A leghíresebb kőművesek. A szabadkőművesek szimbólumai és jelentésük, fotó Étterem Központi Írók Háza

Mindenki tud egy kicsit és egy kicsit a titkos szabadkőműves világszervezetről. A szabadkőművesség eredete a 16. századra nyúlik vissza. A szabadkőműves szimbólumok a kőműves szerszámait képviselik. A társaság tagjai „szabadkőműveseknek” nevezik magukat. Sok híres ember tartozott a szabadkőműves páholyokhoz. Érdekes nyomon követni, hogy Moszkvában hol hagytak titkos jeleket a házak homlokzatán vagy belsejében. A szabadkőművesek jelei:. iránytű, kalapács, csatabárd, vonalzó, függővonal, öt- és hatágú csillagok, háromszög a mindent látó szemmel

A Gagarinsky Lane 11-es számú ház domborművén jól látható számos szimbólum, amely a titkos páholyban rejlő - a szabadkőműves szimbolizmus szabványa - egy négyzet, egy csatabárd és egy spatula.

Háromszög a gyík mindent látó szemével a Kreml Szent György-termében

Puskin Múzeum ((Prechistenka u. 12/2). Jól látható három kör, mind az épület oldalán, mind a központi bejárat felett. Középen Dionüszosz képe. Ez a Szentháromság szimbóluma , a szabadkőműves páholyban is elfogadták.

Donskoy kolostor (Shabolovka). A kolostor temetőjében a 18. és 19. század végi szabadkőművesek híres sírkövei találhatók. Az emlékmű általában levágott ágú fát vagy tuskót ábrázol. Lehet egy ilyen fára emlékeztető stilizált kereszt is.

Tsaritsyno birtok. Bazhenov építész, aki a szabadkőműves páholy tagja volt, számos titokzatos jelet hagyott hátra az alkotásán, amelyek az egyik szabad kőműves birtokának kijelölésére vezethetők vissza.)) Európában csak egy szabadkőműves páholy volt, amely elfogadta és meg is fogja tenni. tagságot adni. Ennek a páholynak a jelképe egy fekvő mopsz volt. A Tsaritsyno birtokon található Szőlőkapu dizájnján korábban ezeknek az imádnivaló állatoknak a kerámiafigurái is büszkélkedhettek, de sajnos már nincsenek ott. De itt még mindig látható a matrica, amely egy iránytűt és egy szőlőtőkét ábrázol. Tsaritsinóban általában nagyon sok ilyen lelet található.

Ez az I. világháborúban elesettek emlékművének töredéke a sokoli régi testvértemető területén.

Váratlanul: egy nagyon világos szabadkőműves szimbólum a Szklifoszovszkij Intézetben

Templom „Minden bánatos öröme” (Bolshaya Ordynka, 20. sz.). Az ikonosztáz helyén hatszögletű csillagok és „nem hasonló” arcú angyalok, a bejáratnál Jeruzsálem oszlopai, sőt a Nagy Mester dobozát szimbolizáló lombkorona is látható. Ez a templom ugyanazon építész, V. Bazhenov alkotása.

Mensikov-torony a Chistye Prudy-n. A helyreállítás során a szabadkőművesek szinte minden jele megsemmisült. Csak a bejáratnál maradt fenn Jeruzsálem két oszlopa és egy könyvet tartó nagyon furcsa angyalok.

Angol klub (Tverskaya, 21). Jelenleg itt található a Forradalom Múzeuma, de kezdetben ez az épület egy bizonyos Kheraskové volt, aki a 18. századi szabadkőműves páholy híres alakja volt. Itt tartották a találkozókat, és az építészetet egyszerűen áthatja a szabadkőművesek szelleme. A homlokzatokon a hármasság és a néma oroszlánok már megszokott szimbólumai láthatók, amelyek a tagságba beavatottak közelségét és titkosságát jelképezik.

Juskov-ház (Myasnitskaya, 21. sz.), amelynek építésze ismét Bazhenov volt. Az épület megfelelő szimbolikával van tele, maga a ház egy bőségszaru formájára emlékeztet, amely szintén az egyik jelentős szabadkőműves szimbólum.

Szent Bazil-székesegyház. Vörös tér. A belső templom díszítése szabadkőműves szimbólumokkal - hatágú csillagokkal van tele.

Moszkvai Egyetem, Mokhovaya. A homlokzaton sok hatágú csillag látható.

Végezetül a hiányosan feltárt témához: minden moszkovita és még nem is nagyon moszkovita lehet anélkül, hogy tudná, a szabadkőművesek jelének tulajdonosa. Kutakodj a kukák között, talán ezt találod:

Ügyeljen a bal oldali kép alsó részére. Ez nem más, mint a szabad kőművesek jele, akiknek mindent látó szemük van az eltérő sugarakban. A dohányzó szobák élnek)))

És a végén van néhány érdekes dolog az általános fejlődéshez.

A nagy testvér figyel minket)))

A tudós a szentpétervári orosz kultúra sajátos jelenségéről ezt mondja: „A szentpétervári orosz kultúra önálló jelenségként való azonosításának van alapja, elsősorban a XVIII. Az ország szellemi erőinek 19. és 20. század eleje. Ezért itt, Szentpéterváron lényegében az orosz kultúra minden legjobb aspektusa koncentrálódik.

Szentpétervárt nem egyszerűen az Európához való közelség és hasonlóság jellemzi, ahogy azt gyakran értelmezik, hanem az orosz kultúra jegyeinek koncentrációja. Ez a koncentráció tette városunkat az egyik legoroszabb orosz várossá. Ez a legoroszabb az oroszok között, és a legeurópaibb az európai városok között!”

Szentpétervár a legmisztikusabb és leginkább szabadkőműves város. A hagyományok és a konzervativizmus városa, amelyet elképesztően ötvöz a reformokkal és forradalmakkal. Az ókori kultúra újjáéledésének városa, amelyben felkelések, összeesküvések érlelődnek és érlelődnek.

A 18. század művészetét áthatják a szabadkőművesség eszméi. Egy építész nem tehet mást, mint szabadkőműves. Görögről fordítva: az építész a főépítő. Valójában az összes művészi hivatás közül ez az egyetlen, amely teljesen „szabadkőműves”, mert arra hivatott, hogy látható formákban testesítse meg a „szabadkőművesek” eszméit. Terveik egy szimbolikus Igazság és Szeretet Templom felépítésére konkrét építészeti tervekké válnak. Az általuk épített katedrálisok nem csupán építészeti emlékek voltak. Ezek Isten, az Igazság és az Univerzum szimbólumai voltak, felfedve a beavatottak előtt a létezés mély titkait. És ahhoz, hogy megépítsék őket, ezeknek a szabadkőműveseknek olyan tudással kellett rendelkezniük, amely lehetővé tette számukra, hogy behatoljanak az isteni terv és a világfölötti harmónia titkaiba. Az építőipar, az építészet és a geometria tudományát szent, ezoterikus ismeretek halmazának tekintette, amelyet először a Bibliából, majd a keleti tanításokból, az ókorból, az ókori Egyiptomból és más, Európába behatoló titokzatos forrásokból merített. Ezek a kőművesek emberi határokon belüli tevékenységüket annak tükröződéseként tekintették, amit maga Isten, a Teremtő, az Univerzum Nagy Építője végzett kozmikus léptékben – rendet teremtettek a káoszból. De az ilyen praktikus, ahogy nevezik, szabadkőművesség és modern formái között közvetlen kapcsolat és alapvető különbségek is vannak... Más szóval, az építészek a szabadkőművesség szó szerinti értelmében értették - nem elvont erkölcsi célként, hanem mindennapi munka „és a lélekért, és a pénzért”. Beszédes példa Christopher Wren angol építész. Híres angol építész volt, aki az 1666-os nagy tűzvész után újjáépítette Londont. Ő építette a Szent Pál-székesegyházat is – a legjelentősebb protestáns (anglikán) székesegyházat azokban az években.

Az orosz építészek között, akiknek munkái Szentpétervár részét képezik, a szabadkőműves tanítás követői is lehettek, ami később alkotásaikban is tükröződött.

Táblázat 1. Szabadkőműves szimbólumok Szentpétervár építészetében a 17. század második felében és a 19. század elején

Charles Pierce osztályozása szempontjából a szabadkőműves szimbolikát a konvencionális jelek közé kell sorolni. A szentpétervári épületek homlokzatán leggyakrabban előforduló szimbólumokat megvizsgálva meggyőződhetünk arról, hogy külső tartalmuk nem felel meg egy ideológiai célnak: az iránytű nem hasonlít az emberi természetre, ahogy a háromszög sem képviseli Istent.

A jelrendszer szempontjából V.N. Ageev, a szabadkőműves szimbólumok figuratív jelek. Ez a fogalom a szimbólum fogalmához kapcsolódik. A tudományban ez a szó a „jel” szó teljes szinonimája, de a művészetben és a vallásban a szimbólum egy bizonyos kép, amelyet egy jel képvisel, és egyben olyan jel, amely mögött a jelek kimeríthetetlen tulajdonságai vannak. a jel el van rejtve.

A szabadkőművesség a szimbolizmus és az Univerzum fejlődésével kapcsolatos elképzelések sokrétű rétege, amelyet különböző népektől és civilizációktól kölcsönöztek. A szabadkőműves Pétervár az orosz típusú szabadkőművesség központjává vált, amely jelentősen befolyásolta az oroszországi művészet fejlődését a tizennyolcadik század második felében és a tizenkilencedik elején. „Az embernek joga kell legyen ahhoz, hogy jó erkölcsi okokból megváltoztassa a meggyőződését. Ha nyereségszerzési okokból megváltoztatja a meggyőződését, az a legnagyobb erkölcstelenség” – mondta D.S. Lihacsov. A tudósnak ez a kijelentése, amely megerősíti egy olyan személy elképzeléseinek kitartását, aki hűséges minden elvhez, valamint erkölcsi és etikai elvekhez, és lehetővé teszi, hogy kijelentsük, hogy a szabadkőművesek befolyása a szentpétervári építészetre nagy. Az összes épület, amelyen lehetséges szabadkőműves jeleket találtak, Szentpétervár fő látnivalói.

A város több építészeti szerkezetét a „szabadkőművesek” szimbolikájának prizmáján keresztül megvizsgálva meggyőződhetünk arról, hogy a mai emberről alkotott elképzelések feltűnően különböznek a korabeli építészek világképétől. Számukra (utóbbiak) a szabadkőművesség filozófiájának legfontosabb tükre az volt, hogy szimbólumait beépítették az épület dekorációjába, hogy csak a legfigyelmesebb szem vegye észre őket. A művészek ilyen finomsága tiszteletet érdemel, mert csak kevesen (azok, akik ezen elképzelések hívei) tudják felismerni őket egy adott épület homlokzatának épségén és egységén keresztül.

A fáraók kora óta a hatalmas uralkodók gyakran használták az építészetet világnézetük kifejezésére, és néha arra, hogy befolyásolják népüket.

Kőbe fagyott titkok

Kutatók sok generációja próbálta nyomon követni az elmúlt évszázadok ezoterikus hagyományát az építészetben. És kiderült, hogy az egyiptomi hiedelmek, amelyeket a templomosok és a szabadkőművesek módosítottak, kőbe vésték, és sok város, különösen Párizs, London és Washington szerkezetének alapját képezték.
Például Párizst - ezt az építészeti gyöngyszemet - úgy tervezték meg, hogy a hatóságok különösebb erőfeszítés nélkül el tudják fojtani a zavargásokat. Az építészeti teoretikusok ezt a megközelítést uricidnek nevezik.

Párizs. Piramisok és körutak

A rejtett szimbolikát tekintve a leghíresebb modern városi objektum a párizsi Louvre üvegpiramisa.

Az összeesküvés-elméletek hívei szerint különféle célokat szolgált: egyfajta emlékmű a Louvre újjáépítési programját jóváhagyó Francois Mitterrand volt francia elnöknek, valamint Mária Magdolna titkos sírja. A piramist alkotó 666 üvegtáblát pedig sokan az ördög szimbólumának tartják a Földön. Igaz, kevesen tudják, hogy a valóságban a panelek száma 673.

A Louvre-piramis azonban csak az egyik utolsó simítása a gondosan megtervezett városnak a városban, amelyet elsősorban a francia állam nagyságának ünneplésére terveztek. A Louvre "nagy tengelye" az ősi francia királyi palota maradványaitól a Champs Elysees-ig, Napóleon Diadalíve alatt és azon túl, a modern Védelmi Nagyívig terjed.

Ez az elrendezés nagyon emlékeztet az egyiptomi karnaki templomegyüttes szerkezetére.
Párizs városi tájának van egy meglehetősen baljós érintése. Ezeket a nyílegyenes utcákat a 19. század második felében Georges-Eugene Hausmann báró, III. Napóleon diktátor főépítésze alakította ki.

Egy ilyen projekt hivatalos indoklása a szabad légáramlás és a könnyű közlekedés biztosítása volt. Többek között azt is megértették, hogy az ilyen terek a birodalom fővárosának, szuverénjéhez méltó megjelenését fogják képezni. Emlékirataiban azonban Hausmann más, rejtett okok létezésére mutat rá.

Az egész városrészek elpusztítása lehetővé tette, hogy a városi nyomornegyedekből dolgozók tízezreit telepítsék át a város szélére, ahol nem bántják a hatalmat. Új egyenes és széles utakat alakítottak ki elsősorban azért, hogy a csapatok szabadon mozoghassanak a városban, és ne verekedjenek át egyik barikádról a másikra, mint az 1848-as forradalom idején.

Kőművesek Washingtonban...

Köztudott tény, hogy George Washington szabadkőműves volt. A szabadkőműves szimbolizmus Washington városának földrajzára is kiterjed. A város első főépítésze, Pierre-Charles Lanfant, Lafayette márki, egy francia forradalmár és elkötelezett szabadkőműves munkatársa volt. Az általa megalkotott washingtoni tervet nyilvánvalóan a szabadkőművesek ezoterikus elképzelései ösztönözték.

Még az egykori neokonzervatív történész, Francis Fukuyama is elismeri, hogy a szabadkőművesség hatással volt a fővárosra. És ez nem korlátozódik az egyiptomi obeliszkre (George Washington Memorial). A város tökéletesen párhuzamos utcái, amelyeket átlós sugárutak metszenek, szabadkőműves szimbólumokat alkotnak: egy teret és egy iránytűt.

Napjainkban számos internetes oldalon lehet látni Washington műholdfelvételeit, amelyeken az utcai kereszteződések által alkotott pentagram látható. A pentagram egyik sugara közvetlenül az egyiptomi obeliszkre mutat.

Ennek a ténynek számos értelmezése létezik - a szabadkőműves stílusú pszeudo-egyiptomi okkultizmustól a sátánizmusig. A beszédes „Pentagon” nevű, ötoldalas épület második világháború alatti felépítését sokan még ma is hallatlan szemtelenségnek tartják a szabadkőművesek részéről.

Annak az elméletnek az egyik fő híve, hogy Washington szabadkőműves mintára épült, David Ovason asztrológus és író. Lenyűgözi a csillagjegyek – különösen a Szűz – használata a városi épületeken.

David meg van győződve arról, hogy Washingtont a szabadkőművesek készítik fel, akik felépítették ezt a várost és továbbra is kormányozzák, egy olyan jövőre, amikor a csillagok lényegének megértése megváltozik. Onason a The Secret Architecture of Our Nation's Capital című könyvében azt javasolta, hogy a kormányzati épületeket "titokban az egyiptomi termékenység istennőjének, Ízisznek szentelték".

...és Londonban

Az 1666-os nagy tűzvész után, amely London nagy részét elpusztította, a szabadkőműves Christopher Wren építész tervet készít a város radikális átépítésére, amelyet II. Károly király hagyott jóvá.
Az egész grandiózus tervet nem tudták a valóságba lefordítani, de ennek ellenére számos új lenyűgöző templom épült.

Közülük a legfigyelemreméltóbb a Christopher Wren tervei alapján rekonstruált Szent Pál-székesegyház. Érdekes módon nyolc fokkal eltér az általánosan elfogadott kelet-nyugati tengelytől. Ez a furcsa hiba azt eredményezi, hogy a katedrális közvetlenül a Templomtemplomra, a Templomos Lovagok egykori szellemi otthonára néz.

Nicholas Hawksmoor építész ugyanilyen egyszerű volt. A Bloomsbury Square-en található Szent György-templom harangtornya zikgurátnak tűnik – egy lépcsős piramisnak. Ian Sinclair költő és okkultista számára ez Hawksmoor sátánizmusának bizonyítékaként szolgált.

Ez a gondolat ma is megtalálható angol misztikus írók műveiben. Peter Ackroyd Hawksmoor akciódús regényében az építész londoni templomai sátáni gyilkosságok színhelyeivé válnak, Eddie Campbell és Alan Moore Pokolból című képregényében pedig a viktoriánus gyilkos, Hasfelmetsző Jack is belekeveredett a keverékbe. Mint mindig, az egyik összeesküvés-elmélet könnyen átszivárog a másikba.

A szabadkőműves szimbólumok főként építési témákat tükröznek: négyzet, kalapács, csatabárd. Emellett a szabadkőművesek ősibb jeleket is gyűjtöttek, például a hatágú és ötágú csillagokat, a mindent látó szemet, saját titkos jelentésükkel ruházva fel őket.
Az építészek ezeket a titkos jeleket az épületeken hagyták, néha a gyanútlan tulajdonosoknak, így továbbítottak üzeneteket más szabadkőműveseknek. Ezért, ha szabadkőműves szimbólumokra emlékeztetőt lát egy épületen, meg kell vizsgálnia, hogy ki volt ennek a háznak az építésze és ki a tulajdonosa.

Tehát a fő szabadkőműves szimbólumok és jelentésük:

Sugárzó Delta- az egyik legősibb szimbólum, a kereszténységben a „mindent látó szem” jele. Ez a szimbólum az ókori Egyiptom óta jelenik meg képeken. A szabadkőművesek körében a jel a mindent átható isteni tekintetre, a Világegyetem Nagy Építőjének (Isten) jelenlétére emlékeztet a szabadkőművesek minden tettében.
Két oszlop (Jachin és Boaz)- „hatalom által létesített” és „Isten alapította”. Két réz vagy sárgaréz oszlop, amelyek a jeruzsálemi Salamon templomban álltak
Három gyűrű- a vallások hármassága (judaizmus, kereszténység, ókor)
Kör- az örökkévalóság szimbóluma
Kagyló és gyöngy- az önfejlődés szimbólumai, minden embernek, mint egy homokszemnek, gyönggyé kell nőnie;
Szabadkőműves kötény- a szabadkőművességhez tartozás attribútuma
Vonalzó és függővonal- az osztályok egyenlősége
Iránytű- a nyilvánosság jelképe
Vad kő- durva erkölcs, káosz
akác ág- halhatatlanság
Koporsó, koponya, csontok- a halál megvetése, szomorúság az igazság eltűnése miatt
Kard- büntetőjog
Szalamandra- ősi alkímiai szimbólum
Kimérák- lehetetlen álom, amelyre törekedni kell

A szabadkőművesség mindig is szorosan összefüggött az építészettel. Nem véletlen, hogy a páholy tagjai Istent a Nagy Építésznek vagy a Világegyetem Építészének nevezték, és a fő szimbólumok között szerepelt az iránytű, a simító és a függőszál. Maga az épület építési folyamata utalhat egy új, tökéletesebb társadalom létrejöttére. A titkos társaság nagyrészt ezért tárta fel filozófiáját a világ előtt, főleg az építészeten keresztül. Persze ha egy-egy építészeti elemet tulajdonítunk a szabadkőműves szimbolikának, akkor azonnal kérdések merülnek fel – ebben paranoiát vagy egy világ létébe vetett bizalmat láthatunk a színfalak mögött. . A szabadkőművesség azonban alkalom lehet arra, hogy egyszerűen újra felfedezzünk egy ismerős várost, mint egy helyet, amely tele van ősi misztériumokkal és titkos társaságokkal.

Építész V.I. Bazhenov, aki a cári palotát és sok más moszkvai épületet épített, szintén szabadkőműves volt. Mint tudják, II. Katalin nem fogadta el ezt a palotát, elrendelte, hogy szereljék le, és távolítsa el Bazhenovot az építkezésből.

A Bazhenov és tanítványa, Matvej Kazakov által épített cári palotát gyakran a szabadkőműves szimbolika „építészeti kézikönyvének” nevezik. Az épületek homlokzatán különböző iránytűekhez, csillagokhoz vagy lépcsőkhöz hasonló díszítőelemek láthatók, de nem. világos kifejezéssel bírnak, és többféleképpen értelmezhetők... II. Katalin több kívánságát is megfogalmazta: az épület „mór” vagy „gótikus” ízlésű legyen. Az építész figyelembe vette a császárné kívánságait, de nem követte azokat Természetesen szem előtt kell tartani, hogy az 1770-es években az orosz építészetben új építészeti nyelvet kerestek, amelynek során szokatlan ötletek születtek.

II. Katalinnak tetszett a bemutatott projekt, és az építkezés 1776 májusában kezdődött. A Birch Perspektíva mentén három épületet (Kis- és Középpalota, valamint a Harmadik Lovashadtest), pavilonokat és a Figuros hidat alapítottak. A munkálatok jól haladtak: Bazhenov már augusztusban arról számolt be, hogy a Figurny-híd már majdnem elkészült, és „már fel is épült a másik három ház, amelyek minden bizonnyal idén nyáron elkészülnek, ha a rossz idő nem uralkodik el rajta”. Az évek végére azonban gondok kezdődtek az építőanyagokkal és a finanszírozással; ez időnként az egy évtizedig tartó építkezés során megismétlődött – ellentétben az építész három év alatti befejezésére vonatkozó tervével. Bazhenov számos levelet írt a tisztviselőknek, hogy az építkezés ne álljon le, még hitelt is fel kellett vennie a saját nevében, és saját költségén kellett kiviteleznie. Miközben a Tsaritsyn együttesen dolgozott, Bazhenov kénytelen volt eladni moszkvai házát az összes berendezésével és a könyvtárral együtt. Az építkezésen tett látogatása során, amely hirtelen jött, a császárnő elrendelte, hogy „ okozzon jelentős kárt” és mutasson be egy új projektet. a fő palota átkerült Bazhenov tanítványához, M. Kazakovhoz. Nem valószínű, hogy Katalin folyékonyan ismerte a „szabadkőművesek” szimbolikáját, annak ellenére, hogy számos szabadkőműves szimbólum volt menj vissza a keresztény emblémákhoz, Bazhenov minden cári épületét lebontották volna.

Matvej Kazakov projektjében lehetőség szerint a 17. századi moszkvai építészet hagyományai alapján igyekezett megőrizni a Bazhenov által választott stílust, de ennek ellenére az új palota ütközött a meglévő épületekkel, azonban a gótika elemei Az építészet hangsúlyosabbá vált a nyolc toronynak köszönhetően, amelyek a palota kerülete mentén kiemelték a sarkokat. A Kazakovszkij-palota jobban hasonlít Bazhenov elődeihez, mint egy klasszikus középkori kastély.

Egyes kutatók szerint a királyi harag valódi oka Bazhenov szabadkőművesekhez való kötődése (az építész 1784-ben N. I. Novikov garanciája mellett beavatási szertartáson vett részt, és felvették a Deucalion páholyba, amelynek székmestere S. I. Gamaleja volt) és titka. Bazhenov szabadkőművessége egyértelműen tükröződött a cáricin épületekben. Számos épület dekorációja, a titokzatos csipkemintázat egyértelműen a szabadkőműves rejtjelekre, emblémákra emlékeztet, elrendezését is olykor egyfajta szabadkőműves titkosításnak tekintik , de minden megbízható eredmény nélkül; elismeri, hogy ez még nem lehetséges.

Európában csak egy szabadkőműves páholy volt, amely tagokat fogadott és fogadott volna tagnak. Ennek a páholynak a jelképe egy fekvő mopsz volt. A Tsaritsyno birtokon található Szőlőkapu dizájnján korábban ezeknek az imádnivaló állatoknak a kerámiafigurái is büszkélkedhettek, de sajnos már nincsenek ott. De itt még mindig látható a matrica, amely egy iránytűt és egy szőlőtőkét ábrázol. Tsaritsinóban általában nagyon sok ilyen lelet található.

1796 novemberében Nagy Katalin hirtelen meghalt. Ekkorra nagyjából befejeződött a Nagy Csaricsino-palota építése, az épületet ideiglenes tetővel fedték be, és megkezdődtek a belső építési munkák is. nem tetszik. Ugyanezen év június 8-án (19-én) azt a rendeletet fogadták el, hogy „Tsaritsyn faluban ne építsenek épületeket”.

A „Szabad kőművesek nyomában” moszkvai kirándulás meglehetősen kiterjedtnek bizonyul.

A Gagarinsky Lane 11. számú ház domborművén jól látható a titkos páholyban rejlő számos szimbólum – a szabadkőműves szimbolizmus szabványa – egy négyzet, egy csatabárd és egy spatula.

Szabadkőműves jeleket őriztek meg a Povarszkaja Központi Írók Házának belsejében. A házat Pjotr ​​Bojcov építész építette V. V. herceg számára. Szvjatopolk-Csetvertinszkij. Aztán a kastélyt A.A. grófnő szerzi meg. Olsufieva, akinek férje híres szabadkőműves volt, aki 1917-ig élt itt. A forradalom előtt gyakran tartottak itt szabadkőműves találkozókat. A forradalom (1928) után ez a kastély az Írószövetséghez került. Ez a ház volt a massolit prototípusa M. Bulgakov „A Mester és Margarita” című regényében. 1995-ben ebben az épületben jegyezték be az Orosz Nagypáholyt.

Az oroszországi biztosítótársaság háza a Sretensky Boulevardon az egyik legszebb építészeti emlék. A híres építész, La Courboisier azt mondta, hogy Moszkva egész történelmi központját lerombolhatja, de ezt a házat el kell hagynia. A ház a maga korában egyedülálló volt: mindössze 146 lakást tartalmazott, körülbelül 400-600 méteres területtel; saját vízellátó és fűtési rendszer. A ház lakói először kulturális személyiségek voltak, majd katonaság. A szovjet időkben számos kommunális lakás volt itt.
A ház külső részét csodálatos állatok számtalan képe díszíti, az egyik erkély alatt pedig hatalmas szalamandra rejtőzik. Szeretném megjegyezni, hogy a ház korábban vörös volt. Az ablakokat keretező oszlopokat fehérre és feketére festették („Jachin és Boaz”). Az épület teteje alatt egy elefánt figura látható - Krisztus halál feletti győzelmének szimbóluma.

A serebrjaniki Életadó Szentháromság-templom homlokzatát sugárzó delta díszíti.

Az egykori angol klub (ma Modern Történeti Múzeum) épülete azon kevesek egyike, amely túlélte az 1812-es nagy tűzvészt. 1826-ban újjáépítették. A középső oszlopcsarnok bal oldalán látható egy ablak, amelyet két oszlop (Joahin és Boaz) keretez, a kapun és magán az épületen kimérák, egy hármas koszorú, oroszlánok emberi arccal, oroszlánok gyűrűkkel a fogakban (“ a csend oroszlánjai)
Nagyon sok érdekes részletet őriztek meg ebben a házban: több szabadkőműveseket ábrázoló festmény, a falakon szabadkőműves kötény töredékei láthatók. Érdemes odafigyelni a kis téglalap alakú, ablak nélküli helyiségre. A belső terek részleteiben az egyik helyiséget körülvevő kötél látható. Az ilyen szimbolizmus a szabadkőművesek között azt jelentette, hogy minden szabadkőműves egyetlen szállal kapcsolódik egymáshoz. A második jelentés az, hogy ha egyszer bekerülsz ebbe a körbe, nehéz lesz kikerülni onnan.

Moszkváról könnyen lehetne lenyűgöző regényt írni Dan Brown szellemében. Ha figyelmesen megnézzük az ősi épületeket, kiderül, hogy tervezésük nagy része titkos társaságok, például a szabadkőművesek jeleként értelmezhető.

A szabadkőművesség mindig is szorosan összefüggött az építészettel. Nem véletlen, hogy a páholy tagjai Istent a Nagy Építésznek vagy a Világegyetem Építészének nevezték, és a fő szimbólumok között szerepelt az iránytű, a simító és a függőszál. Maga az épület építési folyamata utalhat egy új, tökéletesebb társadalom létrejöttére. A titkos társaság nagyrészt ezért tárta fel filozófiáját a világ előtt, főleg az építészeten keresztül.

Természetesen, ha ezt vagy azt az építészeti elemet a szabadkőműves szimbolikának tulajdonítjuk, azonnal kérdések merülnek fel – ez tekinthető paranoiának vagy a színfalak mögötti világ létezésében való bizalomnak. A szabadkőművesség azonban alkalom lehet arra, hogy egyszerűen újra felfedezzünk egy ismerős várost, mint egy helyet, amely tele van ősi misztériumokkal és titkos társaságokkal.

Az Istenszülő ikonjának temploma „Minden bánatos öröme”

St. Bolshaya Ordynka, 20

Amerikával ellentétben Oroszországban soha nem voltak valódi szabadkőműves templomok. Ugyanakkor az ortodox templomok építése során a szabadkőműves építészek gyakran hagytak üzeneteket „a maguk számára”. A Szomorú templomot két építész, a páholy tagjai, Bazhenov és Beauvais építette. A szabadkőművesként értelmezhető díszítőelemek közé tartozik egy kétoszlopos karzat, amely a jeruzsálemi templom oszlopaira utal - Yakin és Boaz. Ezenkívül a templomnak nagyon szokatlan ikonosztáza van - csak egy sor ikon van, amely fölött egy lombkorona lóg, amely a szabadkőművesek körében a páholyelnök székének helyét jelöli.

Sklifosovsky Intézet

Bolshaya Sukharevskaya tér 3

Seremetev gróf „kórháza” Giacomo Quarenghi terve alapján épült, és 1810-ben nyílt meg. Nemcsak jótékonysági intézménynek épült, hanem a gróf elhunyt feleségének, Praskovya Zhemchugova egykori jobbágynak is emlékműve. Az épület oromzatán az egyik legfontosabb szabadkőműves szimbólum a sugárzó delta, egy háromszög, melynek belsejében a mindent látó szem jele. A szem a Teremtő állandó figyelmét jelképezi; a deltából kiáramló sugarak a bölcsesség örök kisugárzásának jelei.

Juskov ház

St. Myasnitskaya, 21

A Bazhenov által emelt utolsó épület szokatlan elrendezésű, a bőségszarura emlékeztet, amely fontos szabadkőműves szimbólum. Ezen a helyen gyűléseket tartottak és páholy szertartásokat tartottak. A ház arról is híres, hogy egy másik szabadkőműves, a Novikov kiadó nyilvános olvasótermet alakított ki benne, amely származástól függetlenül mindenki számára nyitva áll. Jelenleg itt található az Orosz Festészeti, Szobrászati ​​és Építészeti Akadémia.

Mensikov-torony (Gábriel arkangyal temploma)

Arhangelsky sáv, 15-a.

A 17. században épült templomot Gavriil Izmailov szabadkőműves 1773-ban újjáépítette, és a közeli Szabadkőműves Pedagógiai Szeminárium találkozóira használták. 1852-ben azonban Philaret metropolita parancsára a templomon lévő páholy számos jelképét ledöntötték. Szuvenírként a déli bejárat felett üres tekercseket tartó alakok voltak – láthatóan a kifogásolható feliratokat letörölték róluk, ahelyett, hogy teljesen megsemmisítették volna őket.

A Donskoy-kolostor nekropolisza

Donskaya sq., 1

Moszkva lakóterületeivel ellentétben természetesen senki sem ellenőrizte a szabadkőműves szimbólumok elterjedését a temetőben. Amíg a város átalakult és újjáépült, a régi Donszkoje temető megőrizte régi megjelenését, melynek szerves részét képezik a szabadkőműves sírok. A páholy tagjai felismerhetők sírkövekről egy vágott fa formájában, vagy egy sugárzó delta képéről a sírjukon.