና, ወደ ልዩ ስብዕና ይመራሉ. መከፋፈል ወይም መበላሸት.

ለማጠቃለል ያህል: በመጀመሪያ, ከቅርብ አከባቢ ጋር ባለው ግንኙነት ሂደት ውስጥ, ህጻኑ አካላዊ ሕልውናውን የሚያስተናግዱትን ደንቦች ይማራል. የሕፃኑን ግንኙነት ከማህበራዊው ዓለም ጋር ማስፋፋት የህብረተሰብ ስብዕና መፈጠርን ያመጣል. በመጨረሻም ፣ በአንድ የተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ ስብዕናው ይበልጥ ጉልህ ከሆኑ የሰዎች ባህል ደረጃዎች ጋር ሲገናኝ - መንፈሳዊ እሴቶች እና ሀሳቦች ፣ የግለሰባዊ መንፈሳዊ ማእከል መፈጠር ፣ የሞራል እራስን ማወቅ ይከሰታል። በስብዕና መልካም እድገት፣ ይህ መንፈሳዊ ሥልጣን ከቀደሙት መዋቅሮች በላይ ከፍ ይላል፣ ለራሱ እያስገዛቸው ነው (7)።

እራሱን እንደ ግለሰብ ከተገነዘበ, በህብረተሰብ እና በህይወት ጎዳና (እጣ ፈንታ) ውስጥ ያለውን ቦታ በመወሰን, አንድ ሰው ግለሰብ ይሆናል, ክብር እና ነፃነት ያገኛል, ይህም ከሌላው ሰው እንዲለይ እና ከሌሎች እንዲለይ ያስችለዋል.

መጽሃፍ ቅዱስ

1. አቬሪን ቪ.ኤ. የስብዕና ሳይኮሎጂ. - ሴንት ፒተርስበርግ, 2001.

አናኔቭ ቢ.ጂ. የሰው ልጅ ዘመናዊ ሳይንስ ችግሮች. - ኤም, 1976.

አንድሬቫ ጂ.ኤም. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. - ኤም, 2002.

ቤሊንስካያ ኢ.ፒ., ቲሆማንድሪትስካያ ኦ.ኤ. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ: አንባቢ - ኤም, 1999.

Bozhovich L. I. ስብዕና እና ምስረታ በልጅነት - M, 1968.

Vygotsky ኤል.ኤስ. የከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት እድገት. - ኤም, 1960.

Gippenreiter Yu.B. የአጠቃላይ ሳይኮሎጂ መግቢያ. የንግግሮች ኮርስ - M, 1999.

Leontyev A. N. እንቅስቃሴ. ንቃተ ህሊና። ስብዕና. - ኤም, 1977.

Leontyev A.N. ስብዕና ምስረታ. ጽሑፎች - M, 1982.

Merlin V.S. ስብዕና እና ማህበረሰብ. - ፐርም, 1990.

Petrovsky A.V. በሩሲያ ውስጥ ሳይኮሎጂ - M, 2000.

ፕላቶኖቭ ኬ.ኬ. የስብዕና መዋቅር እና እድገት. ኤም, 1986.

Raigorodsky D.D. የባህሪ ሳይኮሎጂ. - ሳማራ, 1999.

15. Rubinstein. ኤስ.ኤል. የአጠቃላይ ሳይኮሎጂ መሰረታዊ ነገሮች - ሴንት ፒተርስበርግ, 1998.