ជំនឿនិងការគោរពរបស់ក្រិកបុរាណ។ ក្រិកបុរាណ និងទំនើប៖ សាសនា និងលក្ខណៈពិសេសរបស់វា។

10.10.2019

ក្រិកមុនអធិរាជ Constantine (49 - 325) - ចក្រភព Byzantine (325 - 1453) - ក្រិកក្រោមការកាន់កាប់របស់ទួរគី (1453 - 1821) - ការបះបោរក្រិក (1821 - 32) - រយៈពេលជាតិនៃប្រវត្តិសាស្ត្រក្រិក (1832 - 2000)

ប្រទេសក្រិកមុនអធិរាជ Constantine (49 - 325 AD)

នៅគ្រានៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្រិកបានជាផ្នែកមួយនៃចក្រភពរ៉ូមអស់រយៈពេលពីររយឆ្នាំមកហើយ។ ទីក្រុងរ៉ូមបានស្រូបយកកេរដំណែលនៃអតីតកាលរបស់វា ពោលគឺសំណល់នៃសម័យបុរាណ។ អ្វីដែលយើងហៅថាក្រិកសម័យទំនើបបានក្លាយជាផ្លូវបំបែកដែលតភ្ជាប់អាស៊ីមីន័រដែលដណ្តើមបានដោយទីក្រុងរ៉ូម អាណានិគមអឺរ៉ុប និងទីក្រុងរ៉ូមខ្លួនឯង។ ផ្លូវទាំងអស់មិនត្រឹមតែនាំទៅដល់ទីក្រុងរ៉ូមប៉ុណ្ណោះទេ។ ទាំងនេះគឺជាផ្លូវដែលត្រូវបានការពារយ៉ាងល្អសម្រាប់ប្រភេទពលរដ្ឋដែលមានសិទ្ធិដូចជា St. ប៉ូល; គាត់បានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់អាស៊ីមីន័រ ម៉ាសេដូនៀ (ក្រិកសម័យទំនើប) ទីក្រុងរ៉ូម ហើយថែមទាំងបានទៅដល់អឺរ៉ុប ដោយផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

គ្រិស្តសាសនាក្រិច បានកើតឡើងជាចម្បងដោយសារតែការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់ St. Pavel ។ បន្ទាប់ពីការប្រែចិត្តជឿរបស់លោក នៅតាមផ្លូវទៅក្រុងដាម៉ាស សាវកបានធ្វើដំណើរទូទាំងតំបន់អាស៊ីមីន័រ ពីក្រុងអាន់ទីយ៉ូកទៅប្រទេសស៊ីប និងភាគខាងជើងទៅឆ្នេរភាគខាងលិចនៃប្រទេសតួកគី ដែលឥឡូវនេះបានផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អ ។ កាលគាត់នៅក្រុងត្រូអាសពីបុរាណ គាត់មានសុបិនមួយដែលព្រះបានបង្គាប់គាត់ឲ្យទៅស្រុកម៉ាសេដូន។ ពី 49 ទៅ 52 St. ប៉ុលបានអធិប្បាយអំពីសាសនាគ្រឹស្តក្នុងចំណោមអ្នកមិនគោរពសាសនានៃប្រទេសម៉ាសេដូន។ គាត់បានបង្កើតសហគមន៍ព្រះវិហារតូចៗនៅប្រទេសក្រិក - នៅ Neapolis (Kavala), Philippi, Berea (Veria), Thessaloniki, Athens និង Corinth ។ ទាំងនេះគឺជាជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកការបំប្លែងប្រទេសក្រិកទាំងអស់ទៅជាគ្រិស្តសាសនា។ ១

ក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលនិយាយភាសាក្រិច មានសាវ័ក និងសិស្សរបស់ព្រះអម្ចាស់ផ្សេងទៀតបានធ្វើការ រួមទាំងវិហារ St. Jason និង St. Sosipater នៃពួកចិតសិបនាក់ នៅឆ្នាំ 37 ពួកគេបាននាំពន្លឺនៃដំណឹងល្អទៅកាន់ Corfu; ផ្លូវ John the Evangelist និង St. Procopius (ពួកគេបានអធិប្បាយនៅប៉ាត់ម៉ូស និងអេភេសូរ); ផ្លូវ Barnabas និង St. ម៉ាកុស (រួមជាមួយសាំងប៉ូល) ដែលបានបំប្លែងចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសស៊ីប។ ផ្លូវ Andrew - គាត់បានអធិប្បាយ ហើយត្រូវបានគេឆ្កាងនៅ Patras និង St. លូកា ដែលបានធ្វើដំណើរជាច្រើនជាមួយសាវកប៉ុល ហើយបន្ទាប់មកបានសម្រាកនៅជិតក្រុង Thebes បច្ចុប្បន្ន។

អស់រយៈពេលបីរយឆ្នាំទៀតបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ សាសនាចក្របានតស៊ូដើម្បីរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបៀតបៀនដែលបានកើតឡើងជាទៀងទាត់នៅលើទឹកដីនៃចក្រភពរ៉ូម។ ក្នុងករណីខ្លះ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ (ជាពិសេសគឺធ្វើឡើងដោយអធិរាជ Domitian, Licinius, Hadrian, Diocletian និង Maximian) បាននាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញយ៉ាងទូលំទូលាយនៃសហគមន៍គ្រីស្ទាន។ ពេលខ្លះមានការបៀតបៀនតាមមាត្រដ្ឋានក្នុងស្រុក។ ហើយទោះបីជារយៈពេលនៃការបៀតបៀនជាធម្មតាត្រូវបានអនុវត្តដោយរយៈពេលស្ងប់ស្ងាត់ក៏ដោយ ការគំរាមកំហែងនៃការបៀតបៀនតែងតែមានវត្តមាន។ យើងស្គាល់អ្នកទុក្ករបុគ្គលជាច្រើននៅសម័យនោះតាមឈ្មោះ។ ក្នុងចំណោមវត្ថុបុរាណដែលបានសម្រាកនៅក្នុងប្រទេសក្រិកគឺ៖ smuch ។ Hierotheus, ស្មូត។ Dionysius the Areopagite, St. Jason និង St. Sosipater, St. Eleutherius និង St. អាន់ថាយ៉ា, ផ្លូវ។ Polycarp, mc ។ Paraskeva នៃទីក្រុងរ៉ូម, St. vmuch Charalampius, St. គ្រីស្តូហ្វឺ។ Cyprian និង MC ។ Justina, muchch ។ Timothy និង Mavra, ទុក្ករបុគ្គលព្រហ្មចារី Anisia នៃ Thessaloniki, ទុក្ករបុគ្គល។ Panteleimon, VMC ។ វ៉ាវ៉ារ៉ា, ប. Parthenius, Bishop of Lampsaki, ទុក្ករបុគ្គល។ ឌីមីទ្រី មេបញ្ជាការយោធា។ Catherine នៃ Alexandria, ទុក្ករបុគ្គល។ Theodore Tyrone និងទុក្ករបុគ្គល។ Theodore Stratelates, ច្រើនណាស់។ Blasius, ប៊ីស្សពនៃ Sebastia ។

ចក្រភព Byzantine (៣២៥ - ១៤៥៣)

ការចាប់ផ្តើមនៃសម័យអាណាចក្រ Byzantine ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរជ្ជកាលរបស់អធិរាជ Constantine the Great (306 - 337) ។ នៅឆ្នាំ 312 Constantine បើកបរទៅកាន់សមរភូមិក្បែរកន្លែងមួយឈ្មោះថា Saxa Rubra ដែលមានចម្ងាយប្រាំបីម៉ាយភាគឦសាននៃទីក្រុងរ៉ូម បានឃើញឈើឆ្កាងដ៏ភ្លឺនៅលើមេឃ និងពាក្យ។ ៖ ស៊ីម ឈ្នះ. ជ័យជំនះនៅក្នុងសមរភូមិនោះបាននាំឱ្យគាត់ទទួលបានងារជាអ្នកគ្រប់គ្រងតែមួយគត់នៃចក្រភពរ៉ូម ដែលជាជ័យជំនះដែលគាត់ជំពាក់ការអង្វររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅឆ្នាំបន្ទាប់ គាត់និងសហអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ Licinius បានចេញក្រឹត្យស្តីពីការអត់ឱន ដូច្នេះការពារពួកគ្រីស្ទានពីការបៀតបៀន ហើយក្រោយមកគាត់ផ្ទាល់បានប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនា។

Constantine បានផ្លាស់ប្តូររាជធានីនៃចក្រភពពីទីក្រុងរ៉ូមទៅកាន់ទីក្រុងមួយនៃអាស៊ីមីន័រ (ប្រទេសទួរគីបច្ចុប្បន្ន) ។ ការសម្រេចចិត្តនេះត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយការពិចារណាផ្នែកនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ។ ជំនឿគ្រិស្តសាសនាដែលកាន់តែរីកធំឡើងក្នុងចិត្តរបស់ទ្រង់បានជំរុញឱ្យព្រះចៅអធិរាជបំបែកជាមួយនឹងសាសនារ៉ូម៉ាំង។ នៅឆ្នាំ 330 នៅឯពិធីដាក់ឈ្មោះរាជធានីថ្មី Constantinople អធិរាជបានប្រកាសថាការបូជាមិនពិតនឹងមិនត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងទីក្រុងនេះទេ។ តិចជាងកន្លះសតវត្សក្រោយមក អធិរាជ Theodosius I បានប្រកាសសាសនាគ្រឹស្តជាសាសនារបស់រដ្ឋ។ Constantinople បានក្លាយជាគុជខ្យងដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតនៅក្នុង diadem នៃចក្រភពក្រិចដែលដើរតួជាមជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណនិងជាតិ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាបន្ទាប់ពីមួយពាន់ឆ្នាំ Byzantium បានបញ្ឈប់អត្ថិភាពនយោបាយរបស់ខ្លួនក៏ដោយនៅក្នុងគំនិតរបស់ជនជាតិក្រិចគ្រិស្តអូស្សូដក់ទីក្រុងនេះរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅតែជាប្រភេទនៃអ័ក្សភូមិសាស្ត្រដែលជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេវិលវល់។ ២

ដូច្នេះ ការបៀតបៀនបានបញ្ចប់ ហើយសាសនាគ្រិស្តក៏ចាប់ផ្ដើមរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានសាងសង់ ទំនៀមទំលាប់ព្រះវិហារ និងគោលលទ្ធិដែលកើតចេញពីអតីតកាលត្រូវបានកំណត់ និងធ្វើជាផ្លូវការ។ ដូចដែលគេរំពឹងថាបានក្លាយទៅជាសាសនារបស់រដ្ឋ គ្រិស្តសាសនាបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់មនុស្សដែលមានមហិច្ឆតាដែលធ្វើតាមម៉ូដក្នុងគ្រប់យ៉ាង ហើយព្រងើយកណ្តើយចំពោះជំនឿខ្លួនឯង។ ជាជម្រើសមួយសម្រាប់ជីវិតខាងលោកិយ លទ្ធិព្រះសង្ឃបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងទីក្រុង ហើយចាប់ផ្តើមទទួលបានកម្លាំងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ នៅសតវត្សរ៍ទី 4 ឥសីបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ហើយបន្ទាប់មកមិនយូរប៉ុន្មានសហគមន៍ព្រះសង្ឃប្រុសស្រីបានក្រោកឡើងនៅគ្រប់ជ្រុងទាំងអស់នៃចក្រភពរ៉ូម។ ព្រះសង្ឃដំបូងបង្អស់នៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបគឺ St. Anthony the Great - ស្ថាបនិកនៃព្រះសង្ឃ († 356), ព្រះតេជគុណ។ Pachomius the Great († 348) និង Rev. Macarius the Great († គ. ៣៩០) ។ ក្នុងចំណោមអ្នកដែលបាននាំការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះសង្ឃទៅប្រទេសលោកខាងលិច និងបានរៀបចំវត្តអារាម Cenobic មួយក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងគេគឺពួកបរិសុទ្ធ។ Basil the Great († 379) និងប្អូនស្រីរបស់គាត់ Rev. Macrina († 380) ។ លទ្ធិសាសនាបានបម្រើជាសមតុល្យចំពោះការបង្កើតជាផ្លូវការនៃជីវិតព្រះវិហារដែលកំពុងតែកើនឡើង ដែលជាការរំលឹកដ៏រស់រវើកថាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះមិនមែនជារបស់ពិភពលោកនេះទេ។ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ មនុស្សដែលស្គាល់គ្រិស្តអូស្សូដក់ តែងតែត្រូវបានទាក់ទាញដោយអក្សរសិល្ប៍ខាងវិញ្ញាណរបស់ព្រះសង្ឃបុរាណ និងសក្ខីកម្មរបស់ព្រះសង្ឃសម័យទំនើប។

ក្នុងរជ្ជកាល Constantine សម័យនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical បានចាប់ផ្តើម (325-787); ប្រាំមួយដំបូងបានកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធខាងក្រៅ អង្គការនៃសាសនាចក្រ និងគោលលទ្ធិជាមូលដ្ឋាននៃជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ ជាពិសេសអ្នកដែលទាក់ទងនឹងធម្មជាតិ និងការចាប់កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងទ្រឹស្ដីនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។ នៅក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំពីរ ការគោរពនៃរូបតំណាងដែលត្រូវបានហាមឃាត់ពេញមួយសតវត្សក្នុងអំឡុងពេលនៃ iconoclasm ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។ សម័យកាលនេះ គឺជាថ្ងៃរុងរឿងនៃទ្រឹស្ដី patristic ។ ស្នាដៃនិពន្ធរបស់ St. Athanasius the Great ដែលជាឪពុករបស់ Cappadocian នៃសតវត្សទីបួន - Saints Basil the Great, Gregory theologian និង Gregory of Nyssa ក៏ដូចជា St. លោក John Chrysostom ដែលសរសេរនៅដើមសតវត្សទីប្រាំ បានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតសាសនាចក្រ និងការយល់ដឹងអំពីបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះស្នាដៃរបស់ពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋាននៃប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ក្នុងសម័យកាលនៃស្ថិរភាពដែលមានរយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស ប្រាសាទ និងវត្តអារាមដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានសាងសង់ទូទាំងចក្រភព Byzantine ។ ឧទាហរណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃស្ថាបត្យកម្ម Byzantine បានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ - ឧទាហរណ៍នៅ Nea Moni នៅលើកោះ Chios នៅ Osiou Loukas (ជិត Thebes) Panagia Ateniotissa នៅ Daphni ។ ប្រាសាទដ៏ធំបំផុតនៃពិភពគ្រិស្តសាសនាទាំងមូល - វិហារ Hagia Sophia នៅ Constantinople - ក៏ត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងនេះផងដែរ។ រយៈពេលដំបូងហើយទោះបីជាការពិតដែលថាចាប់តាំងពីការចាប់យក Constantinople ដោយជនជាតិទួគីនៅឆ្នាំ 1453 វាត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាវិហារអ៊ីស្លាមនិងសារមន្ទីរក៏ដោយក៏ពួកគ្រីស្ទានចាត់ទុកវាដោយការគោរពដោយយល់ពីវា។ សំខាន់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Orthodoxy ។ មនុស្សសុចរិតរាប់ពាន់នាក់បានធ្វើការសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងរបស់ពួកគេក្នុងកំឡុងសម័យនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ Byzantine មួយពាន់ឆ្នាំ ហើយព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលបានសណ្ឋិតលើពួកគេពេញទឹកដីនេះ។

គ្រិស្តបរិស័ទ Byzantine ខិតខំដើម្បីភាពសុចរិត និងភាពសុខដុមរមនាក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ។ អធិរាជ Byzantine ត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំងឱ្យរាជាណាចក្រជាស្វ័យភាព និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងតែមួយគត់។ គាត់មិនគ្រាន់តែជាប្រមុខរដ្ឋាភិបាលទេ។ គាត់មិនអាចចែកអំណាចជាមួយអ្នកណាបានទេ ព្រោះគាត់ផ្ទាល់ត្រូវទទួលខុសត្រូវពេញលេញ។ Byzantines ជឿថានៅទីបំផុតគាត់នឹងបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះព្រះហើយឆ្លើយតបសម្រាប់សុខុមាលភាពខាងវិញ្ញាណនិងរាងកាយនៃចក្រភព។ យោងតាមការបង្រៀនរបស់ St. John Chrysostom អធិរាជមានកាតព្វកិច្ចស្ទើរតែអាថ៌កំបាំងដើម្បីទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់ដែលអាចមើលឃើញនិងមើលមិនឃើញ។ នៅលើគាត់តែម្នាក់ឯងបានធ្លាក់បន្ទុកនៃទំនួលខុសត្រូវខាងវិញ្ញាណជា "អ្នកអត់ធ្មត់ដែលជាអ្នកដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យ "អាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិតដែលដំណើរការរួចហើយ" ត្រូវបានបំពេញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អំណាចផ្តាច់ការរបស់ព្រះចៅអធិរាជមិនបានទទួលបានឋានៈនៃសាសនាចក្រទេ។ ព្រះចៅអធិរាជមានសិទ្ធិ ( និងកាតព្វកិច្ច ) ដើម្បីការពារភាពបរិសុទ្ធនៃសេចក្តីជំនឿ ដោយនិយាយនៅក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារ ប៉ុន្តែសំឡេងដែលសម្រេចចិត្តនៅក្នុងបញ្ហានៃសាសនាចក្រ និងសេចក្តីជំនឿនៅតែមានជាមួយប៊ីស្សព។ ផ្ទុយទៅវិញ ឋានានុក្រមសាសនាចក្រមានកាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌ក្នុងការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋាភិបាល ប្រសិនបើពួកគេប្រឆាំងទៅនឹងគោលការណ៍សីលធម៌របស់គ្រិស្តបរិស័ទ ឬផលប្រយោជន៍របស់សាសនាចក្រ ប៉ុន្តែការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយនៅតែស្ថិតនៅជាមួយព្រះចៅអធិរាជ។

ប៉ុន្តែ ធម្មជាតិរបស់មនុស្សច្រើនតែបានយកឈ្នះ។ ព្រះចៅអធិរាជបានកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាច្រើនជាងមួយដង ដោយអញ្ជើញប៊ីស្សពភាគច្រើនពីក្នុងចំណោមអ្នកគាំទ្ររបស់ពួកគេ។ តាមរបៀបនេះ ពួកគេបានព្យាយាមបង្រួបបង្រួមទស្សនៈដែលគេពេញចិត្ត។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើក្រុមប្រឹក្សាបែបនេះបានប្រកាសជាផ្លូវការអំពីសាសនាខុសឆ្គង នោះស្ទើរតែដប់ទៅម្ភៃឆ្នាំក្រោយមកការខុសឆ្គងនេះត្រូវបានគេបដិសេធតាមមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀត។ ហើយទោះបីជាអធិរាជបានអនុម័តការតែងតាំងអយ្យកោថ្មី (ហើយជារឿយៗតែងតាំងពួកគេដោយខ្លួនឯង) បានផ្លាស់ប្តូរព្រំប្រទល់នៃភូមិភាគព្រះវិហារក្នុងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនិងច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងទាក់ទងនឹងអង្គការព្រះវិហារក៏ដោយក៏ពួកគេមិនអាចប្រកាសដោយឯករាជ្យដែរ។ ម៉្យាងទៀត អយ្យកោជារឿយៗបានជួយ (ឬចេតនាមិនជួយ) បេក្ខជនជាក់លាក់សម្រាប់បល្ល័ង្កដើម្បីអង្គុយលើបល្ល័ង្កហើយផ្តល់ឱ្យគាត់និងគោលនយោបាយរបស់គាត់ជាមួយនឹងការគាំទ្រពីប្រជាជនគ្រីស្ទាន។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលការរួបរួមនៃសាសនាចក្រ និងអំណាចចក្រពត្តិបានចាប់ផ្តើមបម្រើមហិច្ឆិតាផ្ទាល់ខ្លួន ឬត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការគាំទ្រការបង្រៀនខុសឆ្គង នៅពេលដែលរដ្ឋាភិបាលបានងាកចេញពីផ្លូវសុចរិត សំឡេងនៃការបរិហារតែងតែបន្លឺឡើងមក ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតពីចង្កៀងដូចជា ពួកបរិសុទ្ធ។ Athanasius the Great, Saint ។ Basil the Great, St. Gregory of Nyssa, St. ហ្គ្រេហ្គោរី ជាអ្នកទ្រឹស្ដី និងពួកបរិសុទ្ធ។ Cyril នៃ Alexandria ។ ការនិយាយថា «សំឡេងរបស់ប្រជាជនគឺជាសំឡេងនៃព្រះ» ត្រូវបានបញ្ជាក់ច្រើនជាងមួយដង។ មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលចុងបញ្ចប់នៃចក្រភព អធិរាជ Byzantine ពីររូបដែលអស់សង្ឃឹមក្នុងការរួបរួមនយោបាយជាមួយពួកកាតូលិកខាងលិច បានអញ្ជើញប៊ីស្សពដែលបានជ្រើសរើសដោយប្រុងប្រយ័ត្នទៅកាន់ក្រុមប្រឹក្សានៃទីក្រុង Lyon (1274) និង Ferrara/Florence (1430) ដែលត្រូវបានណែនាំឱ្យបោះឆ្នោតសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមជាមួយ។ ទីក្រុងរ៉ូម។ ក្នុងករណីទាំងពីរនេះ ការបង្រួបបង្រួមជាមួយទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានប្រកាសជាផ្លូវការ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមិនគ្រប់ខែ និងត្រូវបានបដិសេធដោយសំឡេងរួបរួមរបស់គ្រហស្ថ និងបព្វជិតនៃ Byzantium ។

Harry Magoulias នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់។ ប៊ីហ្សីនទីន គ្រិស្តសាសនាកំណត់សម្គាល់៖ « [ការជឿជាក់របស់ Constantine ថា] ការបង្វែរនៃ dogma អាចនាំសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះមកលើចក្រភព ហើយនាំទៅដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរដ្ឋ... គឺជាបញ្ហាដែលអធិរាជមិនធ្លាប់ជួបប្រទះ...។ អធិរាជនៃទីក្រុងរ៉ូមដែលមិនគោរពសាសនាក៏ជាមន្ត្រីសាសនាសំខាន់របស់រដ្ឋដែរ។ ( pontifex អតិបរមា) និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងខាងលោកិយ ប៉ុន្តែសំណួរនៃព្រះវិហារមិនជឿ និងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនដែលមានទេ។ ពិភពលោកនៃ Constantine បាននាំយកការទទួលខុសត្រូវកំពូលរបស់អធិរាជនៅលើផែនដីទៅកាន់វិមាត្រមួយផ្សេងទៀត។ Constantine បានយល់យ៉ាងច្បាស់ថា ព្រះមហាក្សត្រគ្រីស្ទានក៏ទទួលខុសត្រូវចំពោះសុខុមាលភាពនៃសាសនាចក្រគ្រីស្ទាន។ គាត់បានភ្ជាប់ភាពចម្រុងចម្រើននៃសាសនាចក្រជាមួយនឹងជោគវាសនារបស់រដ្ឋ ... កាតព្វកិច្ចចម្បងរបស់អធិរាជ Byzantine គឺដើម្បីដឹកនាំរាស្ដ្ររបស់គាត់ទៅកាន់ព្រះ និងការពារភាពបរិសុទ្ធនៃជំនឿពិត»។ ៣

ដូច្នេះហើយ ការខិតខំដើម្បីសម្រេចបាននូវព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះ ចក្រភពបានរស់នៅ និងដកដង្ហើមជាសរីរាង្គវិញ្ញាណតែមួយ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តរាប់ពាន់ឆ្នាំនៃ Byzantium ផ្តល់សក្ខីកម្មថា ទោះបីជាធម្មជាតិរបស់មនុស្សធ្លាក់ចុះ ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងមហិច្ឆតាមិនអនុញ្ញាតឱ្យវាបង្កើតផលពេញលេញនៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីក៏ដោយ វានៅតែជាការប៉ុនប៉ងដ៏អស្ចារ្យ។ ព្រះគុណដែលបានទទួលដោយវីរភាពខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ ការអភិវឌ្ឍន៍មនសិការសង្គមគ្រីស្ទាន អក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យ - នេះគឺជាមរតកដែលយើងបានទទួលពីសម័យនោះ។

សូម្បីតែនៅក្នុងយុគសម័យនៃភាពរុងរឿងបំផុតរបស់វាក៏ដោយក៏ Byzantium ទទួលរងពីសត្រូវខាងក្រៅដែលមិនខ្លាចក្នុងការរកប្រាក់ចំណេញដោយចំណាយរបស់វានិងពីគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិដែលបានបំផ្លិចបំផ្លាញវា។ ការវាយប្រហារគ្មានទីបញ្ចប់ដោយ Goths និង Huns នៅសតវត្សទី 4 - 5 ការធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ដ៏ធំនៃ Slavs រួមជាមួយនឹងការវាយឆ្មក់ដោយ Avars នៅសតវត្សទី 6 - 7 បានវាយលុកផ្នែកទ្វីបនៃប្រទេសក្រិក។ នៅឆ្នាំ 540 ជំងឺប៉េស្តបានបំផ្លាញមួយភាគបីនៃចំនួនប្រជាជន Byzantine ។ ការកើនឡើងនៃ Bulgar Khanate ជាមួយនឹងការវាយឆ្មក់ឥតឈប់ឈរនៅតាមតំបន់ព្រំដែនក្នុងសតវត្សទី 7 ក៏ដូចជាប្រាំពីរសតវត្សនៃការជួញដូរទាសករនិងការលួចចម្លងនៅឆ្នេរសមុទ្ររបស់វា - ទាំងអស់បានដើរតួក្នុងការធ្វើឱ្យ "រ៉ូមទីពីរ" ចុះខ្សោយ។

ចោរសមុទ្រគឺជាការវាយប្រហារដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចសម្រាប់ Byzantium អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ក្រោយមកពួកគេបានប្លន់យកតែផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកអារ៉ាប់បានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅក្នុងសតវត្សទី 7 ការលួចចម្លងបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃយុទ្ធសាស្រ្តយោធារបស់ពួកគេដើម្បីបំផ្លាញអធិបតេយ្យភាពរបស់ Byzantium នៅលើសមុទ្រ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទីប្រាំបួន ពួកគេបានចាប់យក Tarsus, Alexandria, Tripoli (ស៊ីរី) និង Crete ហើយពីទីនោះបានចាប់ផ្តើមការវាយឆ្មក់ឈ្លើយសឹកទៅលើទីក្រុង និងកោះឆ្នេរសមុទ្រ Byzantine ។ ពួកគេបានជិះទូកយឺត និងធ្ងន់ដែលគេហៅ គូបារីការវាយប្រហាររបស់ពួកគេត្រូវបានគ្រោងទុកយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន និងរៀបចំបានល្អ កោះជាច្រើននៃសមុទ្រ Aegean កោះនៃភាគខាងត្បូង Sporades និងកោះនៃឈូងសមុទ្រ Saron នៅតែត្រូវបានបោះបង់ចោល និងគ្មានមនុស្សរស់នៅរាប់សតវត្សមកហើយ។ ចោរសមុទ្របានប្រើពួកវាជាចំណុចចាប់ផ្តើមដើម្បីផ្គត់ផ្គង់ការផ្គត់ផ្គង់ឡើងវិញ។ ផឹកទឹកហើយដើម្បីសម្រាកដល់ទាសករ ដែលគេចាប់បាន ដែលពួកគេដឹកជញ្ជូនទៅលក់នៅអាហ្វ្រិកខាងជើង។ ជនជាតិប៊ុលហ្គារី និងជនជាតិរុស្ស៊ីបានទាញយកប្រយោជន៍ពីស្ថានការណ៍មហន្តរាយដែលបណ្តាលមកពីការវាយប្រហាររបស់អារ៉ាប់ក្នុងសតវត្សទី 19 ដោយធ្វើឱ្យមានការវាយឆ្មក់ទ្រង់ទ្រាយធំនៅលើកោះទាំងនេះដោយទូកវែងៗដែលប្រហោងចេញពីគល់ឈើ។

នៅសតវត្សរ៍ទី 10 មេដឹកនាំយោធា Byzantine Nikephoros Phocas ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាអធិរាជ (963 - 969) បានរំដោះកោះ Crete ហើយដោយហេតុនេះជួយសង្គ្រោះប្រជាជននៃកោះនិងឆ្នេរសមុទ្រនៃសមុទ្រ Aegean និងមេឌីទែរ៉ាណេពីការចាប់ច្របាច់ករបស់ពួកអារ៉ាប់។ រយៈពេលនៃស្ថេរភាពគ្មានពពកមានរយៈពេល 2 សតវត្សទាំងមូល ប៉ុន្តែនៅពេលដែល Byzantium បានប្រយុទ្ធដើម្បីរស់រានមានជីវិតបន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃបូជនីយកិច្ចទី 4 ចោរសមុទ្របានសោយរាជ្យនៅលើសមុទ្រម្តងទៀត។ លើកនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាជនជាតិអារ៉ាប់មូស្លីមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទាហានស៊ីឈ្នួលអាជីពមកពី Genoa, Italy, Normandy, Rhodes, Monemvasia និងកោះ Byzantine ផ្សេងទៀត ក៏ដូចជា Turks និង Greeks ។ ពួកគេបានលក់សេវាកម្មរបស់ពួកគេទៅឱ្យអ្នកគ្រប់គ្រង និងរដ្ឋដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយត្រូវបានជួលដោយ Byzantium និងសត្រូវរបស់វា។ ពេលគេមិនធ្វើការឲ្យអ្នកណាជួលគេប្លន់យកខ្លួនឯង។ ក្នុងចំណោមជនរងគ្រោះនៃការប្លន់ទាំងនោះមានពួកបរិសុទ្ធ - St. Theoktist (គាត់បានរត់គេចខ្លួននៅលើកោះ Paros ហើយរស់នៅទីនោះជាឥសី) St. Ephraim the New Martyr, Abbess Olympias ជាមួយដូនជីរបស់នាង, St. Nicholas, Raphael និង Irina ដែលជាវត្ត Tachyarches នៅលើកោះ Mytilene និងព្រះសង្ឃ Athonite ជាច្រើនបានធ្វើទារុណកម្ម និងសម្លាប់យ៉ាងព្រៃផ្សៃ។ ការប្លន់សមុទ្របានបន្តនៅសតវត្សទី 13-15 ។ វាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ Turks និង Venetians ដែលបន្ទាប់មកបានគ្រប់គ្រងសមុទ្រ។

គួរឲ្យភ្ញាក់ផ្អើលណាស់ ដែលថាភាពខាងវិញ្ញាណបានរីកចម្រើនក្នុងអំឡុងពេលដែលហាក់ដូចជាចលាចលនោះ។ ព្រះសង្ឃរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ប្រវត្តិវិទូ Byzantine អះអាងថានៅសតវត្សទី 8 ជាងពាក់កណ្តាល ចំនួនប្រជាជនមានមនុស្សដែលបានបន់ស្រន់ព្រះសង្ឃ។ ៤ មានពួកបរិសុទ្ធជាច្រើននាក់ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្លាក់ចុះផ្នែកនយោបាយជាក់ស្តែង សិល្បៈព្រះវិហារបានឈានដល់កម្ពស់ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក៖ ប៉ាក់ ដេរសំលៀកបំពាក់ព្រះវិហារ ការងារដែក ផ្ទាំងគំនូរ និងផ្ទាំងគំនូររូបតំណាងបានកើនឡើងដល់កម្រិតមួយដែលនឹកស្មានមិនដល់កាលពីមុន និងស្ងប់ស្ងាត់ជាងមុន។ សាសនាចក្រ និងព្រះចៅអធិរាជបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការងារសប្បុរសធម៌ ជាពិសេសនៅក្នុងសតវត្សចុងក្រោយនៃចក្រភព៖ ពួកគេបានបើក និងផ្គត់ផ្គង់ផ្ទះសម្រាប់ក្មេងកំព្រា និងជនក្រីក្រ កន្លែងផ្តល់ទាន មន្ទីរពេទ្យ និងមន្ទីរពេទ្យ។

The Great Schism, នោះគឺការបែកបាក់គ្នានៅក្នុងសាសនាចក្រក្នុងឆ្នាំ 1054 ដែលជាលទ្ធផលនៃការដែលឡាទីនខាងលិចបានបំបែកចេញពីគ្រិស្តអូស្សូដក់បូព៌ាបានប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងដល់ការរួបរួមរបស់ពួកគ្រីស្ទានដែលមិនត្រូវបានស្ដារឡើងវិញរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ: ទីក្រុងរ៉ូមនៅតែជា បំបែកចេញពីពិភពគ្រីស្ទាន។ លើសពីនេះទៀតអ្នកចូលរួមនៅក្នុងបូជនីយកិច្ចទី 4 នៅតាមផ្លូវទៅកាន់ដែនដីបរិសុទ្ធក្នុងឆ្នាំ 1204 បានបណ្តេញទីក្រុង Constantinople បានសម្លាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើននាក់ ហើយបានបង្អាប់ព្រះវិហាររបស់ពួកគេ។ Venetians និង Franks បានបែងចែកតំបន់ដ៏ធំនៃចក្រភព Byzantine ក្នុងចំណោមពួកគេ (នៅកន្លែងខ្លះរាប់សតវត្សមកហើយ) ហើយក្រិកមិនបានភ្លេចការក្បត់នេះទេ។ រាជធានីនៃចក្រភពត្រូវបានដណ្តើមមកវិញនៅឆ្នាំ 1261 ដោយអធិរាជ Michael VIII Palaiologos ប៉ុន្តែបានដួលរលំម្តងទៀតទៅជនជាតិទួគីនៅឆ្នាំ 1453 ។ ចក្រភព Byzantine បានបញ្ចប់អត្ថិភាពរបស់វា។

ប្រទេសក្រិចកំឡុងពេលទួរគីកាន់កាប់ (1453 - 1821)

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការកាន់កាប់របស់ទួរគី ក្រិកបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅចំកណ្តាលនៃការប្រជែងគ្នារាប់សតវត្សន៍រវាងពួក Turks និង Venetians ដើម្បីគ្រប់គ្រងសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ។ ទ្វីបក្រិក និង អាស៊ីតូចនៅតែស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ទួរគីរហូតដល់ការបះបោរនៅឆ្នាំ 1821 ហើយកោះនៃសមុទ្រ Aegean និង Ionian បានឆ្លងកាត់ពីម្ខាងទៅម្ខាងទៀត។

បំណងប្រាថ្នាទួរគីសម្រាប់ការពង្រីកត្រូវបានពន្យល់ដោយផ្នែកដោយប្រពៃណីអ៊ីស្លាមនៃសង្គ្រាមបរិសុទ្ធ - ជីហាដ. ចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 7 កុលសម្ព័ន្ធមូស្លីមបានវាយលុកពាសពេញមជ្ឈិមបូព៌ា ដោយបានកំចាត់ និងកំចាត់ប្រជាជនគ្រិស្តសាសនិក ជ្វីហ្វ និងពែរ្ស តាមរយៈការសម្លាប់រង្គាលរាងកាយ ការបង្ខំឱ្យប្តូរសាសនាឥស្លាម ឬសម្ពាធសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចដោយគ្មានមេត្តា។ ពួកគេបានហៅពួកគ្រិស្តសាសនិក និងសាសន៍យូដាថា "ប្រជាជននៃគម្ពីរ" (គម្ពីរកូរ៉ាន សំដៅលើពួកគេថាជាមនុស្សដែលមានដើមកំណើតខាងវិញ្ញាណដូចគ្នាជាមូស្លីម) ហើយជាទូទៅបានប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេយ៉ាងឃោរឃៅជាងពួកអ្នកមិនជឿ។ ប្រសិនបើពួកគ្រិស្តសាសនិក និងសាសន៍យូដាមិនបានផ្តល់ការតស៊ូប្រដាប់អាវុធដល់ពួកឈ្លានពាន (អាចដាក់ទោសដោយការប្រហារជីវិត ប្លន់ និងទាសភាព) ពួកគេបានទទួល ភាពស្មោះត្រង់- "ការពារ" ស្ថានភាពសង្គម. តម្រូវការបង់ប្រាក់សម្រាប់ទាហាន និងគាំទ្រស្តេចស៊ុលតង់ និងតុលាការទាំងមូលរបស់គាត់ដោយការប្លន់ប្រជាជនក្នុងតំបន់បានបង្ខំឱ្យអ្នកកាន់កាប់ពង្រីកព្រំដែននៃទឹកដីដែលកាន់កាប់ដោយឥតឈប់ឈរ។ ហើយចាប់តាំងពីមានតែប្រជាជនម៉ូស្លីមប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រយុទ្ធក្នុងជួរនៃពួកឈ្លានពានដើម្បីពង្រីកទឹកដី ប្រជាជនដែលត្រូវបានសញ្ជ័យត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាកម្មករកសិកម្ម អ្នកបង់ពន្ធ និងអ្នកផ្គត់ផ្គង់ពលកម្មជំនាញដែលមានសមត្ថភាពបង្កើតវត្ថុសិល្បៈដើម្បីបង្កើនកម្រិតអរិយធម៌របស់ឥស្លាម។ រដ្ឋ។

ប្រពៃណីមូស្លីម ភាពស្មោះត្រង់បានចេញវេជ្ជបញ្ជាការបដិសេធនៃការបំប្លែងដោយបង្ខំនៃប្រជាជន "ការពារ"; គាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអនុវត្តជំនឿរបស់គាត់ដោយគ្មានការជ្រៀតជ្រែកដរាបណាគាត់ដាក់ស្នើដោយសន្តិវិធីទៅអាជ្ញាធរមូស្លីម។ 5 ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវបានបង្ខំឱ្យចូលទៅក្នុងទីតាំងក្រោមបង្គាប់ និងអាម៉ាស់ អ្នកស្រុកដែលមិនមែនជាមូស្លីមត្រូវបានគេហៅថាជាញឹកញាប់។ រ៉ាយ៉ានោះគឺ "គោក្របី" កម្លាំងពលកម្មសមរម្យសម្រាប់ការកេងប្រវ័ញ្ច។ ទោះបីជានឹមទួរគីមិនឃោរឃៅដូចការគ្រប់គ្រងរបស់ជនជាតិអារ៉ាប់មូស្លីមនៅមជ្ឈិមបូព៌ាពីមុនក៏ដោយ រវាងមូស្លីម និង ឌីមមី- គ្រិស្តបរិស័ទ និងសាសន៍យូដា - មានភាពខុសគ្នាខាងសង្គមយ៉ាងសំខាន់។ នៅដើមរជ្ជកាលរបស់ពួកគេ ពួកទួគីបានដាក់បទបញ្ជាជាបន្តបន្ទាប់លើជនជាតិក្រិចដែលរំឭកពួកគេអំពីឋានៈទាបជាងរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យបង្ហាញការមិនគោរពចំពោះសាសនាឥស្លាម គម្ពីរ និងតំណាងរបស់វា។ ផ្ទះរបស់គ្រិស្តបរិស័ទមិនអាចខ្ពស់ជាងផ្ទះរបស់អ្នកជិតខាងមូស្លីមរបស់ពួកគេទេ។ គ្រិស្តបរិស័ទមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យស្លៀកសម្លៀកបំពាក់មូស្លីម; លើសពីនេះទៅទៀត ពេលខ្លះពួកគេត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ និងស្បែកជើងជាក់លាក់ ដែលបញ្ជាក់ពីភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេ។ ឌីមមីមិនមានសិទ្ធិកាន់អាវុធ ឬជិះសេះទេ (ទោះបីជាក្នុងការអនុវត្តទាំងអាវុធ និងការជិះសេះត្រូវបានអនុញ្ញាតជាញឹកញាប់នៅក្នុងប្រទេសក្រិចក៏ដោយ)។ នៅក្នុងតុលាការ ពាក្យរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទមិនអាចសំខាន់ជាងពាក្យរបស់មូស្លីមនោះទេ។ បុរសជាគ្រិស្តសាសនិកម្នាក់មិនអាចរៀបការជាមួយស្ត្រីមូស្លីមបានឡើយ ទោះបីជនមូស្លីមអាចរៀបការជាមួយស្ត្រីគ្រីស្ទានក៏ដោយ។ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យសាងសង់ និងជួសជុលដោយគ្មានការអនុញ្ញាត ក៏ដូចជាតុបតែងលម្អពួកគេ៖ ពួកគេមិនគួរទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ពីអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម និងទាក់ទាញអ្នកគោរពបូជានៅក្នុងវិហារឥស្លាមក្នុងសង្កាត់នោះទេ។ សំឡេងរោទ៍ត្រូវបានហាមឃាត់ ឬគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ កិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ បញ្ហាធំចាប់តាំងពីការប្រែចិត្តជឿជាមូស្លីមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឧក្រិដ្ឋកម្មធ្ងន់ធ្ងរ។

ជាគោលការណ៍ អ្នកមិនមែនជាមូស្លីម មិនអាចបម្រើក្នុងជួរកងទ័ពរបស់ស៊ុលតង់បានទេ។ នេះស្ទើរតែមិនអាចចាត់ទុកថាជាការរំលោភសិទ្ធិទេ ទោះបីជាគ្រិស្តសាសនិកត្រូវបង់ពន្ធលើការស្ទង់មតិ ហៅថា ខារ៉ាច. លើសពីនេះទៀត កងទ័ពដែលមានតែមូស្លីម គឺជាឧត្តមគតិមួយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអនុវត្ត អ្វីៗមើលទៅខុសគ្នាទាំងស្រុង។ គ្រិស្តបរិស័ទមកពីតំបន់បាល់កង់ និងកន្លែងផ្សេងទៀត។ ប្រទេសអឺរ៉ុបបម្រើស្តេចស៊ុលតង់ មិនត្រឹមតែជាទាហានស៊ីឈ្នួលសាមញ្ញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមន្ត្រី និងទីប្រឹក្សាដែលបានបង្រៀនទៀតផង។ ទាហានទួរគីវិធីសាស្រ្តនៃសង្គ្រាមអឺរ៉ុប។

ក្នុងរយៈពេលពីរសតវត្សដំបូងបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យ មានការស្អប់ខ្ពើមដោយប្រជាជន ហៅថា devshirme(“ពន្ធលើកុមារ”)៖ រៀងរាល់បួនឆ្នាំម្តង ក្រុមអ្នកតំណាងរបស់ស៊ុលតង់បានធ្វើដំណើរជុំវិញទឹកដីដែលគ្រប់គ្រងដោយមូស្លីម ហើយជ្រើសរើសក្មេងប្រុសគ្រីស្ទានដែលខ្លាំងបំផុត និងមានសមត្ថភាពបំផុត។ ពួកគេត្រូវបាននាំទៅទីក្រុង Constantinople ដោយបង្ខំបានប្តូរទៅជាសាសនាឥស្លាម ហើយបន្ទាប់ពីការហ្វឹកហ្វឺនយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ពួកគេបានក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រង ឬបម្រើការនៅក្នុងកងកម្លាំងវរជនរបស់ស៊ុលតង់ ដែលបង្កើតជាទាហានទាំងស្រុង។ devshirmeហៅថា Janissaries ។ ពួកគេកំពុងធ្វើអ្វីមួយមិនសមរម្យសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទ គឺពួកគេកំពុងបង្ក្រាបការបះបោរ ឌីមមីហើយបានដណ្តើមយកទឹកដីគ្រីស្ទានថ្មីសម្រាប់អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម។ Janissaries បានធ្វើឱ្យប្រជាជនក្នុងតំបន់ភ័យខ្លាច។ នៅកន្លែងខ្លះ ក្មេងប្រុសត្រូវបានគេយកតែពីគ្រួសារអភិជន ឬបូជាចារ្យប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់ពីការបណ្តុះបណ្តាល ពួកគេជាច្រើនបានបម្រើការជាអ្នកគ្រប់គ្រង និងបានឈានដល់មុខតំណែងខ្ពស់នៅទូទាំងចក្រភព។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ មហាវីរក្សត្រភាគច្រើន (នាយករដ្ឋមន្ត្រី) និងមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់ផ្សេងទៀតបានចាកចេញពីឋានៈ devshirmeក៏ដូចជាស្ថាបត្យករ សិល្បករ និងសិប្បករមូស្លីមដ៏អស្ចារ្យផងដែរ។ IN ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17សតវត្សន៍ ការជ្រើសរើសកុមារគ្រីស្ទានចូលទៅក្នុងអង្គភាព Janissary ត្រូវបានបញ្ឈប់ ចាប់តាំងពីប្រជាជនម៉ូស្លីមជាច្រើនបានព្យាយាមចូលរួមជាមួយកងទ័ពទាំងនេះ និងទទួលបានប្រាក់ខែពេញមួយជីវិតដោយសារតែ Janissaries ។

ទោះបីជាមានការរឹតបន្តឹងមូស្លីមក៏ដោយ ក៏មានក្រុមអ្នកជំនួញដ៏រីកចម្រើននៃគ្រិស្តបរិស័ទក្រិច ដែលស្ថិតនៅកណ្តាលទីក្រុង Constantinople ។ គ្រិស្តបរិស័ទទាំងនេះខ្លះប្រមូលបានទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ ហើយរក្សាបាននូវស្ថិរភាពសេដ្ឋកិច្ច និងសហគមន៍វប្បធម៌ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ទួរគី។ ការងាររបស់សិប្បករគ្រិស្តបរិស័ទ វិចិត្រករ និងស្ថាបត្យករមានតម្លៃ ហើយគ្រិស្តបរិស័ទក៏បានសម្តែងផងដែរ។ មុខងារសំខាន់ទីប្រឹក្សានៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលមូស្លីម។ ស៊ុលតង់ជាច្រើនពឹងផ្អែកលើជំនាញរបស់ពួកគេដើម្បីធ្វើកិច្ចការ។ សហគ្រាសពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិដែលដឹកនាំដោយពួកគ្រីស្ទាននៃ Constantinople បាននាំយកប្រាក់ចំណេញពីពាណិជ្ជកម្ម និងពន្ធយ៉ាងច្រើនទៅកាន់រតនាគារទួរគី។

ហើយនៅមានគុណសម្បត្តិខាងសម្ភារៈ និងសង្គមនៅខាងពួកឈ្លានពាន ហើយវាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថាពួកគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលខ្សោយបំផុត ជាពិសេសអ្នកដែលដោយសារការជាប់ទាក់ទងនឹងវណ្ណៈជាក់លាក់ ឬកង្វះការអប់រំ មិនអាចទទួលបានភាពរុងរឿង និងឯករាជ្យភាពដែលទាក់ទងគ្នា ( មាននៅកន្លែងដូចជាឧទាហរណ៍ស្រុក Christian Phanar នៅ Constantinople) ជាញឹកញាប់បានប្តូរទៅកាន់សាសនាឥស្លាម។ ជំហាននេះគឺមិនអាចត្រឡប់វិញបានទេ។ ការក្បត់សាសនាពីសាសនាឥស្លាមត្រូវទទួលទោសប្រហារជីវិត ហើយ "ទុក្ករបុគ្គលថ្មី" ជាច្រើនបានលេចចេញមក៖ អ្នកដែលច្រឡំចំពោះអ្នកប្រែចិត្តជឿមូស្លីម និងអ្នកដែលប្រែចិត្តជាសាធារណៈចំពោះការលះបង់ចោលគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ភាពតឹងរ៉ឹងនៃការអនុលោមតាមតម្រូវការរបស់មូស្លីម អាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងទួរគីក្នុងតំបន់ ហើយជួរនៃសិទ្ធិក្រៅផ្លូវការសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រែប្រួលពីតំបន់មួយទៅតំបន់មួយ។

ពួកទួគីបានដណ្តើមយកទឹកដីដ៏ធំសម្បើមក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីមួយ ហើយពួកគេមិនមានកម្លាំង ឬសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងចំនួនប្រជាជនដ៏ច្រើន និងចម្រុះដូចជាប្រជាជននៃប្រទេសក្រិក និងអាស៊ីមីន័រនោះទេ។ ពួកគេបានរកឃើញផ្លូវចេញ - ពួកគេបានសម្រេចចិត្តបែងចែកប្រទេសតាមខ្សែសាសនាទៅជា មី។មេអំបៅដែលកំពុងកាន់អំណាច ជាការពិត មូស្លីម។ សំខាន់បន្ទាប់ទៀតគឺ ស្រូវសាលីគ្រិស្តអូស្សូដក់ តាមពីក្រោយដោយជនជាតិអាមេនី ជ្វីហ្វ រ៉ូម៉ាំងកាតូលិក និងក្នុងសតវត្សទី 19 សូម្បីតែប្រូតេស្តង់។

នៅពេលដែល Mehmed (Mohammed) II បានចាប់យក Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 1453 គាត់បានដំឡើងអ្នកទ្រឹស្ដីដ៏គួរឱ្យគោរព George Scholarios នៅលើបល្ល័ង្កបុព្វបុរសក្រោមឈ្មោះ Gennady II ។ ស្តេចស៊ុលតង់ខ្លួនឯងបានផ្តល់ងារនេះដល់ Scholarios ក្នុងអំឡុងពេលពិធីដ៏អស្ចារ្យមួយ។ Scholarios (ហើយក្រោយមកទៀតអយ្យកោទាំងអស់) បានស្បថភក្ដីភាពចំពោះស៊ុលតង់និងអាណាចក្រ។ ជាការតបស្នងវិញ ស៊ុលតង់បានប្រគល់សិទ្ធិអំណាចខាងស៊ីវិល និងខាងវិញ្ញាណដល់បុព្វបុរស លើស្រូវសាលីគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងមូល។ គួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ ក្នុងអំឡុងពេលគ្រប់គ្រងប្រទេសទួរគី សាសនាចក្រ និងរដ្ឋស្ថិតនៅក្នុងការរួបរួមជិតស្និតជាងកំឡុងសម័យ Byzantine ។ ក្នុងន័យមួយ សាសនាចក្របានក្លាយជារដ្ឋ ហើយអយ្យកោ Ecumenical នៃ Constantinople បានក្លាយជាប្រមុខរបស់ខ្លួន។ កាតព្វកិច្ចរបស់អយ្យកោចំពោះស្តេចស៊ុលតង់គឺគ្រប់គ្រងការប្រមូលពន្ធ។ លើសពីនេះ លោកត្រូវសង្កេតមើលការបង្ហាញភាពមិនស្មោះត្រង់ខាងនយោបាយណាមួយចំពោះអាជ្ញាធរតួកគី ហើយបង្ក្រាបវាឱ្យបានឆាប់រហ័ស។ បើមិនដូច្នេះទេ ទ្រង់គ្រប់គ្រងតែម្នាក់ឯង ដោយពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើស្តេចស៊ុលតង់។ ជម្លោះរវាងពួកគ្រីស្ទានត្រូវបានដោះស្រាយដោយតុលាការព្រះវិហារ។ អ្វីផ្សេងទៀត: ការអប់រំ, ច្បាប់មរតក, អង្គការសាធារណៈហើយសកម្មភាពសាសនាត្រូវបានទុកចោល។ ៦ ជាធម្មតាជនជាតិទួគីបានជ្រៀតជ្រែកតិចតួចក្នុងសកម្មភាពរបស់តុលាការក្នុងតំបន់ ដោយសារពួកគ្រិស្តបរិស័ទជនជាតិក្រិចមានការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ លាហើយ ឌីមមីពួកគេបានបង់ពន្ធរបស់ពួកគេជាប្រចាំ និងដាក់ជូនអាជ្ញាធរអ៊ិស្លាមដោយសន្តិវិធី គ្មាននរណារំខានពួកគេឡើយ។

ប្រព័ន្ធ millet មានគុណសម្បត្តិនិងគុណវិបត្តិរបស់វា។ នៅក្រោមនាង គ្រិស្តអូស្សូដក់ បង្កើតជាអង្គភាពជនជាតិដាច់ដោយឡែកមួយ។ វាបានរួមចំណែកដល់ការអភិរក្សគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសម្ពាធសង្គមពីប្រជាជនម៉ូស្លីម។ ដោយការបម្រើការបូជាជាភាសាក្រិច និងខិតខំប្រឹងប្រែងខ្លះក្នុងវិស័យអប់រំ សាសនាចក្របានជួយជនជាតិក្រិចឱ្យរស់រានមានជីវិតជាប្រជាជន បើទោះបីជាភាគច្រើននៃអាស៊ីមីន័រ និងកន្លែងខ្លះក្នុងទ្វីបក្រិក ទួរគីបានក្លាយជាភាសាទំនាក់ទំនងក៏ដោយ។

ជាអកុសល ប្រព័ន្ធនេះនាំឱ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅប្រទេសក្រិចមានការជាប់ទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងគំនិតជាតិ ហើយការយល់ឃើញអំពីខ្លឹមសារសកលនៃសាសនាចក្រត្រូវបានពពក។ អ្វីដែលគួរឲ្យសោកស្ដាយនោះគឺអំពើពុករលួយ និងការស៊ីសំណូកដែលរីកចម្រើននៅក្នុងតុលាការតួកគីក៏បានជ្រៀតចូលសាសនាចក្រដែរ។ មានតែអ្នកដែលមានអ្នកឧបត្ថម្ភអ្នកមាននៅពីក្រោយពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលអាចសម្រេចបានតំណែងខ្ពស់ ដោយសារស្តេចស៊ុលតង់ទាមទារការបង់ប្រាក់ច្រើនពីប៊ីស្សព និងបុព្វបុរសថ្មីនីមួយៗសម្រាប់អំណាចក្នុងសាសនាចក្រ។ ក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានឡើងគ្រងរាជ្យជាអយ្យកោ ពិតណាស់មានមនុស្សស្មោះស្ម័គ្រ និងគោរពបូជា ប៉ុន្តែជាទូទៅបរិយាកាសនៃសម័យនោះបានរួមចំណែកដល់ការបង្ហាញពីគុណសម្បត្តិដ៏ថ្លៃថ្នូ។ អយ្យកោនៅតែឈរលើបល្ល័ង្កអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំយ៉ាងច្រើនបំផុតរហូតដល់អ្នកប្រកួតប្រជែងដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនជាងបានផ្តល់លក្ខខណ្ឌរបស់គាត់ដល់ស៊ុលតង់ (ដែលរតនាគារតែងតែត្រូវការការបំពេញបន្ថែម) ហើយបន្ទាប់មកអតីតបុព្វបុរសត្រូវបានដកចេញពីបល្ល័ង្កហើយជំនួសដោយថ្មី។ ការផ្លាស់ប្តូរជាញឹកញាប់នៃបុព្វបុរសគឺយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងផលប្រយោជន៍របស់ស៊ុលតង់ព្រោះវាមិនត្រឹមតែបង្កើតប្រាក់ចំណូលប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបានបង្ខំអ្នកការពារថ្មីឱ្យថែរក្សាទំនាក់ទំនងល្អជាមួយស៊ុលតង់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ នៅពេលដែលកងទ័ពទួរគីបានឈានចូលកាន់តែជ្រៅទៅក្នុងទឹកដីបាល់កង់ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អយ្យកោ Ecumenical បានពង្រីក។ ពួកទួគីបានសញ្ជ័យបណ្តាប្រទេសគ្រិស្តសាសនា ហើយវិហារក្នុងតំបន់ស្វយ័តនៃប៊ុលហ្គារី ស៊ែប៊ី និងរ៉ូម៉ានី បានបង្ខំឱ្យក្លាយជាផ្នែកមួយនៃអយ្យកោក្រិក។ នៅកម្ពស់នៃឥទ្ធិពលទួរគី មីដែលរាប់បញ្ចូលទាំងជនជាតិក្រិចភាគច្រើនរួមមាន គ្រិស្តអូស្សូដក់ រ៉ូម៉ានី ប៊ុលហ្គារី ស៊ែប៊ី អាល់បានី វីឡាចៀន និងផ្នែកសំខាន់នៃប្រជាជនអារ៉ាប់។

ការធ្លាក់ចុះនៃនឹមទួរគីបានចាប់ផ្តើមរួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ។ អវត្ដមាននៃទម្រង់ដែលបានបង្កើតឡើងនៃការផ្ទេរអំណាចពីស៊ុលតង់មួយទៅស៊ុលតង់មួយទៀតបាននាំឱ្យមានការបែកបាក់គ្នាកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងគ្រួសាររបស់អ្នកគ្រប់គ្រង។ អ្នកស្នងមរតកទាំងនោះដែលនៅមានជីវិត ច្រើនតែឃើញខ្លួនឯងជាប់ជាឈ្លើយនៅក្នុង harem ជាកន្លែងដែលពួកគេបានទទួលការអប់រំបែបស្រើបស្រាល និងការយល់ដឹងតិចតួចបំផុតអំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងនៅខាងក្រៅជញ្ជាំងនៃ harem ។ នៅពេលដែលពួកគេអង្គុយលើបល្ល័ង្ក ពេលខ្លះពួកគេប្រែទៅជាអាយ៉ង។ ជាញឹកញយ ភរិយាច្បង មេទ័ព ឥស្សរជនតុលាការដ៏មានឥទិ្ធពល និងចានីសនា បានប្រយុទ្ធគ្នាដើម្បីអំណាចពិតប្រាកដ។ កត្តាទីពីរដែលធ្វើឲ្យអំណាចរបស់ទួគីចុះខ្សោយគឺការបរាជ័យផ្នែកយោធាជាបន្តបន្ទាប់ ដែលក្រោយមកការពង្រីកយោធាទួរគីនៅអឺរ៉ុបបានបាត់បង់។ លទ្ធភាពនៃការប្លន់ប្រជាជនក្នុងតំបន់ដើម្បីគាំទ្រដល់ទាហានមូស្លីមត្រូវបានកាត់បន្ថយ ហើយមន្ត្រីបានចាប់ផ្តើមទទួលបានសំណងក្នុងទម្រង់ជាដីទំហំធំ។ ពួកគេបានក្លាយទៅជាក្រុមម្ចាស់ដី ដែលនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេឥឡូវនេះបានដាក់ដីមានជីជាតិភាគច្រើនដែលពីមុនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រិក។ ប៉ុន្តែទោះបីជាជនជាតិក្រិចមានដីកសិកម្មតិចក៏ដោយ ក៏ពន្ធបានកើនឡើង ដោយសារជនជាតិទួគីលែងមានប្រាក់ចំណូលគ្រប់គ្រាន់ពីការប្លន់ ហើយបន្ទុកនៃការថែរក្សា។ ចក្រភពទួរគីបន្តិចម្តង ៗ កាន់តែច្រើនឡើង ៗ ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅស្មារបស់ "dhimmi" ។ ហេតុផលទីបីសម្រាប់ការធ្លាក់ចុះនៃចក្រភពទួរគីគឺអសមត្ថភាពកាន់តែខ្លាំងឡើងរបស់ស៊ុលតង់ក្នុងការគ្រប់គ្រងទឹកដីដែលបានសញ្ជ័យ។ ប្រជាជននៅតំបន់បាល់កង់បានចាប់ផ្តើមទទួលបានស្វ័យភាពជាក់ស្តែងឡើងវិញ ហើយអ្នកតំណាងទួរគីដូចជា Ali Pasha នៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសក្រិកមានជាអ្នកគ្រប់គ្រងឯករាជ្យនៅក្នុងចក្រភព។ នៅក្នុងព្រៃ តំបន់ដែលមិនបានតាំងទីលំនៅនៃ Peloponnese អំណាចនៅក្នុង តំបន់ជនបទចាប់ផ្តើមផ្លាស់ទៅថ្នាក់ដឹកនាំមូលដ្ឋាន។ ភាពខ្ជិលច្រអូស និងអំពើពុករលួយដែលគ្រប់គ្រងក្នុងរដ្ឋាភិបាលបានបញ្ចប់ការងារ។

ការបះបោរក្រិក (១៨២១-១៨៣២)

ជាប្រពៃណីការចាប់ផ្តើមនៃការបះបោរក្រិកត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្ងៃដែលអាចារ្យ Germanos បានលើកទង់ឯករាជ្យនៅក្នុងវត្ត Ayia Lavra នៅលើឧបទ្វីប Peloponnese ។ ទង់ជាតិនេះពិតជានិមិត្តសញ្ញាដ៏មានឥទ្ធិពល - រូបតំណាងនៃ Dormition of the Virgin Mary ដែលប៉ាក់នៅលើវាំងននប្រាសាទ។ គាត់មានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង និងស្ញប់ស្ញែងនៅក្នុងស្មារតីនៃអ្នកដែលបានប្រយុទ្ធនៅក្រោមគាត់ ដែលក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃការបះបោរប្រជាជនទួគីបានផ្តល់រង្វាន់ដ៏ធំមួយសម្រាប់ "ក្រណាត់កខ្វក់" នេះ។ ពីរបីសប្តាហ៍មុនពេលទង់ជាតិត្រូវបានលើក ការរៀបចំសម្រាប់ការបះបោរបានចាប់ផ្តើម។ ពួកឧទ្ទាមដែលសម្រុកទៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសក្រិចត្រូវបានចូលរួមដោយព្រះសង្ឃ Athonite ហើយក្រោមការដឹកនាំរបស់មេដឹកនាំក្នុងតំបន់ ពួក Peloponnese កណ្តាល និងខាងត្បូងបានបះបោរ។

មានហេតុផលជាច្រើនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗនេះទៅជាការបះបោរបើកចំហបន្ទាប់ពីការកាន់កាប់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាជំនឿដែលថាប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ "រ៉ូមទីបី" ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីក្រោកឡើងដើម្បីការពារឯករាជ្យជាតិដែលកំពុងលេចឡើងនៃក្រិក។ មូលហេតុទីពីរគឺថា មេដឹកនាំក្រិកដែលរឹងរូស និងមិនឈប់ឈរជាច្រើននាក់នៃ Peloponnese ត្រូវបានបញ្ជាដោយស៊ុលតង់ឱ្យបង្ហាញខ្លួននៅទ្រីប៉ូលីសា ដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេ អ្នកតំណាងរបស់ស៊ុលតង់គួរតែឱ្យពួកគេសាកល្បង និងប្រហារជីវិតជា "ឥស្សរជនដ៏មានឥទ្ធិពល"។ កត្តាទីបីគឺសកម្មភាពរបស់ក្រុមឧទ្ទាម "Eteria Filike" ("សង្គមនៃមិត្ត") ដែលមានភាគច្រើននៃបញ្ញវន្តដែលមានដើមកំណើតក្រិក។ ពួកគេបានរស់នៅក្រៅប្រទេស និងពេញមួយទសវត្សរ៍ពេញដោយក្តីស្រឡាញ់ចំពោះផែនការរំដោះជាតិមាតុភូមិរបស់ពួកគេ។

ម៉ាស៊ីនយោធាទួរគីមិនអាចបង្ក្រាបការបះបោរដែលកំពុងរីករាលដាលបានទេ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃរដូវក្តៅនៃឆ្នាំ 1821 ជនជាតិទួគីចំនួនបួនម៉ឺននាក់ - ប្រជាជននៃ Peloponnese - ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទឹកដីដែលពួកគេជាច្រើនបានរស់នៅជាច្រើនជំនាន់។ នៅកន្លែងខ្លះ ពួកឧទ្ទាមក្រិកបានធ្វើការសម្លាប់រង្គាលប្រជាជនទួរគី។ ស្តេចស៊ុលតង់ Mahmud II បានកោះហៅស្តេចអេហ្ស៊ីបរបស់គាត់ អាល់បានី Mehemet Ali ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបមកគាត់ដោយសន្យាថាគាត់និងកូនប្រុសរបស់គាត់ Ibrahim អំណាចលើ Peloponnese និង Cyprus ប្រសិនបើពួកគេគ្រប់គ្រង Peloponnese ។ កងទ័ពរបស់ Ibrahim ត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលយ៉ាងល្អ និងឃោរឃៅដោយគ្មានមេត្តា។ នៅឆ្នាំ 1822 ពួកគេបានគ្រប់គ្រងភាគច្រើននៃ Peloponnese រួចហើយ។ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ពួកគេបានរក្សាបាននូវអត្ថប្រយោជន៍របស់ពួកគេ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1827 ផ្លូវនៃការទំនាក់ទំនង និងការចែកចាយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេត្រូវការត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ បន្ទាប់ពីនោះកងកម្លាំងចម្រុះនៃប្រទេសអង់គ្លេស បារាំង និងរុស្ស៊ីបានបំផ្លាញកងនាវាទួរគីកំឡុងពេលដណ្តើមបានឈូងសមុទ្រ Navarino ។

យុទ្ធសាស្ត្រទ័ពព្រៃរបស់ពួកឧទ្ទាម ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងកងកម្លាំងទួរគីដែលបញ្ជាទិញហួសប្រមាណ និងមិនសូវចេះបត់បែននៅលើដីរដុប ភ្នំ និងភ្នំនៅកណ្តាលប្រទេសក្រិក ជាទូទៅទទួលបានជោគជ័យ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវាត្រូវបានគេស្គាល់អំពីភាពឃោរឃៅរបស់ជនជាតិក្រិចចំពោះជនជាតិទួគីនៅ Peloponnese ជនជាតិក្រិចដ៏លេចធ្លោរាប់រយនាក់ - អ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រ ម្ចាស់ហាង ពាណិជ្ជករ និងសិប្បករ - ត្រូវបានប្រហារជីវិតជាសាធារណៈនៅ Constantinople, Smyrna និង Adrianople ។ លើសពីនេះទៅទៀត ក្នុងនាមជាទង្វើនៃការសងសឹកចំពោះអំពើហឹង្សានៅ Peloponnese ជនជាតិទួគីបានវាយលុកទីក្រុង Anatolian នៃ Kydonis ដោយសម្លាប់ប្រជាជនរបស់ខ្លួនទាំងមូលចំនួនបួនម៉ឺននាក់។ ឈុតឆាកដ៏រន្ធត់បំផុតមួយនៃការសងសឹកទួរគីបានកើតឡើងកំឡុងការបះបោរនៅលើកោះ Chios ក្នុងឆ្នាំ 1822 ។ ទួគីបានដោះស្រាយជាមួយប្រជាជនក្រិក 25,000 នៃកោះនេះ; 100,000 នាក់ផ្សេងទៀតបានភៀសខ្លួនទៅកាន់ទ្វីប ហើយនៅសល់ - ស្ទើរតែទាំងអស់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន និងលក់ទៅជាទាសករ។ ជាសរុបក្នុងចំណោមប្រជាជន 140,000 នៃ Chios មានតែ 1,800 នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលនៅសល់។

ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតក៏ទទួលរងទុក្ខវេទនាយ៉ាងខ្លាំង។ ស្វែងរកការសងសឹកចំពោះការបះបោររបស់ព្រះសង្ឃដែលអាណិតដល់ពួកឧទ្ទាម ទួគីទាំង ៧ បានបោះទ័ពរបស់ពួកគេចំនួនបីពាន់នាក់នៅលើភ្នំបរិសុទ្ធ ហើយក្នុងរយៈពេលប្រាំបួនឆ្នាំបន្ទាប់ កងទ័ពទួរគីនៅតែស្ថិតនៅលើ Athos ។ បន្ទុកដ៏ធ្ងន់មួយបានធ្លាក់មកលើវត្តអារាម៖ ពួកគេមិនត្រឹមតែត្រូវជួយដល់កងទ័ពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្គត់ផ្គង់ពួកគេនូវកម្លាំងពលកម្មពីព្រះសង្ឃផងដែរ។ ព្រះសង្ឃប្រាំមួយពាន់អង្គបានគង់នៅលើភ្នំបរិសុទ្ធ ហើយភាគច្រើននៃពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីទីនោះទៅកាន់វត្តផ្សេងទៀត។ នៅពេលដែលការកាន់កាប់បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1830 មានព្រះសង្ឃតិចជាងមួយពាន់អង្គបានចាកចេញនៅលើភ្នំ Athos ។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ការតស៊ូរបស់ពួកឧទ្ទាមក្រិកបានឈានដល់ទីបញ្ចប់។ ការប្រយុទ្ធគ្នារវាងម្ចាស់ដីក្រិច កងពលដែលប្រជាជនយល់ថាជាមេដឹកនាំ និងវីរបុរសរបស់ពួកគេ បញ្ញវន្តដែលរស់នៅក្រៅប្រទេស និងផាណារីយ៉ូត (ឈ្មួញក្រិចដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិស្តុកស្តម្ភ និងមន្ត្រីនៅ Constantinople) បានគំរាមលុបចោលកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកឧទ្ទាម ហើយនៅទីបញ្ចប់ការបះបោរត្រូវបានជួយសង្គ្រោះដោយសម្ព័ន្ធមិត្តអឺរ៉ុប។ នៃប្រទេសក្រិក។ នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1828 អំណាចបានប្រគល់ទៅឱ្យប្រមុខបណ្តោះអាសន្ននៃរដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្នដ៏វឹកវរនៃប្រទេសក្រិកលោក John Kapodistrias (1828 - 1831), 8 និងនៅខែឧសភាឆ្នាំ 1832 មហាអំណាចអឺរ៉ុបឈានមុខគេបានបង្កើតអាណាព្យាបាលលើក្រិកដោយទទួលស្គាល់ថាជាប្រទេសអធិបតេយ្យភាពនិងដំឡើង។ យុវជន Bavarian ជាស្តេចទីមួយរបស់ខ្លួនគឺព្រះអង្គម្ចាស់ Otto ។

រយៈពេលជាតិនៃប្រវត្តិសាស្ត្រក្រិក (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1832)

ប្រទេសនេះបានទទួលឯករាជ្យ ប៉ុន្តែអ្វីៗគឺអាក្រក់សម្រាប់សាសនាចក្រតាំងពីដើមដំបូងមក។ ឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីការពិតដែលថាភ្នំ Athos និងភាគខាងជើងនៃប្រទេសក្រិកនៅតែស្ថិតក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់ជនជាតិទួគី ហើយមិនអាចការពារខ្លួនបាន រដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្នដែលដឹកនាំដោយ John Kapodistrias (1828 - 1831) បានរឹបអូសយកដី Athos ទាំងអស់នៅក្នុងព្រំដែននៃ រដ្ឋក្រិកថ្មី។ នេះក៏រាប់បញ្ចូលទាំងដីកសិកម្មនៅក្រៅទឹកដីព្រះសង្ឃផងដែរ ដែលជាប្រភពចំណូលសំខាន់។ Kapodistrias បានធ្វើប្រតិបត្តិការដូចគ្នាជាមួយនឹងវត្តអារាមផ្សេងទៀតនៅលើដីគោក ដោយកំណត់ជាគំរូមួយសម្រាប់ផ្នែកខាងលោកិយ ដែលបានបន្តយ៉ាងសោកសៅដល់សតវត្សទី 20 ។ អ្វីដែលគួរឱ្យហួសចិត្តនោះគឺថា សូម្បីតែជនជាតិទួគីបានទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់វត្តអារាមក្នុងការកាន់កាប់ទឹកដីទាំងនេះ ហើយមិនបានប៉ះពាល់ពួកគេអស់រយៈពេលបួនសតវត្សនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ។

ជាមួយនឹងការចូលកាន់តំណែងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Otto ឱ្យឡើងសោយរាជ្យ ការមិនសប្បាយចិត្តជាទូទៅបានចាប់ផ្តើមកើនឡើងកាន់តែលឿន។ "Bavarocracy" ច្រើនជាងម្តងបានបដិសេធសំណើដើម្បីផ្តល់ឱ្យប្រជាជននូវរដ្ឋធម្មនុញ្ញមួយហើយអ្នករាជានុសិទ្ធិរបស់ស្តេចវ័យក្មេងមិនបានគិតគូរពីទំនៀមទម្លាប់និងប្រពៃណីក្រិកទេ។ ស្តេចខ្លួនឯងជាអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក រដ្ឋាភិបាលរបស់ទ្រង់បានដាក់គំរូអប់រំលោកខាងលិច ប្រព័ន្ធច្បាប់ និងរដ្ឋាភិបាលព្រះវិហារ ដោយមិនគិតពីលក្ខខណ្ឌក្នុងស្រុក និងលក្ខណៈពិសេសនៃទស្សនៈពិភពលោកនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅឆ្នាំ 1833 ច្បាប់ត្រូវបានអនុម័តដែលបានលុបចោលសិទ្ធិអំណាចរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ហើយបានផ្ទេរបញ្ហាព្រះវិហារជាច្រើនទៅកាន់យុត្តាធិការរបស់អាជ្ញាធរស៊ីវិល។

ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Otto ការសម្រេចចិត្តដ៏សោកនាដកម្មមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបិទវត្តទាំងអស់ដែលមានវត្តតិចជាងប្រាំមួយ។ កងទ័ពដែលដឹកនាំដោយពួកបាវ៉ារៀ ដែលធ្វើការសម្រេចចិត្តនេះ បានប្រព្រឹត្តដោយគ្មានមេត្តា។ នៅខាងក្រោយ ពេលខ្លីវត្តអារាម និងវិហារក្រិកជាងប្រាំមួយរយត្រូវបានបិទដោយបង្ខំ។ ព្រះសង្ឃតែងតែប្រឆាំង។ មានករណីសម្លាប់ព្រះសង្ឃ និងប្រើអំពើហិង្សាលើដូនជី។ ដីត្រូវបានគេយកពីវត្ត ហើយលក់ទៅឲ្យបុគ្គលឯកជន ហើយវត្តខ្លួនឯងក៏ត្រូវបានគេប្លន់។ នាវាព្រះវិហារពិសិដ្ឋ និងសាត្រាស្លឹករឹតត្រូវបានជ្រើសរើស និងលក់ទៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ និងអូទ្រីស។ រូបតំណាងតូចៗត្រូវបានលក់ក្នុងតម្លៃនៃស៊ុមមាសនិងប្រាក់របស់ពួកគេ (រូបតំណាងខ្លួនគេត្រូវបានគេប្រមាថជាញឹកញាប់)។ ច្បាប់ចម្លងព្រះគម្ពីរ និងសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានត្រូវបានគេប្រើជាក្រដាសរុំ - អូលីវ បន្លែត្រូវបានរុំក្នុងពួកគេ ហើយម្សៅកាំភ្លើងត្រូវបានរក្សាទុកពីសំណើម។

នៅឆ្នាំ 1844 រដ្ឋប្រហារយោធាបង្ហូរឈាមបានកើតឡើង ហើយប្រជាជនបានទទួលរដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលកំណត់អំណាចរបស់ស្តេច។ ទីបំផុត Otto ត្រូវបានទម្លាក់នៅឆ្នាំ 1862 ហើយ Dane George I បានឡើងគ្រងរាជ្យ។ រាជវង្សរបស់គាត់បានគ្រប់គ្រងជាបន្តបន្ទាប់រហូតដល់ឆ្នាំ 1974 នៅពេលដែលនៅក្នុងប្រជាមតិមួយ ក្រិកបានបដិសេធរបបរាជានិយមជាមួយនឹងសម្លេងភាគច្រើននៃ 69% នៃការបោះឆ្នោត។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ក្តីសុបិន្តនយោបាយមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង - គំរូនយោបាយដ៏ល្អសម្រាប់អត្ថិភាពនៃរដ្ឋក្រិកដែលហៅថាគំនិតមេហ្គាលី (គំនិតដ៏អស្ចារ្យ) ។ គោលដៅរបស់វាគឺដើម្បីបង្កើតរដ្ឋ Hellenic តាមរយៈមធ្យោបាយការទូត និងយោធា ដែលនឹងរួមបញ្ចូលទ្វីបក្រិក កោះក្រិច ភាគខាងជើង Epirus និង Thrace ក៏ដូចជាឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងលិចគ្រីស្ទាននៃប្រទេសទួរគី រួមទាំង Constantinople ផងដែរ។ ការរៀបចំក្រោយសង្គ្រាមនៅចុងបញ្ចប់នៃសង្រ្គាមទីពីរនៅបាល់កង់ក្នុងឆ្នាំ 1912 បានផ្តល់សម្រាប់ការវិលត្រឡប់នៃទីក្រុង Thessaloniki និង Thrace ទៅកាន់ប្រទេសក្រិក។ នេះគឺជាជំហានឆ្ពោះទៅរកការបំពេញ គំនិត,ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាគខាងជើង Epirus ជាមួយនឹងចំនួនប្រជាជននិយាយភាសាក្រិចដ៏ធំរបស់វា ទីបំផុតបានធ្លាក់ទៅអាល់បានី។

នៅឆ្នាំ 1922 ទួរគីត្រូវបានឈ្លានពានដោយក្រិកក្រោមលេសនៃការការពារជនជាតិភាគតិចដែលនិយាយភាសាក្រិចរហូតដល់ការចរចាទាក់ទងនឹងព្រំដែនថ្មីត្រូវបានបញ្ចប់។ ការលុកលុយបានបញ្ចប់ដោយសោកនាដកម្ម៖ កងទ័ពក្រិកបានដើរឆ្ពោះទៅទិសខាងកើត ដោយធ្វើការប៉ុនប៉ងមិនគ្រប់ខែ ដើម្បីដណ្តើមយកទីក្រុង Constantinople ហើយលោកខាងលិច ដែលដំបូងឡើយបានគាំទ្រសកម្មភាពនេះបានដកថយពាក់កណ្តាលក្រោមសម្ពាធពីផលប្រយោជន៍ប្រេង និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ខ្លួន។ ជនជាតិក្រិចត្រូវបានទុកចោលដោយគ្មានការគាំទ្រផ្នែកនយោបាយ ហើយការដេញតាមដោយកងទ័ពរបស់ Kemal Attaturk បានដកថយត្រឡប់ទៅទីក្រុងគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃទីក្រុង Smyrna ជាកន្លែងដែលកងទ័ពទួរគីដេញតាមបានសម្លាប់បុរស ស្ត្រី និងកុមារចំនួន 150,000 នាក់ ហើយបានដុតបំផ្លាញទីក្រុងខ្លួនឯង។ យោងតាមលក្ខខណ្ឌនៃសន្ធិសញ្ញា Lausanne ឆ្នាំ 1923 ក្រិកបានបាត់បង់លទ្ធភាពក្នុងការដណ្តើមយកទឹកដីអតីតរបស់ខ្លួនមកវិញ។ កិច្ចព្រមព្រៀងមួយត្រូវបានសម្រេចលើការផ្លាស់ប្តូរចំនួនប្រជាជនដ៏ធំដែលក្នុងនោះ ប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំង 400,000 នាក់ត្រូវបាននិរទេសពីក្រិកទៅកាន់ប្រទេសទួរគី ហើយជនជាតិក្រិចគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាង 1,300,000 នាក់ត្រូវបានដឹកជញ្ជូនយ៉ាងច្រើនទៅកាន់ប្រទេសក្រិក ដែលបង្កើនចំនួនប្រជាជនក្រិកដោយមួយភាគបួន។ គួរកត់សម្គាល់ថាជនជាតិក្រិចជាច្រើនដែលបានមកពីប្រទេសទួរគីនិយាយតែទួរគីហើយបុព្វបុរសរបស់ពួកគេបានរស់នៅក្នុងអាស៊ីតូចចាប់តាំងពីសម័យព្រះគ្រីស្ទនិងសូម្បីតែមុននេះ។ ទោះបីជាអយ្យកោនិងសហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកដែលមានប្រជាជន 100,000 នាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុង Constantinople និងនៅលើកោះពីរនៅមាត់ទន្លេ Dardanelles ការផ្លាស់ប្តូរចំនួនប្រជាជននេះបានបញ្ចប់វត្តមានរបស់ក្រិករយៈពេល 2,500 ឆ្នាំនៅអាស៊ីមីន័រ។

នៅឆ្នាំ 1925 រដ្ឋាភិបាលក្រិកដែលនៅតែប្រឈមនឹងផលវិបាកនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រជាជនឆ្នាំ 1922 បានយក "ការជួល" នៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះសង្ឃ (ពួកគេត្រូវបានប្រមូលផ្តុំយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនចាប់តាំងពីការរឹបអូស Kapodistrias) សម្រាប់រយៈពេលដប់ឆ្នាំដើម្បីធ្វើផ្ទះជនភៀសខ្លួន។ . តាមពិតទៅ ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងនេះត្រូវបានបញ្ចូលតាំងពីជនភៀសខ្លួនមកតាំងលំនៅនៅទីនោះជារៀងរហូត ហើយរដ្ឋាភិបាលក៏មិនបានគិតពីការផ្លាស់ទីលំនៅរបស់ពួកគេដែរ។ ៩

ជាអកុសល ទសវត្សរ៍បន្តបន្ទាប់នៃសម័យកាលជាតិនៃប្រវត្តិសាស្ត្រក្រិច មានភាពវឹកវរមិនតិចទេ ពោរពេញដោយភាពតក់ស្លុត និងចលាចល។ ការជ្រៀតជ្រែកឥតឈប់ឈររបស់មហាអំណាចអឺរ៉ុបនៅក្នុងនយោបាយក្រិក និងសោកនាដកម្មនៃសង្គ្រាមស៊ីវិលបន្ទាប់ពីការកាន់កាប់របស់អ៊ីតាលី និងអាល្លឺម៉ង់ នៃប្រទេសក្រិកក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 បានរួមចំណែកដល់ការកើតមានទុរ្ភិក្សដែលបង្កឡើងដោយសិប្បនិម្មិត និងអតិផរណាដ៏គួរឱ្យរន្ធត់ដែលបានបំផ្លាញហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធរបស់ប្រទេស។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសង្គ្រាមស៊ីវិល ប្រជាជនចំនួន 7 ភាគរយត្រូវបានសម្លាប់ ដប់ភាគរយបានក្លាយជាជនភៀសខ្លួន ហើយរាប់ពាន់នាក់ទៀតកំពុងនិរទេសខ្លួន ឬកំពុងលាក់ខ្លួន។

បន្ទាប់ពីក្រិកបានចូលជាសមាជិកសហគមន៍សេដ្ឋកិច្ចអឺរ៉ុបក្នុងឆ្នាំ 1981 ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសចាប់ផ្តើមមានភាពប្រសើរឡើង ប៉ុន្តែដោយសារតែការប៉ះទង្គិចគ្នាឥតឈប់ឈរជាមួយប្រទេសជិតខាងដូចជា អាល់បានី ម៉ាសេដូនៀ ប៊ុលហ្គារី និងទួរគី និងការតស៊ូនយោបាយផ្ទៃក្នុងដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ ក្រិកគឺជាតំបន់មួយដែលមិនស្ថិតស្ថេរបំផុតនៃ មេឌីទែរ៉ាណេ។ ភាវូបនីយកម្មកំពុងរីកចម្រើននៅក្នុងប្រទេស រដ្ឋាភិបាលនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលសង្គមនិយមផ្សេងៗត្រូវបានជ្រើសរើសជាញឹកញាប់ ហើយទាំងអស់នេះនាំមកនូវភាពច្របូកច្របល់ដល់ការងារនៃសេវាសង្គម។ ឧទហរណ៍មួយនៃការនេះគឺជាប្រព័ន្ធដែលធ្លាប់បានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អនៃជម្រកព្រះសង្ឃ។ ដូនជីគ្រិស្តអូស្សូដក់បានធ្វើការ និងត្រួតពិនិត្យមណ្ឌលកុមារកំព្រាទាំងនេះ។ ចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1970 ពួកគេត្រូវបានបិទជាប្រព័ន្ធដោយចេតនា ហើយកុមារបានបញ្ចប់នៅក្នុងស្ថាប័នរដ្ឋបណ្តោះអាសន្ន ដែលជាកន្លែងដែលមានការខ្វះខាតបុគ្គលិកជាបន្តបន្ទាប់។

ជាអកុសលនៅចុងសតវត្សរ៍ទី 20 បានឃើញការថយចុះនៃការចូលរួមព្រះវិហារ។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1963 31% នៃប្រជាជនអាថែនបានទៅព្រះវិហាររៀងរាល់ថ្ងៃអាទិត្យហើយនៅឆ្នាំ 1980 - មានតែ 9% ប៉ុណ្ណោះ។ នៅខាងក្រៅរដ្ឋធានី តួលេខនេះគឺខ្ពស់ជាង។ ជាមួយនឹងការកើនឡើងនូវកម្រិតជីវភាព និងការនាំចូលទាំងទំនិញប្រើប្រាស់ និងសីលធម៌ពីលោកខាងលិច ប្រទេសនេះហាក់ដូចជាខ្ចីពីអឺរ៉ុបទំនើប និងកម្រិតខ្ពស់នៃនិយតកម្ម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលនេះ ការផ្លាស់ប្តូរដ៏រីករាយមួយកំពុងកើតឡើង ជាពិសេសគួរឱ្យកត់សម្គាល់ចំពោះចំនួនយុវជនដែលមកព្រះវិហារ និងមកធ្វើការនៅក្នុងវត្ត។ វត្តអារាមជាច្រើនដែលមានមនុស្សចាស់តែពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលនៅសល់ កំពុងដំណើរការឡើងវិញយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ជាពិសេសនៅលើភ្នំ Athos ។ សហគមន៍ដែលត្រូវបានគេបោះបង់ចោលពីមុនកំពុងត្រូវបានរស់ឡើងវិញ, បុរសថ្មីនិង ដូនជី. នៅក្នុងតំបន់ដែលមានទំហំស្មើនឹងមួយភាគបីនៃរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ា ឥឡូវនេះមានសហគមន៍ព្រះសង្ឃច្រើនជាងមួយពាន់។

ទោះបីជាការពិតដែលថាជនជាតិក្រិចជាទូទៅមិនសូវចូលចិត្តទៅព្រះវិហារក៏ដោយក៏ក្រិកនៅសតវត្សទី 20 បានបង្កើតពួកបរិសុទ្ធនិងអ្នកចាស់ទុំដ៏អស្ចារ្យជាច្រើន។ ប្រហែលជាពួកបរិសុទ្ធក្រិកសម័យទំនើបជាទីគោរពបំផុតគឺ St. Nectarius នៃ Aegina ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1920 ។ អ្នកធម្មយាត្រារាប់ម៉ឺននាក់មកវត្តរបស់គាត់នៅលើ Aegina ជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធក្រិកនៃសតវត្សទី 20 មានចង្កៀងដូចជា St. Arsenios នៃ Cappadocia († 1924), បូជាចារ្យ Nicholas Planas នៃទីក្រុង Athens († 1932), Rev. Silouan នៃ Athos († 1938) និងអ្នកចាស់ទុំ Athonite សុចរិតជាច្រើននាក់ផ្សេងទៀត St. Savva the New ពីកោះ Kalymnos († 1948), St. Anfim of Chios († 1960), Fr. Amphilochius Makris មកពីកោះ Patmos († 1970) និងអំពី។ Philotheus Zervakos មកពីកោះ Paros († 1980) ។

ប្រឈមមុខនឹងការចលាចលនយោបាយ និងគ្រោះមហន្តរាយយោធាដែលកំពុងបន្ត បើទោះបីជាមានការល្បួងនៃអរិយធម៌ដ៏ទំនើបបែបលោកខាងលិច និងការធ្លាក់ចុះនៃឥទ្ធិពលនៃតម្លៃប្រពៃណីក៏ដោយ ក៏គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅតែបន្តរស់នៅ ដូចដែលវាតែងតែមាននៅក្នុងប្រទេសក្រិក។ លាក់ខ្លួននៅក្នុងទីសក្ការៈតូចៗនៅលើកោះ ក្នុងវត្តអារាមដែលស្ថិតនៅលើច្រាំងថ្មចោទពីលើវាលទំនាបកណ្តាល ក្នុងព្រះវិហារជាយក្រុងពណ៌ស លិចដោយពន្លឺព្រះអាទិត្យ នៅជ្រុងនិមិត្តរូបនៃផ្ទះល្វែងចង្អៀត Athenian និងក្នុងវិហារដ៏រាបទាបដែលលាក់នៅតាមផ្លូវខាងក្រោយ ព្រះសង្ឃ និងដូនជី ព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងមនុស្សម្នាប្រកបដោយភាពអស្ចារ្យ ពួកគេបានកាន់ភ្លើងនៃសេចក្តីជំនឿក្នុងចិត្តជានិច្ច ដែលបំភ្លឺដោយ St. សាវកប៉ុល ពីរពាន់ឆ្នាំមុន។

តើជនជាតិក្រិចបុរាណមានជំនឿអ្វីខ្លះ? តើការផ្លាស់ប្តូរពី Olympian Gods, ទេវកថា និងរឿងព្រេងទៅគ្រីស្ទសាសនាបានកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច? ហេតុអ្វីបានជាមានការតស៊ូជាយូរមកហើយប្រឆាំងនឹងសាសនារ៉ូម? តើអ្នកណាជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយគ្រិស្តសាសនាមុនគេនៅប្រទេសក្រិច ហើយអ្នកណាជាអ្នកបង្កើតគ្រិស្តអូស្សូដក់? តើសាសនាណាខ្លះដែលមានវត្តមាននៅក្នុងសង្គមក្រិក ហើយអ្នកណាហៅថា "ក្រិកពិត"?

សាសនាបានកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងវប្បធម៌ក្រិកបុរាណ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចជនជាតិអេស៊ីបទេ ជនជាតិក្រិចស្លៀកពាក់ជាព្រះរបស់ពួកគេក្នុងសម្លៀកបំពាក់មនុស្ស។ វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ពួកគេក្នុងការរីករាយនឹងជីវិត។ ទោះបីជាជនជាតិក្រិចបានបង្កើតប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃព្រះក៏ដោយនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃពួកគេនៅតែជាមនុស្សជាក់ស្តែងនិងឯករាជ្យ។

គំនិតនៃព្រះជាអ្នកបង្កើតបានអវត្តមាននៅក្នុងសាសនានេះ។ ជនជាតិក្រិចបានស្រមៃថាពីភាពវឹកវរផែនដី ភាពងងឹត យប់បានកើត ហើយបន្ទាប់មកពន្លឺ អេធើរ ថ្ងៃ មេឃ សមុទ្រ និងកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យផ្សេងទៀតនៃធម្មជាតិ។ ពីស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ព្រះជំនាន់ចាស់បានកើតមក ហើយពីពួកគេ Zeus និងព្រះ Olympian ផ្សេងទៀត។

នៅថ្ងៃច័ន្ទស្អាត ជាថ្ងៃចាប់ផ្ដើមនៃការឲ្យខ្ចី នៅប្រទេសក្រិក គេលើកឡើងលើអាកាស ខ្លែង. “ឥន្ទ្រីក្រដាស” ត្រូវបានដាក់ឱ្យដំណើរការនៅជិតព្រះវិហារ ជាពិសេសអ្នកដែលមកជាមួយក្មេងៗ។ ប្រទេសក្រិចនៅថ្ងៃដំបូងនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីគឺជាការមើលឃើញគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល: ខ្លែងត្រូវបានព្យួរនៅគ្រប់ទីកន្លែង។

តាមកាលប្បវត្តិ ការកើតឡើងនៃសាសនាគ្រឹស្តអាចចុះកាលបរិច្ឆេទត្រលប់ទៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 2 នៃគ។ សព្វថ្ងៃនេះមានមតិមួយដែលថាសាសនាគ្រឹស្តបានកើតឡើងជាសាសនាមួយនៃ«អាម៉ាស់» និង«អាក់អន់ចិត្ត»។ នេះគឺនៅឆ្ងាយពីការពិត។ ពីផេះនៃ pantheon ក្រិក-រ៉ូម៉ាំង គំនិតចាស់ទុំនៃ monotheism បានកើតឡើង លើសពីនេះ គំនិតនៃបុរសព្រះដែលទទួលយកការធ្វើទុក្ករកម្ម ហើយជាន់ឈ្លីវាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង។

នៅក្នុងសង្គមក្រិក-រ៉ូម៉ាំង ស្ថានភាពនយោបាយ និងវប្បធម៌មានភាពតានតឹងខ្លាំង។ ហើយមនុស្សជាច្រើននៅសម័យនោះត្រូវការការគាំទ្រ និងការការពារពីអស្ថិរភាព និងការល្បួងខាងក្រៅ។ ពួកគេភាគច្រើនគឺជាមនុស្សដែលមានការអប់រំដែលកាន់កាប់មិនមែនជាកន្លែងចុងក្រោយនៅក្នុងសង្គម។

នៅប្រទេសក្រិចប្រពៃណីនៃការសម្អាតចើងរកានកមដោនៅផ្ទះនៅថ្ងៃចូលឆ្នាំសកលនៅតែត្រូវបានរក្សា។ គោលបំណងនៃនីតិវិធីនេះគឺដើម្បីយកផេះទាំងអស់កាលពីឆ្នាំមុនសម្អាតបំពង់ផ្សែងនិងបំពង់។ ទាំងអស់នេះដើម្បី វិញ្ញាណអាក្រក់ហើយអារក្សមិនអាចចូលផ្ទះក្នុងឆ្នាំថ្មីបានទេ។

ក្រៅពីភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្នុង ក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានសម័យដើមនៅពេលខ្លះត្រូវរងការបៀតបៀនខាងក្រៅយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ដោយសារតែការមិនទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅដើមដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់វា អ្នកកាន់តាមជំនឿថ្មីត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្រមូលផ្តុំដោយសម្ងាត់។ រហូតមកដល់ពេលនេះ ពួកគ្រិស្តសាសនិកបានព្យាយាមមិនធ្វើឱ្យអាជ្ញាធរខឹងសម្បារ ដោយបង្កើតការបង្រៀនរបស់ពួកគេ ហើយផ្សព្វផ្សាយវាដល់ «មហាជន»។ ក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ គ្រិស្តសាសនាបានវិវត្តន៍ពីសង្គមក្រោមដីដែលខ្ចាត់ខ្ចាយទៅជាកម្លាំងដ៏សំខាន់បំផុតមួយដែលមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌។

យោងទៅតាមប្រវត្ដិសាស្រ្ដរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ មនុស្សដំបូងគេដែលបានចូលទៅក្នុងពិភពក្រិចដើម្បីផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្តគឺ សាំងប៉ូល នៅឆ្នាំ 49 នៃគ.ស.។ ប៉ុន្តែស្ថាបនិកពិតប្រាកដនៃ Orthodoxy គឺអធិរាជ Constantine the Great ។ យោងតាមប្រវតិ្តសាស្រ្ត Constantine ត្រូវបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តសករាជនៅសតវត្សទី 4 បន្ទាប់ពីចក្ខុវិស័យនៃឈើឆ្កាង។ នៅសតវត្សទី 8 សម្តេចប៉ាបនិងអយ្យកោនៃ Constantinople បានចាប់ផ្តើមជជែកតវ៉ាលើបញ្ហាជាច្រើនទាក់ទងនឹងសាសនា។ ភាពខុសគ្នានៃគំនិតមួយក្នុងចំណោមគំនិតជាច្រើនគឺភាពនៅសេសសល់របស់បព្វជិត (បូជាចារ្យនៅទីក្រុងរ៉ូមត្រូវតែនៅសេសសល់ ចំណែកឯបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់អាចរៀបការមុនពេលការតែងតាំងរបស់គាត់)។ វាក៏មានភាពខុសគ្នាមួយចំនួននៅក្នុងអាហារអំឡុងពេលតមអាហារ ឬនៅក្នុងពាក្យនៃការអធិស្ឋានមួយចំនួន។

វិវាទ និងការជំទាស់រវាងអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក កាន់តែមានភាពតានតឹងកាន់តែខ្លាំងឡើង ហើយនៅឆ្នាំ 1054 អយ្យកោ និងសម្តេចប៉ាប ទីបំផុតបានចែកផ្លូវគ្នាទៅវិញទៅមក។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក បានដើរតាមផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍រៀងៗខ្លួន៖ ការបែងចែកនេះត្រូវបានគេហៅថាសាសនាខុសឆ្គង។ សព្វថ្ងៃនេះ គ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាសាសនាជាតិរបស់ប្រទេសក្រិច។

សាសនាក្រិកបុរាណ - ជំនឿលើព្រះអូឡាំពិច - ឥឡូវនេះត្រូវបានរស់ឡើងវិញជា "ក្រិក neo-Paganism" ដែលមានអ្នកកាន់សាសនាប្រហែល 2,000 ។

ប្រទេសក្រិច និងគ្រិស្តអូស្សូដក់មានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធដោយសារតែអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេស។ ក្នុងរជ្ជកាលនៃចក្រភពអូតូម៉ង់ពីឆ្នាំ 1453 ដល់ឆ្នាំ 1821 ។ សាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ហើយសង្ឃរបស់វាគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់សម្រាប់ការអភិរក្ស និងនិយមន័យនៃសញ្ជាតិក្រិក។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីរក្សាភាសាក្រិក វប្បធម៌ ប្រពៃណី និងជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។

សាសនានៃប្រទេសក្រិកមានវត្តមាននៅក្នុងទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នាជាច្រើននៃសង្គមក្រិក។ ជាឧទាហរណ៍ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មានវត្តមាននៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំ ហើយក្មេងៗចូលរួមវគ្គសិក្សាសាសនាជាកំហិត ហើយអធិស្ឋានជាមួយគ្នាជារៀងរាល់ព្រឹកមុនពេលចូលរៀន។ សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏មានឥទ្ធិពលលើបញ្ហានយោបាយមួយចំនួនដែរ ហើយរាល់ពេលដែលការសម្រេចចិត្តថ្មីត្រូវបានធ្វើឡើងដែលមិនពេញចិត្តនឹងអ្នកដឹកនាំគ្រិស្តអូស្សូដក់ វាតែងតែត្រូវបានអមដោយការមិនយល់ព្រមពីអ្នកតំណាងនៃសាសនាចក្រ។

វាជាលក្ខណៈដែលច្បាប់អនុញ្ញាតឱ្យរៀបការស៊ីវិលបានចូលជាធរមាននៅក្នុងប្រទេសចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1982 ប៉ុន្តែនៅតែមាន 95% នៃគូស្វាមីភរិយារៀបការនៅក្នុងព្រះវិហារ។

សាសនាផ្លូវការនៅប្រទេសក្រិកគឺគ្រិស្តអូស្សូដក់។ វាត្រូវបានប្រកាសដោយប្រជាជនស្ទើរតែទាំងអស់នៃប្រទេស (ច្រើនជាង 98%) ។ ប្រមុខនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិក គឺជាអាចារ្យ ដែលលំនៅដ្ឋានរបស់គាត់មានទីតាំងនៅទីក្រុងអាថែន។ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃសាធារណៈរដ្ឋព្រះសង្ឃនៃ Holy Mount Athos ក៏ដូចជាព្រះវិហារនៃកោះ Crete និង Dodecanese គឺជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ដោយផ្ទាល់ទៅអយ្យកោ Ecumenical ដែលមានលំនៅឋាននៅ Constantinople (Istanbul) ។

យោងតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញក្រិក គ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាសាសនារដ្ឋរបស់ប្រទេស។ ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ត្រូវបានផ្តល់សេរីភាពខាងសាសនា ប៉ុន្តែការផ្សព្វផ្សាយសាសនាផ្សេងទៀតក្នុងចំណោមអ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានហាមឃាត់។ មានសាខាផ្សេងទៀតនៃសាសនាគ្រឹស្តតំណាងនៅក្នុងប្រទេស។ ការរីករាលដាលបំផុតបន្ទាប់ពីគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺសាសនាកាតូលិកដែលមានឈ្មោះក្នុងចំណោមប្រជាជនតូចៗនៃកោះមួយចំនួននៃសមុទ្រ Aegean ដែលនៅពេលមួយជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាធារណរដ្ឋ Venetian ដែលមានឥទ្ធិពលវប្បធម៌និងសាសនាយ៉ាងសំខាន់លើអ្នកស្រុក។

ជនជាតិក្រិចភាគច្រើនមិនប្រារព្ធខួបកំណើតរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែជាថ្ងៃនៃពួកបរិសុទ្ធ “របស់ពួកគេ” ដែលជាកិត្តិយសដល់អ្នកដែលពួកគេបានដាក់ឈ្មោះ ប្រាកដជាធ្វើ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកដែលមានឈ្មោះមិនជាប់ទាក់ទងនឹងប្រតិទិនប្រារព្ធថ្ងៃឈ្មោះរបស់ពួកគេនៅថ្ងៃ All Saints 8 សប្តាហ៍បន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។

កំណែទម្រង់ខាងលោកិយជាច្រើនដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសក្រិកមិនបានប៉ះពាល់ដល់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ក្រិក ដែលនៅតែមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីរដ្ឋ ហើយនៅតែជាស្ថាប័នមានឥទ្ធិពលបំផុតមួយនៅក្នុងប្រទេស។ សាសនាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ជនជាតិក្រិច ដោយចូលគ្រប់ផ្ទះ គ្រប់គ្រួសារ។ សំណួរ "តើអ្នកជាគ្រីស្ទានទេ?" ជាញឹកញាប់ស្មើនឹងសំណួរ "តើអ្នកជាជនជាតិក្រិចទេ?" តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ជនជាតិក្រិចភាគច្រើនចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាកូនចៅ និងអ្នកស្នងមរតករបស់គ្រិស្តបរិស័ទ Byzantium មិនមែនក្រិកបុរាណទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមានវត្តអារាមព្រះវិហារនិងវិហារជាច្រើននៅក្នុងប្រទេស - វិមាននៃយុគសម័យ Byzantine ។

ហើយគ្រិស្តអូស្សូដក់ទីពីរគឺផ្អែកលើ Vedas ហើយមិនមែននៅលើព្រះគម្ពីរទេ គ្រិស្តអូស្សូដក់គឺផ្អែកលើព្រះគម្ពីរ ហើយឥឡូវនេះអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺថាក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិចគ្មាន wads មិនមាននិងមិនដែលមានទេ នេះគឺមិនសមហេតុសមផល។ ហើយជាចុងក្រោយ ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ពិតជាចង់យល់ពីអ្វីដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺ សូមចូលទៅកាន់បណ្ណាល័យ ហើយអានគម្ពីរ Old Slavonic Vedas។
06.10.16 រ៉ូម៉ាំង Aprelskits

អ្នកណាដែលសរសេរអត្ថបទនេះគឺជាមនុស្សល្ងង់ទាំងស្រុង។ ដោយហេតុថា គ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនមែនជាសាសនា ចូរកុំច្រឡំគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាមួយអ័រធូដូដូ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ មានដើមកំណើតនៅ រូស មិនមែននៅប្រទេសក្រិចទេ សាសនាថ្មី គ្រិស្តអូស្សូដក់ បានក្រោកឡើងនៅប្រទេសក្រិច ហើយមុននោះ ក្រិកគឺជាអ្នកមិនជឿ ហើយគោរពបូជា Zeus ។
06.10.16 ឈ្មោះរបស់អ្នក*

សាសនាផ្លូវការនៅប្រទេសក្រិកគឺគ្រិស្តអូស្សូដក់។ វាត្រូវបានប្រកាសដោយប្រជាជនស្ទើរតែទាំងអស់នៃប្រទេស (ច្រើនជាង 98%) ។

ប្រមុខនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិក គឺជាអាចារ្យ ដែលលំនៅដ្ឋានរបស់គាត់មានទីតាំងនៅទីក្រុងអាថែន។ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃសាធារណៈរដ្ឋព្រះសង្ឃនៃ Holy Mount Athos ក៏ដូចជាព្រះវិហារនៃកោះ Crete និង Dodecanese គឺជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ដោយផ្ទាល់ទៅអយ្យកោ Ecumenical ដែលមានលំនៅឋាននៅ Constantinople (Istanbul) ។

មានសាខាផ្សេងទៀតនៃសាសនាគ្រឹស្តតំណាងនៅក្នុងប្រទេស។ ការរីករាលដាលបំផុតបន្ទាប់ពីគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺសាសនាកាតូលិកដែលមានឈ្មោះក្នុងចំណោមប្រជាជនតូចៗនៃកោះមួយចំនួននៃសមុទ្រ Aegean ដែលនៅពេលមួយជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាធារណរដ្ឋ Venetian ដែលមានឥទ្ធិពលវប្បធម៌និងសាសនាយ៉ាងសំខាន់លើអ្នកស្រុក។

លើសពីនេះ នៅប្រទេសក្រិចមានពួកប្រូតេស្តង់ ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា អ្នកជឿចាស់ ពួកថ្ងៃបុណ្យទី៥០ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ក៏ដូចជា Quakers និង Mormons ដែលចំនួនរបស់ពួកគេគឺតិចតួចណាស់។ នៅទីក្រុង Thessaloniki ដែលជាទីក្រុងធំទីពីរនៅប្រទេសក្រិច មានសង្គមមួយហៅថា "Sephardic Jews" - មនុស្សជាច្រើនពាន់នាក់ដែលរក្សាតម្លៃនៃសហគមន៍ជ្វីហ្វដ៏ធំមួយដែលត្រូវបានបំផ្លាញកំឡុងការសម្លាប់រង្គាលក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ ជនជាតិភាគតិចម៉ូស្លីមរបស់ប្រទេសក្រិចភាគច្រើនជាកូនចៅរបស់ជនជាតិទួគីមូស្លីមដែលរស់នៅក្នុង Thrace និងកោះ Rhodes ។ ជំនឿតូចបំផុតរបស់ប្រទេសគឺ Hare Krishnas, ពុទ្ធសាសនិក, Bahais, អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ក៏ដូចជាអ្នកកាន់តាមជំនឿក្រិកបុរាណ (pagan) ។
កំណែទម្រង់ខាងលោកិយជាច្រើនដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសក្រិកមិនបានប៉ះពាល់ដល់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ក្រិក ដែលនៅតែមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីរដ្ឋ ហើយនៅតែជាស្ថាប័នមានឥទ្ធិពលបំផុតមួយនៅក្នុងប្រទេស។ សាសនាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ជនជាតិក្រិច ដោយចូលគ្រប់ផ្ទះ គ្រប់គ្រួសារ។ សំណួរ "តើអ្នកជាគ្រីស្ទានទេ?" ជាញឹកញាប់ស្មើនឹងសំណួរ "តើអ្នកជាជនជាតិក្រិចទេ?"

តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ជនជាតិក្រិចភាគច្រើនចាត់ទុកខ្លួនជាកូនចៅ និងអ្នកស្នងមរតករបស់គ្រិស្តបរិស័ទ Byzantium មិនមែនក្រិកបុរាណទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមានវត្តអារាមព្រះវិហារនិងវិហារជាច្រើននៅក្នុងប្រទេស - វិមាននៃយុគសម័យ Byzantine ។

នៅក្នុងគ្រួសារក្រិចនីមួយៗ ទំនៀមទម្លាប់ព្រះវិហារ និងសាក្រាម៉ង់ត្រូវបានគោរពយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង។ ពេលវេលាធម្មតាបំផុតដើម្បីចូលរួមសេវាកម្មគឺថ្ងៃអាទិត្យ។ ហើយជាការពិតណាស់សេវាកម្មថ្ងៃឈប់សម្រាក។

ពេលឆ្លងកាត់ ឬបើកឡានឆ្លងកាត់ព្រះវិហារ អ្នកជឿក្រិកគ្រប់រូបប្រាកដជាឆ្លងកាត់ខ្លួនឯង។ ពិធីបុណ្យសាសនាធំៗ ដូចជាបុណ្យណូអែល បុណ្យ Epiphany និងបុណ្យ Easter ប្រែទៅជាពិធីបុណ្យដ៏ធំនៅប្រទេសក្រិក។ យើងអាចនិយាយដោយសុវត្ថិភាពថាទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅនៃសង្គមក្រិកសម័យទំនើប។

ដើម្បីរាយបញ្ជីទីសក្ការៈបូជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់នៃប្រទេសក្រិច វានឹងចំណាយពេលលើសពីមួយទំព័រ ដូច្នេះវាមានតម្លៃកត់សម្គាល់តែអ្វីដែលសំខាន់បំផុតសម្រាប់ពិភពគ្រិស្តសាសនាប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេគឺជាសារីរិកធាតុរបស់ Spyridon នៃ Trimyfutsky ដែលជាសារីរិកធាតុរបស់ St. Queen Theodora នៅលើកោះ Corfu ។ ព្រះវិហារ Byzantine ដែលនៅរស់រានមានជីវិតជាច្រើននៅ Crete ជាមួយនឹងផ្ទាំងគំនូរដ៏អស្ចារ្យនៃសាលា Cretan ។ Meteora - វត្តអារាមដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៅក្នុងភាពស្រស់ស្អាតរបស់ពួកគេដែលមានទីតាំងនៅ "រវាងស្ថានសួគ៌និងផែនដី" ហើយជាការពិតណាស់ Holy Mount Athos - សាធារណរដ្ឋព្រះសង្ឃដ៏អស្ចារ្យដែលការអធិស្ឋានត្រូវបានផ្តល់ជូនជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល។

ទាំងនេះមិនមែនជាទីសក្ការបូជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់របស់ Hellas ទេ។ អ្នកអាចស្វែងយល់បន្ថែមអំពីពួកគេដោយចូលទៅកាន់ ដំណើរធម្មយាត្រានៅប្រទេសក្រិក។
ដើម្បីធ្វើដូចនេះសូមទាក់ទង មជ្ឈមណ្ឌលធម្មយាត្រាក្រិកគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃទីក្រុង Thessaloniki ផ្តល់ឱកាសពិសេសមួយដើម្បីទស្សនាទីសក្ការបូជាសំខាន់ៗនៃប្រទេសក្រិច ដោយមិនមានការរំខានដោយបញ្ហាស្ថាប័ន។

រូបថតរបស់ Saint Athos ដោយ Kostas Asimis

ការប្រមូលរូបថតពេញលេញនៃ Mount Athos ដោយ Kostas Asimis មាននៅលើគេហទំព័ររបស់មជ្ឈមណ្ឌលធម្មយាត្រា Thessaloniki

អំពីព្រះនិងទេវកថា ប្រទេសក្រិកបុរាណយើងបានឮនៅក្នុងមេរៀនប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ អានក្នុងការអប់រំ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង ប្រឌិតហើយក៏បានឃើញគំនូរជីវចល និងខ្សែភាពយន្តជាច្រើនអំពីព្រះ និងវីរបុរសនៃហេឡាសផងដែរ។ វប្បធម៌ និងសាសនាក្រិចមិនអាចបំបែកចេញពីអរិយធម៌បុរាណបានទេ ដូច្នេះហើយមិនអាចនិយាយឱ្យប្រាកដបានថា តើការបង្កើតអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃវត្ថុបុរាណមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍សាសនារបស់ខ្លួន ឬផ្ទុយមកវិញ ហើយទស្សនៈពិភពលោករបស់ក្រិកបុរាណគឺ ហេតុផលដែលប្រជាជននេះអាចបង្កើតអរិយធម៌ជឿនលឿននៃពិភពលោកបុរាណ។ សាសនានៃប្រទេសក្រិចបុរាណគឺជាប្រព័ន្ធសាសនាដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតមួយនៃសម័យបុរាណ ព្រោះវារួមបញ្ចូលជំនឿលើអាទិទេពដែលមិនមានលក្ខណៈបុគ្គល អាទិទេពរបស់មនុស្ស ពាក់កណ្តាលអាទិទេព អារក្ស វីរបុរស ក៏ដូចជាការគោរព និងប្រពៃណីមួយចំនួនដែលទាក់ទងនឹងការថ្វាយបង្គំព្រះ។ ព្រះ និងវីរបុរស។

លក្ខណៈពិសេសនៃសាសនាក្រិកបុរាណ

ជនជាតិក្រិចបុរាណបានចាត់ទុកថាជាអាទិទេពកំពូល ផ្ទុយទៅនឹងជំនឿដ៏ពេញនិយម មិនមែន Zeus ទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែជាដាច់ខាត (cosmos)។ យោងទៅតាមជំនឿរបស់ពួកគេ ភាពដាច់ខាតគឺជាអង្គធាតុដ៏មានហេតុផល ទូលំទូលាយ និងគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ ដែលបានបង្កើតផែនដី មនុស្ស និងផ្តល់កំណើតដល់អាទិទេព។ ថ្វីបើមានជំនឿនេះក៏ដោយ ជនជាតិក្រិចបុរាណមិនមានសាសនាណាមួយដែលឧទ្ទិសដល់ភាពដាច់ខាតឡើយ ចាប់តាំងពីពួកគេជឿថា ចាំបាច់ត្រូវលើកតម្កើងអាទិទេពបុគ្គលដែលមានលក្ខណៈបុគ្គល និងបង្កប់នូវគំនិតនៃភាពដាច់ខាតនៅលើផែនដី។

លក្ខណៈសំខាន់ពីរដែលពិពណ៌នា និងបែងចែកសាសនានៃប្រទេសក្រិចបុរាណពីជំនឿរបស់ប្រជាជនដទៃទៀតនៃវត្ថុបុរាណត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពហុនិយម និង នរវិទ្យា។ Polytheism ឬ polytheism គឺជាជំនឿលើអត្ថិភាពនៃព្រះជាច្រើន ហើយនៅក្នុងជំនឿរបស់ក្រិកបុរាណ ពហុនិយមគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់បំផុត ដោយសារពួក Hellenes ជឿថាស្ទើរតែគ្រប់ធាតុធម្មជាតិ និងគ្រប់បាតុភូតសង្គមសុទ្ធតែមានព្រះ ឬទេវៈរៀងខ្លួន។ លក្ខណៈទីពីរនៃសាសនារបស់ក្រិកបុរាណ នរវិទ្យា ឬមនុស្សជាតិនៃព្រះ ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាជនជាតិក្រិចបានចាត់ទុកគុណសម្បត្ដិនិងទម្លាប់របស់មនុស្សចំពោះព្រះរបស់ពួកគេ។ ព្រះនៃជនជាតិក្រិចបុរាណបានរស់នៅលើភ្នំ Olympus ធ្វើការជាមួយគ្នា និងមើលមនុស្ស ហើយពេលខ្លះក៏ឈ្លោះប្រកែកគ្នា និងវាយតប់គ្នា។

លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃជំនឿរបស់ក្រិកបុរាណគឺជំនឿលើទំនាក់ទំនងថេររបស់មនុស្សជាមួយព្រះ។ យោងទៅតាមអ្នកស្រុក Hellas ព្រះមិនត្រឹមតែមិនចម្លែកចំពោះអ្វីៗទាំងអស់របស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេផ្ទាល់តែងតែចុះមកផែនដីពី Olympus ហើយថែមទាំងបានទាក់ទងជាមួយមនុស្សទៀតផង។ លទ្ធផលនៃការតភ្ជាប់បែបនេះគឺជាវីរបុរស - demigods, មនុស្សពាក់កណ្តាល, កូននៃអាទិទេពនិងមនុស្ស, មិនមែនជាអមតៈ, ប៉ុន្តែមានកម្មសិទ្ធិ។ កម្លាំងដ៏អស្ចារ្យ. មួយនៃភាគច្រើន វីរបុរសដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុងសាសនាក្រិកមាន Hercules ដែលជាកូនប្រុសរបស់ព្រះ Zeus និងស្ត្រីនៅលើផែនដី Alcemina ។

មិនដូចជនជាតិក្រិចទេ ដែលបង្អាប់អ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ ហើយចាត់ទុកបូជាចារ្យជាវណ្ណៈខ្ពស់បំផុត ជនជាតិក្រិចមិនបានចាត់ទុកបព្វជិតដោយការគោរពពិសេសនោះទេ។ ពិធីសាសនា និងពិធីសាសនាភាគច្រើនត្រូវបានអនុវត្តដោយឡែកពីគ្នាក្នុងគ្រួសារ ឬសហគមន៍នីមួយៗដោយមេគ្រួសារ ឬមនុស្សគោរពក្នុងសង្គម ហើយពិធី (ដូចជនជាតិក្រិចហៅថាបូជាចារ្យរបស់ពួកគេ) ដែលបម្រើនៅព្រះវិហារគឺទទួលខុសត្រូវចំពោះតែការធ្វើទ្រង់ទ្រាយធំបំផុតប៉ុណ្ណោះ។ ពិធីសាសនា ទាមទារការរៀបចំ និងចំណេះដឹងពិសេស។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនអាចនិយាយបានថា oracles ត្រូវបានចាត់ទុកថាអស្ចារ្យជាងមនុស្សផ្សេងទៀតនៅក្នុងសង្គមក្រិកទេ ទោះបីជាមានភាពឯកោជាក់លាក់នៃជីវិតរបស់ពួកគេ និងសមត្ថភាពដែលត្រូវបានសន្មតថាពួកគេក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះក៏ដោយ ក៏ច្បាប់ និងសិទ្ធិនៃសង្គមក្រិកបានអនុវត្តស្មើៗគ្នាចំពោះអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត។ បព្វជិត។

អាទិទេពនៃក្រិកបុរាណ

ជនជាតិក្រិចបុរាណជឿថាជនជាតិដាណឺនដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយដាច់ខាតរួមជាមួយការបង្កើតស្ថានសួគ៌និងផែនដីហើយព្រះទាំងនេះគឺ Uranus និង Gaia - ព្រះនៃមេឃនិងព្រះនៃផែនដីរៀងគ្នា។ Uranus និង Gaia បានក្លាយជាឪពុកម្តាយរបស់ Kronos ដែលជាព្រះកំពូលដំបូងគេ និងជាឧកញ៉ាដែលបានរៀបការជាមួយបងស្រីរបស់គាត់ Rhea ហើយបានក្លាយជាឪពុករបស់អាទិទេពដទៃទៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដូចដែលបានបញ្ជាក់ ទេវកថាក្រិក Kronos ភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងថាកូនរបស់គាត់នឹងដកហូតអំណាចរបស់គាត់នៅលើក្រុមហ៊ុន Olympus ដូច្នេះគាត់បានលេបត្របាក់កូនរបស់គាត់។ បន្ទាប់មក ទេពធីតា Rhea ដែលចង់ការពារ Zeus ដែលទើបនឹងកើតនោះ បានលាក់ទារកពីឪពុករបស់គាត់នៅក្នុងរូងភ្នំ ហើយជំនួសឱ្យកូននោះ នាងបានចិញ្ចឹម Kronos នូវថ្មមួយ។ នៅពេលដែល Zeus ធំឡើងគាត់បានកម្ចាត់ឪពុករបស់គាត់បានដោះលែងបងប្អូនស្រីនិងបងប្អូនរបស់គាត់ពីផ្ទៃពោះរបស់គាត់ហើយបានចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងលើ Olympus ខ្លួនឯង។ Zeus ប្រពន្ធរបស់គាត់ Hera កូន ៗ របស់ពួកគេនិងបងប្អូនប្រុសស្រីនិងក្មួយប្រុសរបស់ Zeus បានបង្កើត pantheon នៃព្រះនៃក្រិកបុរាណ។

អាទិទេពទាំងអស់ដែលអ្នករស់នៅ Hellas បុរាណបានជឿអាចត្រូវបានបែងចែកជាបីក្រុមធំ ៗ ៖ ស្ថានសួគ៌ (ព្រះដែលរស់នៅលើក្រុមហ៊ុន Olympus) ក្រោមដី (ព្រះដែលរស់នៅក្នុងពិភពក្រោមដីផ្សេងទៀត) និងនៅលើផែនដី (ព្រះដែលផ្តល់ជំនួយដល់មនុស្សហើយចំណាយពេលភាគច្រើនលើ ផែនដី) ។ អាទិទេពដែលគេគោរពបំផុតនៅក្រិកបុរាណគឺ៖

1. Zeus - ព្រះនៃផ្គរលាន់និងរន្ទះ, អ្នកគ្រប់គ្រងនៃក្រុមហ៊ុន Olympus;

2. Hera - នាគរាជនៃគ្រួសារនិងអាពាហ៍ពិពាហ៍ភរិយារបស់ Zeus;

3. អាប៉ូឡូ - ព្រះនៃព្រះអាទិត្យនិងសិល្បៈ;

4. Aphrodite - ទេពធីតានៃភាពស្រស់ស្អាតនិងស្នេហា;

5. Athena - ទេពធីតានៃប្រាជ្ញានិងយុត្តិធម៍, ក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសនៃអ្នកប្រយុទ្ធសម្រាប់ហេតុផលមួយ;

6. អាតេមីស - នាគរាជនៃការបរបាញ់;

7. Hestia - នាគរាជនៃ hearth;

8. Poseidon - ព្រះនៃសមុទ្រ;

9. Demeter - នាគរាជនៃការមានកូននិងកសិកម្ម;

11. ហាដេស គឺជាព្រះនៃពិភពក្រោមដី ដែលព្រលឹងមនុស្សទៅក្រោយសេចក្តីស្លាប់។

12. Ares - ព្រះនៃសង្គ្រាម;

13. Hephaestus - ព្រះនៃភ្លើងនិងអ្នកឧបត្ថម្ភនៃសិប្បករ;

14. Themis - ទេពធីតានៃយុត្តិធម៌;

15. Dionysus - ព្រះនៃ winemaking និងសិល្បៈតន្ត្រី។

បន្ថែមពីលើព្រះ ក្រិកបុរាណក៏ជឿលើអត្ថិភាពនៃអ្វីដែលគេហៅថា "អារក្ស" - អង្គភាពអមតៈបម្រើដល់អាទិទេពមួយ ឬអាទិទេពមួយទៀត ហើយមានអំណាចជំនឿអរូបីជាក់លាក់មួយ។ អ្នកស្រុក Hellas រួមមាន selenium, nymphs, satyrs, oceanids ជាដើមក្នុងចំណោមអង្គភាពបែបនេះ។

ការគោរពនៃក្រិកបុរាណ

នៅក្នុងសាសនារបស់ជនជាតិក្រិចបុរាណ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាច្រើនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការគោរពផ្សេងៗដែលទាក់ទងនឹងការថ្វាយបង្គំព្រះ និងការព្យាយាមចូលទៅជិត។ ឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែងនៃការគោរពដែលទាក់ទងនឹងការលើកតម្កើងអាទិទេព គឺជាថ្ងៃបុណ្យសាសនាដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយ។ អ្នកស្រុកនៃ Hellas បុរាណ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាក "Great Panathenaia" ជាកិត្តិយសដល់ Athena ត្រូវបានប្រារព្ធយ៉ាងអធិកអធម ជាពិសេសដែលរួមបញ្ចូលការលះបង់នៅក្នុង Acropolis ដែលបានសាងសង់ជាពិសេសសម្រាប់គោលបំណងនេះ។ ជនជាតិក្រិចបានរៀបចំពិធីបុណ្យស្រដៀងគ្នានេះដើម្បីជាកិត្តិយសដល់ព្រះដទៃទៀត ហើយពួកគេមួយចំនួនរួមមានអាថ៌កំបាំង - ពិធីដែលធ្វើឡើងដោយ oracles ដែលមិនអនុញ្ញាតិឱ្យមនុស្ស។ ម្យ៉ាងទៀត ជនជាតិក្រិចបុរាណបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការគោរពបូជារបស់បុព្វការីជន ដែលរួមមានការគោរព និងការបូជាដល់អ្នកស្លាប់។

ចាប់តាំងពីជនជាតិក្រិចបុរាណបានផ្តល់អំណោយដល់ព្រះជាមួយនឹងគុណសម្បត្ដិរបស់មនុស្ស ហើយចាត់ទុកពួកគេថាជាសត្វដ៏ឧត្តមដែលផ្ដល់នូវអមតៈ កម្លាំងអរូបី ប្រាជ្ញា និងភាពស្រស់ស្អាត វាជាធម្មជាតិដែល មនុស្សសាមញ្ញព្យាយាមចូលទៅជិតឧត្តមគតិដ៏ទេវភាព។ ការគោរពនៃរូបកាយនៅប្រទេសក្រិកបុរាណគឺជាលទ្ធផលនៃការប៉ុនប៉ងបែបនេះ ពីព្រោះមនុស្សបានចាត់ទុកភាពស្រស់ស្អាត និងសុខភាពនៃរាងកាយជាសញ្ញានៃភាពខាងវិញ្ញាណ ភាពសុខដុមរមនា និងសុច្ឆន្ទៈចំពោះមនុស្សដែលមានអំណាចខ្ពស់។ ការបង្ហាញនៃការគោរពនៃរាងកាយនៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណគឺជាប្រពៃណីមួយចំនួនដែលទាក់ទងនឹងការចិញ្ចឹមកូនក៏ដូចជាអាកប្បកិរិយារបស់ជនជាតិក្រិចចំពោះមនុស្សដ៏ស្រស់ស្អាត។ ជនជាតិក្រិចមិនខ្មាស់នឹងរាងកាយរបស់ពួកគេទេ ពួកគេកោតសរសើរអត្តពលិកដែលមានកាយវិការកីឡា ហើយមិនខ្មាស់អៀនក្នុងការស្រាតនៅចំពោះមុខអ្នកដ៏ទៃក្នុងបន្ទប់ទឹកសាធារណៈ។

ការគោរពនៃរាងកាយនៅប្រទេសក្រិកបុរាណបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតឧត្តមគតិនៃភាពស្រស់ស្អាតនៅក្នុងគំនិតរបស់ក្រិក។ មនុស្សត្រូវបានគេចាត់ទុកថាស្រស់ស្អាត ប្រសិនបើពួកគេមានទម្រង់មុខទៀងទាត់ និងស៊ីមេទ្រី រាងកាយសម្បទា សក់ពណ៌មាស និងភ្នែកស្រាល និងស្ដង់ដារ។ សម្រស់ស្ត្រីមានរូបសំណាក Aphrodite ។ ដោយសារស្បែកស្អាត ភ្នែកធំៗ និងភ្លឺ បបូរមាត់ពេញជាម៉ូដ ស្ត្រីជនជាតិក្រិច និងជនជាតិក្រិចដ៏សំបូរបែប មិនបានចំណាយប្រាក់លើគ្រឿងសម្អាងសម្រាប់ធ្វើអោយស្បែកស ផាត់ពណ៌ និងក្រែមលាបមាត់ ដែលផលិតចេញពី គ្រឿងផ្សំធម្មជាតិ. សូមអរគុណដល់ការគោរពនៃរាងកាយដែលតម្រូវឱ្យពួកគេចូលរួមក្នុងការហ្វឹកហ្វឺនរាងកាយនិងថែរក្សារាងកាយរបស់ពួកគេជនជាតិក្រិចបុរាណបើប្រៀបធៀបជាមួយប្រជាជនដទៃទៀតមានសុខភាពប្រសើរជាងមុននិង រយៈពេលវែងជាងជីវិត។

ស្ទើរតែចំនួនប្រជាជនទាំងមូលនៃប្រទេស (98%) ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ក្រិច ដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសង្ឃនាយកក្រុង ដែលគ្រប់គ្រងដោយអាចារ្យនៃក្រុងអាថែន។

នៅសល់គឺមូស្លីម (1.3%) និងអ្នកកាន់សាសនាផ្សេងទៀត (0.7%)៖ កាតូលិក ប្រូតេស្តង់ និងសាសន៍យូដា។
យោងតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ គ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាសាសនារបស់រដ្ឋ។ សេរីភាពនៃការជ្រើសរើសសាសនាត្រូវបានធានា ប៉ុន្តែសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់ក្រុមសាសនាផ្សេងទៀតក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានហាមឃាត់។

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺធំជាងគេនៅប្រទេសក្រិក។ ប៉ុន្តែក៏មាននិកាយគ្រិស្តបរិស័ទផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រទេស។ សាសនាគ្រិស្តដែលរីករាលដាលបំផុតគឺវិហារកាតូលិកនៃប្រទេសក្រិក ក៏មានពួកប្រូតេស្តង់ សាក្សីព្រះយេហូវ៉ា អ្នកជឿចាស់ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ បុណ្យថ្ងៃបុណ្យទី៥០ និងមួយចំនួនតូចនៃ Quakers និង Mormons ផងដែរ នៅក្រុងថែស្សាឡូនីគីមាន សង្គមមួយហៅថា "Sephardic Jews" (មានតែមនុស្សពីរបីពាន់នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលនៅសល់ពីសហគមន៍ជ្វីហ្វដ៏ធំដែលត្រូវបានបំផ្លាញកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ)។

ជនជាតិភាគតិចម៉ូស្លីមនៃប្រទេសក្រិចមានប្រជាជនម៉ូស្លីមនៅ Thrace និងមានអ្នកជឿជាង 100 ពាន់នាក់ ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ និងការពារដោយសន្ធិសញ្ញា Lausanne ឆ្នាំ 1923។ រួមមានប្រជាជន Pomaki និង Gypsies ។ បច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុង Thrace មាន muftis 3 ប្រហែល 270 imams និងប្រហែល វិហារឥស្លាមចំនួន 300 ។ ភាគច្រើននៃប្រជាជនម៉ូស្លីមគឺជាជនអន្តោប្រវេសន៍ (ជាពិសេសមកពីអាហ្វ្រិក អាស៊ី និងអាល់បានី)។
និកាយតូចបំផុតគឺ Hare Krishnas, Bahais និងអ្នកដើរតាមជំនឿក្រិកបុរាណ (pagan) និង Scientology ។

ទោះបីជាមានការកែទម្រង់ផ្នែកខាងលោកិយមួយចំនួនធំក៏ដោយ ក៏ក្រិក វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនត្រូវបានបំបែកចេញពីរដ្ឋ និងបន្តជាកម្លាំងនាំមុខ។ សាសនាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយគ្រួសារ។ ជនជាតិក្រិចភាគច្រើនជាគ្រិស្តសាសនិក ហើយសំណួរថា "តើអ្នកជាគ្រីស្ទានទេ?" ស្រដៀងនឹងសំណួរ "តើអ្នកជាជនជាតិក្រិចទេ?" តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ជនជាតិក្រិចមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនឯងជាអ្នកស្នងមរតក មិនមែនមកពីក្រិកបុរាណទេ ប៉ុន្តែជារបស់ Christian Byzantium។ នៅទូទាំងប្រទេសមានវត្តអារាម ព្រះវិហារ វិហារជាច្រើន រួមទាំងកន្លែងឯកជន ដែលមានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃគ្រួសារឯកជន។

នៅក្នុងគ្រួសារក្រិច ពិធីសាក្រាម៉ង់នៃព្រះវិហារត្រូវបានប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ជាពិសេសដូចជាពិធីមង្គលការ និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កុមារ។ ទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ អាកប្បកិរិយាចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលនៅប្រទេសក្រិចគឺមានការអត់ឱន។ បូជាចារ្យជាច្រើនបានរៀបការហើយមានវិជ្ជាជីវៈទីពីរដែលជួយពួកគេភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន ពួកគេមិនខិតខំសម្រាប់ទេវវិទ្យាទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា តាមរបៀបដែលល្អបំផុតរួមចំណែកដល់ការបង្ហាញពីជំនាញក្រិកបុរាណដូចជាវោហាសាស្ត្រ។
ចាប់តាំងពីសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ ឥទ្ធិពលដ៏ខ្លាំងក្លានៃសម្ភារៈនិយមបានកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមក្រិក ដែលបណ្តាលឱ្យមានការរស់ឡើងវិញនៃស្ថាប័នសាសនាក្រិក។ ភាពជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងទិសដៅព្រះវិហារនេះនៅតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Athos ជាភាសាក្រិច "Agio Oros" (បកប្រែពីភាសាក្រិច "Holy Mountain") ដែលមានទីតាំងនៅឧបទ្វីប Chalkidiki និងសហគមន៍គ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនៃវត្ត Orthodox ចំនួន 20 ។

ជនជាតិក្រិចមានសាសនាខ្លាំងណាស់ នៅពេលបើកបរ ឬឆ្លងកាត់ព្រះវិហារ ពួកគេតែងតែឆ្លងកាត់ដោយខ្លួនឯង គោរពយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងទៅព្រះវិហារជាមួយក្រុមគ្រួសារទាំងមូល។ ពេលវេលាពេញនិយមបំផុតដើម្បីចូលរួមសេវាកម្មគឺថ្ងៃអាទិត្យ ហើយជាការពិតណាស់ សេវាកម្មថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ដោយវិធីនេះពួកគេធំណាស់។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហាររបៀបដែលបុណ្យណូអែល និងបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ប្រែទៅជាពិធីបុណ្យដ៏ធំពិតប្រាកដក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិច ដែលមិនអាចនិយាយអំពីសារៈសំខាន់នៃប្រពៃណីគ្រីស្ទានសម្រាប់សង្គមក្រិកសម័យទំនើប។