Intim otthoni angol történelem online olvasható. Lucy Worsley - Angol Ház. Intim történet

Lucy Worsley

angol ház. Intim történet

Lucy Worsley. HA A FALAK BESZÉLNI TUDNAK

Copyright © 2011, Silver River Productions és Lucy Worsley

Megbeszélés alapján adják ki Felicity Bryan Associates Ltd.és Andrew Nurnberg Irodalmi Ügynökség.

Irina Novoseletskaya fordítása angolból.

© Orosz nyelvű kiadvány, orosz nyelvű fordítás, tervezés. Szindbád Kiadó, 2016.

És itt van, amit tudni akarok. A középkorban feltaláltak valamit, hogy megakadályozzák a szolgálólányok térdét? Amikor a lovagok a torna után forró fürdőt vettek, mit tettek a vízbe?

Bevezetés

Miért kellett két egész évszázad ahhoz, hogy a vízöblítéses vécék gyökeret verjenek otthonainkban? Miért aludtak idegenek egy ágyban? Miért féltek a gazdagok gyümölcsöt enni? Ez a könyv, amelyet az angol otthon és a hazai élet bensőséges történetének nevezhetünk, ezekre és más kérdésekre ad választ.

Egy angol ház négy fő szobájáról (hálószoba, fürdőszoba, nappali és konyha) vonatkozó anyagok tanulmányozásával megpróbáltam kideríteni, mit csináltak az emberek valójában az ágyban, a fürdőben, az asztalnál és a tűzhelynél; a képzeletem pedig képeket festett az emberi életről: a szószkészítéstől a szoptatásig, a fogmosástól a maszturbációig, az öltözködéstől a házasságig.

Csodálkozva fedeztem fel, hogy a hálószoba egykor meglehetősen zsúfolt hely volt, mindenféle látogatóval, és hogy csak a 19. században kezdték el kizárólag alvásra és szexre használni. A fürdőszoba, mint önálló helyiség csak a viktoriánus kor végén jelent meg, és a vele történt átalakulásokat nem a technikai fejlődés, hanem az emberek személyes higiéniához való hozzáállásának megváltozása okozta. A nappali nem korábban keletkezett, amikor az embereknek volt idejük a szabadidőre és plusz pénzük a rendezésére. Arra a következtetésre jutottam, hogy a nappali egyfajta színházi színpad, amelyen a ház tulajdonosai családi életük idealizált jeleneteit játszák el vendégeik előtt. A konyha története elválaszthatatlan az élelmiszer-, a közlekedés-, a technológiai fejlődés és a nemek közötti kapcsolatok történetétől. Ezt felismerve egészen más megvilágításban láttam a saját konyhámat.

A könyv sok apró, szükségtelennek tűnő részletet tartalmaz, de nekem úgy tűnt, hogy segítségükkel könnyebben felmérhető a társadalom súlyos, akár forradalmi változásai is. Az emberi lakhatás kiváló kiindulópont ahhoz, hogy egy adott kor emberének koráról, körülményeiről és életmódjáról gondolkodjunk. „Nagyon tisztelem a dolgokat” – mondja Madame Merle Henry James „Portré of a Lady” című regényében. – A tiéd én mások számára ez fejezi ki: az otthonod, a bútorok, a ruhák, az olvasott könyvek, a társadalom, amelyben mozogsz - ezek mind kifejezik én" – Nézz körül a szobádban, és mit látsz? kérdezte John Ruskin 1853-ban. Erre a kérdésre ma természetesen ugyanaz a válasz, mint akkor: magunkat látjuk. Ezért az emberek annyi időt, erőfeszítést és pénzt fektetnek otthonuk díszítésébe.

Mit tanultam még az otthoni élet történetéről szóló könyv elkészítése során? Rájöttem, hogy az ember biológiai természete mindenkor meghatározó szerepet játszott. A társadalmi felfordulások, még a legjelentősebbek is, nagyon csekély hatással vannak arra, hogy az ember hogyan gondoskodik saját testéről. Ahogy a könyv lapjain keresztül utazik a távoli múlttól a jelenig, észre fogja venni, hogy általános életkörülmények javultak. A társadalomban az emberi viselkedést szabályozó szigorú törvények fokozatosan felpuhultak, az elképesztő találmányoknak köszönhetően megszűntek a mindennapi problémák – így reményünk is van egy szebb jövőre. Igaz, nem tudjuk, milyen lesz, de biztos vagyok benne, hogy a történelem megmutatja nekünk a helyes utat.

Még mindig az a csodálatos érzésem van, mintha a valóságban olyan emberekkel kommunikáltam, akik régen éltek – a parasztoktól a királyokig az élet minden területének képviselőivel. Nézzen évszázadok mélyére – és látni fogja, hogy őseink nagyon hasonlítottak ránk abban a tekintetben, ahogyan éltek, szerettek és haltak. „Minden történet közül a legörömtelibb – írta John Beadle 1656-ban – az emberi élet és élet története: feleleveníti a múltat, feltámasztja azokat, akik már rég meghaltak.

A könyv anyagának gyűjtése során két fő forráshoz fordultam segítségért - természetesen nem számítva a könyvtárakat. Először is, a Történelmi Királyi Paloták szervezettel együttműködve jól ismerem azokat a szakembereket, akik a múlt hangulatának újrateremtésével foglalkoznak. A kutatásomban érintett témákat velük részletesen megbeszéltem. Másodszor, abban a megtiszteltetésben volt részem, hogy az angol ház történetével foglalkozó műsorsorozatot vezethettem a BBC televíziós csatornán. Miközben ezen a projekten dolgoztam, megpróbáltam megismételni a könyvben leírt műveleteket és rituálékat: egy viktoriánus konyhai tűzhely fényezése; forró vizet hordott, hogy megtöltse a túlméretezett fürdőkádat; világító utcai gázlámpák; századi csatornahálózatokat tárta fel; Tudor ágyon aludt; tengervíz alapú gyógyszert vett be, amelyet a négy George uralkodása idején használtak kezelésére; köpésre kényszerítette a kutyát, és még vizeletet is használt folteltávolítónak. Valahányszor újratermeltük a hazai élet egy-egy elveszett részét, egy kicsit többet megtudtam az angol otthon történetéről.

Őseink természetesnek vették a mindennapi házimunkát, munkájukat nem tartották külön említésre méltónak. „Beszéltem eszmékről, magasztos dolgokról, elvekről! – kiált fel Marilyn French „A női szoba” című klasszikus feminista regényének hősnője. – Miért próbálsz minket mindig egy banálisan tetves, bűzös hűtőszekrény szintjére csökkenteni? Itt vitatkoznék: Otthonod minden eleme értékes információkat tartalmaz. A hűtőszekrény jól mutatja, hogy milyen ember vagy. Tele van vagy üres? Ki használja még rajtad kívül? Te magad mosod, vagy másra bízod ezt a feladatot? A kérdésekre adott válaszok alapján meghatározhatja a helyét ebben az életben. Ahogy Dr. Johnson fogalmazott: „Uram, egy olyan jelentéktelen teremtményhez, mint az ember, nem létezhetnek apróságok. Csak az apró dolgokra figyelve tanuljuk meg azt a nagyszerű művészetet, hogy kevesebbet szenvedjünk és jobban élvezzük az életet.”

Meghitt hálószobás történet

Az emberi élet egyharmada elveszett a történelemben. Ritkán hallani valamit azokról az órákról, amikor az emberek alszanak vagy az alvás határán vannak. Talán érdemes megpróbálni pótolni ezt a hiányt.

Lucy Worsley. HA A FALAK BESZÉLNI TUDNAK

Copyright © 2011, Silver River Productions és Lucy Worsley

Megbeszélés alapján adják ki Felicity Bryan Associates Ltd.és Andrew Nurnberg Irodalmi Ügynökség.

Irina Novoseletskaya fordítása angolból.

© Orosz nyelvű kiadvány, orosz nyelvű fordítás, tervezés. Szindbád Kiadó, 2016.

És itt van, amit tudni akarok. A középkorban feltaláltak valamit, hogy megakadályozzák a szolgálólányok térdét? Amikor a lovagok a torna után forró fürdőt vettek, mit tettek a vízbe?

Herbert Wells. Tono Benguet1
Per. A. Gorsky, R. Oblonskaya, E. Berezina.

Bevezetés

Miért kellett két egész évszázad ahhoz, hogy a vízöblítéses vécék gyökeret verjenek otthonainkban? Miért aludtak idegenek egy ágyban? Miért féltek a gazdagok gyümölcsöt enni? Ez a könyv, amelyet az angol otthon és a hazai élet bensőséges történetének nevezhetünk, ezekre és más kérdésekre ad választ.

Egy angol ház négy fő szobájáról (hálószoba, fürdőszoba, nappali és konyha) vonatkozó anyagok tanulmányozásával megpróbáltam kideríteni, mit csináltak az emberek valójában az ágyban, a fürdőben, az asztalnál és a tűzhelynél; a képzeletem pedig képeket festett az emberi életről: a szószkészítéstől a szoptatásig, a fogmosástól a maszturbációig, az öltözködéstől a házasságig.

Csodálkozva fedeztem fel, hogy a hálószoba egykor meglehetősen zsúfolt hely volt, mindenféle látogatóval, és hogy csak a 19. században kezdték el kizárólag alvásra és szexre használni. A fürdőszoba, mint önálló helyiség csak a viktoriánus kor végén jelent meg, és a vele történt átalakulásokat nem a technikai fejlődés, hanem az emberek személyes higiéniához való hozzáállásának megváltozása okozta. A nappali nem korábban keletkezett, amikor az embereknek volt idejük a szabadidőre és plusz pénzük a rendezésére. Arra a következtetésre jutottam, hogy a nappali egyfajta színházi színpad, amelyen a ház tulajdonosai családi életük idealizált jeleneteit játszák el vendégeik előtt. A konyha története elválaszthatatlan az élelmiszer-, a közlekedés-, a technológiai fejlődés és a nemek közötti kapcsolatok történetétől. Ezt felismerve egészen más megvilágításban láttam a saját konyhámat.

A könyv sok apró, szükségtelennek tűnő részletet tartalmaz, de nekem úgy tűnt, hogy segítségükkel könnyebben felmérhető a társadalom súlyos, akár forradalmi változásai is. Az emberi lakhatás kiváló kiindulópont ahhoz, hogy egy adott kor emberének koráról, körülményeiről és életmódjáról gondolkodjunk. „Nagyon tisztelem a dolgokat” – mondja Madame Merle Henry James „Portré of a Lady” című regényében. – A tiéd én mások számára ez fejezi ki: az otthonod, a bútorok, a ruhák, az olvasott könyvek, a társadalom, amelyben mozogsz - ezek mind kifejezik én» 2
Per. M. Seresevszkaja. Itt és tovább - kb. sáv

. – Nézz körül a szobádban, és mit látsz? – kérdezte John Ruskin 3
John Ruskin (1819–1900) – angol író és művészeti kritikus.

1853-ban. Erre a kérdésre ma természetesen ugyanaz a válasz, mint akkor: magunkat látjuk. Ez az oka annak, hogy az emberek annyi időt, erőfeszítést és pénzt fektetnek otthonuk díszítésébe.

Mit tanultam még az otthoni élet történetéről szóló könyv elkészítése során? Rájöttem, hogy az ember biológiai természete mindenkor meghatározó szerepet játszott. A társadalmi felfordulások, még a legjelentősebbek is, nagyon csekély hatással vannak arra, hogy az ember hogyan gondoskodik saját testéről. Ahogy a könyv lapjain keresztül utazik a távoli múlttól a jelenig, észre fogja venni, hogy általános életkörülmények javultak. A társadalomban az emberi viselkedést szabályozó szigorú törvények fokozatosan felpuhultak, az elképesztő találmányoknak köszönhetően megszűntek a mindennapi problémák – így reményünk is van egy szebb jövőre. Igaz, nem tudjuk, milyen lesz, de biztos vagyok benne, hogy a történelem megmutatja nekünk a helyes utat.

Még mindig az a csodálatos érzésem van, mintha a valóságban olyan emberekkel kommunikáltam, akik régen éltek – a parasztoktól a királyokig az élet minden területének képviselőivel. Nézzen évszázadok mélyére – és látni fogja, hogy őseink nagyon hasonlítottak ránk abban a tekintetben, ahogyan éltek, szerettek és haltak. „A történetek közül a legörömtelibb” – írta John Beadle 4
John Beadle († 1667) – angol pap és naplóíró.

1656-ban ez egy ember életének és mindennapjainak története: feleleveníti a múltat, feltámasztja azokat, akik már rég halottak.”

A könyv anyagának gyűjtése során két fő forráshoz fordultam segítségért - természetesen nem számítva a könyvtárakat. Először is, együttműködve a Történelmi Királyi Paloták szervezettel 5
A Historic Royal Palaces egy jótékonysági szervezet, amely öt történelmi királyi palota – a Tower, a Hampton Court, a Kensington-palota, a bankettterem és a Kew-palota – karbantartásáért felelős.

Jól ismerem azokat a szakembereket, akik a múlt hangulatának újrateremtésével foglalkoznak. A kutatásomban érintett témákat velük részletesen megbeszéltem. Másodszor, abban a megtiszteltetésben volt részem, hogy az angol ház történetével foglalkozó műsorsorozatot vezethettem a BBC televíziós csatornán. Miközben ezen a projekten dolgoztam, megpróbáltam megismételni a könyvben leírt műveleteket és rituálékat: egy viktoriánus konyhai tűzhely fényezése; forró vizet hordott, hogy megtöltse a túlméretezett fürdőkádat; világító utcai gázlámpák; századi csatornahálózatokat tárta fel; Tudor ágyon aludt; tengervíz alapú gyógyszert vett be, amelyet a négy George uralkodása idején használtak kezelésére; köpésre kényszerítette a kutyát, és még vizeletet is használt folteltávolítónak. Valahányszor újratermeltük a hazai élet egy-egy elveszett részét, egy kicsit többet megtudtam az angol otthon történetéről.

Őseink természetesnek vették a mindennapi házimunkát, munkájukat nem tartották külön említésre méltónak. „Beszéltem eszmékről, magasztos dolgokról, elvekről! – kiált fel Marilyn French „A női szoba” című klasszikus feminista regényének hősnője. – Miért próbálsz minket mindig egy banálisan tetves, bűzös hűtőszekrény szintjére csökkenteni? Itt vitatkoznék: Otthonod minden eleme értékes információkat tartalmaz. A hűtőszekrény jól mutatja, hogy milyen ember vagy. Tele van vagy üres? Ki használja még rajtad kívül? Te magad mosod, vagy másra bízod ezt a feladatot? A kérdésekre adott válaszok alapján meghatározhatja a helyét ebben az életben. Ahogy Dr. Johnson fogalmazott 6

: „Uram, egy ilyen jelentéktelen lény számára, mint ember, nem létezhetnek apróságok. Csak az apró dolgokra figyelve tanuljuk meg azt a nagyszerű művészetet, hogy kevesebbet szenvedjünk és jobban élvezzük az életet.”

1. rész
Meghitt hálószobás történet

Az emberi élet egyharmada elveszett a történelemben. Ritkán hallani valamit azokról az órákról, amikor az emberek alszanak vagy az alvás határán vannak. Talán érdemes megpróbálni pótolni ezt a hiányt.

Ma a hálószoba az életszínház kulisszái mögötti hely, ahol az emberek felkészülnek a szerepeik eljátszására. Számunkra a hálószoba egy személyes tér, és egy idegennek nem szabad kopogtatás nélkül berobbannia. De ez a hálószobához való hozzáállás viszonylag nemrég alakult ki. A középkorban nem voltak külön hálószobák. Minden házban volt egy lakótér, ahol a tulajdonosok pihentek: ettek, olvastak, vendégeket fogadtak – egyszóval minden idejüket ott töltötték. Akkor még senkinek nem jutott eszébe, hogy mindenkitől külön aludhatna, a saját ágyában.

Fokozatosan szétvált a hálószoba és a nappali funkciója, de a hálószoba meglepően sokáig szabad látogatásra nyitott hely maradt. A hálószobákban fogadták azokat a vendégeket, akiknek különös kegyet akartak mutatni. Itt udvarlási és házassági szertartásokat végeztek. Még a születések is évszázadokon át a nézők jelenlétében zajlottak. A hálószoba csak a 19. században vált a kívülállók elől elzárt helyiséggé, és kizárólag alvásra, szexre, csecsemőszülésre és egy másik világba távozásra szolgált. Végül a 20. században az utóbbi két felvonás a hálószobákból átkerült az orvosi helyiségekbe.

Mivel a szoba, amelyben alszol, több volt, mint egy hely a pihenésre, a hálószoba története társadalmunk egészének történelmének létfontosságú része.

1. fejezet
Az ágy története

Ülsz az ágyban, iszol erős teát, olvasol - mi lehet kellemesebb?

Alan Clark 7
Samuel Johnson (1709–1784) - angol kritikus, lexikográfus, a felvilágosodás költője, az A Dictionary of the English Language szerzője.

Réges-régen egy hétköznapi embert két fő kérdés foglalkoztatott az életében: hol találjon meleg helyet aludni és hogyan szerezzen enni valamit? Ilyen helyzetben el sem lehet képzelni jobb menedéket, mint egy középkori ház nagyterme: füstös, zsúfolt és büdös, de biztonságos. Lehet, hogy földes a padló, de kit érdekel, ha itt felmelegedhet, enni és meleg társaságban eltölteni az időt? Sokan szívesen maradtak éjszakára, így a középkori ház hatalmas előszobája éjszaka közös hálószobává változott.

A középkori hűbérúr háza - az egész kerület egyetlen művelődési központja és megbízható menedékhelye - valami bentlakásos iskola volt, ahol a környező falvak nyomorult kunyhóinak egykori lakói nőttek fel és tanultak. Nappal urukat szolgálták, éjjel a földön aludtak otthonaikban. A kastélyban dolgozók közül sokan közvetlenül a munkahelyükön éjszakáztak: mosókonyhák a mosókonyhában, kapuőrök az őrházakban, szakácsok a tűzhely mellett. A Tudor-házkönyvek bejegyzései szerint a Surrey-i Sutton Place birtokon a szakácsok egy szobában aludtak a mester bolondjával. Egy középkori ház lakója a háztartás sok más tagjával osztozott egy ágyon. A könyvek gyakran írják, hogy a középkor embereinek fogalmuk sem volt a személyes élettérről. Ez azonban még mindig nem létezik minden kultúrában. Például a modern Japánban sokkal kisebb jelentőséget tulajdonítanak a személyes élettér sérthetetlenségének, mint Nyugaton. A japánok, mivel nem rendelkeztek saját szavukkal ennek a fogalomnak a jelölésére, az angol nyelvből kölcsönözték - puraibashii(angolból magánélet).

Velünk ellentétben a középkor emberei idejük nagy részét a nyilvánosság előtt töltötték. De ez nem jelenti azt, hogy fogalmuk sem volt a személyes élettérről. Időnként még éltek a lehetőséggel, hogy nyugdíjba vonuljanak: a ház tulajdonosa feleségével a függöny mögé bújt házaságyukon, a szerelmesek a meleg májusi napokon az erdőbe futottak, a hívek egyedül jöttek a kápolnába imádkozni. Személyes imakönyv, zárt láda személyes értéktárgyakkal, személyes kápolna - mindezt személyes élettérnek nevezhetjük, bár nagyon kicsi, és a modern ember véleménye szerint nem kellően elszigetelt.

Másrészt tényleg nem létezett „magánélet”, mint olyan. A társadalom hierarchiájában mindenki egy szigorúan meghatározott helyet kapott. Volt egy úgynevezett nagy láncolat: a legfelső végén ott volt Isten, az angyalok, a canterburyi érsek és a nemesség más képviselői, például a hercegek, és csak ezután - a hétköznapi emberek. De mi, egyszerű halandók, legalább azzal vigasztalódhatunk, hogy a világrend rendszerében magasabb szinten helyezkedünk el, mint az állatok, a növények és végül a kövek. Ennek a „létláncnak” a létezése teljesen megfosztotta az embert attól a reménytől, hogy növelje társadalmi státuszát, de ez megfelelt neki, mert a hatalmak védelme alatt állt, akiknek a csőcselékről való gondoskodásának kötelessége volt. .

Ebben a kollektív lét világában, ahol mindenki egy merev hierarchiának volt alárendelve, ritka volt az írástudó ember, így kevesen vezettek naplót és foglalkoztak önvizsgálattal. És a legtöbb embernek csak annyi ideje volt, hogy ételt szerezzen és főzzön. Nem az ember, hanem Isten állt a világegyetem közepén. A középkori bútorok és a helyiségek tanulmányozása során a kutatók végső célja annak megértése, hogyan élt az ember egy ilyen szellemi környezetben.

A legtöbb ember számára a középkorban a szénával vagy szalmával töltött matrac szolgált ágyként. A matracok teakfából készültek, egy durva csíkos anyagból, amelyből ma is készítenek matracokat. A szó a matracot is jelöli szalmazsák(fr. paille– szalma). 1452 körül John Russell az Oktatási Könyvében elmagyarázta, hogyan készítsünk 3-2 méteres ágyat több ember számára. Szerinte a "szemetet" (természetesen lehullott leveleket, nem forgácszacskót értve) össze kell gyűjteni, és ezzel megtömni a matracot. Ezután a tölteléket a lehető legegyenletesebben kell elosztani a matracon, eltávolítva a nagy csomókat. Minden egyszerű matracot „ügyesen össze kell tömöríteni... csomókat nyomni a szélére”. A leírás alapján nem ez a legkényelmesebb ágy, de valószínűleg még mindig puhább, mint a padló.

Egyszerre többen ültek egy nagy ágyon – ez normális volt, és senki sem ellenkezett: meleg volt és biztonságos. Egy középkori utazók számára készült francia kifejezéstár a következő hasznos kifejezéseket tartalmazta: „Kényelmetlen veled aludni”, „Magadra húzod az egész takarót”, „Lökdösöd álmodban”. A 16. századi költő, Andrew Barclay leírta az alvókkal teli szobában hallható csúnya hangokat:

Az egyik csuklik, a másik nyög,
A harmadik pedig megrúgja a szomszédját,
Ki sikít, ki morog, ki hirtelen megtéved,
És maga alá húzta magát - és horkol,
Amíg meg nem jön az éjféli sereg
Reveler - nyerni egy sarokban magad 8
Per. E. Golovina.

Könnyű volt kellemetlenséget okozni az alvó szomszédoknak, így végül bizonyos szabályokat dolgoztak ki az emberek közös ágyban való elhelyezésére. Egy bizonyos utazó, aki a 19. század elején a vidéki Írországban találta magát, megjegyezte, hogy a családok a következőképpen feküdtek le: „...A legidősebb nővér az ajtótól legtávolabbi falnál van, majd a beosztás szerint az összes többi nővérek, majd anya, apa és fiai a legkisebbtől a nagyobbikig, aztán az idegenek, legyen az utazó kereskedő, szabó vagy koldus.” Kiderült, hogy a hajadon lányokat körültekintően helyezték el a hajadon férfiaktól, amennyire csak lehetett, a házastársak, férj és feleség pedig együtt feküdtek középen. Íme William Harrison híres leírása egy Erzsébet-korabeli szolgaágyról 9
William Harrison (1534–1593) - angol pap, mindennapi munkák szerzője Anglia életéről a 16. században.

: „...Az is jó lenne, ha lenne mivel takargatniuk magukat, mert legtöbbször csupasz matracon aludtak, amiből a szalma kilógott, szúrta a testüket.” Szavait azonban sóhajtva kell venni, mert Harrison nem fogadta a vigaszt. Panaszkodott, hogy az angolok nővérekké változnak, akik törődnek a felesleges kényelemekkel. Azt mondta, korábban "csak a vajúdó nők ágyába helyezték a párnákat". Mennyit változtak az idők, ha még a férfiak is párnán akarnak aludni, nem elégszenek meg azzal, hogy „egy jó sima farönk a fejük alatt”!

A középkori kúriák és kastélyok tulajdonosai általában méltóságukon alulinak tartották, hogy egy nagy teremben töltsék az éjszakát az egyszerű emberekkel. A házaspár általában a legfelső emeleten, a hall feletti szobába vonult vissza. Az ilyen helyiségeket gyakran egyszerűen kamrának nevezték. kamra), néha - budoár (eng. lugas) vagy szolárium (angol) nap). A tulajdonosok legfelső emeleti kamráit egy különleges szolga – egy inas szolgálta ki. kamarás). A Kent állambeli Penshurst Place alvónegyedében található kilátó, amely Nagy-Britannia egyik legjobb állapotban fennmaradt középkori vidéki háza, az egész lenti főteremre néz. Ez azt jelenti, hogy a birtok tulajdonosa megfigyelhette, mit csinálnak a munkásai. Szó szerint lenézte a szolgáit.

I. Edward ágya a Tower of Londonban (rekonstrukció). Az ágya összecsukható volt, és mindenhova a királlyal utazott. A középkorban szinte minden bútor egyformán mozgékony volt, innen ered a francia mobilers szó, amely ingó vagyont jelent.

A házaspár kamrája több funkciót is betöltött: egyszerre szolgált irodaként, könyvtárként, társalgóként és hálószobáként, de szinte mindig volt ott igazi faágy. Lehetetlen pontosan megmondani, hogyan néztek ki ezek az ágyak, mert a középkori művészek általában nem tudták, hogyan kell helyesen átadni az arányokat és a léptéket. I. Edward ágyának rekonstrukciója során a Tower of London középkori palotája számára olyan dokumentumokhoz fordultunk, amelyek a királyi ágy különböző részeit összekötő, csillagokkal és láncokkal festett zöld oszlopok költségeit mutatták be. Abból az időszakból származó illusztráció, amely Merlin koncepcióját ábrázolja, javasolta a tervet. I. Edward ágya összecsukható volt, mert a király folyamatosan járta az országot, és a következő megállóba érve a szolgák láncokkal rögzítették az ágy részeit.

A késő középkor csodálatos ágyának leírását Geoffrey Chaucer adja. Egy ideig királyi inasként szolgált, és pozíciója megkövetelte, hogy megkösse a királyi ágyat. Szakértően ír le egy luxuságyat arany és fekete tónusokkal:

...Arany hímzésű kabát
Kiválóan csodálatos és nagy,
Sok selyempárna van,
És egy paplan
A legjobb szaténból... 10
Per. S. Alekszandrovszkij.

Már a középkor végén is ritkaságnak számítottak az impozáns, gazdag faragványokkal díszített faágyak. A legtöbb ember szalmaágyon aludt egy fadobozban, néha alacsony lábon. Könnyen mozgatható volt szobáról szobára, hogy elférjen az összes szolgáló és vendég éjszakára. Az ilyen ágyak olyan egyszerűek és könnyen használhatók voltak, hogy évszázadokon át használták őket. A derbyshire-i Hardwick Hall 1601-es leltárában az áll, hogy a lépcsőn mindig egy összecsukható ágyat tartottak, és még egy doboz szalmaágynak is volt a mosdóban. Egy férfi, aki inasként szolgált egy ír vidéki házban az 1860-as években, így ír visszaemlékezésében egy hasonló alvási elrendezésről: „Három vagy négy ágy volt a szobában. Sokan összecsukható ágyakon aludtak a raktárban és a nagyteremben.”

A Tudorok uralkodása alatt jelent meg az egyik legnagyobb európai találmány, amely szilárdan meghonosodott. A baldachinos baldachinos ágy gyakran az otthon legdrágább bútora volt, és a házasságkötéskor kötelező vásárlásnak számított. (Néhány szerencsés ember ágyat örökölt a szüleitől.) A baldachin megvédte a talpfákat a tetőről lehulló ágaktól, tollaktól, mert gyakran voltak repedések a mennyezeten. A gyapjú ernyő megvédte a hidegtől, és a házastársaknak magánélet érzetét keltette, mert a Tudor-korszakban is a középosztályba tartozó családokban a házfőnök és felesége egy szobában töltötték az éjszakát a gyerekekkel vagy közeli szolgák, akik szalmaágyon vagy alacsony, kerekes ágyakon aludtak, nappal a nagy úri ágy alá költöztek.

Egy Tudor baldachinos ágyon a matracot a keret hosszában és szélességében kifeszített kötélrácsra helyezték. A kötelek elkerülhetetlenül megereszkedtek a talpfák súlya alatt, és rendszeresen meg kellett húzni őket. Innen a kifejezés: Éjszaka, éjszaka, aludj jól("Jó éjt, aludj jól" - vagyis aki jó alvást kívánt, reményét fejezte ki, hogy ágyad kötelei erősek és jól feszesek).

A középkori képeken az ágyban fekvő embert gyakran valamilyen természetellenes testhelyzetben ábrázolják: félig ül a feje és a háta alá helyezett párnákon, párnákon. Véleményünk szerint ebben a helyzetben nagyon kényelmetlen az alvás. Miért fogadták el az emberek? A lényeg talán az, hogy a művészet nem tükrözte túl pontosan a valóságot. A művészek úgy választottak pózokat karaktereik számára, hogy az arcuk jobban látható legyen. (Az sem valószínű, hogy a középkori királyok koronát viselve aludtak, mint az akkori festményeken.) Ráadásul a kötélhálók egyszerűen nem tudtak nem megereszkedni a közepén, és amikor az ember lefeküdt, az ágy egyfajta alakká változott. a függőágyból. Hogy őszinte legyek, hason aludni egy kötélhálóval ellátott ágyon egyszerűen nem lehetséges. Ezt személyesen tapasztaltam, miután egy parasztházban töltöttem az éjszakát a Wild and Downland skanzen területén.

Valóban a királyok a koronával aludtak? Valóban ülve aludtak az emberek a középkorban?

A 17. század végéig többen aludtak egy ágyban. Nem sokkal Lady Anne Clifford lánya három éves kora előtt három fontos esemény történt a mindennapi életében: a baba bálnacsont-fűzőt kezdett hordani, segédeszköz nélkül járhatott, és anyja ágyában aludt. Amikor egy gyereket a szüleivel fektettek ágyba, ez azt jelentette, hogy a gyerekek kategóriájából a felnőttek kategóriájába került.

Valóban, ha valaki úgy dönt, hogy a Great Ware Bed-en (a Victoria and Albert Múzeum kiállítása) aludni fog, valószínűleg kényelmetlenül érzi magát az ágy igen lenyűgöző mérete miatt, amely körülbelül 3,3 méter széles. Az ágy 1575 és 1600 között készült. Valaha a Ware-i Crown Innben állt, és meglehetősen sok embernek adott otthont. Egyszer tizenkét ember töltötte az éjszakát rajta (bár egy merészet).

A gazdag egyének számára, akiknek lehetőségük volt baldachinos ágyat és megfelelő ágyneműt – ágyneműt, takarót és baldachint – vásárolni, a lefekvés rituálévá vált a szolgák részvételével. Egy 1589-ben készült kifejezéskönyv az Angliába látogató külföldiek számára egy fogadóban való kommunikációra alkalmas párbeszédet kínál egy lefekvésben segítő szobalánnyal:

- Megvetetted az ágyam? Kényelmes?

- Igen, uram. Egy tiszta lepedővel letakart tollágyon fog aludni.

– Remegek, mint a levél. Hozz párnát, takarodj le rendesen. Vedd le a harisnyámat, melegítsd fel az ágyam. Hol van a kamraedény? Hol van a mosdó?

- Tőled jobbra. Valószínűleg meg kell szagolnod, még akkor is, ha nem látod.

– Drágám, csókolj meg, és jobban fogok aludni.

"Inkább meghalok, minthogy megcsókoljak egy férfit az ágyban." Nyugodj Istennel.

- Köszönöm szépségem.

Samuel Pepys 11
Samuel Pepys (1633–1703) angol admiralitási tisztviselő volt. 1660–1669-ben naplót vezetett, amely fontos információforrássá vált az akkori életről, mindennapokról.

A 17. században élt, közönséges sikeres hivatalnok volt, és szolgái voltak, akik segítettek neki lefeküdni. Egy nap ezt írta a naplójába: „Ma este felhívtam a fiút, hogy megtanuljam a húgától, hogyan fektessen le engem.” Korának embere nem csak a hálószobában aludt: a feljegyzések szerint ott többek között lantozott, olvasott, zenéről beszélgetett barátaival, hallgatta a szolgafiú latinra fordítását, vitázott és tanított. felesége csillagász.

Befejeztem egy érdekes könyv elolvasását: " angol ház. Intim történet "Lucy Worsley brit történész.
A szerző egyébként nagyon érdekes hölgy. A Wiki-oldala alapján sokat ír, és még többen szerepelnek a tévében is mindenféle történelmi műsorokkal, amelyek a bábuknak készültek. És még OVE-t is kapott ezért (a Brit Birodalom Rendje, azoknak, akik nem ismerik, nagyon tekintélyes kitüntetés).

Azonnal le kell mondani, hogy a címben szereplő „intim” szó inkább ugyanaz a marketingfogás, mint az éjszakai váza a borítón. Az „intim” itt egyszerűen a „személyes” szó szinonimája. Valójában a könyv a brit otthon - mint otthon és életforma - fejlődésének történetét írja le négy fő alkotóelemének történetén keresztül: a hálószoba, a fürdőszoba (és a WC), a nappali és a konyha. . Természetesen az út során nem csak az építőiparban, bútorokban stb. ezek a helyiségek, de úgymond használati szokások, modor, etikett stb. Nagyon szórakoztatónak találtam a könyvet, annak ellenére, hogy az előadás néhány szembetűnő töredezettsége, és – bocsásson meg nekem a szép szex – sok mindenről nyíltan nőies látásmódja ellenére.
Ajánlom elolvasni. Főleg lányok!
Igaz, nem javaslom elolvasni a következtetést: egy brit néni gondolatait az emberiség jövőjéről - az egyforma lámpák kioltása és a teljes helytállás (igen, az olajtartalékok kimerülnek, és bla bla bla).

A könyvben elhangzottak egyfajta vizuális példájaként hadd idézzem az összes helyet, ahol ez a személy szerepel benne:

Igen, igen, mindenki jól ismeri, akit érdekel a Királyi Haditengerészet története, a híres Samuel Pepys.
...amikor Samuel Pepysnek egy követ kellett eltávolítania a hólyagjából, a sebész a beteg otthonában, a hálószobájában végezte el a műtétet. Pips az asztalhoz volt kötözve, hogy ne ránduljon meg, és két erős ember "térdénél fogva tartották"És "hónalj alatt".

Mary Mercer, Samuel Pepys szobalánya élvezte gazdája kegyét, ugyanakkor el kellett viselnie a napi zaklatását. Bevallja, hogy tetszik neki "szorítja a melleit, amikor reggel felöltöztet; olyan aranyosak - soha életemben nem láttam szebbet".

Samuel Pepys azt írta, hogy a nyugtalan éjszakák igazi örömet okoztak neki. szeretett újra és újra elaludni és felébredni: „Időről időre felébresztett valaki, és az éjszaka nagyon esősnek bizonyult, aztán újra elaludtam: felébredtem és elaludtam, és jobban éreztem magam, mint valaha..
Elképesztő, hogy Pepys jónak tartott egy ilyen éjszakát, amely távol áll a nyolc óra megszakítás nélküli alvás modern ideáljától.

Samuel Pepys egyszer bajba került azzal, hogy megkért egy szobalányt, hogy javítsa meg a haját. "Vacsora után,- írta, - Deb megfésülte a parókámat, ami a valaha ért legnagyobb szerencsétlenséghez vezetett, mert a feleségem váratlanul belépett a szobába, és a kezemben találta a lányt.". A bosszúálló Mrs. Pepys szinte megbélyegezte egy forró vasalóval: – Odajött hozzám az ágyamhoz, és elhúzta a függönyöket, úgy fogta a vörösen izzó fogót, mintha meg akarna ragadni velük..

Samuel Pepys eleinte megvetéssel kezelte az új irányzatot [paróka viselése – S. P.], majd kételkedett, és végül négy évvel később nagylelkű volt a saját parókájával. Tettét így magyarázta: „Sok erőfeszítést kellett fordítanom arra, hogy tisztán tartsam a hajam.”.

A hölgyek férfija, Samuel Pepys a sápadt arcú nőket részesítette előnyben. Egyik barátjáról azt mondta, hogy ő "nagyon édes, de kipirul az orcája, ezért utálom őt".

Samuel Pepys, aki a 17. században élt, a feleségével volt a színházban, amikor hasfájása volt, és vele kellett mennie. "Menj ki a Lincoln's Innbe, és ott egy sarokban ülve végezte a dolgát.".

Samuel Pepys... úgy tűnik. nem tekintette intim ügynek a természetes szükségletek teljesítését. A tiéd "nagyon szép pihenőszék" a nappaliban tartotta. (És valószínűleg büszke is volt rá).

Samuel Pepys az első "egy csésze tea - egy korábban ismeretlen kínai ital" 1640-ben ivott.

Samuel Pepys felfedezte, hogy a [forró] csokoládé kiváló gyógymód a másnaposság ellen, és akkor élvezte „a tegnapi kemény italozások után dörömbölt a fejem”.

Lucy Worsley. HA A FALAK BESZÉLNI TUDNAK

Copyright © 2011, Silver River Productions és Lucy Worsley

Megbeszélés alapján adják ki Felicity Bryan Associates Ltd.és Andrew Nurnberg Irodalmi Ügynökség.

Irina Novoseletskaya fordítása angolból.

© Orosz nyelvű kiadvány, orosz nyelvű fordítás, tervezés. Szindbád Kiadó, 2016.

És itt van, amit tudni akarok. A középkorban feltaláltak valamit, hogy megakadályozzák a szolgálólányok térdét? Amikor a lovagok a torna után forró fürdőt vettek, mit tettek a vízbe?

Bevezetés

Miért kellett két egész évszázad ahhoz, hogy a vízöblítéses vécék gyökeret verjenek otthonainkban? Miért aludtak idegenek egy ágyban? Miért féltek a gazdagok gyümölcsöt enni? Ez a könyv, amelyet az angol otthon és a hazai élet bensőséges történetének nevezhetünk, ezekre és más kérdésekre ad választ.

Egy angol ház négy fő szobájáról (hálószoba, fürdőszoba, nappali és konyha) vonatkozó anyagok tanulmányozásával megpróbáltam kideríteni, mit csináltak az emberek valójában az ágyban, a fürdőben, az asztalnál és a tűzhelynél; a képzeletem pedig képeket festett az emberi életről: a szószkészítéstől a szoptatásig, a fogmosástól a maszturbációig, az öltözködéstől a házasságig.

Csodálkozva fedeztem fel, hogy a hálószoba egykor meglehetősen zsúfolt hely volt, mindenféle látogatóval, és hogy csak a 19. században kezdték el kizárólag alvásra és szexre használni. A fürdőszoba, mint önálló helyiség csak a viktoriánus kor végén jelent meg, és a vele történt átalakulásokat nem a technikai fejlődés, hanem az emberek személyes higiéniához való hozzáállásának megváltozása okozta. A nappali nem korábban keletkezett, amikor az embereknek volt idejük a szabadidőre és plusz pénzük a rendezésére. Arra a következtetésre jutottam, hogy a nappali egyfajta színházi színpad, amelyen a ház tulajdonosai családi életük idealizált jeleneteit játszák el vendégeik előtt. A konyha története elválaszthatatlan az élelmiszer-, a közlekedés-, a technológiai fejlődés és a nemek közötti kapcsolatok történetétől. Ezt felismerve egészen más megvilágításban láttam a saját konyhámat.

A könyv sok apró, szükségtelennek tűnő részletet tartalmaz, de nekem úgy tűnt, hogy segítségükkel könnyebben felmérhető a társadalom súlyos, akár forradalmi változásai is. Az emberi lakhatás kiváló kiindulópont ahhoz, hogy egy adott kor emberének koráról, körülményeiről és életmódjáról gondolkodjunk. „Nagyon tisztelem a dolgokat” – mondja Madame Merle Henry James „Portré of a Lady” című regényében. – A tiéd én mások számára ez fejezi ki: az otthonod, a bútorok, a ruhák, az olvasott könyvek, a társadalom, amelyben mozogsz - ezek mind kifejezik én". – Nézz körül a szobádban, és mit látsz? kérdezte John Ruskin 1853-ban. Erre a kérdésre ma természetesen ugyanaz a válasz, mint akkor: magunkat látjuk. Ez az oka annak, hogy az emberek annyi időt, erőfeszítést és pénzt fektetnek otthonuk díszítésébe.

Mit tanultam még az otthoni élet történetéről szóló könyv elkészítése során? Rájöttem, hogy az ember biológiai természete mindenkor meghatározó szerepet játszott. A társadalmi felfordulások, még a legjelentősebbek is, nagyon csekély hatással vannak arra, hogy az ember hogyan gondoskodik saját testéről. Ahogy a könyv lapjain keresztül utazik a távoli múlttól a jelenig, észre fogja venni, hogy általános életkörülmények javultak. A társadalomban az emberi viselkedést szabályozó szigorú törvények fokozatosan felpuhultak, az elképesztő találmányoknak köszönhetően megszűntek a mindennapi problémák – így reményünk is van egy szebb jövőre. Igaz, nem tudjuk, milyen lesz, de biztos vagyok benne, hogy a történelem megmutatja nekünk a helyes utat.

Még mindig az a csodálatos érzésem van, mintha a valóságban olyan emberekkel kommunikáltam, akik régen éltek – a parasztoktól a királyokig az élet minden területének képviselőivel. Nézzen évszázadok mélyére – és látni fogja, hogy őseink nagyon hasonlítottak ránk abban a tekintetben, ahogyan éltek, szerettek és haltak. „Minden történet közül a legörömtelibb – írta John Beadle 1656-ban – az emberi élet és élet története: feleleveníti a múltat, feltámasztja azokat, akik már rég meghaltak.

A könyv anyagának gyűjtése során két fő forráshoz fordultam segítségért - természetesen nem számítva a könyvtárakat. Először is, a Historic Royal Palaces szervezettel együttműködve jól ismerem azokat a szakembereket, akik a múlt hangulatának újrateremtésével foglalkoznak. A kutatásomban érintett témákat velük részletesen megbeszéltem. Másodszor, abban a megtiszteltetésben volt részem, hogy az angol ház történetével foglalkozó műsorsorozatot vezethettem a BBC televíziós csatornán. Miközben ezen a projekten dolgoztam, megpróbáltam megismételni a könyvben leírt műveleteket és rituálékat: egy viktoriánus konyhai tűzhely fényezése; forró vizet hordott, hogy megtöltse a túlméretezett fürdőkádat; világító utcai gázlámpák; századi csatornahálózatokat tárta fel; Tudor ágyon aludt; tengervíz alapú gyógyszert vett be, amelyet a négy George uralkodása idején használtak kezelésére; köpésre kényszerítette a kutyát, és még vizeletet is használt folteltávolítónak. Valahányszor újratermeltük a hazai élet egy-egy elveszett részét, egy kicsit többet megtudtam az angol otthon történetéről.

Őseink természetesnek vették a mindennapi házimunkát, munkájukat nem tartották külön említésre méltónak. „Beszéltem eszmékről, magasztos dolgokról, elvekről! – kiált fel Marilyn French „A női szoba” című klasszikus feminista regényének hősnője. – Miért próbálsz minket mindig egy banálisan tetves, bűzös hűtőszekrény szintjére csökkenteni? Itt vitatkoznék: Otthonod minden eleme értékes információkat tartalmaz. A hűtőszekrény jól mutatja, hogy milyen ember vagy. Tele van vagy üres? Ki használja még rajtad kívül? Te magad mosod, vagy másra bízod ezt a feladatot? A kérdésekre adott válaszok alapján meghatározhatja a helyét ebben az életben. Ahogy Dr. Johnson fogalmazott: „Uram, egy olyan jelentéktelen teremtményhez, mint az ember, nem létezhetnek apróságok. Csak az apró dolgokra figyelve tanuljuk meg azt a nagyszerű művészetet, hogy kevesebbet szenvedjünk és jobban élvezzük az életet.”

1. rész
Meghitt hálószobás történet

Az emberi élet egyharmada elveszett a történelemben. Ritkán hallani valamit azokról az órákról, amikor az emberek alszanak vagy az alvás határán vannak. Talán érdemes megpróbálni pótolni ezt a hiányt.

Ma a hálószoba az életszínház kulisszái mögötti hely, ahol az emberek felkészülnek a szerepeik eljátszására. Számunkra a hálószoba egy személyes tér, és egy idegennek nem szabad kopogtatás nélkül berobbannia. De ez a hálószobához való hozzáállás viszonylag nemrég alakult ki. A középkorban nem voltak külön hálószobák. Minden házban volt egy lakótér, ahol a tulajdonosok pihentek: ettek, olvastak, vendégeket fogadtak – egyszóval minden idejüket ott töltötték. Akkor még senkinek nem jutott eszébe, hogy mindenkitől külön aludhatna, a saját ágyában.

Fokozatosan szétvált a hálószoba és a nappali funkciója, de a hálószoba meglepően sokáig szabad látogatásra nyitott hely maradt. A hálószobákban fogadták azokat a vendégeket, akiknek különös kegyet akartak mutatni. Itt udvarlási és házassági szertartásokat végeztek. Még a születések is évszázadokon át a nézők jelenlétében zajlottak. A hálószoba csak a 19. században vált a kívülállók elől elzárt helyiséggé, és kizárólag alvásra, szexre, csecsemőszülésre és egy másik világba távozásra szolgált. Végül a 20. században az utóbbi két felvonás a hálószobákból átkerült az orvosi helyiségekbe.

Mivel a szoba, amelyben alszol, több volt, mint egy hely a pihenésre, a hálószoba története társadalmunk egészének történelmének létfontosságú része.

1. fejezet
Az ágy története

Ülsz az ágyban, iszol erős teát, olvasol - mi lehet kellemesebb?

Réges-régen egy hétköznapi embert két fő kérdés foglalkoztatott az életében: hol találjon meleg helyet aludni és hogyan szerezzen enni valamit? Ilyen helyzetben el sem lehet képzelni jobb menedéket, mint egy középkori ház nagyterme: füstös, zsúfolt és büdös, de biztonságos. Lehet, hogy földes a padló, de kit érdekel, ha itt felmelegedhet, enni és meleg társaságban eltölteni az időt? Sokan szívesen maradtak éjszakára, így a középkori ház hatalmas előszobája éjszaka közös hálószobává változott.

A középkori hűbérúr háza - az egész kerület egyetlen művelődési központja és megbízható menedékhelye - valami bentlakásos iskola volt, ahol a környező falvak nyomorult kunyhóinak egykori lakói nőttek fel és tanultak. Nappal urukat szolgálták, éjjel a földön aludtak otthonaikban. A kastélyban dolgozók közül sokan közvetlenül a munkahelyükön éjszakáztak: mosókonyhák a mosókonyhában, kapuőrök az őrházakban, szakácsok a tűzhely mellett. A Tudor-házkönyvek bejegyzései szerint a Surrey-i Sutton Place birtokon a szakácsok egy szobában aludtak a mester bolondjával. Egy középkori ház lakója a háztartás sok más tagjával osztozott egy ágyon. A könyvek gyakran írják, hogy a középkor embereinek fogalmuk sem volt a személyes élettérről. Ez azonban még mindig nem létezik minden kultúrában. Például a modern Japánban sokkal kisebb jelentőséget tulajdonítanak a személyes élettér sérthetetlenségének, mint Nyugaton. A japánok, mivel nem rendelkeztek saját szavukkal ennek a fogalomnak a jelölésére, az angol nyelvből kölcsönözték - puraibashii(angolból magánélet).

Velünk ellentétben a középkor emberei idejük nagy részét a nyilvánosság előtt töltötték. De ez nem jelenti azt, hogy fogalmuk sem volt a személyes élettérről. Időnként még éltek a lehetőséggel, hogy nyugdíjba vonuljanak: a ház tulajdonosa feleségével a függöny mögé bújt házaságyukon, a szerelmesek a meleg májusi napokon az erdőbe futottak, a hívek egyedül jöttek a kápolnába imádkozni. Személyes imakönyv, zárt láda személyes értéktárgyakkal, személyes kápolna - mindezt személyes élettérnek nevezhetjük, bár nagyon kicsi, és a modern ember véleménye szerint nem kellően elszigetelt.

Másrészt tényleg nem létezett „magánélet”, mint olyan. A társadalom hierarchiájában mindenki egy szigorúan meghatározott helyet kapott. Volt egy úgynevezett nagy láncolat: a legfelső végén ott volt Isten, az angyalok, a canterburyi érsek és a nemesség más képviselői, például a hercegek, és csak ezután - a hétköznapi emberek. De mi, egyszerű halandók, legalább azzal vigasztalódhatunk, hogy a világrend rendszerében magasabb szinten helyezkedünk el, mint az állatok, a növények és végül a kövek. Ennek a „létláncnak” a létezése teljesen megfosztotta az embert attól a reménytől, hogy növelje társadalmi státuszát, de ez megfelelt neki, mert a hatalmak védelme alatt állt, akiknek a csőcselékről való gondoskodásának kötelessége volt. .

Ebben a kollektív lét világában, ahol mindenki egy merev hierarchiának volt alárendelve, ritka volt az írástudó ember, így kevesen vezettek naplót és foglalkoztak önvizsgálattal. És a legtöbb embernek csak annyi ideje volt, hogy ételt szerezzen és főzzön. Nem az ember, hanem Isten állt a világegyetem közepén. A középkori bútorok és a helyiségek tanulmányozása során a kutatók végső célja annak megértése, hogyan élt az ember egy ilyen szellemi környezetben.

A legtöbb ember számára a középkorban a szénával vagy szalmával töltött matrac szolgált ágyként. A matracok teakfából készültek, egy durva csíkos anyagból, amelyből ma is készítenek matracokat. A szó a matracot is jelöli szalmazsák(fr. paille– szalma). 1452 körül John Russell az Oktatási könyvében elmagyarázta, hogyan készítsünk egy 3x2 méteres ágyat több ember számára. Szerinte a "szemetet" (természetesen lehullott leveleket, nem forgácszacskót értve) össze kell gyűjteni, és ezzel megtömni a matracot. Ezután a tölteléket a lehető legegyenletesebben kell elosztani a matracon, eltávolítva a nagy csomókat. Minden egyszerű matracot „ügyesen össze kell tömöríteni... csomókat nyomni a szélére”. A leírás alapján nem ez a legkényelmesebb ágy, de valószínűleg még mindig puhább, mint a padló.

Egyszerre többen ültek egy nagy ágyon – ez normális volt, és senki sem ellenkezett: meleg volt és biztonságos. Egy középkori utazók számára készült francia kifejezéstár a következő hasznos kifejezéseket tartalmazta: „Kényelmetlen veled aludni”, „Magadra húzod az egész takarót”, „Lökdösöd álmodban”. A 16. századi költő, Andrew Barclay leírta az alvókkal teli szobában hallható csúnya hangokat:

Az egyik csuklik, a másik nyög,
A harmadik pedig megrúgja a szomszédját,
Ki sikít, ki morog, ki hirtelen megtéved,
És maga alá húzta magát - és horkol,
Amíg meg nem jön az éjféli sereg
Reveler - nyerni egy sarokban magad.

Könnyű volt kellemetlenséget okozni az alvó szomszédoknak, így végül bizonyos szabályokat dolgoztak ki az emberek közös ágyban való elhelyezésére. Egy bizonyos utazó, aki a 19. század elején a vidéki Írországban találta magát, megjegyezte, hogy a családok a következőképpen feküdtek le: „...A legidősebb nővér az ajtótól legtávolabbi falnál van, majd a beosztás szerint az összes többi nővérek, majd anya, apa és fiai a legkisebbtől a nagyobbikig, aztán az idegenek, legyen az utazó kereskedő, szabó vagy koldus.” Kiderült, hogy a hajadon lányokat körültekintően helyezték el a hajadon férfiaktól, amennyire csak lehetett, a házastársak, férj és feleség pedig együtt feküdtek középen. És íme az Erzsébet-korszak szolgaágyának híres leírása, amelyet William Harrison mutatott be: „... Az is jó volt, ha volt mivel takarni magukat, mert legtöbbször csupasz matracon aludtak, tól amelyik a szalma kiakadt, és megszúrta a testet." Szavait azonban sóhajtva kell venni, mert Harrison nem fogadta a vigaszt. Panaszkodott, hogy az angolok nővérekké változnak, akik törődnek a felesleges kényelemekkel. Azt mondta, korábban "csak a vajúdó nők ágyába helyezték a párnákat". Mennyit változtak az idők, ha még a férfiak is párnán akarnak aludni, nem elégszenek meg azzal, hogy „egy jó sima farönk a fejük alatt”!

A középkori kúriák és kastélyok tulajdonosai általában méltóságukon alulinak tartották, hogy egy nagy teremben töltsék az éjszakát az egyszerű emberekkel. A házaspár általában a legfelső emeleten, a hall feletti szobába vonult vissza. Az ilyen helyiségeket gyakran egyszerűen kamrának nevezték. kamra), néha - budoár (eng. lugas) vagy szolárium (angol) nap). A tulajdonosok legfelső emeleti kamráit egy különleges szolga – egy inas szolgálta ki. kamarás). A Kent állambeli Penshurst Place alvónegyedében található kilátó, amely Nagy-Britannia egyik legjobb állapotban fennmaradt középkori vidéki háza, az egész lenti főteremre néz. Ez azt jelenti, hogy a birtok tulajdonosa megfigyelhette, mit csinálnak a munkásai. Szó szerint lenézte a szolgáit.

I. Edward ágya a Tower of Londonban (rekonstrukció). Az ágya összecsukható volt, és mindenhova a királlyal utazott. A középkorban szinte minden bútor egyformán mozgékony volt, innen ered a francia mobilers szó, amely ingó vagyont jelent.

A házaspár kamrája több funkciót is betöltött: egyszerre szolgált irodaként, könyvtárként, társalgóként és hálószobáként, de szinte mindig volt ott igazi faágy. Lehetetlen pontosan megmondani, hogyan néztek ki ezek az ágyak, mert a középkori művészek általában nem tudták, hogyan kell helyesen átadni az arányokat és a léptéket. I. Edward ágyának rekonstrukciója során a Tower of London középkori palotája számára olyan dokumentumokhoz fordultunk, amelyek a királyi ágy különböző részeit összekötő, csillagokkal és láncokkal festett zöld oszlopok költségeit mutatták be. Abból az időszakból származó illusztráció, amely Merlin koncepcióját ábrázolja, javasolta a tervet. I. Edward ágya összecsukható volt, mert a király folyamatosan járta az országot, és a következő megállóba érve a szolgák láncokkal rögzítették az ágy részeit.

A késő középkor csodálatos ágyának leírását Geoffrey Chaucer adja. Egy ideig királyi inasként szolgált, és pozíciója megkövetelte, hogy megkösse a királyi ágyat. Szakértően ír le egy luxuságyat arany és fekete tónusokkal:

...Arany hímzésű kabát
Kiválóan csodálatos és nagy,
Sok selyempárna van,
És egy paplan
A legjobb szaténból...

Már a középkor végén is ritkaságnak számítottak az impozáns, gazdag faragványokkal díszített faágyak. A legtöbb ember szalmaágyon aludt egy fadobozban, néha alacsony lábon. Könnyen mozgatható volt szobáról szobára, hogy elférjen az összes szolgáló és vendég éjszakára. Az ilyen ágyak olyan egyszerűek és könnyen használhatók voltak, hogy évszázadokon át használták őket. A derbyshire-i Hardwick Hall 1601-es leltárában az áll, hogy a lépcsőn mindig egy összecsukható ágyat tartottak, és még egy doboz szalmaágynak is volt a mosdóban. Egy férfi, aki inasként szolgált egy ír vidéki házban az 1860-as években, így ír visszaemlékezésében egy hasonló alvási elrendezésről: „Három vagy négy ágy volt a szobában. Sokan összecsukható ágyakon aludtak a raktárban és a nagyteremben.”

A Tudorok uralkodása alatt jelent meg az egyik legnagyobb európai találmány, amely szilárdan meghonosodott. A baldachinos baldachinos ágy gyakran az otthon legdrágább bútora volt, és a házasságkötéskor kötelező vásárlásnak számított. (Néhány szerencsés ember ágyat örökölt a szüleitől.) A baldachin megvédte a talpfákat a tetőről lehulló ágaktól, tollaktól, mert gyakran voltak repedések a mennyezeten. A gyapjú ernyő megvédte a hidegtől, és a házastársaknak magánélet érzetét keltette, mert a Tudor-korszakban is a középosztályba tartozó családokban a házfőnök és felesége egy szobában töltötték az éjszakát a gyerekekkel vagy közeli szolgák, akik szalmaágyon vagy alacsony, kerekes ágyakon aludtak, nappal a nagy úri ágy alá költöztek.

Egy Tudor baldachinos ágyon a matracot a keret hosszában és szélességében kifeszített kötélrácsra helyezték. A kötelek elkerülhetetlenül megereszkedtek a talpfák súlya alatt, és rendszeresen meg kellett húzni őket. Innen a kifejezés: Éjszaka, éjszaka, aludj jól("Jó éjt, aludj jól" - vagyis aki jó alvást kívánt, reményét fejezte ki, hogy ágyad kötelei erősek és jól feszesek).

A középkori képeken az ágyban fekvő embert gyakran valamilyen természetellenes testhelyzetben ábrázolják: félig ül a feje és a háta alá helyezett párnákon, párnákon. Véleményünk szerint ebben a helyzetben nagyon kényelmetlen az alvás. Miért fogadták el az emberek? A lényeg talán az, hogy a művészet nem tükrözte túl pontosan a valóságot. A művészek úgy választottak pózokat karaktereik számára, hogy az arcuk jobban látható legyen. (Az sem valószínű, hogy a középkori királyok koronát viselve aludtak, mint az akkori festményeken.) Ráadásul a kötélhálók egyszerűen nem tudtak nem megereszkedni a közepén, és amikor az ember lefeküdt, az ágy egyfajta alakká változott. a függőágyból. Hogy őszinte legyek, hason aludni egy kötélhálóval ellátott ágyon egyszerűen nem lehetséges. Ezt személyesen tapasztaltam, miután egy parasztházban töltöttem az éjszakát a Wild and Downland skanzen területén.

Valóban a királyok a koronával aludtak? Valóban ülve aludtak az emberek a középkorban?

A 17. század végéig többen aludtak egy ágyban. Nem sokkal Lady Anne Clifford lánya három éves kora előtt három fontos esemény történt a mindennapi életében: a baba bálnacsont-fűzőt kezdett hordani, segédeszköz nélkül járhatott, és anyja ágyában aludt. Amikor egy gyereket a szüleivel fektettek ágyba, ez azt jelentette, hogy a gyerekek kategóriájából a felnőttek kategóriájába került.

Valóban, ha valaki úgy dönt, hogy a Great Ware Bed-en (a Victoria and Albert Múzeum kiállítása) aludni fog, valószínűleg kényelmetlenül érzi magát az ágy igen lenyűgöző mérete miatt, amely körülbelül 3,3 méter széles. Az ágy 1575 és 1600 között készült. Valaha a Ware-i Crown Innben állt, és meglehetősen sok embernek adott otthont. Egyszer tizenkét ember töltötte az éjszakát rajta (bár egy merészet).

A gazdag egyének számára, akiknek lehetőségük volt baldachinos ágyat és megfelelő ágyneműt – ágyneműt, takarót és baldachint – vásárolni, a lefekvés rituálévá vált a szolgák részvételével. Egy 1589-ben készült kifejezéskönyv az Angliába látogató külföldiek számára egy fogadóban való kommunikációra alkalmas párbeszédet kínál egy lefekvésben segítő szobalánnyal:

- Megvetetted az ágyam? Kényelmes?

- Igen, uram. Egy tiszta lepedővel letakart tollágyon fog aludni.

– Remegek, mint a levél. Hozz párnát, takarodj le rendesen. Vedd le a harisnyámat, melegítsd fel az ágyam. Hol van a kamraedény? Hol van a mosdó?

- Tőled jobbra. Valószínűleg meg kell szagolnod, még akkor is, ha nem látod.

– Drágám, csókolj meg, és jobban fogok aludni.

"Inkább meghalok, minthogy megcsókoljak egy férfit az ágyban." Nyugodj Istennel.

- Köszönöm szépségem.

Szavai rosszallása arra utal, hogy a társadalom akkoriban már nem tartotta megfelelőnek a hálóhelyiségekben a látogatók tömeges fogadását.

A hálószoba fejlesztésének következő szakasza a viktoriánus korszakban következett be. A privát szoba nemcsak kívánatossá, hanem szükségessé is vált, a magánélet iránti vágy pedig megszállottsággá vált. A férfiaknak és a nőknek, köztük még a szolgáknak és a szobalányoknak is külön kellett aludniuk, és a lefekvés még időigényesebb és drágább rituálé lett.

A viktoriánus társadalom arisztokrata köreiben elképzelhetetlennek tartották, hogy egy nagy, tágas házban élő férj és feleség ugyanabban a szobában aludjanak. A szexet szégyenletesnek és obszcén dolognak tekintették. A nőknek nagyon durva elképzelésük volt róla, és féltek a testi intimitástól, a férfiak pedig megóvták őket a bűnös tudástól. A hálószobában most csak alkalmanként kellett volna szexelni és aludni. A hálószoba minden „szalon” funkciója eltűnt. Az Architect magazin hangsúlyozta ezt a kérdést, és azzal érvelt, hogy a hálószoba használata az alváson kívüli tevékenységekre „kártékony, erkölcstelen, és ellentétes azzal a megállapított elvvel, hogy minden fontos tevékenység számára külön helyiséget kell fenntartani”.

Folgate Street, Spitalfields (London): Az 1720-as években alapított ilyen típusú városi ház a következő két évszázadban uralkodik. Az ilyen házak hálószobái általában a magánélet helyeként szolgáltak.

Egy gazdag úriember gyakran az öltözőjében töltötte az éjszakát, amikor késő este tért vissza egy hosszas baráti találkozás után. A hölgyek öltözőjét budoárnak hívták. budoár, fr. bouder -„duzzogni”, „dühösnek lenni”, „moccanni”). A külön hálószobák ötlete a gazdagok otthonában gyökeret vert: a 20. század elején a középosztály az arisztokráciára kezdett felnézni. Szerényebb források birtokában a házastársak a hely megosztása érdekében ugyanabban a szobában aludtak, de egyszemélyes ágyakon.

A viktoriánus korabeli ház ágyai még fényűzőbbé váltak. A 19. századi háztartási kézikönyvekben nagy figyelmet fordítottak a hálóhely fenntartásának szabályaira: az ágynemű legyen friss, az ágy legyen szellős, sok lepedővel, takaróval letakarva. Az ágy előkészítése az ágyhoz igazi rituálé lett.

1826 óta az ágyakon lévő kötélhálókat fémre cserélték. A len és a gyapjú helyett egyre gyakrabban használtak új csodaanyagot az ágyneműk készítéséhez, aminek köszönhetően Nagy-Britannia belépett az ipari korba - a 19. század a pamut évszázada volt. Az 1830-as évekre a brit export fele pamuttextil volt. A nyers gyapotot először India, majd Amerika szállította az országba, és lancashire-i gyárakban dolgozták fel. 1853-ban csak Manchesterben, a gyapotfővárosban nem kevesebb, mint 108 szövő- és fonóüzem működött.

A viktoriánus háziasszonyok, akik szorgalmasan felhalmozták ezeknek a gyáraknak a termékeit, büszkék voltak arra, hogy szekrényeiket ágyneművel töltik fel, amit úgy konzerváltak meg, hogy két hét használat után az alsó lepedőket felső lepedőre cserélték. A viktoriánus korszakban az ágy előkészítését nagyon komolyan vették. Mrs. Panton, A konyhától a padlásig (1887) szerzője panaszkodott, hogy egyetlen szolga sem tud olyan ágyat készíteni, amely megfelelne az ő magas követelményeinek. – Egész életemben nem találkoztam olyan szolgálóval, aki lelkiismeretesen kiszellőztette volna az ágyat. Általában "megelégedett azzal, hogy egyszerűen letakarja", így "nem szellőző és kényelmetlen volt az alváshoz". Lehet, hogy igaza van, de képzeld csak el, mit jelent „lelkiismeretesen kiszellőztetni” egy viktoriánus hálórészt, amely magából az ágyból, a vashálót borító vastag holland ágyneműből, egy lószőrmatracból, egy tollágyból, egy matracból állt, lepedő, alsó lepedő, felső lepedő, három-négy gyapjútakaró, steppelt paplan és párnák párnahuzatban. Mrs. Panton azt javasolta, hogy minden nap távolítsunk el mindent, ami az ágyrácsra került: „Miután felkel, egyetlen ágynemű se maradjon az ágyon. Nem csak meg kell fordítani őket – ügyeljen arra, hogy mindent kivegyenek a matrac alól, az ágyneműt pedig eltávolítsák és felakasztják.” Ezt követően a szerencsétlen szolgálónak utasítása szerint „le kellett húznia a matracot az ágyról, és a lehető legközelebb helyezni az ablakhoz”. Ezenkívül azt javasolta, hogy a napközben a párnákat díszítő elegáns fodros párnahuzatokat éjszakára vegyék le, „gazdaságossági okokból” cseréljék ki hagyományosra. Én személyesen megpróbáltam viktoriánus ágyat készíteni a cheshire-i Tatton Old Hallban, Mrs. Panton utasításait követve. Ez az eljárás fél órát vett igénybe, és nem tudtam egyedül megfordítani a lószőrmatracot - nem volt elég erőm. Nem meglepő, hogy Mrs. Panton szolgái hanyagul végezték feladataikat.

Lucy Worsley

Lucy Worsley. HA A FALAK BESZÉLNI TUDNAK

Copyright © 2011, Silver River Productions és Lucy Worsley

Megbeszélés alapján adják ki

És itt van, amit tudni akarok. A középkorban feltaláltak valamit, hogy megakadályozzák a szolgálólányok térdét? Amikor a lovagok a torna után forró fürdőt vettek, mit tettek a vízbe?

Bevezetés

Miért kellett két egész évszázad ahhoz, hogy a vízöblítéses vécék gyökeret verjenek otthonainkban? Miért aludtak idegenek egy ágyban? Miért féltek a gazdagok gyümölcsöt enni? Ez a könyv, amelyet az angol otthon és a hazai élet bensőséges történetének nevezhetünk, ezekre és más kérdésekre ad választ.

Egy angol ház négy fő szobájáról (hálószoba, fürdőszoba, nappali és konyha) vonatkozó anyagok tanulmányozásával megpróbáltam kideríteni, mit csináltak az emberek valójában az ágyban, a fürdőben, az asztalnál és a tűzhelynél; a képzeletem pedig képeket festett az emberi életről: a szószkészítéstől a szoptatásig, a fogmosástól a maszturbációig, az öltözködéstől a házasságig.

Csodálkozva fedeztem fel, hogy a hálószoba egykor meglehetősen zsúfolt hely volt, mindenféle látogatóval, és hogy csak a 19. században kezdték el kizárólag alvásra és szexre használni. A fürdőszoba, mint önálló helyiség csak a viktoriánus kor végén jelent meg, és a vele történt átalakulásokat nem a technikai fejlődés, hanem az emberek személyes higiéniához való hozzáállásának megváltozása okozta. A nappali nem korábban keletkezett, amikor az embereknek volt idejük a szabadidőre és plusz pénzük a rendezésére. Arra a következtetésre jutottam, hogy a nappali egyfajta színházi színpad, amelyen a ház tulajdonosai családi életük idealizált jeleneteit játszák el vendégeik előtt. A konyha története elválaszthatatlan az élelmiszer-, a közlekedés-, a technológiai fejlődés és a nemek közötti kapcsolatok történetétől. Ezt felismerve egészen más megvilágításban láttam a saját konyhámat.

A könyv sok apró, szükségtelennek tűnő részletet tartalmaz, de nekem úgy tűnt, hogy segítségükkel könnyebben felmérhető a társadalom súlyos, akár forradalmi változásai is. Az emberi lakhatás kiváló kiindulópont ahhoz, hogy egy adott kor emberének koráról, körülményeiről és életmódjáról gondolkodjunk. „Nagyon tisztelem a dolgokat” – mondja Madame Merle Henry James „Portré of a Lady” című regényében. – A tiéd én mások számára ez fejezi ki: az otthonod, a bútorok, a ruhák, az olvasott könyvek, a társadalom, amelyben mozogsz - ezek mind kifejezik én" – Nézz körül a szobádban, és mit látsz? kérdezte John Ruskin 1853-ban. Erre a kérdésre ma természetesen ugyanaz a válasz, mint akkor: magunkat látjuk. Ezért az emberek annyi időt, erőfeszítést és pénzt fektetnek otthonuk díszítésébe.

Mit tanultam még az otthoni élet történetéről szóló könyv elkészítése során? Rájöttem, hogy az ember biológiai természete mindenkor meghatározó szerepet játszott. A társadalmi felfordulások, még a legjelentősebbek is, nagyon csekély hatással vannak arra, hogy az ember hogyan gondoskodik saját testéről. Ahogy a könyv lapjain keresztül utazik a távoli múlttól a jelenig, észre fogja venni, hogy általános életkörülmények javultak. A társadalomban az emberi viselkedést szabályozó szigorú törvények fokozatosan felpuhultak, az elképesztő találmányoknak köszönhetően megszűntek a mindennapi problémák – így reményünk is van egy szebb jövőre. Igaz, nem tudjuk, milyen lesz, de biztos vagyok benne, hogy a történelem megmutatja nekünk a helyes utat.

Még mindig az a csodálatos érzésem van, mintha a valóságban olyan emberekkel kommunikáltam, akik régen éltek – a parasztoktól a királyokig az élet minden területének képviselőivel. Nézzen évszázadok mélyére – és látni fogja, hogy őseink nagyon hasonlítottak ránk abban a tekintetben, ahogyan éltek, szerettek és haltak. „Minden történet közül a legörömtelibb – írta John Beadle 1656-ban – az emberi élet és élet története: feleleveníti a múltat, feltámasztja azokat, akik már rég meghaltak.

A könyv anyagának gyűjtése során két fő forráshoz fordultam segítségért - természetesen nem számítva a könyvtárakat. Először is, a Történelmi Királyi Paloták szervezettel együttműködve jól ismerem azokat a szakembereket, akik a múlt hangulatának újrateremtésével foglalkoznak. A kutatásomban érintett témákat velük részletesen megbeszéltem. Másodszor, abban a megtiszteltetésben volt részem, hogy az angol ház történetével foglalkozó műsorsorozatot vezethettem a BBC televíziós csatornán. Miközben ezen a projekten dolgoztam, megpróbáltam megismételni a könyvben leírt műveleteket és rituálékat: egy viktoriánus konyhai tűzhely fényezése; forró vizet hordott, hogy megtöltse a túlméretezett fürdőkádat; világító utcai gázlámpák; századi csatornahálózatokat tárta fel; Tudor ágyon aludt; tengervíz alapú gyógyszert vett be, amelyet a négy George uralkodása idején használtak kezelésére; köpésre kényszerítette a kutyát, és még vizeletet is használt folteltávolítónak. Valahányszor újratermeltük a hazai élet egy-egy elveszett részét, egy kicsit többet megtudtam az angol otthon történetéről.

Őseink természetesnek vették a mindennapi házimunkát, munkájukat nem tartották külön említésre méltónak. „Beszéltem eszmékről, magasztos dolgokról, elvekről! – kiált fel Marilyn French „A női szoba” című klasszikus feminista regényének hősnője. – Miért próbálsz minket mindig egy banálisan tetves, bűzös hűtőszekrény szintjére csökkenteni? Itt vitatkoznék: Otthonod minden eleme értékes információkat tartalmaz. A hűtőszekrény jól mutatja, hogy milyen ember vagy. Tele van vagy üres? Ki használja még rajtad kívül? Te magad mosod, vagy másra bízod ezt a feladatot? A kérdésekre adott válaszok alapján meghatározhatja a helyét ebben az életben. Ahogy Dr. Johnson fogalmazott: „Uram, egy olyan jelentéktelen teremtményhez, mint az ember, nem létezhetnek apróságok. Csak az apró dolgokra figyelve tanuljuk meg azt a nagyszerű művészetet, hogy kevesebbet szenvedjünk és jobban élvezzük az életet.”

Meghitt hálószobás történet

Az emberi élet egyharmada elveszett a történelemben. Ritkán hallani valamit azokról az órákról, amikor az emberek alszanak vagy az alvás határán vannak. Talán érdemes megpróbálni pótolni ezt a hiányt.

Ma a hálószoba az életszínház kulisszái mögötti hely, ahol az emberek felkészülnek a szerepeik eljátszására. Számunkra a hálószoba egy személyes tér, és egy idegennek nem szabad kopogtatás nélkül berobbannia. De ez a hálószobához való hozzáállás viszonylag nemrég alakult ki. A középkorban nem voltak külön hálószobák. Minden házban volt egy lakótér, ahol a tulajdonosok pihentek: ettek, olvastak, vendégeket fogadtak – egyszóval minden idejüket ott töltötték. Akkor még senkinek nem jutott eszébe, hogy mindenkitől külön aludhatna, a saját ágyában.

Fokozatosan szétvált a hálószoba és a nappali funkciója, de a hálószoba meglepően sokáig szabad látogatásra nyitott hely maradt. A hálószobákban fogadták azokat a vendégeket, akiknek különös kegyet akartak mutatni. Itt udvarlási és házassági szertartásokat végeztek. Még a születések is évszázadokon át a nézők jelenlétében zajlottak. A hálószoba csak a 19. században vált a kívülállók elől elzárt helyiséggé, és kizárólag alvásra, szexre, csecsemőszülésre és egy másik világba távozásra szolgált. Végül a 20. században az utóbbi két felvonás a hálószobákból átkerült az orvosi helyiségekbe.