Dicséret az Istenszülő ikonnak. A Boldogságos Szűz Mária dicsőítő ikon jelentése és története. A Boldogságos Szűz Mária dicsőítő ikonjainak képeinek kánonjai

A nagyböjt ötödik hetének szombati istentisztelete „A legszentebb Theotokos dicsérete”.

Elképesztően meleg, kedves és örömteli ünnep ez, akárcsak a közelgő húsvét első híre, a nagyböjt vége és Krisztus feltámadása ünnepének kezdete. Ezen a napon az Egyház „dicsőítő énekeket énekel” az Asszonynak, annak emlékére, hogy az uralkodó Konstantinápoly háromszoros megszabadítása volt az ellenség támadásaitól az Ő mindenható közbenjárására (avarok - 626-ban, perzsák - 677-ben, arabok). - 717-ben).

Az ünnep létrejöttének oka az ellenséges flotta Konstantinápoly elleni támadása volt. Nehéz megmondani, hogy ez pontosan mikor történt. A történészek nem értenek egyet a 6. és a 9. század közötti időszak különböző időpontjaira hivatkozva. Az ortodox görögök helyzete akkoriban kétségbeejtő volt. Érezve erejük gyengeségét, a görögök imával fordultak Istenhez és a keresztény faj buzgó közbenjárójához - Isten Anyjához. Keresztkörmenetet tartottak a város körül, és amikor a körmenet a tengerhez közeledett, a pátriárka vízbe merítette az Istenszülő ruháját. Az eddig nyugodt és nyugodt tenger hirtelen nagyon felkavarodott, iszonyatos vihar támadt és elsüllyesztette az ellenség hajóit.


Aztán egész éjjel a Blachernae templomban tartózkodó hálás emberek győzelmes, egész éjszakás virrasztást hirdettek a város védelmezőjének, és nem szedálos (akatista - görögül nem-sedál) himnuszt: „A választott vajdának , győztesen, a gonoszoktól megszabadulva énekeljünk hálaadást szolgáidnak, az Istenszülőnek.” Azóta úgy döntöttek, hogy minden évben ezen a napon különösen ünnepélyes istentiszteletet tartanak a Legtisztább Szűz tiszteletére. , vagyis a nagyböjt 5. hetének szombatján.

A Blachernae templomban őrizték a Szent Lukács evangélista által festett Istenszülő csodálatos Blachernae ikonját, valamint a földi életéhez kapcsolódó tárgyakat - egy köntöst és egy övet. Nagy Konstantin császár, Konstantinápoly alapítója, Isten Anyjának szentelte. Védőnőjeként és új fővárosaként tisztelte a Szűzanyát, sok templomot emelt a tiszteletére.

Eleinte Konstantinápolyban a Blachernae-templomban tartották az akathisták ünnepét, de később az ünnep bekerült a Studiumi Szent Száva kolostorok tipikonjaiba (statútumaiba), majd az egyházi liturgikus könyvekbe, ettől kezdve pedig az ünnep. rajta az egész keleti egyház általánossá vált.

Ez a legősibb akatista az Istenszülő számára, és ez az egyetlen, amelyet az egyházi charta istentiszteletre szánt. Az akatisztát a 7. század közepén írta sokak szerint a Konstantinápolyi Nagy Egyház diakónusa, Pisidiai György, és mintaként szolgált minden későbbi akatiszta számára, amelyet az Úr, a Boldogságos Szűz tiszteletére írtak. szentek és egyházi ünnepek. Ezt követően Joseph the Studite írt egy kánont a szombati akatisztán, mások pedig hálaadó imákkal emlékeztek az Istenszülő ugyanazon teljhatalmú vezetésére.

Az „akatista” nevét onnan kapta, hogy azon az éjszakán az emberek állva énekelték az Ige Istenanya énekét; és míg a többi (szolgáltatáson) a szabályok szerint ülni lehet, addig az igazi Istenszülő ünnepén mindannyian állva hallgatunk (dicséret).

Az akatista 24 himnuszból vagy dalból áll: 12 kontakia és 12 ikos, a görög ábécé 24 betűje szerint rendezve. Minden himnusz a hozzá tartozó betűvel kezdődik, minden kontakion az „Alleluia” zsoltárral végződik, minden ikos arkangyal „Örvendezzetek...” köszöntésével végződik. Az akatista fő témája a Legszentebb Theotokos és a megtestesülés. Úgy gondolják, hogy az akatista szombatja a Legszentebb Theotokos Angyali üdvözletének egyfajta előünnepe volt. Van ennek egy másik neve is - "Az Angyali üdvözlet akatistája", bár később egy másikat írnak majd. az Angyali üdvözletre.

Az ünnepi reggelen az egész akatisztot négy lépésben olvassák fel, minden alkalommal 3 ikos és 3 kontakia. Minden felolvasás a kontakion eléneklésével kezdődik és végződik a kiválasztott vajdának. Minden egyes felolvasás alkalmával a papság kék ruhában megy ki a királyi ajtón át a templom közepébe. A plébánia hagyománya szerint egyenként olvassák fel az akatistát a templomban az Istenszülő tiszteletreméltó ikonja előtt.

A Boldogságos Szűz Mária dicsőítő ikonja (Kijev)

Az akatista témájára írták az „Isten Anyjának dicséretét” ikonokat, amelyek fő témája Szűz Mária dicsőítése, aki az ószövetségi próféciák szerint a megtestesült Isten anyja lett. Az ikonográfia a prófétákhoz írt kánon énekének szavaira épül, amelyeket a 8. században Herman konstantinápolyi pátriárka állított össze: „A próféták fentről előrevetítettek téged, ó Trokovitsa: keret, rúd, tábla, egy bárka, gyertyatartó, étel, vágatlan hegy, arany tömjénező és hajlék, áthatolhatatlan ajtó, kamra, létra és a királyok trónja." Az ének alapján az ikonok a következő ószövetségi prófétákat ábrázolják, akik bizonyos tárgyakat tartanak a kezükben: Jákob létrával, Mózes az égő bokorral, Bálám csillaggal, Gedeon gyapjúval, Ezékiel kapuval, Jeremiás táblával , Ézsaiás fogóval és szénnel, Isai és Áron virágzó botokkal, Dávid és Salamon a jeruzsálemi templom makettjeivel, Dániel és Habakuk hegyekkel.

Az Istenszülő dicséretének legrégebbi ikonja Oroszországban a moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyház „Istenanya dicsérete akatisztával” ikonja, amelyet egy görög mester készített a 14. század második felében.

Alekszandr Nyevszkij Szent Herceg a Dicséret szombatján a Peipsi-tó jegén legyőzte a német lovagokat. Erről beszámolnak a krónikák; abban az évben április 5-e egybeesett az Istenszülő dicséretének szombatjával.

Az Istenszülő Dicséretének tiszteletére „Dicsérettemplomokat” építettek.
Megváltó Krisztus székesegyháza és a Boldogságos Szűz Mária Dicsőítő temploma (1912-1915)

Dicséret az Istenszülő Vlagyimir ikonjának - az orosz állam fájának

A moszkvai Vízkereszt-székesegyházban jámbor hagyománnyá vált, hogy évente kihozzák tiszteletre az Istenszülő „gyengédség” csodálatos ikonját, ugyanazt, amely előtt Szerafim atya a cellájában imádkozott. Az utolsó orosz császár, II. Miklós szenvedélyhordozó, aki mélyen tisztelte Szent Szeráfot, a híres ékszerész, Faberge drágakövekkel díszített aranykeretét adományozta az Istenszülő csodálatos képének. Az egyházüldözés évei alatt a hívők őrizték, jelenleg a patriarchális sekrestyében található.

Dicsőség az Istenszülőnek, apostolok; XVI század; Krétai Iskola; helyszín: Olaszország. Velence. A Bizánci és Poszt-Bizánci Tanulmányok Görög Intézetének Múzeuma; 87 x 68 cm

KATTINTHATÓ

Milyen jelentősége van az Istenszülő dicséretének egy ortodox keresztény lelki életében?

A jámbor keresztények a böjt idejét az önmegtartóztatás imádságos bravúrjaival töltik, és küzdenek szenvedélyeikkel és vágyaikkal, az ördög kísértéseivel. Nem nehéz elveszíteni a szívünket és elgyengülni ilyen hosszú idő alatt. Így a Szent Egyház, támogatni akarva hűséges gyermekeit, emlékezteti őket az Istenszülő csodálatos segítségére és közbenjárására értünk, bűnösökért.

A szombati akatista himnuszai

Troparion, 8. hang: A titokban parancsolt befogadás az elmében, József vérében, szorgalommal, megjelent a testetlen, aki a legmesterségtelenebb módon mondta: Az ég alászállása által meghajolva, az egész változatlanul benned van. És látva Őt a te méhedben, rabszolga alakot öltöttem, rémülten hívlak: Örülj, Nőtlen menyasszony.

Fordítás: Miután megértette Isten parancsának titokzatos jelentését, a testetlen [Arkangyal] sietve megjelent József házában, és így szólt ahhoz, aki még nem ismerte a házasságot: „Aki [leszállásával] meghajlította az eget, anélkül, hogy megváltozott volna, teljesen benned van. És látva, hogy kebeledben szolga alakot vesz fel, csodálkozva kiáltom: Örülj, Szűz, aki nem kötöttél házasságot!

Kontakion, 8. hang: A választott vajdának, győztesen, mint aki megszabadult a gonosztól, írjunk hálát szolgáidnak az Istenszülőnek; de mint legyőzhetetlen hatalmat, szabadíts meg minket minden bajtól, hívjunk téged. : Örülj, hajadon menyasszony.

Fordítás: Neked, Legfelsőbb Parancsnok, miután megszabadultál a bajoktól, mi, méltatlan szolgáid, Istenanya, a győzelem és a hála dalát énekeljük. Te, mint legyőzhetetlen hatalom, szabadítasz meg minket minden bajtól, hogy Hozzád kiáltsunk, örvendjünk (ősi üdvözlet, mai „helló”), menyasszony, aki nem kötött házasságot!

A Theotokos dicsérete 2020-ban, vagyis az Akatista szombatja április 4-re esik (míg magát a Theotokos dicséretét előző nap, péntek este szolgálják fel).

Ez a különleges, a Boldogságos Szűz Máriának szentelt nap azután jelent meg az egyházi naptárban, hogy 626-ban Konstantinápoly csodálatos módon szabadult meg az ellenséges ostrom alól. Nem ez volt az egyetlen eset, amikor az Istenanya a város lakóinak imái által megmentette a várost a betolakodóktól. Ezért Konstantinápolyban gyökeret vert az a szokás, hogy évente egyszer összegyűlnek a híres Blachernae-templomban (ahová a városiak a nehéz napokon imádkozni jöttek), és megköszönték az Istenszülő irgalmát és védelmét. Ez a kizárólag bizánci ünnep fokozatosan elterjedt az ortodox egyházban. És több mint tíz évszázada a nagyböjt ötödik hetében ünneplik az Istenszülő dicséretét. Ez annak köszönhető, hogy a legenda szerint pünkösd ötödik szombatján történt a város csodálatos megmentése, amely a hagyomány kezdetét jelentette.

Mi köze hozzánk ma ennek az ünnepnek? A 626-os Konstantinápoly szabadulásának tiszteletére írt Theotokos kontakionban ez éneklik: „mint legyőzhetetlen hatalmad, szabadíts meg minket minden bajtól” („legyőzhetetlen hatalom birtokában szabadíts meg minden bajtól”). Természetesen, amikor a modern hívők ezen a napon eljönnek a templomba, nemcsak a távoli eseményekre emlékeznek - nehéz őszintén megköszönni valamit, amit csak egy könyv néhány sorából ismerünk. De minden hívő ember életében vannak pillanatok, amikor fájdalmunkkal az Istenanya felé fordulunk és megkönnyebbülést kapunk, érezzük az Istenanya részvételét saját életünkben. Mindenkinek van valami köszönet neki.

És együtt mindannyian köszönetet mondunk Neki azért a megtiszteltetésért, hogy Urunk Jézus Krisztus Anyja lehet.

Akatista dicséret Szűz Máriának

Az akatista dicséret az Istenszülőnek egy imádságos hálaadó ének, amelyet annak szenteltek, aki megszülte a Megváltót az egész világ számára. Évente egyszer - a nagyböjt ötödik hetében - a hívők összegyűlnek a templomban, hogy együtt forduljanak hozzá. Sok dicsőítő ének van Jézusnak, a szenteknek és az egyházi ünnepeknek szentelve, de ezek mind később jelentek meg, mint az akatista az Istenszülőnek. Ő volt az, aki a 6-7. században egy új himnográfiai hagyomány kezdete lett. És a mai napig ez az egyetlen akatista mindabból, ami a liturgikus chartában szerepel, és közvetlenül az egyházi szolgálatban szerepel.

„Örvendj..., örülj..., örülj...” - az arkangyal szavai, aki a Fiú születését jelentette be Szűz Máriának, az egész akatisztán ismétlődnek. És úgy tűnik, hogy ez a felhívás olyan váratlanul hangzik fel a nagyböjt napjaiban, amikor a templomban minden megtérésre ösztönöz: amikor alig két napja itt, a Szent Mária állomáson felhangzott a krétai Szent András nagy kánon, a nagyhét egyre közelebb kerülünk, és minden a Golgotán hozott áldozatra emlékeztet...

De maga Krisztus megparancsolta, hogy ne legyünk szomorúak a nagyböjtben (Máté 6:16). Krisztus feltámadása megtörtént, és tudunk róla. Nem tudunk örülni és hálát adni az Úrnak és Isten Anyjának?

Nektek ajánljuk az Istenszülő Dicséret Akatiszta szövegét, amelyet az ünnep előtti estén, azaz a nagyböjt ötödik hetének péntekén olvasnak fel a templomban. Olvasható a hívő kérésére otthon és más napokon is.

Az Istenszülő dicséretének ikonja

„A legszentebb Theotokos dicsérete” (Novgorod ikon, XV. század)

Az ünnep eseményei és az Akatista az Istenszülőnek adták az alapját a XIV-XV. században elterjedt „Dicséret az Istenszülőnek” ikonnak. Szűz Máriát próféták veszik körül, mindegyikük a Messiás világrajöveteléről szóló jóslatokat tartalmazó tekercset és az eseményt szimbolizáló tárgyakat tart kezében. Próféciáikban allegorikusan beszéltek például a Boldogságos Szűzről, mint az eget és a földet összekötő létráról, mint virágzó rúdról és mint kapuról, amelyen át Krisztus jön... Előfordul, hogy az Istenszülő mellett szentek- himnográfusokat ábrázolnak, akik imaműveikben őt dicsérik. Az ikon jelei ábrázolhatják az Istenszülő életének eseményeit, közbenjárásának és a hívőknek nyújtott segítség eseteit.

Dicsőség a Boldogságos Szűz Máriának; XVIII. század; Oroszország. ruicon.ru

A „Dicséret az Istenszülőnek” ikon valóban „színes himnusz”: vizuálisan tükrözi az Istenszülőhöz kötődő költői képeket, amelyek a neki szentelt Akatistában találhatók.

Dionysius. Dicséret az Istenszülőnek. A Ferapontov-kolostor Szűz Mária születése templomának festménye

A Boldogságos Szűz Mária dicsérete témájának fejlődése a 16-17. A Ferapontov Istenszülött Születés Kolostorban a híres ikonfestő, Dionysius és fiai által készített „Dicséret az Istenszülőnek” freskóciklust őrizték meg. Ez a cselekmény a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházának festményein is megtalálható. Ott, a Nagyboldogasszony-székesegyházban őrzik Oroszország legrégebbi ikonját, a „Szűz Mária dicsérete akatistával”, amely a 14. század második feléből származik.

Ami az ikont illeti, amely előtt Konstantinápoly lakói imádkoztak a Blachernae-templomban, ez a Hodehydriának (Útmutatónak) nevezett Legtisztább gyermekkel képe az ortodox ikonográfiában az egyik legelterjedtebbé vált. Úgy gondolják, hogy Bizánc bukása után a Blachernae ikont Athosba helyezték át, majd Moszkvába küldték, és jelenleg a Nagyboldogasszony-székesegyházban áll.

Szűz Mária dicsőítő szolgálata

Szűz Mária dicsőítő ünnepének istentisztelete nem hasonlít az év bármely más istentiszteletéhez. Előfordul, hogy hívők kérésére vagy a plébániai hagyomány szerint akatistákat olvasnak fel a templomban, de évente csak egyszer hallanak akatistát ugyanazon a napon minden ortodox templomban az istentiszteletek során.

péntek este Matinson a szokásos kezdés után zsoltárok és imák a kontakionból „A kiválasztott vajdához...” Az akatista kezdődik. 12 ikosból (az „örvendezzen” refrént tartalmazó dicsérő strófa) és 12 kontakiából (kisebb versek, mint az ikos, „Hallelujah” refrénnel végződő versek) áll, de az istentisztelet alatt négy részre oszlik - 3 kontakia és 3 ikos . Az Akatista töredékeinek olvasásához a pap kimegy a királyi ajtókon, és a templom közepén elhelyezett Istenszülő ikonja elé áll.

Az akatista szombaton, mint Nagypünkösd minden szombatján, Aranyszájú János liturgiáját szolgálják fel. Az Istenszülőnek szentelt evangélium egy töredéke hozzáadódik a nap evangéliumához.

Szűz Mária dicsőítő templomai Moszkvában

Istenszülő dicsérete - védőszenti lakoma a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházának egyik határa. A történészek szerint a Pokhvalsky-kápolnában történt a metropoliták és pátriárkák névadása a 16-17. Ott, a Kremlben található a parancsnoki hivatal épületében egy inaktív, de kívülről részben felújított Szűz Mária Dicsőítő templom is. Egykor háztemplom volt a bentlakásos bojárkamrákban.

Moszkva első és egyetlen, minden hívő számára elérhető temploma Szűz Mária dicsőítésének ünnepe tiszteletére a 15. században épült a Moszkva folyó partján, nem messze attól a helytől, ahol jelenleg a Megváltó Krisztus-székesegyház található. található. A 17. századi tűzvész után a fatemplomot kőből építették fel. A huszadik század 30-as éveiben a közeli székesegyház nyomán lebontották az ókori Szűz Mária Dicsőítő templomot - mindkét templom megzavarta a Szovjet Palota építését, amely egyébként soha nem fejeződött be. A Megváltó Krisztus-székesegyházat a huszadik század 90-es éveiben restaurálták.

Néhány évvel ezelőtt megjelent Szűz Mária dicsőítő temploma Moszkvában. 2012 júliusában megtartották az első imaszolgálatot az építkezésen Dicsőítő templom a moszkvai Zyablikovo kerületben. Most az Orekhov és a Boriszovszkij átjárók között, az almáskert szélén van egy ideiglenes templom, de a plébánia aktívan él vele, van vasárnapi iskola és kórusénekek, van szociális istentisztelet... A plébánosok azt remélik, idővel állandó templom fog megjelenni ezen a helyen az Istenszülő Dicséretének tiszteletére.

Ima Szűz Mária dicsérete

Akatista az Istenszülőhöz – ez az Istenszülő dicséretének ima. De vannak rövid imák is az ünnephez - a troparion és a kontakion.

Szűz Mária dicséretének tropáriája: A titokban parancsolt befogadás az elmében, József vérében, szorgalommal, megjelent a testetlen, aki a legművészettelenebb módon mondta: Az egek alászállása által meghajolva, az egész változatlanul benned van. És látva Őt a te méhedben, rabszolga alakot öltöttem, rémülten hívlak: Örülj, Nőtlen menyasszony.

Fordítás: Miután megértette Isten parancsának titokzatos jelentését, a testetlen [Arkangyal] sietve megjelent József házában, és így szólt ahhoz, aki még nem ismerte a házasságot: „Aki [a] leszármazása által meghajlította az eget, anélkül, hogy megváltozott volna, teljesen be van zárva. benned. És látva, hogy kebeledben rabszolga alakot vesz fel, csodálkozva kiáltom: Örülj, Szűz, aki nem ment férjhez.

Az Istenszülő dicséretének szava: A választott vajdának, aki győztes, mint aki megszabadult a gonosztól, írjunk köszönetet szolgáidnak az Istenszülőnek; de mivel legyőzhetetlen hatalmunk van, szabadíts meg minket minden bajtól, hívjunk: Örülj, hajadon menyasszony. .

Fordítás: Miután megszabadultunk a bajoktól, mi, méltatlan szolgáid, Istenanya, győztes és hálás éneket énekelünk Neked, a Legfelsőbb Hadvezérnek. Te, mint legyőzhetetlen hatalmad, szabadítasz meg minket minden bajtól, hogy így kiáltsunk Hozzád: Örülj, menyasszony, aki nem kötöttél házasságot!

A troparion, vagyis az ünnep értelmét magyarázó rövid imaének, arról szól, hogy József házában megjelent az arkangyal, és Isten Fia általa megszületett örömhírrel. Az Úr Küldötte így szólítja Máriát: „Üdvözlégy, menyasszonytalan menyasszony!” És ezek a szavai ismétlődnek az Akatistában. Egy másik rövid imában is szerepelnek - az Istenszülő dicséretének kondakiójában: „A választott vajdának, győztes...”

Ezt a kontakiont a 626-os konkrét eseményeknek szentelték, amikor is Konstantinápoly az Istenszülő irgalmából megmenekült a barbárok támadásától. De fokozatosan a történelmi kapcsolat egyre inkább törlődött, és az ima egyre általánosabb jelentést kapott. A „Kiválasztott vajdát” a hívők napi imaszabályában olvassák, és szükség esetén megismétlik, az Istenszülőhöz fordulva segítségkéréssel és közbenjárással.

Nagyböjtünk a végéhez közeledik, és ma az Egyház magasztalja a Legszentebb Theotokost. A nagyböjt életünk középpontjában áll, minden isteni titkának megértése, üdvösségünk minden titka, amelyhez az Istenszülőn keresztül csatlakozunk. Az Egyház Gábriel arkangyaltól dicséri Isten Anyját, aki ezt mondja neki: „Örülj, kegyelemmel teljes, az Úr van veled, áldott vagy az asszonyok között.”

A legszentebb Theotokos elé viszi a szent igaz Erzsébet dicséretét, a nők legnagyobbjának édesanyját, aki Boldognak és Boldognak is nevezi. A Szent Egyház, beleértve mindannyiunkat, ma a legtisztább Istenszülőt dicséri.

Az isteni liturgia során, amikor a Szent Ajándékok átlényegülése megtörténik, ezt énekeljük: „Tebenned, ó Kegyelmes, örvend minden teremtmény, az angyali tanács és az emberi faj, amely a Templomnak és a verbális Paradicsomnak van felszentelve.” Ez abban a pillanatban történik, amikor a köztünk lévő Egyházban maga Krisztus kegyelemmel teli jelenléte jelenik meg legtisztább testében és vérében.

A pap felkiáltása után pedig: Sokat a Legszentebbről, Legtisztábbról és Legáldottabbról, Dicsőséges Szűzanya Theotokosról és Örök Szűz Máriáról... - egy csodálatos ima hangzik el, amelyet a pap titokban olvas fel (vagyis nem hangosan), az oltárban a már felszentelt Szent Ajándékok előtt, trónon állva.

Az Istenszülőnek ez a felkiáltása maga Krisztus – az Ő legtisztább teste és életadó vére – jelenlétében hangzik el. A következő imában a pap imádkozik mindazokért, akik gyászolnak és meg vannak terhelve, mindazokért, akik betegek, rászorulók, munkálkodnak, börtönben vannak, mindazokért, akik bűnben és erőtlenségben szenvednek.

És ez a felhívás nem véletlen, mert az Istenszülő személyében van egy kegyelmes közbenjárónk és imádságos könyvünk minden egyes ember és az egész emberi nem számára.

Az Úr újra és újra eljön mindenkihez az Eucharisztia szentségében. Azáltal, hogy részesülünk az Ő legtisztább testéből és véréből, örökre egyesülünk Vele.

Szent Simeon, az új teológus, a 11. század nagy atonita aszkétája, a szent test és az éltető vér közössége után, amikor visszatért nyomorult cellájába, örömet élt át, és valóban érezte, ahogy az Úr eljön az emberhez a Szentségben. Úrvacsora.
„Csodálkozom és csodálkozom – mondja Simeon, az új teológus –, és elgondolkodom gyenge testemen. Gyenge kezeim abban a pillanatban Krisztus kezeivé váltak; gyenge testem Krisztus testének részévé vált; Áthatott az isteni, egyesültem és közösségbe kerültem Krisztussal, betöltöttem a Szentlélek örömével.” Ez a boldogság minden hívőnek megadatott. A Szent Egyház él vele, hirdeti a megfeszített és feltámadt, örökké diadalmas Krisztust.

És őseink mennyire szerettek hozzá imádkozni, ellentétben velünk, akik lelkileg lusták és állandóan szunnyadunk! Folyamatosan az Istenszülőhöz fordultak, és életük tapasztalatai alapján tudták, hogy imájuk nem lesz hiábavaló, hanem meghallgatásra talál, és az Istenanya beborítja őket omoforijával és megóvja őket minden szerencsétlenségtől. az élet útján.

Amikor ezt az Istenszülőt dicsérő éneket éneklik, a pap hosszas imával imádkozik az egész Egyházért. Ez az ima mindenkinek szól a bánatában és szükségleteiben; mindenkiről, aki börtönben, betegségben és keserves munkában szenved; mindenkiről, aki tisztátalan lelkektől szenved, és a bűnökben elvész. Ez az ima mindazokért szól, akiknek a nevére nem lehet emlékezni. De az Úr mindannyiukat ismeri, és mindannyian a legtisztább Istenszülő emlékére állnak, aki minden emberért imádkozik, és minden ember dicséri őt az Egyház nevében és az Egyház személyében.

„Íme, ezentúl minden népem megáld engem” – mondja az Istenanya, és ez a prófécia úgy beteljesedik, hogy immár kétezer éve az egész emberiség hallgat minden nap, és dicséretet hoz Isten Anyja a Matins után felcsendülő dalban: „Theotokos és a Fény Anyja Énekekkel magasztalunk benneteket.” És látunk valami szokatlant abban, amit az Egyház feltár az emberről, az Istenszülőről, az Ő rendkívüli Isten-közelségéről.

Az egyik legnagyobb ember - Ézsaiás próféta mondja: „Jaj nekem! Halott vagyok! mert tisztátalan ajkú ember vagyok... - és szemeim látták a Királyt, a Seregek Urát” (Iz. 6:5). Amikor Isten közeledik egy emberhez, arról csak az ószövetségi próféta száján keresztül tudunk megrendülten beszélni, és azt mondjuk, hogy elpusztulunk, ha tisztátalan ajkainkkal Istenhez közeledünk.

Az Istenanya pedig alázattal és egyben rendíthetetlen bizalommal vallja, hogy a szülés megszületésekor az egész emberiség dicséretet hoz neki, tetszeni fog neki, és ezekben a szavakban valamiféle különleges, kivételes győzelmi öröm rejlik, mindenkinek megadják.

Tudjuk, hogy egyházunkban vannak szentek, és azokat, akik az igaz szeretet tetteit hajtják végre, mindig megáldja az Úr. De úgy, hogy nemzedékeken át, hogy az egész emberiség, mindig és szüntelenül! És nem csak a múlt egy nagy bravúrja miatt, amely minden ember számára döntő jelentőségű, hanem azért is, hogy az Ő szeretete és szeretetének tettei folyamatosan növekszenek - az emberi faj, az Istenszülő kivételével. ezt nem tudni.

Új és új szívekből árad a dicséret és a hála az Istenszülőnek, aki valóban megment mindannyiunkat. És ezek az érthetetlen szavak, amelyekkel minden emberi faj dicséri és örömet okoz Neki, egyrészt arról beszélnek, hogy miben mérhető az Istenszülő alázatossága, az ember legfontosabb tulajdonsága. A Legszentebb Theotokos dicséretét ugyanis alázatának mélysége tárja elénk: „Amikor szolgád alázatosságára tekintesz, íme, mostantól fogva minden nemzedéked megáld engem.” Maga az Úr mondja erről: „Tanuljatok tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű” (Máté 11,29).

Az Úr azt kéri tőlünk, hogy csak egy dolgot tanuljunk meg: alázatot és szelídséget, és semmi mást, mert ez az ember tökéletessége. És aki megalázza magát, felmagasztaltatik.

Az Istenanya alázatának misztériumát láthatjuk az Ő felmagasztalása által, és az egész emberi faj tetszését az idők végezetéig és a végtelen, áldott örökkévalóságban. Másrészt az Istenszülő titokzatos dicsérő szavaiban láthatjuk lelki kapcsolatunkat ezzel a misztériummal, mert „minden nemzedék” tetszeni fog neki.

Ez ránk is vonatkozik. Ez a lelki kapcsolat és belépésünk az Úr örömébe mindannyiunk számára megadatott az Istenanya közbenjárására. Ahhoz, hogy dicséretet hozhass az Istenszülőnek, meg kell értened, miről beszélünk.

A fénynek legalább egy kicsit világítania kell, és ez a titok feltárul, ahogy erről beszél Motovilovval folytatott beszélgetésében Sarov Szerafim szerzetese, akinek földi élete során tizenkét alkalommal jelent meg az Istenanya. Miután arca fényesebben ragyogott, mint a déli nap egy orosz téli réten, így szólt Motovilovhoz: „Ne félj, Istenszereteted, mert te magad is ugyanabban a fényben vagy.”

Az ember soha nem láthatja meg a másik szentségét, ha ő maga nem vesz részt ebben a szentségben, mert ezt csak ugyanaz a Szentlélek, ugyanaz a kegyelem adja. Ezért, hogy Isten Anyja kedvében járjunk, dicséretét hozzuk, azt jelenti számunkra, hogy titokzatosan belépjünk az Ő dicsőségébe, az Ő örök boldogságába.

Belépni természetesen a legkisebb mértékben, amire csak most vagyunk képesek, de mindig azzal a tudattal, hogy mindannyiunknak az Ő dicsősége üdvösséget nyer. Az alázatossága. A tisztasága. Az ő engedelmessége által. Az ő közbenjárására.

Csak alázatosságunk, engedelmességünk, tisztaságunk mértékével tudjuk dicsérni az Istenszülőt, amely arról tanúskodik, hogy Neki köszönhetjük, hogy részt veszünk Istenben.

Legszentebb Theotokos, segíts! Legszentebb Theotokos, ments meg minket!

Troparion a Boldogságos Szűz Mária dicsőítésének napján (akatista szombat).

A Menyasszonytalan Szűz / és a Tiszta Anya, / kapta az Angyali üdvözletet az arkangyaltól, /
szorgalommal felmentél a Hegyre, / és megcsókoltad juzsikádat, a minden tiszteletre méltó Erzsébetet, /
Erről neveztek téged az Úr ügyének, / és felmagasztaltad az Urat, aki magasztalt téged: /
Áldott vagy Te az asszonyok között, / És áldott a te méhednek gyümölcse.

Schema-Archimandrita Kirill (Pavlov) prédikációja. Szó az Istenszülő Akatistájáról

Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében!

Jöjjünk, emberek, ehhez a csendes és jó menedékhez, a gyors Segítőhöz, a kész és meleg üdvösséghez, a Szűzanya oltalmához... Kedves testvéreim, aki egykor asszony volt, aki megörült a Megváltó Krisztus csodálatos tanításának, felemelte a hangját, és felkiáltott: Boldog az anyaméh, amely téged hordozott, és a mellek, amelyek tápláltak téged (Lk 11,27). Ez a néhány szó az Istenszülő nagyságát és dicsőségét fejezi ki, amellyel az egész világ, látható és láthatatlan, megjutalmazta őt a szenvedő emberiség iránti szeretetéért és irgalmáért.

Mindig örvendetes egy hívő keresztyén szívnek emlékezni a Legszentebb Theotokos szeretetére és irgalmára, de különösen örvendetes erre emlékezni nekünk, ennek a szent kolostornak a lakóinak és látogatóinak, amelyet csodálatos látogatással tiszteltek meg Isten Anyja, akire megígérte, hogy folyamatosan kiterjeszti Isteni fedezetét.

Krisztus Ortodox Egyháza, a föld és az ég minden teremtménye fölött, a legtisztességesebb Kerubot és a legdicsőségesebb Szeráfot tiszteli, Istenanyánk legszentebb, legtisztább, legboldogabb, legdicsőségesebb asszonyát és az örökkévaló Szűz Máriát. Az Egyház tanítása szerint Ő a bűnösök egyetlen reménysége, mindazok üdvössége, akik hozzá fordulnak a bajokból és szerencsétlenségekből, az irgalom forrása és a leküzdhetetlen fal, a Teremtőhöz intézett megmásíthatatlan könyörgés, reménye és közbenjárása. a hívek, a gyászolók öröme és a sértettek közbenjárója.

Állandóan közbenjár értünk Isten előtt. Tekintete előtt minden nap, minden este, minden órában és pillanatban számtalan ember van, akik közül néhányat láthatatlan ellenségek számtalan hordája vesz körül, akik pusztulásukat keresik, másokat mérhetetlen bánat és szerencsétlenség nehezít, mások pedig súlyos betegségekben és betegségekben szenvednek. ; és a Legszentebb Istenszülő mindet látja.

Az emberi faj iránti határtalan szeretetéből minden könnyet, minden szerencsétlenséget és sóhajt a szívére vesz, és folyamatosan imádkozik Isteni Fiához és Urához, hogy legyen irgalmas az emberi hazugságokra, és szabadítsa meg szolgáit minden gonosztól. Rosztovi Szent Demetriusz ezt írja: „Közvetítőként Isten és bűneink között, a Legszentebb Theotokos nem engedi, hogy bűneink Isten közelébe kerüljenek, és értünk imáinak hangjával visszatükrözi bűneink hangját. Isten ellenünk." Ezért nincs egyetlen igaz keresztény sem, aki teljes bizalommal és szeretettel ne ajánlaná fel magán- és nyilvános imáit az Istenszülőnek, és ne érezné az Ő kegyelmes segítségét.

Kedves testvéreim, Isten igéje azt hirdeti nekünk, hogy létezik a gonosz szellemek világa, akik állandóan aggódnak az emberi lelkek elpusztításáért. Péter szent apostol azt mondja a keresztényeknek: legyetek józanok, vigyázzatok, mert ellenségetek, az ördög ordító oroszlánként járja körbe-körbe, keresve, akit felfalhat (1Pét 5,8). Ezért hol rejtőzhet el és lelhet menedéket egy szegény és gyenge ember ezen ellenfelek árulása elől?

Egy keresztény csak az Istenszülő oltalmában talál menedéket előlük. Az imént olvasott Akatistában a következő szavakat hallottuk: Örvendj, sokat siránkozó démonok legyőzése (Akatista a legszentebb Theotokoshoz, Ikos 2), Örülj, te, aki elsöprid az embertelen kínzót a hatóságok elől (Uo. Ikos 5), Örvendj, láthatatlan ellenségek gyötrelme (Uo. Ikos 4) , Örülj, démonok bukása (Uo. ikosz 6). Ezek a szavak biztosítanak bennünket arról, hogy az Istenanya elűzi tőlünk a démonokat, maga a neve is elűzi a gonosz szellemeket. Krisztus Szent Egyháza pedig sok olyan esetet ismer, amikor a Legszentebb Istenszülő megszabadította az embereket a láthatatlan ellenségektől.

A Prológus egy bizonyos Kodrat nevű emberről mesél. Megszállták, és egy napon a démonok tíz hétig űzték a sivatagban. Éhen halt, és már a halált várta. Ám ekkor, elméje megvilágosodásának pillanatában imával fordult az Istenszülőhöz, és maga a Szűzanya megjelent neki a sivatagban, kiűzte belőle a démonokat, megerősítette, utat mutatott neki, a szülői házba, és teljesen egészséges lett. Sok más hasonló példa is van.

De a Legszentebb Theotokos nemcsak a láthatatlan ellenségektől szabadít meg, hanem a látható ellenségektől is megszabadítja a jámbor embereket. Alexandriában élt egy áhítatos, irgalmas, Krisztust szerető férj, akinek alázatos kedélyű és böjtölő felesége és egy hat év körüli lánya volt. Egy nap kereskedelmi üzletbe kellett mennie Alexandriából Konstantinápolyba.

MÁRCIUS 22. – „Az Ige testté lett” az Istenszülő albazini ikonjának ünneplése

Amikor már elment, a felesége megkérdezte tőle: „Kire bízol minket, urunk, távolléted alatt?” – Theotokos úrnőnkhöz! - válaszolta a férj. Egy rabszolgát hagyva a házban, elment. Minden jó ellensége, az ördög ültette bele ebbe a rabszolgába azt a gonosz gondolatot, hogy megöli ura feleségét és lányát, kirabolja a birtokot és elfut az ellopott vagyonnal. Ebből a célból fogott egy kést, és a felső szobába ment, ahol az anya és a lánya voltak. De amint közeledett a felső szoba ajtajához, ahol kézimunkáztak, hirtelen megrázta a vakság, és mivel nem látott semmit, nem tudott sem előre, sem hátra mozdulni.

Kimerülten, és nem találta a kiutat, sikoltozni kezdett, és felhívta úrnőjét, hogy jöjjön hozzá és segítsen neki. Semmiféle rosszindulatú szándékot nem sejtve mégis azt válaszolta neki: „Gyere hozzánk”. Aztán hívogatni kezdte a lányát, de az anya és a lánya nem engedték, hogy eljöjjön hozzá. Végül, látva, hogy tervei nem valósulnak meg, dühében egy késsel megszúrta magát, és iszonyatos kiáltással a földre esett.

A zajra rohantak a szomszédok, a hölgy is kijött, ő pedig még életében elmesélte gonosz szándékát és az őt ért szerencsétlenséget. És mindazok, akik egybegyűltek, dicsőítették Istent és legtisztább Édesanyját, aki megmentette jámbor szolgáinak életét. Ez a példa arra tanít minket, kedveseim, hogy mindig Isten Anyja segítségét és közbenjárását kell igénybe vennünk. Volt és van egy jámbor szokás a keresztények között - rokonaikat és gyermekeiket a Legszentebb Theotokos oltalmába és oltalmába bízták, hosszú útra küldik őket, vagy éppen ellenkezőleg, valamilyen okból elhagyják őket.

Kedves testvéreim, földi életünk tele van bánatokkal és bánatokkal. Nem hiába nevezik oly gyakran a sírás és a siránkozás völgyének. Az ember sírva születik, és sok sóhajjal, gyötrődéssel egy másik világba megy. Tehát ebben az életben senki sem kerülheti el a bánatokat és a könnyeket; az embernek sokkal több baja és szerencsétlensége van, mint öröme. Mindenki tapasztalatból tudja, hogy néha az élet gyásza minden oldalról összetöri a lelket, a szívet kimeríti a melankólia és a bánat, néha pedig önkéntelenül is kicsordul a könny a szemből.

Az ember nehezen viseli el a szerencsétlenségeket, néha elkeseredett, szomorúság szállja hatalmába. De kedveseim, a legfontosabb az, hogy ne ess kétségbe, bátran! Amikor a bánat felhője vesz körül, és úgy tűnik, nincs kiút ebből a helyzetből, akkor ne feledd, hogy van egy Édesanyád a mennyben, a Mennyek Királynője, aki lát, hall és ismer minden lelki mozdulatodat. Hívd őt hittel, és azonnal eljön hozzád, és megszabadít a bajoktól és szerencsétlenségektől.

Imádkozzunk hozzá, hogy ebben az órában hallgasson meg téged és engem, és szabadítson meg minket minden szomorúságtól és boldogtalanságtól, tisztítson meg minket minden bűntől és bűntől, és tegyen minket méltóvá az örömre Fia örök királyságában, hogy mindig kiálts hozzá szeretettel: Örvendj, minden irgalmas Gyorsan halló, végleg teljesíted kéréseinket! Ámen.

A nagyböjt ötödik hetének szombatján az ortodox egyház különös ünnepélyességgel dicsőíti az Istenszülőt. A Boldogságos Szűz Mária dicséretét több mint ezer éve, a 9. században alapították, hálából azért, hogy számos csodát megmentett Konstantinápoly ellenségeitől.

A Római Birodalom új fővárosát - Konstantinápolyt - Nagy Konstantin császár alapította a 4. században, és Szűz Máriának ajánlotta (adományozta). A város története során az Istenszülőt közbenjárójának és védőszentjének tekintették. 626-ban Hérakleiosz császár alatt a várost a perzsák és az obri (avarok) súlyos ostrom alá vették tengerről és szárazföldről. A város lakói a nagy szentélyt - az Istenszülő köntöst - elfoglalva, imával vallási körmenetet tettek a város falai mentén. Sergius pátriárka ekkor vitte a kezében a Hodegetria ikont (a legenda szerint maga Lukács apostol írta, és Konstantinápolyban, a Blachernae templomban őrzik). Azon az éjszakán, miután a Legszentebb Theotokos köntösét leengedték a tengerbe, szörnyű vihar támadt, és elsüllyesztette az ellenséges hajókat. A szárazföldről támadó ellenségek rémülten elmenekültek. Dicsőítve és megköszönve a Legszentebb közbenjárót a város megmentéséért, az emberek egész éjjel imádkoztak a templomban, és egy nem-sedál dalt (akatist) hirdettek.

Kezdetben a Legszentebb Theotokos (vagy szombati akatista) dicsőítését csak a Blachernae templomban szolgálták fel, ahol az Istenszülő földi életének attribútumai (öv és köntös), valamint az evangélista által festett ikon. Luke, megtartották. Később azonban az istentisztelet számos kolostor alapító okiratának részévé vált, és ma már a világ összes ortodox templomában végzik. Így beteljesedett a prófécia: „Íme, mostantól fogva áld majd engem minden nemzedék.”

Az abszolút szerelem képe

Szűz Mária az emberiség szíve. Az evangélium lapjain nem sok figyelmet szentelnek neki. Gyakorlatilag nem tudjuk, hogy Ő mit gondolt és miről beszélt a körülötte lévő emberekkel, mit csinált abban az időben, amikor Fia kiment prédikálni, hogyan élt. De tudjuk, hogy mindig közel volt a Fiához, egészen az utolsó pillanatig. Mindig Istennel volt, és annyira szerette őt, hogy egyszülött Fiát adta...

Ez nemcsak az Úr Anyja, hanem az Ő hűséges Leánya is. A legszentebb Theotokos egész útja egy feltétlen „igen” Istennek („legyen nekem a te igéd szerint”), kétségtelen, megingathatatlan bizalom Benne.

Ő nemcsak Isten Anyja, hanem minden emberé a földön, az abszolút tisztaság és szeretet. Tudjuk, hogy mindig közel állt az apostolokhoz, és részt vett a közös sorsban. Halálos ágyán a tanítványok csodával határos módon ismét összegyűlnek. És a halál után a Fiú mellett lesz. Egykor a kis Jézust a karjában tartotta, most pedig a kis Mária Isten karjában. És most, mellette lévén, továbbra is imádkozik az egész emberiségért – minden gyermekéért.

Bálványok és ideálok

Mit jelent számunkra, a modern világ lakói számára a Legszentebb Theotokos dicsérete?

Ma az abszolút tisztaság, az anyai szeretet és a feltétel nélküli hit eszménye, amely oly sérthetetlen és szent, bálványok százai között elveszett. Az átlagember számára érdektelen, érthetetlen és nem vonzó; tisztességnek, szerénynek, önzetlennek, hűségesnek lenni divattalan és értelmetlen. Az idő sok más avatart kínál...

De az Egyházban minden más. Isten Anyját hangok ezrei dicsőítik – emberek, angyalok, szeráfok és kerubok. Csodálatos verseket és dalokat szentelnek neki, ikonok és festmények ezrei ábrázolják arcát és földi életének pillanatait, milliónyi gyertya ég emlékében, szívek milliói fordulnak hozzá naponta - mint eszményhez és tökéletességhez, mint közbenjáróhoz. és minden ember Anyja.

Imádságok a Boldogságos Szűz Máriához

Troparion, 8-as hang

A parancsolt titokban elmében, / József vérében, szorgalommal, megjelenik a Testnélküli, az ige mesterkétlenebb: / meghajolva az Ég alászállása által, változatlanul teljes egészében benned van, / Ő és hamisságban látva Őt. Megkaptam rabszolgaformádat, / rémülten hívlak // Örülj, menyasszonytalan menyasszony.

Kontakion, 8. hang

A választott vajdának győztesen, mintha megszabadultunk volna a gonoszoktól, énekeljünk hálát szolgáidnak, ó, Istenszülő; de mivel legyőzhetetlen hatalmad van, szabadíts meg minket minden bajtól, és hadd kiáltsunk Hozzád: Örvendj, menyasszonytalan menyasszony.

Prédikációk

• Hegumen Nektary (Morozov).
• Sándor Sargunov főpap.
• Nikon hierodeacon (Parimanchuk).

Az evangélium értelmezése

• Sándor Sargunov főpap.

Kérdések a paphoz

• Hieromonk Job (Gumerov).
• Hieromonk Job (Gumerov).

Istentiszteletek felvételei

Mostantól fogva minden nemzedék áldni fog Engem.
RENDBEN. 1, 48

Az Istenszülő e szavait az Istenanya ünnepén az isteni liturgia során olvassák fel. Esti istentiszteleteinken is meghallgathatók. Mély prófétai jelentést tartalmaznak.

A keresztény idők hajnalán egy szegény, alázatos Szűz Názáret kisvárosából egy másik, alig ismert városba megy Júdea hegyvidékén, hogy köszöntse rokonát, Erzsébetet. És amikor bement a házba és köszöntötte, akkor, ahogy Lukács szent evangélista meséli: „Amikor Erzsébet meghallotta Mária köszöntését, a baba felugrott a méhében; Erzsébet pedig megtelt Szentlélekkel, és hangosan felkiáltott, és így szólt: Áldott vagy az asszonyok között, és áldott a te méhednek gyümölcse! És honnan jön számomra, hogy az én Uram Anyja hozzám jött?” (Lukács 1:41-43). Ugyanezzel a prófétai lélekkel telve a Legszentebb Szűz ezt mondta magáról: „Mert ezentúl minden nemzedék áld majd engem.”

Semmi természetes nem tudta megalapozni őt abban a reményben, hogy „minden nemzedék” nemcsak ismeri, hanem dicsőíti is! Semmi földi nem motiválhatta őt ilyen próféciára! Maga Isten Lelke, akinek cselekedetét imában megáldotta, megvilágosította elméjét, megnyitotta szívét és megmozgatta ajkát, hogy kimondja azt, ami eleve el van határozva vele kapcsolatban a mennyben, és amit e eleve elrendelése szerint az Egyetemes Szent Egyház örömmel fogadott.

Földi élete során maga a Szent Szűz kerülte a dicsőség elől, és kerülte azt. Még abban a pillanatban is, amikor dicsérte Istent, hogy Őt választotta az Úr Anyjának, látja magát, alázatos szolgának tartja magát. És akkor, amikor az emberek csodálták Fia isteni szavait, amikor dicsőítették Őt az általa végrehajtott csodákért, amikor ünnepélyesen találkoztak Vele, Isten Anyja a dicsőség e napjaiban, mintha a pálya szélén tartózkodott. Nem azért jött, hogy megossza a dicsőséget Isteni Fiával. De amikor kigúnyolták, amikor keresztre feszítették, meggyalázták, akkor az Istenanya volt mellette. A világ Asszonyának dicsőségét maga az isteni kegyelem nyilatkoztatta ki. A Szent Evangélium egy izgalmas eseményről mesél nekünk. A Megváltó emberekkel körülvéve Isten Királyságának megszerzését tanította. Az emberek, akik hallgatták Őt, mohón szívták magukba az élet szavait, ahogy a kiszáradt föld is magába szívja a ráhulló éltető nedvességet. És akkor, mint a villám a felhőből, egy híres nő ajkáról hirtelen felkiáltás hallatszott ezekben a pillanatokban: „Áldott az anyaméh, amely téged szült, és a mellek, amelyek tápláltak téged!” (Lk 11:27). Az ismeretlen nő persze mit sem tudott arról, hogy több mint harminc évvel ezelőtt a Boldogságos Szűz egyedül Erzsébetnek mondta: „Minden nemzedék megáld engem”, amikor Erzsébet így kiáltott: „Áldott vagy az asszonyok között és áldott méhed gyümölcse." De milyen pontosan fejezte ki és erősítette meg ez az asszony a beteljesülő próféciát, és nem csak gondolatban, de még szóban is kifejezte: „Áldott az anyaméh!” Egy ismeretlen nő tetszett Isten Anyjának, tetszett a méhnek, amely az isteni Tanítót hordozta, és a melleknek, amelyek táplálták őt. És nézd meg, mi történt ezután. Az Úr nemcsak hogy nem utasította el Édesanyja dicséretét, hanem az ezt követő szavakkal is megerősítette az őszinte szív cselekedetének helyességét. Csak arra hívta fel a figyelmet, hogy mindenki boldogságot érhet el, ha hallgat Isten szavára és megtartja azt: „Boldogok, akik hallgatják Isten szavát és megtartják azt!” (Lk 11:28). Ez volt az első tetszésnyilvánítás Isten Anyjának, aki nyitott az emberek felé, az első dicséret sok Ő jelenlétében, aki a rendkívüli Tanító és Csodatevő testében Anyává vált.

Az Úr dicsőséges mennybemenetele után az Istenszülő kiválasztott napként jelenik meg a szent apostolok között. „Mindannyian – olvashatjuk a Szent Apostolok Cselekedeteinek könyvében – „egy egyetértéssel folytatták imát és könyörgést néhány nővel és Máriával, Jézus anyjával” (1, 14). Mint látjuk, az író Maryt emeli ki, csak nevén szólítja az említett feleségek közül. Az Istenanya került a középpontba, ahová a szent apostolok jártak, mielőtt prédikálni indultak volna, és ahová az evangelizációs utazások után visszatértek. Tőle kaptak áldást apostoli munkájukra, és megosztották vele az átélt örömöket és bánatokat. Ő, aki gondosan összegyűjtötte és szívében megőrizte mindazt, ami a Megváltó földi életében történt (Lk 2,19). Az evangélium prédikátorai emlékeztetőket kaptak az isteni parancsolatokra, megerősítést kaptak a hősi tettekben és vigasztalást a bánatban. Ahogyan az edény, amelyben az illatos mirha található, illatos marad utána, úgy, és még inkább, Ő, aki az Istenség edényévé vált, az isteni kegyelem illatával megkent, közelebb visz az emberekhez jelenlétével, az imádság által annak kegyes és üdvözítő jelenléte és cselekvése, aki egykor benne lakott testileg, most és mindig benne lakik, benne lakik, vele lakik lelkileg.

A hívők már a keresztény egyház történetének hajnalán megértették a Boldogságos Szűz Istenhez való közelségét, látták és megtapasztalták közbenjárásának erejét a mennyben, ezért az első időktől fogva dicsőítették minden tiszteletre méltó nevét, hívták. Ő imádkozott, és segítséget kért. És azóta az Ő isteni dicsősége ragyog, ragyog és ragyogni fog. Egyetlen eretnek bölcsesség sem tudná elhomályosítani az Ő dicsőségét, és soha nem is lesz képes erre, mert az Istenszülő dicsősége Isten műve, ezt maga az isteni Gondviselés állapította meg. Ma egyetlen ortodox templomot sem találunk, egyetlen ortodox lélekkel sem találkozunk, akinek az Istenanya ne lenne kedves és kedves. Ő a mi hitünk, reményünk és örömünk, imakönyvünk és közbenjárónk.

De kedves atyák, testvérek, amikor Isten Anyjának kedveskedünk és könyörületet kérünk tőle, alaposan át kell gondolnunk, és fel kell tennünk magunknak a kérdést: méltók vagyunk-e az Ő dicsőítése, méltóak vagyunk-e az Ő szeretetére? Megőrizzük-e a szüzességet, a tisztaságot és a tisztaságot azáltal, hogy örömet okozunk az Örök Szűznek? Dicsőítve az alázat mélyét, nem maradunk-e kevélységben, nem tisztel meg minket a beképzeltség, hiúság, irigység férge? Ha Isten Anyja és Mennyei Édesanyánk kedvében járunk ebben a szent templomban, nem az ellenkezőjét tesszük otthon? Nem sértik-e a gyerekek szüleik szent nevét az irántuk való tiszteletlenséggel, figyelmetlenséggel, vagy ne adj isten szemtelenséggel és durvasággal? Maguk a szülők megfelelően teljesítik-e kötelességeiket gyermekeik és más emberek iránt? Szívünkben a szenvedélyek hulláma nem fojtja-e el ajkunk dicséretét? A 6. századi egyház nagy atyja, Szent Gergely teológus szerint, ahogy a nap sugarait felhő takarja, úgy blokkolja magának a sugarakat a bűnös, aki nem akarja elismerni a bűneit és lemondani róluk. Isten szeretetének és az Istenanya irgalmának.

Igyekezzünk mindig igaz ortodox keresztények lenni, a Mennyei Anya méltó gyermekei, és Isten Anyja mindig hűséges Segítőnk és meleg imakönyvünk lesz számunkra.

"Örülj... Mati Devo... világméretű csoda és hallás."

Az „Menj és taníts” című könyvből
K.E. Skurat professzor