Sidorov parenikov klinikai pszichológia online olvasható. Sidorov P.I., Parnyakov A.V. Bevezetés a klinikai pszichológiába: T. I.: Tankönyv orvostanhallgatóknak. Az életkor fogalma a pszichológiában

UDC 159.9.07 BBK56.14 ■ C 34

A sorozat tudományos tanácsadója - A.B.Havin

Sidorov P.I., Parnikov A.V.

C34 Bevezetés a klinikai pszichológiába: T.II.: Tankönyv orvostanhallgatóknak. - M.: Academic Project, Jekatyerinburg: Business Book, 2000. - 381 p. - (Pszichológiai könyvtár, pszichoanalízis, pszichoterápia)

A tankönyv a klinikai pszichológia főbb részeinek szisztematikus bemutatását tartalmazza. A kezelési folyamat pszichológiájával, a pszichoterápia pszichológiai alapjaival, az öngyilkos viselkedéssel és a haldoklás pszichológiájával részletesebben foglalkozunk, mint más hasonló kézikönyvekben. Első alkalommal kínálják az orvosi és pszichológiai ismeretek komplexét szerves egységben az általános, fejlődés- és szociálpszichológiával.

A tankönyv az egészségügyi oktatási intézmények valamennyi karának hallgatóinak, valamint klinikai pszichológiára és pszichoterápiára szakosodott orvosoknak és pszichológusoknak szól.

UDC 159.9.07 BBK 56.14

ISBN 5-8291-0057-3 („Akadémiai projekt”) ISBN 5-88687-086-5 („Üzleti könyv”) ISBN 5-8291-0058-4 („Akadémiai projekt” II. köt.) ISBN 5-88687 - 080-6 („Üzleti könyv”, II. köt.)

© Sidorov PI., Parnyakov A V,

2000 © Academic Project,

Eredeti elrendezés, dizájn,

2000 © Üzleti könyv, 2000

A SZEMÉLYISÉG ELMÉLETEI

A PSZICHOLÓGIA TANULMÁNYÁNAK FŐ IRÁNYAI

SZEMÉLYISÉGEK 3

A SZEMÉLYISÉGELMÉLETEK A HÁZI PSZICHOLÓGIÁBAN

A személyiség fogalma a tevékenységlélektan szemszögéből 9

Kommunikáció és személyiségformálás 12

A kapcsolatok pszichológiája 13

Telepítési elmélet 14

PSZICHODINAMIKUS IRÁNY A PSZICHOLÓGIÁBAN

Sigmund Freud: A személyiség pszichodinamikai elmélete 16

K. Jung (Jung S): analitikus pszichológia 32

A. Adler (Adler A.): egyéni pszichológia 36

K. Horney (Homey K.): A „bazális szorongás” elmélete 38

G. Sullivan (SillivanH.S.): interperszonális elmélet 40

E. Fromm E.: az elidegenedés elmélete 43

E. Erikson E.H.: Identitáselmélet 45

VISELKEDÉSI IRÁNY A PSZICHOLÓGIÁBAN

(BEHAVIORIZMUS)

A behaviorizmus kezdete, a klasszikus (radikális) behaviorizmus 50

Neobehaviorizmus _ 54

A neurózis és a viselkedési pszichoterápia fogalma 57

HUMANISTIKAI IRÁNY A PSZICHOLÓGIÁBAN

A. Maslow (Maslov A.H.): Az önmegvalósítás elmélete 60

Carl Rogers (C. Rogers): A személyiség fenomenológiai elmélete 65

FEJLŐDÉSI ÉS KORPSZICHOLÓGIA

KLINIKAI PSZICHOLÓGIA

KORI SZEMÉLYISÉGI JELLEMZŐK

A fejlődéslélektan tantárgya és módszerei 71

Az életkor fogalma a pszichológiában 73

Az agy és a psziché életkorral összefüggő evolúciója 74

A felnőtté válás alapvető elméletei 76

A szellemi fejlődés hazai fogalmai 80

A GYERMEKEK SZELLEMI FEJLŐDÉSE BELÉPÉS ELŐTT

ISKOLA A gyermek szellemi fejlődése születésétől a végéig

Első életév 86

Kora gyermekkor (óvodai időszak) 93

Óvodás időszak 99

ISKOLÁS SZELLEMI FEJLŐDÉSE

Az általános iskolás gyermekek pszichológiai jellemzői

105 éves

A belépési időszak fő pszichológiai problémái

Iskolába 106

A gyermek iskolai adaptációja 108

Általános iskolás gyermekek pszichés nehézségei

109 éves

Antidiszciplináris magatartás (nehézségek az oktatásban) 113

Nehézségekre panaszkodó gyermek vizsgálati rendszere
iskolai alkalmazkodás 113

A serdülőkor PSZICHOLÓGIAI JELLEMZŐI

ÉS IFJÚSÁGI KOR

A felnőtté válás időszakának általános jellemzői 115

Serdülők és fiatal férfiak pszichológiai fejlődése 117

Fizikai fejlődés és érés 121

Szexuális fejlődés és érés 129

Intellektuális fejlődés és érés 134

Társadalmi fejlődés és érés 136

A SZELLEMI TEVÉKENYSÉG KORI JELLEMZŐI ÉRETT ÉS SZENIL KORBAN

A felnőttkor pszichológiája 141

Öregedés és az időskor pszichológiája 144

SZEMÉLYISÉG ÉS TÁRSADALOM: PSZICHOLÓGIA

EMBERI KAPCSOLATOK

A BIG PSZICHOLÓGIÁJÁNAK ALAPVETŐ FOGALMAI

TÁRSADALMI CSOPORTOK

A szociálpszichológia mint tudomány 153

Fenntartható nagy társadalmi csoportok 156

Spontán csoportok 159

Tömeges társadalmi mozgalmak 162

KISCSOPORTPSZICHOLÓGIA

Kiscsoportok osztályozása 167

A kiscsoport felépítése és fenomenológiája 171

A kiscsoportos fejlesztés szakaszai és modelljei 173

A csoportdinamika mechanizmusai 177

Vezetés és menedzsment kiscsoportokban 178

Csoportos teljesítmény 181

Csoportterápia 184

27. fejezet A KOMMUNIKÁCIÓ ÉS AZ EMBEREK INTERAKCIÓJÁNAK SZABÁLYAI

Pszichológiai és szociális kapcsolatok 189

A kommunikáció és felépítése 190

A kommunikáció kommunikációs oldala 191

A kommunikáció interaktív oldala 196

A kommunikáció észlelési oldala 200

SZEMÉLYISÉG ÉS BETEGSÉG

PSZICHOGÉN BETEGSÉGEK

A mentális trauma doktrínája 204

Frusztráltság 207

Motivációs konfliktusok 210

Pszichológiai védekezési mechanizmusok 213

Pszichogén neuropszichiátriai betegségek 214

PSZICHOSZOMATIKUS

ZAVAROK

Meghatározási és osztályozási kérdések 226

A pszichoszomatikus kapcsolatok problémájának tanulmányozásának története 229 Pszichodinamikai fogalmak és a „specificitás hipotézis”

Pszichológiai tényezők a pszichoszomatózis kialakulásában 231

A stressz és a pszichoszociális „nem specifikus” szerepe

A pszichoszomatózis kialakulásának tényezői 235

Pszichoszomatikus megközelítés az orvostudományban, pszichológiai vonatkozások
pszichoszomatikus betegségek diagnosztikája és terápiája 241

SZOMATIKUS BETEGSÉGEK:

A BETEGSÉG BELSŐ KÉPE

Az egészség belső képe 248

A betegségek hatása az emberi pszichére 251

A betegség belső képe 254

A betegségre adott reakciók típusai 256

A beteg betegséggel kapcsolatos attitűdjének ambivalenciája 260

A betegséggel kapcsolatos tapasztalatok idővel 261

A betegség belső képének életkorral összefüggő sajátosságai 261

A HALÁS PSZICHOLÓGIÁJA

A haldokló emberek viselkedése és szubjektív tapasztalatai 264

A tudatállapot a halál pillanatában 269

Terminál beteg és életminősége 274

ÖNGYILKOS VISELKEDÉS

Az öngyilkos személyiségének pszichológiai jellemzői 282

Az öngyilkos viselkedés diagnózisa 284

Öngyilkosság utáni állapot 289

A pszichoterápia és az öngyilkosság pszichoprofilaxisának kérdései
viselkedés 290

ORVOS ÉS BETEG: PSZICHOLÓGIA

KEZELÉSI FOLYAMAT

A NAPI PSZICHOLÓGIAI SZEMPONTJAI

ORVOSI TEVÉKENYSÉG

Az orvos mint ember és szakmai kérdések

Alkalmasság orvosi tevékenységre 293

A beteg és az „ideális orvos” képe 305

A beteg személyisége és a pszichológiai hatékonysága

Lépjen kapcsolatba vele a 307

A pszichológiai kontaktus kialakításának módszerei 308

Beszélgetés: általános szerkezet 315

A pszichológiai interakció fő formái között

Orvos és beteg 321

A betegség jellege és az érintkezés típusa 323

A PSZICHOTERÁPIA PSZICHOLÓGIAI ALAPJAI

A pszichológiai segítségnyújtás különböző típusai közötti kapcsolat 332

Tüneti és patogenetikai pszichoterápia 336

Pszichodinamikai irány a pszichoterápiában 342

Humanisztikus (egzisztenciális-humanisztikus, feno
menológiai) irány a pszichoterápiában 344

Viselkedési irány a pszichoterápiában 346

Személyiségorientált (rekonstruktív) pszichoterápia 349

A MENTÁLHIGIÉNIA ÉS A PSZICHOPREVENCIA PSZICHOLÓGIAI VONATKOZÁSAI

Mentálhigiénés alapismeretek 352

A pszichoprofilaxis fő feladatai 362

TÁRGYMUTATÓ 368
4. szakasz

A SZEMÉLYISÉG ELMÉLETEI

A TANULMÁNY FŐ IRÁNYAI

SZEMÉLYISÉG-PSZICHOLÓGIA

A mai napig a személyiségelméletek száma a külföldi perszonológiában (az angol personality - personality, individuality szóból) több százra tehető, és mindegyik jelentősen függ szerzőik elméleti beállítottságától. A külföldi pszichológia személyiségelméletei többnyire a nyugati legelterjedtebbek tartalmát tükrözik pszichodinamikus, egzisztenciális-humanisztikusakit és a viselkedési irányokat a pszichológiában. A személyiségfogalmak e sokfélesége a pszichológia módszertani alapjainak elégtelenségének, a pszichológusok véleményegységének hiányának a következménye a pszichológia mint tudomány tárgyának, módszereinek és feladatainak megértése kérdésében.

BAN BEN házi pszichológia, amelyek jelentős időn keresztül egymástól függetlenül fejlődtek, számos személyiségelmélet is kialakult, amelyek bár különböző módon oldják meg ezt a problémát, de a marxista filozófia azon az alaptételén alapulnak, hogy az ember személyiségét a társadalmi feltételek, a személyiség határozza meg. nem egyszerű kivetítése ezeknek a feltételeknek, ő maga hozza létre és hozza létre őket.

A pszichológia mint önálló tudomány kezdete Wilhelm Wundt (1832-1920) német fiziológus és pszichológus 1874-ben kiadott „A fiziológiai pszichológia alapjai” című könyvéhez kötődik. Úgy vélte, hogy a pszichológia tárgya azok a folyamatok, amelyek egyidejűleg hozzáférhetők külső (fiziológiai oldal) és belső (pszichológiai oldal) megfigyelés számára. A tudat vizsgálatának egyetlen ilyen közvetlen módszere az introspekció (önmegfigyelés), amely lehetővé teszi a tudat legegyszerűbb mentális összetevőinek, „atomjainak” vagy struktúráinak azonosítását és leírását (strukturalista megközelítés). A pszichológiai fiziológiai kísérlet, bár pontosabbá tette az önmegfigyelést, de hatása, ahogy azt maga Wundt is elismerte, korlátozott.

Csak a tudat legegyszerűbb anyagának területére korlátozódott - az érzetekre, eszmékre és érzésekre.

Mint ismeretes, W. Wundt úgy vélte, hogy a magasabb mentális folyamatok (memória, képzelet, gondolkodás és akarat) nem azonosíthatók önmegfigyeléssel. A magasabb mentális funkciók és a szellemi fejlődés tanulmányozása más módszereket igényel. Tanulmányozásukhoz a fiziológiás pszichológián túl kell lépni a területre néppszichológia, ahol szellemi életük – nyelv, mítoszok és legendák, szokások és erkölcsök – tanulmányozása révén megvilágítható lenne az egyéni tudat magasabb formáinak áramlási mintái. A pszichológiának ezt a részét állította szembe az egyéni kísérleti pszichológiával. Wundt két tartalmilag, módszertanilag eltérő és eltérő orientációjú – természettudományos és szellemtudományos – pszichológiájának bevezetésével már kialakult az egyetlen tudomány szakadása, ami a nyílt válság egyik oka és jellemzője volt. század második évtizedének elején kibontakozó pszichológia módszertani alapjairól.

Bár a strukturalisták úgy vélték, hogy a kísérleti introspekció pontosan az a módszer, amely megkülönbözteti a pszichológiát más tudományoktól, az introspekció nem volt mentes jelentős hiányosságoktól. Módszertani szempontból itt a szubjektum tudatának tanulmányozásának „eszköze” a saját tudata, amely a szubjektivitást viszi be a módszertanba. Nem lehet először a tudatot bevezetni a tudományos módszer alapjaiba, majd ezt a módszert magának a tudatnak a tanulmányozására használni. Valójában Wundt kísérleteiben minden alany úgy írta le benyomásait vagy tapasztalatait, hogy azok ritkán esnek egybe a következő alanyéival: ami az egyiknek kellemes volt, a másiknak kellemetlennek tűnt, az egyik személy túl hangosnak érezte a hangot, a másik pedig ez a hang átlagos erősségűnek tűnt . Ami még rosszabb, ugyanaz a személy tapasztalata napról napra változik: ami ma kellemesnek tűnt számára, holnap unalmassá, holnapután pedig kifejezetten kellemetlenné válhat.

Míg Wundt és munkatársai a tudat szerkezetét próbálták tanulmányozni, más országokban megjelent a tudat kutatásának egy másik iránya - a funkcionalizmus. Eredete William James (1842-1910) pszichológiájában és fő művében, a „Pszichológia alapjai” (1890) című munkájában rejlik. James és követői szemszögéből nézve nem az a probléma, hogy tudjuk, miből áll a tudat, hanem az, hogy megértsük funkcióját, szerepét az egyén túlélésében. A tudat szerepét abban látták, hogy képes az embernek különféle élethelyzetekben alkalmazkodási módokat adni - akár a korábban kifejlesztett viselkedési formák megismétlésével, akár új helyzetekhez való igazításával, vagy végül az alkalmazkodás új viselkedési módszereinek elsajátításával. Igaz, a tudat funkcióinak vizsgálatában is előnyben részesítették az introspekciós módszert.

Előadások, amelyek lehetővé tették számukra, hogy megtanulják, hogyan fejleszti az egyén tudatosságát az iránt, hogy milyen tevékenységgel foglalkozik. Ahelyett, hogy a tudatot a „mi” típus szerint elemezték volna, a „hogyan” és „miért” típusú elemzést végezték el bizonyos mentális műveletek során, amelyek révén a tudat bizonyos problémákat egyik vagy másik adaptív aktusban megold.

A funkcionalizmus követőit is kritizálták a tudat vizsgálatának ezen megközelítése miatt. A kritikusok szerint a tudományos kutatás tárgya csak az lehet, ami közvetlen megfigyelésre hozzáférhető. Lehetetlen közvetlenül megfigyelni a gondolatokat vagy érzéseket, az önvizsgálat rendkívül szubjektív, és nem tudja legyőzni ezeket a nehézségeket. Csak a kívülről megfigyelt viselkedés alkalmas objektív leírásra.

A vélemények harca az elmélet területén, az empirikus és alkalmazott kutatások intenzív fejlődésének időszakában, a pszichológia mint önálló tudomány fennállásának első 50 évében nyert új tények egyre inkább feltárták a meglévő egységes pszichológiai elmélet következetlenségét, és mindenekelőtt az alapjainak elégtelensége – a pszichével kapcsolatos szubjektív introspekciós elképzelés. A 20. század 10-es éveinek elején a pszichológia a nyílt válság időszakába lépett, amely egészen a 30-as évek közepéig tartott. Ez volt módszertani alapok válságapszichológia, pozitív tartalma pedig az volt, hogy megkezdődött egy új pszichológiai elmélet megalkotása. Ha a 19. század végéig a pszichológia lényegében introspektív tudatpszichológia volt, akkor a válság hatására a pszichológiában két fő irányzat alakult ki.

Az első irányzat képviselői megvédte a lehetőségetszigorúan tudományos magyarázatot adni a viselkedésre személy. Sőt, ha némelyikük a külső szituációban látná egy személy cselekedeteinek és viselkedésének fő okait, pl. környezeti hatások - szociodinamikai elméletek, majd mások a belső tényezőket és a személyiségjegyeket tartották az emberi viselkedés fő meghatározóinak - pszichodinamikai elméletek.

A köztes nézőpont a belső és külső tényezők interakciójának elvén alapul a tényleges emberi viselkedés kezelésében (interakcionista elméletek). A személyiségpszichológia híres kutatója, G. Allport szimbolikusan egy képlet formájában fejezte ki ezt a viselkedésre vonatkozó nézőpontot (R): R = F (B, C), ahol B az egyén belső, szubjektív pszichológiai tulajdonságai; C a társadalmi környezet, F pedig a funkcionális függőség jele. Ekkor a szociodinamikai elméletekben a viselkedést az R=F(C), a pszichodinamikai elméletekben pedig az R=F(B) képlettel írják le.

A második irányzat képviselői azon a véleményen voltak, hogy Az emberi viselkedést lehetetlen megmagyarázni a klasszikus tudományban elfogadott módszerekkel. Az emberi viselkedést csak kívülről (fenomenológiailag) lehet leírni és „megérteni”. A „megértés-leíró” pszichológia ezen tendenciája fokozatosan formálódik a modern egzisztencializmusban.

Első trend szélsőséges kifejezését a behavioristák és a pszichoanalízis munkáiban kapta.

Követők behaviorizmus(a pszichológiában viselkedési irány) úgy vélik, hogy a pszichológiának nem szabad különböznie a többi klasszikus tudománytól (például biológiától vagy fizikától), ezért szinte teljesen kiiktattak belőle mindent, ami „szubjektív”, felhagyva a tudatkutatással. A Watson által javasolt „stimulus-respons” (S-»R) sémával minden emberi tevékenység megmagyarázható. Az olyan kifejezések, mint „ez a gyerek fél a kutyáktól” vagy „szerelmes vagyok ebbe a nőbe”, a behaviorizmus szempontjából nem jelentenek tudományosan semmit. Ezzel szemben az olyan objektív leírások, mint „a gyerek könnyei és remegése felerősödik, ha a kutya közeledik hozzá” vagy „szívem hevesebben ver, és pupilláim kitágulnak, amikor találkozom ezzel a nővel” lehetőséget adnak a félelem érzésének vagy mértékének számszerűsítésére és mérésére. a rajongástól.

BAN BENpszichoanalízis (Freud 3. és követői) az emberi viselkedés okait önmagában, pontosabban - az ösztönökön alapuló tudatalatti hajtóerőiben látják. Freud szerint az ember ösztönös szexuális késztetéseit a tudat szintjén különféle társadalmi megszorítások „tiltják”. Mindeközben ők ösztönzik az embereket cselekvésre, és „energiájuknak” (libidójuknak) köszönhetően a személyiség fokozatos fejlődése és az érettség elérése következik be. Freud úgy gondolta, hogy az egzakt tudományok végül szigorúan tudományos magyarázatot adnak minden pszichoanalitikus jelenségre. A pszichoanalízis elszakadását az egzakt tudományoktól átmenetinek tartotta, és igyekezett megőrizni „tudományos” jellegét.

Ban ben második trend("megértés-leíró pszichológia") úgy gondolják, hogy a pszichológiának egy speciális tudománynak kell lennie, amelynek tárgya éppen az, ami a hagyományos tudományok tanulmányozása számára elérhetetlen módszereikkel, és maguknak a pszichológia módszereinek kell lennie. alapvetően más legyen az egzakt tudományok módszerei közül. Mivel az emberi tudat az objektív tanulmányozás számára hozzáférhetetlen, csak intuitívan, egyfajta „érzésen” keresztül érthető meg - sajátos módon, az ún. "megértési önvizsgálat", alapján

Az alany bizalmas önbevallása a közte és a kutató közötti empatikus párbeszéd folyamatában. Ez a tézis az alapja exy szubsztanciális pszichológia (Heideger M., 1927; Sartre Jean-Paul, 1946; Camus A., 1942; Jaspers K., 1935; stb.).

Magát a „létezés” kifejezést (a latin existentio - „létezés” szóból) Soren Kierkegaron dán vallásos filozófus használta először (1843), megértve ezzel az egyéni emberi tapasztalat világát, valódi, hiteles belső létezését - „létét”. . Minden embernek ez a belső világa egyedi, utánozhatatlan, és csak az ember saját és közvetlen leírásából érthető meg.

Nincs két egyforma ember a világon, mindenki megteremti a saját belső világát. Mindannyiunk számára a belső és külső világunk az élet során fokozatos kibontakozásaként létezik. Igaz, a mindennapi életben az ember nem mindig gondolkodik élete értelmén, és tudatában van létezésének, létének, mint létezésnek. Ehhez az szükséges, hogy határhelyzetbe, extrém helyzetbe kerüljön, például a halállal szemben. Csak akkor fogja a legtisztábban megérteni és felismerni lényének - létezésének - értelmét. Ahhoz, hogy az ember aktívan élhessen és cselekedhessen, hinnie kell tettei értelmében, élete értelmében. Az a vágy, hogy egy személy keresse és felismerje az élet értelmét, akár minden emberben veleszületett motivációs hajlamnak tekinthető, és a viselkedés és a személyes fejlődés fő mozgatórugója.

P.I. Sidorov A.V. Parnyakov

BEVEZETÉS A KLINIKABA

PSZICHOLÓGIA

ÉS MÁSODIK ÉPÜLET (KIEGÉSZÍTVE)

A tankönyv a klinikai pszichológia főbb részeinek szisztematikus bemutatását tartalmazza. A kezelési folyamat pszichológiájával, a pszichoterápia pszichológiai alapjaival, az öngyilkos viselkedéssel és a haldoklás pszichológiájával részletesebben foglalkozunk, mint más hasonló kézikönyvekben.

Első alkalommal kínálják az orvosi és pszichológiai ismeretek komplexét szerves egységben az általános, fejlődés- és szociálpszichológiával. A tárgyi és személyi indexek közelebb hozzák a kiadványt a klinikai pszichológia minden főbb szakaszát bemutató, teljes körű referencia-kalauzhoz.

A tankönyv az egészségügyi oktatási intézmények valamennyi karának hallgatóinak, valamint klinikai pszichológiára és pszichoterápiára szakosodott orvosoknak, pszichológusoknak és szociális munkásoknak szól.

ELŐSZÓ

A klinikai pszichológia határterület a klinikai orvostudomány és a pszichológia között. Ez tükröződik magában a névben és annak tartalmában is. A modern klinikai gyakorlat nemcsak fizikai egészségének, hanem optimális pszichológiai és szociális működésének helyreállítását is megköveteli; Ezenkívül az ember pszichológiai állapota befolyásolja legaktívabban egészségét, gyakran meghatározva a betegségekből való felépülés sebességét és minőségét. Ezért az orvos képzésben jelentősen megnőtt a szükséges ismeretek, készségek és képességek mennyisége. Hiszen egy modern orvosnak éppúgy szüksége van tudásra és készségekre a pszichológia területén, mint az anatómia vagy fiziológia területén.

A modern hazai orvoslás jövője a humanitárius szakemberek szerepének erősítésében rejlik. Ezt különösen hangsúlyozták az Oroszország Egészségügyi Minisztériuma alá tartozó Klinikai (orvosi) Pszichológiai Osztályközi Koordinációs Tanácsnak, az akadémiai ügyekért felelős rektorhelyetteseknek és a klinikai pszichológiai osztályok vezetőinek közös kihelyezett ülésén, amelyet Arhangelszkben tartottak 1999 decemberében. , és a pszichológia oktatásának kérdéseivel foglalkozott az orvosi egyetemeken. A gyakorlati egészségügyi ellátás ma megköveteli a klinikai pszichológusok és szociális munkások bevonását a kezelési folyamatba. A pszichológia is szükséges az új szakma minden képviselője számára az orvostudományban – az egészségügyi menedzserek számára.

Ez a tankönyv orvosi felsőoktatási intézmények hallgatói számára készült, és nemcsak az orvosi karok (általános orvostudomány, gyermekgyógyászat, fogászat és mások), hanem a klinikai pszichológia, az orvosi és szociális munka, valamint az egészségügyi menedzserek pszichológiai szakainak követelményeit is figyelembe veszi. A tankönyv tükrözi a szerzők által kidolgozott és az Északi Állami Orvostudományi Egyetem karain évek óta tesztelt klinikai pszichológia és kapcsolódó szakterületek képzési rendszerének főbb rendelkezéseit, ahol a hagyományos orvoslás mellett az Orvosi és Szociális Kar. A munkát 1995-ben nyitották meg, és 1997 óta a kar működik orvosi menedzsmentként és az elsőként az oroszországi orvosi egyetemeken, a Klinikai Pszichológiai Karon.

A tankönyv szisztematikus összefoglalást tartalmaz az általános, a fejlődés- és a szociálpszichológia főbb részeiről, valamint ezen ismeretek orvosi gyakorlatban való felhasználásának jellemzőiről. Az első rész a pszichológia és különösen a klinikai pszichológia témaköréhez kapcsolódó bevezető anyagokból épül fel. A második rész a főbb mentális folyamatok és személyiségállapotok, ezek zavarai és vizsgálati módszereinek szisztematikus leírását szolgálja. A harmadik és negyedik rész bemutatja a perszonológiában vizsgált problémák körét, ismerteti a főbb elméleti és empirikus irányokat.

személyiségpszichológiai kutatások, személyiségzavar fogalmak. Az ötödik rész a fejlődéslélektannak és az életkorral összefüggő klinikai pszichológiának szól. A hatodik rész a szociálpszichológia alapjaival ismerteti meg a hallgatókat, különös tekintettel az interperszonális kapcsolatok és kommunikáció mintáira, a csoportok pszichológiájára és a csoportterápia pszichológiai alapjaira. A hetedik és nyolcadik rész a következő témákban ismerteti meg a hallgatót a problémákkal: „Személyiség és betegség”, „Orvos és beteg: a gyógyulási folyamat pszichológiája”. Tartalmazza továbbá a haldoklás, az öngyilkos viselkedés pszichológiájának leírását, valamint a pszichoterápia, a pszichokorrekció, a pszichológiai tanácsadás, a mentálhigiénia és a pszichoprevenció pszichológiai alapjait.

A második kiadás (az első két kötetben jelent meg 2000-ben) a tankönyv egyetemi használatának tapasztalatait figyelembe véve készült. Valamennyi fejezethez tartozik egy „Összefoglalás és következtetések” rész is, amely az áttekintendő kérdések listáját tartalmazza, valamint új adatokat és illusztrációkat is tartalmaz. Tekintettel arra, hogy a tudományágban nincsenek speciális műhelyek, számos fejezet tartalmaz olyan anyagokat, amelyek segítségével a tanárok gyakorlati órákat szervezhetnek a tanulókkal. A második kiadás is megőrzi a tankönyv felépítésének alapelvét - hogy biztosítsa annak lehetőségét a különböző karok hallgatói számára. Ebből a célból kibővültek a tájékoztató jellegű rovatok, illetve a tárgymutató mellett személymutatót is bevezettek.

A kiadvány anyagait a leginkább hozzáférhető formában mutatjuk be. Ez a tankönyv kétségtelenül hasznos lesz nemcsak az orvosi egyetemeken klinikai pszichológiát tanuló hallgatók számára, hanem minden pszichiátriai, narkológiai és pszichoterápiás képzésben részesülő szakember számára is.

Az Orosz Föderáció Egészségügyi Minisztériumának Egészségügyi Oktatási Intézmények és Személyzetpolitika Osztályának vezetője, az Orosz Orvostudományi Akadémia levelező tagja,

professzor N.N. Volodin

Az Európai Pszichoterápiás Szövetség elnöke, az Összoroszországi Professzionális Pszichoterápiás Liga elnöke, az RMAPO Pszichoterápiás és Orvosi Pszichológiai Osztályának vezetője,

Professzor V.V. Makarov

Wundt

Vilmos

(1832–1910)

1. rész Bevezetés a pszichológiába

A PSZICHOLÓGIA TÁRGYA, FELADATAI ÉS MÓDSZEREI

ÉS TÖRTÉNETI ELŐFELTÉTELEI A „MENTÁLIS” FOGALOM MEGADÁSÁHOZ

Minden egyes tudománynak megvannak a maga sajátosságai, amelyek megkülönböztetik a többi tudományágtól. A pszichológia által vizsgált jelenségeket sokáig különleges jelenségként azonosították és különböztették meg az élet egyéb megnyilvánulásaitól. Sajátos jellemüket az ember belső világához tartozónak tekintették, ami jelentősen eltér a külső valóságtól, attól, ami az embert körülveszi. Fokozatosan mindezeket a jelenségeket az „észlelés”, „emlékezet”, „gondolkodás”, „akarat”, „érzelmek” és sok más név alá csoportosították, együttesen alkotva az úgynevezett pszichét, azaz a pszichét. az ember belső világa, lelki élete. Az ember e belső világának mintáinak tanulmányozása és leírása a pszichológia, mint tudományos diszciplína hatókörébe tartozik. A pszichológia az emberi psziché tudománya, azaz a belső, lelki világ tudománya.

A tudományos pszichológia viszonylag nemrégiben kapott hivatalos bejegyzést - 1879-ben, amikor Wilhelm Wundt német pszichológus megnyitotta Lipcsében az első kísérleti pszichológiai laboratóriumot, és elkezdett egy speciális pszichológiai folyóiratot kiadni. Ezt megelőzően, és ez közel 2,5 ezer éve, a lélekfilozófiai tanítások keretein belül fejlődtek a pszichológiai ismeretek.

A filozófusok álláspontja az ember és állat pszichéjének természettudományos módszereire támaszkodó tanulmányozásának lehetőségéről és szükségességéről nem valósulhatott meg, mielőtt a termelés, a technológia, és ezzel összefüggésben a természettudomány elérte volna bizonyos fejlettségi szint. Különösen a 19. század közepére

a fiziológia annyit fejlődött, hogy egyes szakaszai, és különösen az érzékszervek fiziológiája és a neuromuszkuláris fiziológia már közel kerültek olyan problémák kialakulásához, amelyek régóta a pszichológiával kapcsolatosak. A tudományos és kísérleti módszerek pszichológiába való behatolását az élettan sikerei mellett olyan tudományok is elősegítették, mint a fizikai optika, az akusztika, a biológia, a pszichiátria, sőt a csillagászat is. A természettudománynak és az orvostudománynak ezek a részei voltak azok a fő források, amelyekből a pszichológia a tudományos ismeretek önálló kísérleti területeként nőtt ki.

A pszichológia a görög mitológiának köszönheti nevét - egy egyszerű halandó földi nő, Psyche és Eros, Aphrodité istennő fia szerelmének mítoszát. Psziché

halhatatlanná vált, és egyenlővé vált az istenekkel, rendületlenül kiállva minden megpróbáltatást, amelyet a dühös Aphrodité hozott rá. A görögök számára ez a mítosz az igaz szerelem mintája volt, az emberi lélek legmagasabb szintű felismerése. Ezért a Psyche – egy halandó ember, aki halhatatlanságot nyert – az eszményét kereső lélek szimbólumává vált.

Szigorúan véve a „psyche” kifejezés először az efézusi filozófus, Hérakleitosz (Kr. e. 530–470) munkáiban jelent meg, aki úgy vélte, hogy a psziché a „tüzes” elv egy speciális átmeneti állapota a testben. Hangsúlyozni kell, hogy a Hérakleitosz által a pszichés valóság megjelölésére bevezetett név egyben az első megfelelő pszichológiai kifejezés is. Ennek alapján 1590-ben Hokklenius javasolta a „pszichológia” kifejezést, amely Christian Wolff német filozófus „Empirikus pszichológia” (1732) és „Rational Psychology” (1734) munkáitól kezdve általánosan használt a „pszichológia” kifejezésre. az emberi pszichét vizsgáló tudomány.

A pszichológia a természettudományok és a filozófia metszéspontjában keletkezett, így még mindig nem határozták meg pontosan, hogy a pszichológiát természet- vagy bölcsészettudománynak kell-e tekinteni. Még a pszichológia ágait is besorolják olykor attól függően, hogy a biológiai tudományok (állatlélektan, pszichofiziológia, neuropszichológia) vagy a társadalomtudományok (etnopszichológia, pszicholingvisztika, szociálpszichológia, művészetpszichológia) felé vonzódnak. Általában a pszichológia a természettudományok közé tartozik, bár sok kutató úgy véli, hogy a pszichológiának különleges helyet kell elfoglalnia a tudományok rendszerében.

Különleges helyet kapott azért is, mert a psziché, mint a legmagasabban szervezett anyag - az agy - tulajdonsága az emberiség által eddig ismert legösszetettebb dolog. Ráadásul a pszichológiában – más tudományokkal ellentétben – a tudás tárgya és alanya összeolvadni látszik. Ugyanazok a mentális funkciók és képességek, amelyek a külső világ megértését és elsajátítását szolgálják, önmagunk, „énünk” megismerésére fordítják, és maguk is a tudatosság és a megértés alanyaivá válnak. Azt is meg kell jegyezni, hogy önmaga felfedezésével az ember nem csak önmagát ismeri meg, hanem önmagát is megváltoztatja. Akár azt is mondhatjuk, hogy a pszichológia olyan tudomány, amely nemcsak megismeri, hanem konstruálja és létrehozza is az embert.

Etimológiailag a „pszichológia” kifejezés a görög „psyche” – lélek és „logosz” – tanítás szavakból származik. A pszichológiai tanulmányok jelenségeinek sajátosságainak tisztázása azonban nagyon nehéz, megértése nagyban függ a kutatók világnézetétől. Ezen okokból kifolyólag a „psziché” fogalmának nincs átfogó és általánosan elfogadott meghatározása.

A lélek testtől való függetlenségének és nem anyagi eredetének gondolata az ókorban merült fel. Őseink azt is feltételezték, hogy az emberi testben van egy másik láthatatlan lény („árnyék”), amely azzal van elfoglalva, hogy megfejtse, mi kerül az érzékszervekbe. Ezt az „árnyékot” vagy „léleket” felruházták azzal a képességgel, hogy felszabaduljon és saját életét élje alvás közben, valamint egy személy halála után.

A múltbeli civilizációk isteneket és istennőket hoztak létre, akik beavatkoztak az emberek életébe, szerelmessé, dühössé vagy bátorrá kényszerítve őket. A környező világot lélekkel is felruházták - animizmussal (a latin anima - „lélek”) szóból. A Kr.e. hatodik században A görög filozófusok már felismerték, hogy mindezek az elképzelések mítoszokon alapulnak. Ennek ellenére meg voltak győződve arról, hogy minden emberben van valami, ami lehetővé teszi számára, hogy gondolkodjon, aggódjon...

Az animizmus olyan számtalan spirituális entitás létezésében való hit, amely részt vesz az emberi ügyekben, és képes segíteni vagy akadályozni az embert céljai elérésében. Az „animizmus” fogalma nem valamiféle tudományos vagy vallási doktrínát jelent, hanem sajátos történelminek tekintendő. típusú világnézet. Ez a primitív társadalomban zajlott, és megnyilvánult az ókori emberek jelenlegi gyakorlatában, tükröződött vallási meggyőződésükben, valamint a mitológiában.

A lélekről alkotott animista elképzelések megelőzték az első tudományos nézeteket a lélekről. Alapvetően arra jutottak, hogy a lelket valamiként értik

természetfeletti, „mint állat az állatban, mint ember az emberben...”. A halált az emberek a lélek hiányaként fogták fel, és az ember megvédheti magát tőle, ha lezárja a lélek kilépését a testből. Ha a lélek már elhagyta a testet, akkor meg kell próbálnunk visszakényszeríteni. Csak a lélek engedi a növények, állatok és emberek testének élni és fejlődni. Az ember védtelensége a természeti jelenségekkel szemben bizalmat keltett nemcsak az elemek szellemiségében, hanem mindenben, ami az embert körülvette.

A nagy földrajzi felfedezések korszaka óta az Amerikában, Afrikában, Ázsiában és Óceániában felfedezett „vad népek” életéről szóló információk behatoltak a keresztény Európába. Ezek a népek, mint kiderült, hittek az őket körülvevő világ egyetemes szellemiségében. Néhány 19. századi misszionárius érdeklődni kezdett e „vad babonák” tudományos oldala iránt. Ezt követően az irántuk való érdeklődés Tylor „Primitív kultúra” című művében kristályosodott ki, ahol azt az álláspontot képviselte, hogy az animizmus a vallás első formája. Maga a vallás, mint hiszi, „a lélek tanából nőtt ki”, az utóbbi pedig a halálról szóló spontán reflexiók, álmok és látomások alapján alakult ki. Az elhunyt ősök álmaiban megjelenő képeit az emberek a lelkek létezésének és a test halála utáni különleges életük vitathatatlan bizonyítékának tekintették.

A lélek tényleges tudományos elképzelése először az ókori filozófiában jelenik meg. A tudományos elképzelések, a hiedelmekkel ellentétben, a lélek és funkcióinak magyarázatára irányulnak. Az ókori filozófusok lélektana a tudás első formája, amelynek rendszerében az első pszichológiai elképzelések kezdődnek. Az anyag és a szellem kapcsolatának problémájának filozófiai megoldásában fokozatosan három nézőpontot azonosítottak: materialista, idealista és idealista.

Materialista nézetek a pszichéről. A pszichével kapcsolatos materialista nézetek az ókori filozófiához nyúlnak vissza. Másokkal együtt a történészek Milétosz és Efézus városát az ókori görög kultúra és tudomány első vezető központjainak nevezik. A tudományos világkép kezdete általában a milesiai iskolához kötődik, amely ben létezett 7–6 században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Képviselői Thalész, Anaximandrosz és Anaximenész voltak. Ők voltak az elsők, akiknek tulajdonították a psziché vagy a „lelke” anyagi jelenségektől való elszigetelését. Azt az álláspontot képviselik, hogy a világ sokfélesége, beleértve a lelket is, egyetlen anyagi princípium, alapelv vagy elsődleges anyag különböző állapotai. A különbség csak abban volt köztük, hogy milyen típusú konkrét anyagot fogadtak el a világteremtés alapelvének. Thalész a vizet tartotta az elsődleges elvnek, Anaximander az „apeiront” (az elsődleges anyag olyan állapotát, amely nem rendelkezik minőségi bizonyossággal), Anaximenes pedig a levegőt. Hérakleitosz efezusi filozófus(530–470 gg. Kr.e.) a tüzet ismerte el a világ alapelvének. Hérakleitosz szerint a lélek a tüzes princípium különleges átmeneti állapota a testben, amit ő „pszichének” nevezett. Mindezeket a filozófusokat gyakran az elsőknek neveziktermészetfilozófusok, mert számukra a „természet”, i.e. a természet mindennek az alapja a világon. Leküzdik a régiek animizmusát is, és egy alapvetően új tanítást alkotnak - hylozoizmus . Itt minden anyagnak lelke is van, de a lelket már nem az anyag önálló kettősének tekintik, hanem annak szerves része.

Az ókori görög orvos, Hippokratész (Kr. e. 460–377) kortársai közül Démokritosz (i. e. 460–370) az ókor legjelentősebb filozófusai közül kiemelkedik. Azzal érvelt, hogy minden, ami létezik, beleértve a lelket is, atomokból áll, amelyek apró és oszthatatlan részecskéknek tűntek számára. Empedoklész nyomán (Kr. e. 5. század) Démokritosz valójában valóságosnak ismerte fel a belső világot, amely külső tárgyak anyagi mikro-másodpéldányaiból áll.

A legteljesebb formájában az atomisztikus doktrínát Arisztotelész (Kr. e. 384-322) mutatta be, de tagadta a lélek mint szubsztancia nézetét. Ugyanakkor nem tartotta lehetségesnek a lelket az élő testektől elszigetelten tekinteni, i.e. mint az idealista filozófusok. Arisztotelész pszichológiai koncepciója szorosan összefüggött, és az anyagról és formáról szóló általános filozófiai tanából származott. A világot és annak fejlődését két princípium – a passzív (anyag) és az aktív (forma) – állandó áthatolásának eredményeként értette meg. Arisztotelész úgy gondolta, hogy az anyag nem létezhet alak nélkül. Az élő anyag formája a lélek. A lélek aktív, aktív princípium az anyagi testben, annak formájában, de nem maga az anyag vagy test. Az emberben a lélek központja a szív, ahová az érzékszervek benyomásai áramlanak. A benyomások képezik az ötletek forrását, amelyek a racionális gondolkodás eredményeként az emberi viselkedést alárendelik.

A lélek természetének magyarázatára Arisztotelész egy összetett filozófiai kategóriát használt, amelyet „entelechiának” nevezett, ami valaminek a létezését jelenti, aminek önmagában is célja van. Gondolatának magyarázatára a következő példát hozza fel: „Ha a szem élőlény lenne, akkor a lelke a látás.” Tehát a lélek az élőlény esszenciája (entelechia), ahogy a látás a szemnek mint látószervnek a lényege. Arisztotelész tehát a lélek fogalmát a test függvényeként terjesztette elő, nem pedig valamiféle külső jelenségként. Az ókori filozófusnak ez a nézőpontja már nem tekinthető következetesen materialistának. Itt már dualisztikus, hiszen a lélek és a test egységét megteremtve Arisztotelész már a kiindulóponton elfogadja őket (lélek és test, forma és anyag) két teljesen független princípiumként.

Arisztotelész lényegében megpróbálta ötvözni a lélek természetére és eredetére vonatkozó materialista és idealista nézeteket. Ez valószínűleg nem véletlen, hiszen Platón tanítványa volt, az idealista filozófusok legkiemelkedőbb képviselője. Itt azonban fontos megjegyeznünk, hogy Arisztotelész filozófiai és pszichológiai nézeteiben a gondolkodás, a tudás és a bölcsesség áll az első helyen, és azt az elképzelését, miszerint a lélek fő funkciója a szervezet biológiai létezésének megvalósítása, ezt követően rendelték hozzá. a „psziché” fogalma. A modern materialista természettudományban pedig a pszichét az állatvilág fejlődésének egyik fő tényezőjeként ismerik el.

Idealista nézetek a pszichéről. A pszichével kapcsolatos idealista nézetek szintén az ókori filozófiához nyúlnak vissza. Képviselőik (Szókratész, Platón) elismerik egy speciális, az anyagtól független szellemi elv létezését. A mentális tevékenységet az anyagtalan, testetlen és halhatatlan lélek megnyilvánulásának tekintik.

Platón (Kr. e. 427–347) fő álláspontja az, hogy nem az anyagi világot, hanem az eszmék világát ismeri el valódi létezőnek. A filozófus erre a következtetésre jutott, miközben számos etikai és esztétikai kategória lényegét tisztázta. Például arra kíváncsi, mi a szépség. Minden egyedi szép dolog elöregszik, elveszti szépségét, és helyükre újak jönnek. De mi teszi ezeket a dolgokat széppé? Ezért kell lennie valaminek, ami egyesíti ezeket az egyéni dolgokat. Nem anyagi, hanem spirituális esszencia egyesíti őket – ez a szépség gondolata. Van valami hasonló minden, ami a világon látható. Ezt a valamit Platón ideának nevezte, amely egy adott test ideális, egyetemesen érvényes formája. Ezeket az általános elképzeléseket állítja szembe a filozófus az anyagi világgal és

független entitássá alakul, független mind az anyagi tárgyaktól, mind pedig magától a személytől.

Így az eszmét minden létező kiváltó okának nyilvánítják, és az anyagiak csak megtestesítői. Minden, amit magunk körül látunk, csak érzéseinkben és elképzeléseinkben létezik, mint az „abszolút szellem” vagy a fő, „univerzális eszme” sajátos és titokzatos megnyilvánulása. Egyébként itt egy ideális világ kezdeti léte posztulálódik, i.e. a külső világban lévő tárgyak esszenciáiról alkotott eszmevilág. Például létezik egy univerzális elképzelés a szépségről, az igazságosságról vagy az erényről, és ami a földön, az emberek mindennapi életében történik, csak ezeknek az univerzális elképzeléseknek a tükörképe vagy „árnyéka”. Az eszmék világához való csatlakozáshoz az emberi léleknek ki kell szabadulnia a halandó test befolyása alól, és nem szabad vakon bíznia az érzékekben. A lélek egészségére sokkal többet kell gondoskodni, mint a test egészségére, mivel a halál után a lélek elhagyja a bűnös világot - a spirituális, ideális lények világát.

Platón pedig Szókratész tanítványa volt (Kr. e. 469-399), s ez utóbbi szóban, beszélgetések formájában hirdette nézeteit. Ezt követően Platón összes műve párbeszédek formájában íródott, ahol a főszereplő Szókratész. Platón szövegeiben saját filozófiai koncepciója szervesen kapcsolódik tanítója, Szókratész nézeteihez.

Szókratész Görögország fővárosában - Athénban - született. Aktívan részt vett Athén kulturális és politikai életében, ahol akkoriban a népszerű filozófiai iskola a szofisták iskolája volt, amelynek képviselőivel polémiát folytatott. A város népgyűlésén Szókratész nem mindig értett egyet a többség véleményével, amihez jelentős bátorság kellett, különösen a „harminc zsarnok” uralkodása idején. Kr.e. 399-ben. azzal vádolták, hogy „nem tiszteli az isteneket és megrontja a fiatalokat”, amiért halálra ítélték. Mérget ivott bátran elfogadta az ítéletet. Szókratész perben tanúsított magatartása, valamint halála hozzájárult nézeteinek széles körű elterjedéséhez, hiszen bebizonyították, hogy Szókratész élete elválaszthatatlan elméleti etikai nézeteitől.

Szókratész egyik legfontosabb tétele az volt, hogy létezik abszolút tudás vagy abszolút igazság, amelyet az ember önmagában fedezhet fel, csak a tükörképében ismerhet meg. Szókratész a beszéd felé fordul, bizonyítva, hogy az ilyen abszolút tudás nemcsak létezik, hanem át is közvetíthető egyik emberről a másikra, azzal érvelve, hogy az igazság általános fogalmakban, szavakban rögzül. Ebben a formában az igazságok nemzedékről nemzedékre öröklődnek. Itt kapcsolta össze először a gondolatmenetet a szóval. Ezt az álláspontot később tanítványa, Platón alakította ki, aki a gondolkodást és a belső beszédet azonosította.

Szókratész - a híres módszer szerzője Szókratikus beszélgetés. Az úgynevezett „szuggesztív reflexiók” módszerén alapul. Itt fontos, hogy ne kész tudást adjunk a beszélgetőpartnernek, hanem az igazság független felfedezésére vezessék. Szókratész gondolkodásra kényszerítette beszélgetőtársát azzal, hogy speciálisan kiválasztott vezető kérdéseket tett fel. A hipotézis fogalmának bevezetésével megmutatta neki, hogy a helytelen feltételezés ellentmondásokhoz vezet. Ehhez egy másik hipotézist kellett felállítani. Ily módon a beszélgetés Szókratész beszélgetőtársát az igazság fokozatos és független felfedezéséhez vezette. Valójában a szókratészi párbeszéd volt az első kísérlet a problémaalapú tanulási technológia fejlesztésére. A szókratészi beszélgetési módszert a modern pszichoterápiás gyakorlatban is széles körben alkalmazzák.

Ha modern szemszögből nézi Szókratész és Platón tanításait, és világos és pontos művészi metaforákként közelíti meg őket, megtalálhatja, ahogy Yu.B. írja. Gippenreiter (1996) szerint az „ideák világa”, amely szemben áll egy adott személy egyéni tudatával, már születése előtt létezik, és amelyhez mindannyian gyermekkorunktól fogva csatlakozunk – ez az emberiség spirituális kultúrájának megörökített világa. tárgyi hordozóiban, elsősorban nyelvben, tudományos és irodalmi szövegekben. Ez az emberi világ

értékeket és eszményeket. Ha egy gyermek ezen a világon kívül fejlődik (és ilyen történetek ismertek - ezek a gyerekek, akiket állatok táplálnak), akkor a psziché nem fejlődik, és nem válik emberré.

A lélek fogalmát, mint az emberi élet vezérlő, erkölcsi alapelvét, a „kísérleti pszichológia” sokáig nem fogadta el. Csak az elmúlt évtizedekben kezdték intenzíven tárgyalni az emberi élet spirituális vonatkozásait a pszichológiában olyan fogalmakkal kapcsolatban, mint a személyiség érettsége, a személyes egészség, a személyes növekedés, és még sok minden más, ami most felfedezésre kerül, és visszhangozza az emberi élet etikai következményeit. tanítások az ókori filozófusok lelkéről.

Középkorú. 1–2. század új korszak - a rabszolgatársadalom bomlásának kezdete. Politikai összecsapások, rabszolgalázadások, polgárháborúk, i.e. mindaz, ami a Római Birodalom összeomlásával járt, nem tudott mást, mint jelentős elmozdulásokat okozni az emberek tudatában. Az élet nehézségei és a körülmények megváltoztatásának képtelensége arra késztette az embert, hogy visszavonuljon belső világába, és önmagában keressen vigaszt. A születőben lévő egyház gyorsan kihasználta ezeket az érzéseket. Azáltal, hogy az egyház támogatta a császárokat a tömegek visszaszorításában, megerősítette pozícióját és növelte befolyását Rómában. Mint ismeretes, az I. században. A kereszténységet államvallásként ismerik el, és a 4. századra. Az egyház hatásának határai messze túlmutatnak Róma határain.

A középkorban a lélek tana teljesen a vallás tulajdonává vált, ami megtiltotta az emberi lélek tudományos vizsgálatára irányuló kísérleteket. A lelket isteni princípiumnak nyilvánították, amely misztériumot jelent a halandók számára, ezért az ember lényegét nem az értelem, hanem a tudatlanság és a dogmákba vetett hit révén kell megérteni. Az intellektuális középkor 11 évszázada során számos olyan irányzat alakult ki, amely aktívan támogatta a teológiát, és a természettudományokat az emberi elme feletti isteni hatalom korlátjának tekintette.

A keresztény vallás a külvilágtól való elszakadást hirdette, alázatra és alázatra, magányra szólított fel a saját belső világában való elmerüléssel. Az embernek ez az általános attitűdje és belső, személyes világához való orientációja teológiai, teológiai értelmezést kapott a korai kereszténység ideológusa, Plotinus (205-270) filozófiai és pszichológiai nézeteiben. Úgy vélte, hogy a lélek tevékenysége nemcsak az Istenhez való fordulásban rejlik; hanem az érzéki világ megszólításában is; önmagának megszólításában. Köszönet a belső szemhez a léleknek tudomása van minden múltjáról és értéktelen cselekedetéről. Egyetlen lélekállapot sem múlhat el a belső szem mellett, akár kognitív, akár motiváló szférából. Ez a doktrína a lélek egyetemes önmegfigyelési képességének létezéséről jelentette az első lépést introspektív pszichológia(Yakunin V.A., 1998).

A pszichológia introspekciós irányának kifejlesztésében a következő lépést Augustinus tette meg (354-430). Pszichológiájában újdonság az akarat mint egyetemes, a lélek tevékenységét szervező elv felismerése. Az önkéntesség azonban tanításában teológiai jellegű volt. Úgy gondolta, hogy minden emberi cselekedetet Isten eleve meghatározott. Ezért minden tiltakozás a belé vetett hit ellen tiltakozás ez az isteni eleve elrendelés ellen, amely a halál utáni örök gyötrelemhez vezet. Ágoston a halálbüntetés bevezetését javasolja a földön, hogy részben megszabadítsa a hitehagyottakat a túlvilági kínoktól. Így Ágoston tanításában meggyúltak az első szikrák, amelyekből kinőnek az inkvizíció leendő máglyái és a középkori egyház felülmúlhatatlan kegyetlensége.

Plotinus és Augustinus nézetei hosszú évszázadokra a középkori skolasztika vezércsillagává válnak. Elképzeléseik nyomai a modern időkben is láthatóak. Elég, ha azt mondjuk, hogy Plotinus és Augustinus lelkének tana R. Descartes kiindulópontja lett, aki tudatelméletével végül formalizálja és jóváhagyja. introspektív irány századi európai pszichológiában.

Az akkori többi filozófiai doktrína közül a leghíresebb a skolasztikus tan volt. A 13. században érte el csúcspontját köszönhetően Tamás (Tomos) Aquinói(1228-1274). Ő volt az első, aki megpróbálta Arisztotelész tanításait a teológiai dogmatikába a legfinomabban beemelni. előterjesztett teológiai doktrína

Név: Bevezetés a klinikai pszichológiába.
Sidorov P.I., Parnyakov A.V.
A megjelenés éve: 2001
Méret: 8,21 MB
Formátum: pdf
Nyelv: orosz

A „Bevezetés a klinikai pszichológiába” című tankönyv második kiadása olyan kérdéseket fed le, mint a pszichológia bevezetése (amely tükrözi a tárgyat, a feladatokat és a pszichológiai módszereket, a pszichét és az agyat), jellemzi a mentális folyamatokat és személyiségállapotokat, pszichológiát és személyiségelméleteket, fejlődési elméleteket. pszichológia és fejlődésklinikai pszichológia , a személyiség és a társadalom az emberi kapcsolatok pszichológiájának aspektusában, a személyiség és a betegség, az orvos és a beteg fogalmának kapcsolatának jellemzése, a kezelés folyamatának pszichológiája.

Név: Interperszonális kapcsolatok diagnosztikája.
Dukhnovsky S.V.
A megjelenés éve: 2009
Méret: 2,97 MB
Formátum: pdf
Nyelv: orosz
Leírás: Az „Interperszonális kapcsolatok diagnosztikája” című pszichológiai műhely olyan kérdéseket vizsgál, mint a párkapcsolatok pszichológiájának elméleti alapjai (definíció, osztályozás, fejlődési problémák) és a diagnosztika... A könyv letöltése ingyen

Név: Pszichológiai trauma viselkedési problémákkal küzdő serdülőknél. Diagnosztika és korrekció.
Dozortseva E.G.
A megjelenés éve: 2006
Méret: 7,61 MB
Formátum: pdf
Nyelv: orosz
Leírás: A "Pszichológiai trauma viselkedési problémákkal küzdő serdülőknél. Diagnózis és korrekció" című kézikönyv olyan alapvető kérdéseket vizsgál, mint a pszichológiai trauma fogalmának meghatározása, a főbb pontok feltárulnak... A könyv letöltése ingyen

Név: Törvényszéki szexológia.
Tkachenko A.A., Vvedensky G.E., Dvorjancsikova N.V.
A megjelenés éve: 2001
Méret: 17,93 MB
Formátum: pdf
Nyelv: orosz
Leírás: A „Törvényszéki szexológia” című könyv kiváló, kiváló módszertani útmutató a törvényszéki szexológiához. A kiadvány kitér a törvényszéki szexológia és a szexológiai kísérlet módszertani alapjaira... A könyv letöltése ingyen

Név: Szexológia.
Kon I.S.
A megjelenés éve: 2004
Méret: 8,76 MB
Formátum: pdf
Nyelv: orosz
Leírás: A "Szexológia" című tankönyv a szexológia alapvető kérdéseit vizsgálja, olyan kérdéseket ölelve fel, mint a szexológia mint tudomány, jellemzi a szex, a gender és a szexualitás fogalmait. A könyv szexi... Töltse le a könyvet ingyen

Név: Bűnügyi szexológia.
Deryagin G.B., Eriashvili N.D.
A megjelenés éve: 2011
Méret: 4,43 MB
Formátum: pdf
Nyelv: orosz
Leírás: A "Bűnügyi szexológia" című tankönyv részletesen megvizsgálja a szexológia és a kriminálszexológia fogalmának meghatározását, jellemzi a szexualitást, a gender fogalmát, osztályozást ad a szexualitás formáinak... A könyv letöltése ingyen

Név: Bűnügyi pszichológia.
Pirozhkov V.F.
A megjelenés éve: 2001
Méret: 17,94 MB
Formátum: pdf
Nyelv: orosz
Leírás: A "Bűnügyi pszichológia" című könyv a gyermekek és serdülők fejlődéslélektani alapkérdéseit vizsgálja bűncselekmény elkövetésekor elméleti, gyakorlati és módszertani szempontból.... A könyv ingyenes letöltése

Név: Bevezetés a szexológiába.
Kon I.S.
A megjelenés éve: 1999
Méret: 6,93 MB
Formátum: pdf
Nyelv: orosz
Leírás: A "Bevezetés a szexológiába" című tankönyv olyan kérdéseket vizsgál, mint a szexológia, mint tudomány fogalmának meghatározása és lényege, bemutatja a nemi szervek anatómiai és élettani felépítését, jellemzi... A könyv letöltése ingyen

Név: A patopszichológia kísérleti módszerei
Rubinshtein S.Ya.
A megjelenés éve: 2010
Méret: 5,89 MB
Formátum: pdf
Nyelv: orosz
Leírás: A Rubinshtein S.Ya. által szerkesztett "Kísérleti kórpszichológia kísérleti módszerei" című tankönyv a módszerek kísérleti alkalmazását vizsgálja a klinikai gyakorlatban pszichopatológiai jelenségek tanulmányozására...

UDC 159.9.07 BBK56.14 ■ C 34

A sorozat tudományos tanácsadója - A.B. Khavin

Sidorov P.I., Parnikov A.V.

C34 Bevezetés a klinikai pszichológiába: T. II.: Tankönyv orvostanhallgatóknak. - M.: Academic Project, Jekatyerinburg: Business Book, 2000. - 381 p. - (Pszichológiai könyvtár, pszichoanalízis, pszichoterápia)

ISBN 5-8291-0057-3 („Akadémiai projekt”) ISBN 5-88687-086-5 („Üzleti könyv”) ISBN 5-8291-0058-4 („Akadémiai projekt” II. köt.) ISBN 5-88687 - 080-6 („Üzleti könyv”, II. köt.)

A tankönyv a klinikai pszichológia főbb részeinek szisztematikus bemutatását tartalmazza. A kezelési folyamat pszichológiájával, a pszichoterápia pszichológiai alapjaival, az öngyilkos viselkedéssel és a haldoklás pszichológiájával részletesebben foglalkozunk, mint más hasonló kézikönyvekben. Első alkalommal kínálják az orvosi és pszichológiai ismeretek komplexét szerves egységben az általános, fejlődés- és szociálpszichológiával.

A tankönyv az egészségügyi oktatási intézmények valamennyi karának hallgatóinak, valamint klinikai pszichológiára és pszichoterápiára szakosodott orvosoknak és pszichológusoknak szól.

UDC 159.9.07 BBK 56 .14

4. szakasz A SZEMÉLYISÉG ELMÉLETE

15. fejezet A TANULMÁNY FŐ IRÁNYAI

SZEMÉLYISÉG-PSZICHOLÓGIA

A mai napig a személyiségelméletek száma a külföldi perszonológiában (az angol personality - personality, individuality szóból) több százra tehető, és mindegyik jelentősen függ szerzőik elméleti beállítottságától. A külföldi pszichológia személyiségelméletei nagyrészt a leggyakoribbak tartalmát tükrözik

nyugaton ismert pszichodinamikai, egzisztenciális-humanisztikus és viselkedési irányok a pszichológiában. Ilyen sokszínűség

A személyiségfogalmak hiánya a pszichológia módszertani alapjainak elégtelenségéből, a pszichológusok véleményegységének hiányából adódik a pszichológia mint tudomány tárgyának, módszereinek és feladatai megértésének kérdésében.

BAN BEN házi pszichológia, amelyek jelentős időn keresztül egymástól függetlenül fejlődtek, számos személyiségelmélet is kialakult, amelyek bár különböző módon oldják meg ezt a problémát, de a marxista filozófia azon az alaptételén alapulnak, hogy az ember személyiségét a társadalmi feltételek, a személyiség határozza meg. nem egyszerű kivetítése ezeknek a feltételeknek, ő maga hozza létre és hozza létre őket.

A pszichológia mint önálló tudomány kezdete Wilhelm Wundt (1832-1920) német fiziológus és pszichológus 1874-ben kiadott „A fiziológiai pszichológia alapjai” című könyvéhez kötődik. Úgy vélte, hogy a pszichológia tárgya azok a folyamatok, amelyek egyidejűleg hozzáférhetők külső (fiziológiai oldal) és belső (pszichológiai oldal) megfigyelés számára. A tudat vizsgálatának egyetlen ilyen közvetlen módszere az introspekció (önmegfigyelés), amely lehetővé teszi a tudat legegyszerűbb mentális összetevőinek, „atomjainak” vagy struktúráinak azonosítását és leírását (strukturalista megközelítés). A pszichológiai fiziológiai kísérlet, bár pontosabbá tette az önmegfigyelést, de hatása, ahogy azt maga Wundt is elismerte, korlátozott.

csak a tudat legegyszerűbb anyagának területére korlátozódik - az érzésekre, eszmékre és érzésekre.

Mint ismeretes, W. Wundt úgy vélte, hogy a magasabb mentális folyamatok (memória, képzelet, gondolkodás és akarat) nem azonosíthatók önmegfigyeléssel. A magasabb mentális funkciók és a szellemi fejlődés tanulmányozása más módszereket igényel. Tanulmányozásukhoz a fiziológiás pszichológián túl kell lépni a területre néppszichológia, ahol szellemi életük – nyelv, mítoszok és legendák, szokások és erkölcsök – tanulmányozása révén megvilágítható lenne az egyéni tudat magasabb formáinak áramlási mintái. A pszichológiának ezt a részét állította szembe az egyéni kísérleti pszichológiával. Wundt két tartalmilag, módszertanilag eltérő és eltérő orientációjú – természettudományos és szellemtudományos – pszichológiájának bevezetésével már kialakult az egyetlen tudomány szakadása, ami a nyílt válság egyik oka és jellemzője volt. század második évtizedének elején kibontakozó pszichológia módszertani alapjairól.

Bár a strukturalisták úgy vélték, hogy a kísérleti introspekció pontosan az a módszer, amely megkülönbözteti a pszichológiát más tudományoktól, az introspekció nem volt mentes jelentős hiányosságoktól. Módszertani szempontból itt a szubjektum tudatának tanulmányozásának „eszköze” a saját tudata, amely a szubjektivitást viszi be a módszertanba. Nem lehet először a tudatot bevezetni a tudományos módszer alapjaiba, majd ezt a módszert magának a tudatnak a tanulmányozására használni. Valójában Wundt kísérleteiben minden alany úgy írta le benyomásait vagy tapasztalatait, hogy azok ritkán esnek egybe a következő alanyéival: ami az egyiknek kellemes volt, a másiknak kellemetlennek tűnt, az egyik személy túl hangosnak érezte a hangot, a másik pedig ez a hang átlagos erősségűnek tűnt . Ami még rosszabb, ugyanaz a személy tapasztalata napról napra változik: ami ma kellemesnek tűnt számára, holnap unalmassá, holnapután pedig kifejezetten kellemetlenné válhat.

Míg Wundt és munkatársai a tudat szerkezetét próbálták tanulmányozni, más országokban megjelent a tudat kutatásának egy másik iránya - a funkcionalizmus. Eredete William James (1842-1910) pszichológiájában és fő művében, a „Pszichológia alapjai” (1890) című munkájában rejlik. James és követői szemszögéből nézve nem az a probléma, hogy tudjuk, miből áll a tudat, hanem az, hogy megértsük funkcióját, szerepét az egyén túlélésében. A tudat szerepét abban látták, hogy képes az embernek különféle élethelyzetekben alkalmazkodási módokat adni - akár a korábban kifejlesztett viselkedési formák megismétlésével, akár új helyzetekhez való igazításával, vagy végül az alkalmazkodás új viselkedési módszereinek elsajátításával. Igaz, a tudat funkcióinak vizsgálatában is előnyben részesítették az introspekciós módszert.

előadások, amelyek lehetővé tették számukra, hogy megtudják, hogyan fejleszti az egyén tudatosságát az iránt, hogy milyen tevékenységgel foglalkozik. Ahelyett, hogy a tudatot a „mi” típus szerint elemezték volna, a „hogyan” és „miért” típusú elemzést végezték el bizonyos mentális műveletek során, amelyek révén a tudat bizonyos problémákat egyik vagy másik adaptív aktusban megold.

A funkcionalizmus követőit is kritizálták a tudat vizsgálatának ezen megközelítése miatt. A kritikusok szerint a tudományos kutatás tárgya csak az lehet, ami közvetlen megfigyelésre hozzáférhető. Lehetetlen közvetlenül megfigyelni a gondolatokat vagy érzéseket, az önvizsgálat rendkívül szubjektív, és nem tudja legyőzni ezeket a nehézségeket. Csak a kívülről megfigyelt viselkedés alkalmas objektív leírásra.

A vélemények harca az elmélet területén, az empirikus és alkalmazott kutatások intenzív fejlődésének időszakában, a pszichológia mint önálló tudomány fennállásának első 50 évében nyert új tények egyre inkább feltárták a meglévő egységes pszichológiai elmélet következetlenségét, és mindenekelőtt az alapjainak elégtelensége – a pszichével kapcsolatos szubjektív introspekciós elképzelés. A 20. század 10-es éveinek elején a pszichológia a nyílt válság időszakába lépett, amely egészen a 30-as évek közepéig tartott. Ez volt a pszichológia módszertani alapjainak válsága, pozitív tartalma pedig az volt, hogy megkezdődött egy új pszichológiai elmélet megalkotása. Ha a 19. század végéig a pszichológia lényegében introspektív tudatpszichológia volt, akkor a válság hatására a pszichológiában két fő irányzat alakult ki.

Az első irányzat képviselői megvédte a viselkedés szigorúan tudományos magyarázatának lehetőségét személy. Sőt, ha némelyikük a külső szituációban látná egy személy cselekedeteinek és viselkedésének fő okait, pl. környezeti hatások - szociodinamikai elméletek, majd mások a belső tényezőket és a személyiségjegyeket tartották az emberi viselkedés fő meghatározóinak - pszichodinamikai elméletek.

A köztes nézőpont a belső és külső tényezők interakciójának elvén alapul a tényleges emberi viselkedés kezelésében (interakcionista elméletek). A személyiségpszichológia híres kutatója, G. Allport szimbolikusan egy képlet formájában fejezte ki ezt a viselkedésre vonatkozó nézőpontot (R): R = F (B, C), ahol B az egyén belső, szubjektív pszichológiai tulajdonságai; C a társadalmi környezet, F pedig a funkcionális függőség jele. Ekkor a szociodinamikai elméletekben a viselkedést az R=F(C), a pszichodinamikai elméletekben pedig az R=F(B) képlettel írják le.

A második irányzat képviselői azon a véleményen voltak, hogy

magyarázza az emberi viselkedést a klasszikusban elfogadott módszerekkel

bármilyen tudományról legyen szó, lehetetlen. Az emberi viselkedést csak kívülről (fenomenológiailag) lehet leírni és „megérteni”. A „megértés-leíró” pszichológia ezen tendenciája fokozatosan formálódik a modern egzisztencializmusban.

Első trend szélsőséges kifejezését a behavioristák és a pszichoanalízis munkáiban kapta.

A behaviorizmus (a pszichológia egy viselkedési irányzata) hívei úgy vélik, hogy a pszichológiának nem szabad különböznie más klasszikus tudományoktól (például biológiától vagy fizikától), ezért szinte teljesen kiiktattak belőle mindent, ami „szubjektív”, felhagyva a tudatkutatással. A Watson által javasolt „stimulus-respons” (S-»R) sémával minden emberi tevékenység megmagyarázható. Az olyan kifejezések, mint „ez a gyerek fél a kutyáktól” vagy „szerelmes vagyok ebbe a nőbe”, a behaviorizmus szempontjából nem jelentenek tudományosan semmit. Ezzel szemben az olyan objektív leírások, mint „a gyerek könnyei és remegése felerősödik, ha a kutya közeledik hozzá” vagy „szívem hevesebben ver, és pupilláim kitágulnak, amikor találkozom ezzel a nővel” lehetőséget adnak a félelem érzésének vagy mértékének számszerűsítésére és mérésére. a rajongástól.

A pszichoanalízisben (Freud 3. és követői) az emberi viselkedés okait önmagában, pontosabban az ösztönökön alapuló tudatalatti hajtóerőiben látják. Freud szerint az ember ösztönös szexuális késztetéseit a tudat szintjén különféle társadalmi megszorítások „tiltják”. Mindeközben ők ösztönzik az embereket cselekvésre, és „energiájuknak” (libidójuknak) köszönhetően a személyiség fokozatos fejlődése és az érettség elérése következik be. Freud úgy gondolta, hogy az egzakt tudományok végül szigorúan tudományos magyarázatot adnak minden pszichoanalitikus jelenségre. A pszichoanalízis elszakadását az egzakt tudományoktól átmenetinek tartotta, és igyekezett megőrizni „tudományos” jellegét.

Ban ben második trend("megértés-leíró pszichológia") úgy gondolják, hogy a pszichológiának egy speciális tudománynak kell lennie, amelynek tárgya éppen az, ami a hagyományos tudományok tanulmányozása számára elérhetetlen módszereikkel, és maguknak a pszichológia módszereinek kell lennie. alapvetően más legyen az egzakt tudományok módszerei közül. Mivel az emberi tudat az objektív tanulmányozás számára hozzáférhetetlen, csak intuitívan, egyfajta „érzésen” keresztül érthető meg - sajátos módon, az ún. "megértési önvizsgálat", alapján

az alany bizalmas önbevallása a közte és a kutató közötti empatikus párbeszéd folyamatában. Ez a tézis a létezés alapja

szubsztanciális pszichológia(Heideger M., 1927; Sartre Jean-Paul, 1946; Camus A., 1942; Jaspers K., 1935; stb.).

Magát a „létezés” kifejezést (a latin existentio - „létezés” szóból) Søren Kierkegoron vallásos dán filozófus használta először (1843), megértve ezzel az egyéni emberi tapasztalat világát, valódi, hiteles belső létezését - „létét”. . Minden embernek ez a belső világa egyedi, utánozhatatlan, és csak az ember saját és közvetlen leírásából érthető meg.

Nincs két egyforma ember a világon, mindenki megteremti a saját belső világát. Mindannyiunk számára a belső és külső világunk az élet során fokozatos kibontakozásaként létezik. Igaz, a mindennapi életben az ember nem mindig gondolkodik élete értelmén, és tudatában van létezésének, létének, mint létezésnek. Ehhez az szükséges, hogy határhelyzetbe, extrém helyzetbe kerüljön, például a halállal szemben. Csak akkor fogja a legtisztábban megérteni és felismerni lényének - létezésének - értelmét. Ahhoz, hogy az ember aktívan élhessen és cselekedhessen, hinnie kell tettei értelmében, élete értelmében. Az a vágy, hogy egy személy keresse és felismerje az élet értelmét, akár minden emberben veleszületett motivációs hajlamnak tekinthető, és a viselkedés és a személyes fejlődés fő mozgatórugója.

Humanisztikus pszichológia(Rogers K., Maslow A. és mások)

század 30-as éveiben keletkezett. legnagyobb fejlődését az 50-60-as években érte el. Különleges helyet foglal el a bemutatott osztályozásban.

Az ilyen irányú pszichológusok munkáiban a pszichoanalízissel szemben az az elképzelés fogalmazódik meg, hogy az embernek kezdetben humanoid, altruista szükségletei vannak, ezek az emberi viselkedés forrásai, nem pedig az állati ösztönök. Az önfejlesztés és önkifejezés (önmegvalósítás) vágyának az emberi viselkedésben betöltött meghatározó szerepének felismerése az összes humanista személyiségfogalom egységes láncszeme. Így, akárcsak a pszichoanalízisben, itt is az intraperszonális tényezőket ismerik el a viselkedés magyarázó elveként, ami lehetővé teszi, hogy a humanisztikus pszichológiát a személyiség pszichodinamikai elméleteinek csoportjába soroljuk.

A humanista pszichológusok azonban előszeretettel írják le a személyiség fenomenológiáját, elsősorban az érdekli őket, hogy az ember hogyan érzékeli és érti életének valós aktuális eseményeit (az „itt és most” elv). Az élet értelmének meglátása és az emberhez méltó célok elérésére való törekvés (önmegvalósítás) a humanisztikus irány pszichokorrekciós tanának a lényege. Nem nehéz ebben észrevenni a humanisztikus pszichológia közelségét a „megértéspszichológia” képviselőinek nézeteivel, i.e. egzisztencializmus.

16. fejezet A SZEMÉLYISÉG ELMÉLETE A HÁZI PSZICHOLÓGIÁBAN

A SZEMÉLYISÉG FOGALMA A TEVÉKENYSÉGPSZICHOLÓGIA POZÍCIÓJÁBÓL

A hazai pszichológia keretein belül a pszichológia módszertani alapjainak válságát a psziché vizsgálatának tevékenységszemléletű alkalmazásával sikerült leküzdeni. Az objektív tevékenység K. Marx által kidolgozott kategóriáján alapul. A psziché és a tudat magyarázó elveként tevékenység kategória a pszichés valóság különböző területeinek tanulmányozására használják. Konkrét emberi tevékenységben és annak termékeiben van jelen objektív megnyilvánulása nemcsak az ember pszichéjében és egyéni tudatában található meg, hanem a kollektív, társadalmi tudatban is.

A fő feladat, amelyet minden pszichológiai iskola elé állítottak, az volt, hogy tanulmányozzák a tudatelemek függőségét az őket kiváltó ingerek paramétereitől: a befogadó rendszerekre gyakorolt ​​hatás -* az ebből eredő válasz (objektív és szubjektív) jelenségek. Később ez a kéttagú séma a híres S-^R képletben kapott kifejezést. Ez a képlet azonban kizárja a szemszögből azt az értelmes folyamatot, amely megvalósítja a szubjektum és az objektív világ valódi összefüggéseit. A tanuláselméletek nem vesznek figyelembe semmit, amit tudatnak, érzésnek, képzeletnek, akaratnak lehetne nevezni. Azok a folyamatok, amelyek az ember valódi életét a körülötte lévő világban, társadalmi létezését annak minden formájának sokféleségében megvalósítják, tevékenységek.

Alekszej Nyikolajevics Leontyev (1903-1979), aki Lev Szemenovics Vigockij (1896-1934) és Szergej Leonidovics Rubinstein (1889-1960) gondolatait dolgozta ki, a személyiséget a társadalmi fejlődés termékének tekintik; valódi alapja a tevékenységével megvalósuló emberi társadalmi kapcsolatok összessége.

A tevékenységben megtörténik a tárgy átmenete szubjektív formájába, képpé; Ugyanakkor a tevékenységben megtörténik a tevékenység átmenete objektív eredményeibe, termékeibe. Vagyis a tevékenység olyan folyamatként működik, amelyben kölcsönös átmenetek valósulnak meg a „szubjektum-objektum” pólusok között. A tevékenységen keresztül az ember befolyásolja a természetet, a dolgokat és más embereket. Ugyanakkor a dolgokkal kapcsolatban szubjektumként, más emberekkel kapcsolatban pedig személyként viselkedik.

Az ember belső, mentális tevékenysége a külső gyakorlati tevékenységből fakadt az interiorizáció folyamatán keresztül. A külső és belső tevékenységek szoros kölcsönhatásban állnak egymással, a külső tevékenység generálásának fordított folyamata is van a belső síkban lévő összetétele alapján - ez a külsődözés folyamata. Ezek az átmenetek önmagukban csak azért lehetségesek, mert a külső és belső tevékenységek azonos szerkezetűek.

A tevékenység nem reakció vagy reakciók halmaza, hanem egy rendszer, amelynek van szerkezete, saját belső átmenetei és átalakulásai.

forgás, annak fejlődése. A tevékenység a tudatosság által szabályozott, szükségletek által generált, sajátosan emberi tevékenység, amelynek célja a külvilág és magának az embernek a megértése és átalakítása.

Minden egyes ember tevékenysége a társadalomban elfoglalt helyétől, életkörülményeitől és egyedi egyéni körülményeitől függ. A tevékenység fő jellemzője az objektivitás. A legfontosabb dolog, ami megkülönbözteti az egyik tevékenységet a másiktól, az a tárgyaik közötti különbség. Ez a tevékenység tárgya, amely bizonyos irányt ad neki. Ebben az esetben a tevékenység tárgya kétféleképpen jelenik meg: elsősorban - önálló létében - az alany tevékenységét alárendelő és átalakítóként; másodszor - egy tárgy képeként, tulajdonságainak mentális tükröződésének termékeként, amelyet az alany tevékenységének eredményeként hajtanak végre.

Nyilvánvaló, hogy az emberi tevékenység az ő szükségleteiből fakad, és a tevékenységen kívül minden szükséglet megvalósítása lehetetlen. Ugyanakkor a személyiség magja, magja az a tevékenység indítékai és céljai. Az indíték a szükséglet tárgya, vagy más szóval az indíték tárgyiasult szükséglet. A motívumok, a motiváló és irányító tevékenység cselekvésekre ad okot, i.e. tudatos célok kialakításához vezetnek.

A tudatos indítékok osztálya mellett vannak olyan motívumok is, amelyek nem biztos, hogy valójában tudatosak. Azonban a tudatban is képviseltetik magukat, de különleges formában - ezek személyes jelentések és érzelmek. A személyes jelentés definíciója szerint egy tárgy vagy jelenség megnövekedett szubjektív jelentőségének megtapasztalása, amely a vezérmotívum cselekvési mezejében találja magát. Ez a fogalom történelmileg összefügg Vigotszkij elképzeléseivel az egyéni tudat dinamikus szemantikai rendszereiről, kifejezve az affektív és intellektuális folyamatok egységét. A személyes jelentés funkciója szerint a tudat számára hozzáférhetővé teszi a szubjektívet.

bizonyos körülmények vagy cselekvések jelentését, de ez a „tájékoztatás” gyakrabban történik érzelmi és érzékszervi formában. Ekkor az alany a reflexió feladatával – a jelentéskeresés feladatával – szembesül. És néha az alany öntudatlanul más feladatot is állít - elrejteni a jelentést, és mindenekelőtt önmaga elől. Ez az elrejtés a Freud által leírt védekezési mechanizmusok mögött rejlik, ezért ezek magyarázatához nincs szükség az ego vagy a veleszületett késztetések közötti konfliktus fogalmára hivatkozni. A projektív tesztekben feltárt személyiségmegnyilvánulások a személyes jelentések és az ezeknek a jelentések felkutatására vagy elrejtésére irányuló, megfelelő emberi tevékenységekkel is felfoghatók. Hasonlóképpen, az érzelmek csak olyan eseményekkel vagy cselekvések eredményeivel kapcsolatban merülnek fel, amelyek motívumokhoz kapcsolódnak. Ha valakit érdekel valami, akkor ez a „valami” valahogy hatással van az indítékára. Az érzelmek a tevékenység szempontjából relevánsak, nem pedig az azt megvalósító cselekvések és műveletek szempontjából. Ezért ugyanazok a műveletek, amelyek különböző tevékenységeket végeznek, ellentétes érzelmi konnotációt kaphatnak.

Az emberi tevékenység polimotivációja tipikus jelenség. Egyes tevékenységre indukáló motívumok személyes jelentést adnak neki (jelentésképző motívumok), mások (ingermotívumok) az elsőkkel együtt létező motiváló tényezők (pozitív vagy negatív) szerepét töltik be. A jelentésképzés és a motiváció funkcióinak megoszlása ​​egy-egy tevékenység motívumai között lehetővé teszi, hogy megértsük az egyén motivációs szféráját jellemző főbb összefüggéseket, a motívumhierarchia viszonyait.

Megjegyzendő, hogy maga a tevékenység során új motívumok is kialakulhatnak. A tevékenységelméletben a motívumok kialakulásának mechanizmusát tanulmányozzák, amelyet a motívum cél felé tolásának mechanizmusának neveznek (a cél motívummá alakításának mechanizmusa). Ennek a mechanizmusnak az a lényege, hogy egy cél, amelyet korábban valamilyen motívum hajtott a megvalósítására, idővel önálló motiváló erőre tesz szert, i. motívummá válik. Fontos hangsúlyozni, hogy ez csak a cél eléréséhez kapcsolódó pozitív érzelmek felhalmozódásával történik. Csak ezután kerül be egy új motívum a motívumok rendszerébe ezek egyikeként (Gippenreiter Yu.B, 1988).

A személyiséget a motívumok hierarchiájának kialakulása, azok kiterjedése, dinamikája, valamint a vezető tevékenységek tartalma jellemzi. A betegségek és személyiségzavarok motivációs szférájának változásai mind az ösztönző (csökkent érdeklődési kör), mind a motívum szemantikai funkciójának megsértésében (csökkent

OCR: Ihtik (Ufa) ihtik.lib.ru, [e-mail védett]

Az oldalszám az oldalt követi - (szkenner megjegyzése)

KÖNYVTÁR

PSZICHOLÓGIA

PSZICHOANALÍZIS

PSZICHOTERÁPIA

Szerkesztette: V. V. Makarov professzor

P.I.Sidorov A.V.Parnyakov

BEVEZETÉS A KLINIKABA

Moszkva akadémiai projekt

Üzleti könyv Jekatyerinburg

UDC 159.9.07 BBK 56.14 C 34

A sorozat tudományos tanácsadója - A.B. Khavin

Sidorov P.I., Parnyakov A.V.

P 34 Bevezetés a klinikai pszichológiába: T. I.: Tankönyv orvosi egyetemek hallgatói számára. - M.: Academic Project, Jekatyerinburg: Business Book, 2000. - 416 p. - (Pszichológiai könyvtár, pszichoanalízis, pszichoterápia)

ISBN 5-8291-0057-3 ("Akadémiai projekt")

ISBN 5-8291-0050-9 ("Academic Project", I. kötet)

ISBN 5-88687-086-5 ("Üzleti könyv")

ISBN 5-88687-079-2 (Üzleti könyv, I. kötet)

A tankönyv a klinikai pszichológia főbb részeinek szisztematikus bemutatását tartalmazza. A kezelési folyamat pszichológiájával, a pszichoterápia pszichológiai alapjaival, az öngyilkos viselkedéssel és a haldoklás pszichológiájával részletesebben foglalkozunk, mint más hasonló kézikönyvekben. Első alkalommal kínálják az orvosi és pszichológiai ismeretek komplexét szerves egységben az általános, fejlődés- és szociálpszichológiával.

A tankönyv az egészségügyi oktatási intézmények valamennyi karának hallgatóinak, valamint az orvosoknak szól

És klinikai pszichológiára és pszichoterápiára szakosodott pszichológusok.

© Sidorov P.I., Parnyakov A.V., 2000

© Akadémiai projekt, eredeti elrendezés, dizájn, 2000

© Üzleti könyv, 2000

Előszó
BEVEZETÉS A PSZICHOLÓGIÁBA
A PSZICHOLÓGIA TÁRGYA, FELADATAI ÉS MÓDSZEREI
A „psziché” fogalmának kialakulásának történelmi háttere
Psziché és idegrendszer .................................................. ......................
Az emberi psziché társadalmi közvetítése................................
A pszichológia alanya és tárgyai, a mentális főbb formái
jelenségek................................................. ...................................................... ..............
A pszichológiai tudomány feladatai és ágai................................................ .......
A klinikai (orvosi) pszichológia, mint a pszichológiai ág
Tudományok................................................ ...................................
Alapvető kutatási módszerek a pszichológiában................................................
További kutatási módszerek a pszichológiában................
2. fejezet PSZICHÉ ÉS AGY
Az idegrendszer sejtszintű szerveződése..................................
Az idegrendszer szerkezeti felépítése................................................ .......
Az agy alapvető funkcionális blokkjai................................................ .......
A magasabb mentális funkciók szisztémás lokalizációjának elmélete 48
MENTÁLIS FOLYAMATOK ÉS SZEMÉLYES ÁLLAPOTOK
3. fejezet ÉRZÉKELÉSI MENTÁLIS FOLYAMATOK
Érez................................................. ...................................................
Felfogások................................................ ...................................................... ..............
Az érzékszervek pszichofiziológiája ................................................... ...... .......

4. fejezet MNEMIKUS MENTÁLIS FOLYAMATOK

Reprezentáció................................................. ...................................
Alapvető mnemonikai folyamatok................................................ ........ ..
A memória típusai................................................ ......................................................
A memória típusai................................................ ......................................................
Az emlékezet kialakulása és fejlődése.................................................. ......................................
Az emlékezet elméletei................................................ ......................................................
Memóriazavarok................................................ ......................................
A memória tanulmányozásának módszerei ................................................ ......................................

5. fejezet A GONDOLKODÁS, a KÉPZELÉS ÉS A BESZÉD MENTÁLIS FOLYAMATAI

Gondolkodás................................................. ............................................
Mozgászavarok................................................ ................................................
Képzelet................................................. ......................................
A beszéd és funkciói................................................ ....................................
Beszédzavarok................................................ ................................................................ .

6. fejezet ÉRZELMI MENTÁLIS FOLYAMATOK

Az érzelmek meghatározása és általános jellemzői................................
Az érzelmek alapvető tulajdonságai .................................................. ......................................
Az érzelmek funkciói................................................ ......................................
Az érzelmek osztályozása................................................ ......................................
Az érzelmek fejlődése a filogenezisben és az ontogenezisben................................................
Az érzelmek neurofiziológiai szubsztrátja................................................ ......
Az érzelmek elméletei................................................ ......................................................
Az érzelmek megnyilvánulásainak egyéni pszichológiai jellemzői és
érzések................................................ ......................................................
Az érzelmi szféra patológiája................................................ ...................
„Az érzelmek és érzések feltárása................................................ ......................
AKARAT ÉS MOTOROS TEVÉKENYSÉG
Az akarat fogalma.............................................. .....................................................
Az akarat ösztönző és gátló funkciói................................................ .........
Az emberi tevékenység akaratlagos szabályozása................................................ .......
Akarat és igények................................................ ......................................................
Az akaratlagos cselekmény szakaszai ................................................... ......................................................
Az akarati szabályozás életkori sajátosságai és az akarati tulajdonságok kialakulása
személyiségek................................................ ......................
Motoros tevékenység: a mozgások pszichológiai felépítése, cselekvései ill
készségek................................................ ......................................
Munkamozgások és emberi teljesítmény................................
Az akarati és akaratlagos szabályozás patológiája................................................
A végrendelet tanulmányozása.................................................. ......................................................
FIGYELEM
A figyelem meghatározása és funkciói................................................ ...................
A figyelem formái és szintjei................................................ ..........................
A figyelem tulajdonságai ................................................ ......................................
A figyelem fejlesztése a gyermekekben................................................ ..........................
A figyelem neurofiziológiai mechanizmusai................................
Figyelemzavarok................................................ ......................................
A figyelem tanulmányozásának módszerei ................................................... ..............................

9 TUDAT
Általános jellemzők és alapfogalmak................................................ ......
A tudat kialakulása az ontogenezisben................................................ .......
A tudat és a tudattalan kölcsönhatása................................................
Az ébrenlét és az alvás a fő tudatállapotok......
Tudatzavarok................................................ ............................
A megváltozott tudatállapotok problémája................................
A tudat tanulmányozásának módszerei ................................................... ........... .......
A SZEMÉLYISÉG PSZICHOLÓGIÁJA
BEVEZETÉS A SZEMÉLYISÉGPSZICHOLÓGIÁBA
Személyiség, egyéniség, egyéniség................................................ .......
A személyiség felépítése................................................ ......................................
A SZEMÉLYISÉG IRÁNYULÁSA
A személyiség motivációs szférája................................................ ..............................
A személyiségorientáció fogalma................................................ ............
„Én”-koncepció és személyes motiváció................................................ ........
Az „én” koncepció és a személyes motiváció tanulmányozása................................................
Alapvető elméletek és modellek a motiváció leírásához................
KÉPESSÉGEK ÉS INTELLIGENCIA
A képességek és a képességek hajlamai................................................ ......
Mentális képességek (intelligencia)................................................ ......
13. fejezet TEMPERAMENTUM
A temperamentum humorális elméletei................................................ ......
A temperamentum alkotmányos elméletei................................................ ......
A magasabb idegi aktivitás és temperamentum típusa................................
A temperamentum diagnosztizálása................................................ ....................
KARAKTER
A karakter meghatározása ................................................ ............................
A társadalmi és a biológiai karakter kapcsolata......
Karakterstruktúra................................................ ...................................
Egy személy jelleme és megjelenése................................................ ..................................
A karakter tipológiája ................................................... ......................................
TÁRGYMUTATÓ................................................................ ............

ELŐSZÓ

A klinikai pszichológia a klinikai orvostudomány és a pszichológia közötti határterület. Ez tükröződik magában a névben és annak tartalmában is. Jelentősége az orvostudományban már nem tisztázott

viták. A modern klinikai gyakorlat megköveteli a beteg nem szomatikus egészségének helyreállítását, hanem optimális pszichés és szociális működését is; Ezenkívül az ember pszichológiai állapota befolyásolja legaktívabban egészségét, gyakran meghatározva a betegségekből való felépülés sebességét és minőségét. Ezért az orvos képzésben jelentősen megnőtt a szükséges ismeretek, készségek és képességek mennyisége. Hiszen egy modern orvosnak éppolyan szüksége van tudásra és készségekre a pszichológia területén, mint az anatómia vagy élettan területén. Emellett a gyakorlati egészségügyi ellátás már megköveteli a humanitárius szakemberek - klinikai pszichológusok, szociális munkások - bevonását a kezelési folyamatba. A pszichológiára is szükség van az orvostudományban egy új szakma minden képviselőjének – az egészségügyi menedzsereknek.

A tankönyv hagyományos, jól bevált ötleteket tartalmaz, amelyek szilárdan elfoglalták helyüket az orosz klinikai pszichológiában. Ugyanakkor nehéz elképzelni a modern alapképzést egy orvosi egyetemen a pszichológia és a pszichoterápia kapcsolódó területeire való kirándulások nélkül. Ebből a célból a szerzők a pszichológia alapjairól szóló anyagokat és bevezetést mutatnak be

pszichoterápia.

A tankönyv az általános, a fejlődés- és a szociálpszichológia főbb részeinek szisztematikus összefoglalását tartalmazza. Az első rész a pszichológia és különösen a klinikai pszichológia témaköréhez kapcsolódó bevezető anyagokból épül fel. A második rész a főbb mentális folyamatok és személyiségállapotok, ezek zavarai és vizsgálati módszereinek szisztematikus leírását szolgálja. A harmadik és negyedik rész bemutatja a perszonológiában vizsgált problémák körét, ismerteti a személyiségpszichológia főbb elméleti irányait és empirikus vizsgálatait. Az ötödik rész a fejlődéslélektannak és az életkorral összefüggő klinikai pszichológiának szól. A hatodik rész a szociálpszichológia alapjaival ismerteti meg a hallgatókat, különös tekintettel az interperszonális kapcsolatok és kommunikáció mintáira, a csoportpszichológiára és a csoportterápia pszichológiai alapjaira. A hetedik és nyolcadik rész számos problémával ismerteti meg a hallgatót a következő témákban: „Személyiség és betegség”, „Orvos és beteg”

pszichológiai tanácsadás, mentálhigiénia és pszichoprofilaxis. A további elmélyült tanulmányozáshoz ajánlott alapirodalom listája és egy tárgymutató megkönnyíti a felhasználók számára a publikációval való munkát.

Ez a tankönyv az orvosi felsőoktatási intézmények hallgatói számára készült, és nemcsak az orvosi karok (általános orvostudomány, gyermekgyógyászat, fogászat és mások), hanem a klinikai pszichológia, az orvosi és szociális munka, valamint az egészségügyi menedzserek pszichológiai szakainak követelményeit is figyelembe veszi. Ezek a körülmények befolyásolták a tankönyv felépítését, és olyan referenciaanyagok bevezetését követelték meg, amelyek lehetővé tették a hallgatók számára a szükséges információk megszerzését anélkül, hogy külön hivatkoznának azokra a kurzusokra, amelyeket nem az egyes karon tartanak.

A tankönyv tükrözi a klinikai pszichológia képzési rendszerének főbb rendelkezéseit a kapcsolódó területeken, a szerzők által kidolgozott és sok éven át tesztelt különböző területeken.

A kiadvány anyagait a leginkább hozzáférhető formában mutatjuk be. Ez a tankönyv kétségtelenül hasznos lesz nemcsak az orvosi egyetemeken pszichológiát tanuló hallgatók számára, hanem minden pszichiátriai és pszichoterápiás képzésben részesülő szakember számára is.

Az Orosz Föderáció Egészségügyi Minisztériumának Egészségügyi Oktatási Intézmények és Személyzetpolitikai Osztályának vezetője

professzor N.N. Volodin

Az Európai Pszichoterápia Szövetség alelnöke, az Orosz Orvosi Posztgraduális Oktatási Akadémia Pszichoterápiás és Orvosi Pszichológiai Tanszékének vezetője

Professzor V.V. Makarov

1. SZAKASZ BEVEZETÉS A PSZICHOLÓGIÁBA

1. fejezet A PSZICHOLÓGIA TÁRGYA, FELADATAI ÉS MÓDSZEREI

A koncepció történeti háttere

Minden egyes tudománynak megvannak a maga sajátosságai, amelyek megkülönböztetik a többi tudományágtól. A pszichológia által vizsgált jelenségeket sokáig különleges jelenségként azonosították és különböztették meg az élet egyéb megnyilvánulásaitól. Sajátos jellemüket az ember belső világához tartozónak tekintették, ami jelentősen eltér a külső valóságtól, attól, ami az embert körülveszi. Ezeket a jelenségeket „észlelés”, „emlékezet”, „gondolkodás”, „akarat”, „érzelmek” és mások név alatt csoportosították, együttesen alkotva az úgynevezett pszichét, az ember belső világát, mentális életét. A pszichológia az emberi psziché tudománya, i.e. belső, lelki világát.

A pszichológia a görög mitológiának köszönheti nevét – egy egyszerű halandó, földi nő, Psyche és Eros, Aphrodité istennő fia szerelmének mítoszának. Psyche halhatatlanná vált, és egyenlővé vált az istenekkel, rendületlenül kiállva minden megpróbáltatást, amelyet a dühös Aphrodité hozott rá. A görögök számára ez a mítosz az igaz szerelem mintája volt, az emberi lélek legmagasabb szintű felismerése. Ezért a Psyche – egy halandó ember, aki halhatatlanságot nyert – az eszményét kereső lélek szimbólumává vált. Maga a „pszichológia” szó azonban először csak a 18. században jelent meg. Christian Wolf német filozófus műveiben. A tudományos pszichológia viszonylag nemrégiben kapott hivatalos formalizálást - 1879-ben, amikor egy német pszichológus. Wundt Lipcsében nyitotta meg az első kísérleti pszichológiai laboratóriumot.

A pszichológia a természettudományok és a filozófia metszéspontjában keletkezett, így még mindig nem határozták meg pontosan, hogy a pszichológiát természet- vagy bölcsészettudománynak kell-e tekinteni. Még a pszichológia ágait is besorolják olykor attól függően, hogy a biológiai tudományok (állatlélektan, pszichofiziológia, neuropszichológia) vagy a társadalomtudományok (etnopszichológia, pszicholingvisztika, szociálpszichológia, művészetpszichológia) felé vonzódnak.

Általában a pszichológia a természettudományok közé tartozik, bár sok kutató úgy véli, hogy a pszichológia különleges helyet foglal el a tudományok rendszerében. Különleges helyet kapott azért is, mert a psziché, mint a legjobban szervezett anyag - az agy - tulajdonsága a legösszetettebb, amelyet az emberiség még ismer. Ráadásul a pszichológiában – más tudományokkal ellentétben – a tudás tárgya és alanya összeolvadni látszik. Ugyanazok a mentális funkciók és képességek, amelyek a külső világ megértését és elsajátítását szolgálják, önmagunk, az „én” és önmagunk megismerése felé fordulnak a tudatosság és a megértés tárgyává. Azt is meg kell jegyezni, hogy önmaga feltárásával az ember nemcsak tanul, hanem önmagát is megváltoztatja. Akár azt is mondhatjuk, hogy a pszichológia olyan tudomány, amely nemcsak megismeri, hanem konstruálja és létrehozza is az embert.

Etimológiailag a „pszichológia” kifejezés a görög „psyche” – lélek és „logosz” – tanítás szavakból származik. Azon jelenségek sajátosságainak tisztázása azonban, hogy a pszichológia tanulmányozása nagyon nehéz, megértése nagyban függ a kutatók világnézetétől. Ezen okok miatt még mindig nincs átfogó és általánosan elfogadott definíció a pszichének.

A lélek testtől való függetlenségének és nem anyagi eredetének gondolata az ókorban merült fel. Őseink azt is feltételezték, hogy az emberi testben van egy másik láthatatlan lény („árnyék”), amely azzal van elfoglalva, hogy megfejtse, mi kerül az érzékszervekbe. Ezt az „árnyékot” vagy „léleket” felruházták azzal a képességgel, hogy felszabaduljon és saját életét élje alvás közben, valamint egy személy halála után.

A múltbeli civilizációk isteneket és istennőket hoztak létre, akik beavatkoztak az emberek életébe, szerelmessé, dühössé vagy bátorrá kényszerítve őket. A környező világot is lélekkel ruházták fel (animizmus, latin anima - lélek). A Kr.e. hatodik században a görög filozófusok már felismerték, hogy mindezek az elképzelések mítoszokon alapulnak. Meg voltak azonban győződve arról, hogy minden emberben van valami, ami lehetővé teszi számára, hogy gondolkodjon, aggódjon...

Az anyag és a szellem kapcsolatának problémájának megoldása során fokozatosan három nézőpontot azonosítottak: materialista, idealista és dualista.

A pszichével kapcsolatos materialista nézetek az ókori filozófiához nyúlnak vissza. Így Démokritosz (Kr. e. 460-370) azzal érvelt, hogy minden, ami létezik, beleértve a lelket is, atomokból áll - a legkisebb és oszthatatlan részecskékből. Empedoklész nyomán (Kr. e. 5. század) valójában valóságosnak ismerte fel a belső világot, amely külső tárgyak anyagi mikro-másodpéldányaiból áll.

A legteljesebb formájában az atomisztikus doktrínát Arisztotelész (Kr. e. 3 84-322) mutatta be, de tagadta a léleknek mint szubsztanciának a nézetét, ugyanakkor nem tartotta lehetségesnek az élőlényektől elszigetelten való vizsgálatát. (telmatter), ahogyan ezt az idealista filozófusok tették. A lélek természetének meghatározására az „entelechia” összetett filozófiai kategóriát használta, ami valaminek a létezését jelenti. Arisztotelész gondolatának magyarázatára a következő példát hozza fel: „Ha a szem élőlény lenne, akkor a lelke látás lenne.” Tehát a lélek az élőlény esszenciája (entelechia), ahogy a látás a szemnek mint látószervnek a lényege.

Arisztotelész tehát a lélek fogalmát a test függvényeként terjesztette elő, nem pedig valamiféle külső jelenségként. Igaz, a szívet tartotta a lélek középpontjának, ahová az érzékek benyomásai áramlanak. A benyomások olyan ötletek forrását képezik, amelyek a racionális gondolkodás eredményeként leigázzák az emberi viselkedést. Valójában a materialista és az idealista természet- és eredetszemléletet igyekezett ötvözni, hiszen Platón tanítványa volt, az idealista filozófusok legkiemelkedőbb képviselője. Arisztotelész filozófiai nézeteiben azonban a gondolkodás, a tudás és a bölcsesség az első, és

A természettudományban a pszichét az állatvilág fejlődésének egyik fő tényezőjeként ismerik el.

A pszichével kapcsolatos idealista nézetek szintén az ókori filozófiához nyúlnak vissza. Képviselőik (Platón és követői) elismerik egy speciális, az anyagtól független szellemi elv létezését. A mentális tevékenységet az anyagtalan, éteri és halhatatlan lélek megnyilvánulásának tekintik.

Az anyag és minden anyagi dolog itt csak érzéseinkben és elképzeléseinkben létezik, mint az „abszolút szellem” vagy „egyetemes eszme” rejtélyes megnyilvánulásaként. Így az eszmét minden létező kiváltó okaként deklarálják, és az anyagiak csak megtestesítői. Ellenkező esetben itt az absztrakt ideák világának kezdeti létezését feltételezzük - a külső világban lévő tárgyak lényegéről alkotott elképzeléseket. Például létezik egy elképzelés a szépségről, az igazságosságról vagy az erényről, és ami a földön, az emberek mindennapi életében történik, az csak ezeknek az egyetemes eszméknek a tükörképe vagy „árnyéka”. Az eszmék világához való csatlakozáshoz a léleknek ki kell szabadulnia a test befolyása alól, és nem szabad vakon bíznia az érzékekben. A lélek egészségéről sokkal többet kell gondoskodnia, mint a test egészségéről, mivel a halál után a lélek egy másik világba kerül - a spirituális entitások világába.

Platón Szókratész tanítványa volt (Kr. e. 470-399), ez utóbbi szóban, beszélgetések formájában hirdette nézeteit. Ezt követően Platón összes műve párbeszédek formájában íródott, ahol a főszereplő Szókratész. Platón szövegeiben saját elképzelései szervesen kapcsolódnak Szókratész nézeteihez.

Ha modern szemszögből nézi Szókratész és Platón tanításait, és világos és pontos művészi metaforákként közelíti meg őket, megtalálhatja, ahogy Yu.B. írja. Gippenreiter (1996) szerint az „ideák világa”, amely szembehelyezkedik egy adott személy egyéni tudatával, a születése előtt létezik, és amelyhez mindannyian gyermekkorunktól fogva csatlakozunk, az emberiség szellemi kultúrájának világa, amely anyagában rögzítve van. hordozói, elsősorban nyelvben, tudományos és irodalmi szövegekben. Ez az emberi értékek és eszmék világa. Ha egy gyermek ezen a világon kívül fejlődik (és ilyen történetek ismertek - ezek a gyerekek, akiket állatok táplálnak), akkor a psziché nem fejlődik, és nem válik emberré.

A lélek fogalmát, mint az emberi élet vezérlő, erkölcsi alapelvét, a „kísérleti pszichológia” sokáig nem fogadta el. Csak az elmúlt évtizedekben kezdték intenzíven tárgyalni az emberi élet spirituális vonatkozásait a pszichológiában olyan fogalmakkal kapcsolatban, mint a személyes érettség, a személyes egészség, a személyes növekedés, valamint sok más olyan dolog, amelyet most fedeznek fel, és amelyek az etikai következményekkel rezonálnak. az ókori filozófusok lelkének tanáról.

A középkorban a lélektan teljesen a vallás tulajdonává vált, ami megtiltotta az emberi lélek tudományos kutatására irányuló kísérleteket. A lelket isteni princípiumnak nyilvánították, amely misztériumot jelent a halandók számára, ezért az ember lényegét nem az értelem, hanem a tudatlanság és a dogmákba vetett hit révén kell megérteni.

A szellemi középkor 11 évszázada során számos filozófiai

egyszerre Arisztotelész teológiájáról és doktrínájáról. Ily módon próbálták megmagyarázni a világot a „hit által megvilágított” értelem segítségével. Meglátták a tudós szerepét az Isten által teremtett világ rendezettségének, hierarchikus felépítésének feltárásában. Bár a Kr.e. második századtól.

HIRDETÉS Már korábban is bebizonyosodott, hogy a lélek az agyban található, de a filozófusok végtelenül spekulatív vitákat folytattak természetéről és az emberi viselkedésre gyakorolt ​​hatásáról.

időkben, Rene Descartes (1596-1650) francia filozófus, pszichológus és matematikus dolgozta ki aktívan.

Úgy gondolta, hogy az ember egy anyagtalan lélekből és egy anyagi testből áll. A lélek fő jele a tudat jelenléte, melynek lényege a gondolkodáson és akaraton keresztüli erkölcsi választás. Az állatoknak nincs lelkük, mert nincs tudatuk. Descartes a testet gépnek tekinti és működésének magyarázatában, i.e. fiziológiai folyamatok és egyszerű viselkedési folyamatok, Acton nem találja szükségesnek egy „ésszerű lélek” vonzását, amely tudattal, akarattal és vágyakkal van felruházva. Így R. Descartes a fiziológia területén előrevetítette a reflexek tanát.

Descartes szerint minden tudást logikus érveléssel kell levezetni. Tehát ha az igazság kiderítésére indulsz, mindent meg kell kérdőjelezni. Ily módon okoskodva akár arra a következtetésre is juthatunk, hogy semmi sem létezik a világon. Ezzel kapcsolatban azonban továbbra is kétségek maradnak. Ez azt jelenti, hogy a kétség biztos jele annak, hogy gondolkodunk. És ha „gondolkodom, tehát létezem” („cogitio ergo sum”), és ennek tudatában vagyok. Az első dolog, amit felfedez

önmagában az ember a saját tudata. „Gondolkodni” Descartes szerint nem csak megérteni, hanem vágyni, elképzelni, érezni is. A 19. század végi pszichológia Descartes eszméinek szellemét átvéve a tudat vizsgálatát tette tárgyává, a pszichológia fő feladata pedig a tudat állapotainak, tulajdonságainak és tartalmának vizsgálata volt.

R. Descartes-t a racionalista filozófia megalapítójának tartják, a matematikában ő vezette be az algebrai jelölést és a negatív számokat. Nevének latin változata Renatus Cartesius, innen ered a „kartéziánus filozófia”, „kartéziánus intuíció” stb.

Psziché és idegrendszer Annak ellenére, hogy az anatómiai és élettani ismeretek a következő években jelentősen

idegrendszer. Ez az agyfiziológia fejlődésének és a reflexív szerkezetére vonatkozó konkrét tudományos koncepció megjelenésének közvetlen hatása alatt történt.

Első alkalommal javasolta az alapvető pszichológiai folyamatok és jelenségek reflexes értelmezését a híres orosz fiziológus, I.M. Sechenov. Sechenov a tudatos és tudattalan emberi élet minden cselekedetét eredetében, felépítésében és működésében reflexnek tekintette. A reflexivitás a szervezet objektív életfeltételeinek elsőbbségét és a pszichében való reprodukciójuk másodlagos jellegét jelenti számára.

A pszichét a modern materialista felfogás a magasan szervezett anyag szisztémás tulajdonságának tekinti, amely abban áll, hogy az alany aktívan tükrözi a környező világot, és ennek alapján alkotja meg képét, valamint a viselkedés és tevékenység önszabályozását.

Az emberi psziché az objektív világ szubjektív tükörképe, amely a magasan szervezett anyag (agy) tulajdonsága.

A dialektikus materializmus szerint minden anyagnak egyedi visszaverő tulajdonságai vannak. Az azonban, hogy mi és hogyan tükröződik, az anyag szerveződési szintjétől függ.

A fizikai reflexió az élettelen természetre jellemző, erre példa a hang, a fény visszaverődése stb. Törvényeinek ismeretét széles körben használják a technológiában – radarban, fényképezésben és rakétatudományban.

A fiziológiai reflexió kizárólag az élő természet sajátja, példái a tropizmusok, a taxik és számos reflexreakció.

A mentális reflexió az idegrendszer és az agy, mint a legösszetettebb élő reflektáló rendszer további komplikációival jár. A külvilág bizonyos folyamatokat idéz elő az agy struktúráiban, amelyek ennek a külső világnak a tulajdonságait tükrözik. A fiziológiai és mentális agyi folyamatok egymással párhuzamosan futnak, és egymástól függetlennek tűnnek, hiszen nem a magunkban (az agyban) fejlődő eseményeket, hanem a rajtunk kívül álló dolgok tulajdonságait érezzük. A psziché sajátosságai, amelyek azzal a ténnyel kapcsolatosak, hogy a mentális folyamatok fiziológiai összetevője az észlelésben gyakorlatilag egyáltalán nem jelenik meg, valószínűleg a psziché adaptív tulajdonságainak fejlődésének következménye. Ha megéreznénk mentális folyamataink fiziológiai oldalát, az eltorzítaná a külvilág képét, és megzavarná annak helyes érzékelését és megértését. A magasabb mentális funkciók megjelenésének okai a testen kívül rejlenek, ezért jellemzőikre nem lehet csak az agy működési mintáiból következtetni.

BAN BEN jelenleg aligha lehet komolyan megkérdőjelezni a kapcsolat létét

működőképes		agyi és mentális			folyamatokat. Azonban még ma is folytatjuk
egy probléma került szóba, amelyet pszichofizikainak neveztek, és a 19. század végétől. -
pszichofiziológiai			Problémák. Formálisan			arra a következtetésre jutott		kérdés: hogyan	korrelálnak
fiziológiai és mentális folyamatok? Tovább						kérdést javasolták		két fő		választási lehetőség
	kapott		Név	elv	pszichofizikai interakció (fiziológiai
folyamatokat		közvetlenül				szellemi	Mentális folyamatok -

fiziológiai), a második pedig a pszichofizikai párhuzamosság elve (a fiziológiai folyamatok kísérik a mentális folyamatokat, vagy kísérik őket, de függetlenek).

A mentális folyamatokban az érzékelési és gondolkodási szervek korlátozott terében végbemenő fizikai változások ideális formában jelennek meg előttünk, mint rajtunk kívül, korlátlan térben és időben. A külső világ mentális tükröződése nagyon egyéni, és függ az ember, mint alany tapasztalatától, életkorától és neveltetésétől. Mindazonáltal a mentális reflexió szubjektivitása semmiképpen sem tagadja a való világ helyes tükrözésének objektív lehetőségét. A reflexió helyességét az egyéni gyakorlat és az egész emberiség gyakorlata igazolja. A pszichés reflexió másik fontos jellemzője, hogy hordoz

előrelátó jelleg. A mentális reflexió anticipatív jellege a tapasztalatok felhalmozódásának és megszilárdulásának eredménye az emlékezetben. Ha egyszer egy lény hasonló helyzetbe kerül