A különböző pszichológiai iskolák és irányok képviselői a személyiségfejlődés megértése alapján mérlegelik a szakmai választás és az azzal való elégedettség folyamatának meghatározó tényezőit. A szakmai önmeghatározás elméletei szorosan összefüggenek a szakmai fejlődés elméleteivel.

Figyelembe véve az egyén szakmai fejlődését a pszichoanalitikus elmélet szemszögéből , E. Rowe(1957) abból indul ki, hogy az érdeklődési körök, képességek, egyéni jellemzők kialakulása a kora gyermekkori családi légkör hatására, a „gyermek-szülő” kapcsolatrendszerben történik, és befolyásolja a későbbi szakmaválasztást (idézi G. Craig, 2000).

A pályaválasztás szociálpszichológiai és szociológiai elméleteiben(P. Blaum, 1956; T. Scharmann, 1965) a szakmai fejlődést és a szakmaválasztást az egyének különböző típusú interakcióitól és a sajátos társadalmi környezettől teszik függővé (idézi K. K. Platonov, 1979).

A. Maslow a szakmai fejlődés fogalmában Az önmegvalósítást központi fogalomként azonosítja, mint az ember azon vágyát, hogy javítsa önmagát, hogy kifejezze magát egy számára jelentős kérdésben. Koncepciójában az olyan fogalmak, mint az „önmegvalósítás”, „önmegvalósítás”, „önmegvalósítás”, közel állnak az „önmeghatározás” fogalmához (idézi E.F. Zeer, 2005).

Önfogalom elmélet a szakmai önmeghatározást szakmai fejlődésnek tekinti, melynek során az én-koncepció megvalósulása megtörténik (D. Super, 1963). Az emberek hajlamosak olyan szakmát választani, amely megfelel a magukról meglévő elképzeléseiknek. Az önmegvalósítást, amely az emberi tevékenység központi motívuma, úgy érik el, hogy az énképüknek megfelelő szakmában telepednek le. Ez jelenti számukra a legnagyobb elégedettséget, és hozzájárul személyes fejlődésükhöz.

D. Super az egyén szakmai fejlődését az én-koncepció megvalósításában látja. Elmélete szerint:

Az embereket képességeik és tulajdonságaik jellemzik;

Minden ember sok szakmára alkalmas, és minden szakma sok egyén számára alkalmas;

A szakmai fejlődésnek több egymást követő szakasza és szakasza van;

E fejlődés jellemzőit a család társadalmi-gazdasági helyzete, az egyén sajátosságai és szakmai képességei határozzák meg;

A fejlődés különböző szakaszaiban lehetőség nyílik az egyén érdeklődési körének, képességeinek kialakításához, támogatásához az erőpróba lebonyolítási vágyában, énképének kialakításában;

Az énkép és a valóság kölcsönhatása professzionális szerepek eljátszásakor és teljesítésekor jön létre;

A munkával való elégedettség attól függ, hogy az egyén mennyire talál megfelelő lehetőséget képességeinek, érdeklődési körének és személyiségjegyeinek a szakmai helyzetekben való megvalósítására.

Pszichodinamikai irány, felismerve a kisgyermekkori tapasztalatok meghatározó hatását a szakmaválasztásra és a pályafejlesztésre, fejleszti a 3. ellátást. Freud hogy a szakmai tevékenység a korai gyermekek ösztönös szükségleteinek kielégítésének egyik formája a „csatornázás” egyik vagy másik szakmai területre. Így a frusztrációs agresszió átirányítható a megfelelő szakmai tevékenység tárgyának keresésére, és a szadista szükségletek szublimációja megnyilvánul például a sebész szakmában, az agresszív impulzusok szublimációja - a hentes szakmákban, boxer, a vágy szublimációja, hogy valaki más életének intim pillanatai után kémkedjen – pszichiáter, pszichoterapeuta szakmában.

Az ortodox pszichoanalitika keretein belül Shondi (1948) és Moser foglalkozásválasztási koncepciói(1965) azt a gondolatot fejezik ki, hogy a szakmai választás és a teljesítmény hatékonysága az egyén egyéni jellemzőitől függ, aki a személyiségéhez közel álló társadalmi környezetet választja. Ily módon a tudattalan szükségletek kielégítése történik, ami a szerzők szerint a tropizmus egy sajátos formája - az operotropizmus (idézi K. K. Platonov, 1979).

BAN BEN egyéni személyiségelmélet A. Adler az alsóbbrendűségi komplexust és a felsőbbrendűségi vágyat az egyes képességek kibontakozásának, a megfelelő szakmai tevékenységi terület megválasztásának meghatározó tényezőjének tekinti. Napóleon agresszív életmódját tehát törékeny fizikai felépítése, Hitler világuralom iránti vágyát pedig impotenciája határozta meg. A. Adler levezette az egyén karriertörekvéseinek függőségét a családban való születésének sorrendjétől, a testvérek (testvérek) jelenlététől. A. Adler teoretikus-perszonológus csúcsteljesítménye a kreatív én Ez egy dinamikus elv, minden emberi dolog kiváltó oka. Az alkotó én elképzelése szerint az ember saját személyiségét hozza létre, az öröklődés és a tapasztalat nyersanyagából hozza létre azt. A kreatív én értelmet ad az életnek azáltal, hogy létrehoz egy célt és eszközt annak eléréséhez.

J. Holland személyiségvonáselmélete (1973) a személyiségjegyek és a pályaválasztás összefüggését vizsgálja. Az elmélet fő gondolata az, hogy megfelelés van egy személy által választott szakmai tevékenység típusa és annak mérhető tulajdonságai között. J. Holland szerint a szakmai tevékenység sikere nemcsak az egyén intellektuális potenciáljától függ, hanem orientációjától, érdeklődésétől, attitűdjétől, értékorientációjától is.

A személyiségjegyeknek a választott szakmához való hozzáigazításának gondolatával összhangban van az ötfaktoros modell („Big Five”), L. R. Goldberg (1992) szerkesztésében – a „végtől-végig bipoláris lista”. Ez a személyiségstruktúra megfelelő megértésének alapja, és felhasználható a karrier-tanácsadásban (idézi: L. Pervin, O. John, 2002). A következő tényezőket mutatja be:

1) neuroticizmus (szorongás, ellenségesség, depresszió, öntudat, impulzivitás, sebezhetőség);

2) extraverzió (melegség, vonzalom az emberekhez, magabiztosság, aktivitás, erős érzések, pozitív érzelmek keresése);

3) nyitottság az élményre (képzelet, esztétizmus, érzések, cselekvések, eszmék, értékek);

4) jóindulat (bizalom, egyenesség, altruizmus, engedelmesség, szerénység, szelídség);

5) tudatosság (kompetencia, rendezettség, kötelességtudat, teljesítményigény, önfegyelem, körültekintés).

L. Pervin, O. John (2002) úgy véli, hogy az ötfaktoros modell szerint az extraverzióban magas pontszámot elért egyéneknek gyakrabban kell előnyben részesíteniük és sikeresebben kell fellépniük a szociális és tanári szakmákban, mint az introvertáltaknak. A nyitottság terén magas pontszámot elérő embereknek nagyobb valószínűséggel kell választaniuk és sikeresebbnek kell lenniük művészeti és kutatási területeken (azaz újságírásban, írásban), mint azok, akik alacsonyabb pontszámot értek el a nyitottság terén. Mivel a művészek és kutatók szakmái kíváncsiságot, kíváncsiságot, kreativitást és önálló gondolkodást igényelnek, ezért jobban megfelelnek az élmény iránti nyitottságban magas pontszámot elérő egyéneknek. Az öttényezős modell az egyén teljes portréját nyújtja, különösen értékes a szakmai pályaorientáció és tanácsadás területén.

Az egyéni személyes tulajdonságokat a szakmai választás fontos meghatározójaként tekintő elméletek közé tartozik a vezető irányzatok elmélete.

Vezető irányzatok elmélete(L.N. Sobchik, 2002) azon az elgondoláson alapul, hogy bizonyos egyéni személyes tulajdonságok jelenléte arra készteti az egyént, hogy megfelelő szakmai tevékenységet válasszon. A pszichodiagnosztikai kutatások alapjaként a vezető tendenciák elmélete lehetővé teszi a különböző tesztek, projektív és félprojektív technikák eredményeinek összehasonlítását fenomenológiailag hasonló mutatók és önértékelési adatok elemzésével, valamint a megközelítések összevonását. a különböző kutatók és szakemberek az egyéni személyiségtulajdonságok tanulmányozása során.

Ya N. Sobchik szerint a mérsékelten kifejezett személyes tulajdonságok, mint például az introverzió vagy extraverzió, az érzelmi labilitás vagy merevség, az érzékenység vagy a spontanitás, a szorongás vagy agresszivitás, az öntudatosság különböző szintjein találhatók. az érzelmi, motivációs szféra, interperszonális viselkedés, társas aktivitás jellemzőit meghatározó alapvető jellemző, amely jelentősen befolyásolja az egyén értékhierarchiáját és a szakmai tevékenységi kör megválasztását.

A kutatások azt mutatják, hogy azok az egyének, akik nem rendelkeznek szakmai tapasztalattal, de szükségét érzik (tudattalan tropizmus), hogy részt vegyenek egy bizonyos tevékenységben, olyan tendenciákat mutatnak, amelyek ezt a döntést támasztják, és szakmai jelentőséggel bírnak. A vizsgált személyek sorsának hosszú távú megfigyelései lehetővé teszik, hogy kijelenthessük, hogy a vezető irányzatok nemcsak az egyén alkatát, jellemét alakítják, hanem sok mindent előre meghatároznak az életében: a szakma, az élettárs, az érdeklődési kör, közösségi munka.

A pályaválasztás forgatókönyvelmélete felépítésével és az egyik énállapot (felnőtt vagyok, szülő vagyok, gyerek) dominanciájával magyarázza az egyén szakmai választását. Az egyént szakmai magatartásában egy olyan program, életterv vezérli, amelyet kisgyermekkorában, szülei hatására dolgoztak ki. A forgatókönyv motívumokat, életcélokat, a szülők kész tapasztalatait, az élet kimenetelének kiszámíthatóságát mutatja be (E. Bern, 1991, idézi S. V. Ostapchuk, 2003). Az elmélet a személy karrierjét befolyásoló lehetséges negatív tényezőket vizsgálja: a szülői szakmai kudarcok kompenzálása, a szülői karrier szándékok folytatása a gyermek szakmai életében, a nemi sztereotípiák szigorú betartása a gyermek nevelése során.

Döntéselmélet a szakmaválasztást a különböző szakmai helyzetekben való tájékozódási rendszernek tekinti a későbbi döntéshozatallal. A szakmai választás kritériuma az elvárt siker, amelyet az egyén korrelál a cél jelentőségével, annak elérésének valószínűségével, valamint a kudarcra és a kockázatra való készséggel (idézi A. V. Prudilo, 1996).

A szakmai önrendelkezés és a professzionalizáció hozzájárul az egyén önfejlesztési és önmegvalósítási igényének kielégítéséhez, amelyek számos modern emberről szóló elmélet és felfogás központi gondolatai. Az egyén megértéséhez és szakmai fejlődéséhez fontos az öntranszcendencia gondolata, egy olyan személy, aki túllép az „én” határain, és társadalmi tevékenységét másokra összpontosítja. A. A. Rean és Ya L. Kolominsky (1999) az önmegvalósítást és az öntranszcendenciát egyetlen folyamatként mutatja be, amely a komplementaritás, a „szuperpozíció” hatásán alapul. Ez a folyamat a „személy-szakma” viszonyra épülő szakmai önmeghatározásban nyilvánul meg, amelyben az egyén a személyes tulajdonságainak, szakmai terveknek a szakmák világába való áthelyezésével lép túl „én” határain.

A szakmai önrendelkezés sikerességét, melynek feladata az egyén belső felkészültségének kialakítása a szakmai karrier tervezésére és építésére, a pályaorientációs és pályatanácsadói munka tartalma, módszerei és formái is meghatározzák.

A szakmaválasztás nehéz döntés, amely megnyitja az ember útját a felnőtté válás felé. A huszadik század egyik leghíresebb pszichológusa Alfred Adler megjegyzi, hogy ez a három alapvető probléma egyike: a társadalomban való létezés, a szakmai tevékenység kérdése, a szerelem és a házasság kérdése.

Alfred Adler
(1870-1937)

A hivatásválasztás gyakran az élet társadalmi, családi, személyes, pénzügyi és egyéb szempontjai alapján születik meg. Pszichoanalitikus szempontból azonban a hivatás bemutatható a szublimáció egyik módjaként, vagyis a libidinális energia társadalmilag kívánatos kifejeződéseként.

Általánosságban elmondható, hogy a pszichoanalízis teljes koncepciója az energia gondolatán alapul, amely a különböző szerzőknél különböző árnyalatokat vesz fel (Freudnál szexuális energia, Jungnál életenergia, Adlernél pedig a kompenzáció energiája kisebbrendűségi érzés miatt).

Visszatérve a szakmaválasztás gondolatához, az ember által választott út már gyermekkorban kezd megnyilvánulni, elsősorban játékokban, felnőttek utánzásában, ahol már láthatók a megtestesülést jelentő szakmai tevékenység iránti hajlamok. a gyermek természetes szükségletei vagy késztetései.

Így például az egyik gyerek megpróbál segíteni mindenkinek, aki körülveszi, míg a másik éppen ellenkezőleg, elkerüli a kommunikációt. Mindezek a sajátosságok egy olyan életstílus megnyilvánulásai, amely nagyon korán (öt évesen) kialakul, és a jövőben nem változik jelentősen (Adler elméletét követve). Ez nem azt jelenti, hogy nem kell magadon dolgozni, de figyelembe kell venni az egyéni sajátosságaidat.

Emellett a pszichoanalízis egyik „leány” elmélete a forgatókönyv-koncepció Erika Berna, melynek lényege, hogy a szakmaválasztás olyan forgatókönyv szerint történik, amelyet a szülők továbbítanak a gyermeknek, és attól is függ, élethelyzet maga a gyerek.

Maga az „élethelyzet” kifejezés bevezet bennünket ugyanannak a szerzőnek egy másik elméletébe - tranzakció elemzés(a lat. transactio– megállapodás, szerződés). Ezek az elméletek szorosan összefüggenek, mivel ugyanazokat a fogalmakat használják, és ugyanaz a szerző alkotta őket.

Tehát a tranzakcióanalízis az emberek közötti interakció tipikus helyzeteit írja le a társadalomban és a mindennapi életben, olyan élethelyzetek (ha a kijelölt tulajdonságok állandóan benne rejlenek az emberben) vagy ego állapotok (ha a pozíció helyzetfüggő) felhasználásával, mint Szülő, Felnőtt és Gyermek.

Például a „szülő” élethelyzet felelősséget, komolyságot és kiegyensúlyozottságot jelent a döntésekben, a „szülő” énállapot pedig bizonyos tapasztalatok és releváns tulajdonságok jelenlétét jelenti csak egy adott helyzetben vagy kontextusban.

A „gyermek” pozíció bizonyos infantilizmust és aktív cselekvés elvárását másoktól, felelősségvállalási képtelenséget, saját bűnösség igazolását stb. A „felnőtt” pozíciója pedig éppen ellenkezőleg, a valóság felé irányul, de nincs meg az a patronáló konnotációja, mint a „szülőé”, és társadalmi érettség és adekvát döntési képesség jellemzi.

A tranzakcióelemzés másik fontos eleme maguk a tranzakciók, vagyis a különböző szituációs ego-állapotok kölcsönhatásai. A tranzakciók lehetnek: komplementerek (a kommunikációs partnerek megfelelően érzékelik egymás szerepét, alkalmazkodnak egymáshoz, és nem igényelnek változást a partner viselkedésében), metsző(potenciálisan konfliktusos tranzakciók, mivel a partnerek nem érzékelik egymás szerepét, vagy nem akarják elfogadni a partner által kiszabott pozíciót), rejtett (kívülről a partnerek interakciója másképp néz ki, mint ahogyan azt a kommunikációs folyamat résztvevői érzékelik vagyis az ilyen tranzakcióknak van explicit és rejtett szintje, ugyanakkor a rejtett csak a kommunikációs partnerek által valósul meg).

Ezek az információk azonban inkább a mindennapi életben hasznosak, mint a szakmaválasztásnál, de ez is hasonlóan érdekes része E. Berne elméletének.

Visszatérve a szakmaválasztás kérdésére és forgatókönyv elmélet, jelöljük meg, hogy a Szülő, a Gyermek és a Felnőtt szerepe nem helyzetfüggő, hanem stilisztikai, az emberben stabilan benne rejlő szerep.

Ebben az esetben jelentősen befolyásolhatják a szakmaválasztást, mivel az ember, ismerve egyéni jellemzőit, létrehoz egy „én-képet” (saját elképzelését önmagáról), amelynek egybe kell esnie egy hasonlóan választott szakmával. Ez utóbbit szintén maga az ember alkotta meg a szakma ismerete és a sztereotípiák alapján, ezért lehet, hogy nem mindig felel meg a valóságnak (de ez más kérdés).

Ha azonban ezek a képek nem esnek egybe, akkor az illető nem érzi jól magát a szakember „szerepében” és általában a szakmai környezetben. Ez belső konfliktust válthat ki az emberben. Ekkor azonban felmerül a kérdés: miért éppen ezt a szakmát választotta? A válasz benne van elrejtve forgatókönyv elmélet.

Muriel James és
Dorothy Jongeward

Ahogy mondják Muriel JamesÉs Dorothy Jongward, olyan szülők megjegyzései, mint: „Jó orvos lesz belőled”, „Csak született színésznő vagy”, „Nem szabad énekesnek lenned” - ez professzionális forgatókönyvek, amelyeket a szülők tulajdonítanak a gyermeknek, vagy más jelentős személyek sugározhatnak.

Az ilyen forgatókönyvek azonban néha pusztítóak ("Soha nem fogsz munkát találni"), akkor az embernek problémái lehetnek a szakmai szférában. Itt jönnek a segítségükre ellenforgatókönyvek, amelyet az ember fel tud építeni pszichológussal vagy terapeutával, vagy önállóan is létrehozhat.

Ellenforgatókönyvek- ezek az „élet újraindító gombjai”, amelyek lehetővé teszik, hogy megtegyék azt, amit a szülők a forgatókönyvükkel „tiltottak”, vagyis megváltoztatják a gyermekkorban adott forgatókönyvet.

Ez egy rövid bevezető volt a pszichoanalitikus elméletekbe, most pedig gondoljunk arra, hogy saját hajlamaink, képességeink és szükségleteink a szüleink forgatókönyvével együtt hogyan szintetizálódnak a végső szakmaválasztásban? Végül is minden elmélet az élet egy-egy aspektusát igyekszik kiemelni és megmagyarázni, miközben a valóságban minden elem egy rendszerré egyesül, ahol kölcsönhatásba lépnek egymással.

Ugyanakkor a külső tényezők hatása nyilvánvalóan csak a személy észlelésének prizmáján keresztül vizsgálható: az egyik személy számára pozitív, míg a másik számára negatív a nagy kereslet az ügyvédi szakma iránt, hiszen verseny van. , vagy ez az egyik tényező a külső szülők befolyása az ügyvédek, míg a gyerek egészen más szakmára törekszik.

Így egyrészt ott vannak az ember saját késztetései és törekvései, másrészt a szülei forgatókönyvei. Ideális helyzetben ez a két összetevő egybeesik. Lehet, hogy találkoztál egy könyvvel David Weiss "A magasztos és a földi", amely Mozart életének történetét meséli el.

Ebben az esetben a szülők törekvései, a veleszületett képességek, a fejlődési lehetőségek elérhetősége és a kisgyermek egyedi zeneszeretete egyetlen egésszé egyesült, és egy globális léptékű zsenit hozott létre, akit mindenki ismer - Wolfgang Amadeus Mozart.

Valóban nagyon ritkán van olyan eset, amikor a hivatásválasztás tényezői ilyen tökéletes rejtvényt alkotnak, de még itt is van tökéletlenség: a világhírű zeneszerző élete utolsó éveit szegénységben és nélkülözésben töltötte. De ez a szakma másik oldala.

Persze van, aki azt mondja: ha minden tényező összejön, nem lesz mindenki a maga területén Mozart. Valójában amellett, hogy az ember saját kívánsága és a szülők jóváhagyása a szakmai választáshoz, rendkívüli képességekkel kell rendelkeznie.

Ezért fontos megfigyelni önmagad, és meghallgatni mások szempontjait, hogy időben észrevegye saját képességeit, és elkezdje fejleszteni azokat. Kellő szülői támogatással pedig olyan szintű motivációt érhet el a gyerek, amely még a képességek hiányát is kompenzálja.

Filmreklám
Robert Zemeckis "Forrest Gump"

Példa erre Robert Zemeckis híres filmje, a „Forrest Gump”, ahol az anya mindig támogatta fiát, és az enyhe mentális retardáció diagnózisa ellenére azt mondta neki: „Teljesen normális vagy! És te sem vagy rosszabb a többi gyereknél!” Vagyis az anya forgatókönyve „Meg tudom csinálni!” egész életében elkísérte Forrest. Nem félt az új tevékenységektől, és szinte mindenben sikereket ért el (asztalitenisz, horgászat, sereg...). Ez a történet ma is sok embert inspirál.

Ha a saját érdekek nem esnek egybe a szülő forgatókönyvével (illetve a szülők terveivel a gyermek jövőbeli szakmájával kapcsolatban), akkor az illetőnek kompromisszumot kell kötnie és nehéz döntéseket kell hoznia, ami később külső vagy belső konfliktust okozhat (ebben az esetben lásd az ajánlásokat lent).

De térjünk vissza a fő kérdéshez: a forgatókönyvhöz, amit szüleink közvetítenek felénk, élethelyzetünkről, képességeinkről, a szakmáról alkotott képünkről – ezek közül melyik a meghatározó? Valójában sokáig lehet elméleteket alkotni és hipotéziseket felállítani, de a való élet, így vagy úgy, mindezeket a tényezőket egyesíti, így minden konkrét helyzet sajátos megközelítést igényel.

1) Ügyeljen a sajátjára képességeit és érdeklődését: Mit csinálsz a legjobban? Mi érdekli annyira, hogy éjjel-nappal hajlandó vagy dolgozni rajta? Hiszen csak a belső motiváció kompenzálhatja a képességek hiányát, de a képességek önmagukban nem „ébresztik fel” a kemény munka iránti vágyat (ezért jobb, ha pontosan azt adjuk előnyben, ami érdekli).

2) Idézd fel szüleid forgatókönyvét a szakmai életeddel kapcsolatban; ha javításra van szükség, olvassa el a vonatkozó szakirodalmat (lásd alább), vagy forduljon pszichológushoz.

3) Készítsen mentális képet egy szakemberről (az a tevékenységi terület, ahol dolgozni szeretne), és hasonlítsa össze saját személyiségével. Ha jelentős eltéréseket észlel, elemezze az önfejlesztés vagy a választás megváltoztatásának lehetőségeit.

4) Érdeklődjön a munkaerő-piaci helyzet iránt: talán olyan szakmák aktuálisak most, amelyekről még csak nem is hallott, és ha többet megtud róluk, akkor képes lesz a megfelelő döntést hozni.

5) Kérjen segítséget karrier tanácsadó– egy személy, aki segít a szakma kiválasztásában, vagy pszichológus (ha a probléma a szülei hozzáállása a választáshoz).

Irodalom:
1. Adler A. Az élet tudománya. – K.: 1997. – 288 p.
2. Weiss D. Magasztos és földi. - M.: Lampada, 1992. – 736 p.
3. James M., Jongward D. Győzelemre született. Tranzakcióelemzés gestalt gyakorlatokkal: Transz. angolból/Általános szerk. és utána. L.A. Petrovskaya. – M.: „Haladás”, 1993. – 336 p.

Alina Bakhvalova , a Kijevi Tarasz Sevcsenko Nemzeti Egyetem Pszichológiai Karának mesterszakos hallgatója

Lyutova S. A személyiség szociálpszichológiája. Elmélet és gyakorlat. Előadás tanfolyam

Második fejezet. E. Burn forgatókönyvelmélete.
Gyakorlati munka a család mitológiájával.

„Eric Byrne amerikai pszichológus, a tranzakcióanalízis alapítója szerint egy gyermek szabadon születik, de nagyon hamar elveszíti szabadságát. Az első két évben viselkedését és gondolatait főleg az édesanyja programozza."
A „gyermekkor legplasztikusabb korszakában”, 2-6 év között, szülői programozás Burn szerint meghatározza, hogy a meghajtók mikor és hogyan jelennek meg, mikor és hogyan korlátozottak. A gyermek idegrendszere úgy van kialakítva, hogy programozható legyen: érzékeli az érzékszervi és szociális ingereket, és ezekből épít fel stabil, viselkedést irányító modelleket.
Három okból is szívesen fogadja a gyerek a szülői programozást (bár ezekkel az okokkal még nincs tisztában): egyrészt értelmet ad az életnek, lehetővé téve, hogy egyelőre, vagy akár soha, rákeressen rá. saját; másodszor, a program követése készen áll arra, hogy életed idejét a szüleid által kitűzött feladatok teljesítésének határideje szerint, vagy magával a célok elérésével összhangban strukturáld, amikor az előfordul. Harmadszor, és ami a legfontosabb, célszerűbb mások hibáiból tanulni, amennyire csak lehet (főleg, hogy a sajátból is lesz még elég az életben). A szülők pedig, programozva gyermekeik életét, pontosan próbálják átadni nekik tapasztalataikat, mindazt, amit tanultak („...vagy azt hiszik, hogy megtanulták” – pontosítja Byrne).
A szülők hajlamosak arra, hogy programozzák gyermekeiket, mert az evolúció több millió éve rányomta bennünk a vágyat, hogy megvédjék és neveljék utódaikat. Néhány szülő azonban kötelességének érzi, hogy sokkal több tanítást nyújtson gyermekének, mint amennyit a kötelesség megkövetel.
Egy ilyen eltúlzott vágyban Burn három szempontot is azonosít: először is az élet meghosszabbításának vágyát a leszármazottakban (ugyanaz a halhatatlanság iránti szomjúság); másodszor, a szülők saját programjának – a szüleiktől örökölt – utasításainak hatása a „csak ne hibázz!” hogy "elpusztítsd a gyerekeidet!" (bármennyire is ijesztően hangzik). Harmadszor, a szülőket öntudatlanul is vezérelheti az a vágy, hogy megszabaduljanak saját nehezen „beprogramozott” tulajdonságaiktól úgy, hogy azokat valaki másra (a gyerekre) ruházzák át. Ha a szülők vesztesek, akkor gyakran saját akaratuk ellenére pontosan a vesztes programjukat adják tovább.
Az ilyen szülők szerint kudarcaik olyan körülmények következményei, amelyek megakadályozták őket abban, hogy konkrét ideálokat valósítsanak meg. Valójában a kudarc oka abban az értékrendszerben van, amelyet ápolnak önmagukban, és most megpróbálják belenevelni gyermekeikbe.
Az is előfordul persze, hogy a szülők tisztában vannak hibáik valódi okával. Ebben az esetben az úgynevezett Burn parancsolatokat A szülői irányítás nagyon jó. A szülők jobbulást kívánnak a gyermeknek, megtanítják neki, hogy világképük és életképük szerint mi hoz neki jólétet és sikert.
Sokszor azonban ellentmondás merül fel a szóbeli nyilatkozatok természetéből adódó „parancsok” és a gyermek által a szülőktől ténylegesen érzékelt program között. Ez azért történik, mert először a szülői „parancsok” mellett a gyermeket is bemutatják szülőminta olyan viselkedés, amelyet – és ez nem Burn felfedezése – a gyerekek nagyobb valószínűséggel követnek, mint az üres szavak.
Az ellentmondásos nevelési hatásnak van egy másik oka is. Megengedem magamnak, hogy példát mondjak rá, Burn-től elvonatkoztatva F.M. „szentimentális regényéből”. Dosztojevszkij "Fehér éjszakák". Nasztenkát, ennek a lényegi történetnek a fiatal hősnőjét vak nagymamája olyan szigorúan tartotta, hogy még a lánya ruháját is a sajátjára „tűzte” gombostűvel, hogy az unokája mindig otthon üljön. A nagymama, az árva egyetlen tanítója rettenetesen félt, hogy valami gereblye elcsábítja. Hogy figyelmeztesse a lányt a veszélyre, a nagymamája elmondta neki, hogy mi van a francia romantikus regényekben (amit a nagymamája, mint kiderült, fiatalkorában olvasott). A nagymama mindent megkérdezett az unokájától, kivéve (őszinte aggodalommal!), hogy jóképű és fiatal-e az új bérlőjük.
Ebben a formában a tanár figyelmeztetése inkább uszítás. A kimondott szöveg pedig gyakran ellentmond a felnőttektől érkező nonverbális parancsoknak és bátorításoknak. „Egy anya egyáltalán nem tudja – írja Byrne –, hogy az arckifejezése nagymértékben befolyásolja gyermekeit.
Egy felnőtt ember „parancsai” is ellentmondhatnak valódi érdekeinek. Kezdve attól a ténytől, hogy mindig kellemes látni a saját tükörképét a gyermekben, akár a saját negatív oldalainkat is, egészen a tanár öntudatlan vágyáig, hogy pillanatnyi, aktuálisan releváns hasznot húzzon ki magának a gyermekkel való kommunikációból. .
Ezúttal egy nem irodalmi példát hozok a nagymama és az unokája interakciójára.
A nagymama irányítja a lány házi feladatát, és állandóan szidja az önállóság hiánya miatt, mondván, hogy mindig föléje kell állnia, különben nem fogja megérteni, eltemeti magát, vagy akár el is felejt valamit.
Ugyanakkor a nagymama örömmel érzi, hogy igény van rá. Egy „független” unokával magányosnak érezné magát, mert szíve mélyén nem tudja, szüksége lesz-e rá a lánynak, ha nem segít neki a házi feladatban.
A gyerek viszont nem tudja, hogyan fejezze ki vonzalmát a nagymamája iránt (vagy megfosztják ettől a lehetőségtől), kivéve a titkos félelmek kiküszöbölésével és az elvárások igazolásával, pl. teljes függőséget mutatva a segítségétől. Ennek eredményeként a lány egyre inkább elveszíti önbizalmát, miközben a nagymamája nélkül tanul. A rossz jegyek miatt dühös nagymama pedig gyengéden néz a kórtermére: még nem jött el az idő, hogy unatkozzam: annyi a felhajtás az unokámmal.
Az ilyen jellegű kis tragédiák azért lehetségesek, mert a "parancsolatok", hasznos instrukciók az ún Gondoskodó szülő, provokációt és uszítást folytatnak a szülő Őrült Gyermek, és bemutatja az intuíció csodáit A professzor felnőtt a gyermekben.
E. Burn terminológiája érthetetlen marad, ha nem térünk rá koncepciójára tranzakciók, ami szükséges a forgatókönyvelmélet megértéséhez.
De először érdemes megemlíteni Burn álláspontját a mélységi pszichológiával kapcsolatban. „Doktrinális értelemben a forgatókönyv-megközelítés szorosan kapcsolódik a pszichoanalízishez, és annak egyik ágát képviseli” – ismeri el maga Byrne. Tehát E. Samuelsnek nincs teljesen igaza, amikor „tudattalan jungiánusnak” minősíti. Burn elismeri a "rokonságot" Freuddal és Junggal is. A jungiánussal ellentétben azonban a forgatókönyv-elemzés inkább az egyén szocializációjából fakadó társadalmi észlelés és viselkedés mintáit veszi figyelembe, nem pedig genetikai hajlamot, ami nem akadályozza meg Burnt abban, hogy Jungtól kölcsönözzen példákat ezekről a modellekről és a mitológiához való hozzáállásáról. nyilvántartásuk.
Ha a forgatókönyvelmélet korrelál C. G. Jung analitikus pszichológiájával, akkor nyilvánvaló kapcsolat van az ún. Az ego kijelenti a tranzakcionális elemzésben a személyiség strukturális elemeivel, S. Freud szerint.
Burn három fő ego-állapotot fedez fel: Szülő, Felnőtt, Gyermek (P, B, Re nagyjából megfelel a szuperegónak, én és id).
Az ego kijelenti koordinált viselkedési minták összességét képviselik, ezek nem szerepek, hanem egy stabil pszichológiai valóság, amely az ember érzelmi állapotában, hangnemében, testtartásában, intonációjában fejeződik ki.
Mindhárom ego-állapot minden ember számára elérhető és szükséges, ha egyensúlya nem bomlik. Minden egyes pillanatban, minden kommunikációs helyzetben egy személy viselkedését a három énállapot egyike határozza meg.
Szülői Az ego-állapot megfelel a valódi szülő képének az ember emlékezetében. Ez általában oktató (szigorú vagy gondoskodó) szülő, de néha provokáló (az Őrült Gyermek szülői aspektusa). A szülői állapot aktivizálódik, hogy minden triviális esetben mentesítse magát a döntések meghozatalától, és segíti az embert abban, hogy eleget tegyen saját gyermekei szülői kötelezettségének.
Ego állapot Felnőtt a valóság objektív értékelésére irányul. Benne maradva az ember képes hatékonyan és racionálisan építeni kapcsolatait másokkal, valamint megoldani saját Szülője és Gyermeke intraperszonális konfliktusait.
Ego állapot gyermek nem egységes. A Burn három viselkedési vonalat tár fel ebben az állapotban: 1) egy gyenge, félelmetes és érzékeny, szeszélyes lény viselkedése; 2) az úgynevezett Természetes Gyermek viselkedése - lázadó, néha huncut, de általában kimeríthetetlenül kreatív, örömteli és szabad; 3) végül a kis professzor (a pszichológia) viselkedése - a lelkek intuitív ismerője, manipulátor, feltaláló és néha intrikus.
Byrne az Őrült Gyermeket, aki mindkét példámban megjelent a nagymamákkal, bizonyos önző és rosszindulatú improvizációnak nevezi, aki titokban semmissé teszi mind a jó szándékú Szülő, mind a bölcs Felnőtt minden erőfeszítését.
Burn elméletének megfelelően minden egyes személy három arcban (azaz három Ego-állapotban) vázlatosan úgy ábrázolható, mint valami hóember (lásd 1. ábra), bár egy helyesebb kép így nézne ki (lásd . 2. ábra), ahol az „1” a megtévesztés területe, a „2” pedig az illúzió területe. Ami végül a Felnőtt zónából marad, az az igazi emberi autonómia területe, amely lehetővé teszi számára, hogy tudatosan hozzon önálló döntéseket.

1. ábra 2. ábra 3. ábra

1 1

tanár diák

4. ábra: a) b) V)

tanár ménes. tanár ménes. tanár ménes.

5. ábra 6. ábra

tanár ménes. Solokha jegyző

A két ember közötti kommunikáció egységét E. Burn elmélete szerint figyelembe kell venni tranzakció, amely egy „tranzakciós ingerből” (a párbeszéd egyik résztvevője részéről) és egy „tranzakciós reakcióból” (a párbeszéd másik résztvevőjének válasza) áll. Az ábrán többirányú nyilak ábrázolják őket.
Az ilyen megjegyzések cseréje (verbális vagy nonverbális) előfordulhat a beszélgetőpartnerek egyik énállapotában, vagy egyszerre két szinten.
Leggyakoribb egyszerű kiegészítő tranzakciók (lásd a 3. ábrát), ahol a válasz ugyanabból az Ego-állapotból származik, amelyhez az inger szól, és ugyanahhoz az Ego-állapothoz irányul, amelyből az inger származott.
Például egy párbeszéd vizsga közben egy tanár és egy diák között:
- Hogy, ezt nem tudod?! Két előadást szenteltem ennek! - Elnézést, csak erről a két előadásról maradtam le.
Ez a megjegyzéscsere jól illeszkedik a bemutatott sémába. A szigorú mentor (R) a gyermekben (Re) fordul a tanulóban, és arra számít, hogy válaszul kifogást kap. A számítás helyesnek bizonyul. Burn szerint egyszerű további tranzakciók esetén a kommunikációs folyamat zökkenőmentesen és korlátlanul folytatódhat.
De képzeljünk el egy hipotetikus helyzetet, amikor a megjegyzésére válaszolva:
- Hogy, ezt nem tudod?! Két előadást szenteltem ennek! – a vizsgáztató hallja a hallgatótól:
– Két kaotikus előadás, amiből nehéz volt bármit is megérteni! Világosabban kellene megfogalmaznia gondolatait.
Vagy egyszerűen:
– Mikor lehet újra vizsgázni?
A kommunikációs folyamat a tanári megjegyzés által megszabott hangnemben mindkét esetben azonnal megszakad, mivel a tanuló válaszának harmadik opciója után:
– Annyira nem szabványos perspektívát kínáltál a problémára, hogy a téma meghaladta az értelmemet.
Az utolsó három tranzakciós opció diagramjait lásd a 2. ábrán. 4.
Burn éppen azért nevezte ezeket a tranzakciókat, mert ezekben a mintákban a „lándzsák kereszteződnek”. metsző. A válaszoló beszélgetőpartner olyan ego-állapotban válaszol, ami a stimuláló számára váratlan, legalábbis zavarba hozva őt. Az „a” esetben az elvárt indoklás helyett szigorú „szülői” megrovást kap a vizsgáztató a tanulótól. A „b” esetben meghallja a Felnőtt kérdését, és a párbeszédet érzelmiből építő jellegűvé teszi. A „c” lehetőségnél a diák Felnőttje a vizsgáztatóban hízelget a Gyermeknek, Szülőnek álcázva magát: végül is a Gyermek az, aki megsértődik, hogy elhanyagolták az előadásait!
A Byrne által felfedezett harmadik típusú tranzakció az rejtett tranzakciók, egyidejűleg két szinten - szociális és pszichológiai. Az általam idézett metsző tranzakció „c” változata a következőképpen ábrázolható (lásd 5. ábra):
Társadalmi szint:
Szülő a vizsgáztatóban:
– Nem teljesíti hallgatói kötelességét.
A gyerek a diákban:
- Elnézést, hülye vagyok.
Pszichológiai szint:
Gyermek a vizsgáztatóban:
- Nem szeretsz, nem akarsz hallgatni! Most bosszút állok rajtad!
Szülő a tanulóban:
- Szeretlek, kicsim, ne sírj! Íme egy édesség: Ön kiváló tudós, előadásai nem átlagos elméknek valók.
Hogy elképzeljük egy rejtett tranzakció legegyszerűbb esetét, emlékezzünk vissza a hivatalnok és Solokha beszélgetésére N. V. Gogol „Karácsony előtti éjszaka” című művéből. „A hivatalnok közelebb lépett hozzá, köhögött, vigyorgott, hosszú ujjaival megérintette a lány csupasz kezét, és ravaszságról és önelégültségről árulkodó külsővel mondta:
– Mi van, csodálatos Solokha? - és miután ezt kimondta, egy kicsit hátraugrott.
- Mint micsoda? Kezét, Osip Nyikiforovics! - válaszolta Solokha.
Ebben a flörtölési helyzetben dupla rejtett járulékos tranzakciót látunk (lásd 6. ábra). Társadalmi szinten két felnőtt között kérik és továbbítják az információkat. Pszichológiai szinten két gyermek ad jeleket, hogy készen áll egy izgalmas játékra.
Szó "játék" E. Byrne tranzakciós elemzésében – az egyik kulcsfontosságú. Az elmélet szerzője játék alatt rejtett járulékos tranzakciók sorozatát érti, olykor öntudatlan, de mindig egyértelműen meghatározott kimenetelekkel. Az emberi kommunikációban zajló játékokra jellemző a rejtett (néha a játékos tudatából fakadó) motívum jelenléte, és a nyeremény legalább a játék kezdeményezőjének kötelező átvétele.
Az emberek haszonszerzésből játszanak, nem szórakozásból, így a játékok kimenetele tragikus lehet, és nagy a tét – a híres fekete vicctől kezdve: „Befagyom anyám fülét, hogy megbánjak!” a háború előtt, Burn szerint a legbaljóslatúbb emberi játszmák.
Burn viccesen és a cinizmustól sem mentesen nevezi az általa feltárt játékokat: „Nos, vacak, gazember!”, „Blut Guest”, „Ha nem te lennél...”, „Harried Housewife”, „Spank Me, Apu!" stb.
A Burn a kommunikációs partnerek egymás iránti növekvő bizalmának és érzelmi érdeklődésének mértéke szerint öt típusra osztja az emberi kommunikációt.
Eljárás– egyszerű kiegészítő Felnőtt tranzakciók sorozata, amelyet célszerűség és hatékonyság jellemez. Eljárásokat végzünk szerepjáték, professzionális kommunikáció helyzeteiben, például vevő-eladó helyzetben.
rituálé – külső társadalmi tényezők által meghatározott egyszerű járulékos tranzakciók sztereotip sorozata. A rituális kommunikációt a Szülő tervezi, és félautomatikusan hajtja végre. A rituálé egy példája a standardizált „simogatásokat” tartalmazó kis beszélgetés (rutin bókok, mérsékelt részvétel bemutatása stb.). A rituális kommunikáció lehetővé teszi, hogy sikeresen strukturálja az időt, és közelről, biztonságos távolságból nézze meg beszélgetőpartnerét.
Időtöltés- félig rituális kiegészítő tranzakciók egy témában, különböző ego-állapotokból. Az időtöltés fő funkciója, hogy lehetőséget adjon az embereknek arra, hogy öntudatlanul is játékpartnereket válasszanak ki maguknak.
Játékok lehetővé teszi, hogy továbbra is elkerülje az ijesztőt Közelség, de már szabadulj meg az időtöltések unalmától. Mindenki játszik (talán az egyenes skizoidokat kivéve), fél elengedni a nem kötelező érintkezés mentőövét, fél védtelennek maradni a valódi emberi szenvedélyek tomboló óceánjában.
Ha azonban mosolyog a valódi intimitás boldog lehetősége, sokan megkockáztatják, hogy eldobják a játékot a kedvéért. Fontos megőrizni azt a képességet, hogy időben abbahagyjuk a játékot, és ne váljunk egy ügyesebb játékos manipulációinak áldozatává. Fontos, hogy tisztában legyünk azzal, hogy mi történik, hogy megvédjük saját függetlenségünket.
Oktatási folyamat gyerek, az övé szocializáció – Burn szerint ez eljárásokra, rituálékra és időtöltésekre tanítja őt. Ez az utasítások gyermek általi asszimilációján és mások utánzásán keresztül történik. A kommunikáció három alapvető típusának időben történő elsajátítása meghatározza a felnőtt egyén számára elérhető szociális lehetőségeket.
Az „öröklődés”, az utánzás, a nemzedékről nemzedékre való játék révén is meghatározza, hogy az ember hogyan használja ki társadalmi lehetőségeit.
A kedvenc játékok (Burn értelmében) nagymértékben meghatározzák az ember sorsát, mint életforgatókönyvének elemeit.

Forgatókönyv, Ahogy sejthető, E. Burn forgatókönyvelméletének alapkoncepciója számos definíciót kapott tőle. Próbáljuk meg összehozni őket.
A forgatókönyv egy fokozatosan kibontakozó életterv, amely kora gyermekkorban, főként a szülők hatására alakul ki, majd más külső hatások hatására a gyermek finomítja. Mindegyik forgatókönyv korlátozott számú témán alapul, amelyek többsége a görög drámában és mitológiában található. A forgatókönyvet mindig egy valódi, a való világban élő személyiség ellenzi.
A Burn még egy forgatókönyv-képletet is kínál: RRV - PR - SL - VP - Eredmény, azaz korai szülői befolyás - Program - hajlandóság a program követésére - Főbb műveletek (házasság, gyermeknevelés, válás stb.) - Eredmény (javasolt jelenet) a saját haláláról és a sírkövön való feliratról).
Az amerikai pszichológus egyáltalán nem akarja azt mondani, hogy egész életünket szigorúan a szülői program vagy forgatókönyv határozza meg. „A forgatókönyvelmélet azt állítja, hogy bizonyos kritikus pillanatokban az ember követi a forgatókönyv utasításait; a fennmaradó időben oda megy, ahová húzzák, és azt csinálja, amit a képzelete diktál.”
A program befolyásának mértékétől függően a Burn jelöli háromféle sors: forgatókönyv, erőszakos és független. És ennek megfelelően három személyiségtípus: 1) forgatókönyv vezérli; 2) a forgatókönyv megszállottja (általában végzetes, tragikus kimenetelű); 3) nem kell teljesen „nem forgatókönyv” típusú személyiségről beszélni, és egy ilyen személyiség kialakítása nem cél, amelyre törekedni kell. A viselkedés nem lesz forgatókönyv, ha az eredménye megváltoztatható, és nem a szülők hatására alakult ki.
„Az életem – mondja magáról E. Byrne – értelmesnek tűnik, mert követem őseim hosszú és dicsőséges hagyományát, amelyet szüleim közvetítettek felém. De tudom, hogy vannak olyan területek, ahol improvizálhatok." Ez az álláspont jellemzi a forgatókönyv típusú sorsot és a forgatókönyv által irányított személyiséget.
A szülői programnak az ember sorsára gyakorolt ​​befolyásának mértéke nem az egyetlen kritérium. személyiségtipológiák, amennyiben lehetséges Burn elméletében egy tipológia elkülönítése. Ennek a jelenségnek a minősége válik második kritériumés két fő típust ad meg: hercegek/hercegnők (győztesek) és békák (vesztesek).
„A győztes az, akinek (az ő szemszögéből) sikerül, amit tenni szándékozik. A vesztes az, aki képtelen véghezvinni, amit elhatározott.”
A Vesztes általában a gondozója múltbeli Őrült Gyermek tevékenységeinek áldozata. A győztes egy „jó forgatókönyv” eredménye, amelynek jóindulatú előírásai inkább alkalmazkodóak, mint tiltóak, egy forgatókönyv, amely sok „engedéllyel” rendelkezik.
"Minél több van az emberben engedélyeket[a szülőktől], annál kevésbé köti őt a forgatókönyv." Ezeket az engedélyeket nem szabad összetéveszteni az engedékenységgel. Közülük a legfontosabbnak Burn a szépnek, a szeretetnek, a változásnak és a feladatokkal való sikeres megbirkózásnak az engedélyét nevezi.
Byrne gondolatát kifejtve Charles Perrault Hamupipőkéről szóló meséjére hivatkozik, kiemelve a tündér szerepét a hősnő sorsában. A tündér nemcsak ruhával és hintóval látta el a lányt a kellő pillanatban, hanem egy boldog ajándékkal is megajándékozta Hamupipőkét, melynek varázsa nagyobb a szépségnél. Ez az ajándék tette a piszkos kis hercegnőt.
„Perrault arra a következtetésre jut, hogy szülői engedélyre van szükség, ha a gyermeknek valami fontos dolgot kell megtennie az életében. Azt mondta, hogy az embernek kétségtelenül szüksége van intelligenciára, bátorságra és nemességre. De ezen erények egyike sem nyilvánul meg az életben, ha az ember nem kap áldást varázslóktól és prófétáktól."
Ugyanis, ahogy Burn állítja, nevelői varázslóként és prófétaként jelennek meg egy kisgyerek előtt. Fejlődésének első szakaszában a baba általában „varázslatos” emberekkel foglalkozik. Még a tévéreklám hősei is varázslatos fényt sugároznak rá. A szülők gigantikus figuráknak, akár mitológiai titánoknak tűnnek a gyermek számára, ami lehetővé teszi Byrne számára, hogy a forgatókönyvről szülői „boszorkányságként” vagy „varázslatként” beszéljen.
A varázslatos gyermeki érzékelés biztosítja a gyermek áhítatos érzékenységét a program iránt. Általában az emberiség létének alapja, ha ez alatt a kulturális hagyomány folytonosságát értjük.
Harmadik kritérium E. Burn tipológiájában - a sorshoz való illuzórikus hozzáállás, amelyet a forgatókönyv határoz meg. Ennek alapján az embereket két kategóriába sorolják: 1) a Mikulásra várók (és ezért a sorstól ajándékokat gyűjtenek); 2) kaszával várni a Halált (mint szabadítót a sors állandó csapásaitól). Az első illúzió előnyösebb, de mindkettő elvesztése rendkívül fájdalmas lehet.
Negyedik kritérium– az egyén szociális attitűdjei. Az emberek hercegekre és békákra való felosztásával kapcsolatos. A forgatókönyv által diktált társadalmi attitűd típusát Burn nevezi pozíció-névmásés összekapcsolódik a személyiség sorshoz való hozzáállásával is.
Az első dolog, amit az emberek éreznek egymásban, az a pozíciójuk... A nyugati országokban Burn úgy véli, a ruházat sokkal világosabban jelzi tulajdonosának pozícióját, mint a társadalmi helyzetét. A hasonló beállítottságú emberek hajlamosak kapcsolatba kerülni egymással.
Miután a Herceget (Győztes) „+” jellel, a Békát (Vesztes) pedig „-” jellel jelölte meg, Burn levezeti a képleteket négy alapálláshoz:

1. I „+” Ön „+” (orientáció a forgatókönyv sikeres kimenetelére);
2. I „+” Te „-” (a felsőbbrendűség installációja);
3. Én „-” Te „+” (depresszív attitűd);

4) Én „-” Te „-” (reménytelenség, öngyilkosságra utaló, pszichiátriai kórház stb. a forgatókönyv eredményeként).
Az „ők” névmás és az antonim melléknevek képletben való szerepeltetésével a pozíciók száma „a világ embereinek számára” növelhető, ahogy a tipológia megalkotója állítja, ezzel is jelezve annak jól ismert konvencióját (a bármilyen tipológia).
E. Burnt nem a besorolás szigorúsága érdekli, hanem a forgatókönyv „módosításának” lehetősége, különösen a társadalmi attitűdök fenntartható változásának lehetősége. Ami a gyakori és rövid távú pozícióváltásokat illeti, ezek az instabil, szorongó psziché, talán a „forgatókönyv-kudarc” jelei.)
„Fenntartható pozícióváltozások – írja Burn – előfordulhatnak... spontán módon vagy pszichoterápiás befolyás segítségével. Vagy a kialakult erős szerelem érzésének köszönhetően is előfordulhatnak – ennek a gyógyítónak, ami a természetes pszichoterápia.”
Az elemzés segít a terapeutának a változásokat a helyes irányba terelni. "script apparátus", azaz sikertelen forgatókönyv elemeinek elemzése.
Az anti-script egy módja annak, hogy megszabaduljunk a szkripttől, amely a programozás során épül be. Lehet eseményorientált (a forgatókönyv-diktátum időtartamának meghatározása például a harmadik gyermek születéséig) vagy időorientált ("70 év után elfelejtheti a kötelességtudatot és azt csinál, amit akar") ).
A forgatókönyv-ellenességről Burn a következőket írja: „Ahogyan sok felnőttet foglalkoztat a kérdés, hogyan lehet a törvény megszegése nélkül elérni a kívánt célt, úgy a gyerekek is arra törekednek, hogy azok legyenek, amilyenek akarnak, anélkül, hogy engedetlenek lennének... A ravaszságot a maguk a szülők: a szülői program része. Néha az eredmény egy anti-script kialakulása lehet, amellyel kapcsolatban a gyermek maga változtatja meg a forgatókönyv jelentését az ellenkezőjére, ugyanakkor engedelmeskedik az eredeti forgatókönyv utasításainak.”
Kíváncsi vagyok, hány pszichiáter választotta szakterületét a szülői átok ellen: „Sírjatok érted a pszichiátriai kórház!”?..
Mint látjuk, az anti-script követése még mindig nem jelenti a szülőprogramtól való megszabadulást. Akár „lázadást” is feltételezhet a forgatókönyv, és a valóban független emancipációs kísérletek nem a program lecseréléséhez, hanem csak a „megbukott” (beteljesítetlen, de semmivel sem helyettesített) következményeként mély depresszióhoz vezethetnek. ) forgatókönyv. „Ahol a szabadság vereséghez vezet” – állapítja meg keserűen E. Burn, „az illuzórikus”. És így folytatja: „Miután megszabadultak a szülői „boszorkányságtól”, egyesek védtelenné válnak, és könnyen bajba kerülhetnek. Ezt jól mutatják a mesék, amelyekben egy átok bajokhoz, szerencsétlenségekhez vezet, de más bajoktól is megment... Így Csipkerózsikát száz évig tüskés bozót védte...”.
Meghatározó forgatókönyv-elemzési feladatok, Burn felteszi a főt cél: segítsen minden tanácsot kérő személynek szabaddá válni szándéka megvalósításában, leküzdeni a szülői programozást és az engedetlenség miatti büntetéstől való félelmet (természetesen „rossz” programról beszélünk).
Módszer Az elemző munka közel áll a jungi felerősítéshez: „A forgatókönyv-elemzés egyik célja – írja Burn –, hogy a páciens élettervét összefüggésbe hozzuk az emberi psziché fejlődésének grandiózus történetével a barlangi időktől egészen a barlangokig. napjainkban." Ahhoz, hogy a „forgatókönyv-illúzió” mélyére jusson, segítséghez kell folyamodnia tündérmese.
Néha maga a beteg nem csak azt tudja, melyik mese tett rá erős benyomást gyermekkorában, hanem a cselekmény „programszerű” jelentését is saját maga számára (emlékezzünk a lány esetére, aki szerette a „Skarlát virágot”). De általában egy forgatókönyv-elemzőnek csak érzelmi, reflektálatlan preferenciával kell dolgoznia.
Ugyanakkor fontos, hogy ne tévedjünk, ne kényszerítsük rá az emberre egy olyan mítosz forgatókönyvi jelentését, amely semleges az életében. Burn ellenőrzést javasol "forgatókönyv-diagnózis", több független elemző következtetéseinek ellenőrzése és összehasonlítása a páciens életével kapcsolatos információkkal, legalább az elmúlt öt évre vonatkozóan.
A felerősítés lenyűgöző eljárása (a valóságok mitologémákkal való összehasonlítása, mesebeli keretek rárakása a valóságra, pontosabban az utóbbinak a mítosz maradandó birodalmába emelése) az óvodásoknak szánt „Meseházak” című társasjátékot juttatja eszembe. gyerekkorában adták.
A lottó elve szerint játsszák. Az nyer, aki gyorsan letakarja az előtte lévő képeket kis kártyákkal, amelyeket véletlenszerű sorrendben mutat meg az előadó. Minden kártyán van egy mesehős, minden nagy képen egy üres meseház. Egyes jelek alapján (például az ablakpárkányon felejtett piros csuklya) kitalálhatja, mely mesefigurák népesítik be ezt a házat.
Nagyon fontos, hogy a gyermek helyesen határozza meg, mely mesékben állnak a házak a rendelkezésére. Másodszor, fontos, hogy ne keverjük össze például a hercegnőket vagy a farkasokat (Neszmeyana hercegnő a békahercegnővel, a „Piroska” áruló farkasa a „Három kismalac” egyenes rokonával).
Ha egy óvodást soha nem tanítanak meg megbirkózni ezzel a két feladattal, felnőtt korában sem kerüli el az elemzőt meseterápiájával. A forgatókönyv-elemzés végül meghatározza az ügyfél „nagy térképeinek” („meseházak”) helyes halmazát, és megkezdi a lakók „személyiségének azonosítását”.
Talán nem a forgatókönyvet kell megváltoztatni, hanem csak ellenőrizni kell a színpadi produkció pontosságát? Végül is Nesmeyane hercegnő nem fog örülni Ivan Tsarevicsnek, aki maga mindig „nem volt boldog, hevesen hajtotta a fejét”. Bölcs Vasziliszát nem tudja szórakoztatni egy bolond (akit csak akar, meglep, és a „Csuka parancsolatán” című filmből a búb és lustacsontok, Emelya nem ugrik lóra a „Sivka-Burka” hercegnő gyűrűjéért, mivel ő szeretnék...
Az elemzés segít megérteni, hogy vajon „a regényed hőse” (vagy a meséd!) az, akihez tévedésből (és hiába) állíthatod-e a saját forgatókönyved.
Miután megbizonyosodott arról, hogy a terápiás változatnak van némi alapja, Byrne azt javasolja, hogy a mesebeli cselekményt „egy marslakó szemszögéből” vizsgálják. Ilyenkor a legváratlanabb kérdések merülhetnek fel a kutatóban: hogyan küldhette például az anya Piroskát az erdőn keresztül, tudván, hogy farkasok vannak benne?! És milyen kalandokat keresett a nagymama egyedül élve egy ilyen erdőben, kinyitott ajtóval?.. De a mese végét tekintve nem érdemes-e ebből az általánosan elfogadott erkölcsi ellentétet levonni. egy? Veszélyes, hogy a farkas naivnak tűnő kislányokkal beszél az erdőben, és nem fordítva!
Az a helyzet, hogy a kortárs életében egy mitológiai motívum aktualizálásáról beszélve nem szabad elfelejteni: a hagyományoson kívül a mitologémának számos más értelmezése is van, amelyek bármelyike ​​hasznos lehet a jelentés és az irány tisztázásában. az emberi élet valós eseményeiről.
Ügyfele forgatókönyvének eredete felé vezető úton az elemzőnek nem szabad elhanyagolnia az apróságokat (és ezzel ismét Sherlock Holmeshoz jutunk). A szülői „varázslat” formulájának, magának a „varázslatnak” a felfedezése nagy sikernek tekinthető. Végtére is, ez általában mindennapi utasításokból áll, amelyekhez a szülőknek eszébe sem jutott ilyen „sorsszerű” jelentést tulajdonítani, mint ahogy most kezdték mondani.
Byrne szerint a baba szocializációja egészen más utakon fog haladni attól függően, hogy a szülők mit mondtak neki vendégfogadáskor: „Ne nyisd ki a szádat, ha nem kérik!” vagy „mutatkozz be a vendégeknek, és mondj nekik egy mondókát!” (jelentése: „lehajtott fejjel!” vagy „mutasd meg, mire vagy képes!”).
A forgatókönyvet az is befolyásolhatja, hogy az ember mit tud meg saját fogantatásának és születésének körülményeiről, a kapott névről, valamint az őseitől áldásként vagy átokként örökölt vezetéknév.
Egyáltalán ősi befolyás nehéz túlbecsülni – mondja E. Byrne. „Amint azt a mitológia és a gyakorlat mutatja, az ősöket tisztelettel vagy borzalommal kezelik, míg a szülőket csodálják vagy féltik. A félelem és a borzalom kezdeti érzései befolyásolják a világról alkotott összképet a gyermek elméjében a forgatókönyv megalkotásának korai szakaszában.”
Amint ebből az idézetből kiderül, a szülők reálisabb érzelmeket váltanak ki, míg az ősök képét (amelyhez Burn már a nagyszülőket is hozzátartozik) valóban vallásos érzés borítja a gyerekek felfogásában.
Számos életforgatókönyv eredete nyomon követhető, ha megnézzük őseink életének eseményeit, mondja Burn. A családi legendák a nemzeti és a világ mitológiájával együtt meghatározzák az egyén szocializációjának természetét. Ha K.G. Jung ebben archetipikus természetet látott, közel a genetikai programhoz, ahogy most mondanánk, E. Burn kizárólag társadalmi befolyást lát.

Hajlamos vagyok ragaszkodni a klasszikus, jungiánus nézőponthoz, hiszen Burn elméletében nyitva marad a kérdés, hogy a gyermek milyen okai vannak annak, hogy egy-egy befolyást öntudatlanul preferál, ha több jelentős alakkal párhuzamosnak bizonyul.
Míg Byrne, mint már mondtam, amellett érvel, hogy a forgatókönyv főként hat-nyolc éves korára formálódik, megengedi a későbbi módosítások lehetőségét (nem beszélve terápiás attitűdjének optimizmusáról). „A forgatókönyv-apparátus sokkal mozgékonyabb, mint a genetikai apparátus, és folyamatosan változik külső tényezők, például élettapasztalatok és másoktól kapott utasítások hatására. Nagyon nehéz megjósolni, hogy kívülálló mikor és hogyan mond vagy tesz valamit, ami megváltoztatja az ember egész forgatókönyvét. Talán ez egy véletlenül hallott megjegyzés lesz... a tömegben” – ismeri el az elemző.
Az én szemszögemből egyetlen, véletlenül egyszer hallható vagy mindennap fejbe ütött megjegyzés sem lesz a legcsekélyebb hatással az ember sorsára, ha nem esik egy már meglévő, esetleg egyelőre szunnyadó archetipikus hajlamra.
A Pravda madárról szóló spanyol mesében a gyerekeknek sürgősen információt kell kapniuk a bagolytól, ami számukra megfizethetetlen. De a bagoly alszik, és csak egyetlen varázsszó képes felébreszteni. A gyerekek elfelejtették, melyik! A véletlen segít: a gyerekek kétségbeesve azt suttogják: „Micsoda szörnyű éjszaka!”
Ez a véletlenszerű megjegyzés a mesében kiderült, hogy „megváltoztatja az egész forgatókönyvet”, mert a varázslatos ébresztőszó az „éjszaka” volt. A bagoly megszólalt.
Ugyanez történik az emberi életben is: előfordulhat, hogy az archetipikus modell nem „ébred fel” - nem aktiválódik, hacsak nem aktiválódik a „kiváltó mechanizmus” (erről már beszéltünk Jung elméletének mérlegelésekor). Valószínűleg azonban a mechanizmus működésbe lép, amikor szükség lesz rá. Mert ez magában a modellben rejlik. Mert mi volt természetesebb éjfélkor a rémült gyerekeknek suttogni, mint az „éj... milyen szörnyű éjszaka!”? Tényleg véletlenül jutnak el hozzánk „véletlen megjegyzések”?
Burnnek azonban igaza van, amikor a szabadság lehetőségéről beszél, amikor az ember saját viselkedési modelljét választja (a pszichoanalitikus megközelítésnek általában ez a sarokköve).
Ahogyan az egyszerű további tranzakciók láncolata megszakadhat egy egymást metsző tranzakcióval, úgy egy kritikus ponton felfüggeszthető egy öntudatlanul végrehajtott forgatókönyv-műveletsorozat, „tárgyiasítva” a történéseket (D.N. Uznadze kifejezés).
Aztán ennek a feszült szünetnek az ürességében a tudat szabadon értékeli a rendelkezésre álló lehetőségek tárházát, és az intuíció megmondja, merre lépj.
Egyszer mindannyiunk „válaszúton álló lovaggá” válik az életében. Eleinte mindannyian lovagolunk, eldobjuk a gyeplőt és elbóbiskolunk a nyeregben, miközben úgy tűnik, az út az egyetlen, és maga az okos ló visz végig minket. De amint úgy tűnik, hogy az ösvény leszakadt (akár szakadékba, akár nyílt mezőre), lám, az út nem szakadt le, hanem háromfelé szóródott. A kőre pedig az van írva... Nem a lóra, hanem a lovagra van írva, hogy mi lesz, ha az egyes ösvényeket követi. Ezt ő dönti el.

A családi mitológia forgatókönyv-elemzése.

A személyes védekezési mechanizmusokról szólva, ha emlékszel, egy fiatal nőt, Larisát hoztam fel, aki elfojtotta gyanúját férje házasságtörésével kapcsolatban, de végül úgy döntött, hogy szembenéz az igazsággal.
Az igazság lehangolónak tűnt: a férj (Szergej) bevallotta, hogy nagy szerelem látogatta meg, és egy új házasság kedvéért „szinte teljesen” úgy döntött, elhagyja feleségét és ötéves kislányát.
Larisa egy hónapot várt, hátha megszületik a döntés. Még mindig nem érett be, és most a férj mindig éjfél után jött. Larisa pedig vállalta a felelősséget: azt követelte, hogy Szergej egyáltalán ne jöjjön haza.
Nem sokkal ezután találkoztam Larisával. Egy pszichológusnál olyan beszélgetőpartnert keresett, aki vissza tudja állítani egyensúlyát és szellemi koncentrációs akaratát. Kiütötték a lába alól a talajt, Larisa nem ismerte fel magát abban a nőben, aki három napja feküdt, és - minden zokogás nélkül - könnyeket csalt ki a szeméből. „A könnyek folyamatosan folytak, önmaguktól, elöntve a fülemet... A. Murdoch hősnőhöz hasonlóan én is azon töprengtem, hol van annyi nedvesség. Megnyíltak a menny szakadékai!” – Lara vigyorgott.
A vele való találkozásunk körülbelül három hónapig tartott. Ebben az időben Larisa és lánya egyedül éltek. A férj továbbra is pénzt adott, és részben segített a házimunkában. Larisa szerint olyan lett, mint a saját árnyéka, mint egy kísértet, amely folyton az emberek között vándorol, nem tud megválni a földi léttől.
Larisa úgy gondolta, hogy Szergejt vissza lehet küldeni. De életük boldog múltja visszavonhatatlanul meghalt, és a kísértete a férje arcában szánalmas és szörnyű volt.
Mivel a házasságtörés banális helyzetének áldozata lett, amelyről korábban úgy tűnt, hogy felhőtlen házasságából kizárták, Larisa önkéntelenül hallgatni kezdett a mindennapi történetek hűtlenségéről és megtévesztéséről, hogy megtudja, „hogyan van ez másoknak. ” Figyelj és emlékezz...
Anyja és apai nagyanyja történeteinek köszönhetően Larisa egészen a negyedik generációig ismerte gyökereit. Vele együtt a családi legendákból kivontuk a házasságtörés összes esetét, alaposan szemügyre véve a nők arcát, amelyek a 20. századdal együtt belehaltak a történelembe.
Az általam feljegyzett első négy „legenda” Larisa dédnagymamája, Anna és három unokája (utóbbi, Larisa dédunokahúga) feleségének fiatalkori eseményeiről mesél – Zoja, Nina és Raisa. Ezek a családi mítoszok.

én . Cybele mítoszai

1. Lady Gypsy (Anna mítosza)

A 19. század utolsó negyedében Larisa orosz ükapja, Pavel, miközben Lodzban szolgált, egy lengyel nőt vett feleségül. Anna három gyermeket szült neki (közülük a legfiatalabb Larisa dédapja lett). És hirtelen megszökött a tábori cigánnyal! Néhány évvel később Pavel megtudta, hogy Anna és két göndör hajú babája visszatért a szülei otthonába romantikus nomád utazásáról. Miután egyeztetett a gyerekekkel, Pavel úgy döntött, hogy visszahívja feleségét. Ő beleegyezett. Pavel örökbe fogadta a cigányokat.
Anna domináns szerepére a családban az a tény utal, hogy bár tudtak lengyelül, németül és franciául, Lengyelországból Moszkvába visszatérve eleinte minden gyerek nehezen tudott oroszul kommunikálni.

2. Remake (Zoya mítosza)

Péter, Pavel és Anna legidősebb unokája megismételte nagyapja sorsát, és több év kihagyás után feleséget és kislányát is elfogadta szeretőjétől.
A visszatérő Zoya, a szokatlanul kemény természetű szépség kedvéért Péter azonnal elhagyott egy bizonyos szelíd embert, akit a család már a sajátjaként fogadott el. Később Zoya, aki férjét és két gyermekét engedelmességben tartotta, nemegyszer bizonyította magát kicsiny államának kemény és bölcs uralkodójának.

3. Szerelmi varázslat (Nina mítosza)

Igor, Pavel és Anna második unokája, miután visszatért feleségéhez és lányához a második világháborúból, nem sokáig maradt velük: elment Ninához, hogy felnevelje fiát és árva unokaöccsét. Igornak és Ninának később még két közös gyermeke született.
Igornak nehéz volt elhagynia első feleségét, keserű könnyeket hullatva, egész életében gyengéden emlékezett rá, és a háta mögött „fasisztának” nevezte Ninát. De nem tudott elszakadni tőle, leküzdeni a szerelmi varázslatot. Azt mondták, Nina adott neki egy bájitalt. Larisa meg van győződve arról, hogy Nina ereje hajlíthatatlan akaratában és csodálatos varázsában rejlik, amely még idős korában sem veszett el.

Pavel és Anna harmadik unokája, Andrei szintén végzetes szenvedély hatására hagyta el első feleségét, de agglegény maradt, és nem hagyott utódokat: Raisa már férjnél volt.
Raisa nem akart Andrei nélkül élni, de nem tudott élni a saját férje nélkül, akivel együtt nevelte fel gyermekeit. De vagy nem akarta, vagy nem tudta, sem gyerekek nélkül, sem Raisa nélkül. És így kezdtek élni: egy kedves család és Andrey - a közösségi lakás szomszédos szobájában.
Andrei barátja volt törvényes férjével, és együtt építették fel Raisa dacháját. A férjem így hívta Raisát – „a mi asszonyunk”. Andrei pedig, miután könyvet írt a művészetkritikáról, Raisát társszerzőnek vette. Azóta viccből társszerzőnek hívta.
Raisa törvényes férje alig kísérte el Andrej temetésére, ő maga is félig lebénult addigra. Amikor Larisa megkérdezte, hogyan döntött úgy, hogy elhagyja a házat, az öregember hirtelen ravaszul felvillantotta a szemét: „Hogy nem mehettem el?!”

Ezt a négy mítoszt – bár csak egy vérrokon életére vonatkozott – a fiatal Lara alapvetőnek tekintette a házassági kapcsolatokról alkotott saját képének kialakításakor. Larisa édesanyja hétköznapi, egyetlen házasságában, láthatóan valamire vágyva, a női házasságtörés történeteit romantizálta, és inkább példaképként oltotta bele a lányába.
A „Cybele mítoszainak” hősnői természetesen győztes nők voltak. Szépek és szenvedélyesek, szerelemben szabadok, de semmiképpen sem komolytalanok, meglehetősen pragmatikusan választották meg élettársukat. Mivel ezeknél a nőknél a gyerekek és a saját család boldogulása mindenképpen része volt az értékrendnek, férjüktől toleranciát, otthon iránti ragaszkodást, családtagjaik támogatására való készséget vártak. Mindazokban a férfiakban, akik a négy legendás figura árnyékában találják magukat, a külső visszafogottság mögött mély érzés feltételezhető.
A tizenhat éves Larisa, aki a jövőben „vámpírnak” képzelte magát, találkozott Szergejvel, aki a házasság első éveiben valóban megfelelt tudatos elvárásainak.
De Larisa maga becsapta saját reményeit. Miután az esküvő után két-három könnyű plátói hobbit átélt, nem sietett „cigányszenvedélyekbe” esni, hanem éppen ellenkezőleg, egyre jobban ragaszkodott lányához és édes, szelíd Szergejhez. Biztosan Szergej, aki egykor beleszeretett a gúnyos szépségbe, Larisába, nem ismerte fel őt „házi” feleségében. A forgatókönyv „femme fatale” iránti igénye végül a házasságtörés útjára sodorta Larisától, aki már nem tűnt annak.
Larisa pedig hirtelen meglátta a fényt, és becsapott feleségnek találta magát. Hirtelen észrevett négy férfit, a nagyapját és még legalább három viszonzatlan nőt - Larisa „kedvenc” hősnőinek temperamentumának vagy számításának áldozatait. Hirtelen kiderült, hogy Larisának az „áldozatokkal” kellett azonosítania magát. Mint a szfinxek, ezek az emberek titokzatosak és személytelenek voltak, nem adtak választ arra, hogy most mit tegyen. Ha elviseled, akkor miért?

És akkor új megvilágításban megjelentek még két rokon képe (a másik sorban), akik a szívéhez „beszélnek” - Polina nagyapjának és Lyubovnak, Polina sógornőjének nővérei.

1. Szépség (Polina mítosza)

Polina, a ragyogó szépség, akit a járókelők néztek, az Ünnepek aromáját áradta magából. Miután egy nagyon fiatal lányt feleségül vett egy nála idősebb férfihoz, lehetősége nyílt arra, hogy újra belevesse magát abba a jólétbe, amelyhez gyermekkora óta hozzászokott, amikor szegény családjából egyedüliként a család házában nevelkedett. a nagynénje, gazdag kereskedő felesége.
Így az anyagi bázis termékenynek bizonyult Polina természetes vidámságának és kacérságának megnyilvánulásához. És a férj állandó jelenléte az üzleti utakon hozzájárult a zavargó lakomák gyakoriságának növekedéséhez a híres moszkvai házban. A rajongók számát tekintve csak Lyuba, férje nővére, aki a legközelebbi barátja lett, versenyezhetett Polinával.
Miután nem sokkal a Nagy Honvédő Háború előtt megözvegyült, Polina másodszor is férjhez ment - őrült szerelemből, amely megváltoztatta egész életstílusát. A luxust a férj a minimumra szorította, a vidám társaságokat egykori sógornője és fia társaságába redukálták. (A fia hamarosan meghalt a milíciában.) Az urak pedig megkapták felmondásukat: Polina csak a férjével élt, megbocsátotta neki a hűtlenségeket, és hűséges maradt hozzá. Polina példamutató ápolónő lett valakinek az ágya mellett, aki sokáig és nehezen halt meg, de elárulta az emlékét: örökségül hagyta, hogy eltemesse magát első férjével.

2. Az idősebb feleség (Ljubov mítosza)

Ez a „tündérmese” Polina első férjének nővéréről, a barátjáról a zűrzavaros lakomákon, ugyanolyan szörnyű, mint a „társszerző”. Ez a két mese megijesztheti Larisát éjszaka, ahogy elismerte.
A csinos Lyubochka, aki nem szenvedett az udvarlók hiányától, a legkitartóbbat választotta közülük, aki meghódította őt eszeveszett és uralkodó kedélyével. A férjem is ugyanezzel a lendülettel folytatta karrierjét. És mire Lyuba iránti szerelme kihűlt, kiderült, hogy a hivatalos válás nem illik hozzá, vagyis nem közszereplő - „az építő erkölcsi jelleme”... Aztán a férj alkut kötött Lyubával. : személyes szabadságot adott neki, és ez a pozíciójának anyagi haszna, ő „nem csinált” nyilvános botrányt abból, hogy két házban él: Ljubovval, törvényes és legidősebb feleségével, és tényleges szerelemmel. , általa letelepedett - a kényelem kedvéért - az utca túloldalán.
Lyuba borral és férfifigyelménnyel fojtotta el haragját, és évtizedekig „idősebb feleségként” élt. Ki mondta, hogy önérdekből - elvégre gyermekei nőttek fel, és csak Polina tudta, hogy barátja nagyon szereti a férjét.
Ez a két utolsó történet valahogy egyesült Lara felfogásában. Polina nagyapa nővére, aki első házasságában a „Cybele asszonyai” között tündökölt, most megszállottan a „szerelem és a körülmények szomorú rabszolgájaként” tűnt fel második házasságában. Most már szinte úgy tűnt, hogy Lyubin tragédiája maga Polina életében játszódik le.
Mi van Polinával! Maga Larisa életében! Ő, a korábban szeretett és elkényeztetett Larisa volt az, aki tegnap a buszmegállóban fagyva látta, ahogy férje az autóban hordja a „barátját”. Ő, Larisa volt az, aki elfordította valakinek a fejét, amikor meglátogatta – hogy megtudja, képes-e még, és hogy ne ő legyen az egyetlen, aki éjszaka visszatér az utcákon.
Ő volt az, aki ma sokat nevetett, és pezsgőt öntött a fekete estélyi ruhájára... Mert... mert a férje azt mondta, hogy az a nő fiút szült tőle.

III . Hekaté mítoszai

1. A törvényesről és a kegyesről (mítosz a hitről)

Testvéreit mindig meghívták a fiatal Polina vidám lakomáira. Ott egyikük érdeklődni kezdett valaki iránt. Törvényes feleségét, Verát és lányát elhagyva három évre eltűnt. És született egy második lánya – már nem a törvényes feleségével, hanem a „kegyelmes” feleségével.
Amikor úgy döntött, hogy visszatér Verához, még csak a küszöbre sem engedte. Azt mondta: „Egy gyereknek már fájdalmat okoztál, úgyhogy ne tegyél boldogtalanná a másikat!” A férj egy második családdal kezdett élni, de nem akart elválni Verától: sokáig abban reménykedett, hogy haragját kegyelemre változtatja.
Vera azonban hajthatatlan volt. Sokat dolgozott a lányáért, nem volt több férfi az életében. A lány pedig nem ment férjhez, idős korában féltestvére unokáival ült, akiket apja emlékére segített.

Szergej most szinte minden este eljött, sétált a kutyájukkal, dolgozott a lányával, és panaszkodott Larisának élettársa nehéz jellemére. Larisa még azt sem értette, mi fojtogatta most még erősebben reggel – a veszteség fájdalma vagy a férje iránti undor.
Az egykor ismeretlen Vera által kimondott fenséges mondat már Larisa ajkáról készült elrepülni. Lara nem talált okot magában, hogy különleges boldogságot kívánjon valaki más hívatlan fiának, ezért nem hitt Verin önzetlenségében. Ez persze bosszú volt. A férj paradicsomból való végleges kiűzésének jelenete pedig, amely ma Szergej saját és Larisa otthonát képzelte el, magával ragadta az elhagyott feleség képzeletét.
De vajon a paradicsom paradicsom marad-e, válhat-e újra azzá, miután elvesztette Ádámot? Vera és Larisa édesanyjának több barátjának tapasztalata azt mutatta, hogy a gonosz elkerülése egy hazaáruló férj személyében önmagában még egyáltalán nem jelent garanciát a többi rosszra: a magányra, a pénzhiányra, a megalázó függőségekre.
Larisa, aki büszkén mutatott az ajtóra a férje felé, aki összezavarodott adósságaiban és érzéseiben, amint most világossá vált számára, nem vette figyelembe a legfontosabb dolgot - a lánya és a vele kapcsolatos saját érdekeit. A kislány nem engedi, hogy Larisa sokáig szabad legyen, még az apjától sem, még Larisa válása után sem.
Tehát mi a választás a két rossz közül? Elviselni, mint Lyuba, vagy húzni a terhet, mint Vera?
Hekaté útja a bosszú és a házasság megsemmisítésének útja. Talán nem csak a sajátját, hanem a leendő lányát is. Verin útja pedig csak egy a Hecate-Trivia három útja közül.
Itt a második.

1. Egy újságíró összeomlása (Zsófia mítosza)

A két szerelmes testvér (a „cigány hölgy fiai”) közül a 26 éves Sophia a fiatalabb, 18 éves George-ot választotta. Házasságából három fia született (lásd 1.2–1.4. mítoszok) és egy lánya, Larisa nagymamája.
Anyósával és leendő menyeivel ellentétben Sophiát nem a szépség jellemezte, de energiában és gyakorlati intelligenciában mindegyiket felülmúlta. A házat abból tartották fenn.
A férj, aki az 1917-es forradalom előtt különböző lapokban gyakorolta irodalmi tehetségét, utána szinte semmit sem keresett. Inkább Sophia öccséhez hasonlított (és úgy nézett ki), mint a férjéhez.
A regény, amely tizenöt évvel házassága után magával ragadta George-ot, Larisa szerint tragikomikus véget ért, ami George újságíró szakmai összeomlásának is tűnt. Sophia búcsúüzenetet diktált, Georgy pedig ezt írta: „Kedves Lucy, szeretlek és mindig emlékezni fogok rád, de négy gyerek... feleség... kötelesség...” (stb. stb.)
Sophia egyszer hallotta, hogy a bátyja körútra ment. „Semmi, visszaadjuk” – biztosította Sophia menyét. „Vegyél magadnak egy új kalapot, és gyere és igyál velem teát este!”
Egyik héten, másik héten jön a férj éjfél után, a feleség pedig reggel jön (boldog, sapkában). Sophia bátyja gondolkodóba esett, követni kezdte a feleségét, és végül a saját nővéréhez nyúlt. És minden jól ment nekik.
Larisa családi legendái hallgatnak arról, hogy maga Sophia hány kalapot változtatott, mielőtt diktálni kezdett (és hány könnyet hullatott). De köztudott, hogy a Nagy Honvédő Háború idején családja és férje rokonai csak Sophia munkájának köszönhetően nem éheztek.

2. „Olga Georgievna” (mítosz Olgáról)

A harmincas években Sophia megtiltotta lányának, hogy elfogadja Olga szeretett személyének ajánlatát: társadalmi háttere akkoriban veszélyes volt. Sophia pedig nem „álcázta” férje nemességét a tizenhetedik év után, hogy most gondjai legyenek vejével.
Olga engedelmeskedett, és kedvese egy másik városba ment, és ott gyorsan férjhez ment - dacolva a menyasszonysal, aki elutasította őt. Aztán Olga sietett feleségül venni Lara leendő nagyapját, megsajnálva a nemrég árván maradt szerény Aljosát.
Olga napközben dolgozott, este pedig tanult. Alexey unatkozóan egyre gyakrabban látogatta meg nővérét - ugyanazt a dicsőséges szépséget, Polinát, lakomákkal. Már napok óta eltűnt ott, amikor Olga nem akart osztozni Vera sorsában, odament sógornőjéhez, és – egyszer s mindenkorra – kivette a férjét a „barlangból”.
Larisa anyjának születése egybeesett egy Alekszejt ért balesettel. Miután rokkantság miatt otthagyta a munkát, elkezdte nevelni lányát. Finomokat főzött, meséket talált ki és egyedül ivott.
Olga a pénzkeresésnek és a tudományos karriernek szentelte magát.
Volt vőlegénye évente egyszer átment Moszkvába, és egy ideje minden alkalommal felhívta Olgát. Néhány órára találkoztak, és úgy tűnik, mindketten egy évig éltek ezzel a találkozással. Olga még háromszor utasította el szeretője javaslatát: mert a gyerekek még kicsik voltak; amikor a gyerekek felnőttek - mert nem hagyhatja el rokkant férjét; végül, amikor megözvegyült – mert nem akarta tönkretenni egy másik nő életét. Túl rendes volt? Túl büszke? Vagy túlságosan félt?
Az utolsó „múló látogatás” Olgát nem találta életben.
Larisa később az anyjától tanulta meg „az Olgáról szóló mítoszt”. Gyerekkoromban láttam a nagyanyámat a kéziratokkal és könyvekkel telezsúfolt szobájában az intézetben, ahol mindenki ismerte őt, láttam nevetni egy diákkörben, amint az ősz hajú, imádott „Olga Georgievna” mögött terelgett.

Olga nagymamájának tiszteletreméltó képe valahogy nem illett bele a családi életbe, még kevésbé a szerelem könnyelműségébe Larisa elméjében. Furcsa, hogy a fiatal nagymama – az anyja változatában – az, amelyre Lara egyre többet kezdett emlékeztetni attól a naptól kezdve, amikor visszaadta Szergejt a lányának.
„A helyére téve”, ami, mint kiderült, rossz helyen volt, és ezért lopták el tőle, Larisa feltette magának a kérdést, hogyan élhetnek tovább férjével. A váratlan válasz az volt, hogy Lara elkezdte írni a szakdolgozatát, és estig eltűnt a klinikákon és a könyvtárakban, és igyekezett a lehető legkevesebbet találkozni Szergejjel.
Szergej készségesen bekapcsolódott a háztartási munkákba, és ismét nyugodtnak érezte magát. És időnként meglátogatta a „második családot”, féltve titkolta ezt Larisa elől. Tudta, és nem tagadta meg magától azt az örömet, hogy néha „megijeszti” férjét a tudatosság váratlan megnyilvánulásával. De már nem éreztem fájdalmat: ha elveszíted a fejed, nem sírsz a hajad miatt. Szánalom jelent meg: Szergej vadászott, kihűlt lénynek tűnt, aki szülőhelye közelében húzódik meg.

Larisa, miután csillapította a bosszúálló Hekaté szomját, szinte megvigasztalta a felháborodott Hérát, és, úgy tűnik, már Athéné felé fordult, szelíden és racionálisan, belső tekintetét fordítva, Larisa hirtelen visszanézett a halandókra - Anna, Zoya, Nina...
Úgy gondolta, hogy ezeknek a nőknek néhány évet megadtak a szerelemnek, és mindegyikük hosszú életet kapott. Senki sem tudja, hogyan töltötték el az évek sorozatát, milyen illúziókat éltek át, milyen csalódásokat. Milyen sérelmeket nyeltek le, és milyen bőrkeményedésekkel dörzsölte a tenyerükre a családi heveder gyeplőjét...
Ezeknek a nőknek a királyi pompája és szilárd keze, akik gúnyosan nézték odaadó férjeik „testi” árulásait – milyen tűzben edzették meg őket? „A földi szerelem alulsúlyos” – M. Cvetajeva versével élve – „cigánytáborba” kergette őket, nem volt hajlandó „könnyekkel sózni”, és hazavitte oda.
Larisa gyanította, hogy miután körbejárta az istennők körtáncát, és mindegyikük arcába nézett, ismét - csak a hátsó ajtó felől - közeledett ifjúkori naiv ideáljához, a „femme fatale” képéhez, amely intett. csillogó homlokzattal. Az istennők köre bezárult: a cinikus Cybele-ben Héra látomása volt (aki egyszer Zeusz nélkül próbált gyermeket szülni), Hekaté Aphrodité után siklott, ő irgalmasan helyettesítette Cybele-t.
Minden igazi női sorsban az istennők tánca nem szakadt meg. Csak a mítoszok, mint a régi fényképek, dermedt lépéseket mutattak. A világ következő születése mindent mozgásba hozott.
Minden új felfedezés vigasztal, hogy a föld végtelenül kerek, ahogy lelkünk képeinek forgása is lezárult. Az „Istennők kerek tánca” reményt adott Larisának az újjászületésre.

V . A mítosz oktató

Valaki másnak a meséje

Tizenegy egyszerű fakereszt áll egymás mellett egy cseh út mentén. Ott helyezik el a legenda szerint a lelőtt esküvői vonat emlékére. Így történt: a lány meggyógyította a sebesült vadászt, és megígérte, hogy a felesége lesz. De megváltoztatta a szavát: feleségül készült valaki máshoz. A vadász nem kímélte megmentőjét: az út melletti erdőben megbújva az esküvő után lelőtte az ifjú házasokat, nyolc rokonukat megölte, a tizenegyedik golyót a szívébe küldte.

Amikor elmondtam Larisának ezt a legendát, már mindketten tudtuk, hogy ez csak „valaki más meséje” lehet. A halál és a faj kiirtása isteni körtáncot nyit. A jövőből nem lesz senki, aki a „halott” mítoszra nézzen. Senki nem lehel életet bele.
Valójában nem lesz senki, aki megteremtse ezt a mítoszt. Mert az élet és a mitológia közötti kapcsolat az ok és okozat fordítottja. Ez a kapcsolat határozza meg a múltnak a jelentől való függőségét, és nem fordítva.
Nincs egyértelműen meghatározott forgatókönyv és annak megvalósítása. Az embernek azonban szüksége van forgatókönyv értelmezése mítosz, amely az élettapasztalattól függően változik. Az emberi képességek köre fokozatosan felfedi a mítoszokban az archetipikus modellek arányos körét. A felismerés általában utólag következik be, így kockázatos jósolni. De hasznos az embert a mitológia felé fordítani - legyen az etnikai vagy családi -: az örökkévalóságba tekintés segít a jelen káoszának a jövő irányába szervezésében.
„Úgy éreztem, őseim árnyékai egy szinte kézzelfogható védőkörrel vesznek körül, megmentve a tehetetlenségtől a kitört katasztrófa előtt” – írta nekem Larisa, miután találkozóink véget értek.

SZINTÉZKEDÉSEK A SZCENÁRIÓELMÉLET ELLEN

A forgatókönyv-elmélettel szemben számos kifogás merül fel, mindegyik a maga sajátos szemszögéből. Minél jobban válaszolunk minden kétségre, annál megalapozottabb lesz a következtetésünk a forgatókönyvelmélet megbízhatóságáról.

Spiritualista ellenvetések

Sokan intuitív módon úgy érzik, hogy a forgatókönyv-elmélet nem tekinthető helyesnek, mivel a legtöbb következtetés ellentmond annak az elképzelésnek, hogy az ember szabad akarattal rendelkező teremtmény. Már a forgatókönyv gondolata is taszítja őket, mert úgy tűnik, hogy az embert egy olyan mechanizmus szintjére redukálja, amely nélkülözi a saját létfontosságú impulzusait. Ugyanezek az emberek és ugyanazon okok miatt nehezen tolerálják a pszichoanalitikus elméletet, amely (természetesen szélsőséges formájában) az embert valamiféle zárt energiaszabályozási rendszerré redukálhatja, több világosan meghatározott be- és kilépési csatornával. és nem hagy teret az isteninek. Bizonyos értelemben ezek az emberek azoknak a leszármazottai, akik a darwini természetes kiválasztódás elméletét is megítélték, amely (elképzeléseik szerint) az életfolyamatokat a mechanikára redukálta, és nem hagyott teret az anyatermészet kreativitásának. Ők pedig azoknak az egyházi embereknek a leszármazottai lettek, akik elítélték Galileit páratlan szemtelensége miatt. Mégis figyelembe kell venni ezeket az ellenvetéseket, amelyek az emberi méltóság iránti filantróp törődésből erednek. A válasz rájuk a következő lesz.

1. A strukturális elemzés egyáltalán nem ad választ az emberi élet minden kérdésére. Segítségével ítéleteket fogalmazhat meg a megfigyelt társas viselkedés egyes aspektusairól, belső tapasztalatairól, és megpróbálhatja ítéleteit alátámasztani. A strukturális elemzés – legalábbis formálisan – nem foglalkozik az emberi lét lényegének kérdéseivel, szándékosan megtagadja a szabad Én fogalmának megfogalmazását, mint a saját eszközeivel nem vizsgálható, és ezáltal hatalmas teret hagy a filozófusok és a filozófusok számára; költők.

A forgatókönyvelmélet nem hiszi, hogy minden emberi viselkedést egy forgatókönyv irányít. Teret hagy az autonómiának. Csak azzal érvel, hogy viszonylag kevesen érik el a teljes autonómiát, és csak különleges körülmények között. A javasolt módszer útján az első követelmény a látszólagos és a valós elválasztás. Ez az ő feladata. Természetesen a forgatókönyvelméletben a láncokat közvetlenül láncoknak nevezik, de ezt csak azok veszik sértésnek, akik szeretik a láncaikat, vagy úgy tesznek, mintha nem vennék észre.

Filozófiai ellenvetések

A forgatókönyv-elemzés az imperatívuszokat szülői utasításoknak tekinti, és sok létezés célja ezen utasítások végrehajtása. Ha a filozófus azt mondja: „Gondolkodom, tehát vagyok”, a forgatókönyv-elemző azt kérdezi: „Igen, de honnan tudod, hogy mit gondolj?” A filozófus így válaszol: "Igen, de egyáltalán nem erről beszélek." Mivel mindkettő „igen, de...”-vel kezdődik, nehéz lehet hasznot húzni egy ilyen beszélgetésből. Valójában ez nem így van, amit megpróbálunk bebizonyítani.

1. Egy forgatókönyv-elemző azt mondja: „Ha felhagysz azzal, ahogyan a szüleid tanítottak, és elkezdesz a saját magad módján gondolkodni, jobban fogsz gondolkodni.” Ha a filozófus kifogásolja, hogy már úgy gondolja, ahogyan ő maga, a forgatókönyv-elemzőnek azt kell mondania neki, hogy ez egy illúzió, amelyet nem akar fenntartani. Ez valószínűleg nem fog tetszeni egy filozófusnak, de a forgatókönyv-elemzőnek ragaszkodnia kell ahhoz, amit biztosan tud. A konfliktus tehát – akárcsak a spiritualizmus esetében – konfliktus aközött, amit a filozófus _szeret_, és amit a forgatókönyv-elemző _tud_.

2. Amikor egy forgatókönyv-elemző azt mondja: „A legtöbb létezés célja a szülői utasítások végrehajtása”, az egzisztencialista kifogásolja: „De abban az értelemben, ahogy én értem ezt a szót, ez egyáltalán nem cél.” Az elemző csak annyit tud mondani: "Ha talál megfelelőbb szót, szóljon." Azt gondolhatja, hogy ez az egyén nem tud önállóan célt keresni magának, mivel a szülői utasítások teljesítésére összpontosít. Az egzisztencialista azt mondja: "Az én problémám az, hogy mit kezdjek az autonómiával, ha már elértük." A forgatókönyv-elemző lehetséges válasza: „Ezt nem tudom, de azt tudom, hogy egyesek kevésbé boldogtalanok, mint mások, mert több választási lehetőségük van az életben.

Racionális ellenvetések

Racionális ellenvetés: „Azt mondod, hogy a Felnőttnek az a feladata, hogy racionális döntéseket hozzon, hogy minden emberben ott van a Felnőtt, miért mondod egyszerre, hogy minden döntést a Gyermek hozott meg? A kérdés komoly. De van egy döntési hierarchia. A legmagasabb szint az a döntés, hogy követjük-e vagy sem a forgatókönyvet. Amíg meg nem születik, minden más döntés végső soron nem befolyásolhatja az egyén sorsát. Soroljuk fel a hierarchia szintjeit.

Követni a forgatókönyvet vagy nem követni?

Ha követi a forgatókönyvet, melyiket? Ha nem követed, akkor mi van?

Mit tegyek cserébe?

Állandó döntések: házasodni vagy nem házasodni, szülni vagy sem,

Kövesse öngyilkosságát vagy öljön meg valakit, hagyja fel a munkáját, legyen

Kirúgtak vagy karriert csinálsz?

Az ügyek szervezésével kapcsolatos döntések: kivel, hányral házasodjunk össze

Legyen gyereked stb.

Ideiglenes döntések: mikor házasodjunk meg, mikor szüljünk gyereket, mikor

Kilép stb.?

Költségdöntések: mennyi pénzt adjon a feleségének, mikor

Regisztrálja az iskola a gyereket stb.?

Azonnali döntések: menj el meglátogatni vagy maradj otthon, fenekeld meg a fiadat

vagy szidni, holnapra tervezni stb.

Az egyes szinteken hozott döntéseket leggyakrabban a magasabb szinteken hozott döntések határozzák meg. A problémák az egyes szinteken viszonylag triviálisak a magasabb szinteken tapasztalható problémákhoz képest. De minden szint közvetlenül a végeredmény felé halad. A döntések a lehető legnagyobb hatékonyság érdekében születnek, és nem mindegy, hogy a forgatókönyv előre meghatározott, vagy szabad választás eredménye. Ezért a fő döntés meghozataláig az összes többi döntés nem racionális, hanem másodlagos szempontok alapján racionalizálódik.

„De – mondja racionalista ellenfelünk –, nincs forgatókönyv. Mivel racionalista, ezt nem mondja, mert nem szereti a forgatókönyvelméletet. De mindenképpen válaszolnia kell. Emellett lehetőségünk van nagyon erős bizonyítékok bemutatására. Először azt kérdezzük: „Óvatosan elolvasta ezt a könyvet (értsd: azt, amelyet a kezedben tartasz)?” Utána pedig bemutatjuk érveinket, amelyek őt meggyőzhetik vagy nem.

Tegyük fel, hogy nincs szkript. Ebben az esetben: a) az emberek nem hallanak „hangokat”, amelyek előírják, mit kell tenniük, és ha meghallják, akkor anélkül cselekszenek, hogy figyelembe vennék őket, úgy tesznek, mintha „kímélnék” őket; b) az emberek, akiknek utasítások szerint megmondják, mit kell tenniük (leggyakrabban árvaházban vagy árvaházban nőttek fel), ugyanolyan magabiztosak magukban, mint azok, akik saját otthonukban nevelkedtek; c) a drogot, alkoholt fogyasztó, nehéz, embertelen állapotba berúgó emberek egyáltalán nem érzik úgy, hogy valami irányíthatatlan belső erő kíméletlen sors felé taszítja őket. Ellenkezőleg, minden ilyen cselekedetet autonóm racionális döntés eredményeként hajtanak végre.

A szakmai fejlődés szinte valamennyi elmélete a következők előrejelzésére irányul: a szakmai választás iránya, a karriertervek felépítése, a szakmai eredmények realitása, a munkahelyi szakmai magatartás jellemzői, a szakmai munkával kapcsolatos elégedettség megléte, a szakmai munka eredményessége. az egyén oktatási magatartása, stabilitása vagy munkahely, szakma változása.

Tekintsünk néhány olyan területet, elméletet az egyén szakmai fejlődéséről, amelyek a szakmai választások és eredmények lényegét, meghatározottságát tárgyalják.

A pszichodinamikai irány, amelynek elméleti alapja S. Freud munkássága, a szakmai választás és a szakmában való személyes elégedettség meghatározásának kérdéseivel foglalkozik, azon alapulva, hogy felismeri kora gyermekkori tapasztalatainak meghatározó hatását a teljes későbbi sorsra. személy. A személy szakmai választását és későbbi szakmai magatartását számos tényező határozza meg: 1) a kora gyermekkorban kialakuló szükségletek szerkezete; 2) a korai gyermekkori szexualitás megtapasztalása; 3) a szublimáció, mint az ember alapvető hajtóerőinek energiájának társadalmilag hasznos kiszorítása és az alapvető szükségletek frusztrációja miatti betegségek elleni védekezés folyamata; 4) férfiassági komplexus (S. Freud, K. Horney), „az anyaság irigysége” (K. Horney), kisebbrendűségi komplexus (A. Adler) megnyilvánulása.

Az 50-es évek közepe óta kidolgozott forgatókönyvelmélet. E. Berne amerikai pszichoterapeuta a kora gyermekkorban kialakuló forgatókönyvvel magyarázza a szakmaválasztás folyamatát és a szakmai magatartást.

A forgatókönyvelmélet azt állítja, hogy viszonylag kevesen érik el a teljes autonómiát az életben; Az élet legfontosabb területein (házasság, gyermeknevelés, szakma- és pályaválasztás, válás, sőt a halál módja is) az embert egy forgatókönyv vezérli, pl. progresszív fejlesztés programja, a kisgyermekkorban (6 éves korig) a szülők hatására kidolgozott, emberi viselkedést meghatározó egyedi életterv.

Ahhoz, hogy a „jó” karrier-forgatókönyvek valóban megvalósuljanak, számos feltételnek kell teljesülnie: a szülők közvetíteni akarnak, a gyermek pedig kész és hajlamos elfogadni ezt a forgatókönyvet; a gyermeknek olyan képességekkel kell rendelkeznie, amelyek megfelelnek a forgatókönyvnek és az életeseményeknek, amelyek nem mondanak ellent a forgatókönyv tartalmának; mindkét szülőnek saját „győztes” forgatókönyvvel kell rendelkeznie (azaz a saját szkriptjeik és az anti-scriptek egyeznek).

A forgatókönyvelmélet strukturális részében magyarázatot adunk a szakmai választások tartalmára az alany személyiségének struktúrájával és az egyik „én” állapot (Szülő, Felnőtt, Gyermek) dominanciájával kapcsolatban. Egyes emberek számára az „én” domináns állapota „szakmájuk fő jellemzőjévé válik: papok – főleg szülők; diagnosztizálók – felnőttek; bohócok – gyerekek”. A dogmatikus szülőként viselkedő ember szorgalmas és kötelességtudó ember, aki ítélkezik, kritizál és manipulál másokat, általában olyan szakmákat választ, amelyek a hatalomgyakorláshoz kapcsolódnak más emberek felett (katonaság, háziasszonyok, politikusok, cégelnökök). , papság). Az állandó Felnőttként viselkedő személy elfogulatlan, tényekre és logikára koncentrál, és igyekszik az információkat a korábbi tapasztalatok szerint feldolgozni és osztályozni. Az ilyen egyének olyan szakmákat választanak, ahol nem kell emberekkel foglalkozniuk, ahol az absztrakt gondolkodást értékelik (közgazdaságtan, számítástechnika, kémia, fizika, matematika). D. Super szakmai fejlődéselmélete szerint az egyéni szakmai preferenciák és a karriertípusok úgy tekinthetők, mint az egyén arra irányuló kísérlete, hogy megvalósítsa az Én-koncepciót, amelyet mindazok a kijelentések képviselnek, amelyeket egy személy el akar mondani önmagáról. Mindazok az állítások, amelyeket egy alany a szakmájával kapcsolatban elmondhat, meghatározza szakmai énképét. Azok a jellemzők, amelyek mind az általános énképében, mind a szakmai énképében közösek, olyan fogalomszótárat alkotnak, amely alkalmas a szakmaválasztás előrejelzésére. Így például, ha egy alany aktív, társaságkedvelő, üzletszerű és derűs embernek tartja magát, és ha az ügyvédekre is hasonlóképpen gondol, akkor jogász lehet.

Holland amerikai kutató 70-es évek eleje óta kidolgozott szakmaválasztási elmélete azt az álláspontot képviseli, hogy a szakmai választást a kialakult személyiségtípus határozza meg.

A nyugati kultúrában hat személyiségtípus különböztethető meg: realista, oknyomozó, művészi, szociális, vállalkozói, konvencionális. Mindegyik típus a különféle kulturális és személyes tényezők, köztük a szülők, a társadalmi osztály, a fizikai környezet és az öröklődés közötti tipikus interakció terméke. Ebből a tapasztalatból az ember megtanul bizonyos típusú tevékenységeket előnyben részesíteni, amelyek erős hobbivá válhatnak, bizonyos képességek kialakulásához vezethetnek, és meghatározzák egy bizonyos szakma belső választását:

1. A realista típus a következő jellemzőkkel rendelkezik: őszinte, nyitott, bátor, materialista, kitartó, gyakorlatias, takarékos. Fő értékei: konkrét dolgok, pénz, hatalom, státusz. Előnyben részesíti a tiszta, rendezett, a tárgyak szisztematikus manipulálásával járó munkát, kerüli a társas helyzetekhez kapcsolódó tanítási és terápiás tevékenységeket. Előnyben részesíti azokat a tevékenységeket, amelyek motoros készségeket, ügyességet és konkrétságot igényelnek. Reális típus szakmai választásában: mezőgazdaság (agronómus, állattenyésztő, kertész), gépész, technika, elektrotechnika, kézi munka.

2. Az oknyomozó típus jellemzői a következők: elemző, óvatos, kritikus, intellektuális, introvertált, módszeres, precíz, racionális, igénytelen, független, kíváncsi. Alapértékei: a tudomány. Előnyben részesíti a szisztematikus megfigyeléssel, a biológiai, fizikai, kulturális jelenségek kreatív kutatásával kapcsolatos kutatói szakmákat és szituációkat e jelenségek ellenőrzésére és megértésére. Kerüli a vállalkozói tevékenységet.

3. A társadalmi típus a következő jellemzőkkel rendelkezik: vezető, társaságkedvelő, barátságos, megértő, meggyőző, felelősségteljes. Alapvető értékei a társadalmi és etikai. Előnyben részesíti a mások befolyásolásával kapcsolatos tevékenységeket (tanítás, tájékoztatás, felvilágosítás, fejlesztés, kezelés). Felismeri, hogy tanítói képességekkel rendelkezik, készen áll arra, hogy segítsen és megértsen másokat. Az ilyen típusú szakmai választások a következők: pedagógia, szociális jólét, orvostudomány, klinikai pszichológia, pályaválasztási tanácsadás. Főleg érzelmekre, érzésekre, kommunikációs készségekre alapozva oldja meg a problémákat.

4. Művészi (művészi, kreatív) típus: érzelmes, ötletes, impulzív, nem praktikus, eredeti, rugalmas, döntésben független. Fő értékei az esztétikai minőségek. Előnyben részesíti a szabad, rendszerezetlen tevékenységeket, az alkotó jellegű tevékenységeket - zenélést, festészetet, irodalmi kreativitást kedveli. A verbális képességek érvényesülnek a matematikai képességekkel szemben. Kerüli a szisztematikus, precíz tevékenységeket, üzleti és irodai foglalkozásokat. Kifejező, eredeti és független embernek tekinti magát. A szakmai választások közé tartozik a művészet, a zene, a nyelv, a dráma.

5. Vállalkozó típus: kockázatos, energikus, uralkodó, ambiciózus, társaságkedvelő, impulzív, optimista, élvezet-kereső, kalandvágyó. Alapértékei a politikai és gazdasági eredmények. A vállalkozói típus olyan tevékenységeket részesít előnyben, amelyek lehetővé teszik más emberek manipulálását a szervezeti célok és a gazdasági előnyök elérése érdekében. Kerüli a monoton szellemi munkát, az egyértelmű helyzeteket és a fizikai munkát igénylő tevékenységeket. Előnyben részesítse a vezetéssel, státusszal és hatalommal kapcsolatos feladatokat. Szakmai választásban: a vállalkozás minden fajtája.

6. A konvencionális típus a következő tulajdonságokkal rendelkezik: konformista, lelkiismeretes, ügyes, rugalmatlan, tartózkodó, engedelmes, gyakorlatias, rendre hajlamos. A fő értékek a gazdasági eredmények. Előnyben részesíti az áttekinthetően felépített tevékenységeket, amelyekben az előírásoknak és utasításoknak megfelelően a számokat kell manipulálni. A problémák megközelítése sztereotip, gyakorlatias és specifikus. A spontaneitás és az eredetiség nem velejárója a konzervativizmus és a függőség. Irodával és számítással kapcsolatos preferált szakmák: gépírás, számvitel, közgazdaságtan. A matematikai képességek fejlettebbek, mint a verbális képességek. Ez egy gyenge vezető, mert döntései a körülötte lévő emberektől függenek. A hagyományos típus szakmai választása banki, statisztika, programozás, közgazdaságtan.

Mindegyik típus arra törekszik, hogy bizonyos emberekkel, tárgyakkal vegye körül magát, és bizonyos problémák megoldására irányul, pl. típusának megfelelő környezetet teremt.

Ginsberg elmélete a valósággal való kompromisszumról.

Eli Ginsberg elméletében különös figyelmet fordít arra, hogy a szakmaválasztás egy átalakuló folyamat, nem azonnal, hanem hosszú időn keresztül történik. Ez a folyamat egy sor „köztes döntést” foglal magában, amelyek összessége vezet a végső döntéshez. Minden köztes döntés fontos, hiszen tovább korlátozza a választás szabadságát és az új célok elérésének képességét. Ginsberg a szakmai választás folyamatának három szakaszát azonosítja:

1. A fantázia szakasza a gyermekben 11 éves koráig tart. Ebben az időszakban a gyerekek elképzelik, hogy ki szeretnének lenni, függetlenül a valós szükségletektől, képességektől, képzettségtől, adott szakterületen való elhelyezkedési lehetőségtől, vagy egyéb reális megfontolástól.

2. A hipotetikus szakasz 11-17 éves korig tart, és 4 időszakra oszlik. Az érdeklődés időszakában, 11-12 éves korig, a gyerekek döntenek, főként hajlamaik és érdeklődésük vezérelve. A második, 13-14 éves korig tartó képességi periódusra jellemző, hogy a serdülők jobban megismerik az adott szakma követelményeit, az általa rejlő anyagi előnyöket, valamint a különböző oktatási és képzési módszereket, és elkezdik hogy képességeiket egy adott szakma követelményeihez képest gondolják át. A harmadik periódusban, az értékelési időszakban, 15-16 éves korig a fiatalok megpróbálnak „felpróbálni” bizonyos szakmákat saját érdeklődési körüknek, értéküknek megfelelően, összevetni egy-egy szakma követelményeit értékorientáltságukkal, valós képességeikkel. Az utolsó, negyedik periódus egy átmeneti időszak (kb. 17 év), amely során az iskola, a kortársak, a szülők, a kollégák és egyéb akkori körülmények nyomására áttérnek a hivatásválasztás hipotetikus megközelítéséről a reálisra. a középiskola elvégzéséről.

3. A reális szakaszt (17 éves kortól) az jellemzi, hogy a serdülők megpróbálnak végső döntést hozni - szakmát választani. Ez a szakasz a felfedezés időszakára oszlik (17-18 év), amikor aktív erőfeszítéseket tesznek a nagyobb tudás és megértés megszerzésére; a kikristályosodás időszaka (19 és 21 év között), amely során jelentősen leszűkül a választási kör és meghatározzák a jövőbeni tevékenység fő irányát, valamint a szakosodás időszaka, amikor az általános választás például a fizikusi szakma. , egy konkrét szűk szakterület választása tisztázza.

A kevésbé jómódú családokból származó serdülőknél korábban kezdődik a kikristályosodás időszaka. Az első két periódus – a fantázia és a hipotetikus – a fiúk és a lányok esetében azonos módon zajlik, és a realizmusba való átmenet korábban következik be az anyagilag kevésbé biztonságos fiúknál, de a lányok terveit nagy rugalmasság és változatosság jellemzi. A kutatások azt mutatják, hogy a szakmai önrendelkezés időszakainak pontos életkori határait nehéz megállapítani - nagyok az egyéni eltérések: vannak olyan fiatalok, akik már az iskola befejezése előtt választanak, míg mások csak életkorban érik el a szakmaválasztás érettségét. 30-ból. Néhányan pedig egész életükben szakmát váltanak. Ginsberg felismerte, hogy a pályaválasztás nem ér véget az első szakma kiválasztásával, és hogy egyesek munkájuk során szakmát váltanak. Ráadásul az alacsony jövedelmű társadalmi csoportok és a nemzeti kisebbségek képviselői kevésbé szabadon választhatnak szakmát, mint a gazdagabb társadalmi csoportokhoz tartozók. Sok ember kénytelen társadalmi és egyéb okok miatt élete során szakmát váltani, de van egy csoport, aki spontán szakmát vált a személyiségjegyei miatt, vagy mert túlságosan élvezet-orientált, és ez nem teszi lehetővé számukra. hogy megkössük a szükséges kompromisszumot.

A szakmaválasztást befolyásoló probléma feltárásakor számos tényezőt kell figyelembe venni:

1 - a szülők befolyása, akik különböző módon fejtik ki befolyásukat: a szülői szakma közvetlen öröklése, a családi vállalkozás folytatása; a szülők befolyásolják szakmájuk tanításával; a szülők már egészen kicsi koruktól befolyásolják a gyermekek érdeklődését és tevékenységeit, ösztönzik vagy elriasztják érdeklődésüket, hobbijukat, befolyásolják családi légkörüket; a szülők példájukkal befolyásolják; a szülők irányítják vagy korlátozzák gyermekeik választását, ragaszkodva az oktatás folytatásához vagy abbahagyásához, egy bizonyos iskolában vagy egyetemen, vagy egy bizonyos szakon (a szülők belső indítékai eltérőek lehetnek: a szülők öntudatlan vágya, hogy szakmai álmaikat megvalósítsák a gyermek képességeibe vetett hit hiánya a gyermek magasabb társadalmi státusza iránt; A gyerekek döntéseit az is befolyásolja, hogy a szülők hogyan értékelnek egy-egy tevékenységet vagy bizonyos szakmákat. Ha az anya iskolai végzettsége vagy az apa szakmai státusza elég magas, ez hozzájárul ahhoz, hogy a gyerekek egyetértsenek a szakmaválasztással kapcsolatos véleményükkel.

2 - barátok és tanárok befolyása. Valójában a legtöbb fiatal a szüleivel és a barátaival is egyezteti szakmai terveit (baráti befolyás alatt lehet, hogy társaságba megy egyik vagy másik oktatási szakképző intézménybe). A válaszadók 39%-a megjegyzi, hogy szakmai választásukat a középiskolai tanárok befolyásolták. De a szülők befolyása erősebb, mint a tanároké.

3 - szex-szerep sztertertípusok. A fiatalok szakmaválasztását nagymértékben befolyásolják a társadalom azon elvárásai, hogy milyen munkát végezzenek a férfiak és milyen munkát a nők. A nemi szerepekre vonatkozó sztereotípiák miatt a fiúk nagyobb érdeklődést mutathatnak a tudományos és műszaki tudományok iránt, míg a lányok inkább a művészetek vagy a szolgáltatások iránt hajlamosak.

4 - szellemi képességek szintje. A szakmai választásban fontos tényező a mentális képességek, a fiatal ember intelligenciaszintje, amely meghatározza döntési képességét. Sok fiatal férfi irreális döntéseket hoz, és olyan magas presztízsű szakmákról álmodik, amelyekhez nem rendelkezik a szükséges képesítéssel. Az intelligencia szintjétől függ, hogy valaki sikeresen tud-e elérni választott munkahelyén. Számos szakértő úgy véli, hogy minden szakmának megvannak a saját kritikus intelligencia-paraméterei, így az alacsonyabb intelligenciával rendelkező emberek nem fognak tudni sikeresen megbirkózni ezzel a szakmával. De a magas IQ nem garancia a szakmai sikerre. Érdeklődés, motiváció, egyéb képességek és személyes tulajdonságok nem kevésbé határozzák meg sikerét, mint az intelligencia. A különböző szakmák speciális képességeket igényelnek. Bizonyos képességek megléte döntő tényező lehet a választott tevékenységi területen a gyors siker elérésében, megfelelő képzés és a szükséges tapasztalatok megszerzése után jó eredményeket érhet el.

5 - az emberi érdekek szerkezete. Az érdeklődés egy másik fontos tényező a szakmai tevékenység sikeréhez. A kutatások azt mutatják, hogy minél több embert érdekel az általuk végzett munka, annál jobb lesz a munkájuk eredménye. A siker valószínűsége – egyéb tényezők azonossága mellett – nagyobb azoknak a pályakezdő munkavállalóknak, akiknek az érdeklődési köre jobban hasonlít az ezen a területen már elhivatottságot elérők érdekeihez. A szakma iránti érdeklődés tesztelése ezen alapszik: a siker előrejelzéséhez felmérik a teszteltek érdeklődési körének hasonlóságát a bármely területen sikert elért emberek érdeklődésével. A választott terület iránti érdeklődést intelligenciával, képességekkel, lehetőségekkel és egyéb tényezőkkel kell párosítani. Például egy adott tevékenység iránti érdeklődés nem jelenti azt, hogy vannak betöltetlen állások, amelyek lehetővé teszik, hogy részt vegyen benne, pl. az érdeklődés elérhetősége és az elérhető állások nem mindig esnek egybe. A piacgazdaságban figyelembe kell venni az adott szakma iránti társadalmi-gazdasági keresletet, az ebben a szakmában való képzési és elhelyezkedési valós lehetőségeket, anyagi és társadalmi jelentőségét. Minél magasabb a tanulók társadalmi-gazdasági státusza, annál rangosabb szakmát kívánnak elsajátítani. A szakmai törekvések mind a társadalmi helyzettől, mind pedig a fiatal értelmi képességeitől, iskolai teljesítményétől függenek. Figyelembe kell venni, hogy az érdeklődés és az adott szakmára való alkalmasság közötti kölcsönös függőség viszonylag alacsony.

A szakmai érdeklődés és adottságok helyes azonosítása a szakmai elégedettség legfontosabb előrejelzője. A szakma nem megfelelő megválasztásának oka lehet egyrészt külső (társadalmi) tényezők, amelyek az érdeklődési körök alapján történő szakmai választás képtelenségével járnak, másrészt belső (pszichológiai) tényezők, amelyek a szakmai hajlamok elégtelen tudatához vagy a szakmai hajlamok nem megfelelő elképzeléséhez kapcsolódnak. a jövőbeni szakmai tevékenység tartalma. A hallgatók szakmai érdeklődését vizsgáló tanulmányok gyakran azt mutatják, hogy a hallgatók 70%-ának olyan domináns szakmai érdeklődése van, amely kívül esik választott és elsajátított szakmáján. Nyilvánvaló, hogy ez nemcsak a szakmai felkészültség szintjét fogja érinteni, hanem a későbbiekben a szakmai tevékenység eredményességét is.