ሃይማኖት። የሃይማኖት ዓይነቶች። በዓለም ላይ ስንት ሃይማኖቶች አሉ? ዋና ዋና የዓለም ሃይማኖቶች 3 የሃይማኖት መግለጫዎች

05.11.2022

እንዲሁም ምደባዎቻቸው. በሃይማኖታዊ ጥናቶች ውስጥ የሚከተሉትን ዓይነቶች መለየት የተለመደ ነው. የጎሳ, ብሔራዊ እና የዓለም ሃይማኖቶች.

ቡዲዝም

- በጣም ጥንታዊው የዓለም ሃይማኖት። የመጣው በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ዓ.ዓ ሠ. በህንድ ውስጥ, እና በአሁኑ ጊዜ በደቡብ, በደቡብ ምስራቅ, በመካከለኛው እስያ እና በሩቅ ምሥራቅ አገሮች ውስጥ ተስፋፍቷል እና ወደ 800 ሚሊዮን ተከታዮች አሉት. ትውፊት የቡድሂዝም መከሰትን ከልዑል ሲድሃርታ ጋውታማ ስም ጋር ያገናኛል። አባትየው መጥፎውን ከጓተማ ሰውሮ፣ በቅንጦት ኖረ፣ የሚወዳትን ልጅ አግብቶ ወንድ ልጅ ወለደችለት። ለልዑሉ የመንፈሳዊ ግርግር መነሳሳት, አፈ ታሪክ እንደሚለው, አራት ስብሰባዎች ነበሩ. በመጀመሪያ ደረጃ የተሟጠጠ ሽማግሌ፣ ቀጥሎም በለምጽ ሲሰቃዩ እና የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ የወጡ ሰዎችን አየ። ስለዚህ ጋውታማ እርጅና፣ ህመም እና ሞት የሁሉም ሰዎች ዕድል እንደሆነ ተረዳ. ከዚያም ከህይወት ምንም የማይፈልገውን ሰላማዊ ለማኝ አየ። ይህ ሁሉ ልዑሉን አስደንግጦ ስለ ሰዎች እጣ ፈንታ እንዲያስብ አደረገው። ቤተ መንግሥቱን እና ቤተሰቡን በድብቅ ለቆ በ 29 አመቱ ነፍጠኛ ሆነ እና ለማግኘት ሞከረ። በጥልቅ ነጸብራቅ ምክንያት ፣ በ 35 ዓመቱ ቡድሃ ሆነ - ተገለጠ ፣ ተነቃ። ለ 45 ዓመታት ቡድሃ ትምህርቱን ሰብኳል, ይህም በሚከተሉት መሰረታዊ ሀሳቦች በአጭሩ ሊጠቃለል ይችላል.

ህይወት እየተሰቃየች ነው።, መንስኤው የሰዎች ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ናቸው. መከራን ለማስወገድ, ምድራዊ ፍላጎቶችን እና ፍላጎቶችን መተው ያስፈልግዎታል. ይህ ሊሳካ የሚችለው በቡድሃ የተመለከተውን የድነት መንገድ በመከተል ነው።

ከሞት በኋላ ሰውን ጨምሮ ማንኛውም ሕያው ፍጥረት እንደገና ይወለዳል, ነገር ግን ቀድሞውኑ በአዲስ ህያው ፍጡር መልክ, ህይወቱ የሚወሰነው በራሱ ባህሪ ብቻ ሳይሆን "በቀድሞዎቹ" ባህሪም ጭምር ነው.

ለኒርቫና መጣር አለብንማለትም ምድራዊ ቁርኝትን በመተው የሚደርሱት መከፋት እና ሰላም ነው።

ከክርስትና እና ከእስልምና በተለየ ቡድሂዝም የእግዚአብሔር ሃሳብ ይጎድለዋልእንደ ዓለም ፈጣሪ እና ገዥዋ። የቡድሂዝም አስተምህሮ ዋና ይዘት እያንዳንዱ ሰው ህይወት ከሚያመጣቸው እስረኞች ሙሉ በሙሉ ነፃ መውጣቱን የውስጣዊ ነፃነትን መንገድ እንዲወስድ ወደ ጥሪ ይመጣል።

ክርስትና

በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠረ. n. ሠ. በሮማ ኢምፓየር ምስራቃዊ ክፍል - ፍልስጤም - ለተዋረዱት ፣ ፍትህ ለተጠሙ ሁሉ እንደተነገረው። እሱ በመሲሃኒዝም ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው - በምድር ላይ ካሉ መጥፎ ነገሮች ሁሉ የዓለምን መለኮታዊ አዳኝ ተስፋ ያድርጉ። ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ ሰዎች ኃጢአት መከራን ተቀብሏል፣ ስሙም በግሪክ ቋንቋ “መሲሕ”፣ “አዳኝ” ማለት ነው። በዚህ ስም፣ ኢየሱስ ሕዝቡን ከሥቃይ ነፃ የሚያደርግ እና የጽድቅ ሕይወትን የሚመሠርት ነቢይ፣ መሲሕ ወደ እስራኤል አገር ስለመምጣቱ ከብሉይ ኪዳን አፈ ታሪኮች ጋር ተያይዟል - የእግዚአብሔር መንግሥት። ክርስቲያኖች የእግዚአብሔር ወደ ምድር መምጣት በሕያዋንና በሙታን ላይ ሲፈርድ ወደ መንግሥተ ሰማያት ወይም ወደ ሲኦል በሚልክበት ጊዜ በመጨረሻው ፍርድ እንደሚታጀብ ያምናሉ።

መሰረታዊ የክርስትና ሀሳቦች፡-

እግዚአብሔር አንድ ነው፣ ነገር ግን ሥላሴ ነው የሚለው እምነት፣ ማለትም እግዚአብሔር ሦስት “አካላት” አሉት፡ አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ፣ እነርሱም አጽናፈ ዓለምን የፈጠረ አንድ አምላክ ናቸው።
በኢየሱስ ክርስቶስ የኃጢያት ክፍያ ላይ ያለው እምነት የሥላሴ ሁለተኛ አካል ነው፣ እግዚአብሔር ወልድ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። በአንድ ጊዜ ሁለት ተፈጥሮዎች አሉት-መለኮታዊ እና ሰው።
በመለኮታዊ ጸጋ ማመን ሰውን ከኃጢአት ነፃ ለማውጣት በእግዚአብሔር የተላከ ሚስጥራዊ ኃይል ነው።
ከሞት በኋላ ባለው ሽልማት እና ከሞት በኋላ ባለው ሕይወት ማመን።
መልካም መናፍስት - መላእክቶች እና እርኩሳን መናፍስት - አጋንንት ከገዢያቸው ሰይጣን ጋር በመኖራቸው ማመን።

የክርስቲያኖች ቅዱስ መጽሐፍ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ፣በግሪክ "መጽሐፍ" ማለት ነው. መጽሐፍ ቅዱስ ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው፡- ብሉይ ኪዳን እና አዲስ ኪዳን። ብሉይ ኪዳን የመጽሐፍ ቅዱስ ጥንታዊ ክፍል ነው። አዲስ ኪዳን (በእውነቱ የክርስቲያን ሥራዎች) የሚያካትተው፡ አራቱ ወንጌላት (ሉቃስ፣ ማርቆስ፣ ዮሐንስ እና ማቴዎስ) ናቸው። የቅዱሳን ሐዋርያት ሥራ; የዮሐንስ ቲዎሎጂ ምሁር መልእክቶች እና ራዕይ።

በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን. n. ሠ. ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ክርስትናን የሮማ ኢምፓየር መንግሥት ሃይማኖት ብሎ አወጀ። ክርስትና አንድ አይደለም. በሶስት ጅረቶች ተከፍሏል. በ1054 ክርስትና ወደ ሮማ ካቶሊክ እና ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተከፋፈለ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ተሐድሶ፣ ፀረ ካቶሊክ እንቅስቃሴ፣ በአውሮፓ ተጀመረ። ውጤቱ ፕሮቴስታንት ነበር።

እነሱም አምነዋል ሰባት የክርስቲያን ቁርባን፦ ጥምቀት፣ ማረጋገጫ፣ ንስሐ፣ ኅብረት፣ ጋብቻ፣ ክህነት እና ዘይት መቀደስ። የአስተምህሮው ምንጭ መጽሐፍ ቅዱስ ነው። ልዩነቶቹ በዋናነት የሚከተሉት ናቸው። በኦርቶዶክስ ውስጥ አንድም ራስ የለም ፣ መንጽሔ የሙታን ነፍሳት ጊዜያዊ ምደባ ቦታ እንደሆነ ምንም ሀሳብ የለም ፣ ክህነት እንደ ካቶሊካዊነት ያለማግባት ስእለት አይወስድም። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ዋና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ናቸው, የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መሃል ቫቲካን ነው - ሮም ውስጥ በርካታ ብሎኮች የሚይዝ አንድ ግዛት.

ሶስት ዋና ዋና ጅረቶች አሉት፡- አንግሊካኒዝም, ካልቪኒዝምእና ሉተራኒዝም.ፕሮቴስታንቶች ለአንድ ክርስቲያን መዳን ያለውን ሁኔታ የሚመለከቱት መደበኛውን ሥርዓት ማክበር ሳይሆን በኢየሱስ ክርስቶስ የኃጢያት ክፍያ ላይ ያለውን የግል እምነት ነው። ትምህርታቸው የአለማቀፋዊ ክህነት መርህን ያውጃል ይህም ማለት እያንዳንዱ ምእመናን መስበክ ይችላል። ከሞላ ጎደል ሁሉም የፕሮቴስታንት ቤተ እምነቶች የቅዱስ ቁርባንን ቁጥር ወደ ትንሹ ቀንሰዋል።

እስልምና

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠረ. n. ሠ. በአረብ ባሕረ ገብ መሬት ውስጥ ከሚገኙት የአረብ ጎሳዎች መካከል. ይህ የአለም ትንሹ ነው። የእስልምና ተከታዮች አሉ። ከ 1 ቢሊዮን በላይ ሰዎች.

የእስልምና መስራች ታሪካዊ ሰው ነው። የተወለደው በ 570 በመካ ውስጥ ነው, እሱም ለዚያ ጊዜ በንግድ መስመሮች መገናኛ ላይ በትክክል ትልቅ ከተማ ነበረች. በመካ በአብዛኞቹ ጣዖት አምላኪ አረቦች - ካባ የተከበረ መቅደስ ነበረ። የመሐመድ እናት የሞተው በስድስት ዓመቱ ሲሆን አባቱ የሞተው ልጁ ከመወለዱ በፊት ነው። መሐመድ ያደገው በአያቱ ቤተሰብ ውስጥ ነው፣ የተከበረ ግን ደሃ ቤተሰብ ነው። በ25 አመቱ የሀብታሟ መበለት ኸዲጃ ቤት አስተዳዳሪ ሆነ እና ብዙም ሳይቆይ አገባት። በ40 ዓመቱ መሐመድ የሃይማኖት ሰባኪ ሆኖ አገልግሏል። አላህ (አላህ) ነቢይ አድርጎ እንደመረጠው አወጀ። የመካ ገዥዎች ስብከቱን አልወደዱትም ነበር እና በ 622 መሐመድ ወደ ያትሪብ ከተማ መሄድ ነበረበት, በኋላም መዲና ተባለ. 622ኛው አመት እንደ ጨረቃ አቆጣጠር የሙስሊሞች የዘመን አቆጣጠር መነሻ ተደርጎ የሚወሰድ ሲሆን መካ የሙስሊም ሀይማኖት ማእከል ነች።

የሙስሊም ቅዱስ መጽሐፍ የመሐመድ ስብከቶች የተቀነባበረ መዝገብ ነው። መሐመድ በህይወት በነበረበት ጊዜ፣ ንግግሮቹ ከአላህ የተላከ ቀጥተኛ ንግግር ተደርጎ ይታሰብ ነበር እናም በቃል ይተላለፉ ነበር። መሐመድ ከሞተ ከበርካታ አስርት አመታት በኋላ ተጽፈው ቁርኣንን ያጠናቅቃሉ።

በሙስሊሞች ሃይማኖት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል ሱና -ስለ መሐመድ ሕይወት የሚያንጹ ታሪኮች ስብስብ እና ሸሪዓ -ለሙስሊሞች አስገዳጅ የሆኑ መርሆዎች እና የስነምግባር ደንቦች ስብስብ. በሙስሊሞች መካከል በጣም ከባድ የሆነው ipexa.Mii አራጣ፣ ስካር፣ ቁማር እና ዝሙት ናቸው።

የሙስሊሞች የአምልኮ ስፍራ መስጊድ ይባላል። እስልምና የሰው እና የእንስሳት ምስልን ይከለክላል; በእስልምና ቀሳውስትና ምዕመናን መካከል ግልጽ የሆነ መለያየት የለም። ቁርአንን፣ የሙስሊም ህግጋቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን የሚያውቅ ሙስሊም ሙላህ (ካህን) ሊሆን ይችላል።

በእስልምና ውስጥ ለአምልኮ ሥርዓት ትልቅ ጠቀሜታ አለው. የእምነትን ውስብስቦች ላያውቁ ይችላሉ ነገር ግን ዋና ዋና የአምልኮ ሥርዓቶችን በጥብቅ መፈጸም አለብዎት, አምስት የእስልምና ምሰሶዎች የሚባሉትን:

“ከአላህ በስተቀር ሌላ አምላክ የለም ሙሐመድም የሱ ነቢይ ናቸው” የሚለውን የእምነት ኑዛዜ ቀመር መግለጽ;
በየቀኑ አምስት ጊዜ ጸሎት (ናማዝ) ማከናወን;
በረመዳን ወር መጾም;
ለድሆች ምጽዋት መስጠት;
ወደ መካ (ሐጅ) ሐጅ ማድረግ.

በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ብዙ ሃይማኖቶች አሉ። እነሱ በተለምዶ በሶስት ቡድን ይከፈላሉ: ጎሳ, ብሄራዊ እና ዓለም አቀፋዊ.

የጎሳ ሃይማኖቶች በአንድ የተወሰነ የጎሳ ማህበረሰብ ውስጥ የተለመዱ የአምልኮ ሥርዓቶች ተደርገው ይወሰዳሉ። ይህ በጣም ጥንታዊው የሃይማኖት ዓይነት ነው።

በአሁኑ ጊዜ በተለያዩ የእስያ፣ የአፍሪካ፣ የኦሽንያ ክልሎች ተጠብቀው ይገኛሉ እና እንደማንኛውም ሃይማኖት ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ተግባራትን ያከናውናሉ። የጎሳ ሀይማኖት ፕሮፌሽናል አገልጋዮች፡ ሻማን፣ ቄሶች፣ ጠንቋዮች በሁሉም መንገድ በጎሳ ውስጥ ያለውን ስርዓት ይከላከላሉ፣ የጎሳ መሪዎችን ስልጣን ይቀድሳሉ፣ ያጎናጽፏቸዋል።

ብሔራዊ ሃይማኖቶች የተፈጠሩት በኋለኛው ዘመን ነው። ልዩ ባህሪያቸው የብሔራዊ-ግዛት ባህሪያቸው ነው። የጎሳ መከፋፈልን በመተካት የጎሳ ክልሎች ናቸው። ጠንካራ ማዕከላዊ ኃይል. የመደብ ማህበረሰብ ሲፈጠር, የእምነት ዓይነቶች ቀስ በቀስ ይለወጣሉ. በምድራዊው ገዥ አምሳል እና አምሳያ፣ ዋናው ሰማያዊ ገዥ ቀስ በቀስ በሃይማኖት ብቅ ይላል - እግዚአብሔር፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች ሌሎች አማልክትን በሙሉ ወይም በከፊል ያፈናቅል (“ወደ ቅዱሳን ፣ መላእክት ፣ አጋንንት ፣ ወዘተ” ደረጃ ዝቅ ያደርጋል) ። .) ለአብነት የአይሁድ እምነት ከጎሳ ሃይማኖት ወደ አገራዊ ሃይማኖት መቀየሩ ነው። የአይሁድ ሃይማኖት መጀመሪያ በ2ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. ፍልስጤም ውስጥ በሚኖሩ አይሁዶች መካከል። በብዙ የአይሁድ ነገዶች መካከል የመጠናከር ሂደት ተካሂዶ ነበር፣ ይህም በጠንካራ የአይሁድ ነገድ ዙሪያ አንድ እንዲሆኑ እና መንግስት እንዲፈጠር አድርጓል። በይሁዳ ነገድ ሃይማኖታዊ ቅዠት የተፈጠረው አምላክ ያህዌ በጊዜ ሂደት የሁሉም የአይሁድ ነገዶች አምላክ፣ ብሔራዊ አምላክ ሆነ።

ኮንፊሺያኒዝም፣ ሂንዱይዝም እና ሺንቶኢዝም እንዲሁ ብሔራዊ ሃይማኖቶች ናቸው።

የአለማችን ዘመናዊ ሃይማኖቶች ቡዲዝም፣ ክርስትና እና እስልምናን ያካትታሉ። የአለም ሀይማኖቶች የሚለዩት በጎሳ ባህሪያቸው ነው። በተለያዩ አገሮች፣ በተለያዩ አህጉራት የተለመዱ እና የተለያየ ቋንቋ በሚናገሩ ሰዎች ይተገበራሉ።

የዓለም ሃይማኖቶች መፈጠር በሕዝቦች ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ታሪካዊ ክስተቶች ፣ ለውጦች እና ውጣ ውረዶች ጋር የተቆራኘ ነው።

በዓለም ላይ ካሉት ሃይማኖቶች ሁሉ እጅግ ጥንታዊው ቡዲዝም ነው፤ የመጣው በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ዓ.ዓ ሠ. በጥንቷ ህንድ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሲገዛ በነበረው የጎሳ ትስስር ፍርስራሽ ላይ፣ እንደ ሃይማኖታዊ ርዕዮተ ዓለም ሰፊው ሕዝብ አሁን ባለው የዘር ሥርዓት እና የባርነት ፈጣን እድገት ሂደት ላይ ያለውን ቅሬታ የሚያንፀባርቅ ነው።

ክርስትና የተነሣው በ1ኛው ክፍለ ዘመን ነው። n. ሠ. የሮማ ግዛት የባሪያ ስርዓት አስከፊ ቀውስ እንደ ርዕዮተ ዓለም መግለጫ።

እስልምና (ወይም እስልምና) በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የዳበረ። እና. ሠ. በአረብ ጎሳዎች መካከል የጎሳ ግንኙነት መፍረስ እና የመደብ ማህበረሰቦችን ከመመስረት ጋር ተያይዞ. እስልምና ትንሹ የአለም ሀይማኖት እንደመሆኑ መጠን ቀደምት በነበሩት የአይሁድ እና የክርስትና ሀይማኖቶች አሀዳዊ ሃይማኖቶች ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል።

የዓለም ሃይማኖቶች መፈጠር, ባህሪያታቸው እና ልዩነቶች አንዳቸው ከሌላው የመደብ ማህበረሰብ, ግዛቶች እና ግንኙነቶች ተፈጥሯዊ ሂደት ውጤት ነው. እያንዳንዳቸው በተወሰነ ታሪካዊ አካባቢ፣ በተወሰኑ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች ውስጥ ቅርጽ ያዙ።

ስነ ጽሑፍ፡
Kryvelev I. የሃይማኖት ታሪክ. ኤም., ሚስል, 1975.
ሳይንሳዊ አምላክ የለሽነት. M., Politizdat, 1975.
ቶካሬቭ ኤስ. ሃይማኖት በአለም ህዝቦች ታሪክ ውስጥ, 1976.

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከጥንት ክርስትና ወጎች ጋር በጣም ቅርብ ነች። እሱ, ለምሳሌ, የ autocephaly መርህ ይጠብቃል - ብሔራዊ አብያተ ክርስቲያናት ነፃነት (በአጠቃላይ 15 አሉ). በሥላሴ ዶግማ ትርጓሜ ውስጥ ዋናው ትኩረት የሚሰጠው ለእግዚአብሔር አብ ነው, እና ከእሱ ብቻ የመንፈስ ቅዱስ ሂደት እውቅና አግኝቷል. የአምልኮው ዋና ዋና የአምልኮ ሥርዓቶች ጸሎት, የመስቀል ምልክት, ጭንቅላትን በአዶ ፊት መግጠም, ተንበርክኮ, ትምህርቶችን ማዳመጥ እና በአገልግሎቱ ውስጥ መሳተፍ ናቸው. በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሥነ-ሥርዓት ከሥነ-መለኮት በላይ ይበልጣል። የቤተ መቅደሱ ግርማ እና ቅንጦት እና የስርዓተ ቅዳሴ በዓላት ዓላማው የእምነትን ግንዛቤ ከአእምሮ ጋር ሳይሆን ከስሜቶች ጋር ነው። የኦርቶዶክስ ማስታረቅ ሀሳብ የምእመናን እና የቀሳውስትን አንድነት ፣ ባህልን እና የጋራ መርህን ቀዳሚነት ያሳያል። የኦርቶዶክስ ዋና በዓል ፋሲካ ነው።

ካቶሊክ (ከግሪክ - ዩኒቨርሳል የተተረጎመ) ቤተክርስቲያን በክርስቲያን ዓለም ውስጥ ትልቁ ነው. የካቶሊክ እምነት መሠረቶች የብሉይ እና የሐዲስ ኪዳን መጻሕፍት (ቅዱሳት መጻሕፍት) ናቸው። ከኦርቶዶክስ ጋር በብዙ መልኩ የሚቀርበው የካቶሊክ ዶግማ አንዳንድ ልዩ ገጽታዎች አሉት። በአሪያኒዝም ተጽዕኖ ሥር ስለ ሥላሴ ልዩ የሆነ ግንዛቤ ተፈጠረ፡ የመንፈስ ቅዱስ ሂደት ከእግዚአብሔር አብ ብቻ ሳይሆን ከእግዚአብሔር ወልድም ዘንድ የታወቀ ነው። ስለዚህ ለኢየሱስ የሰው መንገድ ትኩረት መስጠቱ ዋናው በዓል ገና ነው, ዋናው ምልክት ስቅለት ነው. ይህ የእግዚአብሔርን የሥላሴን ማንነት መረዳቱ ለካቶሊካዊነት ትልቅ ሰዋዊ አቅም ሰጥቶታል፣ ይህም በተለይ ለድንግል ማርያም ክብር ባለው ክብር ይገለጣል።

ካቶሊካዊነት, ልክ እንደ ኦርቶዶክስ, ሰባቱን የክርስትና ምስጢራት (ጥምቀት, ማረጋገጫ (ማረጋገጫ), ቁርባን, ንስሃ, ጋብቻ (ሠርግ), አንድነት, ክህነት) እውቅና ይሰጣል. ነገር ግን, እዚህ ጥምቀት የሚከናወነው በማፍሰስ ነው, እና ማረጋገጫው ከጥምቀት ተለይቷል እና ህጻኑ 7-8 አመት ሲሞላው ይከናወናል. እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የቅዳሴ እና "ቅዱሳት መጻሕፍት" ቋንቋ ላቲን ነበር, እና አሁን ብሔራዊ ቋንቋዎች ነው. ዘመናዊው ካቶሊካዊነት ለህፃናት እና ለወጣቶች ትምህርት ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣል - በዓለም ላይ ወደ 30 ሺህ የሚጠጉ የካቶሊክ ትምህርት ተቋማት አሉ - ከአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች እስከ ዩኒቨርሲቲዎች ። የካቶሊክ እምነት ተጽእኖ በሺዎች በሚቆጠሩ ወቅታዊ መጽሔቶች እና በበርካታ የቴሌቪዥን እና የሬዲዮ ጣቢያዎች ይሰራጫል. እሱ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ በጣም ተደማጭ ከሆኑ መንፈሳዊ ኃይሎች አንዱ ነው።

ፕሮቴስታንት በተለይም የክርስትና አወቃቀሩ የተለያየ አቅጣጫ ነው። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አውሮፓ በተሃድሶዎች ተጠራርጎ ነበር - በወንጌላውያን እሳቤዎች መንፈስ ቤተ ክርስቲያንን የመለወጥ እንቅስቃሴ። በአውሮፓ፣ በሰሜን አሜሪካ እና በአንዳንድ ክልሎች የተስፋፋው ፕሮቴስታንት በምዕራቡ ክርስትና ውስጥ ሁለተኛው ከፍተኛ ተጽዕኖ ፈጣሪ ቤተ እምነት ሆኗል። በውስጡ ብዙ አብያተ ክርስቲያናት እና ቤተ እምነቶች ቢኖሩም, የሁሉም አስተምህሮ, የአምልኮ ሥርዓት እና ድርጅት የተለመዱ ባህሪያትን መለየት ይቻላል. መጽሐፍ ቅዱስ በአብዛኞቹ ፕሮቴስታንቶች ዘንድ ብቸኛው የአስተምህሮ ምንጭ እንደሆነ ይታወቃል። ፕሮቴስታንት አንድን ሰው ከእግዚአብሔር ጋር በግል ግንኙነት ላይ ያተኩራል። ስለዚህ እያንዳንዱ ሰው መጽሐፍ ቅዱስን የማንበብ እና የመወያየት መብት አለው. ለኢየሱስ ክርስቶስ የሰው ልጅ ትስጉት ትልቅ ትኩረት በመስጠት፣ ፕሮቴስታንቶች፣ በአብዛኛው፣ ገናን እንደ በዓል ይገነዘባሉ። ዋናዎቹ አገልግሎቶች መጽሐፍ ቅዱስን ማንበብ, ስብከት, የግለሰብ እና የጋራ ጸሎቶችን እና ሃይማኖታዊ መዝሙሮችን መዘመር ናቸው. እንደ አንድ ደንብ, የእናት እናት, ቅዱሳን, አዶዎች እና ቅርሶች አምልኮ ውድቅ ነው. ዋናው ድርጅታዊ መዋቅር ማህበረሰቡ ነው። የካህናት ተዋረድ አልዳበረም።

ፕሮቴስታንት ከቅድመ-ፔትሪን ጊዜ ጀምሮ ወደ ሩሲያ ዘልቆ ገባ ፣ በተለይም ከውጭ ሀገር ጎብኝዎች ጋር ፣ በመካከላቸውም ጉልህ ስርጭት አላገኘም። ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የባፕቲዝም፣ የወንጌል ትምህርት፣ እና በኋላም አድቬንቲዝም፣ ጴንጤቆስጤሊዝም፣ ጆሆዋዊነት እና ሌሎች የፕሮቴስታንት ቤተ እምነቶች ፕሮፓጋንዳ በአገሪቱ ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ እየጨመረ ነው። ሁሉም በተለይ በወጣቶች እና በተማሪዎች መካከል ንቁ በሚስዮናዊነት ሥራ ተለይተው ይታወቃሉ።

የክርስትና እምነት የጥንት ሩሲያ ሰውን ዓለም ምስል ቀርጾ ነበር. ለክርስትና እምነት በጣም አስፈላጊ የሆነው የግል መዳን ሀሳብ አንድን ሰው ወደ እራስ መሻሻል ያቀና እና ለግለሰብ የፈጠራ እንቅስቃሴ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል። በሩሲያ ውስጥ የክርስትና ሃይማኖት መቀበል ለጥንታዊው የሩሲያ ማህበረሰብ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህል እድገት ትልቅ ሚና ተጫውቷል. ቤተ ክርስቲያን በሩስ ውስጥ በጽሑፍ ፣ በሥነ-ሕንፃ እና በሥዕል ፣ በሞስኮ መነሳት ፣ በአርበኝነት እና በብሔራዊ ራስን ግንዛቤ እና በሩሲያ ሥነ ምግባራዊ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውታለች ብሎ መካድ ስህተት ነው። ሌሎች የሩሲያ እና የሩሲያ ህዝቦች። የሩሲያ ክርስትና በሥነ-መለኮት፣ በፍልስፍና፣ በሥነ-ጽሑፍ፣ በሥነ-ሕንጻ ቤተ ክርስቲያን፣ በሥነ-ሥዕላዊ መግለጫ፣ ወዘተ የአውሮጳን ባህል ያበለጸገው ያለምክንያት አይደለም።

እንደ ክርስትና ሁሉ እስልምናም በተለያዩ አገሮች ማኅበራዊ ሕይወት፣ በባሕላቸውና በሥነ ጥበባቸው ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል።

እስልምና ከሦስቱ የዓለም ሃይማኖቶች አንዱ ነው። ስሙ የመጣው ከአረብኛ አል-ኢስላም ሲሆን ትርጉሙም ለእግዚአብሔር መገዛት፣መገዛት ማለት ነው። ለአል-እስልምና ተመሳሳይ ቃል የአረብ ሙስሊም ነው (ስለዚህ ሙስሊም፣ ሙስሊሞች)። ሃይማኖቱ የተወለደው በአረብ ባሕረ ገብ መሬት ውስጥ በሚገኙ የአረብ ጎሳዎች መካከል ነው። አብዛኞቹ አረቦች በከብት እርባታ ተሰማርተው የዘላን አኗኗር በመምራት የግመሎችን መንጋ ከአንዱ ውቅያኖስ ወደ ሌላው በረሃ እያሻገሩ ነበር። ቤዱዊን (ከአረብ ባድ - የበረሃ ነዋሪ) ተብለው ይጠሩ ነበር። በነዚህ ሁኔታዎች፣ በጎሳ እና በጎሳ ጥቅም የተዘጋ ልዩ የዘላኖች መንፈሳዊ ዓለም ተፈጠረ። ዋነኛው ሃይማኖት ሽርክ ነበር። ጨረቃን እና ፀሐይን ያመልኩ ነበር, በአማልክት ሁሉን ቻይነት ያምኑ ነበር, ከእነዚህም ውስጥ እስከ 350 ድረስ ነበሩ. ጣዖት አምላኪዎች አላህ, ኡዛ, ማናት ይገኙበታል. ለብዙ ሰሜናዊ እና መካከለኛው አረቢያ ነገዶች አላህ የበላይ አምላክ ነበር። እሱ ለየትኛውም ጎሳ የማይገዛ ከሰዎች የራቀ የዓለም ፈጣሪ እንደሆነ ይታወቅ ነበር። የእሱ መቅደሶች ከሞላ ጎደል አልነበሩም። የአላህ ሚስት ዑዛ ነበረች፣ ሴት ልጁ ማናት ትባላለች፣ አንዳንድ ጊዜ ሁለቱም አማልክቶች እንደ ሴት ልጆች ይቆጠሩ ነበር።

በባዶዊን አረቦች መካከል በጣም የተለመዱት የቤቲሎች እና ቅድመ አያቶች የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ. የቤቲልስ አምልኮ የሚገለፀው በመኖሪያ ቤት ቅርጽ (ሴማዊ ቤቴል - የእግዚአብሔር መኖሪያ) በተቀመጡት ትላልቅ ድንጋዮች አምልኮ ሲሆን በውስጡም ጣዖታት - አማልክቶች ነበሩ። በዓመት ሁለት ጊዜ ሃይማኖታዊ ሰልፎች በቤቴል ዙሪያ ይደራጁ ነበር። እንዲህ ዓይነቱ ፓንቶን ለምሳሌ በመካ ውስጥ ይገኝ ነበር. የቁረይሽ ቤተሰብ ጠባቂ አምላክ በሆነው ሁባል ይመራ ነበር። ለሟች ዘመዶች ነፍስ መስዋዕትነት ተከፍሏል። የደም ጠብ ልማድ ከቅድመ አያቶች አምልኮ ጋር የተያያዘ ነበር. ዘላኖች ሃይማኖታዊ ግዴታቸው አድርገው ይመለከቱት ስለነበር የማያቋርጥ የእርስ በርስ ጦርነት በአረቢያ ይካሄድ ነበር። በዚያን ጊዜ ከነበሩት አረቦች መካከል በጎሳ መካከል ያለውን ግጭት የሚያወግዙ፣ በጎሳዎች ላይ እራስን ለማጥፋት ምክንያት መሆናቸውን በትክክል በማመን ነበር። ከበዳዊን የፖለቲካ እምነት በተቃራኒ ሌላ ባህል በአረብ ውስጥ ተወለደ - የአንድ አምላክ (አንድ አምላክ) ባህል። በአይሁድ እምነት፣ በዞራስትሪኒዝም እና በክርስትና ላይ የተመሰረተ ነበር። የእነዚህ ሃይማኖቶች ተሸካሚዎች የውጭ አገር ነጋዴዎች, ሰባኪዎች - ሚስዮናውያን, የአጎራባች ግዛቶች ተዋጊዎች, በተደጋጋሚ አረቢያን የወረሩ ነበሩ. በአረቦች ዘንድ የማህበራዊ እና የአስተሳሰብ ለውጦች ተስተውለዋል። የንግድ ልውውጥ የተጠናከረ ነበር, ይህም የእርስ በርስ ትስስር እንዲጠናከር እና አረቦች ከሌሎች ህዝቦች ጋር እንዲገናኙ አስተዋጽኦ አድርጓል. በተመሳሳይ ጊዜ, በ VI - VII ክፍለ ዘመናት. የጎሳ ግንኙነቶች መበስበስ እና የማህበራዊ እኩልነት መጨመር አለ. በቀላል የማህበረሰቡ አባል አእምሮ ውስጥ፣ የኋለኛው ብዙ ጊዜ በ"ስህተት" እምነት ተብራርቷል። ብዙ ሰዎች “እውነተኛውን” ሃይማኖት ይፈልጉ ነበር። በዚያን ጊዜ "የነቢይነት እንቅስቃሴ" ተብሎ የሚጠራው በአረብ ባሕረ ገብ መሬት ውስጥ ተነሳ.

የሙሰይሊም ፣ የሳጃህ ፣ የአል-አስወድ ፣ የኢብኑ ሰያድ ሰባኪዎች ጣኦታትን እንዲተዉ ያመኑ እና ወደ አንድ አምላክ እንዲገቡ ጥሪ ያደረጉ። የረህማን እና የአላህ የአማልክት ስሞች ከሌሎች ይልቅ በብዛት ይገለጡ ነበር። ከታሊም ጎሳ የሆነችው ነብይቷ ሳጃህ በሰላማዊ ስብከት ብቻ ትሰራ ነበር። ከዚያ በኋላ እስልምናን ተቀበለች። ሌሎች ደግሞ በመሳሪያ ሃይል እርምጃ ወስደዋል። ለምሳሌ ሙሳኢሊማ በየመን አል-አስዋድ በየመን ሥልጣኑን ለማቋቋም ሞክሯል። የተውሂድ ሰባኪዎች ሀኒፍ (አማኞች) ይባላሉ እምነታቸውም ሃኒፊዝም ይባል ነበር። በ 10 ዎቹ ውስጥ. VII ክፍለ ዘመን የእስልምና መስራች የሆነው ነጋዴው መሐመድ የስብከት ሥራውን ጀመረ። የአረብ ሰባኪዎች በአይሁድ-ክርስቲያን ሃይማኖታዊ ሥርዓት ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ምንም ጥርጥር የለውም። ሆኖም ብሉይ እና አዲስ ኪዳንን አልገለበጡም። ይህ ትምህርት ወደ አረብ መንፈሳዊ አፈር ተዛውሯል, እሱም እስልምናን ጨምሮ የመጀመሪያዎቹ ሃይማኖታዊ ትምህርቶች ያደጉበት.

ስለዚህም የእስልምና ሃይማኖት መምጣት በዋነኛነት ከ1-7ኛው ክፍለ ዘመን የአረብ ነገዶች መንፈሳዊ ዓለም እድገት ጋር የተያያዘ ነው። ከፖለቲካዊ ወደ አሀዳዊ ሃይማኖታዊ አመለካከቶች.

በእስልምና የብሔርተኝነት ዝንባሌዎች መሠረት የላቸውም። እስልምና ከተለያዩ ብሄሮች የተውጣጡ ብቻ ሳይሆን በቋንቋ፣ በአስተሳሰብ፣ በኢኮኖሚ፣ በአካባቢ እና በታሪክ ልምድ ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር በሌለባቸው ህዝቦች መካከል ተስፋፋ። እሱ እነዚህን ውጫዊ ምልክቶች ትንሽ ዋጋ እንደሌላቸው ይመለከታቸዋል እናም ሁሉንም ብሄሮች እና ህዝቦች እኩል እንደሆኑ ይገነዘባል. በእስልምና ጥላ ስር አንድ ሰው የነፃነት እና የነፃነት ጣዕም ሊሰማው ይችላል። የእያንዳንዱ እስላማዊ ሀገር ነዋሪ እስላማዊ እምነት ነፃነትና ነፃነትን ለማግኘት ከሁሉ የተሻለው ዋስትና ነው።

ሃይማኖት እና ሥነ ምግባር የቅርብ ፣ የተሳሰሩ የባህል ዘርፎች ናቸው ፣ መመሳሰላቸው በመንፈሳዊ መገለጫዎች ውስጥ ይስተዋላል ። ነገር ግን፣ ቤተ ክርስቲያን በሃይማኖታዊ አምልኮ እና በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ከሥነ ምግባር ይልቅ በማኅበረሰቡ ሥነ ምግባር ላይ ወደር የለሽ ጠንከር ያለ ተፅዕኖ አሳድሯል።

የሞራል እና የሞራል መርህ በተለይ በአለም ሃይማኖቶች ውስጥ ተገልጿል. ለምሳሌ፣ በቡድሂዝም፣ በፓሊ ካኖን መሰረት፣ በድነት ጎዳና ላይ የሚደረግ እንቅስቃሴ የሚጀምረው የሞራል መመሪያዎችን በማክበር ነው። ከዚያም ማጎሪያ ይመጣል፣ እሱም የማዳን እውቀት የሚቀዳጀበት፣ ከነጻነት ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ። የትኩረት ሁኔታን ለማግኘት የስሜት ህዋሳትን ፣ የመንፈስን ንቃት እና የማያቋርጥ ራስን መግዛትን መገደብ ያስፈልጋል። ይህ የሞራል ትእዛዛትን በማክበር ማመቻቸት አለበት ፣ ያለዚህ ወደ የመጨረሻው ግብ - ኒርቫና ወደሚወስደው መንገድ ለመግባት እንኳን የማይቻል ነው።

አምስት የመጀመሪያ መስፈርቶች: ማንኛውንም ህይወት ያለው ፍጥረት አትግደሉ, ያንተ ያልሆነውን አትውሰዱ, አትዋሹ, አታመንዝር, የሚያሰክር መጠጥ አትጠጡ - ቡዲዝምን ለተቀበሉ መነኮሳት እና ምዕመናን ለሁለቱም ግዴታዎች ነበሩ. ለጀማሪ እና መነኩሴ፣ እነዚህ ትእዛዛት በአምስት ተጨማሪ ተጨምረዋል፡ መነጽር አትገኝ፤ ቅባት, ዕጣን ወይም ጌጣጌጥ አይጠቀሙ; ሰፊ እና ከፍተኛ አልጋ ላይ አትተኛ; ወርቅ ወይም ብር አይኑሩ; ከሰዓት በኋላ አትብሉ.

በኋላ፣ የሞራል መስፈርቶቹ በጎነትን፣ ልክን ማወቅ፣ መረዳዳትን፣ መከባበርን፣ ምቀኝነትን ማሸነፍ፣ ወዘተ... ካርማን የሚያሻሽሉ በጎ ምግባሮች ክበብ የቡድሃ ትምህርቶችን ማዳመጥ እና መስበክን፣ የማሰላሰል ልምምድ እና የነቢያት ብዛት በተጨማሪ አለማወቅን ያጠቃልላል። ስግብግብነት፣ ጨዋነት፣ ስድብ፣ ወዘተ. ከዚህ በመነሳት የቡድሂዝም ሥነ ምግባር ደንብ ከሌሎች ሃይማኖቶች የሥነ ምግባር መመሪያዎች ጋር የሚቀራረብ በመሆኑ የተለያዩ ሕዝቦች የመጀመሪያ የሥነ ምግባር አመለካከቶችን ጥልቅ የጋራነት ያሳያል።

በእስልምና ውስጥ ያለው የሥነ ምግባር መርህ የአንድ አምላክ አምላክ - የዓለም ፈጣሪ እና ገዥ ፣ ሁሉን ቻይ እና ጥበበኛ ፍጡር የሆነውን አሏህ የሚለውን ሀሳብ ዘልቋል። በአላህ እዝነት እና እዝነት ላይ መደገፍ በእስልምና እምነት መሰረት ነው። ይህ ደግሞ የሸሪዓ ባህሪ ነው - የሙስሊም ሃይማኖታዊ, የህግ እና የሞራል ተቋማት ስብስብ. አንድ ሙስሊም ለምሳሌ አምስት የቀን ሶላቶችን ማድረግ አለበት; ሰይጣንን እንደ ጠላት ቍጠር; በእርሱ ተመስጦ ከኃጢአተኛ ድርጊቶች ተጠበቁ; ሚስቱን በቅንነት እና በፍትሃዊነት ይደግፉ; መላውን ቁርኣን በልቡ ማወቅ፣ ለአካል ጉዳተኞች፣ ቤት ለሌላቸው እና ወላጅ አልባ ሕፃናትን ማስተማር ይመከራል። ሐጅ ማድረግ; ከሶስት ቀናት በላይ ቂም አትያዙ (ይህ እምነትን የማይጎዳ ከሆነ) ፣ ወዘተ. እስልምና ከክርስትና በተለየ የትኛውንም የቤተክርስቲያን ድርጅት አያውቅም። በሙስሊሙ አለም ውስጥ አስተምህሮ እና አምልኮን የሚቃወሙ ምክር ቤቶች አልነበሩም። ስለዚህ ህግ የሙስሊሞችን አንድነት ለመጠበቅ ትልቅ ሚና ይጫወታል።

ሆኖም ግን፣ በክርስትና ውስጥ የእግዚአብሔር ሃሳብ በሥነ ምግባር የተሞላ ነው። ሁሉን ቻይ እና ሁሉን አዋቂው እግዚአብሔር ቸር እና መሐሪ ነው። በእግዚአብሔር አብ ሃይፖስታሲስ፣ እንደ አሳቢ ጠባቂ፣ ጠባቂ እና ጠባቂ ሆኖ ይሰራል። በእግዚአብሔር ወልድ ሃይፖስታሲስ የሰዎችን ኃጢአት ተቀብሎ ራሱን ለእነርሱ መሥዋዕት አድርጎ አሳልፎ ይሰጣል። “እግዚአብሔር ፍቅር ነው” የሚለው ፎርሙላ (1ኛ ዮሐንስ፣ 4፣ 8፣ 16) በተለይ የዚህን ዓለም ሃይማኖት ሥነ ምግባራዊ ይዘት በግልጽ ያሳያል። የሥነ ምግባር ጉዳዮች በቤተመቅደስ ስብከት ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታን ይይዛሉ፣ እና የሥነ ምግባር ሥነ-መለኮት በጣም የተስፋፋው የክርስቲያን ሥነ-መለኮት ክፍል ነው።

ብዙ የሥነ ምግባር ተመራማሪዎች ሥነ ምግባር እና ሥነ ምግባር በሃይማኖት የመነጩ እና ከሱ የማይነጣጠሉ ናቸው ብለው ያምናሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ የታላቁን አሳቢ I. ካንት መግለጫ በሰው ውስጥ ስላለው “ምድብ አስገዳጅ” መለኮታዊ ተፈጥሮ - የሞራል መስፈርቶችን ለመከተል የማይመች ውስጣዊ መገለጫን ይጠቅሳሉ። ብዙ ጊዜ በሥነ ምግባራዊ ትምህርቶች የተሞሉትን የ"ቅዱሳት መጻሕፍት" ጥንታዊ ጽሑፎችን ይጠቅሳሉ እና ስለ እግዚአብሔር እና ከሞት በኋላ ያለው ሽልማት በአንድ ሰው ባህሪ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ ሥነ ምግባራዊ መሠረቶች. በመጨረሻም የሥነ ምግባር ተቋምን ተግባር የወሰደችውን የቤተ ክርስቲያንን ልዩ ሚና ጠቁመዋል። ምእመኑ ቤተ ክርስቲያንን የሚመለከተው እንደ ቤተ መቅደስ ብቻ አይደለም፡ እንደ ሥነ ምግባራዊ ተቋም፣ እንደ ምድጃ፣ መቅደስና የሥነ ምግባር ትምህርት ቤት ይገነዘባል። እዚህ ጥፋቱን ይናዘዛል እናም ይቅርታን ይቀበላል፣ ወደፊትም እነሱን ለማስወገድ ባለው ዝግጁነት ይጠናከራል፣ እና ስለዚህ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ አንድ ዓይነት “የመዳን መርከብ” ያያል።

በኅብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ሥነ ምግባርን እና ተጨማሪ ነገሮችን የሚያረጋግጥ ተቋምን ሚና የሚጫወተው ቤተክርስቲያን (እና በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ውስጥ ፣ ክህነት) ነው። የሁሉም የሰለጠኑ አገሮች ታሪክ ይህንን ያሳምነናል። ቀሳውስቱ በኅብረተሰቡ ተግባራዊ ሕይወት ውስጥ የዳበሩትን የሥነ ምግባር መርሆች ጠብቀው ያራምዱ ነበር። ለመንጋው የተደረጉ ማነቆዎች፣ ትእዛዛትን በማክበር ላይ ያሉ መንፈሳዊ ክትትል እና አብዛኛውን ጊዜ የግል ምሳሌነት በተለይም ቀናተኛ አስማተኞች ለሥነ ምግባራዊ ደንቦች መከበር እና መተግበር አስተዋፅዖ እንዳደረጉ ምንም ጥርጥር የለውም። ነገር ግን፣ ዛሬም ቢሆን የሞራል ስብከቶች በአማኞች ዘንድ የሚስተዋሉት ከተወሰነ የተከበረ ሰው አንጻር የሥነ ምግባር ማስታወሻ ብቻ ሳይሆን፣ እግዚአብሔርን ወክለው እንደ ትዕዛዝ ነው፣ ይህም የሥነ ምግባር ደንቦችን ልዩ ትርጉም ይሰጣል። አንድ ሃይማኖተኛ ሰው በእነዚህ ደንቦች ውስጥ ጥቅምና ትርጉም ብቻ ሳይሆን የተቀደሰ እና የተቀደሰ ነገርን ይመለከታል። ለእሱ፣ እነዚህን ደንቦች መጣስ በምድራዊም ሆነ በሃይማኖታዊ ህጎች ተቀባይነት የለውም። ለአማኝ ያለው ሥነ ምግባር ከሃይማኖት ጋር ይዋሃዳል።

ሁሉም የአለም ሀይማኖቶች የጋራ መሰረት ያላቸው እና በህዝቦቻቸው ባህል ምስረታ ላይ እኩል ተሳትፈዋል። የሃይማኖት መግለጫዎች እና "ቅዱሳን መጻሕፍት" የሚተላለፉ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ የባህል እና የሥነ ምግባር እሴቶችን ይይዛሉ, ይህም ለአማኞች እና ለማያምኑት እኩል ተወዳጅ ነው. እነዚህ እሴቶች የእያንዳንዱ ህዝብ የባህል ማዕከል ናቸው።

የዓለም ሃይማኖቶች

ሃይማኖት ይህችን ዓለም የፈለሰፈ፣ የፈጠረው እና የሚያስተዳድረው አንዳንድ ግዙፍ፣ ያልታወቀ፣ ጠንካራ፣ ኃያል፣ ጥበበኛ እና ፍትሃዊ ኃይል መኖሩን የሰዎች እምነት ነው - ከእያንዳንዱ ሰው ሕይወት እና ሞት እስከ ተፈጥሮአዊ ክስተቶች እና የታሪክ ሂደት።

በእግዚአብሔር ላይ እምነት እንዲፈጠር ምክንያቶች

— የህይወት ፍርሃት. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ፣ በአስፈሪው የተፈጥሮ ኃይሎች እና በእጣ ፈንታ ፣ የሰው ልጅ ትንሽነት ፣ መከላከያ እና የበታችነት ስሜት ይሰማዋል። እምነት ቢያንስ የአንድን ሰው የህልውና ትግል እንዲረዳው ተስፋ ሰጠው
— የሞት ፍርሃት. በመርህ ደረጃ, ማንኛውም ስኬት ለአንድ ሰው ይገኛል, ማናቸውንም መሰናክሎች እንዴት ማሸነፍ እንደሚቻል ያውቃል, ማንኛውንም ችግር መፍታት. ሞት ብቻ ከአቅሙ በላይ ነው። ሕይወት ምንም ያህል ከባድ ቢሆን ጥሩ ነው። ሞት አስፈሪ ነው። ሃይማኖት አንድ ሰው ማለቂያ የሌለውን የነፍስ ወይም የአካል ሕልውና ተስፋ እንዲያደርግ ይፈቅድለታል፣ በዚህ ሳይሆን በሌላ ዓለም ወይም ሁኔታ
— ህጎች መኖር አስፈላጊነት። ሕግ አንድ ሰው የሚኖርበት ማዕቀፍ ነው። ድንበር አለመኖሩ ወይም ከነሱ በላይ መሄድ የሰው ልጅን ለሞት ያጋልጣል። ነገር ግን ሰው ፍጽምና የጎደለው ፍጡር ነው፣ስለዚህ በሰው የፈጠራቸው ህጎች በእግዚአብሔር ከታሰቡት ህጎች ያነሰ ስልጣን ለእርሱ ስልጣን የላቸውም። የሰው ሕጎች ሊጣሱ አልፎ ተርፎም ደስ የሚያሰኙ ከሆነ፣ የእግዚአብሔርን ሥርዓትና ትእዛዛት መጣስ አይቻልም።

"ግን እኔ እጠይቃለሁ አንድ ሰው ከዚያ በኋላ እንዴት ነው? ያለ እግዚአብሔር እና ያለ የወደፊት ሕይወት? ደግሞስ አሁን ሁሉም ነገር ተፈቅዷል፣ ሁሉም ነገር ሊሠራ ይችላል?”(Dostoevsky "The Brothers Karamazov")

የዓለም ሃይማኖቶች

ቡዲዝም
የአይሁድ እምነት
ክርስትና
እስልምና

ቡዲዝም. ባጭሩ

ከ 2.5 ሺህ ዓመታት በላይ.
: ሕንድ
- ልዑል ሲድሃርታ ጓታማ (VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ ቡድሃ የሆነው - “ብሩህ የሆነ”።
. "ቲፒታካ" ("ሦስት ቅርጫቶች" የዘንባባ ቅጠሎች መጀመሪያ ላይ የቡድሃ መገለጦች የተጻፉበት)፡-

ቪኒያ ፒታካ - ለቡድሂስት መነኮሳት የስነምግባር ህጎች ፣
ሱታ ፒታካ - የቡድሃ አባባሎች እና ስብከቶች ፣
አቢድሃማ ፒታካ - የቡድሂዝምን መርሆች የሚያስተካክሉ ሶስት ድርሰቶች

የስሪላንካ ሕዝቦች፣ ምያንማር (በርማ)፣ ታይላንድ፣ ቬትናም፣ ላኦስ፣ ካምቦዲያ፣ ኮሪያ፣ ሞንጎሊያ፣ ቻይና፣ ጃፓን፣ ቲቤት፣ ቡሪያቲያ፣ ካልሚኪያ፣ ቱቫ
አንድ ሰው ደስተኛ ሊሆን የሚችለው ሁሉንም ፍላጎቶች በማስወገድ ብቻ ነው።
ላሳ (ቲቤት፣ ቻይና)
የሕግ ጎማ (ዳርማቻክራ)

የአይሁድ እምነት. ባጭሩ

ከ 3.5 ሺህ ዓመታት በላይ
የእስራኤል ምድር (መካከለኛው ምስራቅ)
ሙሴ፣ የአይሁድ ሕዝብ መሪ፣ የአይሁዶች ከግብፅ መውጣት አደራጅ (XVI-XII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)
. ታናክ:

የሙሴ ጴንጤ (ኦሪት) - ዘፍጥረት (በርሼት)፣ ዘጸአት (ሸሞት)፣ ዘሌዋውያን (ቫይክራ)፣ ዘኍልቍ (ቤሚድባር)፣ ዘዳግም (ድቫሪም);
ኔቪም (ነቢያት) - 6 የከፍተኛ ነቢያት መጻሕፍት, 15 ትናንሽ የነቢያት መጻሕፍት;
Ketuvim (ቅዱሳት መጻሕፍት) - 13 መጻሕፍት

: እስራኤል
ለራስህ የማትፈልገውን ለሰው አትስጠው
: እየሩሳሌም
የቤተመቅደስ መብራት (ሜኖራ)

ክርስትና. ባጭሩ

: ወደ 2 ሺህ ዓመታት ገደማ
የእስራኤል ምድር
፦ ኢየሱስ ክርስቶስ ሰዎችን ከመጀመሪያው ኃጢአት ለመቤዠት መከራን ለመቀበል ወደ ምድር የወረደ፣ ከሞት በኋላ ተነሥቶ ወደ ሰማይ ያረገ (12-4 ከክርስቶስ ልደት በፊት - 26-36 ዓ.ም.) የእግዚአብሔር ልጅ ነው።
መጽሐፍ ቅዱስ (ቅዱስ መጽሐፍ)