Kirill archimandrita (Pavlov). Prédikáció az Úr színeváltozásának ünnepéről és a Boldogságos Szűz Mária elszenderedésének ünnepéről. Az Úr színeváltozása ünnepének megünneplése Isteni liturgia az Úr színeváltozása ünnepének megünneplésére

A Peresvetovsky Metochionban egész éjszakás virrasztást és isteni liturgiát tartottak.

Átváltozás- így hívják az evangélium történetének egyik legfontosabb eseményét, amely röviddel Jézus Krisztus utolsó húsvétja előtt történt. Három evangélista beszél róla: Máté. 17 :1-13, Márk. 9 :2-13 és Lukács. 9 :28-36. Nyolc nappal Szentpétervár ünnepélyes gyónása után. Péter, Tanítója, a Messiás (Krisztus) írja Lukács evangélista, Jézus, „magával vitte Pétert, Jánost és Jakabot, felment a hegyre imádkozni. És imádkozás közben az arca hirtelen megváltozott, és ruhái szikrázó fehérek lettek. És két ember beszélgetett Vele – Mózes és Illés voltak, akik megjelentek a mennyei dicsőség ragyogásában. És beszéltek a kivonulásról, amelyet Jeruzsálemben akart végrehajtani.

Péter és társai elaludtak, és amikor felébredtek, meglátták dicsőségének ragyogását és két férfit, akik mellette álltak. Amikor pedig el akartak menni, Péter így szólt Jézushoz: „Mester, milyen jó nekünk itt lenni! Állítsunk fel itt három sátrat: egyet neked, egyet Mózesnek és egyet Illésnek!” „Ő maga sem tudta, mit mond” – jegyzi meg Luke, és folytatja. „És még mielőtt befejezte volna a beszédet, megjelent egy felhő, és beborította őket az árnyéka. A tanítványok a felhőben találva magukat megijedtek. De hang hallatszott a felhőből: „Ez az én választott Fiam, őt hallgassátok!” És amikor a hang elhallgatott, kiderült, hogy Jézus egyedül van. A tanítványok titkolták, és akkoriban senkinek sem mondták el, mit csinálnak. O láttam” (Lk. 9 :28-36).

Márk evangélista pedig kifejti: „Amikor leszálltak a hegyről, Jézus megparancsolta, hogy senkinek ne mondják el, amit láttak, amíg az Emberfia fel nem támad a sírból. Ezt meg is tették, de így értelmezték egymás között: „Mit jelent feltámadni a sírból?” (Mk. 9 :9-10).

A Szent Történelem e fontos epizódjának történelmi és teológiai jelentése világos. Emlékezzünk arra, hogy Jézus Krisztust nemcsak a köznép, de még a tanítványok is elsősorban földi király-harcosnak tartották. És a hamis messiási illúziók még a mennybemenetele után is fennmaradtak az apostolok között, egészen pünkösdig! Ezért az Úr felemeli előttük a jövő függönyt, és Isten Fiaként, élet és halál uralkodójaként nyilatkoztatja ki magát. Előre biztosítja tanítványait, hogy az eljövendő szenvedés nem vereség és szégyen, hanem győzelem és dicsőség, amit a feltámadás koronáz meg.

Ugyanakkor Krisztus a Mózes törvényében megfogalmazott bírói szabályhoz folyamodik: „Két tanú szavaira... minden megtörténik” (5Móz. 19 :15). Ezzel jogilag megcáfolja az írástudók és farizeusok abszurd vádjait a zsidó törvények megsértésével kapcsolatban. Krisztus „tanúnak” hívja magát a Törvényhozót (!) és a félelmetes Illés prófétát, aki a halálba való „kivonulásáról” és a feltámadásáról beszél vele, Krisztus igazolja az apostolok munkáját Mózes törvényével való egyetértésben. Reméli, hogy legalább legközelebbi tanítványai nem engednek a kétségbeesésnek, hanem maguk lesznek a kételkedők támasza. Ez az ünnepelt esemény jelentése.

Az ünnepi ikonokon Jézus általában a „tábori fény” glóriájában jelenik meg – abban a ragyogásban, amely az apostoloknak jelent meg. Tőle balra és jobbra Illés és Mózes, aki a kezében tartja a „Szövetségtáblákat” – a tíz legfontosabb törvényt tartalmazó kőtáblákat. Lábuknál az apostolok állnak arcra borulva, és kezükkel takarják el őket az elviselhetetlen fénytől, amely feléjük tört sugarak formájában rohan.

AZ ÚR ÁTALAKÍTÁSA ISTEN KIJELENTÉSE nagy tette volt a FIáról

Az Úr színeváltozásának ünnepén – augusztus 19-én (Új Art.) van egy napos előünnep (augusztus 18.) és hét utóünnep (augusztus 20. és 26. között). Az ünnep megünneplésére augusztus 26-án kerül sor.

Moszkva és az egész Oroszország Kirill pátriárkája:
„...Az ÁTALAKÍTÁS ÜNNEPÉRE készült kondakión azt a kijelentést találjuk, hogy a tanítványok „amikor meglátnak téged megfeszítve, megértik a szabad szenvedést.” Vagyis az ÚR ÁTALAKULÁSA úgy ment végbe, hogy a tanítványok, amikor Látva Krisztust szenvedni a kereszten, nem esne kísértésbe, hanem megértette volna, hogy szenvedése önkéntes volt, vagyis az ÁTALÁTOZOTT ÚR különleges, isteni dicsőségben jelenik meg apostolai előtt, hogy megerősítse a magába, mint ISTEN FIába vetett hitüket. .
...Néha, ha találkozol egy emberrel, a szemébe nézve azt mondod magadban: micsoda derűs ember! De van, amikor a feléd forduló tekintetben a pokoli tűz tükörképét látod, egy sötét szakadékot, a bűn és a gonoszság kegyetlen tartályát. Az ember szeme hozzáférést biztosít a lelkéhez. És amikor az isteni kegyelem átalakítja az ember belső, lelki életét, akkor az ilyen személy külsőleg átalakul, arca fényt bocsát ki, és egész lénye ragyogóvá válik.
ISTEN és az Univerzum TEREMTŐJE terjeszti a Tőle kiáramló életenergiát az egész kozmoszra, az egész bolygónkra és annak legtávolabbi zugára, az emberi társadalomra és minden egyes emberre. És minden, ami nem ellenáll Istennek, jobbá és szebbé változtatható az isteni kegyelem erejével. Az apostolok, miután megkapták az isteni kegyelmet, leírhatatlan lelki öröm pillanatait élték át, és teljes szívükből kívánták ezt a boldogságot meghosszabbítani. Ugyanígy arra vagyunk hivatva, hogy tanuljuk meg lelkünket áhítattal és bizalommal megnyitni a MENNYI ATYA ránk árasztott kegyelem előtt, és ennek asszimilálásával átalakítani magunkat és a körülöttünk lévő világot.
Vannak azonban olyan erők, amelyek akadályt állíthatnak az isteni kegyelem leereszkedése elé. Ez mindenekelőtt az emberi szabad akarat. Működésével lényünket meg lehet nyitni vagy bezárni az isteni energia, valamint a bűn érzékelése előtt, amely az embert rabszolgaságba ejtve megbénítja jó akaratát, és ezáltal megakadályozza az isteni kegyelem üdvözítő elfogadását.
AZ ÚR ÁTALAKÍTÁSA ISTEN KInyilatkoztatásának nagy tette volt a FIáról, aki magára vette az emberi természetet, és egyben tanúbizonyság az isteni kegyelem világra gyakorolt ​​hatásának erejéről..."

Forró okkerrel borította
A szomszéd erdő, a falu házai,
Az ágyam, nedves párnám,
És a fal széle a könyvespolc mögött.

eszembe jutott miért
A párna enyhén megnedvesített.
Azt álmodtam, hogy valaki eljön hozzám
Egymás után sétáltál át az erdőn.

Tömegben sétáltál, külön-külön és párban,
Hirtelen ez ma valakinek eszébe jutott
Augusztus hatodikán szokás szerint
Átváltozás.

Általában láng nélkül könnyű
Ezen a napon Taborból jövök,
És az ősz, tiszta jelként,
A tekintet önmaga felé húzódik.

És átmentél a kicsinyes, koldusan,
Meztelen, remegő éger
A temető gyömbérpiros erdejébe,
Megégett, mint egy nyomtatott mézeskalács.

Elcsuklott csúcsaival
Fontos a szomszédos égbolt
És a kakasok hangja
A távolság hosszan visszhangzott.

Az erdőben a kormány földmérője
A halál ott állt a temető közepén,
Halott arcomba nézve,
Magasságomnak megfelelő lyukat ásni.

Fizikailag mindenki érezte
Nyugodt hang valakitől a közelben.
Ez az én régi prófétai hangom
Az összeomlástól érintetlenül hangzott:

"Viszlát, Preobraženszkij kék"
És a második Megváltó aranya
Az utolsó nőies simogatással puhítsd meg
Érzem a végzetes óra keserűségét.

Viszlát, időtlen évek,
Mondjon búcsút a megaláztatás szakadékának
Kihívó nő!
Én vagyok a csatatered.

Viszlát, kitárt szárnyak,
A szabad kitartás repülése,
És a világ képe, szavakban feltárva,
És a kreativitás és a csodák.”

Az Úr Jézus Krisztus színeváltozására emlékezve, amely az egyházi hagyomány szerint a Tábor-hegyen történt, a keresztény egyház ősidők óta megalapította az Úr színeváltozásának ünnepét, amely augusztus 19/6-án van, és egynek számít. az Úr tizenkét legnagyobb ünnepe közül 1 nap az előünnep és 7 nap az utóünnep. Az átadásra augusztus 13/26-án kerül sor.

Ikon „Átváltozás” Jézus Krisztus

Annak érdekében, hogy az ünneplés ne a nagyböjt idején történjen, az ortodox egyház szándékosan elhalasztotta augusztus 19-re (06) - negyven nappal az Úr keresztjének felmagasztalása előtt, bár az evangélium kronológiája szerint az eseményre 40 napokkal Jézus kereszten szenvedése előtt.

Ezt pedig a tanítványok kapták meg, hogy lássák, mi vár az emberre az élet végén, milyen fénye vár ránk az évszázadok végén. Ezért az Egyház ezt az ünnepet, a színeváltozás ünnepét úgy időzítette, hogy egybeessen a naptári egyházi év utolsó napjaival, az eredmények és a gyümölcsök idejével. A. Men "Fény ragyog a sötétben" gyűjteményéből

Pedig az ünnep az elalvás böjtjére esik, de ezen a napon megengedett a pihenés – az étkezésnél a hal megengedett.

Miután megkapta a keresztséget Jánostól, majd legyőzve az ördög kísértését, megjelent az Úr Jézus Krisztus, hogy prédikálja az evangéliumot. Városokban és falvakban, hegyekben és sivatagokban emberek nagy tömege hallgatta üdvözítő tanításait és látta csodálatos csodáit.

De a sok közül, akik követték az Isteni Tanítót, tizenkét tanítványt választott, akikkel elsősorban a mennyek országának titkait tárta fel, akik életének és tanításának állandó tanúi voltak.

Az Úr gyakran elmondta választott tanítványainak, hogy mi illik hozzá menj el Jeruzsálembe, szenvedj sokat, és megölnek(Mt 16:1). De a tanítványok eleinte nem értették meg a kereszt szükségességét, és féltek szeretett Tanítójuk szenvedésének gondolatától.

Rizs. P. F. Borel

Abban a hitben, hogy ő a megígért Messiás, azon töprengtek, hogyan szenvedhet és halhat meg. Ezért az Úr a következő csodálatos eseménnyel megmutatta nekik, hogy ő valóban Isten Fia, és önként fog szenvedni, ahogy azt a próféták megjósolták. Jézus Krisztus Péter, Jakab és János apostolokat magával vitte a Tábor-hegyre, és itt magányosan imádkozott.

Az evangélium nem mondja ki közvetlenül, hogy a színeváltozás a Tábor-hegyen történt. Egyedül Ézsaiásnak vannak olyan szavai, hogy az előbbi idők csökkentették Zebulon földjét és Naftáli földjét, de a következő felmagasztalja azt, és a sötétségben járó nép nagy világosságot fog látni - a fény ragyogni fog a földön élőkre. a halál árnyéka. (9:1,2) Zebulon és Naftali törzsének határán emelkedik ki a Tábor, a modern teológusok a színeváltozás hegyét nem Tábornak, hanem a Hermon-hegy egyik sarkantyújának tartják. (Wikipédia)

Az ima alatt az arca hirtelen megváltozott, ragyogóvá vált, mint a nap, ruhái pedig fehérek, mint a hó. Ekkor megjelentek az ősi istenlátók és a legnagyobb próféták: Szent Illés - a mennyből és Mózes - a halottak országából.

Átváltozás. A Megváltó Krisztus-székesegyház északkeleti vitorlájának festményének töredéke. A rekreáció szerzője V.A. Baksaev

Az apostolokat lenyűgözte és lenyűgözte ez a csodálatos jelenség – ilyen dicsőség és nagyság közepette isteni Tanítójuk beszél a prófétákkal a szenvedésről, amely Jeruzsálemben várt rá. Szent Péter pedig az Úr iránti tüzes szeretetéből arra kéri, hogy maradjon örökre a Táboron, Mózessel és Illéssel együtt, távol az irigy emberektől és üldözőktől.

Tizian Vecellio. Az Úr színeváltozása, 1560

Még nem fejezte be furcsa kérését, amikor fényes felhő borított be mindenkit, aki a Taboron volt, és hang hallatszott a felhőből: „Ez az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm: hallgass rá!”(Máté 17:5) Az apostolok arcra borultak, és mintha meghaltak volna a félelemtől.

A csodálatos látomás végén az Úr odament hozzájuk, megnyugtatta őket, és megparancsolta nekik, hogy halálából való feltámadásáig senkinek ne beszéljenek arról, amit a Táboron láttak és hallottak. De annál ünnepélyesebben kell hirdetni egy ilyen nagy eseményt Jézus Krisztus feltámadása után, mindazok építésére, akik hisznek benne.

Ünnep - hagyományok, szokások, rituálék

• Az Úr színeváltozásának napján a templomokban ünnepi liturgiát végeznek, parimaiát olvasnak, kánont énekelnek, a papok fehér ruhába öltöznek, jelképezve az isteni, nem teremtett Tabor fényt.
• Az apostolok szabályai (3. szabály) és a IV. Ökumenikus Zsinat (28. szabály) ezen a napon rögzítették, hogy az Egyház megszenteli az érett gyümölcsöket és fürtöket, Isten iránti hála jeléül, aki táplálékul adta őket. Az ortodox keresztények általában a föld első érlelő gyümölcsét viszik a templomba felszentelésre: szőlőt, almát, körtét és másokat.
• Az ünnep népszerű elnevezése Apple Saviour, Second Saviour, Transfiguration of the Saviour.
  A mai napig az volt a szokás, hogy megtartották az úgynevezett „almaböjtöt”, az új termés gyümölcseit nem ették, kivéve az uborkát. (V.I. Dal, Mesjaceszlov)

Átváltozás (videó)

Irodalom:

I. Jahontov főpap tanulságai, 1864, Szentpétervár.
A. Men: „A fény a sötétben ragyog”
AZ ÉS. Dahl, Mesyatseslov
Wikipédia

Az Úr színeváltozásának ünnepét Második vagy Alma Megváltónak is nevezik. Ezt a tizenkettedik ünnepet mindig augusztus 19-én ünneplik (augusztus 6-án, régi módra). Egy nap az előünnepség (augusztus 18.) és hét nap az utóünnep (augusztus 20. és 26. között). Az ünnep megünneplésére augusztus 26-án kerül sor. Az Úr színeváltozása mindig az elalvás böjtje alatt történik. A charta megengedi ezen a napon a hallal való ételek fogyasztását. Ezen a napon a hívők almát és szőlőt visznek a templomba, hogy megáldják az új termés első termését.

Az Úr színeváltozása, az ünnep története

Az átalakulás Isten földi országának egyik csodálatos jelensége. A Tábor-hegyen történt, ahová Jézus ment, és magával vitt három tanítványt – Pétert, Jánost és Jakabot. A tanítványok sétáltak és csendben voltak, és arra számítottak, hogy ma valami csodálatos dolog fog feltárulni előttük – ez egy nagy titok.

Ezen a hegyen a tanítványok egy nagy csodát láthattak - Krisztus színeváltozását, az Ő nagyságának és dicsőségének megnyilvánulását. Jézus átalakult, arca ragyogó lett, mint a nap, és ruhája fehér lett, mint a hó. Két nagy próféta jött Krisztushoz: Mózes és Illés. A legérdekesebb az, hogy Mózes addigra már régen meghalt, Illés pedig élve került a mennybe. Megjelentek, hogy beszéljenek Jézussal a golgotai áldozatról, hogy az emberi bűnöket Jézus vére engesztelje ki.

Aznap egy újabb csoda várt az apostolokra, még fényesebb. Hirtelen fényes felhő szállt le az égről, ahonnan egy hang hallatszott: „Ez az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm, őt hallgassátok.” A hegyről leszállva Jézus és a tanítványok egy szót sem szóltak, csak a lábánál mondta nekik Isten Fia, hogy hallgassanak a látottakról, amíg fel nem támad a halálból.

Mi az Úr színeváltozása és mi a jelentése

A fent leírt történet alapján most észrevehető egy ilyen nagy csoda fontos pontja. A hegy, amelyen Jézus színeváltozása történt, egy templom volt, ahol Krisztus egyesítette a két Testamentumot. Jelenleg az istentiszteletek során a papok fehér ruhát viselnek, a sok évvel ezelőtt a Tábor-hegyen megnyilvánuló mennyei ragyogás jelképeként.

Az Úr színeváltozásának van egy második neve is - a Második vagy Alma Megváltó. Ha ismét belemerülünk a kereszténység kialakulásának történetébe, és emlékezünk arra, hogy ezt a vallást Bizáncból vettük át, akkor ott szokás volt ezen a napon szőlőt megáldani. De mivel a szőlő nem honosodik meg a mi szélességi fokainkon, úgy döntöttünk, hogy olyan almát használunk, amely éppen időben volt az Úr színeváltozásának napjára. Bár lényegében minden év augusztus 19-én minden már beérett gyümölcsöt fel lehet szentelni az ünnepre.

Mikor ünneplik az Úr színeváltozását?

Az Úr színeváltozása (második vagy almamegváltó) az egyik legfontosabb keresztény ünnep. A húsvét utáni tizenkét - 12 legfontosabb ortodox ünnepre utal, főként rögzített dátummal.

Minden év augusztus 19-én ünnepeljük Jézus Krisztus színeváltozásának emlékére a Tábor-hegyen. A régi stílus szerint - augusztus 6.

Az evangélium szerint a színeváltozás 40 nappal húsvét előtt történt, de nem februárban, hanem augusztusban ünneplik, különben az ünneplés a nagyböjtben történt volna. Az eseményt követő 40. napon a Szent Kereszt felmagasztalását ünneplik (szeptember 27.).

Az Úr színeváltozása ünnepének története

Az Úr színeváltozása az egyik legősibb ünnep. Az első említés a 4. századból származik, de valószínűleg jóval azelőtt jegyezték fel. Ezt a napot ünnepelve, amikor Isten emberi formában jelent meg az embereknek, az ortodox egyház két természet egyesülését vallja Krisztusban: az isteni és az emberi.

A 4. században az apostolokkal egyenrangú Heléna szent királyné templomot emeltetett az Úr színeváltozásának helyén, és ettől a naptól kezdve ünnepségeket hirdettek az esemény tiszteletére. Azokon a helyeken, ahol a Szabadító tanítványai aludtak, háromoltáros templomot építettek. A 6. században további három templomot emeltek: Illés, Mózes próféták és magának a Megváltónak a nevében.

A 19. században Irinarch archimandrita és Nestor hierodeacon oltárt állított fel a Tábor-hegyen, és imádságokat szolgáltak ki a zarándokok számára, akik adományt adományoztak a templom építésére és támogatására. Irinarch csak egy évig nem élte meg, amíg II. Kirill jeruzsálemi pátriárka megvilágította a szentélyt.

Mit jelent az Úr színeváltozásának ünnepe?

Az Újszövetség Szentírása Krisztus színeváltozásának eseményéről beszél. Azt mondja, hogy Krisztus három tanítványt, Pétert, Jakabot és Jánost magával vitte a hegyre imádkozni. Miközben Krisztus imádkozott, felemelkedett a levegőbe, és arca ragyogott, ruhája pedig fehér lett, mint a fény. Krisztus átváltozott tanítványai előtt a Tábor-hegyen.

A keresztény egyház különleges értelmét látja ennek az eseménynek. Táborban az Úr megmutatja tanítványainak isteni dicsőségét és nagyságát. Erre azért volt szükség, hogy a szent apostolok megerősítsék lelküket, mert hamarosan Krisztusnak meg kellett halnia az emberiség bűneiért.

Az ortodox egyház azt hirdeti, hogy az Úr Jézus Krisztusban két természet volt - isteni és emberi. A Taboron Krisztus átalakítja az emberi természetet (természetet), kegyelemmel tölti el és megszenteli. Ennek az ünnepnek az a jelentése, hogy Krisztus világrajövetele után abszolút minden ember elérheti a szentséget.

Krisztus megtestesülése után az emberi természet már képes elfogadni az isteni nem teremtett kegyelmet. Példa erre az Úr csodálatos színeváltozása, amelyre a keresztény egyház augusztus 19-én ünnepélyesen emlékezik és az új stílusban ünnepel.

VAL VEL Ma, kedves testvéreim, a színeváltozás ünnepét ünnepelve, elhagytuk Tábort, és ma, miután beléptünk az elszenderülés előünnepébe, Gecsemánéba kell mennünk, az Istenszülő sírjához, hogy lásd az utolsó szentséget rajta. Áldott Tábor és édes Gecsemáné.

A Szent Egyház az Istenszülő mennybemenetelét az utolsó szentségnek nevezi rajta, az utolsó szentségnek azok közül, amelyek egész földi életét végigkísérték. A Boldogságos Szűz egész élete megjelenésében és tartalmában valami titokzatos és csodálatos volt, amely az isteni pecsét jeleit viselte. Az Istenszülő dicsőítésére és építkezésünkre hittel és szeretettel emlékezzünk meg arról, hogy Isten Gondviselése milyen szentségeket adott ki rajta.

Az Istenszülő életének első titka az Ő születésében, Isten fényébe kerülésében tárult fel. Kitől jött Ő? Idős szülőktől - különleges ima és fogadalom miatt. Isten bölcsességének akarata volt, hogy Ő, akinek meg kellett szülnie az Isten-embert, nem annyira az emberi természet természetes erejének, mint inkább Isten kegyelmének gyümölcseként jelenjen meg. És most az idős Joachim és Anna, akik elérték az öregkort, amikor az emberek minden reménye elveszett, hogy apává és anyává váljanak, hála az Isten Mindenhatóságába vetett erős hitüknek és reményüknek, imáik által megkapják a tiszta ajándékot: mennyország – a Boldogságos Mária. Így történt rajta az első rejtély – születése idején.

A második szentség megjelent fölötte, amikor a hároméves fiatal bevezette a templomba. Már a bemutatkozása is rendkívüli volt ebben a korban, az igazak Joachim és Anna különleges, rendkívüli fogadalma következtében, hogy imáik gyümölcsét az Úrnak ajánlják. És így egészen fiatal korától kezdve lélekben és szívben közel kerülhetett mindenhez, ami szent. Amíg a templomban nevelkednek, a többi szűzhöz hasonlóan csak a küszöbén kell maradnia, de közben látjuk, hogyan vezeti a Szentleányt különleges kinyilatkoztatás útján a Főpap a Szentek Szentjébe, ahol csak ő maga évente csak egyszer léphetett be . Az isteni bölcsesség akarata volt, hogy a leendő Istenanya, az élő Istenláda maradjon ott, ahol prototípusát őrizték - a frigyládát mannával és tablettákkal. Így hajtották végre a második misztériumot a Szűzen - a Templomba való bevezetésekor.

A harmadik szentség feltárult előtte, amikor elérte a felnőttkort. Az Ószövetség, mint tudjuk, nem ismerte az Istennek szentelt és a Törvény által megszentelt szüzesség állapotát, ahogy az Újszövetségi Egyház ismeri és érti, ezért a Szűz Mária, aki elérte a bizonyos életkort, példáját követve. más szüzek közül házastársat kellett választania magának. De Szűz Mária bejelentette, hogy egész életében határozottan elhatározta, hogy nem tartozik máshoz, mint az egy Istenhez. A főpapok tanácstalanok voltak, mit tegyenek; tanácskozások és imák után úgy döntöttek, hogy eljegyzik őt egy olyan személlyel, aki beleegyezik, hogy férje nevét viselje anélkül, hogy kihasználná a jogait. A sors az igaz idősebb Józsefre esett, így a Legtisztább lett a Házastárs, anélkül, hogy megszűnt volna Szűz lenni, s így egyesítette magában a szüzességet és a házasságot, az Ószövetség áldását és az Újszövetség kegyelmét. Az eljegyzésnek ez a titka egészen időkig fedezékül szolgált Isten Fia megtestesülésének nagy misztériumának megvalósításához. És az evangéliumból ismert, hogy a megtestesülés titka hogyan valósult meg. A szűz azt mondta: Íme, az Úr szolgája (Lk 1,38), és a Magasságos ereje beárnyékolta őt, és az Ige testté lett. Ez volt az összes szentség szentsége, de ezzel még nem ért véget a szentség, amelyet ki kellett szolgáltatni neki. Csak elmélyültek és láthatatlanabbak lettek, nagyon oktatók és megnyugtatóak maradtak számunkra.

E szentségek követése a keresztre feszítés titka. A kereszten nemcsak egy Fiú volt, hanem egy Anya is. Egész életében a kereszten volt, és különösen a Golgotán. Nem is lehetett volna másképp. Hiszen maga Isteni Fia mondta: Akik nem fogadják el a keresztjüket és utánam jönnek, azok nem méltók Hozzám. (Mt 10,38). Ki volt méltóbb az Úrhoz, mint az anyja? Ezért soha senki nem viselt olyan keresztet egész életében, mint a Boldogságos Szűz Mária.

Keresztje nem fából vagy anyagból készült, hanem azokból a bánatokból és megaláztatásokból, amelyekben az Istenszülő haláláig megmaradt. Felkészült arra, hogy a menny és a föld Teremtőjének Anyjaként jelenjen meg, és az Arkangyal áldottként fogadja a feleségek között, ugyanakkor szenvednie kell attól a gyanútól, hogy szüzessége gyámja megfosztotta a házasságtól. Ez nem kereszt?

Közeledik az idő, hogy megszülessen Azt, akinek Országának nem lesz vége, de a családjuknak nincs helye Betlehem fogadóiban, ő pedig megszüli Őt egy barlangban, és jászolba helyezi. Ez nem kereszt? Az angyalok énekelnek: Gloria (Lk 2,14) a pásztorok és a bölcsek imádnak és ajándékokat hoznak, a gonosz Heródes pedig meg akarja ölni a Gyermeket, és éjszaka Egyiptomba kell menekülniük. Ez nem kereszt? És mit érzett a Kálvárián tiszta szíve, amikor Fia gyötrődve felkiált: Istenem, Istenem! Miért hagytál cserben? (Mt 27:46). Itt kétségtelenül teljes erejével beteljesedett Simeon szörnyű jóslata: És a fegyver a lelkedet is átüti (Lk 2:35).

A keresztre feszítés misztériumát követte, hogy Krisztus Istenszülője magához fogadta János tanítványt, és az apostol anyjaként bevezette otthonába. Így egész életében a homályban kellett maradnia, egy egyszerű, alázatos keresztény sorsát viselve. És ez volt a nagy isteni misztérium. Végül is ezek a csodálatos szavak a keresztről nem értelmetlenül hangzottak el: Feleség! íme, a te fiad (János 19:26). Meghatározták az Istenszülő egész jövőbeli életének jellemét. Amikor a Fiú istensége a feltámadással és mennybemenetelével teljes erejében feltárult, amikor a világ kezdett meghajolni a Megfeszített neve előtt, akkor természetesen Jézus Anyját érte a hozzá illő legnagyobb tisztelet és dicsőség. Isten Fiának Anyja, minden ember Megváltója. Kétségtelenül senki sem lehet méltóbb Máriánál minden dicséretre és tiszteletre. A legszentebb Szűznek földi életében adott dicsőség és tisztelet azonban megfosztotta volna az Anyát attól, hogy a legpontosabban hasonlítson az Isteni Fiúhoz, akinek élete végéig nem volt hova lehajtania a fejét; Az Ő ilyen dicsőítése némi kellemetlenséggel járna az evangélium terjesztésében.

Kedves Testvéreim, a Szent Egyház azt parancsolja, hogy ne gyászoljunk Istenszülő elhunyta napján, hanem örüljünk, mert a Boldogságos Szűz ilyen csodálatos halálában az Úr ereje különös diadallal jelent meg. Mindenki vigasztalására, aki halálával és feltámadásával a szörnyű és a legfájdalmasabb halál fullánkját is eltörte, örömtelivé és boldogítóvá tette hűséges követői számára. Itt van örömünk első oka.

Másodszor, örülünk Magának a Legtisztábbnak, mert a bánatok és szenvedések után, amelyekkel az igaz Simeon jövendölése szerint élete megtelt, végül erényének megfelelő jutalmat kapott. Legáldottabb haláláig a Legtisztább Szűz megalázta magát, megalázta magát és kitartott; de ezentúl, elalvása napjától kezdődik felmagasztalása és megdicsőülése. Így az Istenszülő sírjánál a halál új értelme tárult fel, amelyet a Feltámadott adott neki a sírból: mivel eddig büntetés volt a bűnért, most az erény tanúja, jutalma lett a az életben elért tettek.

Istenszülő lepel, friss virágokkal díszítve a kolostornővérek.

Az öröm harmadik okát az egyházi ének magyarázza: A soha el nem alvó Istenszülőhöz intézett imákban és a közbenjárásokban a sír és a gyarlóság megváltoztathatatlan reménye nem fékezhető (Kontaktion of the Assumption.- Szerk.). Ha életében közbenjáró volt a szegényekért Fia előtt, akkor nyugalma és mennybemenetele után teljes erővel beteljesedtek azok a szavak, amelyeket vigasztalásul mondott az eltávozását gyászolóknak: „Nem megyek el. árván maradtál nyugalmam után – nemcsak te, hanem én is meglátogatom a világot, vigyázok és segítek a szegényeken.” Nyugodtával a Legszentebb Szűz lett a leghatalmasabb Képviselője és Közbenjárója mindenki számára, valóban az egész keresztény világ Anyja.

Drága testvéreim, az Istenszülő áldott halálára emlékezve, gondoskodnunk kell arról, hogy méltón készüljünk fel a halálra, hogy ne félelemmel, hanem örömmel fogadjuk azt; ehhez pedig állandó emlékezésre van szüksége arra. Ez az emlékezés fokozatosan felkészíti lelkünket az örök életre való átmenetre, leválasztva szívünket minden érzéki, szenvedélyes földi kötődéstől. A Szentatyák azt mondják: „Aki a halál emlékét megszerezte, soha nem véthet.”

A második gyógyszer a halálfélelem ellen a tiszta lelkiismeret. A tiszta lelkiismerettel rendelkező ember nyugodtan átlépheti az örökkévalóság - a testi halál - küszöbét. Az ilyen ember nyugodtan mondhatja az igaz Simeonnal: Most engedd el szolgádat, Uram, a te igéd szerint békével (Lk 2:29). De kinek lehet igazán nyugodt lelkiismerete? - Valakitől, aki megpróbált valóban keresztény életet élni, aki engedelmes egyházfia volt, aki megbékélt Istennel és az emberekkel, aki a halálra készült a megtérés szentsége által, amely eltávolítja a lelkiismeretet nehezítő bűnök terhét, és megkóstolta Krisztus testét és vérét az úrvacsora szentségében.

A halálfélelem elleni következő hatékony gyógymód a lélek halhatatlanságába vetett hite. A test elpusztul és bomlik, de a szellem, amelyet Isten a halhatatlanságra teremtett, örökké élni marad.

Az utolsó és legerősebb eszköz a hit nemcsak abban, hogy a lélek halhatatlan, hanem abban is, hogy egyszer eljön az idő, amikor egyesül feltámadt, megdicsőült testével a síron túli örök életre - boldog az igazak számára, fájdalmas a bűnösök számára. . Az ebben az igazságban lévõ eleven hittel a keresztény nemcsak hogy nem fél a haláltól, de még örömmel is köszönti, ha róla van szó. Ez az élő hit a síron túli örök, boldog élet létezésében a mártírok számtalan seregét éltette meg a kereszténység első századaiban, és a szörnyű gyötrelmek ellenére a halált a legörömtelibb eseménnyé tette számukra.

A Boldogságos Szűz Mária temetésének szertartása.

Drága testvéreim, az Istenszülő áldott mennybemenetelét tekintve mi magunk is arra törekszünk, hogy erényes életben szorgalmakkal és a bűn megvetésével halálunkat békéssé tegyük. Hogyan ért el a Boldogságos Szűz ilyen áldott halált? - A tisztaság tisztasága, az önmegtartóztatás szigorúsága, az állandóság az imában, az alázat és türelem nehéz körülmények között, az Isten Gondviselésébe vetett bizalom. Ezért, az Istenanya példáját követve, kövesd azt a keskeny utat, amely az örök élethez vezet. Igen, valóban türelemre van szükség ezen az úton. És ezért, az Istenben való reménységtől megerősödve, tarts ki a boldogságban, nehogy elragadjon a csalás, és tűrj ki a szerencsétlenségben, hogy ne ess gyávaságba a nehéz megpróbáltatások közepette. Elviselni minden bánatot és betegséget és minden nehézséget, amit el kell viselned, hogy az igaz úton maradhass. Mert aki mindvégig kitart, az üdvözül (Mt 10,22). Ha így teszünk, mindegyikünknek igazi béke lesz a lelkünkben, és a boldog, békés halál reménye; az utolsó óra nem ijeszt meg minket, és ennek az életnek a vége az örök élet kezdete lesz számunkra, a koporsó pedig létra lesz a mennybe. Ámen.