ባህላዊ ማህበረሰብ. ባህላዊ ማህበረሰብ: እንዴት እንደሚረዱት በርዕሱ ላይ የመልዕክት ባህላዊ ማህበረሰብ

መመሪያዎች

የባህላዊ ማህበረሰብ ህይወት በግብርና ላይ የተመሰረተ ሰፊ ቴክኖሎጂዎችን እና ጥንታዊ የእጅ ሥራዎችን በመጠቀም በእርሻ (ግብርና) ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ ማህበራዊ መዋቅር በጥንት ዘመን እና በመካከለኛው ዘመን የተለመደ ነው. ከጥንታዊው ማህበረሰብ ጀምሮ እስከ የኢንዱስትሪ አብዮት መጀመሪያ ድረስ ያለው ማንኛውም የባህላዊ ዝርያ ነው ተብሎ ይታመናል።

በዚህ ጊዜ ውስጥ የእጅ መሳሪያዎች ጥቅም ላይ ውለዋል. የእነሱ መሻሻል እና ዘመናዊነት እጅግ በጣም ቀርፋፋ በሆነ መልኩ ሊደረስ በማይችል የተፈጥሮ የዝግመተ ለውጥ ፍጥነት ላይ ነው። የኢኮኖሚ ስርዓቱ የተመሰረተው በተፈጥሮ ሃብት አጠቃቀም ላይ ነው, በማዕድን, በንግድ እና በግንባታ ላይ የተመሰረተ ነበር. ሰዎች በአብዛኛው ዘና ያለ የአኗኗር ዘይቤ ይመሩ ነበር።

የባህላዊ ማህበረሰብ ማህበራዊ ስርዓት ንብረት - ኮርፖሬት ነው. ለዘመናት ተጠብቆ በመረጋጋት ተለይቶ ይታወቃል. በጊዜ ሂደት የማይለዋወጡ፣ የማይለወጥ እና የማይለወጥ የህይወት ተፈጥሮን የሚጠብቁ በርካታ የተለያዩ ክፍሎች አሉ። በብዙ ባህላዊ ማህበረሰቦች ውስጥ የሸቀጦች ግንኙነቶች ምንም አይነት ባህሪ የላቸውም ወይም በጣም ደካማ ስለሆኑ የማህበራዊ ልሂቃን ትናንሽ ተወካዮችን ፍላጎት ለማሟላት ብቻ ያተኮሩ ናቸው.

ባህላዊ ማህበረሰብ የሚከተሉት ባህሪያት አሉት. በመንፈሳዊው መስክ በአጠቃላይ የሃይማኖት የበላይነት ተለይቶ ይታወቃል። የሰው ሕይወት የእግዚአብሔር መግቦት ፍጻሜ ተደርጎ ይቆጠራል። የዚህ ማህበረሰብ አባል በጣም አስፈላጊው የስብስብ መንፈስ ፣ የቤተሰቡ እና የክፍል አባልነት ስሜት ፣ እንዲሁም ከተወለደበት ምድር ጋር የጠበቀ ግንኙነት ነው። በዚህ ወቅት ግለሰባዊነት ለሰዎች የተለመደ አልነበረም። ከቁሳዊ ሀብት ይልቅ መንፈሳዊ ሕይወት ለእነሱ ትልቅ ቦታ ነበረው።

ከጎረቤቶች ጋር አብሮ የመኖር, ህይወት እና የአመለካከት ደንቦች በተመሰረቱ ወጎች ተወስነዋል. አንድ ሰው ቀድሞውኑ የእሱን ደረጃ አግኝቷል. ማህበረሰባዊ አወቃቀሩ የተተረጎመው ከሀይማኖት አንፃር ብቻ በመሆኑ የመንግስት ሚና በህብረተሰቡ ውስጥ እንደ መለኮታዊ አላማ ለህዝቡ ተብራርቷል። ርዕሰ መስተዳድሩ ያልተጠራጠረ ሥልጣን ነበረው እናም በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል ።

ባህላዊ ማህበረሰብ በስነ-ሕዝብ ደረጃ በከፍተኛ የወሊድ መጠን፣ ከፍተኛ የሟችነት መጠን እና በጣም ዝቅተኛ በሆነ የህይወት የመቆያ ጊዜ ተለይቶ ይታወቃል። ዛሬ የዚህ አይነት ምሳሌዎች በሰሜን-ምስራቅ እና በሰሜን አፍሪካ (አልጄሪያ፣ ኢትዮጵያ) እና ደቡብ ምስራቅ እስያ (በተለይ ቬትናም) ያሉ የብዙ ሀገራት የአኗኗር ዘይቤ ናቸው። በሩሲያ ውስጥ የዚህ ዓይነቱ ማህበረሰብ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ነበር. ይህም ሆኖ በአዲሱ ምዕተ-ዓመት መጀመሪያ ላይ በዓለም ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ፈጣሪ እና ትልቅ ኃይል ካላቸው አገሮች አንዷ ነበረች።

ባህላዊ ማህበረሰብን የሚለዩት ዋና ዋና መንፈሳዊ እሴቶች የአያቶቻቸው ባህል እና ልማዶች ናቸው። የባህል ህይወት በዋናነት ያተኮረው ባለፈው ጊዜ ነው፡ ለአያቶች አክብሮት፣ ለቀደሙት ዘመናት ስራዎች እና ሀውልቶች አድናቆት። ባህል በአንድ አይነትነት (ተመሳሳይነት)፣ ወደ ልማዳዊ አቅጣጫ በማሳየት እና የሌሎችን ህዝቦች ባህሎች ፍትሃዊ በሆነ መልኩ ውድቅ በማድረግ ይገለጻል።

ብዙ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ ባህላዊው ማህበረሰብ በመንፈሳዊ እና በባህላዊ ጉዳዮች ምርጫ እጥረት ተለይቶ ይታወቃል። በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ የሚቆጣጠሩት የዓለም አተያይ እና የተረጋጋ ወጎች ለአንድ ሰው ዝግጁ እና ግልጽ የሆነ የመንፈሳዊ መመሪያዎች እና እሴቶች ስርዓት ይሰጡታል። ስለዚህ, በዙሪያችን ያለው ዓለም ለአንድ ሰው የሚረዳ ይመስላል እና አላስፈላጊ ጥያቄዎችን አያነሳም.

ርዕስ፡ ባህላዊ ማህበረሰብ

መግቢያ ………………………………………………………………………………… 3-4

1. በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ የማህበረሰቦች ዓይነት …………………………………………. 5-7

2. የባህላዊ ማህበረሰብ አጠቃላይ ባህሪያት …………………………………. 8-10

3. የባህላዊ ማህበረሰብ ልማት ……………………………………………………………………………………

4. የባህላዊ ማህበረሰብ ለውጥ ………………………………………… 16-17

ማጠቃለያ ………………………………………………………………………………………… 18-19

ስነ-ጽሑፍ ………………………………………………………………………………………………….20

መግቢያ።

የባህላዊው ማህበረሰብ ችግር አስፈላጊነት የሚወሰነው በሰው ልጅ የዓለም እይታ ውስጥ ባለው ዓለም አቀፍ ለውጦች ነው። በአሁኑ ጊዜ የሥልጣኔ ጥናቶች በተለይ አጣዳፊ እና ችግር ያለባቸው ናቸው. ዓለም በብልጽግና እና በድህነት ፣ በግለሰብ እና በቁጥር ፣ በማያልቀው እና በልዩ መካከል ይንቀጠቀጣል። ሰው አሁንም እውነተኛውን፣ የጠፋውን እና የተሰወረውን እየፈለገ ነው። “የደከመ” ትውልድ ትርጉሞች፣ ራስን ማግለል እና ማለቂያ የሌለው መጠበቅ፡- ከምዕራቡ ብርሃን መጠበቅ፣ ከደቡብ ጥሩ የአየር ሁኔታ፣ ከቻይና ርካሽ ሸቀጦች እና ከሰሜን ዘይት ትርፍ። ዘመናዊው ህብረተሰብ "ራሳቸውን" እና በህይወታቸው ውስጥ ያላቸውን ቦታ ለማግኘት, የሩስያ መንፈሳዊ ባህልን ለመመለስ, በሥነ ምግባር የተረጋጋ, በማህበራዊ ሁኔታ የተስተካከለ, እራስን ማጎልበት እና ቀጣይነት ያለው እራስን ማሻሻል የሚችሉ ንቁ ወጣቶችን ይፈልጋል. በመጀመሪያዎቹ የህይወት ዓመታት ውስጥ የስብዕና መሰረታዊ መዋቅሮች ተፈጥረዋል. ይህ ማለት ቤተሰቡ በወጣቱ ትውልድ ውስጥ እንደዚህ አይነት ባህሪያትን የማስረጽ ልዩ ሃላፊነት አለበት. እና ይህ ችግር በተለይ በዚህ ዘመናዊ ደረጃ ላይ ጠቃሚ እየሆነ መጥቷል.

በተፈጥሮ ብቅ ማለት፣ “ዝግመተ ለውጥ” የሰው ልጅ ባህል አንድ ጠቃሚ አካልን ያጠቃልላል - በመተሳሰብ እና በመረዳዳት ላይ የተመሰረተ የማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት። ብዙ ጥናቶች አልፎ ተርፎም የእለት ተእለት ተሞክሮዎች እንደሚያሳዩት ሰዎች ሰው ለመሆን የቻሉት ራስ ወዳድነትን በማሸነፋቸው እና ከአጭር ጊዜ ምክንያታዊ ስሌት የዘለለ ውዴታን በማሳየታቸው ነው። እና ለእንደዚህ ዓይነቱ ባህሪ ዋና ምክንያቶች በተፈጥሮ ውስጥ ምክንያታዊ ያልሆኑ እና ከነፍስ ሀሳቦች እና እንቅስቃሴዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው - ይህንን በእያንዳንዱ ደረጃ እናያለን።

የባህላዊ ማህበረሰብ ባህል በ "ሰዎች" ጽንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሰረተ ነው - እንደ አንድ ሰው እንደ ታሪካዊ ትውስታ እና የጋራ ንቃተ-ህሊና. የግለሰብ ሰው፣ የእንደዚህ አይነት ሰዎች እና የህብረተሰብ አካል፣ “የታረቀ ስብዕና” ነው፣ የብዙ ሰብዓዊ ግንኙነቶች ትኩረት። እሱ ሁል ጊዜ በአንድነት ቡድኖች ውስጥ ይካተታል (ቤተሰቦች ፣ መንደር እና ቤተ ክርስቲያን ማህበረሰቦች ፣ የስራ ማህበራት ፣ የሌቦች ቡድን እንኳን - “አንድ ለሁሉም ፣ ሁሉም ለአንድ” በሚለው መርህ ላይ ይሠራል) ። በዚህም መሠረት በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ የተስፋፉ ግንኙነቶች የአገልግሎት፣ የግዴታ፣ የፍቅር፣ የመተሳሰብ እና የማስገደድ ናቸው። በተጨማሪም የልውውጥ ድርጊቶች አሉ, በአብዛኛው, ነፃ እና ተመጣጣኝ ግዢ እና ሽያጭ ባህሪ የሌላቸው (የእኩል እሴት ልውውጥ) - ገበያው የባህላዊ ማህበራዊ ግንኙነቶችን ትንሽ ክፍል ብቻ ይቆጣጠራል. ስለዚህ በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ ያለው አጠቃላይ፣ ሁሉን አቀፍ የማህበራዊ ኑሮ ዘይቤ “ቤተሰብ” እንጂ ለምሳሌ “ገበያ” አይደለም። የዘመናችን ሳይንቲስቶች 2/3ኛው የአለም ህዝብ ይብዛም ይነስም በአኗኗር ዘይቤያቸው የባህላዊ ማህበረሰቦች ገፅታዎች እንዳሉት ያምናሉ። ባህላዊ ማህበረሰቦች ምንድን ናቸው ፣ መቼ ተነሱ እና ባህላቸውን የሚገልጹት?

የዚህ ሥራ ዓላማ-አጠቃላይ መግለጫ መስጠት እና የባህላዊ ህብረተሰብ እድገትን ማጥናት.

በግቡ ላይ በመመስረት የሚከተሉት ተግባራት ተቀምጠዋል።

የተለያዩ የሕብረተሰቦችን የአጻጻፍ ስልት ተመልከት;

ባህላዊ ማህበረሰብን ይግለጹ;

ስለ ባህላዊ ማህበረሰብ እድገት ሀሳብ ይስጡ;

የባህላዊ ማህበረሰብን የለውጥ ችግሮች መለየት።

1. በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ የማኅበረሰቦች ዓይነት.

በዘመናዊው ሶሺዮሎጂ ውስጥ, ማህበረሰቦችን የሚያመለክቱ የተለያዩ መንገዶች አሉ, እና ሁሉም ከተወሰኑ አመለካከቶች አንጻር ህጋዊ ናቸው.

ለምሳሌ ሁለት ዋና ዋና የህብረተሰብ ዓይነቶች አሉ፡ በመጀመሪያ፡ ከኢንዱስትሪ በፊት ያለ ማህበረሰብ ወይም ባህላዊ እየተባለ የሚጠራው በገበሬው ማህበረሰብ ላይ የተመሰረተ ነው። ይህ ዓይነቱ ማህበረሰብ አሁንም አብዛኛው አፍሪካን ይሸፍናል ፣ የላቲን አሜሪካ ጉልህ ክፍል ፣ አብዛኛው ምስራቅ እና እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ውስጥ የበላይነት አለው። በሁለተኛ ደረጃ, ዘመናዊ የኢንዱስትሪ-የከተማ ማህበረሰብ. የዩሮ-አሜሪካዊ ማህበረሰብ ተብሎ የሚጠራው የእሱ ነው; እና የተቀረው ዓለም ቀስ በቀስ እየደረሰበት ነው.

ሌላ የማህበረሰቦች ክፍፍል ይቻላል. ማህበረሰቦች በፖለቲካዊ መስመር ሊከፋፈሉ ይችላሉ - ወደ አምባገነናዊ እና ዴሞክራሲያዊ። በመጀመሪያዎቹ ማህበረሰቦች ውስጥ ህብረተሰቡ እራሱ እንደ ገለልተኛ የማህበራዊ ህይወት ርዕሰ ጉዳይ አይደለም, ነገር ግን የመንግስት ፍላጎቶችን ያገለግላል. ሁለተኛው ማህበረሰቦች ተለይተው ይታወቃሉ, በተቃራኒው, መንግስት የሲቪል ማህበረሰብን, የግለሰቦችን እና የህዝብ ማህበራትን ጥቅም (ቢያንስ በጥሩ ሁኔታ) ያገለግላል.

እንደ የበላይ ሀይማኖት የህብረተሰብ አይነቶችን መለየት ይቻላል፡ የክርስቲያን ማህበረሰብ፣ እስላማዊ፣ ኦርቶዶክስ፣ ወዘተ. በመጨረሻም ማህበረሰቦች በዋና ቋንቋ ተለይተዋል፡ እንግሊዝኛ ተናጋሪ፣ ራሽያኛ ተናጋሪ፣ ፈረንሳይኛ ተናጋሪ፣ ወዘተ. እንዲሁም በጎሳ ላይ ተመስርተው ማህበረሰቦችን መለየት ይችላሉ-ነጠላ-ብሔራዊ, ሁለትዮሽ, ሁለገብ.

ከማህበረሰቦች የስነ-ጽሑፍ ዓይነቶች አንዱ የምስረታ አቀራረብ ነው።

በመሠረታዊ አቀራረብ መሠረት በኅብረተሰቡ ውስጥ በጣም አስፈላጊዎቹ ግንኙነቶች የንብረት እና የመደብ ግንኙነቶች ናቸው. የሚከተሉት የሶሺዮ-ኢኮኖሚያዊ አወቃቀሮች ዓይነቶች ሊለዩ ይችላሉ፡- ጥንታዊ የጋራ፣ የባሪያ ባለቤትነት፣ ፊውዳል፣ ካፒታሊስት እና ኮሚኒስት (ሁለት ደረጃዎችን ያጠቃልላል - ሶሻሊዝም እና ኮሚኒዝም)።

ስለ ምስረታ ንድፈ ሃሳብ ስር ከተሰየሙት ዋና ዋና የንድፈ ሃሳቦች መካከል አንዳቸውም አሁን አከራካሪ አይደሉም። የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታዎች ጽንሰ-ሀሳብ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በንድፈ-ሀሳባዊ መደምደሚያ ላይ ብቻ የተመሰረተ አይደለም, ነገር ግን በዚህ ምክንያት የተከሰቱትን ብዙ ተቃርኖዎች ማብራራት አይችልም.

· ሕልውና ፣ ከዕድገት (የሚያድግ) ልማት ዞኖች ፣የኋላ ቀርነት ዞኖች ፣የማቆም እና የሞቱ ጫፎች ፤

· የግዛቱን መለወጥ - በአንድ ወይም በሌላ መልኩ - በማህበራዊ ምርት ግንኙነቶች ውስጥ አስፈላጊ ነገር; ክፍሎችን ማሻሻል እና ማሻሻል;

· አዲስ የእሴቶች ተዋረድ ብቅ ማለት ከክፍል እሴቶች ይልቅ ሁለንተናዊ እሴቶች ቅድሚያ በመስጠት።

በጣም ዘመናዊው በአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ዳንኤል ቤል የቀረበው ሌላ የህብረተሰብ ክፍል ነው. በህብረተሰብ እድገት ውስጥ ሶስት ደረጃዎችን ይለያል. የመጀመሪያው ደረጃ ቅድመ-ኢንዱስትሪ, ግብርና, ወግ አጥባቂ ማህበረሰብ, ከውጭ ተጽእኖዎች የተዘጋ, በተፈጥሮ ምርት ላይ የተመሰረተ ነው. ሁለተኛው ደረጃ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ነው, እሱም በኢንዱስትሪ ምርት ላይ የተመሰረተ, የዳበረ የገበያ ግንኙነት, ዲሞክራሲ እና ግልጽነት. በመጨረሻም, በሃያኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ, ሦስተኛው ደረጃ ይጀምራል - ድህረ-የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ, ሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት ስኬቶች አጠቃቀም ባሕርይ ነው; አንዳንድ ጊዜ የመረጃ ማህበረሰብ ተብሎ ይጠራል, ምክንያቱም ዋናው ነገር የአንድ የተወሰነ ቁሳቁስ ምርት ማምረት አይደለም, ነገር ግን መረጃን ማምረት እና ማቀናበር ነው. የዚህ ደረጃ አመላካች የኮምፒዩተር ቴክኖሎጂ መስፋፋት ፣የመላው ህብረተሰብ አንድነት ወደ አንድ የመረጃ ስርዓት ሀሳብ እና ሀሳቦች በነፃነት የሚሰራጩበት ነው። በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ ዋነኛው መስፈርት ሰብአዊ መብቶች የሚባሉትን የማክበር መስፈርት ነው.

ከዚህ አንፃር የዘመናዊው የሰው ልጅ የተለያዩ ክፍሎች በተለያየ የእድገት ደረጃ ላይ ይገኛሉ. እስካሁን ድረስ የሰው ልጅ ግማሹ የመጀመሪያው ደረጃ ላይ ሊሆን ይችላል. እና ሌላኛው ክፍል በሁለተኛው የእድገት ደረጃ ውስጥ እያለፈ ነው. እና ጥቂቶች ብቻ - አውሮፓ, አሜሪካ, ጃፓን - ወደ ሦስተኛው የእድገት ደረጃ ገብተዋል. ሩሲያ አሁን ከሁለተኛው ደረጃ ወደ ሦስተኛው ሽግግር ላይ ትገኛለች.

2. የባህላዊ ማህበረሰብ አጠቃላይ ባህሪያት

ባህላዊ ማህበረሰብ በይዘቱ ውስጥ የሚያተኩር ጽንሰ-ሀሳብ ነው, ስለ ሰው ልጅ እድገት ቅድመ-ኢንደስትሪ ደረጃ, የባህላዊ ሶሺዮሎጂ እና የባህል ጥናቶች ባህሪያት የሃሳቦች ስብስብ. የባህላዊ ማህበረሰብ አንድም ንድፈ ሃሳብ የለም። ስለ ባህላዊ ማህበረሰብ ሀሳቦች የተመሰረቱት በኢንዱስትሪ ምርት ላይ ያልተሰማሩ ህዝቦች እውነተኛ የህይወት እውነታዎችን በማጠቃለል ላይ ሳይሆን ከዘመናዊው ማህበረሰብ ጋር የማይመሳሰል እንደ ማህበራዊ-ባህላዊ ሞዴል በመረዳት ላይ ነው ። የግብርና ሥራ የበላይነት የአንድ ባህላዊ ማህበረሰብ ኢኮኖሚ ባህሪ ተደርጎ ይቆጠራል። በዚህ ጉዳይ ላይ የሸቀጦች ግንኙነቶች ሙሉ በሙሉ አይገኙም ወይም ትንሽ የህብረተሰብ ልሂቃን ፍላጎቶችን ለማሟላት ያተኮሩ ናቸው. የማህበራዊ ግንኙነቶች አደረጃጀት መሰረታዊ መርህ የህብረተሰቡ ግትር ተዋረድ ነው ፣ እንደ ደንቡ ፣ ወደ endogamous castes በመከፋፈል ውስጥ ይታያል። በተመሳሳይ ጊዜ ለአብዛኛው ህዝብ የማህበራዊ ግንኙነት አደረጃጀት ዋናው ቅጽ በአንጻራዊ ሁኔታ የተዘጋ ፣ የተገለለ ማህበረሰብ ነው። የኋለኛው ሁኔታ የሰብሰባዊነት ማህበራዊ ሀሳቦችን የበላይነት የሚወስን ፣ ባህላዊ የስነምግባር ደንቦችን በጥብቅ በማክበር እና የግለሰብ ነፃነትን በማግለል ላይ ያተኮረ ፣ እንዲሁም ዋጋውን በመረዳት ላይ ያተኮረ ነው። ከካስት ክፍፍል ጋር፣ ይህ ባህሪ ሙሉ ለሙሉ ማለት ይቻላል የማህበራዊ እንቅስቃሴ እድልን አያካትትም። የፖለቲካ ስልጣን በብቸኝነት የተያዘው በተለየ ቡድን (ጎሳ፣ ጎሳ፣ ቤተሰብ) ውስጥ ሲሆን በዋነኛነት በአምባገነን መልክ አለ። የባህላዊ ማህበረሰብ መለያ ባህሪ ወይ ሙሉ በሙሉ አለመፃፍ ወይም ሕልውናው በተወሰኑ ቡድኖች (ባለስልጣኖች ፣ ካህናት) ልዩ መብት ነው ተብሎ ይታሰባል። በተመሳሳይ ጊዜ መጻፍ ብዙውን ጊዜ የሚዳበረው አብዛኛው ሕዝብ ከሚነገረው ቋንቋ በተለየ ቋንቋ ነው (ላቲን በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ፣ በመካከለኛው ምሥራቅ አረብኛ፣ በሩቅ ምሥራቅ የቻይንኛ ጽሑፍ)። ስለዚህ በትውልድ መካከል ያለው የባህል ስርጭት በቃላት ፣ በባህላዊ መልክ ይከናወናል ፣ እና ማህበራዊነት ዋና ተቋም ቤተሰብ እና ማህበረሰብ ነው። የዚህም መዘዝ በአካባቢው እና በቋንቋ ልዩነት የሚገለጥ የአንድ ብሄረሰብ ባህል ከፍተኛ ልዩነት ነበር።

ባህላዊ ማህበረሰቦች የብሄር ማህበረሰቦችን ያጠቃልላሉ፣ እነዚህም በጋራ መኖሪያነት፣ ደም እና ቤተሰብ ግንኙነትን በመጠበቅ እና በዋናነት በእደ ጥበብ እና በግብርና ስራ የሚታወቁ ናቸው። የዚህ አይነት ማህበረሰቦች መፈጠር በሰው ልጅ እድገት የመጀመሪያ ደረጃዎች ማለትም በጥንታዊ ባህል ውስጥ ነው.

ከጥንታዊው የአዳኞች ማህበረሰብ እስከ 18ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ የኢንዱስትሪ አብዮት ድረስ ያለው ማንኛውም ማህበረሰብ ባህላዊ ማህበረሰብ ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

ባህላዊ ማህበረሰብ በባህል የሚመራ ማህበረሰብ ነው። ወጎችን ማቆየት በእሱ ውስጥ ከልማት የበለጠ ከፍ ያለ ዋጋ ነው. በውስጡ ያለው ማህበራዊ መዋቅር (በተለይ በምስራቅ ሀገሮች) በጠንካራ የመደብ ተዋረድ እና የተረጋጋ ማህበራዊ ማህበረሰቦች መኖር, የህብረተሰቡን ህይወት የመቆጣጠር ልዩ መንገድ, በባህሎች እና ልማዶች ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ የህብረተሰብ ድርጅት የህይወት ማህበረ-ባህላዊ መሰረት ሳይለወጥ ለመጠበቅ ይተጋል። ባህላዊ ማህበረሰብ የግብርና ማህበረሰብ ነው።

ባህላዊ ማህበረሰብ በሚከተሉት ምልክቶች ይታወቃል

· ባህላዊ ኢኮኖሚ - የተፈጥሮ ሀብት አጠቃቀምን በዋናነት በወጎች የሚወሰንበት የኢኮኖሚ ሥርዓት። ባህላዊ ኢንዱስትሪዎች የበላይ ናቸው - ግብርና ፣ ሀብት ማውጣት ፣ ንግድ ፣ ግንባታ ፣ ባህላዊ ያልሆኑ ኢንዱስትሪዎች ምንም ዓይነት ልማት አያገኙም።

· የግብርና የአኗኗር ዘይቤ የበላይነት;

· መዋቅራዊ መረጋጋት;

· የመደብ ድርጅት;

· ዝቅተኛ ተንቀሳቃሽነት;

· ከፍተኛ የሞት መጠን;

· ከፍተኛ የወሊድ መጠን;

· ዝቅተኛ የህይወት ተስፋ.

ባህላዊ ሰው ዓለምን እና የተመሰረተውን የህይወት ስርዓት የማይነጣጠሉ ነገሮች እንደ አንድ የማይነጣጠሉ, የተቀደሰ እና ሊለወጥ የማይችል ነገር እንደሆነ ይገነዘባል. አንድ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ቦታ እና ደረጃው የሚወሰነው በባህላዊ (በተለምዶ በትውልድ) ነው.

በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ የስብስብ አመለካከቶች የበላይ ናቸው ፣ ግለሰባዊነት አይቀበልም (የግለሰብ እርምጃ ነፃነት የተቋቋመውን ስርዓት መጣስ ሊያስከትል ስለሚችል)። ባጠቃላይ ባህላዊ ማህበረሰቦች የሚታወቁት ከግል ጥቅም ይልቅ የጋራ ጥቅምን በማስቀደም ሲሆን ይህም የነባር ተዋረዳዊ መዋቅሮችን (ሀገር፣ ጎሳ፣ ወዘተ) ጥቅሞችን ጨምሮ ነው። ዋጋ የሚሰጠው አንድ ሰው በሚይዘው የሥልጣን ተዋረድ (ኦፊሴላዊ፣ ክፍል፣ ጎሳ፣ ወዘተ) ውስጥ ያለው ቦታ ያህል የግለሰብ አቅም አይደለም።

በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ, እንደ አንድ ደንብ, ከገበያ ልውውጥ ይልቅ እንደገና የማከፋፈል ግንኙነቶች የበላይ ናቸው, እና የገበያ ኢኮኖሚ አካላት ጥብቅ ቁጥጥር ይደረግባቸዋል. ይህ የሆነበት ምክንያት የነፃ ገበያ ግንኙነቶች ማህበራዊ እንቅስቃሴን በመጨመር እና የህብረተሰቡን ማህበራዊ መዋቅር በመቀየር ነው (በተለይ ክፍልን ያጠፋሉ); የማከፋፈያ ስርዓቱ በባህላዊ ቁጥጥር ሊደረግ ይችላል, ነገር ግን የገበያ ዋጋዎች አይደሉም; በግዳጅ እንደገና ማከፋፈል የሁለቱም ግለሰቦች እና ክፍሎች "ያልተፈቀደ" መበልጸግ እና ድህነትን ይከላከላል። በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ ኢኮኖሚያዊ ጥቅምን ማሳደድ ብዙውን ጊዜ በሥነ ምግባር የተወገዘ እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እርዳታን ይቃወማል።

በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ፣ አብዛኛው ሰው ህይወቱን በሙሉ የሚኖረው በአካባቢው ማህበረሰብ ውስጥ ነው (ለምሳሌ፣ መንደር) እና ከ"ትልቅ ማህበረሰብ" ጋር ያለው ግንኙነት ደካማ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የቤተሰብ ትስስር, በተቃራኒው, በጣም ጠንካራ ነው.

የባህላዊ ማህበረሰብ የዓለም እይታ የሚወሰነው በባህላዊ እና በስልጣን ነው።

3.የባህላዊ ማህበረሰብ ልማት

በኢኮኖሚ፣ ባህላዊ ማህበረሰብ በግብርና ላይ የተመሰረተ ነው። ከዚህም በላይ እንዲህ ዓይነቱ ማህበረሰብ እንደ ጥንታዊ ግብፅ ፣ቻይና ወይም የመካከለኛው ዘመን ሩስ ማህበረሰብ የመሬት ባለቤትነት ብቻ ሳይሆን በከብት እርባታ ላይ የተመሠረተ እንደ ዩራሺያ ዘላኖች ስቴፕ ኃይሎች ሁሉ (ቱርክ እና ካዛር ካጋናቴስ ፣ የግዛት ግዛት) ሊሆን ይችላል ። ጀንጊስ ካን ፣ ወዘተ.) እና በደቡባዊ ፔሩ (በቅድመ-ኮሎምቢያ አሜሪካ ውስጥ) ልዩ በሆነው ዓሳ የበለጸገ የባህር ዳርቻ ውሃ ውስጥ በማጥመድ ጊዜ።

የቅድመ-ኢንዱስትሪ ባህላዊ ማህበረሰብ ባህሪ የመልሶ ማከፋፈያ ግንኙነቶች የበላይነት ነው (ማለትም በእያንዳንዱ ማህበራዊ አቋም መሠረት ስርጭት) በተለያዩ ቅርጾች ሊገለጽ ይችላል-የጥንቷ ግብፅ ወይም ሜሶፖታሚያ ማዕከላዊ ግዛት ኢኮኖሚ ፣ የመካከለኛው ዘመን ቻይና; የሩሲያ የገበሬዎች ማህበረሰብ, እንደገና ማከፋፈል የሚገለፀው በመደበኛ የመሬት ማከፋፈል እንደ ተመጋቢዎች ቁጥር, ወዘተ. ይሁን እንጂ አንድ ሰው በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ መልሶ ማከፋፈል ብቸኛው አማራጭ የኢኮኖሚ ሕይወት ነው ብሎ ማሰብ የለበትም. እሱ የበላይ ነው ፣ ግን ገበያው በአንድ ወይም በሌላ መልክ ሁል ጊዜ አለ ፣ እና በልዩ ሁኔታዎች ውስጥ የመሪነት ሚናን እንኳን ማግኘት ይችላል (በጣም አስደናቂው ምሳሌ የጥንት ሜዲትራኒያን ኢኮኖሚ ነው)። ግን እንደ ደንቡ ፣ የገበያ ግንኙነቶች በጠባብ ዕቃዎች ፣ ብዙውን ጊዜ የክብር ዕቃዎች ብቻ የተገደቡ ናቸው-የመካከለኛው ዘመን አውሮፓውያን መኳንንት ፣ በንብረታቸው ላይ የሚያስፈልጋቸውን ሁሉ በመቀበል ፣ በዋነኝነት ጌጣጌጥ ፣ ቅመማ ቅመም ፣ ውድ የጦር መሣሪያዎችን ፣ የተዳቀሉ ፈረሶች ፣ ወዘተ.

በማህበራዊ ደረጃ፣ ባህላዊ ማህበረሰብ ከዘመናዊው በእጅጉ የተለየ ነው። የዚህ ማህበረሰብ በጣም ባህሪ ባህሪ የእያንዳንዱ ሰው ግትር ቁርኝት ከዳግም ማከፋፈያ ግንኙነቶች ስርዓት ፣ ከግል ብቻ የሆነ አባሪ ነው። ይህ እንደገና ማከፋፈልን በሚያከናውን በማንኛውም የጋራ ስብስብ ውስጥ ሁሉም ሰው በማካተት እና በእያንዳንዳቸው "በቦይለር" ላይ በሚቆሙት "ሽማግሌዎች" (በዕድሜ ፣ በመነሻ ፣ በማህበራዊ ደረጃ) ላይ በመመስረት ይገለጻል ። ከዚህም በላይ በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ ከአንድ ቡድን ወደ ሌላ ሽግግር በጣም አስቸጋሪ ነው; በተመሳሳይ ጊዜ, በማህበራዊ ተዋረድ ውስጥ የክፍሉ አቀማመጥ ዋጋ ብቻ ሳይሆን የራሱ የሆነ እውነታም ጭምር ነው. እዚህ የተወሰኑ ምሳሌዎችን ልንሰጥ እንችላለን - የመደብ እና የመደብ ስርዓቶች።

Caste (ለምሳሌ በህንድ ባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ እንደሚደረገው) በህብረተሰቡ ውስጥ በጥብቅ የተገለጸ ቦታን የሚይዝ የተዘጋ የሰዎች ስብስብ ነው። ይህ ቦታ በብዙ ምክንያቶች ወይም ምልክቶች የተከፋፈለ ነው፡ ዋናዎቹ፡-

· በባህላዊ የተወረሰ ሙያ, ሥራ;

· ኢንዶጋሚ, ማለትም. በአንድ ወገን ውስጥ ብቻ የማግባት ግዴታ;

· የአምልኮ ሥርዓት ንፅህና (ከ "ዝቅተኛ" ጋር ከተገናኘ በኋላ ሙሉ በሙሉ የመንጻት ሂደትን ማካሄድ አስፈላጊ ነው).

ንብረት በጉምሩክ እና በህግ የተደነገጉ በዘር የሚተላለፍ መብቶች እና ግዴታዎች ያሉት ማህበራዊ ቡድን ነው። የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ፊውዳል ማህበረሰብ በተለይም በሦስት ዋና ዋና ክፍሎች የተከፈለ ነበር፡ ቀሳውስት (ምልክት - መጽሐፍ)፣ ባላባት (ምልክት - ጎራዴ) እና ገበሬ (ምልክት - ማረሻ)። በሩሲያ ከ 1917 አብዮት በፊት ስድስት ግዛቶች ነበሩ. እነዚህ መኳንንት, ቀሳውስት, ነጋዴዎች, የከተማ ሰዎች, ገበሬዎች, ኮሳኮች ናቸው.

እስከ ትናንሽ ሁኔታዎች እና ጥቃቅን ዝርዝሮች ድረስ የክፍል ህይወት ደንብ እጅግ በጣም ጥብቅ ነበር. ስለዚህ እ.ኤ.አ. በ 1785 “ለከተሞች የተሰጠ ቻርተር” እንደሚለው ፣የመጀመሪያው ማህበር የሩስያ ነጋዴዎች ጥንድ ፈረሶች እና የሁለተኛው ማህበር ነጋዴዎች በተሳለሉ ሰረገላ ከተማዋን መዞር ይችላሉ - በጥንድ በተሳለ ሰረገላ ላይ ብቻ። . የኅብረተሰቡ የመደብ ክፍፍል፣ እንዲሁም የዘውግ ክፍፍል፣ የተቀደሰ እና የተጠናከረው በሃይማኖት ነበር፡ ሁሉም የየራሱ ዕድል፣ የራሱ ዕድል፣ የየራሱ ጥግ በዚህ ምድር አለው። እግዚአብሔር ባስቀመጣችሁ ቦታ ቆዩ፤ ከፍ ከፍ ማለት ከሰባቱ (በመካከለኛው ዘመን ምደባ) ገዳይ ኃጢአቶች አንዱ የትዕቢት መገለጫ ነው።

ሌላው ጠቃሚ የማህበራዊ ክፍፍል መስፈርት ማህበረሰብ ተብሎ ሊጠራ የሚችለው በሰፊው ትርጉም ነው። ይህ የሚያመለክተው አጎራባች የገበሬ ማህበረሰብን ብቻ ሳይሆን የዕደ-ጥበብ ማኅበርን፣ በአውሮፓ ውስጥ ያለ የነጋዴ ማኅበር ወይም በምስራቅ ያለውን የነጋዴ ማኅበር፣ ገዳማዊ ወይም ባላባት ሥርዓትን፣ የሩሲያ ሴኖቢቲክ ገዳምን፣ የሌቦችን ወይም የለማኞችን ማኅበራትን ጭምር ነው። የሄሌኒክ ፖሊስ እንደ ከተማ-ግዛት ሳይሆን እንደ ሲቪል ማህበረሰብ ሊቆጠር ይችላል። ከማህበረሰቡ ውጭ ያለ ሰው የተገለለ፣የተጣለ፣ተጠራጣሪ፣ጠላት ነው። ስለዚህ ከማህበረሰቡ መባረር በየትኛውም የግብርና ማህበረሰብ ውስጥ ከነበሩት እጅግ አስከፊ ቅጣቶች አንዱ ነው። አንድ ሰው ከመኖሪያ ቦታው፣ ከስራው፣ ከአካባቢው ጋር ተቆራኝቶ ተወለደ፣ ኖረ እና ሞተ፣ የቀድሞ አባቶቹን የአኗኗር ዘይቤ በትክክል በመድገም እና ልጆቹ እና የልጅ ልጆቹ ተመሳሳይ መንገድ እንደሚከተሉ ሙሉ በሙሉ መተማመን።

በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት እና ግኑኝነት በግላዊ ታማኝነት እና ጥገኝነት የተሞላ ነበር ፣ ይህ በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው። በዚያ የቴክኖሎጂ እድገት ደረጃ፣ ቀጥተኛ ግንኙነቶች፣ ግላዊ ተሳትፎ እና የግለሰብ ተሳትፎ የእውቀት፣ የክህሎት እና የችሎታ እንቅስቃሴ ከአስተማሪ ወደ ተማሪ፣ ከመምህር እስከ ተለማማጅ ድረስ መንቀሳቀስን ማረጋገጥ ይችላል። ይህ እንቅስቃሴ ሚስጥሮችን፣ ሚስጥሮችን እና የምግብ አዘገጃጀቶችን የማስተላለፍ ዘዴ እንደወሰደ እናስተውላለን። ስለዚህ, የተወሰነ ማህበራዊ ችግር ተፈቷል. ስለዚህ በመካከለኛው ዘመን በቫሳል እና በጌቶች መካከል ያለውን ግንኙነት በምሳሌያዊ መንገድ ያዘጋው መሐላ በራሱ መንገድ የተሳተፉትን ወገኖች እኩል በማድረግ ግንኙነታቸውን ለአባት ለልጅ የመግዛት ጥላ አድርጎላቸዋል።

የብዙዎቹ ቅድመ-ኢንዱስትሪ ማኅበረሰቦች የፖለቲካ መዋቅር ከጽሑፍ ሕግ ይልቅ በባህልና በልማድ የሚወሰን ነው። ኃይል በመነሻው ፣ በቁጥጥር ስርጭቱ መጠን (መሬት ፣ ምግብ እና በምስራቅ ውሃ) እና በመለኮታዊ ማዕቀብ የተደገፈ ሊሆን ይችላል (ለዚህም ነው የቅዱስ ቁርባን ሚና ፣ እና ብዙውን ጊዜ የገዥውን ምስል መገለጽ ፣ በጣም ከፍተኛ ነው).

ብዙ ጊዜ፣ የህብረተሰቡ የፖለቲካ ሥርዓት በእርግጥ ንጉሣዊ ነበር። እና በጥንት ዘመን እና በመካከለኛው ዘመን ሪፐብሊኮች ውስጥ እንኳን, እውነተኛ ኃይል, እንደ አንድ ደንብ, የጥቂት የተከበሩ ቤተሰቦች ተወካዮች ነበሩ እና ከላይ በተጠቀሱት መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነበር. እንደ ደንቡ ፣ ባህላዊ ማህበረሰቦች የስልጣን እና የንብረት ክስተቶችን ከስልጣን የመወሰን ሚና ጋር በማዋሃድ ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ማለትም ፣ የበለጠ ኃይል ያላቸው በህብረተሰቡ አጠቃላይ አወጋገድ ላይ በንብረቱ ውስጥ ጉልህ ክፍል ላይ እውነተኛ ቁጥጥር ነበራቸው። በተለምዶ ለቅድመ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ (ከስንት ልዩ ሁኔታዎች) ኃይል ንብረት ነው።

የባህላዊ ማህበረሰቦች ባህላዊ ህይወት ስልጣኑን በባህል በማፅደቅ እና ሁሉንም ማህበራዊ ግንኙነቶች በመደብ ፣ በማህበረሰብ እና በስልጣን መዋቅር በማስተካከሉ ወሳኝ ተጽዕኖ አሳድሯል ። ባህላዊው ማህበረሰብ ጂሮንቶክራሲ ተብሎ በሚጠራው ነገር ተለይቶ ይታወቃል፡ አዛውንት፣ ብልህ፣ የበለጠ ጥንታዊ፣ የበለጠ ፍጹም፣ ጥልቅ፣ እውነት።

ባህላዊ ማህበረሰብ ሁሉን አቀፍ ነው። የተገነባው ወይም የተደራጀው እንደ ሙሉ በሙሉ ነው. እና በጥቅሉ ብቻ ሳይሆን በግልጽ የሚታይ፣ የበላይ የሆነ አጠቃላይ።

የጋራ ማህበረሰባዊ-ኦንቶሎጂካል, ከዋጋ-መደበኛ, እውነታ ይልቅ. እንደ የጋራ ጥቅም መረዳትና መቀበል ሲጀምር የመጨረሻው ይሆናል። በመሰረቱ ሁሉን አቀፍ በመሆኑ፣ የጋራ ጥቅም የባህላዊ ማህበረሰብን የእሴት ስርዓት በተዋረድ ያጠናቅቃል። ከሌሎች እሴቶች ጋር, አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን አንድነት ያረጋግጣል, ለግለሰብ ሕልውናው ትርጉም ይሰጣል, እና የተወሰነ የስነ-ልቦና ምቾት ዋስትና ይሰጣል.

በጥንት ጊዜ, የጋራ ጥቅም በፖሊስ ፍላጎቶች እና የእድገት አዝማሚያዎች ተለይቷል. ፖሊስ ከተማ ወይም ማህበረሰብ-ግዛት ነው። ሰውየው እና ዜጋው በእሱ ውስጥ ተገጣጠሙ. የጥንት ሰው የፖሊስ አድማስ ፖለቲካዊ እና ሥነ ምግባራዊ ነበር። ከእሱ ውጭ ምንም አስደሳች ነገር አልተጠበቀም - አረመኔያዊነት ብቻ። የፖሊስ ዜጋ የሆነው ግሪካዊው የመንግስት ግቦችን እንደራሱ አድርጎ በመቁጠር በግዛቱ ውስጥ ያለውን መልካም ነገር ተመልክቷል። ለፍትህ፣ ለነፃነት፣ ለሰላምና ለደስታ ያለውን ተስፋ በፖሊስ እና በህልውናው ላይ አኑሯል።

በመካከለኛው ዘመን, እግዚአብሔር እንደ የጋራ እና ከፍተኛ ጥቅም ተገለጠ. በዚህ ዓለም ውስጥ የጥሩ፣ ዋጋ ያለው እና የተገባ ነገር ሁሉ ምንጭ እርሱ ነው። ሰው ራሱ በመልኩና በአምሳሉ ተፈጥሯል። በምድር ላይ ያለው ኃይል ሁሉ ከእግዚአብሔር ነው። እግዚአብሔር የሰው ልጆች ጥረቶች ሁሉ የመጨረሻ ግብ ነው። ኃጢአተኛ ሰው በምድር ላይ ሊያደርገው የሚችለው ከፍተኛው መልካም ነገር ለእግዚአብሔር ፍቅር፣ ለክርስቶስ አገልግሎት ነው። ክርስቲያናዊ ፍቅር ልዩ ፍቅር ነው፡ እግዚአብሔርን የሚፈራ፣ መከራን የሚቀበል፣ አሳቢ እና ትሑት ነው። በእራሷ እራሷን በመርሳት ለራሷ ብዙ ንቀት አለች, ለዓለማዊ ደስታ እና ምቾት, ስኬቶች እና ስኬቶች. በራሱ, የአንድ ሰው ምድራዊ ህይወት በሃይማኖታዊ ትርጓሜው ውስጥ ምንም ዋጋ እና ዓላማ የለውም.

በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ, የጋራ-የጋራ የአኗኗር ዘይቤው, የጋራ ጥቅም የሩስያ ሀሳብን ያዘ. በጣም ታዋቂው ቀመር ሦስት እሴቶችን ያካተተ ነው-ኦርቶዶክስ, ራስ ገዝ እና ዜግነት.

የባህላዊ ማህበረሰብ ታሪካዊ ህልውና በዝግታ ይገለጻል። በ "ባህላዊ" እድገት ታሪካዊ ደረጃዎች መካከል ያሉት ድንበሮች እምብዛም አይለያዩም, ምንም አይነት ሹል ለውጦች ወይም ሥር ነቀል ድንጋጤዎች የሉም.

የባህላዊው ማህበረሰብ ፍሬያማ ኃይሎች በዝግመተ ለውጥ፣ በድምር ዝግመተ ለውጥ ሪትም ውስጥ አደጉ። ኢኮኖሚስቶች የዘገየ ፍላጎት ብለው የሚጠሩት ነገር አልነበረም፣ ማለትም. ለፈጣን ፍላጎቶች ሳይሆን ለወደፊቱ የማምረት ችሎታ. ባህላዊው ማህበረሰብ ከተፈጥሮ በትክክል የሚፈልገውን ያህል ወሰደ, እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. ኢኮኖሚው ለአካባቢ ተስማሚ ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

4. የባህላዊ ማህበረሰብ ለውጥ

ባህላዊ ማህበረሰብ እጅግ በጣም የተረጋጋ ነው. ታዋቂው የስነ ሕዝብ አወቃቀር ተመራማሪ እና ሶሺዮሎጂስት አናቶሊ ቪሽኔቭስኪ እንደጻፉት፣ “በውስጡ ያለው ነገር ሁሉ እርስ በርስ የተገናኘ ነው፣ እና አንድን አካል ለማስወገድ ወይም ለመለወጥ በጣም ከባድ ነው።

በጥንት ጊዜ በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ ለውጦች በጣም በዝግታ ይከሰታሉ - በትውልዶች ውስጥ ፣ ለግለሰብ በቀላሉ የማይታወቅ። የተፋጠነ ልማት ጊዜያትም በባህላዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ተከስተዋል (አስደናቂው ምሳሌ በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት በዩራሺያ ግዛት ውስጥ የተደረጉ ለውጦች ናቸው) ነገር ግን በእነዚህ ጊዜያት እንኳን ለውጦች በዘመናዊ ደረጃዎች ቀስ በቀስ ተካሂደዋል ፣ እና ሲጠናቀቁ ህብረተሰቡ እንደገና የሳይክል ዳይናሚክስ የበላይነት ወደነበረበት አንፃራዊ ሁኔታ ተመልሷል።

በተመሳሳይ ጊዜ ከጥንት ጀምሮ ሙሉ በሙሉ ባህላዊ ተብለው ሊጠሩ የማይችሉ ማህበረሰቦች አሉ. ከባህላዊው ማህበረሰብ መውጣት እንደ አንድ ደንብ ከንግድ ልማት ጋር የተያያዘ ነበር. ይህ ምድብ የግሪክ ከተማ-ግዛቶች፣ የመካከለኛው ዘመን ራሳቸውን የሚያስተዳድሩ የንግድ ከተሞችን፣ እንግሊዝን እና ሆላንድን ከ16ኛው-17ኛው ክፍለ ዘመን ያካትታል። ጥንታዊቷ ሮም (ከክርስቶስ ልደት በኋላ ከ3ኛው ክፍለ ዘመን በፊት) ከሲቪል ማህበረሰቡ ጋር ተለያይተዋል።

የባህላዊ ማህበረሰብ ፈጣን እና የማይቀለበስ ለውጥ መምጣት የጀመረው በ18ኛው ክፍለ ዘመን በኢንዱስትሪ አብዮት ምክንያት ነው። በአሁኑ ጊዜ ይህ ሂደት መላውን ዓለም ከሞላ ጎደል ይይዛል።

ፈጣን ለውጦች እና ከባህሎች መውጣት በባህላዊው ሰው የመመሪያ እና የእሴቶች ውድቀት ፣ የህይወት ትርጉም ማጣት ፣ ወዘተ ... ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር መላመድ እና የእንቅስቃሴ ተፈጥሮ ለውጥ በስልት ውስጥ ስላልተካተቱ ሊለማመዱ ይችላሉ ። ባህላዊ ሰው ፣ የህብረተሰቡ ለውጥ ብዙውን ጊዜ የህዝቡን ክፍል ወደ መገለል ይመራል።

በጣም የሚያሠቃየው የባህላዊ ህብረተሰብ ለውጥ የተበተኑት ወጎች ሃይማኖታዊ ማረጋገጫዎች በሚኖራቸው ሁኔታዎች ውስጥ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ለውጥን መቃወም የሃይማኖታዊ መሠረታዊነት መልክ ሊኖረው ይችላል.

በባህላዊው ማህበረሰብ የለውጥ ጊዜ ውስጥ ፈላጭ ቆራጭነት በእሱ ውስጥ ሊጨምር ይችላል (ወጎችን ለመጠበቅ ወይም የለውጥ ተቃውሞን ለማሸነፍ)።

የባህላዊ ማህበረሰብ ለውጥ የሚያበቃው በስነሕዝብ ሽግግር ነው። በትናንሽ ቤተሰቦች ውስጥ ያደገው ትውልድ ከባህላዊ ሰው ስነ-ልቦና የሚለያይ ስነ-ልቦና አለው.

ባህላዊ ማህበረሰብን የመቀየር አስፈላጊነት ላይ ያለው አስተያየት በጣም የተለያየ ነው. ለምሳሌ, ፈላስፋው A. Dugin የዘመናዊውን ማህበረሰብ መርሆች መተው እና ወደ ባህላዊነት "ወርቃማ ዘመን" መመለስ አስፈላጊ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. የሶሺዮሎጂ ባለሙያ እና የስነ ሕዝብ አወቃቀር ምሁር A. Vishnevsky ባህላዊ ኅብረተሰብ ምንም እንኳን “እድል የለውም” በማለት ይከራከራሉ፣ ምንም እንኳን “እጅግ የሚቃወመው” ነው። የሩሲያ የተፈጥሮ ሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ ፕሮፌሰር ኤ. ናዝሬትያን ባቀረቡት ስሌት መሰረት ልማትን ሙሉ በሙሉ ለመተው እና ህብረተሰቡን ወደ ቋሚ ሁኔታ ለመመለስ የሰው ልጅ ቁጥር በብዙ መቶ እጥፍ መቀነስ አለበት.

በተከናወነው ሥራ ላይ በመመስረት, የሚከተሉት መደምደሚያዎች ተደርገዋል.

ባህላዊ ማህበረሰቦች በሚከተሉት ባህሪያት ተለይተው ይታወቃሉ.

· በዋናነት የግብርና አመራረት ዘዴ፣ የመሬት ባለቤትነትን እንደ ንብረት ሳይሆን እንደ መሬት አጠቃቀም መረዳት። በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መካከል ያለው የግንኙነት አይነት የተገነባው በእሱ ላይ ባለው ድል መርህ ላይ ሳይሆን ከእሱ ጋር በመዋሃድ ሀሳብ ላይ ነው ።

· የኤኮኖሚ ሥርዓቱ መሠረት የጋራ-ግዛት የባለቤትነት ዓይነቶች ከግል ንብረት ተቋም ደካማ ልማት ጋር። የጋራ አኗኗር እና የጋራ መሬት አጠቃቀምን መጠበቅ;

· በማህበረሰቡ ውስጥ የሰራተኛ ምርትን የማሰራጨት ፓትሮናጅ ስርዓት (መሬትን እንደገና ማከፋፈል, በስጦታ መልክ የጋራ እርዳታ, የጋብቻ ስጦታዎች, ወዘተ, የፍጆታ ደንብ);

· የማህበራዊ ተንቀሳቃሽነት ደረጃ ዝቅተኛ ነው, በማህበራዊ ማህበረሰቦች (ካስት, ክፍሎች) መካከል ያለው ድንበሮች የተረጋጋ ናቸው. የጎሳ፣ ጎሳ፣ የህብረተሰብ ክፍል ልዩነት ዘግይተው ከመጡ የኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች ጋር በመደብ ልዩነት፤

· በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የብዙ አማልክት እና የአንድ አምላክ ሀሳቦች ጥምረት ፣ የቀድሞ አባቶች ሚና ፣ ያለፈውን አቅጣጫ ማቆየት;

· የማህበራዊ ህይወት ዋና ተቆጣጣሪ ወግ, ልማድ, የቀድሞ ትውልዶች የህይወት ደንቦችን ማክበር ነው. የአምልኮ እና ሥነ ምግባር ትልቅ ሚና። በእርግጥ "የባህላዊ ማህበረሰብ" የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ እድገትን በከፍተኛ ሁኔታ ይገድባል, የመቀዛቀዝ አዝማሚያ አለው, እና የነጻ ስብዕና ራስን በራስ ማጎልበት እንደ አስፈላጊ እሴት አይቆጥረውም. ነገር ግን የምዕራቡ ዓለም ሥልጣኔ አስደናቂ ስኬቶችን በማግኘቱ በአሁኑ ጊዜ በጣም አስቸጋሪ የሆኑ በርካታ ችግሮች ያጋጥሟቸዋል-ያልተገደበ የኢንዱስትሪ እና የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ እድገት እድሎች ሀሳቦች ሊቋቋሙት የማይችሉት ሆነዋል; የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ ሚዛን ተበላሽቷል; የቴክኖሎጂ ግስጋሴ ፍጥነት ዘላቂነት የሌለው እና ዓለም አቀፋዊ የአካባቢ ጥፋትን አደጋ ላይ ይጥላል. ብዙ ሳይንቲስቶች ከተፈጥሮ ጋር መላመድ ላይ አጽንዖት በመስጠት ለባህላዊ አስተሳሰብ ጠቀሜታ ትኩረት ይሰጣሉ, የሰው ልጅ እንደ ተፈጥሮአዊ እና ማህበራዊ አጠቃላይ አካል ያለውን አመለካከት.

የዘመናዊ ባህልን አስከፊ ተጽዕኖ እና ከምዕራቡ ዓለም ወደ ውጭ የተላከውን የሥልጣኔ ሞዴል መቃወም የሚቻለው ባህላዊ የአኗኗር ዘይቤ ብቻ ነው። ለሩሲያ የብሔራዊ ባህል ባህላዊ እሴቶችን መሠረት በማድረግ የቀደመው የሩሲያ ሥልጣኔ መነቃቃት ካልሆነ በቀር በመንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ሁኔታ ውስጥ ካለው ቀውስ ውጭ ሌላ መንገድ የለም። እናም ይህ የሩሲያ ባህል ተሸካሚውን መንፈሳዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ምሁራዊ አቅም ወደነበረበት ለመመለስ ተገዥ ሊሆን ይችላል - የሩሲያ ህዝብ።

ስነ ጽሑፍ።

1. ኢርኪን ዩ.ቪ. የመማሪያ መጽሐፍ "የባህል ሶሺዮሎጂ" 2006.

2. ናዝሬትያን ኤ.ፒ. "ዘላቂ ልማት" የማህበራዊ ሳይንስ እና ዘመናዊነት ስነ-ሕዝብ ዩቶፒያ። 1996. ቁጥር 2.

3. ማቲዩ ኤም.ኢ. በጥንቷ ግብፅ አፈ ታሪክ እና ርዕዮተ ዓለም ላይ የተመረጡ ሥራዎች። - ኤም.፣ 1996

4. ሌቪኮቫ ኤስ.አይ. ምዕራብ እና ምስራቅ. ወጎች እና ዘመናዊነት - M., 1993.

በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ, ለምሳሌ, በሶሺዮሎጂካል መዝገበ-ቃላት እና የመማሪያ መጽሐፍት ውስጥ, የባህላዊ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳብ የተለያዩ ፍቺዎች አሉ. እነሱን ከመረመርን በኋላ የባህላዊ ማህበረሰብን አይነት ለመለየት መሰረታዊ እና ወሳኙን ምክንያቶች መለየት እንችላለን። እንደነዚህ ያሉት ምክንያቶች በህብረተሰቡ ውስጥ ዋነኛው የግብርና ቦታ ፣ ለተለዋዋጭ ለውጦች የማይጋለጡ ፣ የተለያዩ የእድገት ደረጃዎች ማህበራዊ መዋቅሮች መኖራቸው ፣ የበሰለ የኢንዱስትሪ ውስብስብነት የሌላቸው ፣ የዘመናዊው ተቃውሞ ፣ በእሱ ውስጥ የግብርና የበላይነት እና ዝቅተኛ የእድገት ደረጃዎች.

የባህላዊ ማህበረሰብ ባህሪያት

ባህላዊ ማህበረሰብ የግብርና ማህበረሰብ ነው ፣ ስለሆነም በእጅ የጉልበት ሥራ ፣ እንደ የሥራ ሁኔታ እና ማህበራዊ ተግባራት የሥራ ክፍፍል ፣ እና በባህሎች ላይ የተመሠረተ የማህበራዊ ሕይወት ቁጥጥር ተለይቶ ይታወቃል።

በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ የባህላዊ ማህበረሰብ ነጠላ እና ትክክለኛ ፅንሰ-ሀሳብ የለም ምክንያቱም “” ለሚለው ቃል ሰፊ ትርጓሜዎች በባህሪያቸው በጣም የሚለያዩትን ማህበራዊ አወቃቀሮችን ለመመደብ ያስችላሉ ፣ ለምሳሌ ፣ የጎሳ እና የፊውዳል ማህበረሰብ ፣ ወደዚህ አይነት.

እንደ አሜሪካዊው ሶሺዮሎጂስት ዳንኤል ቤል አንድ ባህላዊ ማህበረሰብ በመንግስት እጦት ፣ በባህላዊ እሴቶች የበላይነት እና በአባቶች የአኗኗር ዘይቤ ተለይቶ ይታወቃል። ባህላዊ ማህበረሰብ በምስረታ ጊዜ የመጀመሪያው ነው እና በአጠቃላይ ህብረተሰብ ብቅ እያለ ይነሳል. በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ፣ ይህ በጣም ረጅም ጊዜን ይይዛል። በታሪካዊ ዘመናት ውስጥ በርካታ የማህበረሰቦችን ዓይነቶች ይለያል-የጥንት ማህበረሰብ, የባሪያ ባለቤትነት ጥንታዊ ማህበረሰብ እና የመካከለኛው ዘመን ፊውዳል ማህበረሰብ.

በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ ከኢንዱስትሪ እና ከድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች በተቃራኒ አንድ ሰው በተፈጥሮ ኃይሎች ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ የኢንዱስትሪ ምርት የለም ወይም አነስተኛውን ድርሻ ይይዛል, ምክንያቱም ባህላዊ ማህበረሰብ የፍጆታ እቃዎችን ለማምረት ያለመ አይደለም እና ተፈጥሮን መበከል ሃይማኖታዊ ክልከላዎች አሉ. በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ ዋናው ነገር የሰው ልጅ እንደ ዝርያ መኖሩን መጠበቅ ነው. የእንደዚህ አይነት ማህበረሰብ እድገት የሰው ልጅ መስፋፋት እና የተፈጥሮ ሀብቶችን ከትላልቅ ግዛቶች መሰብሰብ ጋር የተያያዘ ነው. በእንደዚህ አይነት ማህበረሰብ ውስጥ ዋናው ግንኙነት በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ነው.

ማህበረሰብ ውስብስብ የተፈጥሮ-ታሪካዊ መዋቅር ነው, የእሱ አካላት ሰዎች ናቸው. ግንኙነቶቻቸው እና ግንኙነቶቻቸው የሚወሰኑት በተወሰነ ማህበራዊ ደረጃ ፣ በሚያከናውኑት ተግባር እና ሚና ፣ በአጠቃላይ በተሰጠው ስርዓት ውስጥ ተቀባይነት ያላቸው ደንቦች እና እሴቶች እንዲሁም የየራሳቸው ባህሪዎች ናቸው። ማህበረሰቡ በተለምዶ በሦስት ዓይነቶች ይከፈላል፡ ባህላዊ፣ ኢንዱስትሪያል እና ከኢንዱስትሪ በኋላ። እያንዳንዳቸው የራሳቸው ባህሪያት እና ተግባራት አሏቸው.

ይህ ጽሑፍ ባህላዊ ማህበረሰብን (ፍቺ, ባህሪያት, መሰረታዊ ነገሮች, ምሳሌዎች, ወዘተ) ይመለከታል.

ምንድን ነው?

ለታሪክ እና ለማህበራዊ ሳይንስ አዲስ የሆነ ዘመናዊ ኢንደስትሪስት, "ባህላዊ ማህበረሰብ" ምን እንደሆነ ላይገባው ይችላል. የዚህን ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺ በበለጠ እንመለከታለን.

በባህላዊ እሴቶች ላይ የተመሰረተ ነው. ብዙ ጊዜ እንደ ጎሳ፣ ጥንታዊ እና ኋላ ቀር ፊውዳል ተብሎ ይታሰባል። የግብርና አደረጃጀት ያለው ህብረተሰብ ነው፣ ተቀናቃኝ አወቃቀሮች ያሉት እና በባህል ላይ የተመሰረተ የማህበራዊ እና የባህል ቁጥጥር ዘዴዎች ያሉት። ለአብዛኛው ታሪክ የሰው ልጅ በዚህ ደረጃ ላይ እንደነበረ ይታመናል።

ባህላዊ ማህበረሰብ, በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የተብራራበት ትርጓሜ, በተለያየ የእድገት ደረጃ ላይ ያሉ እና የበሰለ የኢንዱስትሪ ውስብስብነት የሌላቸው የሰዎች ስብስቦች ስብስብ ነው. የእንደዚህ አይነት ማህበራዊ ክፍሎች እድገትን የሚወስነው ግብርና ነው.

የባህላዊ ማህበረሰብ ባህሪያት

ባህላዊ ማህበረሰብ በሚከተሉት ባህሪዎች ተለይቶ ይታወቃል።

1. ዝቅተኛ የምርት መጠን, የሰዎችን ፍላጎት በትንሹ ደረጃ ማሟላት.
2. ከፍተኛ የኃይል መጠን.
3. ፈጠራዎችን አለመቀበል.
4. የሰዎች, የማህበራዊ መዋቅሮች, ተቋማት እና የጉምሩክ ባህሪያት ጥብቅ ቁጥጥር እና ቁጥጥር.
5. እንደ አንድ ደንብ, በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ ማንኛውም የግል ነፃነት መገለጫ የተከለከለ ነው.
6. በባህሎች የተቀደሱ ማህበራዊ ቅርፆች የማይናወጡ ተደርገው ይወሰዳሉ - ሊሆኑ የሚችሉ ለውጦችን ማሰብ እንኳን እንደ ወንጀለኛ ይቆጠራል።

በግብርና ላይ የተመሰረተ በመሆኑ ባህላዊ ማህበረሰብ እንደ ግብርና ይቆጠራል. አሰራሩ የሚወሰነው ማረሻ እና ረቂቅ እንስሳትን በመጠቀም ሰብሎችን በማልማት ላይ ነው። ስለዚህ አንድ አይነት መሬት ብዙ ጊዜ ሊለማ ይችላል, በዚህም ምክንያት ቋሚ ሰፈራዎች.

የባህላዊ ማህበረሰብም በዋናነት የሚጠቀሰው የእጅ ሥራን በብዛት መጠቀም እና የገበያ የንግድ ዓይነቶች አለመኖራቸው (የልውውጥ እና የመከፋፈል የበላይነት) ነው። ይህም የግለሰቦችን ወይም የክፍል ክፍሎችን መበልጸግ አስከትሏል።

በእንደዚህ ዓይነት መዋቅሮች ውስጥ የባለቤትነት ቅርጾች እንደ አንድ ደንብ, የጋራ ናቸው. ማንኛውም የግለሰባዊነት መገለጫዎች በህብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት አያገኙም እና ውድቅ አይደረጉም, እና እንዲሁም የተቀመጠውን ስርዓት እና ባህላዊ ሚዛን ስለሚጥሱ እንደ አደገኛ ይቆጠራሉ. ለሳይንስ እና ባህል እድገት ምንም አይነት ተነሳሽነት የለም, ስለዚህ በሁሉም አካባቢዎች ሰፊ ቴክኖሎጂዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ.

የፖለቲካ መዋቅር

በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ ያለው የፖለቲካ መስክ በዘር የሚተላለፍ የአምባገነን ኃይል ነው. ይህ የሚገለጸው በዚህ መንገድ ብቻ ነው ወጎች ለረጅም ጊዜ ሊቆዩ የሚችሉት. በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ ያለው የአስተዳደር ስርዓት በጣም ጥንታዊ ነበር (የዘር ውርስ ስልጣን በሽማግሌዎች እጅ ነበር)። ህዝቡ በፖለቲካው ላይ ምንም ተጽእኖ አልነበረውም.

ብዙ ጊዜ ኃይሉ በእጁ ስለነበረው ሰው መለኮታዊ አመጣጥ ሀሳብ አለ. በዚህ ረገድ ፖለቲካው ሙሉ በሙሉ ለሀይማኖት ተገዥ ሲሆን የሚከናወነውም በተቀደሰ መመሪያ መሰረት ብቻ ነው። የዓለማዊ እና የመንፈሳዊ ኃይል ጥምረት የሰዎችን ለመንግስት ተገዥነት መጨመር አስችሏል። ይህ ደግሞ የአንድን ባህላዊ የህብረተሰብ አይነት መረጋጋት አጠናክሮታል።

ማህበራዊ ግንኙነቶች

በማህበራዊ ግንኙነቶች መስክ የሚከተሉትን የባህላዊ ማህበረሰብ ባህሪያት መለየት ይቻላል-

1. የፓትርያርክ መዋቅር.
2. የዚህ ማህበረሰብ ተግባር ዋና አላማ የሰውን ልጅ ህይወት መጠበቅ እና እንደ ዝርያ እንዳይጠፋ ማድረግ ነው።
3. ዝቅተኛ ደረጃ
4. ባህላዊ ማህበረሰብ በክፍል በመከፋፈል ይገለጻል. እያንዳንዳቸው የተለየ ማህበራዊ ሚና ተጫውተዋል.

5. በተዋረድ መዋቅር ውስጥ ሰዎች ከያዙት ቦታ አንጻር የስብዕና ግምገማ።
6. አንድ ሰው እንደ ግለሰብ አይሰማውም;

መንፈሳዊ ግዛት

በመንፈሳዊው መስክ ባህላዊው ማህበረሰብ ከልጅነት ጀምሮ በተፈጠሩ ጥልቅ ሃይማኖታዊ እና የሞራል መርሆዎች ይገለጻል. አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ዶግማዎች የሰው ልጅ ሕይወት ዋና አካል ነበሩ። በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ እንደዚህ አይነት መፃፍ አልነበረም. ለዚህም ነው ሁሉም አፈ ታሪኮች እና ወጎች በአፍ የሚተላለፉት።

ከተፈጥሮ እና ከአካባቢ ጋር ያሉ ግንኙነቶች

የባህላዊው ማህበረሰብ በተፈጥሮ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ጥንታዊ እና ኢምንት ነበር። ይህ በከብት እርባታ እና በግብርና በተመሰለው ዝቅተኛ ቆሻሻ ምርት ተብራርቷል. እንዲሁም በአንዳንድ ማህበረሰቦች የተፈጥሮን መበከል የሚኮንኑ አንዳንድ ሃይማኖታዊ ህጎች ነበሩ።

ከውጭው ዓለም ጋር በተያያዘ ተዘግቷል. ባህላዊ ማህበረሰብ እራሱን ከውጭ ወረራ እና ከማንኛውም የውጭ ተጽእኖ ለመከላከል የተቻለውን አድርጓል. በውጤቱም, የሰው ልጅ ህይወት እንደ ቋሚ እና የማይለወጥ እንደሆነ ይገነዘባል. በእንደዚህ ያሉ ማህበረሰቦች ውስጥ ያሉ የጥራት ለውጦች በጣም በዝግታ የተከሰቱ ናቸው፣ እና አብዮታዊ ለውጦች እጅግ በጣም በሚያሳምም ሁኔታ ይታዩ ነበር።

ባህላዊ እና የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ: ልዩነቶች

የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, በዋነኝነት በእንግሊዝ እና በፈረንሳይ ተነሳ.

አንዳንድ ልዩ ባህሪያቱ ጎልቶ መታየት አለበት።
1. ትልቅ ማሽን ማምረት መፍጠር.
2. የተለያዩ ስልቶች ክፍሎችን እና ስብስቦችን መደበኛ ማድረግ. ይህም በጅምላ ማምረት እንዲቻል አድርጓል።
3. ሌላው አስፈላጊ መለያ ባህሪ የከተሞች መስፋፋት (የከተሞች እድገት እና በግዛታቸው ላይ ጉልህ የሆነ የህዝብ ክፍል መልሶ ማቋቋም) ነው።
4. የሥራ ክፍፍል እና ልዩነቱ.

ባህላዊ እና የኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች ከፍተኛ ልዩነት አላቸው. የመጀመሪያው በተፈጥሮ የሥራ ክፍፍል ተለይቶ ይታወቃል. ባህላዊ እሴቶች እና የአባቶች መዋቅር እዚህ አሉ, እና ምንም የጅምላ ምርት የለም.

ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለው ህብረተሰብም ትኩረት ሊሰጠው ይገባል። ባህላዊው በተቃራኒው መረጃን ከመሰብሰብ እና ከማጠራቀም ይልቅ የተፈጥሮ ሀብቶችን ማውጣት ነው.

የባህላዊ ማህበረሰብ ምሳሌዎች: ቻይና

በመካከለኛው ዘመን እና በዘመናችን በምስራቅ ውስጥ የአንድ ባህላዊ የህብረተሰብ አይነት ግልጽ ምሳሌዎች ይገኛሉ. ከነሱ መካከል ህንድ፣ ቻይና፣ ጃፓን እና የኦቶማን ኢምፓየር ጎልቶ መታየት አለበት።

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ቻይና በጠንካራ የመንግስት ኃይል ተለይታለች። በዝግመተ ለውጥ ተፈጥሮ, ይህ ማህበረሰብ ዑደት ነው. ቻይና በበርካታ ዘመናት (ልማት, ቀውስ, ማህበራዊ ፍንዳታ) የማያቋርጥ መፈራረቅ ይታወቃል. በዚህች ሀገር ውስጥ የመንፈሳዊ እና የሃይማኖት ባለስልጣናት አንድነት መታወቅ አለበት. በባህሉ መሠረት ንጉሠ ነገሥቱ “የመንግሥተ ሰማያት ሥልጣን” ተብሎ የሚጠራውን - የመግዛት መለኮታዊ ፈቃድ ተቀበለ ።

ጃፓን

በመካከለኛው ዘመን የጃፓን እድገትም እዚህ ባህላዊ ማህበረሰብ እንደነበረ ይጠቁማል, ፍቺው በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ተብራርቷል. የፀሃይ መውጫው ምድር አጠቃላይ ህዝብ በ 4 ግዛቶች ተከፍሏል። የመጀመሪያው ሳሙራይ፣ ዳይሚዮ እና ሾጉን (ከፍተኛው ዓለማዊ ኃይል የተመሰለ) ነው። ልዩ ቦታ ነበራቸው እና የጦር መሳሪያ የመታጠቅ መብት ነበራቸው። ሁለተኛው ርስት በዘር የሚተላለፍ መሬት የነበራቸው ገበሬዎች ነበሩ። ሦስተኛው የእጅ ባለሞያዎች እና አራተኛው ነጋዴዎች ናቸው. በጃፓን የንግድ ልውውጥ ብቁ ያልሆነ እንቅስቃሴ ተደርጎ ይወሰድ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። የእያንዳንዱን ክፍል ጥብቅ ደንብ ማጉላትም ተገቢ ነው.

ከሌሎቹ ባህላዊ የምስራቅ አገሮች በተለየ፣ በጃፓን ውስጥ የከፍተኛ ዓለማዊ እና መንፈሳዊ ሥልጣን አንድነት አልነበረም። የመጀመሪያው ሰው የሆነው በሾጉኑ ነው። በእጆቹ ውስጥ አብዛኛው መሬቶች እና ግዙፍ ኃይል ነበሩ. በጃፓን ደግሞ ንጉሠ ነገሥት (ቴኖ) ነበር። እርሱ የመንፈሳዊ ኃይል ተምሳሌት ነበር።

ሕንድ

በህንድ ውስጥ በሀገሪቱ ታሪክ ውስጥ የባህላዊ የህብረተሰብ አይነት ግልፅ ምሳሌዎች ይገኛሉ። በሂንዱስታን ባሕረ ገብ መሬት ላይ የሚገኘው የሙጋል ኢምፓየር በወታደራዊ ኃይል እና በዘር ሥርዓት ላይ የተመሠረተ ነበር። ከፍተኛው ገዥ - ፓዲሻህ - በግዛቱ ውስጥ የሁሉም መሬት ዋና ባለቤት ነበር። የሕንድ ማኅበረሰብ በጥብቅ የተከፋፈለ ነበር፣ ሕይወታቸው በጥብቅ በሕግ እና በቅዱስ ሕጎች የተደነገገ ነበር።

ባህላዊ ማህበረሰብ በወጉ የሚመራ ማህበረሰብ ነው። ወጎችን ማቆየት በእሱ ውስጥ ከልማት የበለጠ ከፍ ያለ ዋጋ ነው. በውስጡ ያለው ማህበራዊ መዋቅር በጠንካራ የመደብ ተዋረድ ፣ የተረጋጋ ማህበራዊ ማህበረሰቦች መኖር (በተለይ በምስራቅ ሀገሮች) እና በባህሎች እና ልማዶች ላይ በመመስረት የህብረተሰቡን ሕይወት የሚቆጣጠር ልዩ መንገድ ተለይቶ ይታወቃል። ይህ የህብረተሰብ ድርጅት የህይወት ማህበረ-ባህላዊ መሰረት ሳይለወጥ ለመጠበቅ ይተጋል። ባህላዊ ማህበረሰብ የግብርና ማህበረሰብ ነው።

አጠቃላይ ባህሪያት

ባህላዊ ማህበረሰብ በሚከተሉት ምልክቶች ይታወቃል

ባህላዊ ኢኮኖሚክስ

የግብርና የአኗኗር ዘይቤ የበላይነት;

መዋቅራዊ መረጋጋት;

የመደብ ድርጅት;

ዝቅተኛ ተንቀሳቃሽነት;

ከፍተኛ ሞት;

ዝቅተኛ የህይወት ተስፋ.

ባህላዊ ሰው ዓለምን እና የተመሰረተውን የህይወት ስርዓት የማይነጣጠሉ ነገሮች እንደ አንድ የማይነጣጠሉ, የተቀደሰ እና ሊለወጥ የማይችል ነገር እንደሆነ ይገነዘባል. አንድ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ቦታ እና ደረጃው የሚወሰነው በባህላዊ እና በማህበራዊ አመጣጥ ነው.

በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ የስብስብ አመለካከቶች የበላይ ናቸው ፣ ግለሰባዊነት አይበረታታም (የግለሰብ እርምጃ ነፃነት የተቋቋመውን ስርዓት ወደ መጣስ ሊያመራ ስለሚችል ፣ ጊዜ የተረጋገጠ)። በአጠቃላይ ባህላዊ ማህበረሰቦች የሚታወቁት ከግል ጥቅም ይልቅ የጋራ ጥቅምን በማስቀደም ነው። ዋጋ የሚሰጠው አንድ ሰው በሚይዘው የሥልጣን ተዋረድ (ኦፊሴላዊ፣ ክፍል፣ ጎሳ፣ ወዘተ) ውስጥ ያለው ቦታ ያህል የግለሰብ አቅም አይደለም።

በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ, እንደ አንድ ደንብ, ከገበያ ልውውጥ ይልቅ እንደገና የማከፋፈል ግንኙነቶች የበላይ ናቸው, እና የገበያ ኢኮኖሚ አካላት ጥብቅ ቁጥጥር ይደረግባቸዋል. ይህ የሆነበት ምክንያት የነፃ ገበያ ግንኙነቶች ማህበራዊ እንቅስቃሴን በመጨመር እና የህብረተሰቡን ማህበራዊ መዋቅር በመቀየር ነው (በተለይ ክፍልን ያጠፋሉ); የማከፋፈያ ስርዓቱ በባህላዊ ቁጥጥር ሊደረግ ይችላል, ነገር ግን የገበያ ዋጋዎች አይችሉም; በግዳጅ እንደገና ማከፋፈል የሁለቱም ግለሰቦች እና ክፍሎች "ያልተፈቀደ" ማበልጸግ/ድህነትን ይከላከላል። በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ ኢኮኖሚያዊ ጥቅምን ማሳደድ ብዙውን ጊዜ በሥነ ምግባር የተወገዘ እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እርዳታን ይቃወማል።

በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ፣ አብዛኛው ሰው ሙሉ ህይወቱን የሚኖረው በአካባቢው ማህበረሰብ ውስጥ ነው (ለምሳሌ፣ መንደር) እና ከ"ትልቅ ማህበረሰብ" ጋር ያለው ግንኙነት ደካማ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የቤተሰብ ትስስር, በተቃራኒው, በጣም ጠንካራ ነው. የባህላዊ ማህበረሰብ የዓለም አተያይ (ርዕዮተ ዓለም) የሚወሰነው በባህል እና በስልጣን ነው።

የጥንታዊ ማህበረሰብ ባህል ከመሰብሰብ እና ከአደን ጋር የተያያዙ የሰዎች ተግባራት ከተፈጥሯዊ ሂደቶች ጋር የተቆራኙ በመሆናቸው, ሰው ከተፈጥሮው ራሱን አልለየም, ስለዚህም ምንም መንፈሳዊ ምርት አለመኖሩን ያሳያል. የባህል እና የፈጠራ ሂደቶች መተዳደሪያ ለማግኘት ሂደቶች ውስጥ ኦርጋኒክ በሽመና ነበር. ከዚህ ጋር የተገናኘው የዚህ ባህል ልዩነት ነው - ጥንታዊ ማመሳሰል ፣ ማለትም ፣ ወደ ተለያዩ ቅርጾች አለመከፋፈል። የሰው ልጅ በተፈጥሮ ላይ ያለው ሙሉ ጥገኝነት፣ በጣም ትንሽ እውቀት፣ የማይታወቅን ፍራቻ - ይህ ሁሉ የጥንታዊው ሰው ንቃተ ህሊና ከመጀመሪያዎቹ እርምጃዎች በጥብቅ ምክንያታዊ ሳይሆን ስሜታዊ-ተባባሪ ፣ ድንቅ ወደመሆኑ እውነታ አመራ።

በማህበራዊ ግንኙነት መስክ የጎሳ ስርዓት የበላይ ነው። Exogamy በጥንታዊ ባህል እድገት ውስጥ ልዩ ሚና ተጫውቷል። በአንድ ጎሳ አባላት መካከል የሚደረግ የግብረ ሥጋ ግንኙነት መከልከሉ የሰው ልጅን አካላዊ ሕልውና እንዲሁም በጎሳዎች መካከል የባህል መስተጋብር እንዲኖር አድርጓል። በጎሳ መካከል ያለው ግንኙነት የሚቆጣጠረው “ዐይን ለዓይን፣ ጥርስ ለጥርስ” በሚለው መርህ ነው፣ ነገር ግን በጎሳ ውስጥ የመጥፎ መርህ ይገዛል - አንድን ዓይነት ድርጊት ለመፈጸም የተከለከሉበት ሥርዓት፣ ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ኃይሎች የሚቀጣው.

የጥንት ሰዎች ሁለንተናዊ የመንፈሳዊ ሕይወት ዘይቤ አፈ ታሪክ ነው ፣ እና የመጀመሪያዎቹ ቅድመ-ሃይማኖታዊ እምነቶች በአኒዝም ፣ ቶቲዝም ፣ ፌቲሽዝም እና አስማት መልክ ነበሩ ። የጥንታዊ ሥነ ጥበብ በሰው ምስል ፊት-አልባነት ፣ ልዩ ልዩ የሆኑ አጠቃላይ ባህሪዎችን (ምልክቶችን ፣ ማስጌጫዎችን ፣ ወዘተ) በማጉላት እንዲሁም ለሕይወት ቀጣይነት አስፈላጊ የሆኑ የአካል ክፍሎች ተለይተዋል። ከምርት ውስብስብነት ጋር

እንቅስቃሴዎች, የግብርና ልማት, በ "ኒዮሊቲክ አብዮት" ሂደት ውስጥ የከብት እርባታ, የእውቀት ክምችቶች እያደጉ ናቸው, ልምድ እየሰበሰበ ነው,

በዙሪያው ስላለው እውነታ የተለያዩ ሀሳቦችን ማዳበር ፣

ጥበባት እየተሻሻሉ ነው። የጥንት የእምነት ዓይነቶች

በተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ይተካሉ፡ የመሪዎች አምልኮ፣ ቅድመ አያቶች፣ ወዘተ.

የአምራች ሃይሎች እድገት በካህናቱ፣ በአመራሮች እና በሽማግሌዎች እጅ የተከማቸ ትርፍ ምርት እንዲፈጠር ያደርጋል። ስለዚህ "ምሑር" እና ባሮች ተፈጥረዋል, የግል ንብረት ይታያል, እና መንግስት ይመሰረታል.