Ukrajna, a Volga-vidék, Szibéria és az Észak-Kaukázus népeinek mindennapi élete. Ukrajna fejlődése a 17. század közepén Mit csinált az ukrán nép a XVII.

Nem egyszer szenvedte el a politikai önrendelkezés kínjait. A 17. század közepén a maihoz hasonlóan Nyugat és Kelet között rohant, folyamatosan változtatva a fejlődés vektorát. Jó lenne felidézni, mibe került egy ilyen politika Ukrajna államának és népének. Tehát Ukrajna, 17. század.

Miért volt szüksége Hmelnyickijnek szövetségre Moszkvával?

1648-ban Bogdan Hmelnickij háromszor győzte le az ellene küldött lengyel csapatokat: Zheltye Vody mellett, Korsun közelében és Piljavci közelében. Ahogy a háború fellángolt és a katonai győzelmek egyre jelentősebbé váltak, a harc végső célja megváltozott. A háborút a Dnyeper-vidéki korlátozott kozák autonómia követelésével indította el Hmelnickij, aki már az egész ukrán nép lengyel fogságból való felszabadításáért küzdött, és a lengyelek alól felszabadult területen egy független ukrán állam létrehozásáról szóló álmok már nem tűntek megvalósíthatatlannak.

Az 1651-es bereszcskói vereség kissé kijózanította Hmelnickit. Rájött, hogy Ukrajna még mindig gyenge, és nem tudja egyedül túlélni a Lengyelországgal vívott háborút. A hetman szövetségest, vagy inkább pártfogót kezdett keresni. Moszkva „nagy testvérként” választása egyáltalán nem volt előre meghatározott. Hmelnyickij a vénekkel együtt komolyan fontolóra vette annak lehetőségét, hogy a krími kán szövetségesévé, a török ​​szultán vazallusává váljon, vagy visszatérjen a Lengyel-Litván Nemzetközösséghez, mint egy közös állam konföderációs eleméhez. A választás, mint már tudjuk, Alekszej Mihajlovics moszkvai cár javára esett.

Szüksége volt Moszkvának Ukrajnára?

Moszkva a jelenlegi helyzettől eltérően egyáltalán nem törekedett arra, hogy karjaiba csábítsa Ukrajnát. Az ukrán szakadárok állampolgárságként való elfogadása azt jelentette, hogy automatikusan hadat üzentek a Lengyel-Litván Nemzetközösségnek. A 17. század Lengyelországa pedig egy nagy európai állam volt ezen mércék szerint, amely hatalmas területeket foglalt magában, amelyek ma a balti köztársaságok, Fehéroroszország és Ukrajna részei. Lengyelország befolyásolta az európai politikát: kevesebb mint 50 év telt el, mire Zholner családja elfoglalta Moszkvát, és pártfogoltját a Kreml trónjára ültette.

A 17. századi moszkvai királyság pedig nem a 20. század eleji Orosz Birodalom. A balti államok, Ukrajna, a Kaukázus, Közép-Ázsia még mindig idegen területek az elcsatolt Szibériában a ló még nem feküdt. Még mindig élnek emberek, akik emlékeznek a bajok idejének rémálmára, amikor Oroszország független államként való léte forgott kockán. Általánosságban elmondható, hogy a háború hosszúnak ígérkezett, tisztázatlan kimenetelű.

Emellett Moszkva Svédországgal harcolt a Balti-tengerhez való hozzáférésért, és Lengyelországra mint jövőbeli szövetségesre számított. Röviden, a fejfájáson kívül Ukrajna saját keze alá vétele semmivel sem ígérkezett a moszkvai cárnak. Hmelnyickij 1648-ban küldte első levelét Ukrajna állampolgárságának elfogadására Alekszej Mihajlovics cárnak, de a cár és a bojárok 6 évig visszautasították az ukrán hetman minden levelét. Az 1651-ben határozathozatalra összehívott Zemsky Sobor, ahogy ma mondanák, a lengyel állam területi integritása mellett foglalt állást.

A helyzet változik

A bereszteckoi győzelem után a lengyelek büntetőhadjáratot indítottak Ukrajna ellen. A krímiek a lengyel korona mellé álltak. A falvak égtek, a lengyelek kivégezték a legutóbbi csaták résztvevőit, a tatárok élelmiszert gyűjtöttek eladásra. Az elpusztított Ukrajnában éhínség kezdődött. A moszkvai cár eltörölte az Ukrajnába exportált gabona vámját, de ez nem mentette meg a helyzetet. A lengyel kivégzéseket, tatárjárásokat és éhínséget túlélő falusiak tömegesen távoztak Moszkvába és Moldvába. Volyn, Galícia és Bratslav régió lakosságának akár 40%-át is elveszítette. Hmelnyickij nagykövetei ismét Moszkvába mentek segítségért és védelemért.

A moszkvai cár keze alatt

Ilyen helyzetben 1653. október 1-jén a Zemszkij Szobor sorsdöntő döntést hozott Ukrajna állampolgárságának elfogadásáról, és október 23-án hadat üzent Lengyelországnak. 1655 végére közös erőfeszítéssel Ukrajna és Galíciai Rusz egésze felszabadult a lengyelek alól (amit a galíciaiak a mai napig nem tudnak megbocsátani Oroszországnak).

A szuverén keze alá vett Ukrajnát nem foglalták el, vagy egyszerűen annektálták. Az állam megtartotta adminisztratív struktúráját, Moszkvától független jogi eljárásait, a hetman, ezredesek, vének megválasztását és a városvezetést, az ukrán dzsentri és világiak megtartották mindazokat a tulajdonokat, kiváltságokat és szabadságjogokat, amelyeket a lengyel hatóságok biztosítottak számukra. A gyakorlatban Ukrajna autonóm egységként a Moszkvai Állam része volt. Szigorú tilalmat csak a külpolitikai tevékenységre vezettek be.

Ambíciók parádéja

1657-ben meghalt Bohdan Hmelnickij, így utódai hatalmas, bizonyos fokú függetlenséggel bíró államot hagytak maguk után, amelyet az ukrán-moszkvai szerződés véd a külső beavatkozástól. És mit csináltak az ezredes urak? Így van, hatalommegosztás. Ivan Vygovskoy, akit 1657-ben választottak hetmannak a Chigirin Radában, a jobb parton támogatott, de a bal parti lakosság körében nem volt támogatott. Az ellenszenv oka az újonnan megválasztott hetman nyugatbarát irányultsága volt. (Ó, milyen ismerős ez!) Felkelés tört ki a bal parton, a vezetők a Zaporozhye Sich Yakov Barabash Ataman és Martyn Pushkar poltava ezredes voltak.

Problémás Ukrajna

Hogy megbirkózzon az ellenzékkel, Vygovskoy segítségül hívta... a krími tatárokat! A lázadás leverése után a krimcsakok rohanni kezdtek Ukrajnában, és foglyokat gyűjtöttek a Cafe (Feodosia) rabszolgapiacára. A hetman értékelése nullára csökkent. A Vigovszkijtól megsértett művezetők és ezredesek gyakran érkeztek Moszkvába az igazságot keresve, magukkal hozva, amitől a cár és a bojárok feje megfordult: nem szedték be az adókat, 60 000 aranyat, amelyet Moszkva küldött az anyakönyvek fenntartására. A kozákok ismeretlen helyre tűntek el (semmire sem jut eszembe?), a hetman levágja a makacs ezredesek és századosok fejét.

Árulás

A rend helyreállítására a cár egy expedíciós haderőt küldött Ukrajnába Trubetszkoj herceg parancsnoksága alatt, amelyet Konotop közelében legyőzött az egyesült ukrán-tatár hadsereg. A vereség hírével együtt Vigovszkij nyílt árulásának híre érkezik Moszkvába. A hetman megállapodást kötött Lengyelországgal, amelynek értelmében Ukrajna visszatér a Lengyel-Litván Nemzetközösség kötelékébe, és cserébe csapatokat biztosít a Moszkvával vívott háborúhoz és az ukrán hetman pozíciójának megerősítéséhez. (1658. évi Gadyach-szerződés) Moszkvában senkit sem lepett meg a hír, hogy Vigovszkoj is hűséget esküdött a krími kánnak.

Új hetman, új szerződés

A Vigovszkij által kötött megállapodás nem talált támogatásra a nép körében (a lengyel rend emléke még friss volt), az elfojtott lázadás újult erővel tört ki. Az utolsó támogatók elhagyják a Hetmant. Az „őrmester” (a vezetés) nyomására lemond a buzogányról. A polgárháború lángjainak eloltására Bogdan Hmelnickij fiát, Jurijt hetmannak választják, abban a reményben, hogy mindenki a nemzeti hős fiát fogja követni. Jurij Hmelnyickij Moszkvába megy, hogy segítséget kérjen a polgárháborútól vértelen Ukrajnának.

Moszkvában lelkesedés nélkül fogadták a küldöttséget. A tárgyalások hangulatát kifejezetten rontotta a cárnak hűséget esküdő hetman és ezredesek árulása, a csapatok halála. Az új megállapodás értelmében a helyzet ellenőrzése érdekében megnyirbálták Ukrajna autonómiáját, nagyvárosokban állomásoztak a moszkvai íjászok katonai helyőrségei.

Új árulás

1660-ban egy különítmény, Seremetev bojár parancsnoksága alatt elindult Kijevből. (Oroszország, miután 1654-ben hadat üzent Lengyelországnak, még mindig nem tudta befejezni.) Jurij Hmelnyickij és serege siet a segítségre, de annyira siet, hogy nincs ideje sehova. Slobodische közelében belebotlik a lengyel koronahadseregbe, amelytől vereséget szenved, és... új szerződést köt a lengyelekkel. Ukrajna visszatér Lengyelországhoz (bár autonómiáról már szó sincs), és vállalja, hogy csapatokat küld hadba Oroszországgal.

A Lengyelország alá kerülni nem akaró bal part hetmanját, Jakov Somkát választja, aki kozák ezredeket nevel a Jurij Hmelnyickij elleni háborúhoz, és segélykéréssel követeket küld Moszkvába.

Ruina (ukrán) - teljes összeomlás, pusztítás

Folytathatjuk a sort. De a kép végtelenül megismétlődik: nemegyszer lázadnak fel az ezredesek a hetman buzogányának birtoklási jogáért, és nemegyszer egyik táborból a másikba rohannak. A jobbpart és a balpart, hetmanjaikat választva, vég nélkül harcolni fognak egymás ellen. Ez az időszak „Ruina” néven lépett be Ukrajna történelmébe. (Nagyon ékesszólóan!) Az új szerződések aláírásakor (Lengyelországgal, Krímmel vagy Oroszországgal) a hetmanok minden alkalommal politikai, gazdasági és területi engedményekkel fizettek katonai támogatásért. Az egykori „függetlenségből” végül csak egy emlék maradt.

Mazepa hetman elárulása után Péter elpusztította Ukrajna függetlenségének utolsó maradványait, magát a kivonuló hetmanátust pedig 1781-ben megszüntették, amikor a tartományokra vonatkozó általános rendelkezést kiterjesztették Kis-Oroszországra is. Így végződtek dicstelenül az ukrán elit próbálkozásai, hogy egyszerre (vagy felváltva) két széken üljenek. A székek szétváltak, Ukrajna elesett és több közönséges orosz tartományra szakadt.

A választás problémája

Az igazság kedvéért azt kell mondani, hogy az ukrán nép számára soha nem létezett a Nyugat és a Kelet közötti választás problémája. Az Oroszországhoz való közeledés minden lépését lelkesen elfogadva a falusiak és a közönséges kozákok mindig élesen negatívan üdvözölték uraságuk minden próbálkozását, hogy ellenségei táborába vonuljanak át. Sem Vigovszkij, sem Jurij Hmelnyickij, sem Mazepa nem tudott igazán népszerű sereget zászlaja alá gyűjteni, mint Bogdan Hmelnyickij.

A történelem megismétli önmagát?

Ahogy hozzáértők mondják, a történelem állandóan ismétli önmagát, és nincs semmi a nap alatt, ami ne történt volna korábban. A jelenlegi ukrajnai helyzet fájdalmasan emlékeztet a több mint háromszáz évvel ezelőtti eseményekre, amikor az ország a maihoz hasonlóan nehéz választás előtt állt Nyugat és Kelet között. Ahhoz, hogy megjósolhassuk, hogyan végződhet minden, elég emlékeznünk arra, hogyan ért véget 350 évvel ezelőtt. Vajon lesz-e elég bölcsessége a jelenlegi ukrán elitnek ahhoz, hogy az országot elődeihez hasonlóan ne sodorja káoszba és anarchiába, amit a függetlenség teljes elvesztése követ?

Slipy azt mondta: "Legyünk együtt."

Emberek: oroszok

Települési terület: Közép-Oroszország, elsősorban a Volga-vidék, az Urál, Szibéria, a Távol-Kelet, Ukrajna, Fehéroroszország és Oroszország összes régiója

Ülő mezőgazdaság és szarvasmarha tenyésztés, magas szintű kézművesség (pl. faáru, faépítés). A lisztes ételek túlnyomó többsége, például palacsinta, húsvéti sütemény, kulebyak. Kertészkedés

Vallás: Ortodoxia

Emberek: tatárok

Települési terület: Volga régió, Ural, Szibéria

Kultúra, fő tevékenységek és életmód jellemzői: szarvasmarha tenyésztés félnomád formában (főleg lótenyésztés), szövés, szőnyegszövés. Tej- és húsételek konyhája (például kumys).

Vallás: iszlám

Emberek: baskírok

Települési terület: Urál

Kultúra, fő tevékenységek és életmód jellemzői: félnomád szarvasmarha-tenyésztés, méhészet és erdőgazdálkodás (főleg fegyvergyártás, kovácsolás, nemezkészítés, szövés, szőnyeggyártás). A húskonyha dominált

Vallás: iszlám

Emberek: csuvasok, mordvaiak

Települési terület: Volzse, Priokye

Kultúra, fő tevékenységek és életmód jellemzői: gazdálkodók, olvasztott acél, késkészítési készség.

Vallás: pogányok

Emberek: ukránok

Települési terület: Balparti Ukrajna (1654-ben csatolták el)

Kultúra, fő tevékenységek és életmód jellemzői: mezőgazdaság és letelepedett szarvasmarha-tenyésztés, kézművesség magas színvonalon. Lisztes és zöldséges ételeket túlnyomó konyha (knédli, kules, borscs, uzvar). Kertészkedés

Vallás: Ortodoxia

Emberek: Mari (Ceremis)

Települési terület: Volga régió, Priokye

Kultúra, fő tevékenységek és életmód jellemzői: méhészek, erdőgyűjtők (gombák és bogyók), parasztok

Vallás: pogányok

Emberek: Kalmyks

Települési terület: a Yaik és a Volga folyók között (1655-ben Oroszország alattvalói lett)

Kultúra, fő tevékenységek és életmód jellemzői: nomád pásztorok

Vallás: Iszlám, buddhizmus

Emberek: burjátok

Települési terület: Transbaikalia (csatlakozott a 17. században)

Kultúra, fő tevékenységek és életmód jellemzői: nomád pásztorok. Húskonyha. Mesterségek: báránybőr, bőr, nemez, kovácsmesterség.

Vallás: pogányság, buddhizmus

Emberek: udmurtok

Települési terület: Urál

Kultúra, fő tevékenységek és életmód jellemzői: nomád pásztorok, vadászok, méhészek. Híresek voltak a szövés művészetéről. Rokonok közösségében éltek.

Vallás: ortodoxok és pogányok

Emberek: karéliaiak

Települési terület: Karélia

Kultúra, fő tevékenységek és életmód jellemzői: vadászok, halászok, favágók, földművesek. A kerék alig volt használva.

Vallás: ortodoxok és evangélikusok

Emberek: kabardok, nogaik, adygok, abazsákok, cserkeszek

Települési terület:Észak-Kaukázus

Kultúra, fő tevékenységek és életmód jellemzői: szarvasmarha tenyésztés (birka), hegyi gyűjtés (bogyó, dió), kézművesség. Hús- és tejkonyha

Vallás: iszlám

Emberek: fehéroroszok

Települési terület: Fehéroroszország

Kultúra, fő tevékenységek és életmód jellemzői: parasztok (ülő), letelepedett mezőgazdaság és szarvasmarha-tenyésztés. Bogyó- és gombaszedés, nyír- és juharnedv gyűjtés. Kertészkedés

Vallás: Ortodoxia

Emberek: jakutok, evenkok, hanti és manszi, evenek, csukcsok, korikák, tunguszok, jukagirok és mások

Települési terület: Szibéria, Távol-Észak, Távol-Kelet

Kultúra, fő tevékenységek és életmód jellemzői: nomád pásztorok (rénszarvas), tajgavadászok, halászok, prémekre, fókákra és rozmár elefántcsontra vadásznak. Többnyire hordozható előregyártott jurtában, yarangában, sátrakban, ritkábban kunyhóban laktak.

Vallás: pogányok

Ukrajna középkori kultúrája meglehetősen sajátos volt. Sok tekintetben elmondható, hogy a középkori ukrán kultúra eleven példája a „határmenti” kultúrának: Nyugat és Kelet, civilizáció és vadság, előretörekvő és homályos nézeteltérés, őrjöngő vallásosság és világi eszmetörekvés keveredik itt. . Ez a tarka kombináció, amely a 17. századi Ukrajna kultúráját jellemezte, számos körülmény hatására alakult ki.

• A 14. századra az ukrán földek végleg felszabadultak a tatár-mongol iga alól, vagyis jóval korábban, mint a „nagyorosz” területek. Igaz, az egykori Kijevi Rusz bennszülött lakóinak nem illett nagyon örülni: az országot kifosztották, a termelő erőket, nevezetesen a gazdag és művelt fejedelmeket és bojárokat nagyrészt elpusztították. Ráadásul egy szent hely soha nem üres, a megüresedett területet pedig a fejlettebb környező országok – Lengyelország, Litvánia, Magyarország – képviselői szállták meg a keleti szlávoknál „fiatalabb” nép (akik még Ukrajna földjén is szívesebben nevezték magukat oroszoknak); ezért a litvánok inkább „nem vezettek be új dolgokat, nem pusztították el a régit”, vagyis nem törölték el a megszokott orosz életmódot és az ősi orosz törvénykezést, hanem éppen ellenkezőleg, aktívan elfogadták a szláv kultúra alapjait. és még az ortodoxiát is elfogadta. De nyugati szomszédaik hatására a litvánok elfogadták az európai felvilágosodást, és fokozatosan Ukrajna gazdasági, politikai és kulturális élete nagyrészt európai módon szerveződött át.
• A túlnyomórészt paraszt-kozák jellegű népfelszabadító mozgalom kialakulása. A keleti szláv néphez tartozó ukrán alsóbb rétegek meghódítottnak érezték magukat. A litvánok és lengyelek, valamint a polarizált „orosz” elit – a parasztok véleménye szerint – az ortodox néphez tartozó pénzeket tulajdonították el, és jogtalanul használják fel, legalábbis nem az „autochton” lakosság érdekében. A parasztok és kozákok többnyire írástudatlan, tudatlan és babonás emberek voltak, ami nyomot hagyott Ukrajna kulturális életében.
• Az ukrán földek némi elszigeteltsége az európai kulturális élet központjaitól. Az európai civilizáció kreatív, filozófiai és technológiai vívmányai bizonyos késéssel érkeztek Ukrajnába. Általánosságban elmondható, hogy Kelet-Európa egész régiójában szigorú fokozatosság érvényesül a civilizációs szint szerint. A 16. században a fehérorosz földeken az európai reneszánsz javában zajlott, Ukrajna ugyanakkor nagyrészt a késő középkor kultúráját sajátította el, Oroszországban pedig a borongós és kilátástalan kora középkor uralkodott. egyes területeken szinte primitív kommunális rendszer működött. Emiatt egyfajta kulturális kiszűrés is megtörtént: az európai kultúra „csiszolt” formában behatolt Ukrajnába és Fehéroroszországba, majd a 17. században ukránizált formában behatolt a moszkvai államba: Polotski Simeon, Pamvo Berynda és sok más moszkvai „tudományos ember” Ukrajnából érkezett Moszkvába.

Ukrajna polémikus kultúrája XIV – XVII. század

Az uralkodó körülmények miatt Ukrajna középkori kultúrája erősen ellentmondásos volt. Az ukrán irodalom kiemelkedő emlékeit leginkább olyan polemikus művek képviselik, amelyekben az ortodox hit felsőbbrendűségét védték a katolikus hittel szemben (vagy fordítva), és átkozták vagy éppen támogatták az uniátusokat, akik megkötötték az úgynevezett Bresti Uniót. .

A vita azonban nem fejlődött általános kulturális összeütközéssé: így az egyik legműveltebb ukrán, Osztrozsszkij herceg pártfogolta az ortodox írók és kézművesek tevékenységét, köztük a vad tatár Moszkvából megszökött nyomdász és fegyverkovács, Ivan Fedorov tevékenységét. Az ortodox művészek igyekeztek ötvözni a bizánci ikonfestészeti kánonokat az európai képzőművészet vívmányaival, és elsajátították magát a civil festészetet is.

Az ókori orosz mintájú ukrán régi templomok és az újonnan épült reneszánsz és barokk stílusú templomok az ortodoxokhoz, majd a katolikusokhoz, majd az uniátusokhoz kerültek. Ukrajnának e polémikus kultúrája mögött heves politikai küzdelem rejtőzött az őslakos ukrán lakosság és a megszállóknak tartott európaiak között.

A skolasztika ugyanebben a sorokban vonult fel polémiával. A Peter Mogila által alapított „testvériskolák”, amelyek közül az egyik a 17. század második felére a Kijev-Mohyla Akadémiává nőtte ki magát, tevékenységüket a tudományos vitákba koncentrálták, amelyekben jórészt megrekedtek.

A tudományos viták valódi célja a „lelki szabotázs” megelőzése: a tanok és az emberi jogok „szentírásnak” megfelelő alapos tanulmányozásával a művelt ortodox papok a primitív vadság leküzdésével megpróbálták meghatározni a hívők számára a maximális „civilizációs adagot”. ”, amely lehetővé tenné, hogy azt, aki átvette, továbbra is ortodoxnak nevezzék.

Ukrajna kultúrája XVII – XVIII

Az ukrán kultúra ezekben az évszázadokban kölcsönös befolyásnak volt kitéve a moszkvai kultúrával. Egyrészt tudósok, írók, építészek és művészek szívesen érkeztek a moszkvai államba, sőt Alekszej Mihajlovics is külön meghívta őket, ismét ugyanazzal a céllal: az európai civilizációt úgy érzékelni, mintha „megkerülné” a katolikus és protestáns misszionáriusokat.

Másrészt az orosz állam részévé válva Ukrajna is átvette a későbbi orosz kultúrát, amelyet Péter nyugati módon formált át. Az úgynevezett „ukrán barokk”, amely kulturálisan nem mást képviselt, mint a korai reneszánsz, a 18. században élesen a mai barokkossá változott. Ezt nyilván Mazepa indította el, aki Péternek írt levelében arra kérte, küldje el neki Osip Starcev építészt Moszkvából.

Videó: Az ukrán kultúra története

Az ukrán állam Kelet-Európában található. Ez az ország Fehéroroszországgal, Lengyelországgal, Szlovákiával, Magyarországgal, Romániával, Moldovával és Oroszországgal határos. Kijárata van a Fekete- és Azovi-tengerhez.

Az ókorban a mai ukránokat kisoroszoknak és ruszinoknak hívták. Az ukrán nép a keleti szlávoktól származik. Az ukránok főleg a saját területükön élnek. De néhány országban még mindig találkozhat ennek a nemzetiségnek a képviselőivel: Oroszországban, az USA-ban, Kanadában és más országokban.

Poleshchuk, Boykos, Hutsuls, Lemkos - mindezek a néprajzi csoportok az ukrán nemzetiséghez tartoznak.

Ukrajnában élő népek

Ma Ukrajna fő lakossága maguk az ukránok és az oroszok. Ukrán területeken élnek még fehéroroszok, moldovaiak, tatárok, bolgárok, magyarok, románok és lengyelek.

Emellett néhány ukrán külföldi területen él: Kanadában, Kazahsztánban, Moldovában, Romániában, Brazíliában, Argentínában és Ausztráliában.

Az ukrán nemzetiség is külföldi ruszinokból áll – szlovákok, szerbek, amerikaiak és kanadaiak. Ukrajnában is sok hucul él.

A modern Ukrajnába régóta szláv és iráni ajkú népek tartoznak. Az irániakat fokozatosan kiűzték a törökök. A németek is itt éltek egy ideig. De a görögök, az örmények és a zsidók éltek a legtovább az ukrán földeken.

A szovjet időkben Ukrajna lakosságának összetétele némileg megváltozott - a zsidók, lengyelek, németek, tatárok elkezdték elhagyni Ukrajna területeit, és ezzel egyidejűleg az orosz nép is elkezdett odaköltözni.

Ukrajna etnikai struktúrája külső és belső tényezők – vallás, életszínvonalbeli különbségek, történelmi események és külpolitika – hatására megváltozott.

Ukrajna kultúrája és élete

Az ukrán élet tele van színességgel és vallásossággal. A turisták mindig is csodálták e helyek természeti szépségét és az emberek karakterét.

Az ukrán nép fő jellemzője a munka és a mezőgazdaság szeretete. Ez a funkció az ókorban jelent meg, mivel az ukrán nép mindig a mezőgazdasági évtől függött.

Ami sok országban hagyomány vagy szokás, az az ukránok számára mindennapos és mindennapos. Például a népi énekeket. Az embereknek csak szórakozniuk kell, miközben a földeken dolgoznak.

Ha a nemzeti ruházatról beszélünk, akkor a férfi öltözék fényességében és szépségében nem hasonlítható a női ruhákhoz. Egy gyönyörű hímzéssel ellátott ing peremövvel van bekötve. E fölött bársony- vagy selyemfűzőt és hímzett kötényt viselnek. A ruhákat többszínű szalagok díszítik, különleges színt adva az öltözéknek. A fejdísznek különleges jelentése van - a hajadon nők virágkoszorút viseltek, a férjes nők hajukat fedő magas ochipokot viseltek.

A férfi öltöny sokkal egyszerűbbnek tűnik, mint a női: egy hosszú ing, nadrág, egy ujjatlan mellény és egy hosszú öv.

A család Ukrajnában nagyon fontos. Ezért az ukránok betartják a házasság és a családi élet minden szabályát.

Hagyományok és szokások Ukrajnában

Az ukránok mindig is tisztelték és tisztelték őseik hagyományait. És még a kereszténység elfogadása után is össze tudták kapcsolni múltjukat a jelennel.

Ha a vallási hagyományokról beszélünk, érdemes megemlíteni a karácsonyt, a Maslenitsa-t, a húsvétot, a Szentháromságot és Ivan Kupala-t.

A karácsony Ukrajnában január 6-án, a Szent Este megünneplésével kezdődik. Ezen a napon kutya és uzvar készül. Karácsonykor pedig minden család húsételekkel teli ünnepi asztalt terít.

A karácsonyi szokások egyike a dalok. A énekesek házról házra járnak, és ajándékokat gyűjtenek. Szerepeket osztanak el egymás között - nyírfa, latkovoy, pénztáros, kenyérhozó, csillag, táncos stb.

Maslenitsa a kereszténység előtti ünnep. A tél vége és a meleg napok kezdete tiszteletére tartják. Ma ezt az ünnepet egy héttel a nagyböjt előtt tartják. Általános szabály, hogy manapság az emberek különféle töltelékekkel palacsintákat készítenek, egymást kezelik, a tél képmását égetve.

Húsvéti szokás a csirketojások festése és a húsvéti sütemények sütése. Az emberek a következő szavakkal köszöntik egymást: „Krisztus feltámadt!”, válaszul pedig azt hallják: „Valóban feltámadt!”

A Szentháromság napját 3 napig ünneplik. A zöld vasárnap az a nap, amikor a lányok jóslási rituálékat végeznek. Úgy tartják, hogy ezen a napon az előrejelzések valóra válnak. A kockás hétfő a szántóföldek felszentelése a tüzek, jégeső és terméskiesés ellen. A harmadik nap Isten napja. Ezen a napon a lányok különféle játékokat játszanak.

Ivan Kupala ünnepe miszticizmusáról híres. Azt mondják, hogy ezen a napon lehet hallani a gonosz szellemek beszélgetéseit. És ha úszik egy forrásban vagy iszik harmatot, akkor minden negativitás lemosódik az emberről.

Egy nép, amely a „nappal szemben él, fejével a Chumatsky szekérre, lábával a kék tengerre”, ahogy a régi dal mondja. Kertekkel körülvett, fehérre meszelt kunyhók, gyönyörű kályhacsempék és kerámiák, fényes, vidám vásárok - mindezek az ukránok gazdag hagyományos kultúrájának felismerhető jelei...

Az etnikai hovatartozás letelepedése és kialakulása

Lányok és férjes nők csoportja ünnepi ruhákban

Kelet-Európa délnyugati részén, a „nappal szemben, fejjel a Chumatsky szekér (Ursa Major) felé, lábbal a kék tenger felé”, ahogy a nép énekelte, Ukrajna ősi szláv földje.

A név eredete az „él, szélsőséges” jelentésében az ősi orosz állam - Kijevi Rusz - fennállásának idejére nyúlik vissza. Tehát a XII-XIII. században. déli és délnyugati földeknek nevezték - a Dnyeper jobb partjának: Kijev régió, Perejaszlav régió, Chernigovo-Severshchyna, amely az ukrán nemzet kialakulásának központja lett. Ezt követően az Ukrajna nevet a teljes etnikai területhez rendelték.

Fő tevékenység

Az ukránok fő foglalkozása - a mezőgazdaság - szabályozta a paraszti család és a közösség egészének életmódját. A gabona és a belőle készült termékek (kása, kutia, cipó) a naptári ciklus szinte minden rituáléjában és az emberi életciklushoz kapcsolódó rituálékban attribútumként szerepeltek. Az ukránok számára, mint sok más nép számára, a kenyér a vendégszeretet szimbóluma volt. A házban mindig kenyér és só volt az asztalon. Szemtanúk megjegyezték, hogy az ukránok szívélyesen és kedvesen fogadták vendégeiket, semmit sem kíméltek kedves vendégüknek. A Kárpátok hegyvidékein a szarvasmarha-tenyésztés dominált.

Települések és lakhatás

Az ukrán falvak folyók közelében helyezkedtek el, és szántóföldre alkalmatlan területeket foglaltak el. A sztyeppei vidékeken tanyatelepülések épültek.

"Rushnik" - törölköző. század vége. Harkov tartomány, Zmeevsky kerület

Az ukránok fő lakása egy fehérre meszelt vályogkunyhó volt, magas kontyolt tetővel, szalmával vagy náddal fedett, melynek szélei jelentősen kinyúltak a falak fölé, télen a hidegtől, nyáron a hőségtől védve a kunyhó lakóit. . A téli kiegészítő szigetelés érdekében a kunyhó falait szalmával bélelték ki. A tiszta, fehérre meszelt kunyhókat szinte mindig kertek vették körül, a könnyű kerítés és a keskeny, oszlopokból álló kapuk pedig lehetővé tették az udvar és lakóinak betekintését.

A tulajdonos és lányai minden eső után meszelték ki a kunyhót, és az év során háromszor is: húsvétra, szentháromságra és közbenjárásra.

A kunyhó belső tere

Festett kályha és festés a falon a tűzhely közelében

A kályha a kunyhó csaknem egynegyedét foglalta el, és a bejárattól számított bal sarokban helyezkedett el. Ezt a sarkot "sütésnek" nevezték, és a tűzhely alatti üres helyet - "pidpichcha" - az üzemanyag tárolására szolgálták, vagy egy ketrecet helyeztek el a csirkék számára - "kuku".

A kályhasarokkal szemben volt egy piros sarok - „pokuttya”. Itt, a polcokon - szentélyeken áldottnak nevezett ikonok voltak, mivel az esküvő előtt a tulajdonos, a szerető és fiaik megáldására használták őket. Az ikonokat mintás törölközőkkel borították - „istenek”.

Az ajtóktól jobbra eső sarok, az úgynevezett „vak”, kizárólag gazdasági célt szolgált. Az ajtó feletti helyet és a vaksarok felső részét egy polc - „polytsia” foglalta el, amelyen fejjel lefelé fordított tartalék edények voltak. Közelebb a sarokhoz számos női ékszert őriztek kerámiában. Lent polcok voltak jól látható helyen elhelyezve a legjobb étkészletekkel: festett agyag- és fatálak, kanalak, tányérok és kulacsok.

Hutsul kerámia

Kerámia Kandiyka tálak. Poltava tartomány, Zenkovsky u., Opashnya metróállomás.

A Kárpátok természeti és földrajzi adottságai eleve meghatározták a ruszinok vagy huculok néven ismert lakosságának egyedi kultúráját. Annak ellenére, hogy az ukrán népnek ez a csoportja területi és politikai elidegenedés miatt tőlük elszigetelten élt, etnikai csoportjával nem veszítette el kulturális és történelmi egységét. A husul régió híres volt kerámiatermékeiről.

A hucul kunyhóba belépőkre különös benyomást tett a kályha, melynek kéményének belsejét - a kandallót - csempével - "kahli" - bélelték ki. A kandalló két vagy három rétegű cserépből áll, felül és alul keskeny párkánysorokkal zárva. A kandalló felső szélét két vagy három oromfal egészítette ki - „rejtett” és „dudorok” szögben. A csempék a huculok életének jeleneteit, templomokat, kereszteket, szentek arcát, osztrák címert és virágokat ábrázoltak.

Hajó. Kelet-Galícia, p. Pistyn. század vége. Az ukránok huculok

A kályha kandallójának díszítése összhangban volt a „mysnik”-vel - egy három vagy négy polcos szekrény, amelyet a kunyhó ajtaja és az oldalfal közötti válaszfalban helyeztek el, valamint a „mysnik” - egy polc az ajtó felett, ahol kerámia található. álltak: „gleki” („dzbanki”), „chersaki” (edények), fürdőházak, italos edények - zsemle, „pleskanki”, tálak stb. mysnik”, amelyet ugyanezen okból faragással és égetett mintákkal díszítettek.

Az agyagtermékek formájuk tökéletességével, sokféle dekorációjával és színével - barna, sárga és zöld - vonzották magukra a figyelmet. Minden termék mázzal volt bevonva, amely csillogott, és borús napokon is ünnepi és elegancia hangulatot teremtett a házban.

A kerámiák gyártását koszovói és pistyi hucul fazekasok végezték. Közülük a leghíresebbek: I. Baranbk, O. Bakhmatyuk, P. Tsvilik, P. Koshak. Általában mindannyian örökletes fazekasok voltak, akik termékeikben nemcsak elődeik legjobb eredményeit testesítették meg, hanem természetesen felfedték egyéniségüket is.

Annak ellenére, hogy a huculok fő foglalkozása a szarvasmarha-tenyésztés és mindenekelőtt a juhtenyésztés, valamint a fakitermelés és a tutajozás volt, sokan kereskedtek is, főleg azok, akik városokban éltek és nem rendelkeztek földdel. sem az állatállomány. Egy hucul lány számára semmi sem volt méltóbb, mint egy mesteremberhez menni.

Ukrán vásár

Vásár Yankovtsi faluban. Poltava tartomány, Lubensky kerület. ukránok.

A legtöbb ukrán faluban a nagyobb templomi ünnepeken vásárokat tartottak. Közülük a legforgalmasabb ősszel, az aratás után zajlott. A piactér a templomtéren vagy a falun kívüli legelőn volt.

A paraszti vásár egyfajta „klub” volt, ahol a társadalmi kapcsolatokat, ismeretségeket tartották fenn. A vásári sorok szigorú sorrendben helyezkedtek el: egy sorban kerámiákat, gyári edényeket, ikonokat árultak, volt élelmiszerbolt és teázó is; egy másik sorban - textíliák, rövidáru, sapkák, női sálak, cipők; a következőben - fatermékek - kerekek, ívek, ládák stb.; az utóbbiban - kátrány és hal.

Külön helyek voltak, ahol marhát és lovat árultak. Itt a cigányok közvetítőként működtek. Sikeres adásvétel után a magarych ivása általános volt: „A koldusok mankót cseréltek, és akkor is három napig ittak magarycht” – mondták az emberek.

A vásárokon utazó tornászok vagy humoristák szórakoztatták az embereket, de gyakrabban népdalok előadói líra kíséretével vagy vak zenészek, akik harmóniumot játszanak. A kereskedés három-négy órán át tartott, aztán mindent kitakarítottak, estére pedig nyoma sem maradt a tarka zajos tömegnek és zúzódásnak, kivéve a vásári almot. A nagy vásár két-három napig tartott.