កម្មវិធីរចនាប្រតិទិនថ្មីអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបង្កើតប្រតិទិនទាន់សម័យនៃទម្រង់ និងរចនាប័ទ្មណាមួយ។ ទំហំចែកចាយគឺ 178 Mb ។ កម្មវិធីនេះដំណើរការក្រោមគ្រប់កំណែរបស់ Windows រួមទាំង Windows 7, XP, Vista, Windows 8 និង 10។ កំណែពេញលេញអាចទិញបានតាមរយៈហាងអនឡាញដែលអាចទុកចិត្តបំផុតជាមួយនឹងការចែកចាយក្នុងរយៈពេល 10 នាទី។

ការពិនិត្យអ្នកប្រើប្រាស់

អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយខ្ញុំបានជ្រើសរើសកម្មវិធីសមរម្យសម្រាប់បង្កើតប្រតិទិន។ ពេល​ខ្ញុំ​សាកល្បង​រចនា​ប្រតិទិន ខ្ញុំ​ដឹង​ភ្លាម​ថា​នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ការ។ កម្មវិធីនេះមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកត្រូវការដើម្បីធ្វើប្រតិទិននៅផ្ទះ!

Alena Morozova, ទីក្រុងម៉ូស្គូ

ការរចនាប្រតិទិនគឺជាកម្មវិធីដែលមានគុណភាពខ្ពស់ និងប្រកបដោយការគិតគូរ។ ដោយមិនសង្ស័យ, ល្អបំផុតនៅលើទីផ្សាររុស្ស៊ី។ ខ្ញុំផ្ទាល់មានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះភាពខុសគ្នានៃប្រតិទិន និងលទ្ធភាពនៃការរចនាស្ទើរតែគ្មានដែនកំណត់។

Vyacheslav Titov, Khabarovsk

ប្រតិទិន - ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងភាពទំនើប

ដំបូង ប្រតិទិន​បាន​បម្រើ​ជា​ប្រព័ន្ធ​សម្រាប់​រាប់​ថ្ងៃ​នៃ​ឆ្នាំ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ផ្អែក​លើ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​តាម​កាលកំណត់​នៃ​ចលនា​នៃ​រូបកាយ​សេឡេស្ទាល​។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា វប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាបានបកស្រាយខុសគ្នាពីគោលការណ៍ដែលគួរបញ្ជាក់ពីការបង្កើតប្រតិទិន ដូច្នេះភាពខុសគ្នានៃប្រភេទនៃប្រតិទិន ក៏ដូចជាជម្លោះជាច្រើនដែលបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងនិយាយអំពីប្រភេទផ្សេងៗនៃប្រតិទិន និងរបៀបបង្កើតប្រតិទិនដោយខ្លួនឯងដោយប្រើកម្មវិធីពិសេស។

តើអ្វីទៅជាប្រតិទិន

យោងតាមនិយមន័យរបស់វិគីភីឌា ប្រតិទិនគឺជាសៀវភៅបំណុល ការគណនាដែលត្រូវបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃនៃ Kalends នោះគឺនៅថ្ងៃដំបូងនៃខែ។ ប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាបានប្រើវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេក្នុងការណាត់ជួបព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ឧទាហរណ៍ រ៉ូមបានរាប់តាំងពីការបង្កើតទីក្រុងរ៉ូម និងជនជាតិអេស៊ីបបុរាណពីដើមរាជវង្សថ្មី។

ប្រភេទនៃប្រតិទិន

ការបំប្លែងពីប្រព័ន្ធកាលប្បវត្តិមួយទៅប្រព័ន្ធមួយទៀត ជួនកាលបណ្តាលឱ្យមានការលំបាកខ្លាំង ដោយសាររយៈពេលខុសៗគ្នានៃឆ្នាំ ក៏ដូចជាកាលបរិច្ឆេទចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំមិនស្មើគ្នានៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សេងៗគ្នា។

IN ប្រតិទិនក្រិកបុរាណឆ្នាំមាន 354 ថ្ងៃ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារភាពខុសគ្នាជាមួយនឹងឆ្នាំព្រះអាទិត្យត្រឹម 11.25 ថ្ងៃ រៀងរាល់ប្រាំបីឆ្នាំម្តង កៅសិបថ្ងៃបន្ថែមត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងឆ្នាំ ដោយបែងចែកជាបីខែស្មើគ្នា។

ជាបឋម ប្រតិទិនរ៉ូម៉ាំងបុរាណមានរយៈពេល 304 ថ្ងៃ ចែកចេញជា 10 ខែ ហើយខែដំបូងនៃឆ្នាំត្រូវបានចាត់ទុកថាជាខែដំបូងនៃខែមីនា។ ក្រោយមក ប្រតិទិនរ៉ូម៉ាំងបានធ្វើកំណែទម្រង់ជាច្រើន ជាពិសេស ពីរខែទៀតត្រូវបានបន្ថែម ហើយកាលបរិច្ឆេទនៃឆ្នាំថ្មីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីថ្ងៃទី 1 ខែមីនា ដល់ថ្ងៃទី 1 នៃខែមករា។

សេចក្តីផ្តើម ប្រតិទិនជូលៀនក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ Julius Caesar ដែលព្យាយាមភ្ជាប់កាលបរិច្ឆេទប្រតិទិនជាមួយនឹងបាតុភូតធម្មជាតិតាមរដូវកាល។ Julius កំណត់រយៈពេលនៃឆ្នាំទៅ 365.25 ថ្ងៃ។ យោងតាមប្រតិទិន Julian ឆ្នាំបង្គ្រប់កើតឡើងរៀងរាល់ 4 ឆ្នាំម្តង រយៈពេលគឺ 366 ថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យ។ ការផ្តោតលើវដ្តនៃព្រះអាទិត្យបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីជៀសវាង "ការបញ្ចូល" ដែលមិនចាំបាច់ទៅក្នុងប្រតិទិន (លើកលែងតែឆ្នាំបង្គ្រប់) ក៏ដូចជាដើម្បីនាំយកកាលបរិច្ឆេទប្រតិទិនខិតទៅជិតវដ្តធម្មជាតិ។

ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនត្រូវបានណែនាំនៅក្រោម Pope Gregory XIII ហើយត្រូវបានកំណត់ថាជា "រចនាប័ទ្មថ្មី" ដើម្បីជំនួស "រចនាប័ទ្មចាស់" (ប្រតិទិន Julian) ។ គោលបំណងនៃការណែនាំប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនគឺដើម្បីត្រលប់មកវិញនូវកាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដនៃ vernal equinox - ថ្ងៃទី 21 ខែមីនាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកំឡុងក្រុមប្រឹក្សា Nicea ដែលបានអនុម័តបុណ្យ Easter ។ ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនគឺនៅជិតបំផុតតាមដែលអាចធ្វើទៅបានទៅនឹងឆ្នាំត្រូពិចភាពខុសគ្នាគឺត្រឹមតែ 26 វិនាទីប៉ុណ្ណោះ។ ភាពខុសគ្នានេះនឹងឈានដល់មួយថ្ងៃក្នុងរយៈពេល 3333 ឆ្នាំ ប៉ុន្តែដើម្បីទូទាត់សងសម្រាប់កំហុសឆ្គងនេះ ច្បាប់ពិសេសមួយត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន ដោយផ្អែកលើការពិតដែលថារៀងរាល់ 400 ឆ្នាំម្តង 3 ឆ្នាំបង្គ្រប់គួរតែត្រូវបានដកចេញ។ វា​អាច​កែ​ប្រតិទិន​បាន​ច្រើន ដែល​កំហុស​នៃ​ថ្ងៃ​មួយ​នឹង​កើត​ឡើង​តែ​ក្រោយ​មួយ​រយ​ពាន់​ឆ្នាំ​ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីតែនៅឆ្នាំ 1918 ភាពខុសគ្នារវាងរចនាប័ទ្មថ្មីនិងចាស់នៅក្នុងសតវត្សទី 21 គឺ 13 ថ្ងៃ។

ចំណាត់ថ្នាក់ផ្សេងទៀត។

មានប្រតិទិនប្រភេទផ្សេងទៀតដែលផ្អែកលើប្រព័ន្ធកាលប្បវត្តិផ្សេងៗគ្នា៖ អេហ្ស៊ីប ជ្វីហ្វ មូស្លីម ចិន។ល។

មូលដ្ឋាននៃប្រតិទិនណាមួយ ដោយមានករណីលើកលែងដ៏កម្រ គឺវដ្តនៃរូបកាយសេឡេស្ទាលសំខាន់ពីរ គឺព្រះច័ន្ទ និងព្រះអាទិត្យ។ ក្នុងន័យនេះ ប្រតិទិនមានបីប្រភេទសំខាន់ៗ។

1. ប្រតិទិនច័ន្ទគតិ។វាត្រូវបានផ្អែកលើការផ្លាស់ប្តូរវដ្តនៃដំណាក់កាលតាមច័ន្ទគតិក្នុងអំឡុងខែ synodic ស្មើនឹង 29.53 ថ្ងៃ។ ដូច្នេះឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិមាន 354.37 ថ្ងៃ។ គុណវិបត្តិចម្បងនៃប្រតិទិននេះគឺថាវាមិនគិតពីផ្នែកប្រភាគទេ ហើយរៀងរាល់ 30 ឆ្នាំម្តង 11 ថ្ងៃបន្ថែម។ ឧទាហរណ៍ធម្មតានៃប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិគឺប្រតិទិនមូស្លីម។

2. ប្រតិទិនព្រះអាទិត្យគឺផ្អែកលើវដ្តព្រះអាទិត្យប្រចាំឆ្នាំ ហើយមានរយៈពេល 365.24 ថ្ងៃ។ ដើម្បីលុបបំបាត់កំហុសជាលទ្ធផល ឆ្នាំបង្គ្រប់ពិសេសត្រូវបានណែនាំរៀងរាល់ 4 ឆ្នាំម្តង ដោយមានថ្ងៃបន្ថែម។ កាលបរិច្ឆេទសំខាន់ៗដែលប្រតិទិនបែបនេះត្រូវបានតម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅរកគឺថ្ងៃនៃ equinox និង solstice ព្រះអាទិត្យ។ ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនគឺជាព្រះអាទិត្យ។

3. ប្រតិទិនច័ន្ទគតិ - ព្រះអាទិត្យ។ដូចដែលឈ្មោះបានបង្ហាញ នេះគឺជាការប៉ុនប៉ងមួយដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវប្រតិទិនពីរប្រភេទ ហើយស្របទៅតាមការចុះសម្រុងគ្នានៃវដ្តពីរ - ព្រះច័ន្ទ និងព្រះអាទិត្យ។ ស្មុគស្មាញទាំងក្នុងការគណនា និងក្នុងកម្មវិធី។ ជាឧទាហរណ៍ ដើម្បីលុបបំបាត់ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា សូមបន្ថែមខែទីដប់បីបន្ថែមទៀតរៀងរាល់ពីរឬបីឆ្នាំម្តង។ ឧទាហរណ៍មួយគឺប្រតិទិនជ្វីហ្វ។

របៀបធ្វើប្រតិទិននៅលើកុំព្យូទ័រ?

ដូច្នេះ តាំងពីយូរលង់ណាស់មកហើយ ប្រតិទិនបានបម្រើមិនត្រឹមតែជាមធ្យោបាយសម្រាប់វាស់ចន្លោះពេលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជួយរៀបចំជីវិតរបស់មនុស្ស និងសកម្មភាពការងាររបស់ពួកគេផងដែរ។ ប្រតិទិន​មិន​បាន​បាត់បង់​មុខងារ​របស់​វា​រហូត​មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ទេ។ វាពិបាកក្នុងការគ្រប់គ្រងដោយគ្មានប្រតិទិនទាំងនៅផ្ទះ និងនៅកន្លែងធ្វើការ។ ដោយប្រើប្រតិទិន យើងរៀបចំផែនការធ្វើដំណើរនាពេលខាងមុខ កំណត់ចំនួនថ្ងៃធ្វើការក្នុងមួយឆ្នាំ និងបញ្ជាក់កាលបរិច្ឆេទនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកសាធារណៈ ឬព្រះវិហារ។ នៅលើធ្នើហាង អ្នកអាចរកឃើញប្រតិទិនជាច្រើននៃការរចនាប្លែកៗបំផុត។

ប៉ុន្តែដំណោះស្រាយកាន់តែរីករាយ និងដើមនឹងក្លាយជាប្រតិទិនដែលអ្នកធ្វើដោយខ្លួនឯង។ ដោយប្រើកម្មវិធីនិពន្ធ "ការរចនាប្រតិទិន"ពីកម្មវិធី AMS អ្នកអាចរៀបចំដ៏ស្រស់ស្អាតជាមួយនឹងរូបថតក្នុងរយៈពេលតែប៉ុន្មាននាទីប៉ុណ្ណោះ! អ្វីដែលអ្នកត្រូវធ្វើគឺជ្រើសរើសរចនាប័ទ្មប្រតិទិន បន្ថែមរូបថត ហើយប្រតិទិនទាន់សម័យរបស់អ្នករួចរាល់ហើយ! ប្រតិទិននេះនឹងក្លាយជាការបន្ថែមដ៏ជោគជ័យដល់រូបភាពរបស់អ្នក និងជាអំណោយដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ឱកាសណាមួយ។

ក្រសួងអប់រំនៃសាធារណរដ្ឋបេឡារុស្ស

សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋបេឡារុស្ស

នាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រ

នាយកដ្ឋានសិក្សាប្រភព

តំបន់ឯកទេស៖ ឯកសារ (ឯកសារគាំទ្រសម្រាប់ការគ្រប់គ្រង)

សាកល្បង

ប្រភេទ និងប្រភេទនៃប្រតិទិន

បញ្ចប់ដោយ៖ និស្សិតឆ្នាំទី៣

ការឆ្លើយឆ្លង កាត់បន្ថយទម្រង់សិក្សា

Nalivaiko Olga Olegovna

គ្រូ៖ ព្រឹទ្ធបុរសនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ

មហាវិទ្យាល័យ Khodin S.N.

ការណែនាំ

ជំពូកទី 1. ប្រភេទប្រតិទិន និងគោលការណ៍នៃការសាងសង់របស់ពួកគេ

ជំពូកទី 2. ប្រព័ន្ធប្រតិទិនដ៏សំខាន់បំផុត។

ប្រតិទិនអេហ្ស៊ីបបុរាណ

ប្រតិទិនបុរាណរបស់ប្រទេសចិន

ប្រតិទិនឥណ្ឌា

ប្រតិទិនមេសូប៉ូតាមៀបុរាណ

ប្រតិទិននៃប្រទេសក្រិកបុរាណ

ប្រតិទិនជ្វីហ្វ

ប្រតិទិនមូស្លីម

ប្រតិទិនម៉ាយ៉ាន

ប្រតិទិនជូលៀន

ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន

ប្រតិទិនសាធារណរដ្ឋបារាំង

គម្រោងប្រតិទិនពិភពលោក

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

បញ្ជីនៃប្រភពអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ

ការណែនាំ

ឯកតានៃពេលវេលាដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយធម្មជាតិ - ថ្ងៃខែនិងឆ្នាំ - បានបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃប្រតិទិនបុរាណបំផុត។

ប្រតិទិនគឺជាប្រព័ន្ធគណនាពេលវេលាដោយផ្អែកលើរយៈពេលនៃបាតុភូតធម្មជាតិ ដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ដោយចលនានៃរូបកាយសេឡេស្ទាល។ តំរូវការដើម្បីបង្កើតប្រព័ន្ធបែបនេះដំបូងបានកើតឡើងជាមួយនឹងការមកដល់នៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចប្រកបដោយផលិតភាពនៅយុគថ្មរំលីងដំបូង។ កសិកម្ម និងការចិញ្ចឹមគោមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងបាតុភូតធម្មជាតិតាមរដូវ។ ទម្រង់ដូចគ្នាបេះបិទនៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ច និងឯកតាដំបូងទូទៅនៃការកំណត់ពេលវេលាបាននាំឱ្យមានការបង្កើតប្រព័ន្ធប្រតិទិនស្រដៀងគ្នា។

អ្នកចងក្រងប្រតិទិនដំបូងប្រឈមមុខនឹងការលំបាកយ៉ាងខ្លាំង ដោយសារឯកតានៃពេលវេលាមិនអាចគណនាបាន៖ ខែ synodic មិនមានចំនួនថ្ងៃស្មើគ្នាទេ ហើយឆ្នាំតារាសាស្ត្រមិនអាចបែងចែកជាចំនួនខែ និងថ្ងៃស្មើគ្នាបានទេ។ នេះបង្ខំមនុស្សឱ្យស្វែងរកវិធីធ្វើឱ្យអង្គភាពទាំងនេះចុះសម្រុងគ្នា ដែលបណ្តាលឱ្យមានប្រព័ន្ធប្រតិទិនជាច្រើន។ ធម្មតាបំផុតនៃពួកគេគឺ: តាមច័ន្ទគតិ, ដែលជាកន្លែងដែលថ្ងៃគឺស្របនឹងខែ; lunisolar ដែលក្នុងនោះថ្ងៃនិងខែស្របនឹងឆ្នាំ; ព្រះអាទិត្យ, នៅពេលដែលឆ្នាំនិងថ្ងៃគឺស្រប។

ជំពូកទី 1. ប្រភេទនៃប្រតិទិន និងគោលការណ៍នៃការសាងសង់របស់ពួកគេ។

ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ប្រព័ន្ធប្រតិទិនទូទៅបំផុតបីប្រភេទអាចត្រូវបានសម្គាល់: តាមច័ន្ទគតិ, lunisolar, ព្រះអាទិត្យ។

ប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិដោយមិនគិតពីការផ្លាស់ប្តូរនៃរដូវកាលក្នុងចំណោមប្រជាជនជាច្រើននៃពិភពលោកបាននាំមុខប្រព័ន្ធរាប់ពេលវេលាផ្សេងទៀត។ ពួកវាអាចត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ក្នុងយុគសម័យបុព្វកាល នៅពេលដែលទាំងកសិកម្ម និងការបង្កាត់ពូជគោត្រូវបានអភិវឌ្ឍ។ នៅពេលដែលទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចដែលមានផលិតភាពបានអភិវឌ្ឍ ប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិបានផ្តល់មធ្យោបាយដល់ប្រតិទិន lunisolar និងព្រះអាទិត្យ ដែលគិតគូរពីរដូវកាលផ្លាស់ប្តូរ។

យោងទៅតាមប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិរយៈពេលនៃខែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងដំណាក់កាលនៃព្រះច័ន្ទ; រៀងរាល់ខែដោយចាប់ផ្តើមពីព្រះច័ន្ទថ្មីមានរយៈពេលឆ្លាស់គ្នា 29 និង 30 ថ្ងៃ: ខែ 12 បង្កើតជាឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិដែលស្មើនឹង 354 ថ្ងៃ។ ដោយសារខែ synodic វែងជាងខែប្រតិទិន (ត្រឹម 44 នាទី 2.9 វិនាទី) វាចាំបាច់ក្នុងការបញ្ចូលថ្ងៃបន្ថែមមួយទៅក្នុងឆ្នាំប្រតិទិនបន្ទាប់ពីចំនួនឆ្នាំជាក់លាក់។ មាន​វិធី​ពីរ​យ៉ាង​ដែល​គេ​ស្គាល់​ក្នុង​ការ​ចុះ​សម្រុង​គ្នា​រវាង​ឆ្នាំ​តារាសាស្ត្រ និង​តាម​ច័ន្ទគតិ។ វិធីសាស្រ្តទាំងពីរគឺផ្អែកលើការណែនាំនៃថ្ងៃបន្ថែមក្នុងមួយឆ្នាំនៃប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ។ យោងតាមមួយក្នុងចំណោមពួកគេ រយៈពេលប្រាំបីឆ្នាំ ("វដ្ដទួរគី") ត្រូវបានជ្រើសរើស ដែលកំឡុងពេលដែលឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិ ដើរយឺតជាងឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិសាមញ្ញត្រឹមបីថ្ងៃ។ ដើម្បី​ឲ្យ​ប្រតិទិន​តាម​ច័ន្ទគតិ​ស្មើ​នឹង​តារាសាស្ត្រ​តាម​ច័ន្ទគតិ ថ្ងៃ​បន្ថែម​មួយ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ទៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​ទី ២, ៥, ៧ នៃ​ប្រតិទិន​ក្នុង​រៀងរាល់​ឆ្នាំ​ទី ៨។ វិធីសាស្រ្តមួយទៀតគឺត្រឹមត្រូវជាង។ គាត់បន្តពីទីតាំងដែលថា 30 ឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិគឺមុនឆ្នាំតារាសាស្ត្រ 30 ដោយ 11 ថ្ងៃ។ ដើម្បីភ្ជាប់គម្លាតនោះ ថ្ងៃបន្ថែមត្រូវបានណែនាំក្នុងឆ្នាំបន្ទាប់នៃសម័យកាលនេះ ដែលហៅថាវដ្តអារ៉ាប់៖ ថ្ងៃទី 2, ទី 5, ទី 7, ទី 10, ទី 13, ទី 16, ទី 18, ទី 21, ទី 24, ទី 26 និងទី 29 ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំយោងទៅតាមប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិមានរយៈពេល 354 (ជួនកាល 355) ថ្ងៃការចាប់ផ្តើមរបស់វាគឺ 11 ថ្ងៃមុនឆ្នាំនៃប្រតិទិនសុរិយគតិរៀងរាល់ពេល។ ដូច្នេះហើយ ដើមឆ្នាំ និងផ្នែករបស់វាមិនស្របគ្នានឹងរដូវកាលនោះទេ ប៉ុន្តែបានផ្លាស់ប្តូរជាប្រព័ន្ធពីរដូវកាលមួយទៅរដូវមួយទៀត។

ប្រសិនបើនៅចំណុចខ្លះការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំស្របគ្នានឹងការចាប់ផ្តើមនៃនិទាឃរដូវបន្ទាប់មកប្រហែល 9 ឆ្នាំក្រោយមកវាបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃរដូវរងារហើយបន្ទាប់ពីរយៈពេលដូចគ្នានេះវាបានមកដល់រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើការព្យាករណ៍សម្រាប់ការងារកសិកម្មដោយប្រើប្រតិទិនបែបនេះ។

រហូត​មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ប្រតិទិន​តាម​ច័ន្ទគតិ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក (សម្រាប់​ហេតុផល​សាសនា) ក្នុង​ប្រទេស​មូស្លីម​មួយ​ចំនួន។

ប្រតិទិនព្រះអាទិត្យគឺផ្អែកលើចលនាប្រចាំឆ្នាំជាក់ស្តែងនៃព្រះអាទិត្យ។ រយៈពេលមួយឆ្នាំនៃដប់ពីរខែគឺ 365 ឬ 365 1/4 ថ្ងៃ។ ការសង្កេតព្រះអាទិត្យទាក់ទងនឹងសាសនា (ការគោរពនៃព្រះអាទិត្យ) ត្រូវបានអនុវត្តតាំងពីបុរាណកាលក្នុងចំណោមប្រជាជនជាច្រើននៃពិភពលោក ប៉ុន្តែការគណនាជាផ្លូវការនៃពេលវេលាយោងទៅតាមប្រតិទិនព្រះអាទិត្យគឺកម្រណាស់។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតគឺប្រតិទិនអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ ប្រតិទិនអន្តរជាតិទំនើបគឺព្រះអាទិត្យ។

នៅប្រទេសបុរាណជាច្រើនមានប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ។ ពួកគេបានគិតគូរពីដំណាក់កាលផ្លាស់ប្តូរនៃព្រះច័ន្ទ និងចលនាប្រចាំឆ្នាំរបស់ព្រះអាទិត្យ។ ចំពោះគោលបំណងនេះ ខែបន្ថែម (ដប់បី) ត្រូវបានណែនាំជាទៀងទាត់ទៅក្នុងប្រព័ន្ធគណនេយ្យ។ ប្រតិទិន lunisolar ស្មុគ្រស្មាញត្រូវបានប្រើនៅសម័យបុរាណនៅក្នុងប្រទេសចិនបាប៊ីឡូនយូឌាក្រិកបុរាណនិងរ៉ូមបុរាណ។ វាបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែល។

ជំពូកទី 2. ប្រព័ន្ធប្រតិទិនដ៏សំខាន់បំផុត។

ប្រតិទិនអេហ្ស៊ីបបុរាណ

ជីវិតនៃសង្គមអេហ្ស៊ីបបុរាណមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយទន្លេនីល។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបគឺការពិតដែលថាការកើនឡើងនៃទឹកនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃទន្លេតែងតែស្របគ្នាជាមួយនឹងរដូវក្តៅ។

ការកើតឡើងដដែលៗនៃបាតុភូតទាំងនេះគឺជាស្តង់ដារងាយស្រួលសម្រាប់វាស់ពេលវេលា: ពីទឹកជំនន់ដល់ទឹកជំនន់ ពី solstice ទៅ solstice ។ នៅវេននៃសហវត្សទី 4 និងទី 3 មុនគ។ ក្នុងអំឡុងពេល Solstice និងជាលទ្ធផលទឹកជំនន់នៃទន្លេដែលជារូបរាងព្រឹកដំបូងនៃ Sirius ដែលជាការកើនឡើង heliactic ដំបូងរបស់គាត់បានកើតឡើង។ ការលេចឡើងដំបូងនៃ Sirius នៅក្នុងពន្លឺពេលព្រឹកបានធ្វើឱ្យមានទឹកជំនន់នៃទន្លេនីលការប្រមូលផលនាពេលអនាគតនិងការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំកសិកម្មថ្មី។

កើតនៅសហវត្សទី 4 មុនគ. ឆ្នាំ​របស់​វា​មាន​បី​រដូវ ដែល​នីមួយៗ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​បួន​ខែ​សាមសិប​ថ្ងៃ។

ប្រវែងប្រតិទិននៃឆ្នាំ 365 ថ្ងៃ (365 + 5) គឺពិតជាត្រឹមត្រូវសម្រាប់យុគសម័យហេរ៉ូឌូត ប៉ុន្តែខុសពីតំបន់ត្រូពិចត្រឹម 0.25 ថ្ងៃ វាផ្តល់កំហុស 1 ថ្ងៃរៀងរាល់ 4 ឆ្នាំម្តង។ ដូច្នេះឆ្នាំថ្មីដើម (តូតាទី 1) បានផ្លាស់ប្តូរយឺត ៗ ទាក់ទងទៅនឹងរដូវកាល។ ភស្តុតាងដែលអាចមើលឃើញនៃការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះសម្រាប់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបគឺជា "ការពន្យារពេល" នៃការកើនឡើងដំបូង (heliac) នៃ Sirius ។ ដោយសារ​កំហុស​បាន​កើន​ឡើង នោះ​ឆ្នាំ​ប្រតិទិន​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​មុន​និង​មុន ដោយ​ប្ដូរ​ទៅ​រដូវ​ផ្ការីក រដូវរងា និង​រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ បន្ទាប់ពី 1460 ឆ្នាំត្រូពិច (365x4 = 1460) ឬបន្ទាប់ពី 1461 យោងតាមប្រតិទិនអេហ្ស៊ីបបុរាណ ឆ្នាំថ្មីម្តងទៀតស្របគ្នាជាមួយនឹងការលេចឡើងដំបូងនៃ Sirius និងការចាប់ផ្តើមនៃទឹកជំនន់នីល។ រយៈពេលនៃឆ្នាំ 1460 នេះហៅថា "សម័យ Sothis" បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងកាលប្បវត្តិអេហ្ស៊ីប។

នៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប ពួកគេបានដឹងពីភាពខុសគ្នារវាងរយៈពេលនៃឆ្នាំប្រតិទិន និងចលនារបស់ព្រះអាទិត្យ។ នៅក្នុង Hellenistic Egypt ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីកែលម្អប្រតិទិន។ នៅឆ្នាំ 1866 ផ្ទាំងថ្មមួយដែលមានសិលាចារឹករបស់ Ptolemy III Euergetes ដែលជាស្តេចមួយនៃរាជវង្ស Ptolemaic ត្រូវបានគេរកឃើញនៅតំបន់ដីសណ្ត Nile ។ អត្ថបទនៃអ្វីដែលហៅថាក្រឹត្យ Canopic ។

កាលបរិច្ឆេទនៃវិមាននេះគឺ ២៣៨ មុនគ។ អ៊ី វាបានគូសបញ្ជាក់អំពីប្រព័ន្ធឆ្នាំបង្គ្រប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវិនិច្ឆ័យដោយប្រភពខាងក្រោម កំណែទម្រង់របស់ Euergetes មិនបានចាក់ឬសទេ ហើយមានតែក្រោយមកទៀតប៉ុណ្ណោះ គឺនៅឆ្នាំ 26 មុនគ.ស។ BC, Augustus បានណែនាំប្រព័ន្ធប្រតិទិន Julian នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។

បន្ទាប់ពីកំណែទម្រង់ ប្រតិទិនអេហ្ស៊ីបភាគច្រើនបានរក្សារចនាសម្ព័ន្ធ និងឈ្មោះខែ ប៉ុន្តែទទួលបានឆ្នាំថ្មីថេរ (ថ្ងៃទី 29 ខែសីហា ក្នុងប្រតិទិនជូលៀន) និងឆ្នាំបង្គ្រប់។ ឆ្នាំបង្គ្រប់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឆ្នាំដែលចំនួនដាច់ខាតនៅពេលចែកនឹង 4 បានផ្តល់ចំនួនដែលនៅសល់នៃបី។ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប្រតិទិនរបស់យើង វានឹងជាឆ្នាំ 1975, 1979, 1983, 1987 និងមិនមែនឆ្នាំ 1972, 1976, 1980, 1984 ទេ។

ការរាប់ឆ្នាំនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណត្រូវបានអនុវត្តដំបូងយោងទៅតាមឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់ស្តេចផារ៉ាអុង (រាជវង្ស I-XXX) ហើយនៅក្នុងយុគសម័យ Hellenistic "យុគសម័យនៃ Nabonassar" ត្រូវបានគេប្រើដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃការដែលយោងទៅតាម ប្រតិទិនជូលៀនត្រូវបានចុះថ្ងៃទី 26 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 747 មុនគ។ អ៊ី នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 3 ។ AD Diocletian បានណែនាំការណាត់ជួបនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបយោងទៅតាមឆ្នាំកុងស៊ុលដែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 1 ខែមករានិង "យុគសម័យនៃ Diocletian" ថ្មីដែលជាការចាប់ផ្តើមរបស់វាយោងទៅតាមប្រតិទិន Julian - 284 គ។ សម័យ​នោះ​បាន​ចាក់​ឫស ប៉ុន្តែ​ដើម​ឆ្នាំ​បាន​ត្រឡប់​មក​ដល់​ថ្ងៃ​ទី ២៩ ខែ​សីហា​វិញ។ យុគសម័យនៃ Diocletian ត្រូវបានរក្សាទុករហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងប្រតិទិនព្រះវិហារនៃពួកគ្រិស្តសាសនា Coptic ដែលជាកូនចៅផ្ទាល់របស់ជនជាតិអេស៊ីបបុរាណ។

ប្រតិទិនបុរាណរបស់ប្រទេសចិន

ដើមកំណើតនៃប្រតិទិនចិន lunisolar ត្រលប់ទៅសហវត្សទី 3 មុនគ។ e. នៅក្នុងយុគសម័យសំរិទ្ធ។

ប្រទេសចិនគឺជាប្រទេសបុរាណនៃកសិកម្ម ហើយនៅទីនេះទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងធម្មជាតិ និងសង្គម ភាពមានកូននៃទឹកដី និងអំណាចរាជវង្សគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ បញ្ហានៃការរាប់ពេលវេលាមានសារៈសំខាន់ ហើយជួនកាលត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់នៃគោលនយោបាយរដ្ឋ។

អធិរាជនៃសម័យចូវ (សតវត្សទី XI-III មុនគ.ស) ត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យធ្វើដំណើរជុំវិញប្រទេសរៀងរាល់ប្រាំឆ្នាំម្តង ដោយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវពិធីដ៏តឹងរ៉ឹង។ នៅនិទាឃរដូវ នៅដើមឆ្នាំ អធិរាជ និងអ្នកបន្តវេនរបស់គាត់ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌បៃតងបានទៅផ្នែកខាងកើតនៃចក្រភព នៅរដូវក្តៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ក្រហម ពួកគេបានផ្លាស់ទៅភាគខាងត្បូង នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ដោយបានផ្លាស់ប្តូរពណ៌របស់ពួកគេ។ ស្លៀក​ពាក់​ពណ៌​ស ពួក​គេ​បាន​ទៅ​ទិស​ខាង​លិច ហើយ​បញ្ចប់​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​ក្នុង​រដូវរងា ដោយ​ធ្វើ​ដំណើរ​ជុំវិញ​តំបន់​ភាគ​ខាង​ជើង​នៃ​ប្រទេស​ក្នុង​សម្លៀក​បំពាក់​ខ្មៅ។

ក្នុងរយៈពេលបួនឆ្នាំបន្ទាប់ អធិរាជជារៀងរាល់ឆ្នាំជានិមិត្តរូបបានធ្វើដំណើរស្រដៀងគ្នានៅក្នុង "សាលនៃជោគវាសនា" ពិសេស - ប្រភេទនៃគំរូនៃសកលលោក។ នៅទីនោះគាត់បានធ្វើរង្វង់ប្រចាំឆ្នាំដោយឆ្លាស់គ្នាបែរមុខទៅទិសខាងកើត (និទាឃរដូវ) ខាងត្បូង (រដូវក្តៅ) ខាងលិច (រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ) និងខាងជើង (រដូវរងា) ដូច្នេះបើកការចាប់ផ្តើមនៃខែ និងរដូវយ៉ាងឱឡារិក។ នៅក្នុងខែទី 3 នៃរដូវក្តៅ ព្រះចៅអធិរាជស្លៀកពាក់ពណ៌លឿង ទ្រង់គង់លើបល្ល័ង្កមួយនៅចំកណ្តាលនៃ "សាលនៃវាសនា" ដែលជានិមិត្តរូបនៃពាក់កណ្តាលឆ្នាំ។

ពិធីដ៏ស្មុគ្រស្មាញត្រូវបានអនុលោមតាមគំនិតដែលថាចក្រភពគួរតែត្រូវបានគ្រប់គ្រងស្របតាមចលនានៃសកលលោក។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ការគ្រប់គ្រងសង្គមបានល្អ គឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់រក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់នៅក្នុងធម្មជាតិ។

លក្ខណៈពិសេសជាច្រើននៃពិធីសាសនាបុរាណទាំងនេះមាននៅក្នុងប្រទេសចិនរហូតដល់ការលុបបំបាត់របបរាជានិយមក្នុងឆ្នាំ 1911។ ប្រតិទិនចិនដែលទាក់ទងនឹងទំនៀមទំលាប់ស្រដៀងគ្នានេះមានស្ថេរភាពដូចគ្នា។ ខែ១២ តាមច័ន្ទគតិ ២៩ និង ៣០ថ្ងៃ ឆ្លាស់គ្នាបង្កើតឆ្នាំ ៣៥៤ ថ្ងៃ។ ខែត្រូវគ្នាទៅនឹងតារានិករទាំងដប់ពីរ ហើយត្រូវបានដាក់ជាក្រុមជាបីក្នុងរដូវនីមួយៗ។ ខែ​មិន​មាន​ឈ្មោះ ហើយ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​លេខ​ធម្មតា ថ្ងៃ​ក្នុង​ខែ​ត្រូវ​បាន​រាប់​រាប់​ទសវត្សរ៍។ ដើមខែត្រូវបានបន្ថែមនៅរៀងរាល់ឆ្នាំទី 3 និងទី 5 ប្រសិនបើព្រះអាទិត្យត្រូវបានគេរកឃើញថាស្ថិតនៅក្នុងសញ្ញាដូចគ្នានៅចុងខែដូចកាលពីដើម។ បន្ទាប់មកពួកគេបានចាប់ផ្តើមប្រើវដ្ត 19 ឆ្នាំដែលមានភាពត្រឹមត្រូវជាងមុន។ ក្នុងអំឡុងពេលវដ្តនីមួយៗ ប្រាំពីរខែបន្ថែមត្រូវបានណែនាំ: នៅក្នុងឆ្នាំទី 3 ទី 6 ទី 8 ទី 11 ទី 14 ទី 16 និងទី 19 ។ ខែទីដប់បីតែងតែត្រូវបានដាក់បន្ទាប់ពី solstice រដូវរងារហើយការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំគឺនៅព្រះច័ន្ទថ្មីនៅពាក់កណ្តាលនៃរយៈពេលរវាង solstice រដូវរងារនិង equinox និទាឃរដូវ។

នៅសតវត្សទី 3 ។ BC ប្រទេសនេះប្រើប្រតិទិនតាមរដូវ យោងទៅតាមឆ្នាំត្រូវបែងចែកជា 24 រដូវ រដូវនីមួយៗមានឈ្មោះដូចជា "ការភ្ញាក់ពីសត្វល្អិត" "ការប្រមូលផលស្រូវ" "ទឹកសន្សើមត្រជាក់" ។ល។

ប្រតិទិនបានជួយផែនការប្រជាជន និងអនុវត្តការងារកសិកម្ម។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ នៅក្នុងប្រទេសចិន និងប្រទេសជិតខាង (ម៉ុងហ្គោលី កូរ៉េ ជប៉ុន) មានប្រព័ន្ធរាប់ម៉ោងក្នុងរង្វង់ 60 ឆ្នាំ។ ឆ្នាំត្រូវបានដាក់ជាក្រុមទៅជាវដ្ដនៃហុកសិបឆ្នាំ។ ការចាប់ផ្តើមនៃកាលប្បវត្តិដើមនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជា 2397 មុនគ។

លេខឆ្នាំនៅក្នុងវដ្ដ 60 ឆ្នាំត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយសញ្ញាមួយនៃធាតុទាំងប្រាំ: ឈើ ភ្លើង ផែនដី លោហៈ និងទឹក។ ធាតុនីមួយៗបានលេចចេញជាពីររដ្ឋ៖ ឈើ - រុក្ខជាតិ និងឈើ - សម្ភារៈសំណង់ ភ្លើងធម្មជាតិ និងភ្លើងឆេះ លោហៈនៅក្នុងធម្មជាតិ និងលោហៈនៅក្នុងផលិតផល ដីព្រៃ និងដីដាំដុះ ទឹកហូរ និងទឹកឈរ។ ធាតុ​ក្នុង​លក្ខណៈ​ពីរ​នេះ​បង្កើត​បាន​នូវ​អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា «​សាខា​ឋានសួគ៌​» ចំនួន​ដប់​គឺ ៖ សេស​ចំនួន​ប្រាំ និង​ប្រាំ​គូ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះវដ្តនេះត្រូវបានបែងចែកទៅជា 12 ដំណាក់កាល - ដែលគេហៅថា "មែកធាងផែនដី" ដែលកំណត់ដោយឈ្មោះសត្វ: កណ្តុរគោខ្លាទន្សាយនាគពស់សេះចៀមស្វាមាន់។ ឆ្កែ ជ្រូក។

ដើម្បីកំណត់ឆ្នាំនៅក្នុងវដ្ដសញ្ញានៃសាខាស្ថានសួគ៌និងផែនដីត្រូវបានគេហៅថា: ដូច្នេះ, ឆ្នាំទី 1 - ដើមឈើនិងកណ្តុរ, ទី 2 - ដើមឈើនិងគោ, ទី 3 - ភ្លើងនិងខ្លា, ទី 10 - ទឹកនិងមាន់។ល។ តុ 1 អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកកំណត់ទីតាំងនៃឆ្នាំយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងវដ្ត។ ដូច្នេះឆ្នាំទី 3 នៃវដ្ដ 60 ឆ្នាំត្រូវបានកំណត់ដោយសញ្ញាវដ្តនៃសាខាផែនដីហើយត្រូវបានគេហៅថាខ្លា។ បន្ថែមពីលើទី 3 វដ្តនេះក៏រួមបញ្ចូលទាំងឆ្នាំទី 15 ទី 27 ទី 39 និងទី 51 ក្រោមសញ្ញារបស់ខ្លា។ ដើម្បីចង្អុលបង្ហាញថាឆ្នាំណាមួយនៃខ្លាដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីឆ្នាំជាក់លាក់មួយក៏ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយសញ្ញានៃសាខាស្ថានសួគ៌ផងដែរ។ ក្នុងករណីនេះឆ្នាំទី 3 នឹងក្លាយជាឆ្នាំនៃ "ភ្លើងនិងខ្លា" ទី 15 "ផែនដីនិងខ្លា" ទី 27 "លោហៈនិងខ្លា" ។ល។

មកទល់នឹងព្រឹត្តិការណ៍បច្ចុប្បន្ន វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្ហាញសញ្ញានៃ "សាខាផែនដី" ពោលគឺដាក់ឈ្មោះសត្វដែលត្រូវគ្នា។ ទំនាក់ទំនងនៃកាលបរិច្ឆេទទៅនឹង "សាខាស្ថានសួគ៌" ជារឿយៗមិនត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញទេព្រោះវាត្រូវបានកំណត់ដោយកាលៈទេសៈដោយប្រយោល។ ការផ្លាស់ប្តូរពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំទៀតនៅក្នុងតារាងត្រូវបានតាមដានតាមអង្កត់ទ្រូងពីកំពូលទៅបាត និងពីឆ្វេងទៅស្តាំ។

ដើម្បីបំប្លែងកាលបរិច្ឆេទនៃប្រតិទិនទំនើបទៅជាវដ្តមួយ បន្ថែមពីលើការប្រើតារាង អ្នកត្រូវដឹងថាតើឆ្នាំណាខ្លះនៃកាលប្បវត្តិរបស់យើង ការចាប់ផ្តើមនៃវដ្ត 60 ឆ្នាំបានកើតឡើង។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1949 មក ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនអន្តរជាតិត្រូវបានណែនាំជាផ្លូវការនៅក្នុងប្រទេសចិន ប៉ុន្តែនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ប្រតិទិនវដ្តនៅតែរក្សាសារៈសំខាន់របស់វាទាំងនៅក្នុងប្រទេសចិន និងនៅក្នុងប្រទេសជិតខាងមួយចំនួន។

ប្រតិទិនឥណ្ឌា

ភាពចម្រុះជាតិសាសន៍ ភាពមិនចុះសម្រុងគ្នាខាងភាសា និងនយោបាយនៃកុលសម្ព័ន្ធ និងជាតិសាសន៍នៃប្រទេសឥណ្ឌា បាននាំឱ្យមានការបង្កើតប្រព័ន្ធប្រតិទិនជាច្រើន និងកំណត់អត្ថិភាពនៃយុគសម័យជាច្រើន។ ប្រតិទិនឥណ្ឌាភាគច្រើនជាប្រភេទ lunisolar ប៉ុន្តែក៏មានប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ និងព្រះអាទិត្យផងដែរ។

មួយឆ្នាំដែលមានរយៈពេលពី 365-366 ថ្ងៃត្រូវបានបែងចែកទៅជា 12 ខែជាមួយនឹងចំនួនថ្ងៃពី 29 ទៅ 32 ។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធ lunisolar ដើម្បីសំរបសំរួលជាមួយរយៈពេលនៃឆ្នាំនៃព្រះអាទិត្យ បន្ថែមខែទី 13 ត្រូវបានបញ្ចូលម្តងរៀងរាល់បីឆ្នាំម្តង។

លើសពីនេះទៀតឆ្នាំត្រូវបានបែងចែកទៅជា 6 រដូវដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបាតុភូតធម្មជាតិ: និទាឃរដូវ (អស្ចារ្យ), រដូវក្តៅ (ហ្គ្រីម៉ា), រដូវវស្សា (វ៉ារសា), រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ (សារ៉ាត់), រដូវរងា (ហេម៉ាន់តា), រដូវត្រជាក់ (ស៊ីស៊ីរ៉ា) ។ ថ្ងៃចូលឆ្នាំសកលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ថ្ងៃផ្សេងៗ ប៉ុន្តែភាគច្រើនជាញឹកញាប់ដល់ចំណុចនៃនិទាឃរដូវ ឬរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។

នៅថ្ងៃទី 22 ខែមីនា ឆ្នាំ 1957 ប្រទេសឥណ្ឌាបានណែនាំប្រតិទិនជាតិបង្រួបបង្រួម ដែលបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើប្រព័ន្ធទូទៅបំផុតនៅក្នុងប្រទេស។ ឆ្នាំ​ត្រូវ​បាន​រាប់​បញ្ចូល​ក្នុង​នោះ​តាម​សម័យ​សករាជ ដែល​ជា​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​ដែល​តាម​កាលប្បវត្តិ​របស់​យើង​មាន​កាល​ពី​ឆ្នាំ ៧៨ គ.ស។ អ៊ី ការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្ងៃបន្ទាប់ពី vernal equinox ។

ឆ្នាំបង្គ្រប់ត្រូវបានកំណត់តាមរបៀបដូចគ្នានឹងប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនសម័យទំនើបដែរ។ ឆ្នាំឥណ្ឌាត្រូវបានបែងចែកជា 12 ខែ។

ប្រតិទិនមេសូប៉ូតាមៀបុរាណ

ត្រលប់ទៅសហវត្សទី 3 មុនគ។ បូជាចារ្យនៃ Mesopotamia បុរាណ តាមរយៈការសង្កេតវិទ្យាសាស្រ្តជាទៀងទាត់នៃមេឃដែលមានផ្កាយ ប្រមូលព័ត៌មានតារាសាស្ត្រជាច្រើន។ រួចហើយនៅពេលនោះ ប៉មពហុជាន់ - ហ្សីជីហ្គរេត មានកំពស់ ២០ ម៉ែត្រ - ត្រូវបានសាងសង់នៅប្រាសាទនានាសម្រាប់ការសង្កេត។ ទៅសាកសពស្ថានសួគ៌ដែលបានបន្លំដើម - ព្រះអាទិត្យព្រះច័ន្ទនិង

ភពសុក្រត្រូវបានចូលរួមដោយ បារត ភពសៅរ៍ ភពអង្គារ និងភពព្រហស្បតិ៍។ វាត្រូវបានគេរកឃើញថាភពទាំងអស់ស្ថិតនៅជិត "ផ្លូវនៃព្រះអាទិត្យ" ពោលគឺសូរ្យគ្រាស។ នៅទីនេះ ផែនទីដំបូងនៃមេឃដែលមានផ្កាយ បញ្ជីតារានិករ ជាដើមត្រូវបានចងក្រង។

ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសត្រូវបានបង់ទៅព្រះច័ន្ទ។ វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលប្រតិទិនទីក្រុង-រដ្ឋដំបូងគឺតាមច័ន្ទគតិ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្រោម Hammurabi (1792-1750 មុនគ។ ស។ ក្រឹត្យជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់ Hammurabi បាននាំមកឱ្យយើងនូវភស្តុតាងនៃការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះ៖ "ចាប់តាំងពីឆ្នាំមានកង្វះខាត សូមឱ្យខែដែលឥឡូវនេះចាប់ផ្តើមទទួលឈ្មោះនៃ ululu ទីពីរ ដូច្នេះហើយពន្ធដោយសារបាប៊ីឡូនមិនដល់ថ្ងៃទី 25 នៃ Tashrit ទេ។ ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃទី 25 នៃ ululu ទីពីរ "

វិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ចូលមួយខែបន្ថែមដោយបំពាននេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបាប៊ីឡូនពីសម័យនៃ Hammurabi រហូតដល់សតវត្សទី 6 ។ BC e. នៅពេលដែលពួកគេបានប្តូរទៅប្រព័ន្ធនៃការគណនាតាមកាលកំណត់ ឬវដ្ត។ ម្យ៉ាងទៀត ចាប់ពីដើមសតវត្សទី៦ ដល់ចុងសតវត្សទី៤។ BC អ៊ី ការបន្ថែមនៃខែទី 13 ត្រូវបានអនុវត្តជាទៀងទាត់ 3 ដងក្នុងរយៈពេល 8 ឆ្នាំហើយចាប់ពីចុងសតវត្សទី 4 ។ BC អ៊ី - 7 ដងរៀងរាល់ 19 ឆ្នាំ។

យោងតាមប្រតិទិនបាប៊ីឡូនឆ្នាំមាន 12 ខែ។

រៀងរាល់ខែមាន 29 ឬ 30 ថ្ងៃ។ ការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្ងៃនៃ equinox និទាឃរដូវ។

ជនជាតិបាប៊ីឡូនបានខ្ចីមួយសប្តាហ៍ប្រាំពីរថ្ងៃពីជនជាតិ Sumerians ។

ឆ្នាំ​ត្រូវ​បាន​រាប់​ចាប់​តាំង​ពី​ដើម​រជ្ជកាល​នៃ​ស្តេច​បាប៊ីឡូន (ក្រោយ​មក​នៅ​អាសស៊ើរ)។ ប្រតិទិនបាប៊ីឡូនបានរីករាលដាលតាមពេលវេលាទៅកាន់អាសស៊ើរ ចក្រភពពែរ្ស ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់រដ្ឋ Hellenistic នៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេខាងកើត។

ប្រតិទិននៃប្រទេសក្រិកបុរាណ

ដំបូង មជ្ឈមណ្ឌលក្រិកផ្សេងៗមានប្រព័ន្ធកំណត់ពេលវេលាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដែលនាំឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំច្រើន។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការកែតម្រូវដោយឯករាជ្យនៃប្រតិទិននៅក្នុងគោលការណ៍នីមួយៗ។ មានភាពខុសគ្នាក្នុងការកំណត់ការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំប្រតិទិន។

ប្រតិទិន Athenian ត្រូវបានគេស្គាល់ថាមានដប់ពីរខែតាមច័ន្ទគតិដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃនីមួយៗដែលប្រហាក់ប្រហែលនឹង Neomenia ។ រយៈពេលនៃខែប្រែប្រួលចន្លោះពី 29 ទៅ 30 ថ្ងៃ ហើយឆ្នាំប្រតិទិនមាន 354 ថ្ងៃ។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិពិតប្រាកដរួមមាន 354.36 ថ្ងៃ ដំណាក់កាលនៃព្រះច័ន្ទមិនពិតប្រាកដត្រូវគ្នាទៅនឹងកាលបរិច្ឆេទប្រតិទិនដែលពួកគេត្រូវបានកំណត់។ ដូច្នេះជនជាតិក្រិចបានបែងចែករវាងប្រតិទិន "ព្រះច័ន្ទថ្មី" ពោលគឺថ្ងៃដំបូងនៃខែនិងព្រះច័ន្ទថ្មីពិតប្រាកដ។

ឈ្មោះនៃខែនៅក្នុងប្រទេសក្រិចគឺនៅក្នុងករណីភាគច្រើនដែលទាក់ទងនឹងថ្ងៃបុណ្យមួយចំនួន ហើយគ្រាន់តែទាក់ទងដោយប្រយោលជាមួយរដូវកាលប៉ុណ្ណោះ។

ឆ្នាំ Athenian បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងខែនៃ Hecatombeon (ខែកក្កដា - សីហា) ដែលទាក់ទងនឹងរដូវក្តៅ។ ដើម្បីតម្រឹមឆ្នាំប្រតិទិនជាមួយនឹងឆ្នាំព្រះអាទិត្យក្នុងឆ្នាំពិសេសខែទី 13 (embolismic) ត្រូវបានបញ្ចូល - Poseideon ទី 2 - ជាមួយនឹងរយៈពេល 29-30 ថ្ងៃ។

នៅឆ្នាំ ៤៣២ មុនគ។ តារាវិទូអាថែន Meton បានបង្កើតវដ្តថ្មី 19 ឆ្នាំជាមួយនឹងឆ្នាំ embolism ប្រាំពីរ: ទី 3, ទី 6, ទី 8, ទី 11, ទី 14, ទី 17 និងទី 19 ។ ការបញ្ជាទិញនេះត្រូវបានគេហៅថា "វដ្ត Metonian" ធានាបាននូវភាពត្រឹមត្រូវខ្ពស់។ ភាពខុសគ្នានៃថ្ងៃមួយរវាងឆ្នាំព្រះអាទិត្យ និងតាមច័ន្ទគតិបានប្រមូលផ្តុំជាង 312 ឆ្នាំព្រះអាទិត្យ។

ក្រោយមកទៀត វដ្ត Kalippus និង Hipparchus ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបញ្ជាក់បន្ថែមអំពីប្រតិទិន lunisolar ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងការអនុវត្ត វិសោធនកម្មរបស់ពួកគេស្ទើរតែមិនដែលត្រូវបានអនុវត្ត។

រហូតដល់សតវត្សទី 2 ។ BC អ៊ី ខែទី 13 ត្រូវបានបន្ថែមនៅពេលដែលតម្រូវការបានកើតឡើង ហើយជួនកាលសម្រាប់ហេតុផលនយោបាយ និងផ្សេងទៀត។

ជនជាតិក្រិចមិនបានដឹងពីសប្តាហ៍ប្រាំពីរថ្ងៃទេ ហើយរាប់ថ្ងៃក្នុងរយៈពេលមួយខែដោយរាប់ទសវត្សរ៍។

ការណាត់ជួបនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅទីក្រុងអាថែនត្រូវបានអនុវត្តដោយឈ្មោះរបស់មន្ត្រី - archons ។ ពីសតវត្សទី 4 BC អ៊ី កាលប្បវត្តិនៃអូឡាំពិកដែលបានធ្វើឡើងរៀងរាល់ 4 ឆ្នាំម្តងត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅ។

អូឡាំពិកដំបូងដែលប្រារព្ធឡើងនៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ៧៧៦ មុនគ.ស ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការចាប់ផ្តើមនៃសម័យកាល។

ក្នុងសម័យ Hellenistic នៅប្រទេសក្រិច យុគសម័យផ្សេងៗត្រូវបានប្រើប្រាស់៖ យុគសម័យ Alexander សម័យ Seleucids ជាដើម។

ប្រតិទិន​ផ្លូវការ ដោយសារ​ការ​ខុស​ពី​ឆ្នាំ​សុរិយ​គតិ មានការ​រអាក់រអួល​សម្រាប់​វិស័យ​កសិកម្ម។ ដូច្នេះ ជនជាតិក្រិចតែងតែប្រើប្រតិទិនកសិកម្មមួយប្រភេទដោយផ្អែកលើចលនាដែលអាចមើលឃើញរបស់ផ្កាយ និងរដូវផ្លាស់ប្តូរ។ គាត់បានផ្តល់ការពិពណ៌នាលម្អិតនៃប្រតិទិនបែបនេះក្នុងទម្រង់ជាដំបូន្មានដល់កសិករនៅសតវត្សទី 8 ។ BC អ៊ី កវី Hesiod ។

ប្រតិទិនប្រជាប្រិយបែបនេះមានសារៈសំខាន់ក្នុងការអនុវត្តដ៏អស្ចារ្យ ហើយត្រូវបានរក្សាទុករួមជាមួយប្រព័ន្ធកំណត់ពេលវេលាផ្លូវការសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រក្រិកជាច្រើនសតវត្ស។

ប្រតិទិនជ្វីហ្វ

នៅឆ្នាំ ៥៦៨ មុនគ។ អ៊ី ក្រោយ​ពី​ការ​ដណ្តើម​យក​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ដោយ​នេប៊ូក្នេសា ប្រតិទិន​និង​កាលប្បវត្តិ​របស់​បាប៊ីឡូន​ត្រូវ​បាន​គេ​ណែនាំ​នៅ​ស្រុក​យូឌា។ មុននេះ ជនជាតិយូដាមានប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញនៃការរក្សាពេលវេលាតាមច័ន្ទគតិ។ ឆ្នាំមាន 12 ខែតាមច័ន្ទគតិដែលមាន 29 ឬ 30 ថ្ងៃនីមួយៗ។ ការចាប់ផ្តើមនៃខែត្រូវបានកំណត់ដោយការសង្កេតដោយផ្ទាល់នៃ neomenia ដោយមនុស្សពីរនាក់។ នៅពេលដែលព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទបានលេចចេញមក ប្រជាជននៃប្រទេសនេះត្រូវបានជូនដំណឹងដោយសំឡេងត្រែ និងភ្លើងឆេះអំពីកំណើតនៃខែថ្មី។

ដំបូងខែត្រូវបានកំណត់ដោយលេខ៖ ទីពីរ ទីបី ទីបួន។

ក្រោយមកឈ្មោះរបស់បាប៊ីឡូននៃខែត្រូវបានខ្ចីហើយសប្តាហ៍ប្រាំពីរថ្ងៃដោយឯករាជ្យនៃដំណាក់កាលតាមច័ន្ទគតិត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ថ្ងៃ​ដំបូង​នៃ​សប្តាហ៍ ហើយ​ថ្ងៃ​នោះ​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ម៉ោង ៦ ល្ងាច។

ឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិមានរយៈពេល 354 ថ្ងៃ ដូច្នេះការរាប់ជាផ្លូវការនៃព្រះច័ន្ទគឺផ្ទុយនឹងពិធីសាសនាដែលទាក់ទងនឹងទាំងព្រះច័ន្ទថ្មីនិងការទុំនៃ barley ។ រដ្ឋបាលបានបន្ថែមខែបន្ថែមទៅឆ្នាំតាមការចាំបាច់។

ការជំនួសប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិជាមួយនឹងប្រតិទិន lunisolar ត្រូវបានបញ្ចប់តែនៅក្នុងសតវត្សទី 5 ប៉ុណ្ណោះ។ ន. អ៊ី ខែបន្ថែមចាប់តាំងពីឆ្នាំ 499 នៃគ អ៊ី បានចាប់ផ្តើមបញ្ចូលទៅក្នុងឆ្នាំបង្គ្រប់មួយចំនួននៃវដ្ត 19 ឆ្នាំ ដែលធ្លាប់ស្គាល់យើងពីប្រតិទិនក្រិក។

ឆ្នាំដែលមាន 12 ខែជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាឆ្នាំសាមញ្ញហើយឆ្នាំបង្គ្រប់ដែលមាន 13 ខែត្រូវបានគេហៅថា embolismic ។

បទប្បញ្ញត្តិ​សាសនា​មិន​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ការ​ចាប់​ផ្តើ​ម​នៃ​ឆ្នាំ​របស់​សាសន៍​យូដា​ដើម្បី​ឱ្យ​ស្រប​ជាមួយ​នឹង​ថ្ងៃ​អាទិត្យ, ថ្ងៃ​ពុធ​ឬ​ថ្ងៃ​សុក្រ.

ប្រតិទិនជ្វីហ្វគឺផ្អែកលើកាលបរិច្ឆេទទេវកថានៃ "ការបង្កើតពិភពលោក" ដែលត្រូវបានយកជាថ្ងៃទី 7 ខែតុលាឆ្នាំ 3761 មុនគ។ អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា “សម័យ​កាល​ពី​អ័ដាម” ត្រូវ​បាន​គេ​ទទួល​យក​ជា​ផ្លូវ​ការ​ក្នុង​ប្រទេស​អ៊ីស្រាអែល​សម័យ​ទំនើប ទោះ​បី​ជា​គេ​ប្រើ​ប្រតិទិន​ហ្គ្រេហ្គោរៀន​ក៏​ដោយ។

រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 3 ។ BC អ៊ី ឆ្នាំនៃជនជាតិយូដាបុរាណបានចាប់ផ្តើមនៅនិទាឃរដូវហើយបន្ទាប់មកឆ្នាំថ្មីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។

ប្រតិទិនមូស្លីម

ឧទាហរណ៍នៃការគិតតាមច័ន្ទគតិសុទ្ធសាធនៃពេលវេលាគឺជាប្រតិទិនមូស្លីម។ មុនពេលរីករាលដាលនៃសាសនាអ៊ីស្លាម ប្រតិទិន lunisolar ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងចំណោមអ្នកមិនជឿនៃអាស៊ីបូព៌ា។

នៅសតវត្សទី 7 ន. អ៊ី ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃសាសនាឥស្លាមថ្មី - "អ៊ីស្លាម" - ប្រតិទិនច័ន្ទគតិថ្មីត្រូវបានណែនាំសម្រាប់ហេតុផលសាសនានិងនយោបាយ។

dogma សាសនា (គម្ពីរកូរ៉ាន) ហាមប្រាមអ្នកជឿពីការរាប់ឆ្នាំដែលមានរយៈពេលលើសពី 12 ខែតាមច័ន្ទគតិ។

បច្ចុប្បន្ននេះ ប្រតិទិនមូស្លីមត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយជនជាតិអារ៉ាប់ ទួគី ម៉ូហាំមេដាន ហិណ្ឌូ និងប្រជាជនមួយចំនួនផ្សេងទៀតនៃពិភពលោក។

ប្រតិទិនមាន 12 ខែតាមច័ន្ទគតិនៃ 30 និង 29 ថ្ងៃឆ្លាស់គ្នា។

ចាប់តាំងពីចំនួនថ្ងៃសរុបក្នុងឆ្នាំគឺ 354 ហើយឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិគឺស្មើនឹង 354 ថ្ងៃ 8 ម៉ោង 12 នាទី 36 វិនាទី មួយថ្ងៃត្រូវបានបន្ថែមជាទៀងទាត់ទៅខែចុងក្រោយ យោងទៅតាម "វដ្ដទួរគី" (3 ដងក្នុង 8 ឆ្នាំ) ឬយោងទៅតាមវដ្ត "វដ្តអារ៉ាប់" (11 ដងក្នុងរយៈពេល 30 ឆ្នាំ) ។

ឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិរបស់មូស្លីម (សាមញ្ញ - 354 ថ្ងៃ, ឆ្នាំបង្គ្រប់ - 355 ថ្ងៃ) គឺខ្លីជាងឆ្នាំព្រះអាទិត្យដែលមាន 365 ថ្ងៃ (ឆ្នាំបង្គ្រប់ 366) ប្រហែល 11 ថ្ងៃ។ វា "វ៉ាដាច់" ប្រតិទិនព្រះអាទិត្យប្រហែល 1/33 នៃឆ្នាំ (កាន់តែច្បាស់ 11/366) ។ ដូច្នេះ 33 ឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិគឺស្មើនឹងប្រហែល 32 ឆ្នាំនៃព្រះអាទិត្យ។

ការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំក្នុងការបកប្រែទៅប្រតិទិនអឺរ៉ុបគឺជាអន្តរកាល។ ដូច្នេះនៅក្នុងប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិមិនមានរដូវក្តៅរដូវរងាឬរដូវស្លឹកឈើជ្រុះទេ - ខែទាំងអស់គឺចល័តទាក់ទងទៅនឹងរដូវកាល។

នៅក្នុងប្រតិទិនមូស្លីម ថ្ងៃត្រូវបានរាប់ក្នុងសប្តាហ៍ប្រាំពីរថ្ងៃ ដោយការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពេលវេលានៃថ្ងៃលិច។

សម័យមូស្លីមត្រូវបានគេហៅថា Hijra (ការហោះហើរ) ។ នៅខែកញ្ញា ៦២២ គ.ស. អ៊ី ស្ថាបនិកសាសនាឥស្លាម ព្យាការី Muhammad បានភៀសខ្លួនជាមួយក្រុមអ្នកដើរតាមពី Mecca ទៅ Medina ដោយគេចពីការបៀតបៀនសាសនា។ សម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីម ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់នេះបានក្លាយជាកាលបរិច្ឆេទចាប់ផ្តើមនៃប្រតិទិនថ្មី។ នៅឆ្នាំ 638 Caliph Omar បានណែនាំប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិថ្មីមួយដែលជាចំណុចចាប់ផ្តើមដែលត្រូវបានសម្រេចចិត្តថាជាថ្ងៃទី 1 នៃខែទីមួយ (Muharram) នៃឆ្នាំនៃការហោះហើររបស់ Muhammad ។ ព្រះច័ន្ទថ្មីនៃតារាសាស្ត្រដែលបានចាប់ផ្តើម Muharram 622 បានធ្លាក់ចុះនៅថ្ងៃទី 15 ខែកក្កដាថ្ងៃព្រហស្បតិ៍នេះបើយោងតាមប្រតិទិន Julian; ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រូបរាងដែលអាចមើលឃើញនៃអឌ្ឍចន្ទចន្ទគតិ (neomenia) បានកើតឡើងមួយថ្ងៃក្រោយមក ដូច្នេះថ្ងៃទី 16 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 622 (ថ្ងៃសុក្រ) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការគណនាម៉ោងមូស្លីម។

ប្រតិទិនម៉ាយ៉ាន

ប្រព័ន្ធរក្សាពេលវេលាដើមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រជាជននៃពិភពលោកថ្មី។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតគឺប្រតិទិនរបស់ជនជាតិម៉ាយ៉ានដែលបានបង្កើតវានៅសហវត្សទី 1 នៃគ។ អ៊ី វប្បធម៌ប្លែកៗនៅអាមេរិកកណ្តាល។ ជនជាតិម៉ាយ៉ានបានធ្វើឱ្យមានភាពជឿនលឿនក្នុងវិស័យតារាសាស្ត្រទាក់ទងនឹងតម្រូវការជាក់ស្តែងនៃកសិកម្ម។

ជនជាតិម៉ាយ៉ានដឹងពីរយៈពេលនៃឆ្នាំព្រះអាទិត្យ ហើយដឹងពីរបៀបគណនាពេលវេលានៃសូរ្យគ្រាសនៃព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ។

សំណួរនៃកាលប្បវត្តិមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងទាំងក្នុងសាសនា និងជីវិតស៊ីវិលរបស់ម៉ាយ៉ា។ បូជាចារ្យបានប្រើរយៈពេលខ្លី 260 ថ្ងៃហៅថា "Tzolkin" ដើម្បីគណនាពិធីសាសនា។

បន្ថែមពីលើឆ្នាំខ្លី ជនជាតិម៉ាយ៉ានស្គាល់ឆ្នាំវែងពីរប្រភេទ៖

) ឆ្នាំទន មានរយៈពេល 360 ថ្ងៃ មានគោលបំណងពិសេស ហើយកម្រប្រើណាស់។

) ឆ្នាំហាប់ 365 ថ្ងៃ ដែលមានរយៈពេល 18 ខែ នៃ 20 ថ្ងៃ។

សម្រាប់ខែនីមួយៗ Maya មានរូបភាពពិសេស។

ពួកសង្ឃដឹងពីរយៈពេលពិតនៃឆ្នាំសុរិយគតិ ហើយជឿថាការរាប់ឆ្នាំហាប់ ៦០ឆ្នាំ ផ្តល់កំហុស ១៥ថ្ងៃ។ ប្រតិទិនម៉ាយ៉ានព្រះអាទិត្យត្រូវបានអនុម័តដោយ Aztecs ។

នៅក្នុងការរក្សាពេលវេលារបស់ Maya រយៈពេល quadrennial គឺមានសារៈសំខាន់: ដប់បីវដ្ត 4 ឆ្នាំបង្កើតបានរយៈពេល 52 ឆ្នាំដែលងាយស្រួលព្រោះវាធ្វើឱ្យវាអាចប្រៀបធៀបឆ្នាំខ្លីនិងវែងជាមួយគ្នា។

ការណាត់ជួបនៃព្រឹត្តិការណ៍មួយក្នុងចំណោមជនជាតិម៉ាយ៉ានមានថ្ងៃ (ឬលេខ) នៃថ្ងៃក្នុងសប្តាហ៍ 13 ថ្ងៃ ឈ្មោះថ្ងៃ ថ្ងៃនៃខែ និងឈ្មោះខែ។

ជនជាតិម៉ាយ៉ានបុរាណមានប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិដែលរយៈពេលនៃខែនីមួយៗគឺ 29 ឬ 30 ថ្ងៃនិងការកំណត់លេខនៃថ្ងៃនៅក្នុងខែ។ បន្ទាប់ពីប្រាំមួយខែតាមច័ន្ទគតិឆ្នាំកន្លះតាមច័ន្ទគតិបានបញ្ចប់បន្ទាប់មកការរាប់បានចាប់ផ្តើមម្តងទៀតចាប់ពីខែទី 1 ។

ប្រតិទិនម៉ាយ៉ានបុរាណគឺត្រឹមត្រូវបំផុតមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ រយៈពេលនៃឆ្នាំព្រះអាទិត្យដែលកំណត់ដោយពួកគេនៅសម័យបុរាណ ខុសពីអ្វីដែលទទួលយកក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបត្រឹមតែ 0.0002 និងស្មើនឹង 365.2420 ថ្ងៃ។ ជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវបែបនេះ កំហុសក្នុងមួយថ្ងៃបានកើនឡើងត្រឹមតែ 5000 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។

ប្រតិទិនជូលៀន

ប្រតិទិនព្រះអាទិត្យទំនើបដែលត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើននៃពិភពលោក មានកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់ទៅសម័យរ៉ូម៉ាំងបុរាណ។ ព័ត៌មានអំពីប្រតិទិនរ៉ូម៉ាំងទីមួយដែលកើតឡើងក្នុងកំឡុងរឿងព្រេងនិទាននៃរជ្ជកាលរបស់ Romulus (ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 8 មុនគ.ស) មាននៅក្នុងការងាររបស់ Censorinus (សតវត្សទី 2 នៃគ។ ប្រតិទិនគឺផ្អែកលើអ្វីដែលគេហៅថាឆ្នាំកសិកម្ម 304 ថ្ងៃ។ ឆ្នាំ​ដែល​មាន​រយៈ​ពេល​ខុស​គ្នា​ដប់​ខែ បាន​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​មួយ​នៃ​ខែ​និទាឃ​រដូវ​ដំបូង។ ដំបូងខែត្រូវបានកំណត់តាមលេខធម្មតា ប៉ុន្តែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 8 ។ BC ពួកគេបួននាក់បានទទួលឈ្មោះបុគ្គល។

នៅសតវត្សទី 7 BC កំណែទម្រង់ប្រតិទិនត្រូវបានអនុវត្ត។ ប្រពៃណីភ្ជាប់វាជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ស្តេចពាក់កណ្តាលរឿងព្រេងនិទាននៃទីក្រុងរ៉ូមគឺ Numa Pompilius ។ ប្រតិទិនបានក្លាយជា lunisolar ។ ឆ្នាំត្រូវបានពង្រីកដល់ 355 ថ្ងៃដោយបន្ថែមពីរខែទៀតគឺ Januarius ដែលដាក់ឈ្មោះតាមព្រះដែលមានមុខពីរ Janus និង Februarius ដែលឧទ្ទិសដល់ព្រះនៃពិភពលោកក្រោម Februus ។

ការចែកចាយមិនធម្មតានៃថ្ងៃឆ្លងខែត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាជនជាតិរ៉ូមដែលមានអបិយជំនឿបានចាត់ទុកលេខសូម្បីតែសំណាងហើយព្យាយាមជៀសវាងពួកគេ។

មួយឆ្នាំនៃ 355 ថ្ងៃជារៀងរាល់ឆ្នាំយឺតជាងព្រះអាទិត្យមួយដោយ 10-11 ថ្ងៃ។ សម្រាប់ការសម្របសម្រួលមួយខែបន្ថែម Marcedonius ដែលមាន 22-23 ថ្ងៃត្រូវបានណែនាំម្តងរៀងរាល់ពីរឆ្នាំម្តង។

ខែបន្ថែមត្រូវបានបញ្ចូលបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 23 ខែកុម្ភៈ។ នៅសល់ 5 ថ្ងៃនៃខែកុម្ភៈត្រូវបានបន្ថែមនៅចុងឆ្នាំ ដូច្នេះ marcedonius ពិតជាមាន 27 ឬ 28 ថ្ងៃ។

ការតែងតាំងខែបន្ថែមគឺជាការទទួលខុសត្រូវរបស់បូជាចារ្យ។ ចាប់តាំងពីលក្ខខណ្ឌនៃតំណែងរបស់មន្ត្រីជាប់ឆ្នោតសំខាន់ៗត្រូវបានវាស់វែងតាមឆ្នាំប្រតិទិន ការពិចារណានយោបាយជារឿយៗបណ្តាលឱ្យមានការតែងតាំងអន្តរកាលខុស ឬមិនត្រឹមត្រូវទាល់តែសោះ។ ជាលទ្ធផលនៃការរំលោភបំពានបែបនេះ គណនីរ៉ូម៉ាំងនៃពេលវេលារហូតដល់កំណែទម្រង់នៃសេសារ បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងពីឆ្នាំសុរិយគតិ ហើយការព្យាយាមគ្រប់គ្រងប្រតិទិនគឺផ្អែកលើឆន្ទៈរបស់ពួកសង្ឃច្រើនជាងច្បាប់តារាសាស្ត្រ។

នៅឆ្នាំ ៤៦ មុនគ។ អ៊ី Gaius Julius Caesar មេដឹកនាំផ្តាច់ការ និងកុងស៊ុល ចាប់ផ្តើមណែនាំប្រតិទិនថ្មី។ ដើម្បីតម្រឹមខែជាមួយនឹងរដូវកាលដែលត្រូវគ្នា គាត់ត្រូវបន្ថែម 90 ថ្ងៃទៅឆ្នាំ។ ក្រុមតារាវិទូមកពីអាឡិចសាន់ឌ្រីដែលដឹកនាំដោយ Sosigenes បានចូលរួមក្នុងការបង្កើតប្រតិទិនថ្មី។

ចាប់ពីថ្ងៃទី 1 ខែមករាឆ្នាំ 45 មុនគ។ អ៊ី ប្រតិទិនព្រះអាទិត្យដែលមានរយៈពេលមួយឆ្នាំ 365 ថ្ងៃ ហៅថា ប្រតិទិនជូលៀន បានចាប់ផ្តើមដំណើរការ។

ប្រតិទិនថ្មីបានអនុម័តរយៈពេលមួយឆ្នាំនៃ 365 ថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីឆ្នាំតារាសាស្ត្រមាន 365 ថ្ងៃ និង 6 ម៉ោង ដើម្បីលុបបំបាត់ភាពខុសគ្នា វាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តបន្ថែមមួយថ្ងៃទៅរៀងរាល់ឆ្នាំទី 4 ។ ដើម្បីភាពងាយស្រួល ថ្ងៃនេះត្រូវបានគេកំណត់ទៅជាឆ្នាំដែលបែងចែកដោយបួន។

ថ្ងៃចាប់ផ្តើមត្រូវបានបន្ថែមទៅខែខ្លីបំផុត - ខែកុម្ភៈ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលសាសនា ពួកគេមិនហ៊ានបន្ថែមវាទៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃខែកុម្ភៈនោះទេ ប៉ុន្តែបានព្យាយាម “លាក់” ពួកគេនៅចន្លោះកាលបរិច្ឆេទធម្មតានៃខែនេះ។

Sosigenes បានរក្សាឈ្មោះខែ ប៉ុន្តែបានផ្លាស់ប្តូររយៈពេលរបស់ពួកគេ ដោយបង្កើតលំដាប់ជាក់លាក់នៃការជំនួសនៃចំនួនសេសវែង និងខ្លីសូម្បីតែខែ។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំថ្មីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅខែមករាឈ្មោះនៃខែមួយចំនួន (លេខ) បានចាប់ផ្តើមមិនត្រូវគ្នានឹងកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រតិទិន។ ភាពខុសគ្នានេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងប្រតិទិនរបស់យើង។

បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់សេសារ (44 មុនគ.ស) ការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួនបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រតិទិន។

ប្រតិទិនថ្មីត្រូវបានអនុម័តដោយព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា (នៅក្រុមប្រឹក្សា Nicaea ក្នុងឆ្នាំ 325 នៃគ.ស.) ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់តាមសម័យកាលផ្សេងៗ។

ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន

ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនតាមច័ន្ទគតិ

ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា ក្នុងការអនុម័តប្រតិទិនជូលៀន បានប្រឈមមុខនឹងកិច្ចការដ៏លំបាកមួយ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់នៃសាសនាថ្មី - បុណ្យអ៊ីស្ទើរ - ត្រូវបានប្រារព្ធយោងទៅតាមប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ - ព្រះអាទិត្យនៅថ្ងៃអាទិត្យដំបូងបន្ទាប់ពីព្រះច័ន្ទពេញនិទាឃរដូវដំបូង។ ព្រះច័ន្ទពេញលេញបែបនេះអាចកើតឡើងតែបន្ទាប់ពី vernal equinox (ថ្ងៃទី 21 ខែមីនាយោងទៅតាមប្រតិទិន Julian) ។ ដើម្បីគណនាថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ វាចាំបាច់ក្នុងការស្វែងរកកិច្ចព្រមព្រៀងរវាងថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ និងកាលបរិច្ឆេទនៃប្រតិទិនព្រះអាទិត្យ និងដំណាក់កាលតាមច័ន្ទគតិ។ Scholar-bishops បានធ្វើការលើបញ្ហានេះជាយូរមកហើយមុនពេលក្រុមប្រឹក្សា Nicaea ។ ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេ Eusebius នៃ Caesarea បានងាកទៅរកវដ្ត 19 ឆ្នាំរបស់ Meton ដែលបំភ្លេចចោល ហើយសំណើរបស់គាត់បានទទួលការយល់ព្រមពីក្រុមប្រឹក្សា Nicaea ។

នៅក្នុង Byzantine និងក្រោយមកកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីចាស់ មានយុគសម័យមួយពី "ការបង្កើតពិភពលោក" ដែលខុសពីសម័យរបស់យើង (យុគសម័យនៃ "កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ") ដោយ 5508 ឆ្នាំ។ នៅទីនេះ ការគណនាលេខស៊េរីនៃឆ្នាំក្នុងវដ្ដ 19 ឆ្នាំត្រូវបានអនុវត្តដោយការបែងចែកកាលបរិច្ឆេទដោយផ្ទាល់នៅក្នុងប្រព័ន្ធ "ការបង្កើតពិភពលោក" ដោយ 19 ។

នៅក្នុងប្រតិទិន Julian ការចាប់ផ្តើមនិងចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំមានថ្ងៃដូចគ្នានៃសប្តាហ៍។ នៅឆ្នាំ 1981 យោងតាមប្រតិទិនជូលៀនថ្ងៃទី 1 ខែមករានិងថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូគឺជាថ្ងៃពុធ។ ចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការគណនាពេលវេលាដោយប្រើវដ្តព្រះអាទិត្យគឺ "ការបង្កើតពិភពលោក" ។ ដូច្នេះនិយមន័យនៃរង្វង់នៃព្រះអាទិត្យសម្រាប់ឆ្នាំដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រព័ន្ធពី "ការបង្កើតពិភពលោក" ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយការបែងចែកដោយផ្ទាល់នៃកាលបរិច្ឆេទដោយ 28 ។ ដោយប្រើវដ្តព្រះអាទិត្យនិងតាមច័ន្ទគតិ សាសនាចក្រគ្រីស្ទានបានអនុម័តអ្វីដែលគេហៅថា "ដែនកំណត់បុណ្យអ៊ីស្ទើរ" ពោលគឺក្របខ័ណ្ឌនៅក្នុងប្រព័ន្ធប្រតិទិនជូលៀន (ថ្ងៃទី 22 ខែមីនាដល់ថ្ងៃទី 25 ខែមេសា) ដែលថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរមិនអាចធ្លាក់ចុះបានទេ។ ដោយសារលំដាប់នៃថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរឆ្លាស់គ្នាក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំត្រូវបានកំណត់ដោយលេខពណ៌មាស និងរង្វង់នៃព្រះអាទិត្យ នោះគេអាចគណនារយៈពេលដែលការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលេខប្រតិទិនព្រះអាទិត្យ និងដំណាក់កាលតាមច័ន្ទគតិនឹងកើតឡើងម្តងទៀត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយច្បាប់សម្រាប់កំណត់បុណ្យអ៊ីស្ទើរដែលត្រូវបានអនុម័តដោយក្រុមប្រឹក្សា Nicaea មិនយូរប៉ុន្មានបានឈប់ឆ្លើយតបទៅនឹងប្រតិទិនជូលៀន។ ដោយសារតែភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃប្រតិទិន និកាយនិទាឃរដូវបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗទៅកាលបរិច្ឆេទមុន ហើយថ្ងៃឈប់សម្រាកបុណ្យអ៊ីស្ទើរបានផ្លាស់ប្តូរទៅតាមនោះ។ វាបានកើតឡើងដោយសារតែរយៈពេលជាមធ្យមនៃឆ្នាំយោងទៅតាមប្រតិទិនជូលៀនគឺ 11 នាទីនិង 14 វិនាទីយូរជាងតំបន់ត្រូពិចដែលនាំឱ្យមានកំហុស 1 ថ្ងៃក្នុងរយៈពេល 128 ឆ្នាំ។

ភាពខុសឆ្គងនៃប្រតិទិនជូលៀនត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាយូរមកហើយ។ មានការព្យាយាមបំប្លែងវា និងធ្វើឱ្យវាកាន់តែត្រឹមត្រូវ។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១១ ន. អ៊ី កវីជនជាតិ Persian ដ៏ល្បីល្បាញ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Omar Khayyam បានស្នើឱ្យធ្វើការកែតម្រូវលើការគណនាពេលវេលាក្នុងរង្វង់ 33 ឆ្នាំ។ ខៃយ៉ាំបានបែងចែកឆ្នាំ ៣៣ ទៅជា ៨ សម័យ ក្នុងនោះ ៧ មាន ៤ ឆ្នាំ និងទី ៨ មាន ៥ ឆ្នាំ។ ឆ្នាំចុងក្រោយនីមួយៗនៃរយៈពេលគឺជាឆ្នាំបង្គ្រប់។ យោងតាមលោក Khayyam ក្នុងរយៈពេល 132 ឆ្នាំ ឆ្នាំបង្គ្រប់នឹងធ្លាក់នៅថ្ងៃទី 4, 8, 12, 16, 20, 24, 28, 33, 37, 41, 45, 49, 53, 57, 61, 66, 70 , 74, 78, 82, 86, 90, 94, 99, 103, 107, 111, 115, 119, 123, 127, 132 ។

ជាលទ្ធផលនៅក្នុង 132 ឆ្នាំមិនមាន 33 (ដូចនៅក្នុងប្រតិទិនជូលៀន) ប៉ុន្តែ 32 ឆ្នាំបង្គ្រប់និងរយៈពេលជាមធ្យមនៃឆ្នាំគឺជិតនឹងការពិត - 365.2424 ថ្ងៃ។ ជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវបែបនេះ កំហុសក្នុងមួយថ្ងៃនឹងកកកុញត្រឹមតែជាង 4,500 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះហើយ ប្រតិទិននេះគឺត្រឹមត្រូវជាងមិនត្រឹមតែ Julian ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំង Gregorian ទៀតផង។

នៅឆ្នាំ 1582 នៅក្រោម Pope Gregory XIII កំណែទម្រង់នៃប្រតិទិនជូលៀនត្រូវបានអនុវត្ត។ កំណែទម្រង់បានប្រើគម្រោងរបស់គណិតវិទូអ៊ីតាលី Luigi Lilio Garalli ។ ជាដំបូង គម្រោងនេះគឺដើម្បីចាកចេញពីការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Nicea មិនអាចរង្គោះរង្គើបាន ហើយដូច្នេះត្រឡប់ដើមនិទាឃរដូវដល់ថ្ងៃទី 21 ខែមីនា និងទីពីរ ដើម្បីលុបបំបាត់លទ្ធភាពនៃភាពខុសគ្នាដូចគ្នាដែលលេចឡើងនាពេលអនាគត។

បញ្ហាទីមួយត្រូវបានដោះស្រាយដោយបញ្ជារបស់សម្តេចប៉ាប៖ បន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 4 ខែតុលា ឆ្នាំ 1582 វាត្រូវបានស្នើឱ្យរាប់ថ្ងៃបន្ទាប់មិនមែនជាថ្ងៃទី 5 ខែតុលាទេ ប៉ុន្តែជាថ្ងៃទី 15 ខែតុលា។ ដើម្បី​សម្រេច​កិច្ចការ​ទី​ពីរ​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​ដក​ថ្ងៃ​ទាំង​បី​ដែល​បាន​ប្រមូល​ពី​ប្រតិទិន​រៀងរាល់ ៤០០ ឆ្នាំ​ម្តង។ ឆ្នាំនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សត្រូវបានចាត់ទុកថាងាយស្រួលបំផុតសម្រាប់ការនេះ។ ក្នុងចំណោមទាំងនេះ មានតែលេខពីរខ្ទង់ដំបូងប៉ុណ្ណោះដែលអាចបែងចែកបានដោយ 4 នៅតែជាឆ្នាំបង្គ្រប់។

រចនាប័ទ្មប្រតិទិនថ្មី (រចនាប័ទ្មថ្មី) ប្រែទៅជាត្រឹមត្រូវជាង Julian (រចនាប័ទ្មចាស់) ។ នៅក្នុងនោះ ឆ្នាំដើរថយក្រោយតារាសាស្ត្រត្រឹមតែ 26 វិនាទីប៉ុណ្ណោះ ហើយភាពខុសគ្នាមួយថ្ងៃអាចកើតឡើងក្រោយ 3300 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ នៅដើមសតវត្សទី ១៧ ។ ប្រតិទិននេះត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសកាតូលិកនៃទ្វីបអឺរ៉ុបហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 18 ។ - ប្រូតេស្តង់នៅសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ - នៅប្រទេសជប៉ុន និងប្រទេសគ្រិស្តអូស្សូដក់មួយចំនួននៅអឺរ៉ុប ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី 20 ។ — ក្នុង Greece, Turkey, Egypt។ បន្ទាប់ពីជ័យជំនះនៃបដិវត្តន៍សង្គមនិយមខែតុលាដ៏អស្ចារ្យដោយក្រឹត្យរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជននៃថ្ងៃទី 26 ខែមករាឆ្នាំ 1918 ប្រតិទិនថ្មីមួយត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

បច្ចុប្បន្ននេះវាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអន្តរជាតិ។

នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងបន្ទាប់ពីការបញ្ចូលកំណែទម្រង់ហ្គ្រេហ្គោរៀន ការជំទាស់បានកើតឡើងចំពោះប្រព័ន្ធកំណត់ពេលវេលាថ្មី។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ កវី និងអ្នកសាធារណៈជនជាតិបារាំង Joseph Scaliger បានជំទាស់នឹងប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន។ នៅឆ្នាំ 1583 គាត់បានស្នើឱ្យប្រើថ្ងៃ ពោលគឺថ្ងៃព្រះអាទិត្យមធ្យម ជាឯកតារាប់សំខាន់សម្រាប់ការគណនាតាមកាលប្បវត្តិ និងតារាសាស្ត្រ។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានថ្ងៃ អ្នកអាចបង្ហាញចន្លោះពេលណាមួយរវាងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងប្រព័ន្ធប្រតិទិន និងសម័យផ្សេងៗគ្នា។

សម្រាប់គណនីបែបនេះ Scaliger បានណែនាំគំនិតនៃសម័យកាល Julian នៃ 7980 ឆ្នាំ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានស្នើឱ្យពិចារណាកាលបរិច្ឆេទធម្មតា ថ្ងៃទី 1 ខែមករា ឆ្នាំ 4713 មុនគ.ស ជាការចាប់ផ្តើមនៃការរាប់ថយក្រោយ ពោលគឺជាថ្ងៃដំបូងនៃសម័យជូលៀន។ អ៊ី

ការរាប់ថ្ងៃនៃសម័យកាល Julian លុបបំបាត់ការលំបាកក្នុងការកំណត់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវពេលវេលាដែលបានកន្លងផុតទៅរវាងព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងប្រព័ន្ធប្រតិទិនតែមួយ។

ប្រតិទិនសាធារណរដ្ឋបារាំង

ក្នុងកំឡុងបដិវត្តន៍បារាំង ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបង្កើតប្រតិទិនមួយដែលគ្មានឥទ្ធិពលសាសនា និងផ្អែកលើទិន្នន័យវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ គំរូដើមរបស់វាគឺជាស្នាដៃ "Almanac of Honest People" ដែលបោះពុម្ពដោយ S. Marechal នៅចុងឆ្នាំ 1787 ។

ប្រតិទិនថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគណៈកម្មាការនៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របារាំងឈានមុខគេដែលដឹកនាំដោយ Gilbert Romm និងណែនាំដោយក្រឹត្យនៃអនុសញ្ញានៅថ្ងៃទី 5 ខែតុលាឆ្នាំ 1793 ។

នៅក្នុងនោះជំនួសឱ្យយុគសម័យពី "កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ" សម័យថ្មីនៃសាធារណរដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃនៃការប្រកាសសាធារណរដ្ឋនៅប្រទេសបារាំងដែលស្របគ្នានឹងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ equinox - ថ្ងៃទី 22 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1792 នៃគ។ . រយៈពេលនៃឆ្នាំនិងចំនួនខែក្នុងឆ្នាំត្រូវបានទុកចោល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយឥឡូវនេះរាល់ខែគឺស្មើនឹង 30 ថ្ងៃហើយឈ្មោះថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ពួកគេ។ រៀងរាល់ខែត្រូវបានបែងចែកទៅជាទសវត្សរ៍។ ថ្ងៃ​ក្នុង​រយៈពេល​ជាច្រើន​ទសវត្សរ៍​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​លេខ​ធម្មតា។

ចាប់តាំងពីមាន 360 ថ្ងៃក្នុងរយៈពេល 12 ខែ 5 ត្រូវបានណែនាំសម្រាប់សមីការជាមួយឆ្នាំតារាសាស្ត្រ និង 6 ថ្ងៃបន្ថែមសម្រាប់ឆ្នាំបង្គ្រប់។

ក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃបដិវត្តន៍បារាំង ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើង ស្របតាមប្រព័ន្ធម៉ែត្រដែលបានណែនាំនៅពេលនោះ ដើម្បីបែងចែកមួយថ្ងៃទៅជា 10 ម៉ោង មួយម៉ោង ទៅ 100 នាទី និងមួយនាទីទៅជា 100 វិនាទី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការច្នៃប្រឌិតមិនរីករាលដាលទេ។

ប្រតិទិន​បដិវត្តន៍​បារាំង​ដែល​បណ្តាល​ឱ្យ​មានការ​តស៊ូ​ពី​ព្រះវិហារ​នោះ​មាន​រយៈពេល​១៣​ឆ្នាំ ហើយ​ត្រូវ​បាន​រំលាយ​ដោយ​ណា​ប៉ូ​ឡេ​អុង​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​៩ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ​១៨០៥ នៅ​ថ្ងៃ​ឃុំ​ប៉ារីស ថ្ងៃ​១៨ មីនា ឆ្នាំ​១៨៧១ ។ វាត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការដួលរលំនៃឃុំនៅថ្ងៃទី 28 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1871 ជំនួសដោយប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន។

ចំណុចខ្វះខាតមួយនៃប្រតិទិនសាធារណរដ្ឋគឺកង្វះប្រព័ន្ធច្បាស់លាស់សម្រាប់ការណែនាំឆ្នាំបង្គ្រប់ ក៏ដូចជាការជំនួសសប្តាហ៍ប្រាំពីរថ្ងៃធម្មតាជាមួយនឹងទសវត្សរ៍។

បច្ចុប្បន្ននេះ ប្រតិទិននៃបដិវត្តន៍បារាំងមិនត្រូវបានប្រើទេ កាលបរិច្ឆេទត្រឹមត្រូវនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានសម្គាល់នៅក្នុងប្រព័ន្ធរាប់ពេលវេលានេះគឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។

គម្រោងប្រតិទិនពិភពលោក

បច្ចុប្បន្ន ប្រព័ន្ធប្រតិទិនថ្មីកំពុងត្រូវបានបង្កើត ហើយប្រព័ន្ធប្រតិទិនចាស់កំពុងត្រូវបានកែលម្អ។ នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1923 នៅក្រុមប្រឹក្សានៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើត ប្រតិទិនជូលៀនថ្មី ដែលស្នើឡើងដោយតារាវិទូយូហ្គោស្លាវី Milanković ត្រូវបានអនុម័ត។ ដើម្បីកាត់បន្ថយភាពខុសគ្នារវាងឆ្នាំប្រតិទិន និងតារាសាស្ត្រ វាត្រូវបានស្នើឱ្យពិចារណាមិនមែនឆ្នាំទាំងអស់ដែលបែងចែកដោយ 4 ជាឆ្នាំបង្គ្រប់នោះទេ ប៉ុន្តែមានតែឆ្នាំទាំងនោះដែលបញ្ចប់សតវត្សន៍ប៉ុណ្ណោះ ដែលចំនួនរាប់រយនៅពេលចែកនឹង 9 ទុកនៅសល់ 2 ឬ ៦.

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រតិទិន New Julian នឹងនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរពីប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនរហូតដល់ឆ្នាំ 2800។

ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន ដែលត្រូវបានអនុម័តស្ទើរតែទូទាំងពិភពលោក កត់ត្រាជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវគ្រប់គ្រាន់នៃឆ្នាំត្រូពិច និងខែរួម។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ។ និងសតវត្សទី XX ចំណុចខ្វះខាតរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញ ដែលធ្វើអោយស្មុគស្មាញដល់ការងារហិរញ្ញវត្ថុ និងបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចផ្សេងទៀត៖ ចំនួនថ្ងៃមិនស្មើគ្នាក្នុងខែ និងត្រីមាស ភាពខុសគ្នានៃចំនួនខែ និងថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ក្នុងឆ្នាំផ្សេងៗគ្នា។ល។

ក្នុងន័យនេះរួចទៅហើយនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។ បានចាប់ផ្តើមបង្កើតគម្រោងសម្រាប់ប្រតិទិនដែលនឹងលុបបំបាត់ចំណុចខ្វះខាតដែលបានកត់សម្គាល់។ នៅឆ្នាំ 1923 គណៈកម្មាធិការអន្តរជាតិសម្រាប់ការបង្កើតប្រតិទិនពិភពលោកបង្រួបបង្រួមត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបានបោះពុម្ពគម្រោងជាង 200 ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1953 អង្គការសហប្រជាជាតិបាននិងកំពុងដោះស្រាយបញ្ហានេះ។

ពីចំនួនគម្រោងជាច្រើន គម្រោងល្អបំផុតចំនួនពីរអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។

តាម​ការ​លើក​ឡើង​ដំបូង​នៃ​ឆ្នាំ​នេះ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា ១៣ ខែ ដែល​ក្នុង​មួយ​សប្តាហ៍​មាន ៤ សប្តាហ៍ ៧ ថ្ងៃ និង​សរុប ២៨ ថ្ងៃ។ គុណវិបត្តិចម្បងនៃប្រតិទិនបែបនេះគឺអសមត្ថភាពក្នុងការបែងចែកឆ្នាំទៅជាពាក់កណ្តាលឆ្នាំនិងត្រីមាស។

គម្រោងទី 2 ស្នើប្រតិទិនដែលឆ្នាំមាន 12 ខែ បែងចែកជា 4 ត្រីមាស 3 ខែនៃ 91 ថ្ងៃ។ ត្រីមាសនីមួយៗមាន 13 សប្តាហ៍។ ថ្ងៃដំបូងនៃឆ្នាំនិងត្រីមាសតែងតែធ្លាក់នៅថ្ងៃអាទិត្យ។ ដោយសារប្រតិទិនបែបនេះមាន 364 ថ្ងៃ ថ្ងៃដែលគ្មានលេខត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងឆ្នាំធម្មតា និងឆ្នាំបង្គ្រប់។

ប្រតិទិនបែបនេះមានគុណសម្បត្តិមួយចំនួន៖ វាធ្វើឡើងវិញនូវចំនួនខែ និងថ្ងៃពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ ខែនីមួយៗមានចំនួនថ្ងៃធ្វើការដូចគ្នា; វាត្រូវបានបែងចែកទៅជាពាក់កណ្តាលឆ្នាំនិងត្រីមាស។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរំខាននៃការរាប់ប្រចាំសប្តាហ៍ដោយសារវត្តមានថ្ងៃដែលគ្មានលេខនៅក្នុងប្រតិទិននឹងផ្លាស់ប្តូរថ្ងៃបរិសុទ្ធនៃសាសនាមូស្លីម ជ្វីហ្វ និងគ្រឹស្ត។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

សូម្បីតែនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ មនុស្សបុព្វកាលបានយល់ឃើញពីការឆ្លងកាត់នៃពេលវេលា ដោយបែងចែករវាងការផ្លាស់ប្តូរនៃថ្ងៃ និងយប់ រដូវ រយៈពេលនៃភ្លៀង និងការទុំនៃផ្លែឈើ ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានរាប់ពេលវេលាទេ ព្រោះនេះមិនចាំបាច់។ ការចងចាំរបស់ពួកគេពីអតីតកាលមិនបានលាតសន្ធឹងលើសពីមួយឬពីរជំនាន់នោះទេ។ ប្រជាជនចាប់ផ្តើមរាប់ពេលវេលាតែជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍កសិកម្ម ការចិញ្ចឹមគោ ការផ្លាស់ប្តូរ និងការរុករក។

នៅពេលដែលជីវិតការងាររបស់ប្រជាជនមានការរីកចម្រើន ទម្រង់ផលិតកម្មកាន់តែខ្ពស់ និងជីវភាពសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មានតម្រូវការក្នុងការគណនារយៈពេលវែង។

សម្រាប់កុលសម្ព័ន្ធកសិកម្ម វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការគិតគូរពីពេលវេលានៃឆ្នាំ - រយៈពេលប្រចាំឆ្នាំ ពីព្រោះនៅពេលចូលរួមក្នុងវិស័យកសិកម្ម វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការដឹងជាមុនអំពីពេលវេលានៃការងារកសិកម្មមួយចំនួនដែលត្រូវការកម្លាំងពលកម្មសមូហភាពសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វា។ ពិធីបុណ្យដ៏សំខាន់បំផុតទាំងអស់នៃកុលសម្ព័ន្ធកសិកម្មត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការងារកសិកម្ម ហើយត្រូវបានកំណត់ពេលស្របគ្នាជាមួយពួកគេ។

នៅក្នុងប្រទេសក្តៅដែលជាកន្លែងដែលកាំរស្មីព្រះអាទិត្យបានបង្ខំឱ្យការងារពេលថ្ងៃត្រូវបានផ្ទេរទៅពេលយប់វាចាំបាច់ត្រូវគិតពីដំណាក់កាលតាមច័ន្ទគតិ - រយៈពេលប្រចាំខែនៃបដិវត្តន៍មួយរបស់ព្រះច័ន្ទ។

ការកត់ត្រាដំបូងនៃពេលវេលាគឺមានលក្ខណៈបឋម។ វាត្រូវបានអនុវត្តយោងទៅតាមការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងធម្មជាតិ - ការផ្លាស់ប្តូររដូវទឹកជំនន់នៃទន្លេធំការផ្លាស់ប្តូរនៃខ្យល់។ល។

ក្រោយមកទៀត តម្រូវការនៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមបានធ្វើឱ្យវាចាំបាច់ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីឆ្នាំធម្មជាតិដ៏រដុប និងមិនប្រាកដប្រជា និងការបែងចែករបស់វា។ តម្រូវការសិក្សាលើមេឃដែលមានផ្កាយ សិក្សាពីចលនារបស់ព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ ដើម្បីតាមដានពេលវេលា ត្រូវបានគេដឹងនៅដំណាក់កាលដំបូង។

ប្រព័ន្ធរាប់លើកដំបូងមានអាយុកាលតាំងពី 4 - 3 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។

បញ្ជីនៃឯកសារយោងដែលបានប្រើ

1. Berezhko, N.G. កាលប្បវត្តិនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ី។ បញ្ហានៃការសិក្សាប្រភព / N.G. Berezhko - ឆ្នាំ 1958 ។

Bickerman, E. កាលប្បវត្តិនៃពិភពលោកបុរាណ / E. Bickerman M. - 1975 ។

Ermolaev, I.P. កាលប្បវត្តិប្រវត្តិសាស្ត្រ / I.P. Ermolaev - Kazan ឆ្នាំ 1980 ។

Kamentseva, E.I. កាលប្បវត្តិ / E.I. Kamentseva - M. , 1982 ។

Klimishin, I.A. ប្រតិទិន និងកាលប្បវត្តិ / I.A. Klimishin - M. , 1985

6. Pronshtein, A.P. សំណួរទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ / A.P. Pronshtein, I.N. Danilevsky - M. , 1986. S. 63 - 112 ។

Pronshtein, A.P. វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ / A.P. Pronstein - Rostov-on-Don, 1976. ទំព័រ 186 - 205 ។

Pronshtein, A.P. វិធីសាស្រ្តសម្រាប់ធ្វើការលើប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ / A.P. Pronshtein, A.G. Zadera - M., 1977 ។

Pronshtein, A.P. កាលប្បវត្តិ / A.P. Pronshtein, V.Ya. Kiyashko - M. , 1981 ។

អ្នកប្រណាំង, S.A. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការរិះគន់អត្ថបទ / S.A. Racer - M. , 1978. S. 73 - 82 ។

11. កាលប្បវត្តិនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី: សៀវភៅយោងសព្វវចនាធិប្បាយ - M. , 1994 ។

ការបង្រៀន

ត្រូវការជំនួយក្នុងការសិក្សាប្រធានបទមួយ?

អ្នកឯកទេសរបស់យើងនឹងផ្តល់ប្រឹក្សា ឬផ្តល់សេវាកម្មបង្រៀនលើប្រធានបទដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។
ដាក់ស្នើពាក្យសុំរបស់អ្នក។បង្ហាញពីប្រធានបទឥឡូវនេះ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានការពិគ្រោះយោបល់។

បានចាប់ផ្តើមជាងប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំមុន។ ពាក្យ "ប្រតិទិន" មានដើមកំណើតនៅសម័យរ៉ូម៉ាំងបុរាណ ហើយនៅសម័យនោះ គឺជាឈ្មោះនៃសាត្រាស្លឹករឹតដែលអ្នកឱ្យខ្ចីប្រាក់សរសេរចុះការប្រាក់បង្គរដល់កូនបំណុល។

ឆ្នាំប្រតិទិននៅក្នុងអរិយធម៌បុរាណ

ប្រវត្តិនៃការបង្កើតប្រតិទិនបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលសំខាន់ៗចំនួនបី នៅពេលដែលប្រព័ន្ធយោងតាមច័ន្ទគតិ ព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទត្រូវបានប្រើប្រាស់។ នៅក្នុងពិភពទំនើបវដ្តនៃព្រះអាទិត្យគឺស្ថិតនៅក្នុងតម្រូវការ កាលប្បវត្តិគឺផ្អែកលើការសង្កេតនៃពន្លឺសំខាន់នៃប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យ - ព្រះអាទិត្យ។

ប្រវត្តិនៃប្រតិទិនឫសត្រឡប់ទៅអតីតកាលឆ្ងាយ។

• ឯកសារយោងចាស់បំផុតចំពោះការបញ្ជាទិញតាមប្រតិទិននៃថ្ងៃត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអ្វីដែលឥឡូវនេះជាប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់។ ជនជាតិ Sumerians រស់នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសនេះ ពួកគេបានបែងចែកឆ្នាំជា 354 ថ្ងៃ។
• នៅទីក្រុងបាប៊ីឡូន ពួកបូជាចារ្យ ដោយផ្អែកលើលទ្ធផលនៃការសង្កេតតារាសាស្ត្របានរកឃើញថាមានថ្ងៃបន្ថែមទៀតក្នុងឆ្នាំ - 365 និងកន្លះពួកគេបានធ្វើការឡើងវិញនូវប្រតិទិនដែលធ្លាប់ស្គាល់ទៅនឹងពេលវេលាទាំងនោះទៅជា lunisolar មួយ។
• នៅពែរ្ស កាលបរិច្ឆេទនៃយប់ដ៏វែងបំផុតត្រូវបានគេហៅថា solstice រដូវរងា វាធ្លាក់នៅថ្ងៃទី 22 ខែធ្នូ។ នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏សំខាន់នេះ កសិករបុរាណមកពីប្រទេសស្ទើរតែទាំងអស់បានធ្វើពិធីសាសនាជាកាតព្វកិច្ចមួយចំនួនដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីជួយដល់ការមកដល់នៃនិទាឃរដូវ។
• នៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ ឆ្នាំបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 1 ខែមករា នៅពេលដែលកុងស៊ុលបានផ្លាស់ប្តូរ។
• នៅប្រទេសក្រិចបុរាណ រដូវក្តៅបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី ២២ ខែមិថុនា។ ប្រតិទិនក្រិចនៃសម័យនោះបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិកជាលើកដំបូងដែលប្រារព្ធឡើងជាកិត្តិយសដល់វីរបុរស Hercules ។
• បន្ទាប់ពីការលេចឡើងនៃគ្រិស្តសាសនាថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានចាប់ផ្តើមប្រារព្ធ - ថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូដែលស្របពេលជាមួយនឹងការប្រារព្ធពិធីនៃរដូវរងារ។

នៅឆ្នាំ ៤៦ មុនគ។ អ៊ី Julius Caesar បានកែទម្រង់ការគណនាឆ្នាំតាមគំរូអេហ្ស៊ីប ដែលគាត់ពឹងផ្អែកលើឆ្នាំព្រះអាទិត្យ។ ប្រតិទិនត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះ ជូលៀនវាបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកាត់បន្ថយគម្លាតរវាងការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិនៃរដូវ និងខែផ្លូវការ។ រយៈពេលជាមធ្យមក្នុងមួយឆ្នាំក្នុងរយៈពេល 4 ឆ្នាំត្រូវបានគេយកទៅ 365.25 ថ្ងៃ ដែលត្រូវគ្នាយ៉ាងត្រឹមត្រូវបំផុតទៅនឹងស្ថានភាពជាក់ស្តែង។ យូរៗទៅ ភាពខុសគ្នារវាងការគណនាធម្មជាតិ និងប្រតិទិនបានបង្គរ វិនាទីបានបន្ថែមរហូតដល់ថ្ងៃ។

នៅឆ្នាំ 1582 សម្តេចប៉ាបហ្គ្រេហ្គោរីទី 13 បានអនុវត្តកំណែទម្រង់ដ៏សំខាន់មួយទៀត ដោយជំនួស Julian ចាស់ជាមួយនឹងការកែប្រែមួយ។ ដូច្នេះរចនាប័ទ្មចាស់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាថ្មីមួយដែលបណ្តាលមកពីតម្រូវការដើម្បីយកឈ្នះភាពយឺតយ៉ាវរវាងរដូវកាលផ្លូវការនិងដំណើរធម្មជាតិនៃព្រឹត្តិការណ៍។ vernal equinox ត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 21 ខែមីនា កាលប្បវត្តិកាន់តែត្រឹមត្រូវ ហើយប្រទេសភាគច្រើនបានទទួលយកវា។

ប្រវត្តិនៃប្រតិទិននៅប្រទេសរុស្ស៊ី

នៅក្នុង Rus រចនាប័ទ្ម Julian នៃកាលប្បវត្តិបានចូលជាធរមានអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយហើយឈ្មោះថ្ងៃនៃសប្តាហ៍និងខែគឺរ៉ូម៉ាំង។ នៅសម័យមុន Petrine ជនជាតិរុស្ស៊ីបានប្រារព្ធពិធីចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំបន្ទាប់ពីការប្រមូលផលដំណាំធញ្ញជាតិនៅក្នុងខែកញ្ញាផ្សេងទៀត - នៅក្នុងខែមីនានៅលើ solstice និទាឃរដូវ។ Tsar Peter I បានចេញក្រឹត្យដ៏តឹងរឹងមួយស្តីពីការប្រារព្ធពិធីចូលឆ្នាំថ្មីសកលនៅថ្ងៃទី 1 ខែមករាដូចនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុប។

រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1917 ប្រទេសរុស្ស៊ីបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវប្រតិទិនជូលៀនដោយខុសគ្នាកាលបរិច្ឆេទពីបណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបក្នុងរយៈពេលពីរសប្តាហ៍។ រដ្ឋាភិបាលសូវៀតបានចេញក្រឹត្យមួយដែលថ្ងៃទី 1 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 2018 ត្រូវបានប្តូរឈ្មោះជា 14 ។ វាប្រែថាបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 31 ខែមករាឆ្នាំ 1917 ថ្ងៃទី 14 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1918 បានធ្វើតាមភ្លាមៗ។ នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ីឆ្នាំ 1918 ប្រែទៅជាខ្លីជាងធម្មតា 13 ថ្ងៃហើយប្រតិទិនរុស្ស៊ីបានក្លាយទៅជាដូចនៅអឺរ៉ុប។

ការប៉ុនប៉ងដើម្បីបញ្ជាក់កាលប្បវត្តិត្រូវបានធ្វើឡើងនៅអង្គការសហប្រជាជាតិក្នុងឆ្នាំ 1954 នៅពេលដែលសេចក្តីព្រាងនៃប្រតិទិនដែលបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពកំពុងត្រូវបានពិចារណា។ នៅក្នុងនោះ ថ្ងៃដំបូងនៃត្រីមាសនីមួយៗបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃអាទិត្យ។ រៀងរាល់ខែដំបូងនៃត្រីមាសមានរយៈពេល 31 ថ្ងៃ ហើយទីពីរ និងទីបី - 30 ។ គម្រោងនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយសហភាពសូវៀត ប៉ុន្តែសហរដ្ឋអាមេរិកបានជំទាស់ ហើយជាលទ្ធផលកំណែទម្រង់ត្រូវបានច្រានចោល។

សព្វថ្ងៃនេះវាត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងសហគមន៍អន្តរជាតិ។ ដើម្បីរក្សាពេលវេលា យើងសូមណែនាំផលិតផលពី Ideaprint ដែលផលិតប្រតិទិនដែលមានគុណភាពល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់ការបញ្ជាទិញ។

1) ការខូចខាតដែលបានកត់ត្រាយ៉ាងពេញលេញដែលបង្កឡើង (តាមពិត មិនមែនសម្មតិកម្ម) ចំពោះផលប្រយោជន៍រួម

2) គ្រោះថ្នាក់នេះត្រូវតែត្រូវបានវាយតម្លៃជាដំបូងពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃការមិនដាក់កំហិតសម្រាប់មនុស្សស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា (ជីវិតឯកជន)

3) ប្រសិនបើការរឹតបន្តឹងឯកជនភាពគឺចាំបាច់ ពួកគេគួរតែត្រូវបានអនុវត្តក្នុងកម្រិតអប្បបរមាដែលអាចធ្វើបាន។

4) អាទិភាពត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យវិធីសាស្រ្តនៃការកំណត់ភាពឯកជនដែលមានគោលបំណងការពារផលប៉ះពាល់ដែលមិនចង់បាន

ដោយពិចារណាលើការរំពឹងទុកសម្រាប់សង្គមទំនើបជា “សង្គមល្អ” !>1Tsioni ជឿថាវាចាំបាច់ដើម្បីបង្កើត និងឆ្លើយសំណួរសំខាន់ៗមួយចំនួន៖ ដោយមិនចាំបាច់ស្វែងរកការពឹងផ្អែកលើទីផ្សារ និងរដ្ឋ តើយើងអាចធ្វើអ្វីបានក្នុងនាមជាសមាជិកនៃសហគមន៍ គ្រួសារ , សមាគមស្ម័គ្រចិត្ត? តើ​យើង​អាច​សម្រេច​ចិត្ត​លើ​តម្លៃ និង​ជៀស​វាង​អនាធិបតេយ្យ​ខាង​សីលធម៌ និង​ការ​កំណត់​ក្នុង​ពេល​តែ​មួយ​ដោយ​របៀប​ណា? របៀបកាត់ទោស និងសម្អាតនយោបាយ។ បង្កើតច្បាប់ដែលគួរឱ្យទុកចិត្ត shra? តើយើងអាចទទួលស្គាល់ភាពចម្រុះរបស់យើង ការចំណាយរបស់វា និងរស់រានជាប្រជាជាតិដោយរបៀបណា? តើរដ្ឋមានតួនាទីអ្វីនៅក្នុងសង្គមល្អ ហើយតើការអន្តរាគមន៍/មិនជ្រៀតជ្រែករបស់ខ្លួនអាចទទួលយកបានកម្រិតណា? វិធីផ្សំកំណើនសេដ្ឋកិច្ចជាមួយការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងមិនធ្លាក់ចូលក្នុងការកាត់បន្ថយសង្គម ដើម្បីបម្រើទីផ្សារ ៩

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គោលគំនិតនៃ "សង្គមល្អ" និងលទ្ធិកុម្មុយនិស្តជាទូទៅអាចហាក់ដូចជាយូធូបដ៏ស្រស់ស្អាតមួយផ្សេងទៀត ប្រសិនបើមិនមែនសម្រាប់ភាពអស់សង្ឃឹមនៃការស្រែកយំនៃវិបត្តិនៃបុគ្គលនិយមនៅក្នុងទម្រង់ក្រោយសម័យទំនើបរបស់វា។ មិនចាំបាច់និយាយទេ តួនាទីនៃការរិះគន់ផ្នែកវប្បធម៌ និងសង្គម (Bauman) ក្នុងករណីនេះមិនសំខាន់ជាងការប៉ុនប៉ងដើម្បីផ្តល់នូវដំណោះស្រាយប្រកបដោយការទទួលខុសត្រូវ និងត្រឹមត្រូវ និងសូម្បីតែឧត្តមគតិមួយ (g>gtsioni) ទោះបីជាការពិតដែលថាលទ្ធិកុម្មុយនីស្តគឺជាទស្សនៈប្រកបដោយសីលធម៌ក៏ដោយ។ នៅស្នូលរបស់វា ព្រោះវាផ្តល់នូវក្រមសីលធម៌ជំនួស (រួមទាំងបុគ្គលនិយមកម្រិតមធ្យម); ទោះបីជាការពិតដែលថាវប្បធម៌បុគ្គលនិយមនៃក្រោយសម័យទំនើបបានបង្កើតអភ័យឯកសិទ្ធិប្រឆាំងនឹងអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ក៏ដោយក៏ទ្រឹស្តីនិងវប្បធម៌នៃ "សង្គមល្អ" បង្ហាញថាពីក្រោយសម័យទំនើបមានផ្លូវតែមួយគត់ - ទៅកាន់ពិភពលោកនៃការគិតឡើងវិញនិងការផ្លាស់ប្តូរនៃសម័យទំនើប។ ហើយនៅលើផ្លូវនេះយើងមិនត្រឹមតែប្រឈមមុខនឹងតម្រូវការដើម្បីឆ្លងកាត់ការបន្សុតដោយការឆ្លុះបញ្ចាំងខាងសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងតម្រូវការជាក់ស្តែងនៃការងាកទៅរកមូលដ្ឋានគ្រឹះនរវិទ្យានៃតម្លៃវប្បធម៌ដែលត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តដែលយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ - អ្នកដើរតាម M. Buber មានទ្រឹស្ដីមួយប្រភេទ និងការអនុវត្តនៃទំនាក់ទំនង "ខ្ញុំ-អ្នក" ជាមូលដ្ឋាន។

អក្សរសាស្ត្រ

1 ^ tsioni ច្បាប់មាសថ្មី 'សហគមន៍ និងសីលធម៌ក្នុងសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ // រលកក្រោយឧស្សាហកម្មថ្មីនៅភាគខាងលិច Anthology / Pod ។ rsd V L Inozemtseva M: Academia, 1999 C 30U-337 ។

2 Bauman 1 Life in fragments essay in postmodern morality Oxford UK and Cambridge USA Blackwell s. ឆ្នាំ ១៩៩៥។

3 Bcmmcrn Z. Liquid Modernity Oxford UK និង Cambridge USA Blackwell s, 2000។

4 Baxtman Z ក្រមសីលធម៌ Postmodern Oxford UK និង Cambridge USA Blackwcll s, 20(H) ។

5 Bauman Z. ការត្រាស់ដឹងខាងសង្គមវិទ្យាសម្រាប់អ្នកណា"? សម្រាប់អ្វី? // ទ្រឹស្ដី វប្បធម៌ និងសង្គម 200 (1 SAGE Publications. London, Thousand Oaks, CA

និង New Delhi Vol ។ ១៧(២) ទំ.៧១-៨២

6. អ្នកអានទំនាក់ទំនងសំខាន់ Lanham ។ MD: Rouman & Littlefield Publishers ។ Inc. ឆ្នាំ ១៩៩៨។

7 Etzioni រាជធានីពុករលួយ ការវាយប្រហារថ្មីលើលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ amcncan ។ New York Harcourt Bracc Joxanovich, 1984

8 Etzioni A សង្គមសកម្ម៖ ទ្រឹស្តីនៃដំណើរការសង្គម និងនយោបាយ។ ញូវយ៉ក សារព័ត៌មានសេរី។ I96X

9 Etzioni A. ដែនកំណត់នៃ pnvac> New York Basie Books, 1999

10 Etzioni A The monochrome socicty សាកលវិទ្យាល័យ Princeton Princcton University Press, 2001

11. Etzioni A វិមាត្រសីលធម៌ឆ្ពោះទៅរកសេដ្ឋកិច្ចថ្មី។ ញូវយ៉ក សារព័ត៌មានសេរី ឆ្នាំ១៩៨៨

12 Etzioni A សហគមន៍ច្បាប់មាសថ្មី និងសីលធម៌ សង្គមប្រជាធិបតេយ្យ ញូវយ៉រី* សៀវភៅមូលដ្ឋាន។ ឆ្នាំ ១៩៩៧

13 Etzioni A បន្ទាប់ផ្លូវទៅកាន់សង្គមល្អ ញូវយ៉ក៖ សៀវភៅមូលដ្ឋាន។ ២០០១

14 1е ស្មារតីនៃសិទ្ធិសហគមន៍ ទំនួលខុសត្រូវ និងរបៀបវារៈទំនាក់ទំនង New York Crow n Publishers ។ Inc ឆ្នាំ 1993 ។

អត្ថបទនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយនាយកដ្ឋានទ្រឹស្តី និងប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌នៃវិទ្យាស្ថានសិល្បៈ និងវប្បធម៌នៃសាកលវិទ្យាល័យ Tomsk State ដែលបានទទួលដោយការិយាល័យវិចារណកថាវិទ្យាសាស្ត្រ "ទស្សនវិជ្ជា" នៅថ្ងៃទី 1 ខែមីនា ឆ្នាំ 2004 ។

S.Yu. Kolesnikova

ប្រព័ន្ធប្រតិទិនក្នុងអរិយធម៌បុរាណ

ទិដ្ឋភាពមួយចំនួនទាក់ទងនឹងការយល់ដឹងអំពីពេលវេលានៅក្នុងសង្គមបុរាណត្រូវបានវិភាគ សារៈសំខាន់នៃការគិតគូរពីភាពពិសេសនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅពេលសិក្សាប្រព័ន្ធប្រតិទិនរបស់ពួកគេត្រូវបានកត់សម្គាល់។ ប្រព័ន្ធប្រតិទិនសំខាន់ៗនៃអរិយធម៌បុរាណត្រូវបានគេពិចារណា។

ពេលវេលាគឺជាប្រភេទសកលមួយនៃវប្បធម៌ណាមួយ ហើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ធាតុផ្សំនៃរូបភាពទូទៅនៃពិភពលោកដែលអភិវឌ្ឍក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងនៃសង្គមផ្សេងៗ។ ប្រភេទនៃពេលវេលា រួមជាមួយនឹងប្រភេទនៃមនសិការរបស់មនុស្សដូចជា លំហ ហេតុផល លេខ ជាដើម សំដៅទៅលើ "សារពើភ័ណ្ឌ" នៃវប្បធម៌ និង "មានសូចនាករផ្សេងទៀតនៃវប្បធម៌ដែលនឹងកំណត់លក្ខណៈរបស់វាក្នុងកម្រិតបែបនេះ។ ដូចជាការយល់ដឹងអំពីពេលវេលា។ ដូេចនះ េយង នងឹ ករេ្រកឹះករយល់អំពីេពលវ ិញ េយងេធƛី 142

នឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងខិតទៅជិតការយល់ដឹងពេញលេញបន្ថែមទៀតអំពីលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់នៃវប្បធម៌នេះ។

តាមទស្សនៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន ពេលវេលា និងការគណនារបស់វាមិនបានកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមបុរាណទាំងអស់នោះទេ។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលការយល់ដឹងអំពីពេលវេលាគឺជាដំណាក់កាលដ៏សំខាន់មួយក្នុងការបង្កើតសង្គមមនុស្ស។ ជាងនេះទៅទៀត ការរាប់ពេលវេលានៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបានក្លាយជាការចាំបាច់ ដែលបង្កើតបានជា "...ផ្នែកមួយនៃសកម្មភាពសំខាន់បំផុតនៅក្នុងសង្គមបុរាណ"។

នៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាដែលមានទីតាំងនៅដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សគំនិតអំពី

ពេលវេលាគឺខុសគ្នា។ ប្រភេទជាក់លាក់នៃពេលវេលាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមផ្សេងៗ។ ការពិតនេះត្រូវបានកំណត់ទាំងផ្លូវចិត្ត និងវប្បធម៌។ ជាក់ស្តែង ការកត់ត្រាពីភាពពិសេសនៃការយល់ឃើញនៃការគណនាពេលវេលា និងពេលវេលាដោយអ្នកតំណាងនៃសង្គមមួយចំនួនអាចរួមចំណែកដល់ការយល់ដឹងពីរបៀបរស់នៅ និងចិត្តវិទ្យារបស់ពួកគេ។

ពាក្យ "ពេលវេលា" ត្រូវបានយល់នៅក្នុងមនសិការឧស្សាហកម្មរបស់យើង និងក្នុងការសិក្សាសម័យទំនើបផ្សេងៗតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា៖ វាជារូបវិទ្យា ភូមិសាស្ត្រ លោហធាតុ ជីវសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា។ល។ លក្ខណៈនៃគំនិតទាំងនេះគឺខុសគ្នា។ នៅក្នុងសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់មិនដំណើរការជាមួយនឹងគោលគំនិតដែលបានរាយបញ្ជីទាំងអស់នោះទេ។ ពេលវេលានៅកម្រិតប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "រយៈពេលដ៏បរិសុទ្ធ ដែលជាលំដាប់ដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃព្រឹត្តិការណ៍ពីអតីតកាលរហូតដល់បច្ចុប្បន្នទៅអនាគត។" ពេលវេលាគឺជារយៈពេលដែលយើងវាស់គិតជាវិនាទី នាទី ម៉ោង ។ល។ នៃរយៈពេលមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត អំឡុងពេលដែលអ្វីមួយកើតឡើង។ អ្វីក៏ដោយ ការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៃម៉ោង ថ្ងៃ ឆ្នាំ លើសពីនេះ ពេលវេលាគឺជាពេលវេលាជាក់លាក់ដែលអ្វីមួយកើតឡើង។

A.G. Spirkin និយាយថាប្រភពនៃគំនិតនៃពេលវេលាគឺការយល់ឃើញជាក់ស្តែងផ្អែកលើការយល់ឃើញប្រចាំថ្ងៃនៃការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍ (ចលនារបស់សត្វលំហូរនៃទន្លេការភ្ញាក់ - ការគេងដង្ហើមចូល - ដង្ហើមចូលកំដៅ - ត្រជាក់។ ល។ ) ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ លក្ខខណ្ឌចាំបាច់មួយសម្រាប់ចំណេះដឹងនៃពេលវេលាពិតប្រាកដគឺមិនត្រឹមតែការផ្លាស់ប្តូរនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានសង្កេតដោយមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាដំបូងនៃការទាំងអស់ អន្តរកម្មជាក់ស្តែងរបស់គាត់ជាមួយនឹងការពិត។ ការពង្រីកនៃចន្លោះពេលគឺ ទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មសម្ភារៈ (ការផលិតឧបករណ៍បឋម ការសាងសង់លំនៅដ្ឋាន ការផលិតសម្លៀកបំពាក់។ល។)។

ស្ថាបនិកសាលាសង្គមវិទ្យាបារាំង E. Durkheim ជឿថា គំនិតនៃពេលវេលា (ក៏ដូចជាលំហ) អាចកើតឡើងនៅក្នុងស្មារតីរបស់មនុស្សតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតសង្គមប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនតាមរយៈបទពិសោធន៍របស់មនុស្សម្នាក់ៗនោះទេ។

នៅលើទំព័រនៃស្នាដៃ អ្នកអាចរកឃើញនិយមន័យ និងលក្ខណៈនៃគោលគំនិតនៃ "ពេលវេលា" ដោយផ្អែកលើការសិក្សាទាំងពីរ

ការយល់ដឹងអំពីក្រុមជនជាតិភាគតិចនីមួយៗ ក៏ដូចជាលើទ្រឹស្តីទូទៅនៃការសិក្សាបែបនេះ។

E. Evans-Pritchard ដែលជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃរចនាសម្ព័ន្ធនិយមទំនើប ដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃការសិក្សាអំពីវប្បធម៌នៃទន្លេ Nuer (ទន្លេនីលខាងលើ) ជឿថាមានគោលគំនិតពីរនៃពេលវេលា - អេកូឡូស៊ី (ទាក់ទងនឹងបរិស្ថានធម្មជាតិ) និងរចនាសម្ព័ន្ធ (ទាក់ទងនឹងវិស័យសាធារណៈ) ។

គ) ពេលវេលាបីប្រភេទក្នុងចំណោមជនជាតិបាប៊ីឡូនបុរាណ - ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គ្រឿងកុំព្យូទ័រ, ទេវកថា - នេះត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងការងាររបស់ I.S. Klochkov ដែលបានសិក្សាវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់បាប៊ីឡូន។ ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាអតីតកាលដែលមនុស្សរក្សាបាននូវព័ត៌មានដែលគួរឱ្យទុកចិត្ត។ ពេលវេលាជុំវិញគឺជាអតីតកាលនៅគែមនៃការចងចាំសាធារណៈ ការចងចាំរបស់វាមានភាពមិនច្បាស់លាស់។ ពេលវេលាទេវកថា គឺជាពេលវេលាដែលហួសពីព្រំដែននៃការចងចាំប្រជាប្រិយ ដែលជាពេលវេលារបស់ព្រះ។

Macrotime (រាប់បញ្ចូលទាំងពេលវេលាទេវកថា ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងបុគ្គល) និងពេលវេលាប្រតិទិន (រួមទាំងឆ្នាំ រដូវ ខែ សប្តាហ៍ និងថ្ងៃ) ត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងការងាររបស់ D.N. ម្តាយ 114. ទំ. 95] ។

វដ្ត និងពេលវេលាលីនេអ៊ែរត្រូវបានពិភាក្សាជាពិសេសនៅក្នុងការងាររបស់ A. Ya. Flier។ យោងតាមអ្នកនិពន្ធ រូបភាពវដ្តនៃពេលវេលាគឺផ្អែកលើភាពអាចកើតឡើងដដែលៗនៃបាតុភូតធម្មជាតិមួយចំនួន លីនេអ៊ែរលើព្រឹត្តិការណ៍ដដែលៗ ឧទាហរណ៍នៅលើ ដំណាក់កាលនៃជីវិតមនុស្ស

ឧទាហរណ៍ទាំងនេះគឺជាការបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃទិដ្ឋភាពជាច្រើនដែលត្រូវបានប៉ះដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីបញ្ហានៃការយល់ដឹងអំពីពេលវេលានៅក្នុងសង្គមផ្សេងៗ (ឧទាហរណ៍នៅក្នុងការងារមួយចំនួន គំនិតនៃ "អតីតកាល-បច្ចុប្បន្ន-អនាគត" ក៏ត្រូវបានពិចារណាផងដែរ វិធីនៃការយល់ឃើញ។ ពេល​វេលា​ត្រូវ​បាន​វិភាគ​តាម​ទស្សនៈ​នៃ​ការ​វិវត្តន៍​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ពួក​គេ និង​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​ការ​គណនា​ពេលវេលា​ក្នុង​សង្គម​មុន​ថ្នាក់ ។ល។

ការសិក្សាអំពីគំនិតនៃពេលវេលានៃក្រុមជនជាតិផ្សេងៗ ជាពិសេសជនជាតិបុរាណ គឺជាកិច្ចការដ៏លំបាកមួយ។ ក្នុងចំណោមយន្តការវិទ្យាសាស្ត្រទាំង ៧ ដែលមានសម្រាប់ស្រាវជ្រាវប្រភេទពេលវេលា! សំដៅទៅលើ "ការស្វែងរកវិធីសាស្រ្ត និងទម្រង់នៃការគណនាពេលវេលាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ទម្រង់មួយនៃទម្រង់នៃការតំណាងបណ្ដោះអាសន្ន និងការរាប់ពេលវេលាក្នុងចំណោមជនជាតិគឺជាប្រតិទិនរបស់វា។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងនិយាយជាពិសេសអំពីប្រតិទិន និងការរាប់ប្រតិទិននៃពេលវេលាក្នុងចំណោមប្រជាជនបុរាណ។

ពាក្យ "ប្រតិទិន" មកពីពាក្យ Laggian ពាក្យ kalends (Calendae) - ឈ្មោះនៃថ្ងៃដំបូងនៃខែក្នុងចំណោមរ៉ូមបុរាណ។ មាននិយមន័យជាច្រើននៃគំនិត "ប្រតិទិន" ប៉ុន្តែសមស្របបំផុតសម្រាប់ការវិភាគការយល់ដឹងអំពីពេលវេលាដោយក្រុមជនជាតិភាគតិចបុរាណនៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងទទួលយកការកំណត់ដូចខាងក្រោមនៃប្រតិទិន៖ ប្រតិទិនគឺជាវិធីនៃការរាប់ពេលវេលាដោយផ្អែកលើលំដាប់នៃ ព្រឹត្តិការណ៍តាមកាលកំណត់ និងការបម្រើសម្រាប់ការយល់ឃើញជាលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ។

និយាយពីរឿងមិនធម្មតា! និងប្រតិទិនជាប្រភពសម្រាប់សិក្សាទស្សនៈពិភពលោកនៃប្រជាជនបុរាណ ចាំបាច់ត្រូវញែកខ្លួនយើងចេញពីអ្វីដែលមានន័យនៅក្នុងអត្ថបទនេះដោយគំនិតនៃ "សង្គមបុរាណ" ។ តាម​គំនិត​យើង នេះ​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​ដោយ​ហេតុផល​ដូច​តទៅ៖ សង្គម​បុរាណ​ជា​សង្គម​ដែល​កើត​ឡើង​ក្នុង​សម័យ​បុរាណ។​ ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ សង្គម​ខ្លះ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ដូច​គ្នា​ឆ្ងាយ​ពី​យើង​បាន​ឆ្លង​កាត់​មាគ៌ា​វិវត្តន៍​ឈាន​ដល់​កម្រិត​ខ្ពស់ នៃការអភិវឌ្ឍន៍។ អ្នកផ្សេងទៀតបានបន្តស្ថិតក្នុងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍តិចតួច។ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងពីរនាក់ និងអ្នកផ្សេងទៀតជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុរាណ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ លក្ខណៈវប្បធម៌ សង្គម និងលក្ខណៈផ្សេងទៀតរបស់ពួកគេគឺខុសគ្នាពេកពីធម្មជាតិ។ នេះក៏អនុវត្តចំពោះការយល់ឃើញនៃពេលវេលា និងការគណនាពេលវេលាផងដែរ។ នៅក្នុងសង្គមបុរាណ ប៉ុន្តែមានការអភិវឌ្ឍន៍មិនស្មើគ្នា គំនិតផ្សេងគ្នាអំពីពេលវេលា ប្រព័ន្ធប្រតិទិនផ្សេងគ្នា និងប្រតិទិនត្រូវបានបង្កើតឡើង ( ដូចដែលបានពិភាក្សាខាងលើ) ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងស្នាដៃជាច្រើន គេអាចរកឃើញទម្រង់ដូចខាងក្រោមៈ "ប្រតិទិននៃប្រជាជនបុព្វកាល" "ការគណនាពេលវេលាបុព្វកាល" "ប្រតិទិនបុព្វកាលនៃប្រជាជនបុរាណ"។ នៅពេលសិក្សាស្នាដៃបែបនេះ វាបង្ហាញថាអ្នកនិពន្ធពិចារណាជាញឹកញាប់មិនមានប្រព័ន្ធ។ ប្រតិទិននៃសង្គមបុរាណ ទាំង "អរិយធម៌" និង និងប្រតិទិននៃសង្គមមុនវណ្ណៈបុរាណ។ វាច្បាស់ណាស់ថាការគណនាពេលវេលានៃជំនាន់ក្រោយអាចត្រូវបានគេសន្មតថាជាបុព្វកាល ប៉ុន្តែការគណនាពេលវេលានៃប្រជាជនដំបូងនេះមិនអាចចាត់ទុកថាជាបែបនោះទេ។ វាច្បាស់ណាស់ថាគំនិត "បុរាណ" និង "បុព្វកាល" គឺមិនដូចគ្នាទេ។ តាមគំនិតរបស់យើង នៅពេលសិក្សាប្រតិទិននៃក្រុមជនជាតិទាំងនេះ វានឹងកាន់តែត្រឹមត្រូវក្នុងការកំណត់យ៉ាងច្បាស់ពីកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបុរាណ ហើយបែងចែក និងវិភាគប្រតិទិន។ អាស្រ័យលើកម្រិតនេះ។

យើងជឿថាការចាត់ថ្នាក់ការងារខាងក្រោមនៃសង្គមបុរាណ ដោយផ្អែកលើការវិវឌ្ឍន៍នៃជនជាតិភាគតិច នឹងអាចទទួលយកបានសម្រាប់គោលបំណងនេះក្នុងអត្ថបទនេះ៖

ប្រភេទទី 1 - សង្គមដែលកើតឡើងនៅសម័យបុរាណនៅលើមូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ចផលិតកម្មពីរប្រភេទ: ដើមដំបូងដែលកន្លែងឈានមុខគេត្រូវបានកាន់កាប់ដោយកសិកម្មនិងការបង្កាត់ពូជគោក្របី: សេដ្ឋកិច្ចស្មុគ្រស្មាញរបស់កសិករដំបូងនៃតំបន់ត្រូពិចកសិកម្មនិងការចិញ្ចឹមសត្វនៃអាកាសធាតុក្តៅ។ តំបន់នៅសម័យបុរាណ ការធ្វើកសិកម្មដោយដៃនៅតំបន់ត្រូពិច និងអភិវឌ្ឍន៍ ផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កាត់ពូជគោក្របី ការបង្កាត់ពូជគោក្របី ការធ្វើស្រែចំការ។

ប្រភេទទី 2 - សង្គមដែលកើតឡើងនៅសម័យបុរាណដោយផ្អែកលើសេដ្ឋកិច្ចទំនេររបស់អ្នកបរបាញ់និងអ្នកប្រមូលផ្ដុំ: ការបរបាញ់ឯកទេសនិងការប្រមូលផ្តុំនៅតំបន់ត្រូពិច: ការបរបាញ់ការនេសាទនិងការប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងតំបន់អាកាសធាតុការបរបាញ់ជើង taiga ការបរបាញ់សត្វសមុទ្រនៅតំបន់អាក់ទិក។ ការបរបាញ់នៅលើសត្វក្តាន់មួយ; ការបរបាញ់ ការនេសាទ ការប្រមូលផ្តុំជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃកសិកម្ម និងការចិញ្ចឹមសត្វ

គួរជម្រាបថា ជនជាតិមួយចំនួនពីបុរាណទាំងប្រភេទទី១ និងប្រភេទទី២ អាចនឹងត្រូវបាត់បង់ទាំងស្រុង ខ្លះទៀតអាចស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនៃការផុតពូជ ឬអភិវឌ្ឍន៍។បច្ចុប្បន្ន សង្គមនៃប្រភេទទីមួយត្រូវបានសិក្សាកាន់តែប្រសើរឡើង ដោយសារពួកគេភាគច្រើន មានភាសាសរសេរដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងល្អ ហើយបានបន្សល់ទុកនូវភស្តុតាងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃការគោរពរបស់វា។

ប្រភេទនេះទាក់ទងនឹងអ្នកមិនចេះអក្សរ ហើយឥឡូវនេះស្ទើរតែបាត់បង់វប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ពួកគេ។ ទោះបីជាមានការលំបាកជាក់ស្តែងក្នុងការសិក្សាក្រុមជនជាតិភាគតិចបែបនេះក៏ដោយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានសិក្សាប្រតិទិនរបស់ពួកគេ។ មានការបោះពុម្ពផ្សាយជាច្រើនដោយអ្នកនិពន្ធក្នុងស្រុក និងបរទេស។ ការងារទាំងនេះបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃការគណនាពេលវេលា ធ្វើការសិក្សាប្រៀបធៀបនៃប្រព័ន្ធប្រតិទិន វិភាគ meladlic ឈើ ប្រតិទិនថ្ម។ ដោយផ្អែកលើសម្ភារៈដែលមានសម្រាប់អ្នកនិពន្ធអត្ថបទនេះនៅលើប្រតិទិននៃប្រជាជនដែលមិនចេះអក្សរនៃពិភពលោក គេអាចនិយាយបានជាមួយនឹងកម្រិតខ្ពស់នៃប្រូបាប៊ីលីតេដែលថាប្រតិទិនទាំងនេះគឺស្រដៀងគ្នាខ្លាំងណាស់នៅក្នុងស្នូលរបស់ពួកគេ។ ការពិតនេះធ្វើឱ្យមានការពិភាក្សាអំពីហេតុផលដែលនៅពីក្រោយវាដោយធម្មជាតិ។ វាអាចទៅរួចដែលមនុស្សជាច្រើនមានគ្រោងការណ៍តែមួយសម្រាប់ការបង្កើតប្រតិទិន។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅតែមិនទាន់មានការសិក្សាជាក់លាក់ណាមួយលើប្រធានបទនេះ ការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ការលេចឡើងនៃប្រតិទិននៃក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលមិនចេះអក្សរ មិនត្រូវបានតាមដានយ៉ាងច្បាស់លាស់ និងមិនមានប្រព័ន្ធពិពណ៌នាច្បាស់លាស់អំពីការបង្កើត និងដំណើរការរបស់វានោះទេ។ វាហាក់ដូចជាចាំបាច់ និងអាចធ្វើទៅបានដើម្បីព្យាយាមបង្កើតឡើងវិញ (ស្ថាបនាឡើងវិញ) គំរូទូទៅសម្រាប់ការសាងសង់ប្រតិទិននៃប្រជាជនដែលមិនចេះអក្សរបុរាណ។ វត្តមាននៃគំរូបែបនេះនឹងធ្វើឱ្យវាអាចទស្សន៍ទាយបានកាន់តែត្រឹមត្រូវអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើត និងដំណើរការនៃប្រតិទិននៃសង្គមមុនអក្ខរកម្មណាមួយដែលមានស្រាប់។

ជំហាន​ដំបូង​មួយ​ក្នុង​ការ​អនុវត្ត​គំនិត​នេះ​ប្រហែល​ជា​ត្រូវ​ស្គាល់​គោលការណ៍​នៃ​ការ​បង្កើត​ប្រតិទិន​ក្នុង​សង្គម​នៃ​ប្រភេទ​ទីមួយ។ វាច្បាស់ណាស់ថាព័ត៌មានអំពីប្រតិទិននៃប្រជាជនទាំងនេះគឺមានលក្ខណៈទូលំទូលាយ និងមានគោលបំណងជាង ចាប់តាំងពីពួកគេត្រូវបានកត់ត្រា និងរក្សាទុកនៅក្នុងប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ វាអាចទៅរួចដែលថាគោលការណ៍ទាំងនេះអាចបញ្ជាក់ពីការលេចឡើងនៃប្រតិទិននៅក្នុងសង្គមនៃសតវត្សទីពីរ។ ដូច្នេះហើយ គោលបំណងនៃអត្ថបទនេះគឺដើម្បីវិភាគប្រព័ន្ធប្រតិទិនសំខាន់ៗ ដែលបានសិក្សាភាគច្រើននៃអរិយធម៌បុរាណ។

នៅដំណាក់កាលដំបូងបំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស វាអាចវាស់វែងរយៈពេលដោយប្រៀបធៀបពួកវាជាមួយនឹងបាតុភូតតាមកាលកំណត់សំខាន់ៗ។ បាតុភូតតាមកាលកំណត់ទូទៅបំផុតគឺការផ្លាស់ប្តូរថ្ងៃនិងយប់ (ថ្ងៃ) ការផ្លាស់ប្តូរដំណាក់កាលនៃព្រះច័ន្ទនិងការផ្លាស់ប្តូររដូវ។ ពួកវាផ្អែកលើចលនារបស់ព្រះច័ន្ទ និងព្រះអាទិត្យ។ ព្រះច័ន្ទ និងព្រះអាទិត្យគឺជាសាកសពសេឡេស្ទាលដ៏ធំដែលអាចមើលឃើញដោយភ្នែកទទេ។ ព្រះច័ន្ទ និងព្រះអាទិត្យបានជួយមនុស្សក្នុងការរុករកពេលវេលានៅក្នុងសម័យបុរាណ។ ការប៉ុនប៉ងដំបូងបំផុតដើម្បីរាប់ពេលវេលាភាគច្រើនគឺផ្អែកលើការសង្កេតនៃវត្ថុទាំងពីរនេះ។ ប្រជាជនជាច្រើននៃពិភពលោកមានទេវកថា និងរឿងព្រេងទាក់ទងនឹងព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ។

យោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន ព្រះច័ន្ទគឺនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតប្រព័ន្ធរាប់ពេលវេលា ងាយស្រួលជាវត្ថុយោងជាងព្រះអាទិត្យ។ ហើយនេះមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ៖ ចលនាជាក់ស្តែងនៃព្រះច័ន្ទគឺសាមញ្ញណាស់ ជាមួយវា ចលនាពីការលូតលាស់របស់ឌីស រហូតដល់ការថយចុះ និងការបាត់ខ្លួនរបស់វាអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ហើយដំណាក់កាលនីមួយៗទាំងនេះមានរយៈពេលថេរ។ ដើម្បីអនុវត្ត "បាតុភូតដដែលៗទាំងនេះ -

ការស្រាវជ្រាវ និងការសង្កេតលើរូបកាយសេឡេស្ទាលជាឯកតានៃពេលវេលា អ្នកតំណាងនៃសង្គមបុរាណត្រូវតែធ្វើជាម្ចាស់នៃវិធីរាប់ពួកវា និងទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅពេលដែលវប្បធម៌របស់មនុស្សបានអភិវឌ្ឍ វិធីសាស្ត្រទាំងនេះបានប្រសើរឡើង ហើយគំនិតថ្មី និងឯកតានៃការរាប់ពេលវេលាបានលេចចេញមក។

ដំបូងបង្អស់ នៅដំណាក់កាលមុនកសិកម្ម ការគិតតាមច័ន្ទគតិត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក្រោយមក តម្រូវការកសិកម្ម និងបសុសត្វដែលកើនឡើងបាននាំឱ្យមានតម្រូវការក្នុងការបង្កើតប្រតិទិនព្រះអាទិត្យ និង lunisolar ។ នៅក្នុងសង្គមបុរាណ ប្រតិទិនព្រះអាទិត្យត្រូវបានចងក្រងជាចម្បងសម្រាប់គោលបំណងកសិកម្មដើម្បីកំណត់រដូវនៃការងារវាល។ ប្រតិទិន lunisolar ដែលពិបាកយល់បានបង្ហាញខ្លួនជាឧបករណ៍សម្រាប់សំរបសំរួលថ្ងៃ ខែ និងឆ្នាំត្រូពិច (ព្រះអាទិត្យ) ។ ការសម្របសម្រួលបែបនេះបានក្លាយជាការចាំបាច់ ចាប់តាំងពីមាន 29.53 ថ្ងៃពន្លឺព្រះអាទិត្យនៅក្នុងខែតាមច័ន្ទគតិ ពោលគឺ 12 ខែបង្កើតជាឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិនៃ 354.36 ថ្ងៃតាមច័ន្ទគតិ។ អាស្រ័យហេតុនេះ វានៅតែមានគម្លាតប្រហែល 11 ថ្ងៃរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំតារាសាស្ត្រព្រះអាទិត្យ ដែលមាន 365.24 ថ្ងៃ និងកំណត់លក្ខណៈវដ្តនៃបាតុភូតតាមរដូវ។ ហើយឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិ 13 ខែគឺ 19 ថ្ងៃយូរជាងឆ្នាំព្រះអាទិត្យ។ នេះគឺជាការលំបាកចម្បងក្នុងការបង្កើតប្រព័ន្ធប្រតិទិននៅសម័យបុរាណ។

ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធប្រតិទិនត្រូវបានអនុវត្តតាមវិធីផ្សេងៗគ្នានៅក្នុង shgvilizations បុរាណផ្សេងៗគ្នា។ ប្រតិទិនដែលបានសិក្សាច្រើនបំផុតរួមមាន ប្រតិទិននៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ មេសូប៉ូតាមៀបុរាណ ក្រិកបុរាណ ចិនបុរាណ និងអាមេរិកមុនកូឡុំប៊ី។

អេ​ស៊ី​ប​បុរាណ

ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ អេហ្ស៊ីបបានប្រើប្រតិទិនជាច្រើនប្រភេទ។ យោងតាមលោក E. Leach នៅព្រឹកព្រលឹមនៃអត្ថិភាពរបស់វា ប្រទេសអេហ្ស៊ីបមានប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ។ ខែតាមច័ន្ទគតិបានចាប់ផ្តើមនៅពេលព្រឹកនៅពេលដែលព្រះច័ន្ទធ្លាក់ចុះក្លាយជាមើលមិនឃើញ។ ដូច្នោះហើយ ថ្ងៃតាមប្រតិទិនបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបនៅពេលថ្ងៃរះ។ ខែខ្លះមានរយៈពេល 29 ឬ 30 ថ្ងៃ ប៉ុន្តែលំដាប់នៃខែ "ពេញ" និង "ទទេ" គឺស្ថិតនៅក្នុងការពឹងផ្អែកយ៉ាងស្មុគស្មាញលើចលនារបស់ព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកសាសនាជាច្រើនគឺដោយធម្មជាតិរបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងដំណាក់កាលនៃព្រះច័ន្ទ។ ដូច្នេះហើយត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ។

ប្រហែលសហវត្សទី ៤ មុនគ។ អេហ្ស៊ីប ជារដ្ឋកសិកម្ម មិនអាចពេញចិត្តនឹងឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិបានទៀតទេ។ សកម្មភាពរបស់អ្នកស្រុកគឺពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំងទៅលើទន្លេនីល លើទឹកជំនន់ និងការធ្លាក់ចុះរបស់វា។ សារៈសំខាន់នៃការពិតនេះបាននាំឱ្យមានការយល់ដឹងថាឆ្នាំគួរតែចាប់ផ្តើមជាមួយខែតាមច័ន្ទគតិដែលត្រូវនឹងការចាប់ផ្តើមនៃទឹកជំនន់។ ប៉ុន្តែការចាប់ផ្តើមនៃការកំពប់ទឹកគឺប្រែប្រួលយ៉ាងខ្លាំង (ចាប់ពីដើមខែឧសភាដល់ដើមខែមិថុនាជួនកាល "រីករាលដាល" គឺប្រហែលពីរខែ) ។ ជាលទ្ធផល ប្រជាជនអេហ្ស៊ីបបុរាណបានព្យាយាមស្វែងរកមូលដ្ឋានត្រឹមត្រូវបន្ថែមទៀតសម្រាប់ការជួសជុលរយៈពេលនៃឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិ ដែលពួកគេបានចាប់ផ្ដើមប្រើផ្កាយ Sirius ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រតិទិនដោយផ្អែកលើទឹកជំនន់នៃទន្លេនីល និងរូបរាងរបស់ Sirius បានបំពេញតម្រូវការនៃសកម្មភាពកសិកម្ម និងសាសនា ប៉ុន្តែមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ផ្នែករដ្ឋបាលទេ។

សៀវភៅដៃ។ ដូច្នេះហើយ ក្រោយមក ប្រហែលឆ្នាំ 111 ពាន់ឆ្នាំមុនគ.ស ប្រតិទិនស៊ីវិលមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប

ប្រតិទិនស៊ីវិលនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណគឺជាប្រតិទិនព្រះអាទិត្យ។ វាត្រូវបានគេប្រើជាចម្បងនៅក្នុងជីវិតរដ្ឋបាល និងសេដ្ឋកិច្ចនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប ពីព្រោះ ដោយសារតែមិនអាចទាយទុកជាមុនបាននៃការបញ្ចូលក្នុងប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ ជារឿយៗវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការចង្អុលបង្ហាញជាមុននូវកាលបរិច្ឆេទនៃព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយនាពេលអនាគត។ ដំបូងឡើយ រយៈពេលនៃឆ្នាំត្រូវបានកំណត់នៅ 360 ថ្ងៃ។ ឆ្នាំត្រូវបានបែងចែកទៅជាខែ 12 នៃ 30 ថ្ងៃ, ខែ - ចូលទៅក្នុងបីសប្តាហ៍ធំនៃ 10 ថ្ងៃឬ 6 សប្តាហ៍តូចនៃ 5 ថ្ងៃ។ ក្រិកហៅពួកគេទសវត្សរ៍និង pentads រៀងគ្នា។ បន្ទាប់មកប្រវែងនៃឆ្នាំត្រូវបានបញ្ជាក់៖ នៅចុងបញ្ចប់នៃវា ប្រាំថ្ងៃបន្ថែមត្រូវបានបន្ថែម ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ព្រះ ពោលគឺ "ជាមធ្យម" នៃឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិ និងឆ្នាំកសិកម្មត្រូវបានអនុវត្ត។ ប្រតិទិនស៊ីវិលមានលក្ខណៈជាសកលសម្រាប់រដ្ឋទាំងមូល ទោះបីជាមានប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិបែបសាសនាផ្អែកលើការសង្កេតសាមញ្ញ (រូបភាពទី 1) ក៏ដោយ។

2* "T ¿¡¿ I ~»

k -g4 ha *l « TuY,

e. S£tЁ2 ¿f* v%«r*

"G*MM J"h&rmuihi

រូបភាពទី 1 រូបភាពនៃខែនៃប្រតិទិនអេហ្ស៊ីបបុរាណ

ប្រតិទិនចាស់បំផុតនៃ E1 ~ ilegian ដែលមានទិន្នន័យដែលអាចទុកចិត្តបានច្រើន ឬតិច គឺជាប្រតិទិននៃរាជវង្ស XVIII (1500 មុនគ.ស)។ វាមានធាតុផ្សំបីយ៉ាង៖ ក) ប្រតិទិនរដូវក្តៅបឋមផ្អែកលើទឹកជំនន់ប្រចាំឆ្នាំនៃទន្លេនីល និងការធ្លាក់ក្នុងកម្រិតទឹករបស់វា ខ) ប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃពិធីវេទមន្តដែលជួយធានាការត្រលប់មកវិញប្រចាំថ្ងៃរបស់ព្រះអាទិត្យពីពិភពលោកក្រោម និង ការលេចឡើងនៃទឹកដ៏សម្បូរបែបនៃទន្លេនីលក្នុងរដូវត្រឹមត្រូវ; គ) ប្រតិទិនដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធច្បាស់លាស់នៃថ្ងៃឈប់សម្រាក ដែលមិនមានអត្ថន័យតារាសាស្ត្រផ្ទាល់ ប៉ុន្តែផ្អែកលើប្រព័ន្ធនៃការរាប់ថ្ងៃ។

មេសូប៉ូតាមីបុរាណ

នៅទីនេះ ដូចនៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ធម្មជាតិកសិកម្មនៃអរិយធម៌នៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាបានកំណត់ពីសារៈសំខាន់ចម្បងនៃរដូវនៃឆ្នាំព្រះអាទិត្យ។ ដូច្នោះហើយ ការប៉ុនប៉ងបានកើតឡើងដើម្បីទាក់ទងខែតាមច័ន្ទគតិឱ្យបានច្រើន ឬតិចជាមួយនឹងរដូវកសិកម្មនេះ។ បាននាំឱ្យមានការបន្ថែមនៅពេលចាំបាច់នៃខែទី 13 ដល់ប្រតិទិន 12 ខែធម្មតា។

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ការបញ្ចូលទាំងនេះ (អន្តរកាល) ត្រូវបានអនុវត្តក្នុងលក្ខណៈដេរីវេសាមញ្ញ អាស្រ័យលើស្ថានភាពកសិកម្ម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទីក្រុងដែលស្ថិតនៅចម្ងាយខ្លីពីគ្នាទៅវិញទៅមកអាចមានវិធីផ្សេងគ្នាទាំងស្រុងក្នុងការបន្ថែមខែទី 13។ នៅពេលណាដែលតម្រូវការនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចទាមទារនោះ ខែស៊ីវិលផ្លូវការដែលមានប្រវែងថេរទាំងស្រុង 30 ថ្ងៃត្រូវបានប្រើជាជាងពិតប្រាកដ។ ខែតាមច័ន្ទគតិ

រដ្ឋមួយក្នុងចំណោមរដ្ឋដែលមានរួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 3 ។ BC វាអាចទៅរួចក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ - ព្រះអាទិត្យច្បាស់លាស់នៅពេលរាប់ពេលវេលា។ មានបាប៊ីឡូនបុរាណ - រដ្ឋដ៏មានឥទ្ធិពលមួយនៃរដ្ឋមេសូប៉ូតាមៀបុរាណ។ ឆ្នាំប្រតិទិនបាប៊ីឡូនបុរាណមាន 12 ខែ ឈ្មោះដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេស។ នៃជីវិតរបស់ជនជាតិបាប៊ីឡូនបុរាណ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងឈ្មោះខែ "Nisan" មានឫសមួយមានន័យថា "ផ្លាស់ទី" "Ayru" មានន័យថា "ភ្លឺ" "Abu" - "អរិភាព" "Shabbat" - "ការបំផ្លិចបំផ្លាញ" ។ (ភ្លៀងធ្លាក់) ។ល។ ឃ. (20. P. ITO-171] (រូបទី 2)) ខែបន្ថែមត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រតិទិនតាមបញ្ជារបស់អាជ្ញាធរ។ ខែខ្លួនឯងបានចាប់ផ្តើមនៅពេលល្ងាច នៅពេលដែលអឌ្ឍចន្ទថ្មីអាចមើលឃើញនៅលើមេឃជាលើកដំបូង។ ពេលវេលាបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិច ដូច្នេះថ្ងៃនៅបាប៊ីឡូនបុរាណបានចាប់ផ្តើមនៅពេលល្ងាច

"'"--Іamppi =а ТлІгІіН

» លីក (Aflgi) Agli*i<:а:л*

អ៊ីយ៉ា!>&■* ІГм"иїЛі) *= Х"иіі"Н

រូបភាពទី 2 រូបភាពនៃខែនៃប្រតិទិនបាប៊ីឡូនបុរាណ

អ្នកស្រុកផ្សេងទៀតនៃ Mesopotamia បុរាណដែលជាជនជាតិ Sumerians ដើមឡើយមានប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ។ ជនជាតិក្រិចបុរាណបានស្គាល់រដូវចំនួនបួន ដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃផ្កាយ និងសូលីស ក៏ដូចជាខែតាមច័ន្ទគតិ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចនៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងក្នុងរដ្ឋផ្សេងទៀត សេដ្ឋកិច្ចកាន់តែស្មុគស្មាញទាមទារបច្ចេកទេសថ្មី និងវិធីរាប់ពេលវេលា។

ដើម្បីអនុវត្តការងារកសិកម្មទាន់ពេលវេលា ក្រិកបានសម្របសម្រួលជីវិតរបស់ពួកគេជាមួយនឹងពេលវេលាផ្លាស់ប្តូរ។

បុរសប្រចាំឆ្នាំ ជាមួយនឹងចលនាប្រចាំឆ្នាំដែលអាចមើលឃើញនៃព្រះអាទិត្យនៅលើមេឃ។ នៅជុំវិញសតវត្សទី 9 ។ BC បុរាណ (ទន្លេ) បានដឹងពីរបៀបដែលរូបរាងនៃមេឃដែលមានផ្កាយប្រែប្រួលតាមចង្វាក់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូររដូវ។ ពួកគេបានប្រើការផ្លាស់ប្តូរម្តងហើយម្តងទៀតប្រចាំឆ្នាំនេះនៅក្នុងការមើលឃើញនៃផ្កាយនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃជាប្រភេទនៃប្រតិទិនព្រះអាទិត្យ។ ថ្ងៃនៃក្រិកបុរាណបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹង ថ្ងៃលិច ហើយមានពេលយប់ និងថ្ងៃបន្ទាប់។ ថ្ងៃដែលពួកគេបែងចែកជាប្រាំផ្នែក ("ដើម" "មុនថ្ងៃត្រង់" "ថ្ងៃត្រង់" "ពេលរសៀល" "ពេលល្ងាច") ពេញមួយថ្ងៃ។

ទន្លេ I បានប្រើឧបករណ៍ពិសេសសម្រាប់វាស់ពេលវេលា - gnomon (ព្រះអាទិត្យ) (រូបភាពទី 3) និង skafis (ព្រះអាទិត្យក្នុងទម្រង់ជាចានអឌ្ឍគោល)

រូបទី 3 Gnomon

ចាប់ពីប្រហែលសតវត្សរ៍ទី ១ មុនគ។ ជនជាតិក្រិចបានប្រើប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិរួចហើយនៅក្នុងអាជីវកម្ម និងជីវិតសង្គមរបស់ពួកគេ។ ឆ្នាំប្រតិទិននៅក្រោមប្រព័ន្ធនេះមាន 12 ខែ។ ឈ្មោះនៃខែនៃប្រតិទិនទាំងនេះជាធម្មតាបានមកពីឈ្មោះនៃពិធីបុណ្យដែលបានប្រារព្ធនៅក្នុងខែដែលត្រូវគ្នា។ យោងតាមប្រភពមួយចំនួនជនជាតិក្រិចបុរាណបានចាប់ផ្តើមឆ្នាំរបស់ពួកគេជាមួយនឹង solstice រដូវរងារ។ បន្ទាប់មកការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅ solstice រដូវក្តៅ។ ថ្ងៃនៃខែនៃប្រតិទិនក្រិកបុរាណត្រូវបានបែងចែកជាបីទសវត្សរ៍។ 10 ថ្ងៃដំបូងត្រូវបានរាប់យ៉ាងសាមញ្ញ - ពីដំបូងដល់ថ្ងៃទី 10 ទី 9 បន្ទាប់ត្រូវបានគេហៅថា "ទីមួយ" "ទីពីរ" ។ល។ ជាមួយនឹងការបន្ថែមនៃពាក្យ "បន្ទាប់ពីដប់" ថ្ងៃដែលនៅសល់ត្រូវបានរាប់តាមលំដាប់បញ្ច្រាស: "ទីប្រាំបួនពីចុងខែ", "ទីប្រាំបីពីចុងខែ" ជាដើម។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថាបុរាណ ជនជាតិក្រិចនៅថ្ងៃនីមួយៗនៃខែគោរពបូជាព្រះមួយឬច្រើនដែលថ្ងៃនេះជាថ្ងៃឧទ្ទិស។

ចិនបុរាណ

ប្រជាជននៃប្រទេសចិននៅសម័យបុរាណបានរាប់ថ្ងៃដោយការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងដំណាក់កាលនៃព្រះច័ន្ទ។ ប៉ុន្តែតម្រូវការប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ របៀបរស់នៅទាំងមូលរបស់ពួកគេ វដ្តនៃការងារកសិកម្មបានបង្ខំពួកគេឱ្យកំណត់ការចាប់ផ្តើមនៃរដូវកាលប្រចាំឆ្នាំមួយចំនួនដោយប្រុងប្រយ័ត្នតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន និងដើម្បីកែលម្អប្រតិទិន។ I. A. Klimishin នៅក្នុងការងាររបស់គាត់និយាយដូចខាងក្រោមអំពីប្រតិទិនដែលបានចងក្រងនៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 3 មុនគ។ ស។ - "ចេង" - ធ្វើម្តងទៀតតាមចង្វាក់ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃរដូវកសិកម្មជាក់លាក់មួយ។ !> ទៅអនុញ្ញាតឱ្យកសិករប្រើ "ចេង" ដើម្បីរាយការណ៍ពីការចាប់ផ្តើមនៃរដូវជាក់លាក់ណាមួយនាពេលខាងមុខ។

តារាវិទូចិនបុរាណបានបង្កើតរយៈពេលនៃខែ synodic នៅ 29.5 ថ្ងៃនិងព្រះអាទិត្យ

ឆ្នាំគឺ ៣៦៦ ថ្ងៃ។ តាំងពីបុរាណកាលមក ចិនជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកខែជាបីទសវត្សរ៍។ ការ​កំណត់​ជា​ធម្មតា​នៃ​ថ្ងៃ​នៃ​ទសវត្សរ៍​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា « សាខា​ទាំង​ដប់​នៃ​ស្ថានសួគ៌ » ។ ដើម្បីតំណាងឱ្យខែនៃឆ្នាំនិមិត្តសញ្ញាចំនួន 12 ត្រូវបានគេប្រើ ("12 សាខានៅលើផែនដី") ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងឈ្មោះតារានិករនិងឈ្មោះរបស់សត្វ។

រួមជាមួយនឹងប្រតិទិនដែលទាំងចំនួនខែក្នុងមួយឆ្នាំ និងចំនួនថ្ងៃក្នុងមួយខែមានភាពខុសប្លែកគ្នា នៅក្នុងប្រទេសចិនបុរាណពីប្រហែលសតវត្សទី 26 ។ BC មានការរាប់ពេលវេលានៅក្នុងវដ្ត ដែលវដ្តនីមួយៗមាន 60 ឆ្នាំ។ តាមពិតទៅ ប្រតិទិនចន្ទគតិ ៦០ ឆ្នាំរបស់ចិនគឺ lunisolar ។ លេខ 60 គឺជាលទ្ធផលនៃគុណលក្ខណៈពីរគឺ 5 និង 12 ។ លេខ 5 តំណាងឱ្យធាតុទាំង 5 (ទឹក ភ្លើង លោហៈ ឈើ ផែនដី) លេខ 12 ត្រូវនឹងរយៈពេលដែល "រាជ" ភពព្រហស្បតិ៍ឆ្លងកាត់ក្រុមតារានិករចំនួន 12 ។ សមាសធាតុនៃវដ្ដ 60 ឆ្នាំ គឺជាវដ្ដទសភាគនៃ "សាខាស្ថានសួគ៌" និងវដ្ដ duodecimal នៃ "សាខាផែនដី" (រូបភាព 4) ។

ហ៎?"""!-~i

«ឱ! kegedyigemlzy t

អៀន І 1 *Joy І Yin; ៥១

Shch Na> (ស្នូល)

<01 Ту! Лун u?j*oa) 30j Ub (змея)

IS j Mi* ikon I Shch Yaa (obut)

9 I Hou (oyezyaga) І Ш ilm (kur “їй) 59! j Уо'і £ 0| ជូ (សាក់យ៉ា)

រូបភាពទី 4 60 ឆ្នាំប្រតិទិនចិន

លក្ខណៈពិសេសមួយនៃការបង្កើតប្រព័ន្ធប្រតិទិនចិនគឺថា។ ថាស្ទើរតែគ្រប់អធិរាជបានស្វែងរកកំណែទម្រង់ប្រតិទិនចាស់និងបង្កើតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ (ដែលមិនតែងតែនាំឱ្យមានភាពប្រសើរឡើងនៃវិធីសាស្រ្តនៃការគណនាពេលវេលា) ឧទាហរណ៍យោងទៅតាម E.R. លីឆា។ នៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងប្រទេសចិនបុរាណ មានប្រតិទិនពីរ គឺមួយសម្រាប់កសិករផ្អែកលើរដូវ មួយទៀតសម្រាប់ស្មៀន ដែលជាប្រព័ន្ធលេខ។ ដូច្នេះ មានប្រព័ន្ធរាប់ពេលវេលាជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសចិនបុរាណ ហើយមានតែពីរបីប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះ។

អាមេរិកមុនកូឡុំប៊ី

នៅសម័យបុរាណ (ឆ្ពោះទៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី 1 មុនគ.ស) នៅទ្វីបអាមេរិក នៅលើទឹកដីនៃ Mesoamerica (ប្រហែលកណ្តាល និងខាងត្បូងម៉ិកស៊ិក ហ្គាតេម៉ាឡា បេលីស តំបន់ភាគខាងលិចនៃ El Salvador និង Honduras) និងនៅតំបន់ Andes (បូលីវី។ ប្រទេសប៉េរូ) អរិយធម៌ថ្នាក់ដំបូងតែមួយគត់ទាំងស្រុងរបស់ Maya, Zapotec, Quechua, Incas និងផ្សេងទៀតបានក្រោកឡើងឈានដល់កម្រិតវប្បធម៌ខ្ពស់។

ប៉ុន្តែ​គ្មាន​ជនជាតិ​អាមេរិក​បុរាណ​ណា​ម្នាក់​មាន​ប្រតិទិន និង​ប្រព័ន្ធ​ដែល​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​ខ្លាំង​បែប​នេះ​ទេ។

ការគណនាពេលវេលាដូចជាជនជាតិម៉ាយ៉ានបុរាណនៃសម័យបុរាណ (ការចាប់ផ្តើមនៃសម័យរបស់យើង - សតវត្សទី 9 នៃគ។ រៀងរាល់ថ្ងៃនៃខែមានឈ្មោះរបស់វា រំលឹកពីព្រឹត្តិការណ៍ ឬបាតុភូតដ៏សំខាន់បំផុតនៅពេលនោះ (រូបភាពទី 5, 6)។

រូបភាពទី 5 Hieroglyphs នៃឈ្មោះនៃថ្ងៃម៉ាយ៉ាន

4 i Ing.x 1 * p Chh»m

g | Na* 1 ae;h,^ i yy TYVjl

៣ | Ah"&и \ls^l і 33 \:L"L

\ ! K>n 1 ក្រាម (ezrayan)

5 និង 1 និងបន្ថែម f*!” ក្រុមហ៊ុន AI Mtsi imp

6 Khvu gkSm;6 1ы Х.^сЗТЪ

7 ម៉ានីយ៉ា* zhklzkis G/ Boar “■mlstrus

8 1 Lz «gt lBSLIL 1 18 Esmib (និងថ្នាក់) iG»ZH

9 ខ្ញុំ yulu * j ёdg ខ្ញុំ IS Kyaaak xcwarrfce

១០ ! 0* ? і СОВііХЛ І 1 с A.chau oddish

រូប 6. ឈ្មោះថ្ងៃនៃខែនៃប្រតិទិនម៉ាយ៉ាន

យោងតាមអ្នកប្រាជ្ញនៃវប្បធម៌ម៉ាយ៉ានរយៈពេល 260 ថ្ងៃដំបូងគឺជារយៈពេលនៃការសាបព្រួសរហូតដល់ការប្រមូលផល។ លំដាប់នៃដប់ប្រាំបីខែ 20 ថ្ងៃគឺជារយៈពេល 360 ថ្ងៃរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃ 5 ថ្ងៃត្រូវបានបន្ថែម ហៅថា

"ថ្ងៃដែលគ្មានឈ្មោះ" រយៈពេល 260 ថ្ងៃត្រូវបានរីករាលដាលពាសពេញ Mesoamerica ហើយជាក់ស្តែងគឺជាគ្រាប់ពូជដែលប្រព័ន្ធប្រតិទិនផ្សេងទៀតទាំងអស់បានរីកចម្រើន។ ប្រភពដើមរបស់វាមិនច្បាស់លាស់ ប៉ុន្តែភាគច្រើនទំនងជាប្រភពដើមរបស់វាត្រូវតែត្រូវបានស្វែងរកនៅក្នុងសកម្មភាពកសិកម្មរបស់អ្នកស្រុកបុរាណនៃ Mesoamerica |23 C 138] ដូច្នេះជនជាតិម៉ាយ៉ានបានប្រើឆ្នាំ 3 ផ្សេងគ្នាក្នុងពេលតែមួយ - មួយឆ្នាំមានរយៈពេល 260 ថ្ងៃ ("Tzolkin") ឆ្នាំនៃ 360 ថ្ងៃ ("Tun") ឆ្នាំនៃ 365 ថ្ងៃ ("Haab") ។

បន្ថែមពីលើវដ្តសំខាន់ៗដែលបានពិពណ៌នា ជនជាតិម៉ាយ៉ានក៏បានប្រើចំនួនផ្សេងទៀតដែលមានលក្ខណៈចម្រុះផងដែរ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ យើងអាចដាក់ឈ្មោះជាដំបូង វដ្ត 52 ឆ្នាំ (ប្រតិទិនអចិន្ត្រៃយ៍របស់ម៉ាយ៉ាន រង្វង់ប្រតិទិន) ក៏ដូចជាសប្តាហ៍ 9 ថ្ងៃ វដ្តនៃ 819 ថ្ងៃ សប្តាហ៍ 17 ថ្ងៃនៃព្រះនៃផែនដី។ , វដ្តនៃភព Venus, វដ្តតាមច័ន្ទគតិ។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យគឺ "ការរាប់ដ៏យូរ" (កាលប្បវត្តិតាមសម័យកាល ដើមកំណើតមិនច្បាស់លាស់ទាំងស្រុង) ដែលជនជាតិម៉ាយ៉ានក៏បានគិតជារង្វង់ (បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃវដ្ដធំទាំង 13 ការរាប់ថយក្រោយបានចាប់ផ្តើមជាថ្មី រយៈពេលគឺ 347,000 ឆ្នាំ ) |២៣. ទំ.១៣៩]។

សម្រាប់រដ្ឋ Mesoamerica ដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ផ្សេងទៀត។ បន្ទាប់មកប្រព័ន្ធប្រតិទិនរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្អែកលើមូលដ្ឋានដូចគ្នានឹងជនជាតិម៉ាយ៉ាន។ ប្រតិទិនសំខាន់ចំនួន 2 - 260-ថ្ងៃ ដែលជារឿយៗហៅថាពិធីសាសនាក្នុងអក្សរសិល្ប៍បរទេស បម្រើក្នុងគោលបំណងសាសនា ទស្សន៍ទាយអនាគត។ល។ និង 365-ថ្ងៃហៅថាប្រចាំឆ្នាំ ដែលមានបំណងសម្រាប់គោលបំណងកសិកម្មទាំងសាសនា និងជាក់ស្តែងក្នុងចំណោម Aztecs ។ បន្ថែមពីលើកត្តាសំខាន់ទាំងពីរនេះ វដ្ត 52 ឆ្នាំក៏ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយផងដែរ។

ធ្វើឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអត្ថបទនេះ ការបង្ហាញសង្ខេបអំពីលក្ខណៈនៃប្រតិទិននៃអរិយធម៌ផ្សេងៗនៃពិភពលោកបុរាណបានបង្ហាញថា មូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតប្រព័ន្ធប្រតិទិន និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេគឺ

សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច។ ការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធរាប់ពេលវេលាដោយអរិយធម៌បុរាណត្រូវបានអនុវត្តជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច។ ដូច្នេះ វាជាការប្រសើរក្នុងការអនុវត្តការវិភាគនៃការគណនាពេលវេលាក្នុងចំណោមក្រុមជនជាតិភាគតិចនានាពីបុរាណ ដោយចាំបាច់ត្រូវគិតគូរ និងកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវបន្ថែមទៀតអំពីមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមជាក់លាក់មួយ។ តាមរយៈការវិភាគប្រភេទសេដ្ឋកិច្ចនៃសកម្មភាពរបស់ក្រុមជនជាតិណាមួយ គេអាចទស្សន៍ទាយពីកម្រិត និងតម្រូវការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍គណនេយ្យប្រតិទិននៅក្នុងវប្បធម៌នៃក្រុមជនជាតិនេះ។

វាត្រូវតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាអរិយធម៌នៅក្នុងសំណួរមានទីតាំងភូមិសាស្រ្តឆ្ងាយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយហេតុផលនិងយន្តការសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធប្រតិទិនក៏ដូចជាវិធីសាស្រ្តនៃការរាប់ពេលវេលាដែលបានបង្កើតថ្មីបានប្រែទៅជាស្រដៀងគ្នាជាមូលដ្ឋាន។ ជាពិសេស លក្ខណៈកសិកម្មនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលបានពិពណ៌នាគឺជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបោះបង់ចោលប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិរបស់ពួកគេ និងការបង្កើតប្រភេទនៃការគណនាពេលវេលាដ៏ស្មុគស្មាញ (ការប្រើប្រាស់ព្រះអាទិត្យ ប្រតិទិនចន្ទគតិ វដ្តប្រតិទិន។ល។)។ ដោយផ្អែកលើនេះ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថា ជាដំបូងក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលចាប់អារម្មណ៍យើង ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សង្គមនៃ hyp ទី 2 មិនអាចបង្កើតប្រភេទប្រតិទិនស្មុគស្មាញបានទេ ប៉ុន្តែប្រហែលជាត្រូវបានកំណត់ចំពោះថ្ងៃតាមច័ន្ទគតិ។ ទីពីរ នៅក្នុងជម្រៅនៃសង្គមដែលមានអក្សរច្រើន យន្តការបង្រួបបង្រួមជាក់លាក់សម្រាប់ការបង្កើតប្រព័ន្ធប្រតិទិនអាចបញ្ចូលគ្នា។

ការសិក្សាដែលអាចរកបាន និងការពិពណ៌នាអំពីប្រព័ន្ធប្រតិទិននៃអរិយធម៌បុរាណ រួមទាំងអ្វីដែលបានបង្ហាញខាងលើ អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រពេញលេញសម្រាប់ការសិក្សាបន្ថែមអំពីមិនត្រឹមតែប្រតិទិននៃអរិយធម៌ដែលបានរៀបរាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការគណនាពេលវេលា និងប្រតិទិននៃការសរសេរជាមុនពីបុរាណផងដែរ។ ប្រជាជន

អក្សរសាស្ត្រ

2. Guyot A/ ប្រភពដើមនៃគំនិតនៃពេលវេលា St. ផលប្រយោជន៍ប្រជាជន។ 1899 ប៉ុន្តែ ទំ។

3. Wienbicka A Semantics ។ Pnmcs និង Univcrsals Oxford Université Press ។ ឆ្នាំ 1996 5(H) ទំ

4. Toporova TR ។ រចនាសម្ព័ន្ធ semantic នៃគំរូរ៉ូម៉ាំងបុរាណនៃពិភពលោក M Radix ។ ១៩៩៤ ១៩១ ស

5. វចនានុក្រម Ozhago SI នៃភាសារុស្សី M ភាសារុស្សី។ ១៩X៨ ៦៥(១ ស

6. Fainper?L គំនិតអំពីពេលវេលានៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល / Sov ethnography ។ ១៩៧៧ ទំព័រ ១២៨-១៣៦។

7. Steblin-Kaiensky MI Myth L Ma\ka ។ ១៩៧៦ ១០៣ ស

8 VaSiCek Z L "arch with logic. G histoire, le passe Chantres sur la presentation, I" cpistcmologic et G ontologie du temps perdu ។ នៅក្នុង Y: Crand angle Kronos Editions ។ 1994 255 RUR

9. Spirkin A I ប្រភពដើមនៃស្មារតី VI, I960 471 ទំ។

10. Tokaren S A បញ្ហានៃមនសិការសង្គមនៃយុគសម័យមុន // អ្នកប្រមាញ់ អ្នកនេសាទ អ្នកប្រមូល L. វិទ្យាសាស្រ្ត។ ១៩៧២ ទំព័រ ២៣៦-២៨០

11 Evans-Pntchard E. Nucr Time-reckoning // អាហ្រ្វិក 12 1939 លេខ 1 C IH9 -216

12. Klochkov I S. D\ cult ra of Babylonia M: វិទ្យាសាស្ត្រ។ 1983. 206 ទំ។

13. Bèmchou H Fêtes et calcndncrs Mercvrc de France ។ 1922.222 ទំ

14 Malt/ D N. ការរាប់ពេលវេលាបឋមជា s\rabolic svstcm // Cornell Journal of social relationship ។ ឆ្នាំ 1968. វ៉ុល។ 3, អិល? 2 Cornell Uni\ersitv ។ ជេថាកា។ ថ្មី។

Hb.Flier A I Culturology for culturologists M Academic Project, Ekaterinburg Business book, 2002. 492 pp.

16. ("វចនានុក្រមតំបន់នៃពាក្យបរទេស St. Petersburg: Duet. 1994. 752 p.

17. CaôoxuH A P..1'rushevitskaya / G Ethnology M វិទ្យាល័យ។ 2000. 304 ទំ។

18. Leach ER ។ Primitive Time-reckoning // A History of Technology Oxford 1954 Vol 1 P 110-127

19. Saggs H WE Civilization មុនក្រិច និងរ៉ូម / B.T Batsford LTd London ។ ១៩៨៩ ៣២២ ទំ

20. Kshmishin I A. ប្រតិទិន និងកាលប្បវត្តិ M Nauka, 1990. 480 ទំ។

21. Hawkes J អរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យដំបូងគេ Hutchinson នៃទីក្រុងឡុងដ៍។ 1973. 475 ទំ

22. Nillsort M P Primitive Timc-rcckoning London, Pans: Oxford-Lcipzig ។ 1920. 384 ទំ

23. Daggers P V Culture of the ancient Maya L.: Science. ១៩៧១ ៣៦៤ ស

24. Smith M.E The A/tocs Blackwell Publishers UK, 1996 361 p.

អត្ថបទត្រូវបានបង្ហាញដោយនាយកដ្ឋានភាសាបរទេសនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋស៊ីបេរីរដ្ឋម៉ូស្គូនិងនាយកដ្ឋាន Museology នៃវិទ្យាស្ថានសិល្បៈនិងវប្បធម៌នៃសាកលវិទ្យាល័យ Tomsk State ដែលបានទទួលដោយការិយាល័យវិចារណកថាវិទ្យាសាស្ត្រ "ទស្សនវិជ្ជា" នៅថ្ងៃទី 27 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 2004 ។

រយៈពេល "កាលប្បវត្តិ"មកពីពាក្យក្រិកពីរគឺ "chronos" - ពេលវេលានិង "និមិត្តសញ្ញា" - ពាក្យចំណេះដឹងការបង្រៀន។ ដូច្នេះកាលប្បវត្តិគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃការវាស់វែងពេលវេលា។

ប្រធានបទនៃកាលប្បវត្តិ ជាវិន័យប្រវត្តិសាស្ត្រជំនួយ រួមមានគោលលទ្ធិនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធពេលវេលាផ្សេងៗ ការកំណត់ និងការបំភ្លឺនៃកាលបរិច្ឆេទនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រកន្លងមក។

យើងអាចបែងចែកតាមកាលប្បវត្តិពីរប្រភេទដោយឡែកពីគ្នា៖

• - កាលប្បវត្តិគណិតវិទ្យា
• - កាលប្បវត្តិប្រវត្តិសាស្រ្ត (ឬ, ដូចដែលវាត្រូវបានគេហៅថា, បច្ចេកទេស)

គណិតវិទ្យាកាលប្បវត្តិ ដោយ​មាន​ជំនួយ​នៃ​ការ​គណនា​សមស្រប​នឹង​កំណត់​ពេលវេលា​តារាសាស្ត្រ​ពិតប្រាកដ​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ចលនា​នៃ​រូបកាយ​សេឡេស្ទាល​។ ភារកិច្ចនៃកាលប្បវត្តិប្រវត្តិសាស្រ្តគឺដើម្បីកំណត់ដោយការសិក្សាទិន្នន័យឯកសារដែលបានមកដល់យើងពេលវេលានៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្តបុគ្គល។

កាលប្បវត្តិគួរតែដោះស្រាយជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៃកាលបរិច្ឆេទដែលមាននៅក្នុងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ (ឧទាហរណ៍ សញ្ញាឌីជីថលដែលបង្ហាញពីពេលវេលាដែលទាក់ទងនឹងការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ)។ ការរាប់ពេលវេលាក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាក្នុងសម័យកាលផ្សេងៗគ្នានៃអតីតកាលរបស់ពួកគេគឺមិនដូចគ្នាទេ ដូច្នេះហើយនៅក្នុងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រមានការណាត់ជួបផ្សេងៗគ្នាមិនធម្មតា។ សម្រាប់ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីចំណុចក្រោយ វាចាំបាច់ត្រូវស្គាល់ប្រព័ន្ធគណនាពេលវេលាដែលប្រើក្នុងយុគសម័យផ្សេងៗគ្នាដោយប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា និងសមត្ថភាពក្នុងការបំប្លែងកាលបរិច្ឆេទពីបុរាណទៅសម័យទំនើប ដោយបង្ហាញពួកវាជាឯកតានៃពេលវេលាដែលត្រូវបានទទួលយកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ .

កាលបរិច្ឆេតកាលប្បវត្តិជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាកាលបរិច្ឆេទនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមិនមែនក្នុងទម្រង់ឆៅដែលយើងទាញយកវាចេញពីប្រភពនោះទេ ប៉ុន្តែកាលបរិច្ឆេទដែលត្រូវបានដំណើរការដោយវិទ្យាសាស្ត្រដោយមធ្យោបាយបច្ចេកទេសដែលវិន័យជំនួយ - ប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬកាលប្បវត្តិបច្ចេកទេស - ដាក់ចូលទៅក្នុងដៃរបស់ប្រវត្តិវិទូ។

ប្រវត្តិសាស្ត្រ(បច្ចេកទេស) កាលប្បវត្តិបង្កើតវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការវិភាគបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រភពដោយផ្អែកលើទិន្នន័យដែលមានសម្រាប់កាលប្បវត្តិគណិតវិទ្យា ចាប់តាំងពីប្រព័ន្ធវាស់វែងពេលវេលាផ្សេងៗមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការសង្កេតបាតុភូតធម្មជាតិ (តារាសាស្ត្រ)។ ក្នុងន័យនេះ ប្រវត្ដិវិទូត្រូវតែធ្វើការរួមគ្នាជាមួយគណិតវិទូ-តារាវិទូ ដោយប្រើការរកឃើញចុងក្រោយសម្រាប់គោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ កាលប្បវត្តិ ប្រតិទិន គណនាពេលវេលា

ប្រភេទនៃប្រតិទិន។ ប្រព័ន្ធគណនាពេលវេលាផ្អែកលើទំនាក់ទំនងជាក់លាក់មួយដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់រវាងឯកតារង្វាស់នីមួយៗក្នុងទម្រង់ជាឆ្នាំ ខែ ថ្ងៃ ត្រូវបានគេហៅថា ប្រតិទិន។ ពាក្យចុងក្រោយនេះមកពីពាក្យឡាតាំង "calends" ដែលនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណបានកំណត់ថ្ងៃដំបូងនៃខែនីមួយៗ។

ក្នុង​ចំណោម​ប្រព័ន្ធ​ប្រតិទិន​ខុស​គ្នា​ជាច្រើន ប្រភេទ​ចម្បង​ពីរ​អាច​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ៖

• 1) ប្រតិទិនព្រះអាទិត្យ ដែលជាមូលដ្ឋានតារាសាស្ត្រដែលជាឆ្នាំត្រូពិច ឬរយៈពេលនៃបដិវត្តន៍ប្រចាំឆ្នាំរបស់ផែនដីជុំវិញព្រះអាទិត្យ
• 2) ប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិដែលបានកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃខែ synodic ឬរយៈពេលដែលបានបញ្ចប់នៃការជំនួសនៃដំណាក់កាលតាមច័ន្ទគតិ។

ភាពលំបាកក្នុងការសាងសង់ប្រតិទិននៃប្រភេទណាមួយដែលមានឈ្មោះពីរ គឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថា ទាំងឆ្នាំត្រូពិច ឬខែ synodic មានចំនួនថ្ងៃពេញ។ ដូច្នេះនៅពេលបង្កើតរយៈពេលនៃប្រតិទិនឆ្នាំ និងខែ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែងាកចេញពីទិន្នន័យតារាសាស្ត្រពិតប្រាកដ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលគំនិតនៃ "ឆ្នាំត្រូពិច" និង "ឆ្នាំប្រតិទិន" "ខែរួម" និង "ខែប្រតិទិន" កើតឡើង។

ប្រតិទិនព្រះអាទិត្យ។ ប្រតិទិនអេហ្ស៊ីប. ប្រតិទិនព្រះអាទិត្យជាធម្មតាសន្មតថាក្នុងមួយឆ្នាំស្មើនឹង 365 ឬ 366 ថ្ងៃ ដូច្នេះបង្គត់តម្លៃដែលបានបង្កើតតាមតារាសាស្ត្រគឺ 365.2422 ថ្ងៃ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តដឹងពីរប្រភេទសំខាន់នៃប្រតិទិនព្រះអាទិត្យ:

• 1) ប្រព័ន្ធប្រតិទិនដែលគេហៅថា "វង្វេង"
• 2) ប្រព័ន្ធលោត។ ប្រតិទិន​ព្រះអាទិត្យ​ដែល​វង្វេង​មាន​ដើម​កំណើត​នៅ​សម័យ​បុរាណ​បំផុត​នៅ​អេហ្ស៊ីប​បុរាណ។ ជនជាតិអេហ្ស៊ីបបានយករយៈពេលនៃឆ្នាំប្រតិទិនគឺ 365 ថ្ងៃពោលគឺស្ទើរតែមួយភាគបួននៃថ្ងៃតិចជាងរយៈពេលនៃឆ្នាំត្រូពិច (= 365.2422 ថ្ងៃ - 365 ថ្ងៃ = ស្ទើរតែ 0.25 ថ្ងៃ) ។

ជាលទ្ធផលនៃគម្លាតនេះពីទិន្នន័យតារាសាស្ត្រ ការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំអេហ្ស៊ីប ដែលមានទំហំតូចជាងតំបន់ត្រូពិច បានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ និងយឺតៗក្នុងរយៈពេលក្រោយ ដោយធ្លាក់លើរដូវផ្សេងៗគ្នា (រដូវក្តៅ រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ រដូវរងា និទាឃរដូវ)។ ដូច្នេះឈ្មោះក្រោយនៃប្រតិទិនអេហ្ស៊ីប "វង្វេង" ។ ដោយសង្កេតមើល "ការវង្វេង" នេះវាមិនពិបាកទេក្នុងការមើលឃើញថាជាមួយនឹងភាពខុសគ្នារវាងប្រតិទិនអេហ្ស៊ីបនិងឆ្នាំត្រូពិចប្រហែលមួយភាគបួននៃមួយថ្ងៃ រៀងរាល់ 1460 ឆ្នាំ ការចាប់ផ្តើមនៃប្រតិទិនអេហ្ស៊ីបបានត្រលប់ទៅពេលដូចគ្នាក្នុងឆ្នាំសុរិយគតិ។ (4 x 365 = 1460) ។ រយៈពេលនៃឆ្នាំ ១៤៦០ នេះត្រូវបានគេហៅថា "សម័យសូធី" ។ "Sothis" គឺជាឈ្មោះក្រិកសម្រាប់ផ្កាយ Sirius ។ ប្រជាជនអេហ្ស៊ីបបានភ្ជាប់កាលប្បវត្តិរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការសង្កេតនៃចលនារបស់ Sirius ដែលទីតាំងនៅលើមេឃបានផ្លាស់ប្តូរទាក់ទងនឹងបដិវត្តន៍ប្រចាំឆ្នាំនៃផែនដីជុំវិញព្រះអាទិត្យ ហើយការកើនឡើងម្តងរៀងរាល់ 1460 ឆ្នាំស្របពេលជាមួយនឹងទឹកជំនន់នៃទន្លេនីល។

ប្រតិទិនជូលៀន។ភាពរអាក់រអួលនៃប្រតិទិន "វង្វេង" នៅទីបំផុតបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរទៅជាប្រព័ន្ធឆ្នាំបង្គ្រប់។ អត្ថន័យរបស់វាគឺថារយៈពេលជាមធ្យមនៃឆ្នាំប្រតិទិនគឺ 365.25 ថ្ងៃ ដែលស្ទើរតែស្មើនឹងរយៈពេលនៃឆ្នាំត្រូពិច (365.2422 ថ្ងៃ)។ ប៉ុន្តែដោយសារវាមានការរអាក់រអួលក្នុងការរាប់ចំនួនថ្ងៃដែលមិនពេញលេញក្នុងមួយឆ្នាំ ប្រព័ន្ធដែលបានចង្អុលបង្ហាញគឺផ្អែកលើឆ្នាំសាមញ្ញឆ្លាស់គ្នា (365 ថ្ងៃ) និងថ្ងៃបន្ថែមជាមួយនឹងមួយថ្ងៃបន្ថែម (366 ថ្ងៃ)។

ការណែនាំនៃប្រតិទិនបែបនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់រដ្ឋបុរសរ៉ូម៉ាំងដ៏ល្បីល្បាញ Julius Caesar ដែលបានអនុវត្តកិច្ចការនេះដោយមានការចូលរួមពីតារាវិទូអេហ្ស៊ីប Sosigenes ក្នុងឆ្នាំ 46 មុនគ។ អ៊ី គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃកំណែទម្រង់នេះ៖ សម្រាប់រយៈពេលបួនឆ្នាំនីមួយៗ មានឆ្នាំសាមញ្ញចំនួនបី (៣៦៥ថ្ងៃនីមួយៗ) និងឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ ឬឆ្នាំបង្គ្រប់ (៣៦៦ថ្ងៃ)។ ជាមួយនឹងការសាងសង់ប្រតិទិននេះ ប្រវែងជាមធ្យមនៃឆ្នាំ (365.25 ថ្ងៃ) ប្រែទៅជាជិតនឹងទិន្នន័យតារាសាស្ត្រ (365.2422 ថ្ងៃ) ។ ឈ្មោះ "leap" "leap" មកពីពាក្យឡាតាំង "bissextum" ពោលគឺ "ទីពីរទីប្រាំមួយ" ។ ការពិតគឺថាថ្ងៃបន្ថែមសម្រាប់ឆ្នាំបន្ថែមនៅក្នុងប្រតិទិនរ៉ូម៉ាំងគឺជាថ្ងៃទី 24 ខែកុម្ភៈទីពីរ។ រ៉ូម ដូចបានរៀបរាប់ខាងលើ រាប់ជាមួយកាឡិន (ឈ្មោះថ្ងៃដំបូងនៃខែនីមួយៗ) ប៉ុន្តែមិនទៅមុខទេ តែថយក្រោយវិញ។ ចាប់តាំងពីខែកុម្ភៈមាន 28 ថ្ងៃ ថ្ងៃទី 23 ខែកុម្ភៈគឺជាថ្ងៃទីប្រាំមួយមុនប្រតិទិនខែមីនា (រហូតដល់ថ្ងៃទី 1 ខែមីនា) ។ ហើយថ្ងៃបន្ថែមបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 23 ខែមីនាត្រូវបានគេហៅថាទ្វេដងទីប្រាំមួយ ("bisextum" - "លាភ") ។ ដូច្នេះហើយ ឆ្នាំដែលមានមួយថ្ងៃបន្ថែមក្នុងខែកុម្ភៈ បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា ផ្ទុយពីឆ្នាំធម្មតា ដែលជាឆ្នាំបង្គ្រប់។ នៅក្នុងប្រតិទិនទំនើបរបស់យើង ដែលមានប្រភពចេញពីប្រតិទិនរ៉ូម៉ាំង ថ្ងៃបន្ថែមក្នុងឆ្នាំបង្គ្រប់គឺថ្ងៃទី 29 ខែកុម្ភៈ។ ខែកុម្ភៈនៃឆ្នាំសាមញ្ញមាន 28 ថ្ងៃ ខែកុម្ភៈនៃឆ្នាំបង្គ្រប់មាន 29 ថ្ងៃ។ ខែដែលនៅសល់ ទាំងឆ្នាំធម្មតា និងឆ្នាំបង្គ្រប់ មានទាំង 30 ថ្ងៃ (មេសា មិថុនា កញ្ញា វិច្ឆិកា) ឬ 31 (មករា មីនា ឧសភា កក្កដា សីហា តុលា ធ្នូ)។ ដើម្បីកំណត់ដោយការរចនាឌីជីថលនៃឆ្នាំមួយថាតើវាជាឆ្នាំសាមញ្ញ ឬឆ្នាំបង្គ្រប់ គួរតែត្រូវបានណែនាំដោយសញ្ញានៃការបែងចែកលេខដោយ 4 ព្រោះរៀងរាល់ឆ្នាំទី 4 គឺជាឆ្នាំបង្គ្រប់។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើលេខពីរខ្ទង់ចុងក្រោយនៃលេខដែលបង្ហាញពីឆ្នាំត្រូវបែងចែកដោយ 4 ឬប្រសិនបើលេខនេះបញ្ចប់ដោយលេខសូន្យ នោះឆ្នាំគឺជាឆ្នាំបង្គ្រប់។ ក្នុងករណីផ្សេងទៀតឆ្នាំគឺសាមញ្ញ។ ប្រតិទិនជូលៀនបានបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធប្រតិទិនដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយប្រទេសវប្បធម៌ភាគច្រើន និងជាពិសេសប្រទេសរុស្ស៊ី ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់វានោះទេ។ នៅសតវត្សទី 16 ប្រតិទិននេះត្រូវបានធ្វើកំណែទម្រង់បន្ថែមទៀត គោលបំណង និងលក្ខណៈដែលនឹងត្រូវបង្ហាញខាងក្រោម។

ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន។ជាការពិតណាស់ ប្រតិទិនជូលៀន គឺជាជំហានឆ្ពោះទៅមុខបើប្រៀបធៀបទៅនឹងអេហ្ស៊ីប ព្រោះវាបានដោះស្រាយបញ្ហាដោយជោគជ័យក្នុងការនាំយកប្រវែងមធ្យមនៃឆ្នាំមកជិតតម្លៃដែលបង្កើតឡើងដោយការគណនាតារាសាស្ត្រ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រតិទិននេះមិនទាន់ល្អឥតខ្ចោះនៅឡើយទេ។ ប្រសិនបើឆ្នាំអេហ្ស៊ីបខ្លីជាងតំបន់ត្រូពិច នោះឆ្នាំជូលៀន ផ្ទុយទៅវិញ បែរជាវែងជាងឆ្នាំក្រោយទៅវិញ។ ឆ្នាំប្រតិទិន Julian ទោះបីជាមិនអាចយល់បានក៏ដោយ ប៉ុន្តែជាប្រព័ន្ធយឺតយ៉ាវនៅពីក្រោយឆ្នាំត្រូពិច។ នេះ​មើល​ទៅ​ជា​ដំបូង ហាក់​ដូច​ជា​ការ​យឺតយ៉ាវ​មិន​សំខាន់​ទាំង​ស្រុង (៣៦៥.២៥ - ៣៦៥.២៤២២ ថ្ងៃ) បាន​ឈាន​ដល់​ពេញ​មួយ​ថ្ងៃ​សម្រាប់​រាល់ ១២៨ ឆ្នាំ ហើយ​នៅ​ចុង​សតវត្សរ៍​ទី ១៦។ វាបានឈានដល់ 16 ថ្ងៃរួចហើយ (ចាប់តាំងពីប្រតិទិនជូលៀនត្រូវបានអនុម័តសម្រាប់ប្រើនៅក្នុងប្រទេសគ្រិស្តសាសនានៅឯក្រុមប្រឹក្សានីកាក្នុងឆ្នាំ 325 ពោលគឺនៅដើមសតវត្សទី 4) ។ សំណួរបានកើតឡើងអំពីកំណែទម្រង់ប្រតិទិនថ្មីមួយដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅឆ្នាំ 1582 ដោយគណៈកម្មាការពិសេសដែលបង្កើតឡើងដោយ Pope Gregory XIII ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កំណែទម្រង់នេះមិនបានបន្តគោលដៅវិទ្យាសាស្ត្រច្រើនទេ ដែលជាភារកិច្ចនៃធម្មជាតិនៃព្រះវិហារដែលទាក់ទងនឹងការកំណត់ថ្ងៃនៃការប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter ។ ប៉ុន្តែលទ្ធផលរបស់វាមានសារៈសំខាន់ខាងវិទ្យាសាស្ត្រ។ គណៈកម្មាការដែលដឹកនាំដោយ Pope Gregory XIII មានភារកិច្ចសំខាន់ពីរ៖

• 1) លុបបំបាត់តាមរបៀបខ្លះភាពខុសគ្នានៃ 10 ថ្ងៃរវាងឆ្នាំត្រូពិច និងប្រតិទិនដែលបានប្រមូលផ្តុំជាងសតវត្សមុនៗ។
• 2) តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរសមស្របនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រតិទិន Julian លុបបំបាត់ ឬយ៉ាងហោចណាស់កាត់បន្ថយភាពខុសគ្នានេះសម្រាប់ពេលអនាគត។

កិច្ចការទីមួយត្រូវបានដោះស្រាយដោយរដ្ឋបាលសុទ្ធសាធ។ ក្រឹត្យរបស់សម្តេចប៉ាបដែលត្រូវគ្នាបានបញ្ជាឱ្យថ្ងៃទី 5 ខែតុលាឆ្នាំ 1582 ចាត់ទុកថាជាថ្ងៃទី 15 ខែតុលា។ ដូច្នេះ ឆ្នាំបច្ចុប្បន្ន 1582 ត្រូវបានខ្លីត្រឹម 10 ថ្ងៃ ហើយនេះបានស្ដារឡើងវិញនូវការឆ្លើយឆ្លងដែលខូចរវាងប្រតិទិនជូលៀន ដែលនៅខាងក្រោយខ្លះកាលពីអតីតកាល និងឆ្នាំត្រូពិច។

ដើម្បីនាំឆ្នាំប្រតិទិនកាន់តែខិតទៅជិតតំបន់ត្រូពិច គណៈកម្មាការបានដើរតាមគន្លងធម្មជាតិនៃការកាត់បន្ថយចំនួនឆ្នាំបង្គ្រប់។ ជាការពិតណាស់ ដោយយករៀងរាល់ឆ្នាំទីបួនជាឆ្នាំបង្គ្រប់ ប្រតិទិនជូលៀនត្រូវបានផ្អែកលើការសន្និដ្ឋាននៃរយៈពេលជាមធ្យមនៃឆ្នាំ 365.25 ថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែតម្លៃជាមធ្យមនេះគឺខ្ពស់ជាងទិន្នន័យតារាសាស្ត្របន្តិច (ឆ្នាំ = 395, 2422 ថ្ងៃ)។ ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលថ្មីបំផុតនោះ មិនមែនរៀងរាល់ឆ្នាំទីបួននឹងត្រូវចាត់ទុកថាជាឆ្នាំបង្គ្រប់នោះទេ។ កំណែទម្រង់ហ្គ្រេហ្គោរៀនបានលុបបំបាត់ឆ្នាំបង្គ្រប់ចំនួន 3 ក្នុងរយៈពេល 400 ឆ្នាំនីមួយៗ។ ការកាត់បន្ថយនេះប៉ះពាល់ជាពិសេសទៅលើឆ្នាំមួយចំនួនដែលបញ្ចប់សតវត្សន៍ ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត ការកំណត់លេខដែលបញ្ចប់ដោយលេខសូន្យ។ ដើម្បីស្រមៃឱ្យបានច្បាស់នូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ចូរយើងយក 1582 ជាចំណុចចាប់ផ្តើម - ពេលនៃកំណែទម្រង់។ ចូរយើងសរសេរឆ្នាំទាំងនោះ (ក្រោយឆ្នាំ 1582) ដែលបញ្ចប់បួនសតវត្សជាប់គ្នា។ នេះ៖

• 1600 (បន្ទាត់រវាងសតវត្សទី 16 និងទី 17)
• 1700 (បន្ទាត់រវាងសតវត្សទី 17 និងទី 18)
• 1800 (បន្ទាត់រវាងសតវត្សទី 18 និង 19)
• 1900: (បន្ទាត់រវាងសតវត្សទី 19 និងទី 20) ។

ឆ្នាំទាំងអស់នេះ យោងទៅតាមប្រតិទិនជូលៀន គឺជាឆ្នាំបង្គ្រប់ ពីព្រោះលេខដែលបង្ហាញពីពួកវាបញ្ចប់ដោយលេខសូន្យ។ គណៈកម្មាការហ្គ្រេហ្គោរៀនបានស្នើថា នៃឆ្នាំទាំងនេះមានតែអ្នកដែលមាន ពីរខ្ទង់ដំបូងត្រូវបានបែងចែកដោយ 4 ។ ដូច្នេះយោងទៅតាមប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនមានតែ 1600 ប៉ុណ្ណោះដែលនឹងជាឆ្នាំបង្គ្រប់ (ចាប់តាំងពីលេខ 16 ត្រូវបានបែងចែកដោយ 4) ។ ឆ្នាំដែលនៅសល់ចំនួនបីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឆ្នាំសាមញ្ញ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 17 ឬ 18 ឬ 19 មិនអាចបែងចែកដោយបួន។

វាត្រូវតែយល់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថាការច្នៃប្រឌិតនេះដែលជាប់ទាក់ទងនឹងឈ្មោះរបស់សម្តេចប៉ាបហ្គ្រេហ្គោរីទី XIII មានការព្រួយបារម្ភចំពោះតែឆ្នាំទាំងនោះដែលបំបែកសតវត្សជិតខាងពីគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយលេខដែលមានលេខសូន្យពីរនៅចុងបញ្ចប់។ កំណែទម្រង់ហ្គ្រេហ្គោរៀនមិនប៉ះពាល់ដល់ឆ្នាំទាំងនោះដែលមាននៅក្នុងសតវត្សន៍នោះទេ។ ដើម្បីចែកចាយពួកវាទៅជាសាមញ្ញ; និងថ្ងៃបង្គ្រប់ ច្បាប់ចាស់ដែលប្រតិទិនជូលៀនជាប្រធានបទ ពោលគឺសញ្ញានៃការបែងចែកដោយបួន នៅតែជាធរមាន។ ឧបមាថាការទទួលស្គាល់ឆ្នាំ ១៧០០ ( ដូចជាចុងបញ្ចប់នៃសតវត្ស) សាមញ្ញ ដោយសារតែការពិតដែលថាលេខពីរខ្ទង់ដំបូងរបស់វាមិនត្រូវបានបែងចែកដោយបួន គណៈកម្មការហ្គ្រេហ្គោរៀនមិនបានបង្កើតឡើងទាល់តែសោះថាឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1700 (ដូចជា 1701, 1702, 1703, 1704 ។ល។) សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នានេះ។ នឹងមានលក្ខណៈសាមញ្ញ។ ដើម្បីកំណត់ឆ្នាំបង្គ្រប់នៅក្នុងករណីទាំងនេះ ដូចនៅក្នុងប្រតិទិនជូលៀន វាមិនមែនជាពីរខ្ទង់ដំបូងដែលសំខាន់នោះទេ ប៉ុន្តែជាលេខពីរចុងក្រោយ។ ដូច្នេះ 1701 គឺជាឆ្នាំសាមញ្ញព្រោះលេខ 01 មិនត្រូវបានបែងចែកដោយបួនទេហើយ 1704 គឺជាឆ្នាំបង្គ្រប់ (ទោះបីជាការពិតដែលថា 17 មិនត្រូវបានបែងចែកដោយបួន) ដោយសារតែការពិតដែលថា 04 ត្រូវបានបែងចែកដោយបួន។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវាមកដល់ឆ្នាំបន្ទាប់នៅលើជិតពីរសតវត្ស (និយាយ 1800) សញ្ញាសម្រេចសម្រាប់ចាត់ថ្នាក់វាជាឆ្នាំសាមញ្ញ ឬឆ្នាំបង្គ្រប់គឺការបែងចែកដោយបួននៃពីរខ្ទង់ដំបូង។

និយាយឱ្យខ្លីនៅក្នុងប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនរយៈពេលនីមួយៗគឺ 400 ឆ្នាំ; មានឆ្នាំបង្គ្រប់បីតិចជាង Julian ។ ដោយសារតែនេះ, ប្រវែងជាមធ្យមនៃឆ្នាំប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនគឺតិចជាងឆ្នាំ Julian; ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនគឺល្អឥតខ្ចោះជាងប្រតិទិនជូលៀន។ ភាពខុសគ្នារវាងឆ្នាំប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន និងតំបន់ត្រូពិចមួយថ្ងៃៗកើតឡើងមិនមែនក្នុងរយៈពេល 128 ឆ្នាំទេ (ដូចក្នុងប្រតិទិនជូលៀន) ប៉ុន្តែក្នុងរយៈពេល 3500 ឆ្នាំ។

ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នានៅពេលផ្សេងៗគ្នា។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីវាត្រូវបានណែនាំតែបន្ទាប់ពីបដិវត្តខែតុលាដោយផ្អែកលើក្រឹត្យរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជននៅថ្ងៃទី 14 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1918 ។

ទំនាក់ទំនងរវាងប្រតិទិន Julian និង Gregorian(រចនាប័ទ្ម "ចាស់" និង "ថ្មី") ។ អត្ថិភាពក្នុងពេលដំណាលគ្នានៃប្រព័ន្ធប្រតិទិនពីរនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នាបានបណ្តាលឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាង "រចនាប័ទ្ម" ពីរ: "ចាស់" (គណនីប្រតិទិន Julian) និង "ថ្មី" (គណនីប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន) ។

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តខែតុលា "រចនាប័ទ្មចាស់" បានសោយរាជ្យ។ នៅឆ្នាំ 1918 ដូចដែលបានបញ្ជាក់ ប្រទេសរបស់យើងបានប្តូរទៅ "រចនាប័ទ្មថ្មី" ។ យើងមានទម្លាប់គិតថា "រចនាប័ទ្មចាស់" នៅពីក្រោយ "ថ្មី" ដោយ 13 ថ្ងៃ។ ឧបមាថា ថ្ងៃទី ១៥ ខែមេសា ឆ្នាំ ១៩៤៣។ យោងតាម ​​"រចនាប័ទ្មថ្មី" ត្រូវនឹងថ្ងៃទី 2 ខែមេសាឆ្នាំ 1943 យោងទៅតាម "រចនាប័ទ្មចាស់" ។ ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែដឹងពីកន្លែងដែលភាពខុសគ្នារយៈពេល 13 ថ្ងៃរវាង "រចនាប័ទ្ម" នៃប្រតិទិនទាំងពីរនេះមកពីណានោះទេ។ មិនអាចពន្យល់ពីកាលៈទេសៈនេះបានទេ មនុស្សជាច្រើនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងកំហុសធ្ងន់ធ្ងរនៅពេលដែលចង់បង្ហាញ យោងទៅតាម "រចនាប័ទ្មថ្មី" កាលបរិច្ឆេទមួយចំនួននៃសតវត្សកន្លងមក (ទី 19, ទី 18 និងមុន) ដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ ពួកគេបង្កើនវាដោយ 13 ថ្ងៃ។

ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលជាកំហុសទូទៅនេះ យើងត្រូវត្រលប់ទៅពេលដែលប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនបានចាប់ផ្តើមអត្ថិភាពរបស់វា - ដល់កំណែទម្រង់នៃឆ្នាំ 1582។ កំណែទម្រង់នៃប្រតិទិនជូលៀនត្រូវបានបង្កឡើង ដូចដែលយើងដឹងហើយថា ក្រោយមកទៀតយឺតយ៉ាវ។ ឆ្នាំត្រូពិចរយៈពេល 10 ថ្ងៃ។ ក្រឹត្យរបស់ Pope Gregory XIII បានលុបបំបាត់ភាពខុសគ្នានេះ។ ដូច្នេះហើយ ប្រទេសទាំងនោះដែលបានប្តូរទៅរចនាប័ទ្មប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន ("ថ្មី") បានចាប់ផ្តើមរាប់ 10 ថ្ងៃខាងមុខ។ ប្រទេសទាំងនោះដែលរក្សាទុកប្រតិទិនជូលៀន ("រចនាប័ទ្មចាស់") គឺ 10 ថ្ងៃក្រោយក្នុងការរាប់របស់ពួកគេ។

ភាពខុសគ្នានៃ 10 ថ្ងៃរវាងរចនាប័ទ្ម "ចាស់" និង "ថ្មី" ដែលបានបង្កើតនៅសតវត្សទី 16 មិនអាចនៅថេរបានទេ។ យ៉ាងណាមិញ ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន មានឆ្នាំបង្គ្រប់តិចជាងប្រតិទិនជូលៀន។ ដូច្នេះហើយ មិនយូរមិនឆាប់ មួយឆ្នាំត្រូវតែមក ដែលជាឆ្នាំបង្គ្រប់ (=366 ថ្ងៃ) យោងទៅតាមប្រតិទិនជូលៀន នឹងមានលក្ខណៈសាមញ្ញយោងទៅតាមប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន (=៣៦៥ថ្ងៃ)។ បន្ទាប់មកភាពខុសគ្នារវាង "រចនាប័ទ្ម" ទាំងពីរនឹងមានលទ្ធផលក្នុងរយៈពេល 11 ថ្ងៃ (មួយថ្ងៃទៀត) ។ តើពេលវេលានេះនឹងមកដល់នៅពេលណា? វាច្បាស់ណាស់ថា មានតែឆ្នាំបញ្ចប់មួយសតវត្សប៉ុណ្ណោះដែលអាចសម្រេចបាន (1600, 1700, 1800, 1900 ។ គណនីប្រតិទិន Julian និង Gregorian ។

ចូរយើងពិចារណានៅក្នុងវេនឆ្នាំទាំងអស់ដែលបានបញ្ចប់សតវត្ស (ពីសតវត្សទី 16 ដល់ទី 19) ។ ឆ្នាំ 1600 (ដែលជាព្រំប្រទល់រវាងសតវត្សទី 16 និងទី 17) នឹងក្លាយជាឆ្នាំបង្គ្រប់ទាំងពីរយោងទៅតាមប្រតិទិនជូលៀន (ចាប់តាំងពីការរចនាឌីជីថលរបស់វាបញ្ចប់ដោយលេខសូន្យ) និងយោងទៅតាមប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន (ចាប់តាំងពីលេខពីរខ្ទង់ដំបូងរបស់វាអាចបែងចែកបាន។ ដោយបួន) ។ ដូច្នេះហើយ នៅសតវត្សទី 17 ភាពខុសគ្នារវាងរចនាប័ទ្ម "ចាស់" និង "ថ្មី" នឹងមិនកើនឡើងទេ នៅសល់ស្មើនឹង 10 ថ្ងៃដូចគ្នា។ ឆ្នាំ 1700 (ព្រំដែនរវាងសតវត្សទី 17 និងទី 18) គឺជាឆ្នាំបង្គ្រប់ (= 366 ថ្ងៃ) យោងតាមប្រតិទិនជូលៀន (ចាប់តាំងពីការរចនាឌីជីថលរបស់វាបញ្ចប់ដោយលេខសូន្យ) និងឆ្នាំសាមញ្ញ (= 365 ថ្ងៃ) យោងទៅតាមហ្គ្រេហ្គោរៀន ប្រតិទិន (ចាប់តាំងពីលេខពីរដំបូងរបស់វា -17 មិនត្រូវបានបែងចែកដោយបួនទេ) ។ ជាលទ្ធផលនៅសតវត្សទី 18 ។ ភាពខុសគ្នារវាង "រចនាប័ទ្ម" ទាំងពីរនឹងកើនឡើងដល់ 11 ថ្ងៃរួចហើយ (មួយថ្ងៃទៀត) ។

នៅសតវត្សទី 19 ភាពខុសគ្នានេះឈានដល់ 12 ថ្ងៃ (1800 ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈខាងលើគឺជាឆ្នាំបង្គ្រប់យោងទៅតាមប្រតិទិនជូលៀននិងឆ្នាំសាមញ្ញយោងទៅតាមប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន) ។ ហើយចុងក្រោយនៅសតវត្សទី 20 ។ ភាពខុសគ្នានៃ "រចនាប័ទ្ម" ឈានដល់ 13 ថ្ងៃ (ឆ្នាំ 1900 គឺជាឆ្នាំបង្គ្រប់យោងទៅតាមប្រតិទិនជូលៀនសាមញ្ញយោងទៅតាមប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន) ។

នេះគឺជាអ្វីដែលពន្យល់ពីភាពខុសគ្នានៃ 13 ថ្ងៃរវាងរចនាប័ទ្ម "ចាស់" និង "ថ្មី" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសតវត្សទី 20 ។ ហើយនេះជាមូលហេតុដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចបន្តពីតួលេខនេះ - 13 - នៅពេលបកប្រែកាលបរិច្ឆេទពីសតវត្សកន្លងមកទៅជា "រចនាប័ទ្មថ្មី" ។ យើងត្រូវតែរៀនច្បាប់ខាងក្រោម ដែលហេតុផលពីមុនទាំងអស់បាននាំយើង: ដើម្បីបកប្រែកាលបរិច្ឆេទនៃសតវត្សទី 16-17 ទៅជា "រចនាប័ទ្មថ្មី" ។ ពួកគេគួរតែត្រូវបានកើនឡើង 10 ថ្ងៃដែលជាកាលបរិច្ឆេទនៃសតវត្សទី 18 ។ នៅពេលបកប្រែ កាលបរិច្ឆេទនៃសតវត្សទី 19 ត្រូវបានកើនឡើង 11 ថ្ងៃ។ - សម្រាប់រយៈពេល 12 ថ្ងៃកាលបរិច្ឆេទនៃសតវត្សទី XX ។ - រយៈពេល ១៣ ថ្ងៃ។ ដូច្នេះ ថ្ងៃទី 15 ខែតុលា ឆ្នាំ 1586 "រចនាប័ទ្មចាស់" ត្រូវនឹងថ្ងៃទី 25 ខែតុលា ឆ្នាំ 1586 "រចនាប័ទ្មថ្មី" ។ ថ្ងៃទី 17 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1643 "រចនាប័ទ្មចាស់" = ថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1643 "រចនាប័ទ្មថ្មី" ។ ថ្ងៃទី 21 ខែឧសភាឆ្នាំ 1741 "រចនាប័ទ្មចាស់" - ថ្ងៃទី 1 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1741 "រចនាប័ទ្មថ្មី" ។ ថ្ងៃទី 15 ខែមេសា ឆ្នាំ 1833 "រចនាប័ទ្មចាស់" = ថ្ងៃទី 27 ខែមេសា ឆ្នាំ 1833 "រចនាប័ទ្មថ្មី" ។ ថ្ងៃទី 18 ខែសីហាឆ្នាំ 1901 "រចនាប័ទ្មចាស់" = ថ្ងៃទី 31 ខែសីហាឆ្នាំ 1901 "រចនាប័ទ្មថ្មី" ។

ដោយមិនកំណត់ខ្លួនយើងទៅនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទំនាក់ទំនងរវាងប្រតិទិន Julian និង Gregorian នាពេលកន្លងមក យើងអាចមើលទៅអនាគត ហើយឆ្ងល់ថាតើពេលណានៃភាពខុសគ្នាបន្ថែមទៀតរវាងរចនាប័ទ្ម "ចាស់" និង "ថ្មី" នឹងមកដល់។ ជាក់ស្តែងមិនមែននៅក្នុងសតវត្សទី 21 ទេចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2000 ដែលមានទីតាំងនៅលើព្រំដែនរវាងសតវត្សទី 20 និង 21 នឹងក្លាយជាឆ្នាំបង្គ្រប់យោងទៅតាមទាំងគណនី Julian និង Gregorian (លេខ 2000 បញ្ចប់ដោយសូន្យពីរ ហើយ 20 ត្រូវបានបែងចែក។ ដោយ 4) ។ ដូច្នេះ ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀននឹងវ៉ាផុតប្រតិទិនជូលៀនត្រឹម 14 ថ្ងៃតែក្នុងសតវត្សទី 22 ប៉ុណ្ណោះ។ បន្ថែមពីលើប្រព័ន្ធប្រតិទិន Julian និង Gregorian ប្រវត្តិសាស្រ្តដឹងពីការប៉ុនប៉ងផ្សេងទៀតដើម្បីបង្កើតប្រតិទិនព្រះអាទិត្យដោយផ្អែកលើប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ជិតបំផុតតាមដែលអាចធ្វើទៅបានទៅនឹងប្រវែងមធ្យមនៃឆ្នាំត្រូពិច។ ជាឧទាហរណ៍ បែបនេះគឺជាបទពិសោធន៍នៃបដិវត្តន៍បារាំងដ៏អស្ចារ្យ ដែលក្នុងអំឡុងពេលនោះនៅឆ្នាំ 1793 ប្រតិទិនបដិវត្តន៍តែមួយគត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ គាត់មិនបានបង្កើតប្រព័ន្ធលោតផ្លោះអចិន្ត្រៃយ៍ណាមួយឡើយ។ ការចាប់ផ្តើមរបស់វាស្របគ្នានឹងពេលវេលានៃសមភាពរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ (ពេលវេលានៃភាពស្មើគ្នានៃថ្ងៃនិងយប់) ហើយត្រូវបានកំណត់រាល់ពេលដោយការគណនាតារាសាស្ត្រពិសេស។

វាក៏អាចត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរ។ ប្រព័ន្ធប្រតិទិន Julian ថ្មី។ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1923 ទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៃប្រទេសបាល់កង់ទៅជា "រចនាប័ទ្មថ្មី" ។ ភារកិច្ចរបស់វាគឺតាមរយៈការចែកចាយដ៏សមស្របនៃឆ្នាំបង្គ្រប់ និងសាមញ្ញ ដើម្បីបញ្ជាក់បន្ថែម (បើប្រៀបធៀបជាមួយប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន) ការឆ្លើយឆ្លងនៃឆ្នាំប្រតិទិនទៅកាន់តំបន់ត្រូពិច។

យើងនឹងមិនរស់នៅលម្អិតលើប្រភេទទាំងអស់នៃប្រតិទិនព្រះអាទិត្យដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សផ្សេងៗគ្នាក្នុងយុគសម័យផ្សេងៗគ្នានោះទេ។ ដើម្បីយល់ពីកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការស្រមៃមើលទំនាក់ទំនងរវាងប្រតិទិន៖ ជូលៀន ដែលប្រើនៅមុនបដិវត្តខែតុលា និងហ្គ្រេហ្គោរៀន ដែលប្រើតាំងពីឆ្នាំ 1918 ។

ប្រតិទិនចន្ទគតិ។ ខាងលើអនុវត្តចំពោះកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែជនជាតិជាច្រើនដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្សីធ្លាប់ប្រើកាលពីអតីតកាល (ហើយខ្លះនៅតែប្រើ) ប្រព័ន្ធប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិផ្សេងៗ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ចាំបាច់ត្រូវរស់នៅដោយសង្ខេប។ ភារកិច្ចចម្បងរបស់វាគឺដើម្បីធានាថាការចាប់ផ្តើមនៃខែនីមួយៗតែងតែធ្លាក់លើដំណាក់កាលដូចគ្នានៃព្រះច័ន្ទ។ ប្រសិនបើប្រតិទិនព្រះអាទិត្យត្រូវបានផ្អែកលើតម្លៃថេរ លើរយៈពេលនៃបដិវត្តន៍ផែនដីជុំវិញព្រះអាទិត្យ ដែលកំណត់ការឆ្លាស់គ្នានៃរដូវកាល នោះប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិយកជាតម្លៃដំបូងរបស់វា ក្នុងរយៈពេលនៃខែ synodic ពោលគឺឧ។ រយៈពេលបញ្ចប់នៃការផ្លាស់ប្តូរដំណាក់កាលតាមច័ន្ទគតិ។

ប្រព័ន្ធប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិមានពីរប្រភេទសំខាន់ៗ។ ទីមួយបានរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសមូស្លីម។ វាត្រូវបានផ្អែកលើឆ្នាំដែលមាន 12 ខែតាមច័ន្ទគតិជាមួយនឹងរយៈពេលនៃពួកគេនីមួយៗ (ជាមធ្យម 29,5 ថ្ងៃ) ប្រហែលស្មើនឹងរយៈពេលនៃខែតាមច័ន្ទគតិ (29.5306 ថ្ងៃ) ។ ដោយសារខែប្រតិទិនមិនអាចមានចំនួនថ្ងៃមិនពេញលេញ (29.5) ប្រព័ន្ធនៃការឆ្លាស់គ្នានៃខែទទេ និងពេញតាមច័ន្ទគតិ (ឧ. ខែប្រតិទិននៃ 29 និង 30 ថ្ងៃ) ជាធម្មតាត្រូវបានអនុម័ត។ ដូច្នេះរយៈពេលនៃឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិត្រូវបានបង្ហាញក្នុង 354 ថ្ងៃ (29.5 ថ្ងៃ x 12) ។ ដោយសារតែការពិតដែលថាប្រតិទិនច័ន្ទគតិជាមធ្យម (= 29.5 ថ្ងៃ) គឺខ្លីជាងខែ synodic (= 29.5306 ថ្ងៃ) យូរ ៗ ទៅការឆ្លើយឆ្លងនៃការចាប់ផ្តើមនៃខែនីមួយៗជាមួយនឹងដំណាក់កាលតាមច័ន្ទគតិមួយចំនួនត្រូវបានរំខាន។ ដើម្បីស្ដារសមតុល្យដែលបាត់បង់ វាគឺចាំបាច់ក្នុងរង្វង់ឆ្នាំដែលគណនាបានត្រឹមត្រូវមួយចំនួន រួមជាមួយនឹងឆ្នាំសាមញ្ញ (354 ថ្ងៃនីមួយៗ) ដើម្បីបញ្ចូលចំនួនជាក់លាក់នៃឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ (355 ថ្ងៃនីមួយៗ)។ ដោយវិធីនេះ ភាពយឺតយ៉ាវនៃខែ synodic ពីខែប្រតិទិនគឺទៅជាខ្វិនខ្លះ។

ឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិដែលមាន 354-355 ថ្ងៃត្រូវបានគេហៅថាទំនេរឬវង្វេងព្រោះវាមិនទាក់ទងនឹងឆ្នាំត្រូពិច (ព្រះអាទិត្យ) ទេ។ ការចាប់ផ្តើមរបស់វាផ្លាស់ទី (វង្វេង) ជារៀងរាល់ឆ្នាំឆ្លងកាត់កាលបរិច្ឆេទផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងប្រតិទិនព្រះអាទិត្យ។

ប្រព័ន្ធប្រតិទិននៃប្រភេទមួយផ្សេងទៀត ដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាគូ ឬ lunisolar មានបំណងបង្កើតការឆ្លើយឆ្លងរវាងបរិមាណពីរ៖ រយៈពេលនៃឆ្នាំត្រូពិចព្រះអាទិត្យ (= 365.2422 ថ្ងៃ) និងខែតាមច័ន្ទគតិ (= 29.5306 ថ្ងៃ) ។

ឆ្នាំសុរិយគតិមិនមានចំនួនពេញនៃខែតាមច័ន្ទគតិទេ។ ដូច្នេះការឆ្លើយឆ្លងខាងលើអាចសម្រេចបានលុះត្រាតែរយៈពេលខ្លះ (គណនាយ៉ាងតឹងរ៉ឹង) រួមបញ្ចូលចំនួនឆ្នាំប្រតិទិនជាក់លាក់ដែលមានរយៈពេល ១២ ខែតាមច័ន្ទគតិ និងចំនួនឆ្នាំជាក់លាក់ដែលមាន ១៣ ខែតាមច័ន្ទគតិ។ (កូតានៃ 365.2422 ចែកនឹង 29.5306 នឹងធំជាង 12 ប៉ុន្តែតិចជាង 13) ។ ភារកិច្ចនៃការសាងសង់ប្រតិទិន lunisolar ត្រូវបានដោះស្រាយដោយម៉ុងហ្គោល។

ខាងក្រោមនេះ នៅពេលសិក្សាប្រព័ន្ធកាលប្បវត្តិរបស់ប្រជាជននៃសហភាពសូវៀត យើងនឹងជួបប្រទះ និងស្គាល់យ៉ាងលម្អិតជាមួយនឹងប្រព័ន្ធប្រតិទិនទាំងពីរនេះ៖ តាមច័ន្ទគតិឥតគិតថ្លៃ (មូស្លីម) និង lunisolar ភ្ជាប់ (ទួគី-ម៉ុងហ្គោល)។

កំណែទម្រង់ប្រតិទិនរបស់ Peter Iទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កំណែទម្រង់ប្រតិទិននៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងមិនបានចាប់ផ្តើមជាមួយ V.I. លេនីននិងពីពេត្រុសទី 1 ដែលនៅថ្ងៃទី 19 ខែធ្នូឆ្នាំ 7208 ពី "ការបង្កើតពិភពលោក" បានចុះហត្ថលេខាលើក្រឹត្យមួយ "នៅលើការសរសេរចាប់ពីខែមករាពីថ្ងៃទី 1 នៃឆ្នាំ 1700 នៅក្នុងឯកសារទាំងអស់នៃឆ្នាំពីកំណើតនៃព្រះគ្រីស្ទ។ មិនមែនមកពីការបង្កើតពិភពលោកទេ»។ ក្រឹត្យនេះបានស្នើថាថ្ងៃបន្ទាប់ថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូឆ្នាំ 7208 ពី "ការបង្កើតពិភពលោក" គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្ងៃទី 1 ខែមករាឆ្នាំ 1700 ពី "កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ" ។ ដូច្នេះការអនុវត្តប្រតិទិនរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបាននាំយកទៅស្របតាមប្រពៃណីនៃអឺរ៉ុបខាងលិច។